Sunteți pe pagina 1din 40

Literatur

A. Epoca interbelic
Isarlk
de Ion Barbu
Pentru mai dreapta cinstire a lumii lui Anton Pann La vreo Dunre turceasc, Pe es veted, cu tutun, La mijloc de Ru i Bun Pn' la cer frngndu-i treapta, Trebuie s nfloreasc: Alba, Dreapta Isarlk!
ION BARBU (19.03.1895-11.08.1961), pe numele su real Dan Barbilian, este fiul unui magistrat i s-a nscut la CmpulungMuscel. Face liceul i Facultatea de Matematic la Bucureti. n timpul studeniei debuteaz ca poet (1918), n revista Literatorul. Apoi i ncepe colaborarea la revista Sburtorul, ndrumat de E. Lovinescu, acesta alegndu-i i pseudonimul Ion Barbu. Opera lui poetic nu este prea ntins i cuprinde poeme ermetice ori ample alegorii n care imaginea suprarealist ocup un loc important. Dintre acestea, amintim volumele: Joc secund, Uvedenrode, Isarlk. Barbu s-a dedicat carierei de matematician, fiind profesor la Universitatea Bucureti i autorul unor studii valoroase n domeniu. Epoca interbelic Epoc de referin pentru istoria naional, perioada cuprins ntre cele dou rzboaie mondiale, numit de regul interbelic tocmai din acest motiv, a constituit un timp al dezvoltrii generale, n toate domeniile existenei. Dup ntregirea teritorial din 1919, economia se reorganizeaz, structurile sociale se definesc mai bine, iar n plan spiritual se statornicete un echilibru ntre tradiie i modernitate. Desigur c se manifest n mod global nevoia de nnoire, chiar dac uneori mijloacele sunt conservatoare. Preocuparea smntorismului i a poporanismului (la finele secolului al XIX-lea) pentru crearea unei literaturi care s ilustreze trsturile spiritualitii romneti este continuat de revista Gndirea, a crei activitate a generat apariia unei adevrate micri tradiionaliste. Colaboratorii i adepii revistei aaz n centrul preocuprilor ortodoxismul, pe care l consider fermentul spiritual al naiei. Nichifor Crainic, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Ion Pillat adopt n operele lor teme i simboluri de sorginte biblic, ncercnd s transfigureze cu precdere sentimentul religios al fiinei.

Rupt din coast de soare! Cu glas gale, de unsoare, Ce te-ajunge-aa de lin Cnd un sfnt de muezin Flfie, nalt, o rug Pe fuior, la ziua-n fug... * Isarlk, inima mea, Dat n alb, ca o raia ntr-o zi cu var i cium, Cuib de piatr i legum Raiul meu, rmi aa! Fii un trg temut, hilar i balcan peninsular... La fundul mrii de aer Toarce gtul, ca un caer, n patrusprezece furci, La raiele; rar, la turci! Beat, ntr-un singur vin: Hazul Hogii Nastratin * Colo, cu donii n spate, Asinii de la cetate, Gzii, printre fete mari, Simigii i gogoari, Guri casc cnd Nastratin

11

prezentare general
La jar alb topete in, Vinde-n leas de copoi Cei iui de usturoi, Joac, i-n cazane sun Cnd cadna curge-n Lun. * Deschidei-v, pori mari! Marf-aduc, pe doi mgari, Ca s vnd acelor case Pulberi, de pe lun rase, i-alte poleieli frumoase; Pietre ca apa de grele, Ce fireturi, ce inele, Opinci pentru hagealk Deschide-te, Isarlk! S-i fiu printre foi un mugur S-aud multe, s m bucur La rstimpuri, cnd Kemal Pe Bosfor, la celalt mal, Din zecime, n zecime, Taie-n Asia grecime; Cnd noi, a Turchiei floare, ntr-o slav stttoare Dm cu sc Din Isarlk!

Pagin de manuscris Cultura interbelic este dominat, de asemenea, de revista Sburtorul, condus de Eugen Lovinescu (1881-1943), al crei prim numr apare n anul 1919. Cenaclul i revista adun scriitori interesai de modernizarea literaturii, precum Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Ion Barbu, Virgil Moscovici, Ilarie Voronca, Victor Eftimiu .a. ntre aceste dou tendine penduleaz majoritatea gruprilor literare. Cele mai multe triesc fascinaia spiritului tradiionalist generat n primul rnd de dorina intelectualilor de a-i afirma identitatea naional. Aceast atitudine, cu rdcini istorice (consecin a ntregirii naionale de dup Primul Rzboi Mondial), se materializeaz ntr-o serie de studii i eseuri dedicate definirii specificului romnesc. Chiar i gruprile de crturari tineri sunt preocupate de aceast problem. De pild, generaia lui Mircea Eliade, n special prin gruparea Crinul alb, pornind de la suferina de a face parte dintr-o cultur mic (dup cum declarase Cioran) pledeaz pentru integrare european prin adaptarea formelor universale la fondul romnesc i printr-un efort general de popularizare a culturii romne. Muli dintre scriitorii acestei generaii vor constitui elita intelectual adunat n gruparea Criterion sau n jurul Revistei Fundaiilor. Exist ns i manifestri de ostentativ nnoire i europenizare. Dup primul rzboi, n Europa se declaneaz micarea de avangard, cristalizat n mai multe curente literare, ntre care cel mai nsemnat este suprarealismul. La noi apar n perioada interbelic numeroase reviste avangardiste, care vor contribui prin spiritul negator la instituirea unor forme noi n cultur. Exist o predispoziie general spre schimbare, indiferent dac mijloacele invocate sunt tradiionaliste sau moderniste, iar aceasta face ca literatura interbelic s se caracterizeze prin nonconformism i uneori prin spirit de frond. ns ceea ce constituie marca fundamental a acestei perioade este diversitatea formelor culturale, existena a numeroase grupuri i manifestri literare, a numeroase reviste etc., ceea ce a creat un spirit emulativ, hrnit de polemici, dezbateri culturale i o poft enorm de exprimare public. Poezia perioadei interbelice poart nc amprenta simbolismului, iar predispoziia spre boem, cultivat, de exemplu, n versurile lui Minulescu, ori viziunea nevrotic, ntemeiat pe filozofia existenialist din poezia bacovian au constituit dou dintre premisele unei atitudini lirice angoasantmanieriste i uor de convertit n nelinitea tragic din lirica lui Arghezi ori n balcanismul barbian. Diversitatea temelor i a formulelor artistice, raportarea la valorile europene, reactualizarea simbolului autohton sunt doar cteva dintre trsturile unei literaturi solide.

Balada Isarlk face parte din ciclul cu acelai titlu, cuprins n volumul Joc secund (1930).

Dicionar explicativ Isarlk cetate imaginar Anton Pann (aprox.1794-1797 1854) poet, muzician, culegtor de folclor. A prelucrat zictori, anecdote, povestioare de circulaie balcanic. cadn turcoaic; femeie din haremurile turceti. muezin preot musulman, care anun ora rugciunii. fuior foior; pridvor; balcon ridicat pe patru stlpi, de regul lng poarta locuinei ori a cetii, din care erau supravegheate mprejurimile. hagealk pelerinaj religios; cltorie a musulmanilor spre locuri sacre. raiele (raia-raiale) teritorii aflate sub ocupaie turceasc; teritorii care pltesc tribut turcilor, aa cum erau rile Romne.

12

epoca interbelic
Dup lectur 1. Citii balada Isarlki, folosind impresiile de lectur, facei o descriere n proz a cetii (un paragraf). Citii compoziiile i notai detaliile care revin n mai multe dintre descrieri, apoi elementele insolite, viziunile interesante etc. Discutai cteva minute despre aceste observaii. Care vi se pare a fi imaginea etalon a cetii Isarlk? Aducei un argument din textul poeziei. 2. Nastratin Hogea, personaj din folclorul balcanic, htru, inteligent, capabil s ias din orice ncurctur, este numit n dou contexte din poezie. Gsii secvenele i interpretai-le. Cum analizai imaginea cetii mbtate de umorul lui Nastratin Hogea? Este reprezentativ aceast euforie pentru spiritualitatea romneasc? Care sunt ndeletnicirile prin care Nastratin uimete cetatea Isarlk? 3. Comparai fragmentele care l nfieaz pe Nastratin ca vnztor magic cu portretul urmtor, dintr-un text arghezian: Din metal face coc, aluat,/ Boruri, scrum i rnta./ Le scade dup ce le-a adunat,/Le face gogeamite ca.// Le mpneaz cu safire,/ Scurge, tescuiete i frige / i scoate pentru chimire/ Icre de aur, n linguri i pe crlige. (Tudor Arghezi Lache). Care dintre portrete vi se pare mai convingtor? Aducei un argument. Pe ce se ntemeiaz emoia artistic a portretului n poezia lui Barbu? Pe ritm? Pe imaginea poetic? Argumentai. 4. Extragei imaginile care compun viziunea liric asupra cetii. Ce exprim ele? Langoarea? Tihna? Senzualitatea? Fragilitatea? Altceva? Explicai. De exemplu, ce sugestii dezvolt imaginea: Pn' la cer frngndu-i treapta? Rescriei n proz acest vers, dezvoltnd ntr-o descriere imaginea poetic. 5. Urmrii mecanismul metaforic al poeziei lui Barbu, pornind de la dou-trei metafore din text. Sunt create pe o simpl substituie de imagini? Presupun asociaii complexe? Sunt plasticizante? Revelatorii? Explicai.

Noiuni recapitulative
Metafora Metafora asociaz dou sfere semantice ale cror trsturi sunt cuprinse ntr-o imagine hibrid i concentrat; prin urmare, are capacitatea de a sintetiza realitatea, prin transfigurare. Dup Lucian Blaga, metaforele sunt de dou feluri: plasticizante create pe asociaia obiectului poetic cu o imagine artistic detaliat i revelatorii care dezvolt numeroase sugestii, adeseori fixate n sfera misticului; de pild, Trind n cercul vostru strmt... presupune o conotaie ampl, legat de viziunea asupra vieii, de sensul efemeritii, de limitarea cunoaterii etc.

6. Interpretai metafora slav stttoare care sintetizeaz sensul tririi balcanice n poezia lui Barbu. Explicai mecanismul substituiei. 7. Urmrii lexicul poeziei i spunei ce sugestii creeaz el. 8. Analizai lexical secvena: La fundul mrii de aer/ Toarce gtul, ca un caer, /n patrusprezece furci. Facei observaii n legtur cu sensul cuvintelor: din ce registru lingvistic fac parte, dac semnificaia lor este simpl ori pune probleme. Apoi explicai nelesul versurilor. Cum ai descrie n proz aceast imagine (oral)? Ce anume v-a sugerat acest sens? Discutai despre ermetismul poeziei lui Barbu. Ce face dificil interpretarea? Vocabularul folosit? Combinaiile lingvistice? Jocurile de cuvinte? Mecanismul metaforic? Argumentai. 9. Facei oral o analiz comparat a cetii Isarlk, urmrind textul baladei de mai sus i fragmentul extras din balada Nastratin Hogea la Isarlk (vezi Exerciii de compoziie). Ritmul diferit al celui de-al doilea text schimb semnificaia peisajului? Argumentai ideea.

13

prezentare general
Exerciiu de declamaie Rostii pe tonul nalt i persuasiv al unei declamaii discursul alturat, pus pe seama lui Nastratin Hogea. Interpretai versurile n faa clasei. Facei un clasament al interpretrilor, definind calitile rostirii pe care o considerai cea mai convingtoare.
Deschidei-v, pori mari! Marf-aduc, pe doi mgari, Ca s vnd acelor case Pulberi, de pe lun rase, i-alte poleieli frumoase; Pietre ca apa de grele, Ce fireturi, ce inele, Opinci pentru hagealk

Exerciii de receptare 1. Balada Isarlk a lui Ion Barbu exprim o predispoziie pe care poetul o consider reprezentativ pentru spiritualitatea balcanic. Citii poeziile urmtoare i descriei lumea pe care o transfigureaz fiecare dintre ele (oral). Ce putei spune, comparativ, despre starea de spirit a celor trei lumi zugrvite?
Nourii curg, raze-a lor iruri despic, Streine vechi casele-n lun ridic, Scrie-n vnt cumpna de la fntn, Valea-i n fum, fluiere murmur-n stn i ostenii oameni cu coasa-n spinare Vin de la cmp; toaca rsun mai tare...

Dicionar de scriitori ION BARBU (1895-1961) poet modern, iniiatorul poeziei ermetice, prin volumul Joc secund. TUDOR ARGHEZI (1880-1967) poet modern care deschide drumul poeziei contemporane prin volumele Cuvinte potrivite i Flori de mucigai. MIHAI EMINESCU (1850-1889) poetul naional, creatorul limbii literare moderne i cel mai reprezentativ poet romantic. A scris versuri, proz, teatru, articole publicistice etc. GEORGE BACOVIA (1881-1957) poet simbolist prin multe dintre trsturile operei sale, anticipnd totodat poezia modern. Dintre volumele de poezii: Plumb, Scntei galbene, Cu voi. PANAIT ISTRATI (1884-1935) scriitor de limb romn i francez, autorul romanelor Chira Chiralina, Mo Anghel, Ciulinii Brganului .a. oseaua Kiseleff n perioada interbelic oseaua nainteaz cu elegan, ncadrat de tei. n punctul de pornire se nconjoar cu muzee; aleile ei lturalnice trec prin grdini; restaurantele n aer liber, lptriile (n care eti servit cu lapte proaspt muls, cald nc, groasele felii de pine neagr gustoas, untul galben, curat), chiocurile cu

(Mihai Eminescu Sara pe deal) ***


Amurg de toamn violet Doi plopi, n fund, apar n siluete - Apostoli n odjdii violete Oraul tot e violet. Amurg de toamn violet Pe drum e-o lume lene, cochet; Mulimea toat pare violet, Oraul tot e violet. Amurg de toamn violet Din turn, pe cmp, vd voievozi cu plete; Strbunii trec n plcuri violete, Oraul tot e violet.

(G. Bacovia Amurg violet) 2. Comparai limbajul textelor de mai sus cu cel al poeziei lui Ion Barbu. Ce diferene majore sesizai? Scriei un scurt eseu despre sentimentul pe care vi-l confer cele trei texte extrase din poeziile lui Barbu, Eminescu i Bacovia. Citii compoziiile i discutai despre viziunea i unghiul interpretrilor voastre. 3. Dou dintre textele analizate se ncadreaz n perioada interbelic. Exist diferene ntre textul eminescian i celelalte dou? Argumentai.

muzic, casele boiereti n nenumrate stiluri, de la castelul Burgrav la castelul Rothschild, o nsoesc, bete de spaiu i de libertate. oseaua se nmulete: hinterlandul ei mpdurit se abandoneaz mpririi n loturi, betonului armat, i d natere unui cartier de vile fermectoare, nconjurate de grdini sau pierdute n maidane: Parcul Filipescu. (Paul Morand Bucureti, Ed. Echinox, 2000, pp. 166-167)

14

epoca interbelic
Informaii suplimentare EPOCA VZUT DE TUDOR ARGHEZI De pe la nceputul veacului al XX-lea i pn la moartea sa, survenit n 1967, Arghezi observ lumea i adopt fa de ea cel mai adesea o atitudine violent, de alert permanent, de nemulumire sau de ironie binevoitoare. Pamfletul devine adeseori formula n care i exprim sentimentele, tocmai pentru c se potrivete cu aceast ipostaz de spectator implicat. n 1914, Senatul i apare ca o cas de clovni, deoarece parlamentarii nu fac dect s-i arate muchii, s gesticuleze atletic i s njure direct i simplu, n timp ce literatura romn i se pare stagnat, ca o gar de marf, n care vagoanele s-au oprit. Strzile oraului sunt panice, dar reci: Tcuse i flaneta uliii reci, cu trotuarele de catran i ulei. Singur bombnitul ursuz al unui beiv sprijinit de zbrelele porii mai putea fi auzit, rupt din gura lui greoaie de mzg, ca o voce de tob. Dup rzboi, prin 1922, viaa literar i pare dominat de figura lui Nicolae Iorga: Diverii purici ai grdinii literare actuale se refugiaz n frumoasa domnului Iorga barb, ori de cte ori n-au nimic de spus i aceti purici ltrtori i scriitori n-au de spus niciodat nimic. n 1925 apr cu insisten imaginea cafenelei Capa, loc de ntlnire al scriitorilor: Confrate bolnav de dictatur i usurzlc: fii om cumsecade. Pune plria cea mare, ce-o ai la Iai, n cuier i vino la Capa. Aici slluiete fericirea: crema glbuie, trudelul, cataiful i frica. i fiecare capist are de la un milion n sus venit net anual... n 1928 semnaleaz moda conferinelor culturale: La orice or din zi i din noapte, n orice sat, trg i ora din Romnia, se in azi conferine. Femeile care au izbutit s scape din gineceu in conferine. in conferine brbaii care n-au izbutit s intre n gineceu. Minitrii in conferine. Conferine in i cei care vor s fie minitri. n conferine cofetarii, fetele de mritat, docenii, elevii i varditii. Surprinde mentaliti ale lumii sale n imagini pitoreti: Domnul Nichifor Crainic, redactor la un ziar de opinii curente, gsindu-se ntr-o stare care nu-i este anormal i dedndu-se, n grdina unui restaurant, pasiunii masculine de a bombarda cucoanele de la mesele vecine cu zgrciturile rmase din fripturi, a mncat, dup crnai i cotlete, un pui de btaie, cum se mnnc vara la grdin muchiul, n snge. n 1931 pare preocupat de arivism i impostur, dar inta atacurilor sale rmn tot ziarele cu pronunat caracter naional. n 1937 ironizeaz gazeta Neamul Romnesc i pe Iorga: Domnul Iorga insult i se mpac. Geniul D-Sale rezid n mahala. Ori cheam la judecat pe un gazetar, care s-a ndoit de lumina D-Sale orbitoare, niel mucegit, i cere s i se fac scuze i s fie recunoscut n instan. Dup 1940, mai ales n timpul rzboiului, Arghezi vede lumea n imagini caricatural-groteti, realizeaz portrete i atac starea de lucruri prezent aducnd n atenia opiniei publice figuri unanim cunoscute, deformate, urite, precum cea a ambasadorului german antipatizat unanim pe la 1943: Botul nu-i mai e aa de gros, flcile i-s mai puin dolofane i ai nceput, Doamne!, s i surzi cu buzele alea groase, terse de unsoare. Dup instalarea guvernului comunist, Arghezi continu s noteze imaginile lumii cu o discret nostalgie a timpurilor stinse. Echivaleaz starea de spirit a capitalei cu aerul mnstiresc i de contemplare; remarc peisajul variat, generator de sentimente n perpetu schimbare, emoia triumfal din Cimigiu, calmul medieval al Grdinii Botanice, senzaia de libertate din Calea Moilor, sentimentul rennoirii n Herstru.

Exerciii de compoziie 1. Citii textele din Antologia de mai jos i alctuii un eseu de o pagin, structurat pe urmtoarele idei: w Toate cele patru texte aparin literaturii interbelice i reconstituie atmosfera acelei epoci sau o stare de spirit aflat n legtur cu ea. w Discursul artistic, situat la persoana I singular, exprim n mod direct o viziune subiectiv. w Se remarc prezena elementelor specifice stilului confesiv. w Se poate creiona portretul naratorului i, respectiv, al eului liric, plecnd de la stilul confesiunii. 2. Citii cteva compoziii i discutai stilul eseurilor. 3. Pornind de la observaiile fcute, alctuii un portret al unuia dintre cei patru autori ai textelor analizate. Pstrai portretele pentru un viitor jurnal de lectur, pe care l vei completa de-a lungul capitolului dedicat tradiionalismului i modernismului. Antologie de texte interbelice w Trebuie, oare, s v mai spun ce prilej de nfrigurate bucurii erau pentru mine aceste schimbri de cartier? Nici chiar Patele sau Crciunul nu mi se preau mprejurri att de nsemnate. Am cunoscut astfel mahalalele i uliele cele mai caracteristice ale oraului nostru: pe cea ruseasc, pe cea evreiasc, greceasc i igneasc. Peste tot am fcut cunotin cu moravuri i cu obiceiuri noi. Mama, care pise attea n viaa ei, de cte ori mi vestea srbtoarea unei mutri nou prilej de necazuri pentru ea mi spunea: Fiecare naie se roag lui Dumnezeu n felul ei, dar toate l batjocoresc la fel. (Panait Istrati Codin) wAm luat-o n jos, spre dreapta, cu toat cldura, s vd cum se drm casele pentru deschiderea bulevardului Brtianu. Eram nerbdtor, cci nu fusesem pe acolo din ajun. Casei din dreptul strzii Regale i ridicaser acoperiul i rmsese acum aa, cu pereii tapetai, ntre care fusese via de familie, de s-ar fi putut uita cineva de la etajul casei Visante s vad nuntru, ca ntr-un corp omenesc, deschis pe masa de operaie. Negreit, mobilier nu mai era,

15

prezentare general
dar albastrul tapetului nchisese scene de via: iubire, necazuri, nateri, vizite; era ntreag soba, la gura creia sttuse desigur vreo femeie gnditoare; alturea era soneria mic n perete. i acum era un gol de nmiaz pn n adncurile luminoase, arztoare ale cerului. (Camil Petrescu Patul lui Procust)
w Ce noapte groas, ce noapte grea! A btut n fundul lumii cineva. E cineva sau, poate, mi se pare. Cine umbl fr lumin, Fr lun, fr lumnare i s-a lovit de plopii din grdin? (T. Arghezi Duhovniceasc) w ara veghea turcit. Pierea o dup-amiaz, Schimbat-n apa mult a ierbii ce-nviaz Cnd, greu i drept, pe sceptrul de pai mrunt la fir, Gndacul serii urc ghiocul de porfir. Cer plin de rodul toamnei, mi flutura tartane, Tot vioriul umed al prunelor gtlane: Grdin mi sta cerul; iar munii parmalk, Cu ziduri forfecate, sucite minarete i slujitori cu ochii rotunzi ca de erete i, asmuit cmpiei, un fluviu leios; (I. Barbu Nastratin Hogea la Isarlk)

4. Scriei un jurnal de cltorie (structurat pe 3-5 consemnri), ca i cum ai fi turist n cetatea Isarlk. Citii i comentai jurnalele. Facei observaii asupra informaiei i a autenticitii ei. Tem pentru acas:
Scriei un eseu cu titlul Isarlk, emblem a spiritualitii romneti, pornind de la textele critice din final. TEME DE EVALUARE NIVEL MINIM 1. Scriei un eseu despre epoca interbelic, selectnd informaia din lecie. 2. Folosind informaia din tabelul Poezia interbelic, facei o expunere oral a principalelor tendine, ilustrndu-le cu nume de poei i reviste. NIVEL MEDIU 3. Expunei tema baladei Isarlk de Ion Barbu i ncadrai poezia n epoca istoric. 4. Explicai semnificaia spaiului imaginat de Ion Barbu n aceast poezie. 5. Critica literar a asociat cetatea imaginar Isarlk cu oraul Giurgiu, n care Barbu a funcionat un an ca profesor (n 1925). Folosind ca model poezia lui Barbu, scriei un text despre oraul vostru, privit ca un spaiu metaforic. NIVEL PERFORMANT 6. Redactai un plan de discuie despre imaginea cetii Isarlk, ca simbol levantin, pornind de la citatele critice de mai jos. 7. Realizai n scris o paralel literar ntre cele dou poezii ale lui Ion Barbu (Isarlk i Nastratin Hogea la Isarlk), subliniind sugestiile lumii balcanice. Folosii i noiunile recapitulative de mai jos!

Noiuni recapitulative
PARALELA LITERAR. ETAPELE REDACTRII: l Stabilirea unui plan al compunerii l Expunerea motivelor comparaiei la nceputul lucrrii l Urmrirea elementelor asemntoare i a celor diferite, caracteristice pentru dou teme, procedee artistice, personaje etc. Textele se comenteaz n paralel (n niciun caz nu sunt tratate pe rnd!). l Compararea ideilor. Analogiile, comentariile sunt nsoite de argumente (exemple din operele analizate, din critica literar etc.).

16

epoca interbelic
SINTEZ POEZIA INTERBELIC Grupri i reviste literare Poei reprezentativi Gruparea tradiionalist (ntreinut n special de revista Lucian Blaga, Nichifor Crainic, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Gndirea) Radu Gyr, Adrian Maniu, Mateiu Caragiale, Panait Cerna Curentul simbolist George Bacovia, tefan Petic, Dimitrie Anghel, Ion Revista Literatorul Minulescu Gruparea modernist de la revista Sburtorul Ion Barbu, Ilarie Voronca, Victor Eftimiu Micarea de avangard (manifestat prin reviste precum: Tristan Tzara, Stephan Roll, Gherasim Luca Contimporanul, Urmuz, Punct) Curentul suprarealist Tudor Arghezi, B. Fundoianu, Ion Vinea Bibliografie
VIANU, TUDOR Scriitori din secolul XX, Ed. Minerva, 1986. SCARLAT, MIRCEA Istoria poeziei romneti, vol. III, Ed. Minerva, 1985. MUTHU, MIRCEA Balcanism literar romnesc, vol. I-III, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002.

Texte critice
Tem care dezvolt multe simboluri n planul literaturii, balcanismul constituie totodat i o trstur fundamental a spiritului romnesc. Pasivitatea n faa istoriei, dispreul fa de atitudinile definitive, contiina faptului c tot ceea ce este fcut poate fi i desfcut sunt doar cteva dintre elementele puse cel mai ades n discuie de sociologi; balcanismul cuprinde ns i o anume rutin voioas, cum numete Pascal Bruckner acceptarea strii vegetative a omului dispus s cread n faa zmbitoare a lumii. Poetul Ion Barbu recreeaz n opera sa o lume pestri, pitoreasc prin eterogenitate, aezat la Porile Orientului i pe care o caracterizeaz printr-o sintagm metaforic (slav stttoare), ce exprim destul de bine spiritul naional, educat n rafinatul gust pentru tihn i nlare prin contemplaia confortabil i prin toleran. (Doina Ruti Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Ed. Univers Enciclopedic, 2002, p. 43) Nastratin Hogea la Isarlk fixeaz un alt moment al acelui Orient apropiat, restituit n farmecul i valorile lui. Dac n Isarlk i n Selim ni se vrjesc raporturi umane ncnttoare prin libertatea i cordialitatea lor, noua poem ne aduce naintea ochilor viziunea Orientului tragic i ascetic, a acelui col de pmnt care a dat lumii galeria cea mai numeroas de sfini i martiri. Legenda, aa cum a fost rspndit printre noi de Anton Pann, nu ngduia evocarea unui Nastratin Hogea tragic, fantom sngernd a contiinei umane, care gsete n propria ei sfiere alimentul su moral. (Tudor Vianu Ion Barbu, n vol. Scriitori din secolul XX, Ed. Minerva, 1986, p. 82) Nu se poate intra n spiritualitatea poeziei lui Ion Barbu dect prin muzica ei fascinant, halucinatorie, ce nu are egal n putereai de incantaie dect poezia lui Eminescu, cu care de altminteri nu seamn deloc. Ca i la Eminescu, muzica nsi a versurilor lui Barbu este vizionar. Cosmic genuin, precum n cele dou catrene din Timbru, care o zugrvesc. Aceast muzic o obine Barbu prin hermetismul su mallarman (suprarealist cteodat), care obscurizeaz ideea totdeauna ns prezent , spre a permite cuvintelor s-i exercite cu exclusivitate capacitatea lor sonor. Sonoritate mai rafinat ca la Cobuc (la care face uneori apel), tocmai din cauza autonomiei perverse a cuvintelor i a voinei lor singulare de a se alia ntre ele ignornd logica, facultate sesizabil i n folclor, n descntece i cimilituri." (Ion Negoiescu Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, 1991, p. 284)

Calea Victoriei, 1931, de Pate (foto: Fundaia ARTEXPO)

17

Limb i comunicare

Tipuri de compoziii i tehnici de documentare

ntr-un bazar sentimental

de Ion Minulescu
Strofe vechi, o mandolin, Un Czanne i doi Gauguin, Patru mti de bronz: Beethoven, Berlioz, Wagner, Chopin, O sofa arab, dou vechi icoane bizantine, Un potir de-argint, mai multe vase vechi de Saxa, pline Cu mimoz, tamburine spaniole, lampioane Japoneze, trei foteluri cu inscripii musulmane, Fleurs du mal legate-n piele de Cordova, i pe pian: Charles Baudelaire i-alturi Villiers de L'Isle-Adam...
ION MINULESCU (6.01.1881-11.04.1944) este un poet simbolist, nrudit ca manier cu poeii francezi ai curentului mai ales prin gustul pentru artificii i bravad. Ca noutate, poezia sa aduce n peisajul romnesc boema citadin, transfigurat n imagini frapante, ostentativ simbolice. Dintre volumele sale de versuri amintim: Romane pentru mai trziu (1908) i De vorb cu mine nsumi (1913). Poezia ntr-un bazar sentimental este o roman i face parte din volumul De vorb cu mine nsumi (1913). Exerciii de limb i compoziie 1. Obiectele care alctuiesc decorul n aceast roman sunt ostentativ rare, de calitate sau scumpe. Respectiv, sunt cutate, artificial aezate mpreun. Pornind de la aceste informaii, explicai titlul poeziei. Stabilii apoi raportul dintre titlu i incipit. 2. Textul debuteaz cu o ampl enumeraie din care fac parte i nume proprii. Czanne i Gauguin sunt numele unor cunoscui pictori, dar aici este vorba, desigur, despre tablouri ale lor, numite printr-o metonimie specific limbajului colocvial. Gsii i alte situaii similare n textul de fa. Dicionar explicativ bazar, bazaruri trg; loc n care se vnd mrfuri foarte variate; metaforic, are i sensul de aduntur de obiecte diverse. Les fleurs du mal Florile rului. Titlul volumului de versuri scris de Ch. Baudelaire, considerat maestrul spiritual al simbolitilor. La mort des amants Moartea amanilor. Titlu de poezie baudelairian. et caetera i celelalte (lb. latin).

Toate sunt ca i-altdat... O, bazar sentimental!... Toate sunt ca la plecarea mea - dantel i cristal... i cu toate-acestea, cte tocuri nu-i lsar forma Pe covoarele-i bogate de Buhara? i-n enorma Ta colecie de patimi, cte buze nu-ncercar S-i transcrie madrigaluri Pe obrajii ti de cear?... Cte tragice-nceputuri nu sfrir-n simfonia Mut-a lacrimilor?... Cte nu pierir-n venicia Inutilului?... Cci noaptea cea dinti fu cea din urm, Iar dorina ta... nimicul - i nimicul nu se curm!... tiu c m-ateptai pe mine... Iat-m, sosesc i-i zic: Te-ntlnesc ntia oar... Tot ce-a fost n-a fost nimic Minte-m din nou... Aprinde lampioanele... Coboar Transparentele... D-mi calmul i colorile de sear... D-mi i buzele, i ochii, i... Les fleurs du mal la fila Trei sute treizeci i noua: La mort des amants... Dar mila De amanii ti ce-ateapt pe trotuar plecarea mea M-ntrupeaz-n cel de-alt'dat i... Pe-araba ta sofa: Cntece-n surdin, Gesturi, Umbre, Flori, Et caetera!...

18

epoca interbelic
Dicionar de nume proprii Paul Czanne (1839-1906) pictor impresionist francez. Paul Gauguin (1848-1903) pictor impresionist francez. Ludwig van Beethoven (1770-1827) compozitor german, ilustru muzician al tuturor timpurilor. Hector Berlioz (1803-1869) compozitor romantic francez.

TIPURI DE COMPOZIII COLARE ANALIZA TEXTULUI LITERAR. ETAPELE ANALIZEI DE TEXT 1. Lectura i nelegerea textului literar Pentru stabilirea unghiului de receptare i de descifrare a suportului care susine emoia estetic, orice cititor de poezie i noteaz la sfritul lecturii impresia emoional, sentimentul poetic pe care i-l confer textul. Dar aceasta nu este suficient. nelegerea profund a textului liric presupune interpretarea detaliilor i stabilirea unui unghi interpretativ, ceea ce poate fi realizat prin exerciii de receptare de genul: a. Poezia ntr-un bazar sentimental, fiind o roman, exprim o atitudine tipic omeneasc, situat n spaiul unei regsiri nostalgice. Ce credei, bazarul sentimental evocat este camera fiinei iubite sau este un loc simbolic, o metafor a sentimentalismului, n general? Argumentai. b. Enumeraia ampl cu care debuteaz poezia adun la un loc obiecte diverse i de un gust ostentativ rafinat. Alctuii n scris o descriere n proz a ncperii, folosind informaia din text. Citii compoziiile i comentai oral diferenele de viziune. c. ncercai s v imaginai cum arat persoana care locuiete n acest spaiu i facei-i o descriere oral. 2. ncadrarea textului n opera scriitorului i a scriitorului n epoc, perioad, tendin, curent literar Ion Minulescu se ncadreaz n curentul simbolist, iar poezia ntr-un bazar sentimental este o roman din volumul De vorb cu mine nsumi (1913). 3. Stabilirea temei i argumentarea ei Poezia transpune regsirea unui sentiment trecut, prin evocarea unei atmosfere seductoare. Pentru a argumenta aceast tez, selectai imaginile care sugereaz recuperarea emoiei de altdat. 4. Analiza compoziiei; observaii asupra relaiei dintre expresie i coninut n cazul textului liric trebuie urmrit discursul, pornindu-se de la atitudinea liric (reflexiv ori tranzitiv). De asemenea, tonul rostirii, sentimentul liric dominant, imaginea poetic i mijloacele stilistice de realizare a ei se afl n strns legtur cu tema poeziei i cu mesajul artistic: a. n spiritul romanei, discursul liric este construit ca o adresare, o tirad chiar, ctre un interlocutor vag. Amnuntele existeniale ale acestei fiine sunt exprimate n imagini bombastice i abstracte de genul colecie de patimi. Gsii nc dou exemple de sintagme care ilustreaz abstraciuni; ce sugestie conin ele? Vi se par convingtoare sau nu? Care ar fi rostul folosirii lor abuzive? Confer ele o not ambigu discursului? Exprim doar emfaza eului liric? Explicai. b. Folosirea cuvintelor cu sonoritate stranie, a denumirilor strine sau chiar a numelor proprii preluate din mai multe limbi constituie un mijloc de realizare a muzicalitii n poezia simbolist. Ce v sugereaz cuvintele strine din textul lui Minulescu? Ce sentiment v confer? De misterioas ntmplare? De poveste nvechit? V intimideaz? V strnesc curiozitatea? Explicai.

Richard Wagner (1813-1883) compozitor german. Frdric Chopin (1810-1849) compozitor romantic polonez. Villiers de L'Isle-Adam (1838-1889) scriitor francez.

Paul Czanne (1839-1906), Autoportret Noiuni recapitulative Tudor Vianu (1897-1964), autorul unui interesant studiu de estetic literar i al mai multor studii de critic i filozofia culturii, identific (n Dubla intenie a limbajului i problema stilului) dou caracteristici eseniale pentru orice text literar: tranzitivitatea i reflexivitatea. Din punctul su de vedere, discursul tranzitiv este unul de obiectivare a mesajului transmis, vehiculeaz idei neutre, fr implicarea autorului, n timp ce textul caracterizat prin subiectivitate, care poart amprenta personalitii scriitorului, este unul reflexiv. Textul literar, cu precdere cel liric, propune o viziune personal, un sentiment particularizator i prin aceasta el este preponderent reflexiv.

19

tipuri de compoziii
Noiuni recapitulative Curentul literar numit SIMBOLISM nu i trage numele doar de la faptul c pune accentul pe obiectul simbolic. Numele lui trimite la etimologia greceasc a verbului symballein, care nsemna a dansa mpreun, sugernd prin aceasta caracterul sinestezic al textului simbolist. Dar, numele curentului a fost ales (de ctre Jean Moreas) i pentru a sublinia tendina general a literaturii ncadrat n acest curent de a surprinde relaiile simbolice care susin esena lumii. n mod curent, cuvntul simbolism este folosit pentru a defini semnificaiile unui obiect.

5. Stabilirea relaiei dintre tem i mesajul operei Pentru a hotr sensul mesajului, pornii de la urmtoarele exerciii: a. Scriei un eseu de o pagin despre obiectele la care inei, pe care le considerai valoroase datorit ncrcturii sentimentale, care fac parte din bazarul vostru sentimental. b. Citii i comentai urmtorul fragment critic: Ipostaze polare ale simbolismului romnesc au ntruchipat George Bacovia i Ion Minulescu. Apropierea lor poate prea curioas, dei un lucru i unete vizibil: ilustrarea deformatoare a conveniei poetice simboliste. Amndoi se abat de la aceast convenie, Bacovia n sensul hieratismului, Minulescu n cel al grandilocvenei arborescenei. (Mircea Scarlat Istoria poeziei romneti, vol. II, Ed. Minerva, 1984, p. 303) c. Realizai oral o comparaie fondat pe dou deosebiri i dou asemnri ntre poezia lui Bacovia i cea a lui Minulescu.

ALTE TIPURI DE COMPOZIII COLARE S ne amintim: Citii definiiile i exemplele urmtoare i realizai o expunere oral de cinci minute despre una dintre compoziiile de mai jos; folosii propriul vostru mod de exprimare:
TIPURI DE COMPOZIII COLARE: Comentariul literar este o interpretare care presupune: l Lectura atent a textului literar; l ncadrarea textului n opera scriitorului i a scriitorului n epoc, perioad, tendin, curent literar; l Selectarea ideilor; l Stabilirea temei; l Argumentarea temei i n general prezentarea pe larg a argumentelor; l Descrierea compoziiei; l Caracterizarea personajelor (pentru textul epic, dramatic); l Reliefarea mesajului artistic; l Stabilirea relaiei dintre tem i mesajul operei; l Observaii asupra relaiei dintre expresie i coninut. Pot fi urmrite mai multe probleme, ceea ce genereaz mai multe tipuri de analiz: prezentarea, interpretarea, argumentarea sau respingerea unei opinii critice; interpretarea ideilor estetice; urmrirea figurilor de stil etc. Paralela literar implic un comentariu sau o analiz comparat, caracterizri alctuite prin analogii, prin urmrirea elementelor asemntoare i diferite, caracteristice pentru dou sau mai multe personaje, teme, procedee artistice etc. EXEMPLIFICRI: n poezia lui Bacovia apare deseori tema descompunerii lumii ilustrat prin simboluri precum ploaia interminabil, putrefacia, peisajul devastat, toamna. ncadrndu-se n aceeai viziune, Lacustr transmite un sentiment de team i singurtate, prin evocarea unei ploi nesfrite care erodeaz lumea ntreag: De-attea nopi aud plound,/ Tot tresrind, tot ateptnd.../ Sunt singur, i m duce-un gnd/ Spre locuinele lacustre. Bacovia a transpus n poezia sa o stare general, resimit n lumea contemporan, ntr-o manier poetic uor i, parc voit, desuet. Repetiia insistent, dei obositoare, atenueaz ns sensul tragic al acestei situri existeniale, iar afirmaia ...m duce-un gnd/ Spre locuinele lacustre sugereaz un sentiment de nostalgie fa de o er apus, nbuit sau contientizat doar n momente de criz existenial, ca aici.

Edgar Degas (1834-1917), Butorii de absint

Boema bacovian e tragic; fa de minulescianism care e migratoriu, eul bacovian este nfipt pe loc, ca un pom, ca o piatr. Zrile lui morale se cuprind ntre cazarm, crcium, cafeneaua sordid, parcul oraului provincial, blciuri, iar peisagiul familiar sunt ploaia, ninsoarea, noroiul; o gangren a universului i otrvete i i roade fiina, o solitudine maniacal l mpinge la un solilocviu pe muche de cuit, ntre luciditate i demen; ca i pe marii romantici, amorul i moartea l obsedeaz, dar fr patetism retoric, fr elanuri zgomotoase spre fericire i fr filozofare grandilocvent. (Pompiliu Constantinescu Studii i cronici literare)

20

epoca interbelic
Eseul l Eseul este o specie de proz literar, fixat la grania cu literatura, care mbin elemente ale tuturor stilurilor funcionale. l Compoziia eseistic se construiete pe asociaii de idei venite din diferite domenii culturale. l Stilul eseistic este, de regul, erudit. l Coninutul eseului se bazeaz pe o viziune complex asupra vieii. l Eseul este i un tip de compunere colar. n acest sens, exist un eseu liber i un eseu structurat. l Eseul liber se cldete pe un plan de idei alctuit de ctre elev. El este o expunere a unui punct de vedere ntr-un stil elegant. l Eseul structurat este o compoziie alctuit dup un plan dat de ctre profesor, pe care elevul are misiunea s-l dezvolte n viziunea sa. Nu ne putem salva de amgiri fr s ne dezamgim. Dar ne putem salva de valorile eterne, fr s ne doar acest univers de amgiri. Ce-i mai rmne omului? S accepte pe veci amgirile. Este aceasta resemnare? Dimpotriv, curaj suprem. Nu este resemnare, pentru c amgirile sunt un ireparabil ce l-am putea evita retrgnd tulburele asentiment dat vieii. i apoi te resemnezi la ce nu iubeti. Dar nu cred c nu iubesc amgirile. (Emil Cioran Cartea amgirilor) Atunci cnd are loc o ntlnire autentic, o aanumit rentlnire, nu este vorba despre o simpl intersecie, ci de trecerea de la rtcire la fixare, de la posibil i virtual spre real. Ceea ce este posibil se actualizeaz, prinde corp, dragostea i instaureaz toate prerogativele sale pe ct de fermectoare, pe att de exclusiviste. Acest exclusivism provoac, de altfel, i egoismul n doi al ndrgostiilor, un egoism manifestat paradoxal i printr-o aproape la fel de excesiv generozitate. (Liviu Antonesei Despre dragoste. Anatomia unui sentiment)

Exerciii de consolidare 1. Citii textele de mai jos i stabilii tipul lor compoziional. 2. Urmrii sursa citatelor. Fiecare titlu poate face parte din bibliografia critic a unei teme de studiu. Propunei cte o tem la care v-ar putea fi de folos! w n poezie, graiul nu este numai echivalentul unor semnificaii; n poezie graiul reveleaz i prin corpul su sonor, stnd n slujba unui orizont mai profund al vieii noastre. Primenirile structurale ce le ndur graiul poetic n exerciiul unei superioare funcii sunt comandate de mutaia noastr existenial ntr-un alt orizont n orizontul misterului i al revelrii. (Lucian Blaga Art i valoare, Ed. Humanitas, 1996, p. 147) wMelancolia general eminescian, gndirea dureroas a nopii, care nvluie i ptrunde romantismul poetului, care dizolv simirea n dulcele-amar al luminii de lun, acel cosmos voluptuos ndurerat sub stigma lunii, crete dintr-o voluptate mai restrns, mai intim, din suavitatea ostenirii din crepuscul, singurtatea de sear, toropind celelalte antene ale vieii, las auzului o acuitate ce apoi i creeaz fantasma metafizic, timpul interior mbrcnd visul nefiinei. (Ion Negoiescu Poezia lui Eminescu, n Scriitori moderni, Ed. Eminescu, 1996, p. 254) wDezamgirea este nelarea ncrederii sau speranei. n contextul dezamgirii, ncrederea i sperana pe care am investit-o n cineva sau n ceva se dovedesc amgiri, iluzii, preri i ateptri dearte. Iar n locul lor rmne nu doar regretul c ceva nu s-a mplinit, ci i c ne-am putut amgi sau lsa amgii. (Petru Creia Dezamgirea, n Eseuri morale, Ed. MLR, 2001) 3. Redactai un scurt eseu pe tema recuperrii unor triri trecute, pornind de la textul poeziei lui Minulescu. Citii 2-3 compuneri i definii oral nostalgia, consultnd i etimologia termenului. 4. Comentai oral versurile urmtoare: Doamne, mergi naintea mea ca un nger cu sabia de lumin. Voi sparge prin bezn crarea grea pas cu pas: ca un viteaz, ca un drume, ca un tlhar, dup legile acestui negru hotar de dibuiri, de ncletri, de viclenie, pn la capt. De un cntec noaptea va fi plin. Cile tale toate duc n lumin (Ion Vinea Rug)

21

tehnici de documentare
TEHNICI DE DOCUMENTARE ASUPRA TEXTULUI LITERAR

Citii informaiile de mai jos i alctuii un tabel cu dou coloane: n prima trecei numele metodei de lucru, al tehnicii de documentare, iar n cea de-a doua descrierea succint a fiecreia dintre ele. 1. DOSARUL DE AUTOR sau fia biobibliografic presupune investigarea datelor principale din viaa unui scriitor (anul naterii, al publicrii primului text, al confirmrii critice, informaii despre natura studiilor, despre prieteni i legturi intelectuale de interes pentru descifrarea operei etc.). Realizarea unor fie cuprinztoare poate constitui baza unei biografii sau a unui studiu monografic cuprinztor, cu referiri la opera i activitatea unui scriitor. O prezentare biobibliografic poate fi redactat astfel:
GEORGE BACOVIA s-a nscut la Bacu, ntr-o familie de mici negustori, iar numele lui adevrat era George Vasiliu. Sntatea fragil l mpiedic s duc o via activ. Dei liceniat n Drept (la Universitatea din Iai), ocup numeroase slujbe de funcionar ori de profesor suplinitor. i petrece bun parte din via la Bacu, dar are mai multe tentative de a se stabili la Bucureti, unde se i mut n 1933 i unde triete pn la finele vieii. Considerat poet simbolist prin multe dintre trsturile operei sale, este un precursor al poeziei moderne, nnoind fundamental literatura att n ceea ce privete temele abordate, ct i n realizarea expresiei artistice. Dintre volumele de poezii: Plumb (1916), Scntei galbene (1926), Cu voi (1930).

2. ntocmirea unei BIBLIOGRAFII eficiente are, de asemenea, importan n nelegerea unei opere. n primul rnd trebuie ntocmit o list cu scrieri ale autorului cercetat i o alta cu studii critice i exegeze despre opera lui. n lista bibliografic se trec autorii n ordine alfabetic, apoi titlul operei, editura la care a aprut scrierea respectiv, localitatea, anul apariiei. O bibliografie util asupra operei lui Tudor Arghezi ar putea s arate astfel:
Bibliografie I. Opera Tudor Arghezi Versuri, vol. I-II, Ed. Cartea Romneasc, 1980, antologie din volumele: l Cuvinte potrivite, 1927 l Flori de mucigai, 1931 l Crticica de sear, 1935 l Hore (versuri), 1939 l Alte cuvinte potrivite, 1940 l Stihuri noi, 1956 l Noaptea, 1967 .a. II. Bibliografie critic l ALEXANDRESCU SORIN Simbol i simbolizare. Observaii asupra unor procedee poetice argheziene, n Studii de poetic i stilistic, EPL, Buc., 1966. l BALOT, NICOLAE Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, Buc., 1997. l BALOT, NICOLAE Opera lui Tudor Arghezi, Eminescu, Buc., 1979. l BARBU, ION Poetica d-lui Arghezi, n rev. Ideea european, IX, 1927. l RALEA, MIHAI Scrieri din trecut, E.S.P.L.A., Buc., 1958. l SCARLAT, MIRCEA Istoria poeziei romneti, vol. III, Ed. Minerva, Buc., 1985. l VIANU, TUDOR Scriitori din secolul XX, Ed. Minerva, Buc., 1986.

Biblioteca Naional a Franei, (foto: Mikki Ansin)

3. DOSARUL CRITIC se ntocmete pornind de la bibliografia critic, dar folosind i propriile interpretri sau note de lectur. Fiele de citat din exegeze i studii asupra operei literare constituie ns baza unui astfel de dosar. Citatele trebuie s fie selectate aa nct s cuprind opinii diverse asupra aceleiai chestiuni, dar i informaii asupra operei (tem, motive, caracterizri de personaje, precizarea mesajului). De asemenea, fia trebuie s cuprind numele autorului, titlul studiului fiat, volumul din care face parte, editura la care a aprut ediia cercetat, anul apariiei, pagina de la care a fost extras citatul. Un portofoliu critic asupra poemului Luceafrul de Mihai Eminescu trebuie s cuprind citate din studii de referin, din epoci diferite i care surprind viziuni diverse:
wLuceafrul tem comun romantismului e mintea contemplativ, apolinic, cu o scurt criz dionisiac, aspirnd fericirea edenic a topirii n natur care i este ns refuzat prin faptul dilatrii acelui epifenomen ce d cunoaterea mecanicii lumii, i anume contiina, n vreme ce Ctlina simbolizeaz obscuritatea instinctului nfritor cu natura, spre care alergase goal Cezara. Prin chiar mitul su de altfel, Hyperion e cel de sus, Titanul zonei siderale, printe al soarelui, i, prin opoziie cu Pmntul, divinitatea substanei foto-eterice. (G. Clinescu Opera lui Mihai Eminescu, Ed. Minerva, B.P.T., 1985, vol. II, p. 338)

22

epoca interbelic
wn cele dou apariii ale sale, Luceafrul realizeaz sinteza geniului eminescian, adic ipostaza angelic i cea demonic. Ele grupeaz, astfel, att luminozitatea senin-voievodal, glacial a ngerului, ct i vpaia ptima-ntunecat a demonului, ambele fiind practicate i receptate prin intermediul zonei astrale a visului, energie care poteneaz n mod egal cele dou virtui. Dac Eminescu ar fi optat numai pentru una dintre aceste dou ipostazieri, oricare ar fi fost aceea, rotundul viziunii ar fi fost esenialmente vduvit, nemaiaflndu-ne n faa unei experiene unice i totalizatoare. (Dan C. Mihilescu Perspective eminesciene, Ed. Humanitas, 2006, pp. 142-143)

4. NOTELE DE LECTUR I REZUMATUL OPEREI constituie o metod nu doar eficient, ci i, n mod sigur, formativ. Orice lectur se terge din memorie i i pierde rolul dac nu este nregistrat i situat ntr-un sistem de lecturi. Cartea trebuie, n general, citit cu creionul n mn, notnd ideile mai nsemnate, dar mai ales realiznd un rezumat, o prezentare succint a coninutului. Notele de lectur pot cuprinde: a. un rezumat (n cazul operelor epice ori dramatice); b. idei mai nsemnate; c. citate de interes. 5. PROIECTUL constituie nu doar punctul de pornire al unei expuneri orale, ci i planul unei aciuni ample. De pild, poate s stea la baza unei dezbateri ori poate s constituie planul amnunit de pregtire a unui studiu de caz. Proiectul cuprinde nu doar un plan de redactare a unei lucrri, ci i detaliile pe care se ntemeiaz structura lucrrii i mai cu seam motivaia ei. El poate s arate astfel:
PROIECT l TEMA: Aspecte ale poeziei interbelice de orientare tradiionalist lDURATA: 3 sptmni lSCOPUL: Alctuirea unui portofoliu critic n vederea pregtirii studiului de caz Modernism versus tradiionalism. lARIA DE INVESTIGAIE: Opere (titluri) i poei interbelici: Poeme cu ngeri de Vasile Voiculescu, Poemele luminii de Lucian Blaga, Poezii alese de Nichifor Crainic etc. lBibliografie critic despre tradiionalism: NICHIFOR CRAINIC Nostalgia paradisului, Ed. Moldova, 1994. DUMITRU MICU Gndirea i gndirismul, Ed. Minerva, 1975. lMETODE: lectur, selecie, fiarea temelor i a motivelor tradiionaliste, catalogarea tipurilor de discurs, evidenierea prin extracte a modernitii expresiei artistice, colectarea unor fotografii de epoc ale unor coperte de reviste i cri etc. lREZULTATELE SCONTATE: Gsirea argumentelor pentru a susine ideea c poezia gruprii tradiionaliste a nnoit fundamental literatura. Att temele de reafirmare a spiritului naional, ct mai ales expresia artistic au constituit, de fapt, un progres literar i un act de modernizare a creaiei lirice.

SINTEZ
Compunerile colare presupun anumite tehnici de documentare i de abordare a textului literar. Redactate n stilul tiinific, compoziiile colare presupun analiza i sinteza cunotinelor. Principalele tipuri de compuneri sunt: eseul, analiza literar, caracterizarea de personaj, paralela literar, comentariul, lucrarea de sintez. Dintre operaiile pregtitoare interpretrii amintim ca tehnici de documentare: proiectul, dosarul de lectur, notele biobibliografice, fiele critice, rezumatul operei, portofoliul, prezentarea unor grupaje de imagini digitale, comentate (slideshow-uri) .a.

Exerciii de consolidare 1. Selectai teme i simboluri din textele urmtoare, apoi alctuii fie de lectur, formulnd pentru fiecare poezie tema i ilustrnd-o cu versurile care o cuprind. Dndu-i trestia-ntr-o parte, St copila lin plecat, Trandafiri arunc roii Peste unda fermecat. (M. Eminescu Criasa din poveti) M-nchin la soarele-nelept, C sufletu-i fntn-n piept i roata alb mi-e stpn Ce zace-n sufletul-fntn. (Ion Barbu Riga Crypto i lapona Enigel) Spre ara lui Lerui-Leer Nu e zbor nici drum de fier, Numai lamur de gnd, Numai suflet tremurnd i vsla un nger. (Nichifor Crainic ara de peste veac) El a ntins spre mine o frunz ca o mn cu degete. Eu am ntins spre el o mn ca o frunz cu dini. El a ntins spre mine o ramur ca un bra. Eu am ntins spre el braul ca o ramur. El i-a nclinat spre mine trunchiul ca un mr. (Nichita Stnescu Necuvintele)

2. Alctuii un miniproiect care s stea la baza unei discuii despre tem i simbol n textul liric.

23

tehnici de documentare
Exerciii de receptare i compoziie a textului critic 1. Descriei n proz ce spun versurile de mai jos: Venin i farmec port n suflet, Cu al tu zmbet trist m pierzi, Cci frmecat sunt de zmbirea-i i-nveninat de ochii verzi. i nu-nelegi c-n al meu suflet Dureri de moarte tu ai pus Ct de frumoas eti pot spune, Ct te iubesc nu e de spus! (Mihai Eminescu Venin i farmec...)

2. Selectai dou imagini din versurile eminesciene, ilustrative pentru trirea eului liric, i spunei ce sentimente stau la baza lor. Care sunt modalitile de sublimare a realitii n descrierile voastre? 3. Explicai oral i comentai n scris afirmaia urmtoare; recurgei la dicionarul de la finele manualului. n sfrit, venia reprezint sperana secret a invocaiei care alctuiete micul poem, anagramat n sintagma venin i farmec i sugerat n mod nc i mai criptic n topica ei, n virtutea creia maleficul actual (venin) regreseaz i rmne suspendat n simpla lui probabilitate (farmec). Anagrama confirm sensul soteriologic secret al succesiunii termenilor sintagmei. Textul poemului constituie formula de invocaie a lui Venus, prin care logosul, ca pharmakon, tinde s neutralizeze eficiena n act a veninului i s menin farmecul n suspensia precar determinat de concomitena indecidabil a componentelor lui. Poemul nu poate spune msura iubirii, dar poate rosti indicibilitatea ei. (Cornel Mihai Ionescu Cercul lui Hermes, Ed. Univers Enciclopedic, 1998, p. 163)
Textul alturat face parte dintr-un studiu care abordeaz ca metod de interpretare hermeneutica, o metod de investigare total a textului scris, care implic analogii, conexiuni ntre domenii i idei diferite, o interpretare exhaustiv, sintetic i realizat din variate unghiuri de vedere. venia,-ae (latin) favoare, graie

anafora figur de stil care const n repetarea aceluiai cuvnt la nceputul mai multor enunuri, versuri, fraze cu scopul de a fixa o imagine ori o atitudine estetic.

4. Interpretai n scris poezia Venin i farmec de Mihai Eminescu, recurgnd la metoda analizei hermeneutice. Folosii ca model comentariul lui Cornel Mihai Ionescu. Eventual pornii de la anafora din ultimele dou versuri i facei conexiuni cu trirea echivoc a eului liric; putei face referiri la idei filozofice, la filme ori picturi care trateaz teme ori simboluri nrudite etc. (10-15 rnduri). 5. Citii comentariile i spunei care dintre analogii vi s-au prut interesante i care nu. Argumentai. 6. mprii n propoziii versurile urmtoare i facei observaii legate de topica frazei. Explicai rolul inversiunii literare: Optzeci de ani mi pare n lume c-am trit, C sunt btrn ca iarna, c tu vei fi murit. (M. Eminescu - Departe sunt de tine) Noiuni recapitulative
Sublimul este o categorie estetic. Sentimentul de reverie, de contemplaie specific artistului se convertete n imaginile care transfigureaz realiti cunoscute ntr-un mod subiectiv. Orice oper artistic sublimeaz lumea, adic metamorfozeaz imaginea realitii sub imperiul tririlor creatorului, o transform n imitaie subiectiv; ncercarea de a crea o alt lume, ntr-o stare de emoie special i pornind de la ceea ce i sugereaz artistului lumea real, presupune un act de sublimare, iar dac opera de art l emoioneaz pe cel care-o recepteaz nseamn c n ea este cuprins trirea autentic a artistului i actul de sublimare a reuit. n alt sens, sublimul reprezint i o modalitate de construcie a imaginii artistice, a compoziiei, a dialogului, care vdete nfrumusearea ostentativ a unei opere.

Tem pentru acas Scriei o scurt prezentare (gen prefa) a unei opere preferate, a unui volum de versuri, de exemplu, pornind de la note de lectur mai vechi, ori alctuii o prezentare a unui scriitor pe baza unui dosar de autor. Putei s alegei ca formul de prezentare imaginea digital. n cazul acesta, avei nevoie de un computer, un proiector i un ecran.

24

Studiu de caz
*

Fronda n literatura interbelic

Text de exemplificare a temei Exerciii 1. Citii poezia lui Tudor Arghezi i notai secvenele care exprim un act de revolt. Explicai atitudinea nonconformist a poetului pornind de la ntrebrile urmtoare: l Ce este un psalm? Este acest text arghezian un imn religios? l Mesajul poeziei se ntemeiaz cumva pe o blasfemie? l Care este motivul revoltei argheziene? Este ndreptit aceast atitudine de frond? 2. Scriei un eseu de o pagin despre sensul atitudinii de frond. Folosii i informaiile de mai jos. Fronda este o atitudine de revolt venit dintr-o nemulumire individual i care se manifest prin atac, violen, persiflare, ironie etc. Cuvntul frond i are originea ntr-o micare a nobilimii franceze, ndreptat mpotriva absolutismului regal (sec. al XVII-lea). n literatur, atitudinea de frond se refer la nonconformismul unor scriitori, al unor generaii care anun schimbri fundamentale ori numai modalitatea unor artiti de a-i impune punctul de vedere ntr-un mod agresiv. Fronda nu trebuie confundat cu avangarda.

PSALM
de Tudor Arghezi
Te drmuiesc n zgomot i-n tcere i te pndesc n timp ca pe vnat, S vd: eti oimul meu cel cutat? S te ucid? Sau s-ngenunchi a cere. Pentru credin sau pentru tgad Te caut drz i fr de folos Eti visul meu din toate cel frumos i nu-ndrznesc s te dobor din cer grmad. Ca-n oglindirea unui drum de ap, Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti; Te-ntrezrii n stele printre Peti, Ca taurul slbatec cnd se-adap. Singuri, acum, n marea ta poveste, Rmn cu tine s m mai msor, Fr s vreau s ies biruitor. Vreau s te pipi i s urlu: Este!

Literatura de avangard
Pornind de la sensul militar al cuvntului (trup restrns care deschide drumul armatei prin aciuni rapide, curajoase, de comando), n literatur avangarda definete creaiile nonconformiste, ocante, adeseori doar agresive prin care este anunat o schimbare fundamental sau numai dorina de schimbare. Scriitorii avangarditi au o atitudine de frond.

ndrumri Pentru pregtirea acestui studiu de caz pornii de la textul arghezian de mai sus. ncercai s ilustrai atitudinea de frond prin texte diverse din literatura interbelic (de la cele ficionale la cele nonficionale). De asemenea, nu v concentrai doar asupra literaturii de avangard, avnd n vedere c urmeaz un capitol distinct dedicat acestei orientri. Elaborai un proiect care s cuprind probleme legate de atitudinea de frond i ilustrarea ei. Apoi hotri modalitatea de prezentare. Fiecare membru al grupului de studiu poate s adopte un mod particular de prezentare, cum ar fi: eseul, prezentarea oral a unor texte, idei, teme, a unui site dedicat frondei ori unui scriitor reprezentativ (exemplu: http://ro.wikipedia.org/wiki/Gherasim_Luca), comentariul unor imagini proiectate, redactarea unor tabele sinoptice, a unor plane. De asemenea, grupul se poate mpri n dou tabere care s susin i, respectiv, s resping spiritul de frond, pornind de la investigaia fcut pe aceast tem. Dup ce a fost elaborat proiectul studiului de caz, stabilii mpreun cu profesorul bibliografia i sarcinile de lucru pentru fiecare membru al echipei. Bibliografie
1. Scrieri interbelice care exprim spiritul de frond: Tudor Arghezi Versuri. Tudor Arghezi Pamflete. Tristan Tzara Primele poeme. Ilarie Voronca Act de prezen. Ilarie Voronca Cicatrizri. Eugen Ionescu Nu. Eugen Ionescu Teatru. Ion Vinea Ora fntnilor. Emil Cioran Schimbarea la fa a Romniei. 2. Antologii: Marin Mincu Avangarda literar romneasc, Ed. Minerva, 1983 Gabriela Duda Literatura romneasc de avangard, Ed. Humanitas, 1997 3. Bibliografie critic: Ion Pop Avangarda n literatura romn, Ed. Minerva, 1990. Mario de Michelli Avangarda artistic a secolului XX. Nicolae Balot Arte poetice ale secolului XX (cap. Arte poetice europene: curente i personaliti). Adrian Marino Dicionar de idei literare, Ed. Eminescu, 1973 (articolele Antiliteratura, Avangarda).
*

Numai pentru elevii de la filologie.

25

studiu de caz
Plan de lucru (orientativ) 1. Definii fronda i atitudinea literar nonconformist. Ilustrai-o cu texte argheziene i cu reproduceri dup pictura cubist (Picasso, Kandinsky). 2. Afirmaia de mai jos i aparine lui Eugen Ionescu. Acesta, nonconformist i hotrt s distrug ierarhiile intrate n uz, scrie un studiu negator, care este i cartea lui de debut. Citii i comentai citatul extras din acest studiu. Vi se pare ndreptit opinia lui Ionescu? Avea nevoie Camil Petrescu s-i mobilizeze ludtori?
Aa nct, de la d-nii Pompiliu Constantinescu, G. Clinescu, erban Cioculescu, trecnd prin d-nii Petru Comarnescu, Octav uluiu, Ion I. Cantacuzino, Emil Gulian, Cicerone Theodorescu, V. Damaschin i Lucian Boz i sfrind cu d-nii Al. Robot i cei doi Mihaili-Ilovici i Sebastian toat critica romneasc militant este mobilizat de d. Camil Petrescu i-i laud romanele. Apoi mai sunt amicii personali care l ajut, l admir din dragoste (d. Camil Baltazar, d. Adrian Maniu), dintr-un sentiment de proteciune matern (d. Liviu Rebreanu), din prietenie, mi nchipui pur, pentru d. Al Rosetti sau d. Ciornei, din obicei i filantropie literar (d. Perpessicius), din gratuitate, din ambiie, din plictiseal .a.m.d. (Eugen Ionescu Nu)

3. Ilustrai spiritul de frond ionescian, referindu-v i la alte scrieri ale sale. 4. Citii finalul operei Cntreaa cheal, considerat un manifest literar, i comentai-l. Eventual, rspundei la urmtoarele ntrebri: De ce sunt ucii spectatorii? Care este semnificaia metaforic a acestui mcel? n ce const aici spiritul de frond?
(Pleac. Orchestra nceteaz. Scena rmne goal. Nu se mai ntmpl nimic. Minutele se scurg. Trebuie ateptat pn ce publicul ncepe s dea semne de enervare: fluierturi, proteste, huiduieli, insulte, morcovi aruncai, bastoane, ou clocite etc. Trebuie ateptat pn ce publicul se nfurie de tot i pn ce vreo douzeci de spectatori nvlesc pe scen, ipnd, narmai cu ciomege. Furioii se ndreapt spre fundul decorului, dar n momentul acela din cele patru coluri ale scenei rpiesc mitraliere. Spectatorii furioi cad mori. Directorul teatrului, cu autorul, cu un comisar de poliie i jandarmi n uniform intr pe scen foarte calmi. Directorul teatrului numr cadavrele. Sunt douzeci.) DIRECTORUL TEATRULUI: Felicitrile mele, domnule comisar. AUTORUL (ctre directorul teatrului): Mulumesc c mi-ai luat aprarea fa de mgarii tia! (Arat sala.) DIRECTORUL TEATRULUI (ctre spectatorii ngrozii): Scoal-te! Ce meserie ai dumneata? SPECTATORUL: Sunt cizmar. DIRECTORUL TEATRULUI: Du-te la cizmrie i f ghete, ce caui la teatru? (ctre alt spectator): Dar dumneata ce eti? AL DOILEA SPECTATOR: Sunt medic, s trii! DIRECTORUL TEATRULUI: Poftim, n loc s ngrijeasc de bolnavi, vine aici s ne ncurce pe noi. (Ctre o spectatoare:) Dar dumneata ce faci? SPECTATOAREA: Eu sunt spltoreas, s trii! DIRECTORUL TEATRULUI: Nu i-e ruine? Ai s vezi ce spltur am s-i trag eu! AUTORUL: De ce venii aici i ne-ncurcai? Eu m duc s fac ghete n locul cizmarului, s spl rufe n locul spltoresei, s-ncurc pe doctor la spital? Nu. Eu aici sunt doctor i-mi vd de treaba mea. Marc Chagall (1887-1985), Cizmarii la cizmrie, actorii la teatru, fiecare s-i vad de treaba lui i lumea o s mearg mai bine. The Juggler UN ALT SPECTATOR (din fundul slii, se ridic): Dar spectatorii, la spectacol. COMISARUL (rou de furie): Cum ndrzneti s vorbeti, cnd eu tac, obraznicule? (Ctre toat sala:) Derbedeilor, s v astmprai, s v bgai minile n cap, s v fie nvtur de minte! (Arat cadavrele de pe scen.) Voi ti s apr cea mai nobil instituie de cultur naional, teatrul, acest templu de actrie. Drepi! Ieii afar! S nu v mai prind aici! (Autorul, comisarul de poliie, directorul teatrului i actorii se felicit, se mbrieaz, glumesc cu voie bun... Jandarmii gonesc lumea din sal.) (Eugen Ionescu Englezete fr profesor sau Cntreaa cheal)

5. Cum explic Adrian Marino fronda artistic? Citii fragmentul de mai jos i explicai-l. Gsii exemple de literatur care s conin defulri ale revoltei artistului.
Ceea ce determin i alimenteaz din interior atitudinea de ruptur, sub aspectele cele mai sfidtoare i exaltate cu putin este o stare de adnc, permanent i violent revolt mpotriva tuturor cadrelor rigide ale vieii, o form de insurecie total, cultivat cu cea mai mare frenezie posibil. ine de fiina intim a avangardei actul de revolt neconinut i universal, baricadarea nuntrul atitudinii de nonconformism absolut (Andr Breton), eternizarea ntr-o negare continu, generatoare de permanente i inevitabile confuzii. Cci orice rebeliune de tip integral nu poate fi dect solidar i maximalist, proiectat simultan pe toate planurile, n toate direciile, dus la ultimele consecine. Despre coninutul autarhic, iremediabil, individualist al acestei revolte s-au scris studii ntregi, pline de adevruri de prim ordin, dintre care fundamental ni se pare n primul rnd acesta: refuzul sistematic al ordinii existente, transpus nu n planul aciunii practice, organizate, ci n violente defulri imaginare, deviate. (Adrian Marino Dicionar de idei literare)

26

epoca interbelic
6. Textele care exprim cel mai bine spiritul de frond sunt manifestele literare. Fragmentul urmtor este extras dintr-un astfel de manifest. Explicai viziunea despre art a lui Ilarie Voronca.
Poezia nceteaz de a mai fi subiect; n locul fotografiei sau povestirii-reproducere, elementele considerate n spaiu capt o existen acut. Poezia devine tren sprgnd pupila n dilatare, munte cu schelet de lumin, mare cu dantel n lanuri, cmp, aciune pur transpus pe un plan de via n cretere. Problema poeziei deci nu se mai pune pe catalogri diferite (erotic, naional, istoric), ci poezia devine dintr-odat universal uman, poezie-poezie, poezie-ciment, poezie-plan, inginer de creier, organism viu, integrat simplu ntre fenomenele naturale. (Ilarie Voronca Cicatrizri. Poezia nou)

7. Se ncadreaz n canoanele lui Voronca versurile de mai jos ale lui Gherasim Luca?
CUVNT DE DESCHIDERE LA O EXPOZIIE DE PICTUR de Gherasim Luca domnilor i doamnelor astzi vi-l vom aduce n faa dumneavoastr pe cel mai tare om din lume intrai domnilor, intrai doamnelor omul sta-i mai tare ca piatra omul sta-i mai tare ca sgeata omul sta-i mai tare ca maciste domnilor ntr-o singur mn duce patruzeci i patru de femei una i una ntr-un singur cap duce ochi unu i unu i ochii sunt plini cu pcur i cu pumnale, domnilor nu v uitai la el c e mic i pipernicit ca o rie el scoate oamenii din pmnt i rupe cerul i se lupt cu morii cine nu l-a vzut noaptea urlnd cu cinii l va vedea aici, domnilor n capul lui s-au strns toi dracii n deget are snge i o pisic care plnge noaptea el se mai joac n bee cu stafiile i cu muierile, hei tu de colo cu cuma pe-o ureche [...] i tu hei gunoierule hei negustorule hei ceretorule nu v mai cutai prin buzunare c spectacolul cel mare e pe gratis mai gratis dect iarba cucului mai gratis dect frunza nucului mai gratis dect fesul turcului ha ha ha ce se vor mai veseli nebunii. Dicionar de scriitori E.M. CIORAN (1911-1996) filozof romn stabilit n Frana, autor al mai multor eseuri redactate ntr-un limbaj liric i construite pe o atitudine de rzvrtire mpotriva condiiei omeneti. A scris: Tratat de descompunere, Ispita de a exista, Cderea n timp, Demiurgul cel ru, Exerciii de admiraie .a. EUGNE IONESCO (1912-1994) scriitor romn de limb francez, poate cel mai nsemnat dramaturg al veacului, prin faptul c ntemeiaz un nou curent dramaturgic, cunoscut sub numele de teatru absurd. Dintre creaiile sale: Cntreaa cheal, Rinocerii, Lecia, Uciga fr simbrie. GHERASIM LUCA (sau Gherashim Luca, 1913-1994) poet evreu romn, care a scris n romn i n francez, reprezentant al avangardei i al suprarealismului. A publicat n romnete: Un lup privit printr-o lup. ILARIE VORONCA (1903-1946) poet avangardist, format la revista Sburtorul. Dintre volumele sale: Restriti, Ulise, Zodiac. Patmos i alte ase poeme etc.

Tem pentru acas Sintetizai informaia prezentat de grupul de lucru i redactai un articol de critic literar despre rolul spiritului de frond n literatur. Comentai cu argumente critice punctele de interes ale literaturii de frond sau respingei fenomenul, de asemenea argumentnd.

8. Scriitorii i crturarii din perioada interbelic i exprim n diverse forme fronda. Un eseu care exprim bine spiritul rzvrtit al generaiei afirmate n jurul anului 1928, i care s-a numit generaia Eliade, este i Schimbarea la fa a Romniei de Emil Cioran. Citii fragmentul urmtor i explicai sensul frondei. Eventual organizai o scurt dezbatere pe marginea acestui text.
Orict am vrea s ne mngiem de condiia existenei noastre prin mprejurrile vitrege ale vremurilor nvlirea barbarilor, ocupaia turceasc, maghiar, dominaia fanariot nu vom reui totui. Istoria este o explicaie, dar nu o scuz. naintaii notri nu ne-au iubit destul, de au vrsat aa de puin snge pentru libertate. Suntem o ar de rzmerie. Un popor cu instinctul libertii trebuie s prefere sinuciderea sclaviei. Pentru ca un neam s-i deschid drum n lume, toate mijloacele sunt justificate. Teroare, crim, bestialitate, perfidie sunt meschine i imorale numai n decaden, cnd se apr prin ele un vid de coninuturi; dac ajut ns ascensiunea, ele sunt virtui. Toate triumfurile sunt morale. Salvarea Romniei sunt virtualitile i posibilitile ei ascunse. Ceea ce am fost nu este dect un sprijin iluzoriu. Nu trebuie s fim att de lai nct s ne inventm un trecut. Iubesc istoria Romniei cu o ur grea. (Emil Cioran Schimbarea la fa a Romniei)

27

Limb i comunicare

Analiza textului liric


Poemul Aci sosi pe vremuri face parte din volumul Pe Arge n sus, 1923. distih strof din dou versuri. Paralelism procedeu retoric, preluat n poezie, care const n sublinierea unei idei, a unei imagini, a unui simbol prin reluarea identic, aproximativ ori antitetic a unei secvene i sublinierea relurii prin ritm i prin simetria armonioas a imaginilor. De pild, n poemul lui Pillat exist mai multe paralelisme: ntre cele dou timpuri, ntre gestualitatea trecut i cea prezent, dar apare i un paralelism sinonimic, prin reluarea imaginii auditive a clopotului.

Aci sosi pe vremuri


de Ion Pillat
La casa amintirii cu-obloane i pridvor, Pienjeni zbrelir i poart, i zvor. Iar hornul nu mai trage alene din ciubuc De cnd luptar-n codru i poteri, i haiduc. n drumul lor spre zare mbtrnir plopii. Aci sosi pe vremuri bunica-mi Calyopi. Nerbdtor bunicul pndise de la scar Berlina legnat prin lanuri de secar. Pe-atunci nu erau trenuri ca azi, i din berlin Sri, subire,-o fat n larg crinolin.

Aparatul critic al unei ediii este constituit din note, comentarii, explicaii, tabele sinoptice, biografii, bibliografii, selecie de texte critice .a. care ntregesc i clarific lectura. O carte fr prefa, note, referine critice etc. nu constituie o ediie profesionist, ci doar un produs comercial. Astfel de cri ar trebui evitate.

Privind cu ea sub lun cmpia ca un lac, Bunicul meu desigur i-a recitat Le lac. Iar cnd deasupra casei ca umbre berze cad, i spuse Sburtorul de-un tnr Eliad. Ea-l asculta tcut, cu ochi de peruzea... i totul ce romantic, ca-n basme, se urzea.

Abordarea texului artistic cere cunotine solide i imaginaie n interpretare. Dintre operaiile principale amintim: lectura atent, selectarea figurilor de stil, stabilirea temei, a sentimentului dominant, urmrirea modalitilor de transfigurare a acestora etc. n funcie de rolul semantic, fiecare tip de figur de stil i are modul ei de analiz.

i cum edeau... departe, un clopot a sunat, De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Dar ei, n clipa asta simeau c-o s rmn... De mult e mort bunicul, bunica e btrn... Ce straniu lucru: vremea! Deodat pe perete Te vezi aievea numai n tersele portrete. Te recunoti n ele, dar nu i-n faa ta, Cci trupul tu te uit, dar tu nu-l poi uita... Ca ieri sosi bunica... i vii acuma tu: Pe urmele berlinei trsura ta sttu. Acelai drum te-aduse prin lanul de secar. Ca dnsa tragi, n dreptul pridvorului, la scar. Subire, calci nisipul pe care ea sri. Cu berzele ntr-nsul amurgul se opri... i m-ai gsit, zmbindu-mi, c prea naiv eram Cnd i-am optit poeme de bunul Francis Jammes.

Berlin

Iar cnd n noapte cmpul fu lac ntins sub lun i-am spus Balada lunei de Horia Furtun, M-ai ascultat pe gnduri, cu ochi de ametist, i i-am prut romantic i poate simbolist. i cum edeam... departe, un clopot a sunat Acelai clopot poate n turnul vechi din sat... De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat.

28

epoca interbelic
ETAPELE RECEPTRII ARTISTICE 1. O interpretare serioas a textului liric ncepe cu o lectur atent. Iar pentru o lectur filologic se alege o ediie bun, cu aparat critic atent lucrat, cum ar fi: Ion Pillat, Opere, vol. 1, ediie ngrijit, not asupra ediiei, bibliografie, note, referine critice, indice de nume i postfa de Cornelia Pillat, Ed. Du Style, 2000. Citii textul poeziei i notai dou-trei impresii de lectur. 2. Parcurgei bibliografia critic i extragei pe fie idei i citate de interes. Sau alctuii un dosar critic al textului. Documentarea critic v introduce ntr-un sistem interpretativ n care putei s v evaluai propria receptare. De asemenea, investigaia critic dezvolt simul interpretrii, aptitudinile comunicaionale, capacitatea de a ntreine un dialog i, nu n ultimul rnd, v d posibilitatea s vorbii n cunotin de cauz, fr a face gafe ca acela care, pentru c nu a auzit c exist tabla nmulirii, crede c a inventat-o el.
Bibliografie critic l Balot, Nicolae Ion Pillat, n Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, Buc., 1997 l Cistelecan, Alexandru Cellalt Pillat, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2000 l Livescu, Cristian Introducere n opera lui Ion Pillat, Ed. Minerva, 1980 l Papadima, Ovidiu Ion Pillat, Ed. Albatros, 1974 l Vianu, Tudor Poezia lui Ion Pillat, n vol. Scriitori romni din secolul XX, Ed. Minerva, 1986

Analizai opiniile critice, comentai-le, gsii argumente pentru a le susine sau pentru a le respinge. Exerciii de receptare i de interpretare a textului critic 1. Citii textul a, extras din studiul lui Tudor Vianu, i explicai ce se nelege prin paralelism (vezi i mai sus). 2. Verificai dac n poemul Aci sosi pe vremuri de Ion Pillat exist paralelism. 3. Extragei exemplele de paralelism din poezie i comentai-le. 4. Tudor Vianu vorbete despre motivul paralelismului. Analizai afirmaia, pornind de la explicarea celor doi termeni: motiv i procedeu retoric. Poate fi considerat acest procedeu retoric un motiv n poezia lui Pillat? Argumentai. 5. Rezumai textul b, extras dintr-un studiu al lui Nicolae Balot.
COLOCVIU Discutai pe larg despre citatul extras din studiul lui Balot. 1. Citii mai nti textul critic i conspectai 3-4 idei. 2. Justificai alegerea ideilor i explicai-le. 3. Gsii o formul sinonim pentru sintagmele: osificare senil i excrescen infantil. 4. Selectai din poezia lui Ion Pillat imagini artistice pe care le socotii moderne. 5. Justificai alegerea. 6. Exprimai-v opinia n legtur cu modul n care l caracterizeaz Balot pe Pillat, drept unul dintre puinii scriitori care au meditat cu adevrat asupra tradiiei i modernitii i comentai aprecierea, judecnd argumentele critice ale lui Nicolae Balot.

6. Vi se pare ndreptit afirmaia lui Pillat c toate spiritele moderniste refac legtura cu tradiia? Pentru a rspunde la ntrebare citii fragmentul extras din Cimitirul marin de Paul Valry i spunei dac evoc prin imaginile artistice ori prin prozodie poezia anterioar lui, de pild poezia lui Baudelaire ori pe cea romantic. 7. Notai-v ideile pe care credei c le putei valorifica n analiza de text.
a. Motivul paralelismului domin aceast perioad a lui Pillat, dup cum cel al antichitii greceti, al stepei, al mrii dominaser epoca anterioar. Dezvoltnd i variind acest motiv, dup obiceiul lui dintotdeauna, scrie ntr-o zi una dintre cele mai frumoase poezii ale sale: Aci sosi pe vremuri. (Tudor Vianu Poezia lui Ion Pillat, n vol. Scriitori romni din secolul XX, Ed. Minerva, 1986, p. 43)

29

analiza textului liric


b.Imaginea unui Pillat tradiionalist a fost adeseori propus n opoziie cu modernismul altor poei ori al altor tendine poetice ale timpului. Aceast bipolaritate, tradiionalism-modernism, ar trebui discutat mai de aproape. S-ar vedea c opoziia se ntemeiaz, ndeobte, pe false concepte literare, lipsite de validitate categorial. E suficient s ne gndim la lrgimea, la elasticitatea acestor noiuni n perspectiva lui Pillat, unul dintre puinii scriitori care au meditat cu adevrat asupra tradiiei i modernitii. Dup cum separ o tradiie autentic de una fals, tot astfel Pillat distinge spiritul modern i modernismul. Spiritul modern comunic cu tradiia vie, pe cnd tipicul poate fi identificat cu modernismul, ca structur ambele fiind fenomene morbide, unul de osificare senil, altul de excrescen infantil (Ion Pillat Tradiie i literatur). Tipicul i moda sunt deopotriv reprobabile. Cu adevrat revoluionarii artelor sunt vivificatorii tradiiei. De cte ori un scriitor autentic [spune Pillat] ncearc s revoluioneze literatura epocii sale, ajuns prin cristalizarea epigonilor la un punct mort al vieii i al creaiei artistice acest novator nu face, de fapt, dect s revin de la o tradiie moart la o tradiie vie... Un Baudelaire, un Claudel sau un Valry, considerai de contemporanii lor imitatori drept revoluionari, sunt adevraii pstrtori ai tradiiei. (Nicolae Balot Ion Pillat, n Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, 1997, p. 107) c. Aici pe culme, viitoru-i lene insecta roade seceta-n antene; i totu-i ars, surpat, primit din plin n aer, dintr-o aprig esen... Iar viaa-i vast, beat de absen, Amaru-i dulce, spiritul senin. (Paul Valry Cimitirul marin) d.i iat-amurgul molcom, amic cu ucigaii; Ca un complice vine nbuindu-i paii; Ca un alcov se-nchide naltul cer de sear; i omul, de neliniti mpins, se face fiar. (Ch. Baudelaire Amurgul)

Dicionar de scriitori

Compoziie

PAUL VALRY (1871-1945) poet francez, creator al unei tendine de ermetizare a mesajului poetic (Tnra ursitoare, Cimitirul marin, Farmece). CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867) poet francez, considerat ntemeietorul simbolismului. Volumul principal Florile rului.

8. Citii alte texte lirice din volumul Pe Arge n sus i ncercai s gsii teme similare, atitudini lirice nrudite, amprenta stilistic a poeziei lui Pillat. ATELIER A. Lucrul pe textul de studiu Reluai lectura poemului Aci sosi pe vremuri i efectuai urmtoarele operaii: l ncadrai textul n opera scriitorului, n curentul i perioada literar respectiv. l Selectai figurile de stil; apelai i la tabelul recapitulativ al figurilor de stil. l Stabilii funciile lor. l Analizai registrul lexical (extragei cuvintele ori formele arhaice, neologice, populare etc.) i explicai sensul cuvintelor i al sintagmelor: crinolin, berlin, Le lac, Sburtorul, Horia Furtun. l Formulai tema i fixai locul ei n cadrul creaiei autorului respectiv. l Numii formula compoziional. l Definii structura poeziei. l Evideniai sentimentul dominant. l Stabilii simbolurile specifice scriitorului sau curentului n care se ncadreaz opera. l Motivai tema prin analiza amnunit a ideilor, personajelor, imaginilor, simbolurilor, punndu-le sensul n legtur cu figurile de stil. l Consemnai semnificaia global a textului (conotaia) i mesajul artistic.

Dicionar explicativ crinolin fust din pnz subire, susinut de arcuri, ca o plrie mictoare. berlin aici, trsur mare, de patru locuri, nchis i capitonat. Le lac cea mai cunoscut poezie a lui Alphonse De Lamartine (1790-1869), poet romantic francez, autorul volumului Meditaii poetice. Sburtorul balada Zburtorul de Ion Heliade-Rdulescu. Horia Furtun (1888-1952) poet, dramaturg i prozator, prieten cu Ion Pillat.

30

epoca interbelic
Noiuni teoretice recapitulative
Tem idee, sentiment, noiune, ilustrate de-a lungul operei; poate fi considerat i ideea principal a textului. Tema unei creaii artistice se stabilete n funcie de modul subiectiv n care este receptat opera i de aceea poate fi formulat n multe feluri; astfel, poemul Luceafrul de M. Eminescu are ca tem destinul geniului, dar i pe cel al fiinei contingente, abordeaz tema inadvertenei dintre lumi diferite, dar i pe cea a iubirii care spiritualizeaz. ntr-o oper pot exista mai multe teme i doar cititorul stabilete care este cea principal. Compoziia reprezint modul de alctuire a operei literare. n textul liric, este conferit de mbinarea registrelor lingvistice, de combinaia imaginilor, de estura stilistic, n general. De exemplu, Las-i lumea... adopt un discurs invocativ alctuit din perspectiva exclusiv a eului liric. Compoziia determin structura operei i contribuie decisiv la particularizarea stilistic a creaiei. Poezia Floare albastr de Mihai Eminescu este alctuit din dou discursuri lirice (al fiinei cerebrale i al celei instinctuale), precum i dintr-o scurt meditaie concluziv, aparinnd eului liric. Structura este dat de ansamblul elementelor unei opere i compartimentarea lor din punct de vedere compoziional. Poeziile sunt n general structurate n strofe ori n secvene. Motivul literar, fie c este un simbol, o idee ori o imagine, contribuie prin reluare la definirea mesajului unei opere. Dintre motivele literare frecvente amintim: naterea condiionat, n basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, drumul iniiatic din basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang. n poezia lui Eminescu, luna, simbol esenial pentru romantici, apare ntr-un context obsesiv ca regin a nopii; de aceea, se poate vorbi despre motivul lunii atotstpnitoare. Simbolul literar, fiind creat pe gnduri revelatoare sau pe asociaii de sens, implic o analiz profund i global a textului liric. Multe dintre motivele lirice (luna, lacul, izvorul) sunt simboluri datorit semnificaiilor generale pe care le au n estetica poeziei romantice, dar funcioneaz i ca motive, dac sunt urmrite doar n relaie strict cu tema poeziei, de exemplu n cazul n care apar reluate cu insisten, n scopul clar de a sublinia o idee artistic. Simbolul presupune intrarea ntr-un cod, descoperirea unor mentaliti conservate n acel simbol, atitudini i gnduri care au evoluat sau care s-au pstrat ntocmai, iar, uneori, care exist doar prin atestare simbolic. Mesajul unei opere literare reprezint sensul profund, sugerat la toate nivelurile creaiei i care este formulat n funcie de modul de receptare, specific fiecrui cititor. De pild, pentru unii lectori, poezia Zburtorul de Ion Heliade-Rdulescu transfigureaz mitul iubirii, pe cnd pentru ali receptori transpune o povestire particular despre zburtor. Poezia Isarlk de Ion Barbu transfigureaz imaginea unei ceti balcanice, dar i o stare de spirit distinct n spiritualitatea romneasc. Totodat, poate fi i o simpl zugrvire subiectiv a oraului Giurgiu.

Tabel recapitulativ - Funciile figurilor de stil


FIGURA DE STIL Epitetul CE ESTE exprim calitatea obiectului poetic; el poate fi: simplu, de calificare a imaginii (luna argintie ) ornant sau complex (dulce minune). Spre deosebire de primul, care exprim o singur tr s tur a imaginii, cel deal doilea dezvolt mai multe sugestii. deslu e te sensul unei imagini poetice: Fulgii zbor, plutesc n aer ca un roi de fluturi albi ; n zadar striga-mp ratul ca i leul n turbare . CE FACE Epitetul completeaz , fixeaz , deslu e te, nuan eaz , ilustreaz , detaliaz , amplific , stilizeaz (mpodobe te), modific sensul obiectului artistic.

Compara ia

Metafora

conoteaz o impresie subiectiv n formule de substitu ie, cel mai simplu mod de construc ie metaforic fiind nlocuirea unui termen cu altul m garul de Ionescu n loc de: Ionescu este nd r tnic, obraznic, urecheat, nonconformist ca un m gar . Dup Lucian Blaga, metaforele sunt: I. plasticizante care stilizeaz imaginea poetic : ...noaptea i aprinde farul tainic de lumin n loc de: luna pare un far aprins n ntunericul nop ii, adic o lumin misterioas , a c rei surs r mne necunoscut ; sau esnd cu recile-i scntei o mreaj de v paie , n loc de: lumina luceaf rului se reflect n oglind crend o misterioas imagine a luminii astrale, comparabil cu un foc nv luitor i hipnotic;

Compara ia creeaz un sistem de referin la ndemna oricui, adic u or de imaginat, particularizeaz , concretizeaz , obiectivizeaz , detaliaz , limiteaz obiectul liric. Metafora asociaz dou sfere semantice ale c ror tr s turi sunt cuprinse ntr-o imagine hibrid i concentrat ; sintetizeaz , transfigureaz , sublimeaz , conoteaz . Not : Exist numeroase opinii despre variet ile de metafor ; Tudor Vianu introduce no iunea de metafor infinit pentru acea metafor care ofer posibilit i multiple de interpretare; Dumitru Irimia consider c exist metafore implicite, explicite, de calificare, de identificare, libere, condi ionate etc. i de

Clasificarea lui Blaga ni se pare cea mai clar II. revelatorii care dezvolt mai multe sugestii, au r d cini miticoaceea am adoptat-o. religioase i dezv luie un mod fundamental de gndire: Revars lini te de veci\ Pe noaptea mea de patemi sau Tr ind n cercul vostru strmt, sau ...corola de minuni a lumii . ntr-un context precum Sufletu-mi nemngiet / ndulcind cu dor de moarte , sintagma dor de moarte define te starea de reverie poetic declan at de sunetul cornului, ntr-un moment de lini te stimulatoare i ntr-un decor unic, n care peste vrfuri trece lun ; melancolia binef c toare a cornului confer sentimentul particip rii la un mister deopotriv seduc tor i tragic; r d cinile metaforei dor de moarte se fixeaz astfel n sfera tr irii mioritice (C linescu), dar i a reveriei romantice, ca suferin sublimat . Metafora sugereaz totodat i tr irea dilematic a fiin ei care intuie te sensul neantului (Peste vrfuri de Mihai Eminescu).

31

analiza textului liric


Personificarea Alitera ia aduce natura nensufle it n sfera tr irilor omene ti: Adormind de armonia / Codrului b tut de gnduri. Subliniaz fonic sentimentul liric prin repetarea unui sunet: P r int r e r amu r i de a r in / Melanc o lic c o rnul s u n ; V j ind ca v i j elia... redenume te obiectul, transfigureaz doar numele, conservndu-i identitatea. Pentru a ilustra masivitatea lui Lovinescu, G. C linescu spune: gura sa de Polifem ; pentru cuvntul sicriu , Eminescu creeaz o metonimie, intrat n uz: Mna care-au dorit sceptrul universului i gnduri / Ce-au cuprins tot universul ncap bine-n patru scnduri . n limbajul comun apar adeseori metonimii de genul: tr ie te din munca sa n loc de: tr ie te din ceea ce cuprinde sugestii prin intermediul unor imagini fragmentare sau prin numirea sferei semantice de referin pentru obiect. Cuvntul muritorii , de i are un cmp larg de desf urare, c ci tot ceea ce este viu este destinat mor ii, este folosit doar cu n elesul de oameni . Cuvntul und din contextul: O secund , o secund / eu l-am fost z rit n und , sugereaz presupune prelungirea unui sens prin repeti ie marcat : n veci l voi iubi i-n veci / Va r mnea departe... Este un joc de cuvinte creat pe inversiune: E st pnul f r margini peste marginile lumii ; mndra nebunie i nebuna mndrie . combina ie lingvistic paradoxal care are, de regul , func ie persiflant ; n Istoria ieroglific a lui Cantemir, Corbul prime te un denotativ protocolar precum lumina negrimei , prin care autorul ironizeaz impostura personajului; de asemenea despre Crocodil se spune c n ap de sete s propune doi termeni contradictorii cu scopul de a-l eviden ia doar pe unul di i i li i il reia cuvinteisau secven ie cu scopul de a impune o imagine, dar mai ales pentru a crea o sugestie auditiv : Bagdadul! Bagdadul ! i el e emirul ... Uneori devine refrenul unei poezii. Enumera ia este un procedeu care amplific impresia artistic prin aglomerarea imaginilor: Pocit, chiop i searb d , abia se tr te . este, de fapt, o repeti ie specific oralit ii, folosit ca mijloc direct de impunere a unei imagini, prin plasarea ei la finele mai multor versuri: De-a fi de-aice din sat , / De-a fi dintr-al treilea sat / Sau dintr-al noulea sat , / Nu-i da stare/ i-alinare Enumera ia sintetizeaz , amplific , ntrege te. Personificarea umanizeaz , anim , individualizeaz , recl de te n ordine uman . Alitera ia creeaz sugestii auditive, completeaz fonic imaginea poetic . Metonimia deplaseaz sensul, accentueaz fragmentul de interes al unei imagini, subliniaz raportul dintre obiect i eul artistic.

Metonimia

(varietate de metafor ) Sinecdoca

Sinecdoca redefine te, reunind mai multe sensuri, sintetizeaz sugestii, creeaz imagini comprehensive, scoate detaliul din cadrul s u, amplificndu-i importan a.

(varietate de metafor ) Anafora Chiasmul (sau conversia) Oximoronul (varietate de metafor ) Antiteza Repeti ia

Anafora absolutizeaz , consfin e te leg tura dintre enun uri. Conversia absolutizeaz , ngroa , nchide sensul, confer enun ului caracter senten ios. Oximoronul ambiguizeaz universul artistic, ocheaz , alarmeaz cititorul, l oblig la reflec ie. Antiteza eviden iaz prin raportare la un sistem de f l ifi i fi l i l bi Evoci , subliniaz fonic, impune lun ritml etc. t l i

Epifora

Epifora motiveaz , simplific , eludnd am nuntele; de cele mai multe ori localizeaz sau stabile te locul unui personaj.

Invoca ia retoric

Introduce o instan credibil , motiveaz indirect, procedeu care deschide oda, epopeea, n general crea iile grave este o accentueaz formula confesiv . adresare direct c tre un personaj, un apel c tre o instan credibil , admirat , idolatrizat : Cnt , zei , mnia ce-aprinse pe-Ahil Peleanul ; sau Cnd deodat tu r s ri i n cale-mi, / Suferin , tu, dureros de dulce...

Interoga ia i exclama ia retoric

sunt figuri de stil care accentueaz un aspect printr-o ntrebare la care nu se a teapt r spuns sau printr-o afirma ie pronun at afectiv ; de pild , n Scrisoarea I , poetul ironizeaz speran ele b trnului dasc l de a r mne n memoria general printr-o ntrebare retoric : ...cnd propria ta via singur n-o tii pe de rost, / O s - i bat al ii capul s-o p trunz cum a fost?

Implic receptorul, l dirijeaz subtil; confer oralitate textului.

B. Etapele analizei Urmrii etapele analizei i notai pe fie de lucru rezultatele muncii voastre. 1. Prima operaie n abordarea unui text literar presupune o foarte bun cunoatere a figurilor stilistice. Analizai figurile de stil din poemul lui Pillat, notnd n dreptul fiecreia verbul corespunztor. Folosii tabelul figurilor de stil! 2. Identificarea figurilor stilistice nu face parte din comentariul propriu-zis, ci este o operaie care lmurete cititorul; de regul, sensul unui text este subliniat ntr-o imagine central, de cele mai multe ori o metafor, iar explicarea ei conduce nemijlocit la esena operei; de asemenea, frecvena unei figuri de stil n cadrul textului poate da direcia interpretrii. Explicai funciile figurilor de stil, ghidndu-v dup nsemnrile de mai jos. Adugai i alte idei, personale. Epitetele: (berlina) legnat, (fata) subire, larg (crinolin), (asculta) tcut etc. Observaii: majoritatea epitetelor sunt simple i descriptive, ceea ce indic tonul relatrii. Comparaii: (cmpia) ca un lac, ca umbre (berze cad) etc. Observaii: existena comparaiilor dovedete intenia creatorului de a crea impresia unei permanente confruntri ntre cele dou timpuri i poveti, impresie impus, de asemenea, prin paralelismul sintactic. Totodat, ca umbre berze cad este o comparaie complex, care nu doar vizualizeaz sensul trecerii, ci i nuaneaz imaginea micrii.

32

epoca interbelic
Paralelismul sintactic: Ca ieri sosi bunica... i vii acuma tu: / Pe urmele berlinei trsura ta sttu Observaii: extrem de frecvente n acest text, paralelismele sintactice accentueaz aici tema poeziei, subliniat i de refrenul liric. Cele mai multe secvene sintetizeaz sensul povetii de dragoste n atitudini, gesturi i detalii, iar unele reluri au sens antitetic. Facei o clasificare a fragmentelor care compun acest procedeu de sintax retoric i subliniai semnificaia lui. Metafore: cu ochi de peruzea... Observaii: metaforele sunt simple, de substituie, i indic detalii portretistice. Dar exist o metafor a timpului, diseminat de-a lungul textului i care se compune din detalii sugestive: pianjenii, hornul care nu mai trage, plopii mbtrnii, ca imagini ale timpului consumat, se completeaz cu prezentul aflat sub ameninarea aceluiai timp, cci peste el bate clopotul nunii i al morii. 3. Analizai simbolurile dominante n textul poeziei i stabilii imaginea central a acestui text (nucleul semantic). 4. Citii urmtoare analiz a textului i observai dac respect toate etapele parcurse pn aici: ACI SOSI PE VREMURI de Ion Pillat Poezia face parte dintr-un volum care ilustreaz tematic tradiionalismul cultivat la revista Gndirea i care se intituleaz Pe Arge n sus (1918-1923). Aci sosi pe vremuri dezvolt tema devenirii insesizabile a materiei, tem obsesiv pentru Pillat, cu rdcini heraclitiene, dup cum o dovedete i poezia La zvoi, n care contemplarea apei Argeului i reveleaz poetului bine-cunoscuta aporie a gnditorului grec: De dou ori acelai nu m-oi sclda n ape. Structurat n dou imagini evocative, legate de meditaia asupra trecerii, poezia Aci sosi pe vremuri propune o viziune despre devenirea universal, convertit ntr-o imagine laitmotiv: ...un clopot a sunat / De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Simbol grav, cu sensuri legate de vestirea unor evenimente nenscute, clopotul este i semnul unei legturi sacre i este nvestit cu atribute ritualice; poetul l plaseaz n contextul nunii posibile. Cele dou secvene ale textului prezint aceleai imagini cu valene alegorice ntruchipnd fiina n momentul ei de maxim aspiraie i dorin, adic ndrgostit. Prima parte este o evocare a altor vremuri, iar cea de-a doua transpune experiena eului liric i att confesiunea, ct i evocarea sunt susinute prin ritmul monoton i prin distihul limitativ. nscris n tematica volumului, poezia debuteaz cu un peisaj vetust, sublimat prin metafore antropomorfe, ca n toate pastelurile din acest volum; npdit de pianjeni, casa amintirii pare intrat n inerie: hornul nu mai trage din ciubuc, iar plopii au mbtrnit. Ex abrupto, Pillat recreeaz viaa unui illud tempus, prin evocarea Nicolaes Maes (1634-1693), Btrn rugndu-se unui moment de dulce armonie o ntlnire dintre dou fiine ndrgostite, fixat, prin trimiterea subtil la poezia lui Heliade Rdulescu, pe la nceputul secolului al XIX-lea, ntro sear capabil s declaneze sentimentul eternitii, cci, sub vraja versurilor lamartiniene, cei doi ndrgostii au sentimentul c-o s rmn de-a pururi n aceast ipostaz de excepie. Secvena capt dimensiuni romantice prin tonul evocrii subiective (cci poetul vorbete despre tinereea bunicilor si) i prin imaginile subliniat vetuste: Calyopi coboar din berlin, nvemntat ntr-o rochie emblematic pentru veacul al XIX-lea crinolina. Chiar i registrul denotativ pstreaz maniera romantic: Ea-l asculta tcut, cu ochi de peruzea... Acest amnunt portretistic evoc lexical poezia preeminescian i justific versul urmtor: i totul ce romantic, ca-n basme se urzea. n partea a doua a textului, eul liric retriete cu veritabil emoie povestea de iubire din trecut, el nsui aflat n ipostaza de ndrgostit. Peisajul pare neschimbat, trsura ateptat vine prin acelai lan de secar, la ceasul amurgului, iar clopotul sun providenial. Momentul ateptrii, situat ntre zi i noapte, declaneaz reverii i meditaii profunde, subliniate la nivelul sintactic prin paralelism, dup cum a remarcat Tudor Vianu ntr-un studiu dedicat poeziei lui Pillat . n viziunea esteticianului, paralelismul are mai curnd valoare ideatic i rol de motiv literar, specific pentru ntreaga perioad de creaie n care se ncadreaz poemul de fa. i, ntr-adevr, ntregul volum, prin chiar titlu, n

33

analiza textului liric


replic la balada Meterului Manole (Pe Arge n sus), subliniaz sensul iluminrii ntr-un univers exorcizat prin creaie (mnstirea); de aceea, poetul cultiv simboluri ascensionale, iar nostalgia fa de timpuri apuse i vine dintr-un sentiment de evlavie fa de slava lumii. Istoria glorioas, boierul cu caftan, odaia bunicii sau miraculosul rod al toamnei sunt secvene ilustrative pentru sentimentul de nostalgie specific poeziei tradiionaliste. Toate aceste imagini se convertesc n simboluri ale nlrii, cu apstoarea contiin a devenirii. Acelai sentiment de veneraie i de dor nedefinit l ncearc (n alte texte) i n faa casei boierilor Goleti, i n faa cmrii pline de rodul toamnei. De fapt, preferinele poetului se ndreapt spre simboluri ale apogeului, pe care l ateapt coborrea; luxuria toamnei i strlucirea unei epoci nchise n mit se regsesc pe acelai trm de semnificaie, al slavei spulberate de mcinarea timpului, dar eternizate prin gnd. n textul de fa, sugestia aceasta este cuprins n dou imagini descriptive, care conoteaz sensul trecerii. n prima parte a poeziei, momentul nserrii este transfigurat prin comparaia berzele cad ca umbre deasupra casei. Pasrea, simbol al nlrii, dar i al trecerii, sugereaz aici nceputul i sfritul, adic nunta i moartea ca fee ale devenirii fiinei. Subliniind clipa intermediar dintre zi i noapte, imaginea reveleaz sensul meditaiei poetului. n cea de-a doua parte a poeziei, Pillat reia aceeai imagine n ali termeni: Cu berzele ntr-nsul amurgul se opri. Aceast mpietrire a peisajului ntr-un moment de evident transformare ilustreaz sentimentul eului liric de eternizare prin iubire, revelaie care terge barierele temporale dintre el i strmoul su (care a avut acelai gnd). Metafora amurgului se leag semantic de secvena final: i cum edeam... departe un clopot a sunat / Acelai clopot poate n turnul vechi din sat.../ De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Rapida transformare a materiei face de nedifereniat nlarea i coborrea, lumina i ntunericul, nunta i moartea. Singur iubirea sustrage fiina de la gndul morii. Exerciii de consolidare 1. Completai comentariul de mai sus cu alte idei (de pild despre tradiionalismul lui Pillat). 2. Citii completrile i facei observaii asupra argumentului critic. 3. Scriei o scurt impresie de lectur despre textul urmtor, care aparine unui poet contemporan, i facei observaii n ceea ce privete aezarea versurilor i ritmul conferit de sintax:
Nu exist de Cassian Maria Spiridon nu este fiin mai mincinoas dect poetul el cnd spune/ te iubesc/ s nu-l crezi deja n mintea lui urmeaz alt vers mai important/ fii sigur/ dect aceast declaraie solemn [cam stranie/ e drept/ n gura unui poet care/ ct de ct se respect] el nu trebuie niciodat crezut nu-i n stare nici pe sine a se iubi n-are ncredere i ndejde n visele sale le mcelrete/ le trieaz le izgonete-n poeme pentru a-i fi lui viaa mai comod i adormit el se vrea i deseori este un trezitor/ pentru alii/ pentru cei gata s-l cread el cnd url: m doare/ sufletul ntreg e o ran nu-1 credei/ v rog/ minte de stinge/ cu probe sufletul l-a prsit demult/ eul su e pulverizat e totuna cu iarba cmpului dar nu uitai/ el nu-i ascunde niciodat demena/ el nelege i minte

4. Citii cteva compoziii i evideniai diferenele de receptare. 5. Citii strofele urmtoare i facei analiza temelor: enunai-o i argumentai ideea!
Ne-om aminti cndva trziu de-aceast ntmplare simpl, de-aceast banc unde stm tmpl fierbinte lng tmpl. De pe stamine de alun, din plopii albi, se cerne jarul. Orice-nceput se vrea fecund, risipei se ded florarul. (Lucian Blaga Risipei se ded florarul)

Tem pentru acas Scriei comentariul literar al unui text liric interbelic, tradiionalist (din creaiile unor poei precum: Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Nichifor Crainic, Adrian Maniu, Radu Gyr etc.). Alegei o ediie profesionist i folosii aparatul critic.

34

Literatur

B. Modernism versus Tradiionalism


Tradiionalismul

Spaiul mioritic
de Lucian Blaga
(fragmente) Solidaritatea sufletului romnesc cu spaiul mioritic are un fel mulcum, incontient, de foc ngropat, nu de efervescen sentimental sau de fascinaie contient. Se probeaz nc o dat c aici ne micm prin zonele celuilalt trm al sufletului, sau ntr-un domeniu de investigaie a adncimilor. Aderenele acestea spaiale aparin etajelor subterane ale existenei noastre psihospirituale, dar ele ies la iveal n cntec i n vis. Ploile pnzie i singurtatea stelar a plaiului fac pe ciobanul nostru nu o dat s-i blesteme zilele pe care le triete n tovria nlimilor. Sentimentele ciobanului, descrcate n floarea unei njurturi, iau adesea un caracter de adversitate fa de plai, totui incontient ciobanul rmne solidar cu acest plai, n care el nu va schia niciodat un gest de evadare. Spaiul mioritic face parte integrant din fiina lui. El e solidar cu acest spaiu, cum e cu sine nsui, cu sngele su i cu morii si. [] Sigur e c sufletul acesta, cltor sub zodii dulci-amare, nu se las copleit nici de un fatalism feroce, dar nici nu se afirm cu feroce ncredere fa de puterile naturii sau ale sorii, n care el nu vede vrmai definitivi. De un fatalism pus sub surdin de-o parte, de-o ncredere niciodat excesiv, sufletul acesta este ceea ce trebuie s fie un suflet care-i simte drumul suind i cobornd, i iari suind i iari cobornd, ca sub ndemnul i n ritmul unei eterne i cosmice doine, de care i se pare c ascult orice mers. [] Metrica poeziei noastre populare ar putea s ne serveasc un argument, nu singurul, dar alturi de celelalte, n favoarea tezei despre orizontul specific. Poezia noastr se consum n orice caz ntr-o simpatie masiv fa de versul construit din silabe accentuate i neaccentuate, una cte una, adic fa de ritmul alctuit din deal i vale sau din vale i deal. Metrica aceasta manifest n acelai timp o vdit fobie fa de sltreul dactil. Gsim, ce-i drept, i intercalri dactilice sau anapestice, dar acestea nu se dezvolt, ci dispar nghiite de ondulaia ritmic, deal-vale, care strbate puternic, ca o legnare luntric, toat poezia. Se va rspunde c metrica generat de dactil sau anapest nu zace n firea limbii noastre. Sau c aceast metric ar fi prea savant pentru poezia popular. Ultimul argument nu e decisiv deoarece vechea poezie popular greceasc cunoate foarte bine metrica aceasta. Iar ntiul argument ntemeiat pe firea limbii noastre nu constituie o explicaie. Problema tocmai aici ncepe. Limba romneasc i-a creat, probabil concomitent cu construirea ritmic a spaiului nostru, un ritm interior, care a fcut-o mai apt pentru metrica ntemeiat pe troheu i iamb dect pentru metrica dezvoltat din celelalte uniti ritmice. Ritmul acesta interior a dat

LUCIAN BLAGA (9.05.1895-6.05.1961) s-a nscut n satul Lancrm (Alba). Face studiile liceale la Braov, apoi urmeaz Teologia. De asemenea, stu-diaz filozofia la Viena, ntre 1917 i 1920. Dup o perioad de intens activi-tate n pres, intr n diplomaie (1926), lucrnd la ambasadele romneti din mai multe ri. n 1937 este primit n Academia Romn, iar doi ani mai trziu i ncepe cariera didactic, fiind profesor de filozofia culturii la Universitatea din Cluj. Dup ce se instaleaz regimul comunist, Blaga este dat afar din nvmnt i un timp primete un post la Institutul de Istorie al Academiei. Blaga face parte din gruparea poeilor tradiionaliti, adunai n jurul revistei Gndirea. Dintre volumele sale de versuri amintim: Poemele luminii (1919), Paii profetului, n marea trecere, La curile dorului .a. De asemenea, a scris teatru (Zamolxe, Meterul Manole), dar mai ales studii de filozofia culturii, de pild cele trei trilogii: Trilogia culturii, Trilogia cunoaterii i Trilogia valorilor.

35

tradiionalism
Studiul lui Blaga, intitulat Spaiul mioritic (1936), propune o tez a specificitii, pornind de la mitul mioritic. Face parte din Trilogia culturii.

limbii noastre pecetea ce i-o va pstra pentru totdeauna, o pecete sub presiunea creia versificaia trebuia n chip inevitabil s adopte anume forme i s refuze altele. S-ar putea s ni se reproeze c metrica deal-vale nu se explic printr-un orizont specific, deoarece ea se gsete n toat Europa. E foarte adevrat. Dar optarea masiv pentru aceast metric rmne totui un fenomen explicabil printr-un orizont specific. n cntecele noastre se mai cultiv apoi, graie ritmicei legnri ce trece de-a lungul poeziei ca un vnt care d ntr-o hold, versuri relativ scurte. Faptul acesta nu se explic deloc printr-un aa-zis primitivism al poeziei populare n genere. Trimitem n privina aceasta la poezia popular neogreac, cu versuri de respiraie larg ca marea.

Dup lectur 1. n studiul de istoria culturii, intitulat Spaiul mioritic, Blaga pornete de la ideea c spiritul romnului se traduce prin solidaritatea cu plaiul, chiar i atunci cnd spaiul existenial este unul de brgane. Ce credei, exist o relaie spiritual ntre geografie i colectivitatea care o locuiete? Cunoatei alte teorii care generalizeaz trsturile unei populaii, n funcie de spaiul locuibil (de pild muntenii, oamenii de la cmpie, insularii etc.)? 2. Blaga crede c existena transhumantic s-a rsfrnt asupra modului de gndire i de aceea sufletul romnului penduleaz ntre peisajul de munte i cel de cmpie. Vi se pare ndreptit aceast opinie? Justificai-v prerea. Care este argumentul lui Blaga? Situarea ntre fatalism i ncredere este comparat aici cu nlarea i coborrea n ritmul unei doine. Care este argumentul acestei imagini poetice? Pendularea deal-vale vi se pare a fi cu adevrat emblema spiritualitii noastre? 3. Blaga asociaz spaiul mioritic cu ritmul poeziei populare. n ce metru prozodic se desfoar, de regul, versul popular (vezi dicionarul de la sfritul manualului)? Vi se pare justificat ideea lui Blaga sau reprezint doar o speculaie fr suport? Argumentai. 4. n concepia lui Blaga, nunta-moarte, din Mioria, transmite tot atta fatalism ct i ncredere n destin. Aceast mpletire dintre tragicul sentiment al sfritului i extazul nunii se numete simbolic spaiu mioritic i se oglindete n cultura i n istoria romnilor. Din ce motiv asociaz Blaga spiritualitatea naional cu balada Mioria? Pentru esena tragic a mitului? Pentru c nu exist n folclor o alt creaie la fel de valoroas? 5. Ce credei, mai exist un specific naional sau tendina de globalizare a ters graniele dintre naiuni? Aducei un argument n sprijinul ideii voastre. Mai este de actualitate problema specificitii naionale? Pe voi v intereseaz? Dezvoltai. 6. Tradiionalismul lui Blaga se sprijin pe valorile mitice, n special, pe care le consider fundamentale n devenirea unei colectiviti. Pentru ali reprezentani ai orientrii tradiionaliste, ortodoxismul constituie adevratul punct de sprijin. Citii urmtoarea afirmaie a lui Nichifor Crainic i comentai-o:
Toat alunecarea modern n trivialitate, n lubricitate i n pornografie se datorete lipsei de orientare spiritual din cultur. O concepie integral de via absoarbe inspiraia artistic n zenitul unde frumuseea nu e dect strlucirea binelui venic. Lipsa unui ideal l face pe artist s cad n infernul perversitii, fiindc nu are msur suprem la care s-i raporteze creaiile pentru a le da sensul nobleei spirituale. [] Aceast concepie de art st la temelia micrii gndiriste, care, mpotriva nefastei invazii a anarhiei europene, a ncercat s reintegreze pe artist n sufletul patriei i n cerul spiritual al ortodoxiei. (Nichifor Crainic Arta n public)

36

epoca interbelic
Exerciii de consolidare 1. Citii informaiile despre revista Gndirea i extragei 5 idei care vi se pare c ilustreaz orientarea acestei grupri literare. 2. Facei un plan de discuie, pornind de la trsturile de mai jos, i spunei ce credei despre rolul pe care l-a avut revista n literatura interbelic i dac n ziua de astzi o revist similar ar mai avea acelai impact. Argumentaiv ideile. Gruparea literar creat n jurul revistei Gndirea
Revista Gndirea (1921) instituie o adevrat micare de renovare a literaturii prin ntoarcerea la valorile tradiionale. n continuarea unei tradiii create n secolul al XIX-lea de curentul naional al Daciei literare, apoi de revistele Smntorul i Viaa Romneasc, revista Gndirea, prin colaboratorii i adepii ei, aaz n centrul preocuprilor ortodoxismul, pe care l consider fermentul spiritual al naiei. Nu este vorba despre o publicaie religioas or fundamentalist, ci, dimpotriv, Gndirea contribuie la nnoirea formulelor artistice i la elaborarea viziunii artistice, fiind, de fapt, cea mai nsemnat revist a perioadei interbelice. Rsfoit astzi, prin comparaie cu Sburtorul, Gndirea arat ca o revist solid, vie, cu numeroi cititori care au o asidu i constructiv coresponden cu redacia, iar n paginile ei se regsesc semnturi ale celor mai de seam scriitori ai timpului: Cezar Petrescu (fondatorul revistei), Nichifor Crainic (mult vreme ideologul i directorul publicaiei), Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Radu Gyr, Dan Botta, Mateiu I. Caragiale, Ion Pillat, G.M. Zamfirescu, Gib Mihescu, Adrian Maniu, Ionel Teodoreanu, Sandu Tudor, Mircea Eliade, Tudor Vianu, Emil Cioran, Tudor Arghezi, George Clinescu. Unii nu fac parte dintre colaboratorii permaneni ai revistei, de pild Clinescu, iar alii sunt cunoscui prin asociere cu alte orientri, dar public i aici pentru prestigiul revistei (Arghezi), cci Gndirea devenise pe la sfritul anilor 20 un etalon al culturii naionale. Nevoia de nnoire este general n literatura dintre cele dou rzboaie i nu se manifest doar n spaiul gruprii moderniste de la revista Sburtorul, ci i n cel al tradiiei. Scriitorii care fac parte din gruparea Gndirii se rentorc la miturile tradiionale n a cror prelucrare urmresc revelarea sacralitii n forma ei genuin. Tema versurilor se ndreapt spre experienele fixate n zona senintii; nu att imaginea ortodox i intereseaz, ct sentimentul religios, caracterizat prin contemplaie, ndejdea n mntuire i acceptarea senin a mersului lumii, ca n versurile urmtoare: ngenunchez n vnt. Mne oasele au s-mi cad de pe cruce. napoi niciun drum nu mai duce. ngenunchez n vnt: lng steaua cea mai trist. (Lucian Blaga Epilog)

Coperta revistei Gndirea

Imaginea poetic, chiar i cea a dezndejdii sau a decderii, i pstreaz solemnitatea, aparena de imagine care surprinde slava lumii sau trirea desvrit (ca n lirica lui Voiculescu). Profund legai de esenele lumii, tradiionalitii au ncredere n fora temeliilor unei naii i de aceea pun accentul pe teme care se leag de sensul evoluiei, de marile ntrebri ale individului care i pstreaz tonusul i vitalitatea stimulat de contiina solidaritii spirituale i religioase cu ceilali, ca n urmtoarele versuri ale lui Nichifor Crainic: ntrebat-am luminata ciocrlie,/ Candela ce legna-n trie/ Untdelemnul cntecului sfnt:/ Unde sunt cei care nu mai sunt?/ Unde sunt cei care nu mai sunt?(Unde sunt cei care nu mai sunt?). Pentru Nichifor Crainic (1889-1972), principalul susintor al ortodoxismului, resursele literaturii se afl n stratul moral al cretinismului, conservat n mentaliti i n folclor, n primul rnd. Aceast idee a generat o poetizare a simbolului religios, cum observ G. Clinescu; astfel, aproape n toate textele poeilor gndiriti amnuntul concretizator este plasat n contexte magice, de unde impresia de fireasc ntmplare n preajma sacralitii. Discursul liric abordeaz o formul nrudit cu cea a rugciunii, punctat de imagini descriptive care se rein printrun amnunt ilustrativ, niciodat ocant. Chiar expresionismul liricii lui Blaga nu uzeaz de impactul iconic, ci recurge la peisajul solar i nvluitor, adic la un act de seducie.

37

tradiionalism vs. modernism


Dincolo de tematic, ancorat n valorile autohtone, revista a dus o politic de promovare a scriitorilor tineri i de nnoire a formelor, n special a viziunii lirice. Lucian Blaga, fixnd experiena artistic n zona revelaiilor, scrie o art poetic (Eu nu strivesc corola de minuni a lumii) n care pledeaz pentru o atitudine liric de risipire printre minunile universului cotidian. Gndirea nu este singura grupare literar care militeaz pentru conservarea valorilor tradiionale, ci doar cea mai nsemnat, n sensul c aici se reunesc muli dintre scriitorii importani ai momentului. Fiecare dintre ei este preocupat n primul rnd de cutarea unei noi forme artistice, dar sursa este identificat n fondul autohton i nu n valorile universale. n acest sens, trebuie spus c tot n paginile Gndirii se public i manifestul gruprii Crinul alb, generaia de la 1927 al crei patron nedeclarat era Mircea Eliade, care nzuia, de asemenea, la o schimbare fundamental. Totodat, preocuparea pentru tradiie d natere mai multor teorii despre specificul naional, ceea ce va contribui la crearea unei efervescene polemice, intelectualii perioadei fiind preocupai n egal msur de fundamentarea literaturii naionale i de europenizarea ei. Iar acest spirit polemic a stimulat creaia i a condus la o diversificare a formelor artistice fr precedent n istoria literaturii romne. Exerciii de compoziie i redactare 1. Comentai n scris aceeai afirmaie a lui Nichifor Crainic, stabilind, cu argumente, dac este sau nu o judecat de valoare:
Toat alunecarea modern n trivialitate, n lubricitate i n pornografie se datorete lipsei de orientare spiritual din cultur. O concepie integral de via absoarbe inspiraia artistic n zenitul unde frumuseea nu e dect strlucirea binelui venic. Lipsa unui ideal l face pe artist s cad n infernul perversitii, fiindc nu are msur suprem la care s-i raporteze creaiile pentru a le da sensul nobleei spirituale. [] Aceast concepie de art st la temelia micrii gndiriste, care, mpotriva nefastei invazii a anarhiei europene, a ncercat s reintegreze pe artist n sufletul patriei i n cerul spiritual al ortodoxiei. (Arta n public, n vol. Nostalgia paradisului, Ed. Moldova, 1994, pp. 160-161) grupare literar scriitorii adunai n jurul unei reviste sau ntr-un cerc, care mprtesc aceleai idei estetice cu intenia declarat de a se deosebi sau de a se opune altor tendine, opinii sau curente de idei. judecata de valoare este o noiune convenional, uor perimat, prin care se definete, de regul, o observaie critic unanim admis, de a crei justee se ndoiesc puini dintre specialitii n respectiva problem i care se dovedete rezistent n timp.

2. Citii textele urmtoare, care aparin unor poei din gruparea revistei Gndirea, apoi identificai i consemnai teme i simboluri autohtone:
RUSALII de Ion Pillat Trg de munte risipit printre livezi, Cu cerdacuri vruite de-unde verzi Piatra Craiului albastr de departe: Iat tot Ierusalimul tu din carte i, clare pe-o asin cu mers lin, Iisus vine i apostolii lui vin Pe drumeagul care duce spre muscele Pe sub bolta unui schit cu rndunele. ranii albi, sosii de ziu pentru hram, Rup din slcii nverzite cte-un ram, Domnul nostru s-l sfineasc. - Pe asin, Pe cnd el blagoslovete n lumin, i st-n umbr un egumen ru la gnd O ranc i aterne la pmnt, Cu smerenie, marama-nzpezit, Sufletul s-i calce firul, sub copit. ARA DE PESTE VEAC de Nichifor Crainic Spre ara lui Lerui-Ler Nu e zbor nici drum de fier, Numai lamur de gnd, Numai suflet tremurnd i vsla un nger. Spre ara de peste veac nesfrire fr leac, Vmile vzduhului, Sbiile Duhului Pururea de straj. Sus! pe sparte fruni de zei, ovielnici pai ai mei! Piscuri de-ntrebri - momi S-mi rmn sub clci i genuni de zare! n ara lui Lerui-Ler Nzuiesc un col de cer. De-oi gsi, de n-oi gsi Nimenea nu poate ti Singur Lerui-Ler.

38

epoca interbelic
LUMINA de Lucian Blaga Lumina ce-o simt Nvlindu-mi n piept cnd te vd oare nu e un strop din lumina creat n ziua dinti, din lumina aceea-nsetat adnc de via? Nimicul zcea-n agonie, Cnd singur plutea-n ntuneric i dat-a Un semn Neptrunsul: S fie lumin! O mare i-un vifor nebun de lumin fcutu-s-a-n clip: o sete era de pcate, de doruri, de-avnturi, de patimi, o sete de lume i soare. Dar unde-a pierit orbitoarea lumin de-atunci cine tie? Lumina ce-o simt nvlindu-mi n piept cnd te vd - minunato, e poate c ultimul strop din lumina creat n ziua dinti. SIMPLITATE de Radu Gyr Seara, pndeam s-mi intre n cocioab doi sfini trudii cu prul alb sub glug. Din orice fir de iarb smuls n fug mi rsuceam pe deget o podoab. Cu ochi adnci i simpli ca o rug, vedeam cum zboar-n stele orice gloab. Credeam n cte vntul le njgheab i-n toate cte frunzele ndrug... Cumtr via, timpule cumetre, multe-ai schimbat n viermi i-n aguride, dar eu, din colul bietei mele vetre, tot mai tresar cnd ua se deschide: atept pe Dumnezeu i Sfntul Petre i pun la cin nc dou blide.

RONDELUL UNUI ICONAR de Radu Gyr Era-n Bizan un biet zugrav, monah robit de-o curtezan, i-a zugrvit-o lng stran, cu ochi adnci i chip suav. l despuiar de sutan i-l biciuir pe mrav... Era-n Bizan un biet zugrav, monah robit de-o curtezan. Dar anii-au stins orice prihan i-au pus modelului scrnav, pe zid lumin de icoan... Monah robit de-o curtezan, era-n Bizan un biet zugrav.

Icoan ertodox

3. Citii fiele i discutai seleciile voastre. Pornind de la aceast discuie, redactai un comentariu despre tema poeziilor citite. 4. Citii compoziiile i comentai tipurile de argumente critice aduse.

Exerciii de comunicare 1. Pornind de la textele citite i de la exerciiile anterioare, discutai 10 minute despre lirica tradiionalist.
tradiionalism termen care desemneaz tendina de a conserva valorile autohtone i de a le institui n sistem de referin; tradiionalismul definete preocuparea constant a crturarilor romni fa de teza specificului naional.

39

tradiionalism vs. modernism


2. Citii i comentai urmtorul fragment, extras dintr-un studiu critic:
Dac Maniu i Pillat sunt estetizani, primul n linia graiosului, cel de-al doilea n a pitorescului, dac Blaga transform gestul comun n mister, proiectndu-l n mitic, apelnd toi n feluri diferite la localizri prin intermediul fie al motivului narativ, fie al celui plastic, Voiculescu are contiina unui veritabil religios, lucru pe care l-a i mrturisit frecvent. Adept al lui Bremond, pentru care poezia era rugciune, el se disociaz de poezia religioas a vremii, pe care o acuz, ca Blaga, tocmai de premeditare i de exces, de grandilocven zgomotoas. Dac credina e un instinct de ritm i orientare care nu se poate deuruba n cuvinte orict de miestre, n schimb, poeziile noastre religioase, aceste gesturi verbale, sunt tot att de departe de adncul credinei, cum sunt departe de notul adevrat blcirile copiilor ntr-o bltoac pn la glezne mrturisea el. Voiculescu acuz experimentele fie novatoare, cum erau cele ale lui Sandu Tudor, fie ceea ce este mult mai plauzibil imitative ale poeilor care localizau motivele biblice, pe urmele lui Pillat sau chiar ale lui Voiculescu, nefcnd mai mult dect s-i exerseze o expresie care nu va ajunge niciodat la maturitate. (Mircea A. Diaconu Poezia de la Gndirea, Editura Didactic i Pedagogic, 1997, p. 105)

3. Citii poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i urmrii ideile n care este expus concepia despre art:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare mrete i mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i neneles se schimb-n nenelesuri i mai mari sub ochii mei cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte.

Noiuni recapitulative
Incipitul este partea de nceput a unei opere artistice. Incipitul poeziei lirice, spre deosebire de cel al textului epic, nu se leag de necesitatea unei puneri explicite n tem (prin expoziiune), ci pornete de la o tez, de la un gnd, de la constatarea unei stri emoionale etc., codificate n imagini care exprim o experien individual i viziunea artistului. Genul dramatic aduce, adeseori, intriga n spaiul incipitului. Art poetic se numete orice scriere n care un creator i expune prerea despre ce crede c nseamn arta i despre destinul artistului. Registrul verbal al textului liric Discursul liric este cu precdere subiectiv i de aceea verbele care definesc emoia liric sunt preluate din sfera afectivitii (a iubi, a ur, a plcea), din cea a imaginarului (a visa, a plsmui), din cea a percepiei (a simi, a auzi, a pipi) etc.

4. Discutai despre concepia estetic a lui Lucian Blaga, orientndu-v dup ntrebrile urmtoare: a. Volumul de debut al lui Lucian Blaga se intituleaz Poemele luminii (1919) i se deschide cu poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, considerat arta lui poetic. Concepia estetic a poetului este cldit pe temeiuri filozofice, deoarece Blaga este i filozof al culturii; iar scrierile sale tiinifice aduc lmuriri nsemnate asupra textelor poetice, ca i n acest caz, n care i formuleaz viziunea despre art n prelungirea viziunii despre lume. ntreg volumul din care face parte poezia vorbete despre cunoaterea lumii prin intermediul creaiei, idee conotat n simbolul luminii. Citii afirmaia urmtoare i comentai-o n contextul poeziei lui Blaga:
Oricare ar fi integrarea ideologic ulterioar, ntlnirea cu Lumina produce o ruptur n existena subiectului, fie c i reveleaz, fie c i arat doar mai clar dect nainte lumea Spiritului, a sacrului, a libertii, ntr-un cuvnt: existena ca oper divin sau lumea sanctificat prin prezena lui Dumnezeu. (Mircea Eliade Mefistofel i androginul, Ed. Humanitas, 1995, p. 70)

b. Aa dup cum anun titlul, universul lumesc, dei un spaiu limitat, ofer posibiliti infinite pentru fiina care evolueaz odat cu el, acceptnd cunoaterea lui dinuntru, prin participare la misterul vieii. Ce semnificaie acordai sintagmei corola de minuni? Ce prere avei, este o metafor revelatoare sau plasticizant? Explicai.

40

epoca interbelic
c. n studiile filozofice din Trilogia cunoaterii, Blaga afirm c n acest univers al marii treceri omului i s-a dat doar calea cunoaterii nelegtoare, duale (luciferic i paradiziac) i limitate de cenzura transcendent, dincolo de care se afl Marele Anonim. n aceste condiii, arta reprezint un mod de cunoatere pe care Blaga l definete poetic printr-o antitez, aeznd actul creativ deasupra simplei cutri spirituale. Gsii i comentai aceast antitez. Ce semnificaie acordai termenului de opoziie lumina altora? La cine se raporteaz poetul? La ceilali oameni? La ceilali poei? Selectai verbele care definesc evoluia celorlali i sintetizai-le sensurile ntr-o singur fraz. Care este dup Blaga rostul celorlali, n legturile lor cu lumina? d. n sistemul filozofic al lui Lucian Blaga, cunoaterea paradiziac presupune toate investigaiile spiritului care vrea s afle, inclusiv investigaia asupra Rembrandt (1606-1669), Filozoful imaginarului, iar cunoaterea luciferic nseamn revelaie prin participare la nu tiu ce mare tragedie a vieii. Aadar, paradiziacul i lucifericul nu se afl n opoziie. Avnd aceste amnunte, cum vi se pare o atare interpretare? Naiv? Exagerat? Nedocumentat? Profund? Explicai. e. Toate artele poetice de pn la Blaga definesc, mrturisesc, fac un legmnt de credin, adic dirijeaz interpretarea, l oblig pe cititor s-i modeleze receptarea conform unor indicaii i prin aceasta distrug taina lumii recreate. Blaga se bucur de trirea poetic i svrete un act esenial mistic: iubirea atotcuprinztoare. Gsii secvena care cuprinde aceast sugestie i explicai-o. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii nu ofer nicio reet de alctuire a textului poetic, nu indic nici sursele de inspiraie, nu arat care este misiunea artistului; poetul se destinuie n legtur cu trirea sa de creator. Descriei aceast experien, urmrind textul poeziei i facei aprecieri asupra veridicitii tririlor estetice. f. Metafora corola de minuni este completat denotativ de o enumeraie. Gsii secvena i explicai rolul figurii de stil. Vi se par simbolice obiectele poetice enumerate? Sau particularizarea lumii n amnunte banale sugereaz doar o imagine global a marelui mister, care este viaa? Argumentai. g. Poezia este, aadar, un act de comunicare mistic, prin iubire, nelinite i aventur, participare la taina lumii i cldirea tainei, adic atitudine de blestemat mreie, cum numete Blaga sentimentul cunoaterii luciferice. Comentai viziunea lui Blaga i comparai-o cu alte concepii despre art. Exerciii de limb i stil 1. Ce sens acordai sintagmei sfnt mister din secvena: aa mbogesc i eu ntunecata zare/ cu largi fiori de sfnt mister. Trimite la sensul de experien secret pe care l are poezia? Sugereaz c orice artist are o aspiraie divin? Actul creator presupune un ritual de transcendere? Motivai oral printr-o expunere de 5 minute. 2. n versurile cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte este reluat lexemul i. Ce este din punct de vedere morfologic? O conjuncie? Un adverb? Respectiv, subliniaz aici natura legturilor dintre lucruri sau accentueaz impresia de aglomerare? 3. Urmrii verbele din textul poeziei i spunei dac subliniaz nivelul subiectiv al textului sau dac sunt n majoritate verbe de obiectivare. 4. mprii textul poeziei n propoziii i definii tipurile de relaii sintactice ale frazei. Conjuncia coordonatoare adversativ dar are, de obicei, rolul de a evidenia o opoziie de acelai nivel. Aici are i o funcie stilistic? Explicai! Dar conjuncia cci ce funcie semantic are? Gsii trei sinonime (lexematice sau frazeologice) pentru ea. SINTEZ
q n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, n literatura noastr se manifest att tendine nnoitoare (moderniste), ct i orientri tradiionaliste, adepte ale tezei specificului naional. q Revista Gndirea determin apariia unei adevrate micri tradiionaliste. q Dintre scriitorii care fac parte din gruparea Gndirii i amintim pe: Cezar Petrescu, Nichifor Crainic, Vasile Voiculescu, Lucian Blaga. q Lucian Blaga susine teza spaiului mioritic, studiaz i valorific literar mituri i legende romneti, dar introduce, de asemenea, i o formul liric modernist. q Spaiul mioritic de Lucian Blaga este doar unul dintre studiile care au ncercat o definire a specificitii.

41

tradiionalism vs. modernism


Tem pentru acas Scriei un eseu despre rolul tradiiei pornind de la ntrebrile urmtoare: l Ce nseamn pentru voi tradiia? l Ce structuri tradiionale cunoatei i preuii? l Ce nseamn tradiionalismul n literatur? l Citii cteva texte tradiionaliste (din lecie) i spunei care sunt principalele teme abordate. l Literatura studiat pn aici, indiferent de curentul literar n care se ncadreaz, reflect sau nu specificul naional? l Care dintre scrierile literaturii noastre exprim, n opinia voastr, cel mai bine sufletul romnesc? Aducei trei argumente n sprijinul afirmaiei voastre. l Voi suntei un spirit tradiionalist sau modernist? l Poezia tradiionalist exclude nnoirile? Care este diferena dintre tradiionalist i nvechit? l n ce const modernitatea poeziei lui Blaga? TEME DE EVALUARE
NIVEL MINIM: 1. Explicai ce se nelege prin art poetic i de ce poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o art poetic. (oral) 2. Prezentai oral dou trsturi tradiionaliste ale poeziei lui Blaga. 3. Expunei viziunea lui Lucian Blaga despre spiritualitatea romneasc, aa cum apare ea n studiul Spaiul mioritic. 4. Enumerai i ilustrai teme tradiionaliste din poeziile reproduse n aceast lecie. NIVEL MEDIU: 5. Citii i alte poezii de Lucian Blaga i scriei un eseu despre semnificaia luminii n viziunea lui Blaga. Interpretai i citatul din Eliade, transcris mai sus. 6. Explicai comparaia ntre rostul poetului i cel al lunii, din poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. NIVEL PERFORMANT: 7. Explicai ce nelege Blaga prin cunoatere paradiziac. Bibliografie LIVIU RUSU De la Eminescu la Blaga, Ed. Cartea Romneasc, 1981. NICHIFOR CRAINIC - Nostalgia paradisului, Ed. Moldova, 1994. DUMITRU MICU Gndirea i gndirismul, Ed. Minerva, 1975. MIRCEA SCARLAT Istoria poeziei romneti, vol. III, Ed. Minerva, 1985. ALEXANDRA INDRIE Sporind a lumii tain, CR, 1986. MIRCEA A. DIACONU Poezia de la Gndirea, Editura Didactic i Pedagogic, 1997. Texte critice ncercarea de a construi un panteon dac cu ase zei, dintre care unul cu cap de bour amintete mitologiile dacice ale lui Bolintineanu i Eminescu. Intrat n cmpul noiunii de tradiie, era firesc ca Lucian Blaga, n nelegere sau nu cu alii, s se deplaseze pe un punct mai apropiat de existena noastr real, romneasc. Tracismul e o abstracie, iar panteismul curat o filozofie fr mitologie constituit. Poporul romn este cretin ortodox i Dumnezeul cretin este exterior lumii. Dar cum sufletul popular nu atinge niciodat absolutul, caracteristic spiritualismului, poetul se va opri la mijloc ntre cer i pmnt (atitudine eretic, dar singura cu putin n poezie i n orice legend, dovad franciscanismul) i va continua s pipie concretul, lsndu-se nostalgizat de Spirit. Acum poeziile sunt strbtute de o temere de taina pmnteasc a morii, de toamn i de uitare. Spiritualizri i stilizri minore, aureolri ale fiinelor cmpeneti, fenomene de lumin i angelic, izbucnind n pacea agrest n care murise Pan, ne dau o derivaie bizantin a vechiului panism, nc slbatic i rural, pe care am numit-o bucolic cretin. (G. Clinescu Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, 1984, p. 877) Poezia lui Blaga s-a ivit nu ca o reaciune mpotriva mersului firesc al literaturii noastre, ci ca o reaciune reclamat de nzuinele ei ascunse: se aspira spre o redresare. Dac primul volum de poezii al lui Blaga a avut un succes peste ateptri, cum de la Eminescu nu se mai pomenise, aceasta arat ct se poate de clar c spiritualitatea romneasc era nsetat dup aceast redresare. (Liviu Rusu De la Eminescu la Blaga, Ed. Cartea Romneasc, 1981, p. 170) Lucrul cel mai subtil i, totodat, cel mai atrgtor mi pare sugerarea linitii prin senzaii vizuale. La Blaga situaia perceptiv dominant este privirea, nu auzul. Dese n lirica lui sunt cuvinte ca privim, veghez, vedem etc. Vizual, exist pentru poet nenumrate elemente ce-i sugereaz pacea: ntunericul, lumina, amurgul, mormntul, cimitirul, marmura .a.m.d. Acustic ns, elementele sunt mai rare. De aceea artistul e obsedat de impunerea tcerii, ca latur a pcii, a senintii depline. Lirica blagian ofer un rar fenomen de sinestezie ntre senzaiile vizuale i cele auditive. (Mircea Scarlat Istoria poeziei romneti, vol. III, Ed. Minerva, 1985, p. 263)

42

Limb i comunicare

Tipuri de discurs

Cluarii
de Ion Pillat
Potop se revars pe lunc seninul. S frigem iar mielul hoete, pelinul S-l bem sub umbrare de frunze prin care Lumin de soare se cerne-n pahare. Iubito, mi ad urciorul cu vin. Din vremuri btrne ca basmul sabin, S-mi chemi n poian la umbr de-arari, Cu regele mut, cei cinci cluari. Se-nir cu steagul; cu toi deodat Pornesc, stnd pe loc, o fug ciudat. Piciorul lor, iute cum e cprioara, Nu-l prinde nici naiul, nici dibla, nici vioara. n alb, cinci mesteacni se leagn-n vnt. St mortul lor rege ntins pe pmnt, i-n juru-i se strng i iar se desfac Cinci aripe albe de lebezi pe lac. Acuma, spre sear, e jocul mai lesne. Cu pene de soare din cretet la glezne, Cinci flcri lumina o scad i o suie, n umbr stingnd-o pe vreo crruie. E goal poiana, e gol i paharul. Azvrle iar noaptea cu stelele zarul. M-oi duce, m-oi pierde, ca jocul latin. Iubito, mi ad urciorul cu vin.

ION PILLAT (31.03.1891-17.04. 1945), poet tradiionalist, figur marcant a culturii interbelice, i-a desvrit educaia n spirit liberal, cci bunicul su, a crui figur o evoc n volumul Pe Arge n sus, a fost Ion Brtianu, mult vreme eful Partidului Naional Liberal i politician de prim rang al perioadei interbelice. De asemenea, Pillat i-a fcut studiile la Sorbona, iar cultura sa solid l-a propulsat printre membrii Academiei Romne. Editor, antologator de texte, autor de studii i poet, Pillat rmne n literatura romn n special prin urmtoarele volume de versuri: Visri pgne (1912), Eterniti de-o clip (1914), Gradina ntre ziduri (1919), Pe Arge n sus (1923), Biserica de altdat (1926), Limpezimi (1928), Poeme ntr-un vers (1936) .a. Poezia Cluarii face parte din volumul Limpezimi.

Dup lectur 1. Poemul Cluarii surprinde o imagine receptat din perspectiva unei fiine plenar implicate ntr-un banchet cmpenesc. Explicai starea eului liric, pornind de la amnuntele care definesc spaiul liric. 2. Discursul liric este construit pe formula unei comunicri cu ceilali. Identificai elementele care indic posibilii parteneri de dialog i analizai modalitile stilistice de exprimare a relaiei dintre eul liric i receptorii si imediai.
Deixis este un termen preluat din pragmatic care definete elementele prin care vorbitorul se leag de situaia concret de comunicare, cum ar fi definirea celui care vorbete n raport cu ceilali (eu, tu), precizarea locului i a timpului vorbirii n raport cu timpul despre care se vorbete (aici, astzi); de asemenea, relaiile dintre limbaj i context sunt definite de o serie de cuvinte, expresii, structuri care alctuiesc deixisul.

43

tipuri de discurs
3. Identificai n textul poeziei i alte elemente de deixis. 4. Titlul poeziei sugereaz un dans iniiatic. Expunei secvenele care subliniaz elemente ale acestui dans. Pornind de la ele, prezentai scenariul Cluarilor ntr-o fraz. 5. Citii fragmentele urmtoare, unul extras dintr-un roman i cellalt dintr-un studiu cultural, i comparai tipul de discurs din aceste texte cu cel din poezia lui Pillat, desemnnd cel puin dou deosebiri fundamentale ntre textul ficional i cel nonficional:

Moromeii
de Marin Preda (fragmente) Partea nti XXVIII Tocmai se ncepea vestitul joc i cluarii se strigau unul pe altul s se adune: hp! hp! hp! Se aliniar n mijlocul btturii cu faa spre pridvorul lui Blosu i l ateptar pe mut s dea semnalul. Tudor Blosu cu muierea i cu Victor ieiser n pridvor. Victor sttea n picioare, mbrcat ntr-un costum gri cu cravat n dungi roii la cma galben de mtase, cu capul gol i pieptnat lins. Arta cam splcit la fa, dar era distins mbrcat i eapn. Tudor Blosu i muierea, gtii i ei de srbtoare Tudor Blosu purta vest neagr peste cma alb cu mneci bogate, Aristia rochie de catifea albastr , stteau pe scaun avndu-l pe Victor ntre ei. Nu oricine putea primi cluul, care inea mai bine de un ceas, i felul n care sttea Victor n picioare i se uita n jos la mulime ddea de neles tocmai acest lucru. M, eful la al cluarilor! strig el i cnd acesta se apropie de Victor, Victor i spuse: Jucai cluul ntreg! lucru care plcu la toat lumea, fiindc numai la Aristide i la civa din sat se juca n ntregime acest joc rar. Aristia Blosu prea mai retras i mai puin mndr, i se uita din cnd n cnd spre tind ateptnd-o pesemne pe Polina, care ntrzia. Mutul! strig eful cluarilor spre mut. M, Abreau, treci ncoace! Mormind, Abreau se apropie cu oala n mn i se opri n faa cluarilor aliniai. Nu era mut i nu-l chema Abreau, l chema Costic Giugudel i rostul lui ca mut n jocul cluarilor prea s fie al unui regizor sau director de scen. n timpul jocului lovea groaznic cu sabia cluarii care oboseau sau jucau prost, iar cluarii erau legai prin jurmnt s nu se supere i s nu ntoarc loviturile, ci doar s se apere cu frumoasele lor ciomege la care aveau legai clopoei. Cluul inea trei zile, de Rusalii, i istovea cumplit pe cluari, cci era un joc cu att mai frumos cu ct ritmul su ajungea mai ncordat i mai intens. Cnd speria i stropea cu ou clocite femeile i copiii, mutul mormia ca un urs sau urla ca un taur: aabreau! Purta o fust murdar i zdrenuit sub care inea ascuns falusul de lemn. Era borocoit pe mini i pe fa cu rou i arta nspimnttor. Abreau se grbi s fac aa-numita numrtoare, trecnd de la un cluar la altul i mormind nu se tie ce n dreptul vreunuia pe care l tia mai slab. Se trase napoi i se stropi la ei poruncitor: Hp-a! Hp-a! rspunse eful cluarilor care apoi i ntoarse faa de la mut i porni la pas, n tactul muzicii, ocolind n cerc cu juctorii n urma lui. Toi aveau clopoei la picioare, la ciomege i la fes, betelii i caftane roii. Erau oameni din sat, dar erau de nerecunoscut, artau deosebit de frumoi n aceast mbrcminte a lor. Jocul lor strnea n sat o ncntare aproape fr margini; era singurul joc care avea rigoarea lui veche: nu se putea juca dect n formaie, n costume, cu mut i cu nc ceva care era greu de gsit i de pstrat i anume un conductor neobosit i mai bun dect toi ceilali, care s tie cluul, adic s in minte numrul i ordinea figurilor de joc. La a patra msur eful ntorcea faa spre juctori i striga chemarea hp-a! la care ceilali, la msura urmtoare, rspundeau n acelai fel. Din ce n ce chemarea efului se lungea ca o rugminte i n acelai timp ca o porunc, pn ce, deodat, el se ntoarse cu totul spre juctori, ridic ciomagul deasupra capului i strig aspru: Hp-a! Hp-a! i se rspunse i intr n plin clu, eful jucnd n faa lor, mergnd de-a-ndratelea i strignd mereu n tactul trepidant al muzicii aceeai chemare.

44

tradiionalism vs. modernism


Simboluri i ritualuri ale unui dans cathartic
de Mircea Eliade (din Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. III) Instrucia iniiatic a colindtorilor e completat de iniierea n grupul nchis al dansatorilor cathartici, care se cheam cluari. De ast dat, flcii nu nva tradiiile i cntecele legate de Crciun, ci o suit de dansuri specifice i o metodologie anumit. Numele dansului, clu, e derivat de la romnescul cal (lat. caballus). Grupul se alctuiete din apte, nou sau unsprezece tineri alei i instruii de un vtaf mai vrstnic. Ei poart toiege i sbii i mai au, n plus, un cap de cal cioplit din lemn i un steag, ierburi de leac atrnate n vrful unei prjini. Dup cum vom vedea, unul dintre cluari, numit Mutul sau Mascatul, are un rol deosebit de al celorlali membri ai cetei. Instruirea cluarilor se face timp de dou sau trei sptmni, n pdure sau ntr un loc izolat. Dup ce au fost acceptai de vtaful cetei, cluarii se adun, ntr-un loc tainic, n jurul Rusaliilor; cu minile pe steag, ei jur s pzeasc rnduielile i obiceiurile grupului, s se aib ca fraii, s fie cati n urmtoarele nou (sau dousprezece sau paisprezece) zile, s nu vorbeasc nimnui despre ceea ce vd sau aud, s se supun vtafului. Cnd jur, cluarii cer ocrotirea mprtesei Znelor, Irodiada, i ridic ciomegele n aer, apoi le lovesc unul de altul. Ei jur s pstreze tcerea de team ca nu cumva ielele s abat boala asupra lor. Dup jurmnt i pn la mprtierea ritual a grupului, cluarii rmn tot timpul mpreun. Exist aici mai multe elemente care par s ne aminteasc de iniierile asociaiilor de brbai (Mnnerbund); izolarea n pdure, jurmntul tcerii, ciomagul i sabia, simbolismul capetelor de cai. Atributul central i specific al cluarilor este ndemnarea lor de dansatori-acrobai, n special aptitudinea lor de a da iluzia c zboar prin aer. Este evident c salturile, sriturile, avnturile i gambadele cluarilor evoc galopul calului i n acelai timp zborul i dansul znelor. Cei despre care se crede c au fost luai de zne ncep s sar i s scoat strigte ascuite, asemeni cluarilor, de parc n-ar atinge pmntul. Legturile dintre cluari i zne sunt ambivalente i stranii: dansatorii cer i se bucur de ocrotirea Irodiadei, neocolind ns pericolul de a deveni victime ale cortegiului ei de zne. Ei imit zborul znelor, dar exist totodat i solidaritatea lor cu calul, simbol masculin i, prin excelen, eroic. Aceste raporturi ambigue se manifest, de asemenea, n ceea ce fac i n modul de a fi al cluarilor. Timp de vreo cincisprezece zile, nsoii de vreo doi-trei lutari cntnd la vioar, ei merg prin sate i ctune, jucnd, cntnd i cutnd s-i vindece pe cei lovii de iele. Se crede c n aceeai perioad, adic din a treia sptmn dup Pati pn la duminica Rusaliilor, znele zboar, cnt i joac, mai ales noaptea. Vindecarea const ntr-o serie de dansuri, completate de anumite acte rituale. n unele regiuni, bolnavul este scos afar din sat, sub un copac, i n jurul lui se ncinge hora de cluari. n timpul dansului, vtaful atinge cu steagul un dansator i acesta cade la pmnt. Sincopa, real sau simulat, dureaz de la trei pn la cinci minute. n clipa prbuirii cluarului la pmnt, bolnavul trebuie s se ridice i s o ia la fug; n orice caz, doi cluari l iau de mini i fug cu el ct mai repede cu putin. Intenia terapeutic a sincopei cluarului e evident: boala prsete bolnavul i ptrunde n cluar, care moare pe loc, dar revine dup aceea la via, cci el este iniiat. ntre dansuri, precum i la sfritul ceremoniei, au loc o serie de scene burleti. Rolul cel mai important n acestea i revine Mutului. De pild, cluarii l ridic n vzduh i apoi l las s cad brusc la pmnt. Considerat mort, Mutul este bocit de ntreaga ceat i toi se pregtesc s-l ngroape, nu ns mai nainte de a-l jupui etc. Episoadele cele mai comice i cele mai elaborate sunt jucate n ultima zi, cnd grupul se rentoarce n sat. Patru cluari personific, la modul grotesc, anumite personaje cunoscute: Popa, Turcul (sau Cazacul), Doctorul i Femeia. Fiecare ncearc s fac dragoste cu Femeia, i pantomima e de multe ori destul de licenioas. Mutul, nzestrat cu un falus de lemn, provoac rsul tuturor cu gesturile sale groteti i excentrice. n cele din urm, unul dintre actori e omort i nviat, iar Femeia rmne nsrcinat. Oricare ar fi originea lui, cluul, n formele sale atestate n ultimele secole, e cunoscut numai n Romnia i poate fi considerat o creaie a culturii populare romneti. Ceea ce l caracterizeaz este att arhaismul, ct i structura sa deschis (dovad, asimilarea de elemente aparinnd altor scenarii, de pild episoadele groteti). Eventualele influene ale unei societi feudale (steagul, sabia, mai rar pintenii) s-au suprapus unei culturi rurale destul de arhaice; ca dovad, rolul ritual al ciomagului, apoi prjina de brad (arbore specific ceremoniilor precretine), ca s nu mai amintim de dansurile nsei. Dei jurmntul se face n numele lui Dumnezeu, scenariul nu are nimic de-a face cu cretinismul. Autoritile ecleziastice au reacionat cu vehemen i cu oarecare succes, deoarece multe trsturi arhaice, atestate n secolul al XVII-lea, au disprut. La sfritul secolului al XIX-lea nc, n unele regiuni, cluarilor le era interzis s se mprteasc trei ani la rnd. n cele din urm, Biserica a hotrt s tolereze practicile cluereti.

Dicionar explicativ
bttur (reg.) curte, spaiu din jurul casei. falus denumirea livresc a organului sexual masculin; aici definete bastonul din lemn, obiect emblematic al cluarilor i simbol al virilitii i al renaterii lumii. caftan hain lung de gal, expresie a modei orientale; n perioada medieval sultanul druia voievozilor romni caftane prin care le consfinea dreptul de a urca pe tronul rii. cathartic purificator; cu funcie de catharsis de eliberare spiritual prin intermediul unei emoii estetice sau religioase. ecleziastic referitor la biseric. licenios necuviincios.

MIRCEA ELIADE (9.03.1907- 22.04.1986), scriitor, eseist, dar mai cu seam prestigios istoric i filozof al religiilor, este cunoscut n lume mai ales pentru studiile sale tiinifice, dar i pentru cariera strlucit de profesor al Universitii din Chicago. A scris nenumrate tratate i studii de referin, precum Tratat de istorie a religiilor, Istoria credinelor i a ideilor religioase, Imagini i simboluri. n literatura noastr, Eliade se distinge prin proza fantastic (Domnioara Christina, La ignci), prin romanele realiste (Huliganii), dar i prin eseuri de factur literar.

45

tipuri de discurs
6. Ce informaii transmite studiul lui Eliade, pe care Preda i Pillat nu le-au avut n vedere n scrierile lor? 7. Prin ce elemente se caracterizeaz atitudinea auctorial n textul lui Eliade? 8. Citii afirmaia urmtoare i spunei dac este vorba despre o judecat de valoare, despre o caracterizare a romanului lui Preda sau despre o descriere a temei:
Excelent monografie a satului din Cmpia Dunrii n etapa imediat premergtoare celui de-al Doilea Rzboi Mondial, Moromeii e n acelai timp un roman-dram i implicit un roman-problem. (D. Micu, N. Manolescu Literatura romn de azi, Ed. Tineretului, 1965, p. 182)

9. Interpretai acum semnificaia sintagmei regele mut din versurile urmtoare, avnd n vedere toate textele despre cluari din lecie:
S-mi chemi n poian la umbr de-arari, Cu regele mut, cei cinci cluari.

Recapitulare Sintetizai informaia din tabelul urmtor ntr-o compoziie redactat n stil tiinific i stabilii apoi cel mai frecvent tip de discurs folosit de fiecare dintre voi: TIPURI DE DISCURS Discursul este o modalitate de exprimare a unui mesaj. Dup locul n care este rostit Dup modalitatea compoziional s discurs public (alocuiune, s discurs ficional (liric, epic, dramatic); disertaie, proclamaie); s discurs nonficional (tiinific, jurnaliss discurs privat (intim, familial, tic, administrativ etc.). confidenial). Dup tem i destinaie s discurs religios; s discurs administrativ; s discurs electoral; s discurs didactic etc.

Exerciii de comunicare 1. Discursul liric uzeaz adeseori de mijloacele oralitii i de formule retorice diverse. Poezia lui Pillat, Cluarii, este construit ca un monolog ce reconstituie fragmentar i liric o aciune ampl: spectacolul cluarilor la o petrecere cmpeneasc. Rostii un discurs de cteva minute n care s prezentai experiena lui Pillat ca pe un fapt real, trit de voi. 2. Comentai discursurile audiate i remarcai procedeele stilistice care delimiteaz lumea vorbitorului de cea a cluarilor. Urmrii deixisul discursului. 3. Identificai conectorii sintactici din poezia lui Pillat. Oralitatea discursului liric
Compoziia liric organizat n forma unui discurs recurge adeseori la modalitile specifice vorbirii, dintre care amintim aici: - predilecia pentru construcii locuionale, a cror funcie plasticizant stimuleaz imaginaia asculttorului, folosirea limbajului popular, cum este n Cluarii forma de viitor popular ori forma de imperativ a verbului a aduce; - combinarea stilului direct cu cel indirect; - exprimarea pronunat emoional, marcat de interogaii i exclamaii numeroase; - folosirea conjunciei i cu funcia de clieu al continuitii narative; - schimbarea locului sintactic al cuvintelor; - implicarea interlocutorului prin formule specifice, precum imperativul ori folosirea persoanei a II-a, sing., ca ilustrare general etc.

46

tradiionalism vs. modernism


Exerciiu aplicativ Identificai formule i cliee ale oralitii n textele urmtoare:
a. Triete-i, doamn, viaa ta! i-a morii lege n-o cta! Sunt crai ce schimb-a lumii sori, Dar dac mor, ce grij pori? Mai simte-n urm cineva C ei sunt mori? (G. Cobuc Moartea lui Fulger) b. Mi-e limba aspr ca de cenu. Nu m mai pot duce. Mi-e sete. Deschide, vecine, Uite snge, uite slav. Uite man, uit otrav. Am fugit de pe Cruce Ia-m-n brae i ascunde-m bine. (Tudor Arghezi Duhovniceasc)

c. Poetul merge pe strada cea mare./ Du-te dracului, i sufl oimul de pe umr, / du-te dracului de prost, i sufl oimul de pe umr,/ Poetul se face c n-aude nimica./ / Am vzut cu ochii mei un poet intrnd n cetate./ El inea n mna dreapt, n pumnul lui drept,/ un oim sugrumat. (Nichita Stnescu Orfeu n vechea cetate)

4. Citii poezia Trei ngeri i comentai tipul de discurs, fcnd distincia dintre intervenia eului liric i intervenia celorlaltor voci narative imaginate de poet:
Trei ngeri de Ion Pillat Trei ngeri zboar-n asfinit. Doi tac i unul a grit: - E linitea att de mare... Aud cum se deschide-o floare. Trei ngeri zboar-n asfinit. Doi tac i unul a optit: - E linitea att de sfnt... Aud cum stelele i cnt. Trei ngeri zboar-n asfinit. Toi tac i unul s-a gndit: Ce zgomote nfricoate... Aud o inim cum bate.

5. Rescriei n stil nonficional textul poeziei Trei ngeri. 6. Citii textul de mai jos i urmrii argumentele autorului. Care este ideea lui i cum i-o argumenteaz? Nostalgia paradisului
de Nichifor Crainic (fragment) Dumnezeu e iubirea, iar rodul acestei iubiri e cosmosul paradiziac. A face parte integrant din acest cosmos nseamn a iubi dup modul dumnezeiesc. Cci a tri e totuna cu a iubi. Odat, n nesfritul spaiului i al timpului, zice stareul Zosima, o fiin duhovniceasc, prin apariia ei pe pmnt, a avut putina s spun: Eu sunt i iubesc! Pentru aceasta s-a dat viaa pmnteasc, pe care omul n-a neles-o fiindc a voit s-o cugete cu propria inteligen n loc s-o iubeasc din toat inima i din tot cugetul. Orgoliul de a cugeta viaa, opus umilinei de a tri n iubire, e dup Dostoievski izvorul iadului din aceast lume i din lumea cealalt. Eu sunt i iubesc e lozinca pe care el o ridic n faa formulei lui Descartes: Cogito, ergo sum! Dac afirm c exist fiindc eu gndesc, atunci cugetarea primeaz, iar viaa nu apare dect ca ceva secundar i condiionat de cugetarea mea. i cum eu sunt fiin mrginit, voi cugeta viaa n felul meu i fatal m voi izola de cosmos n orgoliul minii mele. Astfel vor face i ceilali, fiindc fiecare i are capacitatea lui, care se deosebete de aceea a semenilor. Frmind astfel prin cugetarea individual sensul unic primordial al vieii am distrus armonia cosmosului spiritual i l-am prbuit n haosul care e lumea pcatului. Cci orgoliul izoleaz pe oameni i distruge iubirea. Ce este iadul? se ntreab Dostoievski prin gura stareului Zosima. Iadul e durerea de a nu mai putea iubi. Aceast definiie genial nu se refer la viaa de aici, unde cine urte nu simte suferina de a nu iubi. Durerea de a nu mai putea iubi e tortura sufletului n venicie, cnd orice putin de reparaie este exclus. Dac iadul ar fi loc fizic, pedeapsa n-ar fi att de mare fa de focul spiritual al chinului fr leac din mustrarea etern.

NICHIFOR CRAINIC (24.12.188920.08.1972), poet, eseist i gnditor profund, a abordat n scrierile sale teme religioase, ncercnd s explice destinul fiinei ortodoxe. Dintre volumele de versuri: Dorurile pmntului, ara de peste veac, oim peste prpastie. Textul alturat face parte din eseul filozofic Nostalgia paradisului (1940).

47

tipuri de discurs
n contrast cu flcrile acestui chin se desemneaz armonia iubirii cosmice. Cnd spun: Eu sunt i iubesc totdeauna aceasta nseamn c fiina i iubirea sunt unul i acelai lucru, identitate care exclude sprtura dintre cugetare i via, subordonndo pe cea din urm capriciului i imperfeciunii celei dinti. Identitatea dintre fiin i iubire exclude izolarea eului care iubete, obiectul acestei iubiri rmnnd ntreaga existen cosmic. A iubi totul dup modul lui Dumnezeu nseamn raiul pe pmnt. Dicionar explicativ Zosima personaj din romanul Fraii Karamazov de Dostoievski. FIODOR MIHAILOVICI DOSTOIEVSKI (1821-1881) este considerat n mod unanim cel mai interesant romancier rus i poate c cel mai nsemnat din acest veac. El sondeaz impulsurile secrete ale omului, subcontientul sau ceea ce el nsui a numit subterana fiinei. Dintre romanele sale: Crim i pedeaps, Fraii Karamazov, Demonii. REN DESCARTES (1596-1650), pe numele su latinizat Renatus Cartesius, este un filozof i savant francez, care a ncercat o sintez a tiinelor n intenia de a gsi calea cunoaterii perfecte. Pornind de la ideea c doar Dumnezeu reprezint nelepciunea desvrit, el este de prere c omului nu-i rmne dect calea raiunii; n acest sens, Descartes a emis o tez definitorie pentru sistemul su filozofic: cuget, aadar exist (cogito, ergo sum). Scrierea cea mai cunoscut Recurs la metod.

7. Care dintre cele dou precepte invocate de Nichifor Crainic vi se pare mai aproape de modul vostru de gndire cel cretin (Eu sunt i iubesc) sau cel cartezian (Cuget, deci exist)? Aducei dou argumente, recurgnd la structurile lingvistice argumentative expuse alturat. 8. Nichifor Crainic preia un citat pus de Dostoievski pe seama personajului su, Zosima. Urmrii modul n care Crainic preia ideea, revenind la cuvintele lui Zosima i reargumentndu-le. n ce context reia preceptul lui Zosima, Eu sunt i iubesc? 9. Construii i voi o anafor de acest tip, pornind de la o afirmaie care aparine cuiva al crui discurs vrei s-l prelungii. 10. Urmrii relaia verbal trecut-viitor n discursul de mai jos i spunei care este rolul evocrii celor dou timpuri.
Domnilor, cnd Dumnezeu voiete bine cu o naie, i trimite entuziasm; s unim dar la entuziasmul poporului energia i prudena brbailor de stat i nsui noi vom culege ceea ce au semnat strmoii notri, vom vedea pmntul fgduinei, vom vedea Unirea. Strmoii au aprat patria n timpuri mult mai grele; s nu fim dar mai jos de ceea ce naia ateapt de la noi. (Mihail Koglniceanu Discursul inut din partea deputailor moldoveni la Adunarea de la Bucureti, n 17 feb. 1859)

Structuri lingvistice argumentative:

- Verbe evaluative: credem c, suntem de prere c, ni se pare c, eu consider c, a aprecia c... - Adverbe sau locuiuni adverbiale de mod: aadar, prin urmare, la urma urmelor, n concluzie... - Structuri sintactice de argumentare: condiionala i prezumtiva oratoric, de genul a aduce trei argumente n favoarea acestei idei; dac ar fi s lum n considerare aceast tem, atunci am spune c... Anafora, n retorica discursului, se alctuiete prin preluarea informaiei anterioare, cu scopul de a prelungi mesajul i de a crea coeziunea unei discuii ori a unui comentariu.

48

tradiionalism vs. modernism


Regulile discursului
1. Discursul trebuie s respecte urmtoarea structur: - captatio benevolentiae (un moment de mblnzire a auditorului, de captare a ateniei); - argumentul (cuprinde o motivare subtil a temei discursului); - emiterea obiectivului; - adresarea direct, ndemnul asculttorilor de a-l sprijini pe vorbitor. 2. Discursul trebuie s exprime o credin, o convingere autentic a vorbitorului. Dac pledoaria nu este adevrat, discursul nu va fi convingtor.

11. Rostii un discurs n faa clasei (10 minute), alegnd una dintre temele de mai jos. Folosii informaia alturat despre regulile discursului. -Discurs religios: Este posibil s-i iubeti pe toi oamenii? -Discurs administrativ: De ce trebuie s pstrm curenia n clase? -Discurs electoral: De ce avem nevoie de un lider? -Discurs didactic: Pledoarie n favoarea noii ediii a Gramaticii Academiei sau explicarea noutilor acestei ediii. Discursul trebuie s fie scurt, s fie rostit n faa clasei i s conving publicul de ceva, cum ar fi: s-l voteze pe un elev propus pentru o anume misiune, s accepte o idee, s asculte o anume muzic, s se mbrace ntrun anume fel, s citeasc o carte, o revist etc. Putei s alegei orice alt tem, iar n acest caz este nevoie s specificai sfera n care se ncadreaz discursul (religie, politic, estetic, via social etc.). Alegei cu grij conectorii transfrastici!

12. Facei un clasament al discursurilor audiate i stabilii primele 5 cele mai convingtoare discursuri. Comentai structura i mijloacele de persuasiune ale fiecruia dintre ele.

Nouti n Gramatica Academiei Ediia a II-a a Gramaticii limbii romne (2006), aprut sub egida Academiei, aduce n ncheierea volumului al II-lea capitole care intereseaz construcia discursului. Astfel, aici apar prezentri despre limba romn vorbit, i despre elementele de legtur la nivel sintactic, numite conectori. Exist conectori frastici, care stabilesc relaiile dintre prile de propoziie i dintre propoziii, i conectori transfrastici; n aceast categorie intr formulele curente de introducere, de genul: de fapt, de altfel, aadar, care dau greutate argumentaiei. Tot aici sunt descrise elementele care realizeaz ancorarea n situaia de comunicare (eu, tu, aici, acum), care susin deixisul, precum i elementele care preiau informaia deja enunat, asigurnd astfel continuitatea tematic a discursului (anafora). Se insist, de asemenea, pe rolul intonaiei i al topicii n construcia mesajului.

Dicionar recapitulativ de noiuni monologul expunerea verbal a unui individ; aceasta se poate manifesta prin discurs, prin intervenia n cadrul unui dialog, prin povestire etc. dialogul schimb de cuvinte i idei ntre dou sau mai multe persoane. discuia spre deosebire de conversaie, are un caracter mai sobru pentru c adeseori are ca obiectiv lmurirea unei chestiuni, clarificarea unei idei, prin intermediul dialogului verbal. masa rotund definete discuia nemijlocit, la care particip mai muli vorbitori i care implic dezbatere pe o tem dat; n cadrul mesei rotunde intervin toate formele comunicrii orale: discursul, interviul, interpretarea, polemica etc. Totodat, imaginea mesei rotunde sugereaz un grup legat prin idei sau interese comune, dar i o comunicare civilizat, n care se pstreaz distana decent i care presupune o oarecare intimitate. dezbaterea polemic presupune un dialog ntre dou sau mai multe persoane cu opinii diferite i care i expun punctul de vedere, n intenia de a stabili o ierarhie, de a ajunge la un adevr sau pur i simplu pentru c tiu c orice confruntare spiritual este stimulativ. Cuvntul polemic chiar are sensul de confruntare rzboinic. ntr-o dezbatere de idei, vorbitorii i emit prerile nsoite de argumente, nu ridic tonul, i pstreaz calmul i nu intervin n timp ce vorbete altcineva. alocuiunea scurt discurs de mulumire, de felicitare, alctuit ntr-un limbaj elevat i avnd un ton de subliniat reveren. dizertaia expunere asupra unei idei, doctrine, teme cu intenii vag persuasive i cu analogii culturale erudite.

49

tipuri de discurs
Exerciii de compoziie 1. Citii fragmentele din Pamfletele lui Tudor Arghezi, publicate n perioada interbelic. Urmrii duritatea discursului i spunei dac n presa actual se pot publica astfel de pamflete.
a. Domnul Lovinescu, la care ne oprim ca la un exemplu caracteristic, dorea, pentru a aptezecea oar, s ne micoreze, ntrun articol din ziarul Rampa, n coloanele cruia depune cu solemnitate grsimea muiii sale cerebrale. Ca s ne scurteze el ntrebuineaz toate uneltele ce-i stau la ndemn, pieptene, briceag, furculi, i cnd niciuna nu taie, pclit nc o dat de iluzie, se apleac i se ncrede ca un nerod n ascuiul gingiei. Lum pe acest impotent din mai muli, pentru c veleitile lui sunt mai multe. Nemulumit s fabrice o literatur ca oricare alta, el rvnete universiti i academii, se ntinde la personagiu. Am observat cndva c i st imberb btrn, mbrcat n ifose i fumuri e o vast nulitate literar, i nu-i, desigur, vina noastr i nici a lui. i este greu morcovului s fac fragi. (Tudor Arghezi Pamfletul) b. Domnul Nichifor Crainic, redactor la un ziar de opinii curente, gsindu-se ntr-o stare care nu-i este anormal i dednduse, n grdina unui restaurant, pasiunii masculine de a bombarda cucoanele de la mesele vecine cu zgrciturile rmase din fripturi, a mncat, dup crnai i cotlete, un pui de btaie, cum se mnnc vara la grdin muchiul, n snge. (Tudor Arghezi Ortodoxie i uic)

2. Scriei un scurt articol publicistic (un comentariu, un eseu, un articol polemic etc.) al crui discurs s fie creat pe respingerea unei idei, criticarea unei atitudini, a unei teze ori mode. Folosii ca model ironia de tip arghezian. 3. Citii compoziiile i comentai limbajul argumentaiei. 4. Redactai o alocuiune cu ocazia faptului c un politician a obinut un succes de notorietate public. 5. Citii compoziiile i comentai limbajul.

Tem pentru acas Pregtii o disertaie oral despre poezia tradiionalist (7 minute).

TEME DE EVALUARE ORIENTATIV


NIVEL MINIM 1. Citii textul lui Eliade i conspectai 5-6 idei despre simbolismul cluului, n viziunea lui Mircea Eliade. 2. Expunei oral o idee din studiul lui Eliade pe care o considerai interesant i argumentai-v interesul fa de ea. 3. Alctuii o prezentare sintetic a tradiionalismului n poezia liric (7-8 idei). NIVEL MEDIU 4. Redactai un reportaj de o pagin, din perspectiva unui spectator aflat n curtea lui Tudor Blosu, n momentul n care se desfoar dansul cluarilor. 5. Descriei cu mijloacele literaturii atmosfera din timpul spectacolului 15 rnduri. 6. Redactai o compunere despre diferenele dintre textul ficional i nonficional, pornind de la cele trei texte din lecie (Cluarii de Ion Pillat, Moromeii de Marin Preda i Istoria lui Mircea Eliade). Pornii de la stabilirea a cel puin trei diferene eseniale. Explicai diferenele dintre cei trei autori, pornind de la tipul de discurs utilizat. NIVEL PERFORMANT 7. Pregtii un discurs (pe care s-l rostii n faa clasei), n care s pledai pentru o cauz (cum ar fi: renunarea la fumat, poezia modern, ntoarcerea la literatura clasic, actualitatea poeziei lui Blaga etc.). Facei o introducere alctuit din propoziii scurte, ntr-un stil clar. Apoi o fraz prolix, marcat de paranteze i de o topic poetic, reliefat prin antepunerea atributelor adjectivale. ncheiai printr-o fraz mobilizatoare, subiectiv i direct. Argumentaia s fie convingtoare. Respectai regulile discursului!

50