Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
MI ASTRA
4
Anul VIII, Nr. 4 (33)/2012
portal_maiastra@yahoo.com
Continuare n pag. 4
Trimestrial de cultur editat de CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA I PROMOVAREA CULTURII TRADIIONALE GORJ &
SOCIETATEA DE TIINE FILOLOGICE DIN ROMNIA - FILIALA TRGU-JIU, cu sprijinul CONSILIULUI JUDEEAN GORJ
Portal-
I SSN: 1841-0642
Continuare n pag. 3
TEODICEE
Pasionat i sistematic cercettor al
expresivitii poetice eminesciene, universitarul
ieean Adrian Voica este autorul unor lucrri funda-
mentale n aceast direcie.
Nimeni, pn acum, - aprecia acad.
Constantin Ciopraga n-a depus atta
pasiune i atta tiin n descifrarea
valorilor prozodice, a tonalitilor
i ritmurilor specice. Reverie i
privire treaz, acestea se nscriu
ntr-un sistem hermeneutic n
care pragului afectiv i se supu-
ne viziunea spectacolului in-
terior, toate fac obiectul unor
exegeze care, ridicndu-se
de la nivelul metric, silabic i
confesiv, puncteaz fondul mi-
raculos al eminescianitii. De
la consideraiile riguros-tehni-
ce se ajunge la efectele de nivel
metazic i abisal. Arta comuni-
crii la Eminescu, cu totul comple-
x, se mbin n aceste substaniale
Reverii , cu tiin dar i cu arta co-
mentariului; dincolo de semeni se ntind
puni spre inefabil.
Am comentat i noi cteva din aceste lucrri
de analiz metric i comentariu critic, rmnnd
profund impresionat de vocaia analistului n plan
prozodic (n primul rnd la texte eminesciene, dar
FONDUL MIRACULOS AL EMINESCIANITII
intrnd n atenia cercettorului i altele binecunos-
cute din creaia lui Arghezi, Blaga, Barbu, Bacovia
etc.).
Dedicndu-se, aadar, teoriei i istoriei li-
terare, analiznd n lucrri de sine stttoare
etapele armrii sonetului romnesc i,
ntr-un orizont de mai larg cuprin-
dere, poezia eminescian n aspec-
tele complexe ale versicaiei,
ndeosebi n ceea ce privete ri-
goarea i libertile prozodice:
Etape n armarea sonetului
romnesc (1996), Versicaia
eminescian (1997), Repere
n interpretarea prozodic
(1998), Poezii cu form x:
aplicaii eminesciene (2001),
Deschiderea cercului (I, 2002;
II, 2003), Fragmentarium emi-
nescian (I, 2004; II, 2005), Re-
verii sub tei (2006), Grdinile
altora (2007). I-am ntlnit, de
asemenea, numele n Studii emi-
nesciene, ediia anual editat de Bi-
blioteca Judeean Mihai Eminescu
din Botoani n colaborare cu Catedra de
Literatur Comparat, Teoria Literaturii i Estetic
a Universitii Al. I. Cuza din Iai (Vol. 6, 2004;
vol. 8, 2006).
Din neaua dulce-a florilor de crin
Te-ai ntrupat, din colb de ci lactee,
Neprihnit maic i femeie,
Cu nimb pe bolta frunii, opalin.
ntemeiere-n marele Mister,
Nepregetat-n veac teodicee,
Nici simpl muritoare i nici zeie,
mprteas pe pmnt i-n cer.
Prin ctitorit nalt i virtuos,
Din lut te-ai ridicat n venicie,
Sfenic ntru lumin tu, Marie,
Fecioar Nsctoare de Hristos.
Mircea LUTIC,
Cernui
Zenovie CRLUGEA
ntr-o lucrare istoriograc de mare pro-
bitate tiinic, istoricul american Keit Hitchins
urmrete, n contextul european al vremii, istoria
romnilor din Transilvania de-a lungul a peste un se-
col i jumtate, mai exact de la momentul Uniaiei
pn la ocializarea dualismului prin ninarea
monarhiei austro-ungare din 1868. ntr-o tratare
obiectiv i realist, echilibrat i integratoare, cer-
cettorul (apreciat editor al anualului internaional
Romanian Studies), urmrea n detaliu momente-
le importante ale formrii contiinei naionale i
implicarea politic a romnilor din Ardeal, ntr-un
context central-sud-est european. Ideea ordonatoare
a lucrrii privea, aadar, aspecte i fapte, realiti i
ntmplri din acest interval destul de semnicativ
al istoriei transilvane, reliefnd att nsemntatea
ecourilor precedente ale luptei sociale ct mai ales
motivaiile de profunzime care au fcut ca aceast
lupt s continue n forme superioare, organizate,
odat cu trezirea contiinei naionale i gestionarea
ei de intelighenia ardelean n direcia unei aciuni
politice concertate (Contiin naional i aciune
politic la romnii din Transilvania, 1700-1868,
Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1987).
Momentul astral al Marii Uniri
CONTIIN NAIONAL I ACIUNE POLITIC
Adus n plan politic ca o repetitiv reven-
dicare petiionar (prin supliciile adresate curii
imperiale vieneze, dar i celei papale, de la Roma),
problema romnilor din Transilvania i cerea
imperios dreptul la o rezolvare just i echitabi-
l. Iat ce scria, n acest sens, istoricul Ladislau
Gymnt, rezumnd, de fapt, toat problematica
acestei micri naionale, n care factorul social,
determinat de o baz rneasc majoritar, i-a
cptat cu timpul i viziunea politic structura-
t ntr-o doctrin de aciune, vizibil n ntreaga
argumentaie istorico-lingvistic a colii Ardele-
ne, ce a culminat cu revendicrile categorice ale
Supplexului pn la revoluia paoptist i Marea
Unire.
Dac aciunea politic a corifeilor bljeni
a fost, ntr-un fel, elitar (David Prodan), carac-
teriznd iluminismul inteligheniei, cea a factori-
lor implicai n revoluia paoptist (intelighenie
i rnime) a fost una solidar, n sensul unanim
al aciunii politice i sociale. n aceasta consist
tria liantului ce a dus la formarea naiunii moder-
ne i n aceast perspectiv organicist putem nelege
Catedrala Rentregirii din Alba Iulia
(vedere spre ora)
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
22
De la Cernui ne vine o frumoas carte de intervi-
uri, tablete i articole, Cea mai curat lacrim a noastr
(Cernui, Micmo), semnat de binecunoscutul proza-
tor, publicist i traductor GRIGORE CRIHAN (15 mai
1941, Trsui, raionul Noua Suli, regiunea Cernui).
Autorul, membru al Uniunii Scriitorilor din Ucraina i
Romnia, Laureat al Premiului Societii Scriitorilor Bu-
covineni (Suceava, 2003), face parte dintr-o pleiad de
scriitori cernueni, care au luptat necontenit sub steagul
romnismului, pstrnd acolo, n ara Fagilor, spiritul
inei naionale: Grigore Bostan, Mircea Lutic, Vasile
Treanu, tefan Hostiuc, Simion Gociu, Ilie T. Zegrean
.a.
Solidari cu cauza frailor notri din Basarabia, scri-
itori Cernuiului, mai puin cunoscui n Romnia, nu au
uitat nici o clip de apartenena lor etnic i cultural, do-
vad c ei continu s scrie n limba matern i s ntrein
o cultur n spiritul unei frumoase i curate tradiii bu-
covinene. Materialele ce alctuiesc sumarul crii de fa
au fost publicate de vrednicul publicist Grigore Crihan n
coloanele publicaiei Zorile Bucovinei, la care a lucrat
peste jumtate de secol.
ntr-o ntlnire a noastr cu poetul Vasile Treanu
(recent ales membru al Academiei Romne) am pu-
tut aa mai multe despre condiia romnilor din Ucrai-
na, ndeosebi a intelectualilor i scriitorilor din regiu-
nea Cernuilor, unde, n ciuda unui proces imperios de
asimilare etnic i a unor icane ocial-administrative
(desinri de publicaii, procese i urmriri informative),
ei rezist nc pe baricada pstrrii propriei identiti...
n aceste vremuri deloc favorabile pentru spiritu-
alitatea romneasc, n acest inut devenit acum att de
arid i neprielnic pentru cultura noastr, scrie n Prefaa
volumului tefan Broasc, o carte de asemenea factur
este o declaraie de credin i apartenen la acest spaiu
nu att geograc , ct spiritual, dup cum ne place nou
s credem c este Bucovina pentru cultura i literatura ro-
mneasc:
Iar Eminescu se vdete a nu doar un pretext
pentru o declaraie de credin i apartenen la un spaiu
spiritual distinct, cu istorie adnc, cu trecut mare, ci i
un imbold la perpetuarea lui, o prob de rezisten n faa
vitregiilor timpului, o prob de vitalitate i autenticitate a
tririi naionale n poda tuturor contestrilor i rutilor
pe care ni le-a hrzit soarta pn acum. (Poetul ca o
ntreag provincie romneasc, p.5).
Dat ind aceast nesuferit condiie a romnilor
bucovineni de dincolo de fruntariile rii, vom nelege de
ce n ultimele dou decenii anume sub stindardul i cu
numele lui Eminescu s-au desfurat aici toate aciunile
de redeteptare a contiinei naionale. Dar avnd n ve-
dere i fermentul mereu activ al spiritului eminescian,
model civic i totodat scriitoricesc, vom nelege iari,
la unison cu regretatul Grigore Bostan, c tradiia emi-
nescian n Bucovina a fost i rmne acea viguroas
tulpin pe care cresc i astzi lstarele poeziei romneti
din acest inut i de pretutindeni. Este un adevr indu-
bitabil, exprimat de reprezentanii cei mai de marc ai
rezistenei romneti de acolo. ntre acetia, Arcadie Su-
ceveanu a formulat propoziii denitive care sun ca un
memento de adnci semnicaii cultural-istorice: Pentru
noi, cei de aici, Eminescu este mai mult dect un poet,
mai mult dect o contiin. El este pentru noi un mare
reper spiritual, o coloan pe care ncercm s renatem.
i toate aciunile noastre din ultima vreme ndreptate pen-
tru ctigarea valorilor noastre naionale, pentru trezirea
contiinei i sentimentului naional, pentru limb i al-
fabet s-au produs sub semnul nemijlocit al lui Eminescu.
Prin urmare, Eminescu ne-a fost i amur, i spad, i
cetate. Poezia lui a echivalat pentru noi cu redescoperirea
istoriei i propriei noastre identiti. De aceea, Eminescu
nu este un simplu poet, el este acel mare reper spiritual
care lumineaz i ndrumeaz mersul nostru nainte.
Nu ntmpltor, aadar, Eminescu a fost per-
ceput ca o ideologie naional sau ca o biblie a rom-
nismului, idee pe care o vedem subliniat cam la toate
personalitile bucovinene intervievate. Iat, bunoar,
mrturisirea poetului Mircea Lutic (n. 29 mai 1939, n
com. Iordneti, judeul Storojine), redactor vreme n-
delungat la Concordia, ziarul minoritii naionale
romneti din Ucraina, membru al Uniunilor de Scriitori
din Ucraina (1978), Moldova (1990) i Romnia (1996),
laureat al unor premii naionale i internaionale, unul din
fondatorii Societii pentru Cultura Romneasc Mihai
Eminescu din Cernui (1989):
Bucovina batina mea de glie i de auror,
de piatr i de azur, de otav i de stele este teritoriul
istoric al celui de al doilea desclecat al neamului, tr-
mul ntemeierii noastre n spirit prin sublimul voievod al
logosului naional, Mihai Eminescu (...) Printr-o mpreju-
rare rnduit de ceruri, locuiam la o foarte mic distan
de casa profesorului Aron Pumnul i acopeream de dou
ori pe zi, ntre liceu i gazd, o bun parte din itinera-
riul pe care tnrul Eminovici l parcursese la vremea sa
spre Ober-Gymnasium (...) Zodia Luceafrului este pen-
tru noi, romnii, conguraia stelar de graie, nsemnul
creaiei autentice, adnc trite i dumnezeieti inspirate
(...) Creaia lui Eminescu constituie un model de patri-
otism nltor, ntemeinicit prin valoricarea comorilor
de suet ale romnitii, o oare a darurilor pentru noi
i pentru posteritate (...) Egal cu sine nsui i geniali-
tatea sa, Eminescu s-a integrat att de intim n dinami-
ca i dialectica civilizaiei noastre, nct o dislocare a sa
mi se pare absolut fr anse. El este un axis geneticus
primordial, care ne leag organic, ne ncheag ca neam,
imprim generaiilor dintotdeauna vigoarea i garania
continuitii (...) Cunosc atitudinea de snenie a conste-
nilor mei fa de ina i opera Luceafrului i cred c ea
le este proprie tuturor bucovinenilor (...) Aspiraia noas-
tr plns spre geniul lui ocrotitor se ndreapt:
Vlstarele speranei crescu
Din lacrim, fr tgad./
Avem o singur tmad/
La rana noastr Eminescu.
De mult nu am mai citit astfel de cuvinte, omagiul
suprem i inspirat al scriitorimii bucovinene adus acestui
sfnt al ghiersului romnesc, din care s-a ales un cru-
cicat, cum ar zice Arghezi. Cine ar vedea n confraii
notri din Bucovina nite paseiti indifereni la ncercrile
de contestare, din ultimii ani, a poetului naional, se neal,
cci fa de acest zgomot contestatar strnit de unii diletani
cptuii i arierai de pe Dmbovia (oameni fr evan-
ghelie), Mircea Lutic ia o atitudine net, ncercnd s le
deneasc patentata lor trdare:
Contestatarii, antinominalitii, uzurpatorii de as-
tzi, care-l consider protagonist al unei epoci consuma-
te, n contratimp cu spiritul vremii, sunt un soi de icomo-
nahi, de atei patentai, cu o inexibil morg categorial,
mnuind o arguie justiiari, mnai de ambiii globalis-
te nenfrnate i de un nihilism debordant. Nite politi-
carzi parazitnd n literatur, mai nefati ca apostaii din
veac. Cci, vorba lui Albert Camus, chiar i oamenii fr
evanghelie au un Munte al Mslinilor.
Aceeai ,,lecie de sacralitate i-o sugereaz auto-
rului prezena lui Grigore Vieru la Cernui, n dese rn-
duri, ndeosebi la 17 iunie 1990, alturi de Ioan Alexan-
dru, cnd, din iniiativa Ligii Culturale pentru Unitatea
Romnilor de Pretutindeni, a avut loc aici dezvelirea bus-
tului MIHAI EMINESCU (sculptor: Marcel Guguianu).
E de reinut c, pn n 1918, Eminescu nu a avut statui
la Cernui. Abia dup primul rzboi i s-a ridicat un bust
n parcul Arboroasa din faa Catedralei Ortodoxe, demon-
tat apoi de sovietici i disprut (1940). Abia dup 1989,
pe timpul podurilor de ori, a fost adus de la Bucureti
bustul executat de maestrul Guguianu i montat n curtea
fostei case a lui Aron Pumnul, n condiii politice tulburi,
nu fr mpotriviri...
n acelai sens, prof. Victor Crciun vede n po-
etul naional contiina cea mai nalt a unei etnii euro-
pene i detaliaz truda depus la realizarea Corpusului
Eminescu n zece volume, care, alturi de ediia mo-
numental integral a OPEREI, propulseaz n cultura
naional i universal imaginea total a lui Eminescu.
Din interviul luat scriitorului tefan Hostiuc am
c la Cernui, spiritul eminescian e grefat pe spiritus
loci, Cernuiul ind nu numai un topos formativ, dar
i leagnul imaginarului poetic eminescian. in minte
mrturisete tefan Hostiuc cum prietenul nostru, po-
etul Vasile Treanu, preedintele Filialei, sosi cu aceas-
t plac de granit n spate, purtnd-o ca pe o cruce [cu-
noscuta linogravur a pictorului basarabean Aurel David
care sugereaz chipul lui Eminescu sub form de arbore
prol remarcabil schiat din ramuri de copac cu frunze
smulse de furtun]. De fapt, toi poeii cernueni, de la
mic la mare, sunt purttori ai acestei cruci care este cru-
cea poeziei cioplit din piatra limbii n care s-a nscut.
Eminescu a dus-o nainte lor pe umerii robuti ai geniului
su. E de discutat dac el a ales-o sau ea l-a ales...
n continuare, autorul reproduce grupajul de in-
terviuri publicat n Zorile Bucovinei (nr. din 15 iunie),
n anul 2000, declarat de UNESCO Anul EMINESCU.
Astfel, putem cunoate sentimentele unanime de preuire
ale unor personaliti de prim-plan din ara Fagilor: scri-
itorul Grigore Bostan (membru de onoare al Academi-
ei Romne, eful Catedrei de Filologie Romn i Cla-
sic a Universitii din Cernui), Arcadie Suceveanu
(vicepreedinte al Uniunii Scriitorilor din Republica Mol-
dova), Ilie T. Zegrean (ef de secie n Redacia de Emi-
siuni n limba romn a Teleradiocompaniei Regionale
din Cernui), Vasile Treanu (redactor-ef al ziarului
Arcaul, preedinte al Fundaiei Culturale i de Binefa-
cere Casa Limbii Romne), tefan Lazarovici (direc-
tor-adjunct al Colegiului Pedagogic din Cernui), Ion
Mihiei (economist n Hera i mare romn). Din lips
de spaiu, vom reine propunerea academicianului Grigo-
re C. Bostan privind o viitoare monograe sub genericul
M. EMINESCU I BUCOVINA, n care ar trebui s se
regseasc multiple compartimente, dar neaprat cele
privitoare la: sursele bucovinene ale scrisului eminescian,
n special cele folclorice; tradiiile eminesciene n scri-
sul romnesc din Bucovina, ncepnd cu nele secolului
trecut i terminnd cu zilele noastre; imaginea eminesci-
an a Bucovinei n istorie, publicistic, beletristic; M.
Eminescu i lupta romnilor bucovineni pentru drepturi
ceteneti i pstrarea identitii naionale; eminescia-
nismul ca lumin a contiinei naionale, a patriotismului
necontrafcut, ca drapel al renaterii spirituale a romni-
lor din nordul Bucovinei.
i pentru extraordinarul u al Pmntului care
este scriitorul Mihai Prepeli (n. 18 octombrie 1947),
EMINESCU
CEA MAI CURAT LACRIM A NOASTR
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
33
Trebuie s-o spunem din capul locului, cum
ndeobte s-a remarcat de valoroi comentatori:
Adrian Voica este unul din cei mai avizai cercet-
tori ai versicaiei eminesciene, o foarte restrns
familie de cercettori din care mai amintim pe Titus
Brbulescu, Petru Creia, Mihai Dinu, Mihai Bor-
deianu, G.I.Tohneanu, I. Funeriu
Teoreticianul se simte bine n acest Club al
metricienilor, cum i intituleaz un studiu apli-
cat la scrisorile i sonetelor eminesciene, n care
amendeaz cu miestrie unele analize de acest
fel comise de profesorul craiovean Ion Calot n
Eminescu analizat prozodic i comentat (Editura
Aius, Craiova, 1999 v. Studii eminescologice,
vol. 6, Ed. Clusium, 2004, pp. 248-266). Merit ci-
tat nalul comentariului su att de aplicat prozodi-
ei eminesciene din Scrisori i Sonete: Oricum, cu
volumul despre poetul nostru nepereche, Ion Calot
accede n mult rvnitul Club al eminescologilor.
Acolo, cu excepia unor personaliti care au locuri
rezervate, ceilali se calc pe picioare ntr-un entu-
ziasm general. Dar n Clubul metricienilor este mai
greu de ptruns. Acela e un club aristocratic.
Aceleai observaii exacte privind ritmul,
rima, msura, cezura ori organizarea stroc le face
distinsul dascl pe marginea abordrii lui Titus Br-
bulescu din Arta poetic eminescian (1998), o tra-
ducere efectuat de Mihai Popescu a manuscrisu-
lui inedit Structure mtrique et rythmique des vers
de Mihai Eminescu (1970).
E un fapt evident c dinamica metricii i rit-
micii este n poezia lui Eminescu de o mare for
i varietate, traducnd tensiunile unei sensibiliti
i gndiri poetice de geniu. (Studii eminescologice,
vol. 6, pp. 267-289). Abordat i din aceast per-
spectiv mai puin n lucrrile noastre de teorie li-
terar - , opera poetic a lui Eminescu l recomand
pe acesta drept un perfecionist autentic (o spu-
sese, de fapt, i Titu Maiorescu, n studiul Eminescu
i poeziile lui, 1889), mai ales n poeziile cu form
x cultivate constant de-a lungul celor 17 ani de
creaie literar (sonetul, terina, gazelul cu sau fr
radif sau glossa): Poetul nu s-a mulumit s se
conformeze unor structuri rigide, ci le-a nvestit cu
idei bogate n sensuri, ridicnd astfel coninutul la
nivelul formei. Iar atunci cnd acestea nu l-au mai
mulumit (deoarece erau creaiile altora!), a impus
el nsui tipare, care, dac ar reluate puteau de-
numite poezii cu form x de factur eminesci-
an. (Inventivitate prozodic n Studii eminesco-
logice, vol. 8, Ed. Clusium, 2006, pp. 181-186).
Dintre poeziile care ar putea certica indu-
bitabil eforturile proprii i originalitatea deplin n
aceast direcie sunt comentate antumele Pe ln-
g plopii fr so, Mai am un singur dor, Sara
pe deal i postumele Replici i Cnd mndra mea
doarme
Cercetnd, aadar, cu o pasiune greu de
egalat, opera poetic eminescian, teoreticianul i
criticul literar Adrian Voica va publica valoroasele
exegeze intitulate Fragmentarium eminescian (I,
2004; II, 2005), avnd ca temei cele dou ediii Per-
pessicius din 1939 i 1964, ediia Gh. Bulgre din
1999 i Eminescu i editorii si (2 volume semnate
de Nicolae Georgescu n 2000), stabilind importan-
a semnelor de punctuaie i ortograe pentru o mai
just hermeneutic a textului eminescian.
Dl Adrian Voica comenteaz geneza i vari-
antele unor poezii, dar mai ales (specialitatea casei!)
relieful lor prozodic, n general tehnica versicaiei,
fcnd pertinente analize i observaii privind varii
aspecte: religia diafanului i puritii, constante
i variante prozodice, jocul cezurilor, cercuri
concentrice, preeminena ammacrului, ima-
gini onirice n cadene antice, sublimul eminesci-
an, virtuile i servituile unui dicionar, mesa-
jul unei sinteze etc.
Contient c metoda analizei prozodice,
asupra creia atragem pentru ultima oar atenia, se
a abia la nceputuri, Adrian Voica ndeamn pe
tinerii cercettori s persevereze pe acest teren arid
i delicat n acelai timp, convins c hermeneutica
sa, ndreptat spre acea zon a creaiei eminescie-
ne, are nevoie i de un alt fel de stimul interpretativ
pentru a corect apreciat, cci nu este vorba de-
ct de legtura intim dintre subcontientul creator
i opera poetic (Fragmentarium eminescian,
vol. II, Postfa, p. 163).
Reverii sub tei (Editura Floarea darurilor,
Bucureti, 2006) vine s reconrme, dac mai era
nevoie, vocaia de istoric i hermeneut metrician
a venerabilului profesor i scriitor ieean. Un acut
sim al muzicalitii creatoare (pe care-l sesizm i
n poezia sa), n sensul nelegerii exacte a limbii de
acum un secol i mai bine n care a scris Eminescu,
i ofer teoreticianului convingerea c poezia cu in-
trinseca ei muzicalizare face din Eminescu poetul
eponim al limbii romne.
Reformulnd un celebru crez horaian din
Arta poetic, am putea spune c, n cadrul cerce-
trilor lui Adrian Voica, ut Musica poesis
FONDUL MIRACULOS AL EMINESCIANITII
Urmare din pag. 1
Eminescu este tema de care m-am legat pe via: i am
eu o fraz: noi, pur i simplu, suntem bolnavi, pe via, de
Eminescu. Celor ce clameaz de la Bucureti n goarne
politice c noi nu vom reui s intrm n Europa, inclusiv
cu Eminescu, curajosul scriitor precizeaz net: Noi nu
avem nevoie s intrm n Europa, noi suntem n centrul
geograc al Europei, iar acolo va trebui s ne regsim
fr s pierdem nici un milimetru, nici un gram din zes-
trea noastr naional, pe care noi am acumulat-o pe par-
cursul a cel puin 2000 de ani.
ntre exegeii vieii i operei eminesciene Grigore
Crigan intervieveaz pe acad. Constantin F. Popovici
(directorul Institutului de Cercetri Interetnice al Acade-
miei de tiine a Republicii Moldova), care promite noi
contribuii.
Un interviu de tot interesul este cel acordat poetului
i publicistului Vasile Treanu, poate cel mai prezent
scriitor bucovinean la manifestri culturale romneti, n
ultimii douzeci de ani, dar i cel mai urmrit i perse-
cutat intelectual romn din Bucovina. Prerea poetului
Treanu este una mai aplicat realitilor din spaiul
romnesc ucrainean: Cu prere de ru, dup cum s-a
scris nu o dat i n Zorile Bucovinei, Eminescu pn
n prezent rmne un mare necunoscut. Noi l tim doar
la suprafa, din coal (...) Pcat c i acum, dup ce
am scpat de anumite dozri i de supraveghetorii ideo-
logici, ostili suetului nostru i spiritului eminescian, noi
continum s rmnem la aceleai cunotine scunde i
superciale despre cel care ne reprezint cel mai plenar
n lume. ntrebat ncotro ine calea?, poetul Treanu
rspunde c ine cu fruntea sus calea spre aceeai fn-
tn spiritual a romnilor, spre izvoarele ei curate ca
lacrima....
Interviul cu acad. Mihai Cimpoi este unul de pil-
duitor i de largi reverberaii spirituale. Visul albastru
al vieii studeneti s-a mplinit, mrturisete scriitorul,
amintind teza sa de doctorat, dar i cteva lucrri de co-
mentarii i interpretri, tiprite att n Moldova ct i
n Romnia, dintre cea cu titlul heideggerian (sintagm
foarte agreat de C. Noica) este foarte citat (Cderea n
sus a Luceafrului, 1993). Nutrind ncrederea de a merge
n exegeza sa Spre un nou Eminescu, Mihai Cimpoi
amintete cteva contribuii importante, romneti i str-
ine, menionnd c, n ciuda unor lucrri temeinice ap-
rute la noi, perspectiva nnoitoare, exegetic asupra lui
Eminescu a venit din strintate (Rosa del Conte, Alain
Guillermou, discipolul lui Jean Boutier de la Universita-
tea Sorbona,exegetul lui Ion Creang)... Asta n timp ce
noi l denigrm pe marele clasic i nu realizm ct de
actual i acut este publicistica eminescian de natur
deontologic (n probleme de cultur, sociale i politice)!
Da, este o mare nevoie de Eminescu. Pentru noi,
Eminescu este o biblie lucrtoare mrturisete marele
om de cultur, membru al Academiilor din Bucureti i
Chiinu, preedintele Uniunii Scriitorilor din Moldova,
unul din cei mai acui hermeneui ai operei eminesciene.
Despre Martirul cel Mare i Sfnt i exprim
prerea i muli ali oameni de cultur bucovineni, mol-
doveni i romni, precum: Jozef Burg, Arcadie Opai,
ion Caramitru, Elena Vntu-Treanu, Adrian Dinu
Rachieru, Lucia Olaru-Nenati, Felicia Vrnceanu,
Spiru Vergulescu, Valeriu Stancu, Romeo Sndulescu,
Vitali Kolodii, Mircea Motrici, Dorin Popescu, Mircea
A. Diaconu, Doina Cernica, Simion Gociu, Dumitru
Gorcovschi.
A doua parte a crii reproduce, sub titlul emi-
nescian Un nor de aur din marea de amar, cteva
intervenii publicistice, din ultimii douzeci de ani, avnd
ca tem predilect relaiile lui Eminescu cu Cernuiul,
amprenta pe care a lsat-o acest topos bucovinean asupra
personalitii creatoare, dar i modul n care a lucrat i lu-
creaz spiritul eminescian nencetat asupra generaiilor
ce s-au succedat ntr-un climat vitreg, de multe ori os-
til, atentator la nsei rea i identitatea lor de neam.
Consideraii privind corespondena, publicistica , relaiile
poetului cu contemporanii (n special cu Ion Creang),
atitudinile i interveniile publicistice n aprarea dreptu-
rilor istorice ale romnilor sub opresiunea imperial habs-
burgic, atitudinile intelectuale i politice, unele traduceri
n alte limbi, chestiunea fals a ateismului eminescian
sau aceea a pretinsului antisemitism - toate acestea con-
stituie temele tabletelor din aceast parte a crii.
Cea mai curat lacrim a noastr este o carte-
sintez a ceea ce ndeobte numim actualitatea lui Emi-
nescu, scris i adresat, n primul rnd, romnilor din
Bucovina (i nu numai), ca un bilan al eforturilor nen-
trerupte de a-l nelege i apra pe Marele Romn, n care
se regsete nu numai dulcea Bucovin, ci ntreaga pa-
trie, cu istoria, tradiiile, cultura i venicele ei probleme
social-politice.
Noi, tritori n secolul al XXI-lea, - scrie tefan
Broasc n ncheierea Prefeei sale - am putea aduga
acum cu toat tria i ncrederea care exist pe pmnt
c Eminescu este un adevrat continent!
Subscriem!
Cezar BRAIA-BARASCHI
Quid tibi exopto, dulcis Romania,
Terra gloriarum et amorum terra?
Bracchia nervosa fortiaque arma,
Magnis praeteritis maxima futura.
Vinum effervescat, spumet poculumque
Si nobiles tui nati haec pervolunt;
Namque manet rupes, etsi cadit unda,
Dulcis Romania, tibi hoc exopto.
Somnium ultoris nigrum ut sepulchrum,
Gladius cruore inimico fumans,
Atque super hydram ventis agitentur
Gloriarum signa tua in triumpho.
Dicant orbi terrae tricoloris signum,
Dicant magna gesta Dacoromanorum,
Candidus eorum ignis cum erumpit,
Dulcis Romania, tibi hoc exopto.
Angelus amoris, angelus pacisque
Mystice subridens in altari Vestae
Qui caecare potest Martem gloriantem,
Cum in mundo volat lampade quem
lustrans.
Tuum sinum clarum angelus advolet,
Gustet res secundas coeli paradisi.
Hunc tu amplectaris, extruasque aras,
Dulcis Romania, tibi hoc exopto.
Quid tibi exopto, dulcis Romania,
Juvenilis sponsa atque amans mater,
Nati tui vivant in fraternum aevum
Sicut noctis stellae, aurorae dies,
Vitam in aeternum, gloriam laetaque
Arma fortiaque, animum Romanum,
Somnium virtutis, maiestatis famam,
Dulcis Romania, tibi hoc exopto.
Traducere n limba latin de
Prof. univ. dr. Traian DIACONESCU
QUID TIBI EXOPTO,
DULCIS ROMANIA
(Ce-i doresc eu ie,
dulce Romnie)
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
44
exact c intrarea Romniei n rzboi i momentul fast
al Marii Uniri nu au fost cadouri fcute de marile pu-
teri, nici concesii n detrimentul altor Stri privilegiate
(teme cu care se lamenteaz nc o anumit propagand
revizionist, n special iredenta maghiar).
Momentul astral al Marii Uniri venea s ncu-
nuneze, sub semnul unei nzuine multiseculare i al unei
inevitabile legiti istorice, o opiune majoritar mai ve-
che, pe care, la 1600, ntiul ntre actanii politicii istorice,
Mihai Viteazul, a neles-o - eliberarea Principatului de
opresiune strin i refacerea statului unitar.
Lampadoforii contiinei naionale din Transil-
vania, adpai la mai vechile izvoare ale umanismului i
iluminismului european, se organizaser n acea micare
politic, social i cultural, aducnd n faa Strilor privi-
legiate, dar i a curii vieneze (ale crei drumuri le btuse,
n mai multe rnduri, i Horia) argumentele inebranlabile,
de nezdruncinat, privind conguraia etnic majoritar,
unitatea de neam a tuturor romnilor (Gheorghe incai i
avea n vedere i pe cei rmai dincolo de Dunre), ori-
ginea roman i latinitatea limbii. Chiar dac aceste idei
exagerat puriste se mbolnviser de elefantiaz (cum
apreciaz Lucian Blaga), aciunea concertat a corifeilor
bljeni este ntru totul justicat n contextul social-isto-
ric al vremii, bunele lor intenii cultural-social-doctrinare
neputnd rstlmcite i minimalizate de ulterioarele
cercetri n domeniu. Cci istoria nu trebuie interpretat
ntr-o viziune a posteriori, ci n conjunctura realitilor
respective, n spiritul autentic al epocii i al nzuinelor
respective!
Nu este lipsit de interes observaia c, n spirit
herderian, corifeii colii Ardelene neleseser c limba
este depozitar i marc a specicului naional, intrnd,
revendicativ, ntre drepturile inalienabile. Iat de ce
aceast ampl micare de emancipare a romnilor din
Transilvania va deveni revendicativ n numele unui
program politic i ntr-o form continuat, despre care
vorbea cu atta exactitate istoricul Ladislau Gymnt:
Vdindu-i fora i nsemntatea i prin cutrile
pe care le impune deintorilor puterii i privilegiailor,
micarea de emancipare romneasc respinge cu trie
soluia reformismului nobiliar, armndu-i cu clarita-
te, prin programul naional promovat, obiectivele proprii,
menite a realiza drepturile inalienabile ale individualitii
sale specice, pe msura rolului i importanei deinute
n ansamblul societii din Transilvania... ( Micarea
naional a romnilor din Transilvania, 1790-1848, Ed.
tiinic i Enciclopedic, 1986).
Inuennd asupra Strilor i politicii imperiale,
dar i asupra ei nsi, aceast micare a cptat temeiuri
ideologice moderne, reorganizndu-se pentru o nou lup-
t n cadrul monarhiei austro-ungare, ntre 1868 i 1918.
Conceptul de naiune i lupt naional n epoca modern
capt noi valene, ideea unitii de neam i limb deve-
nind acum una a tuturor romnilor, ndeosebi a celor din
Vechiul Regat. Mult mai organic pe terenul social-po-
litic al Transilvaniei (unde dup Pronunciamentul de la
Blaj ncepuser mai peste tot micri de protest mpo-
triva politicii dualiste opresoare, ndeosebi fa de legea
naionalitilor i legea nvmntului promulgate n
decembrie 1868), aceast contiin a originii i unitii
de neam era, n Moldova i ara Romneasc, mai mult
cultural. Eminescu, ns, o nelege n adevratul ei sens
politic, de aici interveniile sale publicistice fulminante
din Albina i Federaiunea (1870), pentru care este
citat de procurorul maghiar ntr-un proces de pres din
perioada studeniei sale vieneze. La Timpul, ns, avnd
deplin libertate de exprimare, Eminescu visnd la o
Dacie Mare va milita pentru drepturile i libertile
democratice ale romnilor ardeleni asupra crora se exer-
cita opresiunea dualismului austro-ungar. Previziunea lui
Gh. Bariiu se adeverea Soarta naiunii romne se va ho-
tr la Bucureti si la Iai iar nu la Cluj si nici la Buda.
Aceasta o tiu i contrarii notri... (Gazeta de Transil-
vania). Nu ntmplarea, ci imperativul istoric a hotrt
ca aceast soart s se decid la romnii din Transilvania,
acas, adic la Alba Iulia, n butucul etnic al romnitii
ardelene...
n toamna lui 1918, pe cnd evenimentele politico-
revoluionare cuprindeau ntreaga Transilvanie, s-a con-
stituit Consiliul Naional Romn, ca unic for ce reprezen-
ta voina poporului romn, ntrunind adeziunea maselor
largi. Ca altdat la Cmpeni, la Pade, la Izlaz, la Blaj, la
Filaret, fruntaii politici ai momentului au mobilizat ma-
sele largi, ntru comunicarea unor programe revoluionare
i nfptuire plebiscitar. Marea Adunare de la Alba Iu-
lia de la 1 Decembrie 1918 a consnit Unirea cea Mare,
Unirea cu ara, adic nfptuirea Romniei Mari pe te-
meiuri istorice i de unanim voin naional, ceea ce
nsemna mplinirea legic a unui proces cu rdcini mi-
lenare, ireversibil concretizat. Ceasul sosise i aceast
convingere era unanim. ,,N-avem nevoie sa ne-o spu-
nem unul altuia, e destul sa ne privim n ochi pentru ca
s ne convingem c ceasul a sosit declara, n Glasul
Ardealului, Ilie Cristea.
n primele rnduri ale acestei lupte de emancipare
social i naional s-a situat acea pres romneasc, soli-
dar cu nzuinele istorice ale maselor largi (rani, mun-
citori, meseriai, negustori, preoi i dascli). Dup reali-
zarea Unirii de la 1859 i cucerirea independenei noastre
de stat (1877), Unirea cea Mare constituia pasul denitiv
n realizarea unitii teritorial-etnice. Dar pentru aceasta,
Romnia trebuia s intre n rzboi alturi de Antanta. Noi
vrem o Dacie aa cum a fost, scria nc din 1883 revis-
ta Dacia viitoare, cci istoria i dreptul, tradiia voinei
maselor, trecutul i prezentul ne ndreptesc s aspirm la
o Dacie romneasc. n rapoartele autoritilor habsbur-
gice se consemna adeseori c romnii nutresc simpatii
daco-romane. Eminescu, dorindu-i Dacia lui Traian ca
un stat de cultur la gurile Dunrii, scria rspicat: totul
trebuie dacizat de-acum nainte.
Ideea Marii Uniri era vie n contiina maselor
largi de pe ambele versante ale Carpailor, de aceea intra-
rea n rzboi alturi de Antanta viza eliberarea teritoriilor
romneti anexate de monarhia austro-ungar. Beneci-
ind, acum, de o aciune politic organizat, voina romni-
lor ardeleni a fost gestionat n momentul decisiv de Con-
siliul Naional Romn. n sprijinul marilor manifestaii i
demonstraii au venit brbaii de frunte ai idealurilor unio-
niste din ar, dar i de afar, precum cei aai la Consiliul
Naional Romn de la Paris n frunte cu Take Ionescu, Ni-
colae Titulescu, Traian Vuia, Octavian Goga, Vasile Lu-
caciu, susinui din ar de un Nicolae Iorga, Delavrancea,
Sadoveanu, A. D. Xenopol, N. Filipescu, M. Cantacuzino,
C. Mille, C. Bacalbasa, Zaharia Barsan i atia alii. La
loc de mare cinste stau gurile luminoase ale episcopilor
Iuliu Hossu i Miron Cristea, dar i contribuiile de net-
gduit ale cuplului regal, Maria i Ferdinand, precum i
atitudinea manifest a marelui om politic liberal Ion I. C.
Brtianu. n fruntea formaiunii politice care a organizat
istoricul eveniment al Marii Unirii, numele lui Iuliu Ma-
niu (preedintele Partidului Naional Romn i artizanul
Unirii) va rmne pild de aciune politic. Iat ct de ac-
tuale sunt cuvintele sale: Avem nti nevoie de oameni de
caracter i oneti i numai pe urm de oameni pricepui n
conducerea treburilor publice; ntre un ho fr caracter,
dar priceput i ntre un om cinstit, dar mai puin priceput,
eu am preferat toat viaa pe acesta din urm. Astfel de
oameni sunt mai de ndejde dect secturile obraznice
crora nu le sticlesc ochii dect dup afaceri.
Dezvluind abuzurile i silniciile guvernanilor,
procesul memoranditilor (ilustra i cinica fars judicia-
r din 1894), atrsese simpatia romnilor de pretutindeni,
dar i a unor intelectuali i militani politici din Euro-
pa. Realitatea era evident, nu mai putea escamotat.
Procesul ca atare este o greeala... Verdictul lovete n
totalitatea neamului care numr peste dou milioane i
jumtate de suete , recunotea cancelarul Reichului,
aliatul monarhiei bicefale. La 4 iunie 1892 avusese loc la
Bucureti un amplu miting de protest, n al crui manifest
se preciza fr echivoc: Cetenii Romniei dezvluie
aciunile de deznaionalizare a romnilor din monarhia
austro-ungara prin legile colare, asociaiile cultural-po-
litice, prin procese de presa. Un ziar (Munca) scria c
protestele curg ca ploaia i c pretutindeni ne se aud
dect strigte de indignare mpotriva autoritilor ungare,
de aici protestul tuturor romnilor. Rezoluia n proce-
sul memoranditilor consnea, de fapt, refuzul ocial al
autoritilor dualiste fa de toate iniiativele petiionar-
revendicative ale romnilor ardeleni, cu att aciunea poli-
tic a inteligheniei va mai concertat i bine organizat,
hotrt a nu se rata momentul istoric ce sosise, momentul
astral al unirii integrale i ireversibile. andramaua Impe-
riului se nruia i era luat n picioare de etnii i popoare
dornice de eliberare i autodeterminare.
n toat aceast lupt de armare a contiinei
naionale i de aciune politic, un rol important l-a ju-
cat presa. n primul rnd presa din Transilvania, prin con-
deiele cele mai contiente de misia istoric i angajate,
de la Ilarie Chendi, Ion Lupa, Vasile Goldi (director al
Romnului ardean, n 1911), tefan Cicio-Pop, la Va-
sile Lucaciu, Octavian Goga (gazetarul ptimirii noas-
tre), Octavian Ghibu (lupttorul pe baricade), Vasile
Lucaciu, Ion Agrbiceanu, Emil Isac... O ntreag pleiad
de publiciti precursori ai Marii Uniri ntregesc peisa-
jul militant al vremii: Viceniu Babe, Valeriu Branite,
Ioan Bechnitz, Sever Bocu, Gheorghe Tulbure, Iacob
Mureanu, Ion Lupa, T. V. Pcean, I. Slavici, Roman
Ciorogariu, Ion Breazu, Al. Ciura, t. Mete, Zenovie
Pclianu, Ion Rusu Abrudean, Ion Raiu, Gheorghe Pop
de Bseti, Septimiu Albini, Eugen Brote, Ioan Mihu, Te-
odor Mihali, Al. Vaida-Voievod... Monograi precum cea
semnat de Iulian Negril (Ziarul Romnul i Marea
Unire), ar putea un model pentru attea vrednice de
amintire publicaii din epoc ce s-au pus n slujba Marii
Uniri. Pentru istoria presei n Transilvania putem aminti
i bravi cercettori din vremuri mai recente, precum va-
lorosul critic i istoric literar, universitarul Mircea Popa,
publicistul i redactorul Familiei ordene Stelian Vasi-
lescu, scriitorul albaiulian Ion Mrgineanu, istoricul lite-
rar i universitarul bljean Ion Buzai i nc muli alii...
Desigur, nu trebuie uitate nici publicaiile din Ve-
chiul Regat, dimpreun cu sentimentele de solidaritate
ale unor intelectuali, oameni de cultur, scriitori, politici-
eni, precum Nicolae Iorga (poate cel mai zelos susintor
i propagator al ideii unioniste), Barbu tefnescu-
Delavrancea, Al. Vlahu .a.
ntr-un articol de vibrant emoie naional publi-
cat n Epoca i intitulat, Ultima zi din Romnia mic,
poetul monograf al Ardealului, Octavian Goga, scria cu o
vizionaritate remarcabil: ,,Trecutul i viitorul i poart
orii peste suetul neamului n aceste ceasuri care ne fac
s resimim rasuetul eternitii deasupra noastr. Ca la
judecata din urm se desfac mormintele din care ne strig
suferina de veacuri i ne ndeamn mrirea stramoilor.
nchegarea unui singur trup se hotarte. Astzi amur-
gul cade cea din urma oar peste vechile noastre hota-
re, ca, mine, soarele rsrind rou din foc i din snge
s lumineze Romnia Mare. Iar militantul socialist C.
Bacalbaa aprecia c: Pe drapelele romneti va sta scris
nu simbolul urii ntre popoare, ci simbolul dezrobirii si al
neatrnrii romnilor (Adevarata renatere naional).
Un alt entuziast publicist, E. Heroveanu, n articolul Ar-
dealul arma n spiritul ireversibilului eveniment.: ,,Du-
rerea i aspiratiile Ardealului nu mai pot despartite nici
ntr-un fel de soarta celorlalte inuturi romneti, cum
toate aceste nsei nu mai pot suetete desfcute din
legatura suferinei comune care le unete. Iar fostul par-
lamentar, dr. N. Lupu, n articolul Unire clama sfntul
vis de totdeauna al romnilor: ,,Nu este romn n tot cu-
prinsul lumii care s nu doreasc mplinirea acestui sfnt
vis - unirea tuturor romnilor ntr-o singur ar, mare,
bogat, fericit i dreapt pentru toi ii ei.
ntr-o eventual ENCICLOPEDIE A MARII
UNIRI, din care ns s-au scris lucrrile reprezentative,
alturi de oamenii de aciune ideologic i politic, s-ar
regsi deopotriv i scriitorii ce au reectat anii Rzbo-
iului de ntregire ncununai de crucialul i istoricul act
al Unirii celei Mari. Alturi de romanele acestui rzboi
dedicat ntregirii teritorial-etnice, semnate de Liviu Re-
breanu, Camil i Cezar Petrescu, Hortensia Papadat-Ben-
gescu, Eugen Goga, Mihail Sadoveanu, Ion Minulescu,
putem aminti i alte realizri animate de aceeai idee a
luptei jertfelnice (Ion Dragu, Ion Missir, Gabriel Drgan,
Victor Ion Popa, Felix Aderca, Vasile Savel, Constantin
Manolache, Victor Papilian, Eugen Todie, Adela Xeno-
pol, Ludovic Dau, D.V. Barnovschi, George Cornea...).
Ne-am opri, cu enumerarea, la romanul Sacriciul,
semnat de distinsul scriitor i dacolog, prof. univ.Mihail
Diaconescu, premiat de Secia de Filosoe a Academiei
Romne (autor, printre altele, al monumentalei i funda-
mentalei Istorii a literaturii daco-romane), roman al
unei epoci n complexitatea i dinamica ei, al crui pro-
tagonist Nicolae Balca (erou martir atestat n epoc) i
asum crezul suprem, de semnicaii eponime, ce sun
ca un memento peste istoria dramatic, mai totdeauna
nlnuit i deseori scldat n snge a Ardealului, lea-
gn imemorial al romnismului: Idealurile devin reali-
tate numai cnd includ n ele un sacriciu sau o sum de
sacricii.
Iuliu MESEAN
Urmare din pag. 1
Momentul astral al Marii Uniri
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
55
VELERIM
Pe la ui, pe la ferestre...
Picur iar, ca-n poveste,
Iruri de argint din cer,
Clinchete de lerui ler.
Zurgli la cercevele,
ngerai zmbind din stele
i litanii risipind
Cu rsfrngeri de colind.
Velerim, de ani i ani
Nate-se ntre plvani,
Scutecit n curcubeu,
Ft de om i Dumnezeu.
Zoriori-mrgritare,
Daurit stea rsare,
Crinicind peste tot natul
Pe Mesia-mpratul.
i oieri din patru zri
Se grbesc cu dulci cntri,
mpletite n cunune,
Ctre staulul-minune.
De la rsrit, din zare,
Firoscoi cu faim mare
Trei crai urtori de bine
Merg smerii s I se-nchine.
Cci Cel Unic peste Fire
L-a trimis spre mntuire
i izbav de pcate
Omenirii ntinate...
Lerior i oare-aleas,
Sculai, gospodari de cas,
C-am venit cu velerim
Pruncul Sfnt s vi-L vestim.
Mielul Raiului se-arat
Peste lumea-mbucurat
S-L ntmpine cu drag
Din meleag pn-n meleag.
Lsai, gazde mndre, somnul
S slavoslovim pe Domnul
Dup dat din dat strbun
n dalb prour de Crciun.
VESTEA CRCIUNULUI
Acum, n zorul iernii, cnd n opal e
glia
i rea se-nlumin n viers religios,
E ceasul cnd ne intr n case bucuria
C-n Betleem se nate al lumii Miel
Hristos.
n giulgiuri de luceferi ngerii-L
nfoar,
Din rsrituri magii cu-alese daruri vin
La ieslea-mprteasc ca-n veac, n-
tia oar
S ngenunche iari cu ramuri de
mslin.
Flori dalbe la ferestre, jerbe de-argint
n slav
ntr-un ngn al tainei duc veste peste tot
C-n marea Sa iubire de oameni, Sa-
vaot
mplin un mister ntre misteruri,
Cu largi rsfrngeri pe pmnt i-n ce-
ruri:
Trimite-le chiar Fiu-i chiar jertf de
izbav.
NATEREA PERLEI
Botez cu foc i legmnt pe zare,
n rodul fr preget al luminii
Un ritual n care-i dau chemare
De cununie stelele i crinii.
Renatere n scoica de opal:
Din alimane nenvins transpare
Imaginea divinului n val,
Epifania Duhului n mare.
Ca jocul de vernisuri n cristal,
Nuntesc mareele-ntru mplinire,
n valvrtej de ape peste re
Reverbereaz teurgii de graal.
La adncimi de-abis, pe-al mrii pat,
De-al veniciilor trm aproape,
Se nate perla-n linite de ape
Ecou al Proniei, pietricat.
CRUG
Arde luna-jarite
n smarald de rarite.
De tenebre, vetile
Potopesc feretrile.
Pstorie, ielele
Pasc n iezer stelele
Ctre zori, marele tot
Ia botezu-n Savaot.
SEMNE DIN VEAC
Apocaliptic timpul s-a-mplinit,
Dar nu s-a ncheiat nc sorocul
i nc nu-i pecetluit nici locul
Unde se-anun faptul prorocit.
De aceea se nvlur-n eter
Preziceri mbrcate-n simulacru
i se ndeas-n adevrul sacru
Summitul arogant i efemer.
Judeul lumii se amn iar
Zic sacerdoi din capiti de orgie
i blestemata iadului stihie
Se vars peste-al Domnului altar.
Din tmpl smuli, snii-s clcai pe
jos,
Ba, dac-i cazul, chiar trntii la ziduri.
i se urzesc n tain genociduri
ntregii entiti a lui Hristos.
Ciracii tartorului, cocoai
n jiluri, peste tronul savaotic,
Dau iama la hrdul maotic
Ori pun la cale vntori de frai.
i-i suntem toi de-a valma la cherem
Acestu-i sanguinic pandemoniu;
A devenit al beznei patrimoniu
Pn i steaua de la Betleem
Cu ateismul logodii de mici,
Scuipat-am sanctuarele obraznic
i cu ideea-n pratin, la praznic,
Am demonstrat prin faa lui Ilici.
Nici datini strbuneti nu am avut,
Nici intirimuri i relicve snte;
Ne-am renegat i morii din morminte,
i amintirea ce striga din lut
n lume, nici chiar cel mai crunt rzboi
Nu e ca lepdarea de credin.
i-n fapt ne-am pomenit fr in,
Cnd L-am gonit pe Dumnezeu din noi.
Srmane umbre, miunnd bizar,
Lipsite i de sens, i de menire,
nct trezitu-s-a fr zidire,
Prin paradox, chiar Marele Zidar
Dar vom iari izbvii, prin Miel,
Srman seminie ntinat,
Cci bate-n ua vieii nc-o dat,
Prin testamente scripturale, - El.
Zvonete venicia n atomi,
Se lumineaz-n lumea pmnteasc.
i curge Revelaia Cereasc
Prin clorola frunzelor din pomi.
St ntre apte sfenice Iisus
i-n mna dreapt apte stele ine
Prin semne ce se-ncheag-n ceruri, sus,
Fgduita dezlegare vine.
ZORI
Bezna-i prer cerneala-n stihii,
Picur-n rn lacrimi de smoal,
Lumina e-n com i-a tinei vestal
i utur mantia-n rspntii.
Dar iat se limpezesc zrile, fulgurii,
Pajere de aur se-nal spre creste
i, din dumbrvi de nori, ca-n poveste
Dau oare zorii zglobii
Sursul lui Dumnezeu n trii.
NVIERE
E-att de mult tin n valea tnguirii,
Creia geograi azi mapamond i zic,
nct te miri c-n oare mai pot da
trandarii
i grul n tarlale mai poate prinde
spic.
Pianjenii tenebrei mpresurat-au mu-
rii
i mpletesc, atavic, al vrjmiei tort.
Golgota sngereaz i stratioii urii
Cu sulia ncearc, i-acum, de-i Dom-
nul mort.
Se imortalizeaz-n corp de statui ec-
vestre
Tiranii, ba i-n predici rostite din am-
von.
Nimicnicia cras a maei terestre
i nolete strvu-n gherocul franc-
mason.
Munii de suferin se-nvolbur vulca-
nic,
Din cele patru vnturi se-aude-un
scrnet mut
i, ridicat n valuri, supliciul satanic
De ecare dat o ia de la-nceput
Se-mbrac ns lumea n zri de cur-
cubeie
i albia-i ndreapt deodat-n sens in-
vers,
De parc-nvolburarea, la un moment,
se-ncheie
i se aterne-o pace deplin-n univers.
Peste ina rii, din sferele eterne,
Picur zvon de clopot, rsfrnt elegiac.
i, logodit cu glia, cerul deschis i
cerne
n plante i in oameni ninsorile din
veac.
Sub pantocrator, tainic, plpie untde-
lemnul,
De sus cete de ngeri pogoar lin-alin.
Prin spaiul unde viaa lsatu-i-a n-
semnul
E-un freamt de-nnoire eteric, aprilin.
Sorocul din Scriptur an dup an se-
mplin
n glasul de arhanghel, trimis din
venicii
i-nscris n adncime de datin
cretin:
El nu-i aici, sub lespezi. S-a dus ntre
cei vii!
Intrat-a crucixul cu moartea-n nemu-
rire,
Sdnd caducitatea mreului Olimp;
E viu Mntuitorul, cldit din rstignire
n suete i-n fapte, nestrmutat de
timp.
n adevrul cosmic se-nal prototipul
Celor trei ipostaze, esute din lucori
Nespaiul i nevremea i nconjoar
chipul,
Care sla de-a pururi aat-a-n muri-
tori.
Cu lacrima vrsat pe cruce, diafan,
Cu miruri izvorte din Duhul cel Curat
O-ntreag omenire renate-n nepriha-
n
Prin dou mii de leaturi, spre-un ev ne-
ncheiat.
E ora nvierii i pe pmnt, i-n ceruri,
Cinetica divin a dat n apogeu,
Marele tot i spal faa n adevruri
i-n brele zidirii respir Dumnezeu.
Poei romni din Ucraina
MIRCEA LUTIC
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
66
Poei romni din Ucraina
EU SUNT CEL CE SUNT
RUG N TREI
1
F, Doamne cum vrei
numai nu seca Marea Neagr
a ochilor mei
Ne-ndureratele
nneguratele
i vai! contestatele
lor plngeri-priviri
adun otiri
ncearc-a strbate
ncontinuu trdate
raiuri promise
sperane ucise
strpung deprtrile
necuprinsele
zrile
2
Nici Munii Carpai
ai rbdrilor mele
nu-i lsa, Doamne,
s se macine-n stele.
VNT CU SPINI
Bate vntul printre spini...
Zi de zi tot mai puini
i valahi i moldoveni
Prin turetci i treni,
La Hliboca i-n Cosmin
i n vechiul drag Hotin.
Bate vntul dintr-o parte,
Nu de via, ci de moarte
De cnd nimeni nu cuvnt
Limba noastr veche, sfnt,
Nu mai suntem domni,
stpni
Cum am fost ind romni.
C suntem la noi acas
Nimnui acum nu-i pas.
Nedreptatea prin ani crete
Doar Cobzarul ne jelete,
Deplngndu-ne destinul
Cnd erbe-n cazaci veninul.
LA NOI
E trist i rece
ca-n cavou,
nu se aud nici pai
nici oapte...
Aprinde-i candela
din nou,
c-n suete se face
noapte.
DAR DE S-AR FACE CU
DREPTATE
O lupt grea se duce-n toate
Cte au loc acum n ar -
O lupt grea, dar necesar -
De-a detrona minciuni
mascate.
Prin fapta care-i temerar
Se-arat ascunsele pcate,
Cci ele, dac-or iertate,
Din nou pot toate s apar.
Pentru c tiu cu-abilitate,
Urcnd pe-a ierarhiei scar
S-i pun masc demnitar.
Dar de s-ar face cu dreptate,
S nu uitm c-n ecare
E loc destul pentru schimbare.
FLOAREA TINEREII
Nu mai plnge, maic,
Zilele pe rnd
C salvnd pe alii
Iat - mor arznd
ntr-un foc pe care
Nu-i uor a-l stinge,
C mi s-au aprins
Flcrile-n snge.
i-ncolit de ele
Pn-n mdulare
mi dau seama singur
C nu am scpare,
Dar nu-s ros, micu,
De preri de ru:
n-am gndit la viaa-mi
nici o clip, zu!
PUNCTUL DE REPER
Dac-ar s mi se fac-n
voie,
S mi se deie punctul care-l
cer,
Aicea pe pmnt, cci nu n
cer
De el - ca de lumin - am
nevoie.
Din toate cte-s pline de
mister
El - unicul - e cel ce va sa e?
Punctul de vedere dinspre
lumea vie,
Sau punctul de referin, de
reper.
La dnsul apelez n primul
rnd,
Spre el, trist suetul mi-l port
De via-n veci ind mnd,
S pot depune-n ultimul efort
tot ce nseamn inim i gnd
Ca lumea s-o feresc de
punctul mort.
CEASORNICAR
BTRN
Cu pielea tbcit
urc zi de zi
scrile care nfur turnul
Primriei
ca nite panglici scutecele
noului nscut
Zadarnic!
Orologiul vienez
nu mai bate ora exact.
Ce teroare-i s tii
ci ani de nstrinare
trecut-au de atunci i s mai
tii,
c nu-l poi obliga
s msoare cu exactitate
timpul napoi -
spre origini.
N COBORRE
Sunt un civil neinstruit,
Dom`general.
ncurc dreapta cu stnga
i stnga cu dreapta,
fac roata mprejur
i o iau ntr-o parte.
Cnd mi se ordon culcarea
stau drepi dnd onor
sinceritii de a
tot aa precum sunt:
jumtate nc n aer
i jumtate-n pmnt.
DRUIRE
Nu e ndeajuns s zici:
mi dau viaa dac Patria-mi
cere.
Mai trebuie ca zilele tale
s-i dea Patriei lumin i
putere.
Nu e ndeajuns s zici:
faptele acestea vreau s le
cnt.
Mai trebuie s te msori cu
ele,
s le-nelegi n sinea lor cum
sunt.
Nu e ndeajuns s zici:
poezia te nsenineaz ca o
diminea.
Or, ecare adevr suprem
trebuie s-l msori cu propria
via.
PE-ARIPILE DE NGER
ALE IUBIRII
Nimic mai sfnt i nltor
n lumea aceasta nu e;
dect iertarea Lui cnd noi
L rstignim n cuie
CANDELA
nfurat n ceuri,
precum mucul n seu,
De mila noastr plnge
n ceruri Dumnezeu
i n-are cine-i terge
prea ndurerata fa
De lacrimile care-L
ndeprteaz-n cea...
RUG
Din toate cte-i cer
ntru in, -
Miluiete-mi, Doamne,
Pura credin.
Pre mine nsumi -
Mereu nspre tine.
Cu gndul nalt
Al uitrii de sine.
Cu voce de psalm
i privire senin,
S pot drui i
Altora lumin.
n jertrea de tot,
A sntei iubiri
De-aproapele care
e ntre rstigniri.
NGER DE PAZ
Tu stai asupra mea
de straj,
cuprins de mil i
de vraj.
Cu suet mistuit
de dor...
O, las-m s nu
mai mor.
i ca s nu m pierd
n turm
m tragi de mnec
din urm.
LEPDAREA DE SINE
Doamne, de Te-a vedea
ct sunt nc viu
pe altarul Tu miel
njunghiat s m tiu.
Lepdat chiar de mine,
de propria-mi via.
Fac schimb de cuvinte,
pe-o schimbare la fa.
PARADOX
Dou veti
una rea
i alta bun
Vine mutul s le spun
Din attea
alte multe
Vine surdul s le-asculte.
Veste bun, veste rea
de la ics de Nimenea
Cin' s-o spun, cin' s-aud
Nu-i Hristos fr de Iud
NVLUITE N MISTER
n cutare de cuvnt
m cutremur m frmnt.
Ca o frunz m-ntomnez
ca un Do n Do-diez.
Ca o ap m-nor
i de umbra unui nor.
Cad i m ridic din nou,
revenind ca un ecou.
Caut i nu m gsesc,
dar nici nu ma prpdesc,
Cci cuvintele oh, ele,
luminnd ca nite stele
nvluite-n mister
nu m las ca s pier.
Ci m iau i m tot poart:
dintr-o soart-n alt soart.
SONET
Totul depinde de-un cuvnt,
ce adevrul l exprim.
i nu conteaz doar pe rim,
ci pe un suet n frmnt.
Rostit el alte guri anim.
Prin secoli face legmnt
i plnsul l preface-n cnt
Gura de sfnt ce-i anonim.
Totul depinde de-un cuvnt,
de nlarea lui sublim,
crescnd ca pinea din
pmnt
i s nu-l spui ar o crim,
cci el n suete rsfrnt
nu poate numai vemnt.
ARDEREA DE TOT
NICI MIL, NICI
SCUZ
Doi ochi de cu
noptatici n care
au ars lumnri
ca pe snte altare
Privirea lor trece
prin vaduri de cea
cum vine spre mine
acum m nghea
ndurerai ei se uit
i parc m-acuz...
Nu-mi trebuie, Doamne,
nici mil, nici scuz.
C-am fost cum am fost:
bun i ru totodat...
Doi ochi de cu
m ntreab: ei, tat,
Hai spune acuma
Cine are dreptate?
FEL DE GLOSS
Din toate cte-au fost i cte
sunt
Uitrii date (vechi pcat
lumesc) -
Exist-un adevr pe-acest
pmnt,
Pe ct de anormal, pe-atta de
resc.
Din toate cte sunt i cte-au
fost
Pe-acest pmnt cu mii de
soarte,
Date-s toate ca s aib-un
rost -
De via scurt i de lung
moarte.
Din toate cte sunt i cte-or ,
Din cte-au fost pe lume s le
tim:
nva-te s mori, cci a tri
Te-nva moartea. (Paradox
sublim!)
VASILE TREANU
LAUREAT AL FESTIVALULUI INTERNAIONAL TUDOR ARGHEZI
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
77
Dl. Zenovie Crlugea, un erudit critic i istoric
literar, eseist, folklorist, dacolog, critic de art i, nu n
ultimul rnd, poet, autor a 25 de volume n temele nu-
mite mai sus, revine cu un studiu de literatur compara-
t, al aptelea, dac am numrat bine, dedicate lui Lu-
cian Blaga. Un asemenea interes pentru poezia marelui
poet ardelean nu are echivalent n exegeza blagian,
nici discipolii sau apropiaii autorului nendrznind s
abordeze opera din att de diverse unghiuri de vedere,
cu asemenea tenacitate i profunzime. Este adevrat c
imboldul iniial pare a venit de la armaia unui autor
format n Cercul Literar de Sibiu, poetul prodigios
care a fost tefan Augustin Doina: cea mai goethean
personalitate a literelor noastre. i tot un coleg uni-
versitar din Cluj, eseistul Liviu Rusu, a realizat studiul
Viziunea faustic n opera poetic a lui Lucian Blaga
pe care l-a citit subiectului chiar de ziua lui, la ase de-
cenii de via (9 mai 1955). n vara aceluiai an, vedea
lumina tiparului i traducerea lui Blaga din Faust, chiar
dac incidene, paralelisme i o viziune faustic apru-
ser de mai mult timp n opera autorului de la Lancrm.
Prin diversitatea i originalitatea preocuprilor
spirituale, prin profunzimea demersului su cognitiv,
Lucian Blaga rmne ultimul renascentist din cultura
noastr care se regsete (i se redenete) n experi-
ena expresionismului, redescoperit n dimensiunile
culturii noastre: De cte ori un lucru este astfel redat
nct puterea, tensiunea sa interioar l transcedenteaz,
trdnd relaiuni cu cosmicul, cu absolutul, cu ilimita-
tul, avem de-a face cu un produs artistic expresionist.
Dl. Zenovie Crlugea, n mod resc, se strdu-
iete s deneasc acele concepte generate de creaia
goethean: Viziunea faustian, cosmopeea faustia-
n, omul faustian, cunoatere faustian, .a.
n esen, viziunea faustian (iniial revelabil n
opera eminescian) privete destinul uman ntr-o pro-
iecie cosmic, desprins de teluricul faptelor cotidiene,
cu mari aspiraii de cunoatere, de revelare a misteru-
lui i traversat de tensiunea unei polarizri antagonice
cuprinznd, deopotriv, confruntarea i unicarea sin-
tetic.
n cazul operei lui Blaga, vorbim de o matrice
spiritual goethean autentic, genetic i nu o distinc-
ie cultural cptat prin lecturi directe.
Capcana pe care o presupune o cercetare compa-
ratist de asemenea importan i anvergur ar spec-
tacolul falsei ori inutilei erudiii, pe care autorul o evit
cu elegan ntr-un text de maxim sobrietate i ecien-
semnicant.
Constantin Noica, subliniind faustianismul crea-
iei eminesciene, evidenia i aderena lui Lucian Blaga
la aceast modelare conceptual: Lucian Blaga, prin
viziunea faustian, att de evident n opera sa poeti-
c, i dovedete obria inspiraiilor n lonul de aur
care anim operele culminante ale literaturii univer-
sale. Autorul chiar marcheaz trei trepte ale apropi-
erii de Goethe: werthenianismul, nietzscheanismul i
faustianismul, care, n esen, fuseser identicate de
esteticianul Liviu Rusu, primul mare exeget al creaiei
blagiene.
Dintr-o perspectiv nalt asupra ntregii crea-
ii, dl. Zenovie Crlugea sugereaz, schieaz chiar i
o evoluie interioar a operei blagiene: Pe msur ce
nainteaz, opera blagian, departe de a-i relua n fel
i chip opiuni i atitudini estetice deja exprimate n
prima etap a creaiei, va nregistra noi recongurri,
pstrndu-i ca specicitate ideatic o perpetu nzu-
in cognitiv-creatoare.
Clasicizarea de care s-a tot vorbit din ultima pe-
rioad de creaie i apolinismul cu nostalgii goetheene
vor da contur de cosmopee faustian acestei opere,
n cadrul creia trebuie s plasm i episodul tlmci-
rii lui Faust, prin care Blaga face s rezoneze n cultura
romn, ntr-o modulaie de plai mioritic, viziunea
poetico-losoc i limbajul artistic nalt al unuia din-
tre cei mai de seam scriitori ai lumii
Goethe ca model spiritual semperviviscent a am-
prentat cultura noastr nc nainte de Lucian Blaga.
Trebuie adugat c losoa existenei, Le-
bensphilosophie, a marcat losoa romneasc la
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al
XX-lea, ca un demers al spiritului idealist, speculativ,
metazic, capabil s individualizeze creaia bazat pe
sinceritate i autenticitate. Rentoarcerea la formele
originare, la mit i mister, la ancestralitate i mumele
eseniale poate salva omul modern, urbanizat i alienat
de existena mecanic ntr-o societate civilizat.
n momentul n care Blaga se apuc s traduc
Faust n 1955 (la 13 ani, fcuse lectura decisiv), se
acutizaser relaiile cu ideologia discreionar a regi-
mului totalitar, cu care se aa n total contradicie -
losoc. Sistemul opresiv poate redus la chipul unui
singur om, activist, torionar, poet important dar nve-
ninat: Mihai Beniuc. Dl. Zenovie Crlugea reia i nu-
aneaz relaiile pe care Lucian Blaga le-a avut cu au-
torul Cntecelor de pierzanie suferinele, umilinele,
marginalizarea pe care a trebuit s le triasc n ultimii
ani ai vieii sale, sub teroarea i tensiunea reeducrii
n penitenciarul comunist. Ciudat asociere trebuie s
fcut contiina poetului ntre spiritul faustianismului i
ideologia stalinist atotbiruitoare, nelegnd deose-
birile i chiar inaderenele structurale. Multe informaii
trebuie s le primit din mrturisirile profesorului Ovi-
diu Drimba, fost asistent al autorului Poemelor lumi-
nii nainte de instaurarea regimului opresiv, care i-a
artat mult simpatie i consideraie criticului gorjean.
Intelectual ranat, dl. Crlugea a scris cu iubire
o carte despre iubire, despre vocaia intelectual a ntl-
nirii marilor spirite, ntr-o epoc de libertate, chiar dac
Goethe arma c libertatea presei reprezint dreptul de
a detesta n public.
Integritatea moral i statutul scriitoricesc al lui
Lucian Blaga au fost ameninate de intruziunea factori-
lor politici efemeri ns decizionali n sistemul coercitiv
al regimului comunist, dar autorul avea tria de a face
ct mai puine compromisuri.
n aceast perioad, emblematica tcere bla-
gian capt un sens faustic, dac nu de opoziie ex-
plicit, de neimplicare, de non-participare, la festivalul
ideologic pe care l asumau evenimentele culturale ale
epocii, cutnd s salveze veridicitatea moral i iz-
voarele creaiei poetice.
n perioada aceasta de izolare, poetul se dedic
traducerilor, realizate cu sensibilitate metazic i
considerate recreare textual pe un alt teritoriu lingvis-
tic, printr-un fel de empatie transmis de original tlm-
citorului. n fond, ceea ce spune Lucian Blaga despre
Rainer Maria Rilke rmne perfect valabil i despre
sine ca autor de poezie care se lupt cu tainele lumii,
ca Iacob cu ngerul.
Admiraia pentru opera lui Goethe i, n chip
special, pentru Faust apare din copilrie (dup cum
mrturisete n Hronicul i cntecul vrstelor), ca o
atracie pentru fenomenul originar ca i pentru uni-
versalismul culturii, manifestare a profundelor ani-
ti elective.
n nalul crii, dl. Zenovie Crlugea reia stra-
ticarea conceptual a operei autorului Spaiului mi-
oritic, socotit o onto-poetic metazic, creaie de
unitate i armonie n cel mai distinctiv spirit clasicizant:
De la wertherianismul i nietzscheanismul tinereii la
faustianismul maturitii artistice, opera lui Blaga e un
summum de atitudini, marcat de freamtul marilor idei
de la cumpna secolelor n care a trit. ntre toate aces-
tea, credem c faustianismul vine s exprime prolul
psiho-artistic i s-i marcheze n mod distinct opera. Iar
metoda prin care punem n eviden aceast probant
similitudine nu este alta dect aceea a anitilor elec-
tive, o perspectiv coerent, funcional, plin de toate
promisiunile radiograerii hermeneutice.
Iat, aadar, cum pe o platform cultural mai
extins de aniti elective i fac simite prezena,
cu toat fora, elemente formative, structurante i cata-
litice ale veacului su.
Ceea ce sugereaz autorul fr s insiste ns,
iar, din nefericire, evit sau neglijeaz cam toi exegeii
blagieni, ar fora religioas care genereaz semni-
caia existenei, c prezena morii poteneaz semni-
caia de a tri. Opera lui Blaga ofer o eorescen
tematic i subiecte multiple care pot intra armonios
sub nalta cupol goethean. Autorul se oprete, strict
metodic, numai la cele de evidente similitudini sau co-
respondene elective.
Dl. Zenovie Crlugea, i n aceast importan-
t lucrare, i conrm natura bivalent a discursului
critic: mai nti descoper, selecteaz i ierarhizeaz
documentarul genezei temei propuse, apoi comenteaz
i interpreteaz, descoperind i devenirile istorice ale
receptrii textului.
Aureliu GOCI
Rigoarea i continuitatea demersului
comparatist
De curnd, am intrat n posesia unei cri de excepie:
,,BLAGA GOETHE, aniti elective (Ed. ,,Scrisul Rom-
nesc, 2012). Autor: prof. dr. Zenovie Crlugea, scriitor, sem-
natar a peste 22 de lucrri, de la eseu, poezie, istorie i critic
literar, monograi, documentare, critic de art, unul din cei
mai loiali susintori ai Festivalului Internaional Lucian
Blaga, adic 7 volume dedicate ului marelui Lancrm.
S subliniem c lucrarea Blaga Goethe, aniti
elective, cu capitolele: A doua mare viziune faustian n lite-
ratura romn, dup Eminescu, O intuiie adolescentin a lui
Horea Teculescu, Faust sau despre rebeliunea inteligenei,
i a doua parte - Dosarul FAUST, care cuprinde peste 35 de
capitole, dintre care s enumerm: Descoperirea lui Goethe
o sintez de genuri i forme poetice, unic n felul su n lite-
ratura universal, La nceput a fost Hamlet, Faust i pro-
blema traducerilor, Brlogul lui Faust i boicotul istoriei,
Chiriaii lui Lucian Blaga n Martinuzzi 14, Dorli i pro-
blemele ei de familie, Referentul Andreas Lillin i reproul
poetului, Corespondena ocial cu ESPLA, Nu pot tri
doar din aer, Am terminat pe Faust, Dup 7 ani, din nou
drumul Bucuretiului, Faust un uluitor succes de public,
Tcerea lui Beniuc, Mihai Beniuc se explic, O tlmcire
empatic, Creion nal, Indice de nume.
Toate acestea adunate sub aceeai umbrel de har-
nicul istoric i critic literar Zenovie Crlugea, membru al Uni-
unii Scriitorilor, nseamn, de fapt, lungul drum al limpezirii
unui fenomen att de comentat n epoc, n special datorit
personalitii politico-literare oscilante a lui Mihai Beniuc,
nscut n localitatea Sebi, judeul Arad.
Peste Beniuc s-a tras o umbr deas, un fel de cea
ce trebuie i ea scuturat de propriile serpentine pentru a ne
rmne n palme cu gramul de minereu liric beniucian.
Peste Faust s-a revrsat o lumin aparte, ce i mrete
constant mireasma de traducere inegalabil, datorat unui ge-
niu Lucian Blaga.
Felicitri, domnule Zenovie Crlugea, pentru acest dar
dat literaturii romne.
ION MRGINEANU,
scriitor
(Cotidianul UNIREA, Alba Iulia, Miercuri 26 septembrie 2012)
Sentimentul electiv
al afinitii
Zenovie Crlugea, Blaga-Goethe, aniti elective
(Scrisul Romnesc Fundaia Editura, Craiova, 2012)
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
88
BLAGA N CONTIINA CERCHITILOR
Gheorghe Grigurcu -
Un masiv
tom coninnd scri-
erile membrilor
Cercului literar
sibian nchinate
lui Blaga, alc-
tuit cu acribie i
devoiune de Dan
Damaschin i Ioan
Milea, ne d prile-
jul de-a ne ndrep-
ta privirea asupra
raporturilor dintre
cerchiti i marele
poet-losof care a
fost dasclul uni-
versitar al celor mai muli dintre ei. Ce fel de relaie
a fost aceasta? Explicabil, personalitatea lui Blaga
atrgea ca un magnet i extraordinara putere de
fascinaie s-a exercitat asupra unora dintre viitorii
cerchiti nc din adolescen, dup cum scrie Dan
Damaschin n Prefa, nu ns fr a introduce o not
dubitativ. Dac ne imaginm Cercul Literar (cel
puin pentru perioada sibian i deceniul ce i-a ur-
mat) ca pe o confrerie de spirite, aat sub tutela lui
Blaga, ar rezulta c inuena lui s-ar manifestat cu
o autoritate patern. Deci e o inuen pus n
problem, tocmai pentru c ar putea receptat ca
avnd un caracter paternal. Dac am apela la o per-
spectiv psihanalitic, am n msur a vorbi despre
rivalitatea dintre tat i u, cel dinti reprezentnd,
spre a-l cita pe Lacan, o valoare simbolic. Mai
exact, tatl este ntotdeauna, ntr-o privin, un tat
discordant n raport cu funcia sa, un tat carent, un
tat umilit, cum ar spune domnul Claudel, ceea ce
ar explica jocul de atracie-respingere pe care l-au
practicat cerchitii fa de Blaga. Un episod multgr-
itor n aceast privin l-a constituit Manifestul, id
est scrisoarea ctre E. Lovinescu, publicat la 13 mai
1943, n rndurile creia membrii gruprii ddeau
glas adeziunii la poziia critic i estetic a patronu-
lui Sburtorului. Aadar o micare de disociere, pe
care Petru Poant nu ezit a o comenta astfel: Mani-
festul, respectiv scrisoarea ctre E. Lovinescu, apa-
re drept un act de disiden, echivalentul contestrii
autoritii paterne; un gest care, desigur, l va ocat
pe L. Blaga, dei nu l-a dramatizat public. Elibe-
rarea astfel tentat corespundea, mcar la un prim
nivel, unei efervescene tinereti, unui neastmpr al
semnatarilor textului redactat de I. Negoiescu, care,
fr a-l nltura pe Blaga din planul preuirii lor, cl-
cau pe de lturi. Iat ce-i scria tefan Aug. Doina
lui Cornel Regman, ultimul aat n serviciul militar
la Piteti: Avem de dus o lupt cu faze foarte inte-
resante mpotriva lui Tao (Blaga n.n.) care nu ne
gust gestul l vom lsa, deocamdat, s se scrute-
ze singur, i, mai trziu, dup ce i va parvenit la
urechi vestea cea bun, l vom invita la un cenaclu.
Fr nicio ndoial, Blaga a fost ntristat de Mani-
fest, cu att mai mult cu ct, dup cum mi-a mrturisit
i mie de mai multe ori, nu-l simpatiza pe E. Lovi-
nescu, care i se prea supercial. Atitudinea i se
precizeaz n eseul intitulat Critica literar i loso-
a, publicat n Saeculum, nr. 2 /martie-aprilie 1943,
n care e mustrat modelul impresionist, de sorginte
galic, ntemeiat n chip accentuat pe gust, nepri-
elnic introducerii losocului n discursul critic. Ca
o concluzie: criticului i se poate cere cu bun drep-
tate s-i ndeplineasc o prim i elementar dato-
rie fa de propriul su gust: adic s dea autoritate
i profunzime acelui gust, printr-o losoe, pe care
i-o nsuete potrivit nclinrilor sale spirituale. S
reamintim c, aa cum se nfieaz critica Cercului
(exceptndu-i pe Nicolae Balot i Ovidiu Cotru),
ea are preponderent o tietur lovinescian, con-
tinund, prin exponenii si de frunte, I. Negoiescu,
Cornel Regman, tefan Aug. Doina, critica noastr
interbelic. Manifestului i s-a rspuns cu o consec-
ven n timp.
Pe de alt parte are loc i o interpretare diso-
ciativ a losoei blagiene, n spe de ctre I. Ne-
goiescu, ntr-o conferin din 1943, aprut abia
n 1970, care o are ca obiect (Blaga era de fa),
calicat de ctre Henri Jacquier drept un enorm
scandal. Doctrina cultural a tinerilor grupai n ju-
rul revistei Euphorion i propunea s substituie ca-
tegoriile blagiene, socotite formale, printr-o viziune
heideggerian: ncntrii fa de spaiul mioritic
trebuie s i se opun repudierea, critica structurii mi-
oritice. Ca i, rsucind cuitul n prezumata ran a
mentorului: Dar chiar structura mioritic e criticabil
spus, cci mioriticul e form i numai form, lipsit
de coninut, decient de structur. ntr-o epistol
ctre Radu Stanca din 16 mai 1948, I. Negoiescu
denete astfel elul demersului su: Analiza feno-
menologic a structurii (a esturii axiologice) sue-
tului european fa de cel romnesc i promovarea
noii culturi romne pe structur. Fr s rezulte
de aici o ruptur total ca atare, se poate constata
un impact al cerchitilor asupra magistrului lor, pe
care-l respect n virtutea unei bune creteri inte-
lectuale, dar a crui tutel ideatic o pun mereu n
discuie. Tinerii n chestiune ineau a se manifesta
ca spirite independente, refuznd sistematic egida
mai mult dect onorabil de care ar putut benecia.
Trziu, n 1995, Doina recapituleaz astfel situaia:
Lucian Blaga i-a dat seama c aceast confrerie
literar a propriilor si studeni nu numai c nu se
situeaz sub egida personalitii sale, prefernd s-i
declare adeziunea la maiorescianism, dar mai mult
nu cuprinde nici un tnr blagian. Profesorul avea
studeni, losoful nu avea discipoli. De reinut re-
acia superior tolerant a lui Blaga. Acesta continu
a cultiva relaii amabile cu fotii si studeni care nu
i-au devenit discipoli, inclusiv n perioada aspr a
interdiciilor stabilite de regimul comunist, cnd toi
acetia erau taxai drept reacionari (ca i Blaga n-
sui) i, dac nu erau azvrlii n temni, mcar li se
interzicea dreptul la semntur, ind astfel amuii
din punct de vedere intelectual. Numele lui Doina
l-am auzit prima dat din gura lui Blaga, prin 1956-
1957, nsoit de o mgulitoare apreciere, ca i de n-
trebarea ce mi s-a prut n acele mprejurri ciudat:
cum de nu-l cunoti?
Rentorcndu-m la premisa psihanalitic,
util poate analizei fenomenului la care m refer,
se cade a recunoate mai nti abordarea pozitiv
de care, n fond, a avut parte Blaga din partea cer-
chitilor, care nu oviau a-l caracteriza drept cea
mai profund contiin teoretic-artistic a culturii
noastre. (Snt cuvintele lui I. Negoiescu, pe care
cred c nici unul dintre comilitonii acestuia nu le-ar
contrazis). E vorba, aadar, de admiraie? Desigur,
ns admiraia e o atitudine oarecum depersonalizat,
strin de afect, o preuire din partea inteligenei i
nu a inimii, o nchinare i nu o mbriare. Lessing
dixit: un sentiment rece, care, prin caracterul lui de
uimire inert, exclude orice pasiune mai cald. Era
maxima concesie la care putea ajunge antipaterna-
lismul. S e doar dorina de emancipare a unor n-
vcei superdotai sau i gelozia de ordin freudi-
an? Interpretrile rmn deschise. Oricum, nu putem
nega faptul c admiraia cerchitilor fa de Blaga
n-a cedat niciodat, chiar dac abia n nal s-a mani-
festat mai cu putere, izbutind, dup cum arm Dan
Damaschin, prin textele lor adesea reluate, aprofun-
date i augmentate (), o cartograere cvasicom-
plet a universului operei blagiene i o radiograere,
pe ct de exact, pe att de profund a personalitii
Maestrului. Socotit cel mai complex creator romn,
aducnd o component losoc fundamental, o
invitaie la o viziune organic asupra culturii i li-
teraturii universale, poetul-losof a cptat pn
la urm n ochii membrilor Cercului postura unui
Goethe al spiritualitii romneti. Consider c
mutatis mutandi Blaga are n cultura noastr di-
mensiunea lui Goethe n cultura german. Opera sa
a devenit un fel de piatr de ncercare pentru toi cei
ce intr n grdina limbii romne (I. D. Srbu). ns
afectivitatea nu pare s intrat niciodat n ecuaia
relaiilor cerchitilor cu Blaga. Contracarat de jude-
cile axiologice, revolta mpotriva tatlui nu pu-
tea pesemne resorbit n totalitate. Drept care re-
zervele celor n chestiune fa de om snt deosebit de
relevante. Unele pot citite printre rnduri, altele au
un caracter expres. S-a vorbit frecvent de tcerea lui
Blaga, ca despre un factor emblematic, tcere care
avea un rol ntreesut cu opera, exprimnd, rete, i
rgazurile uimirii i ale contemplaiei, ca i ale pre-
parrii reeciei. Iat o mrturie a lui Doina: Am
avut ocazia, ce-i drept, rarisim de a cunoate tce-
rea lui Blaga, adic de a-i asculta limbajul propriu:
distant dar cald, fr inexiuni i totui muzical. ()
Vorbirea lui era saturat de mari blocuri de tcere,
exact aa cum poezia lui se sprijinea pe intervale de
tcere (puse n valoare, cndva, cu decenii n urm,
de un critic perspicace). E singurul om, cunoscut de
mine, la care vorbirea personal anula posibilitatea
oricrei vorbrii impersonale (Gerede, n terminolo-
gia lui Heidegger). S mi se ngduie o impresie
eretic. Tcerea fcea parte din panoplia poetic a
lui Blaga, era un nsemn stilistic mai mult dect o
atitudine fatal comportamental. Avnd bucuria de-a
m aat nu de puine ori n preajma poetului, e
ntr-o ncpere, e pe strad, constatam cursivitatea
vorbirii sale, uneori chiar cu un belug de adaosuri,
de preciziuni la un subiect oarecare. Nu exclud ca
faimoasa-i tcere s fost n unele situaii i un mij-
loc discret de rezerv, de defensiv, mai cu seam
dac avem n vedere opiniile e i parial divergente
ale unora dintre colocutorii si, pe care autorul Spa-
iului mioritic le va perceput mereu n subsidiar...
S-a mai speculat apoi, cu insisten, pe tema anafec-
tivitii marelui om, care ar fost rigid, exsanguu,
un soi de entitate statuar a prelegerilor universita-
re: Apropierea de Blaga nu atingea niciodat, cred
eu, vreo clap sentimental. Filosoful i profesorul
se pstrau la o distan care inrma orice vocaie
catedratic, lsnd s se ntrevad numai intervalul
speculativ. () Cursurile sale erau reci i exacte; dar
ne gseam n faa unei rceli i a unei exactiti care
eliminau acra din cuvinte. Un singur om a reuit
s se apropie de el: Ion D. Srbu, elevul i asisten-
tul su (tefan Aug. Doina). Iar I. Negoiescu este
nc mai casant: Ca om este complet rece, i dac
eu nu a avea n general un puternic sentiment pentru
opera de cultur n sine, nu a putea stabili nici un fel
de comunicaie cu el. El nu are entuziasme, ci numai
interese, chiar i n cele mai acute situaii spirituale.
() Lucrurile l intereseaz, nu se d niciodat lor.
Iat de ce nu are Dumnezeu i nici nu-l caut. Cu-
vinte pe ct de nebinevoitoare, pe att de, din punc-
tul meu de vedere, nedrepte. Mie unuia Blaga mi-a
artat o benevolen cald, o deschidere sueteasc
aa cum rar mi-a fost dat a ntlni n via. Aveam
19 ani cnd, eliminat din coala de literatur pentru
c i vizitasem pe Arghezi i pe fosta soie a lui E.
Lovinescu, i, debarcnd la Cluj, n primele zile ale
anului 1955, spre a-mi continua studiile, am ndrz-
nit s-l caut. A avut marea generozitate de a-i acorda
de la nceput o conversaie de cteva zeci de minute
unui copilandru timid, cruia i-a preuit versurile de
nceptor aa cum acesta nici n-ar putut visa, in-
spirndu-i o ncredere binefctoare pentru a-i urma
drumul potrivit n via. De-a lungul anilor n care
s-au petrecut ntlnirile noastre (pn n 1959), as-
culta cu atenie micile mele tribulaii sentimentale,
depnndu-i n replic amintiri proprii. Nu o dat
venea vorba de viaa noastr literar, pe care-i pl-
cea s-o prere ncepnd cu interbelicul, oprindu-se
cu predilecie asupra numelor ei sonore, rsrndu-le
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
99
n nuane. Ct de serioas ar putut invidia, de
care a fost acuzat, fa de Arghezi de vreme ce mi-a
spus fr nconjur c acesta e cel mai mare creator
al cuvntului romnesc? Fr a aborda nemijlocit
subiecte politice, care, n chip obiectiv, ncrcau
aerul acelui timp, vdea o ngrijorare ce deriva din
ele, o crispare ce le atesta dureros. Cu acel amestec
de gravitate i buntate care-i marcau rostirea, n-a
ovit a prognoza, amar-resignat, c istoria va face
un pas nainte doar peste capetele noastre. i pleca
urechea la necazurile ce ncepuser a nu m ocoli
i pe care i le mprteam. Cnd m amenina o in-
tempestiv ncorporare n
armat, mi-a dat sfaturi
detaliate care mi-au fost de
folos. ntr-o bun zi m-am
pomenit exmatriculat pen-
tru cteva absene la orele
ultraplicticoase de mar-
xism-leninism. Blaga n-a
pregetat s fac un drum la
Universitate spre a-l ndu-
pleca pe decanul de atunci
al Filologiei, pe numele
su Iosif Pervain, temut n
micul nostru univers didac-
tic, s m crue. M-a ajutat
astfel s rmn student n
continuare. i nu doar att. Cnd am absolvit facul-
tatea, a fost singurul care s-a strduit ndelung s-mi
gseasc un serviciu ntr-un centru cultural, aa cum
mi doream cu ardoare, adresnd clduroase scrisori
de recomandare (care au fost publicate) lui Tudor
Vianu, pe atunci director al Bibliotecii Academiei,
i lui Alexandru Jebeleanu, redactor ef al revistei
Scrisul bnean din Timioara, punndu-m n con-
tact cu civa prestigioi universitari clujeni (nu de
la Filologie!), bineneles fr vreun rezultat, ntr-o
ambian n care urubul ideologic era strns pn
la refuz. Buntatea sa m copleea. Mirabilul Blaga
era pentru mine nsui transcendentul care coboa-
r Cum a putut crede n rceala suveran, n
completa lips de iubire, n interesul exclusiv ce
l-ar dominat pe autorul Nebnuitelor trepte?
I s-a mai imputat lui Blaga absena ethosului
din sistemul su losoc. Imaginea Marelui Anonim,
nfiat deasupra idealurilor umane, a valorilor, in-
clusiv a celei religioase, precum un soi de artist
pur, artist care dintr-un spirit de repulsie i atracie
deopotriv, fa de creaturile sale, ne-a nzestrat cu
categorii stilistice i cu putere metaforic, prea a
suspenda criteriile etice. Demonia Marelui Anonim
avea aerul a reprezenta, prin aseriuni precum crea-
ia precede morala i valoarea cea mai nalt e cre-
aia, nu numai un fenomen originar, un smbure
mitic al operei blagiene, ci i o echivalare cu amora-
lismul. Dar dincolo de asemenea ipostaze metazi-
ce, care nu puteau elaborate dect ntr-o epoc de
normalitate, n care morala curent era subneleas,
Blaga s-a dovedit o ntrupare a unei etici superioare,
cu aspect pilduitor, n circumstanele dure ale totali-
tarismului comunist, la antipodul unor ali mari scrii-
tori ai notri precum Sadoveanu, Arghezi, Clinescu.
Neinclus n viziunea anistoric a losoei sale, etho-
sul s-a revelat, n schimb, cu putere, n ina sa, pri-
mejduit grav de perturbrile istoriei: Un curaj al
spiritului, o delitate fa de comandamentele etice
ale gndirii sale l-au fcut s rmn el nsui, cu co-
loana vertebral dreapt,
cnd ali mari creatori n-
genuncheaser n faa poli-
ticului (tefan Aug. Doi-
na). n decembrie 1949,
urcnd Feleacul alturi de
Liviu Rusu, D. D. Roca i
Blaga, I. D. Srbu a asistat
la o izbucnire expiatoare a
celui din urm: Eu ges-
ticulam, spumegam, con-
form rii mele de atunci.
Ce facem acum, unde re-
clamm, din ce vom tri,
ce facem, ce e de fcut?
Ei, btrni, cu familii grele,
tceau. Deodat, sus, unde coteam spre Vcrescu (
casa mea era prima n col), deodat Blaga, cu o furie
ce nu i-o cunoteam, verde la fa, m apuc de re-
ver i mi strig n fa: Ce facem, Gary? De astzi
ne scriem Ethica. Asta vom face. Emoionant.
P. S. Citesc cu stupoare urmtoarele: Pe Blaga l-am
vzut mai zilele trecute la el acas, dup ce l-am cu-
tat n zadar la Bibliotec. E n vacan. Foarte mulu-
mit de rezultatele pecuniare ale ntreprinderii Faust.
ncntat de onorurile ce ncep s i se aduc. Foarte
legitime, ele snt m tem destul de periculoase.
Trebuie s te temi de comuniti, mai ales atunci cnd
ncep s-i fac daruri. Cred c Arghezi se a ntr-
un stadiu i mai avansat de nvluire seductoare,
coruptoare, din partea oamenilor regimului. I-am
spus ceva n acest sens bietului Lulu, care ns la
auzul descrierii vizitei mele de la Rex i a celor aate
la Bucureti n legtur cu condiiile ce i s-au ofe-
rit lui Arghezi n loc s reacioneze cum speram,
s-a lsat vizibil podidit de invidie, dovedindu-se un
rvnitor ntr-ascuns la favorurile de care l vede pro-
tnd pe acela. Am plecat de la el cu un gust amar
(). Din perspectiva puterii, seducerea i coruperea
dumanului este mult mai ecace dect oprimarea i
chiar suprimarea lui. Fraze jenant condescendente
n raport cu Blaga, surprinztor imprudente n raport
cu evoluia semnatarului lor, Nicolae Balot
Zvon de bronz peste vremi se frmnt
i prer-n trii neprihan.
Eminescu e Dacia Sfnt,
Eminescu-i Columna Traian.
Strbunetile noastre lstare
Odrslesc n al datinei sfenic.
Eminescu e Marea cea Mare,
Eminescu-i Carpatul cel Venic.
Piere tot ce-i tenebr i cea,
Cnd pe zarite zorii se-ngn...
Eminescu-i izvorul de via,
Eminescu e ara Romn.
Voce dau din morminte martirii,
Rotunjindu-i de-a pururea zisa.
Eminescu-i hotaru-ntregirii,
Eminescu e Nistrul i Tisa...
Versul lui ca un dar euharistic
Ne revars balsamuri pe ran.
Eminescu e spiritul cristic,
Eminescu e-a Proniei gean.
Astzi, cnd coteria damnat
Scuip chiar i-n pixida naiunii,
Eminescu e cinstea-ntrupat,
Eminescu-i vrjmaul minciunii.
Panglicarii de-acum i irozii
Se-nspimnt, cnd slova-i rsun...
Eminescu i cheam aprozii,
Eminescu glotaii adun.
Veghetorul su suet e teafr
i ne-arat fgau-nainte.
Eminescu e crez i luceafr,
Eminescu e domn i printe.
Tutelar, el ne-ndeamn i-ateapt
Svrirea din veacuri, miastr.
Eminescu e cuget i fapt,
Eminescu e amura noastr.
Necurmat-i micarea ramului
Pe moia mirceasc-tefan.
Eminescu-i virtutea neamului,
Eminescu e spad i stran.
Ne-am unit cu el n minunile
Ce-ntre zei, ca fptur, aternu-l.
Eminescu desd genunile,
Eminescu respir eternul.
Geniul su ne aaz destinul
n lumin de posteritate.
Eminescu-i Poetul-divinul,
Eminescu-i stpn peste toate!
ILIE TUDOR ZEGREA, Cernui
E M I N E S C U
Via grea cu memoria
Lumea-i rea pentru memoria mea.
Ea vrea s-i aud ntr-una vocea,
iar eu m sfdesc, m mpotrivesc
aud i n-aud,
ies, m-ntorc i iari ies.
Memoria vrea s-mi ocupe mai tot timpul,
s-mi sustrag atenia.
i e mai uor, atunci cnd dorm.
Ziua se ntmpl cu totul altfel, i de-aici regretul.
mi arat vechi scrisori ncrate, poze ;
abordeaz evenimente importante i banale,
i arunc privirea prin fotograi terse,
i le populeaz cu rposaii mei.
n povetile astea sunt mereu tnr.
E plcut, dar de ce oare acelai motiv ?
Fiecare oglind are pentru mine alte veti
grele, i-apoi uor uitate.
Se holbeaz n ochi mei s vad ce zic.
Se bucur pn la urm c ar putut i mai ru.
Ar vrea s triesc numai pentru ea i cu ea.
Cel mai bine ntr-o camer ntunecat, nchis,
iar mie prin gnd doar soarele de azi mi trece,
cu norii i cu drumurile mele.
Uneori m-am sturat de prezena ei.
Propun s ne desprim. Pentru totdeauna de azi ncepnd.
Atunci mi zmbete cu mil,
tiind c asta ar ca o condamnare pentru mine.
Prezentare i traducere:
Nicolae MARE
Wisawa Szymborska
Versuri noi
Autoarea Bucuriei scrierii a murit la 1 februarie n acest an. Am evocat
cordial gura luminoas a poetei cracoviene, Laureat a Premiului Nobel (1996), cea
pe care am avut fericirea s o cunosc i s o transpun n romnete nc din tineree,
ca pe un prieten adevrat. n vacan din aceast var am constatat c, la cteva luni de la dureroasa desprire de
delii ei cititori polonezi i de aiurea, i-a aprut o nou (ultima) plachet cu 19 poeme. Am ales strofele de mai jos,
copleit de dialogul dureros, frustrant i sincer pe care Poeta l are/l avem i noi/ cu memoria.
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
10 10
Mircea M. Pop (n. 8 mai 1948, loc. Mica Arad)
s-a stabilit nc din 1989 n Germania, imediat dup debutul
editorial cu ciclul liric Elogiul tcerii (Anitile izvoarelor,
1985), rspltit ind cu meniune n cadrul concursului de po-
ezie al Editurii Facla. Abia n 1996, poetul intr cu adevrat
n atenia criticii literare (O mn de cuvinte, Mirador), spiritul
lologic al autorului veghind ndeaproape facerea poemelor.
Cu volumul bilingv Invocaii i alte micropoeme (Anrufungen
und andere Mikropoeme, Ed. Romania Press, Bucureti, 2002)
i Inventur 88 Gedichte (2010), dl Mircea M. Pop devine o
voce liric bine articulat, recunoscut ndeobte i capabil
dup un exerciiu de tatonare n presa literar de limb germa-
n din Germania i Austria s se impun n peisajul liric att
de variat i novator al poeziei.
Acest moment al legitimrii propriei identiti crea-
toare este marcat de volumul Heiratsanzeige (Pop Verlag,
Ludwigsburg, 2006), dar i de Inventur 88 Gedichte (2010),
dup care constatm prezena poetului n diferite antologii li-
terare. Menionm i activitatea de traductor a dlui Mircea M.
Pop, ntre care volumul de poezii de dragoste Luna e luce
(Luna i lumina) al poetului Oliver Roland a fost premiat n
cadrul Festivalului Internaional Titel Petrescu, ediia a V-a
(Rmnicu Srat).
Nersfat de critica literar din ar, cum de fapt s-a
ntmplat mai cu toi scriitorii emigrai, dl Mircea M. Pop s-a
bucurat, ns, de cteva aprecieri critice n publicaiile germane
Rhein Neckar-Zeitung, Die Brcke, LOG Viena, Der Lite-
rat, Matrix, relevndu-se plierea acestei poezii pe aspecte ale
realitii contemporane, o anumit atitudine ironic, spontanei-
tatea observaiei i, desigur, supravegherea aproape raionalist
a poemelor sale lapidare, concentrate, uneori chiar minimaliste.
*
Mircea M. Pop practic o poezie n care nu att prezena
realului este important ct atitudinea poetului, care vine din-
tr-o contiin lucid i demisticant. Trind ntr-un secol al
prejudecilor i al simulacrelor de tot felul, poetul simte ne-
voia irepresibil de a rosti adevrul. Acest adevr privete de-
opotriv arta de a vesel (citete: condiia artistului), lumea,
societatea, cultura, politica etc. Directeea mesajului i structu-
rarea poeziei pe anumite idei, parafrazri, rstlmciri sau ada-
osuri spune mult despre raionalismul acestui demers liric. Este
vorba de o poezie care evit metaforismul centrifug i clieele
ambiguitilor posmoderniste, xndu-se pe o retoric a coti-
dianului trit (auzit, gndit, rostit). n aceast privin, textele
dlui Mircea M. Pop amintesc de poezia altui poet de seam
din diaspora romneasc, srbo-valahul Ion Milo, stabilit la
Malm n Suedia (i acesta laureat al Festivalului Internaional
Tudor Arghezi, n 2005, cruia noi nine i-am editat la Tr-
gu-Jiu frumosul volum de poezii Coloana Innitului, 2006).
Una din temele foarte frecvente, aproape obsedante,
ale poeziei lui Mircea M. Pop privete soarta poetului, relaia
acestuia cu poezia n care crede i cu lumea n mijlocul creia
triete. nvnd arta de a vesel, poetul este n denitiv un
dezamgit, cufundat ntr-o tcere discret dar plin de coninut:
nva arta de a vesel/ pe dinafar/ chiar dac pe dinuntru/
eti trist/ zmbete a proasta/ precum ultimul preedinte pe-
restroichist/ - de fapt la el e mai mult rnjet - / zmbete spre
semeni/ spune-le bancuri cu Bul/ fcndu-i s rd cu urechile
pn la gur/ chiar dac suetul/ l tergi din cnd n cnd dis-
cret/ de lacrimi. (Arta de a vesel).
Aadar, Poetul e un om trist, ns n denitiv ce
motiv ar avea s e altfel? Este, altfel zis, o pasre prins-
n perpetuu zbor sau o oare rar de col (...)/ i nc ceva
pe deasupra (Poetul). Nu e sucient s ai un creion i hrtie,
ci, artndu-te cu interes i sinceritate fa de semeni, trebuie
ca tu/ s vorbeti sincer deschis/ aa cum nu poi vorbi dect
n clipele/ de luciditate maxim... (Tematica poeziei). Po-
ezia, dedicat lui Marin Sorescu merge pe aceeai savoare
a oralitii, dar n registru grav. n alte texte apar, desigur, i
valenele fanteziste i spiritul ironic al lirismului de atitudine,
totul conducnd ns ctre o meditaie mai grav i ctre o re-
punere n discuie, o reevaluare a attor aspecte aparent imua-
bile, nonreformabile.
Viaa-i pentru poet o lupt/ nentrerupt/ cu cuvinte-
le, spune rspicat autorul unui Poem i tot el se ntreab reto-
ric: Dar oare aceste cuvinte/ inocente simboluri pentru obiecte
i simminte/ sunt att de greu de biruit?// Oare nu ele,/ obiec-
tele, gndurile i simmintele/ sunt cele/ ce-i dau att de mult
de trudit?// Oricum poemul este/ o perl strlucitoare/ scoas
dintr-a vieii mare/ cu trud i sudoare...
Se vede, din construcia acestui poem, cum, plecnd de
la o exprimare arhicunoscut, poetul deceleaz cteva dubitaii,
problematiznd ideea i, ca didacticismul s e complet, g-
sind totodat i o rezolvare, o explicaie, o proprie viziune.
Problematizarea aceasta didacticist este una din gurile aces-
tui lirism mai mult introspectiv dect extraverit, de vreme ce
utilizeaz mrci consacrate ale expresivitii. Care ar rostul
poeziei ntr-o lume ce, n autosfierea ei,/ se duce probabil de
rp (Interogaii retorice, aproape identice)...
Convins c ecare cuvnt al meu/ nroete hrtia de
turnesol a poemului, Mircea M. Pop exprim, de fapt, ide-
ea de pasionalitate incendiar a unui nger exilat/ n templul
cuvintelor (Poetul I), un Sisif ce simte greul nesfritului
(Sisif I).
ntr-o epoc computerizat, desigur, poezia este
copilul vitreg al literaturii/ ea exprim doar sentimente i
idei. Dar sentimentele i ideile sunt i ele demult perima-
te, de vreme ce acestea sunt vzute realist. De aceea nsi
eternitatea la care poetul viseaz i ntoarce spatele tot mai
nerecunosctoare i strin (Destinul poetului i poeziei con-
temporane).
Dintr-o Ars poetica & confesiune am ct de mult l
excit pe poet un top de hrtie devenit pentru mine acum/
cea mai del femeie. ndemnul de a scrie puin i de a cugeta
mult este un fel de avertisment al unui daimon luntric, o voce
interioar care i prezideaz spiritul creativ: Ai grij, ai grij,/
nu te mbta cu apa rece/ a frumoaselor cuvinte sterile.// Scrie
puin i cuget mult,/ mai bine terge dect s adaugi,/ nltur
zgura, las doar/ rul subire de aur/ dac crezi c exist/ iar
dac nu renun,/ renun cu stoicism la tot/ pn nu-i prea
trziu. (Sfat, publicat iniial n Poesis, nr. 11-12, 1996).
Situat n contextul unui spirit bneano-ardelenesc
(oricum, un topos spiritual de interferene, foarte greu de a-l
nclina ctre o regionalizare anume Banat sau Ardeal), po-
ezia dlui Mircea M. Pop intr ntr-un subtil dialog (citete:
difereniere) cu lirica marelui Blaga, ca n poemul Invocaie,
al crui nceput ex abrupto este o prentmpinare n spirit
postmodern a unei celebre poezii blagiene, Andante: Despo-
vrat nu de veminte/ ci de prejudeci n primul rnd i/ spre
a tri iubirea erbinte/ arznd topii ca dou stihii. (1) Sau mai
direct aceast lapidar Microdeniie a poeziei: Eonul,/ pln-
sul pietrei/ i rotirea psrilor/ ltrate prin pulberea stelelor,/
soarelui i lunii,/ nvingnd clepsidra...
i totui, dl Mircea M. Pop nal un frumos distih in-
strumentului prin care poemul te pune n contact cu lucrurile
eseniale i marile taine: Prin intermediul lui/ vorbeti cu eter-
nitatea (Od creionului). n acest sens a scrie poezie nseamn
a ocia un ritual iniiatic, iar a nelege poezia echivaleaz cu
implicarea ntr-un exerciiu sacerdotal: S pim n poezie/
ncet/ ca ntr-o catedral/ mergnd pe vrfuri/ cu capetele des-
coperite/ i inimile deschise/ pregtii a asculta Cuvntul/ din
care norete/ pururi lumina. (Mod de a lectura poezia).
II
Pentru un poet de o asemenea formul, n care coti-
dianul i realismul ocup scena, spiritul social este, desigur,
atotprezent. S nu uitm c dl Mircea M. Pop a prsit ara
nainte de Revoluia anticomunist din 1989, stabilindu-se la
Heidelberg. De aici o anumit viziune social, de ironie criti-
c i demisticant, detabuizant a politrucului (ne vine n
minte poezia vabului bnean Hans Dama, plecat i el cam n
acelai timp i din aceleai motive, stabilit la Viena, unde s-a
putut exprima liber). Dei constat ntr-o Didactic (III), con-
form soanicului proverb mioritic, c tcerea e ca mierea,
poetul adaug nentrziat: cu toate astea/ uneori/ se cuvine/ s
ridici glasul/ spunnd/ lucrurile pe nume. Numirea n acest
sens a lucrurilor nseamn angajare civic, dar nu una care
s-l recomande drept poeta civitas, ci un spirit etic n planul
lirismului ironic i parodic, o voce de reliefri antidogmatice i
foarte aezat n vizionarismul ei de echilibru luntric. Tcerea
poate acoperi i o crim, de aceea este preferat exprimarea
direct, nefardat prin articii stilistice, ceea ce constituie mar-
c specic a acestei lirici de o demnitate etic remarcabil:
Cnd/ acoperi o crim/ tcnd/ tcerea ta/ poate / ea nsi/
a doua crim (Cnd). Iat resortul mai intim al acestui lirism
de substrucie etic, didacticismul amintit de poet pn i
n unele titluri neind altceva dect contiin a misiei crea-
toare, precum n aceste versuri cu ndemnuri moral-spirituale,
pacicatoare, sapieniale: nva tcerea/ de la pietre/ nva
perseverena/ de la pietre (...)// S nvm aspra lecie a t-
cerii/ s privim mulumii/ lumea i lucrurile/ pn dincolo de
graniele/ posibilului cnd/ lucrurile nemaiputnd/ suporta at-
ta linite/ vor ncepe de la sine/ s vorbeasc. (Didactice)
Semnicativ este Oda politrucului!, un odios individ
transpartinic, exersat n toate trucurile politicii curvitine.
Poezia exploateaz aceast rim (truc/politruc) de larg
respiraie anti- i post-totalitar: EL politrucul/ cunoate tru-
cul.... n poemul Ne-ar trebui, poetul, cunosctor ndeaproa-
pe al romnului cu amb, cum ar zice Caragiale, surprinde
foarte bine acest egotism endemic reectat n viaa romneasc
din ultimele decenii: Ne-ar trebui/ douzeciitrei de milioane
de posturi de preedini/ de minitri de senatori/ de prefeci de
directori generali/ de primari (...)/ Ca tot romnul s prospere/
i s e mulumit...
Sau aceast parodiere a edinomaniilor de neuitat cu
reexe nc n viaa social a romnului de azi: Tovari
domni/ i domni tovari/ ne-am adunat aici/ s discutm o
anumit problem/ economic de importan naional/ i
chiar internaional/ problema balanei/ de export i import/
dup cum bine tii/ sau citii/ noi importm mai mult/ dect
exportm/ ca s evitm/ creterea ratei inaiei/ a omajului i
a datoriei externe/ n concluzie ce msuri/ propunei s lum/
S exportm gru i porumb/ Noi cereale/ dup cum tii/
importm/ S exportm carne/ Da, dar nu prea avem/
Hai s exportm mai mult vin/ Da de ce s ne prostim/
Maini i utilaje s exportm/ Da, dar dac fr garanie le
dm/ S exportm poezie/ nou proas(p)t i mult/ la ton
la vagon/ Avem i avantajul/ c pleac copia/ iar originalul
rmne/ nimic nu se pierde/ totul devine valut foarte/ Da,
dar cine s-o cumpere/ Mai bine mai tiprim/ o mie de mili-
arde de lei/ i ne procopsim. (edina efectivului nanciar).
ntr-o asemenea improvizaie anecdotic o bun parte din texte
sunt foarte acut racordate la realiti romneti, exprimnd tot
mai adnca afundare n marasmul unei tranziii fr de sfrit
datorat perpetuului politruc ce a infestat cu doctrina
sucienei i amatorismului organizarea social, spulbernd
romnilor speranele ntr-un viitor mai bun. Retorismul propa-
gandei de partid, ticloia sosticii ideologice, noii ipochimeni
ai tranziiei virusai irecuperabil de apucturile defunctului re-
gim totalitar, toate aceste aspecte ale unei Romnii de azi con-
fruntat cu criminalitatea de tip maot i cu marea corupie nu
scap ochiului critic i ironic al poetului, care, aat ntr-o alt
lume, nu poate uita raiul de acas...
Stabilit n Germania nc dinainte de 1989, Mircea M.
Pop respir un alt aer social, cultural, politic. Poemul Heidel-
bergul dintotdeauna este un omagiu adus acestui ora care l-a
adoptat i n care s-a regsit pe sine. Ora al nelepciunii, cu cei
mai muli tineri pe cap de locuitor, ora n care se moare fru-
mos (aluzie direct la exilul fostului domnitor Alexandru Ioan
Cuza), ora n care ncap oameni de toate culorile, un fel de
Babilon al Europei, ora n care dobnziti puterea magic/
a tinereii fr btrnee, Heidelbergul este chintesenial v-
zut drept un tnr ora btrn: Cine te-a vzut o dat/ vrea
neaprat s revin/ i merge acas cu strngere de inim.
Trind din plin contiina expatriatului care nu s-a m-
pcat cu ideea de exil interior, poetul amintete de marele
relegat de la Tomis, autorul Tristelor i Ponticelor, expulzat la
marginea imperiului tot din motive politice: unii sunt exilai
de bunvoie/ alii au fost/ sunt obligai la exil/ precum Ovidiu
la Pontus Euxin// poi s i scriitor n exil acas/ i poi s i
acas n exil/ exilul e n primul rnd politic/ poi s i scriitor
n exil/ i s scrii n limba de acas/ dup cum poi s i scriitor
n exil/ i s scrii n limba exilului/ sau de ce nu n alta,
precum Clan la Paris// concluzie:/ exilul este o problem per-
sonal/ care ne preocup pe toi...
Congruent cu o bine denit mentalitate de diaspora,
poetul triete, desigur, drama creaiei n intimitatea contiinei
sale artistice, reconsiderndu-i destinul odiseic n marea aven-
tur a regsirii de sine: Cum stau singur n ntunecimea nopii/
ascultnd cntecul acela venind de pe mare/ nostalgic dor de
cltorie m cuprinde/ ca un vrtej nfurndu-m, ridicn-
du-m/ i purtndu-m pn departe, departe...// O, de-atunci
drumul spre cas mereu l caut/ nerecunoscndu-l, negsindu-
l... (Ulysse).
Uneori, tristeea ptrunde adnc n brele poeziei,
amintindu-ne de celebrul dicton horaian versus indignatio
fecit, dar o luciditate de homo rationalis l ajut s neleag
viaa, inclusiv creaia, ntr-o mai asumat i complex profun-
zime, dar i cu o nedezminit siguran de sine: Scriu/ uneori
tremur literele/ alteori tremur foaia/ ori tremur gndurile/
niciodat mna// scriu/ mi fac singur/ din vorbe sicriu.(xxx).
O impresie de mhnire i o senzaie de oboseal adie uneori
prin aceste versuri, comunicat laconic, chiar n terine-haiku
de felul: Sunt obosit: drumul parcurs/ e mult mai lung/ dect
cel rmas. (Douzeciiase terine).
Poezia dlui Mircea M. Pop este, n tranzitivitatea ei
colocvial-grav, o liric de atitudine, cu un puternic impact
etic, civic, politic chiar, ntr-un sens special. Spiritul sarcas-
tic fuzioneaz cu ironia sancionatorie, demisticant, de lu-
are n rspr parodic i foarte punctual, nelsnd loc vreunei
ambiguiti interpretative.
Arta de a vesel exprim o contiin artistic mo-
bilizat cu toate energiile n direcia unei poetici de mare im-
pact n literatura romn i european de azi. Mircea M. Pop
este o voce liric antrenat nu att de maniere i coli postmo-
derne, ct de spiritul veacului ce s-a ncheiat i al mileniului ce
tocmai a nceput.
Dan Radu ABRUDAN
Laureai ai Festivalului Internaional de Poezie Tudor Arghezi - 2012
MIRCEA M. POP
(Heidelberg): Arta de a fi vesel
(Colecia OPERA OMNIA, Tipo Moldova, 2012)
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
11 11
vturi pentru Harap Alb
De int s te-apropii netemtor dar blnd
Pe frageda orbit a sferelor de rou
Refugiilor triste ori mtilor la bal
S le mpari lumin cu minile-amndou
Ia seama, drumul nu e oricnd cum pare-a fi
Adesea mtrguna mimeaz mandragora
Ferete-te de prieteni ce smulg din curcubeu
Culoarea pentru care se potrivete ora
Prin zodia posac de vei umbla cntnd
Vor deghiza cu art cte-o rscruce oarb
Poate-or aterne mlatini s-i rd sub picior
Despictura limbii va uiera prin iarb
Ai la izbnd cinstea i chipul nsorit
Credina n puterea cu care vei ptrunde
Pe valurile lumii spre tainicele mri
Unindu-le n cercul celor mai clare unde.
Burebista
Definindu-i munii umerilor, iat
Linitea ninsorii; albul ei solemn
Este o surpare de argint din tmpla
Lui de rege simplu-n a cu scri de lemn
Calul nu se vede, rumeg milenii
Clreul nsui a rmas un semn
Dureros c harta nu cuprinde toat
ara lui de rege-n a cu scri de lemn
Burebista salt lupii n vzduhuri
i n zri uitate nc d ndemn
Grei sub anotimpuri se rscoal zimbrii
Frunii lui de rege-n a cu scri de lemn.
Balad pentru Tudor Vladimirescu
A venit azi-diminea Domnul Tudor pe Cmpie
Poarta timpului rmas-a cltinndu-se uor
Trupul su furi tiatul s-a-mplinit cu ap vie
i-n a cerurilor fresc Domnul s-a trezit de dor
Calul potcovit cu patru anotimpuri de zpad
Umbl-n zrile tiute pn zrile tresar
ntr-o lacrim fierbinte i-a fost Domnului s ad
ade-acum n el durerea unei pietre de hotar
Trece Domnul ars de gnduri pe sub stele rcoroase
Dau judeele nval n ntmpinarea lui
Toate maicile din ar s-au nchis un veac n case
Pentru-ai ese o cma din lumina soarelui
El mbrac straiul simplu, se nchin i rmne
Fulger despicnd tcerea n pistoalele din bru
Ridicat n scri aude-n pieptul naiei romne
Inima btnd de-a pururi pn dincolo de Ru
i griete la tot Neamul, nlndu-i ochii sprin-
teni
C o Patrie ntreag-i tot ce poate fi mai sfnt
Auzindu-l dintre plcuri, aprig zornind din pin-
teni
Cpitanii lui trag spada rspunznd de sub pmnt.
Blcescu plns de icoana Patriei
Prin iarba deprtrii, -ntristat dar strin
Unde se stinge-n suflet al bolii abanos
Cu stepele privirii tot ateptm s vin
Acas cuzaul, din vmile de jos
Blcescu este ran mocnind n fiecare
Ctre Palermo plnge a Patriei icoan
i lacrimi se revars din Dunre i Mare
La veche mnstire, n groapa lui srman
De pe feudul tragic se smulge nenfrnt
i gndurile fruntea-i adnc mpresoar
Glasul devine lupt i sngele cuvnt
Dezrobitor cnd trece larg profeind n ar
i rsturnnd hrisoave ct brazdele de grele
Ne lumineaz slova lng obrazu-i pal
Ochii imeni ca dou ncercnate stele
Ce-au rsrit pe culmea nalt din Ardeal.
Crucea sfntului soroc
Mai mult de-o ar n-am dorit pe lume
Dar ne-au clcat dintotdeauna hoi
C ajunsese ara n frme
S fie demncare pentru toi
Pe porile statorniciei noastre
Plesc scrijelituri de venetici
Samsari de obiceiuri i noroade
i-au priponit nravurile-aici
Se auzea rcnind spre cer pmntul
Ca-njunghiate suflete de miel
Cnd haite furindu-se prin veacuri
Porneau s rup dumicai din el
Brbaii trai pe grele roi n trguri
N-au implorat c rnile i dor
ns-i durea c roile acelea
Au fost cioplite din pdurea lor
Iar domnitorii dui ntru pierzare
De crdii spoite cu otrvi
Erau batjocorii la curi strine
Cu capetele sngernd pe tvi
Dar sngele nu-i fluviu care seac
Nu-i robul rob dect atunci cnd vrea
Nu i-a pierdut romnul niciodat
Dorul ntreg de-ntreag ara sa
El s-a ncins cu sabia dreptii
Turnat din pmnt i miez de foc
i-o tot clete ntre dou lacrimi
Sub crucea grea a sfntului soroc.
nti Decembrie
Cu zpezi biruitoare pune iarna temelie
Greul lumii nu ne frnge de-l purtm pe umeri toi
Chiar dac-n adncuri doare miezul ca o ran vie
Ce ne definete neamul cu trecutul tras pe roi
Poart luminoas-n vreme Alba Iulia se face
Pe sub arcul ei ncape rodul visului strbun:
Toi romnii s adune toate rurile dace
La izvorul sfnt n care cerurile se compun
Maica limb cuvnteaz forma vechilor hotare
C-un urcior de ap vie mplinind al rii trup
Pn unde Tricoloru-n ampla lui desfurare
Recunoate uieratul steagului cu cap de lup.
Balada piciorului de lemn
De cte ori d grindina pe cas
n ochii tatei flacra nvie
l vede prin rafalele de ghea
Pe l btrn czut la datorie
Pe cine s mai tie ce coclauri
Cu o rugin rsturnat-n piept
n urm cu vreo dou lungi rzboaie
Cnd se rupsese dintre brazde drept
i dus a fost ca frunza-n crucea toamnei
La malul creia scotea mereu
Mlaiul aspru dezgropat din estul
Pmntului uitat de Dumnezeu
La cteva amurguri mai ncoace
Schimba i tata plugu-n carabin
S-a-ntors ntr-un trziu dar nu mai are
Cu ce s-ngenuncheze cnd se-nchin
De cte ori ndur-n ciot arsura
Ca i cum glonul bate iar la semn
Se-aud sub stepe prezentnd onorul
ranii notri de pmnt i lemn.
Scrisoare pe un col de cer
i aminteti, Volodea, luna minase norii
Se distilau secunde tihnite-n plin rzboi
Ddea-n mireasm ceaiul i toi cntau Katiua
i-n patul greu al putii nsmnau trifoi
Tu ocroteai n palm scrisoarea de acas
Din foaia-nglbenit ieea un murmur viu
Parc plngeau mesteceni i Volga-ndeprtat
i nite ochi albatri care-adormeau trziu
i aminteti cum snopii umpleau ca-n lan vzduhul
Pe rania-ngheat cdeau n clocot maci
Duceai n ea grenade i versuri de Esenin
i-un pic de venicie cu care s te-mbraci
Eu mpream cu tine rugina dintre linii
Ce fiar orbitoare din rni se adpa
Nemrginit stepa se prbuea n stele
Era tot universul ncins ntr-o manta
*
Apoi s-a-ntins o pace peste Pmnt, i vremea
Cnd rugciunea umple traneea n zadar
S-a risipit, Volodea, cu tinereea noastr
Prin aburul acela scpat din samovar
Ai tbrt la mine cnd toamna brumrie
ngenunchea livada pe margine de sat
Te-ai osptat, iar ara i s-a prut frumoas
i-att de-mbelugat c n-ai mai fi plecat
*
Te-ai dus, dar ne rmase lumina cu prpstii
i nc suferinde hotare se desfac
Strpunse de cinci piscuri ce-nsngereaz cerul
Sub care plnsu-mi-s-a poetul din alt veac
Prin porile deschise-ntre cuiburi de luceferi
Cu dorurile noastre purtat n sfnt alai
Pstorul Mioriei se-ntoarce n balad
S-i mplineasc turma pe gura lui de rai.
ADRIAN FRIL
(Poezii din cartea Scrisoare generaiei
urmtoare, pregtit pentru tipar)
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
12 12
n Argumentul care prefaeaz re-
centa carte a criticului literar, Iuliu Prvu
justic inspirat cuprinsul compozit al
acesteia: studii i articole despre opera
unor scriitori ardeleni, publicate cu predi-
lecie n revistele clujene. Transilvnean
ind prin natere, gndire i conduit, el
demonstreaz aceleai caliti probate n
crile anterioare: judecat echilibrat,
gust estetic sigur, respectul valorilor apar-
innd deopotriv clasicilor i contempo-
ranilor. Acestora le putem aduga ceea
ce numim cntreal critic, altfel spus
putere de analiz i disociaie, toate ajutn-
du-l s-l aeze pe ecare autor la locul lui.
Dintre autorii clasicizai, a scris
despre Ioan Slavici, Aron Cotru, Radu
Stanca i Emil Giurgiuca. Dintre contem-
porani, a comentat opere aparinnd lui Te-
ol Rchieanu, Ironim Muntean, Teodor Ti-
han, Ion Maxim Danciu, Vianu Murean .a.
Cnd i exercit condeiul de critic,
Iuliu Prvu este dublat mereu de istoricul
literar. De pild, comentnd Un episod
parabol din romanul Mara al lui Ioan
Slavici, amintete nti crile naintailor
consacrate prozatorului. Apoi, criticul clu-
jean demonstreaz credibil ceva omis de
ctre acetia. Anume, hotrrea lui Tric de
a merge la Verbonc, nscriindu-se voluntar
n rzboi, gest surprinztor pentru cei din
jurul su. Dar, pe plan naional, gestul e
menit s argumenteze, prin corelarea epi-
cului din roman cu ideologicul din crezul
scriitorului, ideea federalizrii imperiului,
pentru ca romnii s ocupe astfel un loc
respectat de mare naiune, idee susinut i
de ali ardeleni.
n poezia lui Aron Cotru, criticul
identic o voce distinct n lirica rom-
neasc. Respinge opiniile contestatarilor
n frunte cu G. Clinescu i merge pe
prtia deschis de Vasile Fanache, armnd
c, dup Lucian Blaga, Aron Cotru este
cel mai autentic poet expresionist. El a avut
ansa c s-a nscut la timpul su, debutnd
n 1911, ind menit parc s alunge du-
hurile femeieti din poezia romneasc a
momentului. Prin vitalismul poeziei sale,
se situeaz la antipodul celei bacoviene.
Poet cu vocaie brbteasc, el nu posed
organul receptrii armoniilor clasice. Dis-
cursul liric curge n torente i cascade, -
ind considerat ardeleanul cel mai neao.
Analizndu-i crile (aprute ntre 1911-
1937), criticul vede n poezia cotruian
un reex al peisajului transilvan, i cite-
te corect sentimentul patriotic, revoluio-
nar, prin excelente analize ale unor creaii
lirice i, n special, a poemului Horia.
Aceeai putere comprehensiv o
dovedete n receptarea poeziei lui Radu
Stanca, considerat, cu ndreptire, un
modernist clasic. Argumenteaz nsem-
ntatea Sibiului i a Clujului pentru poetul
care a avut atta cultur, ca s evite epi-
gonismul, i atta har, ca s compun ca-
podopere. Distinge trei formule baladeti,
trei voci alternative, n funcie de perspec-
tiva narativ: cea auctorial, ncrcat de
emoie, cea a unui personaj celebru, care
triete o stare limit, i vocea propriu-zis
liric. Analizndu-i baladele, conchide
c, dup Lucian Blaga, Radu Stanca este
cel mai modernist poet ardelean, e citadin
pentru c ltreaz emoia prin idee. E mo-
dernist n sens ardelean pentru c e tem-
perat, nu e furat de excese, i e modernist
clasic ind sortit s dureze.
Ceilali scriitori (poei, prozatori i
critici), comentai n carte, ocup planul
secundar al literelor transilvane. Fiecruia,
criticul i ntocmete un medalion cuprin-
ztor sau i subliniaz o qualite- metresse.
Emil Giurgiuca e poetul Podiului Tran-
silvan. Poeziei lui, din Anotimpuri, i g-
sete corespondene n creaia muzical a
lui Vivaldi. Odat cu apariia lui Ioan Ale-
xandru, vocea lui se stinge, rmnndu-i
bucuria de a premers unui mare poet
ardelean.
Teol Rchieanu este poetul ab-
solut al Munilor Apuseni. Poeziile lui
snt cntece orce n tonuri elegiace i
imnice, care induc o stare duminecal.
Dei descoper aici ecouri muzicale din
Dosoftei, criticul l include n direcia ex-
presionist a neomodernismului anilor 60-
70, alturndu-l lui Ioan Alexandru, prin
poezia nelinitirilor biblice.
Cu aceeai generozitate, i comen-
teaz pe criticii literari din aceeai genera-
ie cu el nsui. Teodor Tihan e stelistul
de vocaie i de sacriciu, preocupat s
pun n lumin valorile ascunse. Istoric li-
terar de rar discreie, T. Tihan i-a mode-
lat personalitatea dup magistrul su spi-
ritual, Perpessicius. De la el a motenit
pasiunea foiletonistului cu gust i cultur.,
fr atracia partizanatelor. Dac magistrul
a scris prea mult, discipolul a scris prea
puin!
Pe criticul de la Gnd Romnesc
i Contemporanul, Ironim Muntean, Iuliu
Prvu l denete drept cronicarul care se
distinge printr-o onestitate ireproabil.
Scrie despre crile potrivite gustului su
(v. Meteorologia lecturii). Este criticul ra-
ionalist, care ocolete brfa de cafenea
i nu se nchide niciodat ntr-un arc li-
terar.
Autorul crii Aicea printre ar-
deleni are o preuire declarat pentru
scriitorii care aparin nord-estului transil-
van. Acetia, precum localnicii din bazi-
nul somean, se disting prin felul de a
evlavioi la srbtori, butori de palinc
turbat, muncesc i horesc frumos,
chiar dac, la necaz, le scap i njur-
turi neaoe. Dintre autorii comentai n
carte, doar T. Tihan ntruchipeaz cu brio
tipologia uman aa de pitoresc caracteri-
zat. Cunoscndu-l pe Iuliu Prvu de vreo
40 de ani, eu cred c nici el nu se nscrie
aici, ind mai degrab echilibrat n judeca-
t, deloc viforos n manifestri polemice,
rmnnd n primul rnd ardeleanul tolerant
i cuminte, predispus s-i ierte pe contem-
poranii si pentru judecile lor strmbe.
IULIU PRVU:
AICEA, PRINTRE ARDELENI
J urnalul strilor de cltorie
(1968-2009)
Confratele lolog Iuliu Prvu i-a
strns ntr-un volum de 542 p. Amintirile i
Jurnalele de cltorie, care conrm nc
o dat vocaia de scriitor autentic, de cl-
tor pasionat, de intelectual erudit cum rar
ntlneti chiar printre clujenii nnobilai cu
premii i diplome de tot felul.
I-am citit crile precedente aces-
teia, de critic i istorie literar (peste 10
vol.) i am scris despre ele la timpul apa-
riiei. Astfel l-am cunoscut tot mai bine
i i-am apreciat isteimea minii, logica
i limpezimea frazei, freamtul suetesc
care-l nsoete atunci cnd are condeiul n
mn. Aceste caliti se ntlnesc la tot pa-
sul i n cartea recent aprut. Dac n cr-
ile anterioare i devoala strile lirice,
epice .a., acum ne bucur pe noi, cititorii,
prin accesul la strile cltorului, trite
pe o mulime de autostrzi, ci maritime,
trasee aeriene, pentru a vedea i aprecia
cu mintea i simirea romnului muzee
i orae, monumente i civilizaii, peisaje
ncnttoare i populaii aate la niveluri
diferite ale traiului diurn. A cltorit n cei
patruzeci de ani n attea ri i locuri, n-
ct, vorba cronicarului, se sparie gndul
c ntr-o via de om se pot vedea attea
minunii. Citindu-i cartea, mi-am amintit
de ceea ce spunea Clemenceau despre Io-
nel Brtianu n anii cnd nu se putea hot-
r de partea cui s intre n Primul Rzboi
Mondial, nct romnul balansa ntre
cele patru puncte cardinale, regretnd c
snt prea puine! La fel de puine snt i
pentru cltorul clujean.
Lsnd gluma la o parte, putem ar-
ma ipotetic c lui Iuliu Prvu-cltorul i se
par prea puine i strmte direciile pe care
le-a bttorit i, dac s-ar descoperi alte
meridiane neexplorate, repede i-ar lua
soia (profesoar competent de istorie) i
s-ar aeza la drum.
Pe unde a cltorit Iuliu Prvu? Din
Balcani n Scandinavia, din Ucraina n
Germania, Olanda i , chiar i n deertul
Africii, poposind cu rbdare n rile unde
vestigiile trecutului i comorile de art snt
la tot pasul: Italia, Frana, Spania i Gre-
cia, cobornd din avion i n SUA. Aadar
nu a clcat n America de Sud i n Austra-
lia, dar mai e timp!
Remarcm dintru nceput curajul i
ndrzneala cltorului, care nu se sperie
niciodat de necunoscutul imprevizibil al
traseului, parc a motenit ceva din teme-
rarii eroi ai lui Jules Verne. Nu a intrat n
panic nici cnd maina proprie i-a fost de-
vastat de ucraineni, nici cnd banii nece-
sari i lipseau cu desvrire, pentru c nu
puteau vinde produsele autohtone trans-
portate cu scopul de a susine pecuniar c-
ltoria, nici cnd Dacia sau Loganul nu mai
aveau combustibilul necesar etc.
Pe de alt parte, oriunde se a, c-
ltorul are puterea i dibcia de a se adap-
ta obiceiurilor i mentalitilor ntlnite,
comparndu-le cu ale noastre. Participnd
n Germania la nunta icei sale, observ
n amnunt ntregul ceremonial; mbrc-
mintea nuntailor, meniul, cununia de la
biseric, conduita participanilor etc. Inte-
lectualul clujean nu triete n nici un fel
complexul de inferioritate fa de naiunile
vechi i puternice din vestul Europei.
De pild, cnd viziteaz Belgia,
compar cele dou sisteme de nvmnt
i apreciaz lucid, cu competena sa de
dascl experimentat, c acolo se face mai
puin carte dect n Romnia. Cnd face
cunotin cu romnce cstorite cu per-
soane din Occident, aduce un elogiu aces-
tora pentru frumuseea i hrnicia lor de
gospodine pricepute.
La vrste diferite i n ri ndepr-
tate unele de altele, cltorul se comport
natural, se entuziasmeaz spontan n faa
operelor de art din marile muzee: Luvru,
Ermitaj, Prado, n cele din Italia, Grecia,
SUA .a. Distinge adevratele valori, sti-
lurile acestora, pe care le cntrete cu
raiunea rece a intelectualului iniiat, do-
tat cu gustul estetic fr de care nu pot
receptate.
Sigur, cititorul observ pregtirea
deosebit a cltorului, dar acesta nu cade
n mania comentariului livresc, cu scopul
de a-l impresiona prin cultura lui acade-
mic. Iuliu Prvu relateaz accesibil ce
vede, de multe ori ca un adolescent care
descoper alte lumi i ali oameni, pe unii
i admir, alii i trezesc nedumeriri, semne
de ntrebare, ns nu-i condamn. i obser-
v ca un moralist nelept i-i las n plata
Domnului, cu metehnele i traiul lor att de
diferit.
Ceea ce confer farmec acestor
note de cltorie snt acele mici panii ale
sale i ale soiei, acele obsesii, gnduri n
momentele de team c-i pun viaa n pe-
ricol pentru a voiaja pe unde neam de nea-
mul lor n-a visat. n acest sens, Impresiile
americane (culese n cltoria din 2009) i
determin pe cititori s ntoarc mereu la
urmtoare.
Prof. univ. dr. Vistian GOIA
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
13 13
Scriitorul clujean Iuliu Prvu i-a
strns ntr-un volum antologic creaiile po-
etice aprute pe parcursul mai multor ani.
Titlul e sugestiv i, probabil, derutant pen-
tru persoanele neiniiate n receptarea po-
eziei lirice: Din cntrile unui om de rnd
(Editura Napoca Star, 2012). Credem c
majoritatea cntrilor sale snt compo-
ziii literare cu caracter laudativ, prepon-
derent n dulcele stil clasic i mai puin
ncadrndu-se n ceea ce numim poezie
modern. Ct privete modestia vdit a
poetului, care se declar om de rnd, s
ne ierte, dar noi nu-l credem. Scriitorul
i-a publicat pn acum peste 10 cri de
literatur, aadar nu mai este demult un
om de rnd, este un scriitor profesionist,
despre care noi nine am scris de mai
multe ori. Pe de alt parte, calicativul
care-i aparine, (om de rnd), mi amin-
tete de sintagma psihologului Nicolae
Mrgineanu: om ca toi oamenii, adic
cei cumsecade, pentru care drumul mij-
lociu e drumul lor regal. Nu, Iuliu Prvu
nu face parte din aceast categorie, ci se
ncadreaz n ceea ce numim elita inte-
lectual a Clujului contemporan.
Faptul c a parcurs aceleai trepte
ale vrstei, asemntor tuturor tritorilor
de lng el: copilria, tinereea, maturi-
tatea, pind curajos n plin senectute,
nu ne poate convinge c face parte din
categoria anonimilor de acelai leat.
Acetia n-au cunoscut contemplaia i
freamtul suetesc din care s-au nscut, n
cazul su, poeziile din prezenta antologie.
n general, cntrile poetului sur-
prind metaforic tririle inei care desco-
per lumea rural n care s-a nscut, apoi
ptrunderea n cea urban a Clujului, unde
i-a fcut studiile i a dsclit, i-a nte-
meiat o frumoas familie, creia i dedic
cele mai multe poezii. Ele snt vecine cu
imnul i oda, snt pasteluri i poezii o-
rale, n bun parte evocri sentimentale,
proprii rilor reexive, de multe ori me-
lancolice, fr s cad n lamentaii la-
crimogene. Urmrindu-le n succesiunea
anilor i anotimpurilor pe care le-a par-
curs, se poate reconstitui uor biograa
poetului n desfurarea ei de la o vrst
creativ la alta. Chiar ciclurile prezentului
volum snt, n acest sens, edicatoare: Ur-
sitoarele; Cntri de fecior plecat la ora;
Cntri de brbat la casa lui; Anotimpurile
Clujului; Arhiv sentimental; Anotim-
puri existeniale; Spre o nou Sodom,
n mar; Acuarele, Peisaje meridionale,
Adenda.
Mirajul copilriei constituie i pen-
tru Iuliu Prvu maturul de acum un
popas al aducerilor-aminte, cntate cu
total sinceritate i cu acea sensibilitate
menit s recldeasc portretele Ttucu-
lui, Micuei, Bunicii i Bunicului n ade-
vrate icoane xate pentru totdeauna
pe iconostasul suetesc al copilului de
altdat. Apoi, Biblia (cu le desprite de
foi de rozmarin), cartea de citire, cu pa-
gini rclite i-au stimulat Candoarea
unui fraged cronicar!
Din ceaa amintirilor nu lipsesc
evenimentele i peisajul rural ardelenesc:
bobotaia de la tiatul porcului, snzienele,
amurgul, pdurea ncrcat de burei,
clile de fn, fonetul porumbitilor, mr-
iorul, smbta Floriilor i alte elemente
care au ntregit cndva universul copilului
de atunci. Regretul pierderii acestuia l
determin pe adult s simt cumplita tre-
cere a anilor, cntat astfel: Azi vremea se-
ndeas-n jurul meu,/ Ct de grbit vrea s
m adune!/ Vorbesc ursuz i umblu tot mai
greu,/ Pe toate-mi, amoreala se depune.
Ciclul Cntri de brbat la casa
lui cuprinde creaiile nvingtorului,
ale brbatului mplinit, de aceea i tonul
este optimist, de srbtoare, redat printr-o
invenie verbal de nalt nivel artistic. Po-
etul se bucur, jubileaz cnd i privete
nevasta, odraslele, precum un copil cruia
i se ofer o nou jucrie. Antologic este
poezia Noaptea nunii, cu mireasa speri-
at Precum o ciut ntr-un crng.// Erai
pierdut i orfan/ i ct de proaspt erai!
Cntreul a surprins aici eternul joc i
spontaneitatea suetelor nubile care se
comport dup naltele legi nescrise ale
dragostei. Vieuirea domestic e celebrat
n poezia Boema, unde locatarii cunoscu-
tului i rvnitului Paradis mpart acelai
vis, aceeai farfurie, aceeai pern c-
pti, din motivul simplu c el i alesese
mireasa dintr-o mie, iar ea la dragostea
dinti. Simplitatea cugetului i a limba-
jului simplu impresioneaz tocmai prin
adevrul etern, repetat cu ecare cuplu
adamic.
Adolescena, citit pe faa, n ochii
i conduita copiilor i liceenilor, e vrsta
misterelor, a ntrebrilor fr rspuns, e
surprins n confuzia i muzicalitatea ei ca
o melodie care te vrjete, fr s-i poi
explica pe de-a-ntregul mesajul ei: Din
ciocrlii va cobor lumin/ i stelele vor
picura clavire,/ Cnd gemenii vor ese iar
prin zodii/ Norocul celor rbdtori din re.
n multe creaii din volumul pe
care-l comentm, Iuliu Prvu i trdeaz
ncntarea i n preajma orilor. n jurul
casei sale se nfresc ori variate, speci-
ce celor trei anotimpuri. Grdinarul care
le cultiv, privindu-le extaziat, nu se putea
s nu e furat de gingia i farmecul lor,
transpuse ntr-un buchet de creaii lirice,
unde mistica oral e ncifrat n limba-
jul fascinant al orilor, al cror parfum
i culoare subjug ine de toate vrstele.
Crinii regali, cireii care plesnesc de via,
lalelele, apoi orile de castan, vzute ca
nite aprinse lumnri .a. l fac pe citi-
torul cultivat s-i aminteasc de grdi-
na celebr a poetului simbolist Dimitrie
Anghel. Redm doar o strof din poezia
lui Iuliu Prvu, Rapsodie n alb i rou:
E-o rapsodie-n alb grdina/ Un freamt
rou de lalele/ i-mprteasa Iosena/
S-ar tolni suav prin ele.
E adevrat, n cntrile crtura-
rului apar cteodat accente i tonaliti
care ne amintesc de poezia anotimpurilor
cultivat de poei romni din alte epoci.
De pild, n poezia Dor de duc, unde ero-
ul liric se simte mpovrat de amarul vr-
stei precum toamna de poverile ei ro-
ditoare, simim ceva din nostalgia lui Ion
Pillat. ns Iuliu Prvu rmne el nsui i
aici i n poezia Ninge, unde am ecouri
din pastelul lui Vasile Alecsandri, poetul
clujean avnd ns o alt viziune i un alt
limbaj, modernizat: Ninge peste ar apo-
caliptic,/ Cerul a rmas fr de frne,/ De
la Negru-Vod pn la Lipnic/ Ninge ca n
vremile btrne.
Lsm pe seama cititorului des-
coperirea altor simboluri i frumusei din
cntrile lui Iuliu Prvu.
Prof. univ. dr. Vistian GOIA
VRSTELE POETULUI
FAPT DIVERS
Am aat de la ngerul Gabriel
C Dumnezeu n-are acte pe Cer,
C, oriicnd, s-ar putea
S vin i s-l revendice cineva
Vreun individ
Slinos i insipid
i ui
Pretins motenitor al nu tiu cui
Care, ndat
Ce o s-i vad tampilat
Hrtia de proprietar,
O s se comporte ca un mgar;
Adic, vreau s spun,
O s-l arunce-n drum
Ca pe-o msea stricat pe
Dumnezeu.
Doamne,
Sper s nu u motenitorul acesta
chiar eu!...
RUINE
Ruine, peste tot ruine...
Privii ce de moloz e-n mine!...
Privii cum eu (Cel din oglind)
M prbuesc precum o grind
i-i prind, fcndu-i zob, sub mine,
Pe cel ce-mi fu, o via, Sine.
Ruine, peste tot ruine!...
E-ATTA CER
E-atta cer,
iubito,
n lacrimile mele...
S locuiasc,
oare,
vreun Dumnezeu
n ele?
STAU PESTE DRUM DE MINE
Stau peste drum de mine,
dar n-am btut o dat
la sclifositul acesta
de peste drum, n poart
chiar de-am avut nevoie
de ajutor, mai bine
am apelat la alii,
strini, dect la mine.
INUNDAII
Acheronul i-a ieit din maluri
i-i mai furios ca niciodat
Barca-n ntregime-i sfrmat,
Barcagiul nghiit de valuri.
Cei care veniser s-l treac
Stau i-ateapt-un semn dumnezeiesc
i, pe zi ce trece, se-nmulesc,
i nici gnd s-apar alt barc.
-Doamne, nu ticlos, c, zu,
De m faci s m ntorc acum,
Altdat nu mai plec la drum
Nici dac-mi trimii vaporul tu.
DISTIHURI
Sunt mai srac cu mult ca Dumnezeu
O carte emoi-
onant, ugubea, plin de iubire, melancolic i n permanena
plin de via se consemneaz pe supracoperta exterioar a crii.
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
28 28
Constantin Brncui a trecut n lumea drepilor
la 16 martie 1957, acum 55 de ani. Lsase prin testament
statului francez tot ceea ce se va aa n atelierul su n ziua
decesului. Au intrat astfel n stpnirea Franei lucrrile
din atelier, 37 desene, mobilierul, discoteca, biblioteca i
fototeca, cuprinznd 560 cliee i 1250 tiraje.
n 2001, 97 desene i 10.000 le de arhiv,
pstrate de legatarii si universali, Natalia Dumitrescu
i Alexandru Istrati, au intrat n posesia statului prin
Daiune, de la Theodor Nicol, motenitorul legatarilor,
dup succesiunea din 1997. Filmele realizate de Brncui
n perioada 1923-1939, aprute odat cu acea succesiune,
au fost achiziionate n 2011 de la dl Nicol de ctre
Centrul Pompidou.
ntre 29 iunie i 12 septembrie 2011, Centrul
Pompidou din Paris a gzduit o frumoas expoziie
dedicat activitii de fotograf i cineast a lui Brncui.
ntitulat Imagini fr sfrit. Brncui lm
fotograe, manifestarea a pus la dispoziia publicului o
selecie a fotograilor i fotogramelor realizate de artist
i, n premier, fragmente de lme de 35 mm, create
de sculptor ntre 1923 i 1939, practic necunoscute
pn acum. Aceste lme au fost reproduse pe un DVD
i, mpreun cu frumosul catalog realizat de Quentin
Bajac, Clment Chroux, Philippe-Alain Michaux i
Alexis Constantin, ne permit s cunoatem noi aspecte
ale creaiei artistului.
***
Brncui a folosit fotograa ca mijloc
documentar ncepnd cu colaritatea bucuretean, cnd
trimitea imagini ale lucrrilor recompensate la coala
Naional de Belle Arte ctre Epitropia craiovean a
Bisericii Madona Dudu, care-i asigura burse. A continuat
n perioada studiilor pariziene de la cole Nationale des
Beaux Arts cu trimiteri ctre Ministerul Instruciunii
Publice i Cultelor, pentru a argumenta continuarea
stipendiilor. A trimis regulat fotograi ale lucrrilor sale
prietenilor din ar i de peste hotare. De la un moment dat
a nceput s-i fotograeze chiar el operele i s realizeze
vederi ale atelierului. L-a colit celebrul fotograf Man
Ray, nc din 1921. Sculptorul a folosit fotograa ca s-i
documenteze etapele creaiei, ca un fel de jurnal de bord
vizual.
Brncui era de prere c atunci cnd eti n
sfera frumosului nu ai nevoie de explicaii, cci nu
trebuie cutate formule obscure sau mister. Se ntreba la
ce servete critica. De ce s scrii? De ce s n-ari doar
fotograile?
Sculptorul a utilizat consecvent imaginile
realizate de el pentru articolele consacrate lui sau pentru
cataloagele expoziiilor personale.
n 1921, importantul eseu despre Brncui semnat
de Ezra Pound n The Little Review a fost ilustrat cu 24
fotograi realizate chiar de artist imagini ale operelor sau
vederi din atelier. n 1925, numrul 1 din This Quarter,
cu un supliment de art consacrat sculptorului, coninea
41 de fotograi primite de la acesta. n 1926, catalogul
Brummer al expoziiei sale de la New York oferea 31 de
reproduceri fotograce ale operelor, realizate chiar de
artist. n 1933, faimoasa publicaie Minotaure includea
patru imagini ale atelierului artistului fcute de el, printre
alte imagini de ateliere datorate lui Brassa.
Studiul sistematic al realizrilor fotograce ale
sculptorului a nceput n 1976-1977 i se continu i n
prezent. Caracterul de pionier i inovator n domeniu al
artistului a fost recent discutat cu ocazia expunerii al 40 de
fotograi din colecii private la Galeria Bruce Silverstein
din New York, ntre 26 aprilie i 23 iunie 2012.
Fotograile i lmele lui Brncui ofer
posibilitatea cunoaterii privirii critice cu care sculptorul
i-a contemplat opera, erijndu-se n interpret unic al
acesteia.
***
Artistul a fost n relaii bune cu fotograi de
avangard. n 1914, Alfred Stieglitz i-a organizat prima
expoziie personal la Photo Secession Gallery din New
York i a publicat n Camera Work fotograa instalaiei
realizate de Edward Steichen. Pe Edward Steichen
sculptorul l-a cunoscut la Rodin n 1908. n 1913 i-a
vndut o Miastr de bronz, plasat pe un soclu nalt n
grdina vilei LOiseau Bleu de la Voulangis, asemenea
psrilor-suet din cimitirele de ar romneti, n mai
1926 i-a cioplit o Coloan fr sfrit ntr-un plop din
aceeai grdin i n acelai an i-a furit Pasrea n
vzduh, care a strnit procesul cu Vama din New York.
Steichen a fotograat construirea Coloanei din grdin.
[Copii ale acestor imagini se gsesc n arhiva Gorjan.] n
1927 cnd a plecat denitiv n SUA, a lsat coloana n
grija lui Brncui, care a demontat-o, a tiat-o i a dus-o
n atelier. Aceste operaii au fost lmate de Man Ray i
se gsesc pe DVD.
DVD-ul ncepe cu imagini din 1923, lmate tot
de Man Ray, n care-l vedem pe Brncui modelnd un
Coco din lut.
Un episod interesant lmat n 1932 chiar de
Brncui se refer la construirea marelui emineu din
calcar cu fosile. l vedem pe sculptor n salopet alb,
cu caschet, n timp ce secioneaz blocul de calcar i
realizeaz stlpii i lintoul emineului foarte asemntor
cu viitoarea Poart a Srutului folosind ciocan, ex,
ferstru etc.
DVD-ul nregistreaz i inaugurarea emineului.
i putem vedea la srbtorire pe Maurice Duchamp i
Mary Reynolds, Ezra Pound i Vera Moore. Cea din urm
va mama unicului u al sculptorului John Constantin
Moore - pe care ns artistul nu l-a recunoscut.
Un alt proces de creaie consemnat n DVD
se refer la ridicarea Coloanei monumentale n 1937-
1938 la Trgu-Jiu. Fotograile din arhiva inginerului
Coloanei - tefan Georgescu-Gorjan - permit identicarea
succesiunii operaiilor.
Filmul i permite sculptorului s-i urmreasc
lucrrile n micare, vzute din multiple unghiuri. Petele,
Noul nscut, Leda sunt prezentate dinamic.
Artistul imprim el nsui avnt sculpturilor,
reprezentnd Petele mare i Petele mic n timp ce se
rsucesc pe socluri, artndu-ne faete diferite.
Leda se rotete minute n ir i avem privilegiul
s-o privim cu ochii sculptorului, urmrindu-i cu rbdare
reexele luminoase, umbrele i refraciile.
Micarea de balans imprimat Noului nscut ne
amintete cele mrturisite de artist Martei Pan, cum c aa
vedea el nceputul lumii.
Brncui a lmat n micare i vieuitoarele
care i-au atras atenia vulturul n zbor, lebedele pe lac,
celuii.
Dansul care l-a pasionat pe artist este de
asemenea prezent, protagoniste ind Florence Meyer i
alte vizitatoare ale atelierului. Nu este uitat nici hora
admirat la Trgu-Jiu sau exerciiile sportive de acolo.
V.G. Paleolog aprecia c Brncui sculpta cu
lumin. Fascinaia luminii este vizibil n imaginile din
DVD, n reexele i umbrele care ntovresc Prinesa
X, Cocoul sau Pasrea n vzduh. Jocul luminii apare i
n imaginile dedicate focurilor de articii de la Cmpul lui
Marte sau fntnilor arteziene de la Versailles.
Artistul a lmat i peisaje industriale portul
Havre cu noua gar, locomotive, macarale, vapoare.
l fascineaz casele n demolare, materiile de tot
felul.
n DVD, foarte multe imagini sunt consacrate
atelierului. l vedem pe artist printre lucrrile sale, pe
care le contempl sau le pune n micare. Apare n
autoportrete, cu nelipsita igar sau mascndu-i faa cu
mna.
Vizitatorii-prieteni sunt de asemenea prezeni.
Victor Brauner i soia, Florence Meyer, Marina aliapin,
Man Ray sau Lizica Codreanu gureaz pe pelicul.
Afeciunea artistului fa de inele tinere se
vdete n imaginile nchinate puilor de animale sau
copilailor.
Dragostea fa de natur transpare n lmarea
bogatei vegetaii din Fundtura Ronsin sub ploaie sau
zpad, ca i a imaginilor din zvoiul gorjean, de lng
cul sau a apei curgtoare peste care trec pe punte doi
tineri. Ne atrage atenia imaginea cactusului, a trunchiului
uscat care a dat mldie, a mesei alctuit din bolovani.
Impresioneaz scenele lmate de pe geamul
trenului n patrie minute n ir nchinate peisajului din
ar cmpuri ntinse, plcuri de copaci, luciuri de ap,
cer cu nori, jocul relor de telegraf. Dorul este exprimat
cinematograc
n Bucureti recunoatem imaginea Ateneului
printre acoperiuri, asistm la o delare.
La Trgu-Jiu artistul lmeaz o ceremonie
religioas, un trg cu o hor, rani n costume populare,
lutari, o serbare sportiv.
Imaginile n micare de la ridicarea Coloanei
le completeaz pe cele statice din arhiva inginerului
Gorjan. Asistm i la lmri de noapte ale sudurii
electrice, precum i la momente ale amenajrii parcului
Coloanei. Vedem imagini ale Porii cu inciziile terminate
i ale Mesei, nconjurate de vegetaie.
Numeroasele imagini ale Coloanei terminate,
lmat insistent pe fundal cu nori, cer senin, sau muni n
zare, reprezint dovada faptului c artistul i-a apreciat
opera. La sfritul vieii va arma c dintre toate lucrrile
sale doar Coloana fr sfrit i Cocoul au ajuns la un
caracter de desvrire denitiv.
i tot el a scris prin anii 50:
Coloana fr sfrit este aidoma unui cntec
etern care ne poart n innit, dincolo de orice durere sau
bucurie articial.
Ceea ce lmul su ilustreaz magistral.
Sorana Georgescu-Gorjan
Noi repere temporale ale creaiei brncuiene:
BRNCUI FOTOGRAF I CINEAST
O, viaa din jur
i-n deprtri:
ine i lucruri
culori
i, silenioas,
muzica lor,
irumpt
gheizer de ori!
Eu
ntre ele,
din tainica
gen dinti
ncolit i
ivindu-m lumii
ca sol divin
druindu-i
via din via
i m gheboez
ntr-un gnd
sacra tcere
a seminei,
luntric privind
i-ascultnd,
legnnde,
mumele.
n ritul lent
al horei lor
geamn
cu ciuleandra
stelelor,
prinzndu-m
i ce minune-i cum
simt ncolind
din timp
peste timp
visu-mi cuvnt
Floare a
Soarelui
ntru
Logosul sfnt!
Ioan St. LAZR
Via din via
(dintru Cuminenia pmntului)
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
29 29
Andrs Snchez Robayna (Las Palmas,
Insulele Canare, 1952), profesor de literatur spa-
niol la Universiatea din Laguna, Tenerife, tradu-
ctor i traductolog, unul dintre cei mai importani
critici literari ai Spaniei, deopotriv distins crea-
tor de poezie, ofer, acum, cititorului romn, prin
efortul de transpunere al poetului Eugen Dorces-
cu, o foarte frumoas culegere de versuri: Umbra
i aparena (La sombra y la apariencia, Tusquets
Editores, Barcelona, 2010), volum bilingv, Editura
Mirton, Timioara, 2012 (traducere i prezentare:
Eugen Dorcescu; pe copert, conceput de autor
A. S. R., desenul La Pyramide fatale et croix de
Constantin Brncui).
Versiunea romneasc reine o parte din vo-
lumul original, o selecie, reprezentativ, preci-
zeaz traductorul, un numr apreciabil de texte, a
cror lectur relev un poet original, o sensibilitate
distinct, bine denit estetic, o voce important a
lirismului spaniol i european modern. Poemele,
distribuite n mai multe capitole, stau sub semnul
motto-ului, o meditaie extras din scrierile lui
Pero Lpez de Ayala: Aa precum umbra se tre-
ce viaa noastr. Melancolia acestei constatri, cu
strvechi rdcini n Ecclesiast, adevrul ei situea-
z discursul poetic al lui Andrs Snchez Robayna
ntr-un discret context metazic. Oricare ar sursa
inspiraiei, o mrunt oare de ciulin (UMBRA ta
doar/ apas pe lut/ mai puin dect tine.// i
nc mai puin dect umbra-i,/ pasul nostrun -
rn), privelitea ruinelor miticului, faimosului
odat, Delos ( ...n pietrele tale nu rmn dect
semne/ ale nimicului i ale nimnui), ori grupul
statuar al cardinalului Ludovico Ludovisi din Pala-
zzo Altemps, Roma (Nu exist distrugere, ai zis.
Ne vom ntoarce/ la snul stelei, n inutul/ originii
i al sfritului, la materia/ nemuritoare i mater-
n...), atitudinea liric e aceeai: a contemplrii, a
privirii ntrebtoare, care cunoate secretele adn-
ci, perene ale lumii.
n viziunea lui Andrs Snchez Robayna,
poetul este cel care vede i nelege, este ochiul
nelept, ce rzbate dincolo de aparene. Iar actul
estetic, rezultatul reectrii celor prinse de retin
pe ecranele meditaiei. Ca urmare, instrumentele
producerii textului, jocul sensurilor lui aparin, cu
precdere, ntr-o prim instan, zonelor senzoria-
le, vizibilului. Pasiunea autorului, cunoscut i per-
format, pentru artele plastice, dialogul pe care-l
instituie (cum s-a observat, de altfel) ntre scriitu-
ra discursiv i simultaneitatea plastic imprim
stihurilor o structur original, deopotriv cursiv
i static.
n acest sens, e de reinut numrul mare, n
idiolectul autorului, de termeni circumscrii vzu-
lui, privirii (contemplative): substantive ochiul,
imaginea, oglindirea, reexul, vederea (jindul,
care-i o form/ a vederii), vizibilul etc; verbe sau
locuiuni verbale - a descifra, a iei la iveal, a n-
trezri, a orbi, a privi, a rsri, a reecta, a vedea,
a nu vedea, a zri etc. n acest periplu, adjectivului
orb, cu sinonimul su, lipsit de vedere, are o ntre-
buinare strict gurat (aerul orb, pe verticala
aerului lipsit de vedere). Ocurena lexemelor din
acest registru nu limiteaz ns aria enunurilor li-
rice (a tablourilor) la registrul pictural. Peisajele,
descrierile, micile schie stilizate (poeme scurte,
de mare fumusee) sunt, cum poetul nsui notea-
z, n Scurt meditaie asupra varului i a timpu-
lui: Secret, surd interioritate a vizibilului.
Titlul volumului Umbra i aparena se
ntemeiaz pe o subtil ambiguitate (termenii sunt
cvasi-echivaleni, n planul concret, al vederii, dar
se opun n sfera retoricului, a enunului artistic).
Comparabile, interanjabile, cu proiecia, cu um-
bra lor, n perspectiva nelegerii raionale, lucruri-
le ce populeaz universul material sunt doar apa-
rene. Ochiul neltor nu vede dect umbre ale
puzderiilor de aparene ce ne nconjoar i din care
noi nine facem parte.... : ca sosit din rmu-
riuri celeste,/ frunz veted, cazi pe pmntul/
splendorii/../ i tu cazi mut, fr a ti./ Cazi n
tcere, asemenea nou./ Aidoma unui trup nimicit
cazi/ pe verticala aerului lipsit de vedere. Ana-
logia frunz (veted) om nu este doar o gu-
r plastic, ci i o metafor intelectual, rezultatul
translrii comparaiei, din zona sensitiv, n aceea
a raiunii, care tie c legile oarbe, imuabile (ae-
rul lipsit de vedere), ale naturii sunt aidoma celor
ce guverneaz destinul uman. Pe acest dualitate,
productiv n plan artistic, se ntemeiaz, dup opi-
nia mea, poetica lui Andrs Snchez Robayna, dra-
matismul reinut al versurilor sale.
Locuitor al unui spaiu ncercuit de imensi-
tatea oceanului, poetul este, aproape fatal, confrun-
tat cu ceea desemnm prin insularitate. Andrs
Snchez Robayna vorbete despre aceast compo-
nent fundamental a revelaiei poetice. Insulele
(inclusiv cele greceti, ale lumii elenistice), spune
el, acutizeaz sentimentul spaiului i creeaz
ambiana spiritual a experienei insularitii, a
sentimentului oceanic sentimiento oceanico,
aa cum l numete, n care sunt cuprinse percepia
copleitoare a mrii, frumuseea i ritmicitatea ei
tulburtoare, imposibila desprindere din capcana
farmecului ei permanent i indicibil (v. interviul
acordat lui Carlos Javier Morales; cf. i Cuaderno
de las islas, lucrare publicat de A. S. R. n 2011).
Obsesia oceanului se tansform, n cele din urm,
n obsesia timpului. Contemplnd micarea neos-
toit a valurilor, zbaterea lor la marginile falezelor,
poetul descoper nimicnicia (NVEMNTEA-
Z-TE cu acest nimic, trup din umbr).
ntr-un succint cuvnt de prezentare a creai-
ei lui Andrs Snchez Robayna, Eugen Dorcescu
vorbete despre trei nemrginiri, ce ntemeiaz
versurile acestuia: elementele (marea, oceanul,
dar i cerul, vzduhul), cultura (antic ndeo-
sebi), i adncurile contiinei (sondat...pn la
ultimile ei profunzimi, pn la lumina bazal, pn
la fundamente, pn la intuiia non-dualitii a tot
ce exist, pn la ntrezrirea vacuitii)*.
La convergena acestor trei borne, apari-
nnd deopotriv lumii materiale, zice, i celei
spirituale, supramundane, nzestrat cu multiple
valene semantice este cuvntul lumin. Estetice-
te, fundamental, pentru congurarea discursului,
lexemul parcurge numeroase trepte semnicative,
ranndu-i nelesul, de la accepiunile comune,
uzuale (radiaie - solar, a crii, surs de clari-
tate, de bucurie, de nelegere), la sensurile com-
plexe, gurate. Lumina acoper, opunndu-i-se,
marele gol, rmas n urma lucrrii distrugtoare a
timpului, anuleaz nimicul, vacuumul, vidul uni-
versal: ERA un cimitir/ lng mare. Devastate,/
pietrele dinuiau/ n aerul cald.// Dinuiau, t-
cute,/ terse. Au naufragiat/ n lumin. Le-ai vzut/
rezistnd, nc, asemenea astrelor. Sau: i nimic
nu moare n tine,/ nimic n afar de tine nsi,/ n
pietrele tale nu rmn dect semne/ ale nimicului
i ale nimnui. Rmne/ numai lumina.
Luminozitatea marcheaz meditaiile meta-
zice ale poetului, este izvorul ce umple lumea,
deschiznd-o spre nelegere, este eternul lca al
sacralitii: TU CARE ai iubit soarele/ i centrul,
i care doreti/ a ptrunde-n lumin,/ n roc i
n prezen//, nude, invincibile,/ i care pe nisip/
asculi zvcnirile/ trupului i ale pmntului//
vizibile, invizibile,/ d glas, de asemenea,/ umbrei
i aparenei/ ntredeschise, n lumina lumilor.
Poet al luminii, Andrs Snchez Robayna
este, totodat, un cntre al pcii, al linitii, ps-
tor de tceri - cum se numete pe sine. Tcerea,
prielnic meditaiilor i producerii actului artistic,
stimuleaz, totodat, reeciile asupra artei, asupra
mecanismelor ei, exersate, de altfel, i de vocaia
profesorului. Aa se face c metatextul intersectea-
z, discret, enunul poetic (susinut de competen-
a lui A. S. Robayna n domeniul tiinei textului,
dar i de practica sa de comentator plastic). Aat n
Muzeul Morandi din Bolognia (v. ciclul Aliana),
poetul celebreaz puterea artei de a transforma
materia, vizibilul, n stare de suet, n act ree-
xiv: ...mna ce-a putut atinge indivizibilul/ s-a
linitit pentru o clip , nu mai rscolete/ n cu-
loarea vasului, pleac, n tcere,/ n afara lumii,
n desvrire.// O, trup al alianei,/ materie ce
refaci materia lumii,/ n pigmentul tu se celebrea-
z deschiderea.
Prinse ntre marginile unui are-
al ncercuit de nemrginirile oceanului,
concentrate i eliptice, alctuite din structuri ver-
bale puricate, esenializate, versurile lui Andrs
Snchez Robayna comunic o experien liric de
profund trire spiritual.
Traductorul, el nsui poeta doctus, dar nu
artifex (aa cum, ntr-un interviu mai vechi, se au-
todenete, i aa cum, n amintita prezentare, l
caracterizeaz pe confratele spaniol), cunosctor
exact i simpatetic al castilianei, propune cititoru-
lui romn o tlmcire del, expresiv i, simul-
tan, creativ, o lucrare a crei apariie reprezint,
n opinia sa, dat ind, n primul rnd, puternica
personalitate a lui Andrs Snchez Robayna, un
eveniment editorial cu totul neobinuit, pe care,
mai devreme sau mai trziu, lumea literar-cultural
romneasc l va recepta ca atare.
*Cf. Catalogul de apariii al Editurii Mir-
ton, Timioara, 2012.
Timioara, 22 octombrie 2012
Agero, Stuttgart,
25 octombrie 2012
Andrs Snchez Robayna
Umbra s i aparenta
Traducere s i prezentare:
Eugen Dorcescu
Editura Mirton
,
Olimpia BERCA
Poezia lui Andrs Snchez Robayna o metazic a luminii
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
30 30
Bibliograa scrierilor despre C. Brncui, n
ar i peste hotare, este impresionant, explicabil
prin faima mondial a artistului nscut la Hobia, fai-
m creat n special n SUA. De la primul studiu a
lui V.G. Paleolog din 1937, cel care a coordonat In-
formatica Brncui la liala Craiova a Academiei
Romne, i pn azi, creaia brncuian continu s
fascineze, greu descifrabil i interpretabil. De fapt,
aceasta-i apanajul geniului, timpurile s-l regndeasc
sau s-i adauge noi valene.
ntre biograi si, recentul cetean de onoare
al Craiovei, Paul Rezeanu, i-a fcut o preocupare
constant. ntre cele 32 de cri publicate, gureaz
Brncui la Craiova (2000); dup alte 12 studii ine-
dite, Paul Rezeanu tiprete, n 2012, Brncui. Tatl
nostru, o carte impresionant, att prin volum (708 p.),
dar mai ales prin informaiile furnizate, autorul ates-
tndu-i valenele de cercettor tiinic autentic. El
nu colporteaz datele sau comentariile altor brncuo-
logi, ci i corecteaz sau le amendeaz opiniile atunci
cnd este cazul, contribuia sa la studierea biograei
i creaiei titanului de la Hobia este remarcabil. El a
beneciat de cunoaterea operelor lui Brncui, aate
n muzeele lumii, a cltorit ntru Brncui, a prezen-
tat, n strintate, Brncuii de la Craiova i a studiat,
printre puini, arhiva Brncui cu cele trei autobiogra-
i. Dup decenii de studiu, putem arma c ne am
n faa celei mai complexe i complete cri despre
Brncui.
Brncui. Tatl nostru urmeaz, n linii mari,
metodologia unei monograi. Primul capitol, Amin-
tiri, ocheaz, ind scris la persoana I, pclindu-i
cititorii c ar scris chiar de Brncui. Viaa i activi-
tatea creatorului este urmrit cronologic, n cele pes-
te 400 de pagini. Dar, anexele, de obicei anoste, sunt
n cazul acesta deosebit de importante. Am, astfel,
ca-ntr-o enciclopedie, adresele, locuinele i atelierele
lui Brncui, artitii care au lucrat n atelierele sale,
cltoriile, expoziiile personale din timpul vieii, sa-
loanele i expoziiile de grup sau colective la care a
participat marele artist n timpul vieii, proiecte nere-
alizate, catalogul operelor sculpturale, Brncui gra-
cian i fotograf, cronologie i concordane; la toate
acestea , se adaug notele biobibliograce bogate, o
bibliograe selectiv i indexul de nume.
Nu vom strui asupra stilului concis, concret
i la obiect; nici despre biograa brncuian. Vom
evidenia, ns, contribuia, precizrile, nlturarea
unor prejudeci sau accentul pe care Paul Rezeanu l
pune asupra unor aspecte din biograa spiritual a lui
Brncui, n context istoric, social i politic, intern i
internaional.
Primind trziu, la 15 iunie 1952, cetenia fran-
cez, Brncui a expus toat viaa ca sculptor romn.
Era, n felul acesta, spune autorul crii, un romn
desrat, dar nedesrdcinat, un romn tritor de o
jumtate de secol la Paris, devenit cetean francez,
tritor n atelierul su i nmormntat n apropierea
acestuia (Acest adevr ar trebui s-l cunoasc i acel
individ-poet care strnge bani spre a aduce osemintele
lui Brncui din Montparnasse la ...Hobia. Nu un ce-
notaf, ci ntreg mormntul, uitnd c autoritile fran-
ceze tiu s-i preuiasc artitii, iar drumurile noastre
gorjene sunt de secolul trecut).
Punctnd principalele creaii brncuiene, Paul
Rezeanu se oprete asupra ansamblului monumental
de la Tg. Jiu i explic de ce Brncui a plasat Masa
tcerii i Poarta srutului n grdina public, pe cnd
Coloana, n captul Cii Eroilor, inventariind nenu-
mratele variante de interpretare, preri i explicaii a
celor trei capodopere. Interpretarea autorului e dem-
n de luat n seam: tnrul osta, ntors de la rzboi,
la casa printeasc, spune o rugciune, se aeaz la
Masa tcerii, apoi se va cstori trecnd pe sub Poar-
ta srutului, ajunge la biseric i apoi la Coloan, e-
care modul al coloanei reprezentnd o generaie, care
se suced la nesfrit.
Mai puin cunoscut este implicarea artistului
n politica internaional, cu armele sale. n vara lui
1940, dup ciuntirea granielor Romniei, Brncui se
gndise la o Born de hotar ca ultim ntruchipare a
Srutului, pe care o realizeaz dup rzboi. Se dorea
o born de hotar mpotriva expansiunii bolevice. O
variant a Bornei se a n curtea colii de Meserii
din Craiova, pe care a absolvit-o.
Un aspect delicat, claricat de Paul Rezeanu
privete atitudinea regimului de la Bucureti, de pro-
venien bolevic fa de arta compatriotului nostru
att de apreciat n afara granielor rii sale. Dup
reorganizarea ( de fapt excluderea marilor valori
romneti exponeniale) Academiei R.P. Romne n
1948, Brncui intrase i n atenia acestei instituii.
ntr-o edin a Seciunii Literatur i Art, condu-
s, n absena lui M. Sadoveanu, de A. Toma, Brn-
cui a fost atacat cu asprime proletar de A. Toma, Al.
Graur, Iorgu Iordan i G. Clinescu, acuzat c practi-
c arta burghezi un naturalism ru neles. N-a
vorbit nimeni de la subsecia Arta (I. Jalea, Zam-
baccian, Jean Al. Steriadi, Lucian Grigorescu). edin-
a s-a reluat sub conducerea lui Sadoveanu, dar n loc
s-l omagieze la mplinirea vrstei de 75 de ani, l-au
criticat din nou pentru lipsa de realism a creaiei
sale. Al. Toma a solicitat s e oprit de a mai apra
raionalismul i dumanii regimului. Trist este c i
criticul de art G. Oprescu l-a acuzat pe Brncui c
a speculat prin mijloace bizare gusturile morbide ale
societii burgheze.
i pentru a lupta contra artei burgheze practi-
cate de Brncui, culturnicii gorjeni au plnuit demo-
larea Coloanei fr sfrit i predarea ei la er vechi.
Din fericire, Pavel ugui, care reprezenta secia de
art i tiin a Partidului, a venit la Tg. Jiu n fruntea
unei delegaii guvernamentale, a oprit aceast nele-
giuire i a declarat aceste opere intangibile.
Totui, mai trziu, la mplinirea vrstei de 80
de ani, ara sa de origine i-a organizat expoziii per-
sonale-omagiale la Bucureti i la Muzeul de Art din
Craiova, unde gureaz patru opere de tineree, prelu-
ate din colecia lui Victor N.T. Popp:Orgoliu, Cap de
biat, Srutul i Coapsa. La 31 iulie 1990, Academia
Romn l primete ca membru postmortem.
O alt legend pe care o nltur Paul Rezea-
nu este legat de soarta atelierului su parizian. Brn-
cui n-a dorit s doneze statului romn atelierul su,
cu lucrurile personale i o parte din operele sale . le-a
donat Muzeului de Art Modern din Paris dup obi-
nerea ceteniei, legatarii universali ind numii soii
Natalia Dumitrescu i Al. Istrati, pictori.
n agonie, Brncui abia murmura l voi atep-
ta pe Bunul Dumnezeu n atelierul meu. i a venit: n
noaptea de smbt spre duminic, 16 martie 1957. E
data intrrii sale n nemurire.
Brncui. Tatl nostru, o carte lucrat vreme
de 45 de ani i aprut la 75 de ani ai autorului. Paul
Rezeanu a dat, n recenta sa carte, ntreaga msur a
potenialului su intelectual. i a fcut-o i cu dragos-
te pentru eroul crii sale, adic pentru Tatl nostru, al
tuturor romnilor cu care ne mndrim oricnd i ori-
unde n lume. C. Brncui i-a gsit, aadar, exegetul
pe msur.
Tudor NEDELCEA
O exegez brncuian de
excepie
de parc ai ntmpine
Rsritul
mrgritar pe muchea
amiezii
jos
n ferigile vii
un copil cu ochii
atrnai
de vulturul znatic
i rotitor
n susurul pleoapei
un dor de cmpie
coapt (amintire
esoas) i stele
de mare
*
autumnale ofrande
arcuiesc gnduri
nstrugurate
o brum stelar
n iluminri
de zpezi
acolo
lng tmpla
bisericii
pulsul grbit
al rugciunii
*
fagure ceruit
n livada ars
i zvon de nmetic
ntmpinare
pe dra violet
de nelinite
dau n prg
orile arctice
nal scprnd
la zile mari
ntr-o spectaculoas
chit de fragi
*
Taur ridicat
din praf
poemul i scutur
coama
din horbote de irizri
perlifere
se-alege
naripatul
vd totul
din vluritul lan
de secar
cu luna-n tlpi
i stelele-n palm.
*
ca-ntr-o chilie
asuetului
poemul sporea
n tain
deschis cartea
la pagina 13
supravieuiesc morii
ca iarba din pajiti
naintea cosailor
*
Tcerea se nate
din mirare
i dispare n ea
cu ea ncepe
rsritul din ape
asnitul (amiaz
n balt de snge!)
ingenue chipuri
din poze
fericiri neote
o via de prob
sau de mprumut
*
din pletele
slciilor
nu cred c Abesalom
m-ar salva
cu amintirea
toiagului
cutreier povestea
ciocrlii
n dezm solar
n deprtri
ara Fgduinei
*
un spic de lumin
nrdcinat
n vaza dorului
cu lacte grele
se-nchide
n tceri subiri
Cercul
ieim din poveste
ecare cu nsemnele
ce le merit
cu toii uitnd
apa vie
i iarba aceea
ce leag i dezleag
are
Zoia Elena DEJU
Pridvor
de septembrie
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
31 31
POMUL DE CRCIUN CA ALIBI
Cnd, n seara de Ajun, se deschide ua i ne trezim dintr-o dat n faa
pomului strlucitor, plin de lumnri, n camer se face atunci, pentru cteva
secunde, o linite att de minunat, iar noi alunecm din prezent n vremuri de
mult apuse, ntr-o lume cu fel de fel de amintiri: ne cutm copilria i gsim
numaidect n ea triri i ntmplri de care mereu ne vom aduce aminte...
Copilria lucrul acesta nseamn siguran sub ocrotirea i grija
printeasc plin de iubire, copilria este acea iarb verde de pe pajitea
suculent a vieii care toamna, cnd e de-acuma galben sau brun, se a pur
i simplu acolo acoperind pmntul cu mndrie i poate oferi un cmin
primilor fulgi cristalini de zpad.
Iar n acest azil de gnduri ale anilor timpurii de via se refugiaz omul
n deceniile de mai trziu i vede rsrind o lumin Lumina : instalaia de
iluminare a vieii sale...
Cu decenii n urm, ca student abia de 18 ani, i-am dedicat prietenului
meu Rudi Rhrich urmtoarele versuri:
Crunt, cndva-ntr-o zi ndeprtat,
Cnd singur-singurel te vei simi,
Adu-i aminte anii tinereii
i-i umpli viaa iar de bucurii!
Este chiar iradierea din rstimpul
premergtor Crciunului i, n sfrit, Mo-Ajunul
n sine vremea pur i simplu a aducerilor-
aminte, mecanismul magnetizant ce ne nvolbur
gndurile colbuite i ostenite i ne renvie prin
vraj copilria care, temporal, se a att de
departe pentru o via omeneasc, dar, mental, att
de aproape pentru amintire.
Aa era i pentru mine Postul Crciunului,
mai ales odat scpat cu bine de nuiaua lui Mo
Nicolae i de vigilena patern, o perioad
de ateptri fericite i norate cu sperane, cci
cu ct se apropia mai mult Mo-Ajun, cu att mai ncordai mi erau nervii
ntrebndu-m dac i-n anul acesta copilul Isus mi va aduce practic ceva?!
Dac numai copiii care se numr printre cei cumini ar druii de
copilul Isus, atunci, hotrt, lucrurile n-ar stat deloc bine n cazul meu, cci
atributul cuminte avea un neles att de larg, nct posibilitatea mea real
de-a obine puncte n aceast direcie ar fost egal cu zero.
ntr-un cuvnt, ca trengar de meserie puteai doar s speri, dar n nici un
caz s te-atepi la mult.
Acum, aadar, ca bieel de opt sau nou ani trebuie s fost prin anul
1952 sau 53 iam dup Mo-Ajun...
Nerbdarea cretea din zi n zi, iar eu, de obicei vioi, ba chiar ntotdeauna
greu de astmprat, deveneam din ce n ce mai linitit i tot mai linitit.
Cu puin naintea Crciunului, pe cnd stteam ntr-o dup-mas lng
soba de teracot confortabil de cald i priveam pe geamul cu ori de ghea la
lumea nvolburat a fulgilor jucui, mama pi n odaie i-mi destinui c are
de discutat cu mine ceva serios.
Nu-mi ddeam seama s m comportat de data aceasta trengrete,
zu c n-aveam de ce s-mi e team i m miram ce putea de o importan
aa de mare, nct mama s se prefac prea de tot solemn...
i nici nu presimeam nimic atunci cnd ea ncepu c acum sunt destul
de mare i oarecum de nelegtor, c treaba cu copilul Isus, care aduce pomul
de Crciun i darurile, st cu totul altfel dect sunt dispui mereu s-o cread
copiii mici.
i am fost lmurit n acest sens. Dar, cu ecare propoziie cu care mama
se furia apropiindu-se de adevr, cdea frmiat cte-o piatr din zidria
lumii copilriei mele, m ntristam, iar dezamgirea marca destul de limpede
trsturile chipului meu.
Pentru mine se prbuea o lume: toate visele i speranele mele erau
spulberate; stteam drept, parc despuiat, i abia de-mi puteam stpni lacrimile
grele: a fost sfritul copilriei mele, cci a trebuit s au pentru prima dat ct
de crud i de aspr putea s e viaa i ct de ieftin putea dat un vis de copil
pe aceast realitate.
Ce-i drept, pomul mpodobit s-a nlat i-n seara aceea de Ajun, dar
mndru n nici un caz nu-mi prea, cci era un pom de Crciun alibi, iar
Crciunul acesta a fost pentru mine poarta de intrare n exilul interior...
Traducere din german de Simion DNIL
HANS DAMA - Viena
UMBRELE SECURITII
Ca n ecare an pn la acea dat, am venit i n 1989, n vacana de var, la
Snnicolau Mare, pentru a-mi vizita mama i fratele cu familia, care triau acolo,
n orelul acela din Triplex Connium, triunghiul n care se ntlnesc graniele
Romniei, Ungariei i Serbiei.
Domneau nc legile mizantropice ale comunismului ceauist i mereu tre-
buia s ai grij ce preri, declaraii i chiar observaii aparent att de nensemnate
i ies din gur.
n perioada ederii mele la Snnicolau Mare i-a anunat telefonic vizita la
fratele meu un tip ce mie-mi prea n regul, care urma s soseasc n zilele urm-
toare cu doi dintre colegii si.
ntruct asemenea mici aranjamente mi erau extrem de familiare, am atep-
tat real- mente fr nicio ncordare, ba chiar cu oarecare interes, vizita noticat.
Cumnat-mea Irmgard s-a strduit s-i joace bine rolul de gazd primi-
toare, iar fratele Ludwig inea pregtite buturile rcoritoare, ntotdeauna rvnite,
cci nimeni nu trebuia s se plng de ospitalitatea bnean care, n vremurile
acelea, lsa de dorit.
i au sosit trei domni, imediat dup-mas, in-
stalai ntr-un autoturism Dacia cu indicativele nebt-
toare la ochi ale judeului Timi: cel cunoscut deja mie
de mai nainte, prin anunarea vizitei, poet din Timi-
oara pe care, dup evenimentele din Romnia din De-
cembrie 1989, l-au dus cu mari onoruri la Bucureti,
la Ministerul Culturii, mi-a dat, dup maniera Estului,
srutul obinuit-o- bligat al Iudei i ni i-a prezentat pe
cei doi nsoitori ai si, colegi dup cum ne aviza-
se deja telefonic: doi ziariti bucureteni care lucrau
la revista Tribuna Romniei, rezervat difuzrii n
strintate.
Primire ceremonioas, refugiu din calea soare-
lui paralizant n rcoarea plcut din interioarele ame-
najate cu gust.
Colegii, peste msur de stilai pentru astfel
de relaii cma, cravat, costum , sufereau vizibil
n ambalajul lor de cri ilustrate.
Poetul, dimpotriv, se simea confortabil n inuta sa lejer i se comporta
degajat. S-au oferit rcoritoare i, vorbaceea, la-nceput s-a btut mult apa-n piu.
Cum o mai ducei? voiau ei s tie despre mine, iar eu eram contient c
pe ei i durea-n cot cum sttea treaba cu sntatea mea. Cu abilitate i mult, mult
pruden s-a adus vorba despre domeniul meu de activitate universitar, apoi ns
interesul a fost deplasat formal spre proiectele mele de cercetare din acea vreme.
Iar nou ne-ar face plcere s v m cu ceva de-ajutor
Cum s-neleg asta? am reacionat eu linitit, n ciuda felului meu de a
un pachet de nervi.
Pi, v invitm n Romnia pe dumneavoastr i familia dumneavoastr,
n numele redaciei, pentr-un sejur de cercetare i documentare, s zicem cam de
dou sptmni Toate bibliotecile i celelalte aezminte instituionale similare
v vor sta, bineneles, la dispoziie, inclusiv logistica i cea mai bun cas i mas.
La aa ceva chiar c nu m ateptam, dei ceva asemntor mi s-a mai pro-
pus de cteva ori.
m scpat numai dup ce mulumisem foarte politicos pentru aceast invi-
taie curioas, pretextnd mai nti c i aa n timpul anului colar este imposibil
s te gndeti la aa ceva, iar apoi c vara excursiile din concediu cu familia sunt
ntotdeauna cu grij planicate etc.
Colegii ns n-au cedat uor, adulmecau primejdia i au izbucnit n cele
din urm c totui ar exista pentru noi posibilitatea s acceptm invitaia lor ca un
sejur de concediu n Romnia.
Dar i eu mi-am pierdut rbdarea i am ntrebat cu neobrzare: i ce con-
traserviciu ateptai din parte-mi dumneavoastr i persoanele care v-au mputer-
nicit s-mi facei aceast ofert?
Tcere consternat nti, cci aceast reacie n-a fost, evident, luat n cal-
cul, colegii-mascot considerndu-se doar, sub toate aspectele, n superioritate re-
toric i infa- ilibilitate rectilinie.
Ei bine, noi nu urmrim niciun fel de intenii prin aceast invitaie s-au
demascat acum ei nii.
Ne-am gndit numai c ar trebui s i rspltim prietenii, iar dumneavoas-
tr suntei totui un prieten al culturii romne
De mult neleseser cei doi c nu se putea face cu mine nicio afacere de fe-
lul a- cesteia. Poetul care n tot acest timp a meditat n linite, de unul singur, pru
dintr-odat c se grbete i le zori pe cele dou marionete n costum, probabil
indc mai aveau de nmnat i alte invitaii.
La fel de ceremonioas ca primirea s-a desfurat i desprirea.
Nici nu s-a pus bine n micare autoturismul, c m i repezii la telefon pen-
tru a suna la sus-numita redacie bucuretean, i o voce amabil m-a ncredinat
c nici domnul X, nici domnul Y nu activeaz n redacia lor, iar domnii i sunt
complet necunoscui
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
32 32
lefuiete-i ideea pn ce strlucete ca un
diamant. i numai dup aceea vinde-o.
Nu vor s aib libertate cei care se tem de ea.
Unii ngroap ideile de-a valma, cele bune
cu cele rele; de aceea attea cadavre sunt n
putrefacie continu.
lefuindu-i planurile i ideile, nu numai pe
ele, dar i viaa i-o vei prelungi.
S nu mori pentru ideile pe care nu le ai; nu
rmne sedus nici de cele strine rii tale.
Ideile bune i mari se promoveaz singure.
Reclama lor e de prisos.
Culmea ipocriziei. S ascunzi mielia ntr-
un zmbet.
Pn la proba contrar, de ce s nu cred
ipoteze?
Nu v ndoii: romanticii se vor trezi. Foamea
vegheaz.
Deseori ncrederea netezete drumul
pagubei.
Era n stare s ating elul i-a luat-o razna s
ajung primul.
ndoial? A nelepilor hran.
Puterea i-o cunoti? Poi s ndrzneti!
ntrebri multe i repetate din oricare
ncurcturi te scoate.
Prin ntrebri bune vezi pe dinutrnu mintea.
Mintea celui care i le pune.
nvnd i citind mintea i-o antrenezi.
Niciodat trndvind nu progresezi.
Cu nvtura s rmi nsurat toat viaa.
Nici o grij. nvtura nimeni nu i-o fur.
nvtura btrnilor are n ea nu doar
trinicie, ci i statornicie.
Pn i animalele care vor se las dresate
mai uor!
Vrei s ai cine i sftuiesc pe sfetnici? Ali
sfetnici.
Folosind toate simurile, nici nu tii cnd
nvei.
Mintea tnr nu-i obosit, poate mai uor
deselenit.
Greala ce dascl necrutor!
Cel dornic i pregtit s nving, nvinge
uor!
Tmia nu vindec nici jignirea nevionvat.
De-i cutai, gsii i temerari ntmpltori.
Puini dezmotenii i-au mai redobndit
motenirea.
Numai cel care cunoate i respect rea
lucrurilor devine i meter.
Ca s sugi la dou mumi, trebuie s le ai. i,
eventual, s se lase mulse.
Leneii devin cu timpul prea ri ca s mai
crezi n ei.
Cnd te supui voinei altora, libertatea-i
devine o frunz-n vnt.
Simion Teodorescu este att prin perseverena n cadrul genului ct
mai ales prin spiritul ct mai artistic al vocaiei apoftegmatice, un virtuoz al
lapidaritii senteniale.
n mai bine de zece ani, domnia sa a publicat nu mai puin de zece pla-
chete de aforisme i maxime, evolund n acest registru, n sensul unei abor-
dri mai organizate, tematic-alfabetice chiar, i al structurrii coninuturilor pe
anumite idei, convingeri, asumri exhortative. De la Strfulgerri n miez de
noapte (Ed. I, 1999; ed. II, 2000), la Gndul i cuvntul (2003), Nelinitea gn-
dului (2004), Cu gndul la moral (2004), Gnduri (2005), Cu gndul printre
gnduri (2006), Freamt de gnd (2007), iar de la acestea la Neliniti (2010) i
Cu credin (2012) sunt tot attea etape ale unei meditaii n marginea marilor
adevruri ale lumii i existenei, dac nu chiar deniri struitoare ale unei
vocaii, n irepresibila ei nevoie de comunicare. Gnditorul se surprinde ntr-o
formulare care merit amintit prin mrturisirea de a se considera fr sistem,
dar nu mai puin profund i deschiztor de ferestre spre cunoatere: Gndi-
torul fr sistem deschide nenumrate ferestre spre cer.
IUBITELE MELE DEFINIRI (Editura Nagard, Lugoj, 2012, 126 pag.)
reprezint, iat, o selecie din crile sale de pn acum, aadar o ediie de
autor, creia i pune semnicativ un motto din Kierkegaard: E vorba de a gsi
un adevr care s e adevr pentru mine... la ce mi-ar folosi s construiesc o
lume n care n-a tri?
Ordonate alfabetic pe anumite teme, n sensul conceptelor ce privesc
aceste deniri (ex.: abilitate, absolut, abstractizare, adnc, adevr, aforism,
amor..., Bachus, balsam, balt, ban..., calitate, calomnie, candoare, caracter,
carte... .a.m.d.), aceste maxime i aforisme se refer cu precdere la adevruri
cu caracter de generalitate sau la mentaliti i comportamente umane, de felul:
Arogantul se crede mre, ns nu este dect sclavul propriului eu; Oamenii
au la ndemn toate aspiraiile, ns unii le pstreaz pn ce expir; Poi uita
binele ce l-ai fcut, ns nu uita, niciodat, binele ce i s-a fcut; Este clar,
elicea se nvrtete i se ntoarce dup vnt. Ru e cnd omul ajunge elice;
Fiecare nelept spune despre alt nelept c este mai nelept dect el; Cnd
vezi secretara efului c este o acritur, i sigur c i eful ei este la fel. l co-
piaz perfect...
Altele (i acestea nu sunt puine) au un caracter sapienial mai general,
privind sfera cunoaterii, a culturii i valorilor, ndeosebi a moralei n sensul ei
de losoe a inei. n acest fel, cele dou proluri de care vorbim coabiteaz n
mod fericit, conceptele de particular i general vizate ind faete indisolubile
ale unor realiti surprinse cu ipostazele lor eponime...
Exist n aceste texte, dincolo de specicul enuniativ-general binecu-
noscut n astfel de formulri, i un spirit exortativ al verbului, angajant, care
sun ca un ndemn etic: Bucuria, cnd o ai, mparte-o cu ceilali! Suferina
pstreaz-o doar pentru tine!(Bucurie, suferin). Sau unele imperative puneri
n cauz de felul: Dac poi s ieri i nu o faci, s nu pretinzi vreodat c ai
buntate (Iertare, buntate); Dac nu te poi nla ca vulturul, nu trebuie s
te trti ca arpele! Poart-te cu demnitate! Fii om! (Demnitate); Dormi,
omule, c somnu-i sntos, dar nu dormi o via-ntreag! (Somn)...
Acesta e spiritul aforisticii lugojeanului Simion Teodorescu, care creeaz
n vecintatea marilor modele (inclusiv a paideei localice). Unele din aforis-
mele sale sunt de o eviden absolut, nesurprinztoare, de unde i aerul lor de
dj vu: Nu poi sluji deodat la doi stpni! Ori l slujeti pe Dumnezeu, ori i
faci bucurie lui Satan; Toate sistemele losoce sunt relative i vulnerabile;
sunt nchideri ce nu se deschid; Mai folositor i este puinul pe care l ai,
dect bogia pe care i-o doreti; Sublimul ntrece frumosul, pe care, de fapt,
l maximizeaz, depind cele mai nalte cote ale realitii, ieind ntru totul din
resc. .a.
n toate cazurile, ns, autorul menine o dicie a ideilor i are o cursivi-
tate remarcabil, ntre gnd i cuvnt existnd o armonioas colaborare,
conform unui enun inserat pe coperta I: Gndul este temelia pe care se zidete
cuvntul. Din aceast coloan de gnduri ce se nal spre idee face parte i
aforismul...
Z. C.
Nicolae MARE
CUGETRI VECHI I NOI
Un virtuoz al aforismului
SIMION TEODORESCU
Cuminenia pmntului. Dac ecare om ar avea ceva din
Cuminenia pmntului, rutatea ar sta trist, inofensiv.
Dac suetul i-e curat, i minile-i pot curate.
Facem excese de tot felul, de la excese de zel i pn la excese de
laitate.
Pe noi ne omoar grijile, mai ales grijile pentru alii. i de noi se
ocup cineva, n-avei grij!
Trebuie s e grea recunotina, dac se manifest att de rar!
Scriind o carte i se relev sentimentul mreiei, chiar dac ea nu
este dintre cele mai reuite.
Nu poi avea o msur n toate. O msur a bunului-sim totui
poi avea.
Portal-MIASTRA Anul VIII, nr. 4 (33)/2012
33 33
ARS POETICA
Eu lefuiesc poemele alene
A vrea s pot crea doar unicate
La ateptarea voastr ridicate
Licritoare candel prin vreme.
Atta dragoste primesc i drui,
Mi-e suetul fntn i izvor.
De sunt ca un jertfenic tuturor
M mistui pe altarul ecrui.
S-mi e versul inspirat m strui
nit din armonie i iubire
i cosmic mireasm s respire,
S lumineze vieii adevru-i.
Am cultivat valorile perene
De vi i virtute romneasc
i le-am nsueit s v vorbeasc
Cristaliznd esene n catrene.
*
Licritoare candel prin vreme
M mistui pe altarul ecrui
S luminez vieii adevru-i
Cristaliznd esene n catrene.
COSMOSUL
Generic sau n modelare n,
Savant sau de teologia toat,
O singur idee-i acceptat:
E prima intervenie divin.
i legea genuin parc-i cere
O matematic constitutiv
Nimic nu-i complicat, ci dimpotriv
Cu armonii n diferite sfere.
Condus prin legi de stare i putere,
Cu simetrii n cosmos, mic i mare,
Urmeaz intrinseca lui chemare
Spiral viei venic s-i ofere.
Creaia ntreag se declin
Prin forme i prefaceri innite
i sensul lor profetic ni-l trimite
Spre armarea omului deplin.
*
E prima intervenie divin
Cu armonii n diferite sfere,
Spiral vieii venic s-i ofere
Spre armarea omului deplin.
CHEMARE
Cuvntul cnd a spus menind : ,,s e!
A vrut esena sfnt s-i arate
i toate au n ele structurate
Frumos i Adevr i Armonie.
Minunile ce-au fost i au s vin,
Perfeciunea-nchis ntr-o sfer
i toate cte viaa ne ofer
i au izvor n dragostea divin.
Nu cuta creaiei pricin!
Triete n vocaie cereasc
Iubirea innit s se-mplineasc,
Ceresc lca pmntul s devin.
De i s-a dat aceast zestre ie,
Ridic-te biruitor din tin
S e vrerea Domnului deplin
i omul un prta la venicie.
*
Frumos i Adevr i Armonie
i au izvor n dragostea divin
Ceresc lca pmntul s devin
i omul un prta la venicie.
PORTRET
Ca orile ce ne uimesc pe creste
Ai har i strlucire n corol
i ca din cntec sacru de viol
Ai strns n suet armonii celeste.
i-am admirat petal cu petal
i-apoi ntregul care place multor
i-e lujerul ca modelat de sculptor
i gingia ta-i transcedental.
Tu te-ai nscut sub graie astral
Cu chipul blnd i inima erbinte
i dragostea nicicnd nu se dezminte:
Alini i-nsueeti ca o vestal.
Iar pentru mine alta nu mai este
Asemeni ie sprijin n vltoare,
Dai zilelor temei de srbtoare
i farmeci ca o zn din poveste.
*
Ai strns n suet armonii celeste
i gingia ta-i transcedental,
Alini i-nsueeti ca o vestal
i farmeci ca o zn din poveste.
PRIN SPAIU
Lui Andrei,
Te-a incitat enigma epocal
A spaiilor inc nesupuse.
Cnd cosmosul armonic te seduse,
Ai dezlegat misterul cu migal.
Cnd ai ptruns spirale i inele
Cu una sau cu n dimensiuni
Ai reuit esene s aduni
i gndul i colind printre stele.
Faete noi se ntrevd prin ele
Descrise toate-n numere i curbe
Nimic n-ar mai putea s te perturbe
Stpn nemrginirilor rebele.
i dau reprezentrile nval
Avnd cuprinse-n ele necuprinsul
i tuturora, vrnd cu dinadinsul,
Le intuieti imaginea spectal.
*
Ai dezlegat misterul cu migal
i gndul i colind printre stele,
Stpn nemrginirilor rebele
Le intuieti imaginea spectral.
COLUMNA LUI EMINESCU
Se nruiau virtuile uitate
Cnd plmdit din dorurile grele
A strlucit Luceafr ntre stele,
Modelator de grai i pietate.
Destinul l-a menit s mplineasc,
Din dragoste profund, lucrtoare
i n fecunda geniului dogoare
Matrice de simire romneasc.
Cntnd orpheic vatra strmoeasc,
I-a pus ntreaga zestre n lumin,
Speranele din veacuri s revin
A vrut n eroism s ne uneasc.
A fost un glas profetic n cetate
i s-a jertt n opera suprem.
Ne va rmne candid emblem
Chemarea noastr la eternitate.
*
Modelator de grai i pietate,
Matrice de simire romneasc,
A vrut n eroism s ne uneasc
Chemarea noastr la eternitate.
DORUL
Lumina din adncuri se arat
Cnd inima i cugetu-i adun
Sub semnul jertfei dragostea nebun
Speran n simirea tulburat.
Te poart nostalgiile amare
Ctnd ce i lipsete-ntru in,
Lansezi cu nereasc struin
Puternic, ingenu chemare.
Cum plnge-n valuri zbuciumata mare
Nelinitea ncerci s-o pui pe strune.
Suspinul ne-mplinirii te rpune
Te las ntr-o dulce destrmare.
Vibraie profund i curat
Cnd trup i suet caut-mpreun,
Ce existena nsi o-ncunun
i simi nemrginirea n durat.
COLUMNE* V
A
S
IL
E
M
U
S
T
A