Despre dragoste i ali demoni (Del amor y otros demonios, 1994), aceast novella de mai puin de dou sute

de pagini, debuteaz frustrant, cu finalul. Moartea personajului principal e anunat ntr-o cronic semnat de autor, care servete ca pretext naraiunii, i se leag de golirea criptelor funerare ale unei vechi mnstiri, n care sunt descoperite osemintele unei fetie cu plete vii, de culoarea aramei nsngerate. O legend renvie n mintea tnrului reporter Marquez, prezent acolo pentru consemnarea evenimentului: bunica mi povestea n copilrie legenda unei micue marchize de doisprezece ani, cu pletele trndu-i-se pe pmnt ca o tren de mireas, care murise de turbare dintr-o muctur de cine, i era venerat n satele din Caraibi graie nenumratelor minuni pe care le svrise. Astfel se deschide povestea n cinci capitole a Siervei Maria de Todos los Angeles, pe fundalul secolului al XVIII-lea sud-american poveste care te nva ct de uor poi muri, nu de turbare, ci din prea mult dragoste. Un scurt popas n subiect. Sierva Maria e fetia renegat i neiubit a marchizului de Casalduero i a Bernardei Cabrera. Lipsit de orice urm de afeciune din partea prinilor, triete printre sclavi i nva de la acetia felurite limbi, cntece i eresuri, care o apropie mai mult de lumea lor dect de cea creia i aparine de drept. ntr-o zi e mucat de un cine turbat. Nu manifest simptomele bolii, ns pericolul de a o pierde renvie n inima pustiit a marchizului instinctul patern i-l arunc n goana dup leacurile capabile s o vindece. E nceputul sfritului. Primul remediu i-l ofer controversatul medic Abrenuncio, cu un singur sfat: Nu-i pe lume leac care s tmduiasc ce nu tmduiete fericirea. Drept care marchizul, pentru ntia oar n doisprezece ani, i ia rolul de tat n serios: ncerc s-o nvee s fie o adevrat alb, se strdui s-i recapete, de dragul ei, visurile spulberate de nobil creol, s o dezbrace de obiceiul de a mnca saramur de iguana i tocni de tatu. ncerc aproape totul, n afar de a-i pune ntrebarea dac aceea era calea de a o face fericit. Un acces subit de febr l mpinge mai departe, cernd sprijinul indiencei Sagunta i al doctorilor i spierilor agreai de Biseric. Dar acetia nu reuesc dect s-i fac ru, deschiznd rana cicatrizat i torturnd-o practic pn n pragul nebuniei. Atunci intervine episcopul diocezei i solicit ca Sievra Maria s fie nchis n mnstirea Santa Clara, pentru c ar fi posedat de diavol. Abandonat n temnia clariselor, fetia va cunoate prima i ultima dragoste: Cayetano Delaura, tocmai omul nsrcinat cu exorcizarea ei. Cayetano i lu mna Sievrei Maria i i-o puse pe inim. Ea simi nluntru zbuciumul furtunii. ntotdeauna sunt aa, spuse el. i, fr s-i dea timp groazei, se eliber de fierea tulbure ce nu-l lsa s triasc. i mrturisi c nu trecea o clip fr s se gndeasc la ea, c tot ce mnca i bea avea gustul ei, c viaa era ea, la orice or i pretutindeni, cum numai Domnul avea dreptul i puterea de a fi, i c bucuria

suprem a sufletului su ar fi s moar mpreun cu ea. [...] i acum? Acum nimic, spuse el. Mi-e de-ajuns c tii. 1. Reeta unic i inconfundabil de realism magic a scriitorului Gabriel Garcia Marquez, incursiunile supranaturalului n portretizarea timpului i spaiului evocat, estomparea granielor dintre oniric i realitate, pe o structur care dezvluie concomitent i aspectele prozaice ale acelei lumi: convieuirea dintre spanioli i indigeni (stpni i sclavi cu mentaliti diferite, care ajung la compromisul unui stil de via hibrid), Inchiziia, confruntarea tacit dintre unicul Dumnezeu cretin i todos los angeles. 2. Dragostea. Interzis, ilicit, cast, desfrnat, platonic, pasional, nemprtit aproape c nu exist ipostaze n care s nu se dezvluie i, n acelai timp, s nu le fie refuzat personajelor, care nu reuesc s se mplineasc, prbuindu-se sub povara fatalitii. Cert este, ns, c ntreaga lume imaginat de autor e ntr-o perpetu cutare, i nu e vorba doar de cuplul central. Marchizul de Casalduero nu se poate cstori cu prima iubire, pe a doua i-o fur moartea, la btrnee mai face o ultim ncercare, euat, de a o rectiga pe Bernarda. Nici ca printe nu e mai norocos. Bernarda Cabrera nsi falsific iubirea pentru marchiz, ca s-l prind n mreje, se nchide ntr-un pragmatism feroce, apoi pierde tot, lsndu-se prad drogurilor, triete o singur dragoste autentic, ns nu i se rspunde n acelai fel i ajunge s-i dea trupul nfierat de pasiune tuturor sclavilor. 3. Demonii. i nu cei inventai de Biseric. Nemplinirile, viciul, intolerana, singurtatea, patima i obsesiile, imposibilitatea alegerii ntre iubirea de femeie i iubirea de Dumnezeu, libertatea pe care o cere spiritul de sub orice fel de constrngeri, mai ales cele religioase. Iar peste toate acestea, relaia imposibil dintre slujitorul Domnului, de treizeci i ase de ani, i o Lolita creol cu prul lung, pe care gardiana care intr s-o pregteasc pentru cea de-a asea exorcizare o gsi moart de dragoste.
Adevraii demoni nu sunt presupuii diavoli care o posedau pe fat, ci demonii unei societi ignorante, a lipsei de comunicare a unor prini ignorani i limitai care i abandoneaz copilul i nu au putere s lupte pentru salvarea sa, ai dogmelor credinei, care va produce cel mai mare ru copilei, n locul mngierii sufleteti i a iubirii pe care ar fi trebuit s i le ofere unui suflet rtcit. Sunt demonii neputinei, ai disperrii de a salva fiina iubit, de a schimba mentalitatea unei societi obtuze. Putem afirma c fiecare personaj se confrunt cu propriii si demoni, care-i chinuiesc fie trupul, fie mintea i n funcie de care fac att de mult ru altora. Nu-i pe lume leac care s tmduiasc ceea ce nu tmduiete fericirea. Niciun nebun nu-i nebun dac este de acord cu raiunile lui
Cred c punctul culminant al crii este atins atunci cnd Delaura i mrturisete n faa episcopului pcatul de a se ndragosti. Este diavolul printe. Cel mai cumplit dintre toi. Aceast afirmaie m-a dus cu gndul la expresia lui Radiquet, Le diable au corps.

i mrturisi c nu trecea o clip fr s se gndeasc la ea, c tot ce mnca i bea avea gustul ei, c viaa era ea, la orice or i pretutindeni, cum numai Domnul avea dreptul i puterea de a fi, i c bucuria suprem a sufletului su ar fi s moar mpreun cu ea.