Sunteți pe pagina 1din 8

Naionalismul S1: Abordarea naionalismului ca fenomen

Sentimentul comunitii naionale" i corolarul su, naionalismul, reprezint o punte de legtur ntre guvern i societate. Aa se explic faptul c epoca revoluiei democratice a fost i cea a revoluiei naionaliste". Cum bine intuise Renan, naionalismul reprezint un proces care i construiete propria origine. Purttorii si vd un dat" n ceea ce construiesc pornind de la caracteristici comune ori considerate ca atare. Producia reuit a acestui dat este prima etap a construciei naionale(Nationbuilding), dar numai prima, fiindc statul, societatea civil i piaa, care, n unele cazuri, preced naionalismul ori l stimuleaz, sunt i ele nite procese distincte, care uneori nu dau rezultate. Aa cum exist naiuni fr state", exist i naionalisme fr naiuni", precum cel arab. Naionalismul se bazeaz, pe trei aseriuni, i anume: 1. Naiunea are un specific explicit; 2. interesele i valorile naiunii prevaleaz asupra tuturor celorlalte interese i valori; 3. naiunea trebuie s fie ct mai independent cu putin, ceea ce impune recunoaterea suveranitii sale politice" Cea mai important (i mai discutabil) dintre lucrrile recente care stabilesc o legtur sistemic ntre tipurile de societi politice i tipurile de naionalism plaseaz rdcina naionalismului n dorina de emancipare a unor grupuri de elite n raport cu o societate (monarhic sau imperial) cu pturi dispuse ierarhic, ceea ce duce la apariia unei noi legitimiti, n cadrul creia izvorul identitii individuale se afl n popor, obiect central al loialitii i baz a solidaritii colective". Prin urmare, fiecare membru al poporului este rodul calitilor elitei". Modelul general se mparte ns n trei regimuri (i trei naionalisme) diferite. Primul (Anglia, Statele Unite ale Americii) este individualist, pluralist, libertar i universalist; al doilea (Germania, Rusia), nscut dintr-un resentiment colectiv fa de Vest", este colectivist, organic i etnic. Primul duce la dezvoltarea sentimentului individual al ceteniei i a civismului, iar cel de-al doilea ntrete etnicitatea i supunerea. Un al treilea tip, hibrid (Frana), este n acelai timp colectivist i civic, Dumnezeu i Regele fiind nlocuii cu Naiunea i cu Voina general. Disconfortul provocat de aceast reconstructive impresionant se datoreaz faptului c autorul identific un principiu de ordine cu o societate istoric concret, societile modern nefiind nite universuri coerente i omogene, ci nite ansambluri de principii i tradiii potenial contradictorii, produse si prelucrate de masive tendine macroistorice. Din aceast perspectiv, esenial este c ascensiunea naionalismului se produce n paralel cu aceea a sentimentului ceteniei, articularea lor uneori contradictorie fcnd din unificarea politic i suprapunerea acesteia unificrii culturale fenomenul-cheie al modernismului. Naionalismul are dou aspecte: 1. unul excluzionist si holist", atunci cnd este un instrument de lupt pentru suveranitate n numele unei culturi date"; altul incluzionist i individualist", atunci cnd legitimeaz cetenia n numele actului de voin" care constituie statul naional i permite existent acestuia. Distincia aceasta corespunde opoziiei care este n' acelai timp o complementaritate dintre determinismul naional" [Macartney] pe de o parte, care le confer indivizilor un loc n funcie de apartenena etnic, dar indiferent de individualitate, fcnd astfel din' naiune o societate organic ai crei membri sunt constrni la solidaritate i conformism, i pe de alt parte autodeterminarea", proces democratic prin care se formeaz o grupare i se legitimeaz o guvernare pe baza voinelor individuale. Fenomenul naionalismului i influena lui asupra vieii societii contemporane Fr s facem vreo investigaie sociologic, putem spune c termenul naionalism" se folosete foarte des att n tiinele sociale contemporane, ct i de liderii politici nu numai din statele postsocialiste, dar i din ntreaga lume. Fenomenul social redat prin acest termen lingvistic, care aproape n toate limbile rmneneschimbat, i sunt consacrate multiple cercetri, tiinifice ale politologilor, sociologilor, filosofilor, juritilor etc. Literatura consacrat acestui fenomen include sute de publicaii ale cercettorilor. Numrul lor este deosebit de mare n statele ce i-au cucerit independent drept rezultat al
1

destrmrii sistemului totalitar sovietic. i aceasta nu este ntmpltor, pentru ca majoritatea conflictelor armate declanate n prezent nu numai n statele ce s-au creat pe ruinele fostei U.R.S.S. i n alte regiuni ale globului, au la baz ncordarea relaiilor interetnice, suportul ideologic i psihologic al crora, ntr-un fel sau altul, este naionalismul. Desigur, noiunea naionalism" nu este interpretat univoc de toi autorii preocupai de aceast problem. i mai diverse sunt nuanele de interpretare a ei n discursurile oamenilor politici i de stat. Fenomenul naionalismului n-a evitat nici republica noastr. El a avut o anumit rspndire n conceptul unor reprezentani ai micrii antitotalitare de aici, mai ales n anii 1988-1992. i n prezent el continua s influeneze o parte din locuitorii republicii, partidele politice i organizaiile obteti. Acest lucru a determinat atenia unor cercettori fa de problema esenei noiunii naionalism" i rolul fenomenului naionalismului n viaa politic a Republicii Moldova. Definiiile noiunii naionalism" sunt foarte diverse. Cea mai potrivit i just considerm c e urmtoarea: naionalismul este ideologia, psihologia, concepia despre lume, practica social i politic care susine superioritatea i exclusivitatea unei naiuni (etnos) fa de altele. Naionalismul nu este lupta pentru interesele naionale, ci dispreul fa de dreptul altor naiuni (etnosuri) de a-i pstra mndria naional i omeneasc. Naionalismul reprezint o concepie despre lume conform creia popoarele sunt concurente n lupta pentru existen. De aici rezult nencrederea n alte popoare, ur naional, conflictele interetnice etc. Esena naionalismului, dup opinia profesorului englez E. Gellner, este necoincidena dintre unitatea politic (statul) i cea naional. Sentimentul naionalismului apare o dat cu autoidentificarea naional a popoarelor i a fiecrui om luat aparte. Omul trebuie s dispun de naionalitate, afirm Gellner, tot aa cum el dispune de nas, dou urechi... Toate acestea ar prea un lucru vdit, ns realmente nu este aa. Dar faptul c acest lucru vrnd-nevrnd s-a introdus n contiin c un adevr de la sine neles reprezint un aspect principal sau chiar nsi esena naionalismului. Apartenena naional nu este un sentiment uman nnscut, dar n prezent el este anume astfel conceput"13. L. lonin scrie c naionalitatea i este dat omului din natere i rmne neschimbat toat viaa. Ea este tot att de trainic la el, ca i, de exemplu, sexul"14;. n tiina sovietic predomina noiunea de naiune ca organism etno-social". Ea era contrapus coninutului etatist al cuvntului naiune (ca o concetenie, care parc s-ar fi conturat n limba francez i mai apoi n cea englez). Se pare c aici nu este vorba de o simpl tradiie lingvistic. Ideea de naiune n perioada lichidrii monarhiilor absolute i a imperiilor coloniale a fost folosit n lupta popoarelor pentru crearea statelor naionale, n aceast ordine de idei, putem spune c, n cazul luptei pentru independen, naionalismul totdeauna avea i un rol progresist. Dar nicieri ideea statului pur naional (un popor, un stat) n-a fost realizat. Graniele statelor, datorit contacteior naturale, interaciunii i mobilitii oamenilor, niciunde nau coincis cu graniele unde locuiau numai reprezentanii unei singure comuniti etno-culturale. Ba chiar mai mult. Unele popoare n decurs de secole conlocuiau i nfptuiau mpreun activitatea gospodreasc i cultural, altele s-au pomenit rspndite pe tot teritoriul statului sau chiar i desprite prin granie statale. Anume de aceea conceptul de naiune" cu timpul tot mai mult era legat de noiunile stat", concetenie" etc. Dar pentru multe popoare (din cele circa 3 mii ce exist astzi n lume) nesatisfcute de statutul lor n componena statelor multinaionale, aceast noiune st la baza ideii naionalismului, servind drept o puternic for mobilizatoare a micrilor ce lupt pentru crearea statelor suverane independente, a diferitelor formaiuni autonome, sau pentru asigurarea intereselor i drepturilor naional-culturale. Faptul c coincidena statal i uninaional n societatea uman, mai ales ncepnd cu epoca modern, este imposibil, determin conlocuirea naiunii titulare (care, de regul, este cea mai numeroas) cu minoritile etnice i'cu reprezentanii altor naiuni. Aceast realitate este reflectat tendenios (adesea contradictoriu) n contiina cetenilor statului dat. Reprezentanilor naiuni titulare coincidena denumirii statului cu propria autoidentificare naional le provoac sentimentul de mndrie naional. Concomitent, aceast realitate provoac sentimentul indignrii la anumii reprezentani ai minoritilor etnice conlocuitoare. Dup opinia lui E. Gellner, exist diferite metode de nclcare a principiului naional: a) cnd hotarele politice ale starului dat nu ncadreaz toi reprezentanii naiunii titulare corespunztoare; b) cnd n stat mpreun cu naiunea titular conlocuiesc i reprezentani ai altor naiuni;
2

cnd naiunea titular conlocuiete cu alte naiuni, care sunt lipsite de propriile stataliti naionale etc. Exist ns o form de nclcare a principiului naional, la care deosebit de dureros reacioneaz naionalitii": ei consider absolut inadmisibil ca conductorii statului naional s aparin naionalitii ce nu constituie majoritatea populaiei. Tuturor formelor de naionalism le sunt comune trei teze de baz: 1. Statul naional reprezint valoarea suprem, care-i superioar valorii autonomiei omului n toate ipostazele, inclusiv cea etnic. 2. Spaiul naional este sfnt i inviolabil, iar pentru pstrarea inviolabilitii lui pot i trebuie s fie ignorate drepturile individului i ale minoritilor naionale. 3. Activitatea n scopul edificrii statului propriu este mai presus ca orice alt activitate uman i ea asigur mari posibiliti pentru satisfacerea lascivitii puterii" a grupurilor elitare ale etnocraiei naionale. Proprietatea omului de a se socoti ceva excepional, dup cum afirma I. Kant, st la baza tuturor celorlalte slbiciuni, inclusiv a sentimentului naionalist. Probabil, efectul politic al sentimentului naionalist ar fi cu mult mai moderat, dac naionalitii ar simi tot att de profund nelegiuirile nfptuite de propria naiune, cum simt nedreptile nfptuite de altcineva fa de aceti naionaliti. Dar mai este ceva foarte important legat de nsi natura lumii n care trim, ce se opune naionalismului chiar dac el poate, fi socotit, uneori prudent. E un lucru elementar, deoarece n lume exist un imens numr de naiuni i poporaii, care n-au posibilitatea de a-i crea un stat naional. Tendina spre suveranitatea total a comunitilor etnolingvistice (care numr n prezent mai multe sute i chiar mii) este o realitate, dar realizarea ei ar fi o catastrof global. Ea ar nsemna o remprite total a lumii, ceea ce, dup cum ne dovedete experiena istoric, inevitabil este nsoit de vrsri de snge masive. Ca rezultat al realizrii tuturor tendinelor spre autodeterminare ar aprea o sumedenie de state lipsite de vitalitate. Contradiciile i conflictele dintre ele, n care, n consecin, ar fi atrase i statele mai puternice, ar nruti relaiile internaionale. Efecte deosebit de negative n acest caz va avea i sporirea intoleranei fa de minoritile etnice. Acestea, la rndul lor, vor tinde spre suveranitate, crend probleme noi. De aceea naionalismul contemporan reprezint o problem cu repercusiuni la scar mondial. Din cele menionate reiese c nu toate interesele naionale pot fi realizate. Satisfacerea unor interese provoac limitarea altora. Doar este bine cunoscut faptul c n lumea contemporan, practic, nu exist naiuni care ar tri izolat de celelalte, dimpotriv, pretutindeni naiunile triesc, fiind amestecate n cele mai diferite combinaii. O unitate politic teritorial poate deveni pur din punct de vedere etnic numai n cazul n care reprezentanii altor naiuni de aici vor fi asimilai, alungai sau nimicii. Nedorina acestora de a se mpca cu o astfel de soart face, practic, imposibil realizarea principiului naional, ce tinde spre puritatea naional a statului dat. Desigur, principiul naional, dup prerea lor, nu poate fi considerat nclcat atunci, cnd n statul naional locuiete un anumit numr nu prea mare de reprezentani ai altor etnii, care nu pretind la ncadrarea lor n elita dominant. Un puternic impuls capt naionalismul n perioada lichidrii sistemului colonial i a luptei popoarelor pentru egalitate n drepturi, el fiind legat de apariia relaiilor capitaliste i de consolidarea naiunilor. Naionalismul capt diverse nfiri att dup coninutul su concret, ct i dup sarcinile pe care tinde s le rezolve. El poate s apar i sub form de fascism, dar i sub form de liberalism, democraie etc.; poate cpta forma ovinismului naiunii mari i naionalismului popoarelor mici; poate fi o politic de asimilare violent i o izolare, anarhie naionala. Naionalismul popoarelor ce lupt pentru eliberarea de sub jugul colonial sau semicolonial are i coninut progresist i poate fi ndreptit din punct de vedere istoric. Naionalismul naiunii mici, de regul, este o reacie de aprare la ovinismul naiunii mari, mai ales dac aceasta oprimeaz sau n trecut a oprimat minoritile etnice. Trebuie menionat faptul c naionalismul contemporan (numit de unii cercettori ai problemei i superetnism") nu poate fi analogul celui tradiional. Sugestiile de mai jos relev acest fapt. 1. Naionalismul tradiional evolua nu numai ca mijloc de formare a comunitii naionale, dar i ca metod de integrare a unor grupuri etnolingvistice neidentice, pe cnd la naionalismul militant contemporan funcia integrativ aproape dispare, fiind nlocuit cu ideea identitii etnice i lingvistice.
c)

Dac n trecut naionalismul, de regul, aprea ca fenomen regional, n prezent el tot mai mult capt caracter global, cu toate c formele apariiei lui depind i de specificul regional. 3. Naionalismul tradiional reflecta necesitile dezvoltrii social-economice, iar cel contemporan este n contradicie cu tendinele dezvoltrii social-economice, de internaionalizare a proceselor economice, politice, spirituale. 4. n mod radical se deosebesc i-orientrile valorice ale acestui fenomen n trecut i n prezent. Pentru naionalismul precedent ca scop aprea integrarea cultural i lingvistic, pe cnd pentru cel contemporan integrarea cultural dintre popoare este socotit duntoare pentru integritatea intern a etnosului. La nceputul secolului XX lozinca Despre dreptul naiunilor la autodeterminare", elaborat de socialdemocrai la finele secolului XIX i folosit de V.I. Lenin i bolevicii rui, a fost folosit ntr-un mod specific. Sociologul american R. G. Suny menioneaz just c n timpul revoluiei i rzboiului civil att marxitii, ct i naionalitii au folosit propria retoric pentru a determina coninutul dramei i al participanilor la ea, pentru a-i cuceri adepii i a legitima folosirea violenei. Limbajul, n care erau exprimate idealurile lor contradictorii, avea rdcini n micrile antagoniste din secolul trecut, ns n primul deceniu i n prima jumtate a secolului XX concepiile marxiste i naionaliste s-au pomenit printre cele mai puternice mijloace de exprimare a sentimentelor i de abordare a problemelor existente. Utopiile ce corespundeau acestor concepii erau diferite, chiar i contrar opuse, ns n ultima instan compromisul bolevic a inclus recunoaterea impus a unitilor etnopolitice n structura federal ca o condiie necesar a pstrrii integritii statului. i totui n ultima instan, acest ideal al - bolevicilor, ct i al naionalitilor n-a fost realizat15, nsi teza leninist despre dreptul naiunilor la autodeterminare, dup moartea lui Lenin, a fost ignorat de conducerea salinist i de ntregul regim sovietic. Micrile naionale din ultimul deceniu, destrmarea U.R.S.S., ascendena naionalismului, alte fenomene ale vieii naionale au naintat pe prim plan problema contiinei naionale. i n fostele state coloniale i semicoloniale alturi de naionalism tot mai puternic acioneaz factorul progresist spiritual i ideologic ce determin cile i metodele renaterii naionale. n statele Europei de Vest i S.U.A., unde contiina naional este nalt dezvoltat, fenomenul naionalismului este socotit un factor reacionar. Anume de aceea naionalismul tinde s camufleze esena sa egoist. i orientarea antinaional, utiliznd lozinci pseudopatriotice. Folosind simbolica, lozincile generalnaionale i exploatnd astfel sentimentele oamenilor, naionalismul ncearc s se identifice cu contiina naional a poporului care, pe drept cuvnt, ndeplinete un rol progresist istoric n viaa naiunii, n timp ce naionalismul duce la ur i nencredere naional, contiina naional caut i gsete ci i metode de apropiere i colaborare ntre popoare, deoarece ea se formeaz din necesitile progresului naiunii, ceea ce este imposibil fr colaborare i legturi reciproce cu alte naiuni, etnii, popoare. Contiina naional i naionalismul sunt nite fenomene contrar opuse. Naionalismul doar exprim interesele egoiste corporative ale unor grupuri de indivizi, care se strduiesc s pun mna pe puterea de stat i pe economia rii, n acest caz naiunea (etnosul) dat este ameninat de pericolul stagnrii i chiar degradrii, deoarece este lipsit de un astfel de izvor fundamental al progresului cum este colaborarea cu alte naiunii. Propaganda urii, conflictele cu popoarele (naiunile) vecine sau conlocuitoare, situeaz naiunea n faa unor grele ncercri. Naionalismul depraveaz naiunea, pervertete contiina ei, o distruge spiritual, deformeaz personalitatea moral. Naionalismul militant, aprinznd ura naional, provocnd conflicte sngeroase, violen, reprezint o mare primejdie pentru societatea uman. Dar nu mai puin primejdios este i naionalismul ascuns, care, prin metode directe i, mai ales, indirecte, propag i nrdcineaz n contiina poporului dat superioritatea i exclusivitatea lui etnic. Discuiile tiinifice" i aprecierile despre calitile deosebite ale poporului su, despre vechimea istoric a neamului, despre bogia culturii, de regul, sunt ndreptate spre proslvirea propriului popor i njosirea popoarelor vecine. Naionalitii discut despre primitivismul" altor popoare, neajunsurile trsturilor lor naionale, diferitelor laturi ale vieii lor, prin excursuri istorice i analiza concret social-economic se strduiesc s dovedeasc vina" popoarelor n insuccesele poporului lor. Ei folosesc acele pagini istorice, ce sunt legate de inechitile sociale i ofensele din trecut, dnd complet uitrii ceea ce a fost pozitiv n relaiile dintre popoare. Naionalismul este periculos i prin ntruchiprile sale psihologice, deoarece d natere unor stereotipuri negative, iraionale fa de tot ce 2.
4

aparine altor naiuni (etnii), popoare. Prin metode de propagand aceste stereotipuri sunt impuse contiinei de mas: o categorie de oameni le accept urmrind scopuri pragmatiste, egoiste, alii datorit caracterului conformist al situaiei lor din societate. Orientrile naionaliste influeneaz, n primul rnd, sentimentele acelor indivizi sau grupuri de oameni care nu sunt n stare s neleag adevratele interese i valori naionale, adic acei ce dispun de o contiin naional foarte redus. De regul, oamenii leag interesele naionale de interesele vieii de toate zilele, de condiiile de via, nrutirea acestor condiii este pe larg folosit de naionaliti n scopurile lor. Fundamentul social al sporirii naionalismului i separatismului totdeauna rmne nrutirea condiiilor socialeconomice i sporirea tensiunii n societate. Concomitent reformele democratice din statele postsocialiste sunt nsoite de decderea economiei, a nivelului de via i sporirea tensiunii sociale, acutizarea contradiciilor interetnice etc. Se pare, conclude revista EJ.U. Country Report", c n perioada postcomunist naionalismul devine un nou duman al liberalismului, deseori fiind mult mi periculos dect comunismul. Naionalismul duce la lichidarea cooperrii economice reciproc avantajoase. Astfel, s-a ntmplat n fosta U.R.S.S. n locul unei cooperri, evoluia postsovietic este caracterizat mai mult prin nlarea unor bariere n cretere, rzboi comercial, rzboi rece (spre exemplu, ntre Rusia i Ucraina) i rzboi deschis (ntre Rusia i Moldova)16.

S2: Naiunea ca ideologie


1. Prinii ideologiilor naionaliste Dac nsui conceptul de doctrin naionalist este contestat n planul doctrinelor politice de unii autori care las s se presupun existena a doar unui numr de ideologii naionaliste parazitare - fr ns a nega asemenea doctrine n domeniul dreptului, sociologiei i economiei - n ceea ce privete naionalismul ca ideologie, majoritatea autorilor recunosc existena mai multor tipuri de naionalisme ca ideologie. La origine, doctrinele naionaliste s-au situat n siajul a patru clasici: Charles Peguy, Charles Maurras, Maurice Barres i Johannes Fichte. Charles Peguy (1873-1914) lanseaz teoria unui naionalism umanist, cretin, deschis, al crui suport este voina de a pzi Frana de distrugerea unui viitor rzboi prin salvarea universului tradiional, creuzet al interveniilor diverse, trasformat specific. Peguy a dat un fundament republican naionalismului su. Charles Maurras (1868-1952) fundamenteaz naionalismul integral, bazat pe monarhie, reinterpretnd istoria Franei i ajungnd la concluzia c monarhia reprezint singurul regim de care Frana are nevoie. Patria este identificat cu naiunea i cu regele, monarhia ereditar fiind garania stabilitii politice, regele avnd puteri depline, fr a fi jenat de un Parlament. Astfel Maurras pretinde c elimin disputele poliiei, lcomia aleilor, voina lor de putere personal. Monarhul absolut nu poate fi tiran, n concepia sa, deoarece reprezint naiunea, conduce pentru binele comun i nu din capriciu personal. Maurice Barres (1862-1928) asimileaz naiunea patriei tradiionale, pericolul fiind tot ceea ce este strin.El vede un stat complet descentralizat, cu o mare autonomie regiunilor, reunite ntr-o federaie reprezentat prin persoana regelui. Coeziunea social este posibil prin influena religiei catolice din cauza "moralei nguste i intransigente a catolicismului ca principiu organizator". Johannes Fichte (1762-1841) d natere unui naionalism rasist determinat de necesitatea renaterii naiunii germane, pentru a se elibera de sub tirania lui Napoleon I. El vorbete despre "misiunea Germaniei n civilizarea lumii", o misiune superioar, care face din rasa german o ras superioar. Naionalismul este dezvoltat pe criteriu lingvistic, germana fiind considerat cea mai pur limb, perfect, superioar celorlalte. Rolul su este unic n viitorul umanitii pe care trebuie s o ndrume. Fichte fundamenteaz "cruciada mpotriva a tot ceea ce denatureaz naiunea german i care atac puritatea ei".
5

Rasa german rmas pur este destinat s conduc lumea. Aici i are originea teoria arianismului, a rasei superioare dezvoltat de pangermanism i nazism. Naionalismul ca ideologie este definit simplist drept ideologie a burgheziei, care susine interesele burgheziei ca interese ale ntregii naiuni, una dintre cele mai puternice ideologii ale lumii contemporane i subliniaz importana naiunilor n dezvoltarea social.Caracterul naional este un factor de difereniere ntre fiinele umane. Unitatea politic i unitatea naional devin concruente, n caz contrar lipsa concurenei duce la sentimente de frustrare i la micri naionaliste. Naionalismul solicit independena de stat a regiunii cuprinse ntre frontierele etnice, cere indivizilor loialitate fa de naiunea lor i se opune cosmopolitismului. 6. O ncercare de clasificare a ideologiilor naionaliste Doctrina naionalist, a dat natere, n diferite momente istorice, la multiple ideologii naionaliste n funcie de existena naiunii cu toate prerogativele sale, de mplinirea sa n modul n care acest lucru a fost interpretat de diferiii teoreticieni n diferite momente istorice sau conjuncturi politice, n funcie de nivelul de afirmare al naiunii i elul pe care i lau propus teoreticienii i, mai nou, n funcie de decelarea unor tendine sau dumani ai existenei naiunii, a tendinelor de supranaionalizare i autonomizare, necesitatea unei atitudini conservatoare din partea celor ce apr n continuare rolul naiunii ca entitate pe scena politic. n baza acestor criterii, am catalogat mai multe tipologii ale diferitelor ideologii naionaliste, uneori unele dintre ele fiind fundamental opuse. a. Egalitatea sau inegalitatea naiunilor Ideologiile naionaliste privesc naiunea n centrul crora se nasc drept egal cu celelalte naiuni sau superioar celorlalte naiuni. n primul caz absena unor prerogative ale naiunii-stat propriu, teritoriu propriu suprapus rspndirii etnice, existena n acelai stat a unei naiuni dominante- duce la necesitatea luptei pentru constituirea naiunii cu toate aceste prerogatiove, respectiv a luptei contra unei alte naiuni- cazul statelor multinaionale, a imperiilor - pentru dobndirea acestor prerogative. n cazul deinerii tuturor prerogativelor fundamentale, ideologiile vorbesc despre afirmarea naiunii - competiia susinerii valorilor proprii i a propriei identiti n concuren cu celelalte naiuni. n al doilea caz, n sfrit, promovarea ideii de naiune superioar d natere formulrii unor drepturi suplimentare a propriei naiuni peste ale altora sau n detrimentul altora. b. De la promovarea naiunii la lupta cu alte naiuni Acest criteriu vizeaz n special modul de interpretare teoretic al identitii unei naiuni: afirmarea propriei identiti, prin reliefarea caracteristicilor i elementelor proprii naiunii n cauz, sau negarea calitilor celorlalte naiuni, sublinierea diferenelor fa de ele prin definirea propriei identiti n raport cu identitatea celorlalte naiuni. Criteriul mai poate vorbi despre identitatea n sine sau contra celorlali. c. Naionalism antiimperialist i anticolonialist Este clasic n cazul naiunilor subordonate imperiilor sau parte a coloniilor unui stat, naiuni ce doresc s-i dobndeasc fie o autonomie larg, fie suveranitatea total ntr-un stat care s coincid ct mai bine cu frontierele etnice. Naionalismul micrilor de eliberare din diferitele colonii i cel al Fronturilor Populare din statele neruse ale fostei URSS pot fi privite drept exemple clare ale acestui tip de naionalism. d. Meninerea sau modificarea frontierelor Din acest punct de vedere ideologiile naionaliste se poziioneaz diferit n raport cu situaia negociat a frontierelor existente. Unele accept tratatele existente, transpunnd n alt plan ncercarea de control asupra spaiului etnic, n cellalt caz fiind vorba despre principiul revizionist al modificrii frontierei existente i al reajustrii, la anumite perioade de timp, a frontierelor n funcie de situaia etnic existent. e. Politica ofensiv sau defensiv a frontierei: Tendina oricrui tip de naionalism este extinderea frontierei statului pn la acoperirea spaiului etnic al naiunii. Dac teritorial acest punct nu poate fi acoperit, exist elemnete de control transfrontalier de alt natur care se vehiculeaz- control economic, spiritual, cultural. Din acest punct de vedere, ideologiile naionaliste se mpart n cele ofensive i cele defensive, de aprare a minoritilor i promovare a identitii lor n statele vecine. Dac privim frontiera
6

drept o categorie sociologic, de spaiu de contact ntre dou naiuni i nu de linie geografic ce d coninut noiunii juridice de grani, ofensiva etnic transfrontalier se realizeaz prin micri de populaie n zonele de contact, schimbrile etnice pe ci legale i creterea caitii profesionale i spirituale a populaiei din zona de frontier, n timp ce caracterul defensiv sau de conservare al frontierei preexistente se manifest prin susinerea recunoaterii i afirmrii minoritii proprii din staltele vecine. f. Naionalisme autonomiste i segregaioniste. Naionalismul regional Un alt tip de naionalism susine constituirea, afirmarea i fiinarea unor grupuri disctincte ale unei naiuni care s-i propun s fie recunoscute i legitimate ca naiuni n sine, respectiv ca identiti distincte de naiunea ce a dat natere statului, fie c este vorba despre reprezentanii unei minoriti a altei naiuni vecine n propriul stat naionalisme autonomiste - fie de un grup din naiunea majoritar care i construiete artificial o identitate naional pentru a solicita ulterior acordarea prerogativelor naiunii - naionalisme segregaioniste. Cnd legitimarea identitii unui grup segregaionist se refer la o regiune ce a fost, n istoria formrii statului naional, o provincie, avem de a face cu naionalismul regional sau regionalism. g. Naionalisme unioniste i integraioniste O alt categorie de formule naionaliste snt cele referitoare la reunificarea unui stat din dou entiti politice preexistente. Ideologiile se pot cala pe dou tipuri distincte de reunificare a celor dou structuri ntr-una singur prin unire sau prin integrarea unuia dintre state n structurile celuilalt stat. h. De la purificarea etnic la supunere etnic (rasist)- ovinism, xenofobie, antisemitism O alt tem generatoare a nuanelor ideologiilor naionaliste este cea referitoare la relaiile cu minoritile etnice tritoare n acelai spaiu geografic (etnic). O serie de naionalisme accept legitimitatea de btinai locuritorilor de alte naii, ajuni prin voin proprie, prin acordul statului gazd n condiii grele de exil, din vitregiile istoriei, pe acelai spaiu. Minoritatea este considerat pe aceeai poziie cu naionalitatea majoritar. O alt parte separ populaia n btinai i alogeni, invocnd condiii istorice de timp a prezenei minoritii pe teritoriu. i aceste categorii recunosc drepturile egale ale tuturor cetenilor, de orice naionalitate, dorind fie integrarea minoritilor n cultura i tradiiile poporului btina, fie meninerea identitii minoritii dar n condiiile loialitii fa de statul gazd. Aceste tipuri de naionalisme prevd ns ntietatea majoritarilor la conducerea statului, excluznd o alt variant. n fine, exist naionalismele care dobndesc nuane ovine i xenofobe atunci cnd, pe diferite motivaii, gsesc n minoriti cauza tuturor relelor din propriul stat sau chiar lupt pentru puritatea etnic, pentru eliminarea minoritii fie prin ncurajarea plecrii ei, fie prin legi discriminatorii, n funcie de etnie. i. Naionalism cretin i naionalism ateu Dei prerile politologilor snt mprite, prerea general fiind aceea a asocierii statului naional cu o religie naional, oricare ar fi ea, fr a exclude neaprat existena altor religii, exist cazuri de naionalisme construite pe structuri atee ( vezi cazul Italiei fasciste al lui Musolini ). Construirea naionalismului prin subordonarea sa religiei duce la naionalisme fundamentaliste (integrisme) ale cror principale trsturi snt subordonarea structurilor statului fa de eful religios al comunitii i excluderea oricror alte religii, cutume, obiceiuri. Natura religiei n cauz nu are neaprat legtur cu existena sau non-existena naionalismelor religioase fundamentaliste. j. Naionalism monarhic(dinastic) i republican La origine, principiul monarhic (dinastic) i democraia erau cele dou componente obligatorii a oricrei ideologii naionaliste. Dac coexistarea naionalismelor cu dictaturile au devenit o eviden n pragul celui de-al doilea rzboi mondial, modelele naionalismului republican mistic al lui Charles Peguy dinuie nc de la nceputul secolului. k. Naionalisme economice i protecionismul Reprezint cantonarea ideologiei naionaliste exclusiv n chestiuni economice, de promovare a propriei producii, a protecionismului i ncurajrii produciei autohtone. n plan politic elementele acestui tip de ideologie se pot combina cu orice alt tip de doctrin politic l. Naionalismul juridic i principiul subordonrii legislative Este o categorie de naionalisme care se
7

rezum exclusiv la aspectele juridice n raport cu legislaia internaional, consacrnd prevalarea dreptului naional pe teritoriul statului indiferent de locul unde s-a petrecut nclcarea legii, de naionalitatea sau cetenia celui n cauz, de legislaia altor foruri internaionale sau de hotrri ale altor instane n spea n cauz. El se combin cu refuzul extrdrii, condamnarea n contumacie i executarea sentinelor chiar i dincolo de hotarele statului. m. Naionalism anti-integraionist (antiinternaionalist) - poziia fa de suveranitate Cuprinde nuanele ideologiilor naionaliste de la antiunionism i autonomism pn la euroscepticism, izolaionism, antifederalism i interguvernamentalism i pn la refuzul de a ceda oricare tip de suveranitate a statului n raport cu instane internaionale sau supranaionale care adopt hotrri altfel dect prin consens. Naionalismele antiintegraioniste merg cu renunarea la diverse prerogative ale naiunii i statului naional pn la nuane ce se rezum la a apra exclusiv cultura naional i identitatea spiritual ca unic raiune a supravieuirii statului i naiunii. n. Supranaionalismele - naionalism federal, naionalism statal, naionalism suprastatal Acest tip de naionalism ine de necesitatea legitimrii identitii unui grup supranaional i se definete prin construirea unei "supranaionaliti": federal-cehoslovac, sovietic, iugoslav, american - statal, prin construirea unei "naionaliti" oricrui stat recunoscut pe plan internaional - moldovenismul i alte statalisme - sau suprastatal - cazul naionalismului european, a panslavismului, panortodoxismului, pangermanismului.