Jude Ioana Anca Masterat: Limba i literatura romn Anul II, Semestrul I Discursul ironic n opera lui Emil

l Cioran

Exteriorul ironiei cioraniene este o form emancipat spiritual, este o art scriptural n care Emil Cioran s-a dovedit a fi un maestru. Tinnd de o retoric rsturnat, ironia este activat de inteligen i de jocul mecanismelor de limbaj. Ansamblul textelor lui Cioran este nvluit de o ironie discret, subtil ajungndu-se astfel la o gndire dubitativ i la relativizarea oricrui absolut. Inspiraia de moment este legea noastr. Romnul iubete ntorstura, adic inconsecvena n procesul lucrurilor. Cel mai mare chin pe capul nostru ar fi construirea unei catedrale: tendina lucrurilor spre nalime, ascensiunea firii e strin complet geniului nostru1. n opinia lui Emil Cioran un creator de catedral nseamn un creator care tinde spre nlime. Bisericile romnului sunt mici i umile pentru c firea lui este mult prea modest pentru a ridica ochii din pmnt i a-i dori mai mult. Se pare ca romnul, n viziunea cioranian, prefer involuia n detrimentul evoluiei. Pasiunea i iubirea ce le nutrea pentru acest ar au devenit obsesive. Discutnd la nesfrit soarta unei ri fr de soart, Emil Cioran ajunge s afirme faptul c am devenit, n sensul propriu al cuvntului, un profet n pustiu 2, ca i cum glasul lui ar striga n van ncurajarea spre o condiie mai bun a destinului rii, ncurajarea de a se autodepi. Iubindu-i cu patos ara, a ajuns chiar s afirme c: am suferit nespus c sunt romn i asta pentru c Romnia nu fusese la nivelul patimii dezlnuite a celui ndrgostit de ea3 i nu s-a ridicat la nlimea tragediei sale. Tnrul Cioran de odinioar avea obsesia unei Romnii nltoare, dorea cu orice pre s stimuleze tinerii n a face ceva pentru ara lor, fcnd uz, n acest sens, de explorarea registrelor

1 2

Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, Bucureti, editura Humanitas, 1995. Emil Cioran, ara mea, Bucureti, editura Humanitas, 1996, p. 14. 3 Ibidem, p. 50.

negative pentru a pune n eviden sentimentul ranchiunei care-i mcina sufletul la vremea respectiv. Prin ironie, poetica cioranian ncearc s stimuleze poporul romn, s-l conduc spre o schimbare la fa, s-l fac s lupte cu intensitate pentru a ajunge undeva sus. La Cioran totul st sub semnul excesului i a hiperbolicului, nu i-a plcut o Romnie micu, iar acest fapt a condus la neajunsul lui de a fi romn. Ironia prezent n textele cioraniene se vrea interpretat, iar astfel, nu putem lua n considerare textul ca atare, ci trebuie s cutam adevrul n adncime, s-l interpretm; trebuie s cutm cuvintelor semnificaii, iar textului, sens. Mhnit peste msur de existena noastr, autorul, prin discursul su poetic plin de subnelesuri, ironic, ncearc s trezeasc n cititori dorina de a face ceva mai bun pentru ara aceasta, de a crea o Romnie nfloritoare, cu instinct istoric. Tinerii, mai ales tinerii, ar trebui s fie implicai n problemele statale, n politic pentru c noi, tinerii rii mele, triam din Nebunie. Ea era pinea noastr cea de toate zilele. Aezai ntr-un col al Europei, dispreuii sau ignorai de ntreaga lume, voiam s facem s se vorbeasc despre noi 4. Aceast nevoie de afirmare ar trebui s fie prezent n fiecare individ n parte, tineretul ar trebui ncurajat pentru c numai aa va putea s prind elan i s-i mplineasc idealurile. Dorind ca Romnia s-i impun valorile ca valabile universal, Cioran se folosete de o aspr mustrare la adresa rii sale renegndu-i astfel condiia de a se fi nscut aici: a fi romn e un blestem pe care mi-l asum astzi. Prin felul acesta de a gndi, scriitorul a vrut s-i fac cunoscut complexul de inferioritate de care este cuprins din cauza faptului c s-a nscut ntr-o cultur minor, care nu se poate dezvolta fr a avea un prototip. Atragerea imaginii Romniei n derizoriu prin intermediul persiflajului, face ca textele cioraniene s fie greu de neles, determin cititorii s se ntrebe de ce un romn vorbete cu atta negativitate despre poporul su? Probabil din dorina de a l face s reacioneze, s se numere printre culturile dominante, el vrea o Romnie cu populaia Chinei i destinul Franei, nu o ar care, atunci cnd m aplecam asupra trecutului ei, nu descopeream dect servitute, resemnare i umilin, iar cnd m ntorceam ctre prezent, m ntmpinau aceleai defecte, unele deformate, altele rmase intacte5. Aadar, ironia la cioran nu spune ceea ce crede, ci ceea ce nu poate s cread.

4 5

Ibidem, p. 19. Ibidem, p. 14

Snt un specialist al obsesiilor. Nimeni nu le-a trit aa cum le-am trit eu spune Emil Cioran, motiv pentru care sufer de a aparine unei culturi mici precum cea romneasc 6. Ironia prezent n opera cioranian angajeaz sinele printr-o rsturnare a lucrurilor a crei scop este de a nu lsa lumea aa cum este. Cioran dorind ca Romnia s fie o ar puternic, fr de msur, nebun, asemeni unei fore malefice, unei fataliti ce-ar fi fcut s tremure lumea7, ncearc prin discursul su poetic s-i ntoarc privirea mpotriva lumii romneti avnd ca scop sublinierea faptului c nu a putut rsturna pilonul n favoarea recrerii unei noi lumi. Din dorina arztoare de a se fi nscut i crescut ntr-o ar nfloritoare, Cioran i-a construit o utopie, o Romnie imaginar a crei viitor s fie mare, dar, afirm scriitorul, am sfrit prin a-l ataca, acest viitor, prin a-l ur: am scuipat pe utopia mea8. Ratarea ansei spre evoluie pare c macin sufletul cioranian, care acuz poporul romn de incapacitatea crerii unui destin glorios din cauz c suntem prea cldui i promovm la infinit omenia, rmnnd, astfel, marginali. Virtuile necesare pleac de la conceptele de for, dinamism, ardoare pentru c Cioran nu vrea o Romnie cuminte, linitit, ci una agitat, contradictorie, furioas i amenintoare9.

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti, editura Paralela 45, 2008, p. 878. 7 Emil Cioran, ara mea, Bucureti, editura Humanitas, 1996, p. 14. 8 Ibidem 9 Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, editura Humanitas, 1990, p. 9.

Bibliografie

Cioran, Emil, Schimbarea la fa a Romniei, editura Humanitas, 1990 Cioran, Emil, ara mea, Bucureti, editura Humanitas, 1996 Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti, editura Paralela 45, 2008