Sunteți pe pagina 1din 4

Poti vindeca, vindecandu-te intai pe tine

Dac vrei s vindeci pe cineva, inclusiv pe un criminal bolnav psihic, o poi face vindecndu-te pe tine
n urm cu dou decenii, un psiholog hawaiian surprindea lumea tiinific cu ceea ce am putea numi, pe bun dreptate, un miracol. Spitalul de Stat din Hawaii se confrunta n acel moment cu probleme deosebit de grave n secia bolnavilor psihici care comiseser crime abominabile. Violena acestora era att de mare nct, dei purtau ctue la mini i la picioare, personalul medical se simea serios ameninat de acetia, iar cei mai muli psihologi clinicieni obinuiau s-i dea demisia dup aproximativ o lun de lucru cu acest gen de pacieni. n ciuda avertismentelor colegilor bine intenionai, care ncercau s-l conving s nu lucreze ntr-un astfel de loc, fiindc asta echivala cu o sinucidere n plan profesional, dr. Haleakala Lew Len a acceptat totui postul. i atunci au nceput s apar miracole. Dup numai cteva luni, s-a dovedit c n cazul multora dintre aceti pacieni nu mai era nevoie de ctue. Dozele medicaiei au sczut simitor la majoritatea pacienilor i chiar s-au sistat n cazul unora. Dup patru ani, pavilionul a trebuit s fie nchis din lips de .... pacieni violeni. Partea cea mai interesant este c n aceti patru ani dr. Len nu a vorbit cu nici unul dintre temuii si pacieni. Mai mult, nici mcar nu i-a vazut! Cerinele sale la ocuparea postului de psiholog clinician au fost de a i se oferi un birou i acces la dosarele criminalilor spitalizai. Tot ce a trebuit s fac a fost s lucrez asupra propriei mele persoane, a declarat ulterior dr. Len. Dac vrei s vindeci pe cineva, inclusiv pe un criminal bolnav psihic, o poi face vindecndu-te pe tine." n prezent trecut de 70 de ani, dr. Len a ajutat cu succes de-a lungul carierei sale, folosind aceast metod pe mii de persoane, lucrnd inclusiv cu grupuri din cadrul unor organizaii internaionale prestigioase, precum UNESCO i Naiunile Unite. Dr. Len deine un doctorat n psihologie obinut la Universitatea din Iowa, Statele Unite, dar el atribuie remarcabilul su succes ca psiholog clinician, practicilor de vindecare tradiionale nvate de la Morrnah Nalamaku Simeona, o femeie kahuna. Cine sunt kahuna? n hawaiian, huna se traduce prin secret, iar kahuna prin pstrtor al secretului, expert, magistru. Dac vrei, kahuna reprezint echivalentul meterului n sistemul de bresle medieval. Orice meserie, art sau meteug avea proprii si kahuna. Termenul a devenit ns cunoscut ca echivalent al amanului, vraciului, preotului. Legendele abund n descrierea puterilor acestor kahuna, capabili srealizeze vindecri miraculoase, s influeneze vremea, s mearg pe crbuni ncini, s-i atrag prosperitatea etc. Morrnah Nalamaku Simeona s-a numrat printre ultimii kahuna veritabili din Hawaii, fiind numit oficial n 1983 de ctre autoriti drept o comoar vie a Hawaii-ului (living treasure of Hawaii). Ea a nfiinat Foundation of I, o organizaie nonprofit, menit s rspndeascfilozofia i practicile psihologice ale vechilor kahuna, nainte ca acestea s se piard. Metoda tradiional nvat de dr. Len de la Morrnah Simeona i aplicat cu succes la Spitalul de Stat din Hawaii i nu numai, poart denumirea de ho'oponopono, care s-ar putea traduce prin a ndrepta lucrurile, a corecta o eroare. Metoda este extraordinar de simpl, att de simpl nct mintea noastr,fascinat de complex i maestr n a complica masiv i inutil lucrurile, are impulsul de a o respinge imediat. Pe de alt parte, n ciuda simplitii ei, metoda are la baz principiile huna, care sunt destul de greu de acceptat de noi, cei crescui n spiritul respectului pentru raional i tiinific. Lumea este o reflectare a gndurilor noastre. Asemeni lui Buddha, vechii kahuna considerau c noi crem lumea prin gndurile noastre. Tot ceea ce suntem, tot ceea ce se ntmpl n viaa noastr

reprezint o consecin a gndurilor noastre. n cuvintele lui Morrnah Simeona, lumea este o reflectare a ceea ce se ntmpl n interiorul nostru. Dac ne confruntm cu o problem,trebuie s cutm cauza n noi nine, nu n factorii exteriori. Dac o persoan ne agreseaz, este util s ne amintim c ceilali sunt o oglind pentru noi i c agresivitatea respectivei persoane nu este dect proiecia n exterior a propriei noastre agresiviti refulate. Dac eful ne spune c nu suntem suficient de buni pentru postul pe care l ocupm, atunci vorbele lui nu sunt dect o reflectare a ceea ce noi nine gndim n sinea noastr despre noi. Dac ne mbolnvim, este bine de tiut c, pentru kahuna, trupul este o cas pentru gnduri: cauza mbolnvirii rezid n negativitatea unui gnd, ntr-o eroare de judecat. Nu-i nimic n neregul cu erorile de judecat, declar cu umor dr. Len. Te pot omori, asta-i tot. n viziunea unui kahuna, mintea este asemeni unei grdini, iar gndurile asemeni unor semine. Ele ncolesc i dau roade. Trebuie s avem grijce gnduri plantm n mintea noastr, cci, inevitabil, vom culege ceea ce am semnat. Vestea bun este c orice stres, dezechilibru sau boalpot fi corectate, lucrnd asupra ta. Nu este nevoie s caui rspunsuri sau ajutor n afara ta. i nimeni nu i poate oferi informaii mai relevante dect cele pe care le poi obine singur, cutnd n tine nsui, susine Morrnah Simeona. Pentru kahuna, circumstanele exterioare sunt un barometru al nivelului nostru de contiin. Starea de sntate sau de boal, prosperitatea sau pauperitatea, succesul sau eecul nostru ori al celor din jurul nostru reflect nivelul de contiin la care am ajuns. Dacnivelul nostru de contiin se modific, circumstanele exterioare se schimb rapid, iar nivelul de contiin poate crete semnificativ, dac ne asumm responsabilitatea pentru tot ce se ntmpl n viaa noastr, pentru tot ce se ntmpl n jurul nostru. Vindecarea ori schimbarea ncepe cu asumarea responsabilitii. Ce nseamn s ne asumm 100% responsabilitatea pentru absolut tot ce se ntmpl n viaa noastr? nseamn s accepi faptul c tu nsui i nimeni altcineva eti creatorul a tot ceea ce experimentezi, al tuturor evenimentelor pe care le trieti, afirm dr. Len, contient cdeclaraia sa poate fi ocant sau chiar revolttoare pentru majoritatea oamenilor. O idee foarte greu de digerat, ntr-o societate n care ne-am obinuit sne gsim scuze la tot pasul, s dm vina pe alii pentru ce nu merge n viaa noastr, s cultivm asiduu o mentalitate de victim. Mai mult, aceast idee este greu de acceptat i de catre persoanele considerate supraresponsabile. Cci una este s i asumi responsabilitatea propriilor aciuni i alta este s i asumi responsabilitatea pentru actele violente ale unor oameni cu care nu ai avut nimic de-a face i cu care singura legatur pe care o ai este c locuii mpreun n acelai ora. Muli psihologi ar spune c o astfel de gndire nu face dect s ne culpabilizeze n mod excesiv. TERAPIA IERTRII II ... Accesul la miracol i, implicit, la supracontient nu este posibil dect atunci cnd rencepem s privim lumea prin ochii unui copil. E vorba despre redescoperirea inocenei, nu despre cultivarea infantilitii. Problema adulilor este c i-au pierdut inocena, dar i-au accentuat infantilitatea, prin evitarea sistematica asumrii responsabilitii. Kahuna afirma c, reinstaurnd inocena starea n care nu judecm, nu punem etichete, nu suntem obsedai de ctigul personal viaa noastr se poate schimba radical. Nu v facei probleme. ntreaga lume este creaia ta i acest lucru trebuie luat ad litteram, afirm dr. Len. Actele violente ale acelor criminali bolnavi psihic din Spitalul de Stat din Hawaii erau

responsabilitatea lui, doar pentru faptul c acetia apruser n viaa sa. Problemele lor erau creaia sa i, de aceea, tot ce a trebuit sfac pentru a-i vindeca a fost s lucreze asupra lui nsui, s teargel nsui gndurile care le-au generat. Exagerare dus la extrem, am putea spune, chiar dac descoperirile recente din fizica cuantic par a conduce la aceleai concluzii. Asta nseamn c dac copiii notri au o problem de sntate, ceva din noi a produs acea problem; dacpartenerul de afaceri ne trage pe sfoar, noi am fcut ca acel lucru sse petreac; dac soul ori soia ne neal, noi am atras asta. Pare absurd. Totui, evenimentele din viaa noastr actualizeaz amintiri, tipare de aciune trecute i reacii ciudate. La urma urmei, toi am experimentat reacii care ne-au surprins i pe noi, i pe cei care ne cunoteau foarte bine reacii n care parc nu eram noi nine, nu-i aa? Dac te confruni cu o problem, o situaie limit, un necaz, o suferin, ntrebarea pe care trebuie s i-o pui automat este: ce anume din ceea ce se ntmpl n mine a generat sau a atras aceastproblem? Apoi trebuie s tergi gndurile care au produs respectiva problem. Dar cum putem ti care gnduri au creat-o? Nu v facei probleme, spune dr. Len. O parte din voi tie. Trebuie doar s-i dai permisiunea s o fac."Cnd judec o persoan, acea persoan devine un "prizonier al gndurilor mele". Crem lumea prin gndurile noastre, iar pentru kahuna aceasta nu este o metafor. Este o realitate. n viziunea lor care este comun cu cea a tuturor religiilor Dumnezeu a creat fiine perfecte, dar noi nu mai putem s vedem acest lucru, fiindc ntre ceea ce exist n realitatei ceea ce vedem se interpune gndul. Noi nu mai vedem ce exist n realitate, noi nu ne vedem dect propriile gnduri. Lumea este ceea ce credem c este, afirm Serge Kahili King, doctor n psihologie i o autoritate internaional n materie de huna. Psihologia modern tinde s ajung la aceleai concluzii, de vreme ce afirm c oamenii nu reacioneaz la evenimentele n sine, ci la propria lor percepie asupra evenimentelor. Mai mult, studiile arat coamenii tind s se conformeze percepiilor altor oameni. Altfel spus, dac spunem n mod repetat unui copil c este ru, el va ajunge s se comporte ca atare. Dac unui angajat i se laud n mod repetat performanele, chiar dac acestea nu sunt tocmai grozave, el va ajunge s lucreze din ce n ce mai bine. n limbajul unui kahuna, acest fenomen se exprim n felul urmtor: daceu gndesc ntr-un anumit fel despre o persoan, acea persoan devine un prizonier al gndurilor mele. Asta nseamn c el tinde s se conformeze percepiei mele i, mai devreme sau mai trziu, se va comporta n aa fel nct s-mi confirme percepia despre el. Prin urmare, actele unei persoane sunt o consecin a ceea ce gndesc despre ea i trebuie s-mi asum responsabilitatea pentru acest lucru. De aceea, a nu judeca este singura atitudine corect vizavi de o altpersoan. Daceste ceva de corectat, spun kahuna, atunci acest ceva reprezinterorile noastre de gndire. Aa stnd lucrurile, atunci poate c nu ar trebui s ne mire foarte mult c dr. Len i-a vindecat pacienii, lucrnd doar asupra lui nsui. Ce a fcut exact doctorul Len pentru a-i vindeca pacienii? Am repetat n continuu: mi pare ru. Te rog, iart-m, a declarat senin dr. Len. Asta-i tot. De-a dreptul ocant! Bnuiesc c doctorului Len i place s ocheze, ssurprind printr-o lovitur puternic i neateptat, rutina noastrmental. El spune c oamenii, n special vesticii, gndesc prea mult. Mai exact, sunt prini n rutina unor programe care ruleazincontient. Contrar a ceea ce gndim noi, el susine cu trie cintelectul nu poate rezolva problemele. Cred c Einstein ar fi fost de acord cu el, din moment ce a declarat c "o problem nu poate fi rezolvat la nivelul de gndire care a generat-o".

CERE-I IERTARE De aceea, nu trebuie dect s contientizezi problema pe care o resimi la nivel fizic, emoional, mental etc., apoi s ncepi s i purifici gndirea care a atras-o, printr-un proces de cin i iertare. Te rog, iart-m c te-am fcut prizonierul gndurilor mele (i fiindc, prin negativismul gndurilor mele, iam influenat n mod distructiv comportamentul) . Aa este n cretinism: ruga trebuie precedat de cin i de cererea iertrii. Asta este ceea ce poate face contientul: s se ciasc i s cear iertare. Restul este treaba supracontientului, el este armonizatorul, vindectorul. Suntem prizonierii propriei mini i nu putem evada folosindu-ne tocmai de minte temnicerul nsui. Cum te poi ajuta n viaa de zi cu zi? Acest proces poate fi folosit n cele mai diverse situaii: cnd suntem bolnavi, cnd cineva apropiat este bolnav, cnd ne confruntm cu probleme profesionale, financiare, sentimentale etc. Dacproblema ine de sntate, atunci putem spune corpului: mi pare ru c i-am fcut ru prin gndurile mele negative. Te rog, iart-m. i repetm acest lucru cu sinceritate, pn problema dispare. Daccopilul are probleme la coala, putem repeta mental: mi pare ru c i-am creat aceste probleme prin gndurile mele. Te rog, iart-m. Este esenial ca trirea s fie autentic, iar cererea de iertare s fie pe deplin sincer. Consecina imediat este un sentiment de iubire, iar dr. Len i Morrnah Simeona declar c acesta este un semnal cvindecarea a nceput. Probabil c la o prim citire vei respinge aceste lucruri, pe motivul c sunt prostii, poveti de adormit copiii. Dar kahuna afirm csupracontientul este receptiv tocmai la limbajul de copil, ignornd formulrile savante. Interesant este c psihanaliza a ajuns la o concluzie asemntoare: interpretrile pretenioase, detepte, intelectualizate nu ajung la pacieni. Accesul la miracol, i implicit, la supracontient nu este posibil, dect atunci cnd rencepem sprivim lumea prin ochii unui copil. E vorba despre redescoperirea inocenei, nu despre cultivarea infantilitii. Problema adulilor este c i-au pierdut inocena, dar i-au accentuat infantilitatea prin evitarea sistematic a asumrii responsabilitii. Kahuna afirm c,reinstaurand inocena starea n care nu judecm, nu punem etichete, nu suntem obsedai de ctigul personal viaa noastr se poate schimba radical: renunm la a ne complica viaa inutil i ne redobndim bucuria de a tri, devenim mai creativi, ne adaptm mai simplu i mai eficient schimbrilor; iar calitatea relaiilor noastre se mbuntete semnificativ. N LOC DE CONCLUZIE Un medic din Statele Unite ale Americii, dr. Ira Byock, a lucrat foarte mult cu bolnavi n faza terminal i a descris experienele i concluziile sale n dou cri devenite best-seller- uri. Una dintre ele se numete The Four Things that Matter Most (Cele ce patru lucruri, care conteaz cel mai mult) i se refer la cele mai frecvente declaraii pe care bolnavii le fac celor apropiai pe patul de moarte. Acestea sunt: IART-M TE IERT MULUMESC TE IUBESC Dr. Ira Bylock consider c nu trebuie s ajungem pe patul de moarte pentru a folosi aceste declaraii care, n opinia sa, au un potenial imens n a ne vindeca relaiile i n a ne transforma profund viaa.

< Pagina anterioara

Pagina urmatoare >