Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH (UFMG) Antropologia do Gnero Cristiane Foschetti Dias (2002005596) Fichamento do texto Sexo

o e temperamento (Margaret Mead) Ao estudar sociedades mais simples no pode nos deixar de impressionar como o homem tomou poucas sugestes advindas da natureza e nelas traou texturas sociais belas e imaginosas que denominamos civilizao; sugestes a partir das quais foi possvel desenvolver as idias de categoria e casta, de sacerdcios especiais, do artista e do orculo. Foi assim que o homem se destacou dos demais animais se tornando um ser humano com nome, uma posio e um deus. A cultura incorpora valores retirados dos temperamentos humanos cada vez mais em sua estrutura. Assim como cada uma cultura cria de modo distinto a tessitura social em que o esprito humano pode enredar-se com segurana e compreenso, pode inclinar cada indivduo nascido dentro dela a um tipo de comportamento que no reconhece idade, nem sexo, nem tendncias especiais como motivos para a elaborao diferencial. Ou ento, uma cultura pode apoderar-se de fatos realmente bvios como os aqui citados e os converte em temas culturais dominantes. A imaginao humana trabalhou reavaliando um simples fato biolgico, tomou circunstncia da ordem e sobre ela construiu uma superestrutura de hierarquia. Em cada cultura observa-se a construo arbitrria por associaes irrelevantes e atravs da institucionalizao de certos tipos de temperamento. Segundo Mead, este texto no um tratado sobre o feminismo e no pretende descobrir bases universais ou diferenas reais entre os sexos. muito simplesmente um relato de como trs sociedades primitivas agruparam suas atitudes sociais em relao ao temperamento em torno dos fatos realmente evidentes das diferenas sexuais. Comparando o modo como essas sociedades dramatizam o sexo possvel perceber melhor que elementos so construes sociais, originalmente irrelevantes aos fatos biolgicos importantes do gnero e do sexo. Constatao de que h uma diferena dos papis e expectativas para homens e mulheres em cada cultura. Sobre o matriarcado, Mead alerta para as dificuldades de se usar categorias de pensamento ocidental para na descrio de diferentes culturas. Nesse caso especfico, o que se

observa uma simples inverso da lgica binria homem/mulher para partiarcado/matriarcado. Ignoramos o fato de que as culturas gozam de uma licena muito maior do que esta na seleo dos possveis aspectos da vida humana e, embora toda cultura tenha de algum modo institucionalizado os papis dos homens e das mulheres, no foi necessariamente em termos de contrastes entre as personalidades prescritas entre os dois sexos, em termos de dominao e submisso (p.24). A conformao de homens e mulheres aos papis que lhe so atribudos muitas vezes se expressa atravs do uso de determinadas vestimentas, etc., e no obrigatoriamente por diferenas de temperamentos. Tomando essa caracterstica, Mead prope que povos primitivos parecem muito mais sofisticados que ns por no incluir diferenas de temperamento entre os sexos em suas presunes culturais enquanto norma pela qual os indivduos sero julgados. Em nossa sociedade o que predomina exatamente a base inata no temperamento como forma de se atribuir diferenas sociais entre os sexos. Atravs de uma pesquisa entre as tribos Tchambuli, Mundugumor e Arrapesh, Mead conclui que o que tpico enquanto papel feminino e masculino em uma tribo, no em outra. Ento, por que motivo surgem as diferenas entre as personalidades padronizadas que as diferentes culturas decretam para todos os seus membros, ou que uma cultura decreta para os membros de um sexo em contraste com os do sexo oposto? Sobre o termo inadaptado, Mead inclui qualquer indivduo que, por disposies inatas ou acidente da primeira educao, foi culturalmente cassado; o indivduo para quem as nfases mais importantes de sua sociedade parecem absurdas, irreais, insustentveis ou completamente erradas. So dois os tipos de desadaptados: os fisiologicamente inadequados e os desajustados culturais. Como concluso, tm-se que as personalidades entre os dois sexos so construdas, socialmente produzidas e que o sistema cultural, em todos os lugares pesquisados, castiga apenas os indivduos que, apesar de toda educao, no apresentam as personalidades esperadas.