Sunteți pe pagina 1din 414

G.

BAL

BISERICILE LUI TEFAN CEL MARE

MUZEUL BUCOVINEI SUCEAVA

G. BAL

BISERICILE LUI TEFAN CEL MARE


Ed. ngrijit de Tereza Sinigalia i Paraschiva-Victoria Batariuc. Ed. a 2-a, rev.

EDITURA KARL A. ROMSTORFER SUCEAVA, 2012

Lucrare finanat de Muzeul Bucovinei din Suceava

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BAL, G. Bisericile lui tefan cel Mare / G. Bal ; ed. ngrijit de Tereza Sinigalia i VictoriaParaschiva Batariuc. - Ed. a 2-a, rev. - Suceava : Editura Karl A. Romstorfer, 2012 Bibliogr. ISBN 978-606-93329-2-4 I. Sinigalia, Tereza (ed.) II. Batariuc, Victoria Paraschiva (ed.) 726.54(498.3)

Toate drepturile asupra prezentei ediii sunt rezervate Muzeului Bucovinei din Suceava

NOT ASUPRA EDIIEI n prefaa crii sale, Bisericile lui tefan el Mare, G. Bal scria: Alte cercetri vor putea completa acest inventar cu elemente nou, acuma necunoscute. Se vor putea elucida unele puncte neclare i corecta alte greeli. Zugrveala ar merita s fie studiat deosebit i n amnumte (p. 8). Este ceea ce ncearc, cu veneraie i modestie s fac i partea a doua a ediiei de fa. * Pentru realizarea acestei ediii a fost adoptat o dubl soluie. Textul publicat de G. Bal n numrul din 1925 (fascicolele 43 46) al Buletinului Comisiunii Monumentelor Istorice, tiprit n 1926 la Bucureti, este redat ca ediie anastatic, n integralitatea sa. Pentru a rspunde gndului lui G. Bal, citat la nceputul acestei note, editorii au decis s adauge textului originar, la sfritul volumului, un grupaj de texte care s prezinte situaia actual a monumentelor analizate de eruditul cercettor din deceniul trei al secolului XX. Acest grupaj are dou pri, fiecare cu structura sa proprie. Aceast diferen rezult din analiza nsi a lucrrii lui Bal. Prima parte trateaz un aspect pe care G. Bal nu l-a cunoscut, ntruct monumentele din timpul lui tefan el Mare nu fuseser efectiv cercetate arheologic, nsi disciplina Arheologie medieval neexistnd n vremea sa, la noi. Textul deci este unul analitic discursiv, bazat pe rezumarea rezultatelor cercetrilor arheologie la bisericile care fac obiectul acestui volum, completate cu introducerea unor noi monumente aduse la lumin de investigaiile din ultimii 65 de ani. Partea a doua - care respect structura pe capitole propus de Bal i paginaia sa are o tratare punctual, care i-a propus s actualizeze, att ct a fost cu putin, informaia veche, prin introducerea n contextul crii retiprite a noilor achiziii rezultate din cercetarea i restaurarea majoritii bisericilor, n intervalul scurs din 1925 pn astzi. Comentariile pstreaz ordinea monumentelor indicat de autor i cuprind referiri la bibliografia ulterioar. Pentru a rspunde dezideratului lui Bal de a avea i pentru pictur descrieri similare celei oferite de el pentru arhitectur (Repertoriu i analize tematice), ar trebui scris o alt carte, care i ateapt nc autorii. Pentru moment, ne-am mulumit cu semnalarea cercetrilor n domeniu ale istoricilor de art de dup 1925 i a unor restaurri, ca i cu publicarea unei serii de imagini care s prezinte faa actual a monumentelor i detalii ale picturilor murale restaurate. Sperm ca oricine va lua n mn acest volum s i mulumeasc nc o dat lui G. Bal pentru un dar a crui valoare nu s-a perimat. Editorii

BISERICILE LUI TEFAN CEL MARE Cercetri arheologice n deceniul trei al secolului trecut n prestigioasa revist a Comisiunii Monumentelor Istorice vedea lumina tiparului lucrarea lui George Bal Bisericile lui tefan cel Mare. Au urmat, n anii 1928 i 1933, alte dou volume, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacul al XVI-lea i Bisericile i mnstirile moldoveneti din secolele XVII-lea i al XVIIIlea, cele trei volume formnd o istorie a arhitecturii ecleziastice din Moldova medieval. Autorul, inginerul G. Bal, a supus unei analize amnunite edificiile de cult construite pe teritoriul est-carpatic n secolele XIV-XVIII, care au nfruntat vremurile i au ajuns pn n zilele noastre. Analiza a vizat nu numai planul bisericilor, dar i sistemul de realizare a bolilor, modul de decorare a faadelor, detalii de arhitectur sculptate n piatr, pictura mural, pietre de mormnt, influene care s-au exercitat asupra arhitecturii ecleziastice din Moldova. G. Bal nu a dispus, n elaborarea operei sale, de rezultatele unor cercetri arheologice efectuate n cuprinsul bisericilor moldoveneti, arheologia epocii medievale n Romnia fiind n acea perioad la nceputurile sale. Este meritul incontestabil al cercetrilor arheologice efectuate n Moldova ncepnd cu deceniul ase al secolului trecut, prilejuite cele mai multe dintre ele de lucrri de restaurare, care au dus la descoperirea vestigiilor disprute de-a lungul timpului, dintre care unele, necunoscute din alte izvoare istorice, erau suprapuse de edificii de cult existente nc. Cercetri arheologice au fost efectuate att n cuprinsul unor biserici, dar i la alte categorii de monumente arhitecturale medievale din Romnia, cele mai multe dintre acestea fiind prilejuite de lucrrile de restaurare desfurate, mai cu seam dup nfiinarea DGMI (Direcia General a Monumentelor Istorice) n anul 1952, n cadrul nou nfiinatului Comitet de Stat pentru Arhitectur i Construcii1. Rezultatele cercetrilor arheologice nu s-au lsat ateptate. Au fost descoperite vestigiile unor biserici anterioare, unele dintre ele construite din lemn, dar i altele din piatr, cele mai multe dintre ele avnd planul dar i dimensiunile, diferite de cele ale lcaurilor actuale. A putut fi urmrit evoluia planimetric a unor biserici, care au cunoscut diferite faze de edificare. Se mai poate face o remarc. Nu toate bisericile datnd din timpul domniei lui tefan cel Mare, ori atribuite acestei perioade restaurate n diferite epoci, au fost cercetate din punct de vedere arheologic. n aceast categorie se ncadreaz bisericile de la Ptrui, Sfntul Nicolae Iai, Precista Bacu, Tazlu, Borzeti, Sfntul Ioan din Piatra Neam, Arbore, Cotnari, Scnteia, Sfntul Gheorghe (Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou) de la Suceava, ipote, Vleni. Nici toate rezultatele cercetrilor arheologice efectuate pe parcursul timpului nu au vzut lumina tiparului (Bdeui, Dolhetii Mari, Dorohoi). Ne propunem, n paginile care urmeaz, prezentarea succint a rezultatelor cercetrilor arheologice efectuate n cuprinsul att al edificiilor de cult din Moldova, care au fost descrise de G. Bal n volumul Bisericile lui tefan cel Mare, dar i a acelor lcauri de cult, necunoscute anterior, care au fost descoperite ncepnd cu anul 1951, anul deschiderii, la Suceava, a primului antier coal de arheologie medieval din Romnia, antier unde s-a format prima generaie de arheologi cu preocupri exclusiv legate de istoria Evului Mediu.

***

Peter Derer, Reciclarea fondului cldit (III), n BCMI, IV, 1-2, 1993, p. 16.

333

Biserica Sfntul Gheorghe de la Baia, cunoscut i sub numele de Biserica Alb, este atribuit de tradiie lui tefan cel Mare, care a construit-o dup victoria din decembrie 1467 mpotriva otilor conduse de regele Ungariei Matia Corvin2. N. Iorga era de prere c biserica a fost ctitorit de ctre tefan cel Mare3, n timp ce ali specialiti nclinau s cread c tefan cel Mare a nlocuit un modest edificiu de lemn4 ori c a refcut lcaul construit la nceputul secolului XV, distrus n timpul luptei din noaptea de 14/15 decembrie 14675. n timpul lucrrilor de restaurare, ntreprinse n primul deceniu al secolului trecut, arhitectul N. GhikaBudeti a dispus executarea unor spturi n altar i la exterior, sub fereastra altarului, fr a se descoperi niciun indiciu legat de existena vreunei construcii anterioare6. G. Bal a analizat biserica Sfntul Gheorghe n dou din volumele sale dedicate arhitecturii religioase din Moldova, ajungnd la concluzia c n cazul lcaului de la Baia ne gsim n faa unei construcii mai trzii, din secolul XVII7. Despre detalii arhitecturale sculptate din piatr, chenare de ui i ferestre aa de primitive8, de fapt piscina ncastrat n zidul de incint, lintelul original al portalului de vest, situat la baza peretelui de sud i portalul de intrare dintre pronaos i naos, Rada Teodoru a formulat ipoteza c reprezint spolia de la biserica catolic Sfinii Petru i Pavel, un edificiu construit fie n ultimul sfert al secolului XIII, fie la nceputul celui urmtor9. Anul 1487 este cel care deschide perioada n care activitatea constructiv a domnului tefan cel Mare i a boierilor si se va ndrepta spre edificarea de lcauri de cult, biserici i mnstiri. irul acestor edificii ncepe cu bisericile de la Bdeui i Ptrui. Biserica Sfntul Procopie de la Bdeui a fost distrus n timpul luptelor dintre armatele rus i austro-ungar din timpul primului rzboi mondial10. Ruinele bisericii Sfntul Procopie, vizibile i astzi n cimitirul satului, au fost cercetate arheologic n deceniul nou al secolului trecut, rezultatele acestor cercetri rmnnd din pcate inedite. Biserica mnstirii de maici de la Ptrui, dedicat Sfintei Cruci, nu a beneficiat de cercetri arheologice. Izvoare documentare coroborate cu cercetri arheologice efectuate la mnstirile Sfntul Ilie i Vorone au dovedit c ambele biserici au fost construite pe locul unde se aflau vestigiile altor edificii de cult. Biserica Mnstirii Sfntul Ilie de lng Suceava a fost menionat documentar n prima jumtate a secolului XV, nainte de anul 1443. ntr-o not marginal pe un codex care a aparinut cardinalului Ioan de Raguza, mort la 1443, este menionat clugrul Macarie de la mnstirea Sfntul Ilie Tesviteanul de lng Suceava11. A fost formulat ipoteza c aceast mnstire era o ctitorie a lui Ilia, fiul i urmaul lui Alexandru cel Bun la tronul Moldovei12. Cercetri arheologice efectuate n ultimul deceniu al secolului trecut au dus la descoperirea,

Vasile Neamu, Istoria oraului medieval Baia (Civitas moldaviensis), Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1997, p. 163. 3 N. Iorga, Drumuri i orae din Romnia , ed. a II-a, Editura Librriei Pavel Suru, Bucureti, f. a., p. 136. 4 Alexandru Lapedatu, Antichitile de la Baia, I, Note istorice, n BCMI, II, 1909, p. 62. 5 Nicolae Grigora, Ion Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova pn la mijlocul secolului al XV-lea, ed. a II-a, Editura Meridiane, Bucureti, 1971, p. 69. 6 N. Ghika-Budeti, Note arhitectonice i lucrri noi, n BCMI, II, 1909, p. 66. 7 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, n BCMI, XVIII, 1925, p. 17-21; idem, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, Bucureti, 1933, p. 115-118. 8 Idem, Bisericile lui tefan cel Mare, p. 21, fig. 14. 9 Rada Teodoru, Vechile biserici de la Baia, n SCIA - AP, 20, 1973, 2, 235-248, fig. 3, 6, 7. 10 G. Bal, op. cit., p. 23. 11 Petre . Nsturel, D un document byzantin du 1395 et des quelques monastres roumains, n Traveaux et Mmoirs, 8, Paris, 1981 (Hommage M. Paul Lemerle), p. 351. 12 Ibidem.

334

pe latura de vest a ctitoriei tefaniene, n zona uii de intrare n biseric, a urmelor unei construcii de lemn, care a fost distrus de un incendiu puternic13. Aceleai cercetri arheologice efectuate n anii 1997-1999 au demonstrat c att contrafortul situat n axul absidei altarului, ct i cele dou plasate pe laturile de nord i sud, n zona peretelui care desparte naosul de pronaos, au fost adugate ulterior, fie prin adosare, fie prin sistemul stepilor, posibil n secolul XVII, cndva, ntr-o perioad anterioar realizrii, n vremea mitropolitului Varlaam, a picturii exterioare n fresc14. Alte descoperiri ne ofer date despre aspectul exterior al bisericii. Au fost descoperite fragmente de discuri nesmluite, dar i smluite n galben i verde decorate cu Sirena bicaudat i doi balauri ncletai n lupt precum i butoni triunghiulari deasemenea smluii, crmizi de faad acoperite cu smal albastru de peruzea15. n nivelul arheologic legat de momentul edificrii bisericii de zid, au fost descoperite fragmente ceramice care proveneau de la acoperiul cldirii. Este vorba de igle plane, masive, cu o proeminen rotund pe revers, pentru montare, precum i olane, semicilindri cu o margine n ghirland servind pentru realizarea coamelor i a mbinrilor. Att iglele ct i olanele sunt fie nesmluite, fie acoperite cu smal verde olive sau galben, fr angob16. Cercetri arheologice efectuate la Vorone au dus la descoperirea urmelor unei biserici de lemn pe temelie de piatr de ru, cu dimensiunile de 17x6 m, pardosit cu plci de crmid ptrate i acoperit cu indril17. Vestigiile bisericii de lemn au fost suprapuse de edificiul ctitorit de tefan cel Mare. n preajma primei biserici a Mnstirii Vorone au existat cteva cldiri din lemn i chirpic, ridicate pe temelii de piatr de ru, compartimentate n ncperi cu pardoseal de lutuial, nclzite cu sobe amenajate din cahle smluite, funcionale nainte de anul 146918. Recent, a fost avansat ipoteza c aceast prim biseric destinat a fi o capel de curte sau un mic schit a fost ctitorit de familia Brlici, al crei reprezentant, Stan Brlici, apare numit ntr-un act din 19 septembrie 1436 ca fiind de la Vorone19. n lipsa unor elemente de datare certe, subliniate de autorul descoperirii, atribuirea primei biserici de la Vorone familiei Brlici rmne o ipotez seductoare, dar fr acoperire. Ceea ce trebuie subliniat este faptul c n anul 1472 este menionat Mnstirea Vorone i egumenul sau Misail ntr-un act de danie de la tefan cel Mare20, informaie care ne face s presupunem c obtii pstorite de Misail i aparinea biserica de lemn pe temelie de piatr de ru. Acoperiul bisericilor Sfntul Ilie i Vorone, aa cum apare i n Tablourile votive, se prezint segmentat, fiecare compartiment al edificiului avnd nvelitoarea sa proprie. n lipsa unor tiri documentare a fost formulat ipoteza c acoperiul bisericilor moldoveneti, cu rare excepii, era realizat din indril21. n cursul cercetrilor arheologice de la biserica fostei Mnstirii Sfntul Ilie au fost descoperite fragmente de igle i olane de lut smluite n verde i galben22, fapt care ne-a fcut s avansm ipoteza c mcar o parte a bisericilor construite n timpul domniei lui tefan cel Mare aveau nvelitoarea realizat din plci ceramice de diverse
Paraschiva Victoria Batariuc, Cercetri arheologice la biserica Mnstirii Sfntul Ilie, n Analele Putnei, VI, 2010, 1, p. 216, fig. de la p. 221. 14 Ibidem, p. 213-214. 15 Ibidem p. 217-218, fig. de la p. 223. 16 Ibidem, p. 217-218, fig. de la p. 222. 17 Nicolae N. Pucau, Voica Maria Pucau, Mnstirea Voroneului. Arheologie i istorie, n Analele Putnei, V, 2009, p. 77-82, 90. 18 Ibidem, p. 82. 19 Cristian Nicolae Apetri, Reedine boiereti din ara Romneasc i Moldova n secolele XIV-XVI, Editura Istros, Brila, 2009, p. 217 218. 20 DRH, A, Moldova, vol. II, p. 166-167, nr. 181. 21 G. Bal, op. cit., p. 191 194. 22 Paraschiva Victoria Batariuc, op. cit., p. 217-218, fig. de la p. 223.
13

335

forme i culori. Ipoteza noastr este susinut de reprezentarea bisericilor n Tablourile votive. La biserica Sfntul Ilie acoperiul a fost reprezentat segmentat, ascuit, cu pante repezi, divers colorat: nvelitorile altarului, pronaosului sunt roii, la absidele laterale albastru cenuiu, partea superioar a turlei este roie, iar baza galben. Pe ntreaga suprafa a acoperiului au fost desenate linii care se ntretaie, trasnd spaii dreptunghiulare ce sugereaz igle de mari dimensiuni. Aceleai igle de mari dimensiuni, dar de data aceasta terminate n acolad, au fost reprezentate i n cazul bisericii Mnstirii Vorone; acoperiul turlei este albastru spre verde, baza turlei galben, restul fiind de culoare roie23. n anul 1997, la biserica Sfntul Nicolae de la Dorohoi au fost executate lucrri de ndeprtare a centurii de beton turnat cu ocazia restaurrii efectuate de arhitectul Alexandru Bicoianu la nceputul secolului XX. Cu aceast ocazie au fost descoperite, sub fundaiile bisericii actuale, vestigiile unui edificiu mai vechi, din piatr, cu dimensiuni puini mai mari dect ctitoria lui tefan cel Mare24. Biserica Sfntul Nicolae a fost construit n anul 1496 de ctre tefan cel Mare n satul Popui, situat la aproximativ 2 km nord-vest de oraul medieval Botoani. n ultimele decenii ale secolului XX, n zona bisericii Sfntul Nicolae au fost ntreprinse cercetri arheologice de mic amploare, rmase din pcate inedite25. Iniierea lucrrilor de restaurare a renfiinatei Mnstiri Sfntul Nicolae Popui a coincis i cu desfurarea, n anii 2000-2001 a unor cercetri arheologice, desfurate att n interiorul ct i la exteriorul bisericii, iar rezultatele nu au ntrziat s apar26. Au fost fcute observaii conform crora terenul pe care se nal astzi biserica Sfntul Nicolae era ocupat de o necropol cu morminte n groap simpl, datnd din secolul XV27. Prezena necropolei a permis autoarei cercetrilor arheologice s considere c n imediata vecintate se afla o aezare laic, dar i o biseric contemporan cu nmormntrile practicate aici28. La un moment dat, peste morminte au fost aezate lespezi de piatr de ru, direct pe suprafaa solului, pavajul fiind orientat SSE-NNV, pavaj care indic faptul c terenul n cauz era nscris n aria ocupat i circulat a unei aezri medievale29. Suprafaa de teren pe care a fost construit biserica Sfntul Nicolae nu conine vestigiile unei alte construcii. Au fost spate iniial anurile de fundaie, fr a se lua msuri de defriare sau nivelri de teren30. Nivelri interioare i exterioare au avut loc dup nlarea zidurilor, prin ntinderea parial a pmntului scos din fundaii, obinndu-se astfel orizontalizarea necesar, att pentru a amenaja pardoseala iniial, realizat din plci ceramice romboidale, smluite n verde, ct i circulaia curent din jurul bisericii31. La interiorul bisericii Sfntul Nicolae din Popui au fost descoperite mai multe morminte. Unele dintre, M6, M9, ele aparin necropolei anterioare edificrii, n anul 1496, a bisericii lui tefan cel Mare32. Alte morminte, practicate n groap simpl sau n cripte construite din crmid, se gseau n pronaos, spaiu care n perioada secolelor XVI-XIX a servit ca loc de nmormntare. n primele secole de existen a acestui edificiu se pare c mormintele au aparinut unor personaje laice pentru c, dup transformarea n anul 1751 a bisericii Sfntul

Eadem, Acoperiul bisericilor din secolele XIV XVI din Moldova, n AT, XIV XV, 2004 2005, p. 18, fig. 2, 4, 7, 15 -17. 24 Cercetri inedite, informaie colegul Florin Hu. 25 Voica Maria Pucau, Biserica Sfntul Nicolae a mnstirii Popui din Botoani, Editura Axa, Botoani, 2004, p. 7, nota 7. 26 Ibidem, p. 5-78. 27 Ibidem, p. 17-18, fig. 8, 9. 28 Ibidem, p. 18 i nota 15. 29 Ibidem, p. 25, fig. 11,12. 30 Ibidem, p. 25. 31 Ibidem, p. 28-31, fig. 7, 8. 32 Ibidem, p. 18, fig. 10.

23

336

Nicolae n mnstire, au aprut morminte ale unor clugri i nali prelai33. Inventarul funerar aflat n morminte este relativ modest. Excepie fac nasturii filigranai din srm de aur, provenii din M934, i cerceii, nasturii globulari, dar i cele 19 monede de aur cusute pe un fragment textil, obiecte aflate n cavoul 4/2001, care adpostea scheletul unei fetie35. La interiorul bisericii, n poziie secundar, a fost descoperit o lespede funerar uor trapezoidal (165x66/65x27 cm), avnd la margine o inscripie n limba slavon; cmpul este decorat cu patru grupe de palmete n relief. Textul inscripiei care menioneaz anul 1492 i pe Nurod, vornic de Botoani36, a generat o polemic inedit n peisajul tiinific romnesc37. O lespede funerar cu un motiv asemntor, dar avnd inscripia deteriorat a fost descoperit n curtea bisericii38. Cercetri arheologice ntreprinse n urm cu un deceniu la biserica Sfntul Gheorghe din Hrlu au dus la descoperirea vestigiilor a dou edificii de cult, care se succed n timp. n naosul bisericii actuale au fost puse n eviden fundaia i un fragment din absida semicircular a altarului primei biserici. Grosimea zidului fundaiei era de 1,80 m, iar a elevaiei de 2,20 m. La 2 m n interiorul absidei se gsea masa altarului, un postament pe care se afla o lespede cu lungimea de 0,80 m39. La circa 2 m vest de masa altarului apare fundaia unui zid care a fost ncastrat n temelia zidului dintre naos i pronaosul al celei de a doua biserici40. Despre ncadrarea cronologic a vestigiilor celor dou biserici au fost formulate mai multe ipoteze. Prima biseric ar putea data din a doua jumtate a secolului XIV, ipotez care se bazeaz pe tehnica de construcie, cu ziduri groase i fundaii puin adnci, de 0,901,00 m. Acest edificiu a disprut, drmat din cauze naturale, absida altarului prezentnd o fractur care despic fundaia pn la baz. Cea de a dou biseric, de dimensiuni mai mari dect cele ale primului edificiu, de plan triconc, este deviat de la axul celei vechi. Tehnica de construcie, adncimea mare a fundaiilor, care coboar pn la 2,30-2,50 m, precum i grosimea de numai 1,40-1,50 m au fost considerate de autoarea descoperirii drept indicii pentru ncadrarea cronologic a celei de a doua biserici n timpul domniei lui Alexandru cel Bun, cel care a ridicat alturi i casa care reprezint nucleul Curii Domneti de la Hrlu. Cea de a doua biseric de la Hrlu a avut de suferit, i ea, ca i precedenta, din cauza trecerii timpului, cutremurul din anul 1471 provocndu-i serioase degradri. Aceast a doua biseric a fost demolat pn la partea superioar a fundaiilor, peste care au fost construii pereii bisericii ctitorite de tefan cel Mare41. Dac despre pardoselile primelor dou bisericii nu se poate spune dect c au fost amenajate pe un pat de mortar hidraulic, nisip, mici fragmente de crmid i crbune, pavimentul bisericii edificat de ctre tefan cel Mare era compus din plci ceramice n forma literei L, smluite n galben, verde, albastru de peruzea42. n pronaosul bisericii Sfntul Gheorghe din Hrlu au fost descoperite patru morminte n groap simpl i 10 cavouri din crmid legat cu mortar43. ncadrarea cronologic a mormintelor este dificil de realizat n lipsa unor elemente de datare cum ar fi monedele, accesoriile vestimentare sau podoabele, datorit faptului c toate cavourile au fost prdate nc din
Ibidem, p. 34-35, fig. 28-29. Ibidem, p. 18, fig.10. 35 Ibidem,p. 36, pl, VII/b 36 Ibidem, p. 41, 53-54, fig. 32. 37 Sorin Ullea, Un unicat n ortodoxie: Piatra de mormnt din biserica Sfntul Nicolae Popui, 1492, Editura Axa, Botoani, 2002, passim. 38 Voica Maria Pucau, op. cit., p. 55, fig. 43. 39 Stela Cheptea, Biserica Sfntul Gheorghe i Curtea Domneasc din Hrlu, Editura Golia, Iai, 2004, p. 16. 40 Ibidem, p. 17. 41 Ibidem, p. 17. 42 Ibidem, p. 17. 43 Ibidem, p. 18, fig. 25-27, 29-38.
34 33

337

vechime44. Se pot face doar anumite precizri n condiiile n care trei din cele patru morminte n groap simpl au avut elemente de inventar: fragmente de estur cu fir de aur i argint sau nasturi globulari45. Primul mormnt din biseric a fost unul n groap simpl, dup care au nceput s fie amenajate cavourile de crmid. Nu se cunosc numele celor care au fost nmormntai n biserica Sfntul Gheorghe de la Hrlu. Autoarea cercetrii arheologice este de prere c primul mormnt ar fi putut aparine lui Petru, fratele nevrstnic a lui tefni Vod, despre care Cronica lui Grigore Ureche menioneaz c a murit la Hrlu46 . Despre un cavou aflat n zona de nord a pronaosului a fost formulat ipoteza c a adpostit vremelnic trupul domnitorului Radu erban, mort la Hrlu n anul 1626 i care, mai apoi a fost strmutat n ctitoria sa de la Bucureti47. Reluarea cercetrilor arheologice la Curile Domneti de la Vaslui n perioada 1998-2002 a permis efectuarea unor spturi arheologice la biserica Sfntul Ioan, ctitorit de tefan cel Mare n anul 1490. Sub fundaiile actualei biserici, au aprut vestigiile altor dou edificii de cult. Prima fundaie a aparinut unei biserici de plan treflat (?), care, n lipsa unor elemente de datare nu poate fi ncadrat cronologic n mod cert. Cu toate acestea, descoperitorii acestor vestigii consider c prima biseric ar putea fi o ctitorie din timpul lui Alexandru cel Bun sau a urmailor si imediai48. A doua fundaie, a unei biserici de plan triconc, este considerat a reprezenta vestigiile locaului ctitorit de tefan cel Mare n anul 1490. Peste aceste dou fundaii s-a pus temelia celui de al treilea edificiu de cult49, refcut n anul 1820 de ctre Maria Cantacuzino, soia marelui logoft Costache Ghica50. Cercetarea arheologic a infirmat prerea conform creia din vechea ctitorie a lui tefan cel Mare se mai pstrau soclul i primele asize, precizndu-se faptul c actualul edificiu a fost refcut n ntregime, pisania original, din anul 1490, fiind ncastrat n zidul actual51. Cu ocazia lucrrilor de restaurare la biserica Sfntul Arhanghel Mihail de la Rzboieni, ctitoria din anul 1496 a domnitorului tefan cel Mare, au fost executate, n vara anului 1973, cercetri arheologice de mic amploare. Spturile arheologice desfurate la interiorul bisericii52 au pus n eviden faptul c locul pe care a fost ridicat biserica lui tefan cel Mare nu a fost ocupat anterior de un alt edificiu, dovedind doar c terenul a fost nivelat nainte de nceperea lucrrilor de construcie. Dar cercetarea arheologic a condus la descoperirea n altar i naos a unei gropi cu lungimea de aproximativ 10,50 m, limea de circa 3,50 m i adncimea de 1-1,20 m, marginea vestic a gropii nedepind limita vestic a naosului. Pe fundul gropii au fost depuse, fr a se respecta vreo regul, oseminte umane rengropate, formnd un strat de circa 35-40 cm grosime, peste care s-a aternut un strat de pmnt glbui-castaniu53. n partea de est a naosului, la o distan de circa 2 m de iconostas, a fost descoperit alt groap, adnc de numai 0,50 m, n care se gsea un strat gros de oseminte renhumate, peste care se observau resturile unor scnduri pe care erau depuse alte oseminte renhumate, aezate fr nicio rnduial. A fost fcut observaia c n poriunea

Ibidem, p. 18. Ibidem, p. 18, fig. 69, 72, 73, 74, 75. 46 Ibidem, p. 18. 47 Ibidem, p. 18, fig. 30. 48 Mircea D. Matei et alii, Investigaiile arheologice sistematice de la Curile Domneti Vaslui din anii 1998-2002, n ActaMM, XXII-XXIV, 2001-2003, p. 86. 49 Ibidem, p. 87. 50 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, sub redacia prof. Mihai Berza, Editura Academiei RPR, Bucureti, 1958, p. 87. 51 Mircea D. Matei et alii, op. cit., p. 87. 52 Gheorghe. I. Cantacuzino, Biserica lui tefan cel Mare din Rzboieni un monument comemorativ, n MemAntiq, IV-V, 1972-1973, p. 231. 53 Ibidem, p. 232.
45

44

338

cercetat nu au fost gsite cranii54. Cercetrile arheologice au artat c cele dou gropi cu oseminte umane rengropate au fost fcute nainte de nceperea edificrii bisericii. Mai mult chiar, s-a putut face precizarea c, ntre amenajarea celor dou mari morminte colective i nceperea construirii bisericii a trecut un anumit interval de timp, nu foarte ndelungat, perioad n care s-a depus un strat subire de arsur55. Descoperirea celor dou morminte colective n interiorul bisericii de la Rzboieni, ntr-un spaiu n care n mod obinuit nu se practic nmormntri, dovedete caracterul neobinuit al acestui lca de cult, un monument comemorativ ridicat de c tefan cel Mare pentru a adposti osemintele celor care au czut n luptele de la Valea Alb, cu pgnii, din vara anului 1476. n incinta Mnstirii Neam, ctitorit de tefan cel Mare, cercetri arheologice efectuate cu o jumtate de secol n urm au dus la descoperirea vestigiilor unor edificii anterioare. Pe o nlime mrginit la est i sud de prul Maghernia iar la nord de apa Nemiorului, pe latura de sud a actualei incinte, au fost descoperite urme de lemn de stejar i brad, de la o construcie, probabil o bisericu de lemn, confirmnd tradiia existent despre nceputurile acestui aezmnt religios56. n prima jumtate a secolului XV, pe locul ocupat de biserica de lemn, a fost ridicat un mic lca din piatr, decorat cu crmid smluit de culoare albstruie, dar i nesmluit. Au fost descoperite i fragmente de tencuial pictat57. A fost formulat ipoteza conform creia biserica de zid, de la nceputul secolului XV, se ncadreaz n categoria edificiilor de plan triconc, cu altar semicircular, naos ptrat supralrgit de dou arcade longitudinale adosate zidurilor de nord i sud, precum i un pronaos dreptunghiular ngust58 . Biserica de piatr avea faadele mpodobite cu discuri ceramice cu diametrul de aproximativ 16 cm, decorate fie cu rozete solare incizate, fie cu cercuri realizate din mici alveole, decor care nu se va mai regsi n Moldova59. n ultimii ani ai domniei lui tefan cel Mare au fost edificate trei biserici, Volov, Arbore i Reuseni, dar numai prima i ultima sunt ctitorii al voievodului, biserica de la Arbore fiind construit de portarul de Suceava, Luca Arbure. Ultima ctitorie a domnului tefan cel Mare a fost biserica cu hramul Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, ridicat la Reuseni, dup cum spune pisania n acest loc unde a fost tiat capul tatlui su Bogdan voievod, n anul 1503 i terminat de Bogdan al III-lea n 1504.60 Cercetrile arheologice recente efectuate la biserica de la Reuseni nu au dus la descoperirea unor vestigii anterioare lcaului de cult ctitorit de tefan cel Mare61. n anii 1503-1504 tefan cel Mare a ctitorit, pe prul Dobrovului, o mnstire cu hramul Pogorrea Sfntului Duh. Cercetarea arheologic efectuat n deceniul opt al secolului trecut, prilejuit de lucrrile de restaurare, a precizat c terenul pe care a fost ridicat biserica ctitorit de tefan cel Mare nu a fost ocupat anterior de un alt edificiu, suprafaa aferent fiind doar nivelat nainte de nceperea lucrrilor de construcie62. Biserica de la Volov, cu hramul nlrii Sfintei Cruci, a fost construit ntre anii 1500 1502. Tradiia consemnat de Nicolae Costin menioneaz c tefan cel Mare a
Ibidem, p. 232-233. Ibidem, p. 232-234. 56 Radu Heitel, Cercetri arheologice efectuate la mnstirea Neam (antier DMI, an 1960), n MMS, XXXVIII, 5-6, 1962, p. 330, fig. 3. 57 Ibidem, p. 331 i planul de la p. 332. 58 Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 2001, p. 163, 195, 198, 211 i nota 548. 59 Radu Heitel, op. cit., p. 331, 333, fig. 4, 5; Paraschiva - Victoria Batariuc, Decorul ceramic al monumentelor din Moldova medieval (secolele XIV - XVII), n SCIA AP, 42, 1995, p. 5, fig. 2/1, 2. 60 Eugen Kozak, Die Inschriften aus der Bukowina,vol.I, Steininschriften, Viena, 1903, p. 117-118. 61 Cercetri inedite efectuate de colegii Florin Hu i tefan Dejan. Le mulumesc pentru informaiile oferite. 62 Voica Maria Pucau, Nicolae N. Pucau, Mnstirea Dobrovului. Monografie arheologic i istoric, Editura Doxologia, Iai, 2012, p. 30-49.
55 54

339

construit la Volov biserica de piatr pe locul celei de lemn mutat la Putna63. Cercetri recente au dus la descoperirea urmelor unei picturi geometrice, imitnd crmizi pictate cu rou i alb, la interiorul bisericii, n pronaos64. n ultimul deceniu al secolului XV, cndva, n intervalul 1492 1495, unul din marii boieri din sfatul domnesc a lui tefan cel Mare, logoftul Ioan Tutu a construit biserica de la Blineti, cu hramul Sfntul Nicolae, sfinit la 6 decembrie 149965. Cercetrile arheologice efectuate n anii 2002-2003 n interiorul bisericii Sfntul Nicolae au evideniat faptul c edificiul ctitorit de logoftul Ioan Tutu reprezint primul loca de cult ridicat pe acest loc66. Au fost fcute i observaii n legtur cu pridvorul surmontat de turnul clopotni. Astfel, ntr-o prim etap pridvorul a avut alte dimensiuni dect cel actual. Aceast soluie a fost ns abandonat, pridvorul actual fiind construit dup finisarea faadelor, dar nainte de realizarea picturii interioare67. La 10 iulie 1466, a nceput zidirea Mnstirii Putna, destinat a fi necropola domnului tefan cel Mare i a familiei sale, biseric care a fost sfinit de un sobor de 64 de ierarhi la 3 septembrie 146968. Prima biseric a Mnstirii Putna a fost o construcie de dimensiuni impuntoare, care se ncadra n categoria edificiilor de plan triconc, cu altar circular alungit, un naos rectangular, prevzut cu abside laterale semicirculare, o gropni rectangular, un pronaos spaios, dreptunghiular i un pridvor nchis, alturat cel trziu dup anul 148469. La interior, ntr-o prim etap, pereii au fost tencuii i apoi pictai cu o imitaie de crmizi, roii i albastre, pentru ca mai apoi ntreg edificiul s fie pictat n fresc, mpodobit cu foi de aur70. La exterior, faadele au fost ornamentate cu un ansamblu de discuri circulare, decorate cu un cerc compus din alveole, smluite n verde, i din butoni ptrai i triunghiulari, acoperii cu smal verde i brun71. Acoperiul a fost realizat din drani72, pentru ca dup incendiul din primvara anului 1484 s fie refcut din tabl de plumb73. Este posibil ca dup incendiul din anul 1484 faadele bisericii s fi fost pictate n fresc, mpodobit cu foi de aur, astfel de fragmente fiind descoperite n cursul cercetrilor arheologice74, confirmnd informaia furnizat de Ion Neculce: i aa au fcut mnstirea de frumoas, toat cu aur poleit zugrveala, mai mult aur dect zugrveal, i pre luntru i pre din afar i acoperit cu plumb75. Cercetrile arheologice efectuate la interiorul bisericii Mnstirii Putna au dus la descoperirea unui numr de 31 de morminte, att n groap simpl, dar mai cu seam n cavouri de crmid. Cele mai multe din aceste morminte au fost

Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601 i de la 1709 la 1711, n Scrieri, vol. I, Editura tiina, Chiinu, 1990, p. 99-100. 64 Informaie pe care o deinem de la printele Dumitru Valenciuc, parohul acestei biserici. i mulumim i pe aceast cale pentru informaie. 65 Corina Popa, Blineti, Editura Meridiane, Bucureti, 1981, p. 13. 66 Voica Maria Pucau, Rezultatele cercetrilor arheologice efectuate la Biserica Sf. Nicolae din Blineti, n RMI, LXXIV, 2005, p. 6, 23-24 67 Ibidem, p. 18-21, 24. 68 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1955, p. 84 i 87. 69 Nicolae N. Pucau, Voica Maria Pucau, Bisericile Putnei. Cercetrile arheologice din anii 19691970, n Cercetri arheologice la Mnstirea Putna, vol. I, Sfnta Mnstire Putna, 2007, p. 187, pl. 3. 70 Ibidem, p. 187188. 71 Paraschiva - Victoria Batariuc, Ceramica monumental descoperit la Mnstirea Putna, n Cercetri arheologice la Mnstirea Putna, vol. I, Sfnta Mnstire Putna, 2007, p. 200, fig. 1 5/a, b. 72 Nicolae N. Pucau, Voica Maria Pucau, op. cit., p. 188. 73 Ibidem. 74 Informaie colegul Alexandru Rdulescu, cruia i mulumim i pe aceast cale. 75 Ion Neculce, O sam de cuvinte, n Opere, ed. Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 162163.
63

340

practicate la interiorul bisericii ctitorite de tefan cel Mare i doar ase aparin edificiului reconstruit n secolul XVII76. * n succinta introducere la volumul Bisericile lui tefan cel Mare G. Bal face cunoscute cteva din ideile care l-au cluzit n prezentarea arhitecturii ecleziastice din Moldova din epoca ilustrului voievod: Spre o mai bun documentare a celor expuse i pentru a umplea cea ce cred a fi o lacun n materialul nostru de cercetare, am adunat planurile i vederile ale tuturor bisericilor din vremea lui tefan cel Mare actualmente cunoscute, precum i ale celor din vremea lui Bogdan cel Orb i a lui tefni care sunt o urmare fireasc a celor dinti. S-a alctuit astfel un fel de inventar al bisericilor de la nceput i pn la Petru Rare77. Din primul secol de existen a statului medieval Moldova pn la noi au ajuns doar dou edificii de cult: bisericile Sfnta Treime din Siret i Sfntul Nicolae de la Rdui, ale cror nceputuri, controversate, sunt atribuite de tradiie, prima fie lui Drago Vod fie fiului su Sas, iar cea de a doua lui Bogdan I. Despre biserica Sfntul Nicolae de la Rdui tradiia tardiv consemneaz faptul c a fost construit de Bogdan I78, tradiie acceptat de cei care s-au ocupat de istoria rilor Romne79. Cercetrile arheologice efectuate n deceniul opt al secolului trecut la Rdui au relevat faptul c actuala biseric de zid a fost construit n vremea domniei lui Petru I, nglobnd n structura sa, n altar i naos, un lca de lemn, format dintr-o nav de plan ptrat (5x5 m) i un altar dreptunghiular ngust ( 2,40x3,20 m), decroat, edificiu datat la nceputul secolului XIV80. Biserica de lemn a fost destinat a fi capela unei reedine boiereti, care a aparinut unui conductor local, cnez sau voievod, stpnitor al vii superioare a rului Suceava la nceputul secolului XIV. n aceast mic biseric de lemn au fost ngropai ctitorul, acel stpnitor local, dar i Bogdan I i fiul i urmaul su n scaunul Moldovei, Lacu81. Biserica ctitorit de Petru I este un edificiu de plan bazilical, adaptat pentru cultul ortodox, cu trei nave, mprit n altar, naos, pronaos, pridvorul fiind adugat n secolul XVI, cu faadele ritmate de contraforturi82. La interior, n altar, sub nivelul actualei pardoseli, au fost descoperite poriuni din stratul iniial de tencuial pictat, anterior epocii lui tefan cel Mare83. A fost formulat ipoteza c biserica de zid a fost destinat a fi capela unei reedine feudale private...i necropol voievodal...pn n vremea lui Alexandru cel Bun, cnd va deveni lca episcopal84. O particularitate constructiv existent n altar sintronul acea banc de piatr care se gsete numai n catedralele episcopale i mitropolitane, l-a fcut pe Dimitrie Dan s considere c biserica Sfntul Nicolae din Rdui a jucat nc de la

Nicolae N. Pucau, Voica Maria Pucau, Mormintele Putnei, n vol. tefan cel Mare i Sfnt. Atlet al credinei cretine, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p. 19-36, tab., I, II, pl. I, II, fig. 1-12. 77 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p. 8. 78 Dimitrie Dan, Cronica Episcopiei de Rdui, ed. a II-a, Editura Basilica, Bucureti, 2009, p. 12. 79 Karl A. Romstorfer, Die Kierchenbauten in der Bukowina, n Mitteilungen, NF, XXII, 1898,p. 73; G. Bal, op. cit., p. 158 160; Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, Editura Academiei RPR, Bucureti, 1959, p. 301302; Istoria artelor plastice n Romnia, Editura Meridiane, Bucureti, 1968, p. 179, 183. 80 Lia Btrna, Adrian Btrna, Reedina feudal de la Rdui din secolele XIII-XIV, n Documente recent descoperite i informaii arheologice, Bucureti, 1984, p. 75-76; iidem, Contribuia cercetrilor arheologice la cunoaterea arhitecturii ecleziastice din Moldova n secolele XIV-XV, n SCIVA, 45, 1994, 2, p. 146. 81 Iidem, Despre cronologia bisericilor i funcia ansamblului feudal de la Rdui n secolul al XIV-lea, n vol. Rduii i ntemeierea Moldovei. 650 de ani (1359-2009), Editura Basilica, Bucureti, 2009, p. 139-153. 82 Cristian Moisescu, op. cit., p. 152. 83 Lia Btrna, Adrian Btrna, op. cit., p. 147. 84 Ibidem, p. 146.
76

341

nceputurile sale rolul de sediu arhieresc85. Ipoteza formulat de Dimitrie Dan a fost infirmat nu numai de observaiile fcute asupra picturii, care au dovedit c sintronul a fost adugat dup realizarea frescei actuale, n secolul XV86, dar i de faptul c cea mai veche meniune documentar a Episcopiei de Rdui dateaz din 25 aprilie 1472, cnd ntr-un act de danie de la tefan cel Mare este menionat numele ntiului stttor al acestei eparhii, Ioanichie87. Atribuit de tradiie lui Sas, fiul lui Drago Vod88, biserica Sfnta Treime din Siret a generat diverse controverse legate de perioada cnd a fost edificat. Observaii innd de istoria arhitecturii, planul triconc cu anumite particulariti constructive89, decoraia ceramic a paramentelor90, coroborate cu rezultatele cercetrilor arheologice91, au condus la concluzia c acest edificiu ecleziastic a fost construit n timpul domniei lui Petru I, drept capel a curii, posibil n perioada cnd acesta nc rezida la Siret, confirmnd ipoteza lui N. Iorga care a atribuit acestui domn biserica Sfnta Treime92. n urm cu mai mult de trei decenii a fost avansat ipoteza c biserica Sfnta Treime ar fi o refacere, din temelii, n condiiile respectrii vechiului plan, datnd de la nceputul secolului XV93. Recent, n legtur cu biserica Sfnta Treime a fost formulat o alt ipotez, conform creia aceasta a avut iniial un alt plan, fiind edificat de la cota zero a elevaiei, probabil n primii ani ai domniei lui Alexandru cel Bun94. Toate aceste ipoteze sunt infirmate de observaiile fcute n deceniul cinci al secolului trecut, cu ocazia lucrrilor de restaurare a bisericii Sfnta Treime, cnd in timpul operaiunilor de subzidire precum i la executarea anurilor de drenaj de la exterior nu a aprut niciun indiciu care s ateste existena unei construcii anterioare, observaii reluate recent, dup redescoperirea documentaiei arhitectului Horia Teodoru, legate de restaurarea edificiului ecleziastic de la Siret95. Atribuit de tradiie lui Drago Vod sau efemerului Iuga96, prima biseric Sfntul Gheorghe din Suceava (Mirui) a fost de asemenea construit n timpul domniei lui Petru I. Cercetrile arheologice efectuate cu ocazia lucrrilor de restaurare ntreprinse n ultimul deceniu al secolului trecut au dus la descoperirea vestigiilor bisericii construit n timpul domniei lui Petru I, un edificiu de plan dreptunghiular, fr abside laterale, cu absida altarului pentagonal att la interior ct i la exterior, de dimensiuni apropiate de cele ale lcaului actual97, compartimentat n altar, naos cvasiptrat i pronaos rectangular. n zona inferioar a pereilor naosului, lng altar, au fost descoperite fragmente de tencuial pictat, numeroase
Dimitrie Dan, op. cit., p. 24, 37-38. Istoria artelor plastice n Romnia, p. 349. 87 DRH, A, Moldova, vol. II, p. 272-274, nr. 184. 88 Ion Neculce, op. cit., p. 161. 89 Horia Teodoru, Contribuii la studiul evoluiei planului triconc n Moldova, n BMI, XXXIX, 1970, 1, p. 3135. 90 Virgil Vtianu, op. cit., p. 304; Rzvan Theodorescu, Balcani, Bizan, Occident la nceputurile culturii medievale romneti (secolele X-XIV), Editura Meridiane, Bucureti, 1974, p. 311; Cristian Moisescu, op. cit., p. 155-56. 91 Victor Spinei, Costic Asvoaie, Date preliminare privind rezultatele spturilor din anul 1992 de la Siret , n ArhMold, XVI, 1993, p. 215-227; Victor Spinei, Elena Gherman, antierul arheologic Siret (1993), n ArhMold, XVIII, 1995, p. 229-255. 92 N. Iorga, Istoria romnilor n chipuri i icoane. Vechiul meteug de cldire al romnilor. Bisericile i mnstirile lor, Editura Ramuri, Craiova, f.a., p. 104. 93 Lia Batrna, Adrian Btrna, O locuin domneasc din vremea lui Alexandru cel Bun, n RMM-MIA, 2, 1975, p.76, nota 47. 94 Costic Asvoaie, Rolul reedinelor domneti n consolidarea statului moldovenesc, n ArhMold, XXV, 2002, p. 210. 95 Gheorghe Sion, Biserica Sfnta Treime din Siret, cercetri mai vechi sau mai noi, comunicare prezentat la Simpozionul Art i civilizaie medieval, Suceava, 25-26 noiembrie 2005. 96 Isidor Onciul, Biserica Miruilor, n Candela. Foaia bisericeasc literar, an XI, 1892, 9, p. 534. 97 Mircea D. Matei, Biserica Mirui sub lupa arheologilor, n vol. Un reper al culturii romne monumentul Mirui, Editura Muatinii, Suceava, 2001, p. 1117 i fig. de la p. 17.
86 85

342

alte fragmente de fresc fiind gsite n ntreg cuprinsul bisericii. Unele din aceste fragmente au fost datate n secolul XIV98. Despre planul bisericii Sfntul Gheorghe din Suceava, primul sediu al Mitropoliei Moldovei, locaul unde n anul 1415 au fost depuse moatele Sfntului Ioan cel Nou, s-a scris c se ncadreaz n tipul edificiilor ecleziastice de plan triconc99 pentru ca mai apoi, n urma cercetrilor arheologice, s se formuleze ipoteza c prezenta o structur n form de cruce greac nscris100 sau c se ncadreaz n planul bazilical101. La interiorul bisericii Mirui au fost descoperite de-a lungul timpului mai multe morminte, cele mai multe aparinnd edificiului ctitorit de Petru I. n cursul primelor lucrri de restaurare, sub stlpul nordic din structura care desparte naosul de pronaos a fost descoperit un cavou de crmid n care se afla un sicriu din lemn de stejar, fragmente de estur cu fir de aur, o pereche de cizme cu carmbii descompui, dar i scheletul foarte deteriorat al unui copil de circa treipatru ani102. Amplele lucrri de restaurare ntreprinse n perioada 1992-2001 au permis reluarea cercetrilor arheologice la biserica Mirui din Suceava. La interiorul bisericii, n naos i pronaos, au fost descoperite 23 de morminte, unele n groap simpl, altele de renhumare, precum i cteva cavouri din crmid103. Cele mai multe morminte au rmas anonime, doar unul dintre ele, cu un sicriu din lemn de culoare roie, acoperit cu o lespede fragmentar de gresie, frumos decorat cu un grup de palmete ncadrate de o inscripie slavon, a aparinut doamnei Evdochia de Kiev, prima soie a lui tefan cel Mare, trecut la cele venice la 25 noiembrie 1467104. n partea de sud a naosului se gsea un cavou din crmid nears care adpostea un sicriu din lemn de stejar, unde i dormea somnul de veci un personaj masculin, identificat iniial a fi domnul Petru I. Inventarul funerar compus din elemente textile i civa nasturi traforai, din argint aurit, au condus la ipoteza c mormntul a aparinut lui tefan Lcust, domnul aezat n scaunul Moldovei de otile sultanului Soliman Magnificul n toamna anului 1538 i ucis de boieri n Cetatea de Scaun a Sucevei n decembrie 1540105. Vechea biseric a Mnstirii Moldovia, a fost construit la nceputul secolului XV, pe valea prului Ciumrna, la nord de actuala ctitorie a lui Petru Rare, prima meniune documentar datnd din 31 octombrie 1402106. Analiza recent a Pomelnicului Mnstirii Moldovia, alctuit n anul 1775 de arhimandritul Vartolomei Mazereanu cu ocazia transcrierii celui vechi107, a condus la concluzia c la Moldovia a vieuit o obte monahal grupat n jurul unei bisericue de lemn nc la sfritul secolului XIV108. Anul redactrii primului pomelnic, transmis de Vartolomeu Mazereanu, 6925 (1417), a fost considerat drept un argument n favoarea ipotezei despre edificarea bisericii de zid a Mnstirii Moldovia de ctre Alexandru cel Bun109. n prima faz a existenei sale, biserica veche a Mnstirii

Ion Istudor, Consideraii tehnice asupra unor picturi murale din Romnia (epocile antic, medieval, modern), n RMI, LXXXI/1, 2002-2003, p. 78. 99 G. Bal, Biserica Mirui din Suceava, n BCMI, XVII, 1924, p. 169-172, fig. 2, 3. 100 Lia Btrna, Adrian Btrna, Contribuii arheologice la cunoaterea primului lca al Mitropoliei Moldovei. Biserica Miruilor din Suceava, n CAMNI, V, 1982, p. 219. 101 Mircea D. Matei, Gh. Sion, Paraschiva Victoria Batariuc, Probleme care ateapt rspuns de la cercetarea arheologic a bisericii Sf. Gheorghe (Mirui) din Suceava, n RMI, LXIV, 1995, 1-2, p. 13. 102 Karl A. Romstorfer, Die Restaurierung der Miroutzkirche in Suczawa, n JBLM, 1697, p. 107. 103 Mircea D. Matei, op. cit., p. 14-17 i fig. de la p. 17. 104 Mircea D. Matei, Gheorghe Sion, Paraschiva - Victoria Batariuc, Lespedea funerar a Evdokiei de Kiev, dezbatere organizat de Institutul de Arheologie Vasile Prvan din Bucureti n ziua de 21 martie 1997. 105 Maria Magdalena Szkely, Taina mormntului de la Mirui. Un indiciu spre dezlegare, n Analele Putnei, III, 2007, 2, p. 13-20, fig. 1-12. 106 DRH, A, Moldova, vol. I, p. 23, nr. 16. 107 tefan S. Gorovei, Despre nceputurile mnstirii Moldovia, n Analele Putnei, VI, 2010, 2, p. 25. 108 Ibidem, p. 31. 109 Ibidem, p. 29-30.

98

343

Moldovia, de plan triconc, a fost compartimentat n altar, naos i pronaos110, la sfritul secolului XV fiind adugat i un exonartex111. n urm cu trei sferturi de veac se mai vedeau in situ trei console din piatr profilat, toate dispuse la nlimea de circa 4 m, din care dou se aflau la baza arcelor longitudinale ale pronaosului, iar cea de a treia la naterea dinspre sud arcului transversal al naosului112. Relativ recent a fost formulat opinia conform creia cei patru pilieri de zidrie din colurile ncperii reprezint de fapt deplasarea spre extremiti a pilatrilor ce flancheaz absidele de la Siret, Volov sau Humorul vechi113. Aceti stlpi la care erau ncastrate consolele sunt o soluie conceput pentru realizarea boltirii, anticipnd boltirea moldoveneasc cu arce piezie, prin introducerea primului registru de arce susinute de consolele respective114. Vechea biseric a Mnstirii Moldovia a avut faadele decorate cu crmizi smluite albastru de peruzea115, interiorul fiind acoperit cu pictur n fresc116. n anul 1522, logoftul Gavril Trotuan a construit la Prhui, unde avea curtea sa, biserica cu hramul Duminica Tuturor Sfinilor. La biserica de la Prhui, au fost efectuate cercetri arheologice, care au evideniat faptul c terenul pe care se afl edificiul ctitorit de logoftul Gavril Trotuan nu a fost ocupat anterior de o alt construcie117. * Spturile arheologice efectuate n a doua jumtate a secolului trecut au dus la descoperirea unor noi biserici edificate n Moldova n perioada secolelor XIV-XVII. Cercetri interdisciplinare au adus informaii inedite asupra altor edificii de cult din teritoriul de la est de Carpai. Prezentarea succint a rezultatelor acestor cercetri vine s ntregeasc volumul redactat cu aproape un secol n urm de G. Bal i dedicat bisericilor din Moldova ctitorite de tefan cel Mare. Nicolae Costin118 dar i dou documente din secolul XVIII, unul de la Mihai Racovi din 17 martie 1723119 i cel de al doilea din 14 martie 1736 de la Grigore Ghica120, consemneaz tradiia legat de existena bisericii de lemn de la Putna, cu hramul Intrarea Maicii Domnului n Biseric, ctitorit de Drago Vod la Volov unde a i fost nmormntat i adus de tefan cel Mare la Putna, cci au fost veche, s-au suit rndul i mnstirei Putna de este mai naintea altor mnstiri i pn astzi121 . Biserica atribuit de tradiie lui Drago Vod a suferit numeroase modificri de-a lungul timpului, edificiul actual fiind rezultatul masivelor transformri datorate arhimandritului Vartolomei Mazereanu, care a adugat absidele laterale i pridvorul122. A fost emis ipoteza, pe baza unor detalii constructive, dar i pe existena a trei desene naive, care reprezint biserica nainte de prefacerile din anul 1778,
Gheorghe I. Cantacuzino, Vechea mnstire a Moldoviei n lumina cercetrilor arheologice, n BMI, XL, 1971, 3, p. 79-84. 111 Ibidem, p. 81. 112 Cristian Moisescu, op. cit., p. 160. 113 Ibidem. 114 Ibidem, p. 160, fig. 191. 115 Corina Nicolescu, nceputurile ceramicii monumentale din Moldova, n Omagiul lui George Oprescu, cu prilejul mplinirii a 80 de ani, Editura Academiei RPR, Bucureti, f.a., p. 386, nota 3 ; Gh. I. Cantacuzino, op. cit., p. 81-82. 116 Ibidem, p. 82, fig. 8. 117 Florin Hu, tefan Dejan, Cercetri arheologice la Biserica de la Prhui, comunicare prezentat la Simpozionul naional Art i civilizaie medieval, Suceava, 21-22 noiembrie 2008. 118 Nicolae Costin, op. cit., p. 99-100.. 119 Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. IV, Editura Mitropoliei Bucovinei, Cernui, 1938, p. 23. 120 Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1905, p. 94. 121 Ibidem, p. 126127. 122 Ion I. Solcanu, Datarea i planul bisericii de lemn de la Putna, n SCIA - AP, 21, 1974, l, p. 95-100; Gheorghe Bratiloveanu, Mihai Spnu, Monumente de arhitectur de lemn din inutul Sucevei, Editura Meridiane, Bucureti, 1985, p. 59-60.
110

344

c edificiul iniial prezenta un plan n form de nav cu absida altarului poligonal i un pronaos de asemenea poligonal123. Cercetri dendrocronologice recente au confirmat mcar n parte legenda consemnat de Nicolae Costin. Astfel, unele probe au fost datate n anii 1345 1346, iar altele n intervalul 1399 1402. Aceleai cercetri au pus n eviden un sistem de identificare a brnelor, dovad a demontrii i remontrii edificiului. Alte refaceri ulterioare, prin nlocuirea parial a brnelor afectate de trecerea timpului au fost i ele evideniate124. Nu se cunoate locul de la Volov unde se gsea biserica lui Drago Vod. Documentul de la Mihai Racovi face doar precizarea c tefan vod au mutat-o acolo, la Putna, zidind n locul ei alta de piatr125. De la mijlocul secolului XIV dateaz fundaiile de piatr ale unui edificiu ecleziastic de lemn, descoperite n urma cercetrilor arheologice efectuate n cuprinsul bisericii Sfnta nviere din Suceava, ctitoria din anul 1551 a doamnei Elena Rare. Vestigiile primului edificiu religios sugereaz planul unei construcii n form de cruce, cu soclu de piatr i elevaie de lemn, alctuit dintr-un altar pentagonal, decroat, un naos ptrat (6,50x6,50 m) i un pronaos ngust n raport cu naosul (limea 5 m). La interior biserica a fost podit cu scnduri, la exterior fiind amenajat un pavaj din lespezi de ist verde. n altar se mai pstra ultima asiz a fundaiei Sfintei Mese126. Observaii stratigrafice au condus la concluzia c prima biseric de lemn a avut dou faze de construcie, ambele edificii fiind distruse n urma unor incendii violente127. Cea de a doua biseric de lemn de la Sfnta nviere se ncadreaz cronologic din primele decenii ale secolului XV pn la nceputul celui urmtor128. Cel de al treilea lca de cult este ctitorit de doamna Elena, pe locul fostului edificiu de lemn. Lcaul construit n secolul XVI este o biseric din piatr, de plan dreptunghiular, cu un altar cu absida poligonal la interior, decroat, un naos rectangular i un pronaos de asemenea rectangular, alungit. ntre altar i naos se gsea un iconostas de zid. A fost formulat ipoteza c noul edificiu era prevzut cu boli semicilindrice unitare, prinse sub un singur acoperi129. Informaii istorice trzii ne vorbesc despre existena la Baia a unei bisericii aparinnd clugrilor franciscani, dedicat Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Analizndu-se unele detalii arhitectonice sculptate n piatr, ncastrate n zidurile bisericii Sfnta Fecioar Maria (dou ancadramente de la o fereastr bifor)130 i la Biserica Alb (piscina aflat n zidul de incint131, lintelul original al portalului de vest, situat acum la baza peretelui de sud132 i portalul de intrare dintre pronaos i naos133), a fost formulat ipoteza c toate aceste piese n stil romanic trziu provin de la biserica Sfinii Apostoli Petru i Pavel, un edificiu construit fie n ultimul sfert al secolului XIII, fie la nceputul celui urmtor134. A fost identificat i locul unde se gsea mnstirea franciscan, n livada locuitorului Gheorghe Mihai Dediu, cercetri arheologice efectuate relativ recent ducnd la descoperirea vestigiilor unei mici biserici de zid, n care au aprut i morminte135.
123 124

Ibidem, p. 60. Alexandru Babo, Hans Linderson, Mnstirea veche de lemn a Putnei n arhitectura medieval romneasc, n AIIX, XXXIX XL, 2002-2003, p. 43-59. 125 Dimitrie Dan, op. cit., p. 126 127. 126 Mandache Ciubotaru, Emil I. Emandi, O ctitorie voievodal din Suceava mai puin cunoscut biserica nvierea Domnului, n Candela, I(SN), 2-4, 1990, p. 3738; Lia Btrna, Adrian Btrna, Contribuia cercetrilor arheologice, p. 152. 127 Mandache Ciubotaru, Emil I. Emandi, op. cit., p. 38. 128 Ibidem. 129 Lia Btrna, Adrian Btrna, Contribuia cercetrilor arheologice, p. 160 161. 130 Rada Teodoru, Vechile biserici din Baia, p. 244, fig. 12. 131 Ibidem, p. 235-237, fig. 7 132 Ibidem, p. 235, nota 23, fig. 3. 133 Ibidem, p. 235, fig. 6, 7. 134 Ibidem, p. 248. 135 Vasile Neamu, op. cit., p. 164 i nota 104.

345

Domniei lui Petru I i aparine i un alt monument ecleziastic care trdeaz influene gotice: biserica din Giuleti, comuna Boroaia, punctul La Temelie, construit n cuprinsul reedinei unui mare boier, menionat n sfatul domnesc, dominus Jula sau Djula Capitaneus136. Biserica de la Giuleti, de plan dreptunghiular, a fost compartimentat n altar, naos i pronaos. Altarul prezint o absid poligonal, att la interior ct i la exterior, un naos ptrat (8,70x8,70 m) avnd n centru un stlp octogonal n elevaie i trei pilatri angajai, dintre care doi pe laturile de sud i nord i ultimul n zidul iconostasului, pronaosul ngust, de plan dreptunghiular (3,40x3,80 m) cu ua de intrare pe latura de vest. Altarul, care conserv piciorul de la Sfnta Mas, a fost separat de naos printr-un iconostas de zid, strpuns de dou ui. La exterior, zidurile bisericii au fost flancate de contraforturi, situate n zona altarului i la pronaos. Prezena stlpului central din naos precum i descoperirea unor pietre profilate, ntregi i fragmentare i a crmizilor au condus la formularea unor ipoteze privind modul de tratare a boltirii, care are la baz bolta n cruce pe ogive, realizat din crmid137. n interiorul bisericii, n moloz, au fost descoperite fragmente de tencuial zugrvit n alb precum i buci de fresc pictate n nuane de rou, verde, albastru i galben, despre care s-a presupus c provin de la o icoan pictat pe zidul iconostasului, ce putea s reprezinte tema Deisis, dac nu de la cele patru icoane mprteti138. Biserica, care a suferit n secolul XV o refacere, a funcionat pn n secolul XVII139. Cercetri arheologice ntreprinse n deceniul nou al secolului trecut au dus la descoperirea n satul Netezi, comuna Grumzeti, judeul Neam, n punctul Brtule, Locul popii ori La intirim, a vestigiilor unei reedine boiereti, datnd de la sfritul secolului XIV, din timpul domniei lui Petru I. Ansamblul, n ruin, era compus dintr-o locuin de tip turn, cu dou ncperi, precum i din biseric140. Biserica, situat la circa 135m nord de locuin, cu dimensiunile de 15,75x8 m, a fost construit din piatr, n dou etape. Iniial, edificiul a fost alctuit din altar i naos, pronaosul fiind adugat ulterior. Absida altarului, decroat, prezint un contur semicircular att la interior ct i la exterior, naosul aproape ptrat a fost prevzut cu o pereche de pilatri adosai pe mijlocul laturilor de nord i sud, formnd patru nie simetrice pe fiecare parte a axului longitudinal. ntre altar i naos se gsea un iconostas de zid, prevzut cu dou ui. Pronaosul, adugat ulterior, prezenta cte o pereche de pilatri, situai spre vest, pe fiecare zid lateral. Interiorul bisericii a fost pardosit cu dale de ist verde; pereii au fost tencuii i apoi zugrvii cu var.141 Se consider c stpnitorul acestei reedine a fost Bratu Netedul, prezent n sfatul domnesc din Moldova n ultimul deceniu al secolului XIV142. * Lucrrile de degajare a zidurilor Cetii de Scaun a Sucevei de pmntul i molozul depuse de-a lungul timpului ct a stat prsit, au dus la descoperirea, pe latura de est a fortului muatin, a vestigiilor unei capele, situat la nivelul superior143. Starea precar de conservare a ruinelor Cetii de Scaun n momentul ndeprtrii molozului i pmntului care
Lia Btrna, Adrian Btrna, Ion Vtmanu, tefan Scoranu, Ansamblul reedinei feudale de la Giuleti, jud. Suceava, n CAMNI, VI, 1983, p. 90 -91. 137 Ibidem, p. 82, 84, 86, fig. 1. 138 Ibidem, p. 84. 139 Ibidem, p. 88. 140 Lia Btrna, Adrian Btrna, Ion Vtmanu, Cercetrile de la Netezi, jud. Neam, n CAMNI, V, 1982, p. 8386. 141 Ibidem, p. 90-91, fig. 1. 142 DRH, A, Moldova, vol. I, p. 3-4, nr. 2, p. 5-6, nr. 4, p. 10-11, nr. 8, p. 11-12, nr. 9. 143 Karl A. Romstorfer, Cetatea Sucevii descris pe temeiul propriilor cercetri, fcute ntre 1895 i 1904, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, Bucureti, 1913, p. 37, 39, 40, 51-52.
136

346

le acoperea a fcut dificil de precizat att planimetria paraclisului, ct i perioada cnd turnul de aprare de pe mijlocul laturii de est a fortului a fost transformat pentru a adposti absida altarului i pastoforiile, pn n zilele noastre pstrndu-se doar absida circular a altarului strpuns n ax de o fereastr dreptunghiular, ngust, i cele dou nie practicate n grosimea pereilor de nord i sud, pentru proscomidiar i diaconicon. Forma actual a paraclisului Cetii de Scaun sugereaz c acest edificiu prezenta un plan dreptunghiular. A fost formulat ipoteza c paraclisul Cetii de Scaun a Sucevei este edificat odat cu aripa de est a fortului, n timpul domniei lui Petru I144. Cercetarea arheologic a primului an de aprare al Cetii de Scaun, care a fost parial astupat nainte de construirea de ctre tefan cel Mare a zidului de incint, a dus la descoperirea n pmntul i molozul rezultate din remodelarea diverselor ncperi ale fortului att a unor fragmente de fresc, dintre care cele provenite de la aureolele sfinilor erau acoperite cu foi de aur145, ct i blocuri masive de zidrie, pe tencuiala crora a fost aplicat o pictur mural aternut n dou straturi146, descoperiri care se constituie n argumente n favoarea ipotezei formulate de arhitecta Mariana lapac. S-a presupus c pictura mural, la care nimburile sfinilor au fost realizate cu foi de aur, poate fi atribuit domniei lui Alexandru cel Bun147. n timpul domniei lui tefan cel Mare, ntr-o etap anterioar anului 1476, a fost refcut i paraclisul Cetii de Scaun a Sucevei, dovada n acest sens fiind att blocurile de piatr acoperite cu tencuial i pictur n fresc, ct i fragmente de fresc descoperite n umplutura primului an al cetii anul I -, rezultate n urma lucrrilor de refacere a bisericii148. n intervalul 1487 1496 sobrele paramente ale paraclisului, dar i ale ntregului fort, au fost mpodobite cu ceramic ornamental: crmizi smluite n verde i albastru de peruzea, butoni ornamentali ptrai i triunghiulari, discuri decorate cu motive geometrice i zoomorfe149. n timpul lucrrilor de degajare a pmntului i molozului depuse n cetate, arhitectul Karl A, Romstorfer a fcut observaia c n zidul exterior al altarului paraclisului se gseau ncastrate pietre profilate care proveneau de la o construcie mai veche, refolosite la edificarea acestui spaiu cu destinaie special150. A fost formulat ipoteza c paraclisul Cetii de Scaun a fost refcut n timpul domniei lui Vasile Lupu151; probabil c atunci a fost din nou acoperit cu pictur n fresc, picturi care se mai pstrau pn a mijlocul secolului XIX , n absida altarului152. Spturile efectuate n anul 1899 de arhitectul Karl A. Romstorfer pe Cmpul anurilor, vastul platou de lng Cetatea de Scaun a Sucevei, au dus la descoperirea vestigiilor unei biserici de lemn pe temelie de piatr, de plan dreptunghiular, necompartimentat, cu absida altarului rectangular153. Reluarea cercetrilor arheologice la Cetatea de Scaun a dus, n anul 1952, la descoperirea, pe Cmpul anurilor, n zona cercetat anterior de Romstorfer, a vestigiilor a dou biserici suprapuse. Prima biseric, edificat n ntregime de lemn, a sfrit n urma unui incendiu violent, peste resturile nivelate fiind ridicat o nou construcie, de asemenea de lemn pe temelie de piatr154, ale crei vestigii au
Mariana lapac, Cetile medievale din Moldova. Mijlocul secolului al XIV-lea mijlocul secolului al XVIlea, Editura Arc, Chiinu, 2004, p. 293. 145 Bucur Mitrea et alii, antierul arheologic Suceava Cetatea Neamului, n SCIV, 5, 1954, l 2, p. 268. 146 Idem, antierul arheologic Suceava Cetatea Neamului, n SCIV, 6, 1955, 3-4, p. 757. 147 Idem, antierul arheologic Suceava Cetatea Neamului, n SCIV, 5, 1954, 1-2, p. 268. 148 Paraschiva Victoria Batariuc, Cetatea de Scaun a Sucevei, Editura Lidana, Suceava, 2004, p. 60-61. 149 Eadem, Catalogul Coleciei Romstorfer ceramica monumental, Editura Muatinii, Suceava, 2008, p. 4552, fig, 40 a-b50 a b. 150 Karl A. Romstorfer, op. cit., 52, fig. 22, 23, 38/m. 151 Mircea D. Matei, Alexandru Andronic, Cetatea de Scaun a Sucevei, Editura Meridiane, Bucureti, 1965, p. 40. 152 Karl A. Romstorfer, op.cit., p. 54. 153 Ibidem, p. 25 26, pl. I C/D. 154 Paraschiva Victoria Batariuc, Necropola medieval de la Suceava Cmpul anurilor, n ArhMold, XVI, 1993, p. 230.
144

347

fost descoperite la sfritul secolului XIX de ctre Romstorfer. n jurul bisericii de pe Cmpul anurilor s-a constituit o vast necropol (234 de morminte fiind cercetate n anii 19521954), care se ncadreaz ntr-o perioad lung de timp, de la sfritul secolului XIV i pn n primele trei decenii ale secolului XVI155. Prezena mormintelor n care au fost descoperite monede emise de Petru I ne face s ncadrm prima biseric de lemn de pe Cmpul anurilor n intervalul de la sfritul secolului XIV i pn la sfritul celui urmtor156. Cea de a doua biseric a funcionat pn n prima jumtate a secolului XVI fiind probabil abandonat dup evenimentele din anul 1538; pe pavajul acestui edificiu a fost gsit un strat de oase de animale i deeuri de fier i plumb, strat atribuit asediului din anul 1653157. Sfritului secolului XIV i aparine i biserica, ale crei vestigii au fost descoperite cu ocazia lucrrilor de restaurare, n curtea bisericii Sfntul Dumitru de la Suceava, ntre ctitoria lui Petru Rare i turnul clopotni construit de Alexandru Lpuneanu. Prima biseric descoperit n perimetrul lcaului de cult dedicat Sfntului Dumitru este un edificiu de plan aproape ptrat, cu abside rectangulare, cruia ntr-o faz ulterioar i s-a mai adugat o ncpere, de asemenea cvasiptrat i avnd n colurile de nord-vest i sud-vest cte un turn158. Aceast biseric a fost atribuit, datorit planimetriei sale neobinuite, cultului catolic159 Biserica, edificat n dou etape, n ultimul sfert al secolului XIV, i-a ncetat existena n primii ani ai veacului urmtor, cnd zidurile au fost demantelate n mod sistematic160. n legtur cu prima biseric, de plan rectangular, de la Sfntul Dumitru din Suceava, au fost formulate i alte ipoteze. Astfel s-a scris c biserica a aparinut cultului ortodox, ncadrndu-se n tipul de edificiu de plan cruce cu braele libere161. Despre prima biseric, de plan rectangular istoricul Petru . Nsturel a avansat acum mai bine de trei decenii ipoteza c ne gsim n faa uneia din cele dou mici mnstiri, monydria, Sfntul Dumitru i Panaghia, pentru care boierul Iaskos din Mavrovlachia, identificat cu acel Iacu menionat ntr-o serie de documente emise de cancelaria Moldovei n perioada 1390 1410, solicita n anul 1395 patriarhului ecumenic Antonie al IV-lea s accepte calitatea de ctitor, i anume aceea cu hramul sfntul Dumitru162. n curtea bisericii Sfntul Dumitru din Suceava, suprapunnd parial vestigiile bisericii de plan rectangular, au fost descoperite urmele unui alt edificiu, de plan triconc, cu abside circulare, de dimensiuni impuntoare i compartimentat n altar, naos, pronaos i pridvor163. Autorii descoperirii sunt de prere c biserica de plan triconc de la Sfntul Dumitru din Suceava este acel edificiu construit nainte de anul 1534 de Ioan Zidarul (Johannes Murator) pentru Petru Rare, care s-a prbuit n scurt timp164. ntr-un studiu publicat n anul 1956 printele profesor Ion Zugrav a formulat ipoteza conform creia n perimetrul actualului edificiu cu hramul Sfntul Dumitru se afl o alt biseric, mai veche, zidit de tefan cel Mare165. Relativ recent a fost reluat vechea ipotez formulat de profesorul cernuean conform creia biserica de plan triconc de la Sfntul Dumitru din

Ibidem, p. 231. Paraschiva Victoria Batariuc, Cetatea de Scaun a Sucevei, Editura Lidana, Suceava, 2004, p. 116. 157 Eadem, Necropola medieval de la Suceava Cmpul anurilor, n ArhMold, XVI, 1993, p. 231. 158 Mircea D. Matei, Alexandru Rdulescu, Alexandru Artimon, Bisericile de piatr de la Sf. Dumitru din Suceava, n SCIV, 20, 1969, 4 , p. 542-543. 159 Ibidem, p. 544, 552554. 160 Ibidem, p. 547. 161 Cristian Moisescu, Mnstirea Sraca secolul al XIV-lea din emlacul Mic (judeul Timi). Contribuii privind arhitectura monumentului, n RMM MIA, 2, 1989, p. 70 71. 162 Petre . Nsturel, op. cit., p. 345-350. 163 Mircea D. Matei, Alexandru Rdulescu, Alexandru Artimon, op. cit., p. 548-552, fig. l. 164 Ibidem, p. 551552. 165 Ion Zugrav, Biserica Sfntul Dimitrie din Suceava, n MMS, XXXII, 1956, 8-9, p. 467.
156

155

348

Suceava este lcaul de cult ctitorit de tefan cel Mare dup victoria de la Codrul Cosminului din 26 octombrie 1497166, ipotez pe care ne-am nsuit-o i noi167 Cercetri arheologice efectuate n penultimul deceniu al secolului trecut au dus la descoperirea, n perimetrul actualei biserici cu hramul Adormirea Maicii Domnului din Icani (astzi n oraul Suceava) a vestigiilor a dou monumente ce se succed n timp, cu planuri i structuri diferite, ncadrate cronologic n secolele XIV i respectiv XVI168. A fost avansat ipoteza c edificiul din secolul XIV, de lemn, se ncadra n categoria bisericilor de plan sal169. Probabil c aceast construcie a fost acea mic mnstire cu hramul Panaghia, ctitorit de boierul Iaskos/Iacu. La data de 23 februarie 1453, cnd Alexandru domnul Moldovei acorda mnstirii ce este lng Suceava, unde este hramul Adormirii Maicii Sfintei Nsctoare de Dumnezeu mai multe privilegii, n cancelaria rii se tia c mnstirea de lng ora era mnstirea lui Iacu170. Biserica din secolul XVI, de plan triconc, compartimentat n altar, naos, pronaos i pridvor a fost dezafectat171, peste vestigiile ei fiind construit edificiul de zid, ctitorit de clugria Nazaria i fiica sa Anghelina172, existent i astzi. De la sfritul secolului XIV dateaz i vestigiile bisericii descoperite n urma cercetrilor arheologice la Volov, peste drum de locaul ctitorit n anul 1502 de tefan cel Mare. Biserica de la Volov, de dimensiuni medii, se ncadreaz n categoria edificiilor de cult de plan triconc, fiind compartimentat n altar, naos, pronaos. ntocmai ca la biserica Sfnta Treime din Siret, absidele laterale erau ncadrate la interior de patru pilatri de zidrie, formnd dou perechi de firide, egale ca deschidere173. n legtur cu sistemul de boltire au fost emise mai multe ipoteze. Potrivit uneia dintre ele, cei patru pilatri ce flancheaz absidele laterale au susinut o suit de arce pe care se sprijinea turla, n timp ce pronaosul prezenta o calot semisferic, sprijinit pe arce, pandantivi i pilatri174. A doua ipotez consider c naosul era acoperit cu un semicilindru longitudinal, eventual ritmat de arce dublouri175. Despre edificiul de cult de la Volov autorul descoperiri vestigiilor sale a scris c a fost construit n secolul XIV, fiind biserica de curte a unui boier din sfatul Moldovei176. Relativ recent a fost formulat ipoteza c biserica de la Volov aparine unei perioade mai trzii, poate din primii ani de domnie a lui Alexandru cel Bun, fiind contemporan cu edificiile de la Moldovia i Humor177. La 15 martie 1490 tefan cel Mare ntrea Episcopiei de Rdui jurisdicia asupra unui numr de sate cu bisericile i preoii lor din inuturile Suceava i Cernui, confirmnd o danie a lui Alexandru cel Bun. ntre bisericile druite, la Volov sunt menionate dou lcauri de cult178; a fost formulat ipoteza ca unul dintre ele reprezenta

Paraschiva Victoria Batariuc, Biserici din timpul lui tefan cel Mare la Suceava, n AT, XIII -XIV, 20032004, p. 21; eadem, Biserici disprute, p. 181-183. 167 Eadem, Biserici din timpul lui tefan cel Mare la Suceava, p. 21. 168 Mircea D. Matei, Biserica Adormirea Maicii Domnului din Suceava n lumina datelor arheologice, n RMI, LX, 1991, 2, p. 8 15. 169 Ibidem, p. 12. 170 DRH, A, Moldova, vol. I, p. 38-40, nr. 28. 171 Mircea D. Matei, op.cit., p. 12. 172 Eugen Kozak, op.cit., p. 147. 173 Alexandru Artimon, Cteva consideraii istorico arheologice asupra bisericii din secolul al XIV-lea descoperit la Volov (judeul Suceava), n SCIVA, 32, 1981, 3, p. 392. 174 Lia Btrna, Adrian Btrna, Contribuia cercetrilor arheologice, p. 150. 175 Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, p. 157, fig. 84. 176 Alexandru Artimon, op. cit., p. 402 404. 177 Costic Asvoaie, Observaii privind fundaiile de biseric descoperite la Volov (jud. Suceava), n CercetIst, XVI, 1977, p. 9. 178 DRH, A, Moldova, vol. III, p. 135 139, nr. 73.
166

349

legendara ctitorie a lui Drago Vod, iar cel de al doilea biserica de zid descoperit n apropierea celei construite de tefan cel Mare179. Vestigiile unui alt loca de cult au fost descoperite n urma cercetrilor arheologice efectuate la Tulova Vornicenii Mari, aceleai cercetri punnd n eviden i urmele reedinei vornicului Oan de la Tulova, unul din marii boieri ai Moldovei, membru n sfatul domnesc n prima jumtate a secolului XV180. Biserica considerat a fi ctitoria vornicului Oan se ncadreaz n planul triconc, cu absida altarului semicircular, decroat, un naos alungit prevzut cu dou abside laterale semicirculare i un pronaos dreptunghiular ale crui ziduri longitudinale erau prelungite dincolo de limita vestic181. Elementele de plan permit formularea ipotezei c biserica de la Tulova prezenta un sistem de boltire constnd din trei semicalote ce acopereau absidele, o cupol sprijinit pe pandantivi i arce semicilindrice ncoronau naosul, iar un semicilindru acoperea pronaosul182. Faadele bisericii au fost mpodobite cu un adevrat ansamblu de ceramic decorativ: crmizi smluite n albastru de peruzea, flori cruciforme i discuri acoperite cu smal verde olive, brun i galben n diferite nuane, elemente ceramice menite a sublinia detaliile constructive ale paramentului183. Crmizi smluite albastru de peruzea au fost folosite pentru amenajarea unui cavou aflat n pronaos, atribuit ctitorului184. La interiorul bisericii au fost descoperite fragmente de tencuial pictat, un indiciu despre decoraia mural a acestui edificiu185. Vornicul Oan de la Tulova a ctitorit i vechea biseric a Mnstirii Humor, menionat documentar la 13 aprilie 1415186. Cercetrile arheologice efectuate n deceniul apte al secolului trecut au demonstrat c vechea biseric a Mnstirii Humor dateaz din primii ani de domnie a lui Alexandru cel Bun187. Iniial, vechea biseric se compunea dintr-un altar semicircular, decroat, i un naos dreptunghiular, flancat de dou abside semicirculare, prevzute cu patru pilatri ce le ncadreaz, pronaosul fiind adugat n ultima parte a secolului XV188. Profilul frnt la cheie al nielor care ncadreaz absidele laterale, precum i spaiul restrns al traveei vestice a naosului constituie particulariti care caracterizeaz ctitoria de la Humor a vornicului Oan, particulariti care au fost explicate prin lipsa de experien a meterului constructor care a ridicat respectiva biseric189. La exterior, faadele vechii biserici a Mnstirii Humorului au fost decorate cu crmizi smluite n verde, brun, albastru de peruzea190, n timp ce la interior, pn deceniul opt al secolului XX se mai pstrau fragmente semnificative din fresca care mpodobea altarul191. O biseric cu o planimetrie asemntoare cu aceea a vechii mnstiri a Humorului a fost descoperit la Cumprtura, n vatra satului disprut Nemirceni. Biserica de la Nemirceni, n prima faz a existenei sale, prezenta un altar decroat, semicircular la interior i pentagonal la exterior i un naos dreptunghiular, flancat de dou abside laterale, ovale la

179 180

Costic Asvoaie, op. cit., p. 10. Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec. XIV XVII, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1971, p. 281. 181 Mircea D. Matei, Emil I. Emandi, O ctitorie din secolul al XIV-lea a vornicului Oan de la Tulova, n SCIA AP, 32, 1985, p. 5, fig. l. 182 Lia Btrna, Adrian Btrna, op. cit., p. 149. 183 Mircea D. Matei, Emil I. Emandi, op. cit., p. 7-9, fig. 3; 4/3-6. 184 Ibidem, p. 6. 185 Ibidem, fig. 5. 186 DRH, A, Moldova, vol. I, p. 57-59, nr. 40. 187 Elena Busuioc, Gheorghe I. Cantacuzino, Date arheologice asupra vechii mnstiri a Humorului, n SCIV, 20, 1969, 1, p. 79-81. 188 Ibidem, p. 70, 80. 189 Cristian Moisescu, op. cit., p. 159. 190 Corina Nicolescu, op. cit., p. 386, nota l. 191 Observaii personale ale autorului, fcute n toamna anului 1972.

350

interior i pentagonale la exterior192. n a doua jumtate a secolului XVI a fost adugat i pronaosul, mai ngust dect naosul193. Biserica de la Nemirceni a fost datat n prima parte a domniei lui Alexandru cel Bun194, fiind considerat o ctitorie a panului Nemirca Ciortorinschi, unul din boierii din sfatul domnesc al Moldovei195. Cercetri perieghetice au dus la descoperirea, la aproximativ 350 m nord-est a unei reedine boiereti, datnd din secolul XVII, atribuit hatmanului Vasile eptilici196. Mnstirea Bistria ctitorit la nceputul secolului XV de Alexandru cel Bun a fost refcut n anul 1554 de ctre Alexandru Lpuneanu. Cercetrile arheologice efectuate la biserica mnstirii Bistria cu ocazia lucrrilor de restaurare, n deceniul opt al secolului trecut au rmas din pcate inedite, doar cteva informaii, extrem de parcimonioase ne-au parvenit n lucrrile unor fee bisericeti. Astfel, n lucrarea arhimandritului Ciprian Zaharia dedicat primului mitropolit al Moldovei, Iosif I aflm c arheologul Adrian Btrna a descoperit recent la Bistria un mormnt arhieresc ce este, dup toate probabilitile, al lui Iosif Muat197. Ioanichie Blan n monografia mnstirii Bistria ne transmite informaia c n urma spturilor arheologice din ultimii 10 ani s-a constatat c biserica lui Alexandru cel Bun avea peste 30 metrii lungime i era desprit n pronaos, gropni, naos i altar, fiind necropola familiei domnitoare198. La sfritul lucrrii este adugat o plan care prezint planul ansamblului monastic de la Bistria unde pe latura de sud bisericii de plan triconc ctitorite de Alexandru Lpuneanu a fost desenat conturul unui zid cu o absid circular, care ar fi figurat o poriune din planul primei biserici199. Din primele decenii ale secolului XV dateaz biserica mnstirii de clugrie de la Horodnic, menionat documentar la 15 iulie 1439200. Cercetri arheologice efectuate n deceniul opt al secolului trecut n punctul Clugria, unde tradiia amplaseaz mnstirea de la Horodnic, nu au dus la descoperirea unor vestigii care s aparin unui lca de cult, ci doar a 32 de morminte lipsite de inventar201. A fost formulat ipoteza c biserica mnstirii de la Horodnic era un edificiu de lemn, situat cu probabilitate n afara perimetrului cercetat202. Cercetri arheologice au dus la descoperirea pe teritoriul comunei Fntna Mare, n punctul La Temelie, n vatra fostului sat Rciuleni, a vestigiilor unei capele de lemn, alctuit dintr-o nav dreptunghiular i un altar cu absida poligonal decroat, datat la nceputul secolului XV203. n a doua jumtate a secolului XV, peste vestigiile bisericii de lemn a fost construit un edificiu de piatr. Biserica de zid de la Rciuleni se ncadreaz n tipul edificiilor de plan triconc, cu abside semicirculare, fiind compartimentat n altar, naos, pronaos i exonartex204. Cantitatea deosebit de crmid descoperit a condus la concluzia
Florin Hu, tefan Dejan, Cumprtura, com, Bosanci, jud. Suceava. Punct: Biserica satului disprut Nemirceni, n CCA, 2005, Bucureti, 2006, p.146. 193 Ibidem, p.146147. 194 Ibidem, p.146. 195 Florin Hu, Ion Mare, Ruinele unui monument medieval necunoscut: biserica satului disprut Nemirceni, n Suceava, XXII XXIII, 19951996, p. 327. 196 Ibidem, p. 330331. 197 Ciprian Zaharia, Iosif I Muat. ntiul mare ierarh romn, Editura Episcopiei Romanului, Roman, 1982, p.13, nota 3. 198 Ioanichie Blan, Mnstirea Bistria, ed. A III-a, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, Iai, 1990, p.7. 199 Ibidem. 200 DRH, A, Moldova, vol. I, p. 278 280, nr. 197. 201 Lia Btrna, Adrian Btrna, Cercerile arheologice de la Horodnic ( jud. Suceava), n Suceava, V, 1978, p. 163. 202 Ibidem, p. 171-172, fig. 1. 203 Lia Btrna, Octav Monoranu, Adrian Btrna, Cercetrile arheologice din zona Fntna Mare Sptreti, com. Vadu Moldovei, jud. Suceava, n CAMNI, VIII, 1986, p. 85 86, fig. l/l. 204 Iidem, Cercetrile arheologicede la Fntna Mare, com. Vadu Moldovei, jud. Suceava, n CAMNI, VII, 1984, p. 166, fig, 1, 3.
192

351

c bolile bisericii au fost realizate din acest material de construcie205. n pronaos au fost descoperite dou morminte, un dublu cavou din crmid i un altul, n groap simpl, adpostind trupurile a trei fetie, ambele morminte aparinnd familiei ctitorilor206. Recent a fost formulat ipoteza c biserica descoperit n punctul La Temelie de la Fntna Mare a jucat rolul de capel a curii boiereti de aici207. Prima meniune documentar a unui edificiu monastic la Probota dateaz din 2 iulie 1398 cnd tefan voievod i fratele su Alexandru druiesc sfintei mnstiri cu hramul svntului Niculai, cari mnstiri esti n Poian, ntre omuz i ntre prul Pobratei dou sate208. n actul de nchinare al Mnstirii Probota la Sfntul Mormnt de la Ierusalim din anul 1677 mitropolitul Dosoftei vorbind despre nceputurile acestui lca noteaz: carei aiste fptura de la nceputul rei de shatri cnd pre acestea locuri era deert209. Locul unde a fost construit aceast prim mnstire a rmas necunoscut, Pomelnicul din 1823 menioneaz c biserica cea dinti durat se gsea unde-i intirimul vechi de se-ngroap robii acum210. tefan cel Mare este cel care a zidit a doua mnstire, de piatr, mai la vale, lng pru n lunca omuzului211. Cercetri arheologice efectuate n lunca omuzului, unde se mai pstreaz ruinele unor construcii de piatr, au dus la descoperirea vestigiilor a dou biserici, de zid, care se suprapun parial, numite convenional Probota I i Probota II. Prima biseric, Probota I, de dimensiuni apreciabile, de plan mixt, se compunea din patru compartimente: un altar semicircular la interior i poligonal la exterior, lipsit de simetrie, un naos uor supralrgit ale crui abside laterale au fost practicate n grosimea zidurilor, o gropni de form rectangular i un pronaos, de asemenea dreptunghiular. La exterior se gseau trei perechi de contraforturi masive, cel de al aptea, fiind situat n axul altarului212. Pardoseala a fost realizat din plci ceramice dreptunghiulare, cu muchiile uor teite, aezat pe un suport de argil bine compactat213. n gropni au fost descoperite doar dou morminte, amenajate la nceputul celei de a doua jumti a secolului XV214. Despre sistemul de boltire a fost emis ipoteza, bazat pe elementele de plan descoperite, c altarul a fost acoperit de o semicalot, naosul de o calot sprijinit pe arcuri transversale i dou longitudinale, camera mormintelor printr-o bolt semicilindric dispus transversal, iar pronaosul de dou calote desprite de un arc dublou sprijinit pe dou console, reducerea dreptunghiurilor la ptrate fcndu-se prin intermediul unei serii de arce longitudinale215. La interior biserica a fost acoperit cu pictur, fragmente de fresc fiind descoperite n toate compartimentele lcaului216. La exterior, pe latura de sud a absidei altarului au fost descoperite in situ fragmente de tencuial cu fresc, ce par a reprezenta faldurile unui vemnt i cteva litere pe o filacter217. A fost descoperit i un fragment de disc ceramic, cu diametrul de 8,9 cm, smluit n verde deschis, ceea ce a condus la concluzia c biserica

Ibidem, p. 168. Ibidem, p. 168, 172, fig. 1, 4. 207 Cristian Nicolae Apetrei, op. cit., p. 144145. 208 DRH, A, Moldova, I, p. 7-9, nr. 6. 209 tefan Dinulescu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu mitropolitul Moldovei, n Candela, IV, 1885, p. 147. 210 Tereza Sinigalia, Voica Maria Pucau, Mnstirea Probota, Editura Meridiane, Bucureti, 2000, p. 1112. 211 Episcopul Melchisedec, Notie istorice i arheologice adunate de pe la 48 monastiri i biserici antice, Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1885, p. 150. 212 Lia Btrna, Adrian Btrna, O prim ctitorie i necropol voievodal datorat lui tefan cel Mare: Mnstirea Probota, n SCIA AP, 24, 1977, p. 210, fig. 3. 213 Ibidem, p. 211. 214 Ibidem, p. 213. 215 Ibidem, p. 211. 216 Ibidem, p. 212, fig. 6. 217 Ibidem, p. 212213, fig. 8.
206

205

352

Probota I a avut registrul superior al faadelor ritmat de decor ceramic218. A fost formulat ipoteza c biserica Probota I a fost construit de tefan cel Mare cel mai trziu n anul 1465, fiind destinat a adposti mormintele prinilor si, Bogdan al II-lea i Maria Oltea219. O alt opinie aparine arhitectului Cristian Moisescu, care era de prere c biserica Probota I a fost edificat n prima jumtate a secolului XV220. Aceleai cercetri arheologice care au dus la descoperirea vestigiilor bisericii denumit convenional Probota I au pus n eviden ruinele unui alt edificiu denumit Probota II. A dou biseric construit n lunca omuzului o suprapune pe prima, ceea ce le deosebete fiind planul, triconc, cu abside laterale circulare n cazul Probotei II221. Biserica Mnstirii Probota II a avut faadele decorate cu firide nalte i nguste, cu pictur n fresc un fragment de tencuial cu pictur a fost descoperit in situ pe colul unui contrafort222, dar i cu un complex de ceramic monumental compus din crmizi smluite n albastru de peruzea, butoni triunghiulari, discuri ornamentale decorate cu motive geometrice, elemente heraldice, personaje fantastice, smluite n alb ivoriu, galben, verde deschis i verde ocru, brun rocat223. Asocierea ntre pictura n fresc i decoraia ceramic devine frecvent dup anul 1490, i se transform ntr-un element deosebit de important, care permite datarea bisericii Probota II n ultimul deceniu al secolului XV224. Cercetri arheologice ntreprinse n ultima jumtate de secol au dus la descoperirea vestigiilor unor biserici care dateaz din a doua jumtate a secolului XV. n vara anului 1954, la Suceava, n zona cunoscut sub numele de ipot, au fost descoperite urmele unei biserici de zid, de plan triconc, cu abside poligonale la exterior i semicirculare la interior, cu lungimea de 21 m i limea de 6 m, compartimentat n altar, naos, pronaos i posibil pridvor225. Biserica a avut la interior un paviment realizat cu probabilitate din plci ceramice nesmluite, n timp ce absida altarului se gseau plci romboidale, smluite n verde. La interior, pereii bisericii au fost acoperii cu pictur n fresc, dimensiunile reduse ale fragmentelor descoperite nepermind s se fac precizri despre calitatea i programul iconografic al acestor picturi. Biserica de la Suceava - ipot a avut paramentul decorat cu ceramic monumental: discuri smluite i crmizi de faad acoperite cu smal albastru de peruzea. Fragmentele de discuri descoperite se ncadreaz n categoria celor figurate, fiind decorate unul cu rozeta cu braele curbate, tip vrtej, ncadrat n torsad, iar cellalt cu un cerb pind spre dreapta226. Prezena discurilor figurate permite datarea bisericii de la ipot n intervalul 1487 1496, perioad cnd n ornamentarea paramentelor unor edificii din Moldova erau folosite aceste obiecte decorative. Biserica de la ipot a funcionat pn la sfritul secolului XVII, cnd, se pare, a fost distrus de cutremurul care a avut n timpul celei de a treia domnii a lui Gheorghe Duca n Moldova227La sfritul secolului XVIII, n anul 1785, Registrul de delimitare a proprietilor din oraul Suceava menioneaz biserica Vinerea Mare, prsit, aflat pe ulia Sfnta

Ibidem, p. 213. Ibidem, p. 214216. 220 Cristian Moisescu, op. cit., p. 160-161. 221 Lia Btrna, Adrian Btrna, O prim ctitorie i necropol voievodal datorat lui tefan cel Mare: Mnstirea Probota, p. 221-222. 222 Ibidem, p. 223. 223 Ibidem, p. 224-225, fig. 12, 13. 224 Ibidem, p. 225-226. 225 Bucur Mitrea et alii, antierul arheologie Suceava Cetatea Neamului, n SCIV, 6, 1955, 3-4, p. 777779, fig. 23. 226 Paraschiva Victoria Batariuc, Descoperiri inedite de ceramic monumental la Suceava, n Suceava, XXI, 1994, p. 104, fig. l/6,8. Se va cita n continuare Descoperiri inedite. 227 Bucur Mitrea et alii, op.cit., p. 779.
219

218

353

Vineri228, ceea ce a permis identificarea ruinelor descoperite la ipot cu biserica cu hramul Sfnta Paraschiva229. Vestigiile unei alte biserici datnd din a doua jumtate a secolului XV au fost descoperite la Bucecea, n vatra satului disprut Vlceti. Biserica de la Vlceti Bucecea, de plan dreptunghiular, cu absida altarului semicircular, a fost edificat n dou etape. Iniial biserica se compunea dintr-un altar decroat i un naos rectangular; dup puin timp, posibil n urma unui incendiu, i s-a adugat un pronaos. Altarul i naosul au fost pavate cu piatr de ru, iar pronaosul cu crmid. Biserica a fost pictat la interior, fragmente de tencuial cu fresc gsindu-se n altar i naos, pe traseul fundaiilor. n biseric au fost descoperite morminte, ntre care i dou cavouri de crmid i un altul din piatr230. Despre biserica de la Vlceti a fost formulat ipoteza c a jucat rolul de capel a curii boiereti a lui Vlaicu, unchiul lui tefan cel Mare, prclabul Cetii Albe231. n anul 1977 lucrri edilitare efectuate pe teritoriul satului Drgoeti, pe Dealul Fora, n punctul Mocirl, unde tradiia amplasa existena unei curi boiereti, au dus la descoperirea vestigiilor unei biserici. Biserica descoperit la Drgoeti se ncadreaz n tipul de plan dreptunghiular, cu absida altarului semicircular la exterior, fiind compartimentat n altar, naos i pronaos. Extremitile zidurilor lungi se prelungesc spre vest, crend o ni pe care am ntlnit-o la bisericile de la Arbore i Reuseni232. La interior biserica de la Drgoeti a fost acoperit cu pictur n fresc de bun calitate233. De la Drgoeti provine i piatra de mormnt a prclabului Ioan Drgoi, trecut la cele venice n anul 1512, considerat de tradiie ntemeietorul satului, de fapt un strnepot al marelui pan Drgoi, adevratul ntemeietor, menionat n documente la sfritul secolului XIV i n primele decenii ale celui urmtor234. A fost avansat ipoteza c biserica de la Drgoeti a fost construit la sfritul secolului XV sau n primii ani ai secolului urmtor, deoarece la 1512 a primit ntre zidurile sale trupul nensufleit al prclabului Ioan Drgoi235. Fragmentele ceramice, de cahle i obiectele de fier descoperite pe Dealul Fora indic faptul c alturi de biseric se gsea curtea boierilor din familia marelui pan Drgoi236. La Suceava, de-a lungul timpului, au fost descoperite i alte vestigii, care pot fi puse n legtur cu existena unor edificii de cult disprute, datnd de la sfritul secolului XV, fr a putea s spunem prea multe despre aceste biserici, i ne referim att la fragmente de ceramic monumental, ct mai ales la prezena cimitirelor. Discuri smluite figurate au fost descoperite n incinta mnstirii armene Sfntul Auxentie (Zamca)237. Fragmentele de discuri i butoni smluii coroborate cu descoperirea unei vaste necropole n curtea cldirii cunoscut sub numele de Hanul Domnesc au permis formularea ipotezei despre existena n acest perimetru a unei biserici din secolul XV238.
Mihai tefan Ceauu, Emil I. Emandi, Aspecte din evoluia economico-social i urban a oraului Suceava din anii 1774-1778, (I), n AIIA, Iai, XXV/1, 1988, p. 94. 229 Paraschiva Victoria Batariuc, Biserici disprute la Suceava, n HU, XV, 2007, 1- 2, p. 190-191. 230 Eduard Setnic, Bucecea, com, Bucecea, jud. Botoani, Punct: Biserica Pustie, n CCA, 2005, Bucureti, 2006, p. 74-76, nr. 51. 231 Cristian Nicolae Apetri, op. cit., p.155 - 156. 232 Adrian Btrna, Emil I. Emandi, Cercetrile arheologice de la Drgoeti (Suceava), n Suceava, v, 1978, p. 198-200, fig. 13. 233 Ibidem, p. 198. 234 Ibidem, p. 198, 200. 235 Ibidem, p. 200. 236 Karl A. Romstorfer, Reste eines ehemaligen Kloster in Dragojestie, n JBLM, 1897, p. 86-87; Paraschiva Victoria Batariuc, Catalogul Coleciei Romstorfer ceramica monumental, Suceava, 2008, p. 123-124, fig. 211, p. 136-137, fig. 239, p. 142, fig. 249. 237 Eadem, Descoperiri inedite, p. 105106, fig. 1/6,7; eadem, Biserici disprute, p. 194-195. 238 Eadem, Descoperiri inedite, p. 108, fig. 1/3,4; eadem, Biserici disprute, p.195-196.
228

354

Cimitire au fost descoperite ntmpltor n urma lucrrilor edilitare, pe strada Constantin Dobrogeanu-Gherea239, n curtea bisericii Sfntul Ioan Boteztorul240, n zona central a oraului, pe un teritoriu cuprins ntre strzile Aleea Nucului, 6 Noiembrie i Casa de Cultur241 Informaii despre biserici existente n a doua jumtate a secolului XV ne sunt furnizate de documente istorice. Din timpul domniei lui tefan cel Mare dateaz o succint informaie despre dou biserici disprute, din Suceava, biserica cea dinaintea trgului Sucevii i biserica Sfntul Anastasie, menionate ntr-un document din 12 august 1461242. La 15 martie 1490, tefan cel Mare ntrete Episcopiei de Rdui 50 de biserici cu preoii lor, 44 din inutul Sucevei i 6 din inutul Cernui, care biserici i fuseser date acestei eparhii de ctre Alexandru cel Bun. n inutul Sucevei sunt menionate bisericile din Lucav, Jadui, Stncui, Storojine, Blineti pe Siret, Rjeti pe Siret, Hliboca, Brlini, Teterna, Cercepcui, Volcinei, unde este Cudrea Opri, Baini, Telebecini, Brnza, Sinui, Drsca, Vldui, Rugeti, Slvui, Clineti, Dobrinui, Zamostia, Basini, Blilui, Grama, Calafendeti, Calinui, Roman, Criniceti, Bdeui, Ivancicui, la Iuga cel Prost (Dorneti), Dolhui, Ilieini, dou la Vlhov, pe Solone la Vlad Negrul, mai jos de Vlad Negrul unde a fost popa Matei, la gura Soloneului, la gura Solcii, la gura Costinii, Blceani, la Costna, la Dragomir Juratu. n inutul Cernui au fost ntrite dou biserici n trg la Cernui, trei la Cuciur i o biseric la Mihalcea. tefan cel Mare a schimbat ase biserici din inutul Sucevei, care fuseser date de Alexandru cel Bun Episcopiei de Rdui i anume cele de la Climui, Vigani, Frtui, Balasdinui, Jicov de Sus, Mcicteti cu cele ase biserici din inutul Cernui, bisericile din inutul Suceava fiind druite Mnstirii Putna243. Niciuna din aceste biserici nu a ajuns pn la noi.

Paraschiva-Victoria Batariuc

239 240

Ibidem, p. 198-199. Ibidem, p. 197-198. 241 Ibidem, p.196. 242 DRH, A, Moldova, vol. II, p. 142-144, nr. 100. 243 DRH, A, Moldova, vol. III, p. 135-139, nr. 73.

355

BISERICILE LUI TEFAN CEL MARE

Aceste pagini trebuie citite strict n paralel cu textul din lucrarea lui G. Bal, ntruct reprezint fie un comentariu direct la acesta, care, firesc, nu a mai fost repetat, fie se refer la cercetri i la lucrri de restaurare posterioare anului publicrii variantei originle, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, n 1926. Paginile menionate nainte de fiecare paragraf sunt cele din lucrarea lui G. Bal. p. 9 - 11 Intuiia lui G. Bal a fost confirmat de cercetrile arheologice din ultimii 65 de ani, numrul bisericilor construite nainte de domnia lui tefan cel Mare fiind considerabil, iar diversitatea lor planimetric i spaial remarcabile244. Capitolul I CERCETAREA NRURIRILOR p. 12 - Afirmaia lui G. Bal privitoare la inexistena arcurilor frnte n arhitectura din Moldova este contrazis de prezena lor la biserica Sf. Nicolae din Rdui i la biserica din Dolhetii Mari245. - Problema originii planului triconc simplu a preocupat pe muli cercettori246, dar cel puin pentru Moldova, originea sa athonit, ca i variantele venite de la Sfntul Munte, inexistente aici, ies din discuie. - O discuie serioas privitoare la relaiile dintre arhitectura din Moldova i cea din Serbia nc nu a avut loc. p. 14 - Afirmaia lui G. Bal, Sa putut caracteriza biserica moldoveneasc ca fiind un plan bizantin executat de mini gotice i dup principii n parte gotice, a fcut carier n literatura de specialitate, majoritatea cercettorilor prelund-o exact sau parafraznd-o i uneori comentnd-o. - Introducerea arcelor piezie n sistemul de boli moldoveneti dup model armean a devenit, dup publicarea lucrrii lui Bal, o problem controversat n literatura de specialitate din Romnia247. p. 16 - Cercetrile arheologice au confirmat faptul c biserica Sf. Ioan din Siret este din secolul al XVII-lea i c ar suprapune un lca anterior, care ar putea fi fosta biseric a clugrilor predicatori, menionat documentar248. - Pentru datarea bisericilor Mirui i Bistria exist acum datele rezultate din spturile arheologice249.
Vezi capitolul Arheologia, din Comentariile la acest volum. Vezi infra, la Descrierea bisericilor. 246 Rzvan Theodorescu, A propos du plan triconque dans larchitecture du Sud-Est Europen au Haut Moyen Age, n vol. Roumains et Balkaniques dans la civilisation sud-est europenne, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p.163-175. 247 Vezi infra. 248 Mircea D. Matei, Cercetrile arheologice de la Siret, n Suceava, XXIV-XXV, 2000, 77-87. Biserica anterioar menionat la p. 82. 249 Vezi capitolul Arheologia, din Comentariile la acest volum.
245 244

357

Capitolul II DESCRIPIA BISERICILOR Acesta este capitolul cel mai amplu, cel mai substanial i cel care a generat demersul lui G. Bal cnd a pornit ndrzneaa i att de necesara sintez asupra arhitecturii din Moldova. ntreprinderea este cu att mai special i mai valoroas cu ct autorul se putea baza numai pe foarte puine studii prealabile privitoare la bisericile analizate. Primul volum din cele trei, cte cuprinde vasta sa Istorie, rmne i astzi o lucrare de referin despre arhitectura bisericilor din vremea lui tefan cel Mare, nu doar la nivelul catalogului de monumente i al consideraiilor generale privind fenomenul constructiv, ci i la cel al unor domenii conexe acestuia: decoraia arhitectural (ancadramente de ui i ferestre, profilatur; semne de meter, decor ceramic), pictura mural, sculptura pietrelor de mormnt. Comentariile noastre cuprind referiri la bibliografia ulterioar i pstreaz ordinea monumentelor indicat de autor. BAIA p. 17 - 21; fig. 7 - 14 Conform Repertoriul monumentelor i obiectelor de cult din timpul lui tefan cel Mare250, dup tradiie, biserica ar fi fost nlat de tefan cel Mare, n urma luptei de la Baia, din 1467. Nu exist nici un comentariu privitor la o alt datare. Planul i elevaia aparin mai curnd unei biserici de secol XVI sau chiar de secol XVII. Ele nu sunt caracteristice arhitecturii religioase din Moldova din secolul al XV-lea. Ultima restaurare a bisericii a fost ncheiat n anul 2002. Pictura mural interioar, realizat de pictorul Nicolae Sava, a fost terminat n 2009. PTRUI p. 21 - 23; fig. 15 - 21 Biserica a aparinut unei mici mnstiri de maici, care a funcionat pn n 1785. Formularea din Repertoriul tefan cel Mare251 privitoare la proscomidie i diaconicon poate crea confuzii: pastoforiile nu flancheaz absida, ci sunt reprezentate de cte o ni mic spat chiar n zonele de nord i de sud ale hemiciclului acesteia. Cele dou straturi de pictur mural din naos nu se afl la nivelul Ciclului Patimilor252, ci numai pe poriunea sudic a Tabloului votiv, informaiile din Repertoriul tefan cel Mare fiind parial eronate, parial confuze253. n rest, exist un singur strat de pictur, pe care au existat repictri pariale. n anii 70 ai secolului XX, a fost refcut nvelitoarea de i sub forma unui acoperi fragmentat inspirat din Tabloul votiv din naos, care degaj turla, punnd-o n valoare. Imaginea acestei nvelitori se pstreaz n arhiva Catedrei de Istoria Arhitecturii de la Universitatea Naional de Arhitectur Ion Mincu din Bucureti (releveu axonometric) i a fost publicat de Grigore Ionescu254 i, n paralel, deja pus n oper, reprodus n sinteza lui Vasile Drgu255, ambele aprute n 1982.
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, sub redacia prof. Mihai Berza, Editura Academiei RPR, Bucureti, 1958, Nr. 24, p. 198201. 251 Ibidem, p. 61. 252 Ibidem. 253 Ibidem, p. 61, 67. 254 Grigore Ionescu n Arhitectura din Romnia de-a lungul veacurilor, Bucureti, Editura Academiei, 1982, p. 223, fig. 136. 255 Vasile Drgu, Arta romneasc. I. Preistorie. Antichitate. Ev Mediu. Renatere. Baroc, Editura Meridiane, Bucureti, 1982, p. 156.
250

358

n 1986-1987, a fost descoperit i restaurat singurul fragment existent din pictura mural exterioar, de pe faada de vest, reprezentnd Judecata de Apoi. Restaurarea picturii murale interioare a nceput n 2003 i continu i n prezent. Cu aceast ocazie, a putut fi observat, n pronaos, tehnica de construcie a zidriei bolilor, iar n ceea ce privete pictura, s-a reconstituit integral programul iconografic256. MILIUI p. 23 - 27; fig. 1, 22 - 26 n conformitate cu documentele de epoc, n Evul Mediu localitatea n care se afla o Curte Domneasc, pe lng care tefan cel Mare a constuit, n 1487, biserica nchinat Sf. Mucenic Procopie, se numea Bdeui/Badeui257. Denumirea de Miliui apare mai trziu, cnd limitele dintre cele dou localiti, Bdeui i Miliui, s-au modificat, vechea arie a Curii intrnd n cea de a doua localitate. Nici un autor nu a remarcat c sistemul de boltire al pronaosului bisericii, format dintr-un semicilindru longitudinal penetrat de ali doi transversali cu diametru mic, pe care l observaser, nu putea aparine epocii lui tefan cel Mare, ci trebuie s fi fost rezultatul unei reconstrucii de la sfritul secolului al XVIII-lea sau din prima parte a veacului XIX, de cnd data i adugarea turlelor false de pe pronaos i altar, cu acoperiurile lor baroce, similare cu cel adugat turlei originale de pe naos (cele false - nlturate ulterior). Biserica, restaurat ntre 1887 i 1890 de arhitectul austriac Karl Romstorfer, este prima din Moldova care i-a redobndit nvelitorile fragmentate, arhitectul inspirndu-se din imaginile pstrate n Tablourile votive ale bisericilor moldoveneti din secolele XV-XVI258. Pisania pus de tefan cel Mare se gsete acum la Muzeul Naional de Istorie a Romniei, din Bucureti. Informaiile despre pictur transmise de G. Bal dup notiele publicate de Karl Romstorfer i dup descrierile lui Wladyslaw Podlacha au fost folosite pentru restituirea parial a programului iconografic interior [V. comentariile la capitolul Zugrveala]259. Sf. ILIE p. 27 - 32; fig. 3, 27 - 32 A fost un lca de mnstire. Biserica a fost restaurat la nceputul secolului XX, cnd probabil a fost refcut o parte din parament, inclusiv prin nlocuirea unora dintre crmizile smluite policrom. nvelitoarea nu a fost refcut n forma fragmentat. Tabloul votiv din naos are o zon cu o repictare masiv, realizat pe o nou preparaie, iar capetele personajelor laice au fost nlocuite260.
Tereza Sinigalia, Relaia dintre spaiu i decorul pictat al naosurilor unor biserici de secol XV- XVI din Moldova, n RMI, LXXVI, 2007, p. 46-62. 257 Corina Lucescu, Ocolul, biserica i Curtea Domneasc de la Badeui n hrisoave i alte documente istorice, n RMI, LXV. 1996, nr. 1 -2, p. 92-96, care menioneaz 11 hrisoave dintre 30 martie 1392 i 13 aprilie 1425 n care apare Drgoi Viteazul din Badeui, apoi hrisoave date de tefan cel Mare la Curtea Domneasc de la Badeui la 8, 13 i 18 septembrie 1503, ca i o adunare a boierilor la Curtea Domneasc din Badeui la 14 -18 septembrie 1538, n timpul atacrii Sucevei de ctre armata sultanului Soliman Magnificul i a pierderii tronului de ctre Petru Rare. 258 Un studiu care reactualizeaz toate informaiile privitoare la biserica din Miliui la Tereza Sinigalia, Vechi autori i bisericile Bucovinei ncercare de recuperare a unui monument, n Monumentul. Lucrrile celei de a X-a ediii a Simpozionului Naional Monumentul. Tradiie i Viitor, Iai, 2009, vol. II, p. 31-48. 259 Ibidem. 260 Tereza Sinigalia, Ctitori i imagini voive n pictura mural din Moldova la sfritul secolului al XV-lea i n prima jumtate a secolului al XVI-lea. O ipotez, n vol. Arta Istoriei. Istoria Artei. Academicianul Rzvan Theodorescu la 65 de ani, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2004, p. 62-63.
256

359

VORONE p. 31- 37; fig. 33 - 40 Mnstirea a fost desfiinat ca instituie n 1785 de ctre administraia austriac, devenind biseric de mir. A fost restituit ca mnstire n 1991. G. Bal a presupus c biserica lui tefan cel Mare a avut podoaba de materiale aparente, decor alctuit din discuri ceramice policrome smluite, avnd motive heraldice i fantastice. Acest decor a fost redescoperit pe faada de nord, sub preparaia picturii figurative din 1547, cu ocazia restaurrii din anii 1960 - 1962261. nvelitoarea bisericii a fost schimbat de 3 ori n ultima jumtate de secol, la prima din aceste intervenii adoptndu-se soluia unui acoperi fragmentat, cu o poal ampl, menit s protejeze pictura exterioar. Soluiile au fost reluate i la refacerile ulterioare, inclusiv la ultima, realizat din i, n 2003. Cu ocazia acestei ultime intervenii, a fost confirmat existena, la partea superioar a faadei de vest a pronaosului bisericii din 1488, a unei frize florale, decorative, anterioar anului 1547, cnd a fost adugat exonartexul. La restaurarea picturilor murale din exonartex (2004 2008), s-au descoperit, pe peretele de est al ncperii (faada originar a bisericii lui tefan cel Mare), fragmente de pictur, n vecintatea zonei de racord dintre peretele de vest al bisericii originare i peretele de sud, respectiv de nord al exonartexului adugat de mitropolitul Grigorie Roca, n 1547262. Numele pristavului Marcu, invocat de G. Bal263, nu mai intr astzi n discuia privitoare la autorul prezumat al ansamblului mural exterior, acesta fiind considerat ispravnicul lucrrilor iniiate de mitropolitul Grigorie Roca264. Istoricii de art au demonstrat c pictura din pronaosul bisericii a fost realizat odat cu cea din altar i din naos265, fapt confirmat de ctre restauratori266. Pictura mural exterioar a fost restaurat n anii 80 ai secolului XX. Ion I. Solcanu consider c a descoperit numele pictorului Ionacu Chiril pe scena Judecii de Apoi267. Pictura mural interioar a fost restaurat n anii 2000 2008. SF. NICOLAE (DOROHOI) p. 37 - 42; fig. 2, 42 - 47 Biserica a fost restaurat ntre 2002 2010. A fost ndeprtat cimentul din rosturile dintre blocurile de piatr i dintre crmizile zidriei, introdus la restaurarea arhitectului Alexandru Bicoianu din primul deceniu al secolului XX. nvelitorile au fost nlocuite cu forme individualizate, corespunztoare spaiilor interioare ale bisericii: turl, altar, abside laterale, pronaos. Pictura mural din altar i naos a fost datat 1522- 1525, pe baza identificrii personajelor din Tabloul votiv din naos268 . n pronaos nu exist pictur mural.

Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, 4, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1985, p. 144. 262 Oliviu Boldura, Cercetri stratigrafice i tehnologice privind pictura de la biserica mnstirii Vorone, n RMI, LXXVI, 2007, p. 28-31. 263 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p. 35. 264 Ion I. Solcanu, Art i societate romneasc. Sec. XIV XVIII, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002, p. 56. 265 Ecaterina Cincheza - Buculei, Le programme iconographique du narthex de lglise du monastre de Vorone, n RRHA - BA, XXX, 1993, p. 3-23. 266 Oliviu Boldura, op. cit., loc cit. 267 Ion I. Solcanu, op. cit., p. 24, n. 19, cu toat bibliografia anterioar. 268 Sorin Ulea, Datarea ansamblului de pictur de la Sf. Nicolae Dorohoi, n SCIA, 1964, nr. 1, p. 433-437; Istoria artelor plastice, vol. I, p. 360.
261

360

POPUI p. 42 - 47; fig. 48 - 58269 La restaurarea realizat de arhitectul Bicoianu, n primul deceniu al secolului XX, acesta nu a nlturat numai pictura exterioar a bisericii, ci a i placat lcaul cu blocuri de piatr fuit combinat cu suprafee ntinse (arcaturile i montanii firidelor, frizele de sub corni) de crmid aparent. Dei public o fotografie cu aspectul bisericii de dinainte de intervenia arhitectului Alexandru Bicoianu, G. Bal nu consemneaz existena, pe pereii i turla acesteia, a picturii exterioare [Fig. 48]. De asemenea, n descrierea sa, el nu comenteaz prezena deasupra arcelor geminate ale firidelor de pe abside a unor arce suplimentare, care este posibil fie s fi fost astupate cu ocazia tencuirii faadelor n vederea pictrii lor exterioare, fie s fie o invenie a restauratorului. Numrul foarte mic de discuri smluite, policrome, originale, din friza de sub corni, s-ar putea datora aplicrii aceleiai preparaii, dei, n cazul similar al bisericii din Blineti, aceasta din urm a afectat mai puin smalul pieselor de la nivelul absidei altarului i al terminaiei poligonale a pronaosului270. Observaii privitoare la decorul ceramic face i arheologul Voica Pucau, care a descoperit n sptura arheologic i crmizi cu o latur acoperit cu smal271, elemente care nu se regsesc n paramentul rezultat din restaurarea lui Bicoianu. De asemenea, cercettoarea face o serie de consideraii de ordin mai general privitoare la decorul ceramic al bisericlor din timpul lui tefan cel Mare, unele dintre ele putnd fi reinute ca sugestii272. Bicoianu a nlocuit i toate ancadramentele de piatr ale bisericii, singurul originar fiind cel de la portalul de nord, nzidit. Cu ocazia cercetrilor arheologice din anii 2000 2001 s-a dovedit c n mai multe zone din biseric au fost refolosite crmizi smluite provenind din pardoseala originar a lcaului, n locurile n care noul paviment de piatr nu se racorda bine la ziduri273. n aceste condiii, opinia lui G. Bal conform creia pavimentul de crmizi smluite din zona fostului zid despritor dintre naos i pronaos ar trebui datat dup nlturarea acestuia274 nu mai poate fi susinut. Aceleai cercetri au dus la descoperirea unor nhumri anterioare bisericii actuale, tiate de fundaiile acesteia, ceea ce indic prezena unei biserici mai vechi, nedescoperite ns. n urma coroborrii informaiilor documentare cu rezultatele cercetrilor arheologice din interiorul bisericii i din incint, Voica Pucau atribuie biserica unei Curi Domneti i exclude folosirea ei de ctre comunitatea oreneasc275. Problema este mai complex i ar merita o discuie ampl, axat exclusiv pe aceast tem. n cadrul unui proiect de cercetare privitor la posibilitatea eradicrii umiditii interioare ridicate din biseric, s-a nlturat placajul-soclu de pe o zon de pe absida de nord, pus de Bicoianu i s-au fcut unele cercetri minimale pentru a aduce la lumin paramentul originar. Suprafeele dezvelite de pe corpul bisericii s-au dovedit insuficiente pentru a putea trage concluzii, ele trebuind extinse n cadrul procesului de restaurare viitor. Starea de conservare foarte grav a picturii murale interioare a determinat nceperea procesului de restaurare n anul 2003, aciune care continu i n prezent. Au fost recuperate

269 270

Greeli n numerotarea imaginilor. Tereza Sinigalia i Andrei Vretos, Decoraia exterioar a bisericii din Blineti, n RMI, nr. LXXVII, 2008, p. 102-119. 271 Voica Maria Pucau, op. cit., p. 51. 272 Ibidem i nota 23. 273 Voica Maria Pucau, op. cit., p. 10. 274 G. Bal, op. cit., p. 47. 275 Voica Maria Pucau, op. cit., p. 50.

361

picturi de o valoare excepional, unele necunoscute, din turl, altar, naos i pronaos, datnd din jur de 1500276. n anul 2006, s-a refcut nvelitoarea actual, fragmentat, din tabl de cupru. Cu ocazia restaurrii picturii murale, a fost pus n valoare primul decor pictat al bisericii, cel arhitectural, constnd din imitarea prin culoare a crmizii aparente roii, cu rosturi albe, care acoperea interiorul turlei, pandantivii mari i probabil parte din suprafaa pereilor, cel puin n vecintatea golurilor277. HRLU p. 47 - 57; fig. 4, 60 - 71 G. Bal descrie biserica aa cum se prezenta ea n 1925 i nu menioneaz pictura sa exterioar, dei public o fotografie cu imaginea lcaului de dinaninte de restaurarea din 1908, realizat de arhitectul Alexandru Bicoianu [Fig. 63], cnd aceast pictur a fost nlturat i a fost realizat paramentul actual din asize de blocuri de piatr fuit i crmid aparent folosit la arcaturi i n zona superioar a bisericii, sub corni, i la turl. Este posibil ca arcaturile superioare n arc frnt, care se sprijin pe cheile arcelor geminate ale firidelor de pe abside, originare, s fi fost i la originea celor existente astzi i la biserica Sf. Nicolae- Popui, din Botoani. Soclul originar al bisericii era din piatr de carier, ca ntreaga structur a zidriei, doar profilul de la partea superioar fiind de piatr sculptat. G. Bal nu comenteaz restaurarea lui Bicoianu, respectiv nici refacerile arbitrare de parament cu materiale i ntr-o tehnic strin epocii lui tefan cel Mare (asizele de piatr fuit), nici copierea ancadramentelor ferestrelor. Discuia despre destinaia lcaului biseric de Curte domneasc sau biseric oreneasc278 depete cadrul restrns al comentariilor de fa i, aa cum spuneam, cu referire la biserica Sf. Nicolae - Popui din Botoani, ea merit o discuie special, n alt context. G. Bal atinge n treact poblema picturii interioare, considernd c frescelefoarte probabil c sunt cele de la nceput279, lsnd s se neleag c ar data dn timpul lui tefan cel Mare. n BCMI, n numrul pe lunile aprilie-iunie din 1933, la capitolul Oficiale, este menionat: Se aprob facerea recepiei provisorii a lucrrilor executate de d. Norocea la pictura bisericii Sf. Gheorghe din Hrlu; no. 373280. Cercettorii actuali dateaz pictura interioar, ca i pe cea exterioar (acum disprut), n 1530, considernd c aceste fresce inaugureaz seria ansamblurilor murale exterioare din Moldova, din vremea lui Petru Rare281.
Tereza Sinigalia and Carmen Cecilia Solomonea, Saint Nicholas Church, Popui Monastery, Botoani County, Romania, Project: Byzantine Monuments and World Heritage. II. Network of conservation and rehabilitation of Byzantine period monuments, Thessaloniki, 2003, n Deltion, Thessaloniki, 2003, 4, p.353-381; Carmen Cecilia Solomonea, Le concept de la premire dcoration de lglise Saint Nicolas de PopuiBotoani. La reconstitution de limage antrieure la ralisation de la peinture murale, n RRHA-BA, XLV, 2008, p. 45-52; Eadem, Vorone, Popui, Probota i Moldovia. Metode tehnice ale picturii murale, Editura Artes, Iai, 2009, passim; Tereza Sinigalia i Andrei Vretos, Relaia dintre spaiu i decorul pictat al naosurilor unor biserici de secol XV-XVI din Moldova, n RMI, LXXVI, 2008, p. 46-62. 277 Carmen Cecilia Solomonea, Le concept de la premire dcoration de lglise Saint Nicolas de PopuiBotoani, p. 45-52. 278 Stela Cheptea, Un ora medieval: Hrlu, Editura Dosoftei, Iai, 2000, p. 183 194; Eadem, Biserica Sf. Gheorghe din Hrlu, Editura Golia, Iai, 2004. 279 G. Bal, op. cit., p. 52. 280 Raportul edinei din 12 aprilie 1932 a Comisiunii Monumentelor Istorice, in BCMI, XXVI, 1933, fasc. 76, p. 97. 281 Sorin Ulea, Originea i semnificaia picturii murale exterioare din Moldova, I, n SCIA - AP, 1963, 1, passim; Idem, La peinture extrieure moldave: o, quand et comment ait-elle apparue, n RRH, 1984, 4, p. 285286.
276

362

Discuia depete n mod clar cadrul acestor comentarii, care au un simplu rol de consemnare mai mult sau mai puin selectiv a unor contribuii aprute dup publicarea lucrrii lui G. Bal. IAI SF. NICOLAE DOMNESC p. 57- 61; fig. 72 - 75 G. Bal descrie biserica actual, cea reconstruit de Lecomte du Noy. El nu a avut la dispoziie dect un releveu al lui Andr Lecomte du Noy ridicat nainte de demolarea bisericii i de refacerea ei, conform unui plan i unei elevaii ideale, de ctre arhitectul francez. n 1978, profesorul Grigore Ionescu a publicat un plan, o seciune i o alt variant a faadei de sud, desenate de Lecomte nainte de a drma biserica, precum i proiectul acestuia pentru reconstituirea edificiului (faada de sud)282. Analiza lui Grigore Ionescu reprezint o luare de poziie echilibrat n controversata problem a restaurrilor lui Lecomte. G. Bal public Tabloul votiv care l reprezint pe domnitorul Antonie Ruset innd n mini macheta bisericii, Tablou care dateaz din 1677 1680, el fiind iniiatorul repictrii ansamblului mural interior. Panoul a fost extras de pictorii francezi Bernard Bories i Emile Menpiot283, care au lucrat pentru Lecomte, i se afl expus n Sala gotic de la mnstirea Trei Ierarhi din Iai. Aceat machet este considerat a fi o imagine autentic a bisericii disprute. Pisania pus de tefan cel Mare, care la Bal prea a fi expus ntr-o colecie cu piese epigrafice [Fig. 75], este astzi montat pe faada de vest a bisericii, spre sud de portal.

PRECISTA DIN BACU p. 61 - 64; fig. 76 - 78 n 1924, Comisiunea Monumentelor Istorice, prin arh. G. Sterian, a nlturat adaosurile neoclasice, din 1854, i a decapat tencuielile de pe faade, lsnd aparent structura de piatr brut a zidriei combinat cu zone de crmid aparent a bisericii284. Pictura nou realizat n acest an, restaurat la rndul su de mai multe ori, a fost nlturat n 1986 i nlocuit cu cea existent, realizat de pictorul Constantin Apostol285.

BISERICA DOMNEASC DIN VASLUI p. 64 - 67; fig. 79 - 87 Cercetri arheologice i de arhitectur, relativ recente, au demonstrat c biserica lui tefan cel Mare nu avea pronaosul supralrgit286, repunnd astfel n discuie tipologia stabilit de G. Bal pentru grupul aa-numit al bisericilor de ora, preluat dup el de toi cercettorii287.

282

Grigore Ionescu, Sur les dbuts des travaux de restauration des monuments historiques en Roumanie et lactivit de larchitecte franais Andr Lecomte du Noy en ce domaine, n RRHA-BA, XVII, 1980, p. 97-100. 283 Radu Ionescu, Un artiste oubli: Emile Menpiot, n RRHA-BA, XVI, 1979, p. 81-84. 284 Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, 4, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1984, p. 156. 285 Alexandru Artimon, Civilizaia medieval urban din secolele XIV XVII (Bacu, Tg. Trotu, Adjud), Editura Documentis, Iai, 1998, p. 82. 286 Informaie arh. Gh. Sion, care a participat la cercetri, cruia i aducem mulumirile noastre. 287 Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii romneti, Bucureti, 1937, ediie anastatic, Editura Capitel, Bucureti, 2007, p. 248; Idem, Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Editura Academiei, Bucureti, 1982, p. 222.

363

HUI p. 67- 68; fig. 88 Nu se cunosc cercetri care s confirme sau s infirme existena unor vestigii ale bisericii construite de tefan cel Mare n structura lcaului actual. TAZLUL p. 68 - 75; fig. 89 - 97 Biserica se afl n restaurare (proiect arh. Virgil Polizu), fiind inclus n Planul Naional de Restaurare. Nu au fost publicate rezultatele cercetrilor de arhitectur. RZBOIENI (VALEA ALB) p. 75 - 81; fig. 99 - 110 Biserica a fost restaurat de ctre Direcia Monumentelor Istorice n anii 1973 1974 (proiect arh. tefan Bal), cnd a primit aspectul actual. S-a renunat la turlele adugate n secolul al XIX-lea, s-a optat pentru un parament aparent, care valorific materialul de construcie (piatra brut, care se strvede prin stratul foarte subire de mortar la piele, crmida i discurile de ceramic smluit), totul adunat sub acoperiul nalt, unitar. n interior, a fost pus n valoare decoraia originar care imit un parament de crmid aparent cu rosturi albe, care marcheaz sistemul de boltire din naos i pronaos, respectiv calote, pandantivi i arce, ca i partea superioar a pereilor. Descoperirea, prin cercetri arheologice, a marelui osuar al otenilor mori n btlia de la Izvorul Alb (1476)288, face din biseric un adevrat mausoleu, primul din istoria rii noastre289. BORZETI p. 81 - 87; fig. 111 - 121 Aspectul actual al bisericii este cel rezultat din restaurarea din anii 1930, cnd au fost redeschise ferestrele pronaosului, a fost reparat paramentul de piatr brut, lsat aparent, i a fost refcut nvelitoarea290. Cu aceast ocazie, a fost pus n eviden decoraia interioar, care ocupa numai anumite suprafee (calotele pronaosului, pandantivii, glaful uii dintre naos i pronaos), reprezentat dintr-o imitaie prin pictur a unui parament de crmid aparent, groas, cu rosturi albe. Fragmentele acestea au fost n parte conservate i ntegrate n noua pictur mural, realizat n 2003 2007 de pictorul Grigore Popescu-Muscel. Cea mai original parte a noului ansamblu mural este pictura din pronaos, a crei tematic principal este axat pe faptele care i-au adus lui tefan cel Mare, ctitorul bisericii, privilegiul de a fi declarat Sfnt. PIATRA (NEAM) p. 87 - 98; fig. 122 - 137 Biserica a primit aspectul actual n urma restaurrii realizate de Comisiunea Monumentelor Istorice n anii 1931 1937291. Cu aceast ocazie, s-au nlturat adaosurile realizate anterior,

Gh. I. Cantacuzino, Cercetrile arheologice la biserica lui tefan cel Mare din Rzboieni, n RMM-MIA, 1975, nr. 2, p. 63 - 64. 289 Vasile Drgu, Arta cretin, 4, p. 176. 290 Arhiva INP, Fond CMI, Dosar 387. 291 Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu, Tereza Sinigalia, Art i civilizaie n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 2004, pl. LXX LXXII.
288

364

iar ancadramentul portalului interior a fost montat la exterior, independent, la sud de biseric292. MNSTIREA NEAMULUI p. 98 - 111; fig. 138 - 153 Cea mai complet i mai corect descriere a bisericii de dup restaurarea, nceput n 1927, ntrerupt i reluat n 1954-1962 de ctre CSCAS (proiect arh. tefan Bal)293 a fost dat de Vasile Drgu, n 1985294. Cu ocazia restaurrii din 1954 -1962, s-a revenit la forma fragmentat a nvelitorii, realizat din tabl de cupru, care a nlocuit-o astfel pe cea unitar, din secolul al XIX-lea, care generase i frontonul neoclasic; s-a renunat i la acoperiul n bulb baroc al turlei n favoarea unui coif piramidal; s-a decapat mortarul de pe turl i de pe faade, punndu-se n valoare paramentul originar de piatr de carier i decorul ceramic policrom smluit: iruri de crmizi care ritmeaz pe vertical zidurile, discuri n friz sub corni, n timpanele dintre ocniele registrului superior i formnd arhivolte la ferestrele pronaosului. S-a demonstrat c exonartexul a fost construit odat cu restul ncperilor bisericii, nefiind deci un adaos, dup cum credea i G. Bal295. n interiorul bisericii lui tefan cel Mare nu s-au efectuat cercetri arheologice, care ar fi putut lmuri existena sau nu a unui lca anterior pe locul acestuia. Exist studii care privesc alte aspecte ale bisericii296. n anii 1994 2004 s-a restaurat pictura mural din altar, din compartimentul vestic al naosului i din gropni297. ARBORA I REUSENI p. 111 -118 Cu toate asemnrile dintre ele, cele dou biserici nu au mai fost niciodat tratate mpreun, ci totdeauna separat, biserica Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul din satul Arbore beneficiind de un interes mai mare i de o bibliografie mai bogat datorate n principal ansamblului mural interior i exterior care o decoreaz298. ARBORA/ARBORE fig. 154 - 158 n istoria arhitecturii, ea este discutat mpreun cu biserica din Reuseni i cu cea a mnstirii Dobrov ca aparinnd planului mixt, caracteristic arhitecturii din Moldova din epoca lui

Arhiva Institutului Naional al Patrimoniului, Fond CMI, Dosar nr. 2625. Ion Bal, tefan Bal, Radu Heitel i Petre Nsturel, Restaurarea mnstirii Neam, n Monumente istorice. Studii i lucrri de restaurare, Bucureti, Direcia Monumentelor Istorice, 1963, p. 33-59. 294 Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, 4, p. 196 201. D ca ani ai restaurrii 1958 1961. 295 Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu, Tereza Sinigalia, op. cit., pl. LX LXII. 296 Tereza Sinigalia, L glise de lAscension du monastre de Neam et le problme de lespace funraire en Moldavie aux XVe XVIe sicles, n RRHA BA, XXXV, 1998, p. 19 32. 297 Teodora Sptaru-Ianculescu, Anca Vasiliu, Biserica nlarea de la mnstirea Neam. Dosar de restaurare a picturii murale din absida altarului, n SCIAAP, 41, 1994, p. 57-81; Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu, Tereza Sinigalia, op. cit., pl. LXIII LXVIII. 298 ***Repertoriul tefan cel Mare, p. 184-189; Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 28 -30; *** Istoria artelor plastice n Romnia, I, p. 332-333; Vasile Drgu, Drago Coman, maestrul picturilor de la Arbore, Editura Meridiane, Bucureti, 1969; Ion Solcanu, Cap. Arhitectura din vol. Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu, Tereza Sinigalia, op. cit., p. 32.
293

292

365

tefan cel Mare299, tip cruia ali autori i adaug bisericile din Borzeti, Piatra Neam i Rzboieni300. n realitate, numai cea din Piatra Neam aparine acestui tip. Nia adnc de pe faada de vest, practicat pe aproape ntreaga nlime a zidului a prilejuit discuii privitoare la funcionalitatea acestui spaiu: loc pentru amplasarea clopotelor, relund sugestia lui Bal301, sau loc pentru adpostirea mesei de pomeni302. Cu excepia refacerilor acoperiului, biserica nu a suferit modificri la nivelul arhitecturii. Cteva fisuri majore brzdeaz pereii de sud i de nord. Aceste fisuri nu se vd clar n fotografiile mai vechi. Ansamblul mural interior este n restaurare din anul 2001. REUSENI fig. 159 - 167 n afar de bibliografia mai recent, care o ncadreaz n grupul deja amintit, biserica nu a beneficiat nici de cercetri speciale, nici de restaurri semnificative. Bibliografia anterioar anului 1970 apare la Nicolae Stoicescu303. DOBROV p. 118 - 124, 125 - 126, fig. 168 181, 486/p. 3 Biserica a fost restaurat ntre anii 1974 i 1976 (Arh. Nicolae Diaconu). Cu aceast ocazie, s-a renunat la cele 3 turle adugate n secolul XIX, revenindu-se la o structur lipsit de turl, aa cum arat biserica n Tabloul votiv din naos304. S-a renunat i la mortarul gros care acoperea faadele, noul parament punnd n valoare piatra de carier folosit pentru zidrie, acoperit cu un strat fin de tencuial la piele i s-a cobort nivelul de clcare din jur pentru a contribui la eradicarea umiditii din interior i pentru a reda bisericii silueta ei originar elegant305. Biserica mic, aflat spre sudul incintei, pe care G. Bal o considera a data din secolul XIX (p. 124), conform probabil unei pisanii din 1851, pe care nu o menioneaz, dar care se referea la unele adosuri din acest an (pronaos, turl, parament neoclasic), a fost drmat, fr aviz, n jurul anului 1986 de preotul paroh i refcut de mnstire dup anii 90306. n naosul acestui paraclis, pe latura de sud, ntr-o ni din apropierea iconostasului, se afla piatra de mormnt i Tabloul funerar al lui Pavel Movil, fiul domnitorului Simion Movil. Autorii monografiei Mnstirea Dobrovului, publicat n 2012, consider c aceast bisericu ar fi fost fie primul lca al aezmntului monastic de aici, cea din 1499, fie ar fi marcat locul acestuia307. Aceast monografie repune n discuie ntreaga problematic privitoare la istoria mnstirii Dobrov, avnd ca punct de plecare cercetrile arheologice din interiorul i de la exteriorul bisericii, din anul 1974. DOLHETII MARI p. 124 - 129, fig. 182 - 188

299 300

*** Istoria artelor plastice n Romnia, I, p. 332-333. Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, Editura Academiei RPR, Bucureti, 1959, p. 677687. 301 Ibidem, p. 687 302 Vasile Drgu, Drago Coman, p. 16. 303 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 709-710. 304 Vasile Drgu, Dobrov, Editura Meridiane, Bucureti, 1984, p. 12-13. 305 Ibidem. 306 Voica Maria Pucau, Nicolae N. Pucau, Mnstirea Dobrovului. Monografie arheologic i istoric, Editura Mitropolit Iacov Putneanul Mnstirea Putna, Editura Doxologia, Iai, 2012, p. 91-93. 307 Ibidem, p. 91.

366

Plecnd de la informaia din Cronica lui Grigore Ureche, pe care o menioneaz i G. Bal, c n biseric a fost nmormntat prclabul endrea mort n btlia de la Rmnic la 8 iulie 1481 - alturi de tatl su, Nicolae Grigora a emis ipoteza c biserica a fost construit nc n timpul vieii acestuia din urm308. O abordare mai ciudat a bisericii este plasarea ei n descendena bisericii Sf. Nicolae din Rdui (ceea ce este, dup toate probabilitile, corect), dar i ntr-un context n care la nsui lcaul ctitorit de tefan cel Mare la Putna s-ar fi regsit similitudini planimetrice i structurale cu biserica de la Dolhetii Mari. Conform acestei opinii, biserica din Dolheti, considerat ctitoria hatmanului endrea, ar fi urmat exemplul domnesc de la Putna, deschiznd calea bisericilor de curte boiereasc pn n timpul lui Rare309. Cercetrile arheologice de la biserica mnstirii Putna au confirmat faptul c prima biseric a mnstirii a fost ridicat pe un plan triconc, avnd altar, naos, gropni i pronaos, la care a fost adugat, pn cel trziu n 1484 un exonartex310 i nu a fost o biseric de plan dreptunghiular simplu. VOLOV p. 130 - 132; fig. 189 - 194 Biserica are astzi un parament de piatr de carier aparent, pe care se detaeaz contraforii de piatr ecarisat i registrul dublu al ocnielor de sub corni, tencuit. nvelitoarea este de tabl de aram311. Ea nu a avut pictur figurativ interioar. BLINETI p. 133 - 139; fig. 5, 195 - 202 n 1925, a fost ntocmit un proiect de restaurare a bisericii312, care ns nu se gsete n arhiva Institutului Naional al Patrimoniului, n Fondul CMI. Comparnd fotografiile de dinaintea i de dup aceast restaurare, se pot stabili cele mai importante activiti derulate cu acest ocazie: decaparea paramentului pictat figurativ de pe faada de sud a naosului i pronaosului i de pe laturile de nord-vest i nord ale pronaosului poligonal; nlocuirea majoritii discurilor deteriorate sau lips de pe toate faadele; pstrarea unui parament de piatr de carier aparent pe toate faadele bisericii, cu excepia absidei altarului, ca i a bandoului lat cu registre de discuri ceramice smluite pe faada de sud. Cu ocazia restaurrii picturii exterioare de pe absida bisericii (2003 2005), au fost puse n valoare toate resturile de pictur mural pstrat, att cele la care este nc vizibil policromia ct i cele la care care se conserv doar siluete de sfini, culoarea fiind pierdut. A fost evideniat, de asemenea, suprapunerea paramentului originar cu discuri smluite de ctre stratul cu pictur figurativ. Spturile arheologice,j care au premers proiectul de restaurare a bisericii (nepus nc n oper), din anii 2003 2005, au demonstrat c biserica este primul edificiu ridicat pe acest

Nicolae Grigora, Date i observaii asupra unui vechi monument de arhitectur din Moldova, n BMI, 1972, 1, p. 40-44. 309 Sorin Ulea, Prima biseric a mnstirii Putna. Contribuii la studiul fazelor de dezvoltare a arhitecturii medievale moldoveneti, n SCIA AP, 16, 1969, p. 35-63. Referirile la Dolhetii Mari apar pe aproape tot parcursul articolului. 310 Nicolae N. Pucau, Informare asupra spturilor de cercetare arheologic efectuate la mnstirea Putna n anii 1969 -1970, n BMI, XLII, 1973, 4, p. 70-72; Nicolae N. Pucau i Voica Maria Pucau, Bisericile Putnei. Cercetri arheologice din anii 1969 1970, n Cercetri arheologice la Mnstirea Putna, vol. I Sfnta Mnstire Putna, 2007, p. 177 198, cu tabele, foto i plane hors texte. 311 Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu, Tereza Sinigalia, op. cit., pl. LXXXVII. 312 Rapoarte tehnice. 1924, 1925, n BCMI, 1926. Privesc consolidarea turnului-clopotni cu tirani de fier, subzidirea cu ciment i nlocuirea pavimentului din pronaos cu piatr de Zastavna.
308

367

loc i c turnul-clopotni care surmonteaz pridvorul deschis a fost adugat bisericii la puin timp dup ridicarea acesteia313. Cercetrile arheologice nu au putut oferi o datare mai strns a bisericii, intervalul acceptat pentru construcie fiind 1494 1499. Anterior, cercetrile unor istorici de art coborau datarea construciei funcie de lectura unui grafit aflat pe pictura din altar n anii 1491 -1492314, sau dup o alt lectur a aceluiai grafit, n 1494315, ori, n afara acestui context, n anii 1494 -1495316. COTNARI p. 139 - 141; fig. 203 - 207 Nu exist argumente noi care s infirme sau s confirme tradiia apartenenei bisericii la epoca lui tefan cel Mare. SCNTEIA p. 141 - 143; fig. 208 - 212 Nu exist argumente noi care s infirme sau s confirme tradiia apartenenei bisericii la epoca lui tefan cel Mare. PUTNA p. 143 - 149; fig. 213 - 218 La transcrierea pisaniei bisericii de ctre G. Bal s-a strecurat o greeal: anul terminrii bisericii refcute de Gheorghe tefan i Eustratie Dabija este 7170=1662, nu 1652, ca n text. Cercetrile arheologice din anii 1969-1970 infirm opinia lui G. Bal conform creia biserica lui tefan cel Mare trebuie s fi avut alt tip de plan dect cea refcut n secolul al XVII-lea. Biserica ctitorit de tefan cel Mare n 1466 -1469, sfinit n 1470, a fost ridicat pe un plan triconc, fiind alctuit din altar, naos, gropni, pronaos, iar nainte de 1484 i s-a adugat un exonartex317. Arcosoliul, care n vremea lui Bal era demontat, a fost remontat deasupra sarcofagului lui tefan cel Mare, alipit peretelui de sud al gropniei. Trebuie specificat c arheologii au descoperit cripta n care a fost nhumat tefan cel Mare, aflat spre mijlocul gropniei, n timp ce cea a Doamnei Maria Voichia se afla spre sudul acesteia, alipit peretelui318. Biserica a fost restaurat n anii 1969 1977 (Arh. Ioana Grigorescu) de Direcia Monumentelor Istorice, mpreun cu alte cldiri din ansamblul monastic319.

Voica Maria Pucau, Rezultatele cercetrilor arheologice efectuate la biserica Sf. Nicolae din Blineti, n RMI, LXXIV, 2005, p. 5-34. 314 Sorin Ulea, Gavril Ieromonahul, autorul frescelor de la Blineti. Introducere la studiul picturii moldoveneti din epoca lui tefan cel Mare, n vol. Cultura moldoveneasc din timpul lui tefan cel Mare, Editura Academiei RPR, 1964, p. 424-425, nota 1/p. 425 315 Ion Solcanu, Biserica de la Blineti: datarea construciei i a picturii interioare, n AIIA, Iai, XIX, 1982, p. 531-537. 316 Corina Popa, Blineti, Editura Meridiane, Bucureti, 1980, p. 36; Dumitru Nstase, Biserica din Blineti i pictura ei exterioar, n SCIA AP, 43, 1996, p. 3 -18. 317 Nicolae N. Pucau, Informare asupra spturilor de cercetarea arheologic efectuate la mnstirea Putna n anii 1969 -1970, n BMI, XLII, 1973, 4, p. 70-72; Nicolae N. Pucau i Voica Maria Pucau, Bisericile Putnei. Cercetri arheologice din anii 1969 1970, n Cercetri arheologice la Mnstirea Putna, vol. I, Sfnta Mnstire Putna, 2007, p. 177-198, cu tabele, foto i plane hors texte. Nota 11/p. 179 din acest din urm text rezum opiniile privitoare la controversa privind planimetria bisericii originare. A se vedea i discuia privitoare la biserica din Dolhetii Mari, din acst comentariu. 318 Nicolae N. Pucau i Voica Maria Pucau, Bisericile Putnei, p. 192. 319 Vasile Drgu, op. cit., p. 118.

313

368

n completarea capitolului dedicat bisericilor ridicate n timpul domniei lui tefan cel Mare sau atribuite prin tradiie acestuia, G. Bal menioneaz paraclisul din CETATEA SUCEVEI i pe cel din CETATEA HOTIN, dar i ruinele CURILOR DIN HRLU I VASLUI. Aceste dou din urm au fost cercetate arheologic i publicate integral sau parial de autorii spturilor320. Tot la acest capitol, sunt menionate turnurile-clopotni de pe lng bisericile din PIATRA NEAM (p. 151-153; fig. 224-227)321 i BOTOANI (p. 153- 254; fig. 228-230)322, restaurate odat cu bisericile respective. TURNUL-CLOPOTNI DE LA MNSIREA BISTRIA p. 154 - 156; fig.230-233 Turnul a fost restaurat odat cu toate cldirile din incint (Arh. Nicolae Diaconu). I-a fost schimbat acoperiul, optndu-se pentru unul piramidal cu pant frnt, iar paramentul a fost lsat aparent323. TURNUL ZIS AL TEZAURULUI DE LA MNSTIREA PUTNA p. 156-157; fig. 234-238 A fost cercetat i restaurat n 1969-1974 (Arh. Ioana Grigorescu, Arh. tefan Bal)324. Arh. Ioana Grigorescu, cercetnd paramentul, a emis ipoteza apartenenei turnului la o cldire fortificat, cu rost de locuin, construit de tefan cel Mare i nglobat ulterior mnstirii325.
*

Descrierea bisericilor mai vechi RDUI p. 158 - 160; fig. 239 - 241326 n urma cercetrilor arheologice efectuate n interiorul bisericii, aceasta a fost redatat, ctitorirea ei fiind atribuit lui Petru I Muatinul (1377-1391)327. Cu ocazia restaurrii bisericii, n anii 70 ai secolului trecut, au fost scoase la iveal toi contraforii care flancau biserica pe sud i pe nord i ocniele de sub corni, unele strpunse de ferestruicile care deserveau tainiele. Dei G. Bal amintete cteva trsturi gotice ale bisericii, n principal traseul n arc frnt al arcelor i bolilor, el consider c biserica este romanic i din acest motiv susine c datarea ei trebuie cobort ct mai jos, n vremea domniei lui Bogdan I, ntruct stilul ncetase de mult a fi manifest n teritoriile din jur. Cristian Moisescu apreciaz c biserica are elemente tratate n spirit gotic328: contraforii, inclusiv cei vestici oblici329, decroul absidei, profilul seciunii bolilor interioare. SFNTA TREIME DIN SIRET
320

Stela Cheptea, Stela Cheptea, Un ora medieval: Hrlu, Editura Dosoftei, Iai, 2000; Pentru Vaslui, v. Capitolul Arheologia, din acest volum 321 Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu, Tereza Sinigalia, op.cit., pl. LXX. 322 Ibidem, pl. L. 323 Ibidem, pl. LXIX. 324 Ibidem, pl. III. 325 Ioana Grigorescu, Cercetarea i restaurarea Turnului Tezaur de la mnstirea Putna, n Cercetri arheologice la Mnstirea Putna, vol. I, Sfnta Mnstire Putna, 2007, p. 37-49, retiprire. 326 Figura 240 din textul lui G. Bal este trecut de dou ori, la p. 158 i respectiv la p. 159. 327 Vezi Comentariul la capitolul Arheologie, din acest volum. 328 Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, Editura Meridiane, Bucureti, 2001, p. 152. 329 Autorul nu marcheaz ca fiind oblici contraforii vestici ai pronaosului originar.

369

p. 160 - 163; fig. 243 - 248 Biserica Sf. Treime din Siret a fost restaurat n anii 1937 - 1939330. Cu aceast ocazie s-au fcut cercetri la fundaiile bisericii, care au pus n lumin un sistem de sprijin al bolilor, care a fost interpretat de descoperitorul su, arh. Horia Teodoru, ca fiind o intenie de a flanca absidele laterale cu cte o pereche de pilatrii pe care s se descarce arcele mari de sprijin pentru o calot, avnd aadar de a face cu un triconc de tip srbesc331. Tot atunci, a fost adus la lumin paramentul originar al bisericii, care prezint un decor ceramic policrom smluit bogat, alctuit din crmizi i din discuri de mici dimensiuni, cu mici cruciulie ceramice ntre ele, organizat n benzi orizontale, n panouri care marcheaz golurile i n arhivolte ale firidelor de pe abside. Cristian Moisescu consider c naosul bisericii ar fi avut la nceput o bolt semicilindric, aflat n continuarea celei de pe pronaos, nlocuit n 1873 cu actuala calot sferic332. BISERICA MIRUI DIN SUCEAVA p. 163 - 168; fig. 249 - 250 Problemele privitoare la prima biseric a Miruilor au fost rezolvate cel puin n parte prin cercetarea arheologic333. Cercettorii ns nu au ajuns la un consens privitor la planul bisericii: basilical cu pronaos sau cruce greac nscris cu turl i pronaos. MOLDOVIA p. 168; fig. 257-258 Cercetarea arheologic a elucidat problemele planimetriei primei biserici a mnstirii Moldovia334, iar cea de arhitectur pe cele ale elevaiei335. S-a stabilit astfel c ncperea vestic a bisericii n ruin este un adaos de la sfritul secolului al XV-lea, deci c biserica nu a avut la origine o gropni, ci doar altar, naos i pronaos n prima faz de existen Consolele de la nivelul naterii bolilor i niele din colul de sud-est al exonartexului, care mai existau la nceputul secolului XX, au fost reconstituite de restauratori dup fotografii vechi336. * Bisericile din vremea lui Bogdan cel Orb i a lui tefni Sf. GHEORGHE DIN SUCEAVA p. 170 - 178; fig. 260 - 271 Exonartexul bisericii nu este adugat n 1579, pisania menionat referindu-se, dup cum observa Ioan Caprou, la un pridvora adugat pentru a proteja intrarea la vechea biseric a Miruilor, lca n care se aflau, n acel an nc, moatele sf. Ioan cel Nou337. Argumentele cele mai convingtoare pentru aceast aseriune sunt: a) Lipsa oricrei fisuri la jonciunea dintre pronaos i exonartex; b) Continuitatea iconografic i stilistic a

Arhiva Institutului Naional al Patrimoniului, Fond CMI, Dosar 3099. Horia Teodoru, Contribuii la studiul originii i evoluiei planului triconc n Moldova, n BMI, XXXI, 1970, 1, p. 31-36. 332 Cristian Moisescu, op. cit., p. 156. 333 Vezi comentariile la Cap. Arheologie, din acest volum. 334 Gh. I. Cantacuzino, Vechea mnstire a Moldoviei n lumina cercetrilor arheologice, n BMI, XL, 1971, 3, p. 79-84. 335 tefan Bal, Cteva date noi despre mnstirea Moldovia, n BMI, XL, 1971, 3, p. 85. 336 Ibidem. 337 Ioan Caprou, Vechea Catedral mitropolitan din Suceava. Biserica Sf. Ioan cel Nou, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, Iai, 1980, p. 43.
331

330

370

ansamblului mural interior din pronaos i exonartex i a celui care decoreaz peretele exterior de sud al celor dou ncperi. Pictura mural exterioar a fost restaurat n anii 1984-1985338, iar cea interioar (cu excepia bolii i niei de sud-vest a naosului) n anii 2001 2008. PRHUI p. 178 - 180; fig. 272 -276 Exist un proiect pentru restaurarea bisericii i unul pentru restaurarea picturilor murale. Restaurrile picturilor murale realizate n ultimul deceniu la biserici din Moldova de Nord au pus n lumin ansambluri sau numai scene aproape necunoscute. Printre acestea se afl i tema Iisus n mormnt, cea numit de G. Bal Pieta, care nu se regsete numai la Prhui, ci i la Vorone, Sf. Ilie, Sf. Nicolae-Botoani, Probota, Humor, Moldovia, Sucevia, Dragomirna. IPOTE p. 181 - 182; fig. 277 - 278 Biserica nu a fost studiat dup G. Bal, bibliografia ei fiind dat de Nicolae Stoicescu339. VLENI (Roman) p. 182 - 184; fig. 281- 285 Bibliografia bisericii este dat de Nicolae Stoicescu340. Capitolul III

FORMELE
O serie de sinteze de istoria arhitecturii, atunci cnd au capitole speciale dedicate Moldovei din intervalul cuprins ntre domniile lui Bogdan I i Petru Rare, pleac de la punctele de vedere ale lui G. Bal, aceptndu-le total sau parial, respingndu-le sau nuanndu-le341. p. 186: - Bal consider c exonartexul (pridvorul) de la biserica mnstirii Neam a fost adugat. Faptul este infirmat de cercetarea de arhitectur derulat cu prilejul restaurrii bisericii342. p. 187: - Cercetrile arheologice au demonstrat c i prima biseric a mnstirii Bistria, prima biseric a mnstirii Putna i bisericile Probota I i Probota II au avut gropni343. p. 188 - 189:
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, 5, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1988, p. 168. 339 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 835. 340 Ibidem., p. 904. 341 Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii romneti, Bucureti, 1937, ediie anastatic, Editura Capitel, Bucureti, 2007; Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, Bucureti, 1959; Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii n Romnia, I, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1963; *** Istoria artelor plastice n Romnia I, Editura Meridiane, Bucureti, 1965; Grigore Ionescu, Arhitectura din Romnia de-a lungul secolelor, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1982; Vasile Drgu, Arta romneasc, I, Editura Meridiane, Bucureti, 1982; Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, I, Editura Meridiane, Bucureti, 2001. 342 Ion Bal, tefan Bal, Radu Heitel i Petre Nsturel, Restaurarea mnstirii Neam, n Monumente istorice. Studii i lucrri de restaurare, Bucureti, Direcia Monumentelor Istorice, 1963, p. 33 59. 343 Vezi capitolul Arheologia, din Comentariile la acest volum.
338

371

Bal reia ideea originii din Iran transmis prin Armenia a sistemului de boli moldoveneti, care folosesc arcele piezie i al doilea rnd de pandantivi. - Opnia sa a generat o ntreag literatur. Prima reacie a venit din partea lui Virgil Vtianu, care susinea c sistemul de boli moldoveneti i are originea n arhitectura de lemn din Moldova344. G. Bal i rspunde printr-un articol - Grinda i arcul 345 - care trdeaz gndirea i logica inginerului constructor i de la care se revendic cei mai muli arhiteci i istorici de art care au abordat problema bolilor moldoveneti. Virgil Vtianu revine asupra opiniilor sale n 1959346. Ceva mai nuanat, la aceeai opinie ader istoricul de art Ion Solcanu347. Profesorul arhitect Grigore Ionescu traneaz problema n 1937348, relundu-i argumentaia n 1982349. El d o descriere i o epur a bolilor, susinnd competenta demonstraie a lui Bal. p.190 -.196: Forma nvelitorilor - Dup modelul inaugurat de Carl Romstorfer la Miliui, i existent la Putna, inspirndu-se din machetele bisericilor din Tablourile votive, arhitecii restauratori din perioada postbelic au refcut nvelitorile bisericilor, din tabl de diferite tipuri sau de i, fragmentate, pentru bisericile de plan triconc cu turl pe naos, sau, dup caz, unitare, la cele dreptunghiulare, mixte sau de plan triconc fr turl. p. 196 - 197: Materialul nvelitorilor - n timpul cercetrilor arheologice din incinta mnstirii Probota, arheologul Voica Pucau a gsit un depozit de lingouri de plumb, marcate350. Tot arheologii au gsit i fragmente de olane n spturile de la alte biserici351.

Capitolul IV CERCETAREA AMNUNTELOR p. 203 - 237 Acest capitol reprezint i astzi cea mai complet abordare a acestei problematici, urmrind comparaia dintre ancadramemtele de ui i ferestre ale bisericilor i cutnd s descopere surse n zonele din jurul Moldovei pentru modul de tratare al profilelor de piatr i al mbinrii elementelor constitutive de origine gotic. Lucrarea Reflexe gotice n arhitectura Moldovei a arhitectei Mira Voitec-Dordea reia aceast problematic, dar discut numai despre ancadramente, pornind de la fotografii, solarizate i parial redesenate, multe preluate i de la G. Bal352. Nici un cercettor nu a fost interesat de reluarea discuiei comparative despre profile. O alt problem este cea a semnelor lapidare.
Virgil Vtianu, Bolile moldoveneti. Originea i evoluia lor istoric, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, Cluj, 1929, p. 415 i urm. 345 G. Bal, Grinda i arcul, n BCMI, 1931, p. 66-69. 346 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, Bucureti, 1959, p. 640-646. 347 Ion Solcanu, Cap. Arhitectura, n vol. Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu, Tereza Sinigalia, Art i arhitectur n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 2004, p. 28-30. 348 Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii romneti, Bucureti, 1937, ediie anastatic, Editura Capitel, Bucureti, 2007, p. 242-244. 349 Idem, Arhitectura n Romnia de-a lungul veacurilor, Editura Academiei, Bucureti, 1982, p. 106-108. 350 Voica Maria Pucau, Archaeological excavations at the monastery, in vol. The Restoration of Probota Monastery, UNESCO, Metaneira Publishing, Helsinki, 2001, p. 169-171, fig. 293. 351 Vezi capitolul Arheologia, din Comentariile la acest volum. 352 Mira Voitec-Dordea, Reflexe gotice n arhitectura Moldovei, Bucureti, Editura Meridiane, Bucureti, 1976.
344

372

In 1970, Madeleine Adrianne-Van de Winckel publica un articol amplu intitulat Introduction sommaire ltude des signes lapidaires de Roumanie353, dar nefolosind i partea aceasta de studiu iniiat de G. Bal. n acelai mare capitol, G. Bal nclude discuia, sumar, despre originea firidelor de diferite dimensiuni, care i fac apariia acum n arhitectura din Moldova, subiect, de asemenea, puin dezvoltat de cercetarea ulterioar. Mult mai atrgtoare s-a dovedit tema ceramicii monumentale, care i preocup pe cercettorii de azi i datorit faptului c, n spturile arheologice, s-au descoperit numeroase piese ntregi sau fragmentare de discuri, elemente de legtur i crmizi policrome smluite. Discuiile s-au purtat asupra originilor strine ale acestui tip de decor, ntlnit de la biserica Sf. Treime din Siret pn la biserica Sf. Gheorghe a mnstirii Sf. Ioan cel Nou din Suceava, prerile mergnd de la mai vechi acceptatele nruriri balcanice, la propunerea unei noi filiere, polono-baltic354. Mult mai numeroase sunt contribuiile arheologilor, printre care se disting cele ale doamnei Paraschiva - Victoria Batariuc355. n final, G. Bal pune problema tencuirii faadelor n raport de acest tip de decor ceramic, dar i pe cea a posibilei existene a picturii murale exterioare n ocnielede pe faade. Studiind faada bisericii mnstirii Neam dup restaurarea care a lsat faadele cu paramentul de piatr de carier aparent, cercettoarea Corina Niolescu a descoperit c n registrul de ocnie mici de sub corni fuseser pictai ngeri356. O ipotetic soluie similar pare s fi existat, mai extins chiar, i la ocniele mari, la biserica Sf. Nicolae din Blineti357. Capitolul V MATERIALELE NTREBUINATE I METODELE DE CONSTRUCIE p. 240: Pardosela - Spturile arheologice de la biserica Sf. Nicolae Popui din Botoani au confirmat existena unei pardoseli din crmid smluit colorat pe suprafee mari din biseric358. Decorul parietal: - Restaurrile picturii murale au pus n valoare zone ntinse din prima decoraie a bisericii Sf. Nicolae Popui, din Botoani, cea care imita un aparaeiaj de crmid aparent, cu rosturi albe359. - Un asmenea decor temporar, rou i albastru-gri, combinat cu crmizi smluite, a fost descoperit i n altarul i naosul bisericii mnstirii Neam.
353

Madeleine Adrianne-Van de Winkel, Introduction sommaire ltude des signes lapidaires de Roumanie, n Pagini de veche art romneasc, I. De la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1970, p. 169- 261. 354 Vasile Drgu, Ceramica monumental oper de inspirat sintez, n RMM-MIA, XLV, 1976, 1, p. 33-36. 355 Paraschiva - Victoria Batariuc, Decorul ceramic al monumentelor din Moldova medieval, n SCIA AP, 42, 1995, p. 3-17; Eadem, Catalogul Coleciei Romstorfer. Ceramica monumental, Suceava, 2008; Eadem, Civilizaie medieval romneasc. Ceramica monumental din Moldova, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012 (volum care reunete studiile publicate n timp de autoare privitoare att la decorul ceramic arhitectural ct i la cahle). 356 Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, 4, p. 200 cu o analiz a ntregii decoraii exterioare recuperate prin restaurare. 357 Tereza Sinigalia i Andrei Vretos, Decoraia exterioar a bisericii Sf. Nicolae din Blineti, n RMI, LXXVII, 2008, p. 102-119. 358 Vezi supra, Popui. 359 Vezi supra, Popui.

373

Capitolul VI MORMINTELE p. 241 245 p. 243: - Mormntul lui tefan cel Mare nu a fost aezat lng peretele de sud al gropniei, ci spre mijlocul acestui spaiu funerar360. Capitolul VII ZUGRVEALA G. Bal acord picturii murale un loc puin important n lucrarea sa. Motivul ar putea consta n faptul c, fiind inginer, domeniul i era relativ strin, dar i pentru c, n momentul n care i publica lucrarea, restaurrile de pictur mural i cercetrile asupra acesteia erau extrem de puine. Singura sintez era cea a lui Wadysaw Podlacha361, aprut n limba polon, la Lwow, n 1912 i netradus n romnete dect n 1985. Sintezele lui I. D. tefnescu362 i ale lui Paul Henry363 vor aprea civa ani mai trziu. Curri pariale n vederea cercetrii i fotografierii unor ansambluri murale au fost fcute n anii 50 - 70 ai secolului trecut. Din aceeai perioad i continund pn astzi dateaz studii, monografii i sinteze privitoare la aceast pictur mural din Moldova de Nord. La sfritul acestui interval, odat cu apariia colii romneti de restaurare a picturilor murale, prin crearea, n anii 1971-1972 a antierului-coal de la Humor, sub ndrumarea Institutului Central de Conservare i Restaurare a Bunurilor Culturale de la Roma (ICCROM), se formeaz primii restauratori romni moderni. De atunci, restaurrile tiinifice se succed ntr-un ritm constant, dou momente de cotitur fiind reprezentate de nscrierea bisericilor cu pictur mural exterioar din Bucovina n Lista Patrimoniului Mondial (1993) i de activitatea antierului internaional de restaurare de la mnstirea Probota (1997-2001), desfurat sub auspiciile UNESCO i finanat de Japan Trust Fund for World Heritage. De atunci, dintre picturile menionate de G. Bal n acest volum, au fost restaurate sau sunt n stadii avansate de restuarare bisericile mnstirilor Vorone, Sf. Nicolae Popui din Botoani, Sf. Gheorghe a mnstitii Sf. Ioan cel Nou din Suceava, Humor i cele ale bisericilor din satele Ptrui, Blineti i Arbore. Comentariile succinte care vor urma se vor baza pe bibliografia mai mult sau mai puin recent privitoare la fiecare dintre aceste ansambluri. Ele pstreaz succesiunea paginilor aa cum apar la G. Bal n capitolul Zugrveala. p. 245

Vezi supra, Putna. Titlul original al lucrrii este Malowida scienne w cerwiach Bukowiny, Lwow, 1912. traducerea romneasc, la Grigore Nandri, Umanismul picturii postbizantine, Editura Meridiane, Bucureti, 1985, vol. I. 362 I.D. tefnescu, Lvolution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie, depuis les origines jusquau XIXe sicle, Paris, 1928; Idem, Lvolution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie depuis les origines jusquau XIXe sicle. Nouvelles recherches. Etude iconographique, Paris, 1929. 363 Paul Henry, Les glises de la Moldavie du Nord des origines la fin du XVIe sicle. Architecture et peinture. Contribution l tude de la civilisation moldave, Paris, 1930.
361

360

374

Plecnd de la descrierile date de Wadysaw Podlacha n 1912, publicate n romnete n 1985364, i de la cteva informaii aprute n publicaia Mitteilungen der K.K.Central Commission, de la Viena365, a fost reconstituit n mare parte programul iconografic al picturilor din biserica din Miliui/Bdeui distrus n timpul rzboiului, n 1917366. nainte de drmare, alturi de alte scene, se pstrau Tabloul votiv al lui tefan cel Mare, din naos, i un Ciclu al Sf. Procopie, patronul bisericii, n pronaos. Biserica a avut i pictur exterioar. G. Bal reproduce n acest volum dou scene: Fig. 420/p. 249 Caznele Sfntului Procopie; Fig. 421/p. 250 Sfnt, ambele din pronaos. - Menionarea picturilor de la biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai, ce se pstreaz la Sf. Gheorghe din Iai, ca datnd din vremea zidirei sau din vremuri apropiate nu este corect din dou puncte de vedere. n biserica Sf. Gheorghe a vechii Mitropolii din Iai se pstrau fragmente extrase la restaurarea lui Lecomte du Noy, dar care nu datau din una din perioadele menionate, ci de la repictrile iniiate de Antonie Ruset n 1677 i terminate de Gheorghe Duca, n 1680367. S-au pstrat cteva panouri din aceast pictur [Fig. 300]. Unele sunt expuse acum n Sala gotic de la mnstirea Trei Ierarhi. Picturile care se pare c reconstituiau un Tablou votiv al lui tefan cel Mare i al familiei sale, refcut n 1667-1680, au disprut. Ele au fost parial copiate cu ocazia discuiilor purtate n Academia Romn, n anii 1881 -1882, privitoare la autenticitatea portretului lui tefan cel Mare din Tetraevangheliarul de la Humor (1473) i publicate abia n 1912, n BCMI368. - Pronaosul bisericii mnstirii Vorone a fost pictat odat cu altarul i naosul bisericii369. Restauratorii picturii murale din anii 2000 - 2008 au demonstrat c inscripia din 1550, de pe peretele de est al pronaosului, se refer la aurirea parial a unor elemente decorative din pictura acestei ncperi370. - Picturile din altarul, naosul i pronaosul bisericii mnstirii Vorone, acum considerate contemporane371, au fost datate - n funcie de Tabloul votiv n care apare Bogdan n calitate de motenitor al tronului - dup 26 iulie 1496, adic dup moartea lui Alexandru, fiul cel mare al lui tefan, i 23 noiembrie 1499, data la care a murit fiica lui tefan cel Mare Ana, care, spre deosebire de Ptrui, nu mai apare n scena de familie372. p. 245, 250
Wadysaw Podlacha, op. cit., vol. I. Referirile la biserica din Bdeui/Miliui apar n capitolul Aprecierea istoric a stilului. Subcapitol III. Bdui, Rdui, Arbore, Prhui, ca i n diverse locuri pe parcursul lucrrii. 365 Carl A. Romstorfer, in Mitteilungen der K. K. Central Commission, Neue Folge, Viena, 1889, p. 215, cf. G. Bal, lucrarea de fa, p. 25-27. 366 Tereza Sinigalia, Vechi autori i bisericile Bucovinei ncercare de recuperare a unui monument, n Monumentul. Lucrrile celei de a X-a ediii a Simpozionului Naional Monumentul. Tradiie i Viitor, Iai, 2009, vol. II, p. 31 48. Din nefericire, editorii au omis publicarea Anexei, menionat la Fig. 12, reprezentnd restituirea grafic a programului iconografic, care coninea explicaiile aferente acestui program, indispensabile pentru descifrarea lui. 367 Victor Brtulescu, Vechi icoane i fresce la Iai, n MMS, 1958, 9-10, p. 728. 368 A[lexandru] L[apedatu], Portretele ctitoriceti de la Sf. Nicolae Domnesc din Iai, n BCMI, 1912, p. 130 132. Sunt reproduse: portretul lui tefan cel Mare, cel al lui Bogdan, fiul su, i cel al Doamnei Evdochia, prima soie a lui tefan cel Mare. 369 Ecaterina Cincheza - Buculei, Le programme iconographique du narthex de lglise du monastre de Vorone, n RRHA - BA, XXX, 1993, p. 3-23. 370 Oliviu Boldura, Cercetri stratigrafice i tehnologice privind pictura de la biserica mnstirii Vorone, n RMI, LXXVI, 2007, p. 28-31. 371 Vezi, supra 372 Maria Ana Musicescu, Consideraii asupra picturii din altarul i naosul Voroneului, n vol. Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Academia RPR, Bucureti, 1964, p. 363-417.
364

375

Pictura mural din ntreaga biseric a mnstirii Dobrov [Fig. 437/p. 258] a fost datat de Sorin Ulea n 1529, plecnd de la componena Tabloului votiv din naos, n care apar tefan cel Mare, Bogdan III i Petru Rare, cel menionat n inscripia care nsoete compoziia i de la faptul c pictura a fost realizat nainte de anul 1530, n care acesta ia n cstorie pe Elena Brankovi, dup decesul primei sale soii, Maria, n 1528373, datare care a fost acceptat de ctre toi cercettorii care s-au ocupat ulterior de biseric374 i de diferitele aspecte ale picturii murale375. p. 250, 253 - Fig. 422/p.250 are legenda: Vorone. Parte din tabloul votiv (dup o copie). Ceea ce este interesant n imagine este transcrierea textului de deasupra capului lui tefan cel Mare: Stefa<n> Vaevod G<ospo>dar Zemli Moldavschi. Copia transcrie inscripia pe dou rnduri, n realitate, ea fiind scris pe un singur rnd. Aceast inscripie este astzi aproape tears. Ea se pstra mult mai bine n perioada interbelic, de cnd data o fotografie din arhiva Comisiunii Monumentelor Istorice, publicat n Repertoriul monumentelor376. - Afirmaia lui Bal privitoare la faptul c ar fi fost imposibil ca tefan cel Mare s nu fi comandat mcar pictura unora dintre ctitoriile sale este confirmat de Repertoriul monumentelor377, de amplele studii ale lui Sorin Ulea, Originea i semnificaia picturii murale exterioare moldoveneti378 i respectiv Gavril Ieromonahul, autorul frescelor de la Blineti. Introducere la studiul picturii moldoveneti din vremea lui tefan cel Mare379, dar, i de subcapitolul Pictura din capitolul Arta n Moldova de la mijlocul secolului al XV-lea pn la sfritul secolului al XVI-lea din Istoria artelor plastice n Romnia, elaborat de un colectiv de cercettori de la Institutul de Istoria Artei din Bucureti, sub coordonarea Acad. G. Oprescu380, de restaurrile ncheiate sau aflate n curs i de diverse studii care au avut ca obiect unul sau mai multe ansambluri murale din aceast epoc. - De la Blineti sunt reproduse numai dou scene: Tabloul votiv din naos (fig. ) i un grup de Sfinte, din pronaos (fig. 425). - Grupului de monumente pe care Bal crede c le poate atribui iniiativei lui tefan cel Mare Vorone, Miliui i Sf. Ilie trebuie s i fie adugat ansamblul de la Ptrui381. - Aceleiai perioade Bal i atribuie picturile de la Dolhetii (Mari), considernd c cele din bisericile Blineti, Sf. Nicolae din Dorohoi, Sf. Gheorghe din Hrlu, Arbore, paraclisul Bistriei i Popui par a fi de o epoc mai recent (p. 252-253). - Pictura din nia de sud-vest a pronaosului bisericii de la Dolhetii Mari a fost datat dup 1481, anul morii hatmanului endrea, reprezentat n Tabloul funerar de aici382
Sorin Ulea, Originea i semnificaia, Partea I, partea II; Idem, La peinture extrieure moldave: o, quand et comment ait-elle apparue?, n RRH, Bucureti, 1984, 4, p. 285-311; Idem, O surprinztoare personalitate a evului mediu romnesc: cronicarul Macarie, n SCIA - AP, 1985, p. 14-48. 374 Vasile Drgu, Dobrov, Editura Meridiane, Bucureti, 1984, p. 7. 375 Ecaterina Cincheza Buculei, Menologul de la Dobrov, n SCIA - AP, 39, 1992, p. 7-32; Constana Costea, Nartexul Dobrovului, n RMI, 1991, 1, p. 10-22. 376 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, sub redacia prof. Mihai Berza, Editura Academiei RPR, 1958, fig. 49, p. 85. 377 Ibidem, passim. 378 Sorin Ulea, Originea i semnificaia picturii murale exterioare moldoveneti, I, SCIA - AP, 1963, 1, p. p.5793; II, SCIA - AP, 19, 1972, p. 37-52. 379 Sorin Ulea, Gavril Ieronahul, autorul frescelor de la Blineti. Introducere la studiul picturii moldoveneti din vremea lui tefan cel Mare, n vol. Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, p. 419-461. 380 ***Istoria artelor plastice n Romnia, Editura Meridiane, Bucureti, 1968, p. 348-360. 381 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, Bucureti, 1959, p. 805 807; Sorin Ulea, Gavril Ieromonahul, passim.; ***Istoria artelor plastice n Romnia, vol I, p. 350 357.
373

376

[Fig. 423/p. 251]. n timp, s-a acumulat o bibliografie destul de bogat privitoare la acest ansamblu, inclusiv la rolul i semnificaia sa n contexul picturii murale din Moldova n a doua jumtate a secolului al XV-lea383. Pictura nu a fost restaurat dup descoperirea ei. Datarea picturii de la Blineti este controversat. Nici pentru datarea bisericii nu exist o opinie unanim a cercettorilor384. Pornind de la lectura unui grafit fcut de Orest Tafrali n 1925, Sorin Ulea dateaz ansamblul mural de la Blineti, pe care l atribuie lui Gavril Ieromonahul, a crui semntur a descoperit-o pe Tabloul votiv al logoftului Ioan Tutul i al familiei sale, din naos, n anul 1493385. O alt datare i aparine lui Ion Solcanu, care, reinterpretnd acelai grafit dateaz pictura dup 1500386. Ultima datare este datorat Corinei Popa, care n monografia publicat n 1980, propune datarea ansamblului ntre 1500 (data morii Magdei, fiica logoftului, care nu apare n Tabloul votiv) i data morii lui Ioan Tutu, 1511387. Problema picturii exterioare a bisericilor din Moldova a devenit de actualitate, mai cu seam dup ce multe ansambluri au fost sau se afl nc n restaurare, cercettorii propunnd coborrea momentului de debut a acesteia n deceniile 1-2 ale secolului al XVI-lea388. La biserica Sf. Nicolae din Blineti a fost restaurat exteriorul absidei altarului, pictura interioar din altar, din cea mai mare parte a naosului i a fost curat pictura din pronaos, prilejuind observaii noi cercettorilor389. Pictura bisericii Sf. Nicolae din Dorohoi [Fig.424/p. 252] a fost datat n anul 1522 1525 n baza analizrii personajelor reprezentate n Tabloul votiv: tefan cel Mare, Bogdan III, tefan cel Tnr i fratele su Petru390. Picturile interioare ale bisericii Sf. Gheorghe din Hrlu au fost datate fie nc n vremea lui tefan cel Mare391, fie n 1530392, dat acceptat pn acum de majoritatea cercettorilor. Nu au fost nc restaurate (fig. 426-430). Picturile murale interioare i exterioare din biserica din satul Arbore ridic probleme mai complicate. Ele au fost datate 1541 i atribuite lui Drago fiul popii Coman din

I. D. tefnescu, La peinture murale en Bucovine et en Moldavie. Nouvelles recherches. Etude iconographique, Paris, 1929, p. 6-7. 383 I. D. tefnescu, op. cit., loc cit; Idem, Lillustration des Liturgies dans lart de Byzance et de lOrient, Bruxelles, 1936 -1937, p. 37-38; *** Istoria artelor plastice n Romnia, vol I, p. 348; Tereza Sinigalia, Programul iconografic al spaiului funerar din biserica Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul din satul Arbore, n RMI, 2001 2003, p. 29-30. 384 Vezi supra, comentariile la capitolul Arhitectura. 385 Sorin Ulea, Gavril Ieromonahul, p. 419, 425, nota 1/p. 425. 386 Ion Solcanu, Biserica de la Blineti: datarea construciei i a picturii interioare, n AIIAI, Iai, XIX, 1982, p. 532 -534. 387 Corina Popa, Blineti, 1980, p. 37. 388 Dumitru Nstase, Biserica din Blineti i pictura ei exterioar, n SCIA AP, 43, 1996, p. 3 -18; Tereza Sinigalia, Andrei Vretos, Decoraia exterioar a bisericii Sf. Nicolae din Blineti, n RMI, LXXVII, 2008, p. 102-119. 389 Oliviu Boldura, Perspectives on the restoration of Blineti church, n RMI, LXXVII, 2006, p. 69-78; Oliviu Boldura, Geanina Rou, Carmen Cecilia Solomonea, Research report: Implementation of a Pilot project for the consolidation and cleaning of the interior murals of the churches of the monasteries Sucevia and PopuiBotoani and of St Nicholas church in Blineti, n RMI, LXXVII, 2006, p. 93-135; Geanina Rou, Redescoperirea Tabloului votiv de la biserica Sf. Nicolae din Blineti, n RMI, LXXII, 2008, p.102-119; Tereza Sinigalia, Relaia dintre spaiu i decorul pictat al naosurilor unor biserici de secol XV-XVI din Moldova, n RMI, LXXVI, 2007, p. 46-62. 390 Sorin Ulea, Datarea ansamblului de pictur de la Sf. Nicolae Dorohoi, n SCIA, 1964, 1, p. 433-437; ***Istoria artelor plastice, vol. I, p. 360. 391 Virgil Vtianu, op. cit., p. 816 392 Sorin Ulea, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare modoveneti (I), n SCIA, 10, 1963, 1, p.57-93 Hrlu, p. 68; (II), n SCIA - AP, 19, 1972, 1, p.37 - ; Hrlu p. 49, nota 41.
382

377

Iai odat cu publicarea unei inscripii de ctre Dimitrie Dan n 1926393. Datarea a fost acceptat de toi cercettorii394, cu excepia lui Ion Solcanu, care d o nou lectur i interpretare inscripiei, redatnd ansamblul interior i exterior n timpul vieii ctitorului (ucis n 1523) i considernd lucrarea lui Dragosin [nu Drago, ca n lectura lui D.Dan] ca o reparaie a Tabloului votiv i a altor distrugeri provocate de turci395. Restaurrile aflate n curs repun problema datrilor, ridicnd dubii sau formulnd ipoteze: pictura realizat fie n timpul vieii ctitorului396, fie dup moartea acestuia397. - Paraclisul din turnul-clopotni al mnstirii Bistria a fost pictat n timpul primei domnii a lui Petru Rare398. Pictura a fost curat de vruieli i mortare n 1976399. p.255 - Pictura de la Ptrui dateaz din jur de 1490, iar partea de sud a Tabloului votiv, n care este reprezentat tefan cel Mare i familia sa, a fost repictat n 1496400 (fig. 413415). Pictura este n curs de restaurare, recuperndu-se un ansamblu mural de mare frumusee, realizat de o echip de pictori greci. - Pictura din altarul, partea de vest a naosului i din gropnia bisericii mnstirii Neam a fost restaurat i datat cu probabilitate n 1523-1527401 . p. 258 259 - Bal se exprim cu uurin asupra curirii picturilor murale. Restauratorii actuali tiu ns ct de dificil i de riscant poate fi aceast operaie, care poate antrena pierderi ireparabile din stratul pictural. - Problema apariiei picturii exterioare nc n vremea lui tefan cel Mare este una deschis402. p. 259 - 262 - Pictura decorativ interioar nu a fost studiat n sine, deci nici originea i circulaia motivelor nu a preocupat pe cercettori. p. 262 - : Portretele votive - Problema decuprii capetelor unor personaje laice sau ale unor sfini nu este pe deplin elucidat. - Cercetarea i restaurarea Tabloului votiv din naosul bisericii din satul Arbore confirm afirmaiile lui G. Bal. El a fost refcut, iar unii cercettori pun aceast

Dimitrie Dan, Ctitoria hatmanului Luca Arbore, n BCMI, XIX, 1926, p. 22-24. Sorin Ulea, Gavril Ieromonahul, p. 429; *** Istoria artelor plastice n Romnia (I), p. 365-366; Vasile Drgu, Drago Coman maestrul frescelor de la Arbore, Editura Meridiane, Bucureti, 1969 (ediie francez). 395 Ion Solcanu, Datarea ansamblului de pictur de la biserica Arbure (I). Pictura interioar, n AIIA Iai, XII, 1975, p. 41 i urm 396 Tereza Sinigalia, Din nou despre picturile bisericii din satul Arbore, n RMI, LXXIV, 2005, p. 49. 397 Constana Costea, Herods Feast at Arbore, in RRHA - BA, XLI-XLII, 2004-2005, p. 3-6. 398 Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, 4, p. 194. 399 Tatiana Pogonat, Restaurarea picturilor murale din paraclisul mnstirii Bistria-Neam, n RMM - MIA, 1976, 1, p. 86-89. 400 Maria Ana Musicescu, Consideraii asupra picturii din altarul i naosul Voroneului, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefam cel Mare, p. 368, 370. 401 Anca Vasiliu, Observaii i ipoteze de lucru privind picturile murale n curs de restaurare, la Teodora Sptaru-Ianculescu i AncaVasiliu, Biserica nlarea Domnului de la mnstirea Neam. Dosar de restaurare a picturii murale din absida altarului, n SCIA - AP, 41, 1994, p. 60-69. 402 Vezi supra, Blineti, Arbore.
394

393

378

refacere pe seama zugravului Drago (Dragosin) fiul lui pan Coman din Iai, realizat n 1541, n urma unor distrugeri403. - Costumul domnesc i cel al dregtorilor a fost studiat de Corina Nicolescu404. - O bonet de tipul celor purtate de dregtori n Tablourile votive a fost descoperit de Voica Pucau ntr-un mormnt din pronaosul bisericii mnstirii Probota405. Piesa a fost restaurat n Secia Textile a Laboratorului de restaurare, Suceava, i este expus n secia Tezaur a Muzeului Bucovinei din Suceava. - Restaurarea picturilor murale din aceste biserici permite reevaluarea acestora, nu n sensul crerii unor ierarhizri cu orice pre, ci n cel al stabilirii valorii reale a fiecrui ansamblu, al unor posibile conexiuni ntre ele i a cutrii locului pe care fiecare l poate ocupa n cadrul fenomenului larg moldovenesc de la sfritul secolului al XVlea i din primele decenii ale celui urmtor. p. 264 265 - Datarea ansamblului mural din biserica Sf. Gheorghe a mnstirii Sf. Ioan cel Nou din Suceava nu se mai poate susine, Sorin Ulea citind anul 1534 deasupra Tabloului votiv de pe peretele de vest al naosului, n poriunea rmas dup tierea marei arcade dintre naos i pronaos406. - Imaginile din fig. 440 - 441 nu provin de la biserica Sf. Gheorghe a mnstirii Sf. Ioan cel Nou din Suceava, ci de la biserica mnstirii Humor. Capitolul VIII CLOPOTELE

p. 266 267 (fig. 446-447) - Nu exist informaii noi despre ele. Capitoul IX METERII

p. 268 270 p. 268 - Bolta pridvorului bisericii din Blineti prezint asemnri frapante cu travele capelei Sf. Cruci din catedrala de la Wawel407, dar nu se poate afirma cu certitudine c meterii au venit de acolo. - Probabilele relaii artistice cu Galiia nu au fost studiate, iar pentru vremea lui tefan cel Mare cele cu Transilvania au fost mai curnd doar afirmate. - Prezena zugravului Toma a fost acceptat la Humor, el fiind identificat chiar cu un personaj din scena Asediul Constantinopolului, de pe faada de sud, considerat a fi
Ion Solcanu, Datarea ansamblului de pictur din biserica Arbure. I. Pictura interioar, n AIIA Iai, 1975, p. 41 i urm.; Geanina Rou, Redescoperirea Tabloului votiv de la biserica Sf. Nicolae din Blineti, n RMI, LXXVII, 2008, p. 53-61. 404 Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile Romne, Editura Meridiane, Bucureti, 1970. 405 Voica Pucau, The graves and the crypts in the pronaos, n vol. The Restoration of Probota Monastery, UNESCO, Metaneira Publishing, Helsinki, 2001, p.163, fig. 287. 406 Sorin Ulea, Datarea frescelor bisericii mitropoliei Sf. Gheorghe din Suceava, n SCIA, 1966, 2, p. 207-231. 407 Tereza Sinigalia, Relaia dintre spaiu i decorul pictat al naosurilor unor biserici de secol XV-XVI din Moldova, n RMI, LXXVI, 2007, p. 49-51.
403

379

acelai cu Toma zugrav din Suceava, curtean al mritului i slvitului Domn Petru voievod, menionat ntr-un document din 1540408. p. 270 - Sorin Ulea a construit o ntreag pledoarie n favoarea originii moldovene a zugravilor acestor biserici409, mpotriva prerii lui G. Bal, care susinea c sunt balcanici.

Tereza Sinigalia

*** Istoria artelor plastice, I, p. 369; Vasile Drgu, Humor, Editura Meridiane, Bucureti, 1973, p. 30. Sorin Ulea, Gavril Ieromonahul, passim; Idem, Originea i semnificaia picturii murale exterioare, I, II; Capitolele Pictura i Pictura exterioar din Istoria artelor plastice, I, 352-353, 377.
409

408

380

ABREVIERI

ActaMM AIIA, Iai, AIIX, Iai Analele Putnei ArhMold AT BCMI BMI Candela CCA CAMNI CercIst DRH HU JBLM MemAntiq Mitteilungen RMI RRHA - BA RRH SCIA - AP SCIV(A) Suceava

Acta Moldaviae Meridionalis, Vaslui Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie, Iai Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, Iai Analele Putnei, Sfnta Mnstire Putna Arheologia Moldovei, Iai - Bucureti Ars Transsilvaniae, Cluj-Napoca Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti Buletinul Monumentelor Istorice, Bucureti Candela. Foaia bisericeasc, Cernui Cronica Cercetrilor Arheologice din Romnia, Bucureti Cercetri Arheologice, Muzeul Naional de Istorie, Bucureti Cercetri Istorice, Muzeul de Istorie a Moldovei, Iai Documenta Romaniae Historica, A, Moldova, Bucureti Historia Urbana, Sibiu Jahrbuch der Bukowiner Landes Museum,Cernui Memoria Antiquitatis, Piatra Neam Mitteilungen der K. K. Central Commission, Neue Folge, Viena Revista Monumentelor Istorice, Bucureti Revue Roumaine dHistoire de lArt, seri Beaux Arts, Bucureti Revue Roumaine dHistoire, Bucureti Studii i Cercetri de Istoria Artei, seria Art Plastic, Bucureti Studii i Cercetri de Istorie Veche (i Arheologie), Bucureti Suceava. Anuarul Muzeului Bucovinei, Suceava

381

1
Pl. 1. Planul bisericii Sfntul Ioan Boteztorul din Vaslui, dup Mircea D. Matei et alii.

2 Pl. 2 1. Planul spturilor de la Mnstirea Neam, dup Radu Heitel; 2. Planul bisericii Sfnta Treime din Siret , dup Horia Teodoru.

Pl. 3 Planul bisericii Sfntul Nicolaie din Rdui, dup Lia Btrna, Adrian Btrna.

Pl. 4 1, Planul bisericii Putna, sec. XV, dup Voica Maria Pucau, Nicolae N. Pucau.

1
Pl. 5 1, Planul bisericii Sf. Gheorghe (Mirui) de la Suceava, dup Mircea D. Matei.

2
Pl.6 1, Planul bisericii vechi de la Humor, dup Horia Teodoru ; 2, planul bisericii vechi de la Moldovia, dup Gh. I. Cantacuzino.

Pl. 7 1, Planul bisericii Sf. nviere de la Suceava (sec. XIV-XVI), dup Mandache Ciubotaru, E. I. Emandi; 2, planul bisericii Adormirea Maicii Domnului din Icani, dup Mircea D. Matei.

Pl. 8 1, Planul bisericii de la Giuleti, comuna Boroaia, dup Lia Btrna, Adrian Btrna; 2, Planul bisericii de la Netezi, dup Lia Btrna,Adrian Btrna.

Pl. 9 1, Planul bisericii Sf. Paraschiva de la Suceava, ipot, dup Trifu Martinovici, tefan Olteanu; 2, Planul bisericii de pe Cmpul anurilor Suceava, dup KarlA. Romstorfer.

Pl. 10 1, Planul bisericii de la Tulova - Vornicenii Mari, dup Mircea D.Matei, Emil I. Emandi ; 2, planul bisericilor de la SF. Dumitru, Suceava, dup Mircea D. Matei, Alexandru Rdulescu, AlexandruArtimon.

Pl. 11 1, Planul bisericii de la Cumprtura, dup Florin Hu; 2, planul bisericii de la Volov, sec. XIV, dup Florin Hu.

2
Pl. 12 1, Planul bisericii de la Fntna Mare, dup Lia Btrna, Octav Monoranu, Adrian Btrna; 2, planul bisericii de la Drgoieti, dup Adrian Btrna, Emil I. Emandi.

Pl. 13 1, Planul bisericii Probota I; 2, planul bisericii Probota II, dup Lia Btrna,Adrian Btrna.

Pl. 14. 1, Planul mnstirii Bistria, dup Ioanichie Blan.

Fig. 1. Ptrui. Biserica

Fig. 2. Vorone. Biserica

397

Fig. 3. Vorone. Tabloul votiv

Fig. 4. Sf. Ilie. Tabloul votiv, detaliu

398

Fig. 5. Sf. Nicolae Popui, Botoani. Biserica

Fig. 6. Sf. Nicolae Popui, Botoani. Naos, semicalota absidei de sud: nlarea

399

Fig.7. Hrlu. Biserica

Fig. 8. Bacu. Biserica

400

Fig. 9. Piatra Neam. Biserica i turnul-clopotni

Fig. 10. Borzeti. Biserica

401

Fig. 11. Rzboieni. Biserica

Fig. 12. Mnstirea Neam. Biserica

402

Fig. 13. Tazlu. Biserica

Fig. 14. Dobrov. Biserica

403

Fig. 15. Dobrov. Tabloul votiv, detaliu

Fig. 16. Arbore. Biserica

404

Fig. 17. Arbore. Tablou funerar, pronaos

Fig. 18. Arbore. Tablou votiv, naos

405

Fig. 19. Reuseni. Biserica

Fig. 20. Volov. Biserica

406

Fig. 21. Blineti. Biserica

Fig. 22. Blineti. Tablul votiv

407

Fig. 23. Putna. Ansamblu

Fig. 24. Putna. Biserica

408

Fig. 25. Putna. Turnul Tezaurului

Fig. 26. Bistria. Turnul-clopotni cu paraclis

409

Fig. 27. Cetatea Sucevei

Fig. 28. Suceava. Biserica Sf. Gheorghe a Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou

410

Fig. 29. Suceava. Biserica Sf. Gheorghe a Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou. Naos, semicalota absidei de sud: Coborrea Sfntul Duh

Fig. 30. Bistria. Turnul-clopotni: clopotul de la tefan cel Mare, detaliu

411

Aprut 2013 S.C. Tipo-Lidana S.R.L. Suceava Tel.: 0230 517 518 e-mail: office@tipolidana.ro