Eroarea ca ans nu poate fi dect singular.

Dar o suit de erori n-a creat niciodat ordine, ci dezordine, prin creterea entropiei entropie = grad de incertitudine Dac admitem o evoluie spre forme din ce n ce mai adaptate i cu funcionalitate mai com plexa, ar fi normal s gsim i formele intermediare nereuite, ca fosile cel puin, ori acestea nu exist. Gsim doar specii diferite disprute, ceea ce este cu totul altceva.

Sunt multe alte ntrebri care au ca obiect evoluia i la care tiinele actuale nu pot rsp nde. Dac evoluia biologica presupune apariia unui organism superior organizat n raport cu pr edecesorul su, atunci nu putem explica prezenta unor structuri mult mai perfecionate la forme le anterioare "neevoluate". Exprimat mai concret, dac omul este ultima "achiziie" a evoluiei, ult ima sa verig i deci forma cea mai perfecionat la care a ajuns, atunci, lund numai un exemplu din multele existente, cum se explic "evoluia" unei olfacii aa de slabe la om n raport cu cea a ci nelui? Dar capacitatea unor peti de a sesiza cmpurile electrice ale altor fiine, dar rezistent a la infecii a consumatorilor de cadavre cnd omul este aa de firav aprat? Dar deprinderi ale unor fiine care vin pe lume cu o tiin nenvat de a fabrica miere, cuib, de a realiza chiar mutaii gene e "la dorin", n timp ce omul trebuie s nvee aproape totul pentru a tri? Se creeaz astfel impresia c evoluia biologic nu ar fi avut alt scop dect perfectarea formelor de prelucrare a informaie i - de la constrngerea structurilor primare la libertatea gndului desprins din materie i ridi cat la nlimea spiritului. Acesta este sensul evoluiei pe care l impune stringena logic: perfectare a formelor capabile sa prelucreze informaia pn la complexitatea gndirii umane. S-ar prea c "spiri tul" i sculpteaz n materie formele apte s-1 exprime. Privit astfel, evoluia mai are nc muli de fcut pe Terra pn va ajunge s perceap realitatea i esena acestui spirit. Astfel, am putea defini viaa ca o continu oscilaie n jurul unui punct de echilibru. Am putea spune ca nimic din ceea ce se ctig prin evoluie nu se pierde, ci rmne fixat ntr-o structur informaional Experienele efectuate pe animale (Halberg) au artat c efectul unor substane toxice d ifer n funcie de momentul de administrare. Doze letale pot fi ineficente la anumite ore i invers, doze subletale pot fi fatale dac sunt administrate la alte ore. Se va nelege uor n context c trebuie s avem n vedere alte legiti n administraia medicaiei uman dect pn acum. Tradiionala

indicaie "de 3 ori pe zi" este depit ca principiu pentru o bun parte din medicamente. Gsirea momentului optim de administrare ca fi soluia pe care o va aduce medicina viitoru lui graie dezvoltrii cronobiologiei.

Ct vreme subiecii receptor i emitor se aflau fata n fa i se fcea chiar un contact tactil ntr posibilitatea fraudei exista, sesizarea inteniilor din privire, mimic, micrile incont iente ale degetelor. Se vorbete despre fenomenul numit cumberlandism,

Studiul ntreprins de cei doi autori menionai a relevat i un fenomen deosebit de surp rinztor asupra capacitii de anticipare a unora dintre subieci. Patru descrieri corecte au f ost fcute de subiect nc nainte ca obiectivul - s fie ales. n protocolul experimentului s-a prevzut ca subiectul s nceap descrierea obiectivului cu 20 de minute nainte de a fi ales i cu 35 de minute nainte ca echipa de experimentare s ajung n teren. Descrierea trebuia s fie ncheiat cu 5 minute ainte de momentul alegerii obiectivului. Toi arbitrii au constatat o concordan nesperat ntre cele 4 descrieri fcute anticipat i obiectivele vizitate ulterior de echipele de experimentatori. Autorii menioneaz c s-au efectuat 4 experiene i toate ncununate de succes. Autorii au numit fenomenul "vizionare la distan i temporal"; n explicarea sa, cercetto rii pornesc de la ideea: conceptul de cauzalitate nu poate fi o lege absolut, de vrem e ce pot exista "procese de deviere", adic abateri de la lege. Cauzalitatea fiind un "adevr statis tic" satisface situaiile medii i permite excepii. Fenomenul de predicie ar fi o astfel de excepie ca re "relativizeaz spaiul i timpul". Succesiunea evenimentelor n timp este inversat, ca i c um "evenimente care nc nu s-au petrecut ar putea provoca o percepie n prezent". Experiene de sugestie mental - Leonid Vasiliev (fost titular al Catedrei de fiziol ogie la Universitatea din Leningrad). - carte

Vasiliev nsui relateaz c a reuit s comande mental o serie de micri pe care subiecii le executau fr s fie contieni c lest comandate de altcineva.

Obinuii cu o nelegere simplist, cultivat de fizica secolului al XIX-lea, n virtutea c a atribuim oricrui efect o cauz anterioar, vedem timpul aa cum simurile ni-l relev - ca scurgndu-se doar din prezent spre viitor -, acordm statut de existent doar entitilor care cad sub incidena simurilor noastre sau cel puin a unor mijloace tehnice, care ne prelungesc simurile. De aceea este greu s concepem un efect ce precede cauza, cum rezult din ecuaiile lui M axwell, s ne

imaginm un timp care curge napoi, cum postuleaz Feynmann, o particul cu mas negativ.ca electronii lui Dirac, o alta ca neutrino al lui Pauli sau particule care ne pot aduce n prezent informaii despre evenimente viitoare ca psitronii lui Dobbs. i toate aceste concep te, bizare pentru o minte neavizat, nu reprezint dect uneltele fizicii moderne!

Graie capacitii de a se plia la atingerea cu un corp solid, s-a studiat la Mimosa p udica i fenomenul de habituare, care este considerat a fi o expresie a nvrii. La stimulii ap licai ntr-un ritm constant asupra frunzelor sale, de exemplu picturi de ap, dup circa 20 de minu te planta nu-i mai strnge frunzele. Apare habituarea, adic obinuina cu stimulii; nemaiprezentnd o no utate pentru plant aceasta nu mai reacioneaz n prezena lor. Planta "a nvat" din experien. a i cum ar fi dotat cu sistem nervos. Pe ntreaga scar a lumii vii constatm c fiecare fiin vine pe lume cu acele structuri ap te s-i permit rezolvarea propriilor probleme. Uneori aceste structuri sunt mult mai complexe i mai perfecionate dect la om (organe cu funcii de sonar, radar, pil electric etc.), ceea c e, dup cum spuneam, contrazice ideea de evoluie a formelor sub care ne apare viaa pe Terra, c el puin n sensul ei clasic. Este mai degrab o evoluie a ariei de probleme rezolvate de ctre s peciile nou aprute, omul dispunnd n acest sens de posibilitile cele mai extinse. Cutarea, eroarea i succesul - acesta este drumul inteligenei umane. La nivelul atomului nu sunt nici idei i deci nici cutri, dar nici erori sau succese. Atomul i desfoar existena circumscris legitilor care l guverneaz Totdeauna unirea a doi atomi de hidrogen cu un atom de oxigen va conduce la o molecul de ap. i graie acestei precizii din natur a putut apare i exista lumea. Ezitrile i erorile intelige nei umane i sunt strine, din fericire pentru noi, deoarece, dup cum vedem, este un rost, un sens adn c n aceast ncifrare de inteligen a materiei.

tiina va fi fora ta, credina spada ta, iar tcerea armura care nu poate fi sfrmat" (dup Edoua d Schur, Les grands initis, 1889).

Instinctele sunt garanii pe care specia i le ia pentru ca perpetuarea sa s nu se ntrerup. De aceea le ntlnim n lumea vi i acesta este motivul pentru care manifestarea lor se petrece sub imperiul unei tensiuni la care animalul nu se poate opune fr s-i atrag suferina, iar satisfacerea lor este rspltit prin plcere Sclavia la insecte. O astfel de conduit o constituie sclavajul. O colonie organiz eaz incursiuni

n alt colonie de unde aduce ou i larve care vor deveni aduli sclavi. E. A. Pora ne sp une c a urmrit pe viu o societate de furnici care tria pe principii "sclavagiste". Uneori colonia nu triete dect de pe urma "invaziilor" care le procur sclavi ce ndeplinesc toate celelalte mu nci. Sclavii i poart chiar i stpnii n spate n cutarea de noi sedii pentru colonie

La nivelurile inferioare de existen, natura a nzestrat fiinele cu tot ceea ce le este necesar pentru viaa lor. Cum am mai spus, fiecare fiin pare s i ajung siei. Dac ru viaa unei albine ar fi fost nevoie de capacitatea de a face, spre exemplu, calcul e integrale, atunci, cu siguran ar fi avut-o !

Se introduce un crab ntr-un vas de sticl ce se astup cu un dop. Vasul este oferit unei caracatie. Intre caracati i crab nu se interpun acum dect pereii transpareni ai sticlei. Caracatia nco ar vasul cu braele ncercnd s ajung la crab. Dup mai multe tatonri ajunge la dop, l mic la urm l scoate i prin gtul deschis i introduce un bra, cuprinde crabul, l scoate la erior, l sfrm i-1 nghite. La o nou experien, caracatia scoate imediat dopul i prinde crabul d interior. Fr doar i poate, spune E.A. Pora, aici este vorba de un act de "inteligen", de un act care a avut un gnd, o aciune gndit i reuit. Il vom considera i un exemplu de act del t la care se ajunge prin ncercare i eroare i care include n sine o prelucrare de informaie i o memorare, deci un act de nvare relativ complex, realizat de un substrat neuroanatom ic simplu. La o nou apariie a stimulului, caracatia

O partid de vntoare. Un exemplu ciudat gsim i n asocierea dintre dou animale din specii diferite n scopul unui beneficiu comun. In Africa triete o pasre, Indicator i ndicator, care se asociaz cu un mamifer, Mellivora capensis, pentru a porni mpreun la prdat. Pasrea se orienteaz dup zumzetul albinelor slbatice, care i planteaz fagurii n arbori. Neputnd n fora sa s ajung la mierea albinelor, pasrea recurge la serviciile acestui mamifer, care dispune de mijloacele adecvate. Pasrea se oprete din loc n loc i i ateapt asociatul, care naint e nelege, mai ncet. Cnd ajunge la sursa de miere se oprete pe o creang a arborelui respe ctiv, iar partenerul ei scoate mierea din scorbura copacului. Desigur, pasrea i are i ea parte a sa din osp. Populaiile locale, remarcnd aceast asociere, au recurs la un iretlic pentru a ajunge i ele la sursa de miere: imit sunetele animalului cu care vneaz pasrea. S-a vzut de altfel c pasrea er serviciile i babuinilor care o urmeaz. Cercettorii susin c ntre cele dou animale ar p s aib loc o "conversaie" n timpul vntorii, ambele emind sunete ca ntr-un dialog. Fiind act

realmente inteligent, nu avem motive s-1 considerm totui ca o deliberare din partea celor dou animale, ci mai degrab ca o conduit imprimat ereditar. Zumzetul albinelor poate fi un semnal pentru pasre, iar chemarea psrii, un semnal pentru asociaii si. Prin exemplele de pn a um noi nu dorim s antropomorfizm lumea animalelor inferioare omului, ci s evideniem doar aci uni inteligente, prezente i la acest nivel, fiind indiferent, din punctul nostru de v edere, dac acestea sunt scheme ereditare fixe sau acte deliberate.

Despre sonarul liliecilor s-a scris mult i nu aceast abilitate a sa avem s-o relevm, ci jocul "inteligent'' inventat de natur ntre liliac i victimele sale. O par te din fluturii de noapte vnai de liliac sunt prevzui cu mijloace antisonar. Corpul lor s-a acoperit cu peri mici si dei care absorb sunetul n loc s-1 reflecte. Liliacul se orienteaz dup sunetul reflect at de obiectele spre care a fost trimis. Nemaifiind reflectat, liliacul nu va mai obine informaii despre prad. Ali fluturi bruiaz undele sonore emise de liliac, folosind un truc, pentru a lsa impresia c este att de mare nct liliacul s renune la un astfel de vnat, mrete suprafaa de refle undelor btnd rapid din arip. Prin posibilitatea de a percepe ultrasunetele, alte in secte sunt avizate de prezena inamicului lor i ncearc s fug din raza sa de aciune.

S-ar prea c agresivitatea animalelor tine n primul rnd de posesia unui teritoriu. In stinctul de proprietar este aa de pregnant, c n ncierarea dintre un posesor de teritoriu i un intr us nvinge, n majoritatea situaiilor, cel de partea cruia este dreptatea, adic animalul care se afl la el "acas". In "deplasare" curajul lor sufer. Cnd sunt urmrite n zbor, psrile se ntorc napoi deas a capului celui ce le urmrete imediat ce au ajuns n zona de grani a teritoriului lor. Descoperirile lui Lorenz i Frisch, ca i observaiile multor altor cercettori ai domeniului ne-au relevat o lume n care - dei nu exist nic i un cod moral, nici o team de supranatural, nici o universitate care s instruiasc spiritele - nu ntlnim n aceeai msur racilele prezente la om: minciuna, suicidul i crima.

Probm i prin aceasta paradoxala afirmaie c suntem cu att mai siguri cu ct tim mai pui

De la particula elementar din adncul materiei i pn la organismele vii, pe cile neumbla te ale galaxiilor sau n corola diafan a florilor, pretutindeni plusul i caut minusul ntreinn icarea, existena, viaa. Pentru acest motiv, sexualitatea conine adunate n sine toate contrar ietile lumii: mister i amgire, mreie i slbiciune, pasivitate i pasiune, atracie i repulsie, plcer re, facere i desfacere - ntr-un cuvnt ntreaga tram a creaiei. De aceea, sexualitatea rmne ncia

n care biologia a investit cel mai mare capital i a creat cele mai neateptate forme de manifestare.

iar efemera frumusee a naturii nu este fcut pentru ncntarea noastr, ci pentru mplinirea actului de procreare. Frumuseea i parfumul florilor au o singur destinaie: s seduc insectele, care n cutare e nectar, vor contribui n mod indirect la polenizarea lor. Este frecvent citat exem plul orhideei Trichoceros parviflonts, a crei floare imit forma femelei unei insecte n scopul de a atrage masculul su. Lund floarea drept propria sa femel, acesta va ncerca s-o acupleze i n ac est mod contribuie la fecundarea orhideei. "Prin sine nsui fiecare om este o ntrebare pus lumii'', ne spune Jung Creierul percepe evenimentele lumii exterioare i interioare pe un anumit fond, nu mit tonus de vigilitate - sa caut despre el mai multe informatii Somnul nu este n acest sens, dect o dezaferentare a cortexului de stimuli. De aceea avem nevoie de linite i nchidem ochii cnd dormim. Au zul i vederea constituie principalele canale de culegere a informaiilor de ctre creier.

Dezaferentarea senzoriala. O dovad a influenei pe care o au stimulii externi n menin erea normal a strii de contient s-a obinut prin experimentele de privare de stimuli sau de dezaferentare senzoriala. Meninerea unui subiect n imersiune complet timp de 6-10 o re a evideniat apariia de halucinaii, tulburri fiziologice i de personalitate. Experimente pe voluntari meninui n camere insonorizate ("camere ale tcerii") timp de mai multe zile au avut a celai efect. Datorit lipsei de stimuli externi n condiiile zborului cosmic, s-a procedat la antr enarea la sol a cosmonauilor n acest gen de camere. Izolarea voluntar sau forat - n naufragii, rtciri c. poate avea de asemenea asupra oamenilor efectele menionate. Moartea distruge legturile dintre aceste niveluri; ncepe dezintegrarea i fiecare celul se stinge pe c ont propriu. Aa ne-am putea explica durata lor diferit de via dup moartea organismului ca totalitate .

Au fost comentate ndeajuns de multe exemple care s demonstreze valoarea sugestiei posthipnotice. S-a sugerat, de exemplu, unui grup de copii ca a doua zi la o anu mit or s se adune cu toii ntr-un loc bine precizat i s joace mingea. Sau s-a sugerat ca la o anumit or i tr-o anumit zi s execute, un gest oarecare precizat de hipnotizator. S-a constatat c toi acetia - care dup hipnoz nu tiau nimic de ordinul ce urmau s-l execute, i mai mult chiar, nici nu c redeau cnd un binevoitor le-a spus dinainte ce vor face - n apropierea timpului fixat pri n hipnoz au

nceput s intre ntr-o stare de nelinite i, brusc, la ora fixat, au executat ntocmai ord nul primit fr s realizeze c nu a fost o iniiativ proprie. Este indiscutabil c avem de-a face aici cu o informaie introdus pe cale hipnotic n subcontient, care o integreaz n mecanismul su d aciune. Ceasul din noi msoar cu exactitate matematic timpul. La ora fixat el proiecte az i impune constienei ordinul primit. Clarviziunea Ceea ce ni se pare interesant: din analiza pe care am fcut-o unui astfel de eveni ment a rezultat c atunci cnd sunt implicate mai multe persoane care trebuie s ndeplineasc un rol preci s n aceast "ntmplare", fiecare dintre ele poate aciona din motive complet diferite. Au uitat c eva la cineva, aveau de cerut o lmurire sau le-a venit ideea s mearg dup cumprturi. Evenimentul nu es te prezis dect celui pentru care "ntmplarea" are o anumit semnificaie. Ce plan, ce cmp conecteaz creierele mai multor oameni deodat pentru a ndeplini ceva ce este deja pr ogramat ?

In vis ne apar de asemenea complete rsturnri ale timpului, fr ca spiritul nostru s se revolte. Dispare succesiunea normal a timpului, obiecte i persoane se succed fr o logic aparen t, evenimentele pot s nu aib nici o conexiune n desfurare. Totul se petrece spontan i fir esc, sfidnd orice noiune de Cauz, Spaiu i Timp. Ne sugereaz exact ca definiie ordinea impli at, ne-desfurat a lumii, postulat de fizica modern ca surs primordial a realitii conting Plecnd de aici am putea s considerm visul ca o expresie i un argument concret al ace st ei ordini dac nu chiar mijlocul de conexiune cu aceasta. Este nevoie de o minim nelepciune pentru a putea pricepe propriul tu adevr i nu al cel or interesai, ntr-un sens sau altul, s te defimeze sau s te aduleze. Cel mai mult ar tre bui s ne bucure sau s ne ntristeze nu ceea ce spun despre noi aceia care nu se vd dect pe sin e, ci ceea ce tim noi despre noi. Acolo, n profunzimea fiinei noastre se afl adevratul i singurul ma rtor pe care nu l putem eluda, nu l putem mini. i cea mai mare pedeaps este jena de noi nine, e ceea ce tim noi i nu tie nimeni. Esenial n observaiile lui Maltz ni se pare a fi aceea c "spiritul nu face diferen ntre experiena trit i aceea care este intens imaginat". Dup cum ne spune sugestiv F. Capra, la nivel subatomic materia nu mai exist cu cer titudine, evenimentele nu se petrec cu exactitate, ci "au doar tendina de a se petrece". De la filozofia iniiatic se ajunge la un pluralism de sisteme filozofice care fac i astzi mreia vechii Elade, a acestui popor creator, nelinitit ca i valurile mrii care i-au nfiorat imagi naia.

Noi vrem s descriem o cas cu mai multe etaje pe care nu o vedem dect din interior. Acesta este Universul. Nu vom reui niciodat s-l cunoatem n totalitatea sa. Vom descrie totdeauna doar spaiul n care suntem nchii. Vorbind la figurat, istoria Universului este o istorie a culiselor. Ceea ce se v ede este doar efectul. Percepem o lume ca efect al unei cauze care este dincolo de raiunea noastr.

Dou mari nempliniri fac tragedia uman, credem noi: drama nemplinirii psihologice gen erat de necunoaterea propriului adevr, a rostului pe care l avem n via i care este exprimat pr n valene ce in de eul autentic, de esena sa; drama insatisfaciei n planul tririi sociale. Intr eaga istorie a societii omeneti este o istorie a luptelor, rzboaielor, crimelor, dramelor, suferinel or. Credem c sursa multor nempliniri sociale o constituie luptele politice. Orice politic nseamn "adevrul" unui grup social care este exprimat prin interese, impresii motivate doar afecti v-emoional i principii inventate. Un singur partid politic nseamn dictatura tuturor acestor rel e. Mai multe partide nseamn diminuarea acestora prin contrabalansarea rezultat din confruntare, dar nu este o real promovare de adevr pentru c acesta nu este de natur politic, ci tiinific. Adevr nei despre om este singura politic real a omului. Politica trebuie s-i extrag principiile din tiin i nu din opinii subiective.

Este aberant s susii existena lumii plecnd de la o singur pereche, este aberant s admi c ntmplarea a creat n acelai timp doi indivizi de sex diferit dar din aceeai specie ca s se poat reproduce, este naiv s reduci viaa la reaciile fizico-chimice cunoscute i este impos ibil s explicm gndirea, inteligena, sentimentele plecnd de la atomi i substan. De aceea este nest i de bun sim s recunoatem c nu tim. Nu este o crim s nu tim. Crim este cnd n numele adevrurilor false sau convenionale se emit verdicte de condamnare mpotriva celor ca re nu ader la ele, aa cum s-a ntmplat i n istoria noastr recent.

Nici o instan superioar nu contabilizeaz rezultatul aciunilor noastre, ci acestea apa r nscrise n structura noastr de cmp energetic i informaional. i cum cu aceast structur trebuie s pm un loc n Univers, vom fi supui legilor sale de organizare. Vom ocupa locul cu care suntem congrueni, ntocmai cum o bil aruncat pe o suprafa se va opri acolo unde i poate gsi echilibrul. Lupta se d deci pentru a ocupa un loc n Univers, ct mai favorabil din p unct de vedere al tririi psihologice reflectate la nivel de contiin. Orice aciune presupunnd o variaie de cmp fundamental rmne pentru totdeauna nregistrat acest nivel. n consecin orice gnd sau act las o urm indelebil n planul structurii noa e de cmp. De aici rezult obligaia de a ne controla n ceea ce facem i gndim. nelepii care

eat vechile doctrine tiau bine aceste lucruri, dar toate noiunile care definesc aceste realiti situate dincolo de lumea concret au fost antropomorfizate pentru a le putea face nelese.

Necunoscndu-ne propria noastr esen, nenelegndu-ne rosturile, sensul vieii noastre n rs, destinul propriu pe Terra, ne trezim singuri i strini n mijlocul mulimii, dezbinai de o diversitate de interese politice - cnd omul nu are nevoie dect de o singur politic, aceea impus de cunoatere -, separai a nvrjbii de concepii religioase diferite - cnd nu exist dec ingur surs de Univers -, ruinai de vicii, roi de invidii, orbii de patimi, robii de instinc te, angoasai de o existen n care nu ntrevedem nici un liman, nspimntai de agresivitatea semenilor, tri nefericii pe un pmnt al penitenei, fr s ne cunoatem vina.

In spiritul nostru incontient ne comparm n permanen statutul fiinei din realitatea con cret cu acela al fiinei noastre programate iniial; ne comparm fiina istoric, efemer, cu aceea esenial indus n eternitatea Universului. Din acest motiv, cnd toate aparentele sunt n favoar ea noastr, cnd raional nimic nu ne lipsete, undeva n adncul fiinei noastre rmne un col de nefer . Este tristeea fiinei noastre eseniale care nu-i gsete ecou n lumea concret, n viata ste strigtul fiinei autentice care se simte sufocat, strivit, nemplinit, nefericit. Pentru a ne modifica starea n sensul potenrii noastre energetice, muli dintre noi recurgem la cafea i la tutun. Adic la biciuirea n plus a organismului. Pentru c, s clarificm. Cnd suntem obos ii avem nevoie de un aport extern de energie i nu de scoaterea acesteia din rezervele dej a epuizate ale organismului, prin uzul de cafea i de tutun. Este ca i cum dintr-o banc n care nu ma i avem capital dect pentru strictul necesar cheltuielilor vitale, n loc s adugm, noi lum. Din sraci vom deveni i mai sraci. Pentru c rezervele de energie constituie minimul necesar pentru ntreinerea strii de sntate. Sub plafonul minim de energie consumm numai din sntatea noastr. Or singura modalitate de a aduce capital n banca energiei noastre vitale, dincolo de alimentaie, este controlul respiraiei i al gndirii Insomnia este astzi suferina cea mai rspndit din lume. n epocile preindustriale, oamen ii nu sufereau n aceeai msur de insomnie deoarece somnul natural era condiionat de micare, d e efortul fizic. Astzi omul a luat-o naintea naturii, i-a diversificat viata, a inter venit solicitarea nervoas n locul celei fizice i odat cu aceasta i insomnia. Catecolaminele rezultate d

in solicitrile nervoase, din ceea ce am numit gnduri i triri negative, rmn neutilizate n ge exercitnd un efect de stimulare asupra formaiei reticutare care, la rndul su, menine creierul n stare de veghe. De aceea cnd avem o activitate sedentar avem zilnic nevoie de micar e, de efort, att pentru condiia unui somn normal ct i pentru efectul fortifiant asupra organismul ui n general. Suntem rezultatul tuturor evenimentelor fericite i triste care ne-au precedat i cauza celor ce ne vor urma.