Sunteți pe pagina 1din 2

Adam Smith-campion al liberalismului Viziunea despre liberalism a lui Adam Smith o desprindem din cele dou mari lucrri:

Avuia naiunilor i Teoria sentimentelor morale Punctul de plecare la Smith l reprezint ca i la fiziocrai ordinea natural,dar dac la fiziocrai,ordinea natural era socotit constructive divin,la Smith,aceasta se stabilete ea nsi,n mod spontan,dac oamenii sunt lsai s acioneze conform cu natura lor. Natura uman admite el,este este o sum de contrarii,de plusuri i minusuri,de greuti o contragreuti.Condiia ca acest joc s ajung la echilibru nu e dect una singur: urmrirea interesului personal sub ghidajul minii invizibile.Urmrirea egoist a interesului personal nu duce la anarhie i dezintegrare social,dimpotriv la armonie i echilibru.Armonia nu este prestabilit,ea este rezultat.Baza de plecare o constituie o federaie de interese private ale unor indivizi,entiti care fac apel regulile jocului c o condiie la supravieuire. Diviziunea muncii inclusiv n form ei natural l trimite pe individ la schimb.Schimbul i are logic lui,una care deriv din 2 mprejurri: -fiecare depinde de roadele muncii altuia participnd la schimb fiecare are de ctigat Derivat din diviziunea muncii instinctual schimbului contribuie la ntrirea acestuia astfel:fiecare tiind c are de ctigat prin schimb va cuta s i consume energia i talentul n domenii n care se pricepe cel mai bine,pt c,prin munc ct mai puin i comod,pe calea schimbului s intre n posesia a ct mai multe lucruri strine. Aa se adncete diviziunea muncii ,Urmrea-creterea bogiei individuale i colective.Acestea ar fi dup Smith calea mbogirii naiunii i modul de alocare fireti,legale i n consonan cu interesul personal. Nu trebuie dect c individual s fie lsat s se manifeste liber pe pia.La Smith,libertatea este atotcuprinztoare,privete att viaa economic,ct i cea social politic. De aceea spunem noi c el e un campion al liberalismului.Smith era suficient de lucid ca s s idea seama c liber i absolut concurenta dorit de el se desfoar n termini egali ntre puternici i slabi,fapt ce ar conduce la nevoia de protective sau la condiia de monopol. Cu toate acestea nu va interveni pt a distruge acest admirabil exerciiu,creatori de bogie,concretizat n infailibil mecanic a interesului personal,lsat s i gseasc acoperire pe piaa liber .Mai crede n plus ca doar pe seama acestui joc se ajunge la armonie i bunstare colectiv.Rmne de vzut ce nelege Smith prin echilibru i armonie social. Urmtorul citat din : teoria sentimentelor moralene edifice n acest sens c dispoziia pe care o avem de a fi de acord i a simpatiza cu pasiunile celor mari i bogai sunt fondate distinciile de rang i ordinea social,rezult din citat c ordinea i armonia nu nseamn egalitate ntre indivizi.

Dimpotriv e una stratificata ,cu extreme n sraci i bogai.Faptul nu pare s fie o problem pt. Smith.Adopta o poziie liberal,sugernd 2 piste de ieire din aceast situaie.nti considera c satisfaciile morale sunt superioare celor morale,or aici,avantajai sunt cei sraci,pt. c ,cei care iubesc bogia abandoneaz repede calea virtuii. Al doilea cheam mn invizibil n ajutor pt. a face compensrile necesare,de aa natur pt fiecare n poarte.Relativ la cele de mai sus ,rmne s rspundem la urmtoarele ntrebri: ct de credibil este idea c mna invizibil,aranjeaz i distribuie bogia pt a ajunge la consens i armonie social? -In ce proporie derularea vieii economice,se supune ;libertii exerciiului individual i ct de consonant este acest lucru cu satisfacia interesului general? exist un homoeconomicus ,un grup social sau o naiune, pot aciona ca un homoeconomicus? -La ce nivel de civilizaie,avantajele morale primeaz celor nemateriale? -Dac libertatea este o surs a progreselor,dar i a inegalitilor de poziie i avere,ce trebuie fcut pt a mpiedica aceasta din urm evoluie i dac trebuie fcut?

S-ar putea să vă placă și