AFILIERE Definiie afilierea este solicitarea ajutorului i susinerii celuilalt atunci cnd subiectul trece printr-o situaie generatoare

e de angoas. Exemplu Exist mai multe moduri de a recurge la afiliere cnd avem nevoie de susinere. Astfel, putem cuta sprijinul celorlali: n mod spontan, ncercnd s-i gsim n jurul nostru pe cei care ne pot ajuta, asculta: prini, prieteni, colegi; prin ceea ce am putea numi afiliere cu ajutorul comunitii; datorit unor grupuri de sprijin alctuite din persoane care au trit o exprien de stres identic. Numim afiliere cu ajutorul comunitii posibilitatea de a gsi un sprijin n grupul social, care a organizat i aproape a instituionalizat aceast susinere n timpul unor perioade dureroase pentru existena uman: boala, apropierea morii, decesul unei persoane dragi. Asistarea muribunzilor se realizeaz tot mai des de echipe formate special n acest sens, ntruct cei mai muli bolnavi decedeaz la spital. n schimb, n urm cu doar cteva decenii, oamenii grav bolnavi rmneau acas i, nainte s moar nconjurai de toi ai lor, i primeau rudele venite s-i ia adio. Cnd ntr-o familie survine decesul, exist obiceiul ca toi apropiaii, vecinii, prietenii s se adune n jurul peroanelor ndoiliate i s i e xprime condoleanele i sprijinul lor. Aceast reuniune are loc de obicei n timpul unei ceremonii religioase (o alt surs de consolare, deoarece religiile promit via venic). Simindnu-i sfritul a proape, o persoan care nu voia s-i priveze familia de o nmormntare decent, dar nici s aib parte de funeralii catolice, i-a cerut printelui s-i nchirieze biserica pentru o ceremonie de adio condus de o prieten i reunindu-i pe apropiaii defunctului, n absena oricrui rit religios. Mai exist un obicei care face perioada iemdiat urmtoare decesului unei persoane apropiate mai uor de suportat: este vorba de praznicul organizat cu prilejul funeraliilor, care, mai ales la ar, dac nu vesel, cel puin reconfortant, la care particip toat lumea. Acest obicei apare ca o form mai atenunat a riturilor funerare, practicate nc n numeroase societi. Relaii cu alte mecanisme de aprare

Afilierea difer de altruism: a te ndrepta spre ceilali pentru a cuta consolare este altceva dect a le oferi ajutor. Aceast distincie este mai puin clar dect pare. Moscovici consacr altruismul participativ (devotamentul fa de comunitatea n care individul triete familie, biseric, patrie) i remarc faptul c acest tip de altruism permite fiecruia s-i renoiasc apartenena la comunitate. A rupe legtura care integreaz individul ntr-un grup ar nsemna pentru a cesta, ntr-un fel, a nceta s mai existe, ntruct nu se poate vorbi nici de naiune, nici de prini de schimb. Devotamentul fa de comunitate nseamn deci autoprotecie, conservarea legturii care te unete cu ceilali i care permite afilierea n caz de dificultate. Exist i un alt domeniu n care altruismul i afilierea sunt legate: acela al militantismului. Unul dintre motivele succesului de care se bucur militantismul rezid n faptul c el este o surs de satisfacii individuale. Indivizii se regsesc ntr-o ambian clduroas i triesc plcerea de a se simi n familie, faptul de a fi mpreun constituind, fr ndoial, principalul mobil al acestor reuniunii. O alt apropiere poate fi stabilit ntre afiliere i refugiul n reverie (aprare ce se substituie relaiilor umane). Vism despre noi nine, dar i despre ceilali, care se intereseaz de noi, care ne admir, care ne iubesc; vism adesea un tovar imaginar care ne-ar oferi afeciune i protecie. Afilierea poate fi a propiat i de strategiile de coping, constituindu-se n acest caz o strategie contient (am vorbit cu cineva despre ceea ce simeam, mi-am nfrnat emoiiile). Semnificaia pentru patologie Afilierea ocup un loc important ntr-o situaie patologic specific: fobia. Pentru fobici, prezena celuilalt constituie o aprare fr de care ei nu pot nfrunta situaiile sau obiectele fobogene. Cellalt devine astfel un obiect contrafobic, avnd un efect benefic n privina angoasei. Prezena reconfortant a celuilalt i disponibilitatea de a asculta sunt importante pentru persoanele puternic traumatizate s-i poat controla traumatismul, evitnd sechelele de durat. Afilierea n sine este patologic prin exces sau absen. Nevoia de ceilali ne nsoete de la natere pn la moarte, iar unii nu se pot desprinde de aceste legturi de dependen. Remarcnd c exist aduli pentru acre orice lucru este o surs de angoas, chiar i d e singurtate, Freud vede n comprotamentul lor un avatar al ataamentului excesiv fa de prini, aceti aduli comportndu-se ca nite copii. De exemplu persoanele care la cea mai mic nenelegere n cuplu, la cea mai mic

ngrijorare privind sntatea lor, s e confeseaz ore n ir auditoriului suficient de rbdtor nct s nu contraatace vorbind despre propriile-i griji. n cuplu, la cea mai mic ngrijorare privind sntatea lor, s e confeseaz ore n ir auditoriului suficient de rbdtor nct s nu contraatace vorbind despre propriile-i griji. Contrariul este i el posibil. De exemplu persoanele care n copilrie au fost respini sau au trit experiene de suprare dureroase, mai trziu ei vor avea tendina de a se nchide n cochilia lor protectoare, refuznd s se sprijine pe ceilali, care, dup prerea lor, nu pot dect s-i decepioneze i s-i abandoneze din nou.

Nevoia de celalalt. Comunicarea interpersonala si de grup este reclamata nu doar de dorinta de informare si de contact, de legatura cu semenii, ci si de urcusul spre constiinta propriului statut. Oamenii au nevoie sa se confirme obiectiv unii pe altii. Fiinta umana nu poate exista in aceasta continua oscilare spre sine si spre ceilalti, ea avind nevoie de intelegere, companie dar si de autocon-fruntare. Existam in masura in care ne gasim si ne regasim in ceilalti, prin ceilalti. Constientizarea acestei nevoi este insa direct dependenta de dorinta si mai ales de capacitatea fiecaruia de a realiza implinirea prin celalalt. in acest scop, scolii ii revine cea mai mare sansa si datorie. inaintea invatarii oricaror reguli, este necesara fascinatia comunicarii eficiente, cu efect. Pina ce fiecare va sti ce face, copilul se va bucura de reusitele si nereusitele altora. Bucuria se dobindeste des coperind, cu ajutorul profesorului, ca prin comunicare, la fel ca prin frumusete, oamenii se distribuie fara sa se imparta (Noica).

Comunicand, nu te saracesti de gindul transmis, ci, mai curind, te umpli de el. Sugestiva ramine imaginea vaselor comunicante folosita de Platon pentru prietenie, la care niciodata nu creste un nivel pentru a scadea celalalt, ci amindoua nivelurile cresc, ambii imbogatindu-se cu faptele si sentimentele celuilalt, cu implinirile si nereusitele lui, daca toate acestea au fost exprimate. (...)