UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI FACULTATEA DE ISTORIE

LUCRARE DE SEMINAR

KIEV CENTRU DE PELERINAJ

Masterand: Patrichi tefan Patrimoniu i Turism Cultural, Anul al II-lea

CUPRINS
INTRODUCERE ................................................................................................................................................... 2 a. a. b. Motivele pelerinajului ........................................................................................................................... 2 Dimensiuni spirituale - Exist i sensuri derivate ale termenului pelerinaj - care evoc ...................... 3 Dimensiunea social a pelerinajului ...................................................................................................... 3

KIEV CENTRU DE PELERINAJ ........................................................................................................................... 4 LAVRA PECERSKA ............................................................................................................................................... 4 a. b. c. Istoric ..................................................................................................................................................... 5 Pelerinaj la Pecerska .............................................................................................................................. 7 Minunile de la Pecerska......................................................................................................................... 8

Mnstirea Vedenskaia ..................................................................................................................................... 9 Mnstirea Sfnta Treime ............................................................................................................................... 10 Mnstirea Goloseevo..................................................................................................................................... 10 Mnstirea Kitaev ............................................................................................................................................ 11 Catedrala Sfntului Vladimir ............................................................................................................................ 12 Mnstirea Pocrov........................................................................................................................................... 12 Mnstirea Florovski ....................................................................................................................................... 13 Mnstirea Teofania........................................................................................................................................ 13 Catedrala Sf. Mihail ......................................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFIE................................................................................................................................................... 15

INTRODUCERE
Prin pelerinaj se nelege o cltorie ce are ca destinaie un loc sfnt, iar la finalul acesteia, venerarea acordat acestui centru spiritual. A pleca, a merge, a descoperi orizonturi noi, a tri intr-o colectivitate i, mai ales, a tri o schimbare interioar pentru a merge pe urmele lui Hristos, aceste aciuni pot defini pelerinajul.1

a. Motivele pelerinajului
A vedea Pelerinul poate vedea un loc, moatele unui sfnt, o persoan deosebit. Nu este vorba numai de curiozitate. Pe de o parte este un interes istoric pentru a cunoate locurile speciale legate de istoria mntuirii, la care se adaug o curiozitate mai puin pioas pentru a vedea minunatele i impuntoarele edificii religioase, expresie a credinei dar i a frumosului divin transpus n arhitectur.2 A se ruga, a adora, a venera Rugciunea este tovarul nedesprit de drum al cltorului n cutarea lui Dumnezeu. Dimensiunea filocalic a pelerinajului este esenial. Pelerinul poate presimi, prin rugciunea interioar, prin harul Sfntului Duh cunoaterea limbajului creaiei.3 Bisericile ntlnite n drum, capelele, troiele, sunt tot attea ndemnuri spre rugciune. Din totdeauna, contemplarea locurilor sfinte este nsoit de rugciune, fie individual, fie colectiv. La dus i la ntors, pelerinii se roag i cnt. La fel se ntmpla i n timpurile biblice. Cei ce urcau la Ierusalim pentru srbtori, cntau psalmi, numii apoi cntri ale treptelor. Psalmul 1214 este cntarea bucuriei pelerinilor care sosesc n Ierusalim, locul sfnt prin excelen, cetatea pcii lui Dumnezeu. Regsim i n acest psalm elementele definitorii pelerinajului: drumul spre casa Domnului, inta final. Aici este pacea cea adevrat, acest drum presupunnd urcuul, comuniunea frailor i a vecinilor. Omul triete pe pmnt, dar aspiraiile sale se mplinesc n cer5.
1

A obine ajutor

Lect. Dr. Lucretia Vasilescu http://www.crestinortodox.ro/editoriale/pelerinajul-dimensiune-spiritualitatii-ortodoxe70091.html 2 Lect. Dr. Lucretia Vasilescu http://www.crestinortodox.ro/editoriale/pelerinajul-dimensiune-spiritualitatii-ortodoxe70091.html 3 Lect. Dr. Lucretia Vasilescu http://www.crestinortodox.ro/editoriale/pelerinajul-dimensiune-spiritualitatii-ortodoxe70091.html 4 Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, p.627 5 Lect. Dr. Lucretia Vasilescu http://www.crestinortodox.ro/editoriale/pelerinajul-dimensiune-spiritualitatii-ortodoxe70091.html

Rugciunea pelerinului are i un alt motiv. Ea este un demers, o cerere pentru mplinirea unui lucru oarecare, cel mai adesea vindecarea de o boal deosebit de grav. Multe locuri sfinte i-au aflat renumele tocmai datorit vindecrii bolnavilor. a. Dimensiuni spirituale - Exist i sensuri derivate ale termenului pelerinaj - care

evoc diferite atitudini interioare si spirituale: plecarea spre un loc anume, ndeprtarea de
patrie, o nstrinare voit, perceperea vieii terestre ca un exil. Departe de Domnul Dumnezeu omul este un strin, aceast via nu este adevrata via, nici acest pmnt nu este adevrata patrie. n acest sens Sfntul Apostol Petru n Epistola I Soborniceasc spune: Iubiilor, v ndemn ca pe nite strini ce suntei i cltori aici pe pmnt (I Petru 2,11).6 Pelerinajul ne amintete de caracterul itinerant al vieii cretine. Botezul ne ncorporeaz lui Hristos, dar cretinii "nu sunt din lume" (Ioan 17, 16)7. De aceea ei nu au aici pe pmnt "cetate stttoare(Evr. 13, 14) ci o caut pe acea ce va s fie8.

b. Dimensiunea social a pelerinajului

Marile centre pelerine, ca i cele mai mici, marile srbtori ale calendarului cretin sau srbtorile anuale ale sfinilor, adun pelerinii pentru priveghere i Sfnta Liturghie. Este participarea tuturor, o participare deplin i colectiv. Acest grup, multiplicat n spaiu i n timp, formeaz o societate extraordinar, o unitate n diversitate, chiar dac efemer. Extraordinar cci ea este n mers spre un pmnt al transfigurrii; extraordinar cci comunitatea creat n timpul pelerinajului este nedifereniat, fr vrst, fr ierarhii. Efemera, societatea pelerin nu dureaz dect att ct dureaz pelerinajul. Aspr, prin ncercrile la care este supus pelerinul, fericit, prin dubla descoperire a celuilalt, profund prin intensitatea ntlnirii, aceast societate este un moment de venicie9.

6 7

Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, p.1359 Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, p. 1221 8 Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, p. 1353 9 Lect. Dr. Lucretia Vasilescu http://www.crestinortodox.ro/editoriale/pelerinajul-dimensiune-spiritualitatii-ortodoxe70091.html

KIEV CENTRU DE PELERINAJ

Micat de harului Sfntului Duh, natura uman consimte s asculte chemarea Creatorului i, iluminat, ncepe s vad lucrarea Lui. Prsind starea de egoism i imobilism, cretinul devine mobil, el caut Cutai i vei afla zice Mntuitorul Hristos.10 n drumul su spre asemnarea cu Dumnezeu, cretinul devine pelerin i cltorete n locurile unde harul divin a transfigurat natura uman. n jurul sfinilor, natura se pacific iar pelerinul caut pacea, nu cum o d lumea ci cum doar Hristos o poate da.11 Kiev este un loc al prezenei vii a lucrrii lui Dumnezeu. Capitala Ucrainei e un ora vechi cu un trecut zbuciumat. Prima atestare e din 482. Oraul ajunge s joace un rol important dup cretinarea Rusiei Kievene. n scurt vreme, Kievul a devenit centrul religios al statului rus, n principal datorit cldirilor sale sacre: Catedrala Sf. Sofia, Catedrala Sf. Vladimir, Catedrala Sf.Mihail, Mnstirea Sfnta Treime, Mnstirea Vedenskaia, Mnstirea Goloseevo, Mnstirea Lavra Pecerska . Chiar cnd Moskova devine capitala Statului Rus, Kievul continu s rmn un important centru ecleziastic i cultural.12

LAVRA PECERSKA
Lavra Peterilor de la Kiev a fost asemenea unei vie purttoare de via, ce a hrnit pentru aproape o mie de ani Ortodoxia Nordului cu ciorchinii vieii. A fost arena unor lupte mai presus de fire, punctul de plecare al unor mree ascensiuni duhovniceti. Monahii de aici, cu rugciunile lor de foc, cu luptele lor ascetice, cu puterea lor taumaturgic i cu sfinenia lor au ntrit i consolidat pentru totdeauna mesajul Evangheliei n Rusia.13 Lavra Pecerska se gsete n latura de sud a Kievului, pe dou coline de pe rmul drept al rului Nipru. Primul ascet venit aici a fost preotul Ilarion, care a spat o peter n stnc i s-a dedicat vieii ascetice de post i rugciune. n 1051 Ilarion a fost ales Mitropolit de Kiev i astfel petera va rmne prsit pentru o vreme. Mai trziu ns, va veni i se va aeza aici cuviosul Antonie Athonitul, printele i ntemeietorul monahismului rus.14
10 11

Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, Luca 11,9, p. 1176. Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, Ioan 14,27, . p. 1219 12 http://www.emaus.md/?pag=obiect&id=135 13 Patericul Lavrei Peterilor de la Kiev, Traducere din limba greac de Diac. Drd. Nicuor Morlova, Editura Bunavestire, Bacu, 2000, p. 4. 14 Patericul Lavrei Peterilor de la Kiev, Traducere din limba greac de Diac. Drd. Nicuor Morlova, Editura Bunavestire, Bacu, 2000, p. 7.

a. Istoric
n primele dou secole de existen (sec. XI-XII) mnstirea se distinge ca un mare centru monastic i duhovnicesc. Aici se lucra intens la copierea manuscriselor, se scriau cronici i sinaxare. Astfel, cam pe la anul 1113 cuviosul monah Nestor (1050-1114) a scris Cronica sa, prima de acest gen n literatura rus. Gritor este i faptul c n aceast perioad a primelor dou secole, de la aceast mnstire provin nu mai puin de douzeci de episcopi ai Bisericii Ruse. Pn la jumtatea secolului al XIII-lea, mnstirea Peterilor va cunoate o perioad de mare nflorire. Excepie va face doar perioada de dup 1096, cnd din cauza invaziei polonilor vor avea loc mari distrugeri materiale i umane. Au murit n decursul acelor lupte muli monahi, au fost distruse chilii i furate obiecte de cult preioase. Biserica central a mnstirii, ridicat n cinstea Maicii Domnului, a fost incendiat. Ea fusese sfinit cu doar apte ani nainte. Au fost necesari aproape cincizeci de ani pentru refacerea distrugerilor provocate atunci. Cu mult mai devastatoare se vor dovedi ns invaziile ulterioare ale mongolilor, care n 1240 i apoi n 1300 au distrus biserica central i cele mai multe dintre chilii. Monahii care au scpat cu via au fost nevoii s se refugieze n munii mpdurii din mprejurimi, unde fiecare i-a spat n stnc cte o peter chilie. Se adunau ns adesea n vreme de pace la ruinele vechii mnstiri, pentru a svri mpreun sfintele slujbe. De dou ori se va restaura apoi mnstirea Peterilor i tot de dou ori va fi din nou distrus de ctre invaziile ttarilor din 1399 i respectiv 1484. Pn la sfritul secolului al XVIlea ea se va gsi sub jurisdicia Mitropoliei de Kiev. Apoi va deveni stavropighie a Patriarhiei de Constantinopol. Tot n aceast perioad mnstirea Peterilor va avea de nfruntat un nou duman. Nu este vorba ns de o nou invazie barbar, de acel duman care poate s ucid trupul dar nu i sufletul; avem de-a face aici cu pericolul uniaiei, pericol ce lovea cu putere n sufletele credincioilor. Astfel, la sinodul de la Brest-Litovsk (1596), regele Poloniei Sigismund al III-lea (1566-1632) i Papa Clement al VIII-lea au hotrt ca stareul Lavrei s treac din nou sub ascultarea Mitropolitului de Kiev, care semnase actul de unire. Pentru materializarea acestei hotrri trebuia ns s fie ndeprtat stareul ortodox al mnstirii, arhimandritul Nichifor Tura. n acest scop Mitropolitul unit al Kievului Mihail Rosonga a cerut ajutorul regelui polonez. Acesta din urm a ncercat arestarea arhimandritului Nichifor, dar nu a reuit datorit reaciei, hotrte a monahilor de a-l apra, ajungndu-se chiar la lupte crncene. Doi ani mai trziu, n 1598, regele mpreun cu mitropolitul unit au fcut o nou ncercare de arestare a stareului. Ei l-au trimis la mnstire pe vicleanul Ioan Cosii. Porile mnstirii erau ns zvorte i pzite de sute de cazaci ortodoci. A urmat iari un adevrat rzboi religios din care ortodocii au ieit din nou nvingtori.
5

Pn la mijlocul secolului al XVII-lea mnstirea Peterilor va rmne un puternic centru de rezisten mpotriva uniaiei i a propagandei latine. n 1688, la un secol de la nfiinarea Patriarhiei de Moscova (1589), mnstirea va trece sub jurisdicia acesteia, ieind definitiv de sub ascultarea fa de Patriarhia Ecumenic. La nceputul secolului al XVII-lea arhimandriii Elisei i Zaharia vor pune bazele tipografiei mnstirii. Pn la sfritul aceluiai secol se vor tipri aici 117 cri importante, cu coninut liturgic i dogmatic, combtndu-se n acelai timp propaganda unionist. Opera lor va fi continuat de ctre arhimandritul (de origine moldovean) Petru Movil (ntre anii 1627-1633), care a nfiinat i o coal teologic de nvmnt superior. Aceast coal, prima de acest gen din Rusia, se va transforma civa ani mai trziu n celebra Academie Teologic de la Kiev. n acelai secol ns, din cauza conflictelor ruso-turce, mnstirea a fost adeseori supus la atacuri devastatoare din partea turcilor. n scopul aprrii ei, arul o va ntri la nceput cu baricade de pmnt iar apoi cu ziduri de aprare din piatr, pe toate laturile, i turnuri de supraveghere. n 1718 un incendiu puternic a distrus tipografia, biblioteca, biserica central i cea mai mare parte a complexului monastic. Dintre ruine i cenu monahii au recuperat celebra icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului, care n chip minunat nu a suferit nimic din cauza incendiului. n urmtoarele dou secole, pn la cderea regimului arist, slvita Mnstire a Lavrei Peterilor din Kiev (Lavra Pecerska) stavropighie sinodal din 1721 va strluci pe tot cuprinsul imperiului rusesc, druind roade bogate de sfinenie i evlavie. Va fi asemenea unui castru al Ortodoxiei ce va triumfa n luptele mpotriva ereticilor. Va fi de asemenea un puternic centru de art i cultur bisericeasc, ntrind teologia academic prin numeroase editri de carte. Acest strlucitor far duhovnicesc va fi stins n mod brutal de ctre regimul comunist, ce a urmat revoluiei din Octombrie 1917. n 1941 mnstirea a fost jefuit de ctre trupele germane, care au furat de aici diferite piese de arhitectur aparinnd secolelor XI-XVIII. n ultimii ani ns, n acest loc sfnt, unde vreme de mai multe decenii nu s-au mai putut auzi nici zvon de srbtoare, nici slujbe, prin Pronia Divin, dup prbuirea blocului i a ideologiei comuniste, a nceput din nou s strluceasc dumnezeiasca lumin a vieii i culturii monahale.15

15

Patericul Lavrei Peterilor de la Kiev, Traducere din limba greac de Diac. Drd. Nicuor Morlova, Editura Bunavestire, Bacu, 2000, p. 7-11.

b. Pelerinaj la Pecerska
Pelerinul care ajunge la Lavra este cutremurat de sfinenia locului. Multe dintre moate se afl la nchinare, dar sunt i multe nedezgropate. n decursul istoriei s-a descoperit c muli dintre clugrii din Lavra, plecai la Domnul, erau sfini. S-au aflat moatele lor bine mirositoare, fctoare de minuni, adugndu-se mereu la cele existente. n zilele noastre, complexul monahal Pecerska are o suprafa de 20 de hectare i cuprinde 86 de cldiri din diferite perioade i de diverse stiluri. Unele dintre ele adpostesc muzee, Arhiepiscopia Kievului, Seminarul teologic i Academia Teologic. Toate ntr-o armonie arhitectural de o frumusee covritoare, dominat de albul zidurilor, zvelteea clopotniei i mreia cupolelor aurite. Tot aici se afl mormintele a numeroase personaliti marcante ale Rusiei: mitropolii, oameni de tiin, membri ai familiilor ariste, minitri, oameni de art i cultur. 16 Dar toate acestea nu valoreaz att de mult ct peterile Lavrei. ncepute de pustnicul Ilarion n vremea cneazului Iaroslav cel nelept (1016-1054), acestea s-au mrit treptat pe msur ce numrul monahilor cretea. Peterile ineau la nceput loc de chilii i de biserici. Dup construirea catedralei Uspenia i a chiliilor, ncepnd cu Sfinii Antonie si Teodosie (sec.XI), peterile au devenit locuri de pstrare a sfintelor moate. n funcie de situarea lor fa de biserica Uspenia, peterile se cunosc sub numele Peterile de Aproape i Peterile de Departe. Peterile de aproape au o lungime de 228 metri i o adncime de 5 pn la 20 de metri. n ele sunt puse spre nchinare 75 de racle cu sfinte moate, printre care cele ale Sfntului Antonie, cuvioii Alipie i Grigorie zugravii (pictori de icoane), doctorii fr de argini Agapit i Damian, cronicarul Nestor sau Sfinii Ierarhi Simeon i Nikon. Peterile de departe se ntind de-a lungul a 280 metri. n aceste peteri pelerinii se pot nchina la 45 de racle cu moate. Dar despre sfini din peterile de aproape i de departe, s lsm mai bine Patericul s ne vorbeasc: " sunt portari (Nicolae i Loghin), pustnici (Pimen, Zaharia i alii), cuprini de multe boli (Pimen si Iosif), asculttori (Serghie i Pavel), sfini mucenici (Kuksa i Luchian), zvori (Onufrie, Teodor, Eftimie), fctori de minuni (Grigorie, Anton i alii), tmduitori (Damian, Agapit, Ipatie i Pangratie), izgonitori de duhuri rele (Grigorie fctorul de minuni, Ilarion i alii), plngtori (Atanasie si Pafnutie), biruitori de patimi trupeti (Moise ungurul, Ioan mult ptimitorul, Sisoe schimnicul).17 Sfintele lor moate arat celor ce vin cu credin, mult felurita lucrare minunat a harului Duhului Sfnt. Evlavioasa nchinare la aceti sfini bine plcui lui Dumnezeu de la Pecerska ne face s simim c trim ntr-o alt lume, una

16

http://www.ortodoxia.md/manastiri-si-locuri-sihastrice-din-basarabia/77-mnstiri-i-schituri-din-ucraina/4266-lavrapecerska 17 http://www.ortodoxia.md/manastiri-si-locuri-sihastrice-din-basarabia/77-mnstiri-i-schituri-din-ucraina/4266-lavrapecerska

nepmnteasc care ne transfigureaz, ne sfinete sufletul i trupul i ne aduce ntr-o strns legtur tainic cu sfinii i, prin ei, cu nsui Dumnezeu.18 Tot la Pecerska, pelerinii se pot nchina la moatele Sfintei Cuvioase Teodora de la Sihla. n anul 1856, familia Sturdza a convenit cu nalii prelai de la Lavra Pecerska s le dea sfintele moate n schimbul unor veminte preoeti i arhiereti. De atunci, moatele Sfintei Teodora sunt pstrate ntr-o racl preioas, n subteranele Lavrei, cu meniunea: "Sfnta Teodora din Carpati", scris n limba romn, i "Sveti Teodora Karpatina", n slavon.

c. Minunile de la Pecerska
n anii '80 ai secolului trecut, la Pecerska s-au efectuat cercetri tiinifice. S-a nceput cu examinarea probelor de aer. Dei s-a presupus c proprietile aerului din peteri i ale celui din racle, acestea nefiind nchise ermetic, ar trebui s fie aceleai, s-a dovedit c nu era nicidecum aa, diferena fiind izbitoare. Cel din ncperile subterane este surprinztor de curat, fa de cum era de ateptat s fie ntr-o peter, iar in cel din racle numrul microbilor e de 9-10 ori mai mic, bacteriile patogene lipsind ntrutotul. S-a tras concluzia c o for sau o energie de neneles inhib dezvoltarea organismelor patogene, acionnd ca un bactericid. Un alt aspect care a atras atenia cercettorilor: uscarea accentuat a corpurilor, nu n urma supunerii vreunui tratament anume, ci datorit structurrii aparte a organismului sfinilor, ceea ce a permis apei s se evapore nestingherit prin membranele celulelor chiar i dup ncetarea complet a proceselor metabolice, adic dup moarte. Toate acestea s-au produs sub influenta aceleiai "fore de neneles".19 Tamila Reshetnikov, doctor in biologie, este cea care a fcut publice rezultatele activitii comisiei nsrcinate cu studierea moatelor de la Lavra Pecerska, la sfritul anilor '80 ai secolului trecut, din care fcuse parte pe cnd i desfura activitatea ca biolog la Institutul de genetic i fiziologie a plantelor. Printre experimentele efectuate s-au numrat i cele cu material biologic: boabe de gru. S-a mprit o cantitate oarecare de semine n dou pri, una din acestea fiind inut lng moate, dup care au fost puse, n ldie separate, la ncolit. Cele expuse n preajma moatelor au germinat mai repede, avnd masa de 2-3 ori mai mare dect a materialului de control i, tot n comparaie cu acesta, mldiele aeriene au crescut neobinuit de repede i de mari.20 Un alt fenomen ce se sustrage oricrei interpretri logice l constituie cele 32 de cranii de sfini izvortoare de mir, chiar dac nu sunt doar ale celor nmormntai n subteranele Lavrei, "vrsta" unora fiind de vreo opt-nou secole, pstrate n vase speciale de sticl sau argint, ntr-una din bisericile subterane. n 1988, cnd Lavra Pecerska a trecut din nou n proprietatea Bisericii

18

http://www.ortodoxia.md/manastiri-si-locuri-sihastrice-din-basarabia/77-mnstiri-i-schituri-din-ucraina/4266-lavrapecerska 19 http://www.formula-as.ro/2011/989/miracole-28/pesterile-cu-sfinti-minunile-de-la-pecerska-14302 20 http://www.formula-as.ro/2011/989/miracole-28/pesterile-cu-sfinti-minunile-de-la-pecerska-14302

Ortodoxe - pn atunci, ncepnd din 1917, fusese considerat muzeu -, se spune c n chiar acea zi (era cea n care se omagiau o mie de ani de la cretinarea Rusiei kievene), craniile au nceput s izvorasc un lichid uleios, plcut mirositor. Ceea ce nu se mai ntmplase de zeci de ani, cunoscut fiind, de altfel, c i nainte de perioada represiunilor i a persecuiilor religioase se ntmpla ca ba unul dintre cranii, ba altul s izvorasc mir. Intrnd n atenia oamenilor de tiin, misterul a ajuns i de aceast dat n laborator, dorindu-se, firete, a fi descifrat. i, chiar dac nu s-a ntmplat aa, el a cptat noi valene, rezultatele "analizelor" relevnd aspecte uimitoare, lsnd ns n urma lor tot attea semne de ntrebare, n faa crora tiina se declar neputincioas. O comisie format din personaliti din domeniul cercetrii, avnd susinerea mitropolitului Kievului, n frunte cu profesorul Iuri Hmelevski, a studiat compoziia lichidului eliberat de cranii. Concluzia la care s-a ajuns, n urma rezultatelor analizelor efectuate n laboratorul de biochimie al Institutului de Medicina din Kiev, este uluitoare: lichidul frumos mirositor este o secreie inerent unui organism viu. n eantionul adus spre analiz, s-a gsit un ulei foarte bine curat de impuriti de proteine. Absenta fosfailor anorganici i a ionilor de amoniu indic faptul c acest lichid nu este un produs de descompunere a unui esut mort. Lichidul este de provenien organic, neputnd nicidecum fi apreciat ca un produs al descompunerii.21

Mnstirea Vedenskaia
Avnd experiena transcendentalizrii imanentului la Pecerska, pelerinul, atins de energiile necreate ale Celui Unic n fiin i ntreit n Persoane, va continua cltoria sa spiritual ndreptndu-se spre Mnstirea Vedenskaia. n biserica cu hramul Intrarea Maicii se afl icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului Chemarea la smerenie, care a fost pictat de o clugri n sec. al XIX-lea, dup Icoana Maicii Domnului din Pskovsk. Aceasta folosea n loc de pensul oase de sfini, iar culorile le amesteca cu aghiazm. La 1 august 1993, printr-o minune, chipul Maicii Domnului s-a imprimat pe sticla din faa ei. Cercettorii venii de la Moscova nu au putut s i explice acest fenomen i au concluzionat c numai o minune putea s fac aa ceva. Sticla cu chipul Maicii Domnului se afl n partea stng a icoanei originale.22 Moatele sfintei cuvioase Dimitria, nscut n Bulgaria, care i-a dedicat viaa ajutorrii femeilor srace i vduve i moatele sfintei cuvioase Olimpia, care i-a visat pe sfinii Antonie i Teodosie, descoper taina lucrrii lui Dumnezeu n oameni ndemnnd pelerinii ca prin conlucrarea

21 22

http://www.formula-as.ro/2011/989/miracole-28/pesterile-cu-sfinti-minunile-de-la-pecerska-14302 http://www.pelerinajeucraina.blgospot.com

dintre voina lor i energiile ce eman din Cel Vechi de Zile s devin i ei prieteni i casnici ai lui Dumnezeu23. Plimbndu-se prin grdina botanic din Kiev pelerinii admir frumuseea cosmosului, a lumii nconjurtoare i mediteaz. Raionalitatea cosmosului e mrturie a faptului c el e produsul unei fiine raionale.24 Faptul c lumea se lumineaz n om i pentru om i prin om, arat c lumea e pentru om, nu omul pentru lume; dar faptul c omul nsui luminnd lumea se lumineaz pe sine pentru sine prin lume, arat c i lumea e necesar pentru om. Lumea e fcut pentru a fi umanizat, nu omul pentru a fi asimilat lumii, naturii.25

Mnstirea Sfnta Treime

n grdina botanic se afl i un loc ncrcat de spiritualitate. Este Mnstirea Sfnta Treime unde se afl moatele Sfntului Iona din Kiev. Cuviosul Iona a murit n 1902 i a trit n 108 ani. A fost ucenic al Sfntului Serafim de Sarov timp de 8 ani. ndemnat de Maica Domnului, acest ncepe construcia mnstirii n anul 1870. Cuviosul Iona a avut o via zbuciumat fiind mereu persecutat de oameni din afar dar i din interiorul Bisericii. El nsui a spus c dup moarte va fi mucenic. n anii 50, nite vandali au descoperit mormntul, l-au scos pe Cuvios din sicriu, iau tiat capul i au jucat cu el fotbal. n racla de la mnstirea Sf. Treime sunt acum moatele, dar fr cap. Foarte muli tineri particip la slujb la aceast mnstire. Practic n nici o mnstire din Kiev nu vezi atia tineri ci vezi adunai la moatele Sfntului Iona.

Mnstirea Goloseevo
De la Mnstirea Sf. Treime, pelerinii continu urcuul duhovnicesc poposind la Mnstirea Goloseevo. Prima biseric de aici era din lemn i a fost nlat n cinstea Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. Actuala biseric, bombardat n anul 1930, a fost redeschis n 1933 oficiindu-se Sfnta Liturghie n ziua cnd l srbtorim pe Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava. n biseric se afl spre venerare moatele Sfntului Mitropolit Filaret Amfiteatru, trecut la cele venice n anul 1857. n anul 1840, mitropolitul, n prima zi de Pati, i-a spus unui copil nscut mut al crui nume era Vladimir, Hristos a nviat de trei ori. A treia oar copilul a rspuns Adevrat a nviat.
23 24

Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968,Efeseni 2,19,p.1312. Preot Prof. Dr. Dumitru Stniloaie, Teologia Dogmatic Ortodox, vol.1, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1996, p.12. 25 Preot Prof. Dr. Dumitru Stniloaie, Teologia Dogmatic Ortodox, vol.1, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1996, p.13.

10

Vladimir va fi clugrit mai trziu sub numele de Alexei la Lavra Pecerska. Moatele lui au fost descoperite n 1993, fiind trecut acum n rndul sfinilor. Dup nchinarea la moatele sfntului cuvios Alexei Goloseevski, pelerinii se nchin cu evlavie la moatele Cuvioasei Alipia, care a trecut la Domnul n anul 1988 i care a suferit prigoniri n timpul comunismului. n timpul vieii sale fcea multe minuni. Era vztoare cu duhul, tiind dinainte despre explozia de la Cernobl. La mormntul ei, dar i n cript s-au petrecut multe minuni.

Mnstirea Kitaev
La Kiev pelerinii fac un nou popas, la marginea oraului, la o mnstire frumoas dominat de culoarea verde deschis a zidurilor i turlelor bisericii i de albul cldirilor care o nconjoar, ntrun loc numit odinioar pustia Kitai (kitai nseamn n limba ttar zid de la marginea oraului).26 Prima atestare documentar a mnstirii Kitaev este din anul 1159. Cei care calc pragul mnstirii afl c n anul 1858 au fost descoperite aici peteri care au aceeai lungime ca cele de la Pecerska, dar afl i ce s-a ntmplat cu aezmntul monahal n timpul satanocraiei comuniste. Astfel, dup 1917, mnstirea a fost devastat, devenind nchisoare pentru preoii i monahii din Kiev i din mprejurimi. n 1939 clopotnia a fost aruncat n aer, crile i alte obiecte bisericeti de valoare s-au pierdut, fiind arse. Nu se tie pn astzi ce s-a ntmplat cu altarul de lemn din secolul al XIII-lea, n stil baroc, poleit cu aur. Ultimii clugri au fost arestai n 1931 i acuzai de activitate contrarevoluionar. Dup 1931 aici a funcionat o cas a invalizilor, apoi o fabric. Abia dup anul 1990 mnstirea ncepe s renasc.27 Dumnezeu se descoper i aici celor cu au ochi de vzut i urechi de auzit, prin lucrrile Sale minunate artate n ostenitorii din peterile de la Kitaev. Aici n peter a stat sfnta Dositeia. Retrgndu-se la mnstire nc de cnd era mic ea s-a ascuns sub nume brbtesc, prezentndu-se monahilor de la Kitaev drept un tnr fiu de ran erb (sclav). n acele vremuri ns, ranii erbi nu se puteau clugri. Din aceast cauz Dositeia, nefiind clugrit, a spat o grot i s-a rugat aici la Dumnezeu timp de 12 ani. Clugrii din mnstire i aduceau o dat pe sptmn pine i ap. Despre clugrul care se ruga n aceast grot a mers vestea n lume i aici au nceput s vin muli oameni n cutarea unui ajutor. La un moment dat, aflndu-se la Kiev i auzind despre minunile svrite de clugrul din grot, Elisabeta Petrovna, fiica lui Petru cel Mare, a venit aici s-l cunoasc i chiar s intervin pentru ca Biserica

26

http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-kitaev-manastirea-pocrov-catedrala-sf-vladimir67475.html 27 http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-kitaev-manastirea-pocrov-catedrala-sf-vladimir67475.html

11

s permit clugrirea lui Dositei. Cuvntul ei a fost decisiv i tnrul ran erb care era de fapt tnr de vi nobil a devenit clugrul Dositei.28 Un amnunt care trezete interesul este faptul c un oarecare Prohor Mosnin a venit la clugrul Dositei s cear sfat. Clugrul l-a sftuit pe acesta s plece la mnstirea Sarov proorocindu-i un viitor har duhovnicesc. Tnrul Prohor era cel care avea s devin Sfntul Serafim de Sarov.29 Tot la Kitaev, pelerinii se nchin la moatele Sfntului Teofil care a trit ca nebun dup Hristos i care, prunc fiind, nu s-a hrnit cu lapte, ci primea doar zeam de legume fierte.

Catedrala Sfntului Vladimir

De la Kitaev, pelerinii revin n centrul oraului pentru a se nchina la Catedrala Sfntului Vladimir. Impresionanta catedral este nchinat Sfntului Vladimir, cneazul Kievului, cel care a ncretinat Rusia i este sediul Patriarhiei Kievului. Construcie neo-bizantin, catedrala Sfntului Vladimir exprim frumosul divin transpus n art. Frescele i mozaicurile interioare ne rpesc din articulaiile profanului n orizontul tcerilor rugtoare. Cretinii ajuni aici se nchin moatelor sfintei mari mucenie Varvara dar i la moatele Sfntului Ierarh Macarie, cel care a suferit moarte muceniceasc n timpul Sfintei Liturghii n anul 1497, pentru c a refuzat introducerea religiei musulmane de ctre ttarii invadatori.30

Mnstirea Pocrov
De la catedrala Sfntului Vladimir pelerinii nu ocolesc Mnstirea Pocrov ctitorit de prinesa Aleksandra Romanova cea care va nfiina n ansamblul mnstirii instituii de binefacere, dar i cel mai modern centru de chirurgie i care va fi tuns n monahism cu numele de Anastasia. Foarte puini au neles de ce marea prines cu numele Romanov a lsat n urm catifeaua scump i palatele luxoase dar ea era convins c trebuie s caute nu o mprie pmnteasc, ci una cereasc. Pe 24 ianuarie 2009 a fost trecut n rndul sfinilor cuvioasa monahia Anastasia.31

28

http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-kitaev-manastirea-pocrov-catedrala-sf-vladimir67475.html 29 http://www.basilica.ro/stiri/biserica_ortodoxa_romana_pomeneste_astazi_pe_cuviosul_serafim_de_sarov.html 30 http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-kitaev-manastirea-pocrov-catedrala-sf-vladimir67475.html 31 http://www.pelerinajeucraina.blgospot.com

12

Mnstirea Florovski
Un alt popas duhovnicesc pentru pelerinii venii la Kiev este mnstirea de maici Florovski, ridicat n cinstea a doi frai zidari Flor i Lavru, care pe muli au adus la credin, fiind ngropai de vii ntr-o fntn. Cretinii se nchin n biseric la icoana Maicii Domnului Grabnic asculttoare adus de la Athos n 1870, dar i la o icoan a Maicii Domnului din Kazani care s-a repictat singur, renoindu-se. La nceputul secolului al XX-lea Mnstirea Florovski avea cinci catedrale, peste zece cldiri cu chilii, o coal i un orfelinat. nc de la ntemeiere, mnstirea a fost renumit prin faptul c aici se clugreau femei din clasele superioare ale societii. Toate clugriele erau instruite, aveau studii i erau de rang nalt. Cu toate acestea, n Hristos nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob nici liber; nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, pentru c voi toi suntei una n Hristos Iisus.32

Mnstirea Teofania
Apropiindu-se de finalul pelerinajului de la Kiev cretinii nu sunt triti pentru c se termin o cltorie ntr-un timp i spaiu sacralizat, ci se bucur pentru c au avut ansa s triasc altfel i s i descopere alte valene ale personalitii lor, vibrnd dup alte resorturi interioare. Bucuria i evlavia i conduc pe pelerini la Mnstirea Teofania. Aici se nal 5 turle mari n form de ceap ale unei impresionante biserici cu ziduri de culoare viinie i cu multe arcade albe. Aezmntul a fost transformat n timpul rzboiului n uzin de armament iar pe vremea comunitilor aici a fost depozit de materiale de construcii. Mnstirea de maici s-a redeschis aadar n 1991, acum vieuind 50 de maici.33 n pdure la cteva sute de metri de biseric se gsesc dou izvoare tmduitoare. Primul izvor este Izvorul Sfntului Mare Mucenic Pantelimon iar al doilea se numete Lacrimile Maicii Domnului pentru c apa este puin srat, avnd o compoziie mai puin obinuit. La aceste izvoare muli s-au tmduit de rnile pe care le aveau la picioare.34 La captul peregrinrilor din Kiev pelerinii pot vizita Catedrala Sfnta Sofia construit n secolul al XI-lea dar al crei exterior a fost refcut n stilul barocului ucrainean n secolele XVIIXVIII. n interiorul bisericii s-au pstrat un numr mare de fresce i mozaicuri de mare valoare artistic. Catedrala a devenit primul monument istoric intrat n patrimoniul UNESCO. Astzi este
32 33

Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, Galateni 3,28,p.1307. http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-florovski-manastirea-teofania-67472.html 34 http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-florovski-manastirea-teofania-67472.html

13

muzeu de stat i nu se oficiaz servicii religioase, cu excepia zilei de 24 august, ziua Independenei Ucrainei.

Catedrala Sf. Mihail

Vis-a-vis de catedrala Sfnta Sofia se afl catedrala Sf. Mihail. Cea originial din anul 1108 a fost distrus de regimul sovietic pentru c, spuneau ei, nu avea valoare istoric. Catedrala reconstruit a fost finalizat n luna mai a anului 2000. Exteriorul su de culoare cerului i acoperiul su auriu ne duc iari cu gndul la faptul c n orizontul energiilor necreate ale lui Dumnezeu, natura uman tinde tot mai mult spre asemnarea cu Creatorul su, iar lucrrile omului transfigurat de har seamn i ele cu frumoasele i minunatele lucrrile divine.

14

BIBLIOGRAFIE
Lect. Dr. Lucretia Vasilescu http://www.crestinortodox.ro/editoriale/pelerinajul-dimensiune-spiritualitatiiortodoxe-70091.html Biblia, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968 http://www.emaus.md/?pag=obiect&id=135 Patericul Lavrei Peterilor de la Kiev, Traducere din limba greac de Diac. Drd. Nicuor Morlova, Editura Bunavestire, Bacu, 2000; http://www.ortodoxia.md/manastiri-si-locuri-sihastrice-din-basarabia/77-mnstiri-i-schituri-dinucraina/4266-lavra-pecerska http://www.formula-as.ro/2011/989/miracole-28/pesterile-cu-sfinti-minunile-de-la-pecerska-14302 http://www.pelerinajeucraina.blgospot.com Preot Prof. Dr. Dumitru Stniloaie, Teologia Dogmatic Ortodox, vol.1, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1996; http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-kitaev-manastirea-pocrov-catedrala-sf-vladimir67475.html http://www.basilica.ro/stiri/biserica_ortodoxa_romana_pomeneste_astazi_pe_cuviosul_serafim_de_sarov. html http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-florovski-manastirea-teofania-67472.html;

15