Psihanaliz Anul IV Psihopedagogie special- curs 6

SOMNUL I VISELE Un aspecte deosebit de important care a fost studiat n cadrul psihanalizei este visul. Visul este un fenomen ce apare n cursul somnului i ca atare marea majoritate a specialitilor se refer la acestea mpreun. n sfera psihanalizei, Freud consider somnul ca pe o ntoarcere la viaa prenatal. Prin intermediul su se creeaz condiii similare acelui tip de existen, condiii reprezentate prin cldur, ntuneric, izolare, absena excitaiilor externe, sentimentul de protecie. Somnul apare i ca o atitudine de aprare mpotriva unei realiti neplcute sau a unei tensiuni intrapsihice penibile pentru individ. Din punct de vedere neuropsihologic, somnul este de 2 tipuri: somnul lent i somnul paradoxal, fiecare dintre acestea avnd caracteristici i dinamic proprie. Somnul lent corespunde strii de adormit, cu imobilitate i relaxare muscular, respiraie calm i regulat. Prin studierea EEG, au fost depistate 5 stadii ale acestui tip de somn: stadiul A este caracterizat prin rrirea undelor alpha pe traseul EEG; stadiu B este caracterizat prin scderea voltajului traseului EEG; stadiul C este caracterizat prin apariia pe EEG a unor vrfuri de unde ample i a complexelor kappa (unde mari negative, lente i elemente polifazice); stadiile D i E se caracterizeaz prin unde mari i regulate pe EEG i corespund fazei de somn profund; Somnul paradoxal apare la un interval de 10 minute de la adormirea individului i se repet de 3-6 ori pe noapte. Aceast perioad a somnului const din urmtoarele tipuri de manifestri: micri globale ale corpului;

micri rapide ale globilor oculari sau faza R.E.M (rapid eyes movements); neregularitatea ritmurilor cardiace i respiratorii. Caracteristica somnului este reversibilitatea sa, spre deosebire de strile de stupoare sau strile comatoase. n timpul somnului se produce visul, acesta nefiind un fenomen psihic izolat. El face parte dintr-un ansamblu de experiene sufleteti trite de persoana uman. . n viziunea lui Hencke, deoarece omul i experienele sale aparin antropologiei psihologice, studiul viselor trebuie bazat pe o anumit concepie despre om. Elementul central al experienelor unui individ l reprezint pulsiunile, motiv pentru care ele vor constitui factorul central al tematicii i al dinamicii viselor. Visul apare ca o experien psihologic, legat n primul rnd de satisfacerea pulsiunilor individuale. Literatura de specialitate consemneaz mai multe opinii ale specialitilor privind visul. Porot definete visul ca fenomen psihologic ce apare n timpul somnului fiind alctuit dintr-o serie de imagini a cror desfurare constituie o situaie dramatic mai mult sau mai puin complet i coerent. Pentru Freud, visul la persoanele normale este un obinuit. Ele pot fi confuze, chiar absurde, uneori n contradicie flagrant cu realitatea. Cu toate acestea, individul este nclinat s admit calitatea de realitate obiectiv a visului. Acest fapt se datoreaz naturii speciale a visului, care reprezint o experien sufleteasc deosebit de acut, de vie i de intens trit de individ. Jung, ca i Freud, consider visele ca fiind o autoprezentare a proceselor incontientului, pe care trebuie s le considerm, de fiecare dat, ca pe o compensare a strii contientului, raportndu-le la o situaie existenial anterioar i particular a vieii celui care viseaz. Jung leag att travaliul oniric, ct i coninutul viselor de temele arhetipale ale sferei incontientului, teme care sunt exteriorizate n cursul viselor sub form de imagini i simboluri. Pentru el, arhetipurile reprezint materialul din care se construiesc scenele din cursul visului.

Considernd c visele i au originea n incontient, Jung distinge 2 categorii de vise: vise neto conturate, bogate n detalii i care se raporteaz la o problem strict personal a individului. Acestea sunt considerate a fi visele mici i i au originea n sfera proprie i subiectiv a incontientului personal; vise mai puin clare, cu detalii mai terse sau chiar lipsite de detalii, reprezentnd imagini n raport cu marile probleme ale lumii i ale vieii. Aceste sunt considerate a fi visele mari i i au originea n sfera obiectiv a incontientului colectiv. Orice vis are un rol compensator pentru individ. n cazul viselor mici, compensarea const ntr-o mai bun adaptare a individului la problemele sale cotidiene. n cazul viselor mari, se dau rspunsuri la unele probleme tipic suprapersonale cu caracter universal uman care frmnt individul. Acest din urm caz este exemplificat prin visele profetice. n cazul viselor profetice este pus n aciune funcia transcendent, cu ajutorul creia individul gsete soluii generale la o realitate tensionat, conflictual sau nchis pe care este chemat s o rezolve. Hencke, mergnd mai departe cu analiza i interpretarea viselor, afirm c de fapt, existena visului pune n discuie, n sfera vieii psihice 2 forme de experien sufleteasc i anume: experiena contiinei sau viaa Eului i experiena visului sau viaa incontientului. n viziunea lui Hencke ntre contiina clar i starea de vis este un paralelism absolut, pe care tot el l consider ca pe o dubl imagine n oglind, una reflectndu-se n cealalt. Aceast imagine relev n fapt o serie de aspecte funcionale i caracteristici de complementaritate ntre contient i incontient sau ntre Eu i Sine. Astfel, contiina i visul se completeaz reciproc, ele neputnd funciona separat. Pornind de la acest paralelism ntre contiin i vis, Hencke atribuie visului urmtoarele funcii: a) retrirea amintirilor uitate de individ ca pulsiuni refulate;

4 b) aducerea n sfera Eului a pulsiunilor refulate i prin aceasta favorizarea

unei descrcri a tensiunii psihice a incontientului; c) stimularea produciilor imaginaiei; d) oferirea unor soluii compensatorii la situaiile conflictuale, cu caracter dinamic, ale vieii individuale; e) ntrirea individului cu transcendentul, cu metafizica, respectiv luarea la cunotin a coninutului arhetipal al incontientului colectiv; f) trirea plenar, liber a universului afectiv uman; g) sublimarea unor situaii speciale ale vieii sa a unor tendine individuale; h) rezolvarea unor relaii interumane n plan imaginar;
i) contribuia la maturizarea individului.

Orice vis este constituit din imagini care sunt reunite n scenarii de complexitate diferit, n raport cu tematica lor de referin. Acest coninut al viselor este compus din 2 elemente i anume:
1.

coninutul manifest, reprezentat prin imaginile onirice propriu-zise, aa cum i se nfieaz ele persoanei care viseaz; coninutul latent, cu caracter simbolic, reprezentnd semnificaia coninutului manifest, sensul imaginilor din cursul visului, fiind n relaie direct inteligibil cu motivele care stau la baza lor.

2.

Imaginile onirice provin din transformarea figurativ- simbolic a coninutului latent al visului (pulsiuni refulate, complexe ideoafective, arhetipuri, situaii conflictuale, simptome nevrotice, etc), iar procesul prin care acestea se transform n manifest se numete travaliu oniric. Travaliul oniric const din transformrile coninutului latent n coninut manifest sau imagini onirice. Acest mecanism psihologic se realizeaz printr-o elaborare incontient a gndirii precontiente, conform lui Freud. Mecanismele care particip la realizarea procesului de elaborarea incontient a gndirii precontiente, dup Freud, sunt:
a) condensarea- aglutinarea- const n formarea unor imagini noi din

elemente disparate, oferite de experiena anterioar a individului;

5 b) deplasarea const n transferul unei ncrcturi afective a unui obiect

ctre un alt obiect de substituie sau deplasarea sensului obiectului primar ctre un altul;
c)

dramatizarea- const n formarea unei idei abstracte printr-o imagine cu o mare ncrctur afectiv, imagine care are ca rol transportarea tensiunii intrapsihice din incontient n afara acestuia;

d) simbolizarea- const n extragerea esenialului i n redarea sau

reprezentarea schematic sau stilizat a imaginilor onirice;

e) neomorfizarea-

const n crearea unor imagini simbolice noi,

neobinuite, ireale, fabuloase sau terifiante, inexistente n realitate, dar care exprim formal- concret sensurile noi pe care le exprim strile de tensiune conflictual ale incontientului ntr-o manier alegoricosimbolic. Semnificaia i interpretarea viselor Freud afirma c orice vis n curs de formare impune, cu concursul incontientului, ceva anume din partea Eului. Ceea ce remarc visul este fie satisfacerea unei pulsiuni, fie lichidarea unui conflict, nlturarea unei ndoieli, realizarea unui proiect, etc. Interpretarea viselor n psihanaliz se face dup mai mult tehnici, fiecare dintre acestea exprimnd o anumit concepie referitoare la om i suflet. Cele mai cunoscute tehnici sunt: metoda lui Freud i metoda lui Jung.
A. Metoda lui Freud de interpretare a viselor const n descifrarea semnificaiei

coninutului latent, cu caracter simbolic al visului, prin intermediul metodei liberei asociaii de ctre subiectul condus de psihanalist. Astfel, coninutul manifest al visului apare ca un veritabil limbaj purttor de sens. nelesul acesta este cel care, lund forma coninutului latent, cuprinde conflicte, dorine, tendine refulate, stri complexuale, simptome nevrotice, etc.

Exist o similitudine ntre modelul de interpretare a viselor dup Freud referitor la coninutul manifest i la coninutul latent al visului cu discursul narativ a lui Lacan n psihanaliz. Structura discursului narativ, pentru Lacan, este simbolic i se caracterizeaz prin urmtoarele elemente: obiectivez coninutul subiectiv al pacientului prin intermediul simbolurilor; discursul pacienilor ne introduce n lumea subiectului, fcnd n felul acesta legtura ntre lumea exterioar i lumea intrapsihic a pacientului; n timpul producerii discursului, pacientului i scap semnificaiile acestuia. Identificndu-se n discursul su cu personajul la care face referin, pacientul se pierde pe sine ca obiect. Ceea ce urmrete prin discursul narativ nu este evocarea trecutului, ci, de fapt, anticiparea viitorului pentru care pacientul se pregtete s fie sau s devin un altul n cursul aciunii terapeutice. Astfel, discursul narativ va ajuta la reconstrucia imaginii pacientului ca simbol. Acesta este de fapt i rolul personajului naraiunii, cu care analistul va opera actul de vindecare a pacientului su. Dei, personajul este imaginea din trecut a pacientului, dup interpretare sa de ctre analist, imaginea prezent cu care pacientul este invitat s se compare sau s se confrunte n mod direct. Din aceast confruntare se vor detaa imaginea i istoria psihotraumatizant a trecutului pacientului, realizndu-se astfel, printr-un proces de descrcare cathartic, actul de vindecare.
B. Metoda lui Jung. Pentru Jung, visul este un tip particular de Gestalt, o

totalitate, mai mult sau mai puin realizat n ntregime analoag unei drame. n consecin, visele se pot decupa n elementele lor componente, grupndule n scenarii, dup schema unei drama clasice. Astfel, Jung distinge urmtoarele pri ale visului; a. expunerea aciunii; b. personajele visului;

c. climatul aciunii sau intriga; d. liza sau soluia aciunii onirice; Toate aceste elemente ale dramei onirice se desfoar extrem de rapid i ele impun o observaie i o atenie deosebite din partea analistului. n raport cu coninutul lor tematic, visele pot fi de mai multe feluri, att cele mici, individuale, ct i cele mari, universale. Astfel, se disting urmtoarele categorii:
a. visele compensatorii, care prin desfurarea lor, re- fac o situaie

dezagreabil sau chiar o experien euat din viaa individului, prin aportul unei reparaii compensatorii;
b. visele conflictuale sunt visele care au o tematic conflictual, legat

de situaii de via ale individului care-l pun pe acesta n imposibilitatea de a se manifesta liber sau care dimpotriv, reduc n prim- plan conflicte pe care individul nu le poate rezolva i care l domin;
c. visele penibile, cu caracter anxios, contrare modului de a gndi i de a

aciona ale individului, n special n plan moral. Ele sunt legate de situaii conflictuale care au generat stri complexuale, n special de inferioritate sau de culpabilitate;
d. comarurile sunt vise terifiante, cu o puternic ncrctur anxioas,

agresivitate i pericol, torturnd persoana i fiind legate n special de stri anterioare sau de situaii de ameninare, primejdie, catastrof;
e. visele absurde sunt vise aparent inexplicabile, cu o ncrctur

simbolic extrem de complex i de greu de descifrat, legate de experienele speciale ale pacientului psihic sau ale unor persoane cu tulburri clinice latente;
f. visele profetice sunt visele cu caracter de premoniie, care au la baza

lor materialul arhetipal ce este depozitat n sfera incontientului colectiv i care redau ntr-o form simbolic deosebit de complex frmntrile individului sau ale grupului sociale al acestuia, fiind legate de o problem supraindividual. Toate visele, indiferent de forma lor, au rolul de a satisface Eul individual i de

a descrca ntr-o form sublimat incontientul sau tensiunea pulsiunilor sale acumulate. Analiza viselor constituie, n mod incontestabil, calea de acces cea mai direct, cea mai bogat i cea mai sigur n rezultate, la care face apel psihanaliz pentru investigarea incontientului pacienilor, a coninutului conflictual al acestora.

TIPOLOGIILE PSIHOLOGICE Indivizii se difereniaz unii de alii prin intermediul unor trsturi i caracteristici proprii. Se pot distinge astfel tipuri care sunt grupate n funcie de trsturile lor caracteristice. Pentru majoritatea autorilor tipurile se prezint sub 3 aspecte: 1. tipurile fizice, determinate sub aspectul somato- morfologic exterior; 2. tipurile psihologice, definite dup trsturile caracteriale, aptitudini, personalitate; 3. tipurile caracterologice, difereniate dup modul de reacie obinuit a acestora la circumstanele vieii trite de individ. Pe lng aceste tipuri, mai exist i tipurile culturale care sunt difereniate prin intermediul sistemului de valori pe care le exprim. La nivelul psihanalizei exist o serie de tipologii.
a) Caracterologia lui Freud se bazeaz pe cunoaterea aspectelor psihanalitice

ale stadiilor dezvoltrii personalitii. n acest sens, se evideniaz urmtoarele tipuricaractere:

1. caractere pregenitale definite prin fixarea important a conflictelor

preodipiene n care intr: a) caracterul oral; b) caracterul anal, sadomasochist; c) caracterul psihopatic
2. caractere genitale definite prin fixri legate de conflictele stadiului

oedipian, n care sunt incluse: a) caracterul falic- narcisist; b) caracterul uretral; c) caracterul isteric, cu cei doi poli ai si: polul genital i polul uretral

Tipurile psihologice descrise mai sus au urmtoarele caracteristici individuale:

-

Tipul oral se caracterizeaz printr-o dependen excesiv de ceilali pentru

a-i putea menine respectul de sine. Aceast atitudine de tip pasiv- dependent se nsoete cu trsturi cu caracter ambivalent de tipul: a da, a primi (generozitate, avariie; verbalitate- tcere ncpnat)
-

Tipul anal se caracterizeaz prin iritabilitate, pedanterie sau altfel spus, Tipul uretral are ca trsturi ambiia i dorina de competiie. Tipul falic este temerar, reinut, urmrete realizarea dorinelor, fiind Tipul genital este cel care corespunde normalitii ideale a personalitii.

economie, ncpnare, ordine

-

dominat de angoasa de castrare

b) Caracterologia relaiilor voluntare.

J. Boutonier realizeaz o clasificare tipologic avnd n vedere fora sau slbiciunea Eului, a Supra- Eului sau a Sinelui. Astfel, sunt descrise urmtoarele tipuri:
1. Tipurile dependente, cu o dezvoltare abuziv a Supra- Eului, lipa de

integrare a acestuia mpiedicnd orice voin personal de a se manifesta. Ele sunt de 2 tipuri: a) tipul supus i b) tipul revoltat
2. Tipurile inhibate, caracterizate printr-o supresiune a aciunii, forma

patologic fiind reprezentat prin abulie sau prin lipsa de impuls. Ele sunt de 2 tipuri: a) tipul idealist i b) tipul logicist.
3. Tipurile dereglate, care dau aciunii un caracter particular, actele lor

sunt rapide, dar integrate, alegerea aciunii este indecis. i acestea sunt de 2 tipuri: a) tipul pasionat de via i b) tipul himeric
c) Caracterologia lui Szondi. Szondi propune o tipologie, plecnd de la datele

furnizate de psihopatologie n raport cu alegerea profesiunii. Astfel el distinge urmtoarele tipuri: 1. tipul homosexual: coafor, dermatolog, ginecolog, croitor; 2. tipul sadic: argat, chirurg, anatomist, pietrar, cizmar; 3. tipul epileptic: marinar, pompier, preot, asistent social; 4. tipul isteric: artist, politician; 5. tipul schizofrenic: soldat, manechin, profesor, contabil;

10

6. tipul paranoic: constructor, arheolog, psihiatru, farmacist, judector; 7. tipul ciclofrenic: anticar, pictor, brutar, critic; 8. tipul maniac: buctar, interpret de jazz, vnztor, stomatolog, lingvist
d) Tipologia lui Fromm pleac de la interaciunea cu prinii prin care este

determinat tipul de orientare social. n acest fel sunt evideniate 5 categorii de tipuri i anume: 1. tipul de orientare receptiv: individul ateapt tot ceea ce dorete dintr-o surs exterioar; 2. tipul de orientare exploratorie: individul ia totul de la alii prin for i brutalitate; 3. tipul de orientare acumulatoare: subiectul i ntemeiaz securitatea pe economia i conservarea a ceea ce posed; 4. tipul de orientare comercial: subiectul i consider propria personalitate ca pe o marf ce poate fi vndut sau cumprat. 5. tipul de orientare productiv: subiectul care domin facultatea de a-i realiza n practic propriile sale potenialiti.
e) Tipologia lui Rorschach pornete de la rezultatele observaiilor fcute pe

baza testului proiectiv a petelor de culoare. Sunt descrise urmtoarele tipuri: 1. tipul extratensiv, corespondent cu extravertitul lui Jung; 2. tipul introtensiv, corespondent cu introvertitul lui Jung; 3. tipul coartat sau retractat cruia i corespunde o slbire a energiilor instinctuale, cu o absen a orientrii fie ctre obiecte, fie ctre viaa interioar. Cunoaterea tipologiei n psihanaliz, pe lng relevarea rolurilor pe care le joac instanele aparatului psihic, este benefic i prin prisma instituirii unor forme adecvate de psihoterapie n situaii deosebite.

LECTOR UNIV. DR UREA ROXANA