Gay: Elementos de constitucin identitaria de los sujetos de educacin en el espacio universitario.

Javier Sols Mendoza UNAM-FES Acatln

Resumen Descifrar las formas de expresin de los deseos y las identidades que quedan fuera del binarismo de gnero heterosexista (hombre-masculino, mujer-femenina heterosexuales); identificar la pluralidad de expresiones, percepciones y subjetividades que se revelan al conocer quines son los estudiantes que transitan diariamente por la universidad y se adscriben a una identidad poltico-sexual no heterosexual, examinar la trascendencia de su orientacin sexual en su trayectoria escolar, el impacto de la masculinidad hegemnica en la conformacin de sus subjetividades y lo que esta puede conllevar en sus relaciones con los pares, examinar a la universidad como un espacio donde confluyen diversidad de discursos, actores y relaciones de poder que contribuyen en la asuncin de una identidad poltico-sexual disidente. Estas sentencias reflejan el quehacer central del presente texto que ha dado la palabra a los estudiantes que se narran a s mismos como gays. El presente trabajo es un avance de investigacin de corte cualitativo que hace uso de la entrevista a profundidad. En este documento se hace un tejido conceptual sobre las categoras feministas que nutren el corpus terico de los estudios de la diversidad sexual y se problematiza el por qu la pedagoga mantiene una deuda en materia de Investigacin Educativa y de educacin sexual entorno al abordaje de las identidades sexo-genricas disidentes de las y los sujetos de educacin.

El espacio educativo donde se est desarrollando est investigacin es la Facultad de Estudios Superiores (FES) Acatln de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. (En este avance se recuperan los datos obtenidos en 5 entrevistas aplicadas)
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Introduccin

PUTO!Marica! Joto! Mariposn!Rarito! Pual! Invertido!Loca!Mayate! . Estas y otras son las voces de denigracin ms notables en nuestro pas para referirse a los varones que no han cumplido con los atributos que la sociedad mexicana ha impuesto hegemnicamente sobre los cuerpos y las subjetividades masculinas, ms an, son las voces apropiadas para peyorizar a los varones cuyas identidades sexuales escapan del modelo heterosexual dominante.

Mxico, es un pas permeado por el conservadurismo ideolgico, donde los lmites de la heteronormatividad son rigurosos, aparentemente fijos. Muoz Rubio (2010:47) caracteriza al modelo hegemnico de la sexualidad por cuatro elementos ntimamente integrados entre s: monogamia, falocracia,

reproductivismo y heterosexualidad. Estos cuatro elementos son fundamentales en el sistema patriarcal donde hombres y mujeres estamos inmersos el cual se ha encarnado en nuestros cuerpos y ha moldeado nuestras subjetividades, la ideologa patriarcal de la sexualidad secuestra mentes, sentimientos, necesidades, deseos, placeres de los seres humanos (Ibid:45). El patriarcado en palabras de Marcela Lagarde es:
Un orden de poder, un modo de dominacin cuyo paradigma es el hombre. Y est basado en la supremaca de los hombres y de lo masculino sobre la inferiorizacin de las mujeres y lo femenino. Es asimismo un orden de dominio de unos hombres sobre otros y de enajenacin entre las mujeres [] El mundo resultante es asimtrico, desigual y enajenado; de carcter androcntrico, misgino y homfobo. En l el sujeto no solo es el hombre, sino el patriarca (1995:11)

En este marco es necesario enfatizar y explorar la heterosexualidad patriarcal como uno de los recursos que atan, burlan, reprimen, prohben e incluso
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criminalizan a aquellas experiencias erticas y de gnero que rompen con sus esquemas tradicionales. De esta manera la heterosexualidad patriarcal se constituye en el espacio ideolgico que provee de sentido a los binarismos sexual y de gnero, proyectndolos a la reproduccin de la especie y a la reproduccin social de un modelo de pareja y de familia donde el macho-masculinoheterosexual vuelto padre-esposo tiene preminencia de autoridad y privilegios (Nez:2005:24) La heterosexualidad patriarcal es el producto del encubrimiento de la heterosexualidad como la nica identidad sexual vlida e involucra la jerarquizacin de las diferentes identidades erticas, as como la marginacin y desprecio de otras experiencias, incluso entre varn y mujer.

Es gracias a este modelo que las prcticas y formas de ejercicio de la sexualidad sin fines reproductivos han sido perseguidas y condenadas histricamente: masturbacin, sexo oral, sexo anal, uso de anticonceptivos, homosexualidad, lesbianismo, bisexualidad, transexualidad, transgenerecidad (Muoz:2010:49-50). Sumamos a esto la fortaleza del discurso judeocristiano eminentemente catlico que permea los imaginarios de las y los mexicanos y que acenta a la sexualidad reproductiva acorde con un plan divino y de pureza moral. El placer y el gozo homoerticos se han visto obscurecidos histricamente por el desprecio y el odio, el miedo enfermizo y el dogmatismo religioso, por lo que se tuvieron (y en muchos lugares an se tienen) que refugiar en la clandestinidad y vivir los silencios,

tornarse prcticamente invisibles, la suya/la nuestra es/ ha sido por ende una historia de fugas y cadas, de disfraces fugaces y amenazados. As, el gay es etiquetado como un traidor a la masculinidad, en una sociedad dnde un hombre de verdad debiera de incorporar en su subjetividad: machismo, misoginia y homofobia. Por tanto, es un cuerpo de varn despreciable por haber roto las expectativas de lo que un hombre debe ser, por encarnar lo femenino en deseo y/o expresin de gnero. Es masculinidad fallida.

Descifrar las formas de expresin de los deseos y las identidades que quedan fuera del binarismo de gnero heterosexista (hombre-masculino, mujer-femenina heterosexuales); identificar la pluralidad de expresiones, percepciones y subjetividades que se revelan al conocer quines son los estudiantes que transitan diariamente por la universidad y se adscriben a una identidad poltico-sexual no heterosexual, examinar la trascendencia de su orientacin sexual en su trayectoria escolar, el impacto de la masculinidad hegemnica en la conformacin de sus subjetividades y lo que esta puede conllevar en sus relaciones con los pares, examinar a la universidad como un espacio donde confluyen diversidad de discursos, actores y relaciones de poder que contribuyen en la asuncin de una identidad poltico-sexual disidente. Estas ltimas sentencias reflejan el quehacer central del presente texto que ha dado la palabra a los estudiantes que se narran a s mismos como gays. El presente trabajo es un avance de investigacin de corte cualitativo que hace uso de la entrevista a profundidad, con la finalidad de enriquecer en complejidad y completud la lectura de lo pedaggico en cuanto a la pluralidad que conforman sus sujetos de educacin.

El espacio educativo donde se est desarrollando esta investigacin es la Facultad de Estudios Superiores (FES) Acatln de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, siendo uno de los centros educativos ms importantes ubicados en la zona noroeste del rea metropolitana de la Ciudad de Mxico, el segundo campus ms grande de la UNAM despus de Ciudad Universitaria y la Facultad con mayor matrcula de alumnos. (En este avance se recuperan los datos obtenidos en 5 entrevistas aplicadas)

Es tambin importante mencionar que gran parte de este texto comienza a bordarse a partir de las reflexiones originadas en la asignatura Investigacin Educativa I: Gnero, Cultura y Derechos Humanos a cargo de la doctora Alma Snchez Olvera, el cual tambin se ha nutrido de las propuestas tericas revisadas en la sexta versin del Diplomado en Diversidad Sexual del Programa Universitario de Estudios de Gnero (PUEG) de la UNAM.
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La pedagoga en deuda con el estudio de la diversidad sexual en la escuela

El acercamiento, la comprensin y el conocimiento del sujeto en la educacin superior en Mxico ha sido una tarea que ha convocado a distintas voces y disciplinas de las Ciencias Sociales y de las Humanidades (Snchez:2011:17) Nuestros universitarios en estudio son sujetos de educacin juveniles, una comunidad heterognea, diversa, tanto por sus condiciones materiales y culturales de existencia como por las historias de vida que los caracterizan, con necesidades, inquietudes, anhelos en diversos rdenes de la vida, son sujetos de educacin actual, pertenecientes a un tiempo y un espacio diverso y cambiante; ciudadanos de una poca con rasgos histricos nuevos y antiguos, tradicionales y modernos que transitan entre los anhelos de una formacin profesional que les d certeza de un mejor mundo de vida, y las dudas del presente y un futuro incierto, laxo, flexible y escurridizo (Sols:2011:153-154)

Tomando en cuenta que el y la pedagoga como profesionales de la educacin al tener como objeto de estudio lo educativo en una dimensin social y la formacin en una dimensin de la individualidad de las y los sujetos, es menester desarrollar las capacidades de estos para el desarrollo permanente que en el mejor de los fines les impulse a una lectura crtica de su realidad que habilite el cambio y la transformacin y por tanto se asuman como agente HUMANO, productor y producto de realidad, en sujetos hechos y hacedores de historia. Un sujeto de educacin se constituye en las prcticas educativas, como un sujeto activo que se apropia de un contenido en la medida que lo construye. Es un producto de mltiples combinaciones y de aquellos procesos sociales que no son pedaggicos sino polticos, ideolgicos, relativos a la organizacin social (Buenfil:1992:111-123). Por tanto la formacin de las y los sujetos de educacin debiera ser analizada a la luz de las transformaciones y exigencias que los
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procesos histrico-sociales demandan , sobretodo como en contextos como el actual, nos enfrentan cotidianamente con el carcter abierto y contingente de las condiciones en las cuales se producen los sujetos de educacin de este nuevo siglo.

Luego entonces, la pedagoga como disciplina debiera mirar tambin a como lo educativo conforma parte de la dimensin que configura las identidades y subjetividades genricas y sexuales de los educandos. Sin embargo la realidad es que la Investigacin Educativa al menos en Mxico no ha mirado a analizar la situacin de la diversidad sexo-genrica de los y las sujetas de educacin y entonces es conveniente preguntar Por qu abordar el tema de la diversidad sexual desde la pedagoga? Qu ha investigado y cmo ha investigado la pedagoga el tema de la diversidad sexual? Haciendo una revisin a la Revista Perfiles Educativos de la UNAM en sus publicaciones desde 1978 a la fecha y a la Revista Mexicana de Investigacin Educativa del Consejo Nacional de Investigacin Educativa COMIE (1996-2011), adems de las memorias de los congresos bianuales de Investigacin Educativa del mismo COMIE en 2007 y 2009; los resultados que he encontrado no son nada satisfactorios; solamente existen 4 investigaciones que trabajan explcitamente las categoras de gay, sexualidades o diversidad sexual y una de ellas no fue elaborada en Mxico sino en Argentina. De estas investigaciones se rescata para poder hacer un diagnstico en nuestro universo de trabajo la realizada por Alma Snchez y Mara de Jess Sols (2007) en la FES Acatln dnde algunos de los resultados ms

sobresalientes para la presente investigacin son los siguientes: casi un 95% de los estudiantes universitarios encuestados consideran que las relaciones homosexuales son igualmente vlidas y que si un amigo fuera homosexual, lo seguiran tratando igual; aunque slo un 70% est de acuerdo en el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo y menos de la mitad comparte la idea de su derecho a la adopcin. Importante es destacar la idea tradicional y hasta determinado punto arcaica de la homosexualidad como desviacin sexual, y de que las mujeres lesbianas lo son porque les cuesta trabajo relacionarse con los
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hombres; ambas ideas contribuyen a la discriminacin de estos sectores y sorprende la ideologa prevalente a pesar de que se convive a diario en un ambiente universitario que aparentemente est permeado de tolerancia y pluralidad.

Considero importante abordar el tema de la diversidad sexual (en este caso la identidad gay) desde la pedagoga entre muchas otras cosas, porque la escuela ha sido y es un espacio de extensin y reproduccin de la ideologa dominante en la que la sexualidad cobra un papel poco relevante, donde predominan miedos, ignorancia y prejuicios, aunada a la fortaleza de la tradicin y pensamiento judeocristiano que permea el imaginario colectivo de la sociedad mexicana, reforzando el sistema de gnero tradicional, mismo que ha llevado a la marginacin y situaciones de inequidad a aquellas personas que se asumen fuera del canon preestablecido de un ciudadano heterosexual, y ahora ante las situaciones tan profundas de cambio se necesita de sensibilizacin y formacin en el tema, adems de que nos permite hacer una crtica a la educacin sexual que, durante los aos no ha desplegado dispositivos pedaggicos suficientes y ha hecho de ella algo poco adecuada, deficiente, ms informativa que formativa, donde predominan los conceptos biolgicos y de la genitalidad, y se omiten caractersticas que hacen de la sexualidad una construccin social que se configura en la cultura.

Ser homosexual, ser GAY: una cuestin de identidades.

La problemtica abordada es esencialmente controversial; ya que el solo hecho de hablar de sexualidad hoy da, en pleno siglo XXI, es hablar tambin de una serie de mitos, prejuicios y tabes que giran alrededor del mismo tema; sin embargo gracias a los esfuerzos de diversos colectivos en una lucha poltica, como lo han sido el movimiento feminista y el lsbico-gay se han ganado derechos, se ha ganado presencia, somos visibles, lo indecible, lo no conocido y lo invisible ha levantado la voz. Las polticas feministas y gays no pueden estar
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basadas en categoras esencialistas, son una identidad poltica necesaria para combatir las relaciones de poder que inhiben la autonoma, las posibilidades de elegir la expresin del yo y el logro de la solidaridad humana. Son una oportunidad para reconocer que nuestro nico mundo es diverso y que debemos encontrar la unidad como seres humanos a travs del reconocimiento de nuestras diferencias como sujetos individuales. (Weeks:1997:218)

Histricamente no puede hablarse de identidad homosexual ms que a partir del siglo XIX, es decir, a partir del momento en que, con la creacin del trmino homosexual a finales de ese siglo, el discurso social burgus sanciona la divisin entre heterosexualidad y homosexualidad (Nicola: 1978:42) A partir del discurso clnico es que surge el trmino homosexualidad, pero tambin el de heterosexualidad, ambos acuados por la misma persona: Karl Mara Kertbeny (Weeks:1990:204). Sin embargo es hasta 1969, en Nueva York, cuando en disturbios protagonizados por decenas de travestis, lesbianas y homosexuales quienes al grito de: Gay Power!, (Brito: 2010: 34) confrontaron a policas de Manhattan durante los ltimos das de junio, en una accin de resistencia a las redadas y arrestos arbitrarios vueltos rutina. Ya para la segunda mitad del siglo XX se comenz a utilizar la palabra gay para identificar al colectivo, trmino que introduce criterios de modernidad, tolerancia, vincula a una comunidad internacional, se desentiende de los siglos de aborrecimiento y prejuicio, admiten la fcil adaptacin sexual de Norteamrica, donde el gay se incorpora a la lucha de los derechos humanos, (Monsivis: 2010: 167) est al tanto de sus derechos civiles y por tanto asume una identidad poltica.

La palabra gay permite imaginar las relaciones entre personas del mismo sexo como parte central de la propia vida y marca la verdadera creacin de una identidad. El trmino gay (del ingls alegre) se utiliza hoy para designar, a escala global, a los sujetos varones que prefieren el contacto ertico con personas de su mismo sexo, alude a personas conscientes de esta orientacin sexual en tanto caracterstica distintiva y a una comunidad imaginada en la que los individuos se
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viven como participes de un grupo que no abarcarn jams, a una identidad pensada ms all de las fronteras nacionales (Laguarda:2009:27) De la misma manera en que no todos los travestis son homosexuales y no todos los homosexuales son pasivos, se puede afirmar que no todos los homosexuales son gays. Ser gay es una opcin integral de vida. El gay se hace. Ciertamente no en el clset, tampoco a fuerza de golpes, de exhibicionismo. Gay es una condicin asumida, implica un coming out, pero exige tambin cierto grado de integracin en la comunidad homosexual, comunidad internacional de una identidad emergente con suficiente autoconciencia para atribuirse derechos polticos.

Los homosexuales prefieren llevar una vida privada, al margen. Vida discreta. Por su profesin, por sus compromisos polticos, por su situacin familiar; muchos homosexuales prefieren guardar sus preferencias sexuales fuera del mbito de la sociedad, de su trabajo, de su familia y tan solo permiten que un crculo muy estrecho les conozca. Generalmente este saber no se extiende ms all de sus compaeros sexuales o de sus ligues eventuales. El gay ha asumido sus preferencias sexuales pblicamente, no las negara en su trabajo en su familia, pues ha perdido el miedo a ser descubierto. El gay sabe que tiene una doble pertenencia y que cuenta con un pasaporte a la nacin gay, por encima de las fronteras trazadas histrica y polticamente. El gay se ha quitado la mordaza a la cual se haba habituado el homosexual para sobrevivir. (Marquet cit. pos. Pealoza:2003:33) Recuperando el discurso de la identidad Weeks (1990:199) menciona que no podemos vivir sin identidades pero con frecuencia, tampoco podemos vivir con las identidades que la sociedad intenta imponernos. Ese proceso de re-conocimiento de la identidad no es nada sencillo en el tenor de la construccin social de la sexualidad que es el marco terico donde se inscribe este trabajo, la identidad, retomando el discurso de Gilberto Gimnez (1996:188):

Emerge y se afirma slo en la medida en que se confronta con otras identidades en el proceso de interaccin social, la identidad no es un atributo o una propiedad intrnseca al sujeto, sino que tiene un carcter intersubjetivo y relacional, resultado de un proceso social, en el sentido de que surge y se desarrolla en la interaccin cotidiana con otros

En relacin con este discurso de la identidad, podemos darnos cuenta de la relacin estrecha que existe en mirar al otro para poder reconocerte no solo en una identidad individual, sino tambin en lo colectivo. As un informante estudiante de Pedagoga expresa:
Ser gay en la universidad es diferente que en otro espaciotal vez para m, pero puesal principio me cohiba a vivir y expresar mi sexualidad, pero cmo aqu ya todo se ve ms normal, pues no sientes las miradas cmo en la calle, y te puedes expresar tal cmo eres bueno al menos en la universidad me di cuenta que era lo que en realidad me gustaba y tuve mis primeros contactos con otros hombres, creo que si me hubiera destapado en la secundaria o en la prepa , hubiera sido objeto de burla o me hubieran dicho otras cosas, definitivamente no lo hubiera vivido como ahora

De esta manera, recuperando la importancia de la relacin con los pares otro informante estudiante de Comunicacin comparte:
Definitivamente, yo empec a vivir como gay cuando entre al CCH y pues bsicamente fue porque, a pesar de que yo siempre supe que me gustaban los hombres, no lo viva, me reprima y pues en la escuela vea a muchos otros gays, que iban tomados de la mano, se besaban y nadie les deca nada y fue cuando me dije <<Si soy gay ,este es el lugar y el momento>> y creo que el hecho de que pues el CCH es de la UNAM influye mucho, si hubiera estudiado en otra escuela creo que hubiera sido ms difcil vivir como soy

Por otra parte la Encuesta Nacional de Exclusin, Tolerancia y Violencia de 2008. Seala que el 52% de los estudiantes de educacin media superior manifestaron
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no estar dispuestos a

tener como compaeros de clase a personas no

heterosexuales. En relacin con estos datos dos informantes mencionan algunas formas en las que han sido discriminados en el espacio escolar por algunos de sus pares. Un compaero estudiante de la Licenciatura en Historia nos dice:
Siempre que voy caminando slo en la universidad nadie me dice nada, pero todo cambia cuando paso caminando de la mano de mi novio, ha habido dos ocasiones donde si nos han agredido.. y digo agredido no ha golpes.. pero si nos han gritado cosas, as cmoAll van unos pinches gays! o Putos!, digo a mi slo me ha pasado te digo, 2 veces y fue precisamente cuando bamos caminando por la zona de MAC e Ingeniera Civil, yo creo que pues esos geyes estn muy mal digo.. ya vamos en la universidad como para que sigan pensando de esa manera

As tambin un compaero estudiante de la Licenciatura en Lengua y Literatura Hispnicas comenta:

En la universidad pues hasta el momento no he pasado ningn mal rato, ni cuando andaba por aqu pasendome con mi novio, pero me acuerdo mucho, ahora que me recuerdas, cuando iba a la primaria haba un nio bien afeminado que pues no tena amigos, solo amigas y siempre me decan mis dems compaeros No te juntes con el porque te va a pegar lo puto

Por ltimo rescatando el papel del espacio escolar en la constitucin de una identidad gay. Otro informante de la Licenciatura en Enseanza de Ingls dice:
Pues en la universidad es todo distinto, es mi mundo (sonre) es difcil aceptar vivir como soy, pero pues la escuela me ha permitido hacer eso digo (duda) pues aunque en mi casa lo saben y, pues bueno, es que el hecho de que viva en una zona donde todava es muy pueblerina y digo pueblerina no por alejada del mundo, sino porque pues son todava muy tradicionalistas y religiosos, y de una clase social pues no tan media y pues creo que si me expresar y gritar a los cuatro vientos lo que soy all, cerca de mi casa, creo que sera objeto de burla entonces imagnate que sepan que mi familia tengan un hijo que es gay pues 11

no se como lo tomaran. En la escuela pues tengo mis amigos y puedo expresarme tal cual soy, no me da miedo de decirlo, yo se lo que soy, he tenido novio aqu y pues a pesar de que si hay a veces miradas o comentarios que te sacan de pedo, pues es bien distinto que estar en lugares as como por mi casa

Cierre? Ante los nuevos cambios, en especfico la Ciudad de Mxico, que se ha convertido en punta de lanza en materia de legislacin en el mbito de la diversidad sexual, la realidad es que en la mayora de la sociedad mexicana siguen pesando an ms las concepciones tradicionalistas a pesar de todo el discurso de la aceptacin y el cambio hacia la pluralidad basta con echar una mirada a las estadsticas que arrojan la Encuesta Nacional de Discriminacin de 2010 (CONAPRED) ; pero una cosa es el mero discurso y otra vivirlo, as aunque en materia legislativa exista un cambio, qu pasa con el da a da?. Es all donde encuentro una posibilidad pedaggica de accin desde diversos campos para una re-educacin, una posibilidad de toma de conciencia, una formacin, y sensibilizacin, una invitacin al empoderamiento.

Trabajar desde la educacin para transformar la prctica individual y colectiva desde el diseo de dispositivos pedaggicos que nos convoquen a una tica de la diversidad; adems de trabajar en la formacin y sensibilizacin a docentes, profesores y familia generando situaciones de aprendizaje basadas en la perspectiva de gnero que permita la equidad y el reconocimiento, es la tarea que como pedagogos no debemos olvidar, siendo sabedores de que al estar a cargo de la educacin tenemos en ella una gran herramienta. Finalmente cierro este texto con la frase que inaugura la encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico de 2010 Necesitamos reconocer que Mxico es un maravilloso rompecabezas en su diversidad de etnias, de culturas, de edades, de formas de pensar, de expresarse, de creer, de aprender, de elegir y de amar. Y que el rompecabezas nacional estar incompleto si a alguien se le deja fuera; estar daado si a una sola de sus piezas se le hiere en su dignidad La cuestin que

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vale la pena plantear es la siguiente Y t ests dispuesto a armar con todas las piezas ese rompecabezas?

Bibliografa
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