Iubirea i ura n adolescen

Daniela A. LUCA Il ny a pas damour heureux Mais cest notre amour tous deux (La Diane franaise)

mi amintesc de cuvintele lui P. Gutton, cuvinte care m-au fcut s m opresc asupra dinamicii pulsionale i a scenei pe care se desfoar le pas de deux ntre Eros i Thanatos, n adolescen: Construcia subiectului n adolescen se realizeaz prin stri de iubire succesive. i primul gnd pe care l-am avut a fost c dragostea la prima vedere, att de intens i de fulgertoare, de fermectoare i devastatoare, este de fapt o re-construcie a unei iubiri primare, o rentlnire, o regsire a obiectului pierdut... i poate c violena att de caracteristic adolescentului, agresivitatea i capacitatea sa de a ur nu sunt dect o form de defens mpotriva disperrii, un doliu nemplinit dup copilria pierdut, o angoas primitiv resuscitat de agonia unui timp de mult trecut i a unui timp necunoscut ce urmeaz s vin... Polaritatea structural i dinamic a vieii psihice, fie ea sensibilitate i gndire, via i moarte, iubire i ur, plcere i neplcere, absen i prezen, eu i obiect, feminin i masculin, presupune o dubl valen, un spaiu psihic dublu marcat ntre o seducie i o pierdere originar, o mrturisire pe dou voci, un afect dublu mprtit, un discurs viu, antagonism ce ne urmeaz de la natere i pn la pieire. O via ce se desfoar dup o elips (Catherine Couvreur), ce are dou drumuri, cu dou centre distante, dou destine diferite ce se ntlnesc n acelai punct. Adolescena, poate mai mult dect copilria, dat fiind marca genitalitii, se manifest printr-o extraordinar dispoziie pentru iubire, prin apetena i teama intens de a pune n opoziie, n acelai timp, noile obiecte de iubire i obiectele parentale (gsite-regsite pe drumul fantasmelor incontiente din copilrie, gardiene ale continuitii). Crearea i recrearea acestei legturi obiectale este o dispoziie

gordiana de a concilia contrariile ce par a fi, altfel, ireconciliabile. ndrgostit de un cellalt sau de o himer, de un ideal, de un imago sau de sine nsui, adolescentul este nainte de toate ndrgostit de iubire. Pentru c, pierzndu-se n iubire, el are mult mai puin de pierdut dect cel care i-a pierdut iubirea. Iubirile adolescentine sunt impregnate de senzual, de corporal, de pulsional, pentru c scenele infantile asigur, pe calea idealizrii lor, meninerea relaiei obiectale. Dar care este poziia obiectului, acum, la pubertate/adolescen? i, n fond, ce fel de obiect? Rspunsul, dei pare a fi simplu, implic dificulti de abordare, ntruct ne aflm pe axa narcisic a iubirii: statutul obiectului poart antinomia ntre pulsional i ideal, poziia sa narcisic fiind apropiat de cea a obiectelor parentale idealizate (obiecte narcisice pubertare). i pentru c pericolul narcisic este de fapt sentimentul de pierdere a obiectelor parentale/oedipiene (i prin ele, o parte din sine), ntotdeauna idealizate, iubirea adolescentului cuprinde n ea tristeea, durerea, dezndejdea i, continund astfel, pasul spre ostilitate i ur. Iubirea poart n ea acum dou dimensiuni: cea a autoconservrii (tandreea, ataamentul) i cea libidinal, sexual, parial, dimensiuni ce se condenseaz n acelai obiect dorit i iubit, obiect ce i reclam alteritatea, sexualitatea proprie, identitatea. i totui, care este decalajul ntre realitate i fantasm? Unde intervine iar deziluzia, care aduce cu ea violena depresiei, att de frecvent ntlnit la adolesceni? Nu trebuie s ignorm c experiena iubirii n adolescen implic n primul rnd diferena/complementaritatea sexelor, ce aduce intr-un spaiu dual, nou, arhaicul genital, sau chiar pregenital: suprapunerea polimorf a zonelor erogene orale, cutanate, anale, vizuale, auditive. Dimensiunea pre-oedipian a strii de ndrgostire/iubire poate confirma sentimentul oceanic, extatic, ce amintete de prima iubire, mereu pierdut, regsit mereu, dup mitul platonian. Limitele se terg, contururile dispar, doi ntr-unul singur, un Tristan i o Isolda, ce mor iubind. Pentru adolescent este dificil s triasc, s neleag, dac nu chiar s accepte aceasta nedifereniere, pentru ca el este n primul rnd n cutare de sine nsui. Travaliul de difereniere implica puternice confruntri incontiente i contiente, experiene conflictuale, ambivalenta intensa, bipartiia ntre homo i heterosexualitate, distincia progresiva ntre masculin i feminin, att n sine nsui (identitatea sexuala), ct i n celalalt (prin intermediul identificrii proiective). Iubirea n adolescen este cuprinsa ntr-o dubla drama: fiind o relaie cu celalalt, ea penduleaz ntre necesitate i contingena; fiind o relaie cu sine-nsui, ea poarta marca nebuniei, care penduleaz ntre efervescenta maniacala i

melancolia fr consolare. Este un Eros care rade i care plnge, n acelai timp, cu aceeai intensitate, cu aceeai pasiune, pentru acelai obiect/subiect aproape specular, dublul, geamnul ndurerat. Iubirea n adolescen, prima iubire, starea de ndrgostire nu pot fi nelese dect prin prisma ameninrii n care i au originea, anume cea a pierderii simultane a iubirii materne i a iubirii oedipiene. La extrema, regsim acei adolesceni agresivi, violeni fata de proprii prini, pe care i fac s sufere, dar fata de care resimt o iubire muta, rvitoare. Nu este vorba aici despre conflictualitatea primordiala ntre Eros i Thanatos, ci mai degrab de o ameninare depresiva, o veritabila lacrima a Erosului, o suferina sexualizat, o iubire n lacrimi, o dorina de moarte uneori, datorata pericolului de a pierde iubirea, obiectul iubirii. i dac ne gndim la romanticul cuplu de adolesceni ndrgostii, Romeo i Julieta, am putea spune c orice cuplu de adolesceni ce se iubesc este n esen mortifer (ndrgostiii sunt singuri pe lume...). i am putea continua cu ideea c nu exist iubire adolescentin fr o arheologie format din iubirile din copilrie i suferinele lor, iar dincolo de aceast arheologie universal uman nu putem regsi dect obiectul original i originar, mama. Imperativul - contient, incontient - iubirii n adolescen este c subiectul, prins ntr-o fantasm megaloman, poate s ajung la fiina iubit, dar numai la ea. Trecerea de la ea este totul pentru mine i noi suntem unul la totul este n van, nu mai vreau nimic, sunt att de singur este foarte facil cnd repetiia nevoii duce la nevoia de repetiie. i astfel iubirea este legat de moarte, intricare urmat, uneori, de o fatal dezintricare. Dar de ce i cum este iubirea legat de moarte? S ne amintim de ceea ne spunea Freud n Compendiu: Scopul Erosului este de a crea mereu uniti din ce n ce mai mari pentru a le conserva: ntr-un cuvnt, un scop de legare. Scopul celuilalt instinct, din contr, este de a rupe toate raporturile, deci de a distruge. Ne permitem s afirmm despre impulsul de distrugere c scopul su final este de a readuce ceea ce este viu la o stare anorganic i de aceea l numim instinct de moarte (...) Pentru Eros, instinctul de iubire, nu emitem aceeai formul, ceea ce ar echivala cu a postula c substana vie, formnd nc de la nceput o unitate, este mai trziu fragmentat i tinde s se reuneasc din nou. (Freud, 1940). Ni se pare esenial de remarcat c nsui Freud, desemnnd iubirii un loc aparte ntre elementele fundamentale ale psihismului, deschide calea polaritii, nu att ntre pulsiunea de via i pulsiunea de moarte, ct ntre instinctul de distrugere i instinctul de iubire.

Dac la copil asistm la o stabilire progresiv a unui echilibru ntre pulsiunile cu scop inhibat i autoerotism, ntre pulsiunile sexuale i pulsiunile eului, ntre narcisismul secundar i investirile obiectale, adolescentul este cuprins n rmiele primei iubiri i se simte ncriptat n aceast organizare libidinal infantil, debordat de o brutal efracie narcisic, de o violen resimit de eu din partea unui obiect exterior cu att mai real cu ct este construit din proieciile narcisismului primar al subiectului. ntlnindu-se cu iubirea, adolescentul este afectat de aceast nou senzaie, tinde s raionalizeze tririle, s le in la distan sau s le permit dezvoltarea. Confuzia sentimentelor poate fi contrabalansat de o capacitate de speculaie sau meditaie filosofic, ncercnd prin teoretizare s transforme emergena sexualitii i sensibilitii n raionalitate i raiune. Iubirea l fascineaz, dar l i nspimnt. Pentru a fi trit, starea de ndrgostire trebuie s fie acceptat ca o experien nou, necunoscut, potenial devastatoare i constructiv, simultan. Obiectul genital al iubirii din adolescen tulbura prin noutatea lui, pentru c este o noutate veche, ntlnit ntr-o perioad n care, dei exista, aceasta diferena sexuala ntre sine i celalalt nu avea un sens, nu era perceputa, reprezentata, trit. Acum, dimensiunea genitala a obiectului (cea a celuilalt sex) apare n realitatea sa completa. Starea de ndrgostire prefigureaz aceasta rentlnire, o pune n scena, mobiliznd toate fragmentele din trecut care o compun, cu sperana de a trai aceeai senzaie oceanica, o comuniune cu celalalt n completitudine. Nu mai este vorba de obiectul familiar din copilrie, ci de ceea ce Freud numea a fi obiectul straniu, situat dincolo de spaiul familiar/familial. Stranietatea obiectului se confunda astfel cu caracterul la fel de straniu al iubirii adolescentului, care pare a nu mai fi o bre n echilibrul sau narcisic, ci un amestec de senzaii i triri ce dau impresia unei posibile depiri a limitei dintre sine i celalalt (senzaia de eternitate... fr limite perceptibile, i n acest sens oceanica), realiznd astfel imaginar contopirea cu celalalt intr-un sentiment de imersiune cosmica. Regsita n orice iubire, la orice vrsta, senzaia oceanica este cu att mai puternica n adolescen cu ct aceasta inaugureaz perioada genitalitii, versiunea adulta a sexualitii umane. Percepia diferenei dintre sexe este nsoit insa i de un sentiment de absenta, de vid, deoarece cristalizarea obiectului iubirii i experiena ndrgostirii videaz eul de investirile sale libidinale. Hemoragia narcisica, suscitata astfel prin iubire, este ntr-o anumit msur compensat de investirea narcisic a obiectului. Acest sentiment de vidaj narcisic trit de adolescent face ca obiectul iubirii

s fie perceput ca obiect narcisizant, complementul ideal, fiina perfect att de mult ateptat, cea care declaneaz de la prima vedere impresia c toat lumea se schimb graie ei. Acest complement narcisic este i elementul reconciliator, pe de o parte, cu senzaia unei stranieti a tuturor tririlor corporale, iar pe de alt parte, cu senzaia unei pierderi a continuitii existenei, provocate de criza pubertar. Aceasta duce la o puternic regresie la iluziile i fantasmele din copilrie, la propensiunea spre izolarea de lumea real, la acel joc al iubirii cu codul lui secret propriu adolescenilor, joc care are menirea de a-i proteja de lumea exterioar. Pe acest fond de iluzie necesar se formeaz un fel de pasiune, de nebunie a iubirii, ct i magia ei. Dar s ne mai ntoarcem o dat la Freud. El ne amintete c Lieben, n german, conine n sensul sau att o referina la expresia sexual a iubirii, ct i la cea tandr. Expresia tandr provine din sursa micrilor sexuale primitive. De aceea Freud nu vorbete de sexualitate, ci de psihosexualitate, la care adaug tandreea ca o capacitate de a iubi ce presupune investirea pozitiv a celuilalt. Tot Freud ne atrage atenia c cele dou curente, senzual i tandru, se regsesc rareori fuzionate n aceeai persoan, chiar adult fiind. De aceea, n adolescen, schimbarea pe care o sufer subiectul, n realitatea sa intra- i intersubiectiv, datorat resuscitrii conflictelor pre- i oedipiene, face ca micrile pulsionale s fie att de violente nct s nu poat fi acceptate, coninute de Eu. Violena n adolescen poate fi integrat n psihism dup un model coerent, prin intermediul identificrii cu un erou imaginar sau gsit n anturajul subiectului. Ea confer for eului, care devine astfel capabil s atenueze sau s domine conflictele interioare. Dac adolescentul nu are aceast capacitate de socializare a violenei, a agresivitii, el poate cdea pe panta delincvenei sau a psihozei. Cu aceeai intensitate cu care poate iubi, adolescentul poate ur. n limbajul cotidian, ura desemneaz un sentiment violent care ne determin s dorim rul cuiva, s ne bucurm de rul ce i se ntmpl. Sinonime ar fi antipatia, aversiunea, ostilitatea, repulsia. Dar ce este ura n referenialul psihanalitic? Puine sunt lucrrile psihanalitice despre ur. Unele ne nfieaz ura n relaia transfercontratransferenial. De exemplu, Freud, n 1915, face o incursiune n domeniul iubirii i al urii, apoi n Pulsiuni i destine ale pulsiunilor ncearc o clarificare a raporturilor complexe dintre iubire i ur. Ura este lsat n tcere pn la Winnicott, care o abordeaz n articolul su Ura n contratransfer din De la pediatrie la psihanaliz. ntrebarea care se pune n ultimii ani n cercurile psihanalitice este: ce difereniaz ura de agresivitate, sau mai bine zis, sunt ele sinonime?

ncercm s rspundem printr-o difereniere, iar ulterior dorim s descifrm cteva dintre caracteristicile urii n adolescen. Prin urmare, considerm agresivitatea ca o reacie tranzitorie ce se manifest prin atacuri asupra diverselor aspecte pariale ale unui obiect - extern sau intern - total, ce vizeaz rnirea acestuia. Ura, pe de alt parte, este un afect ce caracterizeaz dorina de a-l distruge pe cellalt sau autodistrugerea; ea atac nsi existena, de unde i extrema ei violen. Aceast definiie situeaz ura ntr-o relaie cu un obiect total. nsui Freud afirma n Pulsiuni i destine ale pulsiunilor c iubirea i ura nu se raporteaz dect la un obiect total, afirmaie la care subscrie i Winnicott. Ura, ca i iubirea, ar presupune deci capacitatea de a integra ambivalena i reflect puterea eului de a-l investi pe cellalt n calitate de obiect difereniat i total. Iubirea i ura sunt fee ale aceleiai medalii i au aceleai origini: pulsiunile sexuale. Ura devine opusul iubirii doar odat cu constituirea organizrii genitale, afirma Freud, iar Winnicott adaug, ulterior, c a ur nu nseamn n mod obligatoriu i a-l distruge pe cellalt. Dar dac ura, n calitate de relaie cu obiectul, este mai veche dect iubirea i ea provine din refuzul originar pe care eul narcisic l opune lumii exterioare, atunci aceasta ne face s considerm c ura ar avea o origine diferit de iubire: ea ar fi n serviciul autoconservrii. Ea nu ar mai fi cealalt fa a iubirii, ci s-ar opune la tot ceea ce amenin autoconservarea. (...) Adevratele prototipuri ale urii nu provin din viaa sexual, ci din lupta eului pentru autoconservarea i afirmarea sa. (Pulsiuni...) Adolescenii, ieind cu greu din copilrie, doliu nemplinit firete, ncearc s construiasc din nou scena lor psihic, innd seam de necesara renunare la obiectele de iubire oedipiene - marca incestului nelipsind - pentru a salva propriul lor statut de subiect. Aceast renunare nu se face fr suferin i durere, fr detres i disperare, iar reprourile i revolta adresate prinilor cuprind un fel de trdare. Copilria fusese un fel de promisiune pentru satisfacerea pulsiunilor erotice i agresive (Nu acum, mai trziu, cnd vei fii mare...). Frustrrile erau tolerate datorit acestei promisiuni. Or, adolescena este perioada n care cile incestuoase i paricide devin posibile, uneori realizabile. Adolescentul are nevoie de ntreaga sa inteligen, de competenele sale, de toate forele sale psihice pentru a se apra de pulsiunile intolerabile, de decepiile, de conflictele sale, i n special mpotriva urii pe care o resimte fa de prini, de aduli n general. Adolescena implic un potenial traumatic n msura n care acest exces blocheaz organizarea defensiv preexistent i oblig la de-legri pentru a crea noi legri. Aceste micri pot cpta alura unor veritabile explozii de reacii pasionale,

ncrcate de ur, ce pot coplei eul fragil al adolescentului. Frustrrile reale rentresc i amplific decepia al datorat diferitelor pierderi suferite n copilrie (doliul bisexualitii, imagourilor parentale etc). Repetiia experienelor dureroase

reactiveaz ura, agresivitatea. Dorina de rzbunare l determin pe adolescent s prseasc scena obiectal, devenit dintr-o dat neplcut i insuportabil, pentru a se nchide ntr-un narcisism omnipotent i, prin urmare, mortifer. Totul se petrece ca i cum ntlnirea cu un obiect, acum sexuat, vine s confirme disperarea trit n copilrie, s renvie primele leziuni ale eului, fcnd astfel ca eul adolescent s se prbueasc ntr-o regresie narcisic i distructiv. Echilibrul acestor investiii i dezinvestiii poteniale s-ar putea restabili la sfritul adolescenei, cnd subiectul ar fi pregtit s ntlneasc cu adevrat un obiect diferit i sexuat, n care s gseasc necesarele gratificaii. Dac ns adolescentul nu a avut posibilitatea s gseasc obiectele suficient de bune care s l ajute s consolideze i s lege mai profund investiia obiectului sexual, el va renuna la aceasta cutare i se va replia regresiv ntr-o lume n care dorina de a-l ntlni pe cellalt nu mai este investit, ci distrus. i astfel, nu se mai constituie sentimentul identitii sexuale personale, nici reprezentarea sexual a obiectului, fiind deschis astfel calea spre maladie sau perversiune. Obiectul sexual, iubit sau urt, ia astfel forma unei ameninri pentru existena subiectului, cu att mai mult cu ct el reactiveaz imagouri arhaice, afecte primare. Iar pasul de la iubire la ur este fcut, pentru c, dup cum afirma Piera Aulagnier, obiectul devine pentru eu o alt surs exclusiv de plcere, care l deplaseaz n registrul nevoii, nu al dorinei. Ne rmn deschise iubirea i ura adolescenilor n cura analitic. Ne rmn deschise de asemenea aspectele de patologie a iubirii i a urii. Lucrarea de fa este doar un nceput de drum prin nc misterioasa lume a adolescenei, care nc nu poate spune adio copilriei i nici bun venit maturitii, dar le cuprinde pe amndou, n conflictualitate i dizarmonie, ntr-o polaritate neconciliat ntre iubire i ur. Dar s nu uitm aimer cest crotre, crotre cest aimer...