CODICELE PROLOGAR SLAVON SCRIS LA MNSTIREA PERII MARAMUREULUI N 1599-1600, N TIMPUL DOMNIEI LUI MIHAI VITEAZUL

Florian Duda*

A SLAVONIC CODEX WRITTEN AT PERI MONASTERY MARAMURES IN 1599-1600, DURING THE REIGN OF MICHAEL THE BRAVE Abstract
The author presents a manuscript written in Slavonic, which includes lives of saints. This Codex was written at Peri Monastery, located in northern Transylvania, land of Maramures (nowadays Hrusevo town in Ukraine). In the Middle Ages, the monastery was subordinated to the Patriarchate of Constantinople. Manuscript from the Monastery Maramures Peri was written by scholar monk Blasie, in 1599-1600, when the three Romanian countries (Wallachia, Moldavia and Transylvania) were under the reign of Prince Michael the Brave. Codex of the Monastery Peri is a graphic artwork, is adorned with a miniature, with some original prints taken from the Venetian frontispieces. At the end of the manuscript there are a few pages from a copy of the book Minei praznicar, printed in Venice in 15361538. This printed section contains Pripealele of Filotei Monarch, representing the first manifestation of fiction in general understood, known, of a novel. Key words: Slavonic Codex, Peri Monastery, Prince Michael the Brave, Venetian printing, Filotei Monarch from the Wallachia.

Prologul cuprinde texte hagiografice, adic relatri din vieile sfinilor, rnduite cronologic potrivit calendarului cretin. La baza lor stau vechi scrieri patristice, hagiografice, sapieniale, etice. Modelul lor, bizantin, sunt vechile Sinaxare greceti. Altfel spus, amintind crestomaiile din zilele noastre, vechile proloage conin, ornduite calendaristic, viei de sfini i cuvinte de nvtur izvorte din faptele lor, ce ofer informaii cu coninut religios, geografic i istoric, ncepnd din epoca elenismului, a Imperiului Roman de Apus i a Imperiului Roman de Rsrit, apoi povestiri cu modele de vieuire cretin, despre eroi exemplari din diferite ri i din diferite epoci, legate de evenimente nsemnate din Istoria Bisericii cretine i chiar a lumii nfind prototipul Omului ideal al acelui timp istoric. Alturi de Biblie, Cazanii i Vieile sfinilor, Proloagele au avut un rol cultural important, ele citindu-se att n biseric, ct i n cadrul colilor inute n tinda bisericii, dar i n familie, reprezentnd lectura obinuit n Evul Mediu, cnd Biserica era singura instituie care se preocupa de viaa spiritual i de cultura poporului. Cele mai vechi manuscrise cu Proloage copiate de romni sunt pergamente din secolul al XIV-lea. Asemenea texte, datnd din secolele XV i XVI, se pstreaz n fonduri documentare din Bucureti, Cluj-Napoca i Braov; ele conin nvturi pentru trei, patru sau mai multe luni, odat cu mbogirea volumului de date Prologarul fiind mprit n dou adic, pentru o jumtate de an, prima parte ncepnd din septembrie, iar a doua
* Muzeul rii Criurilor Oradea, dudas.florian@rdslink.ro.

210

Florian Duda

parte din martie1. Din secolul al XVII-lea se pstreaz cele mai vechi traduceri n limba romn ale Proloagelor, ele statornicindu-se odat cu binecunoscutele ediii imprimate de Mitropolitul Dosoftei, la 1682-86, prin Mineiele de la Buzu (1698), seria Mineielor lui Chesarie de la Rmnic (1776-1780), Mineiele de la Buda (1804-1805)2, iar apoi prin Proloagele aprute n 1854 i 1855 la Mnstirea Neam3. Codicele manuscris, provenit din Maramure, pe care l prezentm n cele ce urmeaz, se altur vechilor Proloage scrise n rile Romne n Evul Mediu. Mnstirea Perii Maramureului Renumitul aezmnt monahal ortodox s-a aflat n vatra satului Peri (astzi Hruevo, n Ucraina), situat pe malul drept al Tisei, nu departe de Sighet, n dreptul localitii Spna. Lcaul, avnd hramul Sf. Arh. Mihail, a fost ctitorit de fraii Drago i Drag, cnezi romni din localitatea apropiat Bedeu4. Drago este viitorul conductor al rii Moldovei, pe la mijlocul secolului al XIV-lea. Fiul acestuia, Sas-Vod, a fost alungat din Moldova de Bogdan (Bogdan-Vod, cel plecat <desclecat> de la Cuhea)5, napoindu-se n Maramure. Fiii acestuia, voievozii Bali i Drag, ajuni comii ai Maramureului, au refcut vechea ctitorie (punnd-o sub ndrumarea ierarhului Simion Moldoveanul), nzestrnd-o cu sate i proprieti (holde, fnee, puri, ape de pescuit, moar .a.)6. n acea perioad, Biserica romneasc din Maramure se afla n legturi canonice cu Haliciul, Balc-Vod numrndu-se ntre ctitorii Mitropoliei din Haliciu. ntruct n 1387 Haliciul a fost anexat Poloniei, mitropolitul de acolo i-a pierdut dreptul de jurisdicie asupra aezmintelor ortodoxe situate n Ungaria7. Pentru a evita subordonarea n cele bisericeti i spirituale fa de regatul catolic ungar, n anul 1391, Drag a cltorit la Constantinopol, cernd ca mnstirea lor din Peri s fie luat sub ocrotirea Patriarhiei, ca suprem instituie eclesiastic a Rsritului ortodox. Aadar, scopul frailor Bali i Drag era de a obine autonomia politic i bisericeasc fa de regii catolici ai Ungariei. Drept urmare, la 13 august 1391, patriarhul Antonie IV a emis renumitul tomos prin care a declarat Mnstirea din Peri stavropighie patriarhal, iar pe egumenul lcaului, ieromonahul Pahomie, l-a investit exarh (cu rolul de reprezentant al Patriarhiei) peste inuturile din nord-vestul transilvan (Maramure, Stmar, Arva, Ugocea, Bereg, Ciceu, Ungura i Bistra Bihorului)8. n veacul urmtor, al XV-lea, Mnstirea Peri este amintit frecvent n documente cu prilejul unor judeci i hotrnicii prilejuite de abuzurile unor nobili, coloniti din inut i a episcopilor ruteni de la Muncaci, avnd ca scop acapararea bunurilor ei9.
Studiul cel mai competent asupra Proloagelor l datorm ierarhului Nestor Vornicescu, fiind publicat n fruntea Proloagelor de la Mnstirea Neam. Vezi Proloagele. Tiprite prin strduina i osteneala, cu un Studiu introductiv i binecuvntarea nalt Preafinitului Dr. Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, Bacu, 1999. 2 Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, Bibliografia Romneasc Veche (1508-1830), Bucureti, 19031944, vol. I (73), p. 240-246; IV (73), p. 204; I (111), p. 365; II (668), p. 450. 3 Bibliografia Romneasc Modern, III, Bucureti, 1989, p. 1079-1080. 4 Localitatea Bedeu, nvecinat cu Peri, era centru de cnezat romnesc, atestat din secolul al XIV-lea. n legtur cu ntemeierea statului feudal Moldova exist o bibliografie impresionant; amintim, n legtur cu studiul de fa, lucrarea istoricului Gheorghe I. Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor feudale romneti. Ediia lui Valeriu Rpeanu, Bucureti, 1980; Alexandru Filipacu, Istoria Maramureului, Bucureti, 1940; Idem, Voievodatul Maramureului. Originea, structura i tendinele lui, Sibiu, 1945. 5 Radu Popa, Cnezatul Marei, Baia Mare, 1969; Idem, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Bucureti, 1970. 6 n legtur cu istoria Mnstirii Peri exist, de asemenea, o bibliografie impresionant; amintim, n legtur cu studiul de fa, lucrrile istoricilor i cercettorilor: tefan Mete, Mnstirile romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936; Alexandru Filipacu, Istoria Maramureului...op. cit.; tefan Lupa, Catolicismul i romnii din Ardeal i Ungaria pn la 1556, Cernui, 1928; Ioan Lupa, Istoria bisericeasc a romnilor ardeleni, Sibiu, 1918; tefan Mete, Istoria Bisericii i a vieii religioase a romnilor din Transilvania i Ungaria, I, Sibiu, 1935; Mircea Pcurariu, Studii de istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005; Macarie Motogna, Monahismul ortodox din Maramure i Transilvania Septentrional pn la nceputul secolului al XIX-lea, Mnstirea Rohia, 2009. 7 Alexandru Filipacu, op. cit., p. 63. 8 Mircea Pcurariu, op. cit., p. 193-203; Macarie Motogna, op. cit., p. 92-94, 274-277. n documentele cancelariei regale ungare, egumenul Mnstirii Peri era numit graeci fidei professor. 9 tefan Lupa, op. cit., p. 223.
1

Codicele prologar slavon scris la Mnstirea Perii Maramureului ...

211

n veacul al XVI-lea, documentele i amintesc stttori la Mnstirea Peri pe episcopii ortodoci Ilarie (1556), Vasile i Serghie. Spre sfritul acestui veac, nsui mpratul Rudolf intervenea pentru ndeprtarea de la Peri a episcopului rutean i ntoarcerea acolo a episcopului Vasile. Nu peste mult timp, episcopul Vasile a fost nlocuit cu egumenul Serghie, de la Mnstirea Tismana, venit n Ardeal cu alaiul lui Mihai Viteazul, care-l ntrea n 1601 ca ierarh ortodox al prilor Muncaciului10. Dup pieirea lui Mihai Viteazul, bunurile Mnstirii Peri au ajuns dependente de cetatea Hust. n anii urmtori, nsui domnitorul Moldovei, Simion Movil, intervenea pentru ocrotirea averii mnstirii, bunuri care, n deceniile urmtoare, au ajuns sub controlul episcopilor ruteni i a principelui Transilvaniei, pe la 1606 (n urma atacului calvinilor din Cmpulung-pe-Tisa), sau la 1657 (cu prilejul expediiei principelui Gheorghe Rkczi II n Polonia) vechiul aezmnt monahal fiind devastat, iar la 1703, n timpul Rscoalei curuilor, prefcut n ruine. n veacul urmtor, al XVIII-lea, averea mnstirii a intrat n proprietatea statului austriac, apoi a unor familii nobile11. Clugrii alungai de la Peri i o parte din odoarele sfntului lca ar fi ajuns i ar fi gsit adpost n alte mnstiri din Maramure i Moldova. Conform unei mrturii datnd de la 1762, a iobagului tefan Rednic i a fostului protopop Andrei Rednic, documentele mnstirii au ajuns n pstrarea fostului protopop Ladislau Rednic din Giuleti, de la care le-a luat cu fora vicarul rutean unit Andrei Bacinsky (viitorul episcop al Muncaciului)12. Cele relevate succint n rndurile de mai sus atest vechimea i importana aparte a Mnstirii Peri n istoria Maramureului voievodal. Alturi de bunurile imobile, biserica i obtea monahal au fost nzestrate n decursul timpului cu felurite odoare, de la odjdii i piese de cult la manuscrise i tiprituri. Evideniind rolul ctitoriei voievodale de la Peri n Istoria Neamului, unii istorici susin c aici au fost redactate unele din vechile texte rotacizante, considerate drept cele mai vechi cri scrise n limba romn i c la Peri ar fi existat chiar o tipografie13. Fapt cert este c, n Evul Mediu, n cadrul Mnstirii Peri clugrii au iniiat i susinut un scriptoriu pentru redactarea crilor i, implicit, o coal, pentru pregtirea diecilor, a dasclilor de dsclie i a preoilor. La trei veacuri de la pustiirea lcaului, amintirea stavropighiei o pstreaz tradiia, documentele vremii, ruinele fundaiei bisericii mnstirii (Fig.1)14 i unele odoare, inclusiv manuscrise i tiprituri. Este posibil ca unele texte rotacizante (fenomen lingvistic specific Maramureului) identificate n Moldova s provin de aici. Vechiul act fundaional al mnstirii Peri a fost aflat tot n Moldova15. n Maramureul voievodal s-a pstrat, n schimb, renumita Psaltire de la Muncaci, datnd de la sfritul secolului al XV-lea16, codice druit lcaului de nsui tefan cel Mare, prin logoftul, cancelarul i ambasadorul Ioan Tutu17, carte mpodobit cu o miniatur reprezentndu-l pe logoftul Ioan, n genunchi, oferind Psaltirea lui Iisus, redat aezat pe tron; Regele David, cu lira n mn, recomand cu mna stng pe logoft lui Hristos, iar n dreapta ine un rotulus, cu nceputul unui psalm18. Acestor odoare le alturm acum alt veritabil monument de cultur, Patericul
tefan Mete, Istoria...cit., p. 173; Ovidiu Ghitta, Un colaborator a lui Mihai Viteazul Episcopul Serghie, n Anuarul Intitutului de Istorie i Arheologie, XVII, Cluj-Napoca, 1985-1986, p. 357-382. 11 Macarie Motogna, op. cit., p. 94. 12 Ibidem. 13 tefan Mete, op. cit., p. 172-173; Damaschin Coravu-Severineanul, Mnstirea Peri i importana sa istoric, n Mitropolia Olteniei (Craiova), XXXIV, 1982, 7-9, p. 509. Este posibil ca, n cadrul mnstirii, s se fi imprimat antimisul episcopului Maramureului, Ioan Stoica. n 1696, tipograful cracovian Svoipold Fiol ar fi tiprit aici un Evangheliar i un Molitvelnic n limba romn i trei cri n slavon. 14 Au fost cercetate n anii din urm de ctre arheologi romni (din Satu Mare) i ucraineeni (din Ujgorod). 15 Alexandru Filipacu, op. cit., p. 97. 16 Vechiul codice s-a pstrat n Biblioteca Episcopiei Ortodoxe din Muncaci; n prezent se afl expus n Muzeul de Etnografie din Ujgorod (Ucraina). 17 n legtur cu viaa i activitatea acestuia, a se vedea bibliografia recent a lui Alexandru Simon, n cartea sa tefan cel Mare i Matei Corvin. O coexisten medieval, Cluj-Napoca, 2005, p. 514. 18 Carmen Ghica, n Studii i Cercetri de Istoria Artei (Bucureti), Seria Art plastic, tomul XV, 1968, p. 114117.
10

212

Florian Duda

Prologar slavon scris la Mnstirea Peri la 1599-1600, n timpul domniei lui Mihai Viteazul n rile Romne. Codicele Prologar slavon scris la Mnstirea Perii Maramureului n toamna anului 1940, cercettorul i bibliologul Atanasie Popa din Cluj a primit de la un clugr refugiat din Maramure n urma Diktatului de la Viena acest manuscris vechi n limba slavon, despre care spunea c provine din Ucraina, pstrndu-l, alturi de alte vechi texte, n colecia sa pn la sfritul vieii (1984), cnd a ajuns n Colecia preotului Gavril Pop din Gherla (Cluj). Cartea pstreaz aspectul unui codice medieval (Fig. 2), avnd o legtur trainic, din tblii masive de lemn, teite la margini, nvelite n piele maro, ornat sumar, cu linii simple, iar n cmpul central al primei coperte cu un ornament ptrat aurit ce ncadreaz o cruce simpl din filde. Legtura, reparat n decursul timpului, mai pstreaz dou cheutori, din piele i alam. Paginaia indic un text incomplet, lipsind un numr de file de la nceput i sfrit. Urmnd uzana vremii, copistul (copitii) nu au numerotat filele, ci numai caietele, de la 1 la 39, aproape toate avnd cte 12 file19. Prima coal I mai pstreaz ultimele 3 file, iar coala ultim XXXIX mai pstreaz primele 9 file. Cartea manuscris are n prezent [454] file, crora, n vechime, dup cum se va vedea mai la urm, le-a fost alturate un numr de patru file provenite dintr-un postincunabul veneian. Grafica, ilustrarea i ornamentarea Codicelui. inuta grafic a manuscrisului este remarcabil (Fig. 3, 4). Textul, dispus pe o coloan, a fost redat cu cerneal neagr, de bun calitate. Scrierea este semiuncial dreapt, cu suprascrieri. Titlurile de la nceputul lunilor copistul le-a redat cu chinovar, cu majuscule, scriindu-le cu ligaturi. Restul titlurilor, scrise cu negru i rou, indic numele personalitii cretine i ziua de prznuire. Completrile la text sunt fcute n cmpul restavului lateral al filelor. Manuscrisul reprezint, deopotriv, un monument de art grafic. La nceputul textului se pstreaz o miniatur de mari dimensiuni, cu reprezentarea Sfntului Evanghelist Ioan (Fig. 8). ntr-un cadru somptuos, dominat de edificii impozante (dar cu turla fr cruce), Sf. Ioan st ntr-un jil, la masa de scris, rednd textul sfnt. Culorile folosite sunt negru, maro, verde i galben. Ca i concepie, miniatura este asemntoare cu cele din manuscrisele veacului anterior, din vremea lui tefan cel Mare20. Din pcate, cmpul inferior al imaginii a rmas doar conturat, necolorat. n timpul redactrii textului, la nceputul lunilor anului copistul crturar a intenionat chiar desenarea unor frontispicii, lsnd spaiu liber; el sau altcineva a optat n cele din urm (dup cum se va vedea mai jos) la aplicarea n spaiul rmas liber din fruntea capitolelor a unor cadre ornamentale decupate din tipriturile vremii. Ornamentul principal, cel mai frecvent folosit, l reprezint iniiala ornat, mare, bogat mpodobit; redate ntotdeauna cu rou, zecile de iniiale repet modele arhaice, tradiionale, unele fiind de-a dreptul impresionante. n cteva rnduri, copistul a desenat, cu rou, la sfritul lunilor, vignete din mpletituri. Cuprinsul Codicelui Prologarul de la Peri reprezint o copie manuscris. Codicele are la baz un text slavon mai vechi, posibil credem o versiune ori ediie slavon din secolul al XVIlea. Volumul cuprinde texte hagiografice cu nvturi pentru ase luni (Naiatu Meseati Zaiasti), anume din martie pn n august. Este posibil ca, n cadrul scriptoriului, s fi fost scris i prima parte, pentru lunile septembrie-februarie.
Colile au fost numerotate n restavul drept inferior, cu slove-cifre chirilice. n cadrul prezentrii noastre le redm cu cifre-litere latine, iar filele din cadrul lor cu cifre arabe (de ex.: X/2 = coala 10, fila 2). 20 Vezi Supra, nota 16.
19

Codicele prologar slavon scris la Mnstirea Perii Maramureului ...

213

Personalitile pomenite sunt cele consacrate n calendarul bizantin, predominnd astfel marii luminai ai Vechiului i Noului Testament, o atenie special acordndu-se proorocilor, Sfinilor Prini ai Bisericii i filosofilor cretini. Codicele reproduce o versiune slav, cuprinznd un numr important de jitii ale sfinilor ierarhi pomenii la srbi, bulgari i ucraineeni. Nu lipsesc povetile nchinate personajelor cu aur popular, precum Alexie, Omul lui Dumnezeu, Sf. Marina (cea care, prinzndu-l pe drac la toaca mnstirii, l-a btut cu miuul), egumenul Teodosie de la Lavra Pecerska din Kiev, Sf. Precupie, Cei 40 de Sfini mucenici din Nicopole, Sf. Chiric i Iulita, nu n ultimul rnd cele nchinate srbtorilor mari (Sf. Pati, Sf. Apostoli Petru i Pavel, Schimbarea la fa, Adormirea Maicii Domnului). Scriitorul, locul i anul redactrii Codicelui. Elementele grafice prezentate atest elaborarea manuscrisului n cadrul unei scriptorii, deservit de copiti specializai. Grafia indic faptul c textul a fost scris de ctre doi copiti. Primul copist a redactat cea mai mare parte a crii, de la nceput pn la coala 34 inclusiv. Al doilea copist a scris partea ultim a crii, de la coala 35 pn la coala 39 (i la final, credem). Amndoi au fost, nendoielnic, clerici cu o aleas tiin de carte, versai n redactarea manuscriselor. Bnuim c va (sau vor) fi semnat i la sfritul codicelui. Important este faptul c o nsemnare pstrat pe restavul de jos a colii XXVI/1 dezvluie numele copistului celei mai mari pri a textului, acesta fiind monahul Blasie din Peri: + Az pis(al) Blasie ot Peri [+Am scris eu, Blasie din Peri] (Fig. 5). Om al locului, de nu peregrin venit din Moldova, ara Romneasc ori Serbia, Blasie a fost, pentru vremea i lumea sa, un autentic crturar, cu un rol important n viaa mnstirii conduse de egumenul Serghie, cel numit aici prin voia ntiului Voievod i Domn al tuturor romnilor, Mihai Viteazul21. La fel de important rmne faptul c manuscrisul a fost datat de ctre copistul principal, adic de monahul Vlasie, care, pe parcursul scrierii crii, a notat pe marginea textului, cu slove-cifre, anul erei vechi, de la <facerea lumii> 7108, adic 1599-1600 al erei noi, de la Hristos (Fig. 5). Hrtia, de bun calitate, bine ncleiat, nainte de a fi folosit a fost lustruit cu ajutorul unei spatule de os (pentru ca pana de scris s alunece mai uor). Colile prezint cluuri i dou filigrane de epoc, ce indic aceeai vechime i proveniena de la mori de hrtie din Ucraina. Mrturii documentare privind cititorii i circulaia Codicelui Cele mai vechi mrturii de interes documentar istoric i religios aparin copistului crii, monahul Blasie din Perii Maramureului. Acestora le urmeaz ca vechime un numr important de trimiteri i indicaii tipiconale scrise, tot cu semiuncial dreapt, ulterior (sec. XVII), posibil de ctre ali copiti ori simpli lectori, pe restavul lateral al filelor. Cea mai veche nsemnare de cititor dateaz de la nceputul secolului al XVIII-lea, aadar din vremea cnd Mnstirea Peri a fost pustiit de curui, apoi cu prilejul ultimei invazii ttare n Transilvania. Dup cum se tie, n anul 1717, sultanul, aflat n rzboi cu Austria, a ordonat ttarilor s pustiasc Ardealul. Astfel, o oaste compus din 3.700 moldoveni, 300 cazaci i 10.000 ttari, trecnd din Moldova, pustiete tot nordul transilvan, ajungnd n cursul verii, prin Stmar pn n Maramure22. De acum dateaz nsemnarea, scris pe o fil a coalei XXXV/1 a codicelui, chiar de ctre un participant la teribila expediie, Popa Mihail Cazacul. n ziua de 12 iunie, dup ce a citit n carte despre viaa i faptele Sf. Onufrie, preotul cazac a completat marginal textul cu o invocaie religioas, scris ntru izbvirea i pomenirea sa i a rodului su. Unde anume s-a aflat cartea n acel moment, nu tim. Este posibil ca preotul cazac s o fi aflat i citit n satul Peri, la vreunul din clugri, la mnstirea din satul nvecinat Bedeu sau la urmaii vechii familii cnezale. Mai multe nsemnri ulterioare, de la 1775 i 1778 [scrise n ucraineean, pe colile VI/6; VII/1,5,8; VIII/9; IX/1,5; XII/2; XIX/2,3; XXI/4; XXXI/1], atest, n schimb, aflarea i folosina codicelui
21 22

Vezi Supra, nota 10. Alexandru Filipacu, op. cit., p. 149.

214

Florian Duda

n cadrul Mnstirii Bedeului, despre care se tie c n 1777 avea trei clugri23. Dup aceea se pare c nimeni altcineva nu a mai semnat pe vechea carte. Frontispiciile veneiene identificate n Prologarul slavon din Perii Maramureului Cum spuneam, cu prilejul redactrii manuscrisului, n fruntea proloagelor lunilor de peste an copistul Blasie a lsat spaiu alb, destinat desenrii frontispiciilor, dar nu a mai reuit s duc lucrul la bun sfrit, ntruct filele ultime ale crii le datorm altui scriitor. Acesta ori altcineva, nu se tie cnd, a completat locurile respective din manuscris cu un numr de patru frontispicii (credem c au fost mai multe), preluate din tiprituri vechi. Am reuit s identificm primele dou dintre aceste frontispicii, cele aflate la nceputul colilor I/2 i XXI/5. Ambele provin dintr-un exemplar (posibil deteriorat) al Psaltirii slavone tiprite la Veneia n anul 1569. Primul frontispiciu, compus din cercuri nlnuite, prezint n cmpul central iniialele Ia, aparinnd vestitului tipograf Bojidar Vucovici; cellalt a fost folosit i n Liturghierul tiprit de Coresi, la Braov, n 158824. Pripealele monahului romn Filotei din Mineiul aprut la Veneia n 1536-38 alturate Proloagelor scrise n Perii Maramureului Filotei monahul (a doua jumtate a sec. XIV nceputul sec. XV) a trit pe vremea lui Mircea cel Btrn i a fost autor de imnuri religioase. nainte de a mbrca haina monahal a fost logoft. n timpul ct a vieuit la Mnstirea Cozia, Filotei a alctuit mai multe tropare (adic, scurte cntri bisericeti), denumite pripeale, destinate a nlocui refrenul aleluia, ce nsoea <psalmii alei> ai bizantinului Nichifor Vlemmidis, cntai n polieleu (imnuri cntate n biseric n ajunul praznicelor mprteti). Pripealele lui Filotei s-au folosit pe larg n Biserica Ortodox (la romni, rui, srbi, bulgari), pn n prezent cunoscndu-se peste 20 de copii manuscrise, datnd din secolele XVI-XVII. n anul 1536, cntrile fostului logoft din ara Romneasc au fost alturate Sbornicului slavon tiprit de srbul Bojidar Vucovici n Veneia, la 1536-38 n Mineiul slavon tiprit tot la Veneia, apoi n Molitvoslovul imprimat la Veneia n 1547, n Sbornicul tiprit de Coresi la Sebe n 1580, n Psaltirile slave de la Vilnius (1586) i Kiev (16241697), iar ulterior n ediiile Psaltirii i Catavasierului aprute n rile Romne, ncepnd cu Psaltirea de la Govora din 1637. De ce sunt importante Pripealele lui Filotei? Pentru c reprezint cea dinti manifestare literar n neles larg, cunoscut a unui romn25. Cele patru file cu Pripealele lui Filotei, alturate Prologarului slavon din Perii Maramureului (Fig. 6) provin dintr-un exemplar al Mineiului editat n slavon de Bojidar Vucovici la Veneia n 1536-1538, carte inclus recent n Bibliografia Romneasc Veche ntruct la tiprirea ei a participat i Ieromonahul Moise, originar din Moldova (care, ulterior, la 1547, va imprima, la Trgovite, un Molitvelnic slavon)26. Pn n prezent, din Mineiul slavon tiprit la Veneia n 1536-38 au fost identificate exemplare n Biblioteca Naional a Austriei (Viena), Biblioteca Naional a Serbiei (Belgrad), Biblioteca Saltykov din Sankt Petresburg, Biblioteca Naional a Ucrainei (Kiev), dou exemplare la Biblioteca Academiei Romne din Bucureti, un exemplar la Muzeul din cheii Braovului, iar recent a mai fost identificat un exemplar fragmentar n Bihor27.
Ibidem, p. 165. Dejan Medacovici, Grafica srpskih stampanih cniga XV-XVII veca, Beograd, 1958, p. 216 i planele LXXXVII i XCIV; Bibliografia Romneasc Veche (op. cit.), I, p. 99-101. 25 Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi. I, Bucureti, 1940, p. 29; S. Teodor, Filotei monahul de la Cozia, n Mitropolia Olteniei (Craiova), VI, 1954, 1-3, 4-6; VII, 1955, 10-12; Emil Turdeanu, Les premiers ecrivains religieux en Valachie; lhegumene Nicodeme de Tismana et le moine Philothee, n Revue des etudes roumaines (Bucureti), II, 1954; Tit Simedrea, Les Pripeala du moine Philothee, n Romano-slavica (Bucureti), XVII, 1970; Rodica uiu, n Dictionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, 1979, p. 356. 26 Dan Rp-Buicliu, Bibliografia Romneasc Veche. Additamenta I (1536-1830), Galai, 2000, p. 18-19. 27 Florian Duda, Vechile tiprituri romneti din ara Bihorului. I, Timioara, 2007, p. 18-19.
23 24

Codicele prologar slavon scris la Mnstirea Perii Maramureului ...

215

Aadar, mpreun cu fragmentul alturat Prologarului din Perii Maramureului pot fi atestate pn n prezent un numr de 9 exemplare din vechiul postincunabul veneian. *** Cele prezentate despre vechiul codice slavon din Maramure atest, n mod incontestabil, un veritabil monument al literaturii romne n limba slavon, Prologarul cu viei de sfini cretini reprezentnd cea mai veche carte redactat n cadrul scriptoriei aezmntului monahal cunoscut pn n prezent. Alturi de Psaltirea ajuns la Muncaci, Codicele Prologar slavon scris la 1599-1600 (n timpul domniei lui Mihai Viteazul n rile Romne) de monahul Blasie din Perii Maramureului, ornat cu frontispicii preluate dintr-un exemplar al Psaltirii aprute la Veneia n 1569 i completat, la urm, cu file provenite dintr-un exemplar al Mineiului aprut la Veneia n 1536-38, profileaz n cadrul renumitei mnstiri a Maramureului voievodal o vatr de cultur ntru totul conform cu importana stavropighiei constantinopolitane. Se profileaz, tot mai clar, pentru acel rstimp al Evului Mediu, alturi de coridorul nordic al Bizanului, un coridor, al romnilor, peste Balcanii vestici, cu pmntul italic, interferen cultural susinut, deopotriv, de voievozii Munteniei i ai Moldovei, de familiile nobile romne din Transilvania, de voievozii ori despoii Serbiei i ai Muntenegrului, de Republica Veneiei, ce reprezenta centrul de renume al tiparului european.

216

Florian Duda

Fig. 1. Ruinele bisericii Mnstirii Perii Maramureului.

Fig. 2. Codicele Prologar slavon din Perii Maramureului. Blocul crii.

Codicele prologar slavon scris la Mnstirea Perii Maramureului ...

217

Fig. 3. Codicele Prologar slavon din Perii Maramureului. Prima fil a textului manuscris, mpodobit cu frontispiciu imprimat i iniial ornat.

Fig. 4. Codicele Prologar Fig. 5. Codicele Prologar slavon. slavon din Perii Maramure- nsemnarea monahului copist ului. Fila cu nceputul Pro- Blasie din Peri. loagelor lunii iunie, coninnd naraiunea despre Iustin Filosoful, mpodobit cu un frontispiciu imprimat, de provenien veneian.

Fig. 6. Codicele Prologar slavon din Perii Fig. 7. Codicele Prologar slavon. Fil coninnd Maramureului. Pripealele lui Filotei mo- datarea manuscrisului. nahul, cel mai vechi text literar scris de un romn, preluate din Mineiul tiprit la Veneia n 1536-1538.

218

Florian Duda

10

Fig. 8. Codicele Prologar slavon din Perii Maramureului. Miniatura cu reprezentarea Sf. Evanghelist Ioan.