Sunteți pe pagina 1din 100

Coperta: Diplome papale

n acest numr: Adalbert Gyuris Adina Romanescu Adrian Dinu Rachieru Alexandru Cazacu Alexandru Jurcan Alexandru Milos Ana Hancu Angela Baciu Angela Baciu Angela Furtun Angela Furtun Armanda Filipine Aura Christi Aura Comorau Bogdan Constantin Dogaru Bogdan Ulmu Boris Marian Boris Marian Bruno tefan Carmen Tania Grigore Cezarina Adamescu Constantin Ciubotaru Constantin Miu Constantin Tnase Coriolan Punescu Corneliu Dnil Corneliu Florea Cristian Neagu Cristina Nicoleta Sprncean Dan Brudacu Daniel Ionu Vasile Daniel Stuparu Demi Perparim Denise Idel Dorel Schor Dragomir Marian Ecaterina Bargan Elena Buic Elena Hanganu Elisabeta Isanos Eugen Stroe-Nacht Florica Bud Florin Ciurumelea Florin Contrea Gabriel Funica George Anca George Liviu Teleoac George Petrovai Gheorghe Budeanu Gheorghe Istrate 6350 Gheorghe Postelnicu I. Puturi Iancu Grama Ioan Dumitru Denciu Ioan St. Lazr Ion Filipciuc Ion Lazu Ion PachiaTatomirescu Ion Rotaru Ionel Necula Ionu Caragea Iosif Popa Irina Petra Isabela VasiliuScraba Iulian Bitoleanu Leo Butnaru Lia Lungu Liviu Comia Liviu Pendefunda Loredana Iona Magdalena Albu Mariana Vrtosu Marius Andu Constantin Marius Chelaru Mihai Batog-Bujeni Mircea Radu Iacoban Mirel Horodi Monica Murean Nicolaie Balasa Nicolaie Ioni Oana Dugan Pelea Oana Petre Fluerasu Radu Comanescu Raul Bastean Sadik Krasniqi Stan Brebenel Stan Brebenel tefania Oproescu Tanase Victoria Tatiana ScurtuMunteanu Theodor Codreanu Theodor Codreanu Tiberiu Cosovan Tudor Arghezi Tudor Cicu Vasile Bunea Vasile Menzel Vasilica Pntea Violeta Ion Virginia Bogdan Vlad Paslaru

OGLINDA literara
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE) Editat de: Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu Redactor ef adj: Gabriel Funica Senior editori: George Anca, Gheorghe Istrate, Laurian Stnchescu, Liviu Comia, Florentin Popescu, Adrian Dinu Rachieru, Leo Butnaru, Theodor Codreanu, Liviu Pendefunda. Secretar literar: tefania Oproescu Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu, Angela Baciu, Virgil Panait, Constantin Miu, Virginia Bogdan, Armanda Filipine, Stnic Budeanu. Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca, Mihaela Albu, Marlena Lica Masala, Adrian Irvin Rozei, Laureniu Mgureanu. Foto: C. Rduc Administraie: Mircea Ghintuial Tehnoredactare: Adrian Mirodone; Culegere: Ionica Dobre

REDACIA:

OGLINDA LITERAR o putei citi i descrca de pe site-ul www.oglindaliterara.ro


Materialele se trimit numai n format electronic, cu diacritice, la :

E-mail: gheorgheneagu@yahoo.com
Corectura nu se face la redacie.

ADRESA REDACIEI: str. Dr. Ing. Ion Basgan, bl. 8, ap. 6, Focani, jud. Vrancea Mobil: 0722-284430
ISSN 1583-1647

Revista se afl la chiocul Muzeului Literaturii Romne, Reeaua COMPRES i la sediile filialelor Uniunii Scriitorilor din Romnia.
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund n mod direct de coninutul materialelor publicate sub semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

Revista literara de provincie in cultura nationala

EDITORIAL

Cam despre asta ar fi trebuit s vorbesc pe 28.09.2010 n cadrul Colcviile de Mari, ntlnire gzduit de Primria Sectorului 2 sub amfitrionatul direct al d-lui George Anca.Vedeta zilei fiind Oglinda literar cu prilejul mplinirii celor zece ani de existen.Din motive personale n-am putut s ajung.Am ratat o atmosfer destins i i-am privat pe organizatori de prezena mea, unii zic, agreabil.mi cer scuze.Voi ncerca mai jos s recuperez, consolator, cte ceva din ceea ce, probabil, a fi spus atunci.
Poate nu-i prea exagerat spunnd c nsei nceputurile culturii romne moderne de datoreaz, n bun msur, unei reviste din provincie.M gndesc, desigur, la Convorbiri literare care i va face apariia la Iai ncepnd cu 1 martie 1867 i care i propune, programatic, de a reproduce i rspndi tot ce intr n cercul ocupaiunilor literare i tiinifice; de a supune unei critici severe operele ce apar din orice ramur a tiinei, de a da seam despre activitatea i producerile societilor literare, n special a celei din Iai, i de a servi ca punct de ntlnire i nfrire pentru autorii naionali.Mai mult, membrii Junimii i pun problema elaborrii unei ortografii a limbii romne ca instrument principal al culturii.Citndu-i pe Eminescu, Creang, Caragiale i Slavici, dup ase decenii de existen, Liviu Rebreanu spunea n 1927: Stlpii Convorbirilor Literare snt nii stlpii literaturii romne.Toate acestea, bineneles, cu contribuia substanial, ideologic, a lui Titu Maiorescu.Aici i public Mihai Eminescu poeziile i tot aici public pentru prima dat Ion Creang. n 1894 i 1895 Duiliu Zamfirescu public Viaa la ar i Tnase Scatiu.Revista Familia fondat n 1865 de Iosif Vulcan, ce apare nti la Pesta i din 1880 la Oradea, va face cunoscute operele lui Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri, Ion Heliade Rdulescu, Bogdan Petriceicu Hasdeu. Important mai ales pentru faptul c tiprete primele poezii scrise de Eminescu(Dea avea, 1866).Iosif Vulcan este cel care schimb numele Eminovici n Eminescu.La Sibiu, Ioan Slavici i George Cobuc scot ncepnd cu aprilie 1894 Tribuna, cotidian politic i literar al romnilor din Transilvania. Publicaia i propune s susin o literatur inspirat din realitile naionale, folosirea unei limbi literare pe nelesul tuturor cu aplicarea normelor ortografiei fonetice stabilite n 1880 de Academia Romn. Sub directoratul lui Nicolae Iorga i cumva n siajul revistei Smntorul, tinerii C.. Fgeel, D. Tomescu i N. Bnescu, fondeaz la Craiova n 1905 revista literar Ramuri n paginile creia vor semna Liviu Rebreanu, Ion Agrbiceanu, Emil Grleanu, Gr. Alexandrescu, B.P. Hasdeu, St. O. Iosif, I.L. Caragiale, Iosif Vulcan.Ba chiar la Sibiu aprea ntre 1932-1934 o revist intitulat Provincia literar, ce se va impune prin activitatea lui Al. Dima care afirma:Provincia nu este numai un organ de asimilare a valorilor produse n marile centre ale vieii culturale, ci trebuie s devin, n acelai timp, un seme focar al creaiei.Am selectat cu ajutorul Dicionarului presei literare romneti 1790-2000 de Ion Hangiu cteva din cele mai proeminente reviste literare din provincie ce i-au pstrat longevitatea, fie i cu ntreruperi sau mutri dintr-un ora n altul (cazul Convorbirilor literare), pn la noi cei de astzi, care au descoperit, au atras i au valorificat un potenial creator al locului, au oferit ansa afirmrii unor nume importante din literatura romn.O revist literar, indiferent de locul apariiei, adun, n primul rnd, oamenii cu preocupri variate literar artistic.Cum s-ar spune, are un spectru mai larg de aciune, mai direct n ceea ce privete desenarea unui relief cultural, n msura n care iniiatorii ei reuesc s pun o amprent distict, s o particularizeze att ca form dar i n coninut.Primordial pentru revista care se editeaz n provincie este s evite provincialismul tradus prin amatorism, automulumire, inerie.Nu exist standarde sau granie precis trasate ntre revista central i cea provincialPoi la fel de bine ntlni reviste centrale cu un pronunat aer provincial dup cum snt reviste din provincie absolut impecabile.Nu cred c rostul i rolul unei reviste din provincie este s ajung, neaprat, vedet naional.Dac se ntmpl i acest lucru cu att mai bine. Potrivit ar fi s se ia n serios, s devin central acolo unde, prin jocul ntmplrii, i-a fost hrzit s apar.S aspire, s cultive i s promoveze valorile locale.Attea cte snt.

Gabriel Funica O revist literar, indiferent de locul apariiei, adun, n primul rnd, oamenii cu preocupri variate literar artistic.Cum s-ar spune, are un spectru mai larg de aciune, mai direct n ceea ce privete desenarea unui relief cultural, n msura n care iniiatorii ei reuesc s pun o amprent distict, s o particularizeze att ca form dar i n coninut.Primordial pentru revista care se editeaz n provincie este s evite provincialismul tradus prin amatorism, automulumire, inerie.

www.oglindaliterara.ro

6351

ESEU ISTORIOGRAFIE HUEAN


Am remarcat n mai multe rnduri, pe urmele lui Nicolae Iorga, ct de important este istoriografia local pentru elaborarea marilor sinteze de istorie naional. Asta cu stringenta condiie a profesionalizrii monografilor care abordeaz istoria satelor i oraelor. Din pcate, sunt prea multe ncropiri diletante pguboase, care deservesc bunele intenii ale autorilor, fie din insuficienta cercetare a izvoarelor, fie din necunoaterea alfabetului cercetrii tiinifice, fie dintr-o precar familiarizare cu normele limbii literare. Un caz fericit este al profesorului huean Vasile Calestru, istoric care-i merit pe deplin numele i care mbin n chip fericit viziunea istoriei locale cu cea general. Autorul a nceput, cu muli ani n urm, cu articole i studii privitoare la istoria Huilor i a inutului Flciu, colabornd, ntre altele, la volumul aniversar Din lumina unui veac, dedicat mplinirii centenarului Liceului Cuza Vod (trecut printr-o perioad de gimnaziu ntre 1889-1918), apoi devenind coautor la Istoria Huilor (Editura Porto-Franco, Galai, 1995), dup care s-a angajat n opere de autor, domeniu n care a pit cu profesionalism prin Martiraj n Brgan. Lteti (Casa Editorial Demiurg, Iai, 2006, 380 p.) i Huii de ieri i de azi (Casa Editorial Demiurg, Iai, 2010, 418 p.). Ambele cri beneficiaz de prefee ale unuia dintre cei mai de seam istorici contemporani, Gh. Buzatu, semn al recunoaterii superlative a profesionalismului despre care vorbeam. Totodat, trebuie remarcat profesionalismul editorial al doamnei Alexandrina Ioni, care semneaz, la ultima carte, i Indicele general. Monografia despre Lteti, sat astzi disprut ca pentru a terge urmele memoriei, este o premier n istoriografia naional postdecembrist, avnd ca obiect fenomenul deportrilor n Brgan din anii 50-60, oglind a adevratei istorii a comunismului din Romnia. S-au ntlnit la Lteti oameni politici, scriitori etc. precum Constantin Ticu Dumitrescu, Adrian Marino, Paul Goma, Nicolae Balot, Maria Antonescu, vduva Marealului, fosta soie a lui Corneliu Zelea Codreanu, Elena/ Lilica (recstorit cu colonelul Praporgescu), ajuns femeie de serviciu la coala din Lteti, i muli alii. Cartea lui Vasile Calestru e scris cu tensiune emoional, avnd i caracter memorialistic, fiindc autorul, copil, a cunoscut experiena deportrii n Brgan mpreun cu familia. Totodat, istoricul tie s se detaeze de subiectivitate, printr-o bogat documentare, adoptnd tonul impersonal al omului de tiin. Ca semn al importanei unei astfel de apariii, istoricul Gh. Buzatu a propus-o la premiul Academiei, chiar dac propunerea nu s-a finalizat dect ca nominalizare. Huii de ieri i de azi vine n continuarea preocuprilor din capitolele semnate n Istoria Huilor. ntr-un Cuvnt nainte, autorul exprim inteniile crii astfel: Propunndu-i nu elaborarea unor teorii noi sau rezolvarea celor contradictorii, volumul de fa aduce la zi informaia cu privire la istoria zonei huene, o sistematizeaz ntr-o manier nou i o prezint cititorului interesat de viaa predecesorilor, dintre care s-au remarcat personaliti ca tefan cel Mare, Dimitrie Cantemir, generalul Gheorghe Telemen, Alexandru Ioan Cuza. n concluzie, cartea aceasta se dorete doar o prezentare general a vieii vechilor locuitori ai trgului Hui. (p. 12). Istoricul Gh. Buzatu crede c autorul i-a mplinit cu asupra de msur inteniile, dnd un model de monografie a unei localiti: n context, reinem n chip special originalitatea Istoriei, faptul c volumul, redactat ntrun stil ales i plcut, incluznd bogate comentarii i ilustraii i o bibliografie complet, este destinat, fr exagerri de ocazie, unei cariere tiinifice aparte i de lung durat. i, mai mult dect att, Istoria de fa se recomand de la sine drept un model, aa cum ar fi de preferat s avem pentru toate localitile nsemnate, ce acoper din belug harta rii Romneti, tot astfel precum dispunem n cazurile Iailor i Bucuretilor, Braovului i Clujului, Craiovei i Constanei, Focanilor i Chiinului, Brladului i Sucevei, iar, nu n cele din urm, Turnului Severin i ilustrei Alba Iulia. (Prefa, p. 9). i aici, comparativ cu paginile din mai vechea Istoria Huilor,

ponderea cade asupra istoriei medievale, pn n secolul al XVIII-lea, spaiu n care documentarea i valorificarea bibliografiei tind ctre exhaustiv, o atenie special acordnd autorul consemnrilor despre Hui ale unor cltori i autori strini, de la Georg Reicherstorffer i John Newberie la Marco Bandini i Moreau de Brasey. Este adevrat c Vasile Calestru nui propune s schimbe radical perspectiva asupra unor probleme controversate ale istoriei Huilor, dar el trece cu onestitate n revist ipoteze i opinii, optnd pentru teza care s-a impus prin argumentele cele mai puternice, ca n cazul toponimiei centrale i colaterale, sau cele privind vechimea localitii. Un subcapitol special este dedicat inutului Flciu elemente de toponimie. Ipoteze cu privire la numele i vechimea oraului Hui. Astfel, prima ipotez a numelui Hui este emis de adepii lui Jan Hus care s-ar fi stabilit n zon i ar fi dat toponimul. Ipoteza a fost lansat n 1559 de Szkely Istvan n Cronica ungar i susinut de cltorul misionar Marco Bandini (1646). n realitate, husiii s-au stabilit n fostul sat Corni, alipit la trg mai trziu i sunt catolici, nu protestani. Se vorbete, ce-i drept, de convertirea lor, dup un veac, la catolicism. Dincolo de alte ipoteze, cei mai de seam istorici care s-au ocupat de chestiune au ajuns la concluzia c Huul motenete numele de la un proprietar al locului, Husea, Husul. Cel dinti care a combtut, cu argumente, teoria husit a fost episcopul i istoricul Melchisedec tefnescu, autorul primei monografii despre Hui: Chronica Huilor i a episcopiei cu aseminea numire (1869). O teorie dintre cele mai ndrznee a propus, n 1965, preotul Anton I. Popescu, autor al crii, rmase n manuscris, Huii. Contribuie la cunoaterea istoriei oraului Hui. El opta pentru vechimea antic a numelui localitii, de provenien greco-dacic, aidoma numelui rului Prut din apropiere. Preotul crturar ajunsese aici dup ce demonstrase ubrezenia tuturor celolalte ipoteze. E pcat c Vasile Calestru a omis-o din sinteza lui, cu att mai mult, cu ct ajunge la concluzia c istoricii nu au gsit nc o explicaie final (p. 52). n total, s-au emis despre toponimicul Hui nu mai puin de dousprezece ipoteze, cea din urm fiind a lui Anton I- Popescu. Ea ar merita serios discutat, cu att mai mult, cu ct exist nc incertitudini cu privire la proveniena toponimului. Altminteri, n Istoria Huilor (1995), am prezentat-o pe larg n paginile 51-56. Ct privete atestarea documentar a localitii, i aici sunt controverse. n documentele interne, prima menionare sigur aparine perioadei lui tefan cel Mare, la 17 decembrie 1487, ntr-o scrisoare trimis de domnitor braovenilor, redactat fiind chiar in Huschy. ntr-un document extern ns, a crui existen este semnalat de tefan Brsnescu, ntr-o lucrare din 1910, aparinnd cercettorului polonez Antoni Karbowiack, se vorbete de prezena la universitatea iagellonic, n 1441, a unui student din Hui, pe nume Ioan Matei (Johannes Mathie). Autenticitatea informaiei ar trebui verificat n arhivele Universitii din Cracovia, ceea ce nici un huean nu s-a ncumetat s fac pn azi. n consecin, prima atestare documentar sigur trebuie acreditat cea din 1487. O alt chestiune controversat n istoriografia huean este cea legat de locul de natere a domnitorului Alexandru I. Cuza, n pofida credinei brldenilor c problema a fost tranat definitiv n favoarea urbei lor (A.D. Xenopol, Constantin C. Giurescu, Dumitru Ivnescu), prin dou documente: diploma de bacalaureat (Paris) i actul de deces (Heidelberg). Varianta huean a naterii domnitorului (n strada I.G. Duca, nr. 58) a dobndit prestigiu prin Nicolae Iorga (susinut de Ion Lupacu ntr-un studiu din Convorbiri literare, 1939, apoi i de Lucia Bor

Theodor Codreanu

6352

www.oglindaliterara.ro

Strigtul de disperare
A fost n vacana de var.Eram la coal nc,destul de mricel.Vremea era tare frumoas.Eu stteam in curtea casei,pe leaganul fcut de tatal meu si citeam o carte.Lng mine,jos pe pmnt,pisica ,,torcea. Nu departe dormea i Rexi,celul oricar ce semna tare bine cu o vulpe. Florile miroseau i din cnd n cnd,din cauza vntului,din grdin rzbea un miros de fructe i legume. Era plcut i linititor.Pe strad trecea cte o main la intervale destul de mari.Tot aa se auzeau i oameni vorbind.Mai departe n vecini se auzeau cini ltrnd. Cartea avea un coninut interesant.Uneori m opream din citit i priveam n gol,m gndeam la aciunea crii sau pur i simplu visam... cu ochii deschii. La un moment dat am auzit o pasre scond sunete ciudate.M-am uitat n direcia aceea i am vzut nu departe de mine pe gardul de la strad,un zid gros ca la o cetate,o pasre frumos colorat. N-am neles la nceput ce sunt cu acele sunete. Pasrea insista.M-am uitat mai atent i am descoperit jos lng poart o psric. Pisica a ridicat i ea capul,semn c a auzit ,,strigtele de disperare scoase de pasre. Psrica a fost poate la primul ei zbor i a czut pe pmnt. Mama ei a intrat n panic,vznd mai ales pisica i aa s-a dat de gol. Acum pisica s-a ridicat n picioare i s-a ntors ctre pasre.S-a uitat i n timp destul de scurt a vzut ce se petrece.S-a fcut parc i mai mic,alungindu-se i apropiindu-i corpul de pmnt.Era pregtit de atac. Pasrea de pe gard a zburat n spatele nostru i continua s scoat sunete deosebite.Pisica nu lsa ,,pasrea de pe gard... Am apucat pisica de gt,era tare suprat,mai mai s m atace ca o adevrat ...felin.O ineam strns i m-am dus cu ea n monografia nchinat Elenei Cuza, n 1940) i aa a i intrat n unele enciclopedii, pn ce a nvins varianta Brlad. Pentru Hui, au optat i Ioan Scurtu i Dumitru Alma. De asemenea, istoricul i arheologul huean, fost director al Muzeului de Istorie, Gheorghe Melinte. La Hui, actualmente, ipoteza contrarie este susinut, cu noi argumente, de profesorul Costin Clit. El demonstreaz c documentele care indic locul naterii lui Cuza sunt falsuri. Vasile Calestru (din patriotism local?), a adoptat soluia n subcapitolul Domnul Unirii i oraul Hui din capitolul Oraul n epoca modern. Totui, el are abilitatea de a lsa deschis controversa. (pp. 242-250). ntr-o manier apropiat procedeaz i atunci cnd simte c subiectul se prezint prea vast pentru dimensiunile sintezei sale, ca n cazul istoricului Episcopiei, nfiinate sub domnia lui Ieremia Movil i sub pstoria mitropolitului Gheorghe Movil, n 1598. n consecin, opteaz pentru un capitol (Toleran religioas: ortodoci i catolici hueni), n care se ocup ndeobte de importana Episcopiei n aceast parte de ar, n coexisten cu comunitatea catolic de aici. Pentru organicitatea lucrrii, ar fi fost totui necesar istoria Episcopiei. Contribuii remarcabile aduce Vasile Calestru n elucidarea participrii huenilor la cele trei mari evenimente istorice din secolul al XIX-lea: revoluia de la 1848, Unirea i Rzboiul de Independen. Pentru ultimele dou evenimente, l ajut i faptul c din Hui s-au desprins personaliti eminente care au participat la militantismul unionist (Anastasie Panu), iar de Rzboiul pentru Neatrnare este legat i numele eroului de la Smrdan, care a fost maiorul Gheorghe Teleman, avansat la gradul de colonel la 10 mai 1878, devenit, ulterior, general de brigad (10 mai 1885) i general de divizie (10 mai 1890), manifestndu-se i ca om politic n calitate de deputat, senator, prefect al judeului Flciu i ef al Partidului Conservator din acelai jude. Capitolul al II-lea este Evoluia populaiei Huilor, unul dintre cele mai documentate ale crii. Autorul conchide c Huii au fost o vatr a convergenelor etnice, ncepnd cu colonizarea greac din secolele VIII-VI . Hr. (iat un argument pentru confirmarea teoriei toponimice a preotului Anton I.

CROCHIU
n buctrie.Dupa ce am nchis ua i-am dat drumul.S-a repezit la u.n farfuria ei eu am rupt o felie de pine n buci i am turnat lapte peste.Pisica la nceput a ezitat,apoi s-a apucat s nfulece cu poft i aa eu am ieit din nou n curte. M-am dus lng zid unde era pasrea cea mic i neajutorat.Am luat-o n mini,inima i btea tare tare. M-am dus lng atelierul tatlui meu i am pus pasrea pe acoperi.La poart a venit tanti Aurica,vecin cu noi i m-a strigat.Am ntrebat:,,Ce s-a intamplat ? M-a rugat s o ajut.Sraca avea un handicap la picioare.M-am dus i dintr-o debara am scos un scule cu porumb pentru gini. Cnd am ieit n strad m-am ntlnit cu Viorel,mai mare cu un an ca mine.El sttea la a treia cas mai sus de mine,lng fntn i a fost dup cumprturi.Era prietenul meu cel mai bun de joac.Am stat de vorb n strad.Dup un timp el s-a dus acas i urma ca dup mas s jucm un meci de fotbal cu bieii de pe strada noastr.Am fost biei pentru dou echipe. Am intrat n curte i mi-am vzut cartea lsat pe leagn.Mam aezat la locul meu i am nceput s citesc. Dup cteva cuvinte citite m-am oprit pentru c n jurul meu,n aer au zburat mai multe psri scond triluri deosebite. Atunci mi-am adus aminte de psrica czut i am neles mesajul neamurilor ei.Mi-au cntat mie drept mulumire c le-am salvat pe cineva drag lor. Din ziua aceea am aruncat pratia i n-am mai vnat psrele. Apoi de cte ori treceam pe sub un pom unde erau psrele parc mi cntau doar mie. Chiar daca sunt muli ani de atunci i azi aud trilurile acelea minunate.

Adalbert Gyuris

Popescu!) i pn n zilele noastre, elementul autohton, fie dacic, fie romnesc, predominnd ntotdeauna. Explicaia, care s-a mai dat, vine din aceea c Huul s-a aflat la ntretierea marilor drumuri comerciale, fiind spaiu al transhumanei. (p. 21). La aceasta, se adaug i faptul c Episcopia i domnii, care au avut aici permanent curte domneasc, au adus, adesea, strini ca mn de lucru, ceea ce a i determinat ncropirea comunitii de catolici, cndva vorbitori de maghiar, dar i bulgari, care au dezvoltat, n zon, grdinritul. Autorul acord suficient spaiu i perioadei comuniste i celei postdecembriste, dei aici, paradoxal, documentaia este mai dificil, ca i interpretarea evenimentelor. n orice caz, pierderea pentru a doua oar a Basarabiei ntregi a condus la marginalizarea i decderea economic a urbei. Totui, politica de industrializare a regimului comunist a avut urmri i n dezvoltarea oraului, chiar dac procesul s-a realizat, adesea, n chip artificial, ceea ce a rezonat negativ n perioada imediat urmtoare a cderii Ceauetilor. Prin Legea nr. 11 din ianuarie 1995, oraul a devenit municipiu. n acelai an, s-au srbtorit 500 de ani de la ctitorirea Bisericii Sfinii Apostoli Petru i Pavel (devenit catedral episcopal) de ctre tefan cel Mare, dup care, la insistenele unor intelectuali ai locului, s-a renfiinat Episcopia Huilor, care fusese suprimat n 1949. Optimismul autorului ncheie lucrarea, plonjnd liric n viitor, dei prezentul economic i politic al rii e mai degrab sumbru: Chiar dac procesul de modernizare s-a desfurat lent n actualul municipiu Hui, aezat ntr-un cadru natural de o neasemuit frumusee, care i-a susinut statornicia, hrnindu-i sufletul i trupul de-a lungul veacurilor, poate deveni n vremea ce va s vin un ora demn de istoria strmoilor, dar i de noul mileniu, prin adugarea unor nsemnate coordonate de civilizaie i frumusee. (p. 313). Final de povestire, fiindc ce altceva este istoria dac nu o depnare de poveti menite s mngie existena trudnic a popoarelor i populaiilor? Vorba lui Eminescu: Cu poveti ne leagn lumea, cu poveti ne adoarmeCe alt elogiu mai omenesc i se poate aduce unui istoric, dup o salahoric via printre cri i documente?

www.oglindaliterara.ro

6353

(L)ATITUDINI

Cntecul oraelor
Ploaia coloreaz pavajul Cu un rou ciudat. .. Ziua mbrac strzile n ecouri i lumin. Viaa trece din mn n mn i se ofer ca un refren. Patricia Elias, Parfumul strzilor Scriam n revistele Poezia i Bucovina literar (numrul 6-7/ 2010) despre Maggy de Coster, nscut n Haiti (la Jrmia Jeremi n creola haitian), cu rdcini cubaneze, prin bunica din partea mamei. Aminteam c este jurnalist cu profil polivalent, c locuiete Frana (unde i-a continuat pregtirea profesional), lng Paris. Este unul dintre numele cele mai des ntlnite, legat de comunitatea haitian din Frana, una destul de numeroas i activ1. A fondat, n anul 2000, revista semestrial Le Manoir des poetes/ Conacul poeilor, de vocaie poetic, cultural i literar, dedicat mai ales promovrii valorilor culturale haitiene, dar care gzduiete creatori i din afara acestei comuniti. n iunie 2010 Le Manoir de Poets, (nr. 18, a.c.) a fost dedicat aniversrii a 10 ani de la nfiinarea acestei reviste (i pe care l-am amintit n Poezia ). Am asistat la un spectacol aniversar interesant i plin de culoare, cu oaspei haitieni (Maggy de Coster, Guy Ctoute, cantautorul Bob Bovano, aidoma unui trubadur, cu o inut venit parc din alt lume i alte timpuri, cu vocea lui grav, de o sonoritate aparte, Jacques Saint-Surin) africani (ntre care Ngombulu Ya Sangui Ya Mina Bantu Lascony, poet, muzician de jazz, i exuberanta camerunez Jeanne-Louise Djanga), argentinieni, croai (ntre care Ivanka Paul), francezi, ntre care Nicole Barriere, care diriguiete o colecie de poezie la prestigioasa editur lHarmattan, Osama Khalil, filosof, poet de origine egiptean, fondatorul unui spaiu cultural deosebit, Le Scribe Harmattan. i, desigur, romni Marilena Lic Massala, rezident la Paris, membr n colegiul de redacie al revistei Poezia, soprana liric Daniela Rada, i subsemnatul. Am prezentat i revistele ieene Poezia i Convorbiri literare, dar i Bucovina literar celor de fa. i am primit i un volum intitulat Le chant des villes. Cartea este o antologie care reunete cincizeci de poei publicai n Le Manoir des poetes, din mai multe ri, de pe mai multe continente, editat sub sigla Primverii Poeilor, n anul 2006. Este dificil de caracterizat n cteva cuvinte o antologie care reunete autori cu stiluri att de diverse, provenii din culturi/ mentaliti diferite, cu profesiuni dintr-un spectru larg, de la Maggy de Coster ori Marie Ketline Adodo, din Haiti, la jurnalista i poeta argentinian Cristina Castello, Poeta, eseista Claude Ber, Laureat a

Academiei de tiine, de Litere i Arte din Marsilia, Raoul Pouilly, secretar i membru n Comitetul director al Socit des Potes Franais, catalanul Xavier Diaz, liceniat n filozofie, litere i pedagogie terapeutic, Velia Lechuga Rez, nscut la havana, Cuba, vieuind actualmente n Italia, la tunisianul Jalel El Gharbi, universitar, poet, critic literar, sau la sengaleza MarieLouise Diouf-Sall, egiptolog, Vital Heurtebize, preedinte al Societii Poeilor Francezi, laureat al premiului Paul Verlaine al Academiei Franceze, antropologul francez Elvire Maorouard, la libaneza, nscut n Senegal, Patricia Elias, togoleza Ghisalin Johnson .a. Sau poemele de sorginte oriental, renga / haiku, semnate de Georges Friedenkraft ori Sylvain Josserand. Toi acetia sunt reunii sub semnul poeziei i al oraului care, scrie n prefa Michel Bnard, laureat al Academiei Franceze, a fost marcat dintotdeauna de pecetea ambiguitii, ambivalenei, de pecetea unei stranii seducii care se apropie puin de cea a femeilor fatale sau de cntecele sirenelor[] Oraul este n mod egal lumin i tenebre, parfum i otrav, iluzie i realitate implacabil. i, desigur, sub sigla Conacului poeilor, a Parisului i a multiculturalitii. Din aceste puncte de vedere, dar mai ales al poeziei, este o lectur interesant aceast antologie, acest Cntec al oraelor interpretat pe cincizeci de voci.

Marius Chelaru

Le chant des villes, Anthologie du Manoir des poetes, ngrijire i cuvnt nainte: Maggy de Coster, cu o prefa de Michel Bnard, Editions Dianoia, Chennevieres-sur-Marne, Colecia Scribes dici, Scribes dailleurs, publicat sub egida festivalului Printemps des Potes, 2006, 150 p. ______________________ 1. De altfel, mai are i alte reviste la Paris, n afar de Le Manoir des potes exemplu: Pour Hati, un buletin trimestrial editat de Association Culturelle FrancoHatienne. 2. n numrul de toamn, 2010, la Biblioteca haiku; am amintit un articol, sub semntura lui Sylvain Josserand, intitulat Historique des Hakus; autorul i expune viziunea despre istoricul haiku, amintind despre tanka, senryu, unele aspecte formale, cteva nume ncepnd cu Bash, Issa, Taigi, unii autori francezi, fr a trece ns dincolo de cteva consideraii de baz. Apoi, n cteva rnduri, discut, ntre altele, despre ceea ce numete haku rimat .a.

6354

www.oglindaliterara.ro

IN MEMORIAM
Azi, 5 noiembrie 2010, este ziua de natere a printelui arhimandrit Mina Dobzeu (n. la Grozeti, jud. Lpuna, Basarabia, 1921), marele duhovnic care l-a ncretinat, n nchisoare, pe Nicolae Steinhardt, cu jumtate de secol n urm, la 15 martie 1960. M pregteam, aadar, s merg la Episcopia Huilor spre a-i ura La muli ani!, cnd aflu vestea morii lui Adrian Punescu. tiam din ziua anterioar c medicii fcuser tot ce este omenete posibil. i totui L-am ntlnit ultima oar la Chiinu, n ziua cnd Academia de tiine din Basarabia l-a nvrednicit cu titlul de membru de onoare. De ce nu i Academia Romn? Aceasta este o ntrebare foarte spinoas, care ne-ar duce pe un teren minat i care ar exploda devastator dac am clca pe acest teritoriu contaminat de ideologia political correctness, vrednica urma a marxismului cultural, dar erijat, viclean, n anticomunism. Adrian Punescu nu arta bine nici la Chiinu, ns energia lui hugolian nc tia s produc efecte miraculoase, iar discursul de recepie, nchinat limbii romne, ca problem spinoas a Basarabiei, a produs o impresie profund, urmat de o vizit de vreo dou ore la preedintele interimar al Republicii Moldova, Mihai Ghimpu, alturi de Mihai Cimpoi, unde poetul a fcut o analiz lucid a situaiei politice din Basarabia, n context romnesc i european. C a iubit ca nimeni altul Basarabia, aa cum i-a iubit ara, nu trebuie s mai fie o tain pentru nimeni, precum n-a fost nici pentru nverunaii si dumani timp de peste dou decenii. Poate de asta nici nu au fost capabili de toleran, dac nu de iertare, infirmitate a celor apostai ntru cretinism i captivi n fariseism. Acum, cnd fiina biologic a poetului nu mai este printre noi, vezi o mulime de asemenea specimene cum se lamenteaz, n mass-media, c Adrian Punescu n-a fost suficient preuit ct vreme s-a aflat printre noi. i iat, descoper ei, ce mare poet a fost Adrian Punescu! i, n incapacitatea de a-i ascunde natura fariseic, deplng faptul c, n aceti douzeci de ani, noi l-am judecat pe politician, iar nu pe poet. Ce vrea s spun asta? C politicianul Adrian Punescu a fost repugnabil, un fel de urma al etichetei poet de curte? n realitate, dominanta spiritual i doctrinar a acestui om a fost un profund ataament la valorile naiunii romneti. Scriam altdat c dac Adrian Punescu s-ar fi lepdat, imediat dup 1989, de credina lui n fiina naional, pe care a slujit-o mai ales prin poezie, dar i prin Cenaclul Flacra, fenomen unic dup Al Doilea Rzboi Mondial n fostul lagr socialist, el ar fi devenit un privilegiat al cercurilor zise anticomuniste. ns vina capital, neprescris, a fost c nu s-a lepdat de sentimentul naional ntr-o vreme cnd acesta ajunsese suprema ruine n ochii falilor europeniti. Resentimentele au fost att de puternice n parveniii i n profitorii disidenei autocronice (cum a numit-o Paul Goma), nct s-au rsfrnt i asupra celor care nu au trecut n tabra mnjitorilor cu noroi ai lui Adrian Punescu. Aa s-a ntmplat c un alt mare poet naional, Grigore Vieru, a suportat tirurile mizerabile nu doar din partea comunitilor slavofili de la Chiinu, ci i a campionilor anticomuniti de la Bucureti. Nu-i aceasta o

TRECEREA MARELUI INCOMOD


Theodor Codreanu

situaie de-a dreptul grotesc? Vrei o prob de control c am dreptate? Aceasta este chiar Paul Goma, cel imposibil a putea fi bnuit c a slujit regimul Ceauescu. Deosebirea dintre Paul Goma i disidena autocronic profitoare este aceeai prob a naionalismului. Pedepsirea lui Paul Goma pentru c se deosebete de anticomunitii de parad printr-o eminescian iubire de patrie, este izolarea lui departe de ar, asociat cu etichetri mizerabile, demne de anii cominternismului, nct nici dup douzeci de ani de la prbuirea regimului comunist el nu i-a redobndit drepturile elementare furate de partid: cetenia, bunurile materiale, calitatea de membru al Uniunii Scriitorilor. Iar acum, cnd Chiinul a pornit s-i acorde cetenia i s-i confere, ca i lui Adrian Punescu, titlul de membru de onoare al Academiei de tiine a Republicii Moldova, aceiai disideni autocronici insinueaz c Paul Goma nu are ce cuta n aula academic n care a stat i Adrian Punescu. Are, pentru c, n pofida prpastiei care i-a desprit, amndoi s-au nscut pe pmntul Basarabiei pe care au iubit-o cu o trie mai mare dect ura adversarilor. Mrturisesc c, n anii comunismului, nu l-am agreat pe Adrian Punescu. N-am scris despre el dect o recenzie la un volum de poezie, pentru c era chiar poezie. n nsemnrile mele de jurnal, mai multe note i sunt defavorabile. ns dup 1989, nu puteam s nu vd c i se face o mare nedreptate, tocmai cnd Punescu regsise matca unei naionaliti expurgate de ceea ce putea fi numit naional-comunism. Firete, pentru c am publicat n revistele pe care le-a editat, am primit sanciuni drastice. Oamenii aceia nu puteau nelege c, mai presus de veleitile lor personale, este ara czut sub un regim violent cleptocrat i antinaional. Iar politicianul Adrian Punescu a fost o voce de prim-plan n a se mpotrivi dezastrului care ne ptea dinuntru, mai ales, dect din afar. C n-a reuit prea mult, este adevrat, cum adevrat e c a fost simit ca primejdios de vreme ce n-a mai avut acces la ultimul mandat de senator. Am sub ochi una dintre ultimele sale cri, nc viu (2008). Firete c Adrian Punescu a fost un om dificil, complexitatea lui uman i artistic fiind construit din contraste greu de suportat chiar i de cei foarte apropiai, trecnd de la o generozitate debordant, n stare s cuprind ntreaga umanitate, la o duritate strivitoare, nind din supradimensionarea eului. Dar ci dintre noi erau capabili s sar n ajutorul attor oameni simpli, attor personaliti aflate la ananghie, att sub comunism, ct i sub capitalismul nostru balcanic? La noi, fr o asemenea asprime a forei spirituale, aproape c nu poi face nici politic n interesul naiunii. Iar Adrian Punescu era croit pentru aceasta, nelipsindu-i diplomaia necesar n marile btlii din Parlamentul rii i din Europa. E umilin cretin i mult ironie amar n concentrata poem titular nc viu: Iertai-m/ C mai triesc/ i mai iubesc/ i mai scriu,/ Iertai-m/ C sunt/ nc/ Viu. Citesc asemenea versuri ca pe un testament tragic adresat unei naiuni care nu tie s-i preuiasc valorile, fiindc ea nsi e dispreuit de pseudoelitele care ajung s-o crmuiasc. Timp de dou decenii Adrian Punescu nu a fost iertat. Pentru c a fost nc viu. Marele incomod.

www.oglindaliterara.ro

6355

CONSEMNRI Legile Printelui Arsenie Boca, legile veacului viitor


Dup marturiile d-lui Dan Lucinescu (autorul crii Printele Arsenie Boca un sfnt al zilelor noastre, Bucureti, 2009) n vara anilor 1946 i 1947 n jurul stareului de la M-rea Smbta de Sus se strnseser sute de studeni si studente venii din toate centrele universitare s-l asculte vorbind despre trirea nvturii cretin-ortodoxe. Spusele sale de atunci aveau s formeze volumul Crarea mpriei. Primele patru capitole se configuraser nainte de 13 iunie 1946, dat la care Printele Arsenie Boca le oferea n manuscris preotului Nistor din Braov, spre a le salva de mercenarii ocupantului sovietic. Din noaptea netiinei i a lipsei de sfat vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i crunt pmntul avea s scrie Printele Arsenie Boca, n prefaa Crrii pe care printele Serafim Popescu a copiat-o cu adnc veneraie. Cea dinti dintre legile veacului acesta care se regsete prin urmrile sale i n veacul viitor apare sub forma primului titlu: de crma minii atrn s rotunjim Calea. De unde am plecat, acolo s ne strduim a ne ntoarce, cci, dup duh, omul este fptur cereasc. El poate primi darul dumnezeiesc al mntuirii care ns trebuie s fie i roada cunotinei, voinei, ostenelii i dragostei sale. Despre a doua lege a veacului viitor am putea spune c este apriori, n accepiunea sugerat de Kant. Ea ar fi condiia de posibilitate a primei legi, ntruct nimeni nu poate urma singur Crarea mpriei. Pe calea rotunjit prin care ne ntoarcem Acas nu este posibil a se ajunge fr Cluz, fr mna nevzut a Mntuitorului care ne ndrum prin preoi, ucenicii si vzui, trimii de el n fiecare rnd de oameni. Iat ct de sintetic exprim Printele Arsenie Boca aceast lege: Fiul (a doua fa a lui Dumnezeu) s-a fcut om desvrit afar de pcat i ne-a artat crarea. Calea mntuirii e chiar crarea pe care a mers Dumnezeu nsui ca om adevrat, fcndu-ni - Se pild ntru toate mergnd cu noi, cu fiecare dintre noi, n toate zilele noastre. Cci Dumnezeu nsui i cu sfinii si i ntovrete nevzut pe oameni. Dup cea de-a treia lege, porile Bisericii lui Hristos rmn mereu deschise i primitoare pentru cei care se ntorc din povrnirea pierzrii ntr-o cale nou, calea mntuirii. Aici Printele Arsenie Boca nti face o paralel ntre corabia Bisericii plutind peste puhoaiele pierzrii i arca lui Noe nchis pe dinafar de Dumnezeu. Apoi, pornind de la premiza c Mntuitorul nostru a ntemeiat i are numai o Biseric, distinge corabia salvrii celei adevrate de sutele de ambarcaiuni plutitoare pe care le constituie feluritele secte nesigure n adevr, dar sigure n nelciune. Dincolo de imaginea celor care ncearc s se agae de indiferent ce ambarcaiune pentru a nu mai fi dui de valuri, ar fi puhoaiele de oameni care nu ncearc s se salveze. Ei alctuiesc turma oamenilor necredincioi, gura satului sau, mai cum scrie Printele Arsenie gura vecinului care orice ticloie i iart, dar nu te iart nicidecum dac le-o iei un pas nainte i te faci mai bun. Oamenii acetia ai lumii au o ciudat ruine de a fi buni. Buntatea ta i arde i se trudesc s te scoat de vin cu tot felul de ponoase, ba c te mndreti, ba i alte ponoase i mai aduc (Printele Arsenie Boca, Lupta mntuirii, n vol. Crarea mpriei). Presimind prigoana pe care avea s-o ndure din partea acestei categorii de oameni, Printele Arsenie spunea ntr-una din predicile sale c n toate vremurile, mereu au fost mprejurri n care a spune adevrul i a propvdui ndreptarea i pot pune viaa n primejdie de moarte. Drept exemplu i-au venit n minte zilele Sfntului Ioan Boteztorul i ale lui Irod. Si tocmai acest sfnt ncepe cu povestea vieii sale predicile vii pictate pe pereii Bisericii de la Drgnescu.

Isabela Vasiliu-Scraba

SEMNAL EDITORIAL: VIAA COTIDIAN N ORADEA INTERBELIC


Loredana Iona
La Editura Primus din Oradea, a aprut recent cartea Viaa cotidian n Oradea interbelic, semnat de conf. univ. dr. Corneliu Crciun, tiprit cu sprijinul financiar al Consiliului local al municipiului Oradea. O lucrare impresionant, despre un ora i oamenii lui, despre care se spune - unanim - c au fost... O mic greeal: ei sunt! Lansarea va avea loc n viitorul apropiat, cel mai probabil n sala mare a Primriei Oradea, ocazie cu care volumul va putea fi achiziionat. Oraul timpului acestuia mi e bine cunoscut, de parc m-am plimbat pe strzile lui, am urcat n trsurile de lng gar sau de lng Teatru, am nghiit praful i m-am cufundat n noroaie, m-am mbrcat ca i ceilali, am rs, am vociferat, am strigat, am iubit, am lucrat, am glumit... i tiu strzile drepte i ulicioarele dosnice, palatele i magherniele, parcurile i apa Criului Repede, tulbure ori palid, legnat ntre maluri sau ngustndu-se la vremi de secet, mrturisete autorul n preambulul crii. Cititorii sunt invitai la aceast cltorie n timp, deschiznd pe rnd filele fiecrui capitol: Sufletul oraului, Populaia, Mijloacele de transport, Localuri, Cultura, Alimentaia, Lectura, nalta societate a Oradiei, Copiii etc. La final, este reprodus o hart din 1931, cu noile denumiri ale strzilor, hart care exist la Direcia Judeean a Arhivelor Naionale - Bihor. Prin intermediul documentelor de arhiv i a materialelor de pres, am ncercat s refac atmosfera, sensibilitile i culorile prin care s-a definit Oradea i oamenii ei n perioada interbelic, ne-a declarat Corneliu Crciun.

6356

www.oglindaliterara.ro

LICEENII
DUREREA A INTRAT N POST
Evenimentul a nceput cu un moment de reculegere. ,,Salonul scriitorilor vrnceni de pretutindenim,, - ori eztoarea literar de la Mreti m-a ndreptit s folosesc acest titlu, fr s fiu obligat s-l explic.Pentru c, dac zici Mreti, zici Constantin Ghini.i dac zici Constantin Ghini, nnobilezi! Iar el, POETUL a fcut acest lucru , nu numai pentru membrii familiei sale, ci i pentru noi, toi prietenii lui.Anul acesta, graie dlui Virgil Rileanu, Salonul scriitorilor vrnceni a fost o reuit. Dens, cu un program complex, extrem de bine organizat.O reuit, dar nu una deplin.Familia poetului comemorat a lipsit de la eveniment. Motive? Destule, saunu demne de a fi ntors spatele prieteniei, iubirii i iertrii. Reprezentani de la Bucureti, Iai, Buzu, Tecuci, Galai i, Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu de la Focani cu toi membrii ei au venit s-l comemoreze pe poetul CONSTANTIN GHINI.Cel mai ,,norocos,, dintre cei disprui. Deschiderea a revenit Marianei Vicky Vrtosu cu un eseu despre ,,Iubire i iertare,, - stri transmise de poezia lui Constantin Ghini.Eseul poetului Adrian Botez, despre viaa i opera lui ntmplri hazlii relatate de regizorul Aurel Dumitracu au captat atenia. Lansrile de carte, din partea a doua a colocviului au fost binevenite. Deosebite mi s-au prut toate crile prezentate, speciale ,,Copiii n istorie,,semnat Aurel Neculai i, poate, cea prezentat de medicul Alexandru Paul ,,Cunoaterea i natura uman,,. Mulumim lui Virgil Panait pentru poezia inedit;lui Gheorghe Suchoverschi pentru dedicaia special; elevilor recitatori, care, iat l claseaz pe Constantin Ghini printre ,,norocoi ,,- cum a zis LIS, prin recitarea lor asigurndu-i-se poetului posteritatea de dup doi ani de la moarte; i, mai ales mulumim organizatorilor.Nu-i vom uita pe cei doi prieteni de suflet, Virgil Rileanu i Otilia Gogu, crora le mulumim special.Mulumim vremii c a fost de partea noastr. i dlui director Florin Iliescu i mulumim, pentru discurs i mai ales, pentru c este cu noi! Ct privete curiozitatea tefaniei Oproescu, cea referitoare la absena familiei, cine poate s-i

Mariana V. Vrtosu

Constantin Ghini, a fost ascultat cu mare atenie, a emoionat. Niciunul dintre cei care nu mai sunt n via n-au avut parte de o asemenea manifestare:discursuri, muzic, recitrii toate aceste i dup doi ani. A urmat alt moment de reculegere, deja ora 13 fix, moment cnd poetul Adrian Punescu trecea dincolo. Liviu Ioan Stoiciu ! Unul dintre cei mai vechi prieteni ai poetului Dezamgit, dup ce a aflat c Salonul Scriitorilor de la Mreti l va prelua Adjudul, Liviu Ioan Stoiciu a sugert nfiinarea unui festival care s-i poarte numele; pe un ton trist, scriitorul Gheorghe Andrei Neagu a punctat unele din nemulumirile generale, dar i pe cea mai mare cu care se confrunt scriitorul de azi, nepsarea i indiferena oficialitilor! ( indiferena, cea mai aprig durere, e n post!). Nostalgic, scriitorul Gheorghe Andrei Neagu a relatat amintiri despre omul i poetul Constantin Ghini. Nici tirul epigramitilor, Adrian Grjdeanu, Georgic Ptrcanu(i muzica lui) Virgil Lovin, Gheorghe Suchoverschi n-au fost de neglijat. i cele cteva

rspund? Propuneri, promisiuniPoate, propunerea anului trecut, transformat-n promisiunea anului ce va s vie! - va evapora suprri i, poate, la anul, o strad, ori o coal vor purta numele poetului ce a nnobilat oraul prin generoasa lui jertfire pe altarul ARTEI! Mreti, deschiztorul sptmnii culturale vrncene, i-a fcut pe deplin datoria.i-a mplinit menirea.Despre ctitorirea ,,Muzeului veteranului romn,, - ce s zic? Istoria a fost prezentat de dl.general Nichita. Cele dou reviste de cultur i atitudine, Oglinda literar i Salonul literar, prin directorii lor, Gheorghe Andrei Neagu i Ioan Culi Uurelu au fost prezentate, oferite, celor prezeni. Iar Istoria Culturii vrncene, prin aceast zi, i mai scrie o pagin.

Premiile Filialei Iai a USR pentru anul 2009


n ziua de 17 noiembrie 2010, la orele 13,00, la sediul Filialei, s-au aordat premiile pentru anul 2009 ale Filialei Iai a USR. Juriul format din Constantin Dram (preedinte), Lucian Alecsa, Marius Chelaru, Nichita Danilov, Nicolae Sava a acordat urmtoarele premii: Premiul pentru Poezie Gellu Dorian Alungnd tristeea, ca Paganini, Editura Brumar, Timioara Premiul Special Mihai Urscahi Carmelia Leonte Graia viespilor, Editura Junimea, Iai Premiul Special Cezar Ivnescu Valentin Talpalaru Ultimul vorbitor de umbr, Editura Opera Magna, Iai Premiul pentru Proz Dan Lungu Cum s uii o femeie, Editura Polirom, Iai Premiul pentru Critic i istorie literar ex aequo Florin Faifer Dramaturgi romni, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai Constantin Coroiu Lecturi Subiective, Editura Edict Production, Iai Premiul pentru Eseu i hermeneutic Liviu Pendefunda Al treilea clopot, Editura Timpul, Iai Premiul pentru Traduceri Dan Dobo Tunele 3 n cdere liber, Editura Corint Junior, Bucureti Comitetul Filialei, n edina din 20 octombrie 2010, a hotrt ca Premiul de Excelen, domnilor Adi Cristi i Nicolae Sava iar Premiul Opera Omnia s-i fie acordat domnului Alexandru Clinescu.

www.oglindaliterara.ro

6357

CONSEMNRI
CE-AM CUTAT N AUSTRALIA
(urmare din numrul anterior)
Dolarul e hrtie igienic. i dai n cap, chemi salvarea. Ortodoxia. Fii creatori i economi n micul spaiu individual. Arunca-v-ai de pe stauia libertii. Nostalgici ai comunismului i consumismului. Se pune jar n palm. Ca i democraia, rusaliile sunt o srbtoare a nimnui. Stai n pytulice. Lavenir du crime. Etnosociologia excluderii imaginare. Violena contagioas. Violena de sine, violena celorlali. Wolfgang Doeblin. S moar satanele. Patroan de bordel reprondule angajatelor c nu sunt virgine. Se laud cu beia ca alii cu dou faculti. Ura i la Melbourne. Waltzing Matilda. Alert de tsunami n Pacific. 35 de ore pe drum, n paii lui nea Romic. Ne blindm cu declaraii. Trebuie mers la Chiinu. Vezi ce faci cu pizdele, pizda de la nevast e cea mai bun. Etnologie recroi-vom ncepnd de Snziene. Voi aterne liber ce s cern la ntors, i mirri regizabile. Numai n Australia nu fusesem. Aerofagia antropologia. La ntoarcere m ia Costic. Rusu i Crligeanu pentru Air Moldova. Acum Ardelean i Maximilenzio. Se apropie plecarea din ar. Din Austria n Australia. Cloudy day n Viena. Ai dreptate cu Miastra. Cderea n etnologie n locul turbulenelor. Comandantul Gavril. Star alliance. Vom vorbi mai mult la ntors despre ce ne va nfrumusea btrneele sau tinereea despririi. Oaia mea era Gilda, a ta, Pitulicea, Matilda s nu fi fost a lui taic-meu. Fierarul i punea potcoave la gt, tmplarul, de-al lui Isus, tot waltzing. Greu de ajuns la sinucidere prin prile noastre altfel dect s te lai omort. i l necat, pre s nu se dea viu, cum le-ar fi oferit tot moartea. Matilda viaa tuckerbag, sinuciderea billabong, descntat-neuciderea. i-ai furat mncarea morii. necai la mna Vienei n snge iobag mieluel. Glob valseze-ne oceanul cum s-a nscut lumea din coral. necul, form de acces la profunzime. Ajungem noi n Gallipoli. Enjoy rotary, Gheorghi. Lions Club Caritas. Vals, vals, mo Martine, c-i dau canguri cu msline foarte eucaliptine, bumeranguri, guri de mine i de cine ne pe ine. Cristina, Ionic, Maria canceroi lng billabong. Valurile morii, moira muririi. Hai, Vlade, n golfurile sudului, s ne mpcm. Meals prepared according to Islamic principles. n moschee, citate din nobilul Coran, ceas-calendar, orarul zborurilor. Rugai-v, nu dormii. Rugciuni militante. Poate mai mormii budhitii prin toat Nirvana, plus Eminescu. Orice rugtor se clatin i desfiineaz spre a fi reconstruit din credin. Ascultnd, la plecare, The Band Played Waltzing Matilda, am pantomimat tierea ambelor picioare. Ci mergem la Melbourne, la antipod, ne vor legna turbulenele ca ursitorile. Rase amestecate n aeroporturi. Se umple i se golete moscheea aeroportului din Doha. Umbrele reflectate n peretele de sticl ndesesc rugtorii la rsritul invizibilitii dumnezeeti. Care n costum, care n courta, care cu copilul, care hindi ntre arab, femei n negru mpingnd copii. Scris de Apolodor, nisipul se luminase slvind peninsula. M dau antropolog zero n materia islamic, de-am iubit Coranul nu o dat. i ci fac trimitere la sufiti. Din adncul Arabiei respir Bucovina, discursul etnic, moscheea neoprind respectul efemerului ultim, spor sper. Confund lungul drum cu ntlnirea de sine, altfel pierdere n deert ajuns oceanului cenu Nu mai scriu, vd filme indiene i chinezeti peste americane. Benjamine ages backward. She Bungs the Drums. Ghost Town. Did you miss 2010. Catedrala ortodox n fost biseric anglican, cumprat. Cor femeiesc. Aprind lumnri. Intru n filmul lui Benedictus. Tatl nostru cntat. Praznicul tuturor sfinilor, mucenicie i snge, duhul se coboar n chipul focului. Petromanuanu din Petroma. Mormintele eroilor fugii. Nu tiai c lumnrile se aprind separat la vii i la mori. i lui Eminescu. Dou nuni, dou botezuri, un invitat,eu. Am zis de sfntul voevod Constantin Brncoveanu, de sfnta Filofteia i de Eminescu, de victimele pucriilor comuniste i ale emigrrii forate. Popa, c prul meu plin. Grija chinezeasc de romn. Southern Cross. Indiae imperatrix died 1901. De ce ai mna tiat? Heracles & Apollo. Dodiile sunt surori cu probabilitile, Harry, vezi i cartea lui Pui, Einstein i ngerul contabil. Mai toi cu pucrii de transfugi n ideala Australie cu gratuite cursuri de englez i altele, tritori din real estate. Sudur 30 de ani, cu banii film i radio. Pastorul pe camion. Poetul n oelrie. Imnul l-a fcut un ceh, nu tie nimeni dect refrenul i prima strof. Ming Ming nu condusese dou luni n Shanghai i tocmai la venirea mea a ciocnit o main, fr persoan, o s repare. Cui oi fi purtnd i eu noroc, cine mi-o fi purtnd i mie. Euphemisms, how not to say what you mean. Aarons rod the penis, zoo a brothel, academy idem, Acapulco gold marijuana, Acteon one who cuckolds another, visible minority a black, Vatican method contraception, scalp to kill te scalpez la Geti, sauna parlour sapphic, peace a preparation for violence, in Abrahams bossom dead. Fratricid adultery incest in exile. Only a stranger can reveal who we really are. A world where the wolf is always at the door.

George Anca

Iunie 2010 Nu m prinse Maria de pe urm. Pe tine te apr Magdalena pe Swan Street. N-o fi s ne ntlnim. Ateptare romneasc. i ceretorul. Flux de pe Collins spre Little Lonsdale. i spusesem de vineri. Maria la euthanasie. i cumperi blugi. Murise Maria cnd v-ai mutat vizavi de oficiul primilui ministru. Cercul protestului mpotriva morii calului, pentru interzicerea curselor. Ai vrut s-mi plteti crile lui Pui Dinulescu. Slujit cenua Mariei i aici i la Stlpu. Pe Bourke, we want justice, a resolution to fight is undertaken. George Gallaway. Free Palestina. Libertate australian. A fiasco, virtues of pessimism, blame game, leg-pull, anglosphere, xenotext. tia abia ateapt s fie mpucai. Toat pleava la uraniu. Unu-i fcea nevesti-sii pizda cu creion chimic i cauta pe toi la pule s vad care sunt scrii. Pricess Highway. Main de generat hidrogen. Toi lucreaz n ascuns. Roboi pentru Ford Nissam Toyota. Feldioara. Philip Adams. V insuflai hormonul ori chiar amiciie. De ce nu-i electrizezi salteaua. Business la golf. Suflet peste roboi selfmade necomercializabili. Pui piesa i se sudeaz singur. i-ai scos ochelarii, nu ochii. Profilul plat, clapele degetelor n dans, ghilotina vertical. Din fa, vrjitoare. Fii de patim a ne mai vedea. Urc treptele rznd. Prima nevast i semna cu Michelle Pfeipfere, s-a sinucis din amor. Unii n dispariie. Genii sfrmicioase. Uite cine vine la coal. Muli greci, italieni, puini romni. Wurudjeri people of the Kulin nations, the traditional owners of the land on which the university stands. Cate din Sydney, well, George, you did almost everything. Faraday Street. Ce zi frumoas s mori. Imax. Carici pe varz. Femeia nu tia ah, mutase totui o pies, i-am aratta L, pentru cal, iar ea, la picturi, s-a oprit la tabloul cailor. Interesat n trecerea zilelor mai scurte de la sud. Ai dreptate, n scris nu sunt de pe pmnt. mi uit visele, nu numai paii. Mi se apropie bumerangul. Azi de-a fi de-o zi acas aici a muri nenscut. Graiile ureniei, altfel copilroas. The Troat by John Montague. Say your salam to the prophet. Hai, irlandezule! Her tender robe touch. Urlet. Epilepticul czuse n timp ce irlandezul i recita coma (la mine, minute nainte, coma oceanului). Mai apoi, Nino, cu lalba che muore un piccolo fiore. Pui, Ezra i-e Ivnceanu. (continuare n nr. viitor)

6358

www.oglindaliterara.ro

Vinovat de iubire
Daniel Stuparu
Interviu cu Gnter Grass (1 iulie 2009) ANDR MLLER: La toamn vei mplini optzeciidoi de ani. Puterea dv. de creaie este neostoit. GNTER GRASS: Da, n ciuda tuturor adversitilor. MLLER: n romanul dv. autobiografic, Cutia, copiii dv. se mir, citez, cum a reuit de fiecare dat s scrie bestseller dup bestseller, indiferent ce aveau de reproat crcotaii, slujbai cu simbrie pe la te miri ce ziar. Copiii dv. ns nu au o explicaie pentru acest lucru. GRASS: Nici eu nu am vreo explicaie. Sunt la rndul meu uimit, dar i recunosctor. La lecturile mele publice sunt trei generaii de cititori n sal, lucru care m bucur. Fiii i fiicele mele, care ntre timp au devenit aduli, dau uneori dezaprobator din cap, pentru c eu nu renun i continui s scriu. Ei cred c treptat ar trebui s m retrag, s devin mai discret i s m bucur de btrnee. Dar nimic nu ajut. Nu am cum s nu scriu. MLLER: Atunci cnd ai nceput s lucrai la primul i pn azi cel mai celebru roman al dv., Toba de tinichea, aprut acum 50 de ani, limbajul v-a surprins, citez, ca diareea. GRASS: Da, i diareea continu, dac preferai aceast formulare. Eti uimit i ngrozit deopotriv, ca autor, atunci cnd la masa de scris te simi dintr-o dat un instrument. Personajele dobndesc o anumit autonomie i i dai seama c literatura are o via a ei. MLLER: Mai dansai? GRASS: Da, nc dansez i intenionez s dansez n continuare. Cu statul n cap e mai greu. Aveam obiceiul s fac asta la fiecare cinci ani, cu ocazia zilei mele de natere, n snul familiei. Lucrul sta nu l-am mai fcut cnd am mplinit optzeci de ani, la rugmintea copiilor. Mi s-a interzis din raiuni legate de sntate, de team c mi s-ar putea ntmpla ceva. La aptezeciicinci de ani nc mai fceam lucrul acesta e-adevrat c nu mai stteam chiar drept, dar nc mergea. MLLER: Suferii din pricina vrstei? GRASS: M rog, mai scrie cte ceva pe ici, pe colo. Am cte un bypass n fiecare picior, dar nu m vait. Avantajul btrneii ar fi faptul c multe din lucrurile care treceau nainte pe lng mine oarecum firesc, ca de la sine nelese, cum ar fi trecerea anotimpurilor, acum le percep mai acut. MLLER: V gndii c ar putea fi pentru ultima oar. GRASS: Exact. MLLER: n volumul dv. de poeme aprut n 2003, Cele din urm dansuri, celebrai potena dv. sexual. Un poem este intitulat Lovituri puternice. n altul st scris: Vino, aeaz-te lng mine, ct vreme odorul nc se mai ine pe picioare... GRASS: E vorba de gratitudine fa de faptul c la vrsta mea acest lucru nc e posibil. MLLER: Fa de cine? GRASS: M rog, fa de cel care se ine nc pe picioare. MLLER: Deci dac vei avea probleme cu erecia, nseamn c s-a cam terminat totul? GRASS: Nu asta vreau s spun. A constata cu mhnire acest lucru, dar cu siguran a continua s scriu. MLLER: Nu vi se pare oribil faptul c trebuie s murim? GRASS: Nu, deloc! Dimpotriv, un scenariu de comar mi pare mai degrab a fi cutarea nemuririi, a unei viei asigurate venic prin medicin. Lumea nu ar mai consta dect din monegi. Vedei dv., de la romanul meu obolanul - care a fost fcut praf de critic, lucru care s-a accentuat de altfel la crile ulterioare mi-a devenit foarte clar perspectiva sfritului nostru ca indivizi, i chiar al omenirii n ansamblu, pe acest pmnt. Omul este aici, n raport cu existena pmntului, doar un oaspete trector. Suntem aici pentru a ne pregti propria nimicire. Dar exist posibilitatea ca anumite organisme mai rezistente s reueasc s supravieuiasc declinului nostru, aa nct planeta se va

vindeca de oameni, n perioade pe care nu le putem preconiza. MLLER: n 1982 ai constatat deja trist: Nimicirea umanitii a nceput deja. GRASS: Asta s-a petrecut cu ocazia decernrii premiului Feltrinelli la Roma. Acolo s-a ntmplat ceva foarte interesant. Pe unul din scaunele din fa sttea preedintele Italiei, Pertini, pe care l preuiam n mod aparte. Se inuser nenumrate discursuri n acea zi, iar el adormise. Apoi a venit rndul meu s vorbesc. Secretarul lui i traducea vorbele mele i dintr-o dat el s-a trezit i a devenit atent; ulterior a venit s m mbrieze. MLLER: Are ns un politician, care ar trebui s ofere soluii, dreptul s i manifeste pesimismul? GRASS: N-a vrea s numii asta pesimism. Prognozarea sfritului omenirii este o introspecie realist i umil a realitilor care decurg direct din comportamentul nostru. Am devenit capabili de orice, cu o vitez de necrezut. Invenii tiinifice pe care nu le putem controla dau peste noi. Legislaia e rmas n urm, chioapt. nc nu am nvat s spunem nu, n baza raiunii, anumitora din nenumratele lucruri pe care le putem face. Recunoaterea faptului c totul se sfrete poate fi asociat dorinei de a lsa globul pmntesc n condiii acceptabile, atunci cnd l prsim. MLLER: Cu demnitate. GRASS: Da, cu decen, cu mai puin mizerie, fr trupuri radiante, fr moteniri de genul sta, care vor avea un efect chiar mai distructiv atunci cnd vom fi demult plecai. MLLER: La urma urmei nu sunt i operele de art tot gunoi? Aceste grmezi de cri, picturi i sculpturi sau edificii conceptuale? GRASS: N-a zice asta. MLLER: i care este salvarea? GRASS: Asta nu mai tiu. MLLER: Joseph Beuys, pe care nu l apreciai foarte tare, a numit gndirea pur o form de art. GRASS: Ce nseamn gndire pur? Nimic nu e pur pe lumea asta. Am descris asta n romanul meu, Ani de cine. Sarea nu e pur. Zpada nu e pur. Nici lumina nu e pur. Nu exist doar alb i negru. Exist doar tonuri de gri. Acesta este secretul graficii mele. MLLER: Da, numai c eu vorbesc despre gndire, care nu se materializeaz ntr-o oper anume, i de aceea nu las nici un fel de urme. GRASS: Doar cu gnditul nu merge. Beuys i-a declarat pe toi artiti. Aa c toi se apuc de art, dei nu au nici un pic de talent, iar acum avem aceste lucruri absolut inutile, pe care le vedei peste tot. MLLER: Avei vreo utopie? GRASS: Nu, dar sunt totui nebun dup viitor, dup toate aceste lucruri nc posibile. MLLER: Ai afirmat undeva: Literatura triete din crize. Ea prinde via printre ruine. Aude pulsul viermelui... Noi, scriitorii, suntem jefuitori de morminte. Trim din lucruri gsite, din motenirea ruginit a rzboiului. Cu alte cuvinte: sursa de inspiraie a materialului dv. literar vine din catastrofe. GRASS: Dac tot vorbii de catastrofe, atunci m gndesc printre altele la toat aceast vicreal - justificat, de altfel - cu privire la marea criz financiar, care e de fapt o criz a sistemului i la consecinele acesteia la nivel social, care sunt groaznice. Cu toate astea sunt convins c artele vor profita de pe urma acestui lucru. MLLER: Tocmai. GRASS: Dac ar fi s ne raportm la literatur ca form de art, atunci am putea spune c aceast criz va redireciona literatura, care se rezum la aceast scriitur mediocr ce prolifereaz n prezent, o literatur meschin, centrat n jurul eului, n cadrul creia doar capriciul personal i amorul propriu joac vreun rol. MLLER: Nu e cinic s spui c scriitorului i folosete de fapt rul din lume, n msura n care d aripi artei sale? GRASS: De ce ar fi asta cinic? E un avantaj, dac o criz poate da natere mcar la atta lucru. MLLER: Ai renuna la art de dragul unei lumi mai bune? GRASS: Nu neleg la ce v referii. MLLER: Dac lumea ar fi n regul, arta ar deveni superflu, n baza tezei dv. GRASS: Dar nu am susinut niciodat c lumea ar putea fi vreodat n regul. MLLER: Acest lucru nu ar corespunde planului divin.

INTERVIU

www.oglindaliterara.ro

6359

INTERVIU
GRASS: n primul rnd asta, n al doilea evocarea scopului final al unei lumi ideale, fericite, aa cum apare acest lucru n mai toate ideologiile, este ntotdeauna asociat cu fric i oroare. Fiecare utopie subntinde aceast coerciiune ctre fericire ca el. Refuz acest tip de abordare. Prefer s rmn alturi de Kant, care observ c omul e o bucat strmb de lemn, din care nu poi face ceva drept. Altfel se rupe. MLLER: Luptai pentru o lume mai bun , dar de fapt nu credei c e cu adevrat posibil. GRASS: Pornesc de la ideea c lumea n care trim e un haos. Dar triesc totui cu plcere, iubesc viaa. Am cltorit mult n Asia. Am trit o vreme cu soia mea n Calcuta. Acolo, unde am ntlnit oameni care radiau de vitalitate, dei triau n srcie i mizerie, pot spune c am nvat ceva despre via. MLLER: Mai exact? GRASS: Faptul de a rmne senin, de a-i pstra buna dispoziie, chiar i n vid. Nu trebuie s i doreti prea multe. mi doresc un haos cu proiecte i execuie ceva mai bune. Aa m-am exprimat cndva. Un politician trebuie s acioneze pragmatic. MLLER: Suntei totui un artist. GRASS: Scuzai-m, dar sunt i cetean n acelai timp. E o situaie schizoid, dac vrei. tiam nc de la paisprezece ani c vreau s devin artist, dar aparin nc generaiei care a trebuit s se ntrebe printre altele cum s-a putut ajunge la colapsul Republicii Weimar, ca premiz pentru tot ce a urmat. Atunci cnd scriu un poem, nu trebuie s fac nici un fel de compromis; dar atunci cnd sunt activ la nivel social, triesc practic din compromisuri. E o lecie pe care am nvat-o demult. MLLER: Vei face i anul acesta propagand pentru Partidul Social Democrat n campania electoral. GRASS: Voi vorbi n cadrul anumitor cercuri de votani din estul Germaniei, n Uckermark, Stralsund, n circumscripia electoral a cancelarului federal, n Berlin, Halle i Dresda. Acolo susinerea SPD-ului este foarte sczut. Obiectivul minim pe care ni-l propunem este acela de a mpiedica o coaliie negrugalben cu Partidul Democrat Liberal, pentru c acest partid promoveaz un tip de neoliberalism care e de fapt responsabil pentru dezastrul ecomnomic cu care avem n prezent de a face. MLLER: Aceast coaliie se va impune ns. GRASS: Ce nseamn c se va impune? O s mi aduc i eu mica contribuie, pentru ca acest lucru s nu se ntmple. MLLER: O s euai. GRASS: n viaa politic am avut parte de victorii i evident i de o serie ntreag de nfrngeri, dar rmn la convingerea c social-democraia, cel mai vechi partid democrat, rmne cel mai de ncredere garant c diferenele sociale care devin tot mai acute - pentru c astzi trim din nou ntr-o societate bazat pe clase - vor fi atenuate. MLLER: mi dai voie s l citez pe Ernst Jnger, un autor pe care l-ai evitat dintotdeauna n mod instinctiv? GRASS: Cu Ernst Jnger nu m-am ntlnit dect indirect la un moment dat, atunci cnd a aprut romanul meu Cmp ntins, iar Marcel Reich-Ranicki i toi ceilali au tbrt pe aceast carte, contieni totui c fac o greeal. Atunci a fost ntrebat i Jnger ce prere are despre carte, iar el a rspuns c e scris foarte bine. MLLER: n cartea La zidul timpului Jnger scrie: Lumea e plin de nelepi care i reproeaz unul altuia lipsa de msur. Lucrurile i urmeaz cu toate astea cursul firesc, i anume evident cu totul altul dect cel preconizat de toi ceilali. Cel care observ cu atenie acest lucru este mai aproape de surse dect ar fi dac ar aparine vreunui partid sau altuia. GRASS: sta e un punct de vedere foarte elitist i detaat. MLLER: Nu v simii uneori neputincios cu privire la evenimentele i mersul lumii? GRASS: Apelai prea uor la cuvinte precum neputin. Am s v dau un exemplu: n 1969 social-democratul Gustav Heinemann, care era pe atunci ministrul justiiei, ntr-o coaliie cu Uniunea Cretin Democrat, a reuit s promulge o lege cu privire la egalitatea n drepturi a copiilor nelegitimi n cazul unei moteniri, care fusese ani de zile dezbtut. Acolo a fost vorba de neputin, i nchipuii-v c acest lucru nc m bucur i astzi. MLLER: Sunt profund micat! GRASS: Nu e vorba de sentimentalism! Sunt acum ca i nainte de prere c scriitorul nu are voie s se retrag, n sensul lui Jnger, deasupra contingentului, ci c apartenena politic este la rndul ei unul din lucrurile care definesc o democraie articulat n partide politice. Artistul care nu vrea s aib de a face cu aceste lucruri care ne nconjoar, cu aceast abunden de fapte contradictorii, cu viaa real, acela nu poate aparine acelui grup din care se constituie arta n primul rnd. Romanele lui Fontane sau cele ale iubitului meu Dblin, ale lui Zola n Frana vieuiesc din contemplarea realitii. Sau citii-l pe Heine, care i-a ncercat condeiul n politica zilei, de unde au luat natere cele mai grozave poeme, sau pe Gottfried Keller! Datorit experienelor acumulate de mine nc din tineree, nu am putut alege acest drum elitist al autorecluziunii. Dar accept i ideea c pot exista i astfel de scriitori, precum Stefan George sau Durs Grnbein, genul de oameni care se desprind i amenin s se piard ntr-o supraproducie de metafore. MLLER: Ce considerai a fi marile dv. succese politice? GRASS: Sunt n anumite limite bucuros ca am putut ajuta succesul politicii de est a lui Willy Brandt, pe care am recunoscut-o ca fiind corect, i care a creat treapta preliminar a unitii germane. MLLER: Vrei s spunei c fr Brandt Germania nu ar fi reunificat? GRASS: Cu siguran! Helmut Kohl a zidit cu viclenie pe politica lui Brandt, care fusese impus anterior prin eforturi uriae mpotriva opoziiei, inclusiv din partea lui Kohl. Calomniile la care a fost supus Brandt de ctre opoziie, care l-a ocrt fcndu-l bastard, comunist i trdtor de ar sunt incredibile. MLLER: Dar i Kohl a fost fcut n fel i chip: obtuz, prost, a fost numit par. GRASS: Asta e din cale-afar! MLLER: Acum o s v enervai. GRASS: Da, pentru c nu poi compara mere cu pere. Unitatea german, aa cum a fost ea realizat de Kohl, a fost o mare greeal. Din raiuni electorale i mpotriva tuturor avertismentelor, chiar din partea unor specialiti, s-a introdus marca german n Est, fapt prin care valoarea fiecrui produs din DDR a fost redus la zero peste noapte. Asta a dus totul la ruin. neleg dorina oamenilor de a avea o moned oficial puternic, dar gsesc iresponsabil atitudinea politicienilor care nu atrag atenia asupra consecinelor. Oamenii au fost dui cu vorba, iar apoi li s-a reproat tot lor acest lucru, atunci cnd au vrut s dea repede banii pe o excursie n insula Ischia sau n Mallorca. MLLER: Dup ani de zile de izolare complet i-au dorit i ei s ajung n sfrit acolo. GRASS: Da, evident. Dar trebuia s li se explice n egal msur i unde va duce asta. Eu critic ceea ce s-a prbuit. Asta nu a fost unificare, ci anexare, i asta ignorndu-se cu bun tiin legea fundamental n care st scris c n cazul unificrii, poporul german ar avea nevoie de o nou constituie, aa nct aptesprezece milioane de germani din Est s aib ansa de a se integra... Dar vd c gesticulai deja plictisit. Aceste lucruri nu v intereseaz. MLLER: Am auzit i citit opinia dv. pe aceast tem de nenumrate ori. Punctul dv. de vedere n aceast privin este cunoscut. GRASS: n regul. V-ai pregtit. Un lucru destul de rar printre jurnaliti. MLLER: M deranjeaz sigurana dv. de sine. GRASS: N-a zice c sunt sigur de sine n absolut toate privinele. MLLER: Cum l consolai pe cel care, copleit de ndoial, i dorete, dup cum spunea deja Sofocle, s nu se fi nscut? GRASS: nclinai ctre aceast opinie? mi facei o impresie disperat. Dar e totui furmos c v-ai nscut. Gsesc dialogul nostru foarte amuzant. Vorbesc cu plcere cu dv. Mai rezistai puin, nu abdicai nc! MLLER: Cum ai reaciona dac reunificarea german, n ciuda prognozei dv., ar duce totui la un final fericit? GRASS: A gsi acest lucru remarcabil. Dar acest lucru nu va reui dect dac dac omul e pregtit s nvee ceva din greelile de pn acum. n Est a avut loc o expropriere fr precedent n istoria Germaniei, iar acest lucru se motenete i nu va nceta niciodat. MLLER: Care a fost cea mai mare nefericire de pn acum din viaa dv? GRASS (se gndete ndelung): Moartea mamei mele. Avea doar cincizeciiapte de anui cnd a murit de cancer. MLLER: La nmormntarea ei nu ai plns, ai scris undeva, dar dup aceea da. GRASS: nc mai plng. Dar admit c durerea mea are de a face i cu o anume doz de amor propriu. Nu mi pot ierta faptul c nu am reuit s i art c speranele pe care i

6360

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
le pusese n mine s-au confirmat. Ea a susinut planul nebun al puberului imberb de a deveni artist, dar nu a mai apucat s savureze alturi de mine succesul. Singurul luru pe care am apucat s i-l prezint a fost o sculptur subire a unei fecioare, care a fost reprodus n Raportul Anual al Academiei pentru Arte din Dsseldorf, unde studiam. Apoi a murit. Ea a crezut n mine ntr-un mod fervent, aproape romantic, spre deosebire de tatl meu, care era de prere c biatul e cam dus de-acas, i voia s m impulsioneze mai degrab spre tiinele administrative, ceea ce pot nelege n retrospectiv, judecnd dup srcia i strmtoarea care domnea pe atunci. MLLER: Suferii deci de un complex matern. GRASS: Corect. Din punct de vedere religios nu sunt credincios. n locul lui Dumnezeu am pus-o pe mama. Mi s-a propus ocazional s fiu psihanalizat, dar nu m-am aezat nc pe canapea. Pe piatra mea funerar are s scrie: Aici odihnete Gnter Grass cu complexul su matern, nerezolvat. MLLER: V uri sexul? GRASS: Nu, dar resping felul n care mnuiesc brbaii puterea. Nu sunt un feminist. Sexele exist, e o realitate pe care trebuie s ne-o asumm. Acum ar trebui s ncercm s punem puterea n mna femeilor, atta timp ct nu ncep i ele s se comporte ca brbaii. n prezent avem de a face cu o situaie ciudat: puterea este exercitat de persoane aflate n umbr, care nici mcar nu sunt alese, de lobby-iti, care ns sunt foarte influeni, pn la a ajunge s modifice legislaia. Asta numesc abuz de putere, ceea ce are drept consecin faptul c cetenii nu mai merg la vot, pentru c simt c oamenii pe care i aleg nu au nimic de zis pn la urm. n sistemul de sntate, politicienii nu mai au de mult nici un cuvnt de zis, ci asociaiile de medici, de farmaciti, industria farmaceutic... Dar vd c v plictisesc aceste lucruri. Recunoatei! MLLER: Nu, evident c nu recunosc. GRASS: Ce vrei de fapt s spunei? MLLER: n romanul dv. Calcanul st scris: Pentru c brbaii nu pot procrea pe cale natural... trebuie s recurg la artefacturi spirituale, trebuie s se caere pe versani nordici de ghea i s rup bariera sunetului... trebuie s pun mereu prin imagini, cuvinte sau sunete ntrebarea cu privire la eu, la fiin, la sens, la de ce, pentru ce i ncotro. GRASS: Da, aceste lucruri se nasc n cap. MLLER: Ai prefera s fii femeie? GRASS: N-a merge chiar att de departe, dar am suficiente caliti feminine care nu mi permit s exercit puterea la un mod masculin. La nceputul romanului meu Calcanul se punea printre altele i ntrebarea, de ce foametea din lume ia proporii, n ciuda unei superproducii alimentare la nivel mondial i aa m-am ntors la istoria acestui fenomen i am constatat c n scrierea istoriei contribuia femeilor nu e pomenit deloc. Au existat femei care din necesitate au inventat reete noi, glute, tiei, paste finoase, din care a luat natere i impulsul de a cuta alte tipuri de alimente. Cartoful a jucat un rol mult mai important n istoria umanitii dect Rzboiul de apte Ani. MLLER: Dar acum avem totui un cancelar federal femeie. GRASS: Cu singura rezerv c nu e n partidul potrivit. MLLER: Brbaii se tutuiesc cu moartea, ai scris undeva. GRASS: Da, ei sunt cei ce duc rzboaiele. M-ai ntrebat de ce succese politice sunt mndru. n acest sens a vrea s v mrturisesc c sunt mndru i de faptul c Gerhard Schrder, n ciuda tuturor criticilor aduse perioadei sale ca i cancelar federal n alte domenii, a inut cont de sfatul meu i s-a inut deoparte de rzboiul din Irak. Era capabil de un lucru de care i Willy Brandt era n stare: s asculte. MLLER: Drag Gnter Grass, discuia noastr nu poate sfri fr a meniona rumoarea creat acum trei ani, atunci cnd a aprut autobiografia dv. Decojind ceapa, n care ai admis, prea trziu spun unii, c ai aparinut gruprii Waffen-SS. Nu am dect o singur ntrebare: a fost vorba de calcul, faptul de a atepta aizeci de ani pn la aceast mrturisire? GRASS: Nu. MLLER: Dac ai fi vorbit mai devreme despre asta, e foarte posibil s nu mai fi primit premiul Nobel. GRASS: Aud prima oar acest lucru. Cunosc doar o explicaia oficial a Academiei Suedeze, conform creia decernarea premiului Nobel nu depinde de astfel de lucruri. Nu am nici o influen asupra lucrurilor care se scriu ntr-o redacie sau alta, care servesc o anumit direcie politic sau alta. Cu asta trebuie s triesc. Nu am contestat niciodat faptul c resimt vinovie i jen i c ntmplarea zilei mele de natere, care m-a mpiedicat s comit atrociti, nu este o scuz. Nu am mpucat nici un om, dar sta iari nu este vreun merit deosebit. Germania era deja n retragere. Nu am avut deci ocazia sau ghinionul de a trage asupra cuiva. Cu toate astea a rmas un sentiment de ruine i o povar pe care o cari toat viaa dup tine. MLLER: ntr-un interviu televizat cu Ulrich Wickert ai afirmat c apartenena dv. la SS a dat natere unei presiuni care a devenit inspiraie pentru primele dv. romane, care v-au adus succesul. GRASS: n parte. MLLER: Dac ai fi admis implicarea dv. mai devreme, poate c nu ai mai fi scris aceste cri. GRASS: Exist n cazul fiecrui autor epic o serie de factori motivaionali, ambiie, nevoia de bani, tot ce dorii, i evident c i pretenia egocentrist de a crea ceva care i caut aproapele. Cnd m-am apucat eu de scris, n Germania exista acest concept al literaturii austere, cu alte cuvinte se scria foarte atent, pentru c limba german era considerat vtmat prin intermediul perioadei naziste. Acestui curent am ncercat eu s m opun, spunnd c nu putem privi limba german, adic tot ce avem noi mai de pre, n toat bogia ei, dintr-o dat drept inadecvat, cci acesta ar fi fost de fapt un trimuf tardiv al domnului Hitler. De aceea n primele mele romane exista impulsul de a da un exemplu contrar i de a m raporta la toate registrele care mi stteau la dispoziie. MLLER: Ai citi interviul revistei Spiegel cu managerul general al Bncii Germane, Josef Ackermann, pe care l-ai atacat dur? GRASS: Nu. MLLER: Ar exista, spune Ackermann, poei i gnditori, care n ciuda unui trecut ndoielnic se erijeaz n autoriti morale i i numesc pe manageri la ntamplare asociali... acest lucru nu trebue s l tolerm. GRASS: Nu mi e cunoscut acest fapt. Dar mi susin n continuare punctul de vedere, cum c i bncile, pn la domnul Ackermann, sunt responsabile pentru faptul c acest capitalism slbatic a cauzat i criza actual. Dac lucrurile continu astfel, lumea nu va fi n regul. MLLER: Nu va fi niciodat. GRASS: Evident c nu, dar spre deosebire de dv. eu nu am tendina de a m resemna, nu voi nceta niciodat s spun lucrurilor pe nume i m-a bucura dac m-ai susine n eforturile mele, n loc s v nconjurai cu acest zid al disperrii, care nu e dect un produs al gndirii dv. Cci altfel nu vei rmne n via. Lucrurile vor fi groaznice pentru dv. cnd vei ajunge la vrsta mea. MLLER: mi dai voie s schimbm locurile? GRASS: Nu, v indic doar cu toat prietenia faptul c dac vei continua aa nu o s sfrii bine. MLLER: Atunci cnd Marcel Reich-Ranicki l-a ntrebat peWolfgang Koeppen: Cnd ai fost fericit?, Koeppen a dat rspunsul celebru: Nicicnd. GRASS: Credei cumva c eu sunt incapabil de suferin sau de nefericire? M subestimai. Nu poi fi dect pentru un scurt timp fericit, cnd i reuete o fraz, un desen, o sculptur, cnd dintr-o dat totul pare s se potriveasc i plasticitatea prinde via. Nu exist stare permanent de fericire. Au existat n viaa mea chiar i situaii n care m-am gndit la sinucidere; atunci cnd eram pe front, cnd am nvat s m tem i a trebuit, la vrsta de aptesprezece ani, s vd cum n foarte scurt timp tineri nzestrai, de aceeai vrst cu mine, erau sfiai, zdrobii i mturai. Pe atunci m-am gndit nu o dat s termin cu toate. Nu a devenit nicicnd fapt, ceea ce ns nu exclude aceast posibilitate. MLLER: Ce posibilitate? GRASS: Sunt foarte sensibil la dureri. Dac mi s-ar pune diagnosticul c sunt bolnav incurabil i dac acest lucru ar fi legat de dureri fizice, probabil c a ncerca s gsesc o cale de a scurta aceast suferin, de dragul meu i al celor din jur. Am discutat cu soia mea deja despre asta. Dar nc nu e momentul. Interviu realizat de Andr Mller Publicat la 2 august 2009 n Frankfurter Rundschau i n Berliner Zeitung, la 14 august 2009 n Falter din Viena i la 10 septembrie 2009 n Weltwoche din Zrich Publicat de Daniel Stuparu

www.oglindaliterara.ro

6361

INTERVIU

VULCANUL ADRIAN PUNESCU


Toamna anului 2006. Romancierul Nicolae Breban i subsemnata am fost invitai la Senat de ctre preedintele Comisiei pentru Cultur i Mass Media a Senatului, domnul Adrian Punescu. ntr-o sal de edine, cu un mobilier de un grena plcut, aveam s-l vd pentru prima dat in vivo pe poetul-legend, autorul extrem de originalului volum Mieii primi, pe care, da, nu puteai s-l confunzi cu nimeni. Era unic. Vulcanic. De o for tuntoare. Inegalabil. n toamna acelui an, lansasem pe circuitul mass media scandalosul Apel pentru salvarea culturii romne vii, care adunase circa 900 de semnturi, Apel cred c e cazul s fac public acest detaliu scris de subsemnata i publicat de Sorin Roca Stnescu, director onorific, n cotidianul Ziua. Acuzele din Apel, argumentate cu asupra de msur prin cifre, fapte, culminau cu o expresie care a fcut nconjurul presei naionale, fiind preluat de ulterior i de agenii de pres din strintate: genocid cultural. Romancierul Breban a vorbit atunci, la senat, despre incredibila marginalizare a scriitorului romn, statutul scriitorului romn viu decznd n anii postrevoluionari sub orice nivel, sub orice critic, adevr cu att mai dramatic cu ct o seam de scriitori i boieri luminai, cu vobele autorului Animalelor bolnave, au fondat Romnia de azi, Romnia modern. in minte felul n care a roit domnul Adrian Iorgulescu, ministru al culturii, convocat i el la Senatul rii, i dojenit de Adrian Punescu. n scoica urechilor i acum mi rsun vocea blnd i ferm, afund a autorului Istoriei unei secunde, unul dintre cei mai iubii i contestai poei druii Romniei. Iat ce scrie, de pild, crispant de incomodul Eugen Negrici, neobosit n pledoaria sa pentru trezirea din amorire a spiritului critic autohton: I se reproa lui Adrian Punescu, pe la nceputul carierei, lipsa de frn estetic, imposibilitatea disciplinrii materiei poetice, nsuirea fanfaron de forme goale, apocalipsa verbal, rsful imagistic etc., pentru ca, imediat, aproape toat lumea, direct sau implicit, s-i recomande tnrului foarte talentat mai mult claritate, ordine i, bineneles, precizie. () S-a ntmplat c Adrian Punescu nu a devenit, dup prescripiile criticii, mai limpezit, mai ordonat, iar poezia lui a continuat s ocheze ca un ipt necontrolat, dar viu. i Adrian Punescu a reuit s conving, a nvins prin perseveren i prin nfricoarea pe care o rspndete rsuflarea sa ciclopic. i critica literar a acceptat, copleit, aceast prezen bubuitoare. Paul Cernat se refer, cu ochiul rece, i la vocaia de jurnalist a autorului Fntnei somnambule, vocaie care nu este de neglijat: Ca poet, cred c a fost cel mai prolific din literatura romn. Rmn destule poezii, chiar volume ntregi, i e greu de fcut o selecie n cteva cuvinte. Cele mai puternice rmn acelea despre prini i despre universul poeziei. A fost un poet industrios, cu o personalitate torenial, care, alturi de mult material steril, a produs i minereu autentic. Ar merita reevaluat i ca poet, i ca gazetar, cci a marcat decenii ntregi de pres. L-am iubit nainte de a-l cunoate atunci, la senat. Da. La epoca cenaclului Flacra ascultat la radio ani n ir m refer, instituie care pentru romnii din Basarabia, locul n care m-am nscut i mi-am petrecut prima tineree, constituia o oaz de conservare a identitii naionale, pe cnd aceasta risca s fie strivit sub cizmele ocupaiei sovietice. i tiam poeme ntregi pe de rost, mai ales, din primele volume. Zeci de cntece, urmrite, silabisite din rrunchii inimii odat cu Alifantis, Hruc, Doina i Ion Aldea Teodorovici. Dup incomoda discuie de la senat, Punescu ne-a invitat la d-sa n birou. Era luminat. Da. O lumin intens i fcea chipul frumos. Radia. Pur i simplu. M urmrea amuzat i, se vedea, plcut surprins, spunndu-mi: Straniu, credeam c suntei... nu tiu cum s spun... Nu tiu cum credea c sunt n realitate pn s m vad; de obicei, am neles n timp asta, cei care nu m-au vzut niciodat i m cunosc, vd prima dat, sunt oarecum... dezamgii de faptul c, fizic vorbind cum s spun ca s nu par c m flatez? sunt un fel de umbr, un ghem de om, ca s citez un prieten apropiat. L-am invitat, apoi, ani de-a rndul s-mi spun pe numele mic. Nu pot, repeta. Nu-mi pot permite. ntr-un trziu, dup negocieri, discuii, ncepuse s-mi spun doamna Aura. Atunci, la senat, muntele de om din faa mea i a lui Nicolae (Breban) se uita ba la mine, ba la Nicolae, i zmbea, zmbea, de parc ngerii i demonii mieilor primi sau

Aura Christi
ai fntnilor somnambule se adunaser grmad n acel zmbet transparent, de un farmec copleitor. Pe Adrian Punescu l-am motenit de la Nicolae Breban; prietenii se motenesc, se druiesc ntre ei. Au fost prieteni apropiai n prima lor tineree. Punescu, Breban, Nichita Stnescu. E suficient s (re)citeti tetralogia memorialistic brebanian Sensul vieii sau Trdarea criticii sau Spiritul romnesc n faa unei dictaturi, ca s admiri atmosfera de atelier renascentist caracteristic vrfurilor aa-zisei generaii aizeci: cu lecturile, cenaclurile de atunci, cu discuiile, polemicile aprinse, cu geloziile i competiiile iscate ntre autorii tineri, inflamai mereu, entuziati, visnd gloria i construindu-i, milimetru de milimetru, Destinul, proiectndu-i geniul, rbdarea pentru reluarea neobosit, de la capt mereu, a jurmintelor de srcie, castitate i supunere. Da. Ca la templieri. Ca la templierii de litere, care se pregteau s se nzideasc n Vocaie definitiv. Apoi, gloria, succesele i-au desprit pe unii dintre membrii tribului de litere aa-zis aizecist. Nicolae (Breban) i-a reproat lui Adrian Punescu, atunci, la senat, faptul c s-a apropiat de dictator. Apoi... c, la o rscruce, n-a fost la nivelul ateptrilor. Cel ce a scris Mieii primi nu comenta. i vorbea, de bun seam, un vechi prieten; un mare romancier, rmas n adncurile sufletului prieten. Punescu asculta. Da. tia s asculte; era mereu atent la tot ce spunea autorul Buneivestiri, de care se vedea asta, evident, din gesturi, priviri era fascinat. Orice funcie, orict de nalt, a deinut, Punescu tot timpul mi rspundea la telefon; i, recunosc, da, c am apelat la d-sa, rstimp de circa douzeci de ani, nu o dat. A sprijinit Contemporanul, fcnd nu o dat intervenii pentru aceast veche i prestigioas publicaie, lsat n voia sorii. A sprijinit Apelul pentru salvarea culturii romne vii. A intervenit prompt, la solicitarea lui Nicolae Breban i Eugen Uricaru, atunci cnd Uniunea Scriitorilor

6362

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
din Romnia risca s piard Casa Vernescu, terenul de sub aceasta aparinnd, parese, Potei Romne; pierderea Casei Vernescu, care aduce (i n ziua de azi!) singurul venit USR-ului, fiind nchiriat unui cazino, ar fi nsemnat, ar nsemna, n continuare, dispariia Uniunii Scriitorilor. A fcut demersuri peste demersuri i acest detaliu este public, de altfel pentru a adopta o lege special (Legea nr. 118/2002), prin care vrfurile intelectualitii acestei ri (muzicieni, poei, romancieri, sculptori, graficieni, sportivi) beneficiaz de indemnizaii de merit, greu de neglijat n contextul n care artitii romni nu rareori sunt la limita subzistenei, cultura romn vie fiind dispreuit, spuneam i cu alte prilejuri, de circa douzeci de ani, n ara ei!, acas, la modul suicidar, inexplicabil, scandalos. Dintre membrii Uniunii Scriitorilor din Romnia circa 100 beneficiaz de aceast indemnizaie de merit. ntre acetia i un poet, care ne fcuse, acum civa ani, o vizit la redacie. - Ce ticlos e Punescu, spunea poetul. - Da? replicasem eu ntrebtor, un pic uimit. Primii lunar indemnizaia pentru care Punescu a luptat, dac nu m trage pe sfoar memoria, rstimp de doi ani. - Da, aa e, urmase rspunsul. - De ce nu renunai la ea, dac avei o prere att de proast despre creatorul legii prin care indemnizaia pe care o primii a devenit posibil? - A, asta e altceva. Mama ei de nemernicie romneasc ar fi spus Constantin Noica. Ce s te mai mire, cnd n Romnia anului 2009 an n care este ncheiat opera de incredibil conservare, editare a manuscriselor eminesciene (e vorba de 38 de volume!!), aflate ntr-un stadiu avansat de degradare; la originea acestei fapte de ctitorie cultural st marele critic i istoric literar Eugen Simion i excepionalul grafician Mircia Dumitrescu, sprijinii, n primii ani, puternic, din forurile de conducere ale rii, de Adrian Punescu ce s te mire, aadar, dac Eminescu i Eugen Simion, n anul de graie 2009, sunt... dai pe mna DNA-ului?! Ce s te mai mire? Adrian Punescu a fost unul dintre oamenii politici, care n ultimii douzeci de ani au fcut enorm de mult bine scriitorilor, artitilor. Nici unul dintre colegii de breasl care au trecut prin senat, guvern, prin alte instituii ale statului, n-a egalat binele fcut de Adrian Punescu artitilor, colegilor d-sale: scriitorii. Nici unul dintre colegii scriitori (Manolescu, Paleologu, tefan Augustin Doina .a.) care s-au perindat pe scena politic postdecembrist, deinnd funcii, demniti, n-a egalat binele fcut, dup 1989, de Adrian Punescu. Nici unul dintre ei n-a foct atacat, injuriat, aa cum a fost Punescu. Repet. Nici unul. Nu. Nu judec. ncerc s neleg, scriind; scrisul, da, e un mod de a te apropia de nelegere, de a ncerca s nelegi. Dup ce l-a sunat, n restaurantul USR de la Casa Monteoru ntre timp, mormntul tinereilor noastre a fost pierdut definitiv n instan, dup un proces cel puin straniu pe ministrul Nica, pentru a pstra Casa Vernescu, Adrian Punescu i-a mrturisit autorului Buneivestiri c din 1975... n-a pit pragul USR-ului. Adic de aproape o jumtate de secol. n primvara acestui an, Punescu, la rugmintea mea, publica, n serial, articolul meu despre pierderea Casei Monteoru, regretnd c nu poate face mai mult. Era grav bolnav. Casa Monteoru este pierdut, spuneam, definitiv. Cu cteva luni nainte de evacuarea USR-ului... adpostete trupul nensufleit al poetului Adrian Punescu, transformndu-se n loc de pelerinaj pentru admiratorii autorului Mieilor primi. Evident e c poetul Adrian Punescu este extrem de inegal. Nu cred ns c din miile de versuri scrise de mna lui, posteritatea nu va reine 100 de poeme frumoase, care ar onora oricare dintre literaturile lumii. Adrian Punescu rmne a fi unul dintre poeii de o originalitate unic. Un poet vulcanic, pe care, uneori-adeseori, eram tentat s-l compar cu tuntorul Maiakovski. Apoi cu Evtuenko cel ce adun i n zilele de azi, n Rusia, stadioane de mii, sute de mii de iubitori de poezie, transformnd poezia ntrun spectacol demn de aezii, servii lirei rtcind nfurai n hlamidele-i vii, fluturnde pe lng poalele templului lui Apollo sau pe scena inut n palme de zei a teatrului lui Dionysos. Dar nu. Adrian Punescu rmne a fi unic. De o energie copleitoare, debordant, vulcanic. mprtiind n patru vnturi: cri de poeme, fapte culturale, iubire de literatur, iubire de ar. i primind, n schimb, conform tradiiilor primitive ale locului: injurii, incriminri, atacuri la persoan, judeci ultime, ca i cnd scriitorul, poetul, romancierul romn, care las o oper, e musai s fie supus unei judeci nedrepte, blasfemiei, oprobriului public aici, acum. Ca i cnd cei care mprocau n maestru cu pietre... erau curai ca lacrima i i puteau msura faptele, urma cu faptele, urmele lsate de autorul Mieilor primi. Eugen Simion are dreptate. Punescu fusese transformat ntr-un soi de... ap ispitor. Probabil, acum, fiind acolo, sus, printre ngerii i demonii liricii pure, Adrian Punescu surde plin, cu o senintate deconcertant (ca atunci, la senat, n toamna anului 2006, toamna Apelului pentru salvarea culturii romne vii), un pic ntristat de spectacolul dezamgitor, nu rareori, penibil, care a urmat dup stingerea din via a d-sale: toate canalele TV au fost peste noapte transformate n scena unui parastas, uneori-adeseori, trist, penibil. De ce o ar a poeilor mari, cum e Romnia, nu nva s-i preuiasc valorile atta timp ct ele sunt vii? De ce le mproac cu noroi, ridicndu-le statui a doua zi dup moarte? E vorba de primitivism? Cineva spunea c o ar e tratat n lume exact aa cum i trateaz ea nsi oamenii mari. Romnia are n lume imaginea pe care o merit;

i-a construit-o pas cu pas, milimetru cu milimetru, batjocorindu-i oamenii mari. Noapte bun, Maestre! De aici ncolo vei avea linitea de care n-ai avut parte aici, n marea trecere. S v lumineze ngerii i s v dea linite. Linite, nainte de toate. Fotografii copyright Aura Christi (Revista Contemporanul)

www.oglindaliterara.ro

6363

JURNAL NECONVENIONAL GRDINA INCANDESCENT (I)


ZIUA NTI (13 IUNIE 2007) Misiunea mea a nceput. La circa 8 i un sfert, Monica i mama-soacr (85 de ani) s-au mbarcat ntr-un microbus al firmei Atlassib, spre a ajunge la Lugoj, unde urmeaz s urce n autocarul de Mnchen (acolo s se transbordeze pentru Zrich). S le dea Domnul i Sf. Fecioar tria s reziste, inim i suflet s se bucure i mai ales s le duc la destinaie cu bine i sntate. Mi s-a lsat n grij, cu oarecare nencredere, toat gospodria asta complicat. tiu c m voi descurca, strlucit chiar, deci nu am emoii. Simt uurarea de a fi autonom i responsabil, liber s-mi fac un program de lucru armonios, spernd s fie fructuos i din punct de vedere intelectual. Fiindc acesta e de fapt marele pariu: s vd c m pot adapta i spiritual aici. Calm i limpede deocamdat. Linite n jur, la ora aceasta (9 i ceva). Scriu la masa din curte, la umbra unui nuc i a unui pr. Aer curat i racoare nc; peste zi va fi probabil ari. Am de gnd ca n zilele urmtoare s m scol la 6 odat cu motanul birmanez, mpreun cu care voi dormi , pe la 6,30-7 s m apuc de munc fizic n grdin, iar de la 9,30 la 12 s-mi frec meningele i s-mi cultiv spiritul, scriind, citind, traducnd din i n italian. Apoi... Cred c acum mi voi traduce Prima mea rugciune`. Am i fcut-o. Ct o fi de corect, de reuit? Va binevoi Ger. s mi-o neleag i stilizeze? Dac la toamn voi merge la el (i la ceilali amici), i voi supune ateniei mai multe asemenea producte. S le transpun i n francez, dup obicei? Tentat s abuzez de tutun i cafea, am ntrerupt vreme de un ceas treaba intelectului. Am tuns duzii din gardul de la strad, am udat florile umbrite i ofilite dinafar, am sdit n grdina mic din faa casei trei flori (vor fi galbene) druite de vecina din dreapta. Bun, alternana de ocupaii. mi voi permite mai trziu, nainte de masa de prnz, o uiculi, producie proprie de anul trecut. Mai cu seam c au nceput s cad corcoduele (les mirabelles), ca pentru o nou valorificare. Pe unde vor fi ajuns cocoanele mele? ZIUA A DOUA Aadar, funcioneaz. Am spat un rnd la vie, am udat salata (prpdit deja), sfecla roie, usturoiul, morcovii... Totul a durat circa 2 ore, pn spre 9, timp n care n-am fumat i am simit aer curat n plmni. Acum beau prima cafea i mi se pare cu alt gust, mai bun, mai consistent. Dei motanul mi-a cam fcut probleme ieri dup-amiaza i azi-noapte se tnguie dup soacr-mea nu-s obosit. Poate fiindc sunt mulumit sufletete. Doamnele trebuie s fie acum prin Austria. Pe la 17 se vor afla n autocarul de Zrich? Asear am luat din cuibar un singur ou din trei posibile , unul mic de tot, ca de bibilic. Gina care a czut n clduri se ncpneaz s cloceasc pmntul de sub nite ou imaginare. Dac i astzi reuesc s-mi pstrez echilibrul i s fiu creativ, sunt cineva! Mi-am tradus nc dou poezii. Par s sune uneori mai interesant dect n romn. Mai neruginit. Am compus i o poem direct n italian. Omagiu credinei monoteiste, unei treimi de prieteni i poate unei eterniti... amicale. S nu uit dou expresii ale birmanezului Tomi: o privire plin de recunotin, c l-am mngiat, n prima zi a venirii mele la B. i o linstur pe mn ieri, cnd, stpna lipsind, l-am certat, apoi tapotat, palpat, masat. Posibil titlu italian, deci, pentru ceva poetic: Per uneternit amichevole. nainte de a ne invada umanizii asiatici, ne familiarizm cu animluele lor: cini pechinezi, pisici birmaneze etc. Mai bine dect cu invazia furnicilor i omizilor autohtone i... rrome. Animalele de cas au plictiseli, nostalgii, spleen. n momentul acesta intr Tomi, miaunnd, n ncperea unde tot vin de la mas pentru a nota astea, i parc zice: Ce faci, nu vii s ne odihnim dup prnz n camera noastr? Stai i rspund s termin de mncat i s hrnesc btinaii tia, asemntori totui ie. ntr-adevr, se poate vorbi cu animalele. Pechinezul (Tim) nu vrea sa mnnce. Pare s fac grev: 1) am servit pisicile naintea lui, 2) lipsete mama care-l rsfa, 3) n-o fi avnd apetit, dat fiind aria. ZIUA A TREIA La a treia ncercare, minunatul meu program scrie. E consecina dupa-amiezii de ieri, cnd n-am ndrznit s lucrez n grdin, n-am reuit s-mi fac siesta din cauza cldurii i a birmanezului (care dormise toata dimineaa), am stat pe lng telefon ateptand veti de la voiajoare i m-am enervat din pricina bandei de copii ce bteau mingea n strad, lovind poarta, and cinii, ba i scpnd bica peste gard. Le-am napoiat-o o dat i mi-am permis o glum: le-am spus c a doua oar le-o tai bucelebucele i le-o dau aa. Ceea ce mi-a atras numaidecat pedeapsa, o maimureala a cuvintelor mele. Sper s nu ajung la conflict cu ei. Sunt n stare de orice, nemaiavnd demult nici un control, ruinea necunoscnd-o i liberi fiind de orice obligaii (colare, familiale). Deja teroarea copiilor, adolescenilor, tinerilor e n floare nu numai n marile orae, ci i n cele mici, chiar la ar, n sate i ctune asta potrivit televiziunilor i poliiei. De, globalizare plus corectitudine politic! Drept urmare, azi m-am sculat trziu, la 7, vreme de o or luptnd buimac cu motanul ce mi se agita pe la nas ca gimnastic de dimineaa, dndu-l laoparte cu dosul palmei. M-am brbierit trebuie s merg s cumpar pine i un spray contra furnicilor cu aripi care s-au infiltrat n dormitor (efectul turbulenei atmosferice din ajun, de pe la orele 18?). Am gustat ceva: o can de Sana, nclcnd postul cuvenit ntr-o zi de vineri. Mi-am permis o igar (caz de urgen!), observnd cum m ameete. n fine, m-am dus n grdin, unde m-am reabilitat puin, spnd dou rnduri de vie n loc de unul. Acum, accelerat, m aflu la a treia cafea n circa jumtate de or i la a asea igar. Din pcate, nu mai am tutun de pip, ca s mai atenuez inhalarea de... Doar nu era s fie totul perfect! Unde i cine m credeam c sunt: omul primordial n raiul lipsei de condiionri ecosistemice i istorice?! ntre timp s-a inventat crucea i alunecarea pe braele ei cnd la stnga, cnd la dreapta i mai ales n jos, unde i se bat piroane n urloaie! D u p ce m ntorc de la pine, voi ncerca s m reproduc intelectual cu febrilitatea de ieri i alaltieri. Mare Sine, ferete-m de excesele pe care le presimt n frecuul meningelui i folosirea drogurilor.

Ioan Dumitru Denciu

ZIUA A PATRA Reiau ritualul. Activitatea fizic de diminea e acum terminat: dou rnduri la vie, cteva stropitori de ap la morcovi i usturoi, apoi la florile din fa. Ce surztoare erau roiile udate asear! Ieri pe la 4 d. a. artau ofilite m temeam c le pierd i fr ndoial azi se vor pleoti la fel. M lupt cu seceta ct pot. Ar fi suficiente 2-3 grade n plus i ar arde totul. Seara, s-a facut iar c plou. i probabil c a i plouat undeva spre sud, la numai civa kilometri: tunete, fulgere, trasnete... Preau att de aproape ncat am scos electrocasnicele din priz, ca i alaltieri, cnd groaza venea din nord. Aici norii eficieni vin de obicei dinspre est. Dar Doamne ferete de grindin! Am mai gsit nite firicele de tutun pe fundul unui pachet, umplu cu ele jumtate de pip i mi se par delicioase. Mine o s m uit prin orelul sta, dac nu cumva, printr-o minune, se comercializeaz i acest produs. La Craiova o fi ajuns, ca la Focani, ns cine m duce pn acolo sau de ce s m duc? S aflu c este extrem de scump i nu-mi pot permite s-l cumpr? n Elveia i Italia un pachet (care m ine o sptmn) se vinde la echivalentul a dou pachete de igri (pe care le-a fuma n maximum dou zile). Notez fr tragere de inim toate astea. De fapt, exersez n gol, n ateptarea unui Godot al inspiraiei. Care, n caz c sosete, poate s nu aib chef s vorbeasc, prin mine, i pentru alii. Cu att mai puin unor subieci de peste ani i ani, postumi mitologiei lui i poliloghiei mele. M ntreb dac urmaii notri ceva mai ndeprtai vor mai ti mcar s citeasc. Iat c ploaia cade aici i dinspre nord (ora 4,30 p. m.). Nu e cu piatr, slav Cerului! Dar s-ar putea s mneze. Ploaia venea din Fgra i Bucegi, unde a avut loc o rupere de nori... au zis la TV. Acum plou a doua oar, mai serios, mai aezat. ns n-am apucat s dau de mncare la cini i pisici. i e ora 20. * De conspectat un articol din ziarul Gndul de azi (16.06.2007) despre viaa social a plantelor i instinctul lor de rudenie. * A prinde din ce-i trector n simire ceea ce e durabil n suflet.

6364

www.oglindaliterara.ro

NOTE DE LECTUR
MIERE NELINITIT
Aveam onoarea s prezint un scriitor din alt ora, care sosea la filiala noastr ca invitat. Eram considerat un critic literar serios, necrutor, rafinat. n ziua respectiv m-am trezit devreme, s termin cartea aceea ticloas, penibil. Soia mea m-a rugat s trec pn la sora ei s-i duc un borcan de castravei. L-am pus n rucsac, alturi de cri i alte manuscrise. Cnd m-am uitat la ceas, mi-am dat seama c trebuia s ajung la lansare ct mai urgent. n taxi am simit mirosul perfid de castravei murai. Cnd am cobort n centrul oraului, din rucsac picura lichidul nestvilit i ruinos. Lng o pubel, am scos tacticos crile umede, foile lipite, acre, ptrunztoare. Am golit zeama din borcan. Mi-am ters minile cu erveele parfumate. Cu un zmbet demonic i msluit am intrat la Uniunea Scriitorilor. n timp ce-l ludam pe bietul grafoman, cei prezeni afiau expresii schimonosite, reticente, spulberate. Cu ct mi ndulceam critica posibil, cu att feele celorlali se acreau vizibil. Cnd am ajuns, n sfrit, la sora soiei mele, n borcan era v jur pe ce vrei! era miere nelinitit i zbuciumat. doamnei grase au fost mturate de oferul de rezerv. A urmat lichefierea unui btrn reumatic, dup care autocarul a oprit ntr-o benzinrie din Germania, unde se srbtorea apariia unei reviste de publicitate. Toi cltorii au fost obligai s danseze acolo n faa unui restaurant, mpini de la spate de nite mscrici-animatori. Cineva a uitat c se afla ntr-o benzinrie i a aruncat o igara aprins.

VIS DE STICL
Murise un profesor valoros i important. Zpezile oraului nu mai conteneau. Capela se afla dincolo de linia ferat. nmormntarea a nceput la amiaz. Familia i rudele mortului ncpuser n capel, ns afar, sub ninsoare, stteau ncremenii oamenii cu sutele. - Eu sunt oaia rtcit, Doamne! se auzi vocea preotului, multiplicat n difuzoare ninse. Soia mortului era sprijinit de dou prietene. Nu mai avea aer, de atta plns. Afar, zpezile ajunser la gleznele oamenilor. Predica primului preot se sfrise. Cnd vorbi al patrulea preot, zpezile urcar spre genunchii mulimii. La al noulea preot, albul cuceri totul. Oamenii disprur complet sub ptura de un alb fosforescent. Ieind din capel, brbaii ce purtau sicriul au pit n vidul finos. Sicriul a disprut cu totul. Vduva s-a trezit singur pe terasa de ciment. n jur, un alb dureros, purtat de ici-acolo. Nimeni. Poate c moartea soului a fost un vis, i spuse ea n gnd. Ori poate c era efectul calmantelor. Vntul ncepu s spulbere zpada. Deodat soia zri capacul sicriului, care fu repede smuls de vijelie. Capul soului se desen n imacularea mictoare. Femeia lein uor i se prbui ca ntr-un vis de sticl.

Alexandru Jurcan

ULTIMA IGAR
Autocarul RTL 17 trebuia s ajung n Frana. Noaptea s-a lsat peste cltorii obosii, invadai de bagaje. Se auzea zgomot de pungi, de sticle desfcute. oferul nu reuea s opreasc n vreun fel cldura. Radiatoarele laterale emanau lav ncins. Femeile i-au ridicat rochiile pn dincolo de genunchi. Brbaii au rmas n maieuri transpirate. Prima lichefiere s-a produs spre ora patru a dimineii. Rmiele fierbini ale

n galaxia celuilalt soare


Tudor Cicu
De remarcat la Passionaria Stoicescu, autoarea noului volum de poezie intitulat Cellalt soare, aprut la Ed. Litera, 2010, e clocotul sufletesc dintotdeauna, aceast stare focalizat n planul existenei (deopotriv materie liric i subiect de meditaie dinaintea cititorului cruia i se adreseaz). Descifrm n sintagma titlului ales de autoare, prin ridicarea cortinei asupra versului ncheietor de poem, ceva din sclipirea unei raze care s lumineze taina: cntul tie/rscrucile i tainele luminii. n poemele crii de fa, simurile se deschid spre taine iar gndurile risipite ntre carte i via, casc un vid sub sufletul cu care poeta reazem cerurile rostirii sale. n cartea de fa, versul e personal i greu de substan, diciunea rostirii n fraz e sigur i relevant, i versul ridic sentimentul la proporii de sfinenie a rostirii; de aici o posibil interpretare a candorii n care se las cuprins cititorul, i nu ceea ce i transmite din capul locului cea care i arunc povaa. i de aici tristeea fiecruia. Aleg la ntmplare poemul Sfnta Vineri (citit de autoare la o ntrunire de tain cu scriitorii de pretutindeni, undeva la Rmnicu-Srat): ngdui s fiu vnat,/ dar sngele poemelor mele/nu e srat ci amar,/ fiara care e poetul/n-are nimic preios/pentru vntorii de rnd,/pentru cresctorii de de toate -/pielea lui e de fosfor,/carnea lui de pucioas,/ urletul neomenesc. Dar oare, bulgrele de lumin al minii nu-i la rndu-i, tot un Eldorado al nchipuirii noastre? Ce s cutm noi prin acest labirint sfielnic al gndurilor sale, dac cellalt soare nu-i dect tot o aur nstelat a gndului i aplecarea poetei ctre visare/rostire; nu-i dect fntna spre care ne manevreaz uor/cu cte o cin/cu-n mic dejun/denfoiate gogoi cum spune ntr-un poem n care radiografiaz i societatea din cnd n cnd? Ni se propune altundeva a afla formula basmului cu a fost odat ca niciodat, ca el (i inspiraie) c nu numai eherezada avea interesul s-i in treaz auditoriul i s-i vegheze adevrurile: <Niciodat> e un cuvnt prpastie/

n care au czut/Vecia,/Credina i/Adevrul/<Odat> e un cuvnt pisc/n care m suie zilnic Moartea/i m tot coboar/pe funia Speranei/ce se subiaz-n netire Expresia direct din versul scris o avantajeaz pe autoare pentru c sinceritatea este aici o calitate a poeziei, iar glasul su poetic se materializeaz la umbra crilor care i-au nflorit viaa. Passionaria Stoicescu, chiar tie s fac din poemul firescului, un eveniment care se ntmpl ori de cte ori suntem spectatorii vreunei scrieri ale domniei sale: sunt spectator -/privesc nluntrul meu/acel spectacol devastator/ i m bucur (Spectator). Asta i se ntmpl sugestia vine din partea autoarei i omului care uit c e muritor i scrie poeme cu care va ncerca s treac fluviul cel mare cndva. Cnd se autoexileaz n copilrie, ca n poemul scris cu mult candoare Strada Milcov: furiul/n curte la Dica iganca/sub banca/ unde legnam ppui/din porumb verde/cu pr de mtase i glasuri prvlite/ca-ntr-o fntn/ limbi amestecate/toate/pe strada Milcov/care nici mcar nu era/strada mea/dar numele ei nsemna hotarul/dintre zbor i colivie. De cele mai multe ori, pentru fiecare dintre noi, strada copilriei e trmul de unde ncepe basmul, iar zarea de dincolo de ea, trmul spre care s-a grbit i Oedip s-i ncerce tria cugetrii. Fr poezie realitatea ar fi un minus n viaa autoarei, precum condurul Cenuresei: Toi purtm n noi cte un orb, puini ns doresc s vad, s descopere cu adevrat Lumina mai spune Passionaria Stoicescu ntr-un interviu. Unul dintre cele mai sincere crezuri ale autoarei chiar poate fi rostit/ scris (de aceea) cu liter bold n poem: Cnd am iubit am scris,/ cnd am urt am scris,/mam pierdut,/m-am gsit/doar n Vers! (Treime). Cartea i ateapt n continuare criticul care s-i descifreze pe mai departe vrful i prpastia sub care/curgea apa smbetei/spre nici o zare? (din Nerecunotin), pentru c e aici, n aceast frumoas carte de poezie, i pariul autoarei cu poezia: din bietul unui nalt de gnd. Universul poemelor e restructurat i rostuit n virtutea unei gndiri poetice mature, iar unele versuri (de ex. De-a Noiembrie), par scrise letopise de clare: ntru mpcare/cu cellalt soare, i fost-au scrise la anul doumiiizece, aceste cuvinte pentru mpcarea lumii care nu-i aparine dar e mbriat cu toate tririle de lumea ei interioar.

www.oglindaliterara.ro

6365

PROZA
Festivalul National de Comedie Fani Tardini,
Angela Baciu
Chiar daca traim niste vremuri tulburi, chiar daca vedem in jurul nostru drama, tragedie si tristete,crize, probleme, politica,indiferent de timpurile pe care le traim avem nevoie de arta, avem nevoie de poezie, de teatru, pictura, muzica si de tot ce ne poate bucura sufletul. Spre teatru ne indeamna si ne cheama si in acest an 2010 Teatrul Dramatic Fani Tardini din Galati si ne invita la Festivalul National de Comedie. Teatrul Dramatic Fani Tardini a fost primul teatru din ar care a organizat un Festival al Comediei n 1976. El a reprezentat un nou prilej de deschidere i, de ce nu, un start pentru competiia care a fcut n scurt timp ca Galaiul s devin CAPITALA COMEDIEI. Era una din cele mai importante manifestri care aduna la un loc pe cei mai renumii critici, dramaturgi, regizori, directori de teatre, actori, etc, pentru a savura plcerea oferit de regalul spectacolelor de comedie din ntreaga ar. Tradiia a continuat i dup 1990, cnd, sub direcia lui Adrian Lupu, festivalul a primit o nou denumire: FESTINGAL (Festivalul Internaional de Teatru - Galai). i interesul a sporit. Pentru eveniment, ce a devenit o emblem a oraului, i pentru dorina noastr de a menine tacheta valorilor ct mai sus. N-a fost nici uor, nici greu a fost via adevrat druit teatrului. citez din site-ul teatrului. Continuandu-se minunata traditie si astazi sub conducerea actorului Vlad Vasiliu si a intregii echipe din teatru vom vedea in aceasta saptamana spectacole de suflet, invitati din tara, mari actori si regizori. Felicit organizatorii, intreaga echipa de actori, regizori, tehnicieni, departamentele PR caci au depus o munca enorma pentru acest festival si ne ofera, ca de fiecare data, un minunat dar de suflet pentru noi galatenii si pentru toti ce ce trec prin orasul nostru, tuturor felicitari. Dupa spectacolul aniversar 55 ani de la infiintare ce a avut ca invitati speciali pe: Alexandru Jula, Maria Craciun, Florina Cercel, Emil Hossu (regia Catalin Vasiliu) - un spectacol extrem de reusit din prima seara a festivalului, a urmat un spectacol nou al actorilor galateni, chiar o premiera, echipa galateana deschizand practic festivalul cu spectacolul Hora iubirilor a dramaturgului austriac Arthur Schnitzler. De fapt, acest spectacol face parte dintr-un proiect mai amplu cultural motiv pentru care l-a adus la Galati pentru scurt timp chiar pe ambasadorul Austriei, proiectul intitulandu-se Sinapse Dunarene, o ide gandita pentru exportul si importul de productie de dramaturgie si teatru. A fost o seara sublime, piesa fiind foarte frumoasa, cu o tem ace te pune pe ganduri, un amestec de iubire, relatii intre oameni, disperare, singuratate, speranta, putina nebunie, indiferenta, cinism pe alocuri, dar totul pus in scena atat de real, dureros de real. Nu as zice ca este o piesa indrazneata, ci foarte actuala, directa, cu toate aluziile sexuale aproape ca nici nu asculti si nu vezi acest lucru, urmaresti cu mare interes replicile, grimasa, tristetea, suferinta de pe chipurile personajelor, dezamagirea , dar si naivitatea, dorinta de a iubi frumos si sincer : Scriu despre dragoste si moarte. Ce alte subiecte exista? spunea intr-un interviu candva insusi autorul. Spectacolul are cinci personaje adica cinci femei uluitoare, cinci caractere in cinci ipostaze diferite, fiecare femeie traind viata cu un gust amar, tragic, dureros, uneori umilitor, pe fondul unui cinism, uneori chiar traind anumite clipe cu umor, cu ras. In viziunea regizorului Geirun Tino, toate cele cinci femei au fost jucate doar de una: minunata si frumoasa actrita Oana Preda Gheorghe ea este tanara prostituata care isi duce viata in statia unei gari, pe strada, pe rand ea isi consuma tineretea dandu-se pe nimic, de pomana unui tanar soldat in trecere printr-o gara (actorul Ciprian Brasoveanu ce a jucat minunat), este apoi un fel de femeie-naivaproasta-victima pacalita de escrocul sentimental (jucat perfect cu maturitate si intelepciune de actorul Stelian Stancu), se transforma apoi dintr-o tanara ingnue intr-o femeie deschisa, coapta, experimentata in fata unui tanar mai timid, complexat (jucat atat de bine de actorul Gabriel Constantinescu), apoi devine o femeie curioasa, banuitoare, ce incearca sa devina mai buna, mai toleranta cu un sot gelos (actorul Dan Capatana), o vedem sip e prostituata atat de singura, suferinda, total dezamagita de contele mai in varsta (rafinat, elegant actorul Vlad Vasiliu). Toti actorii au jucat minunat, fiecare personaj a adus in sufletele noastre o lectie de viata, un gand, o clipa, o parere, iar fiecare actor ne-a daruit acea magie de neuitat . S-a tinut cont de fiecare element in parte: foarte buna idea cu scena rotativa, puteam vedea chipurile si expresiile actorilor din toate unghiurile si a dat si energie spectacolului, decorul deosebit, atmosfera frumoasa specifica timpurilor, muzica bine aleasa, iar orologul cel mare, ce ne arata mereu trecerea timpului, fuga permanenta, spaima personajelor de a pastra putin din clipa, de a nu pierde totul, a facut ca totul sa functioneze atat de bine, un spectacol ce merita vazut. Festivalul National de Comedie s-a continuat in urmatoarea seara cu un alt spectacol foarte reusit: Natura moarta cu nepot obez o piesa scrisa si regizata de un apropiat prieten al galatenilor, cunoscutul regizor Ion Sapdar jucata in festival de actorii de la Teatrul National Vasile Alecsandri din Iasi. O poveste scrisa cu mult umor, vesela, ritmata, colorata as zice. Actorii s-au jucat precum niste copii, dandu-si replici deschise, vesele, aproape ca iti doreai sa intri si tu in jocul lor, sa intri chiar in dialog. Talentatii actori din Iasi pe care i-am vazut de curand intr-un alt spectacol chiar la Iasi ne-au transmis o stare de veselie, dar si un mesaj despre diferentele dintre generatii, dar si despre intelegere, comunicare si iubire. Textul este foarte modern, adus la zi, cu elemente comice,dar si tragice. Ni se spune o poveste despre trei matusi, batrane si urate cum spun ele, care il iubesc exagerat de mult si il coplesesc cu o grija maternala iesita din comun pe unicul lor nepot, un barbat de aproape treizeci de ani si 150 de kilograme, obezitatea dandu-i ostare permanenta de teama, spaima celor din jur, interiorizare, complexe. Chiar din copilarie, matusile au incercat sa fie adevarate mame pentru nepotelul lor, fiindu-I tot timpul in preajma si nelasandu-l sa isi faca propriul univers, relatii de colegialitate, de prietenie si chiar de iubire, ajungand un barbat singur si inchis in sine. Totusi, vazandu-I singuratatea, matusile incercand sa isi dovedeasca iubirea fara de margini, pe langa vorbele de alint (Pompilica, Pompi, Pompita diminutive pe care le ura nepotul) si gatitul de placinte, pirosti si snitele, batranelor le vine o ide salvatoare. Astfel, hotarasc sa angajeze o prostituata care sa se apropie si sufleteste si trupeste de nepotul lor. Femeia este tanara, frumoasa, foarte directa, vesela, uneori prea vesela (din cand in cand o apuca un ras isteric!), dar venirea acesteia in casa batranelor incurca foarte mult situatia. Batranele mor una cate una, in situatii tragic-comice, iar nepotul supraponderal nu scapa de ele nici dupa moartea acestora, fantomele lor bantuindu-l tot timpul. Este vorba despre o poveste de dragoste imposibila dintre tanara prostituata si barbatul gras, iar actorii Teatrului National Vasile Alecsandri din Iasi: Volin Costin, Irina Radutu Codreanu, Georgeta Burdujan, Anne Marie Chertic, Catinca Tudose ne-au aratat inca o data cat de talentati si profesionisti sunt, un joc de exceptie, un spectacol plin de energie, veselie, umor, chiar daca am simtit si tristete pe alocuri. Decorul a fost foarte reusit realizat de Gelu Risca, iar costumele foarte potrivite si moderne au fost realizate de Alina Dinca Puscasu. Un spectacol ce merita vazut! Au mai fost, asa cum reiese si din programul festivalului si alte spectacole bune, din pacate a trebuit sa particip la un alt festival si nu le-am putut viziona. S-a incheiat si editia din acest an a Festivalului de Comedie de la Galati, o editie frumoasa, reusita, cu multe spectacole bune, s-a ras mult, publicul s-a simtit bine, ne-am bucurat sa vedem si in acest an atat de multe spectacole, atat de la Galati, cat si din tara, tuturor organizatorilor, tuturor acelora care au muncit atat de mult la realizarea acestei editii ii felicit pentru tot ce au facut. Ne revedem la urmatoarea editie din...2011!

Galati, ed. XXII-a, 3 9 octombrie 2010

6366

www.oglindaliterara.ro

PUTEREA DRAGOSTEI I A CREDINEI...


Era o sear cnd stelele sclipeau mai frumos ca oricnd Priveam spre cer i ncercam s-mi desctuez sufletul, s-mi las florile iubirii s zboare pe aripile binecuvntate ale vntului Iubirea mea era att de profund! Simeam cum mi mngie lin tmplele, cum mi alin inima ce tremura cuprins de fiori, cum transforma lacrimile ochilor mei n strlucire. Priveam din ce n ce mai sus, sufletului meu i creteau aripi. Dorea s cuprind cu dragostea lui ntreaga existen, cci dorurile lui, dei erau aproape, preau att de greu de alinat. Vntul trgna cu atta jale, frunza de fag se legna uor, lsndu-se cuprins de fiorul profund al doinelor lumii. Sufletul meu uiera si el, i plngea dorurile lui, iar lumina ochilor mei, lumina aceea, mi ardea inima. Cum nu le-a fi dat tristeea mea frunzelor s o legene, s o aline, s o fac mai uor de suportat! Aveam, ns uneori senzaia c i ele erau suprate, fiorii mei le-au cutremurat i pe ele. Le iubeam att de tare, uneori erau ngerii care-mi stmprau amarul i-mi ddeau fora de a merge mai departe, de a transforma durerea mea n sentimente pure i poate chiar nltoare. Trecusem prin multe lucruri pn atunci, dar dorul acela neneles, dorul acela unic ce a luat natere din cea mai profund iubire pe care sufletul meu putea s-o elibereze, acela era deosebit. Simeam c era o for, pe care o puteam ndrepta n ce parte doream. Puteam s-o las s-mi rpeasc fiecare stea luminoas a fericirii, s-mi lase inima pustie, trist, fr speran, s-o transforme ntr-o toamn venic. Puteam s-mi distrug astfel simirea, s m distrug pe dinuntru; nu aveam ns puterea s fac asta M iubeam prea mult, cci din iubire mea de sine s-a nscut iubirea pentru ntreaga realitate. Cu toate astea, am uitat, cu timpul, c trebuie s-mi iubesc sufletul ca pe cea mai frumoas comoar pe care o pot deine. Iubeam din necesitatea de a fi uman, dar iubirea de absolut devenea pe zi ce trecea mai puternic, mai puternic. Iubirea mea profund a ptruns n fundamentul lumii, era ca o doin prin care ncercam s-mi invoc un viitor binecuvntat. Astfel, iubirea mea a atras spre mine atta dragoste. Am ajuns atunci s mi intensific iubirea de sine pentru c tiam c eram iubit i tiam c le fceam un ru celor dragi dac mi-a fi pierdut sperana. Puteam, totui, s-mi reneg dorurile, s-mi impun s nu le simt, s nu le mai las s m afecteze. Uitam atunci de iubirea pentru anumite realiti, scoteam farmecul din sufletul meu i uitam de fericirea pe care mi-au druit-o. A fi avut fora necesar s fac acest lucru. Dar, ar fi fost, oare, corect? Cum s uit o fiin pe care o iubesc doar pentru c m temeam s n-o pierd ntr-un fel sau altul Dorul e o for, eu n-a fi profitat astfel de ea; a fi lsat-o s se piard. Dragostea i dorul sunt daruri divine. tiam c le pot folosi i ntr-un scop bun Credeam n Dumnezeu, tiam c m-ar putea ajuta, dar felul n care o fceam nu cred c era tocmai cel mai potrivit. Vedeam o situaie pe care toat lumea o caracteriza ca fiind negativ. O credeam i eu un lucru tragic, dei finalul ei nu era evident, putea fi doar anticipat. Greeam att de mult, lsam raiunea s m conduc. l rugam pe Dumnezeu s mi ajute s pot schimba situaii, s fac lucrurile s decurg exact aa cum mi doream, dar cu toate acestea, sufletul meu continua s-i cearn norii aprini ai dorului, continua s sufere. El implora mil, ntrun fel credea n minuni, dar totui continua s plng Credeam n Dumnezeu, credeam profund, l iubeam din toat fiina mea, dar nu L-am iubit i nu am crezut n El att ct trebuie. Consideram c l iubesc enorm, dar nu observam minunile pe care le-a fcut n viaa mea, n lumea mea, n sufletul meu l vedeam, oarecum, ca pe o variant alternativ, dei n sinea mea nu realizam sau nu doream s realizez asta. l rugam s fac unele lucruri fiindc aveam impresia c asta e datoria mea de cretin. l rugam s ne scape de la multe rele, poate de toate pe care le puteam anticipa. Cu toate acestea, credeam c de cele mai rele lucruri nici El nu ne putea salva. Priveam adesea spre cer i m simeam att de neputincioas, uneori aveam senzaia c sunt un pete pe uscat, dar cu toate acestea vrea s zboare, s cucereasc nalturile, s cunoasc absolutul, chiar dac eram att de nevrednic. Privirea mea urca din ce n ce mai sus, se pierdea printre sclipirile diamantelor cereti, dragostea mea continua s mngie ntreaga realitate. Un vers din doina lumii, ns, mi-a artat cum s-mi transform dorul ntr-o dragoste infinit, ntr-o dragoste salvatoare Profunzimea divin a cntecului m-a ajutat s cred din rsputeri n Dumnezeu, s cred c va putea s-mi ndeplineasc dorina, trimind dorurile mele pe crri binecuvntate. Dragostea aceasta n-a fost pentru mine o pedeaps, a fost o modalitate prin care Dumnezeu m-a ajutat s pot s sper, s pot s-mi binedispun fiecare clip i s transform tristeea n fericire. Astfel credina pe care o am i iubirea enorm n divin, mi-au salvat zmbetul. Rugciunea i ncrederea au fost cele care mi-au ndrumat dorurile pe crrile Sfinte, care le-au transformat n binecuvntare i mi-au dat viaa pe care mi-o doresc. Eu nu-mi aparin, cci sufletul meu e a al tuturor celor pe care-i iubesc i m iubesc. Astfel, am reuit s contientizez c sunt un capt al Curcubeului care unete Cerul cu Pmntul. Dumnezeu e sus, n lumea ngerilor, de unde ne iubete, ne vegheaz i ne poart de grij. Eu sunt aici, jos, aici unde dragostea lui etern se oglindete. Sufletul meu e legtura dintre mine i El, e un Curcubeu nfiorat de iubire, o cunun cu flori nmiresmate, care m ajut s simt i s fac ceea ce trebuie. Astfel, cea mai mare datorie a mea, fa e mine, dar de fapt fa de ntreaga realitate este a iubi, a crede, a mulumi, a spera i a gsi mereu echilibrul i pacea att n sinea mea, ct i n ntreaga realitate care m nconjoar. Dumnezeu ne iubete pe toi i vrea s fi mereu fericii, dar uneori ne mai ncearc credina. Trebuie s-L iubim i s avem mereu ncredere absolut n sprijinul su, cci fiecare ncercare pe care ne-o trimite e o oportunitate prin care putem s-L cunoatem, putem s dobndim nelepciune, buntate, pace i speran. Doar prin noi Cerul poate cobor pe Pmnt! Doar prin noi lumea poate fi aa cum Dumnezeu i dorete! Doar datorit Lui, lumea noastr poate fi aa cum ne dorim! Doar prin dragostea Lui unit cu fora noastr interioar putem s cuprindem lumea cu fericire i s facem tristeea s dispar! E datoria noastr s sper c vom putea

CENACLU

PELEA Oana, scriitor debutant, poet, eseist. Nscut la 4 februarie 1994, la Oradea. Elev n clasa a IX-a la Colegiul Naional Mihai Eminescu din Oradea. Diploma de merit acordat de Primaria Municipiului Oradea pentru rezultate deosebite obinute la concursurile colare de nivel naional n anul colar 2007- 2008. Premiul special acordat de Colegiul Naional Emanuil Gojdu din Oradea. Premii literare: 2006-2007 Concurs judeean de poezie Copiii Romniei creeaz- locul I Olimpiada de Limb i Literatur Romn - etapa judeean - premiul III Concursul judeean de poezie locul III 2007-2008 Concursul epistolar cu tema De ce are lumea nevoie de toleran - etapa judeeana - locul II/ jude Concursul epistolar cu tema De ce are lumea nevoie de toleranetapa regional - locul I/ reg. Cluj 2008-2009 Concursul epistolar cu tema un loc de munca decent, o via mai bun Concursul judeean de istorie Avram Iancu n contiina neamului- locul I - cu echipa Olimpiada la limb romn - etapa judeean- locul II Olimpiada la limb romn - etapa naional Premiul Gojdu, locul I cu echipa Concursul judeean de creaie literar i religioas Anul jubiliar al al Sfintei Scripturi si al Sfintei Liturghii- locul I Lucrri publicate: *Poeme de Oana Pelea (Copilaria, Iarna, Mama(1) - Revista Bisericeasca a Protopopiatului Ortodox Roman Beiu, Anul XIII, Nr. 2, ianuarie-februarie 2005 *Poeme de Oana Pelea (Primul ghiocel, Mama mea) Revista Bisericeasca a P.O.R. Beiu, Anul XIII, Nr. 3, martie 2005 *Oana Pelea, Volumul de poezii Poezii de suflet pentru copii, Editura BunaVestire, Beiu, 2005 *Poezia Mama(2) - Revista Bisericeasca a P.O.R. Beius, Anul XV, Nr. 4, aprilie 2007 Poezia RugaciuneRevista Bisericeasca a P.O.R. Beius, Anul XV, Nr. 5, mai 2007

www.oglindaliterara.ro

6367

INTERVIU
Spovedania unui umorist
Jurnalist i autor de literatur poliist la nceputul carierei sale, scenarist i regizor tv., scriitor umorist i autorul celor mai de succes scheciuri rostite de cei mai preioi actori romni de comedie, Dan Mihescu a fost Magicianul din spatele actorilor pe platoul de filmare, aa cum afirm Annie Musc, n titlul unui capitol din cartea Dan Mihescu. Spovedania unui umorist, aflat sub tipar la Ed. Terra din Focani. Autoarea a realizat o impresionant biografie n dialog cu inconfundabilul om de televiziune, din care prezentm un scurt fragment. (Gh. Andrei Neagu)
Dup cte drumuri am fcut eu prin CV-ul dvs., cam aceasta ar fi perioada cnd s-a nscut prietenia, dar i colaborarea glorioas, cu Toma Caragiu. Nu? Aa e, drumurile tale au fost cu folos. ntotdeauna cnd trebuie s scriu sau s vorbesc despre prietenia mea irepetabil cu marele actor, mi-e frig! mi apare chipul lui pe o coal imaculat, i citesc zmbetul mirat, cumva ironic, i i presimt o exprimare de genul: Dac ai o apsare, deschide ventilul i s auzim vorbele! Cine a fost el, ce a nsemnat, m tem c n-am destul har s-o spun. Tomi mi s-a prut ntotdeauna o pasre miastr, ce zboar mai sus de locul pn unde poate ridica braele un om ca mine. Dar pot s m flesc, c ne-am druit reciproc cele mai bune sentimente, c ne-am nsoit o vreme paii pe strzi pavate cu gndurile noastre, c am lucrat mult pentru el, ocrotit de prietenia lui att de fr asemnare. Cum a nceput totul? Prin 1966, mie, redactor de divertisment la Televiziune i lui Grigore Pop - avnd aceeai funcie la Radio - ni s-a prut c se crap un pic ua prin care s-i fac loc i o dr de satir pe lng umorul cu nlocuitori ce se practica n epoc. Ne-am hotrt s comitem nite monoloage satirice, mai ndrznee i ne-am pomenit c n-avem omul care s le pun n circulaie, girate cu talentul i personalitatea lui. Pn n ziua cnd a aprut la televizor un actor de la Ploieti, ce corespundea inteniilor noastre. L-am abordat, propunndu-i s facem echip. Ne-a msurat cu ochi-cntar i a fost de prere s discutm cu textele pe mas. Primul monolog, pe care i l-am propus, a fost N-ai pe cineva, undeva?, prezentat ntr-un spectacol cu public de la Sala Radio. Mai am textul. nregistrarea s-a ters, ca attea alte materiale cu valoare inestimabil din arhiv, dup evenimentele din decembrie 1989. Cauzele? Neglijen, incontien, haos, furt i lipsa oricror sanciuni pentru cei care au fcut s dispar asemenea pelicule cu valoare de tezaur. Dat fiind succesul pe care l-a avut Toma cu acest material, au urmat Ai nai, pleci, n-ai nai, stai! i celebra oprli. Am i acum manuscrisul pe care un fost vicepreedinte al televiziunii a notat c materialul este cumplit de vulgar i cerea, pur i simplu, s fiu dat afar. O vreme nu am mai semnat pe micul ecran, i Tudor Vornicu mi-a cerut s filmez materialul, ntr-o noapte, discret i s-l in n sertar pentru timpuri mai bune. De fapt, cenzura a fost suprat pe termeni ca oprla dosaris, oprlele de sus n jos, mai periculoase dect cele de jos n sus, apoi turntoriile la organe, exemplificate cu pania celui cruia i s-a anulat paaportul, fiindc a mprumutat de la biblioteca de cartier volumul: Unde fugim de acas, cea despre actorul ales pentru rolul principal din piesa Singurtatea alergtorului de curs lung, tocmai el care avea platfus, tovari. Ca s nu mai vorbim despre faptul c era prima oar, cnd se pomenea public despre postul de radio Europa liber. Au rmas n folclor zicerile despre oprle i oprlia liber. Ca i multe altele de mai trziu ca: N-am gsit alt rim, Shopul scuz mijloacele, Aa e n tenis etc.

Annie Musc
(Annie Musc s-a nscut la 16 noiembrie 1970, n Odobetii Vrancei. A studiat limba francez n ara Cantoanelor. Revine din Fribourg-ul helvet cu nostalgia anilor 70 i lanseaz un original proiect de biografii. n 2008 a publicat prima biografie autorizat a omului de televiziune, Tudor Vornicu i pregtete pentru 2011 o carte n dialog cu criticul de cinema, Irina Margareta Nistor.)

Cnd vi s-a alturat Octavian Sava i ai format Tripleta de Aur? Mai trziu, cnd apariiile lui Toma pe micul ecran au devenit adevrate bombe cu ceas, ni s-a alturat, mie i lui Grigore, colegul Octav Sava. Dorina lui Toma a fost ca eu s-i regizez toate aceste apariii de senzaie la TVR. Nu vroia s filmeze dect de trei ori pe an. O dat primvara, apoi prin var i la revelion. mi spunea: n loc s zic lumea: Iar sta? Mai bine s se ntrebe de ce apar aa de rar. Cu excepia ctorva momente, mai mult sau mai puin vesele, am fost regizorul lui preferat, pentru divertisment la televiziune. Mi-a explicat c eu, fiind i autor, tiu exact cum trebuie s interpreteze el. Apogeul a fost atins cu show-ul Toate glumele duc laToma!, n care am distribuit alturi de el, pe Anda Clugreanu, Aura Urziceanu, Marina Voica, Paula Rdulescu, Marieta Luca, Mariela Petrescu, Mircea Diaconu, Paul Sava, Adina Popescu, Marius Pepino, Anca Turianu, Miu Stoenescu, NiculescuCadet i 40 de balerini, n coregrafia lui Cornel Patrichi, toate nregistrrile muzicale fiind asigurate de Titus Munteanu. Ar fi nedrept s n-o amintesc pe cea care a stat ntotdeauna cu mine la pupitrul regiei de emisie, pe Sanda Balaban. Apoi pe scenograful Zamfir Pasula, operatorii Ortansa Lebdaru, tefan Mrscu, Nicolae Modreanu, maestrul de sunet, Dan Cristian i muli alii, crora le cer iertare c nu i-am menionat aici. Cum se lucra cu Toma Caragiu? Se lucra greu cu Tomi, ntr-o instituie precar dotat, aproape artizanal. El venea cu textul aezat temeinic pe rafturile inteligenei sale excepionale, nuanat, cu virgule derutante, pauze insinuante, paranteze surprinztoare, aluzii nsoite cu grimase de mare finee, sublinieri ale textului cu o micare a sprncenelor, cu priviri elocvente, cu dozarea uluitoare a cuvintelor. i atunci, era normal s pretind la filmare linite desvrit, profesionalism, respect pentru munca actorului. Cnd cineva se abtea de la regul, l auzeam strignd: Mihescu, ine de ei! Din nefericire, multe din creaiile sale s-au ters, benzile fiind necesare, n anii lumin, trii pe ntuneric, s duc n eternitate Omagiul rii, conductorului iubit. S-a ters sceneta Cldur mare, jucat magistral mpreun cu Marin Moraru, nu mai sunt monoloagele N-ai pe cineva, undeva, Un alpinist convins, Iepuraul Socrate, Toma i sfinii,

6368

www.oglindaliterara.ro www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
arpele Costic, Schimbul de locuin i altele. Au fost i unele respinse la data filmrii lor i difuzate abia dup decembrie 89, ca de exemplu Toma, trapezist la circ. Ce s-a ntmplat n 1988? n 1988 am fost ndeprat din instituie, spunndu-se de ctre un tab cretin, c nu mai este nevoie de umoriti. Pentru c benzile cu emisiuni de divertisment se tergeau n mod iresponsabil, cu scuza c nu mai exist valut pentru importarea unor benzi originale, Tudor Vornicu mi-a asigurat, n secret, un spaiu de montaj, unde s copiez momentele care au mai rmas cu Toma. Am montat, noaptea, o band de 108 minute. Ca s nu fie tears, am scris mare, cu carioca pe cutie: Vizita de lucru a tovarului Nicolae Ceauescu n judeul Alba. Dup vodevilul din decembrie 89, fotii mei colegi au dat nval s tearg emisiunile pupincuriste, pe care erau semnai. Banda cu Toma era n mare pericol. Vornicu nu mai tria, doar eu i o monteuz tiam de coninutul real al benzii cu vizita de lucru. Am dat fuga la televiziune i am salvat-o. Toma Caragiu devenise un actor extrem de popular. Cum se comporta cu cei din jurul su, cu admirator ii? n legtur cu popularitatea lui Toma Caragiu (astzi ar fi numit, pe drept, megastar, c vedete sunt prte acum, toate jagardelele), mi s-a prut semnificativ o ntmplare mrunt. El nu conducea, m lua de multe ori noaptea s-l plimb cu maina mea i dac treceam de 40 la or, se enerva i imediat l auzeam: Ce faci, m, eti la raliu? Odat ne-am oprit, n zori, pe lng Ploieti, la o brutrie din osea. Te cinstesc cu pine cald! mi-a zis Toma. n faa brutriei mai trseser nite crue amrte, de igani nomazi, pe care nu-i puteai bnui c stau toat ziua lng radio sau televizor i nici c se nghesuie la filmele romneti. i totui, cnd maestrul a aprut n drum, s-a auzit n cor: Uite-l, b, pe nea Tomi! Pe el l mai lua noaptea la plimbare un Mercedes de lux, Ion Gheorghe Maurer, prim ministru la vremea aceea. i plcea s conduc i s aib alturi actori pe care i admira. ntr-o sear, Tomi mi-a propus s merg cu ei, fiindc eful mare vroia s-l cunoasc pe autorul i regizorul lui Toma, de la TVR. Am mers ctre Ploieti i, pe la Snagov, ne-a oprit un miliian. A venit la geamul oferului, cu V rog, actele la control! Maurer a scos buletinul, carnetul i a aprins o plafonier. Cartaboiul a deschis buletinul i a citit cu voce tare: Ion Gheorghe Ma(s-a sufocat) Ion Gheorghe Ma m! Mam! M scuzai, tovare prim ministru! Mai avei i alte panii cu Tomi? Da. L-am convins s mearg la Vaslui, pentru premiera filmului Actorul i slbaticii, n care el l interpreta pe Constantin Tnase, moldovean de prin partea locului. Toma s-a lsat greu, dar l-am ademenit, jurndu-m fals, c, de la bufetul judeenei de partid, putem cumpra, cu preuri minime, igri Dunhill, care-i plceau lui i whisky Chivas Regal, care ne plcea nou. Cantiti nelimitate. Ajuni la bufetul partidului, o cantin obinuit (nici vorb de igri sau buturi strine). n faa unei ciorbe acre de cartofi, cu care am fost tratai, Toma m-a ntrebat maliios: M, tu eti sigur c n-am greit bufetul? Nu, am protestat eu. Cred c am greit partidul! A rs i mi-a zis: Te-ai scos! La vremea cnd telefoanele erau ascultate, iar prietenii erau nite turntori notorii, cum dialogai visa-vis de textele care urmau a fi transmise pe postul tv? Odat m-au cutremurat nite vorbe rostite la suprare de genialul actor. Avusesem vizionare, la nivel nalt, cu nite materiale ale lui i vroia s tie observaiile efilor. M-am temut s i le spun la telefon, a luat un taxi i ne-am ntlnit pe strdua de la intrarea dinspre Dorobani. I-am spus ce s-a criticat dur i ce s-a scos. El se uita n sus, spre turnul televiziunii i prea c nu m ascult. Cnd am tcut, cu o tristee pe care nu i-o tiam, mi-a spus: Ascultndu-te, am avut senzaia c la noi, Hristos a fost rstignit pe o anten de televiziune S afirm c lumea era mai frumoas cu Tomi, ar fi un truism. ntr-un interviu, n care am vorbit despre el i ali mari actori romni de comedie, prematur i nedrept disprui, am emis prerea c Dumnezeu ia uneori, de pe pmnt, nite oameni cu totul i cu totul deosebii, pentru a nlocui cu ei stelele care au obosit. Cred c aa ceva s-a ntmplat i cu prietenul meu, Toma Caragiu. Spunei-ne ceva legat de ultimile ntrevederi cu cel care se nscuse ntr-o familie de aromni. ntr-o sear din luna februarie 1977, l-am invitat la Capa, s serbm apariia unei cri de umor, n care am inclus i dou materiale scrise pentru el. Mi-a spus, printre altele, c ine la mine, c sunt talentat i muncitor. Am dat-o pe glum: Mersi, Tomi, ce bei, ce mnnci? Am adugat apoi, c avem o singur fotografie mpreun, de la filmarea cu arpele Costic, aprut ntr-o revist, nclit cu tu tipografic. N-am i eu o poz ca lumea, o dovad c sunt prietenul lui, pe care s-o art la lume i s m dau foarte important. Cu un aer grav, autentic, nu jucat, a scos staniolul de la pachetul de igri Dunhill de pe mas i a scris: Dac posteritatea se va ntreba cine a fost cel mai iubit dintre prietenii mei, te rog s fii amabil, s ari hrtia aceasta. T. Caragiu. L-am srutat, drept mulumire i i-am spus c pn la posteritatea lui, e cale lung. Machedonii triesc mult. A rmas grav i mi-a explicat: S-ar putea s plec mai repede, Dane. Dup dou sptmni, la cutremurul catastrofal din 4 martie, Tomi a plecat de tot, i-a asumat posteritatea, s-a stabilit n nemurire. De fiecare dat cnd m uit la biletul scris de el, vd totul multiplicat, cu irizri confuze, ca printr-o prism de cristal sau ca prin lacrim. Biletul st n ram, suplinind o fotografie care nu ex ist Cu Tomi am filmat ore ntregi la TVR, dar nu-mi explic de ce n-am imortalizat acele momente. V-ai fcut vreo socoteal? Care ar fi cel mai privilegiat actor, privind interpretarea textelor semnate de dumneavoastr? Nu exist un actor n Romnia care s nu fi jucat ntr-o emisiune fcut de mine. Am fcut profesia asta timp de 50 de ani i n-ar fi corect s spun c eu l-a fi lansat pe cutare. E drept c am deschis o u, n spatele creia se afla publicul. Acolo actorul rmne singur. Dac primete aplauze, nseamn c trebuie s rmn pe scen! Nu tiu de ce, dar numele meu este asociat cel mai adesea cu monologurile lui Toma Caragiu. Doar am scris (mult) i pentru alii. Uluitor ct de iubit a fost acest mare om i ct de prezent este n contiina oamenilor i acum la 33 de ani, dup moarte.

www.oglindaliterara.ro

6369

REMEMBER

SCRISORI DIN LAGR


Similoi V. Jiului 15 decembrie 1941
(urmare din numrul anterior)

Spui c i-ai pierdut rbdarea, asta e lucru grav. nchipuie-i c un marinar apucat de furtun n mijlocul mrii din motive ca ale tale i-ar pierde firea. Fr ndoial c s-ar duce la fund Cine pierde rbdarea, pierde busola vieii i se pierde i pe el. i reddusem acum o sptmn rndurile din scrisoarea soiei unui prieten, care spunea c i-a pierdut rbdarea ateptndu-l, ca apoi s-l anune c i-a cumprat pantofi noi i rochie frumoas. Credea bietul om c soia lui, pierzndu-i rbdarea ateptndu-l, i va pune capt zilelor, sau mai tiu ce ru i va mai pricinui pe cnd ea nelesese prin pierderea rbdrii graba de a-i croi alt drum n viaa cea de toate zilele i de aceea i graba de a-i arunca vechiturile de pe ea nlocuindule cu altele mai noi, i aa mai departe, cum zici tu Eu am primit i cojocul i mandatul potal. Toate sunt lucruri bune i att de necesare pentru mine. i rmn foarte ndatorat pentru fiecare lucru pe care-l primesc; m gndesc c n-am fcut ct puteam face pentru tine. Mult m-a bucura s tiu dac mama ta a primit scrisorile tale. Ea cunoate Bucuretii i va trebui probabil s cumpneasc mult ntre avantajele de acolo i dezavantajele de aici. P.S. : Recitind scrisoarea ta dup cteva zile am gustat-o cu aceiai plcere ca i la nceput. Am reinut nc odat dorina de a face noi ncercri ca s m poi vedea, dorin ce m-a bucurat mult, dar m-a pus pe gnduri completarea: Vreau s vd cum ari. E un drept legitim pentru orice soie care se respect. Presupunnd c reueti s m vezi, ncerc s te previn de unele schimbri probabil destul de evidente: Munca istovitoare i hrana rea nu reconforteaz corpul, ci-l mbtrnesc. E greu s-i ii tenul cu 25 lei pe zi, cnd e 30 lei kg. de mlai. i foamea te roade ca un cancer. Apoi nchipuie-i i tu, cum poate arta un om care, nu din fudulie i-a schimbat mselele i unghiile picioarelor la Iai i continu acum pe Valea Jiului aceeai operaie, luptndu-se cu munii i rutatea oamenilor. Valea Jiului 25 februarie 2010 .Dup cum i-am scris, am primit toate lucrurile pe care mi le-ai trimis, sau le-a adus personal. Toate mi sunt de mare trebuin. Cnd am pus azi n cutia n care pstrez scrisorile tale, ultimele dou pe care le-am primit, am dat n valiz peste faa de pern pe care mi-ai trimis-o n coletul de Crciun. De mult doream s am o pern moale pe care s pot dormi. Mi s-a tbcit pielea tot dormind pe scndura goal. nchipuie-i ce a fost pe mine pe cnd am dat peste ea. Nu m ateptam ca sub pern s-i gsesc i faa curat, alb ca zpada. Ct m muncesc s in un pat curat, dar niciodat nu pot reui. Paturile n barac sunt suprapuse. Eu stau jos; deasupra mea st un cetean care-i cur bocancii de noroi. De nevoie, mai tace i pe cizmarul, i cnd nu-i instaleaz n pat atelierul de cizmrie s-i repare nclmintea, brumndu-m cu glod, i cheam judeii i eu ca cel de la parter, trebuie s ies pn ce-i pleac musafirii. Nu-i mai spun c 120 oameni ntr-o barac, prin felul cum triesc, cum mnnc fiecare, cum i atrn bocancii i-i aaz hainele pe stnoage, sau i scutur boarfele de praf n nasul tu atta spaiu au la dispoziie dau un aspect dezgusttor. De aceea, faa ta de pern alb i curat m-a fcut pentru prima oar s m uit lung la patul meu comun care mi-a devenit aa de obinuit. E pcat, am spus prietenilor mei, s ntind o asemenea albitur pe un astfel de pat. Nu e pentru locul acesta; i st mai bine n valiz. i sub privirea nelegtoare a lor, am chitit-o frumos i-am pus-o la loc pentru vremuri mai bune. Sunt unele lucruri pe care omul liber cu greu le nelege. mi aduc aminte ct ineam la curenie, i astzi, nu reuesc niciodat s spl i eu lingura ca lumea. O spl pe jumtate,

caut s mnnc n grab i cad mort de oboseal. Odat, dou sptmni de zile n-am reuit s m spl, i ca o ironie a sorii, ne trece apa pe la nas. nesc attea izvoare n jurul tu i tu, ca Tantal din povestea greac, stai cu picioarele n ap i te usuci de sete. Curioas fiin mai e i omul. Dar hai s revenim acas. i trimit o reet a medicului. Sunt medicamentele de care, doctorul crede c am nevoie. i-am mai scris despre ele. Nu tiu dac ai primit. A avea nevoie de o past, un spun, dac se poate, cafea de orz, antinevralgice, un caiet gros de I. PUTURI aritmetic i unul de dictando, lame de ras i o pensul de brbierit. i-a scrie mai mult, dar abia am venit de la lucru i simt c oboseala m doboar. 1 martie 1942 P.S. azi e nti martie. Cndva mi cereai s-i cumpr un mrior. Nu i-am cumprat, fiindc consideram aceasta o prejudecat. Astzi i-a fi cumprat, nu fcnd o concesie prejudecii, ci nlturnd o manifestare sectar. tii c azi, printr-o strategie, am reuit s-mi fac o baie,dei numai cu 3-4 kg. ap ntr-un lighean; s nu crezi c e pcleal, fiindc nu e 1 aprilie, ci 1 martie. Valea Jiului 4 martie 1942 Nu trebuie s te indispun faptul c mi-ai trimis cojocul fr mneci. E destul de bun i aa. Cnd l-am primit era un ger nprasnic. Pn acum cteva zile lucram la tunelul Dini. Apoi am fost scos, n urma unei nenelegeri cu un antreprenor italian i trimis la civa kilometri deprtare de cantonament, ntr-o echip cu Vidracu, Mircea i Dumitrache despre care i-am mai scris, dup cte mi aduc aminte. Ni s-a dat s spm o groap de 4 pe 5 i adnc de civa metri, n care trebuia aezat n bazin cu o capacitate de cteva vagoane, pentru depozitat motorin. E mult nevoie de motorin pe aici. Treaba nu era uoar. Pmntul era ngheat tun. Mircea al nostru, priceput la toate i tare n viclenii, a sugerat efului de echip care conducea lucrarea, c-ar fi mai potrivit dac am spa groapa chiar lng linia ferat, fiindc aceasta ar uura descrcarea motorinei direct din vagon, fr s mai fie nevoie de alt efort de munc. efului i-a surs sugestia i ne-a indicat locul pentru groap lng terasamentul liniei ferate, aproape de gar Cum linia ferat fusese ns construit abia n Toamn, pmntul fiind afnat, nghease destul de adnc. Trncopul scotea scntei de parc se izbea de un bloc de fier, nu de pmnt. Mult timp n-am reuit s spm o palm de pmnt. Meterul, dei ocupat s in de urt soiei antreprenorului, care nsoea transportarea rezervorului la Bumbeti spre Meri, da semne de enervare, ieind din cas i ndemnndu-ne la munc. - Nu putem face nimic nene, i spuse Mircea. E pmntul ngheat i nu se poate spa, am o idee ns eful de echip a holbat ochii la el, pe jumtate suprat, pe jumtate curios. - S facem focul pe o vatr mare, s dezghem pmntul i-o s ai groap la timp, i dezvolt ideea, Mircea. Ideea plcu meterului, care-i potoli suprarea i ncuviinndu-se s facem focul dup inima noastr, a zbughit-o alturi de Dulcineea lui. Cald mi era n cojocelul tu, chiar fr mneci, dar la focul trntit de Mircea, drept s-i spun puteai s te miti i-n cma. A trt nzdrvanul de el, ajutat de ceilali prieteni din echip, grinzi solide de brad pentru construcii; a turnat deasupra cteva cldri de motorin pe care Vidracu le-ar fi dorit s le aib mai degrab pentru dezinfectarea cantonamentului i le-a dat foc. Aveai impresia unui incendiu. n felul acesta focul a mai fost aprins de cteva ori fiindc pmntul rmnea ngheat, cum curai noroiul lipit de deasupra. Spre sear ns, trecnd pe lng noi un cantonier de la C.F.R., s-a apucat s ne fac proces de intenie c uneltim s surpm linia ferat fcnd groap pe un terasament fragil. (continuare n nr. viitor)

6370

www.oglindaliterara.ro

DOCTRINA ZALMOXIAN A LUI IISUS


(urmare din numrul anterior)
Observm c Dumnezeu ntr-o forma sau alta este o denumire naional a divinitii supreme pelasge traco-dace Zamolxe, singurul zeu al Daciei, din cele mai vechi timpuri pn azi. Spunem aceasta cu att mai mult cu ct Iisus n Evanghelii apare i cu denumirea de Mesia, iar zona din sudul Dunrii locuit de asemenea de daci se numea Moesia (a se citi Mesia), o dovad n plus ca Iisus era de origine dacic iar formarea sa spiritual s-a desavrit aici. Mai trebuie amintit i faptul c numele lui Zamolxe ca printe eponim al moesilor ar putea fi Messios. Cel mai des ntlnit epitet al lui Dumnezeu n predicile lui Iisus, este Tatl care, aflm tot de la Densuianu, era un alt nume al lui Zamolxe. (op. cit, p. 208-210). De notat n acest sens este i faptul c lui Zamolxe i erau dedicate ca locuri de cult i nchinciune vrfurile munilor, pe teritoriul actualei Romnii existnd numeroase nlimi ce poarta denumirea de tartar, tatl sau ttar (op. cit., p. 209-210, nota 6). Atragem din nou atenia asupra unui fapt i anume acela c Iisus n toate momentele principale ale vieii sale pmnteti a fost legat de munte: Schimbarea la fa se petrece pe munte, moartea sa se petrece pe munte, naterea las de bnuit c s-ar fi petrecut tot pe munte, ntr-o peter. Una dintre cele mai frecvente denumiri pe care i le ddea siei Iisus, era ceea de Fiu al Omului. Poate c aceast denumire e cea mai misterioas din tot cuprinsul Noului Testament, cu referire la Iisus. Cine era acest om? n nici un caz denumirea nu se refer la Iosif logodnicul Mariei, ci mai degrab la aceea fiin celest la care face referire Daniel: M-am uitat n timpul viziunilor nopii i iat, cu norii cerului a venit Unul ca un Fiu al Omului (7:13). Pentru a ne lmuri mai bine, este cazul s amintim nc un nume sub care Iisus apare n Evanghelii: Fiul lui David ca i precizarea lui Marcu referitoare la acesta titulatur: i nvnd n Templu, Iisus zicea: Cum zic crturarii c Hristos este Fiul lui David? Cci nsui David a zis ntru Duhul Sfnt: Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea pn voi pune pe vrjmaii ti aternut picioarelor tale. Deci, nsui David l numete pe el Domn; de unde dar este Fiul lui. (Marcu 12:35-37). Ciudat nu? Permitei-ne s facem o mic divagaie, pentru a afla cine este acest David despre care vorbete Isus. Urmrind puin mersul istoriei vedem c aceasta nu a confirmat niciodat existena regelui David! Ba mai mult, cartea Psalmilor, atribuit lui David n Vechiul Testament, face not discordant cu ntreg coninutul Vechiului Testament avnd mai degrab un caracter esenian. Numai c. Esenienii erau discipolii dacilor fiind singurii dintre evrei care s-au ncpnat s rmn la tradiia primordial din Carpai, ai dacilor care n calitate de locuitori ai davelor se numeau davi. i iat cum o singura liter poate schimba o ntreag istorie! Acum s revenim i s vedem de ce nsui Iisus i spunea Fiul Omului. Densuianu vine i ne lmurete i n aceast privin: Cuvntul Om reprezenta n antichitate o nalt putere divin (op. cit., p. 255, nota 2). i mai departe tot el ne lamureste spunnd: Vrfurile cele mai nalte ale acestui munte (Bucegi n.n) poart azi numele, unul de Caraiman i altul de Omul, i amndou au fost odat consacrate divinitilor supreme ale rasei pelasge, unul lui Cerus Manus i altul lui Saturn, numit Omul (op. cit., p. 226). Numai c Densuianu face greeala de a nu-i da seama c cele doua zeiti sunt una si aceeai mare divinitate a preistoriei Zamolxe, creia i se nchina i Iisus. Concluzia care se impune alturnd cele dou atribute ale lui Iisus, Fiul Omului i Fiul lui David ar fi o dubl legitimare a acestuia: Iisus, Fiul Daviei (Daciei) (care) se nchin lui Zamolxe, Tatl, zeul dacilor. Mai mult, aceast denumire de Fiu al Omului ne-ar putea indica i ce anume a fcut Iisus n perioada aa numit alb a vieii sale, perioada dintre 12 si 30 de ani n care nu se tie nimic despre el. Urmrind cele spuse pan acum, precum i alte informaii ale istoriei sacre, vom vedea c n aceast perioad Iisus i-a desvrit formarea spiritual de Fiu a lui Dumnezeu /Zamolxe, n Dacia, mai exact pe Vrful Omu i n petera Ialomicioara, petera marelui preot al lui Zamolxe. De ce? Pentru c geografia sacr a antichitii se reduce la Dacia, iar momentele naterii lui Christos i a morii lui Iisus sunt legate de o peter peter care peste tot este legat de iniierile misterice. Mai mult, moartea lui se petrece pe cruce i are o dimensiune mistic pronunat, cruce care, ne spune Eliade, devine Axis Mundi axa lumii. Numai c pentru antici, Axa Lumii se afla n regiunea polului getic, n Hiperboreea dacic, ara lui Zamolxe. n perioada blanc din viaa lui Iisus, s-a emis ipoteza c acesta i-ar fi desvrit viaa spiritual la coala preoilor esenieni. n acest sens, Alexandru Dobo aduce cteva argumente, n cartea sa Dacia izvorul neamurilor (Editura Obiectiv, Craiova, 2006): Hipolit (scriitor ecleziastic, care a trit prin anii 170-230 d. Cr), n lucrarea sa intitulat Respingerea tuturor ereziilor, reliefa viaa plin de evlavie, iubire pentru semeni, dar i de cumptare, dus de essenieni () Subliniaz () problema celibatului, () tot el adaug c nu s-a nregistrat vreun caz de essenian cstorit () Hipolit menioneaz c cel primit printre essenieni trebuia s-i vnd averea, iar banii obinui s-i predea essenienilor, pentru a fi mprii i consumai de ctre ei, egal. (p. 77-78). Dup cum se poate vedea din citatul reprodus mai sus, trsturile specifice esenienilor sunt recognoscibile n persoana lui Iisus, inclusiv celibatul i ndemnul adresat tnrului bogat de a-i vinde averea i de a-L urma (cf. Marcu, 10:21). n linii mari doctrina zamolxian avea urmtoarele principii: nemurirea sau imortalitatea sufletului (Herodot); vindecarea prin corelaia trup-spirit ceea ce indica omul integral (Platon); ascetismul urmrind s nu foloseasc nimic viu n hran; predicarea curajului (Strabon); cunoaterea astrelor (Iordanes); morala dreptii i a cinstei (Herodot). Trsturile subliniate de noi sunt menionate de Alexandru Dobo n cartea amintit, unde se vorbete pe larg de faptul c essenienii ar fi de fapt vechi terapeui geto-daci, iar lupttorii essenieni = lupttori daci. Ei surdeau n timpul torturilor cumplite i i bteau joc de cli, cci, dup cum afirmau cu temei, pe ei i atepta Viaa venic (op. cit., p. 75). Flavius Josepus asemna pe esenieni cu organizaia clugrilor geto-daci, considernd c aceasta era mai bine cunoscut, ceea

ESEU
Constantin Miu

ce dovedete vechimea i seriozitatea acestei instituii a clugrilor amintii. Numele acestor clugri erau, la geii din dreapta Dunrii ctistai (s fie doar simpl asemnare fonic ntre cristai i cretini?!), iar la cei din stnga Dunarii, pleistai. Vasile Prvan punea ctistai n legtur cu ktistis fondator n limba greac (oare nu au fost fondatori ai noii religii primii cretini, n frunte cu apostolii?!) i pleistai cu polistis fondator de ceti. nvtura iniiailor gei se referea, ca i la orfici, la pythagoreici, precum i la druizi, la cunoaterea unei lumi divine, de care omul s-a rupt, concentrndu-i atenia numai asupra lumii fizice. Orice iniiere era precedat de probe de admitere, n msur s certifice c neofitul putea s fac fa practicilor de iniiere ce urmau, fr s-i rite sntatea sau s aib accese de nebunie. Se tie c orice iniiere are dou faze: pregtirea i iluminarea (trezirea). Din relatrile anticilor asupra clugrilor gei (cf. Alexandru Dobo, op. cit.), reiese c pregtirea nu se fcea prin serbri orgiastice sau consum de droguri care s rup legtura cu lumea real, ci prin purificri, ascez i via neprihnit, departe de lume i de preocuprile ei. Prin aceste pregtiri se dezvoltau calitile spiritului, partea etern, divin a omului, astfel nct sa poat domina partea din om legat de lumea fizic/ real. Se spune c spiritul nu a pierdut legtura cu sacrul, cruia i aparine, dar c aceasta o face doar n starea de somn i, la trezire, omul nu mai tie nimic, fiindc nu s-a nregistrat n memoria fizicului. Iluminarea (trezirea) spiritului se produce atunci cnd neofitul a realizat o legtur contient cu sacrul i astfel are dovada existenei acelei lumi, printr-o experiena trit. Ei bine, aa cum preciza Alexandru Dobo, ca s fie primit n rndul esenienilor, neofitul trebuia s aib parte de unele privaiuni, s fie supus la unele ncercri de natur fizic i fiziologic, iar cele 40 de zile petrecute de Iisus n pustiu (cf. Luca, 4: 1-2) sunt tot o form a privaiunilor i ispitirilor la care era supus neofitul ce aspira s intre n casta esenian. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

6371

ATEPTARE UMED n aceast ateptare umed Dac nu-mi nlturi grija Simte-mi cel puin oftatul Pentru semn de durere n faa ta Suferina o voi atrna n col de stea n timp ce din irii va picura dor IZVORUL CEAMURLIEI Picur lacrima pietrei Peste ochiul acoperit Pupilei i d verdeaa i rsare lumina pe lac Picur sufletul osului Vulturul i ia zborul Trecnd dincolo de curcubeu Aruncnd cciuli peste leagn Picur luciul peste pleoap Cu srutri fecioara acoper soarele Umbrele msoar lungimea zilei Prin tremurul lunii speriate n snge pur durerea Cmpiile se umplu cu maci Stelele coboar peste lanurile Kosovei Cnd oftatul renvie rsuflarea OCHII ACELEI FETE Din sprncene n ochi Se desprinde praf de stele Genele Plopi albatri pe cer gri Umbresc frgezimea cu pruden Ce frumusee n ochii Legai n frngie sprncenat S nu cad nicicnd lacrima neagr n acei ochi Nicicnd s nu se ard Acea frumusee ULCHINEANCA n acea albstrime Fusta ta nflcrat Devine pescru alb Peste valuri Iar tu, sare crpat n srut VIZUALE n palm ine ap cu cer Te srut Cu soare Mnge Cu primvar n vrful degetelor ine steaua

POEZIE ALBANEZ DIN GERMANIA


n traducerea lui Baki Ymeri

Ca s a aflu despre sufletul sngelui n acea flacr ce m ardea de viu URNA LNG RU Sunt urna gsit lng ru Plin cu durere cu mireasm de os Oful meu tremur O frunz verde pe valuri n gvanele ochilor Vd cerul nfinit Ca o pictur neagr pe aripi Ieit din pupilele dorului i dup dou mii de ani Aripa rndunicii Cu zborul gri drept spre primvara Cenuii mele face umbr OFTATUL DEVINE FLUTURE

SADIK KRASNIQI
Seara s-i lumineze ochiul Cu luna pe sprncean Ascunde marea la subioar DELIR VERDE La acest sfnt izvor Cu sete nepotolit Apa celor trei sute de primveri beau Rnile mi se nverzesc Vrtejului i mprtii spuma i gsesc venele umede Ale unei slcii albastre Cu umbra plin de rou Din ochi ntorc cursul apei n mreaja acvatic i devin pianjen n apa srat a vrtejului Cu picturi pe buze M prind frisoanele Znei Trei sute de ani atept un fulger S-mi scoat din pupile deliriul verde NU VOI IERTA SINEI MELE Nu voi ierta sinei mele De ce n-am mbtrnit Umbra unui plop Pn s-ar zgria luna pe ram Ca s nv durerea nopii De ce n-am rcorit piatra Pentru a-i amori arpelui Dintele cu venin De ce nu am furat Ora soarelui din clepsidr Ca s aflu rutile vremii De ce nu am scos cuvintelor oasele

(Recviem pentru scrierile arse unde exista cte ceva din sufletul, ochii i buzele tale) Pentru acel suflet ars Oftatul devine fluture n primvara gri Lasnd durere pe florile cenuii Pentru acei ochi secai Lacrima devine stea i cade lumin Pe mormintele ochilor deschii Pentru acele buze cenuii Srutul devine mierl Flfitul aripilor albe Tremur lunia lacului Cu valuri umplute cu dor TREI MINIATURI PENTRU KOSOVA (Tri miniatura pr Kosovn) (Numele) Dac din nou m boteaz Cine mi va ine minte Numele meu vechi Se va scrie Adevrul pe piatra rece (Casa) Dac mi se nruie pereii Voi gsi din nou n vatr arpele casei (Limba) Dac mi vor seca marea Cu ce s tulbur Scalda copiilor n basmul despre lupul i mielul... Aprilie 88

6372

www.oglindaliterara.ro

CRONICAR

Texte cu nume - Horia Grbea


Florica Bud
Cnd am pornit n periplul meu prin ar, n scopuri literare, nu am crezut c voi ajunge la reprezentaia piesei lui Horia Grbea, intitulat: Cine l-a ucis pe Marx? Ador aceste titluri provocatoare i n acelai timp ascunse, ca nite femei mbrcate decent, drapate de sus pn jos n voaluri negre, cu obrajii acoperii, crora li se vd doar ochii... furibunzi. De ce furibunzi i nu arztori sau ademenitori? v vei ntreba. Avei rbdare, Boiernai Dumneavoastr! Aceste titluri ce m ademenesc sunt asemntoare unor arboaice care, neavnd voie s i arate nici un milimetru din pielea lor preioas, i concentreaz toat feminitatea i focul pasiunii reprimate... n privirea grea de... promisiuni. mi fac semnul crucii, bucuroas c totui nu m-am nscut un biet brbat, ca s pot deveni... inta lor. Norocul ngenunchiailor nirai pe sfoar const n faptul c noi muritorii avem numai doi ochi. Altfel, dac aceste diavolie ar fi plurivztoare aerul ar lua foc, mistuind totul n jurul lor, ca pe nite baxuri de vat hidrofil. Aceast pies are un nume ce m provoc s rspund pe negndite: Eu l-am ucis pe domnul Marx n ziua cnd m-am nscut sau... L-am ucis pe Marx cnd jucam otron sau... L-am ucis pe Marx intuindu-l ntre dou ornduiri sau... poate a fi dispus a exclama, chiar printr-o greeal de exprimare: El s-a autoucis prinzndu-i urechile n clemele socialismului tiinific! Piesa lui Horia Grbea urma s se joace la teatrul Odeon din Bucureti, smbat 5 iunie, la ora apte seara. Iar duminic, 6 iunie, o zi care i succeda cuminte acelei smbete tensionate, urma s pornim spre mare, ca fericii participani ai Festivalului Nopi i zile de literatur, Neptun 2010. Dac Doamne-Doamne vrea s se ntmple un lucru eu am primit nu o dat atenionare celest desigur se va ntmpla, mpotriva voinei noastre i n ciuda Vrjitoarelor Rele Capsate cu inte De Cremene. Dar s desclcim firul povetii, cu rbdare. Am plecat, dei plec din ce n ce mai greu de acas, de parc mi-ar fi crescut nite rdcini de nuc. Spun nuc, fiindc el dezvolt unele din cele mai laborioase rdcini, ce pot ridica garduri ori coluri de cas. M-am urnit, mai bine spus, ntr-o sfnt zi de vineri, din Baia Mare spre Trgu Jiu. M grbeam s i ntlnesc pe prietenii din acele meleaguri poetice i, de asemenea, pe scriitorii venii din alte zone, cu ocazia celei de a treizecea ediii a Festivalului de Poezie Tudor Arghezi. Urma s particip, cu volumele de poeme, la lansarea colectiv, organizat cu acest prilej. Dar inta mea final era staiunea Neptun, cu oprire la Slatina i Bucureti i abia apoi acas la... Ovidius. Din pcate, mi-am pierdut la Trgu Jiu vcua Milka, n care huzurea celularul meu i odat cu el agenda telefonic. Dar i-am ntnit pe Gabriela i Gheorghe Grigurcu, pe Gabriel Chifu i pe tatl uciderii lui Marx, Horia Grbea. La festivitatea de decernare a premiilor de la Tg Crbuneti au fost premiai cu Premiul Opera Omnia criticul Gabriel Dimisianu, academicianul Mihai Cimpoi i l-am cunoscut pe poetul Ion Horea, premiat i domnia sa. Domnul Ion Horea a fcut un gest deosebit, neateptat din partea unei persoane cu care am schimbat doar dou vorbe n via. Dup ce i-am oferit distinsului poet un volum i o carte de vizit, mi-a spus: V voi trimite i eu o carte. Cnd m-am ntors dup cteva zile acas, m atepta... cartea respectiv. A fost cea mai plcut surpriz a acestui an! La Trgu Jiu am rentlnit cunotine vechi i miam fcut altele noi. Spre regretul meu, prietena mea Cristina Niculescu era plecat din localitate. i din lipsa telefonului nu am putut s mi invit fotii colegi de facultate la activitatea desfurat n Sala Maur a Primriei. Dar... despre vizita mea pe melegurile olteneti voi mai scrie. Am plecat mai departe, cu familia Grigurcu, dar fr doamna Alexandra Andrei, inimoasa directoare a Bibliotecii Judeene din Trgu Jiu, spre Slatina, unde fusesem i anul trecut, tot la Festivalul Ion Minulescu. Gazd amabil, dr. Paul Matiu, directorul Bibliotecii Judeene ne-a pregtit nite ntlniri de neuitat. Am participat la sesiunea de referate i am lansat cri. Am cunoscut i aici oameni noi, cum ar fi scriitorul Ion Georgescu. Ne-am simit minunat la Slatina i apoi am plecat la Caracal, unde s-a rsturnat carul cu ploti i nu cu... proti, aa cum afirm unii contemporani invidioi c ei nu au picat din vreun car istoric. n grandioasa cldire a teatrului din Caracal l-am rentlnit pe neobositul critic Paul Aretzu i am cunoscut-o pe inimoasa directoare a Bibliotecii Virgil Carianopol , Bebica Deac. Nu am mai ajuns la Bucureti la lansarea crii de bucate Mncruri de altdat, semnat Dan-Silviu Boerescu, Ctlin Panduru, Florica Bud, pentru c s-a amnat. n schimb, am ajuns la apte i zece minute la Teatrul Odeon, la prima reprezentaie pe o scen bucuretean a piesei lui Horia Grbea. Premiera avusese loc cu cteva zile nainte la Ploieti. Am dus cu mine i dou tinere fan Horia, pe Anca i pe Roxana-Maria, nora, respectiv fiica mea. Ruxandra, soia lui Horia, cnd l-a luat de brbat, l-a luat cu Club-Fan cu tot. Aa cum mi spune fiic-mea, Horia are o aur care interfereaz i atrage mult lume n jur. Ruxandra i Horia sunt lei-lei, dei se poart n Romnia post-decembrist mai mult euro! Cu toate c am ntrziat, am vzut piesa de la nceput. Am zrit n sal pe criticul Alex tefnescu, pe criticul Gabriel Dimisianu, pe poetul Mihail Glanu cu Nicole, soia sa, i mult, mult lume bun, cci sala a fost arhiplin. Am venit pornit s plec la pauz, deoarece drumul lung parcurs pn la Bucureti i grija cltoriei ce urma s o fac spre Neptun, n dimineaa urmtoare, m apsau. Odat intrat n atmosfera piesei, nu m-am mai dezlipit de pe scaun. Dup cum promite titlul ei incitant, aciunea a fost pe gustul meu, adic electrizant, cu scene ce se schimbau frenetic, trecnd cu uurin dintr-un registru n altul, meninnd intelectul treaz. Eroii se teleportau cu dezinvoltur din prezent n trecut i viceversa, vorba lui Caragiale. Exact la timp erupeau pe scen dansatorii, ce i cunoteau bine meseria. Nu m erijez n critic de teatru, aadar nu v ateptai s emit preri de specialitate. Sunt doar un cititor nrit i un consumator de teatru sporadic, dar fr ndoial piesa i regizarea ei m-a captivat. Horia Grbea tatl lui Hupy, Horia argintul viu al generaiei noastre, Horia pe care ne permitem s-l suprm cnd avem noi poft i s l stoarcem de energie cu cererile mai mult sau mai puin absurde, ca apoi s-l asaltm cu ale nostre cri pentru a ne scrie cronici, dac se poate ct mai bune demonstreaz c rmne unul dintre dramaturgii contemporani care nu se dezminte. Mi-am luat fetele, bieii erau la pescuit i am plecat spre cas. Eram mai uoar i bucuroas c Horia Grbea i-a pus la btaie tot arsenalul su scriitoricesc i... nu l-a ucis pe Marx. i totui Cine l-a ucis pe Marx? m vei ntreba ca nite copii obraznici intrnd n rolul unor ceretori culturali. Ei bine, voi l-ai ucis!... lipsind de la piesa lui. Dar... timpul nu este pierdut!

www.oglindaliterara.ro

6373

LECTOR
Un romn tratat precum Romnia n ansamblul ei*
(urmare din numrul anterior)
Cu mult nainte de sfritul revoluiei i a visului de libertate al ungurilor, n acele vremuri, George Pomu ajunge cpitan de honvezi, pstrndu-i funcia de ef al poliiei, de-a lungul ntregii campanii. Dar, odat nvini de austrieci, ajutai de armatele lui Nicolae I al Rusiei, muli dintre revoluionarii unguri, ptintre care George Pomu, mpreun cu principalii si comandanii, vor emigra n SUA, ca urmare a actului de capitulare (12 august 1849) semnat la Ineu de generalul Georgey Artur, n faa generalului rus I.F. Paskievici. mbarcarea ctre America va avea loc n 1850, la 15 februarie, pe vasul Monstuart Elphinstone. Aadar, Ungaria rmnea mai departe n braele de caracati ale imperiului, iar n Transilvania, romnii aveau s cunoasc biciul rzbuntor al austriecilor, sub cele mai crude i mai diverse forme. i, autorul adaug: Nimeni nu tia cnd va mai aprea la orizonturi astrul vestitor de primvratice anotimpuri (...). Inspirat, dar mai ales realist - i n deplin acord cu spiritul romnesc - este subintitulat partea a treia a lucrrii: Nu exist o ar a Fgduinei, ci numai locuri pe care le sfinesc oamenii.... ntr-adevr, George Pomu va sfini, pe pmnt strin, locurile pe unde a trecut: adic, prin sudul statului Iowa, unde, alturi de cei debarcai peste ocean, va ntemeia o localitate nou i o cas proprie, n care nu va cunoate linitea, ci doar trdarea femeii iubite (Ildiko, creia i mai iertase odat infidelitatea ,n.n.); prin Keokok, dar i prin alte orae, pe unde i-a exercitat, cu rezultate remarcabile, profesia de avocat. Urmeaz, desigur, participarea la rzboiul de secesiune, la nceput cu gradul de cpitan, pentru ca, n final, acoperit de glorie i de respectul camarazilor de arme, de la soldat la ofier, s fie avansat, mai nti la gradul de locotenent -colonel al armatei nordiste i, mai apoi, la cel de colonel, comandant al Regimentului 15 Iowa. Toate acestea sunt redate, de autor, n pagini vibrante, pline de naturalee, vrednice de pana marilor maetri, chiar dac, In calea vnturilor, aa cum precizeaz autorul este doar: Viaa romanat a generalului american de origine romn George POMU. Citind aceast carte simi, pur i simplu, presiunea personajelor din interior, care se vor nuanate, scoase la ct mai mult lumin. I-a propune autorului ca la o viitoare ediie lucrarea s cuprind cel puin dou volume, dezvoltnd poate capitolul care se refer la Avram Iancu i, evident, la revoluia din 1848 n rile Romne. Pentru c George Pomu nu este doar un desvrit intelectual romn, un mare revoluionar, un mare comandat militar n slujba unei cauze nobile, cum ar fi abolirea sclaviei n SUA. Dimpotriv, el este prezentat ca un romn, un diplomat cu naintate vederi politice, preocupat mereu de soarta Transilvaniei, inclusiv prin prisma Revoluiei de la 1848, care avea s schimbe mult din destinul rilor noastre. Este, prin urmare, nu numai omul/romnul providenial, care a tiut s negeocieze, cu arul Rusiei, evident n calitate de consul general al SUA la Sankt Petersburg cumprarea Alaski de la rui (eveniment pecetluit la 30 martie 1867), ci cu mult mai mult n primul rnd pentru Romnia. Pentru c el, George Pomu, simind pururi romnete, a fost europeanul care, atunci, poate i din raiuni pacifiste, a fcut posibil trecerea acestui inut miraculos, deosebit de bogat n zcminte petrolifere, n minile americanilor. Asta nseamn c vederile sale au fost cu mult mai largi i, fr ndoial, mai ptrunse de romnismul acelor vremi, vizavi de Transilvania, ca pmnt pururi romnesc. Iar lucrul acesta trebuie s-l spunem pe o mai mare ntindere. i mai trebuie spus, c George Pomu a fost i un mare, foarte mare nedreptit, precum ara lui n mai toate timpurile. Ba, chiar subiectul unei mari i nemeritate tragedii. Omul asupra cruia, imediat ce i-a ncheiat misiunea de negociator, au czut valuri de nedreptate, firete n binecunoscutul stil al celor mari i tari, tritori pe planet. Totul a nceput prin revocarea consulului general de la postul din Sankt - Petersburg de ctre guvernul SUA, prin semntura preedintelui pe care George Pomu l venera, n urma unor intrigi esute de maghiarul Francisc Varga, personaj nesemnificativ n esen, care, pentru succesele obinute, inclusiv pe frontul diplomatic, l-a urmrit pe George Pomu ntreaga sa via, prin intrigi insidioase, necavalereti. Autorul, n lucrarea sa, i acord acestuia - i bine face - un rol episodic, plasndu-l n contextul tradiionalei prietenii romno-maghiare, care, nu-i aa, continu i astzi, la umbra guvernelor noastre de papur, iresponsabile i prea tolerante, parc aservite unor cauze strine, ignobile. Cartea aceasta, n calea vnturilor, semnat, inei minte, de romnul Constantin CLISU (la Edmonton, n Canada), reprezint un mare ctig pentru Romnia acestor vremuri. Terminnduse, aa cum anunam deja, trist, nedrept de trist. n calea vnturilor ne arat ce roluri ni se rezerv nou, romnilor, pe pmnt. i, nc ceva: cartea aceasta mai arat c, n ecuaia lumii ntregi. romnii reprezint totui un anumit termen, a crei valoare noi o vom cunoate ultimii, dar cu sigurana o vom cunoate la timp. n cartea scriitorului Constantin Clisu, George Pomu, dar i n realitate, va muri precum un sfnt: nedreptit i, o vreme, n totral uitare. Viaa lui sfrete ca viaa attor romni de geniu, care i-au servit nu numai ara i poporul, ci chiar omenirea n ansamblul ei. Mai mult, George Pomu moare singur, dup ce a slujit, exemplar, pe unul dintre cele mai mari popoare ale lumii, la Sankt Petersburg. i, pentru aceasta, el va fi ngropat, ca un srac anonim, n cimitirul Smolensk, n adnotrile sale, Constantin CLISU precizeaz: n Journal de Petersburg se anuna c n dimineaa de 12 octombrie 1882 George Pomu, cel care fusese, vreme de 12 ani mai nti consul i apoi consul general al SUA la Sankt Petersburg, ncetase din via. n necrolog erau evideniate meritele excepionale ale fostului consul general, calitile sale de intelectual de nalt clas i c George Pomu a fost ngropat n cimitirul Smolensk, pe un ostrov al Nevei, n zona rezervat sracilor. Cheltuielile au fost suportate de americanii de origine romn existeni n capitala Rusiei, pe baza unor liste de subscripie. Auzind despre amnuntele morii i nmormntrii lui Pomu, generalul Belknap i unii ofieri au trimis sume importante de bani pentru ca osemintele lui s fie mutate n zona protestant a cimitirului Smolensk, dar i pentru ca mormntul s-i fie nsemnat cu un frumos monument (...). Cineva, n trecere (...), a adaugat pe acesta: romn. Iat, pe scurt, aadar, subiectul acestei cri minunate, semnat de Constantin CLISU, care, prin documentarea sa, i, evident, prin talentul su de excelent narator, ni l-a restituit, aproape in integrum, pe George Pomu. unul dintre marii notri compatrioi. Stilul alert, fraza scurt, clar, uneori de-a dreptul incisiv, au fcut din aceast via romanat a generalului un adevrat roman istoric, scris de un romn pe teritorii strine. i, astfel, se dovedete, nc o dat, dac mai era nevoie, c recunotina, la unele neamuri, este mereu o dezamgire. Un lucru la care nu trebuie s te atepi vreodat.

Coriolan Punescu

6374

www.oglindaliterara.ro

Anna Karenina i... tcerea intelectualilor


De la Anna Karenina pornete totul. Am citit de mult timp romanul, avea ceva emoionant i excitant. Amanta, femeia / mam, rebela, geloasa, neputincioas n faa Legii kafkiene, dar deasupra tuturor IUBIREA, strlucirea de foc a unui astru pe care unii nu-l vd ntr-o via. Dei nu este n stil rusesc, recomand varianta american cu Jacqueline Bisset. Filmul cu Tatiana Samoilova, poate mai fidel, era mai dulceag. Lev Tolstoi ar fi putut mrturisi ntr-un cerc restrns c Anna Karenina cest moi. Prea un tip robust, dar nu era, dovad i condiiile n care a murit. Acum pornind de la acest film am dat peste remarca unui june, legat de ceea ce am scris undeva c neleptul se remarc prin ceea ce nu face, nu spune ( este din nvtura DAO). Junele confrate ntreba - a tcea sub dictatur, a fi comod i linitit este bine?. Grea ntrebare. O iau invers. Ce se ntmpl acum este sub raportul logicii istoriei este o involuie. Domnia tot mai neruinat a omului cu bani, dar nu bani curai ( exist bani curai), ci bani furai, bani murdari este mai bun dect blba, demagogia incontient a unui decrepit ca Nicolae C. ? Presiunea extraordinar, n special psihic prin care regimul PCR-PMR-PCR ( i-a schimbat de dou ori numele) s-a impus asupra unei populaii care abia nva ce nseamn liberalism, proprietate privat, abia ieit la lumina unei Europe moderne, dup Primul Rzboi Mondial,apoi mpins n al Doilea Rzboi Mondial, este greu de neles de ctre un om nscut dup 1970. O spun n cunotin de cauz. Fiul meu s-a nscut n 1966, acum este american, slav Domnului. Dar putea populaia Romniei s se mute n alt ar? Iar el a plecat dup 1989, simind c rii dinainte vor deveni beneficiarii noii cotituri. Aa a fost. Aa este. Eu m-am certat cu un secretar de raion i am primit toate voturile de blam posibile, doar c nu m-au dat afar din serviciu, c omeri nu ezistau n socialismul multilateral nedezvoltat. Erai ori la lucru ori la prnaie. Acum vine Herta Muller i cu un tupeu pe care eu, fr a-l fi citit pe Crtrescu cu toat atenia, l constat cu mult sil i ne d lecii de curaj cu ce au fcut ungurii, polonezii, nemi, cehii. Cu ce drept? Nu apartenena la etnia german m poate supra, dimpotriv, germanii au suferit i ei enorm, o dat din partea paranoicului Hitler, apoi din cauza ocupaiei sovietice. Intelectualii au fost ca ... Anna Karenina. Unii vor rde. M explic. O mic parte dintre intelectualii care s-au opus regimului au fugit n Vest (aa se spunea), unii au intrat la prnaie, de unde au ieit btui, obligai s mai semneze i angajamente cu Secu, alii au scris ce se putea scrie i publica, iar o bun parte au devenit susintori ai unui regim care prea solid ca un Reich Vasile Ghinea este un poet cu vechi state de serviciu ns puin cunoscut datorit firii sale silenioase. A rmas ataat de oraul care l-a adoptat cu muli ani n urm i de valorile acestuia, Rm. Srat, i cu greu se las plecat din el. De aceea este nevoie de cteva repere bibliografice. A publicat pn acum urmtoarele volume: Echilibru precar, 1998 (versuri), Ochiul din umbr, 2004 (versuri), Pariu pe o lacrim, 2005 (in memoriam Valeriu Sterian, fiind coautor) i a fost inclus n antologia liric, Vitralii, a poeilor rmniceni, din 2005. Vasile Ghinea este un neobosit activist cultural. Conduce cenaclul literarAlexandru Sihleanu, de pe lng Casa de cultur municipal Florica Cristoforeanu i este realizatorul i moderatorul unei emisiuni culturale sptmnale la un post TV local. Volumul pe care l prezentm astzi, Lacrima din ochiul singurtii, a aprut n acest an la editura Rafet ntr-o ediie bilingv, romno-francez, traducerea fiind asigurat de tefania Pavelescu iar grafica este semnat de Laureniu Mate. Spuneam c nu a fcut eforturi prea mari ca s fie cunoscut i remarcat. Totui, n primvara acestui an i-a luat inima n dini i civa prieteni i a atacat capitala. Parte din poemele publicate n acest volum au fost citite n edina cenaclului Literatorul, cenaclu condus de regretatul scriitor Mircea Micu. Iat cteva opinii din acea edin. Ion C. tefan: poemele sunt rotunde, bune, ca

NOTES

de o mie de ani. S-mi spun mie cineva c a visat nainte de 1989, ce se va ntmpla la finele acelui an. Cnd un inginer ca Gh. Ursu, un om panic, cunoscut doar de prieteni, este arestat i btut pn la moarte numai pentru c a scris un jurnal pe care l-a inut n sertar, cum poi vorbi de o rezisten activ? Snge fierbinte i curaj postbelic dovedesc unii n a-i judeca prinii i bunicii. S mori fr nici un rost, aruncat ntr-o groap comun nu este o perspectiv fericit. Boris Marian Viaa este dat s o trieti, iar dac mai publici o proz , o poezie nepolitizat, mai mergi la un cenaclu, mai asculi un banc politic, merge. Cnd srcia i frigul au lovit n mase mari de oameni, cnd Vestul s-a simit interesat ntr-o schimbare, atunci roata s-a pus n micare. Fr sprijin occidental, o spun cu toat convingerea, NC ar fi murit n scaun. tia el ce era cu agenturili. Iar Moscova i-a fcut jocul pe seama Romniei i a altor state, foste satelite. mi amintesc c am scris un poem numit MARELE CASTRAT. Nu tiu ce mi-a venit i m-am dus cu el la poetul Florin Mugur. Urma s scot un volum la Ed. Cartea Romneasc. L-a citit i a tcut. Apoi a spus - schimb titlul! Apoi a recitit, a zis, scoate jumtate, apoi s-a enervat , dei i venea s rd i s plng totodat i a spus - arunc-o n Dmbovia, s n-o vad nimeni. Aa am fcut. Nu era o poezie bun, dar l uram pe NC la fel ca muli alii. Aveam multe motive . Deci, intelectualii i iubeau mediul, limba, tiina, literatura, urau lipsa de libertate a expresiei, dar nu puteau pleca toi din ar, nici nu era posibil, nici nu era drept. Unde s-a vzut o ar s se goleasc de intelectuali? Acum, da, se vede, am ajuns unde nu s-a ajuns sub regimul comunist tinerii intelectuali pleac din ar. Nu se lupt aici pentru o ar normal, ei pleac. nainte de 1989 plecai fie not peste Dunre, fie fugind ntr-o deplasare oficial, turistic, fie dac erai german sau evreu, att. Ce a fcut Karenina? S-a aruncat sub tren. Intelectualii trebuiau s se arunce sub trenuri sau s accepte situaia de prizonieri ai unor legi. Acesta este rspunsul meu dat unui tnr confrate. temele majore, clasice. Titlurile volumelor publicate sunt convingtoare n susinerea acestei idei. Ca orice autor care se respect i Vasile Ghinea are nite obsesii. i bine face c le are. Pare c este obsedat de aceste teme literare care te pot duce la concluzii eronate. Ai putea crede c este un observator rece, distant, fr sentimente i fr triri, c umbrele pot s reprezinte anumite capcane. Nimic mai fals. Poezia lui este cald, este sentimental, adic este uman. Exemplificm cu cteva strofe din poeme diferite: Dimineile calc petale de rou / ntr-o fug de Bach. / Securea rzboiului / a rmas nchis ntr-o lacrim (Chihlimbar) sau Miam nchis gndurile / ntr-o lehamite imens // Mi-e dor de metafora / unei zile de var / vrjit de copilria pdurii (De dor). Poetul are i o ironie fin. Este i autoironic. Fr aceast ironie (i autoironie) ar trece mai greu peste unele stri negative. Iat un exemplu: Moartea / ne umanizeaz / i viermii / ne gdil orgoliile (Remediu). Iar pentru cei care i citesc poezia are un mesaj clar: A venit criticul / s-mi dea peste liter. / Maestre / Literatura nu este / spital de urgen!. La finalul acestor note se cuvine s mai spunem c poetul crede c: la naterea mea / cinii ltrau creterea ierbii / ursitoarele au lipsit (Umbra din lun). Noi credem c nu au lipsit, ci, dimpotriv, i-au fcu datoria. I-a dat cte ceva din toate: talent i prieteni.

LACRIMA DIN OCHIUL SINGURATAII


Stan Brebenel
nite perle iar poetul este unul cultivat, citit, are practica poeziei, care este subtil, delicat i sincer; Paula Romanescu: poezia lui Vasile Ghinea are sare; Emil Lungeanu: impresia general se bazeaz pe enigm, penumbr i autoscopie; Iulian Neacu: poezia lui Vasile Ghinea este una metaforic. i i d i un sfat: Dac va fi mai puin dispus s se autoadmire, mai puin narcisist, atunci va fi foarte bine; Mircea Micu: poezia ascultat i face loc n literatur fiindc merit. E original i, n general, o poezie frumoas. Oricum nu scrie o poezie provincial. Sunt opinii la care subscriem. Revenind la volumul de fa se cuvine s spunem c poezia lui Vasile Ghinea este o poezie scurt, apropiindu-se de haiku. Cuvintele folosite, puine ca numr, sunt alese cu mare grij n aa fel nct s exprime ceea ce i dorete: Mi-am uitat n oglind / umbra / i de atunci / ne potrivim la ntlnire / lacrima / din ochiul singurtii (Soliloc). Opera lui de pn acum este una unitar, arcuindu-se n jurul a dou elemente primordiale pentru el: ochiul, cu tot ce deriv, i umbra. Asta nu nseamn c nu ar trata

www.oglindaliterara.ro

6375

DIEZ JURNAL DIEZ


(urmare din numrul anterior)
Pe un teren anume amenajat, un grup de btrni, cam la vreo 30, mprii n echipe, sunt antrenai ntr-o competiie de aruncat bile. Grele, de metal. Aflu c jocul s-ar numi petanque. Bilele trebuie aruncate ct mai aproape de int, de o mic bil de lemn colorat, numit i cochonnet (purcelu)... Sigur, e altceva dect jocul nostru de-a poarca, pe care l practicam noi, copii fiind. Aici joac poate c cei czui n mintea copiilor (cu simpatie fie spus, pentru c toi suntem egali n faa Domnului i a vrstelor i nu se tie, dac nu ne va plcea, pe la 70-80 de ani, s ne mai recopilrim...). Cu prere de ru, obsesia politicului n discuiile demarate, parc n baza literaturii... pure, a poeziei, nu las loc pentru rspunsuri (da, ar putea fi mai multe posibile) la ntrebarea n ce msur creaia autorilor tineri i relativ tineri din Moldova, Romnia sau Ungaria atest prezena de spirit elevat i vitalitatea necesar pentru a combate aa-zisa criz care amenin literatura, chir pn n... pnzele negre ale acestui fenomen: moartea literaturii; n ce msur este prezent diversitatea, originalitatea, energia novatoare, cota valoric non-provincial etc? 25 septembrie Ieri au debutat ntlnirile europene (ediia a VII-a), avnd ca tem de dezbatere problemele minoritilor de pe continentul nostru. La precedentele, s-a discutat despre aspectele stngii n Europa Central i Oriental; ale naionalitii i naionalismului; ale societii civile; ale memoriei popoarelor i necesitii de a deveni european n spirit; ale trecerii de la o democraie populr la una liberal... Asta e, europenii vestici i estici discut. ns mi s-a creat impresia c dnii fac schimb de opinii nu chiar aa, cum ar fi s fie firesc i cum ar fi n stare s o fac, ci mai curnd conform unor scenarii ntocmite de altcineva, care vrea s se discute anume cum crede de cuviin el, mria sa, atoatetiutorul... Prin urmare, ieri, intru la unul din cele dou colocvii. Tocmai vorbea Aida Moseika din Moscova, tezele creia sunau cam astfel: att n timpul fostei Uniuni Sovietice, ct i dup destrmarea acesteia, cei mai asuprii, cei mai nedreptii, cei mai marginalizai au fost... ruii i cultura lor. (Auzi-o, Doamne!) Dup care, fr pic de jen, vorbitoarea ncheie pogramatic: Este necesar ca ruii s se elibereze, s se emancipeze. Pauz aproape penibil. n gndul meu, vine expresia cu cea care apuc prima prjina... Ce obrznicie din partea ex-surorii mai mari! Dup un ir de clipe stingheritoare, ntreb: Stimat doman, dar de cine i de ce trebuie s se emancipeze ruii? Spuneine i nou, c poate venim n Rusia i v ajutm cumva n aceast nobil intenie... Aida Moseika strnge di umeri, apoi zice derutat c nu tie de la cine i de ce trebuie s se emancipeze ruii, mai adugnd, ca o addenda, c, sub aspect genealogic, de fapt dnsa se trage din ttari, ucraineni, rui. nu mai ine minte ce alte seminii, i nu poate fi considerat o ovin, o rusofil, o naionalist, o... O, ce mai! Poveste veche, dar nu doar cu prjina, ci i cu drjala... E drept c, strmb interpretat, intenia mea de ieri m-a costat astzi. nainte de nceperea edinei acestor Rencontres europeenes ni se nmneaz nite teze referitoare la bilingvism i coabitare a comunitilor lingvistice, la mbogirea mutual i dificultile care apar n diverse cazuri. Un timp, pre de cteva minute, studiem cele ce ne sunt propuse. Nu e greu s constai c oferirea unor atare teze ine de asemenea de manipulare. Pentru c, mai muli, ne mirm de tendiiozitatea cu care sunt decretate, din oficiu, anumite chestiuni dubioase. Prima ia cuvntul reprezentanta Lituaniei, dna Laima, dndu-se cu prerea c cei care au ticluit-niruit atare teze nu au nici strop de dreptate referitor la minoritile din rile Baltice. Ce a mai zice eu, dac pcatele bilingvismului ncep a fi derulate n fiuica n cauz chiar aa: Cest le cas dans lespace post-sovietique, notemennt en Moldavie et dans les Pays Baltes. Adic, noi chiar deschidem parada! Noi, cei pe care imperialismul ruso-sovietic ne considera oarecum loiali, oarecum docili, de la care nu se atepta s crcnim, adic... Etc. Iau cuvntul, pentru a-mi expune prerile i nedumeririle. Dar... stop! Doamna moderatoare la colocviu, Amber Bousoglou, zice c eu a putea participa doar cu statut de observator, fr a interveni n discuii. Trag prima concluzie: acest festival dedicat Moldovei, n opinia moderatoarei, ar fi fost bine s se desfoare fr participare... moldovenilor. Cel puin, a celor crcnitori. Unul dintre care, eu, adic, observatorul, ntreb, totui: De ce, doamn? Fiindc am luat act c dumneavoastr ai participat la Salonul de Carte i nu v-ai nscris pentru colocviu. (Uite, musiu, poliia secret n aciune...) Pardon, doamn, dar v rog s v amintii c, ieri, m-am apropiat de dvs., solcitndu-v un dosar cu materialele colocviului i mai rugndu-v s m nscriei n atelierul pe care l moderai. L-ai invitat pe un domn organizator, dndu-i indicaii fa de mine! s-mi ofere un dosar i s m nscrie ca participant. Da, dar nu putei participa dect cu statut de observator, insist moderatoarea n ncpnarea-i euroasiat sau invers asiateuro. Dna Bousoglou, de la Paris, de la ziarul Le Monde. (tim noi c e cam de stnga publicaia, adic ceva prorus, dar, ne gndeam, m gndeam c... nu chiar aa!) Ali participani la colocviu prind a-i arta mirarea fa de atare interpretare i decizie arbitrar a respectivei madame. Dl Victor Brsan din Bucureti zice: Dar nu mi se pare corect un atare tratament a celui ce vrea s participe la colocviu. Altcineva cere statutul, regulamentul n baza cruia dna Le Monde-ist acioneaz aa cum... reaconeaz: bizar pn la ridicol (n bazar). Bineneles c nu exist nici un fel de regulament euroasiat care ar cere s mi se interzic a-mi exprima opiniile la colocviul att de liberal intitulat ntlniri europene, pe care madama l transform n Despriri europene. Dna Bousoglou, care e de alt prere. Nu-m rmne dect s m ridic

Leo Butnaru
i s ntreb: Dar, madame, oare asta e faimoasa democraie occidental n aciune, s-i interzic dreptul la opnie? Bousoglou o ine mori, ienicerete: avei doar statut de observator. Spunndu-i btrnei monde-iste c un gen similar de democraie mi este cunoscut nc de pe timpurile sovieticilor, prsesc sala. Merg spre cellalt atelier de discuie, unde modereaz dl Frans Timmermans, consilier pe lng nalta Comisie a OSCE. Aici e cu mult mai mult lume. Se discut cu adevrat n spirit liber, democratic. Abia aici mi amintesc c ieri, dup intervenia mea, dna Bousoglou i etala cunotinele de limba rus ntr-o conversaie cu dna moscovit care se plngea c cei mai asuprii rmn a fi ruii. ns conflictul trebuia aplanat i, n timpul prnzuli, de masa noastr se apropie unul dintre diriguitorii rencontres-urilor i prinde a m convinge c nu avui dreptate n cele ce am spus la colocviu. Dar ce am spus, domnule? Pi intenionai s luai cuvntul i... Cum adic, tragei concluzia c nu am avut dreptate fr s-mi fi oferit ansa de a-mi exprima opiniile? Mai pugilm ce mai boxm verbalistic, pentru ca, pn la urm, s-i satisfac curiozitatea respectivului bgtor de seam, spunndu-i: Vd c v-ai asumat benevol misiunea de intermediar i ndrznesc a v ruga s-i transmitei dnei moderator unul din gndurile ce m frmnt, i anume: e de mare mirare c, n timp ce discuiile sunt abil orientate spre a depista nereguli i catastrofe n problema minoritiilor din Moldova, rile Baltice, Romnia, pn i n Cehia i Slovacia, se trece completamente sub tcere genocidul din Cecenia. La sfrit de secol este nimicit un ntreg popor, ns dna Bousoglou, dimpreun cu, aproape, ntregul Occident, pstreaz tcerea. n Rusia au disprut popoare ntregi, au fost asimilate, nimicite, au disprut i dispar limbi ale unor minoriti. ns Occidentul menajeaz poltron ursul nordic. i v-a ruga s-i transmitei c democraie a la Bousoglou eu am cunoscut timp de trei decenii i ceva. Au revoir! Despre acest caz s-a mai discutat. Pentru c nu li s-a acordat cuvntul i altor reprezentani, inclusiv celor aromni. Nu e nimic de fcut, cnd cineva gen dna mondeist vine cu teze inspirate din mini expirate, de prin tainice birouri, avnd stricta misiune de a le promova doar pe acestea, indiferent de ce parte e adevrul... Poate c chiar contraplat... (continuare n nr. viitor)

6376

www.oglindaliterara.ro

REALITY STORY

Bioarta versus ARTA


Este bine tiut c postura de artist a fost deseori controversat. Gauguin nsui a servit icane de la Strindberg, cum c se erijase n Dumnezeu, recrend-o pe Eva n pgnul paradis polinezian. Dar asta era nimic. Vine din urm Biotehnologia care d nval in art, ADN-ul, clonarea, genetica. Velzquez se rsucete probabil n mormnt de ciud c nu a avut el iniiativa de a fi fcut un iepure s strluceasc. Cinele lui moia n prim plan, lng micua infant & company, lsnd cuplul regal n surdin Iat un concept. Ins conceptul bioartei m cam depete. E adevrat c noul sperie. Nudurile fr echivoc ale lui Modigliani au lezat atunci pudoarea lumii bune. Van Gogh a ndurat umiline pentru c preaslvea soarele i pomii nflorii, Goya se zbtea n Casa Surdului, nvingndu-i nfrngerea Pe cnd bioarta se leag de ADN-ul bietei meduze, transgresndu-l ntr-un organism gazd. ADN-ul folosit de artistii primitivi, alde Ucello, Mantegna etc., era nsui pigmentul de roc. Ce depit ! Nu ? Dar n mileniul trei cine se mai ocup de raporturi de form i culoare, cine mai are timp s mediteze la o alt dimensiune a fiinei, cum fcea Baba ? Cine mai despic

drama n mii de fii, chinuind paleta ? Nu mai e timp de introspecie, ne distrm doar, ce naiba? i lum n serios ceea ce Huxley prezisese cu fiori pe ira spinrii. Nu v imaginai c artitii minunatei lumi noi nu tiu s fac un studiu n crbune, sau c nu stpnesc regulile compoziiei plastice, nu, ei tiu, au toate acestea la degetul mic! Dar s-au plictisit. Au devenit oameni de tiin. Bernini vorbea cu ngerii, Rembrandt i diseca lucid chipul rvit de via, iar noi manipulm animalele transgenice. Dac arta este regsire i balsam pentru suflet, astzi doar living tissue i arta calculatoarelor mai pot rspunde cerinelor. Astfel, omul de rnd va scpa de complexe i se va simi pe val n domeniul artei.

Adina Romanescu

Ora de rugciune
Puiu Moiceanu
Florentin Popescu: cu plrie pe cap - din Obor, nu florentin! -, cultiv cuvinte pe ogorul tcerii, prete frazele, smulge din rdcin cuvintele pompoase, prost i detept. Lup singuratic, boteaz mieii, srut cprioarele, potcovete mgarii iar seara adun oule din cuibar i le vinde la pia, ncondeiate. Dac te laud, s te lai de scris!... Baki Ymeri: ndrgostit de Cosnzenele noastre, i place ciorba de burt i tot pe burt le srut. Fluture de zi i noapte, Zboar printre cuvinte. Odihnite-n poem, ele devin antologii romno-albaneze. Monica Murean: a scris volumul de versuri Trecere de pietoni. Zi de zi, cu poala plin de melci, se oprete la semafor i-i nva s treac strada. Normal s fie amendat/pe trecerea de pietoni:/fusta o avea crpat/bluza nu avea butoni Mihai Antonescu: staroste peste cuvinte, doarme cu hangerul la sn. El are doi Dumnezei, pe mata tlic, i pe Tudor Vladimirescu i susine sus i tare c apa Iordanului e matc a Jiului i zaibrul e mai bun dect Lacrima lui Hristos. Scrie proz noaptea, dimineaa poezie i-n zile de post cronici literare. Florian Huanu: cnd nu deseneaz mesteceni, ateapt rtcit printre trestii s plou cu stele i cuvinte nvelite-n uitare. Zugrav i poet, zmbete cu viclenie cnd se nasc fecioarele druindu-le cte-o oglind. Pe peronul grii ateapt marfarul cu amintiri, maci, castani nflorii, vise prfuite. Timpul btrn rostogolit peste amintiri, buletin de tiri: prietenii s-au rtcit la marginea cuvintelor. Nimeni nu mai nelege nimic; nedumerit n echilibru, rsul deretic insomnia poetului. Ana Hncu: rmne mireasa cuvintelor. Ana de Bretania cstorindu-se cu Louis al XII-lea n 1499, se spune c e prima femeie ce-a mbrcat rochia de mireas. Ea o-mbrac n fiecare zi, muc din Fructul oprit fr teama de Obsesia unui proces cu Adam, neinvitat la nunta cuvintelor. Ion Iancu Vale: doarme cu sneaa-n pod i butoiaul cu praf de puc, a rmas haiduc. Urmrit o via de bieii cu ochi albatri, acum se teme i de cei cu ochi cprui ce vorbesc ondulat i i pun prul pe moae. Cum pcatul rmne pcat, iubirea iubire, revista CLIMATE LITERARE e copilul lui! Nscut srac, el e mai bogat dect noi toi, el are ce muli nu au (articol lips!): cuvnt, respect, toleran ridicat la rang de iubire. i crede c marea e o mare lacrim. Nu m trsni, Doamne, nu vezi ce de cuiburi sunt n frunziul meu?!! Grigore Grigore: s nu v crucii, dar n fiecare noapte el urc n Turnul Chindiei cu un ulcior din roua dimineii i aprinde o lumnare s vad cum cnt greierii pe-o singur coard Noaptea miracolelor. Cu ngerul lui pzitor st de vorb, i srut mna, fericit c beau din acelai pahar. ndrgostii, acum fac nebunii ce nu le-au fcut cnd erau copii.

www.oglindaliterara.ro

6377

EVENIMENT
volum de versuri n stil clasic semnate Nicolae Ungureanu lansat la Muzeul Brilei
Ar fi trebuit s fie publicat acum cteva decenii n urm, cnd era programat cu titlul Soarele tuturor, ni s-a confesat profesorul Nicolae Ungureanu n seara de 14 octombrie, la Muzeul Brilei, cnd i-a lansat volumul de debut cu poezii. Intitulat acum Soarele nimnui i publicat ntro formul elegant la Editura Istros, a muzeului gazd (editur care are n palmares premii naionale de prestigiu i care a lansat, ntre altele, o colecie dedicat doctoratelor brilenilor i nu numai), volumul cuprinde i poeme mai recente, toate avnd structur clasic, rim i ritm, dar mai cu seam un farmec deosebit conferit att de talentul versificatorului nu prea vrea s fie numit poet - ct i de cultura sa prodigioas (n. aut. Cultur pe care o recunosc, de generaii, colegii de breasl din catedrele brilene de limba i literatura romn i, deopotriv, mai noii colegi din Cenaclul literar Mihail Sebastian unde s-a dovedit un critic extrem de abil, capabil s demonstreze cu argumente viabile un punct de vedere ori altul; de altfel, tinerii din sala muzeal sunt elevi la Colegiul Naional Nicolae Blcescu i au fost invitai de o coleg de cenaclu a autorului, Luminia Dasclu, i ea scriind poezii). Un debut, iat, ntrziat, aa cum ne-a dezvluit Nicolae Ungureanu pe parcursul interesantei ntlniri plin de amnunte extrem de ocante pentru urechile tinerilor, din care acetia au aflat cum funciona cenzura comunist n domeniul umanist, cum trebuia (ghilimelele sunt utile aici pentru selecia aa-ziselor norme ale regimului de trist amintire n care nimeni nu avea voie s fie dect n ton cu preletcultismul, doctrina vremii). Cu respectul de rigoare, i subliniind fr mrinimie de salon, ci cu real admiraie, produsul literar astfel adus n faa publicului a fost prezentat de Ionel Cndea directorul Muzeului Brilei care i-a fost elev la Liceul nr. 3 (actualul Liceu theoretic N. Iorga), de Zamfir Blan director adjunct al aceluiai Muzeu, dar i de profesorii i publicitii Dumitru Anghel, Ioan Vasile Zbarcea. De asemenea, n final au rostit urale epigramiste Pun Condru, Vasile Mandric, Ionel Negru i Stela erbu Rducanu membrii ai Cenaclului Umoritilor Brileni tefan Tropcea. Coleg de generaie cu un alt Nicolae, celebru, i anume Labi, autorul nostru este un produs al colii de literatur ce fiina n anii 1950 i a dat nume precum Radu Cosau, Ion Gheorghe, Doina Sljan aceasta din urm, dar nu doar ea, suferind rigorile legii (nchisoarea) n perioada de trist amintire. Nicolae Ungureanu ne-a oferit, de altfel, la lansare suficiente amnunte din vremurile tinereii, tulburi datorit comunismului tietor de aripi pentru artitii care nu se aliniau ingerinelor Excelent lecie, repet, despre o istorie recent, mai ales pentru tinerii care nu au cum s nvee aceste aspecte la coal pentru c nu fac nc parte din manuale i nici de acas, pentru c adulii familiei sunt ori foarte ocupai ori nu au ndrzneala s spun lucrurilor pe nume despre acea perioad. Ca s v facei o ide despre cuprins, ofer aici spre

Armanda Filipine
exemplificare versurile aezate pe coperta IV: De te-ar vedea, i-ar admira oricine/ Fptura fr seamn, statuar,/ Aa cum vii n oriicare sear/ Cu ochii-aprini privind n timp i-n tine.// Chiar Prahiteles de-ar putea s-apar/ Cu dalta aspr-n minele-I divine,/ El ani i ani s-ar strdui s-mbine/ Icoana ta i visu-n arta-i rar.// Mi-aduci n var nvliri de stele/ i clocotul izvoarelor, fierbinte,/ Cu floarea ierbii aromind n ele.// i mpreun stm n ere sfinte/ i furim poemele rebele/ Din marmur de gnd i de cuvinte poemul De te-ar vedea. Al. Philippide i ali ilutrii reprezentani ai literelor i-au fost mentori, l-au ncurajat pe Nicolae Ungureanu, dascl l-a avut pe Garabet Ibrileanu, a publicat n reviste de prestigiu n anii tinereii. Nicolae Ungureanu este un intelectual autentic, iar memoriile sale dac le va scrie ar face un pic mai mult lumin n epoca predecembrist att de nclcit din care abia rzbat, ncet-ncet, fii de adevr. Zamfir Blan, de asemenea absolvent de litere cu doctorat n sfera scrierilor lui Panait Istrati, ne-a prezentat cu profesionalism rar avem ocazia la Brila s asistm la astfel de discurs la o lansare de carte, realmente critic i fr cuvinte de umplutur volumul, subliniind cteva caracteristici: rigoare pentru cizelarea formei, considerat de baz, apoi tonul grav al poemelor i de aici un plan intim al refleciei, diversitatea registrelor poetice, uneori teme recurente care ncearc sigur! - s ocoleasc severitatea cenzurii vremii. Apropierea de Gheorghe Tomozei, n calitate i de coleg de banc, a autorului, cerbicia cu care i forma colecia de volume rare, de proz ori de versuri, care l face deja celebru nc din primii ani de profesorat la Brila, dar i prezena se pare, n rndul unei minoriti a unor pagini de literatur de sertar sunt doar cteva din ideile abordate de Dumitru Anghel n prezentarea sa. Pe de alt parte, Ioan Vasile Zbarcea a adus n faa auditorului discursul colegului de breasl dascl de litere i domnia sa care mprtete ntrutotul rigorile formei i sensului la care aspir autorul: Profesorul poet Ungureanu este din cei care alearg dup cuvinte, le hituiete pn-l gsete pe cel dorit () ntre scoarele acestei cri nu gsim versurile zgomotoase ori de un simplism dezarmant care se regsesc n inflaia de publicaii postdecembriste (...) Tonul poemelor trdeaz convulsiile unui suflet delicat, mai sunt doi poei brileni aidoma, aici de fa Constantin Gherghinoiu i Maria Mogoanu. Cum deja am lungit nepermis, ai zice... n condiiile de azi povestea unei lansri (att de reuite!), din discursul autorului am s redau doar nceputul: Erau atunci nite vremuri crncene. Era srcie, cozi mari, nu se gsea pine, la magazine se vindeau produsele pe cartel. V dai seama c n aceste condiii eu scriam poezii.... Dar ce poezii! Merit din plin s le (re)citii.

Soarele nimnui,

6378

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
ALEXANDRU MILOS
POEME SPAIALE PROIECT PENTRU STATUIA PARADOXULUI Statuia Libertii tnr la cap i btrn la picioare. Am gndit, imaginat i realizat cel mai bizar i paradoxal proiectProiect pentru Statuia Paradoxului! Proiect oc! Statuia Libertii cu cap de tnr i picioare de btrn Dar timpul pavajului de pietre al drumului istoriei e mult mai ncet Dect timpul gndului, timpul ideiicci n apropierea pmntului, A masei, crescnd gravitaia, timpul curge ncetinit astfel c defapt Picioarele noastre i implicit ale Statuii Libertii sunt mult Mai tinere dect capul nostru. i totui, poet fiind sfidez aceast Deformare a timpului i a spaiului. Aez Statuia Libertii invers O dau peste cap i peste ochi i peste inim, spre a m cunoate, A m avea. A m da. A o avea. ntre a fi i a nu fi Steaua Paradoxului! A fi un Om Matematic! Cu cap mereu tnr i picioare mereu btrne. Ca i lumea ce a nlat-o. Ca i omul ce i-a fcut o cas, mas i zbor n stele. Istoria ascuns a omului e veche ca i picioarele ei, iar capul mereu tnr Ca i linia schimbtoare a orizonturilor. Toate drumurile, fie i cele spre stele, pleac din cap i sfresc n picioare. nlnd capul, prelungind picioarele. Schimb viteza timpului i a luminii, opresc timpul i lumina, Fr a-i modifica viteza. Am prins lumina n capcana ei i am numit-o Gaur Neagr. Einstein spunea c nu sunt guri negre n Univers. Exist locuri, guri albe n care timpul poate s mearg mai lent? Poate chiar acum, scriind acest poem, pe aceast albastr fil!

DRAGOMIR MARIAN
Poiunea Eu vnd iubire.... Vrei s cumperi? tu rzi de mine... cum poi s vinzi culoare? n sticlue Pot s-i dau. Nu-ti f griji de bani Iubirea-i gratis. de unde stiu c nu-i otrav ascuns n suspendare? Nu stii. Iubire-i izolare. Fii curajos, risc putin Cumpr ceva ce-i septic. Ia o picatur i simi efectul! am s cumpr! nu mi-a lipsit curajul! de ce s beau o picatur? de ce sa nu beau cupid pe toat? Prea multa cldura te sufoc Prea multa lumina te orbete Imagineaz-i ce-ai s peti De la prea mult iubire. dei am visat iubirea n-am crezut c e aa. era perfect! era a altcuiva... am fcut un pas n spate i mi-am vzut de via. Muza Nu-i lesne a scrie stihuri i trebuie o muz... durere ori plcere, comar ori feerie. Chip inefabil splendid noaptea luminez surs vnt purtat de frunz. De-a ntlni o muz a sgeta un soare... a fi un truc la Mecca cea de sus.

GHEORGHE ISTRATE
Ritual (Ruga pentru Maria) Maria Maria , marmura alba , Maria-Maria ,marmura calda, pune-ti urechea in centrul luminii si aduna-i din plete Domnului spinii, spala-i cu degete ninse picioarele si leaga-I numele si oscioarele , spune-I sa vina in gandul meu greu ca si eu sunt ruda cu Dumnezeu Sunt ranit de o raza bolnava Maria Maria , fata mea grava, invata-L sa-mi ceara mereu rugaciunea de vineri si sambata pana lunea, spune-I ca vorbele Lui mi-s bucatele , ca de atata Cruce ma dor suspinul si spatele, du-te si-I du cheita sufletului meu care incuie si descuie Cerul mereu dar nu stiu sa raman in Icoana sa-mi fac din durere coroana ; vino-n ferestre si sparge lumina care imi arde albastru retina , alba Marie , marmura calda, calda Marie , marmura alba

valentin marica
Seara de Crciun
E seara-n care icoanele tresar... Vor prinde rdcina lumii-n ram. Colidtori iau frigul de la pori, Cernd nesomnul nostru vam. Pe omtul mesei, sub obraji de pine, Se toarn-n blide abur de iubire. Mini se-nmldie-n aerul de mir. Steaua poart-n coluri preamrire. Cel ce vrea s-i fim i zori i ziu, Agale-ntinde pe nmei pruncie i ne mparte merele luminii, Miez din nainte de Vecie... Adoarme Prunc n turt dulce... Cmaa-i se destram n ninsori. Se-nchide ran-n ape fr mluri, n rai de vorbe..., pn la cnttori.

www.oglindaliterara.ro

6379

SEMNALE

ARHETIPUL CA TEMEI AL ORICRUI CANON


George Liviu Teleoac
romani Jupiter. Dar plasat pe Columna Traian, Lupul nu mai este un lup oarecare, ci Lupul Stindardului Dacic, adic este simbolul tutelar al inuturilor de la Dunrea de Jos, vatra btinailor Europei cum o numete n concluziile sale marele arheolog Marjia Gimbutas. La civa ani dup ce Marjia Gimbutas a ajuns la concluziile sale, Whitney Smith, fostul director al Institutului american pentru drapelele lumii, nu va ezita s afirme n tratatul su de vexologie, c sub semnul Stindardului Dacic, s-a fcut istoria lumii timp de peste 2500 de ani, din Persia pn n Bretania lui Richard al III-lea, dup ce fusese purtat i n cruciade. Prin aprofundarea cercetrilor de lingvistic religioas se arat apoi c hieroglifa-fonogram numit Stindardul Dacic ilustreaz sintagma teonimic arhetipal, care se citete tot aa cum se citete tetragrama sacr,

Azi, beneficiem, ns, de o extraordinar perfecionare a tehnologiilor pentru realizarea reproducerile de art, de la cele tipografice la cele digitale, ceea ce permite ca prin studiu comparativ s recuperm semnificaia originar. Cheia pentru nelegerea corect a mesajului pe care l poart peste milenii Lupoaica de pe Capitoliu o gsim la Th. Mommsen, care n Istoria roman Vol.I, p.523 consemneaz c una din scrierile lui Nevius s-a intitulat Educaia lui Romulus i Remus sau Lupul, de unde rezult fr echivoc c n asocierea sa cu gemenii Romulus i Remus Lupul, aici n chip de Lupoaic, reprezint un reper spiritual. i sculptura original pune n eviden valoarea ei spiritual, tocmai prin faptul c pentru gemenii redai prin atitudini de oameni maturi stnd pe un genunchi, Lupoaica se arcuiete deasupra lor ca cerul, tot aa dup cum Nut, zeia recunoscut a cerului n mitologia egiptean se arcuite deasupra lumii, iar succesiunea celor patru reproduceri ne scutesc de alte comentarii, analogia cu frecventa metafor plastic egiptean multimilenar fiind evident. Nici metafora plastic, care sugereaz c regele dobndete demnitate divin i investire divin nutrit prin alptare cu nelepciunea zeilor, nu este singular. Figura alturat, care este nsoit de urmtorul text: Regele alptat de Isis, reprezentat sub forma unui arbore sacru. Hipogeul lui Tutmes al III-lea, Valea Regilor, reprezint n mod evident felul n care trebuie neleas alptarea de ctre Lupoaic a celor doi gemeni nscui din zei. Pentru deplina echivalena LupLupoaic, mitologia roman a motenit din vremuri imemoriale zeia numit Lup-Erca alturi de zeul Lup-Ercus, pereche srbtorit printr-un ritual special n ziua de 15(17) februarie pn trziu n perioada primelor secole de cretinism (Th. Mommsen, Istoria Roman, Vol.I, p.42). Remarcabil este faptul c n varianta sa masculin Lupul apare i pe Columna lui Traian ca semn pentru o mare zeitate. n scena XXIV din tratatul lui Conrad Cichorius (anul 1895), fa n fa i la acelai nivel cu bustul lui Jupiter (Zeus) se afl bustul Lupului, ceea ce arat n limbaj plastic c i Lupul desemneaz un Dumnezeu al Dumnezeilor ca i Zeus, numit la

fapt care i explic rolul imens pe care l-a avut Stindardul Dacic, numit i Dragon, n edificarea civilizaiei umane, ncepnd din antichitatea ndeprtat i pn ctre nceputurile Renaterii. Dispunem, aadar, de suficiente mrturii care probeaz c n inuturile de la Dunrea de Jos, la care face referire i New York Times, a luat natere acel cutat Ur-Monotheismus, de la care ne-a rmas arhetipul dumnezeiesc pentru religiile lumii. El incumb esena i ca orice esen este menit s resoarb antinomiile individualizrilor sale, iar generalizarea cunoaterii lui se cere a fi un prim obiectiv pentru orice canonizare. Este evident faptul c nainte de apariia religiei i a mitului a trebuit s existe bine constituit graiul uman articulat, despre care se recunoate c nu este doar unul dintre factorii care au determinat saltul de la animalitate la umanitate, ci factorul decisiv. Dat fiind rolul antropogenetic al limbajului, toi marii gnditori ai lumii au depus efoturi remarcabile n rstimpul a cel puin 2500 de ani pentru a ajunge la originea lui. S-au acumulat enorm de multe date referitoare la faptele de limb

observate i s-au formulat cteva postulate, prin a cror valorificare mai muli savani, printre care finlandezul Valentin Kiparski, francezul Jacques Goudet sau englezul Martin Maiden, au ajuns la conluzia c din punct de vedere lingvistic limba romn este cea mai important din Europa. Iar suedezul Alf Lombard ca foarte bun cunosctor al limbii romne consider c nu numai pe continent, dar poate nici n lumea ntreag nu exist o alt limb a crei istorie s prezinte aceleai probleme de importn fundamental pentru lingvistica general. Formulate n mod tranant, aceste conluzii se cer a fi luate n considerare, iar pentru a susine odat n plus generalizarea cunoaterii lor prin canonizare mai adugm, pe baza cercetrilor proprii, c unele reguli de gramatic universal a limbilor se regsesc n toponimia romneasc de vecintate, tot aa dup cum n anumite cazuri s-a putut reconstitui originea valahic a unor cuvinte folosite i astzi pe larga arie indo-european. Aa sunt de exemplu cuvintele grupate n tabel, generate prin metaforizarea cuvintelor romneti cloamb sau climbuciu, dou arhaisme pentru acelai concept de creang. Considerat nucleu al tiinelor culturii, lingvistica trebuie s devin un alt obiectiv major al canonului cu scopul promovrii prin nvmnt, n toate rile din Uniunea European, a acestor descoperiri recente, innd cont de faptul c numai reala cunoatere reciproc poate susine criteriul ontologic pentru depirea feudalismului etno-lingvistic pe care l motenim. Referitor la entropia crescnd, social i intelectual invocat de domunul Mircea Martin n finalul articolului su, vom spune c studiile de specialitate afirm ca anti-entropice cunoaterea i religia. De aici i convingerea personal c primul lucru care trebuie canonizat este cunoaterea ncepnd cu reperele imuabile numite ARHETIP, n raport cu care se resorb i aparentele contradicii dintre un fundamentalism estetic dorit de autor i fundamentalismul religios dezavuat de autor. Nu se poate ncheia fr s optm pentru suspendarea proiectului de a promova prin coal un aa zis fundamentalism estetic, care va deveni prin prghiile de comand ale instutuiei mult mai restrictiv dect orice alt fundamentalism. Canoanele trebuie s rmn acolo unde au aprut, n domenul curentelor artistice, multe dintre ele decadente i perimate. Dar, omul nu de decaden are nevoie, ci de desvrirea ale crei repere imuabile rmn arhetipurile sale. Or, tocmai fiindc sunt imuabile, cunoaterea lor se cere a fi generalizat, fie chiar i prin dispoziie de tip canon.

6380

www.oglindaliterara.ro

ESEU

ARTUR SILVESTRI DESPRE CLASICISMUL PGN AL LUI ZAHARIA STANCU


Gheorghe Postelnicu
n 1986, Artur Silvestri considera exegeza poeziei lui Zaharia Stancu inegal i monoton, monotonia venind din lipsa de ptrundere i din gustul apologetic practicat pn la moartea marelui scriitor (1974). Dup 1989, bibliografia s-a mbogit prin studii mai ample i prin lucrri cu caracter monografic care ofer ndrumri generale asupra operei. Cartea la care ne referim (Revolta fondului neconsumat. Cazul Zaharia Stancu) a fost scris n 1987 din dorina de a servi o oper evaluat pn atunci mai mult conjunctural i festivist. Nscut n 1902, Z. Stancu a deinut n timpul regimului comunist demniti nalte, precum redactor ef al unor publicaii, director al Teatrului Naional, membru al Consiliului de Stat, preedinte al USR, academician. Ov. S. Crohmlniceanu l consider, alturi de Adrian Maniu i de Ion Pillat, un poet al sevelor pmntului natal, cu o carier literar gorkian. Ca director al revistei Azi a adunat n jurul su generaia tnr, ajutndu-l s scoat n 1934 o Antologie a poeilor tineri. A tradus din Serghei Esenin, uurnd percepia poetului rus de ctre scriitorii romni. A fcut jurnalism de stnga, ceea ce l-a dus n lagrul de la Trgu Jiu. Marian Popa a remarcat (n 1977) nclinaia pgn, de rit autohton, ctre comuniunea total cu natura, pentru contactul primitiv cu realitatea. Adugnd prefeei din 1986 i o sintez de referine critice, A. Silvestri afirm c ce se spusese trainic despre poezia lui Z. Stancu o fcuser George Clinescu, Pompiliu Constantinescu (pasteluri graioase), Perpessicius (miniaturi), Eugen Lovinescu, Vladimir Streinu, nainte de 1941, n formulri fundamentale pe care critica prudent de dup rzboi nu le-a dezvoltat. Cnd a trebuit s realizeze o antologie esenial, A. Silvestri a nceput studiul operei lui Z. Stancu intrnd pe poarta prozei, cum obinuia critica de atunci, dei era vorba de alt semnificaie estetic. n spirit clinescian, domnia sa consider c prezentarea fenomenului literar romnesc trebuie conceput n spiritul vechimii i al continuitii nentrerupte, valorificnd straturile fundamentele ale culturii noastre: O critic literar fr dimensiune istoric nu va nsemna dect un exerciiu fr orizont. Domnia sa propunea, nc din 1986, o viziune enciclopedic al doctrinei literare, care s aib drept stlpi de susinere strvechimea (o Europ a originilor), continuitatea i universalitatea. Pe aceast linie, n prima secven a studiului, intitulat Momentul copernician, realizeaz un sumar al apariiilor editoriale ale clipei aurorale (1919-1930) cu scoaterea la lumin a geografiilor substaniale, ca un soi de romnitate de penumbr i de etnicitate de dram biblic (ardelenismul, bnenismul, forele culturale din Moldova, Basarabia i din Balkania aromn), cu toate contribuind la edificarea clipei aurorale. n aproape dou decenii, cultura romn se va dezvolta n direcia resuscitrii fondului estetic instinctiv nelatin, ca o revolt a fondului neconsumat, i va gsi n Zaharia Stancu pe reprezentantul spiritului su sudic, ilustrnd o civilizaie a sedentarilor de ndeletnicire agrar, marcat de trecerea hiperboreenilor spre Grecia i Egipt o civilizaie conservatoare i deopotriv absorbant. Poeme simple (1925) reprezint imaginea unei utopii naturale. Poemele sunt retrageri ctre un cadru fizic linititor, bine reprezentat din punct de vedere etnografic. E cea mai vie analiz a liricii lui Zaharia Stancu, cromatic, armonic, tulburtoare. Criticul extrage din poeme culori, arome, adevrate corespondene pastelate ale vegetaiei unei lumi aflate ntre cmpie, lunc i vi, vegetaie slbatic, agrar, ca i pduri, livezi, podgorii. Din universul rural nu lipsesc vieuitoarele, cele mai multe indispensabile vieii umane, dar i insecte i psri cltoare. Esteticianul dezvluie faptul c versurile nu compun ideile, ci transpun o lume care se conduce dup calendarul civilizaiilor strvechi. ntrun cuvnt, poetul nfieaz imperisabilul unei populaii de sedentari, animat magnetic de ordinea spiritual agrar, deoarece se nchipuie o creatur cu delegaie eponim, un soi de ran absolut, apt s fac toate cele ale lumii lui i, de asemenea, s le i cnte (pag. 29). Pe bun dreptate, Artur Silvestri observ c etnograficul rmne la nivelul de instrument poetic, fr s aglomereze i s oboseasc imaginea i s altereze senzaiile. Din acest unghi se desfoar demonstraia esteticianului c poemele sunt, cu adevrat, simple, ncolind dintr-o liric de jurnal, nsemnat pe foaie atunci cnd evenimentul, aci biografic, aci sufletesc, e consumat de tot (pag. 33). Eroticul constituie emoia cea mai nalt i vine din ritualurile adolescenei. Compoziiile devin scrisori din cmp n care spiritul liric se face una cu pmntul, sau rugi pe care eseistul le numete psalmi erotici. Maniera a evoluat ntr-att nct, n vol. Scrieri, I din 1971 nal la poezie ceea ce era pn la ele doar un exerciiu ntreprins n marginea anonimatului poporan (pag. 37). Impresia de erotic arghezian n frecven pillatian este incontestabil. Ce mai descoper subtilul analist? Un Goga de cmpie, npdit de reverii rustice, jelanii filozofice i tristei, chiar un Blaga misterios prin aluzie ori un Cobuc nzestrat cu o estetic superioar, dar ntr-un eclectism al speciilor care mpletete pastelul cu idila, pastorala, elegia i miniatura etnografic. Ar rezulta o specie nou, cntecul, emanaia unui fond antropologic att de vechi nct aproape c nu se ntrevede (pag. 41). Ca i n studiile de filozofie social, Artur Silvestri nu face concesii spiritului critic, ca urmare a faptului c evolueaz pe o platform mult mai nalt ca alii,

cea a istoriei i a esteticii totodat. Nici n perioada Luceafrul (1975-1989) domnia sa nu a realizat critic de divertisment jurnalistic, ci proiecte mari ancorate ntr-o ideologie bine definit, cu aplicri tiinifice la ntreaga noastr cultur, crora le-a adugat temperamentul artistic de care nu s-a dezis niciodat. n acest fel s-a nscris firesc unei generaii de savani (T. Vianu, M. Dragomirescu, D. Caracostea, N. Iorga, Ov. Densuianu, E. Lovinescu) pentru care rvna, rigoarea, migala pe text au constituit principalele trsturi caracteristice. C Artur Silvestri le nmulete i prin binecunoscutul su inconformism ct privete biografiile oarecum clasate, se poate constata din ntreaga sa activitate. ndrzneal i independen de spirit! Spirit matein n descenden clinescian, dezinvolt i preios, retoric i fastuos, graios i incisiv ntr-un cuvnt, impuntoare alur de critic artist (N. Ciobanu). Fcnd portretul esenian al lui Zaharia Stancu, A. Silvestri parc are o oglind n fa: senzorialitate considerabil, natur poetic, lirism al memoriei, primitivism de naiviti, spontaneitate. Traducnd din Esenin, poemul simplu al lui Stancu capt definitiv identitate de cntec, neles ca izbucnire de abisal i de organic, n linia romanei cultivate de melancolia lutarilor. Analiza poemelor din vol. Albe constat omogenizarea cadrelor iniiale, maturizarea estetic topit n pasteluri de stil nou, reduse la un desen n peni subire, foarte rafinat (pag. 46) i o erotic a maturitii n care senzualitatea este mai mult o expresie a magiei memoriei. Nu se trece cu vederea exerciiul poetic pur, fr urmri n cmp estetic, precum i variaiunile pe teme biblice, lipsite de fior i angoas (pag. 48). Poezia din Clopotul de aur (1939) ine de un clasicism crepuscular, de un canon de catren un fel de epigram de antichitate pgn, pe unde ptrund, ca o not de culoare, reflexele cretine i a crei problem filozofic nu este Dumnezeu dect n msura n care natura e divin (pag. 51). Autorul continu s caute izvoare i s clarifice, ajungnd de astdat la un horaianism scitic cu substan etnografic originar, susinut de alegorii n gustul unui rnism cult, cntece mai perisabile estetic (Pomul rou, 1940). Istoricul consemneaz momentul ajungerii liricii lui Z. Stancu la o maturitate a creaiei care revendic ndemnuri noi, poezia fiind neleas ca o iarb a fiarelor deopotriv agent magic i vegetal de funciune secret, cu efecte n direcie erotic (pag. 57). Gustul romantic se rsfrnge n stri de spirit slbatice, ca un nerv atins cu penseta. Izvort din memorie i ntemeiat pe ea, lirica lui Z. Stancu ncepe s fie, o dat cu Iarba fiarelor (1941, n.n), ilustraia unei absene a memoriei, i declaraiile de ignorare a vieii trecute sunt acum peste tot (pag. 59), invocndu-se chiar fiorul arghezian al omului abandonat de divinitate. Teoretic, catrenele au devenit cntece amrui, cnd i cnd dominate de lun, n detrimentul soarelui valah. Ct subtilitate! Mai adeseori dect nainte lumea e vzut n amurguri sngerii, n nopile limpezi care mprtie sensul volumelor nconjurtoare i, n aceast cea, care e a sentimentului, poetul sloboade cntecele lui negre (pag. 60). Pcat c A. Silvestri nu a rmas doar prizonierul esteticii i i-a risipit acest talent n proiecte extraliterare La vrsta de 40 de ani, poetul a

www.oglindaliterara.ro

6381

IN MEMORIAM VIRGIL BULAT IN MEMORIAM


Irina Petra
Uniunea Scriitorilor din Romnia Filiala Cluj anun cu durere stingerea din via a poetului, traductorului, editorului, publicistului de marc Virgil Bulat. Odihneasc-se n pace!
Cavaler al Iluziei, fin traductor din literatura francez, Virgil Bulat este un poet de stirpe macedonskian (c poi invulnerabil fi la tot ce te lovete doar ajungnd tot mai sensibil la ceea ce doreti), ndrgostit de marea poezie (biblioteca de suflet a poetului i numra pe Blaga, Seferis, Elytis sau Saint-John Perse). El degust, n somptuoase, minuios textualizate fraze, cu o savuroas (pedant uneori) gesticulaie liric, att fulguraia unei metafore, ct i dezlnuirea exaltat a unui poem n proz. Dimensiunea livresc a poemelor este indiscutabil. Poezia este invocat ca mijloc de terapie existenial: Un cuvnt poate fi crmpeiul de gnd / bucuria de-a reui nc o dat / umbrele, strmbe, s frngi; i totui nc visul / ca armtur luntric realitii. Sub semnul frdeseamnului hituit de-atta emoie, mecanismul introdus n versuri teama de senectute i de sfritul iremediabil, nepotrivite cu mitologia rneasc, urmare a unei drame adnc biografice. Este nceputul unor concesii mai vizibile n Anii de fum (1944), pe care istoricul nu le poate face nevzute: E un lirism crepuscular, inapt s nainteze astfel ntr-o tonalitate de cntec fr sfrit, ilustrnd, n micare, propria mecanic (pag. 66). Fraza degajat, tonul dizert, sintagmele scrise parc anume s strluceasc au fcut din Artur Silvestri un artist al cuvntului. Ce sunt toate acestea dac nu desene impresioniste dup codul estetismului european al ultimului ptrar al secolului trecut? Ca i n proz, i-a plcut s scrie cu delicii lexicale care s-l in captiv pe cititor. Aa arat inuta exterioar a criticii sale, ca o scen pe care cortina cade continuu n faa furnicarului multicolor din sala de spectacol. E privelitea unei inteligene active i gata de atac, dar paradoxal sintetic n formulare, nnodnd franjurii elementelor aparent eterogene. Mobilitatea observaiei nvioreaz lectura. Austeritatea, iezuitismul profesoral, intelectualismul i tehnicismul nu sporesc ntotdeauna impresia de autoritate i, poate, de aceea metafizica domniei sale s-a inut departe de ele. Din 1948, anul apariiei romanului Descul i pn n 1968 (atra), poezia lui Stancu intr definitiv n zodia liricii crepusculare, n care noutatea e reprezentat de civismul efemer, fr cine tie ce imaginaie. Versurile din Cntec optit (1970), Sabia timpului (1972) i Poeme cu lun (1974) sunt expresia vrstei i a biografiei, fabule ale psihologiei senecte i pilde de btrnee, fr urmri considerabile n domeniul poetic (pag. 69). Analiza sever i axiologic ptrunde i n substana acestor volume, fr s se intimideze de statutul politic i artistic al celui care condusese mult vreme breasla scriitorilor. Cum se mai supr autorii de astzi, cum i ntresc ei mandibulele cnd complicat, ambiguu, al poemului nainteaz, adncete semnificaii, contient de zdrnicia demersului su (Au cine nu tie c eroul Ulis / a uitat s-i ascunz auzul / de cntul sirenei din propriu-i vis?), dar crede cu obstinaie n, totui, superioritatea lui (unde altundeva ca negru diamant scnteie crinul, dect n mijlocul grdinii poeziei (24 februarie 1940, Rduleni, suspendate?). Basarabia 20 octombrie 2010, Rtcit de bun Cluj-Napoca). Poet, traductor, voie n lumea gure nscocit de propriul eseist. Facultatea de Filologie verb, poetul d cep a UBB Cluj (1969). Debut banalelor porniri / fapte absolut cu poezii n Tribuna / cuvinte / nesbuiri / i (1965). Volume de versuri: ele de toat minunea Nocturnalia, 1985; Dragonul nndite n tlcuri de ziu, 1988; Patimile meteugite. nelesuri, tnrului Ioan n Arcadii, 2000; mirri, ptimiri, cutri, Mezopunct/Msopoint, 2002; cnturi, strfunduri, Metaintarsii in mezopunct, nuane, chemri, oglindiri, toate fragede, 2005; Metaintarsii, 2005. netiutor pgne, Traduceri: Anatole France, ngemnate, colcie cu o Revolta ngerilor, Zeilor le e stranie, paradoxal tiin sete, 1978; Ana de Noailles, de a sugera limpezimea Umbra zilelor, 1982; Cartea i transparena. vieii mele, 1986; Marcel Proust, Muzicalitatea prelung, Scrisori ctre Anna de Noilles, insinuant, dar i 1986. Ediii din N. Steinhardt: dibuitoare de sensuri mai Monologul polifonic, 1991; adnci traduce lucrarea, ne-starea, forfota. Virgil Jurnalul fericirii, 1996. Bulat se recunoate mblnzitor de vorbe nv cuvintele s zboare / n vzduhuri mult mai subtile dect mireasma zorilor; Nluci se-ndeas ca n Goya / mbrcnd cuvinte, amnnd ceasul cnd toate naintele scncesc Draga Virgil... odihn venic! Ai fost un bun prieten, un mare om de litere! Condoleane familiei! (George Roca, redactor ef Romanian VIP) ntlnesc opinii critice referitoare la capodoperele lor Cum le sare andra c nu sunt repede descoperii i ridicai pe soclu S nu ndrzneasc cineva s le gseasc filiaii! Cmpul, pdurea, copacul sunt hieroglife ale unei biografii rustice i fr vrst. Proza absorbise cu totul emoia tremurtoare a poeziei, cltorind liber prin toate vasele capilare ale ntregului, absorbind din poetic ceea ce i era de trebuin spre a se exprima i mpingnd izvorul spre recesiune. Poetul rmne un rapsod trziu de comunitate arhaic, al crui sunet liric, rezultat parc din instrumente de percuie (pag. 83). Autorul se identific att de mult cu fineea analizei, nct trebuie s inventeze mai multe feluri de evocare i divagaie n care se propune pe sine cu un rol mai mic sau mai mare. Autoimplicarea are n vedere mai cu seam demonstrarea enigmei antropologice i a primitivitii moderne prin radicalitate. Pentru a spune, de exemplu, c superbele cntece ale lui Zaharia Stancu sunt o catagrafie de via curent de pe Clmui, filozoful culturii convoac ntreaga comunitate de via din stnga Oltului. Dup prezentarea probelor, vederea devine mai funcional i mai nenduplecat i poate afirma: n lirica romneasc, Zaharia Stancu trebuie socotit o expresie a unei poezii agrare de poporaie strveche, de dinainte de Sumer, trgnd n oralitate hieroglifele de la Trtria (pag. 84). Dup cum se poate vedea, starea sa natural e cea a eului revrsat! n totul, Zaharia Stancu rmne un poet al esenialului sufletesc, crend n izbucniri iui i complete, iar Artur Silvestri un estetician rafinat, contaminat de desftri de armonie i culoare, care a deprins meteugul cel mai greu, acela de a analiza condensnd. A nutrit contiina superioritii doctrinei sale i a purtat harul cu fermitate i cu dorina nestrmutat de a schimba percepia spiritului romnesc n lume.

6382

www.oglindaliterara.ro

LECTOR ALBERT CAMUS I IPOSTAZA SCRIITORULUI EXILAT N EXISTEN


George Petrovai
Emil Cioran era de prere c cultura Franei face parte din familia marilor culturi din toate timpurile. Chiar dac n spatele acestei afirmaii se desluete satisfacia celui ce s-a lsat absorbit de limba i cultura francez ntr-o asemenea manier decisiv, nct - pentru a nu-i altera noul stil eminamente franuzesc a refuzat s mai scrie n limba romn, totui, nu putem s nu fim de acord cu spusa celebrului nostru fost compatriot: Da, spiritul francez a nvins ntotdeauna sabia, chiar i atunci cnd Descartes, acest mare rege al cugetrii libere, duela de la mare distan cu minile nctuate n dogme i suficien. i poate c tocmai distana statornicit ntre cele dou tabere adverse a contribuit n chip remarcabil la infuzarea cartezianismului cu universalism... n parantez fie spus, cu gndirea lucrurile stau aidoma ca i cu iubirea amndou trebuie s fie libere pentru a fi durabile i eficiente: C iubirea-i tain sfnt/ ce dezleag i-ndulcete,/ tim cu toii i ne-ncnt/ c iubind taina sporete./ Omu-i trestie fragil,/ zis-a Pascal gnditorul -/ doar iubind poi fi acvil/ ce cu-azur i stinge dorul. Pentru a ne convinge de mreia culturii franceze i de rolul ei de prim motor ce i-a revenit n derularea culturii universale, n-avem dect s mergem pe firul ei de la primele respiraii notabile n poezia liric european i pn n zilele noastre. Lesne vom deduce c primul moment nsemnat al culturii medievale franceze l reprezint inegalabilul Franois Villon. Considerat cel mai mare poet medieval francez i unul din marii poei ai tuturor timpurilor, opera lui Villon, la fel ca cea a lui Dante Alighieri i Geoffry Chaucer, a deschis drumul spre Renatere. Iar aici lucrurile stau cam n felul urmtor: Dup Renaterea italian i momentul de vrf al Renaterii engleze, datorat monumentalitii lui William Shakespeare, Renaterea francez a contribuit cel mai mult la mbogirea tezaurului cultural al umanitii prin capodopera Gargantua i Pantraguel a lui Franois Rabelais, prin cercul Pleiadei din care fcea parte Pierre de Ronsard, cel mai de seam poet renascentist francez i, desigur, prin Michel de Montaigne, cel mai prestigios filosof renascentist francez i ultimul mare umanist al Renaterii franceze. Dar dac Renaterea a aprut i s-a exprimat n forme specifice n cam toate rile europene inclusiv la noi prin Nicolaus Olahus, cronicari i Dimitrie Cantemir, clasicismul se confund practic cu clasicismul francez, ntruct Frana a fost ara care a oferit climatul cel mai favorabil pentru dezvoltarea acestui curent intelectualist prin excelen. Genul cultivat cu predilecie de scriitorii francezi din secolul al XVII-lea a fost teatrul: tragedia clasic este reprezentat cu strlucire de poeii Pierre Corneille i Jean Racine, iar comedia dobndete un binemeritat prestigiu prin valoroasa oper a lui Molire. Tot n acest curent se ncadreaz fabulele lui Jean de La Fontaine i literatura moralitilor: La Rochefoucauld, Blaise Pascal i Jean de la Bruyre, ei cu toii contribuind cu mijloace artistice specifice la realizarea unei adevrate cronice de moravuri. Iluminismul francez s-a dovedit a fi mult mai nuanat dect cel englez (reprezentat prin Daniel Defoe, Henry Fielding i Jonathan Swift), ntruct el a beneficiat de o arie mult mai larg de aprovizionare spiritual: ideile filosofice ale enciclopeditilor, creaia vijelioas i multilateral a lui Voltaire, comediile lui Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais i proza literar a lui Jean-Jacques Rosseau, prin care, de altminteri, se face trecerea la preromantism. Cu meniune c preromantismul francez nu s-a aflat sub tutela exclusiv a lui Rousseau, ci i sub cea a lui Chateaubriand i a Doamnei de Stal... Romantismul, cu predilecia lui pentru teme de tipul: natura, iubirea, patria, trecutul istoric, moartea, geniul, titanul, demonismul, visul i reveria, fantasticul i exaltarea sensibilitii, melancolia i solitudinea, revolta i abuzul de contraste, se caracterizeaz prin urmtoarele dou nsuiri de ordin general: a)Este primul curent artistic care depete limitele continentului nostru; b)Este un curent mai complex ca cele dinainte, deoarece el nu se limiteaz doar la literatur i arte plastice, ci n unele ri s-a extins i la domenii precum filosofia, istoria sau estetica. Ca n attea alte curente de care vorbeam mai sus, romantismul francez a fost cu cinste reprezentat de remarcabili artiti, precum Alphonse de Lamartine, Alfred de Vigny i Alfred de Musset, pentru ca seria impresionant a romanticilor francezi s fie ncoronat de gigantismul lui Victor Hugo. Dar dup cum spuneam - dac romantismul, cu preferina sa acordat poeziei, apare nu doar n Frana, ci i n multe alte ri ale Europei (Germania, Austria, Anglia, Italia, Rusia, Romnia etc.) i ale lumii (Edgar Allan Poe n S.U.A.), realismul practic readuce izvoarele literaturii universale n Frana, ara unde el s-a nscut i a cunoscut o remarcabil consacrare prin redutabila triad: Balzac, Stendhal, Flaubert. De precizat c n pofida consacrrii sale franuzeti, marele ctig de sorginte realist pentru literatura universal vine dinspre Rusia, unde din Mantaua lui Gogol a ieit o impresionant serie de scriitori: Ivan Goncearov, Ivan Turgheniev, F.M.Dostoievski, Lev Tolstoi, urmai ndeaproape n timp i spaiu de geniul dramaturgic i nuvelistic al lui Anton Cehov, iar mai trziu de Ivan Bunin (ultimul clasic al ruilor), Maxim Gorki i Mihail olohov. Cu toate c uriaa statur de teoretician i artist a lui Victor Hugo a dominat practic ntregul secol XIX (al treilea nod esenial din cultura universal dup cultura clasic greac i Renatere), consider c marele filtru de trecere nspre literatura, implicit spre cultura secolului XX i mai departe se cheam Charles Baudelaire, acest straniu i inconfundabil poet, care aidoma suedezului August Strindberg, nu poate fi ncadrat ntrun curent anume, cu toate c el a fost salutat de simboliti ca un maestru venerat, ndat

dup apariia unicului i incitantului su volum Florile rului. * i iat-ne dup acest periplu ajuni la cultura de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, o cultur despre care putem afirma fr teama de-a grei c nc era, dac nu dominat, mcar controlat de ctre Frana, concluzie ce se impune atunci cnd avem n vedere nume de rezonan precum : Anatole France, Andr Gide, Roger Martin du Gard, Marcel Proust, Franois Mauriac, Andr Malraux, Jean-Paul Sartre, Albert Camus. Demn de reinut este faptul c ase din cei opt scriitori menionai mai sus sunt laureai ai Premiului Nobel, n categoria lor incluzndu-l i pe Jean-Paul Sartre, cu toate c n anul 1964, el caz unic pn n clipa de fa! a refuzat acest mult rvnit trofeu literar. Doar doi dintre ei (Marcel Proust i Andr Malraux) nu fac parte din galeria laureailor Nobel, nct ajungi s te ntrebi cam ce merite literare trebuie s aib un scriitor pentru a intra n posesia trofeului, dac doi dintre cei mai de seam novatori ai romanului secolului 20 Marcel Proust i James Joyce, nu l-au primit; sau prin ce anume Albert Camus a nclinat balana preferinelor nspre el, de i s-a decernat n anul 1957 Premiul Nobel, cnd tiut este c Malraux nu-i este cu nimic mai prejos ca prozator sau teoretician de art, n schimb i este superior nu doar ca vrst (nscut n 1901, Camus n 1913), ci mai ales ca experien de via, respectiv ca activitate desfurat pe trm obtesc: particip la rzboiul civil chinez la anhai, ia parte la rzboiul civil din Spania, este unul dintre principalii organizatori ai Rezistenei franceze, iar mai apoi (dup eliberare) ministru al afacerilor culturale n Guvernul de Gaulle. n sfrit, dac asta poate fi ct de ct o consolare pentru cei care se simt nedreptii pe trm literar, putem s-o spunem cu toat certitudinea c criteriile de atribuire a Premiului Nobel sunt tot aa de obscure pentru cei din afar, prect de obscuri sunt unii dintre bftoii care hodoronc-tronc se vd cu el n brae...

www.oglindaliterara.ro

6383

LECTOR

Totui, dincolo de caracterul discutabil al distinciei conferite, care sunt nsuirile operei lui Albert Camus? Modest ca ntindere (doar trei romane: Strinul, Ciuma i Cderea, volumul de nuvele Exilul i mpria, cinci drame: Caligula, Nenelegerea, Starea de asediu, Cei drepi i Rscoala din Asturii, respectiv cele dou eseuri de mari dimensiuni Mitul lui Sisif i Omul revoltat,care se constituie n coloanele ideatice ale prozei camusiene), stilul lui Albert Camus nu poate rivaliza cu desvrirea cuceritoare a stilului lui Anatole France sau cu puritatea clasic a lui Andr Gide, analizele lui nu intesc ca cele proustiene nspre atomii psihologiei personajelor, iar gndirea sa nesistematic nu are supleea necesar pentru a-i afirma subtilitatea, atta timp ct autorul nsui susine n interviurile acordate c nu este filosof sau existenialist: Nici Sartre, nici eu nu credem n Dumnezeu, este adevrat. i nu credem nici n raionalismul absolut. Dup cum corect apreciaz Romul Munteanu n Prefaa la unul din volumele camusiene aprute la prestigioasa editur RAO, cele dou volume de eseuri ale lui Albert Camus enun dou ntrebri: 1)dac individul are dreptul s se sinucid (Mitul lui Sisif), 2)dac omul are dreptul s ucid pe un altul (Omul revoltat). Iar cele dou ntrebri simim cum ne ndreapt paii spre existena absurd, care formeaz nsui nucleul gndirii i al literaturii lui Camus. Dar pentru a putea ajunge aici, ceea ce s-ar putea traduce prin reactualizarea tragicului antic ntr-o lume modern (Irina Mavrodin), trebuie s mergem pe urmele lui Camus, fie i pentru aceea c el fcuse observaia c nsui Codul Penal distinge ntre crimele pasionale i crimele logice. Dac primele sunt destul de rare, fiind de regul comise de tinerii ndrgostii, celelate sunt nfptuite de aduli i au o frecven mult mai mare. Ori, ntr-o epoc a expansiunii ideologiilor asasine, aa ca epoca n care a trit i creat scriitorul francez, omul i ia libertatea s ucid, cci nihilismul contemporan accept sinuciderea, ba chiar nclin spre justificarea crimei logice, crendu-i un ubred alibi din afirmaia primejdioas a lui Nietzsche cum c Dumnezeu este mort, prin urmare lumea curat de mila cretin trebuie s aparin supraoamenilor, altfel spus celor mai ndrznei i mai puternici dintre oameni. Iar treaba asta se deruleaz sub masca democraiei i n zilele noastre, n pofida faptului c acuma tim prea bine ceea ce ilustrul scriitor englez Graham Greene afirma cu toat convingerea nc din anul 1955, an n care i-a aprut romanul Americanul linitit: Nu sub ocrmuirea celor mai puternici conductori triesc populaiile cele mai fericite... n aceste condiii merit s ne ntrebm n ce categorie se ncadreaz crima svrit de Meursault, straniul personaj din romanul Strinul, cel care se dovedete att de golit de orice participare afectiv, nct nu tie i nici mcar nu se sinchisete cnd i-a murit mama (Astzi a murit mama. Sau poate c ieri, nu tiu.), necum s plng la nmormntarea ei. ntr-un climat al sensibilitii absurde, creat prin fraze limpezi i tioase, crima lui Meursault nu poate fi considerat pasional sau logic, atta timp ct scriitorul o ncadreaz ntr-o conjunctur nefericit: nisipul era fierbinte, soarele ardea, aerul era ncins, iar lama cuitului inut de arab n mn prea un palo, care susine criminalul m lovea n frunte. Iar Meursault i revine din zpceala provocat de soare i sudoare de-abia dup ce mai trage patru focuri n trupul inert al arabului: i era ca i cum a fi btut patru bti scurte n poarta nenorocirii. Poziia lui Meursault n faa faptei svrite are darul de-a nedumeri i intriga, cci el intr n nchisoare cu gndurile unui om liber. Tocmai de aceea are curajul s afirme c nu simte nevoia s se ciasc, fiind doar plictisit de ceea ce s-a ntmplat. De-abia cnd este condamnat la moarte, n Meursault se trezete starea de revolt: refuz s primeasc preotul pe motiv c nu crede n Dumnezeu (dar nici Camus nu credea!) i dorete ca n ziua execuiei spectatorii s-l priveasc cu ur! Astfel, ne spune Romul Munteanu, Albert Camus a conceput un personaj de laborator, ieit din plmada tezelor sale. Jocul logic este captivant, chiar dac astzi pare neverosimil. Dar acest personaj este simbolul absurd al crimelor logice. Atenie, ns! Cu toate inerentele asemnri dintre autor i unele dintre personajele sale, tiut fiind c de regul artistul i dezvluie prin intermediul lor o bun parte din propriile triri, dureri i aspiraii, trebuie s lum aminte i la surprinztoarea mrturisire inserat de Camus n eseul Enigma: Operele unui om evoc adeseori istoria nostalgiilor sau a tentaiilor sale, aproape niciodat propria sa biografie, mai ales atunci cnd se pretind autobografice. Nici un om n-a ndrznit vreodat s se zugraveasc aa cum este (subl. mea, G.P.). Romanul Cderea, cu judectorul-penitent Jean-Baptiste Clamence aflat n prim plan, ne prezint un alt caz de revolt individual mpotriva semenilor: o revolt cu att mai steril, cu ct ea este mai cinic i mai nverunat, dup cum putem s ne dm seama din aforismele cu care acest erou lugubru i mpneaz istorisirea: De obicei i dispreuim cel mai mult pe cei pe care-i

ajutm mai mult; Mi-am tri ntreaga via sub semnul duplicitii; Nu avem inut, e lucru sigur, murdria ne ine epeni; Adevrul e plictisitor la culme; Religia e o mare spltorie; Cnd vom fi cu toii vinovai, vom avea cu adevrat democraie etc. De-abia n romanul Ciuma, aprut n anul 1947 i considerat capodopera lui Camus, acesta realizeaz trecerea de la revolta solitar din Strinul la ideea solidaritii luptei, vzut ca fiind singura justificare a condiiei umane. Dup cum precizeaz nsui autorul n Scrisoare ctre Roland Barthes, Ciuma, care am vrut s fie citit pe mai multe planuri, are drept coninut evident lupta rezistenei europene mpotriva nazismului. Iar n Caiete, sensul celor dou romane este nfiat de ctre Albert Camus dup cum urmeaz: Strinul descrie goliciunea omului n faa absurdului, Ciuma, echivalena desvrit a punctelor de vedere individuale n faa aceluiai absurd. E un progres ce se va preciza n alte opere. Dar, n plus, Ciuma demonstreaz c absurdul nu ne nva nimic. Acesta este progresul definitiv. De remarcat c romanul Ciuma aduce cel mai mult cu incitantele scrieri kafkiene, unde, dup cum tim de pild din nuvela Metamorfoza ori din romanul Procesul, aciunea demareaz brusc. n chip analog, intriga principal din Ciuma debuteaz cu o surpriz: n dimineaa zilei de 16 aprilie, doctorul Bernard Rieux iei din cabinetul su i ddu peste un obolan mort... Dar nici pomeneal ca Albert Camus s scrie n umbra lui Franz Kafka, cu toate c dup cum deja m-am exprimat n cartea Literatura perennis n jurul anului 1930, adic dup efectuarea traducerilor n francez i englez ceea ce a facilitat circulaia scrierilor kafkiene pe arii culturale mult mai ntinse, opera scriitorului praghez s-a constituit ntr-o mod literar. Ba mai mult, dup al doilea rzboi mondial Franz Kafka ajunge s fie socotit un adevrat profet al ororilor naziste. Cci reprezentarea parabolic a realitii nu doar i nrudete, ci n egal msur i difereniaz pe cei doi reprezentani de seam ai literaturii absurdului: Kafka a construit n mod deliberat o lume ireductibil la un comentariu raional, lume pentru care s-a adoptat sintagma de realism magic (rezultatul fuziunii dintre concreteea descrierii i straniul ntmplrii), pe cnd la Camus ne ntiineaz acelai Romul Munteanu, romanul este parabolic i demonstrativ, iar cele mai multe dintre personaje au un caracter exponenial. ntruct n romanele parabolice planul fictiv este prezentat ca real, personajele stilizate nu sunt dect mici acte de exagerare n acest sens. ...i astfel, de la o zi la alta se nmulesc semnele prevestitoare ale catastrofei (dup primul obolan viu sunt gsii trei mori, apoi doctorul observ cum un muncitor arunc o ntreag lad de obolani mori), semne care nc nu au puterea s-i smulg pe locuitorii Oranului din preocuprile lor cotidiene. Rnd pe rnd personajele intr n scen i, dup ce evidena ciumei devine nendoielnic pentru medici, iar mai apoi pentru autoriti, ncepe contraofensiva oamenilor unii mpotriva suferinei, morii i de ce nu? mpotriva fricii, pn la instaurarea celor mai radicale forme de lupt mpotriva flagelului (carantin, izolarea total a oraului de exterior, interdicia categoric de intrare i ieire), elemente prin care Camus pune n lumin starea de exil interior. De unde deducem c starea de exil este inerent n situaii limit, ndeosebi pentru spiritele alese, care din totdeauna s-au simit nstrinate sau exilate n existen i pentru care dup cum subliniaz autorul n ntoarcere la Tipasa, timpul exilului nseamn timpul vieii uscate, al sufletelor moarte. Are dreptate Irina Mavrodin atunci cnd ne invit s struim asupra perfectei simetrii a titlurilor primului volum (Faa i reversul) i ultimului volum din opera camusian (Exilul i mpria), titluri simbolice, care sunt echivalente, de parc ar vrea s marcheze tocmai aceast circular epuizare, att n planul ideii, ct i n cel al scriiturii, a unui unic demers. Iar acest unic demers nu poate fi dup prerea Irinei Mavrodin altceva dect unitatea operei camusiene: Exist o unitate a ntregii creaii camusiene eseuri filosofice, romane i nuvele, piese de teatru ce se ntemeiaz pe aceeai contiin sfiat de tendine contrare, n egal msur de puternice: gustul pentru aciune i totodat pentru contemplare, detaarea i pasiunea, nevoia logic de a nu merge pn la ultimele consecine ale unor premise teoretice i teama de a depi msura (n sensul n care vechii greci l ddeau acestui cuvnt), dragostea de via i obsesia morii, o senzualitate arztoare, dar i o nalt spiritualitate, atracia pentru solitudine, dar i pentru solidaritate, absurdul i revolta, sensul istoriei, precum i cutarea unor adevruri limit, demers ce s-a izbit perpetuu de aceeai tragic dificultate. S o spunem pe cea dreapt: Nici c puteam gsi o mai fericit ncheiere a prezentului eseu ca aceast admirabil sintez a operei camusiene!

6384

www.oglindaliterara.ro

CINE A SCRIS ROMANUL MITREA COCOR?


Dan Brudacu
Anul trecut, adic n 2009, s-au mplinit 60 de ani de la apariia uneia din crile considerate de unii critici literari drept simbol al prozei realist socialiste- romanul Mitrea Cocor , dar care, la apariie, a creat senzaie i a strnit un deosebit interes. Faptul c, n 1950, i s-a decernat Medalia Pcii i c era ilustrat de nu mai puin celebrul pictor Corneliu Baba au fcut din ea unul din subiectele destul de intens comentate la apariie, ct i mai trziu . Trebuie s art, ns, c acest succes se datora i faptului c autorul ei declarat nu era altul dect Mihail Sadoveanu, personalitate excepional a prozei romne , dar, n acelai timp, graie funciilor deinute n structura de putere a noului regim, i unul din cei mai puternici i influeni oameni din viaa politic a Romniei post-bellice. Mihail Sadoveanu, nu doar ca un excepional prozator i publicis, domina scena politic romneasc, fiind unul dintre puinii care, dei a deinut demniti publice nainte de 1944, a fost unul dintre cei trei co-preedini ai Marii Adunri Naionale dup abolirea monarhiei i obligarea nevolnicului Mihai I de Hohenzollern s prseasc ara. Practic, el a devenit unul dintre efii noului stat romn. Reamintim pentru cei mai puin preocupai de istoria rii, c n perioada interbelic Mihail Sadoveanu a fost nu doar unul din cei mai importani francmasoni romni, singurul care a reuit unificarea, sub conducerea lui, a tuturor lojilor francmasonice existente, ci i senator, inclusiv Preedinte al Senatului Romniei. Apariia acestei cri, ca i a volumului de reportaje din URSS, intitulat Lumina vine de la rsrit (1945), precum i a volumului Puna (1948) , a surprins pe muli din cunosctorii operei literare sadoveniene. Admiratorii prozatorului s-au simit ocai lund cunotin de noul lui mod de a scrie.Nu era vorba numai de o schimbare de atitudine, ci i de o nlocuire a limbajului somptuos evocator de altdat (sinteza livresc, de mare rafinament, a trei limbi romne: una popular, una arhaic i una imaginar), cu o variant a limbii de lemn, care, pe lng stereotipiile lingvistice specifice discursurilor comuniste, pstra i unele expresii sadoveniene, ntr-o combinaie imposibil - se spune ntr-un text nsemnat, postat pe Internet. Prezentul eseu nu urmrete a combate aprecierile critice formulate la adresa lui Mihail Sadoveanu , ca om i scriitor. Nu ne propunem dect s aducem cteva lmuri cu privire la adevratul autor al mult discutatului, comentatului, iar n prezent hulitului roman Mitrea Cocor. nti de toate, se impune, credem, s ncercm s explicm de ce a recurs Sadoveanu la publicarea acelor lucrri, considerate, pe drept, ca aparinnd literaturii protletcultiste romneti. Cu toate c Mihail Sadoveanu, din nsrcinarea Francmasoneriei, al crei lider incontestabil era n Romnia (i a rmas mult timp dup fatidicul an 1944), a iniiat un dialog cu noul regim instalat n Romnia la 6 martie 1945, el era contient c acesta era, n realitate incapabil de decizii importante, proprii, fiindc era manipulat i comandat direct de la Moscova. De aceea, el a sesizat, corect i realist, c va trebui s stabileasc contacte i relaii personale cu guvernanii moscovii, crora, n prealabil, trebuia s le fac dovezi de bunvoin, spre a le ctiga ncrederea (i, implicit, spre a-i consolida poziiile proprii i a evita s fie inta unor msuri dure, luate, aproape zilnic, mpotriva fostei elite politice, cultural-artistice i tiinifice romneti din perioada interbelic, condamnat la ani grei de pucrie n gulagul comunist) . De aici, voiajul efectuat de el nc nn anul 1945 n URSS, soldat cu apariia volumului de reportaje

deja citat. El a constatat, ns, curnd, c acest compromis nu era suficient i c, spre a-i consolida i mai mult poziia, era nevoie de noi dovezi de obedien, n plan literar. De aici i cele dou volume de proz. Sunt convins, ns, c, dat fiind inteligena i abilitatea lui extraordinare , Sadoveanu era convins c noul regim va avea un sfrit previzibil. Era foarte posibil ca acest sfrit s se produc nc din timpul vieii sale. De aceea, cu tactul ce l-a caracterizat toat viaa, Sadoveanu i-a lsat o porti de salvare. Pentru o parte din exegeii grbii i superficiali care au abordat acest aspect, aceast porti ar fi constituit-o, n primul rnd limba de lemn la care a recurs n redactarea noilor lucrri literare. Cci, ntr-un text, nesemnat, postat pe Internet, se spune: Pentru a salva imaginea marelui povestitor, aceti admiratori (unii dintre ei, critici literari ingenioi) au lansat ipoteza c Mihail Sadoveanu anume i scrie prost textele propagandistice pentru a da de neles cititorilor c el nu i le asum. Cu alte cuvinte, lipsa de valoare ar constitui un mesaj secret adresat publicului i posteritii prin care scriitorul i declar inaderena la ceea ce afirm. (Unii exegei au mers i mai departe, susinnd c romanul Mitrea Cocor i este strin la propriu lui Mihail Sadoveanu, avnd alt autor.) Ar fi frumos dac ar fi adevrat. ntr-adevr, romanul Mitrea Cocor nu a fost scris de Mihail Sadoveanu. Adevratul su autor este poetul Dumitru Ciurezu. Nume destul de puin cunoscut de cititorii de azi, Dumitru Ciurezu a fost, n perioada interbelic, o prezen activ n viaa literar, dar i politic a Romniei. Dat fiind strnsa lui colaborare cu Octavian Goga, dup 1944, Dumitru Ciurezu nu mai gsete nicieri un loc de munc. Dat fiind aprecierile de care s-a bucurat din partea lui Mihail Sadoveanu, potrivit propriilor lui mrturisiri, fcute mie n verile anilor 1966-1969, la Ciucea, Dumitru Ciurezu, vreme de civa ani a fost zilnic invitat la mas la Mihail Sadoveanu. El i-a cerut deseori lui Sadoveanu o slujb, ns acesta nu a dat curs cererii lui. Aducndu-i, disperat, la cunotin starea lui material i condiiile njositoare n care era nevoit s triasc i fiindu-i refuzat, inclusiv de Sadoveanu, posibilitatea de a munci, prozatorul, potrivit mrturisirilor lui, i-ar fi cerut, prin 1945, dup instalarea guvernului condus de Petru Groza, dar i dup turneul fcut de Sadoveanu n URSS, s se gndeasc s scrie o carte despre colectivizare. n acest scop, potrivit spuselor sale, Ciurezu a plecat din Bucureti, pentru vreo 2-3 luni n satul natal, unde s-a documentat pentru scrierea respectivului roman. Toate costurile de deplasare i de ntreinere pe perioada respectiv i-au fost suportate de Mihail Sadoveanu. I-a fost de real folos n documentarea sa i ntlnirea cu un fost prieten din copilrie, revenit din prizonieratul su n URSS, care va deveni, de altfel, eroul principal al crii. A finalizat manuscrisul pe la nceputul anului 1946 i i l-a predat lui Mihail Sadoveanu n vederea publicrii, conform celor convenite anterior. Dup ce l-a citit, Sadoveanu i-ar fi declarat c manuscrisul mai necesit s fie lucrat. Dar, dup primirea manuscrisului, avnd n vedere c situaia social de paria i cea material a lui Dumitru Ciurezu nu se schimbaser n bine, ci dimpotriv, Mihail Sadoveanu l-a sftuit c este de dorit i n interesul lui personal s plece, ct mai curnd, din Capital, unde nu avea, n viitorul apropiat i previzibil, vreo ans s i gseasc vreun loc de munc. La recomandarea lui Sadoveanu, n 1946, Ciurezu revine n Ardeal i se stabilete, definitiv, la Sibiu. Cu ajutorul lui Mihail Sadoveanu, n acelai an, devine redactor al publicaiei Romnia viitoare, funcie pe care o deine pn n 1949. Dup nfiinarea, la Sibiu, a unei filiale a Institutului de Lingvistic i Istorie Literar Sextil Pucariu al filialei clujene a Academiei Romne, Dumitru Ciurezu este angajat, pe un post de cercettor tiinific , la filiala sibian, fiind, cu timpul promovat n funcia de coordonator al acesteia. Dumitru Ciurezu a rmas la Sibiu pn la sfritul vieii sale, survenit, la data de 5 ianuarie 1978, la vrsta de aproape sau peste 80 de ani . (continuare n nr. viitor)

DEZVLUIRI

www.oglindaliterara.ro

6385

POEZIE
ALEXANDRU CAZACU
Tu ai venit Tu ai venit iarna cand pasarile cerseau azil pe la geamurile cladirilor inalte zapada acoperea sinele ferate ale lumii iar prin demisoluri lumina scrijelea zidurile cu adevaruri despre marile intalniri ce au loc o singura data Odata cu ninsorile prin viscolul ce scutura livezile tinere la capatul drumului dintre speranta si absenta acesteia tu ai venit cand eram pregatit sa fiu singur Surasul tau Este atata noiembrie in clipele acestea incat au imbatranit porumbeii ce trimeteau lumii ravase Chiciura deseneaza pe arbori arhitecturi gotice si noi ne privim fiecare iubirile lipsa precum Giordano Bruno flacarile Bulevardele se ingusteaza de atata singuratate Prin ochii mei utopiile renunta la a doua sansa Un fel de rugina ni se scurge in priviri iar surasul tau amar rivalizeaza cu un milion de renasteri

ANA HANCU
INCERTITUDINI Tcerea ta mi-a ngheat sub gene o lacrim...am fruntea foarte lat! Ai spus-o, amndoi o tim, de asta geme acum sub valuri mari de lav, beat de-atta lupt: vlvtaie, sau cenu!? Dorina bate cu putere nc-n u... O potolete sloiul din rul tu albastru... Se arde coarda-ntins prea subire pod ntre lava iubirii i gndul tu sihastru. Nframa cu iluzii mi face frunii nod! Mi-e dor de-nmnuarea atingerilor tale, Srutul tu e Via, tcerea ta e Jale... Gndul tu ascuns mi frige fruntea lat, Sub stratul de hermin ntrezresc pmnt. n freamt viu de cetini, de mn laolalt vism: tu - roi de fluturi, eu - drum btut de vnt! Dorina-mi arde trupul, inima-mi st la u... Srutul tu e Rou, tcerea ta-i Cenu...

VLAD PASLARU
MNNC / NUMAI PINE OBOSIT DESPRIRE Peron i gar, Cer pierdut n stepa ars. i trenuri pleac, trenuri vin, n jur doar mucuri de igar. Peron i fum. i linitea se spnzur de-o clip. Din toate n-a rmas nimic. Doar fum.

Tcerea se dizolv n nimicuri, Tcerea nu mai vrea s tac: _ Mai cumprm odat plicuri, Cnd cugetul cu noi se-mpac. Plecm. Cnd limpezimea apei se cerne printre i drumu-mparte timpu-n jumtate, stele, se despletesc de frunze ramuri verzi; Sunt toate ieri, iar mine-i mult, Tcerea se ascunde iar n roat zdrelit sperana este prins n uvoiaie grele, i drumul iar rmne mut.
lumina calm-a lunii, de team st pitit. Mi-e dor de-nmnuarea atingerilor tale, inima mea i-e Casa, iubirea mea i-e Cale.

Seara, Cnd minile se ridic spre cer CURCUBEU PIERDUT S opteasc rugciunea Cea pentru iertare, speran, Singurtate otrav peste gnd, mulumire i mpcare, mrluind prin vise cu ascui de coas, ca un mnunchi de spini n perin, Oboseala le adun-n pumni, roi de lcuste n inim i cas, Peste care cade mpcat i supus stele cznd, gnduri arznd, Fruntea despletit de emoii, valuri i ruri nesecate, muni de-ngenunchiere n grindin, Cum cade soarele cel rou iluzii i sperane ferecate... Peste zi-n destinul nostru. _ Noaptea pumni-mpac perna M-ai rtcit iubitule, n Noapte! Zbuciumat de nesomn, n trena tainei desfrunzind de oapt, Mngindu-i ateptarea n pomul scuturat de roduri prin livezi, Cu un vis frumos de om. Trifoiul cu Norocul nu-l mai vezi; La miezul nopii ulciorul cu-ap vie nu-i trece peste pod, Pumnii se dezleag se sparge n privirea-mi de ciut speriat de prea-nclcita-i vrere ncleiat S caute n vis n umbre din apusuri i-n rdcini amare... Lutul unei zile amare, Eu sunt doar Curcubeul pierdut n lunga Iar printre degete zare! Alunec rna moale. n zori cnd m trezesc Umbrel pe ari i pe ploaie Minile-n cmp le gsesc: m uii n ateptare n zile de senin; Obosite de pern i vis, cu braul frnt de-atta vnt i zoaie, cu paratrznetul nfipt n cupa cu venin Au fugit n paradis m pierd n curcubeul scurs n mare... Unde din zori i pn-n sear Tot cutnd nectarul prin multele pocaluri, ambrozia i gustul vei pierde printre valuri... Dreptatea mea seamn i ar.
Voi dinui n Curcubeul dintre maluri!

6386

www.oglindaliterara.ro

TRAGICUL CA DESTIN AL MARILOR PERSONALITI ROMNETI


Stan Brebenel
De-a lungul ntregii existene oamenii au avut, au i vor avea de ndeplinit n via diferite obiective. Unii l-au fixat pe cel mai nalt: idealul. Pentru ndeplinirea lui au fost capabili de mari sacrificii, mergnd pn la cel suprem. Primul exemplu vine din mitologia greac. Toi cunoatem mitul lui Icar. Legendarul zburtor i-a dat viaa artnd c omul poate s-i ndeplineasc un vechi vis, acela de a zbura. Fapta sa, peste veacuri, s-a dovedit a nu fi fost zadarnic. Cel mai cutremurtor exemplu de sacrificiu suprem, din cte au existat i vor mai exista vreodat, este cel al Mntuitorului nostru, Iisus Hristos. Mesia s-a sacrificat pentru mntuirea omenirii. Unele dintre cele mai mari personaliti din istoria Romniei au avut acelai destin tragic. Fie c au fost oameni politici i conductori de stat, monahi, scriitori, militari sau simpli ceteni, acetia s-au jertfit n numele unor idealuri. Aplecarea spre jerf este ilustrat deosebit de sugestiv, de marele autor anonim, n creaiile populare romneti cum ar fi balada Mioria i legenda Meterului Manole. Decebal, mritul rege dac, ar fi un prim exemplu ilustru. Acesta s-a sinucis pentru a nu cdea de viu n minile cuceritorilor romani. Prin gestul su nu a vrut s legitimeze cucerirea Daciei de ctre Traian i nici s fie umilit de nvingtori. Demnitatea era mai presus de orice. Ca Decebal au fost muli domnitori i conductori ai statului: Mihai Viteazu, Vlad epe, Ioan Vod cel Cumplit, Alexandru Lpuneanu, Constantin Brncoveanu cu cei 4 fii, Alexandru Ioan Cuza, marealul Ion Antonescu, ca s dm numai cteva exemple din foarte multele ce le-a reinut istoria naional. i n rndul oamenilor simpli s-a aflat aceast component a existenei umane: tragicul. Exemple sunt multe ns vom enumera numai cteva: Gheorghe Doja, Horea, Cloca, Crian, Tudor Vladimirescu, Pintea Haiducul, Iancu Jianu Zapciu, Ana Iptescu, Ecaterina Teodoroiu. Tot aici trebuie s vorbim despre nenumraii anonimi: voluntarii ce s-au nrolat pe timpul marilor btlii pentru aprarea vetrei strmoeti, haiducii i rsculaii ce s-au ridicat mpotriva regimurilor opresoare. Toi acetia au avut n frunte mari exemple. Unii dintre aceti oameni simpli, prin sacrificiul suprem de care au dat dovad, au fost canonizai intrnd n rndul sfinilor martiri ai credinei cretine. Astfel, n 12 aprilie se prznuiete Sfntul Mucenic Sava de la Buzu iar pe 4 iunie sfinii martiri Zotic, Atal, Camasie i Filip de la Niculiel, judeul Tulcea. Dac am urmri calendarul cretin am vedea c sunt cu mult mai muli. Vom detalia jertfa lui Sava de la Buzu. Sfntul Sava de la Buzu, cunoscut i ca Sava Gotul, este unul dintre cei mai vechi sfini i este srbtorit de Biserica Ortodox Romn. Sava Gotul s-a nscut, cu aproximaie, n anul 334 ntr-un sat de lng Buzu, ntr-o familie nevoia, din prini cretini care i-au asigurat o educaie duhovniceasc. Despre el se spune c era un om credincios, smerit, cucernic, blnd i linitit. A fost ndrumat pe calea credinei cretine de preotul din sat, Sansala, cel care i-a devenit duhovnic, i de preotul Gutticas, dintr-o cetate apropiat, ajungnd de tnr cntre bisericesc. Dup ce s-a clugrit, Sava i preotul Sansala au convertit la cretinsim pe numeroi daco-romani, goi i barbari din comnuitatea monahal a Munilor Buzului. n perioada 369 - 372 regele got Atanaric a dezlnuit o cumplit prigoan mpotriva cretinilor. n urma acestor aciuni muli cretini au avut de suferit, fiind prini, btui i ari de vii. Alii, au scpat refugiindu-se n sudul Dunrii. Acestei prigoane i-a czut victim i Sava, n a treia zi a srbtorilor Sfintelor Pati, cnd a fost ridicat din propria cas. Potrivit Actului Martiric acesta s-a svrit din via, dup ce a ndurat chinuri groaznice, n data de 12 aprilie 372, fiind necat n rul Mousaios (Buzu), refuznd cu

PRECIZRI

ndrjire s renune la credina cretin. Puinele date pstrate despre el se refer la ultimele sale zile de via. Ostaii lui Atanaric i-a prins pe Sava i pe preotul Sansala, i-a legat i btut, producndu-le multe rni timp de mai multe zile la rnd. Rnile provocate peste zi se vindecau noaptea iar a doua zi pe trupul lui Sava nu mai era nici o vtmare. Supliciul era reluat a doua zi cu mai mult nverunare. Refuznd cu ndrjire s se nchine idolilor sau s mnnce mncare spurcat, Sava a fost condamnat la moarte. Mai multe tentative au euat i s-a hotrt s fie omort prin necare, legndui-se un lemn greu de gt dup care l-au aruncat n apele reci ale rului Mousaios(Buzu). Ostailor crora li s-a poruncit s execute sentina, la un moment dat, li s-a fcut mil i au vrut s-l fac scpat, Sava le-a grit aa: mplinii porunca ce vi s-a dat. Eu vd dincolo de ru ceea ce voi nu putei vedea. Vd pe cei care ateapt s ia sufletul meu i s-l duc n lcaul slavei lui Dumnezeu.... Dup ce a murit, trupul i-a fost scos din ap i lsat nengropat. Moatele Sfntului Sava au fost recuperate de preotul Sansala i civa cretini, constatndu-se c nici fiarele slbatice, nici psrile de prad nu s-au atins de ele, fiind apoi ngropate ntr-un loc tainic. Dup un timp au ajuns n loc sigur, la Tesalonic. Ele au fost trimise n anul 374 n Capadocia, la cererea Sfntului Vasile cel Mare. Acestea au fost nsoite de o scrisoare ntocmit de un preot din Dacia, probabil episcopul Tomisului, Bretanion, scrisoare ce poart titlul Epistol a Bisericii lui Dumnezeu din Goia (Dacia) ctre Biserica lui Dumnezeu ce se gsete n Capadocia i ctre toate Bisericile locale ale Sfintei Biserici Universale, cunoscut sub denumirea de Actul martiric. Scrisoarea a fost redactat n limba greac i este cunoscut pn astzi drept prima lucrare scris cunoscut pn astzi pe teritoriul Romniei. Marele ierarh al Cezareei capadociei a mulumit prin dou scrisori unde spune c Sfntul Sava este un atlet al lui Hristos, un martir al adevrului care a luat cununa dreptii. Din anul 1996 Sfntul Mucenic Sava a devenit patronul spiritual al oraului Buzu. Au mai fost i alte personaliti.Unele dintre ele, adevrate voci ale coniinei naionale, au avut parte de acelai destin tragic. Nicolae Blcescu, Nicolae Iorga i Mihai Eminescu sunt numai cteva. Considerat pe bun dreptate fondatorul doctrinei naionale romneti, Eminescu a fost asasinat datorit activitii sale gazetreti, ce s-a ntins pe durata a apte ani, la ziarul Timpul. Multe informaii asupra modului cum a fost asasinat le gsim n volumul CARTEA TRECERII Boala i moartea lui Eminescu a cunoscutului eminescolog i om de cultur Nicolae Georgescu. Despre aceasta, ntr-un numr viitor. Aceste idealuri nu au fost egoiste, meschine, mercantile. Ele au fost mree, fundamentale i de aceea au reverberat, peste veacuri, devenind exemple puternice de urmat. Unele ntrebri i constatri se nasc din aceste relatri succinte. Era posibil ca viaa s le fi hrzit un alt destin? Rspunsul este, cu certitudine, Da! Dac nu exista trdarea unora i laitatea mulimii destinul lor era altul. Fiecare mare personalitate a avut pe lng el cel puin un Iuda autohton, gen Ieremia Golia care s-a dat de partea acelora ce le-au dorit moartea, aproape ntotdeauna strini. De civa ani buni, de vreo douzeci, se pare c nu ar mai exista persoane care s accepte, benevol, acest destin. i totui, exist cineva, care nu i l-a asumat, dar l-a acceptat. Acest cineva este, fatalmente, poporul romn. Elitele nu se mai sacrific pentru binele naiunii, ci naiunea se sacrific (este sacrificat) pentru (de) elite. Naiunea este personajul colectiv cu destin tragic. Pn cnd? n fine, sacrificiul suprem al marilor personaliti, al sfinilor ca urmailor s le fie mai bine, material i spiritual, s fi fost zadarnic? Este posibil ca n douzeci de ani de anarhie s anulm milenii de moralitate i sfinenie?

www.oglindaliterara.ro

6387

NOTE DE LECTUR Mirabila ntoarcere


De ceva vreme, n scrisul poetic romnesc, postmodernismul, care dusese poezia n strad, urmnd viaa cotidian i exilnd metafora, se apropie de stingerea strlucirii sale. Pare a-i fi epuizat resursele lirice sau cel puin simte nevoia rennoirii sale canonice. Dar nu aici se manifest spectaculosul, ci n tendina de-a se rentoarce spre temele i tehnicile generice ale genului liric. Cu alte cuvinte, n cutarea unei forme de expresie, s-a preferat, cel puin n acest moment, canonul clasic. Surprinztor, nu-i aa? Rentoarcerea s-a produs lent i nc este n curs de consolidare. Reinstaurarea metaforei i a funciilor ei a fost primul pas. E drept, chiar i postmodernitii ptimai au recurs la serviciile metaforei dup ce au reevaluat-o. Dar cnd o carte ntreag rentregete canonul clasic, sprijinindu-se pe celebre creaii consacrate n mentalul colectiv, redirecionndu-le ideatic i tehnic spre sensibilitatea omului modern, atunci, cu siguran, pare a fi fost un paradox strlucitor! Cum este volumul Vis (Ed. Princeps Edit, Iai, 2009) semnat de Andre Patra, care rescrie canonul clasic, folosind, pe de-o parte, concepia despre lume i via consacrat, iar de alta o adapteaz sensibilitii omului modern. Poetul nu se sfiete s urmeze ndeaproape pe Eminescu, Pillat sau poezia popular, evitnd cu rafinament pastia sau parodia. Nici nu poate fi vorba despre aa ceva! Este o demonstraie viguroas a unei reevaluri a liricii clasice, dac vrei, o rescriere a acelor teme care au provocat, n orizontul facerii lumii, fixarea spirtului uman n cuvnt. Dar s ne apropiem de construcia pe care ne-o propune Andrei Patra: n primul rnd, instituirea unor variante pe seama tematicii poetice n tiparul consacrat de Eminescu n celebrele-i scrisori. Pesimismul dezvoltat de gndirea filosofic german de la Fichte la Schelling i Schopenhauer devine i suportul su existenial: Ea ca piatra va rmne i degeaba i vei spune/ c fr a ei iubire totul e deertciune,/ cum c viaa-i o prere i c lumea-i trectoare. Sau: c-o vei duce-n venicie dintr-o lume efemer/ cu-a ta art, cu-al tu suflet ce la nemurire sper. Imaginea femeii, iniiatoarea pcatului, nu poate nelege nici mcar iubirea cea care pune n micare universul. n al doilea rnd, poemul ntr-un vers, folosit de Andrei Patra drept contrapunct marilor teme universale prin particularizarea lor, adaptarea lor la condiia contemporan, dar fr a pstra rigoarea genului inspirat de Pillat. Altfel spus, sunt i poeme n dou sau n trei versuri, apropiindu-se mai curnd de varianta japonez a liricii de acest fel. ntr-o formulare sintetic extrem, Andrei Patra i dezvluie credinele, idealurile, nzuinele spirituale, iubirile omului de la nceput de mileniu: Mergeam pe un cmp/ n noapte/ spre a doua zi. i: De-attea ori cmpul a ars n fiecare var,/ de-attea ori s-a prefcut n scrum cte-o iubire,/ dar tainic, ntr-o ultim zvcnire,/ presimt cum ierburi mari or s rsar. Sau: Ca nebunii fac n van frnghii de nisip. Sau: mi pare c-alt via cu tine am trit. i. Te-ateapt n colibe sraci plini de iubire. n al treilea rnd, rentoarcerea spre poetica popular pe care o restructureaz i o include liricii culte.

Pstreaz sonoritile (muzicalitatea deplin a versului popular) ca i Eminescu, de pild, dar n structur i-n esen se exprim poetul Andrei Patra. Creaia poetului anonim i gsete astfel semntura, iar oralitatea se scurge n grafia cuvntului. Este aceeai muzicalitate din poezia lui Goethe, Coleridge sau Shelley i-n partiturile lirice semnate Patra. (De altfel, poetul nui ascunde niciodat intenia!). Motivele sunt ocrotite i revigorate n forme pe care, cu modestie, le numete variante. Se tot pleac la pmnt/ codrul fr de vemnt,/ c-a rmas uitat i gol,/ psri sure-i dau ocol/ i nu-i nimeni s nvie/ a lui inim pustie. Sau: Am plecat n pribegie/ c-am slujit fr simbrie,/ numai pentru mndra mea,/ dar m-am strinat de ea./ n pustiuri duce-m-a/ Cu tot dorul ptima./ Ct m-oi duce mi-e totuna,/ c-mi trecu rndu de-acum. n al patrulea rnd, reimpunerea genurilor clasice, n special, balada i cntecul, cu rdcina n creaia popular pe care poeii europeni mai ales au izbutit s-i confere strlucire, cum Michelangelo, Petrarca i apoi Shakespeare au desvrit sonetul. Dar de luat aminte este rescierea celor dou poeme despre fondarea neamului romnesc, Mioria i Meterul Manole. Spiritul poetic al lui Andrei Patra recompune Mioria: Pe line coline trec n nserare, /sngernd prin spaii, stelare mioare./ Ctre arcul lunii lunec prin vi,/ latr peste huri nevzui duli.// La rscruci albastre-n noapte lcrimnd,/ ciobnaul cheam mioarele-n gnd./ Semn prin cea mai drag i-a fost dat de tire/ c vndut el fi-va n straie de mire. i Meterul Manole: De plumb tmple grele apas./ Tu nu mai ajungi, nenuntit mireas./ Pe drumuri de dor de-i veni,/ zidi-te-voi, An, n zorii de zi.// Apoi, eu cdea-voi n hu/ i fi-voi izvor dezmierdnd trupul tu/Drumeii gsivor o can/ din lut zmislit, din trupul tu, An. n al cincilea rnd, volumul se termin cu o variant a celebrului poem Corbul de E.A. Poe. Pare nefiresc ca un volum de versuri s se ncheie cu un asemenea text (ca o concluzie?) Ei bine, dup ce am comparat poemul n varianta lui Emil Gulian cu cea a lui Andrei Patra am avut impresia c ni se spune c traducerea nsi este creaie n care sensibilitatea, tehnica i concepia artistic pot rencadra creaia iniial n dimensiunile subiective ale noii forme, traductorul devenind al doilea autor (Umberto Eco) Aadar, ntregul scenariu liric al lui Andrei Patra se sprijin pe un neoromantism viguros, cu vocabular specific, construcie. Demonstraia lui Andrei Patra este strlucit: valoarea canonului clasic continu s promoveze expresia spiritului etern. Pe aceast cale talentul poetic indiscutabil a lui Andrei Patra poate redireciona creaia liric contemporan!

Liviu Comia

6388

www.oglindaliterara.ro

ARTE

IN CAUTAREA COMORILOR MADELEINEI DAVIDSOHN*


(urmare din numrul anterior)
Elementele de proz fantastic apar destul de frecvent n scrierile doamnei M.D., ns eu a denumi acest fapt mai mult ca un recurs la miracol. Pentru c, despre miracole este vorba, adic un fenomen n care personajul intr ns la ieire este mult schimbat. Exemple sunt multe: o tnr femeie descoper c are o boal incurabil i simte nevoia unei cltorii ns pe timpul acesteia, ajuns la un lac, se scald iar cnd iese din ap maladia dispruse. Lacul fiind mai mult o metafor a unui alt sistem spaio-temporar. Un tnr aflat n excursie la MachuPichu intr de asemenea ntr-un vortex energetic i se vindec de o afonie traumatic. Dar mai sunt i altele. ns, de departe, cel mai interesant miracol este vindecarea unei fetie surdo-mut prin grija i dragostea cu care a fost nconjurat de oamenii dintr-un chibu. Ce ar fi miraculos totui aici cnd este vorba, aparent, doar de priceperea acelor oameni? Mmmm, iar suntem prizonierii cinematografului unde miracolele se produc numai ntr-o lumin strlucitoare din care o voce foarte grav ne spune unde sunt ascuni banii bunicului. Pentru c, textul autoarei ne reine atenia cu faptul c numai n colectiviti umane adevrate omul i poate descoperi adevratele limite. Un atac subtil dar ferm la adresa aglomerrilor urbane unde alienarea i egoismul sunt la ele acas i unde omul tinde s cread c televizorul i este cel mai bun prieten. M.D. nu face apologia chibuului, ba chiar ne spune, i nu este singura, c acolo viaa nu este deloc uoar, c oamenii muncesc i poate nu au deloc lejeritile dintr-un ora. Da, dar toi regret atunci cnd pleac din acea colectivitate sau cnd chibuul este transformat ntr-un loc de agrement. De ce oare? S fie nelegerea faptului c acesta este locul unor posibile miracole sau c este marea ans de a fi cu adevrat printre oameni, cu bunele i relele lor desigur, ns cu acea cldur specific relaiei cu adevrat umane i nu a unui surogat bazat pe interese sau amabiliti sterile. Tema iubirii este prezent pe ntreg parcursul lecturilor. Sub diferite forme, dar repet, niciodat vulgarizat. Interesant este povestea unui brbat, ADAM (o subtil i rafinat sugestie lingvistic: ADAM=OM) brbat n putere cu o familie frumoas, cu o soie iubitoare i doi copii minunai. Mai are ns, prin jocul sorii i o iubit (femeie a nopii, cum o denumete M.D.). Are i cu ea un copil, iar el, om de caracter nu se dezminte de nici unii. Muncete mult pentru a asigura o via cel puin decent tuturor. Totul pare banal, ntruct lipsesc scandalurile, pruielile sau antajul cu care suntem obinuii n asemenea situaii. Credem c nimeni nu tie adevrul i asta ar explica totul. Dar ADAM moare i aflm cu surprindere c soia tia. ntr-un fel extrem de decent autoarea ne scoate iar din cotidianul vulgar i parc ne duce ctre scripturile care prezint vieile patriarhilor biblici dar, mai ales, la nelepciunea soiilor din acele vremuri uitate. Sigur, vduva are i un moment de rzvrtire care ns nu depete nici un milimetru bunul sim i buna educaie. Este oare posibil aa ceva? Modul n care M.D. scrie povestea ne confirm faptul c: DA, se poate! i c adevratele valori familiale ar trebui puse ntotdeauna deasupra unor patimi trectoare din care numai avocaii au de ctigat. Dar cea mai dezbtut tem a scrierilor este plecarea (mai ales n Paradisul rtciilor). Nu o numesc dezrdcinare pentru c niciuna din povetile scrise de M.D. nu are, niciodat, caracteristicile acesteia. Aa cum am spus anterior, oamenii pleac din locurile natale din diferite motive. O adolescent derutat de o iubire fr sens pleac ntr-o aventur cu riscuri maxime n cutarea libertii (aa cum o nelege ea). Poate chiar o gsete, cutreiernd lumea cu grupuri de hippy-es dar plata este cumplit. Va muri pe la douzeci de ani dependent de droguri. Tot ntr-un chibu. Dou fetie, una din U.R.S.S alta din ROMNIA, plecate cu familiile, se ntlnesc n S.U.A. Adaptarea nu este chiar un lucru uor pentru aduli ns fetiele, devenite prietene, o fac mult mai uor. Cu o superb maliie autoarea spune prin glasul uneia din fete: Am devenit repede americance. Ne mbrcam cu blugi, purtam tricouri largi i mncam hamburger cu Coca-Cola n timp ce n frigidere sttea mncarea tradiional pregtit de mama (citat prelucrat). Aparent constatarea destul de superficial a unei tinere. n fond o ironie adnc. i mai sunt i alte destine care rtcesc o vreme prin lume iar la sfrit povetile vieilor se intersecteaz n ISRAEL. De ce tocmai aici i nu n alt parte? Fr a deveni, nici o secund, patetic M.D. consider sosirea n acest paradis al rtciilor adevratul scop, necontientizat iniial, al tuturor peregrinrilor. Pentru c, prin toat istoria sa multimilenar, acest pmnt devine fgduina mplinirilor prin nelepciune i bun nelegere. i, tiind eu c acolo este locul unde coexist toate marile religii ale lumii, nu pot s nu-i dau dreptate. nclin s cred c generaia din care fac parte nu are mari personaliti politice, sociale, culturale sau economice. Poate i pentru faptul c ea a dus greaua cruce a revenirii dintr-o lume slbticit de rzboaie, revenire care, s fim sinceri, este nc departe de ceea ce am vrea s fie. Sau poate din alte cauze. Sau poate sunt i nu le tiu eu. Oricum pentru c am citit cteva cri care mi-au mbogit sufletul nu pot spune dect: Mulumesc MADELEINE!

Mihai Batog-Bujeni

* MADELEINE DAVIDSHON Membru al: Uniunii Scriitorilor din Romnia; Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din Israel; Asociaiei Medicilor Scriitori din Romnia Cri publicate: Intrarea liber; 1999 ntinde mna zilei care vine; ed. Libra, 1999 Al cincilea anotimp; ed. Libra, 2003 Femeile nopii; ed.Libra, 2006 Paradisul rtciilor; ed. Libra, 2008 Premii obinute: Premiul Fundaiei Ianculovici-Haifa; 1999 Premiul revistei Agero din Stuttgart; 2004 Referine critice: Alexandru Mirodan, Tania Cristofor, George Bli, Romul Munteanu, Aura Cristi Lovinescu, Ioan

Colaborri periodice i permanente la reviste din Israel, Romnia, Canada, Germania, etc. Prezent n culegeri, antologii i dicionare de literatur din Israel i Romnia

www.oglindaliterara.ro

6389

ESEU BOEMUL TRIST CARE SURDE. MIRCEA MICU I ALE SALE NTMPLRI CU SCRIITORI
(urmare din numrul anterior)
Floarea mi se prea un glon al singurtii pndind aerul. O refuz zmbind i mi se pru c-l aud: A mirosi o floare este un fapt de mare ruine E ca i cum de propria ta mam i-ai apropia nrile Cineva l mbrcase frumos ca pe un ginere pregtit pentru o tainic i ndelung rvnit ceremonie. Un zmbet secret, o sfidare ironic-miloas m prefcu ntr-o sabie de ghea. i floarea i desfcu brusc bobocul explodnd n spaiul de clor al acelei camere neutre de spital. Niciodat n-am s nv c el a murit Dar, Poeme pentru mama mi-au despicat sufletul n zeci de achii, pentru c mi-am amintit c aceasta fusese cartea care-i plcuse i mamei mele, Arionda, alturi de Patima; i le alesese din miile de volume din raft, nici acum nu tiu prin ce minune. FANTEZIE CU MAMA: Mam, eu te-am visat trecnd / Pe-un fir de nor, pe-un cmp de zare / Firavu-i trup amestecnd / Cu zbor de psri cltoare / Mam, eu te-am strigat s stai, / Era un drum ciudat, de spume / Unde plecai, de ce plecai / Spre care nceput de lume? / Erai frumoas i aveai / Aripi de nger, albe, mam / i te strigam i n-auzeai / Sau nu vroiai i mi-era team. / Acele psri argintii / Mi te duceau din vis, uoare, / n drumul lor spre venicii / Tcute i n e p s t o a r e De aceea l-am pstrat cu atta sfinenie, pentru c au fost atinse de minile mamei mele i au fost un timp, sub ochii ei. Atta nostalgie se degaj din aceste scrieri, atta gingie i tristee!...S nu adormi / Prea mult / S nu / Lai iarba fiarelor / S creasc. / ncet / Ca un vemnt de fum / Pe carnea ta / Nepmnteasc... Aceste poeme sunt poate, cele mai frumoase din lirica dedicat mamei, care pot fi aezate alturi de cele ale lui Grigore Vieru. N GRDINA CT O BATIST: Mama sap-n gradina lat ct o batist, / Exista i hrlee i mame mai exist / Ele senchin noaptea icoanelor de lemn / i cer din deprtare copiilor un semn./ Mama sap-n gradin dei abia o in / ncheieturi btrne n trupul su puin./ Mama i taie lemne s ias fum pe horn / Pruncul n capital e ocupat si domn. / Se scoal-n crucea nopii i jur c-n curnd / i va trimite dafin, boia, piper i unt. / i trece lung iarna cu mari zpezi ce mint, / Mama la soba veche ngn un colind. / i vine primavera n miezul ei ceresc / i mama sap morcovi i morcovii chiar cresc. / Mama i coase haine de moarte i de omn, / Pruncul n capital e ocupat i domn / Se scoal-n crucea nopii i jur trist ca Nero / C-i va trimite sare i biscuii i Dero / i vine iute vara cu valul ei de foc, / Vara a fost bogat, grdina cu noroc. / Mama dezgroap morcovi i-i cur oftnd / S nu mai aib dnii nici urm de pmnt / Apoi i rnduiete-n cutia de carton / i deseneaz adresa cu chimicul creion. / Mama duce la pot cutia, un trofeu / Pltind integritatea transportului la leu. / Pruncul, n capital, trezit de domn pota / Poart cutia simpl cu jen prin ora / i jur-n timp ce trece de duioii sedus: / Mine-i trimit chibrituri i gem cu pre redus/ Mama sap-n grdina lat ct o batist, / Exista si harlete si mame mai exista. i iat cum m-am procopsit i azi cu o batist de lacrimi! Parc-l aud pe baritonul Dan Iordchescu cntnd A venit asear mama/ din stucu-i de departe/ s-l mai vad pe feciorul / astzi domn cu mult carte. Mama bate ntotdeauna sfios la poart i calc doar alturi de covoare. ns are n coul de nuiele, vreo zece ou, purtate cu grij, s nu le sparg, alturi de niscai nuci, vreo dou kile pine dulce i bun, aa cum numai mama tie s frmnte. Lirica dedicat icoanei mamei e fundamental n creaia acestui poet. Nu se poate face abstracie de ea i, din cele peste 35 de volume publicate, ea are locul su predilect, n inimile cititorilor. Din totdeauna. Fie i pentru simplul fapt c am avut cu toii o mam. RESEMNARE: Cnd vine seara, mama m ateapt / n faa porii tnr i dreapt / Uoara i sfioas.

Ca o oapt / Ultimul tren se-aude fluiernd. / Vin cei plecai. Mai vin din cnd n cnd. / Mama privete luna surznd. / Din cer, cade o frunz ca un gnd Am simit nevoia s le mprtesc i altora. Nu se cade s le in doar pentru mine. MI SCRIE MAMA: mi scrie mama: i-am fcut mormnt, / C nu se tie ce i cum i cnd / Tu chiar dac trieti n Bucureti / tiu eu ct de strin i singur eti. / Are grdu de fier Cezarina Adamescu ce ne desparte / Dar vom fi mai aproape dup moarte. / E din beton. S nu fii suprat / Dar toi vecinii s-au asigurat / i-am pus compot de viini i gutui / i dac vrei s i-l trimit s-mi spui. / A venit toamna. Vremea e ploioas / i poate n-ai s poi veni acas. / S nu te culci trziu. tiu eu cum eti / i s te mbraci mai gros, s nu rceti. / Noroc i sntate, dragul meu. / Mormntul de beton l-am pltit eu Cnd am primit de la Asociaia Romn pentru Patrimoniu, vestea trecerii sale spre eternitate, n-am putut s nu m ntreb ce sa va ntmpla cu mormntul de beton, cu grdu de fier, pltit de mama, dup ce trupul su nensufleit va fi incinerat la Crematoriul Vitan Brzeti? Dar imediat mi-am alungat gndul, spernd ca mcar sufletele celor doi, mam i fiu, s se afle n venicie, aproape unul de cellalt... La mplinirea vrstei de 70 de ani, n data de 1 februarie 2008, crturarul Artur Silvestri i-a fcut lui Mircea Micu o Laudaio impresionant: UN CLASIC Pentru cei ce privesc literatura din plcerea lecturii i nu au dioptriile nceoate de prejudeci stupide i de ur inexplicabil, opera lui Mircea Micu (n. 31 Ianuarie 1937) rmne un izvor de emoii i, adeseori, de nvminte. A scris i mult i puin: mult - pentru c, fa de cei ce au puteri limitate i o cunoatere a vieii redus i superficial , avea ce spune i, deci, ce mprti : puin fiindc, desi impuntoare, bibliografia las ntotdeauna loc de adaosuri i orice creaie nou ne d, i azi, sentimentul unei prospeimi impresionante. n fond, scriitorul nu are vrst cci, n vremea tinereelor ddea sentimentul unui echilibru ce aparinea unei vrste lipsite de imprudene i prea repezi consumpiuni iar astzi, cnd, dup datele exterioare ar fi trebuit s ating o senectute de atitudini calme i poate resemnate, exuberana i curiozitatea intelectual venic vie arat o tineree ce nu se oprete din cursul ei de ru impetuos i spectacular. Impresionant este la el emoia genuin, comunicarea de strat adnc i, la drept vorbind, o simplitate mpcat ce aparine unui popor vechi ce nu se ncurc dect prin accident cu vorbirile complicate i spusa n dodii . n felul lui, i la proporiile unei literaturi ce i va curma destrblrile sterile descoperind cndva formele de relief stabile i proporiile de valori, Mircea Micu este un clasic i al crui clasicism esenial aparine lumii ce l-a fcut posibil, o lume de Romnie de vest, dintr-o margine de es de Moar cu noroc i de Banat pe unde s-a auzit de Eminescu i se aude i azi; i se va auzi mereu. Artur Silvestri. ntr-un interviu, Veronica Marinescu l situa pe Mircea Micu ntre iubirea de literatur i revolta motriva violenei. Dar exist i un Mircea Micu pe care oamenii nu-l prea cunosc, acela din nsemnrile intime. i acesta este, cred, adevratul Mircea Micu, sensibil i delicat, timid i ndrzne, sentimental i distant, tandru, sublim n vers, cu sufletul harceaparcea din pricina pierderii unui prieten, ori prea puin dispus s se apropie. i iat-l n opt ipostaze diferite n notele care poart titlul unui cntec n vog pe versurile lui George rnea: Valul care-a plns pe glezna ta: 1. mi amintesc o seara de iulie cnd gleznele subiri ale unei fete pornit benevol s ncerce temperatura apei mrii au fost nconjurate de ciocurile unui stol de pescrui care erau gata s-o ridice n slava cerului nchipuind un colan de mrgean. 2. Avea o glezn att de transparent nct prin rotundul pe malurile ocheanului ei puteai vedea rsrind luna miraculosului Bosfor. (continuare n nr. viitor)

6390

www.oglindaliterara.ro

CND O POVESTE DE DRAGOSTE SCHIMB DESTINUL UNEI LUMI*


Asupra romanului romnesc actual
Cartea lui Constantin Severin apare ntr-un timp incert. Ea vine cu o revelaie a esteticului, ntr-o vreme cnd eticul derapeaz, cnd fascismul i intoleranta urc, n Romnia, mai nti prin intolerana intelectualilor. Valorile sunt distruse de impostori, meritocraia decade, politicul intoxic, media corup contiine. n tiina nou, Giambattista Vico susinea existena unui ciclu evolutiv cu trei faze: teocratic, aristocratic, democratic, urmat de o perioad de haos, dup care, finalmente, se va nate un nou stadiu teocratic. Ceva asemntor ca destructurare ni se ntmpla nou, astzi, prin acest haos insidios care ne mixeaz ntr-un bestiariu social-politic: aici se dezagreg democraia fragil i sunt readuse n funcie tonul, temele i soluiile anilor 30 sau ai celor staliniti i ceauiti. Romnia nu trece numai printr-o criz moral, ci i prin una economic i una de comunicare, dar n care societatea civil a grav bolnav i, din lips de anticorpi, ne se poate nici apra i nici salva. Apariia unei cri de proz, cum e aceea semnat la debutul su de prozator de Constantin Severin, incit ctre o discuie despre proza romn de astzi, despre canon, despre ce mai face proza romneasc n general. O prim observaie: dup 1990, filmul romnesc realizat pe teme romneti a crescut foarte mult, dar literatura scris n ar i pe teme romneti nu. Prerile asupra cauzelor acestui fenomen sunt mprite, iar pesimitii par mai convingtori dect cei optimiti. n orice caz, literatura contemporan e forfecat n dezbateri profesionale i publice aprige, dar nu ntotdeauna binevoitoare cu adevrul. Anul 2008 a marcat totui o cotitur remarcabil a acestor discuii. Dup 2008, avem deja nite repere coerente. Astfel, un prozator respectabil, ca Mihai Sin, vorbind despre proz n cartea sa Marea miz (Ed. Nemira, 2008), l nsoete pe Eugen Negrici, cel din Iluziile literaturii romne (Ed. Cartea romneasc, 2008). Cumva, cei doi ajung, dei pe ci diferite, la concluzii similare. Mihai Sin spune c : Dup 90, cu foarte puine excepii, am asistat, n proz, la o invazie a grotescului, a ironismului i a parodicului, a romanului decoltat i foarte decoltat, a scabrosului, i toate acestea ntr-o epoc totui tragic. Care ar trebui s fie, dup autorul n discuie, temele de mare miz ale romanului romnesc actual: Atitudinea fa de fiina naional i fa de problema naional, fa de destinul Romniei i, de ce nu, al Europei, fa de ticloirea individului apsat de mizerie i de o istorie recent pe care nu o mai nelege, condiia uman la sfritul mileniului al II-lea...Dar aceste teme ntrzie s fie abordate. Mai mult, dup temperatura noilor producii literare, se vede treaba c aceste teme ce in de realitile romneti vor mai ntrzia cel puin pe durata unei generaii. Ca i Mihai Sin, Eugen Negrici, tot n 2008, n cartea Iluziile literaturii romne, revizitase cu acribie legile ce guverneaz probabilitatea apariiei unor fenomene ale prozei: cmpul literaturii, aria hermeneutic,

ESEU
aria doctrinar iau nfiri oarecum asemntoare dup fiecare nou schimbare politico-social major, ntruct impulsul protector i cel compensator, precum i miturile activate, de fiecare dat, de ctre acestea, distorsioneaz demersul interpretativ i tind s structureze similar procesul creator. n viziunea criticului, sentimentul romnesc difuz al primejdiei i sentimentul vacuitii i al frustrrii domin mentalul romnesc. Rezult, din aceste confluene, obsesii tematice, motive, atitudini tradiionaliste, ideologii literare, pulsiuni stilistic novatoare, apetit modernist i avangardist, acestea din urm derivnd din sentimentul romnesc al retardrii. Atitudini paseiste, accelerri de ritm, modernizri rapide, imitaii superficiale, fie de tot soiul ce dau ncropeli, spiritul critic sub anestezie... La romni, diagnosticheaz Negrici, micrile ideo-literare de tip smntorist i protocronist par durabile, fiind motivate direct de mprejurrile dezvoltrii societii romneti. Ele revin i azi, fiind generate de traumele i complexele ce se menin n literatura romn. La romni, demersul istoriografic i discursul ideo-politic sunt structurante i distorsionate de mitul Cetii asediate, n timp ce pandantul i omologul acestuia n literatur este Paradisul pierdut. Amndou aparin constelaiei de mituri ale primejdiei care au reuit s produc mentalitate. Mentalul romnesc a fost modelat de miturile literaturii. Roger Bastide spunea c miturile sunt ecrane pe care se proiecteaz angoasele colective. Romnia este un tren extraordinar al mitogenezei. Cu apocalispe vesele i triste. Miturile se reactiveaz n momente de dezordine i suferin ca sublimri ale unor manifestri nevrotice - rezult c fabrica de iluzii de dup 1990 a duduit de mituri reactivate sau in statu nascendi. Eugen Negrici se ndoiete de nsemntatea universal a literaturii romne contemporane (el, care nu a scris dect despre literatura romn, i reproeaz Nicolae Manolescu). Dup prerea lui, noi, romnii, ne-am fi fcut un mit (adic o iluzie sistematic) dintr-o literatur n fond mediocr. Nu e nicio ndoial c am avut momentele noastre de pierdere a uzului raiunii critice. Manolescu le exemplific ilustru citnd cazurile lui Iorga i al protocronitilor. Nicolae Manolescu atrage atenia asupra faptului c valoarea unei literaturi naionale nu se msoar ci se triete. ntre Sadoveanu, de ex., pentru romni, i Shakespeare, de ex., pentru anglosaxoni, nu universalitatea operelor i separ, ci circulaia universal. Revenind la obsesia lui Sin: dac ne ntrebm de ce ntrzie s apar azi n literatura romn marile teme romaneti, i dac recurgem la o psihanaliz de rutin, gsim un rspuns onest (singurul, din pcate!, i att de lipsit de speran): societatea romneasc este actualmente nc mcinat de barocul fascistocomunist (intuit cndva de Monica Lovinescu i definit magistral de Vladimir Tismneanu), acest baroc nu este deloc amiabil cu normalitatea, cu existena fireasc a individului, cu dezvoltarea armonioas a miniisufletului omenesc.

Angela Furtun

-----------------------------------*Severin Constantin, Iubita lui Esto, Ed. Curtea Veche, 2010

www.oglindaliterara.ro

6391

NOTES Legturi fireti


Loong Boonmee raleuk chat, proasptul ctigtor al premiului Palme dOr, e un film aparte care vorbete ntr-un mod delicat i straniu despre o familie care triete la grania dintre cele dou lumi, lumea viilor i lumea morilor. Unchiul Boonmee i triete ultimele zile ntr-o cas de la marginea junglei, alturi de cumnata i de nepotul lui. ntr-o sear are doi vizitatori neobinuii:soia moart, care vine sub form de fantom i fiul su disprut de ceva vreme n jungl, sub form de maimu. Apariia lor e destul de spectaculoas dac ii cont de faptul c nimic nu le anun apariia un om bolnav care trebuie s-i dreneze rinichiul, ajutat de nepot i de cumnat, ntr-un spaiu linitit, cu gesturile de rutin caracteristice omului suferind care trebuie n mod inevitabil s se repete dar ca o cea care se ntinde cu repeziciune, firescul absoarbe i aceast parte a ntlnirii dintre vii i mori. In film, comunicarea cu fantomele nu e ceva nou sub soare exist o industrie de gen -, impresionant e delicateea cu care membrii familiei rsfoiesc albumul cu poze i felul n care i comunic lucruri pe care le-ar fi vrut spuse la un moment dat. Totul la foc mic, domol. Faptul c nu doar omul pe moarte poate s vad fantoma ci i cei care au legturi sufleteti strnse cu ea, cum e sora moartei sau nepotul, dau o not de autenticitate filmului. n plus, singura reacie a nepotului e s se ridice de pe scaun, prevztor, i s se aeze iar atunci cnd se convinge de faptul c vizitatorii snt panici. Bun, cnd fantoma femeii moarte, att de fragil i de blnd, vorbete cu soul ei, parc toarn linite i n inima noastr, e ceva ce ne-am dori i noi, s putem vorbi astfel cu un om drag care a murit, s ne mprtim ce simim, ce s-a mai ntmplat cu noi. Dar cnd n cadrul sta apare i o maimu uria care urc scrile, n ntuneric, cu ochii roii scnteind, nu se rupe vraja? Aici regizorul (Apichatpong Weerasethakul) i anun din plin inteniile, el iese din cadrul clasic al nemuritoarei poveti cu o fantom care vine s-i ajute soul s treac dincolo, trebuie s simi c ai intrat ntr-un spaiu privilegiat. O astfel de secven, la nceputul filmului, face trecerea fireasc la secvena de la sfrit n care tnrul dornic s se fac clugr, fugind acas pentru c vrea un du cu ap cald i o mas mai pe gustul lui, practic se dedubleaz, rmne aezat pe pat, n faa televizorului dar se afl i ntr-un local, mpreun cu mtua lui. Secvena e de o frumusee stranie i impresioneaz prin simplitate i joc de imagini. Aceast spiritualitate care eman din personaje nu este anunat pompos de regizor, ea nu este prezent prin meditaii i beioare aromate, ea coexist cu intenia personajelor de a se simi ct mai confortabil, cu mncarea bun, cu televizorul, cu muzica pop, cu telefonul mobil, cu calculatorul. Scenariul i las libertatea de a te simi bine ca spectator, prin impresia pe care i-o d despre oamenii simpli, oameni ca i tine care nu se las descurajai de formele de comunicare, fizice, culturale sau religioase. Ei pot fi speciali, aceti oameni cu suflete curate i blnde i chiar i ei i pot tri angoasa morii ca toi ceilali. Trebuie s ai rbdare ca s vezi acest film sau cum s zic?, mai degrab disponibilitatea de a ngdui sufletului tu s mai cread n ceva.

Violeta Ion

Iosif POPA

JOHN BECKETT A LANSAT O CARTE LA ORADEA


Mari, 26 octombrie, n sala mare a Primriei Oradea, John Beckett a lansat cartea De ce mi place ziua de luni cum s reueti n afaceri fr s-i vinzi sufletul. Evenimentul a fost organizat de Editura Scriptum, n colaborare cu Asociaia Integra Romnia i Primria Municipiului Oradea. Prezentarea cii a fost fcut de Dacian Palladi.
Cartea n original a fost publicat n limba englez de Editura InterVarsity Press, n anul 1998, cu titlul original Loving Monday: Succeeding in Business Without Selling Your Soul, i conine relatarea domnului Beckett despre modul n care a cutat s-i integreze n mod practic credina n activitatea sa profesional. n prezent, ea este disponibil n 17 limbi. John D. Beckett, liceniat n tiine economice i inginerie mecanic, a profesat ca inginer n industria aerospaial. ncepnd din anul 1963, a lucrat mpreun cu tatl su n cadrul micii fabrici a familiei, iar dup doi ani a devenit directorul acesteia, n urma decesului tatlui su. n prezent este preedintele companiei i a contribuit la avansarea afacerii, care acum deine primul loc n lume la producia i vnzarea de componente pentru sisteme de nclzire cu combustibil lichid. Autorul a prezentat motivele care au stat la baza scrierii acestei cri: Porneti cu greu lunea spre serviciu? i-e groaz de o nou sptmn de munc, de program suprancrcat, de angajai refractari, de facturi, impozite i taxe cu termen scadent, de clieni ru-platnici? - Cnd ne gndim la prima zi de lucru din sptmn, cei mai muli dintre noi suntem cuprini de un sentiment de depresie, i asta pentru c munca a devenit un termen perimat n cultura noastr. Am ajuns s o asociem nu cu demnitatea i mplinirea, ci cu efortul inutil i corvoada. i munca devine cu att mai istovitoare, cu ct ne desparte adesea de familie i ne rpete orice frm de timp liber, dac nu tim s o gestionm eficient spunea John Beckett, prezent ieri la Oradea. John Beckett susine c a nvat s se bucure de munca lui nc de cnd a decis s preia afacerea familiei i s o conduc dup principiile instituite de Dumnezeu. Cheia succesului su const n integrarea convingerilor, a vieii de credin, n activitatea sa profesional. Aa au ajuns s se dezvolte i una, i cealalt odat cu entuziasmul su pentru ziua de luni. Este esenial ca succesul n afaceri s nu fie obinut n detrimentul sufletului nostru sunt multe alte chestiuni care trebuie luate n considerare dincolo de bilanul contabil, a spus autorul.

6392

www.oglindaliterara.ro

LECTOR De dragul ochilor ti...


Vasile Bunea
Scriitor prolific, Toader T Ungureanu se gsete la cea de a 16-lea carte, de data asta un roman de dragoste, pe lng crile sale de poezie sensibil, pe care le-a editat, la care la una dintre ele am avut onoarea de-a semna prefaa. Pornind de la o idee, o ntrebare primit la o ntlnire cu deinuii din Penitenciarul Gherla, adic ce nseamn n viziunea sa Iadul i Raiul, prin anologie i oniric, binele i rul explicat filozofic, ajunge ncet i sigur la comportamentul uman. Structurat pe 6 capitole, dintre care unul a i dat titlul romanului, el ncepe practic cu o scen de sfrit, cnd btrnul erban adoarme cu o sticl sub perna sa, aici intervenind ca la velelalte naraiuni ale lui Toader Ungureanu, oniricul, un fel de vis fantomatic ntre mreajele unui vis real i realitatea social. Metoda, este la Toader Ungureanu o statagem. El te plimb cnd sus, cnd jos, cnd la dreapta cnd la stnga, cnd azi, cnd ieri sau mai demult, prin scene trite de el cndva, vzute i consumate caatare, din care i-a selectat cu grij personajele, dealtfel oameni obinuii ai locului din zona Bucovinei, sau lait motive transilvane. Viaa l-a adus la Gherla n tineree, aici s-a maturizat formndu-i o familie, aici a mai nvat ce nu tia nc, aici a nceput s ncruneasc, dar nu se ferete parc dinadins s cuprind i plaiuri transilvane, destul de comune nou, n spaiul Bucovinean i invers, crestnd adnc n contiina lectorului crii, similitudini de netgduit ale poporului romn. Unii pot spune c este o virtute, eu n schimb, amabil i vizat, voi afirma c metoda este profesionist, ntlnit uneori la scriitorii opteciti, dar parcurgnd Istoria Literaturii Romne, o gsim i la Liviu Rebreanu, la Ion Agrbiceanu, la Mihail Sadoveanu chiar, de regul la scriitorii care au schimbat locurile de batin, cu locurile de veuire familial. Aduce n prim plan Iezerul, poarta de trecere spre alte lumi paralele, aa cum va spune el, pune un accent deosebit pe personajul Mo Toader, de fapt sftuitorul, ndrumtorul pailor tnrului Toader Ungureanu, cuttorii de comori, n fapt grupul de arheologi, sosii aici, pe plaiurile Bucovinei, pentru a descoperi i a aduga nc ceva istoriei. i totui acest roman este un reuit roman de dragoste! lecturarea sa te invit la reflexii dureroase, pe ct de clarvztoare, despre: specia uman, naterea, dragostea,, moartea i dac vrei dvs, despre metemsihoza viii n general, nvndu-ne c suntem trectori pe acest pmnt, ntr-un univers vast, nedefinit, noi cei ce poposim precum un tren personal ntr-o gar comun. Pn la a deslui mai jos tainele noului su roman, voi parafraza n continuare o afirmaie aparinnd lui Tudor Arghezii, despre patriotism: Patriotismul nu-i brar, papion sau plrie, S-l supori sau nu. S i se par ci vine sau nu-i vine, ie. Te nati cu el. i-e datul sorii. N-ai cum s-l lepezi de pe tine. l pori ca pe-o cma-a morii, nu-l cumperi de la curi strine. i de vndut n-ai cum s-l vinzi. E un fel de suferin crestat dureros pe grinzi de suflet vechi i de credin. Aud i vd, citesc i tac cuprins de-o sil ancestral. Plng de ruine c-am fost dac i c-am ajuns acum zbal n gura tirbit a nu tiu cui, care-mi molfie mndria i-mi bate lacrimile-n cui i-mi rstignete pn i poezia. Fac aceast afirmaie cu scopul de-a scoate n relief c o asemenea comportare fa de ara n care te-ai nscut, neamul i inutul ancestral al Bucovinei sau Transilvaniei, dragostea i dorul de acestea, nasc iubiri mari, ori ct am cuta noi s fim de europeni. Dar atenie: ele nu trebuie s fie neaprat fizice! i totui: Dragostea, acest sentiment nedesluit, precum tainele morii, joac n acest roman ca i n altele, un rol important n creaia lui Toader Ungureanu. Autorul devine analitic prin experiena acumulat, descrie infiriparea unei iubiri, care dei pare a fi neelaborat i fr de succes, poate claca.. Aa este i-n cazul lui Doru Dorneanu, un absolvent de facultate i Joca... De aici autorul desprinde o nvtur formidabil, confirmat de via, aceea c o dragoste se poate uita, doar nlocuind-o cu o alta mai puternic... Naratorul nu face nici o abstinen a-i folosi personajele copilriei sale. Aici introduce un personaj nou, pe ol, un evreu cu ramele ochelarilor groase, dar pinea lui Dumnezeu de bun, aa cum spune autorul, cel care era un ef de secie la Combinatul forestier Bernath Andrei. Acesta joac un rol important n formarea unor tineri, este ba model de subiect de discuie ntre acetia, ca n spatele acestei pnze rare, s se ceran i consume scene de iubire ptima... Nu voi desconspira ntreg subiectul romanului, las cititorii s se bucure de acest privilegiu, deoarece sunt sigur c muli se vor regsi fie n personajele principale, fie n cele episodice, fie ntmplrile decsrise cu atta miestrie. Revenirea sacadat i ciclic la povestirile lui Mo Toader, combinare acestora cu alte lumi i alte scene, duc spre marele succes al scriitorului, care cu timpul ce trece, se poziioneaz serios pe asceden, transcede n real din ireal, cu umbre fine de ironie fa de unele aspecte sociale, dealtfel reale, care ne trezesc c noi suntem, i mai avem de poposit pe acest pmnt nc o vreme. Pot s afirm, c i ielele din mitologia popular, i-au invadat uneori gndirea-i frumoas, care au dus la un discurs liber, la exemplificri simple i doveditoare, despre noi, despre unele faze ale contiinei umane, prin care am trecut, trecem sau urmeaz, ca un simplu exerciiu de algebr, pe care o tim bine, dar, nu o nelegem pe deplin.! Oare i viaa nu este aa, o algebr cu una sau mai multe necunoscute?

Gh. Neagu, Dan Puric i Florentin Popescu la Mizil, la Festivalul Agatha Bacovia www.oglindaliterara.ro

6393

JURNAL CHINA

YU LAN HUA
Viaa n campus, Shantou University, 2003-2004
(urmare din numrul anterior)
Joi, 23 octombrie La English Corner vedem varianta Muppets a Povetii de Crciun, Made in Hollywood. Mare veselie printre studenii chinezi. L-au receptat i l-au neles mult mai bine dect pelicula de acum dou seri. E mai pe nelesul copiilor, deci i a adolescenei lor prelungite pn la 28 30 de ani. Pentru mai buna nelegere a scenariului, Oana le-a dat explicaii despre geneza crii, despre actori, scenarii, fcnd paralele ntre cele dou filme i carte. Acetia au rmas uimii de ct de multe cunoate Oana. De unde vine Oana, cum de tie att de multe lucruri? Nimeni, niciodat nu le-a spus attea despre vreo oper literar sau despre ncrengturile de fenomene culturale precursoare unui film sau unei cri. Din ce ar vine? Romnia? Unde vine Romnia pe glob? Ah, Europa? Numai Germania se afl pe harta Europei! n ce parte a Europei? i cine a selectat-o s predea engleza n China? America? Dar ce relaii sunt ntre cele dou ri? E Romnia o colonie a Americei? Oana le d detalii cu privire la tradiionalele relaii dintre China i Romnia. Le povestete cum aceast insignifiant i necunoscut ar din puin cunoscuta Europ a fost cea care le-a intermediat relaiile cu Rusia, prin secolul al XVII-lea, i cum, au ajuns la relaii amiabile cu ara Minune de peste Ocean tot datorit Romniei i preedintelui acesteia din 1979. Cei de un leat cu mine, i chiar i ceva mai tineri i amintesc c nvau la Maoism despre relaiile freti dintre Tovarul Ceauescu i Chairman Mao. Un val de aplauze furtunoase inund sala de conferine. Vineri, 24 octombrie Ora 11 dimineaa. Sun telefonul. Azi Oana nu are ore de diminea. Oare Mangusta dorete vreo ntrunire spontan pentru a vedea cum st cu piesa? Rspunde Oana i, surpriz, o aud din buctrie, unde am gtit cltite cu miere i banane, cum c deodat o schimb pe franuzete. Tocmai a telefonat profesorul de francez din campus i Oana mi transmite c acesta i-a i anunat vizita, desigur, dac acest lucru nu ne deranjeaz. Dup nici un sfert de or, M le Professeur Lu sun la u. E un chinez nalt, chiar foarte nalt pentru talia medie din Sud. Aflm c e originar din Shanghai, i e foarte mndru, (i se citete pe fa), a spune narcisistic de mndru de remarca Oanei privind dimensiunile sale n nlime. Chiar ne-a impresionat s vedem un brbat mai nalt de 1,75m, cci de cnd am venit, nu ni s-a dat ocazia... E cam moulic, ns. Oana face ceai i pune cetile pe msua din living room. Professeur Lu n-a venit cu mna goal. De altfel, am observat de cnd am venit aici c nici un chinez nui intr n cas cu mna goal. Ne-a adus o floare ntr-un superb vas de porelan stil Dinastia Ming i Oana se arat extrem de ncntat. Multe apartamente au balcoanele pline de flori i multe blocuri au adevrate grdini pe terasa de pe acoperi. Ne doream de mult o floare n cas, cu att mai mult cu ct am lsat la Galai, un apartament plin de flori. Aici, apartamentul nostru pare cel mai mare dintre toate, cci avem puine lucruri, n-avem cri i pare gol i dezbrcat, mai ales c din cauza umezelii ridicate din atmosfera tropical nu exist obiceiul covoarelor. Cu toate acestea Oana, din primul salariu, a cumprat patru rogojini din pai de orez, din acelea pe care acas le folosim la plaj, i le-am ntins pe jos n sufragerie i n living. Toi care ne viziteaz, ne ntreab dac dormim pe jos, cci ei sunt obinuii s vad aceste rogojini n pat i nu pe pardoseal. Chiar Professeur Lu a czut n aceast capcan i i-a exprimat mirarea cum de nu ne e frig s dormim pe jos. I-am explicat c le folosim pe post de covoare i cu oarecare scop estetic, cci pardoseala e nelustruit i cam neplcut vederii. A neles motivul, dar pare c el ar fi putut supravieui i fr ornamente pe podea. Professeur Lu a studiat n Frana, la Paris, din 1962 pn n 1967. Urma liceul la Shanghai, era fiu de negustor, de la prima nevast a acestuia, lucru de care e foarte mndru, i a fost selectat ntr-o zi s plece n Frana. Nu tie cum s-a petrecut

acest lucru, cci el nui dorise asta niciodat. Studia la liceul comercial i i-ar fi urmat tatlui ca negustor. Dar ntr-o zi directorul liceului l-a anunat c a fost selectat pentru a pleca la studii n Frana pentru capacitatea sa de a pronuna corect n francez. Partidul Comunist Chinez i Guomindang-ul ateapt de la el s-i serveasc astfel patria. Din pcate, odat cu nceputul revoluiei Culturale a fost nevoit s se ntoarc n China, dei nu i-a desvrit studiile lingvistice. Lu vorbete o francez impecabil, aa cum vorbete orice chinez orice limb strin pe care a nvat-o n mediu i nu n China. mi amintesc de chinezii care veneau i nvau romnete la perfecie n mai puin de ase luni cnd eram eu student. Au o capacitate imitativ extraordinar. Aa se explic de ce n mediu nva o limb la perfecie i acas nu. Colegii Oanei care predau engleza abia o biguie i vorbesc chiar foarte prost gramatical, lucru de care sunt contieni i se scuz c au nvat limba n China i nu n America sau Anglia. Elizabeth i vorbise Oanei de existena profesorului de francez n campus dar i dduse amnunte cum c accentul lui franuzesc las mult de dorit. M ntreb cum de tia oare acest lucru, avnd n vedere c ea nsi nu vorbete mai mult de Americana din Sud. Observ, ns, cu oarecare deliciu, c omul, auzind franceza impecabil a Oanei, se strduiete s pronune ct mai corect i mai clar cu putin. Din acest motiv, buzele i se lungesc pn aproape de mastoid atunci articuleaz cuvinte ca merci, madame, mademoiselle i nu numai. Aflm i misterul vrstei sale naintate, dei prul e negru ca pana corbului, cu doar, unul, dou fire albe. E diabetic i boala e destul de avansat. Tine un regim alimentar foarte strict i dei a fost un om nalt i solid, a slbit peste patruzeci de kg. E mai mult o artare dect un om. Ni se plnge cum c ori el, ori soia lui trebuie s gteasc acas, lucru destul de neobinuit pentru o familie de chinezi, tocmai pentru a evita cantitile substaniale de zahr din buctria chinez din Sud. i monitorizeaz zilnic glicemia n urin i sptmnal n snge, face sport mult, ns boala i-a lsat deja urmele pe piele sub forma petelor maronii grena, semn c afeciunea metabolic a atins i alte aparate, nu numai pe cel digestiv. Nu mnnc nici pete, nici carne prea mult, cci i crete acidul uric. Ne explic c e foarte greu pentru el s ajung la un echilibru, i-l nelegem perfect. Cu aceast ocazie, venind vorba de zahrul din produse care i pe noi ne-a terminat, aflm c exist lapte fr adaos de zahr n comer, i drgu, ia telefonul i cu oarecare emoie (probabil datorit faptului c am acceptat s se fac util) ne comand un bax cu 6 cutii de lapte pasteurizat, produs n Mongolia Interioar, punea Regatului de Mijloc. Acesta sosete ntr-o secund cu biatul de prvlie care livreaz marfa acas, transportnd-o cu bicicleta. Totul numai ca s fac bani, nu ca la noi, cnd stai i atepi s fii servit ore n ir n faa vreunui galantar... Oana i propune profesorului Lu organizarea de activiti francofone. Acesta refuz, ns, spre surprinderea noastr. Nu e lucru de lepdat s intri ntr-un program francofon, s-i faci relaii n Frana, etc. E prea btrn, spune. Are 58 de ani, i peste doi ani iese la pensie. Nu-l mai intereseaz. Oana i cam muc buzele. O va susine, ns, n faa conducerii Universitii, dac ntr-adevr dorete s se implice n aa ceva. El e prea bolnav ca s se streseze prea mult. 10 ore pe sptmn i ajung, iar salariul de aproape 1000 de dolari americani i este prea suficient. Acum nu mai dorete dect s-i vad tihnit de ultimii ani de activitate i s ias la pensie linitit, s se bucure de compania lui Bobie (celul primit n dar acum 12 ani de la fiii si, cci i el i soia sunt nscui n Anul Cinelui...) Apropo, Bobie are 12 ani i e nc vierge. Oana nnebunete! Ea dorea aciuni francofone, i Professeur Lu o ntreab cum s fac s-o lase pe Bobie la mont. Oare va mai face pui? E totui destul de btrn. Oana l ncurajeaz s-o lase s guste fericirea mariajului...

Oana Dugan

(continuare n nr. viitor)

6394

www.oglindaliterara.ro

Abandon de Crciun
Miros de toamn aburind zgndrete nrile tinerei. A trecut mai bine de o or de cnd nu-i ridic ochii din cartea aceea strns n coperi grosolane de pe vremea lui D. Cantemir. Nori cenuii caut s-i odihneasc oboseala zilei deasupra parcului ameninnd cu prvliri de lacrime sufletele strnse grmad sub semnul plimbrii de sear. Ea nu remarc urma lsat de soarele apus cum pare s nu fie deranjat nici de haosul ce-l provoac trsura proorocului Ilie care sfideaz moliciunea norilor. Absorbit de vraja cuvintelor culese cu grij i minuios alineate pe paginile unsuroase, Codrina respinge larma provocat de copilai, la mainue. Acolo- la mainue- doi ini robuti, rupi parc din misiunile S.P.P., antreneaz ntr-o curs de maini un grup de copii nsoii de prini. Zvpiai, copiii provoac tria vzduhului cu strigtele lor. Dei mai toi curioii de prin parc se strng n jurul participanilor la concursul de mainue realizat ad-hoc, tnra rmne ferm precum statuile lipsite de graia micrii. Ea nu a fost copil niciodatsau, dac a fost, nu-i amintete. tie doar c detest basmele la H.C. Andersen- care va s zic, povetile de legnat visele copiilor. A realizat c nu este copil de pe vremea cnd s-a trezit singur ntr-o diminea n casa bunicilor; bunici care s-au dovedit a avea mai mult nevoie de ngrijire dect fetia blnd lsat drept cadou n noaptea de Crciunde tinerii cstorii care veniser acas pentru vacana de iarn. Despre prini nu i-a vorbit nimeni iar ea a ncetat s mai adreseze ntrebri. Din greuti n greuti sta fiind sportul ce-l practica nonstop crescuse maredevenise tnr. ntre timp se aude o voce, divers de vocea copiilor din parccineva o striga pe nume: - Codrina! Codrina m auzi? ntreb Nadia, prietena de suflet a tinerei. Codrina se simea adormit, suspendat ntr-un hazard universal atemporal. - Domnule doctor de ce nu se trezete?chestion Nadia imaginea unui medic grijuliu cocoat de volumul de cunotine i experiena cptat de-a lungul anilor. - Avei un pic de rbdare! Efectul anesteziei va trece; cnd se va trezi va fi destul de angoat i confuz, drept urmare v-a ruga s nu o tulburai! replic medicul. Simea un parfum cunoscut dar ntlnit sporadic, precum mirosul lcrmioarelor mprtiat de roua unei diminei de primvar. ncerc n diverse rnduri s deschid ochii dar pleoapele refuzau cu ndrjire s mnuiasc lupta cu lumina albgenerat probabil de o lamp ecologic. Din nou vocea Nadiei o cheam- nti puternic, apoi glasul devine stins, mai stins dect atingerea unul fulg. Receptorii fiinei sale refuz s acioneze; impulsurile sunt parc pierdute, delirul gndurilor rvite persist. Nadia i simte mna firav tentnd o micare i strig ctre cele patru vnturi dup un medic. Din paloarea sufletului aezat sub cearaful alb se ntrevd micri de gene obosite. - Uurel Cody! Nu te grbi! i opti Nadia repezindu-se ca un lup hulpav ctre ea. Dup cteva minute parcurse mn n mn cu discursul prietenei sale, Codrina refcu pictura tabloului acelei zile: coperile groase ale crii lui Baudelaire, grupul de copii zbenguii la mainue, prsirea ei n noaptea de Crciun la bunici, miros de nserare i, bineneles, tipul fnos cu rolele sale. Acesta din urm pare c i fixase o ntlnire prematur cu banca pe care se odihnea tnra; ntr-un avnt de vitezoman zburase peste gardul viu de-o chioap lovind-o pe Codrina att de puternic nct aceasta s plonjeze cu capul de ciment: Oare cum de s-au gndit oamenii tia s planteze alei de ciment n parc cnd, de fapt, verdeaa ar trebui s predomine n acest loc?! - Au gsit numrul meu de telefon la primul numr apelat, de aceea m-au chemat pe mine cnd te-au adus la spital, ntrerupse Nadia toarcerea firului gndurilor Codrinei. Care va s zic, din parc la spital! Ce zi! conchise tnra discursul luntric n vreme ce Nadia o bombarda- ca de obicei- cu ultimele brfe din cotidianitatea studeneasc. * O privea atent pe Nadiase nbuea n cldura propriului trupo studia aa cum pictorul studiaz peisajul nainte de a-l aeza pe pnz; se simea fr suflu- ntr-o tentativ de efort duse mna la inimdar nu reuimna nui asculta porunca; nu tia dac e vie, dac respir sau triete o secven temporal halucinant. Ar fi vrut s se pite ca atunci cnd visa i fcea acest gest ca s se

PROZ

Elena Hanganu
trezeascdar corpul ei era n alt parte. Nadia continua s vorbeasc ca o moar hodorogit. Pe ici colo, Codrina i mai arunca cte o replic ns sufletul ei rmnea mut: Cum este posibil s vorbesc cu Nadia?! Unde sunt? De ce nu m aude nimeni dect ea?! Ea! Aceeai ea- Nadia- prietena mea din facultate moart n urm cu doi ani! Nu poate fi eaNadia a murit n accidentul la stupid! Dar eu ce caut aici?! O, Doamne spune-mi tu ce e cu mine! Atunci sufletul se aez lng ea i o strnse n braeaa cum o strngeau prinii n noaptea de Crciuncnd au plecat i nu s-au mai ntors.

www.oglindaliterara.ro

6395

ARA LUI ORIC

Relaii internaionale limbi strine medicin


Da-mi iau nevast, s fie-a mea, Nu ca tramvaiul, s-o ia cine vrea, C este unii domne, care netoi i ia nevast biblioteca pentru toi (Mihai Mrgineanu M iubete femeile) articolele respective cam ct ctig, cum fac showurile ntre ele (adic sex, cred c e un fel de incest dac i-o pun ntre ele), cu angajaii ce mai, tot tacmul Iar un filmule postat pe net mi-a spulberat ndoielile c ar fi o confuzie datorat numelui sunt fetele pe care le-am vzut n 2008. M-am ntrebat ce s-a ales din visurile lor i ale prinilor Relaii internaionale: toate conversaiile cu amatorii de sex virtual sunt cu persoane din afara Romniei, serverele pe care sunt postate site-ul lor nu poate fi accesat din ar. Privind din acest punct de vedere putem spune ca fetele lucreaz n relaii internaionale. Ca s fie tacmul complet aduc i valut forte n ar (c doar fraieri pltesc n euro, dolari)! Limbi strine: toate conversaiile le poart n limba englez. Bingo, i acest punct a fost atins. Medicin, aici situaia e un pic mai complicat Dar dac privim faptul c-i exploreaz cavitile una la alta cu diverse obiecte jucrii sexuale c i analizeaz reaciile , putem spune c studiaz medicina. i ca bonus: fetele au devenit investitoare n imobiliare, au angajai ce mai femei de afaceri Relaii internaionale... limbi strine medicin targetul a fost atins, toat lumea e fericit: copiii i-au atins inta prinii ar trebui s fie mndri Dar sunt? Oare cum se simt prinii, cnd i vd fetele aratndu-i nurii i toate cele la ntreaga lume Cum le ncurajeaz cnd trec printr-un moment dificil? Ce sfat le pot da? Le spun ceva de genul: - Dragele mamei, eu cred c poziia n care v-ai pus-o nu este prea explicit, prerea mea este c ar fi trebuit s stai n poziia asta sau mai bine hai s v arate mama cu tata Cel puin atunci cnd i-am cunoscut preau oameni cu frica lui Dumnezeu. De certai prinii cu fetele nu sunt, pentru c prin primvar cnd m-am ntlnit ntmpltor erau vesele (poate venise la mam cu extrasul de cont) euro dolari teancuri teancuri Cum se simt cnd se ntlnesc cu rude, cunotine? i pot privi n ochi? Oare ce pot s rspund la o ntrebare de genul: - Mi, Pandele am vzut-o pe fiic-ta n film cu mine nu vrea? Tripetele i vor putea privi copiii (care i vor avea) n ochi, atunci cnd o vor fi ntrebate de ctre acetia: - Mama, da` de ce erai n pua goal pe net cu mtuile? Ce le vor explica? Nebunia tinereii? Intrarea pe mna unor samsari de suflete? Vor mai avea vreo autoritate moral n faa lor? Greu de spus i mai ales de rspuns Ca o ultim precizare: nu am nimic cu video chatul (pentru c asta fac stimabilele domnioare) dei nu agreez ideea, dar fiecare este rspunztor pentru drumul care l urmeaz i alegerile care le face. Ce am este cu prostia cu ieitul ca pduchele n frunte cu promovatul Este o vorb la noi: prostul nu e prost destul, dac nu e i fudul... Dar nu conteaz, targetul a fost atins: relaii internaionale... limbi strine medicin

Prin anii 2006-2008 colaboram cu o farmacie. n toat perioada ct am colaborat au fost patru asistente de farmacie angajate. A doua i ultima asistent de farmacie care am angajat-o aveau ceva deosebit n felul lor de a fi. Prima din cele dou asistente avea obsesia vrjilor i a persecuiei. Era slab i avea o fa ascuit ca lupta de clas, ns ce frapa la ea era privirea. Nu te privea niciodat n ochi, iar cnd reueai s i-o prinzi vedeai fric, teroare o privire de om hituit. Avea un fix: i se prea c toat lumea face cu ea psihologie invers i c toi oamenii sunt sub influiena unei foste colege de a ei (cea care a nceput s-i fac chipurile vrji) A doua asistent era opusul primei: volubil, te privea n ochi, avea preri propii, tia s se fac plcut de ctre clieni i doctoriele de la dispensarul din comun. A nc ceva era, m rog nc este, gras. O grsime dat de sarcin i alimentaia de genul: mult i prost. Mi-a povestit despre ea, despre familia ei, so, copiii Da, copiii A avut o sarcin grea. Toi cei trei copiii ai ei proveneau dintr-o singur sarcin. Adic doamna era fericita posesoare a unor triplei. A fost ceva unicat la vremea aceea n Iai. Au scris ziarele, era un fel de vedet. A umblat femeia cu jalba n proap pe la primrie i Simirad i-a dat un fel de ajutor suplimentar. Cel puin aa am neles. Ajutor care a fost preluat i de urmtorul primar. ntr-o zi cnd am dus-o acas, m-a invitat s-i cunosc fetele da era mndra posesoare a trei fete cucuiete. Fete care n 2008 erau n clasa a dousprezecea i se pregteau de bac. Au venit sfioase, sau aa mi s-a prut mie dar aveau ceva n privire ceva ce nu tiam de unde s iau pe vremea aceea sau mai bine zis mintea mea refuza s cread n perversitate la o vrst care ar fi trebuit s fie nc ingenu - Ce vor s fac n continuare, am ntrebat-o. - Domnu` Cornel, una vrea s mearg la relaii internaionale una la limbi strine, iar a treia ar vrea s urmeze medicina Mndria din vocea ei era ct Casa Poporului i vedeam fericirea n ochii ei de mam gndul c fetele ei se vor realiza o excita, pur i simplu radia - S v ajute Cel de sus s le vedei unde v dorii. Scanez fetele, frumuele dar dup prima natere vor ajunge asemeni mamei lor grase dac nu se vor ntreine un pic gena, maic, gena bat-o vina 18 ani ce vrst frumoas Aveau un nume de familie interesant Calum. n 2008, am ntrerupt colaborarea cu firma respectiv, iar de doamna respectiv nu am mai auzit pn anul acesta. ntmpltor n primvar m-am ntlnit cu mama i una din fete, le-am salutat i att nu tiu dac m mai ineau minte Acum vreo dou sptmni citind presa pe net, mi sare n ochi o tiire legat de Iai: Porno tripetele fac show pe net. Nu tiam c Iaul are aa vedete, iar singurele triplete de care tiam erau cele trei de mai sus, dar nu am fcut legtura cu ele. Dau clik pe linkul respectiv s vad unele din adevratele valori care fac cinste Iailor primele rnduri m lmuresc: sunt fetele lui madam Calum. Mai rsfoiesc puin netul, vd c fetele respective nu sunt la primul articol de popularizare. Explic

Corneliu Dnil

6396

www.oglindaliterara.ro

Arhitectura vrncean
Calatorul care strabate prin Cmpul Focsanilor drumul cel mare ce leaga din timpuri imemoriale Moldova de Tara Romneasca, cu greu poate banui ca dincolo de Magura cea cu o mie de fete a Odobestilor se desfasoara, ntr-o revarsare panoramica de plaiuri ntinse catre muntii de la apus si nspre miazazi, legendara Tara a Vrancei. Gura de rai, leagan al Mioritei tara de piatra a Moldovei, Vrancea, cu nume sonor ca un sunet de trmbita ascunde, dincolo de metafore si frumuseti naturale, o adevarata si tulburatoare icoana a unitatii neamului nostru. Vrancea acest pamant imbibat cu bogatiile trecutului ne arata si partea sa legata de arhitectura/de la casa legendarului Ion Roata la cladiri adevarate opera de arta facute de arhitecti consacrati. CASA MEMORIALA MOS ION ROATA Casa lui Mos Ion Roata, monument istoric reprezinta o casa taraneasca de sfrsit de secol XIX. Aici s-a amenajat o expozitie in memoria celui care a reprezentat judetul Putna n calitate de deputat n divanul Ad-hoc al Moldovei . Transformarea casei fostului deputat n Casa Memoriala n anul 1959, cu ocazia centenarului Unirii Principatelor Romne, este gnd curat un de recunostinta si veneratie pentru unul din romnii adevarati pentru care idea de dreptate si cinste, dragoste de neam, au fost mai presus de orice. Teatrul Maior Gheorghe Pastia A fost construit din initiativa Mr. Gh. Pastia urmas a unei famili instarite din Focsani,care doneaza suma de 300.000lei necesara construirii unui local de teatru. Actul de donatie a fost autentificat la 8 aprilie 1908 la tribunalul Putna,comisia de concurs pentru alegerea proiectului era alcatuita din maestrul Constantin Nottara,ing Ion Mincu si Gh. Baicoianu au retinut din cele 4 proiecte lucrarea ing.arh. Constantin Ciugolea. La 11 septembrie 1909 se pune piatra de temelie a constructiei teatrului in prezenta ; primului ministru,ministrul justitiei. Cu acceasta ocazie a fost emisa o medalie jubiliara pe care era inscris numele donatorului Maior Gh. Pastia al primarului orasului I..G.Poenaru,al ing. Constructor Ciugolea si a antrepenorului arh.S.Vasilescu. La terminarea celor 300.000 lei, si primaria ne avand

CULTURA
fonduri sa termine Gh. Pastia mai face cateva donatii aproximativ de 300.000lei pentru as putea vedea visul cu ochi. La 21 noiembrie1913 in prezenta autoritatilor locale, a donatorului si a unor artisti din aceea perioada are loc inaugurarea edificiului cu specacolul Fantana Blanduzianei,de Vasile Alecsandri in montarea Teartului National din Iasi aflat sub conducerea lui M.Sadoveanu Primaria Veche a Focsanului

Reprezinta una din constructiile de referinta a orasului. Desfasurata pe trei nivele: demisol, parter si etaj. Cele peste 80 de incaperi, printre care si 2 Sali de sedinte,au adapostit pana la revolutie doua mari institutii cu rol administrativ ale targului de peste Milcov. La inceput in acest edificiu au functionat prefecture tinutuli Putna, apoi prefectura Vrancea iar din 1977 primaria Focsani. De la Nicolae Iorga pana la Nicolae Titulescu ,toate marile personalitatii politice culturale si de conducere si-au adus aportul la imbogatirea reputatiei si istoriei acestei cladiri. In ceea ce priveste arhitactura a c e s t e i cladiri,putem spune ca este vorba despre stilul Traditional Romanesc, specific cladirilor ridicate in secolul xx Cum se poate vedea si in fatada din spre bulevard toate detaliile si arcele specifice neoromanesti.Poate cea mai atragatoare si mai interesant element de constructie este desenul de pe tigla acoperisului,realizat dupa un model de la manastirile din Suceava. Nu v-am prezentat casa lui Mos Ion Roata ca nu o stiati ,nu vam prezentat prefectura sau teatrul ca nu la-ti fi vazut,vi le-am prezentat ca doar doar cineva isi va aminti de vremurile acelea cand traditia ,cultura si bunul gust erau la loc cu cinste. Astazi din pacate arhitecti vremurilor noastre sunt niste negustori speculanti ,in lumea lor totul se rezuma la bani, vorba aia! `Bani sa iasa`. Orice este posibil Oare nu va-ti intrebat dece nu se mai fac acele cladiri fastuoase a secolelor trecute ? Va spun eu lumea nu mai are tendinta de a evolua, pe zi ce trece este mai trist cand vezi tineri plini de znobism care traiesc intro agonie numita alcool ,tigari si internet. Cu siguranta 70% din tineri de astazi nu au auzit de poeti celebri,nu stiu o frantura din poezia lui Eminescu,nu mai vorbim de arhitecti. Ce este mai pacat ca in Romania in fiecare zi se pierd valori cu voia sau fara voie/In fiecare zi de demoleaza cate o cladire plina de valoare arhitecturala in loc sa se consolideze,iar in locul lor apar tot felul de monstri de sticla fara nici un dumnezeu. Sau se duc in nefiinta poeti,actori ai marii scene romane ,oameni care au scris istorie. Din pacate auzim mai multe lucruri dupa ce mor ,cat sunt in viata sunt uitati. Sunt o persoana cumplita pentru varsta mea, uni ma considera dobitoc,de alti sunt apreciat. Poate ca-mi doresc lucruri care nu mi se cuvin dar sunt lucruri pe care mi le doreasc. Imi doresc ca portul,cantecul intr-un cuvat traditiile,arta si bunul simt fie din acolo unde le este locul.

Marius Andu Constantin

www.oglindaliterara.ro

6397

AMPRENTE Odiseea plcilor memoriale


(urmare din numrul anterior)
Alta: Jucau ah, de data asta H. era mai beat dect NV, de obicei era invers. H. mut cu tura lui V, la i zice: Eti beat, boule, nu vezi c ai mutat cu tura mea? La care Hagiu: Las, m, Nicule, c nu ne vede nimeni, suntem ntre noi... Ar fi trebuit s o ntreb dac n-am fost cumva colegi de studenie. Prin 60 la alegeri a aprut n Viaa studeneasc un articol Nu fii trist Lala, apoi cineva mi-a artat-o n grupul de demonstrani: o copilandr candid, cu ochi rztori, comunicativ... Promite c va obine aprobarea de la colocatari. Foto n faa scrii. A lucrat la MLR, toate doamnele de acolo i-au fost colege, prietene. Acum are mari probleme de sntate. Tensiunea sau tiroida sau... Plecm mpreun, m duc cu maina pn spre Televiziune, cobor i gsesc Heleteului 30, aici o grdini, iar pe peretele marii vile, ultima pe colul spre lac, basorelieful i placa lui Zaharia Stancu (Aici a trit i a creat n ultimii ani ai vieii scriitorul Z.S. 1902-1974). Fac poze de aproape, de la poart i de pe trotuarul de vis-a-vis. Apoi ajung n Piaa De Gaule, ocolesc prin spate, unde e strada Gr. Mora, dau repede de vila lui Eugen Jebeleanu, imobil ce pare dup mari renovri. Sun i iese un domn tnr nc, spun c vin de la USR, punem plci etc., e de acord s se pun, este chiar onorant, i cer telefonul; se dovedete a fi Victor O. i spun c-l cunosc din politic, adic de la televizor. Se poart cu mult tact, ins urban. nalt, rocovan. Dou fotografii. Promit s nu punem placa spre intrare, s nu deranjeze, ci ctre mijlocul faadei. nc din prima faz de ntocmire a listei, l-am trecut i pe Jebeleanu. Dar de la cine s-i aflu adresa? Pe ct era de intangibil la Uniune, l zream pe vremea tinereii mele n zona Statuii Aviatorilor, nsoit uneori de Vlaicu Brna, de nu m nel. mi vine gndul cel fast: s-l chestionez pe Mircea Micu, multe tiind i domnia sa, de pe la Uniune, de pe la Asociaie... Da, domnule, e o ntreag poveste, cam ciudat. S-a fcut o plac memorial, inclusiv cu basoreliefuri, pentru Eugen Jebeleanu i pentru soia sa, Florica Cordescu... Graficiana, zic. ns eu am plecat de la Inspectorat, am predat tot, e chestiune de ani buni de-atunci, nu tiu ce s-a mai ntmplat. Ar trebui s te interesezi la fosta cas de creaie, n Piaa Lahovari. Sau la fiul poetului. Dau telefon la fiul poetului, n mod firesc. Da, exist o plac memorial, dar nu s-a mai pus, el a trebuit s se mute de la adres, sora chiar a plecat n strintate i lucrurile au rmas n suspensie... Dau telefon la Casa de creaie din Al Lahovari, placa se afl n depozit. Iar despre lupta neobosit a urmailor pentru a menine vie amintirea prinilor, nu mai am nimic de adugat. Trec bul. Aviatorilor i iute pic n Popa Savu, iar pe col cu C. Turzii, la nr. 50, dau de vila unde a locuit Laureniu Fulga, vicele Uniunii. Lact mare cu lan la poarta de fier, ruginit, n cealalt latur a vilei, coborrea spre garaj, loc plin acum de gunoaie. Unii se plasaser n cartiere selecte. Exista deci i o nomenclatur scriioriceasc. Stancu, Jebeleanu, Fulga, iar alii stteau pe la mansarde, prin subsoluri; eu chiar pe aceast strad... M interesez la bcnia de alturi, cei doi patroni-vnztori, tat/ fiu nu au auzit de Fulga, s-o ntreb pe doamna de pe trotuar. O ntreb. Reiese c e proprietreasa imobilului. Cam drpnate, i una i alta. Reiese c vila lui Fulga e a unuia Rotaru, care a revendicat-o, apoi a vndut-o cu 240.000 euro, acela a revndut-o peste 2-3 ani cu pre de 3 ori mai mare. Numai ea nu are talent la de-astea... Nu tie telefonul ultimului proprietar. Iar despre placa lui Ion Popescu Gopo, vecinul meu de pe vremuri, aflu c noul proprietar, un cunoscut fane mbogit i politician spoitor a da-o jos. i ntrebasem pe cei doi de Ion Popescu Gopo. N-au auzit nici de el. Cum? Cu desenele animate, omuleul, premii la Cannes. Merg pe Popa Savu la nr. 50, unde a trit prof. univ. Ion Rotaru, pe care l-am i vizitat aici, cci s-a artat interesat de crile mele, considerndu-m un romancier talentat, bun povestitor, vroia s m treac n noua ediie a istoriei sale. N-a mai apucat. mi citise cele cteva cri, mi-a mrturisit c are o metod de citire rapid i nu-i scap nimic. O discuie mai amestecat, poate am

Ion Lazu
relatat-o altundeva. Strig i bat mereu n lemnul porii, dar nu apare nimeni, aa c fac dou poze i plec, hotrt s ncerc seara, la telefon. Oricum, pe chiimia lui I.R nu se poate pune o plac de marmor, ar fi mpotriva firii, o comelie la parter i o suprastructur din brne, unde se urc pe un plan nclinat, un fel de scar de ciment, improvizat, fr mcar trepte, probabil periculoas iarna. Sus, fiind var n toi, profesorul sttea gol pn la bru, ntr-un pantalon scurt, pe o cldur de cuptor. La parter, unde am ajuns n final, o camer simpl, cu covor fain moldovenesc pe pat. Istoricul era din Valea lui Ion, Blgeti, lng Bacu, pe unde i eu am hlduit ca geolog. Aa c trebuie s tratez cu cei din cealalt cas, cu care mi pare c avea telefon comun. Drum napoi i iau metroul de la Televiziune, ajungnd acas dup 5-6 ore de alergtur, gndindu-m la biata breasl a scriitorilor. E ditamai fractura ntre statutul ce s-ar zice c l-a avut la noi scriitorul i condiiile pe care societatea multilateral dezvoltat i le-a oferit. Azi, fiind smbta mare, nu m mai duc pe teren, cu o expresie ce aparine fostei mele profesiuni, ci stau acas, dar tot cu mintea la plci, la scriitorii dui, la... i ntre timp completez tabelul, caut n cartea de telefon i-mi extrag numerele necesare pentru a lua legtura cu familiile Marianei Marin, Cristian Popescu, ca s nu crteasc noile generaii c i-am discriminat; apoi Chimet, Naum, Mazilescu i toi de pe list. Cu gnd s-l ntreb pe Nicolae Georgescu despre adresele unor scriitori de demult. 5 aprilie, joi. Azi nainte de 10:00 plec la atac, pe vreme cam rece i cu vnt. Ies din metrou la Unirii, i lund-o pe Bibescu Vod dinspre D. Cantemir, la primul bloc dau de numrul 5. Unde ar fi numrul 1? Vd o femeie splnd cu furtunul nite preuri n spatele blocului, o ntreb, ea lucreaz la o firm de pe D. Cantemir. Derut. Merg mai departe, atent pe partea dreapt, unde cresc numerele fr so i brusc dau de nr. 19, cel n care se pare c a locuit Florin Mugur. Netiind interfonul, atept s ias/ s intre cineva i mi se spune s urc la etajul 3, apartamentul 10; urc, sun, nu rspunde nimeni; ui masive, de burghezie bogat, vetust. De la cellalt etaj o doamn mi spune c acum colo locuiete Jurc Emil, red ef adjunct de la Libertatea. Crede c Florin Mugur a locuit n bloc nc de pe vremea rzboiului, cu prinii. Obin telefonul preedintei comitetului de locatari: B. Elena. Sun de pe mobil, nu rspunde. Ies, de pe cellalt trotuar fac dou poze, n timp ce foile de pe cartonul pus cam unde va fi placa flutur n btaia vntului. Acum s m ocup de Dan Laureniu, la numrul 1. merg napoi pe unde venisem, trec bulevardul D, Cantemir, caut numere, ntreb. Nite muncitori n construcii mi spun c aici suntem deja pe str. Negru Vod; trec din nou bulevardul, ntreb la o firm, mi se spune c nr. 1 e n captul dinspre Patriarhie al strzii, orict ar prea de ciudat acolo este nr. 1, toat lumea se mir...Am ajuns la blocul P4, dar mi dau seama c aici este scara 3. Unde s fie ns scara 2 i apoi 1? Neaprat la acelai bloc... deduc c se afl ctre rondul dinspre Piaa Unirii. Cnd ajung la urmtoarea scar, dup multe magazine, vd c e scara 2, nseamn c scara 1 pe care o caut e cea din colul spre metrou. Intru fr dificulti, aici e alt regul, iar la parter nu e nici un apartament; urc pe scri i constat c nici la etajele I i II nu se afl intrri. Probabil etajele corespund magazinelor din dreapta i stnga. Abia la III sunt apartamente, Sun la prima u, nr 10 i nu rspunde. Sun la 11 i, surpriz, mi deschide LIS, care aflnd ce vnt m aduce, m invit, dar se scuz c e pe plecare, se duce s fac gimnastic de recuperare pentru piciorul lui rnit. Camere mari. M invit, m mbie cu alune srate, l previn s nu mnnce dect cte puin, ficatul omului nu poate procesa mai mult de 100 grame, mi-a confirmat i C., a pit-o un prieten de-al meu, a ajuns la Urgen cu icter mecanic... (continuare n nr. viitor)

6398

www.oglindaliterara.ro

Despre FESTIVALUL NATIONAL DE POEZIE COSTACHE CONACHI


Tecuci, 1-2 oct.2010, Romania Editia a XVIII-a
Si in acest an a avut loc la Tecuci FESTIVALUL NATIONAL DE POEZIE COSTACHE CONACHI, Editia a XVIII-a in zilele de1-2 oct.2010, intr-o toamna sublima, in frumoasa si romantica sala Ion Petrovici la Casa de Cultura din Tecuci. Au fost prezenti numerosi scriitori, redactori de reviste, presa locala si din orasele invecinate ziare si televiziuni, TVR Cultural reprezentata de prietena noastra d-ra Clara Margineanu, tineri, elevi, si, in special concurentii festivalului. Si in acest an juriul a cuprins mari personalitati, daca anul trecut presedintele juriului a fost poetul Gellu Dorian si acum doua editii regretatul poet Cezar Ivanescu (n.1941 dec.2008) in acest an 2010 juriul a fost prezidat de scriitorul si traducatorul Leo Butnaru. Din juriu au mai facut parte: poetul Lucian Vasiliu redactor sef Dacia literara, scriitorul Dionisie Duma, poetul Cassian Maria Spiridon redactor sef Convorbiri literare si Poezia, (din pacate era plecat la un alt eveniment in straintate sin nu a putut fi present, dar a trimis un salut de prietenie), poeta Florina Zaharia redactor sef Dunarea de Jos si scriitoarea Clara Margineanu. In prima parte a festivalului conform programului stabilit au avut loc: un excelent recital de muzica clasica (lauta renanscentista) sustinut de Constantin Lazar(Iasi), lansarea cartilor: Fuga in rosu autor Sandel Stamate prezentata de Dionisie Duma, Meandre autor Mihai Stefaniu prezentata de Viorel Burlacu si Poeme liturgice autor Petru Dinvale prezentata de Paul Sanpetru si un minunat recital poetic din creatia scriitorilor prezenti, a fost o mare bucurie sa ascultam poezie. la Tecuci si sa sarbatorim astfel majoratul festivalului, cum bine a precizat cineva, aflandu-ne la a VIII-a editie a acestuia. In partea a doua a festivalului, intr-o atmosfera deosebit de calda , D-ul Viorel Burlacu Directorul Casei de Cultura din Tecuci si organizatorul evenimentului a multumit tuturor celor prezenti pentru sprijin, implicare si prietenie. Mai intai, a luat cuvantul poeta Florina Zaharia prezentand volumul Poeti la castel cu laureatii editiei 2009, a felicitat concurentii din acest an, a vorbit despre revista Dunarea de Jos din cadrul Centrului Cultural Dunarea De Jos si a prezentat publicului larg cartile postale editate de institutia amintita. A urmat un recital muzical sustinut de talentatii elevi din corul de copii Angelli impreuna cu d-ul Mircea Caloianu creand o atmosfera veche plina de nostalgii si amintiri.. A urmat lansarea unor alte carti: Amiaza omului cu felinar autor Dan Bistricean a prezentat Cristian Robu Corcan, Tubaj cu sarpe autor Diana Corcan a prezentat Cristian Robu Corcan., urmat de scurte discursuri ale autorilor. In timpul evenimentului, redactorii de reviste prezenti au oferit iubitorilor de arta reviste: Dunarea de Jos redactor sef Florina Zaharia, Tecuciul Literar si Artistic redactor sef Eleonora Stamate, Porto Franco redactor sef Sterian Vicol si, nu in ultimul rand Oglinda literara venit special de la Focsani redactorul sef Gheorghe Neagu. Festivalul s-a incheiat cu doua momente asteptate de toti. Scriitorul si traducatorul Leo Butnaru (Chisinau) invitatul de onoare al festivalului a primit

EVENIMENT
Diploma de Excelenta din partea organizatorilor pentru intreaga cariera, tot Domnia Sa a primit si o Diploma de Excelenta pentru intreaga contributie la dezvoltarea culturii romanesti si la pastrarea spiritului ei autentic oferita de Casa de Cultura a Sindicatelor Galati si Atelierele de lectura ale poetei Angela Baciu inmanata chiar de subsemnata, nu inainte de a prezenta un laudatio, vorbind despre inceputurile poetice, cariera, cartile, interviurile si intreaga cariera a scriitorului Leo Butnaru. Cu aceasta ocazie, invitatului i s-au mai acordat o Diploma de Merit din partea Directiei pentru Cultura, Culte si Patrimoniu Cultural National si daruri sfinte de suflet oferite de Parintele Protopop Gheorghe Joghiu. In acest an, diplomele au fost inmanate concurentilor chiar de presedintele juriului d-ul Leo Butnaru si de Viorel Burlacu directorul Casei de Cultura Tecuci acesta din urma primind si o Diploma de Merit pentru realizarea noii editii a festivalului din partea colegilor de la Casa de Cultura a Sindicatelor din Galati inmanata de Angela Baciu. Organizatorii din acest an: Ministerul Culturii si Cultelor Directia pentru Cultura, Culte si Patrimoniu Cultural National Galati, Consiliul Judetului Galati, Centrul Cultural Dunarea de Jos Galati, Primaria Municipiului Tecuci si Casa de Cultura Tecuci au acordat urmatoarele premii (in ordine):

Angela Baciu

Marele premiu Denise Otai (Suceava) Premiul I Andreea Teliban (Suceava) Premiul II Roxana Baltaru si Adelina Dozescu (Timis) Premiul III George Chiriac (Bacau) si Irina Roxana Georgescu (Constanta) Mentiune Andrei Velea (Galati) Premiul revistei Dacia Literara Denise Otai (Suceava) Premiul Cenaclului literar Calistrat Hogas George Chiriac (Bacau) Premiul revistei Porto Franco : Maria Farama si Irina Roxana Georgescu Premiul societatii scriitorilor Costache Negri Sabina Daniela Negru Premiul revistei Axe Nicoleta Donos Premiul publicatiei Convorbiri literare Aurelian Ilie Premiul Ioanide Romanescu Andrei Velea (Galati) Premiul revistei Dunarea de Jos Irina Roxana Georgescu Premiul revistei Poezia Diana Baltaru Premiul Mihai Ursacu Adelina Dozescu Premiul Cezar Ivanescu Andreea Terevan Cele 16 premii au fost oferite unor tineri creatori extrem de talentati si ii felicit pentru reusitele lor, iar celor ce vor participa la urmatoarea editie le urez mult success. Ne revedem la Tecuci in2011 ! Omule, slaba fiinta, si la patimi cu plecare, Unde ti-I intelepciunea, unde ti-I mintea cea mare?... De te-nalti si zbori cu mintea la tronul Dumnezeirii, De masori pamant si ceruri si patrunzi tainele firii, Nut e-ngamfa, ca esti tarna pe care o poarta vantul, Cit e plange ca in patimi tu singur iti sapi mormantul Costache Conachi (fragment extras din pliantul festivalului)

www.oglindaliterara.ro

6399

AESOTERICAE

Lumin i ntuneric n lirica creierului


n jurul roului apus, ziua se separ de noapte i fiecare i recunoate natura i puterea. Fr dezvluirea contrariilor nimic nu exist Ferestrele nu mai arat durerea Iar paginile nu mai au cum fi ntunecate. Mult timp sa acreditat ideea aspectului sacru al poesiei. Aceast experien a spaiului profan include valori ce se pot datora localizrii mnemice relevate teologic. Tot spaial i neurologul aeaz creaia Cuvntului uman n hemisfera nedomninant, cea dreapt, aflat n relaie direct cu abilitile muzicale i de limbaj, relaie desemnat i din perspectiv filosofic. Autori precum Ernst Kris sau Lowerence Kubie descriu conceptul de precontien, simbolic i non-verbal sub mirajul artei aflat prin regresie n slujba propriului Eu. Modificarea conceptelor freudiene cu ingerin a contientului i incontientului sub determinare a precontienei, cea care este de fapt alegoric, simbolic i care acioneaz ca o rspntie esenial ntre primele dou, iat semnalul codat al tlcului primordial ce devine esena creaiei. Kris arat c halucinaiile sunt procese primare, gndirea noastr logic e un proces secundar, iar combinaia dintre acestea dou, combinnd raionalul cu iraionalul este geneza artei, un proces mnemic teriar. i atunci cine conduce abilitatea talentului i faciliteaz creaia poetic ? Realitatea este o sintez a minii nostre, a creierului nostru, o sintez individual care ne permite s nelegem lumea nconjurtoare. Asta nu nseamn c mai muli nu pot avea aceeai imagine a realitii. Avnd aceeai imagine a realitii putem s avem, fiecare din noi, mici sau mai mari diferene n a cunote aceeai realitate. Doi oameni pot vedea un arpe dar fiecare l poate vedea altfel. Ei apreciaz arpele, rou cu inserii portocalii, numai c unul poate fi ncntat i obinuit cu reptilele, altul oripilat i fricos. Fiecare, vaznd acelai arpe l vede altfel. Dac fiecare dintre noi are o imagine diferit, asta nu demonstreaz inexistena arpelui. nseamn c arpele este real, exist n faa noastr. Numai c imaginea pe care ne-o formm, imagine vizual, auditiv, senzorial ca s vorbim n general, poate fi diferit de la un om la altul. Realitatea fiind aceeai poate fi i diferit. Situaia poate prea bizar, dar reflect structura funciilor minii noastre, de punctul de vedere al lui Lucian Blaga. El ne propune, pe lng categoriile nelegerii, ce sunt folosite de cele mai multe ori contient sau la limita dintre contient i incontient, i nite categorii ale incontientului care pot i ele ajuta la individualizarea persoanei. Toate aceste categorii mpreun, ale contientului i ale incontientului, formeaz Matricea Stilistic care pare s fie o structur ce corespunde att speciei ct i individului. Prin categoriile contientului i ale incontientului fiecare fiin uman se deosebete de cealalt, de toate celelalte, fiind totui aceeai pentru toate fiinele umane. Experienele neurofiziologiei contemporane, la care Blaga nu avea cum s aib acces, i confirm supoziia c prin structura sa mental omului i s-a oferit universalul (pe care Blaga l numea transcendent, Marele Anonim) rmnnd o fiin singular. Neurofiziologia ne demonstreaz c avem arii specializate n cortex, cum este cea optic, preponderent localizat n regiunea occipital sau cum sunt ariile limbajului din cmpurile lui Wernike i ale lui Broca. Este adevrat c acum mai tim, datorit SPECTului care nregistreaz n dinamic ariile active ale cortexului n raport cu stimulii pe care-i dm, c ariile vizuale ca i cele legate de vorbire, sunt mult mai rspndite pe cortex dect se credea i anumite arii sunt mult mai specializate. Studiindu-se maimue care au reuit s nvee s comunice cu experimentatorul (un subiect a nvat n jur de 200 de simboluri pe care le folosea), maimue care nau vorbirea pentru c nu au un aparat fonic, anatomic nu sunt dotate cu aa ceva, sa constatat c utilizarea simbolurilor nu era legat de regiunea temporo-parietal stnga, ca la om. Maimua localizeaz rspndit pe tot cortexul funcia ei de comunicare simbolic. Aceasta o face mai puin vulnerabil posibilelor accidente cerebrale. La om localizarea stng a ariei vorbirii cu toate dimensiunile ei, sunt de prere specialitii, reprezin un ctig al evoluiei, o mai mare eficien, asociat unei mari vulnerabiliti n situaia unor accidente cerebrale. O specializare asemntoare cu cea a limbajului, pentru om, o are cinele n zona olfactiv. Cinele are o sensibilitate olfactiv

care o depete cu aproximativ aptesprezece ori pe cea a omului. Aria lui cortical oftalmic este foarte dezvoltat comparativ cu creierul. Cinele poate mirosi doar cteva molecule dintr-o substan avnd un univers al mirosurilor nebnuit pentru noi. La om funcia limbajului, n situaiile de care am vorbit, de accidente cerebrale n hemisfera stng, poate fi preluat de alte zone rspndite pe cortex i, dup cum vom vedea, nu mai au fineea limbajului articulat, asociind de pild, comunicarea extraverbal, prin semne, gesturi sau prin artarea obiectelor. Pe corticala creierului nostru sunt zone specializate nu numai pentru limbaj ci i pentru recunoaterea figurilor, a diferitelor obiecte uzuale, sau a altor obiecte, zone care pot fi regsite la toi membrii speciei, sau la majoritatea, dar sunt i zone care se dezvolt, prin experien i prin nvare i care sunt ale individului. n noi, n Matricea Stlistic pe care o purtm se ntlnete individualul cu generalul speciei i cu universalul, cu transcendentul. Dac muli autori gsesc asocieri majore ntre schizofrenie i creativitate, nseamn c o anumit modificare biochimic este favorizant pentru un creier capabil s reflecte o intens activitate dintre afectiv i sacru, ntre percepiile senzoriale i noetice. Leonardo da Vinci, Michelangelo, Blake sau Wagner sunt personaliti multilaterale i n mare parte excepii. Poeii ar putea fi genii n arta lor dar nu ca i arhiteci sau cercettori ntrun domeniu tiinific. i totui nu exist legturi ntre activitatea de creaie i starea sufleteasc. Maladiile psihice severe sunt ns incompatibile cu creaia poetic. Ele pot determina tulburri de vorbire, de inspiraie, cuvntul este vidat de coninut, metaforele se concretizeaz, expresiile se aplatizeaz. Nimic nu e romantic sau creativ n schizofrenie ori epilepsie. Subtilele armonii ale minii cedeaz tulburrilor ocante, distorsiunilor, lipsei de coeziune a versurilor. Ceea ce este interesant este faptul c multe poeme reflect o gndire ce depete tlcul semantic al minii omenerti. La acest nivel se poate vorbi despre intervenia zeilor, cum ar fi de exemplu n Iliada lui Homer. Suntem contieni de ceea ce gndim, de faptul c toat percepia asupra lumii i elaborarea limbajului este predominant realizat de hemisfera cerebral dominant. nseamn c cealalt, n subcontientul nostru este rezervat comunicrii noetice. Limbajul divin, decodat cerebral devine parte i porunc pentru creaia poetic. La nceputuri ambele hemisfere elaborau versul, acesta aparinnd zeilor. Poate c limba strveche era o exprimare liric, global a tuturor oamenilor i fr tgad ea era apropiat cntecului. Cercettorii afirm c partea posterioar a lobului temporal drept, nedominant este aria de creaie poetic. Tranferul informaiei spre ariile motorii de exprimare ale hemisferei stngi se face prin corpul calos, pe care Carl Sagan l consider responsabil de cultura i civilizaia omului. Contiena precede vorbirea filo i ontogenetic, iar scrisul simplific experiena vieii. Pe de alt parte exist o corelaie pe care o ntlnim n viaa cotidian i o considerm normal, aceea dintre necesitastea ascultrii muzicii, a poesiei, a incantaiilor religioase i schimbrile fiziologice asociate lacrimilor. Substratul neurologic este reprezentarea lumii interioare i a celei exterioare ntrun proces mnemic ale lobului limbic. Aceasta este partea ai crei neuroni integreaz i identific afectivitatea i personalitatea sinelui cu mediul nconjurtor. Originea vorbirii dintru nceput este mai mult dect o relaie de comunicare mam-copil, de combinaii vocaleconsoane. Sunetul primar, strigtul de separare trece n timp sub control cortical i elaborarea elementelor de prosodie n care corzile vocale, gura, laringele i limba coopereaz cu respiraia, btile inimii, dezvoltarea sexual i activitatea sistemului nervos vegetativ. Ritmul, volumul, tonul, muzicalitatea sunt dominate de circuitele cortico-limbice din hemisfera nedominant i apoi transmise ariilor ce controleaz nucleii nervilor cranieni din trunchiul cerebral. Saturarea limbajului cu metafore, crearea altor lumi cu nelesuri alternative antreneaz ntotdeauna un ritual. Faptul c alegoria sa transformat din preistorie n piese de teatru, legendele i miturile demonstrndu-se n faa spectatorilor, aspecte educative pstrate mai ales pentru cei mici, relev c acest pas de cultur, ca centru de activitate social este esenial n dezvoltarea omenirii, n viaa prezentului i viitorului. Alegoria este n faa noastr, permanent, mai ales cnd spiritul urmrete treptele de exaltare n teatru, expoziii, sal de concerte, templu,

Liviu Pendefunda

6400

www.oglindaliterara.ro

IN MEMORIAM
Constantin TNASE

CEL MAI IUBIT I CEL MAI HUIDUIT DINTRE PMNTENI


Romnia nu l-a iertat pe Adrian Punescu - asta ar fi concluzia, dac am judeca dup reaciile mercenarilor anonimi de pe frontul on-line, care atac paginile web ale ziarelor precum gndacii de Colorado planta cartofului. Nu ei ns reprezint adevrata Romnie, cea real, de astzi. Adevrata Romnie e cea care l-a plns cretinete pe cel mai iubit i cel mai huiduit poet romn al secolului XX...
Ultima dat m-am ntlnit cu Punescu acum vreo doi ani, la Mangalia, unde participam la o manifestare cultural. Lua masa singur la terasa restaurantului. Cnd m-a vzut, s-a ridicat, mi-a ntins mna i, fr alte introduceri, a intrat direct n subiect: ce nu putei voi acolo mpri cu Vieru?! i, fr s atepte rspunsul, a decretat, cu vocea lui inconfundabil: Apreciez mult faptul c dumneata nu ai rspuns la mizeria lansat de X. Din explicaiile ce au urmat am neles c cineva de la Chiinu, printre care i X (nu vreau s-i dau numele), avea grij s-l informeze zilnic pe Punescu cu cele ce se ntmplau n jungla noastr scriitoriceasc, picurnd otrav unde era nevoie. Presupun ca acest cineva e unul dintre acei prieteni ai lui Vieru, care aveau grij ca, n fiecare diminea, s-i duc poetului la spital ziarele n care ticloii l atacau cu cruzime. Sunt convins c i viaa lui Punescu a fost scurtat de astfel de prieteni care miunau n umbra lui. ...Punescu a plecat, pltind toate datoriile. Cu scurgerea

timpului, vom realiza c Romnia i datoreaz cu mult mai mult lui Punescu, dect i datoreaz Punescu Romniei. La fel de mult i datoreaz lui Punescu i Basarabia. Micarea de eliberare naional din anii 90 ai secolului trecut este opera lui Punescu, el a pregtit-o: ct timp a funcionat cenaclul Flacra, moldovenii, n fiecare joi, luau lecii de patriotism i libertate de la el, de la Punescu. Prin eforturile personale ale lui Adrian Punescu, la Chiinu au ptruns cntecele de libertate ale lui Vasile eicaru i colindele romneti ale lui tefan Hruc. Nimeni nu a fcut mai mult ca s ne simim acelai neam, dup decenii lungi de desprire, dect galbena gutuie de la geam a lui Punescu. Atunci, galbena gutuie a lui Punescu s-a dovedit a fi mai important i mai puternic dect Armata a 14-a a lui Lebedi. Odat cu dispariia lui Punescu a disprut o epoc, dar o epoc nsctoare de alt epoc. n toiul discuiilor despre dezgroparea ceauetilor, Punescu a formulat un ndemn cu valoare testamentar: ncetai s v mai ocupai cu dezgroparea trecutului, haidei s ne dezgropm viitorul. Anume n acest sens am spus mai sus c Punescu este o epoc ce a disprut, dar a disprut nscnd alt epoc. Ca un adevrat lampagiu, care arde, luminndu-le altora calea, Punescu, pe patul de spital, n ultima sa poezie, s-a gndit la Romnia: D-mi, Doamne, via, nc nite ani/ i rii mele minim dreptate!. Aflat n pragul iernii absolute, Punescu nu a ndrznit s cear pentru ara sa maxim dreptate, ci mcar minim.... Sunt sigur c Dumnezeu l-a auzit, iat de ce noi, cei care am rmas, l-am petrecut cu certitudinea c mine se va nla o nou Romnie, o Romnie n care exist minim dreptate i n care poetul Adrian Punescu va avea o via postum lung - mai lung i mai linitit dect cea antum. Aa se va ntmpla n Romnia real de mine, n pofida chicirilor jalnice ale batalioanelor de obolani anonimi de pe frontul on-line, care n-au ezitat s-l atace pe Punescu i n catafalc.

biseric, n noi. Istoria poesiei i a muzicii din festivalurile lui Dionysos este prezent prin tragediile antice jucate atunci i acum, cele care prin ritual provoac un adevrat catarsis al emoiilor. Tragedia e s vezi o povestire,/ o veche carte ce-amintete/ celui caren studiu prinde tire/ c din nalt se prbuete,/ epav devenind n nesfrire. i tu, cititorule, devii un participant la illuminare prin ctigarea suferinei i atingerea nelepciunii. Cheia interpretrii tragice, anagnorisis, este parte din recunoaterea i asimilarea alegoriei propriei vulnerabiliti n faa morii. Aceste tensiuni ntre contrarii, subliniate nc de la Aristotel conduc la sublima durere estetic, combinaie dintre team i extaz. n Naterea Tragediei a lui Nietzsche, el nsui i descrie suferina raportnd-o la arta elen. Miturile i comunicrile simbolice dintre zei i oamenii obinuii permuteaz destinul n contrariile vieii i morii, ale clipei i eternitii. nelesul alegoriilor strvechi este mult mai adnc dect cogito, ergo sum i totul se transmite prin limbaj, de la om la oameni, din cuvntul strvechi, ancestral n zilele noastre. Iluziile, pasiunile sunt la fel de reale precum lumea pe care o percepem. Arcurile reflexe descrise de noi se ncrnceneaz, se armonizeaz i realizeaz ceea ce suntem. i dac harul divin care antreneaz zestrea noastr genetic ne ngduie s crem, arta ne scald viaa spiritual. Nimeni nu a putut identifica un centru specific din creier cruia si atribuim sufletului hlduirea ori lui Dumnezeu locuirea. i totui religia, poesia, muzica i gsesc n creier loc de rspntie. Credina poate fi o reflecie a funciei hemisferei nedominante, fiind un dat abilitilor preverbale, prosodice i ritmice, nu n esena ei ci ca substrat anatomic. Ceremoniile religioase, dansul, expresiile i simmintele emoionale nsoesc muzica, cea de-a doua important funcie a cestor structuri. Iar

a treia nu pooate fi dect poesia ce ne conduce pe o alt treapt i o alt reprezentare cerebral raportat la proz. n afazii i disprosodii, la scriitorii ce dezvolt maladii neuropsihice, leziunile aprute la acest nivel duc la modificri ale creativitii. Asociaiile biologice explic de ce muzica i poesia sunt mereu mpreun cu arta religioas i conduc la acte de inspiraie, minunatul creier realiznd menirea sa intelectual suprem. Nepstor s fi fost cnd eram o floare/ sau un grunte de nisip/ i s numi bucur existena,/ cun dans,/ cu o micare vibrnd/ cuvntul sfnt/ ci s numi contientizez prezena/ nu ar fi fost nimic i nu a fi tiut/ necunoscndu-te pe tine, Dumnezeu/ ct am pierdut.// Dar acum tiu/ i cine sunt i cine-am fost/ cci toate au un rost: / n tine sunt i eu. Singura problem care se pune este ordinea aceasta dintre credin, muzic i poesie. Dei toate sunt n noi, au aprut odat definindu-ne personalitatea, dar le-am contientizat separat. Viaa revine pe urma morii aa cum lumina revine n urma nopii. _________________________ 1. G.Gichtel 2. Lucian Blaga, Trilogia culturii 3. Simple Photon Emition Computer Tomography 4. Geo Svulescu, Realitatea i imaginaia, Contact international, n lucru 5. Chauser (traducere Liviu Pendefunda) 6. Filosoful a murit n urma unor suferie atroce neurologice de sifilis teriar. 7. Descartes 8. Liviu Pendefunda, Pelerin n Catharsis, Falii 9 9. Bernard de Clairvaux

www.oglindaliterara.ro

6401

AESOTERICAE

Securitatea fa cu francmasoneria n anii `80


Nicolaie Ioni
(urmare din numrul anterior)
Dar printr-o astfel de propagand, fascitii i guvernanii de pe atunci nu urmreau dect s pregteasc terenul pentru agresiunea antisovietic i, n acest scop, ei aveau nevoie de anumite justificri, menite s mascheze inteniile lor criminale. n prezentarea ritualurilor i a organizrii francmasoneriei, se pune accentul, mai ales, pe structurarea ierarhica a lojilor i pe centralismul ce ar fi caracterizat luarea deciziilor in cadrul organizaiei. Toate ritualurile de iniiere, sistemul de organizare al lojilor, colectele etc., nu ar avea alt scop dect sa-i sperie pe nceptori i s trezeasc la toi membrii organizaiei respectul bazat pe team fa de francmasonerie, determinndu-i s urmeze pe conductori fr nici un fel de mpotrivire. n final, francmasoneria ajunge s prezinte o asemnare frapant cu o anumit filial a Cominternului din anii ilegalitii: n rndurile membrilor organizaiilor francmasonice domnete principiul disciplinei oarbe, inferiorii supunnduse ntru totul hotrrilor i ordinelor primite de la francmasonii cu munci de rspundere. Francmasoneria merge pn acolo nct ncearc s lichideze n cadrul edinelor lojilor chiar certurile dintre diferii francmasonici care fac parte din partide politice deosebite.[] nsui principiul de a nu recunoate alt putere dect cea a francmasoneriei, dovedete disciplina i supunerea oarb care se cere membrilor din aceast organizaie. Cel care nu se supune disciplinei masonice si nu-i respect testamentul moral, suport pedepsele respective. Organizarea, scopurile i caracterul francmasoneriei, precum i originea social a membrilor acesteia justificau, n concluzie, atenia pe care trebuia s i-o acorde organele Securitii Statului : n ara noastr, organizaia francmasonic prin membrii si a desfurat i desfoar o activitate cu caracter contrarevoluionar, ncercnd s se opun din rsputeri cuceririlor i realizrilor oamenilor muncii pe drumul construirii unei viei libere i fericite. Pericolul pe care l prezint pentru securitatea statului nostru existena organizaiilor francmasonice i activitatea desfurat de acestea este cu att mai mare, cu ct, n activitatea lor criminal, francmasonii sunt sprijinii, pe de o parte, de elementele exploatatoare doborte de la putere, iar pe de alt parte, de ctre organizaiile francmasonice din statele imperialiste. Aceast imagine a francmasoneriei conturat de documentele Securitii din anii `50 este simplist, tributar stereotipurilor ideologice ale momentului. Conducerea Securitii de atunci nu era interesat de nuane i nici ca ofierii din subordine s studieze ritualurile francmasonice i semnificaia lor. Tot ce interesa era s se pun la dispoziia organelor de represiune un instrument de lucru simplu, uor de neles, care s justifice i, n acelai timp, s stimuleze zelul cadrelor din subordine n urmrirea activitii fotilor francmasoni nc nearestai. n fond, tot ceea ce trebuia s se rein pentru justificarea i impulsionarea represiunii era constatarea conform creia, dintre fotii francmasoni, nici unul nu proveneau [sic!] din rndurile muncitorilor, ceea ce dovedete cu i mai mult trie caracterul strict de clas al francmasoneriei organizaie de clas a burgheziei. O schimbare evident n modul de abordare a acestei probleme se face simit n anii `80. Dei se persist n utilizarea unor abloane ideologice cu ajutorul crora era definit francmasoneria n perioada de nceput a regimului comunist, apar o serie de elemente noi, care indic modificarea modului n care era privit aceast problem de organele de represiune. Aceste schimbri n modul de percepere a francmasoneriei se datoreaz, n principal, modificrilor sensibile aprute la nivelul ideologiei oficiale a regimului, care abandoneaz treptat teoriile luptei de clas i se orienteaz spre un tot mai pronunat naionalism i concentrrii ateniei organelor Securitii n special asupra organizaiilor francmasonice din exterior (mai ales asupra celor constituite de vechi masoni romni emigrai dup 1945) i mai puin asupra celor din Romnia unde, de fapt, nu mai activa nici o loj masonic. Cea mai important noutate n modul n care este definit francmasoneria o reprezint importana mult mai mare acordat influenei sioniste. Dac n perioada anterioar nu se pomenea nimic de subordonarea masoneriei intereselor evreilor, dup 1981 putem ntlni o adevrat abunden de afirmaii de genul : esena scopurilor francmasoneriei rezult a fi promovarea intereselor sioniste , avnd forme diferite, dar ilustrnd aceeai idee, reluat obsesiv : scopul francmasoneriei este creterea influenei cercurilor evreieti pe plan mondial . Organele Securitii nu se limiteaz ns, la a face astfel de afimaii fr acoperire, ci se documenteaz de la cele mai bune surse n aceast privin. i ce surs putea fi considerat mai potrivit dect celebrele Protocoale ale nelepilor Sionului, prezentate ntr-un documentar intitulat Francmasoneria organizaie anticomunist i antistatal din anul 1984, drept un document celebru susinut de unii, contestat de alii [] publicat la nceputul seculului nostru [ XX n.a.] n Rusia, discutat i aprobat la Congresul sionist de la Basel (1897),

Problema Oculta

un adevrat plan de cucerire a ntregii lumi. Autorii documentarului, destinat informrii cadrelor Securitii asupra caracteristicilor francmasoneriei, nu au nici o reinere n a utiliza un fals celebru, folosit copios anterior de toate micrile politice antisemite din perioada interbelic, inclusiv de cea nazist, n Germania, i de cea legionar, n Romnia, cruia i dau i o aparen de autenticitate nici nu se pune la ndoial autenticitatea sa ba, dimpotriv, este datat cu mult precizie, ca fiind discutat i aprobat la Congresul de la Basel din 1897 i din care citeaz pentru a-i susine propriile teorii : Francmasoneria exterioar nu servete dect s acopere planurile noastre []Ateptnd venirea noastr la putere, vom crea i nmuli lojile masonice n toate rile lumii, vom atrage n ele pe toi cei care sunt sau pot deveni agenii notri. Aceste loji vor fi principalul nostru birou de informaii i instrumentul cel mai influent al activitii noastre []Este natural ca noi, evreii, s conducem treburile francmasoneriei, pentru c noi tim ncotro ne ndreptm, [] pe cnd cretinii nu cunosc nimic []. Nu v nchipuii cum poi aduce pe cei mai inteligeni cretini la o naivitate incontient, cu condiia s-i faci s fie mulumii de ei nii. Citatul de mai sus ilustreaz destul de elocvent imaginea pe care i-o formaser cadrele Securitii n anii `80 asupra francmasoneriei, imagine a crei idee central poate fi rezumat i astfel : francmasoneria a fost i continu s fie o organizaie de inspiraie evreiasc. Asta nu nsemna ns, nici pe departe, c francmasoneria nu putea fi, n acelai timp, i antisemit, amintindu-se, n acest sens, legtura strns i conlucrarea existente mult timp, ntre vrfurile naziste, inclusiv Adolf Hitler, i unele organizaii francmasonice germane. Un alt exemplu n acelai sens l constituia i Garda de Fier, care, potrivit autorilor documentarului amintit mai sus, ar fi fost creat de francmasonerie, dar [] a scpat de sub controlul acesteia. Alt trstur distinctiv a francmasoneriei ar fi fost, n opinia Securitii, caracterul supranaional al acesteia. n rapoartele diverselor Direcii se accentueaz n repetate rnduri ideea conform creia francmasoneria ar depi limitele naionale, existnd clar interferene la nivel supranaional. Se contura astfel imaginea unei organizaii malefice, care controla toate aspectele vieii politice i economice a tuturor statelor lumii: Dispunnd de elita sectoarelor cheie, dispunnd de o organizare n care disciplina i confidenialitatea sunt aplicate strict, avnd prestigiu n ambele sensuri , att al avantajelor create membrilor si, ct i al cumplitelor pedepse aplicate <<trdtorilor>>, francmasoneria deturneaz, spre interesele i scopurile sale, eforturile i aciunile care sunt iniiate de state i guverne. Organizarea i personalul i permit obinerea celor mai secrete informaii sau documente, devierea tuturor aciunilor ndreptate mpotriva ei, astfel nct, acolo unde influena este considerabil [] organele politice i guvernmentale acioneaz , de fapt, potrivit directivelor pe care liderii francmasoneriei le traseaz n lojile lor. Apoi, guvernele i parlamentele execut sarcinile ncredinate de francmasoni. (continuare n nr. viitor)

6402

www.oglindaliterara.ro

NOI NU SUNTEM ROMNI!


Noi nu suntem romni! sau Don Quijote de la Obcinele din Bucovina, pn la Ciulinii din Brgan
Nici nu tim exact ce suntem! Nite ciudei, asta pornind chiar de la perioada prenatal a poporului nostru. Nimnui nu i se pare ciudat c atunci cnd vorbete de geneza noastr s afirme c strmoii notri au fost Traian i Decebal. Adic doi brbai? Primul e pomenit Traian. El a venit cu smna, sau Decebal? Ori amndoi i le-a rodit-o coana Dochia. Sau Dacia? Decebal, fiul acestor pmnturi ne-a aprat ani buni de legionari. i tia numai de rele s-au inut! Se zice c s-au gsit documente (inscripii spate n epitaful de pe mormintele lor: S nu i se ierte acestui Taraboste trdarea i neam de neamul lui, 333 de generaii tot asta s fac!) E atestat: 22 dintre sfetnicii lui, tara-boii din provinciile supuse l-au fi trdat. Am fcut socoteala. Estimnd o generaie cam la 60 de ani, nseamn c pn n 2016 nc mai avem ntre noi pe fii taraboilor trdtori! Cic sunt de la sud de Carpai, de peste apa Tisei, de la nord de Mure i Olt care au parafat ideea de specific naional prin Ubi bini, acolo esti di mni!. Aceti brbai biologici i-au dorit ceea ce au fcut-o urmaii lor n toat istoria noastr. i-au dorit s stea i ei pe scaunul cel mare. Numai c n-au realizat c pe acel scaun nu puteau s ncap deodat toate ezuturile lor, i nici c dac scap de unul, ceilali 21 e posibil s-l aleag pe un altul. Al doilea principiu motenit, sesizat i astzi: De ce el i nu eu?! C Traian a revenit chemat de ei i a reuit s scape de regele Decebal ajutat de trdtori. Nu se tie ce s-a ntmplat cu acetia, nici numele lor, fiindc n-au avut curajul s-l ciopleasc pe inscripIile de la pietrele mortuare, pe care scria: Tarabostes trdtor. Dedesubt era numrul. S-au gsit doar 22 de inscripii. Oare cte au fost n realitate? Trecem la partea a doua a legendei. Prinii, adic pe taii legendari, i-am amintit, au fost atestai. Mama noastr cea strbun a fost nevasta lui Decebal care s-a pierdut n muni cu dacii ei cei nscui sau care stteau la rnd s vin pe lume, aa cum spune o a doua legend. Unul dintre urmai a fost fata lui Decebal, Dochia, travestit n ciobni. Dar e posibil ca oricare dci s-fi fost botezat aa i Traian, dup ani de rzboaie s-o fi vzut pe-un picior de plai i s-i fi zis: Hai! C de nu e vai! i i-a dat i a primit o gur de rai, i ea, vai, i el, hai, hai, aa a venit pe lume Mihai! Sau Niculai Care Dochie l-ar fi refuzat pe mprat? Posibil i c una s fi fost cea care s-a rugat de Zamolxes, care a ascultat-o i pietrificat-o i cu oile a fcut la fel, s ne fie nou modeldar istoria ne arat c smna latin a fost aruncat i fecundat, altfel nu se explic cum s-a pstrat limba asta i obiceiurile n marea balt de popoare slave din jurul nostru. i azi sunt documente care atest faptul c urmaii acestor dacoromani au ajuns pn pe tronul Romei. Pcat c n-au rmas mai mult timp. Sau au fcut i ei ca toi romnii ajuni n vrf, au uitat de unde au plecat. Am mai auzit o legend apocrif, cum c Traian ar fi fost spaniol, dei ibericii nu se prea laud cu acest strmo, ei tiu mai bine de ce Istoria ne arat c puteam fi i slavi, c aproape un sfert din felul nostru de a fi i simi nu de la Rm, ci dinspre Soare Rsare ni se trage. Din aceast amestectur de semine strbune era normal s se nasc i nite originali, dintre care cel mai al nostru se numete Pcal. Care are un frate, Tndal, de care nu ne prea mndrim, i aici o cam tndlim dar el se consider urma a lui bdica Traian. Culmea, am citit un studiu n care personajele cele mai cunoscute i iubite de spanioli sunt Don Quijote i Sancho Panza, ambii i revendic origine pur latin, traianeasc. Cocluzia logic? Ei sunt frai de tat cu romnaii pe care i-am amintit, nea Pcal i vrul su, Tndal. Prima observaie: Cei doi romni nu se dau mari, nobili, dup tat, c mama lor de mecheri, mmuca cea care i-a purtat n burtic i legnat i splat pe cap i i-a alptat, apoi le-a tocat mmli-cubrn-cu-la, da, nu-i nicieri strigat dup numele de fat sau nevast. Quijote este un nobil cavaler, iar Sancho un onorabil scutier, probabil nobil scptat, care s-a pretat s-l serveasc pe stpn, i aa nu prea-i avea un rost pe undeva, Cervantes nu ne spune c a fugit din cauza nevestei n lume, nici dac a fost nsurat. i mai interesant ni se pare c nici de Quijote , tnr brbat, pe unde a umblat, pe ci papuai a mirut de veci sau i-a cretinat, dup ce le-a luat aurul i ce mai aveau ei i i-a trimis la Manca s-i fac acele celebre castele de Spania. i dup ce i-a terminat pe mai-ai, incai, papuai i ce-or mai fi fost ei, a constatat c a mbtrnit i l-a prins dorul de patria mum. E posibil, spun unii, s fi fugit de sifilis sau de cium, de malarie sau urticarie. Acas n-a mai avut cu cine s se bat i cum trebuia s fac ceva, hai, i-au zis, i-om simula c ne luptm, armuri, sbii, cai i scutieri avem, ce mai vrem? Numai c domnul nostru a ajuns acas cnd cavalerii normali la cap i-au dat seama c se fac de rs i s-au dus, vorba lui Sorescu al nostru s doarm puin din somnul lor de veci. Quijote, nu i nu, c el a citit, c el tie, a citit ce scrie,

LECTOR

pe lume, chiar i n Mancha sa natal sunt multe nedrepti i e destul narmat s te ari, cu sabia s-i amenini i rii se vor spimnta, nu vor pleca, dar el i va spinteca, chiar dac s-au metamorfozat n oi i burdufuri de vin i s-au ascuns n morile de vntpe toi i pe toate le va da de pmnt. L-a luat ca scutier pe Sancho, cel care se pare c este niel mai raional, dar s fim serioi, este frate bun cu Tndal, i el freca menta, le tndlea, vorba cuiva, dac i-ar fi plcut la munca de jos, putea s fie gospodar contiincios, om la casa lui, nevast care s-i fac pui, s njure pervers, de sex, aa cum fac peizanii spanioli, autentici sau creoli. La noi, Pcal, alt nebun, care s-a pus cu boierii, le-a mai luat cte un rnd de piele, i-a pus s joace pe oile devenite cojoace, i-a aruncat n fntn, s caute aur i ln, dar degeaba ne-a scpat de unii, ceilali, ca hunii au continuat s se nmuleasc, nebunii i s, bine-mersi, triasc muncindu-i pe nepoii lui Pcal, care uneori se mai scoal-n rscoal, dar se tie c au fost trai pe roat. Ba au fcut o prostie i mai mare, s-au aliat cu aa - zisa clas muncitoare creznd ca prostul c vor avea de toate, aa o s-i gseasc i ei rostul, ca s se trezesc la colectiv, mi vere, c umbl pe cmp cu gumari n picere, de, dac Partidul le-o cere. i iar s-au rsculat, pe cizmar l-au mpucat i s-au trezit aa, cu ochii belii n soare, cu pmnturile retrocedate, dar fr unelte i boi, i mai ru intrai n nevoi, c li se taie pdurile i pensiile la cei care i-au luat lumea-n cap i s-au recalificat, aiurea-n Europa, Italia, au trecut i prin Germania, puctul terminus fiind Spania. Cei rmai, catri, tot la coada vacii, cu un cal sau un mgar, scond plugul vechi din hambar s are fiteica prin care s aib pinea pe care s-o poat ntinde n sare. O s m ntrebai de Pcal sau vrul su Tndal? Primul s-a fcut activist, apoi securist, acum a devenit bancher, accept s i se zic i lui boier. Tndal i-a fcut o cas, o fitec de vie, vin s fie, i-a spus Las, tiu alii ce s fac. Se uit la televizor, face politic de cumetrie,

www.oglindaliterara.ro

6403

NOTES

Nunta Neagr
de Gheorghe Andrei Neagu

Poetul focnean Gheorghe Andrei Neagu a ieit la ramp n 2010 cu volumul de versuri Nunta Neagr (Ed. Valman, condiii grafice excelente), un fel de poem liricodramatic, cu macrotema iubirea, creia i se subordoneaz fericirea, nunta i extincia . Ne distanm de eticheta balad cult, deoarece autorul nu rmne captiv trecutului, unui timp mitic, primordial, medieval ; narativul nu se expliciteaz, iar personajele nu se individualizez, sunt mai degrab purttoare de idei, sugestii, ori mti lirice . Practicnd cu fervoare descriptivismul magic, eul poetic imagineaz un scenariu cu un cuplu erotic, ce s-ar dori armonios, numai c apar unele impedimente : - ba unul dintre miri aduce a strigoi (p.5) ; - ba modul existenial specific miresei nu poate fi cel uman ci doar unul vegetal ; - ba protagonistul a fost eliminat, substituit printr-altul, la propunerea unui tribunal transcedental .... ntr-un decor aproape paradisiac (Din pdurea adormit/ Potopind cu aburi zarea/Norii drumuri conturau / Zmislind crri de visuri , p.5) Se nfirip motivul (eminescian) ateptarea : O atept ca altdat / S se nasc din copaci ... / i cu buze, ochi de maci / Se aprinde iar pdurea , p.5, corelat cu antropomorfizarea naturii . Asemenea eroinelor romantice, cea dorit cu nfrigurarea se excepionalizeaz prin dou trsturi : iluminarea codrului i semnarea unei coregrafii nelumeti (ntr-un vals nebun ....) . Prin adolescentism i diafanitate, emoia ntlnirii pare decupat dintr-un pastel sentimental : O atept scldat-n spume ..../i vd ochii ca de smoal, / Licr de petal / Un srut suav de brum ... / O atept n pragul tainei , p.6 . Poetul extrage ce i convine din erotica universal, cu iz Lamartinian : limbajul indicibil al ndrgostiilor, srutul ptima, lacrimile fericirii , crarea i fuga dincolo de lumea dezlnuit : Ea alearg-n calea verde / Strjuit de copaci, / Ciut ce se teme . Tehnica poetic i experiena i permit autorului s nu vireze ntr-o direcie plauzibil ; dimpotriv, dialogul i metaforele feminitii fertilizeaz discursul poetic . Propunerea ispit S fugim este brusc respins A fugi nu se cuvine (p.7), ceea ce confer dramatism : Arde lumea vegetal (p.9), pe culmile comparaiei Cerul, rou, ca o ran, domeniul celest accesnd nefirescul, anormalul . Luciditatea mirelui se disipeaz n faa evenimentelor i sentimentelor
tie acum cine cu cine face alian, accept orice ordonan, se mulumeste c are ce mnca. Pstreaz vorba, unchiului Tndal major: Ce-a fost, am vzut, hai s fim cu ochii pe viitor! Ura i la gar zice majoritatea. Civa, nc mai au curajul s strige c trebuie s facem ceva. Habar n-au ce, aa c ajung la bufet i dup cteva halbe sau pahare de vodc strig-n gura mare: Bga-mi-a ambele picioare n amrta asta de via, mai d una vecine, mi-am but i banii de pia! Cine a citit romanul lui Cervantes i poate explica de ce la spanioli altfel e? Btrnului cavaler i vine mintea la cap, se face sntos, revine acas. i pune la punct gospodria, se sftuiete cu soia s-i dea la coal pe Quijotei. Aa se explic de ce acum n Spania gseti tot ce vrei. Cci Dulcineea asta, adic nevasta, dac a vzut c grsanul de Sancho le cam chiulete la-a

majore, astfel ca decuplarea devine iminent : - Nu te pot lua, rmi / Fii a lor, Cum i-e ursita, p.8, dei Nunta intrase pe fgaul favorabil : Vin nuntai llind / ntregind alaiul , p.13 . Episodul cel fast nu se deruleaz n tonuri eminesciene (Clin, file de poveste), nici cobuciene (Nunta-n codru) ci n manier funebr, rezumativ, antitetic . Ca n tragediile antice, exist o monad, un for al zeilor, unde se iau decizii capitale . Poetul simuleaz ludicul nunial, i nal lectorul, dinamitnd supoziiile inducnd elemente surpriz : Fata plnge-ncetior, din pricina lui cel ce nu a venit . Timpul nu mai rspunde la comenzi epicureice, i acord o marj de eroare i se tragicizeaz : n clipele cnd se ucid iubiri . Ambiguitatea atinge cote paroxistice : Iar mirele e altul , spre stupoarea asistenei, complcut n desftri bahice : - Hai s mai bem cinstii meseni ! / ndeamn Ura i Pcatul . Rostirea poetic mixeaz prozaismul, oralitatea, (Cat, la pnd, m-mbie, de prisos), fr a glisa n desuetudine, cci n secunda urmtoare creatorul arunc nvodul n ape metaforico-simbolice. Respingnd situaiile confuze, Areopagul enun verdictul : S piar ! (Mirele iniial n.n.) . Un altul multiplicat i revendic trofeul feminitii, pe ci agresive : Sticlete lama de cuit / Nesbuina iat-o vine p.13 . Fericirea filtrat prin eros sngeros (- Ai ucis.... un glas / Zbor de inim pur ...), cu excluderea rivalului, dureaz ct o pnz de pianjen . n partea final, se amalgameaz deliberat flfiri eminesciene (A fost odat ca-n poveti ) cu cele labiiene (La ceas nepotrivit, p.14, ia vrea s plng ), bulversnd nc o dat orizontul de ateptare al cititorului .... nlturnd crusta erotic, eti ntmpinat de o constelaie de simboluri decriptate n diferite coduri neoromantic, neomodern -, purttoare ale sigiliului artisticitii, tlmcind, teza c Artistul (mirele 2) ar trebui s se dezic de eul social (mirele 1), spre a se logodi cu Poezia (emotiva, lacrimogena mireas), eveniment cu reacii diferite,la dou paliere : al nuntailor (cititorilor obinuii) i al zeilor (criticilor literari ), influenabili i ei, nu o dat, de aparene . Catharsisul nu s-a demonetizat ! Nunta neagr reprezint, de bun seam, o plachet (tradus n 5 limbi de referin) de luat n considerare !

Iulian Bitoleanu

angajat pe marocan, pe sud-american... Mai apoi pe romn la sap, s culeag, s adune fn, adic s transpire pentru ca s neleag odat c nimic nu se face, dac nu pui coad la sap i nu-i faci curat n bttur, alii i d, ca s ai ce bga n gur, dar cu sudoare. Doare, de mi Tndal, cred c-a venit vremea s-i tai tu acum fia de piele lui Pcal, dar nu de pe spinare, ci de pe fa s-i iei ndrt ceea ce el i-a furat, minindu-te c s-a privatizat. Nae, bre, urmaul lui Don Quijote, vino niel pe la noi i f puin pe-a nebunul, poate ne nvei cumva cum s scpm de NeoPcal pe care l-am pus s ne ajute i acum constatm c el ne cnt din nou la fluierul fermecat al democraiei, c voba noastr de nduf Bgane-am picioarele n politica lor!, i distreaz Ei tiu ce vor, de noi undeva, chiar acolo-i dor! Aud tot mai des c la anul,pe la noi va veni sfritul lumii. Auzi , Don Quijote, de ce la voi zvonul acesta nu prinde?

6404

www.oglindaliterara.ro

EVENIMENT

Sptmna Cultural Vrncean


Cele mai reusite lucrari literare ale elevilor din judet vor fi rasplatite astazi cu premii Teatrul Municipal Mr. Gh. Pastia va gazdui astazi, de la ora 13.00, festivitatea de premiere a celor mai buni liceeni la creatie literara, care au participat la Saptamina culturala vrinceana sau Salonul Dragosloveni. Evenimentul va cuprinde alocutiuni si lecturi ale participantilor, festivitatea de premiere si apoi o deplasare la Dragosloveni, comuna Dumbraveni, la Casa Memoriala Alexandru Vlahuta. In cadrul Saptaminii culturale in fiecare liceu din judet a fost organizat cite un concurs literar, cele mai bune lucrari, in aprecierea cadrelor didactice, fiind premiate de scriitori. Salonul literar s-a desfasurat intre 8 si 12 noiembrie, cu cite o etapa in fiecare oras. La orele 13 va avea loc Gala Premiilor Concursului de Creatie Literara, aflat la a doua editie, concurs la care au participat elevii institutiilor de invatamint mediu din judet. Dupa fazele locale (Marasesti, Panciu, Odobesti, Adjud, Vidra si Focsani), la Teatrul Muncipal vom premia cistigatorii etapei judetene. In acest an am incercat sa reinventam Salonul Literar Dragosloveni, mergind si invitind liceenii sa participe la acest concurs. In acelasi timp este si o modalitate de apropiere a scriitorilor consacrati de cei tineri. Prin manifestarile organizate in orasele vrincene intre 8 si 12 noiembrie am vrut sa cream o osmoza intre tinerii care debuteaza in lumea scrisului si scriitorii consacrati, ne-a declarat Florin Micu Iliescu, directorul Directiei pentru Cultura Vrancea, principalul organizator al evenimentului, alaturi de Uniunea Scriitorilor filiala Bacau, Inspectoratul Scolar Judetean Vrancea, Asociatia Culturala Duiliu Zamfirescu si Liga Scriitorilor din Vrancea. La Saptamina culturala vrinceana a participat cu referate si conferinte Directia Judeteana Vrancea a Arhivelor Nationale prin arhivistul Bogdan Dogaru. (M. B., V. M.) Manifestarea va avea loc prin intilniri culturale cu elevii in scoli din cinci localitati. Saptamina Culturii va include si Salonul Literar Dragosloveni, pentru care Ministerul nu a alocat bani. Directia pentru Cultura si Patrimoniu National (DCPN) Vrancea in parteneriat cu Asociatia Culturala Duiliu Zamfirescu si scriitorii din judet vor organiza in perioada 7-12 noiembrie Saptamina Culturii Vrincene. Cu aceasta ocazie mai multi scriitori, pictori, arhivisti, dar si personalitati interesate de acest domeniu, vor participa la dezbateri pe teme culturale cu elevi din mai multe localitati din judet. Asadar, liceenii din Marasesti, Adjud, Panciu, Vidra, Odobesti si Focsani vor putea afla lucruri inedite de la scriitorii vrinceni si de la ceilalti reprezentanti ai spatiului cultural judetean. Incercam prin aceste activitati sa aducem fata in fata generatia veche de oameni de cultura cu viitoarea generatie de oameni care vor activa in domeniul cultural. Vom sta de vorba cu elevii si vom incerca sa ii atragem catre tot ce tine de cultura, a declarat Florin Micu Iliescu, directorul Directiei pentru Cultura Vrancea. Acesta a glumit spunind ca ar fi excelent daca in cadrul intilnirilor ce se vor tine in institutiile culturale din cele cinci localitati vor descoperi un nou Nichita Stanescu. Manifestarea culturala va avea si un concurs structurat in patru sectiuni, in care elevii isi vor demonstra dibacia in poezii, proza, eseu si dramaturgie. Se vor acorda diplome si premii constind in reviste si carti pentru cele mai bune trei lucrari din fiecare localitate. La Teatrul Municipal Mr. Gh. Pastia se va acorda, de asemenea, un premiu pentru cea mai buna lucrare de la nivelul tuturor localitatilor implicate in Saptamina Culturii Vrincene.

Intregul eveniment cultural este, potrivit lui Florin Micu Iliescu, un alt mod de a organiza Salonul Litera Dragosloveni. Anul acesta nu numai ca nu am primit bani de la Minister pentru organizarea traditionalul salon literar, dar ni s-au mai si luat. Chiar si in aceste aceste conditii incercam pe cit posibil sa promovam cultura sub toate formele ei, a mai precizat Micu Iliescu. Nu in ultimul rind, prin aceste activitati se mai urmareste ca tinerii sa stie unde si cui sa se adreseze daca, de exemplu, vor sa publice o carte. Saptamina culturala vrinceana va debuta duminica, la Marasesti. (Sorin TUDOSE) Sptmna Cultural Vrncean, aproape de final Cele mai bune lucrari semnate de elevii din judet vor fi premiate vineri la Teatrul Mr. Gh. Pastia din Focsani Orasul viilor domnesti va gazdui astazi prima editie a Saptamnii Culturale Vrncene. Inceputa duminica la Marasesti, manifestarea initiata de Directia pentru Cultura Vrancea, n parteneriat cu Inspectoratul Scolar Judetean, urmareste promovarea tinerilor din judet si o apropiere ntre scriitorii consacrati si tinerii debutanti. Mine (astazi, n.r.) vom fi prezenti la Odobesti pentru a premia cstigatorii etapei odobestene a manifestarii. Mai mult dect att, intentionam ca n fiecare an sa editam un volum cu lucrarile premiate, pentru a-i promova astfel pe tineri si a le facilita debutul n lumea literelor, ne-a spus prof. Florin Micu Iliescu, directorul Directiei pentru Cultura si Patrimoniu National Vrancea. Programul manifestarii de la Odobesti cuprinde premierea elevilor cstigatori la editia locala a concursului de creatie si o prezentare a scriitorilor odobesteni membri ai Uniunii Scriitorilor din Romania. Este vorba despre Gheorghe Mocanu si Ion Culita Usurelu. La eveniment au fost invitati si ceilalti scriitori din Vrancea si elevi de la cele doua institutii de nvatamnt din localitate. Manifestarea va ncepe la orele 13.00 si se va desfasura n foaierul Casei de Cultura din Odobesti. Saptamina culturala vrinceana va fi inchis vineri, la Focsani, intr-un cadru festiv la Teatrul Municipal Mr. Gh. Pastia. In fiecare liceu din judet a fost organizat cite un concurs literar, cele mai bune lucrari, in aprecierea cadrelor didactice, fiind premiate de scriitori. Neavind bani si nedorind sa renuntam la Salonul Literar Dragosloveni, anul acesta l-am modificat putin. Colaboram cu elevii de liceu, cautind astfel si tinerele talente, a spus scriitorul Gheorghe Neagu, reprezentantul scriitorilor vrinceni. Din pacate, la Marasesti, orasul in care a debutat Saptamina Culturala Vrinceana, profesorii s-au implicat foarte putin, dovada fiind si faptul ca numai un participant a fost inscris la concurs. In schimb, la Adjud sala a fost plina. Acolo au fost acordate trei premii elevilor de la Liceul Emil Botta si unul pentru un adolescent de la Liceul Emil Bals. Ieri, Salonul s-a mutat la Panciu, iar astazi va fi la Odobesti. Urmeaza Vidra, iar incheierea manifestarii va avea loc la Focsani vineri, cind va fi premiata cea mai buna lucrare din tot judetul. La festivitatea care va avea loc incepind cu orele 11.00 sint invitati sa participe toti elevii care s-au inscris cu lucrari, dar si oamenii de cultura ai Vrancei. (D. GANEA, A. MILCOVEANU) Premii pentru scriitorii n devenire ai judeului La Teatrul Municipal Mr. Gh. Pastia au fost premiai, ieri, elevii care au participat la cea de-a doua ediie a concursului de creaie literar Salonul Dragosloveni, din cadrul Sptmnii Culturale Vrncene. Elena Niculescu, elev a Colegiului Tehnic Gh. Bal din Adjud a reuit s obin locul I la seciunea poezie. Premiul al II-lea la aceeai seciune a fost obinut de Cristina Stancu, elev a Colegiului Naional Unirea n vreme ce locul al

www.oglindaliterara.ro

6405

LECTOR
III-lea a revenit Ctlinei Ciubotaru, elev a Grupului colar G. G. Longinescu din Focani. La seciunea proz, juriul a decis c cea mai bun creaie i aparine Lilianei Dima, elev a Colegiului Naional Al. I. Cuza, aceasta obinnd premiul I. Premiul al II-lea i-a revenit lui Narcis Rizea, elev al Colegiului Economic Mihail Koglniceanu din Focani n vreme ce locul al III-lea i-a fost acordat Georgianei Tnase, elev a Liceului Pedagogic Spiru Haret din Focani. Ultima seciune din concurs, eseul, a avut-o drept ocupant a locului I pe Mihaela Anton, de la Colegiul Naional Al. I. Cuza. Poziia secund a revenit elevului Rzvan Rdu. Locul al III-lea la seciunea eseu a fost ocupat de Irina Lorelai Simion, elev a Liceului Teoretic Emil Botta din Adjud. Festivitatea de premiere a tinerilor scriitori i poei s-a desfurat pe scena Teatrului Municipal Maior Gh. Pastia iar ctigtorii au primit din partea organizatorilor cte o diplom i o excursie n Centrul de Agrement de la Glciuc. Alturi de adolesceni, se vor bucura de aerul curat de munte scriitori vrnceni consacrai. Concursul, realizat cu prilejul Sptmnii Culturale Vrncene Salonul Dragosloveni este organizat de Direcia de Cultur a Judeului Vrancea, Gheorghe Neagu, liderul scriitorilor vrnceni i Inspectoratul colar Vrancea. Liceenii, ndemnai la creaie literar i lectur Importana lecturii n formarea i pstrrea identitii naionale a reprezentat tema ntlnirii de zilele trecute dintre scriitorii Gheorghe Neagu, Mariana Vrtosu, tefania Oproescu, Ioan Dumitru Denciu i tefan Neagu i elevii celor dou licee din Panciu. Evenimentul, gzduit de sala de spectacole a Casei de Cultur, a fost organizat n cadrul ediiei I a Zilelor Culturii Vrncene. n deschidere, directorul Direciei de Cultur a artat c ntrunirea a urmrit s pun fa n fa noua generaie cu vrfurile culturale ale judeului, pentru a cuta un rspuns la ntrebarea dac tinerii mai au nevoie de poezie, de o carte care s-i reprezinte. Vedem tot felul de lucruri urte la televizor sau pe strad, comportamente deviante. Cred c mi-siunea noastr este de a face ceva, de a atrage atenia c mai exist i o lume frumoas, n care trebuie s intrm cu toii. Din acest motiv, ar trebui s le acordm mai mult atenie scriitorilor i s-i invitm, ct mai des, alturi de noi, a spus acesta. Ideea a fost susinut i de fondatorul i directorul revistei Oglinda literar, scriitorul Gheorghe Neagu, care i-a ndemnat pe elevi s-i exprime sentimentele frumoase prin intermediul creaiilor lite-rare. Dac suntei convini c exist ceva frumos n inima voastr, nseamn c me-rit s v exprimai, s le oferii i celorlali din frumuseea sufletului vostru, a declarat Gheorghe Neagu, care a subliniat rolul scrisului, al creaiilor literare, n formarea i pstrarea identitii naionale. Scrisul i exprimarea prin cuvnt nu sunt cu nimic mai prejos dect exprimarea prin pictur sau muzic. La nceput a fost cuvntul nu este numai un text biblic sau o lo-zinc, ci un adevr profund filosofic. Fr cuvnt, am fi rmas la un stadiu al primatelor, iar fr limba romn, nu ar fi existat naia romn. Limba romn ne definete ca neam. Dac vrei s v simii cu adevrat romni, slujii-v limba. Vei avea i o mulumire sufleteasc, pentru c, astfel, vei purta cu voi strmoii, prinii, care v-au lsat motenire un grai cu care trebuie s v mndrii, a mai spus Gheorghe Neagu. El i-a mai ndemnat pe adolesceni s pun i bazele unui cenaclu literar, care s le dea posibilitatea s se exprime frumos, continund, totodat, munca i creaia scriitorilor contemporani. *** Evenimentul a prilejuit i audierea unor poezii, create i recitate de tefania Oproescu i Ioan Dumitru Denciu, dar i de scriitorii locali, Virgil Ursu i Georgic Ptrcanu. n final, Gheorghe Neagu le-a premiat pe Mihaela Loredana Stoica i Ioana Miron, ctigtoarele Concursului judeean de creaie Liceenii, la seciunile poezie respectiv, proz. De asemenea, toi cei prezeni la ntlnirea cu scriitorii vrnceni au primit exemplare ale celui mai recent numr al revistei de cultur, civilizaie i atitudine, Oglinda literar. Salonul Literar Dragosloveni si-a desemnat castigatorii Salonul Literar Dragosloveni si-a inchis astazi portile. Intr-un cadru festiv in sala Teatrului Pastia organizatorii au desemnat castigatorii concursului literar organizat cu aceasta ocazie. Elevi sustinuti de profesori au participat cu sufletul la gura desemnarea celor mai talentati elevi poeti, critici literari sau prozatori. Lucrarile lor in numar mult mai restrans fata de editia de anul trecut au reusit sa impresioneze atat cadrele didactice care au facut selectia lucrarilor cat si reprezentantii Uniunii Scriitorilor FILIALA BACAU. Scriitorul Gheorghe Neagu, presedintele Asociatiei Culturale Duiliu Zamfirescu a apreciat talentul acestor mici artisti speraND ca si profesorii care ii indruma sa le transmita imboldul de a scrie. Premiantii concursului literar vor avea posibilitatea de a-si face publice lucrarile in revista Oglinda Literara. (C.T.) Texte preluate din presa local vrncean
I.L.Caragiale Ed. Cartea Romneasc PREMIUL SPECIAL - alte genuri D. Vatamaniuc pentru contribuia remarcabil la realizarea ediiilor critice din clasicii literaturii romne DEBUT, premiu acordat de revista Sptmna financiar Laureniu Hanganu Memoria ecoului, Studii i articole de istorie literar i literatur comparat, Ed. Saeculum I.O. LITERATUR PENTRU COPII I TINERET Nu se acord TRADUCERI Nu se acord PRIMRIA SECTORULUI 2 BUCURETI, N CONSENS CU JURIUL ASB, ACORD PREMIUL OPERA OMNIA Doamnei Gabriela Adameteanu Premiile snt acordate cu sprijinul Primriei Sectorului 2 Bucureti i al revistei Sptmna Financiar. Horia Grbea

Comunicat din partea ASB


n ziua de 2 noiembrie 2010, Juriul pentru decernarea Premiilor Asociaiei Scriitorilor Bucureti, filial a Uniunii Scriitorilor din Romnia, compus din: Eugen Simion, Ioana Ieronim, Octavian Soviany, Tudorel Urian i Radu Voinescu, a hotrt acordarea premiilor anuale ale ASB urmtoarelor volume aprute n 2009: PROZ Ioana Drgan Mafalda Ed. Allfa erban Toma Ghearul, Ed. Cartea Romneasc POEZIE Lucian Vasilescu Aproape. Att de departe. Close.so far away. Ed. Vinea Constantin Ablu Iov n funicular Ed. Limes DRAMATURGIE Olga Delia Mateescu Miere i canapea Ed Palimpsest CRITIC, ISTORIE LITERAR, ESEU Gelu Negrea Dicionarul subiectiv al personajelor lui

6406

www.oglindaliterara.ro

MIORITICA

BHAGAVAD-GITA I MIORIA
Conf. univ. dr. Ioan St. Lazr
Una dintre problemele capitale ale comparatismului att n mitologie, ct i n literatur - este nelegerea textelor drept echivalente semnului lingvistic sau literar (ca acte de comunicare), de unde deriv necesitatea metodologic de a le investiga la trei nivele succesive: I - nivelul semnelor i simbolurilor care le configureaz la suprafa; II - nivelul sensurilor corelative din planul mental de profunzime i III - nivelul semnificaiilor contextuale pe care semnele i sensurile le dobndesc mpreun n diferitele locuri sau perioade ce se iau sub observaie. Experiena de peste 500 de ani a comparatismului (dac e s l limitm la spaiul european i la epoca modern, ncepnd cu Renaterea) este, n mod covritor, aplicat la nivelul dinti, fenomenologic, al semnelor i simbolurilor ncifrate, ceea ce a fcut ca, n planul mitologiei / i al religiilor s se realizeze o morfologie cvasi-complet (v. demersurile lui Mircea Eliade la scara planetar, i nu numai ale lui), iar, n planul literaturii, s se constituie un tablou mendeleevic al analogiilor formale din literatura universal, din capodoperele acesteia. n schimb, extrem de puin s-a fcut pentru investigarea mentalului productor (n condiii anume) al semnelor i simbolurilor, al mecanismelor cognitive care le-au dat natere i al circuitului lor antropologic-cultural i istoric prin transmisiile cognitive, aa cum a propus Ioan Petru Culianu [1] ca s se duc mai departe nelegerea fenomenelor n sintaxa lor subiacent. Nu ndeajuns de mult s-a fcut i pentru explicitarea asemnrilor i a diferenelor n funcie de contextele spaio-temporale care valorizeaz performarea textelor / fenomenelor respective, conferindu-le semnificaii de resort local-istoric. Nici n demersul de fa nu adoptm strict tripticul metodologic menionat, dar necesitatea lui organic se va putea afirma inerent, pe parcurs. Paginile care urmeaz implic o formul proprie, non-identic, dar paralel cu aceea a lui I. P. Culianu, prin analiza, mai nti, a semnelor i, mai apoi, prin centrarea investigaiei comparatiste ndeosebi la nivelul al doilea, intermediar, cel al sensurilor. Textele ce se propun analizei de aici aparin de culturi diferite, dei cu rdcini comune, indo-europene. BhagavadGita (sau Cntarea Preaneleptului / Cntarea Preafericitului) este un celebru poem sapienial (de factur dialogic), inserat n corpusul marii epopei indiene Mahabharata, ca o sintez post-vedic ntre multiple formule filosofice i soteriologice i care face posibil o nou filosofie a actului i a libertii. [2] Cel de al doilea text, care ar merita s fie, poate, la fel de celebru, Mioria, capodoper a folclorului romnesc, implic unul dintre miturile fundamentale ale literaturii romne[3], un mit plural n procesul de constituire [4], dar i n cel de exegez [5], interpretat nu doar n plan literar - ca una dintre marile creaii ale literaturii mondiale (Leo Spitzer) - , ci i n planul filosofiei culturii ca arhetip sau sintez a spiritualitii poporului romn, ca mod de a fi i expresie a unui spaiu mioritic ... indefinit ondulat (Lucian Blaga) .a. Desigur, nu complexitatea interpretrilor ce s-au dat celor dou texte constituie obiectivul nostru, ci percepia unor elemente analoge (asemnrile, cu deosebirile inerente) care, de la nivelul structurilor de semne, pot configura structuri de sensuri semnificative n planul antropologic-cultural, individual i social, cu att mai interesante prin apropierea dintre un text oriental i unul european. Rezumnd, ne referim, din Bhagavad-Gita, la dialogul dintre eroul Arjuna i zeul Krna (deghizat n vizitiul carului su de lupt), iar din Mioria, la dialogul dintre mioara nzdrvan i ciobanul primejduit de moarte. n primul text, Arjuna, din neamul Pandava, nainte de btlia cu verii si din neamul Kaurava, refuz s verse sngele rudelor, instituind un cod etic mpotriva codului eroic personal; Krna, ns, minimalizeaz criteriile umanului, explicndu-i eroului c necesitatea nfptuirii actului (luptei) este nscris n legea universal Dharma: ...nimic nu echivaleaz, n drumul spre suprema fericire, cu desprinderea de tot ce este material i contingent. Dar nu este vorba dect de faze tranzitorii: ceea ce exist nu poate nceta s existe; sufletul i schimb vechiul corp, aa cum omul i schimb haina; lupta trebuie s se dea. Aciunea este superioar inaciunii. Ai dreptul la aciune, dar la una detaat, fr mobil, fr s te gndeti la fructele ei. [6] Fr ndoial, acest limbaj filosofic indian autentic incumb ca, n raport cu Bhagavad-Gita, textul folcloric romnesc al Mioriei (ajuns la o variant scris reprezentativ, cea a lui V. Alecsandri) s fie perceput i el drept un mit iniiatic, nelegnd prin atributul iniiatic, nu conotaiile etnologice legate de rituri de trecere [7], ci conotaiile filosofice i sociale, perceperea treptat a adevrului conform cu treptele de complexitate ale gndirii despre lume i via. ntr-adevr, tema dialogului mioritic fiind atitudinea n faa morii iminente, textul este construit, ca i n Bhagavad-Gita, pe o formul de iniiere (a unui personaj de ctre altul, respectiv a mioarei de ctre stpnul ei). Mioara, ca o voce a raiunii practice, dezvluie ciobanului complotul celor doi tovari ai lui (vor s mi te-omoare) i l sftuiete s evite lupta cu ei (Actul / Karman, n termeni indieni). Pstorul, ns, dei nu exclude posibilitatea luptei, ia n seam i posibilitatea nfrngerii sale (vezi versul i de-o fi s mor) i comunic mioarei, ca mesager, testamentul su. Cu limb de moarte, ciobanilor le cere ca, dup datin, s-l ngroape (groapa fiind, dup nelesul arhaic, la romni, ca i la egipteni, camera nupial); oielor sale le transmite nelesul c s-a nsurat cu-a lumei mireas, ntr-un ceremonial la care iau parte toate fiinele naturii de sus i de jos (care, astfel, l iau realmente n stpnirea lor); n sfrit, mamei lui mioara trebuie s-i dea veste c el s-a nsurat cu-o fat de crai / pe-o gur de rai, dar s nu-i descrie ceremonialul cosmic cu conotaiile lui funerare (pe care, spre

deosebire de oie, mama le-ar percepe tragic...). Trei mesaje diferite, n funcie de calitatea specific a celor apropiai. Aadar, aflat ntr-o situaie ontologic posibil liminal, eroul mioritic nu se lamenteaz, nici nu se resemneaz fatalist, nici nu d curs raiunii practice din Contingent, expus efemerului; el ia distan fa de moment, pentru a adopta, fa de posibilitatea tragic, o raiune superioar (de tipul Dharmei?!), ct mai adecvat Transcendentului, eternitii i ct mai detaat fa de Contingent; fapt greu de realizat ct vreme nc este om / n via, nct i rnduiete testamentar mesajul ctre fiinele apropiate din Contingent, le iniiaz n noi raporturi posibile de acum. Mioria este n bun msur un text iniiatic n ce privete atitudinea n faa morii[8] iminente. Un asemenea text iniiatic ne-a aprut mitul-balad romnesc Meterul Manole, n cercetarea lui Mircea Eliade [9], care a pus pune n eviden ideea c finalitatea individului uman muritor, la orice nivel bio-social (copilul, Ana-mama, Manole-tatl), este aceea de a svri prin auto-sacrificiu un act creator n care rmne implicat de-a pururi (precum suspinul din zid al Anei i copilului). Consacrarea Actului creator / a Operei umane se realizeaz numai prin aceast implicare, dar se efectueaz, de fiecare dat, de ctre un iniiat (n ale Creaiei) de rang superior: mai nti, Ana, dttoare de via, purtndu-i copilul spre jertf n pofida tuturor oprelitilor; apoi, Manole, care, cu potenialitile-i creatoare mai bogate (e i so i tat, e i meter care-i i ntrece pe ceilali, e un ales), o nzidete pe Ana, transfernd asupra zidului potenialul creativ al acesteia i al copilului; i n sfrit, Suveranul, care, dup ce Manole a consacrat ctitoria n spaiu, l sacrific i pe Meter, ca i pe ceilali meteri, pentru a o consacra n timp. Aceste nivele ierarhice de iniiere n potenialiti creatoare ne-au sugerat analogia cu mitul brahmanic despre conflictul lui Vievakarman, artizanul divin, cu hidra, marele zeu, n legtur cu construcia palatului zeilor, conflict rezolvat de Brahma printr-o parabol care-1 determin pe Indra s-i sacrifice i el, mental, cerina-i exagerat. [10] Concluzia studiului nostru [11] a fost c aceste alte nivele ierarhice de iniiere n potenialiti creatoare (aici, la nivelul zeilor: Brahma, Indra, Vievakarman) nu sunt deloc ntmpltoare, ele pot aparine, mpreun cu cele romneti, unui mit originar unic, cu dou variante de baz; oricum ar fi, ilustreaz raportul filozofic recesiv dintre Mare i Mic, precum i ideea de valorizare a Actului / Operei creatoare, care se absolutizeaz n Contingentul uman i istoric i se relativizeaz n Transcendentul divin i etern. Acestea ni se par argumente suficiente pentru a susine c, prin Meterul Manole, ne aflm - i pe teren romnesc - n faa unui text iniiatic, cu o solid structur simbolistic, transmis, n forma sensibil a eposului ctre clasa de jos, a productorilor (recte, a meterilor constructori) de ctre elita religioas antic naintea dispariiei sale din istorie (o tez susinut, la noi, n consonan cu Rene Guenon, de ctre Vasile Lovinescu, n primul rnd.[12] (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

6407

NOTES Criticele operei caragialiene. Paradigma omului politic


(urmare din numrul anterior)
n lumea lui Caragiale falsul i ilicitul capt autoritate i sunt autorizate de autoritile nsei, convieuirea n ilegalism i fraudulos constituind un puternic factor de unitate colectiv i de armonie social.17 Corupia devine un mod de via, un mediu care genereaz indivizi atipici, incapabili de a-i contientiza decderea imoralitatea este tocmai acel factor care asigur coeziunea grupului. Atta timp ct toi sunt culpabili i compromii, nu poate exista dezbinare sau critic, ci o uniform i binevenit nelegere reciproc; nimeni nu poate arunca piatra. De pild, n comedia O scrisoare pierdut, exprimarea defectuoas a lui Ghi Pristanda poliistul corupt, declasat , datorit comicului pe care-l strnete, i confer acestuia o imagine mai degrab pozitiv; el pare a fi un individ destul de inofensiv un biet instrument, el nsui o victim a mprejurrilor: famelie mare... renumeraie dup buget mic...18 , ntr-att de naiv i incontient, nct numai un om deosebit de scrupulos l-ar putea nvinovi. i totui Pristanda este, fr ndoial, un ins duntor, capabil de multe mrvii: O fcurm i p-asta... i tot degeaba. Am pus mna pe d. Caavencu... Cnd am asmuit bieii de l-a umflat, striga ct putea: Protestez n numele Constituiei! Asta e violare de domiciliu! Zic: Curat violare de domiciliu! da umflai-l! i l-au umflat. L-am turnat la hrdul lui Petrache. M-am ntors cu birja acas la el, am cutat prin toate colioarele, am ridicat duumelele, am destupat urloaiele sobii, am scobit crpturile zidului: peste putin s dau de scrisoare. M-am ntors la poliie, l-am scotocit prin buzunare, peste tot: nu e i nu e. L-am ameninat c am porunc de la conul Fnic s-l chinuiesc ca pe hoii de cai...19 Personajele caragialiene alctuiesc o lume a crei prim caracteristic este vitalitatea debordant, excesiv, cuprins parc de un adevrat delir verbal; o lume n care se vorbete oricum vulgar sau afectat, insinuant, cu nflcrare ori indiferent; cu oricine i oriunde ndeosebi prin berrii i cafenele , dar nu despre orice, cci gndurile indivizilor se ndreapt obsesiv ctre un singur lucru: politica spiritul public se agit asupra attor i attor cestiuni, toate vitale, a cror dezlegare nu mai poate suferi ntrziere.20 Pentru omul caragialian politica este, dup caz, fie o profesie exercitat ntotdeauna cu o desvrit incompeten , fie o pasiune irepresibil; ea constituie centrul n jurul cruia graviteaz, prad delirului lor specific, aceste fiine incapabile, care ncearc s-i uite propria nimicnicie ameindu-se cu bere, idei mree, cestiuni importante i propriile cuvinte. Politica este opiumul micului burghez. Omul politic caragialian devine purttorul unei anomalii de ordin ideologic, pe care nu pare a o sesiza; el acioneaz sistematic mpotriva unicului su principiu: patriotismul afiat n modul cel mai ostentativ, dar reductibil, n esen, la necesitatea de a parveni; dobndirea unei funcii, cptuiala sunt singurul su deziderat. De fapt, politicianul, n pofida vehemenei discursurilor sale entuziaste, nflcrate, dar incoerente i ridicole, nu ar putea fi capabil nici de cel mai nensemnat sacrificiu pentru nfptuirea binelui comun tocmai prezena sa mpovrtoare aduce serioase prejudicii comunitii, care trebuie s susin un astfel de individ inutil i duplicitar. Devotamentul su fa de popor, ale crui interese pretinde a le sluji, este ct se poate de abstract, pur teoretic aa-zisul patriotism, etalat n orice mprejurare, constituie rezultatul unui bizar proces de mimetism: omul politic i construiete imaginea cea mai eficient pentru a se integra cu succes ntr-un grup partid politic al crui scop nu este altul dect guvernarea. ns, condiia sa de bun cetean, interesat n primul rnd de progresul i bunstarea rioarei lui, reprezint doar una dintre mtile pe care acest parazit i le confecioneaz pentru a putea supravieui n lupta pentru existen, patritotismul devine acel instrument care, folosit cu ndemnare, poate prilejui ascensiunea n societate. Apoi, ntreaga formaiune politic alctuit din astfel de indivizi ncearc s se legitimeze, cumva, n faa cetenilor al cror acord trebuie s l obin. Numai guvernnd grupul i poate asigura existena economic; bineneles, fiind o categorie neproductiv, politicienii apeleaz la bugetul de stat banii publici, impersonali , din care fiecare dintre ei, dup nevoi, poate sustrage cte ceva fr a pgubi pe nimeni. Totui, din mizeria, exploatarea fr seamn a ranilor a rezultat i luxul nechibzuit al proprietarilor, i navuirea nemsurat a arendailor, i ctigurile enorme ale Bncilor, i baciurile administraiei publice i, mai nc, ridicarea mereu crescnd a veniturilor Statului21, afirm Caragiale n cunoscutul su articol 1907. Din primvar pn-n toamn. Lipsa de coeren, verticalitate i ipocrizia capt o valoare paradigmatic, devenind trsturile definitorii ale fiecrui exemplar al speciei politice, creia dramaturgul i dezminte cu trie orice motivaie dezinteresat, nobil clasa politic este una eminamente parazitar. Caragiale nu a dezavuat determinarea pur materialist a politicianului doar n operele sale dramatice, unde aceast deficien ar putea fi rodul exagerrii comice, ci i n articolele sale politice cele mai cunoscute, unde critica sa este mult mai sever: mprit n dou bande, ce se numesc cu pretenie istorice liberal i conservator , bande mai nesocotite dect nite seminii barbare n trecere, fr respect de lege, fr mil de omenie, fr fric de Dumnezeu aceast oligarhie legifereaz, administreaz, calc astzi legile pe care le-a fcut ieri, preface mine legile fcute azi, ca poimine s le calce i pe acelea, fr spirit de continuitate i fr alt sistem dect numai mpcarea momentan a exclusivelor ei interese, pentru perpetuarea sacrei organizaiuni numite aci democratice.22 Politicianul, aa cum l creioneaz Caragiale n acest citat, este nici mai mult, nici mai puin dect un bandit, dar unul care a conceput cel mai eficient mjiloc de a jefui: guvernarea care devine astfel o form superioar de jaf organizat. Tocmai de aceea alegtorul, ceteanul, fie el turmentat sau nu, tie c votul, alegerea sa nu mai este una autentic, deoarece nu poate schimba nimic: ntre un bandit sau altul, liberal ori conservator, rou sau alb, nu exist nicio diferen. Eu... pentru cine votez?23 ntreab ceteanul nedumerit. Caragiale a imortalizat aceast tagm infam a politicienilor, care, fiind constrni s existe numai prin minciun, trdare i compromisuri, regreseaz, treptat, ctre o stare primitiv, inform a intelectului, caracterizat printr-o dezagregare irecuperabil a structurilor raionale n acest stadiu avansat al degradrii, funcionarea lor pare a fi cu totul haotic. Discursul omului politic caragialian relev o impresionant capacitate de a articula enunuri cu desvrire incoerente; dezordinea verbal reflect o gndire aflat n deriv: Atunci, iat ce zic eu, i mpreun cu mine (ncepe s se nece) trebuie s se [sic] zic asemenea toi aceia care nu vor s caz la extremitate (se neac mereu), adic vreau s zic, da, ca s fie moderai... adic nu exageraiuni!... ntr-o chestiune politic... i care, de la care atrrn viitorul, prezentul i trecutul rii... s fie ori prea-prea, ori foarte-foarte... (se ncurc, asud i nghite) nct vine aci ocazia s ntrebm pentru ce? da... pentru ce?... Dac Europa... s fie cu ochii aintii asupra noastr, dac m pot pronuna astfel, care lovesc soietatea, adic fiindc din cauza zguduirilor... i... idei subversive... (asud i se rtcete din ce n ce) i m-nelegi, mai n sfrit, pentru care n orce ocaziuni solemne a dat probe de tact... vreau s zic ntr-o privin, poporul, naiunea, Romnia... (cu trie) ara n sfrit... cu bun sim, pentru ca Europa cu un moment mai nainte s vie i s recunoasc, de la care putem zice depand... (se ncurc i asud mai tare) precum, dai-mi voie (se terge) precum la 21, dai-mi voie (se terge) la 48, la 34, la 54, la 64, la 74 asemenea i la 84 i 94, i eetera, ntru ct ne privete... pentru ca s dm exemplul chiar surorilor noastre de ginte latine ns!24 n acest fel peroreaz Tache Farfuridi, care, atta ct se poate nelege din discursul su aberant, argumenteaz n favoarea gruprii conservatoare. Candidatul grupului tnr, inteligent i independent, Nae Caavencu adeptul ideilor liberale , ultra-progresist i liberschimbist (?!) i este ntructva superior lui Farfuridi din punctul de vedere al logicii frazelor, dar, cu siguran, la fel de corupt sub aspect moral:

Daniel Ionu Vasile

6408

www.oglindaliterara.ro

RETRO-NOSTALGII DE IARN
(Fragmente din volumul de amintiri retro-nostalgice, aflat n pregtire, cu titlul Mistagogia penumbrei) LA SNIU n zilele de iarn (i erau n anii 50 cteva luni bune de anotimp hibernal), cnd omtul acoperea urbea cu o plapum groas, alb i strlucitoare, pufoas i delicat n zilele blnde i nsorite, dar aspr i scritoare n cele geroase, ieeam dupamiaz, cu toii, mbrcai gros, cu cciulile trase peste urechi, cu fularele nnodate sub guler n jurul gtului i cu mnui cu un deget mpletite din ln, trgnd dup noi sniile din lemn potcovite, tlpuite cu ine metalice, i ne mpream n grupuri ndreptndu-ne fie spre buza Hrbriei*, de unde drumul cobora n pant, cotind apoi pe ulia ngust i erpuitoare a eptilicilor, fie spre strada Gheorghe Doroftei, mai larg i mai puin nclinat, dar care ne oferea un traseu liniar i vizibil pn la capt. ntr-o continu hrmlaie creia-i ineau isonul toi cinii mahalalei (pe care, mai cu voie, mai fr voie din partea prinilor, i dezlegam i-i slobozeam de prin curi ca s ne nsoeasc la sniu, nhmndu-i ca s ne trag sniile la deal, pn sus, n capul derdeluului) porneam ntr-un iure chiuitor, parte dintre noi strni unii ntralii, aezai pe spinarea sniilor, parte mpingndule, fcndu-le vnt, alergnd i aruncndu-ne peste ceilali, atunci cnd sania prindea vitez i cobora nvalnic fcndu-i loc printre celelalte. Ne luam la ntrecere unii cu alii, ne ciocneam i ne rsturnam cu sniile, ne bulgream i ne mbrnceam n zpad, ne mai luam la sfad i la btaie, dar pn la urm ne mpcam i ne continuam joaca. O ineam aa pn pe-nserat, cnd cerul ncepea s ne priveasc prin ochiul rece al lunii, cnd obosii i mbujorai, dar niciodat stui de hrjoan, ne ndreptam ctre casele noastre. i, Doamne, ce bun era seara, lng soba dogoritoare cu plit de tuci (pe care mama fcea scrijele srate din cartofi), cana fierbinte de cicoare cu lapte i felia de pine cu gem sau cu marmelad, cnd ascultam Povestea serii la difuzorul din perete. LA URAT Imediat dup srbtoarea Crciunului se nchegau grupurile de urtori pentru noaptea cumpenei dintre ani. De regul, ne strngeam cam n aceleai formaii, prieteni i vecini, de vrste apropiate i, dup ce cutam prin poduri i prin cmri recuzita pentru urat, ne rostuiam rolurile i ncepeam repetiiile. Cei mai mari se adunau cu dou treizile naintea ajunului Anului Nou, mugindu-i buhaiele i plesnind din harapnice n cimitirul prsit de la Turnul Rou, iar noi, putimea, i priveam de dup gard sau, ca s ne ngduie n preajm, aduceam de acas cte-o can de bor de hute ca s aib cu ce trage buhaiul. Ne uitam cum rotesc harapnicele i ncercam i noi s pocnim din biciutile noastre, pe care le ncropeam din te miri ce, i eram mndri nevoie-mare atunci cnd ni se ddea voie s probm harapnicul i nu ne ncolceam n fichiurile nnodate din piele. Cu buhaiul i cu clopotele ne descurcam, aa c grupurile noastre de nci erau alctuite din 4, maximum 5 urtori, doi la buhie i restul cu clopote i tlnci. Porneam odat cu lsatul serii i eram dsclii de prini i bunici s ne ntoarcem ct mai repede. Cum strzile mrginae ale Sucevei din acea vreme nu erau toate

CONSEMNRI

Tiberiu Cosovan
luminate, cel puin unul dintre noi (i acesta era una din condiiile pentru a fi acceptat n grupul de urtori) trebuia s aib... lantern. Cnd coboram n mahalaua Hrbriei, sau ne abteam pe uliele mai lturalnice, ne luminam drumul i ncercam s evitm ntlnirile cu bandele glgioase de mascai, care veneau din satele dimprejur. Urturile erau la vremea aceea mult mai lungi dect cele de astzi i fiecare dintre noi i avea secvena lui de interpretare. Pentru c mergeam pe la megiei, cei mai muli dintre ei ne pofteau s intrm n cas, lng bradul mpodobit, unde ne primeam rsplata i eram tratai cu dulciuri i fructe. Unul dintre noi era investit cu funcia de casier i avea grij de toat agoniseala serii, pe care o mpream apoi frete la desprire. Prin viscol sau zloat, ngheai sau uzi la picioare, croindune cteodat vajnic drumul printre nmei, pe unde ne mai pierdeam uneori cte-o mnu, ne rentorceam la casele noastre, cu obrajii mbujorai, bucuroi pe de-o parte de micul ctig, pe care-l cheltuiam cu folos n zilele urmtoare, dar i de participarea la ritualul srbtoririi noului an. * Suburbie a oraului Suceava

Domnilor!... Onorabililor conceteni!... Frailor!... (plnsul l neac.) Iertai-m, frailor, dac sunt micat, dac emoiunea m apuc aa de tare... suindu-m la aceast tribun... pentru a v spune i eu... (plnsul l neac mai tare.)... Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste momente solemne... (de abia se mai stpnete) m gndesc... la rioara mea... (plnsul l-a biruit de tot) la Romnia... (plnge. Aplauze n grup.)... la fericirea ei!... (acelai joc de amndou prile)... la progresul ei! (asemenea crescendo)... la viitorul ei! (plns cu hohot. Aplauze zguduitoare.)25 Acest joc absurd nu nceteaz niciodat; el constituie nsui modul de via al clasei politice a crei dominaie se menine prin perpetuarea eficient a minciunii. Mimetismul devine singura modalitate de supravieuire a omului politic: el trebuie s creeze o anumit iluzie a utilitii sale avnd o existen parazitar, el caut s imite trsturile individului productiv. ns, pentru omul politic nu este suficient acea condiie a identitii i egalitii; dezideratul su implic mai mult dect att: el nu dorete s fie totuna cu individul productiv aceasta reprezint doar o treapt intermediar a procesului , scopul lui este s-l domine, s-l stpneasc, s-l determine s lucreze n favoarea sa. i va reui ntr-adevr acest lucru prelucrnd, deformnd ideile i reprezentrile clasei productive pn n punctul n care membrii acestei categorii ajung s-l considere o necesitate abia atunci obiectivul su este ndeplinit. n momentul n care cetenii vor vedea n omul politic

principala surs a stabilitii sistemului social, aservirea lor va fi deplin. Un despot imbecil i poate constrnge pe sclavi cu lanuri de fier; ns un veritabil om politic i leag mult mai trainic cu lanul propriilor lor idei; el leag un capt de planul fix al raiunii; legtur cu att mai temeinic cu ct nu tim din ce anume se compune i o credem a fi opera noastr; disperarea i timpul rod lanurile de fier i de oel, dar nu au nicio putere asupra conexiunilor de idei obinuite, nu reuete dect s le strng i mai tare; iar pe fibrele cele moi ale creierului stau temeliile de nezdruncinat ale celor mai solide Imperii.26, noteaz J. M. Servan. Literatura lui I. L. Caragiale reprezint o afirmare a luciditii. Dramaturgul demonteaz cu o impresionant abilitate vastul eafodaj cldit prin minciunile omului politic, pentru a descoperi c, dincolo de frazele ademenitoare, elucubrante, se ascunde, de fapt, o fiin parazitar care, folosindu-se de cele mai abjecte mijloace, lupt cu ncrncenare pentru propria supravieuire. Caragiale vede adevrata natur a omului politic i l persifleaz, rde n faa acestei reprezentaii penibile artndu-le i celorlali specimenul ridicol: departe de a fi un patriot, politicianul este o plag a societii. Pentru acest actor nu exist via n afara scenei politice, de aceea el i concentreaz ntreaga art pentru a-i juca rolul ct mai credibil, iar rsetele spectatorilor sunt indiciul, dovada c nu a reuit.

www.oglindaliterara.ro

6409

PROZA

Copilul caletii

Telefonul Mariei a sunat cnd eu lucram a interpretarea unor teste psihologice. - Vino urgent la mine. Sunt la Penitenciarul Rahova, la celula 131. M-am mbrcat i am plecat spre nchisoare fr s stau prea mult pe gnduri. De Maria m simt legat prin ciudate fire, pe care timpul le-a fcut tot mai puternice. Am cunoscut-o n liceu, cnd aveam amndoi 16 ani. Era o fat blond, nalt, frumoas, ce captiva pe cei mai muli colegi prin spiritul ei rebel. Strnea antipatia tocilarelor din clas, de care nu se sfia s-i bat joc cu orice prilej. Era o nonconformist ce seducea prin faptul c discuta deschis subiecte tabu pentru cei mai muli. n plin dictatur avea curaj s-l njure pe Ceausescu n faa oricrui strin. ntorcea pe dos multe din opiniile oficiale, discutnd de pild despre libertatea avorturilor, riscnd s fie etichetat ca prostituat sau, mai ru, ca duman de clas. Muli o ineau la distan, dei n secret i admirau curajul. ntr-o epoc a unei moraliti stricte, ea a fost prima fat pe care am vzut-o srutndu-se n public, n curtea liceului, cu un biat din anii terminali. Cred c m-a simpatizat de cnd ne-am cunoscut, dei i btea joc de mine de cte ori avea ocazia. M fcea mereu s roesc pentru timiditatea mea n relaiile cu fetele. mi spunea c nu trebuie dect s ntind mna i fetele vor veni la mine, c nici una nu apreciaz puritanismul meu, pe care-l vd doar ca o form de infantilism. n relaia cu mine se purta la nceput ca o sor mai mare. Nu doar c m nva cum s m port cu fetele, dar discuta despre viitor, despre libertate, despre societatea capitalist n care i-ar fi plcut s triasc, aa cum eu nici mcar nu ndrzneam s visez. Probabil c familia ei fusese n occident. Poate c urmrea prea multe filme la video, aduse n secret de peste grani. Poate c avea rude n strintate cu care coresponda frecvent. Sau poate c toate la un loc i nc ceva n plus. Cert este c avea o alt viziune despre via, exotic pentru mine, un copil nscut i trit n mediul muncitoresc socialist. n podul liceului, ascuni de privirile celorlali, mi-a artat pentru prima dat snii. - Toate fetele vor s fie mngiate pe sni. Hai, pune mna s vezi cum e. Nu aa, mai fin, mai drgstos, mngie-i cu patim. Fetele se excit cnd vd c le doreti cu pasiune. Dac pui mna ca un bolovan, speriat i tu de curajul tu, o s ndeprtezi toate fetele de lng tine. Pe ele trebuie s le domini i pe urm faci din ele orice. Gata, gata, nu te nfierbnta, nva s te stpneti. S nu faci vreo obsesie pentru mine c nu mai avem ce discuta. Du-te acum la Odette i aplic ce te-am nvat, c fata doar att ateapt. i, ntr-adevr, a avut dreptate. Doar ce am ntrebat-o pe Odette Vrei s... i ea m-a i luat de mn, spunndu-mi c nu credea c am s-i cer vreodat prietenia. Din cnd n cnd, leciile cu Maria avansau n pod, iar eu, ca un copil timid, roind pentru nepriceperea mea, m lsam condus n leciile amorului pas cu pas, dar oprit fiind ntotdeauna cu fermitate de la finalizarea lui. Contient de ascendentul pe care-l avea asupra mea, ncerca s dea acestor lecii un sens mai nalt, integrndu-le ntr-o concepie despre via i despre societate, dominat de individualism i idealizare a libertii. Cu ct avansam n discuii i exerciii, cu att leciile deveneau mai periculoase. Dezbrcnd haina inocenei mi prea c lumea ncepe s m vad i pe mine tot mai ciudat, aa cum o vedea pe ea. Atent la toate schimbrile mele, mama m-a atenionat ntr-o zi: - S nu te golneti, biatul meu, c i distrugi toat viaa. O s ai timp pentru fete o via ntreag. Acum e vremea studiului. Pune mna pe carte, ca s ai un viitor cu fetele. Leciile din pod au sfrit brusc, dezgustat probabil de ndrtnicia mea, de rezistena modelului meu tradiional de via. Nu m ocolea, dar se rcise fa de mine. Complicitatea i camaraderia dintre noi dispruse. Am vzut-o apoi pe Maria n anturajul unor biei mai mari. O ateptau n curtea liceului studeni i tipi mai mari ca mine. ntr-o discuie cu un grup de colegi novici ca i mine, le povestea c a descoperit libertatea la Costineti. Am auzit-o vorbind despre yoga i despre Gregorian Bivolaru, un guru al celor care voiau s-i destupe mintea. Anii au trecut, eu am intrat la facultatea de filosofie, iar dup cderea lui Ceauescu am urmat psihologia. n primele luni de

via ale noului regim politic, m-am implicat ntr-un program de cercetare a delincvenei juvenile. Am plecat la Gieti s aplic nite teste psihologice pe un lot de biei i fete. La Gieti exista o coal Special de Munc i Reeducare a Minorilor - un ghetto n care erau ngrmdii peste 2.500 de biei i peste 100 de fete, care au svrit fapte penale cnd aveau vrste cuprinse ntre 16 i 18 ani. Acolo am rentlnit-o pe Maria. Era internat pentru prostituie i condamnat la 4 ani de reeducare. Fusese arestat dup o descindere a miliiei n ashramurile lui Bivolaru, unde a fost vzut goal, n prezena mai multor biei i fete - goi i ei. S-a ferit de mine la nceput, spernd s nu o descopr acolo. Dar ntr-un trziu a acceptat s stm de vorb. Cei trei ani petrecui la nchisoare au schimbat-o destul de mult. A devenit tot mai tcut, studiind cu atenie i nencredere pe toi din jur. - Vreau s ies de aici, mi-a zis Maria. Nu am fcut nimic ru. Nu am fcut nici un atentat la pudoare. tia care au venit la putere sunt mai cretini dect comunitii. M in aici degeaba, dei orice pucrie din occident m-ar elibera cu scuze i cu plata unei despgubiri pentru prejudiciile pe care mi le-a adus. mi refuz dosarul de liberare condiionat cu toate c nu am consemnat la dosar nici o abatere disciplinar. Mi-au zis c dac mi dau drumul o s m apuc din nou de prostituie. Habar n-au despre ce vorbesc. Eu nu am fost prostituat i n-am atentat cu nimic la morala public. n loc s fiu acum student, stau i putrezesc n lagrul sta de concentrare. Cic m reeduc, dar mi interzic s m nscriu la facultate. M nva n schimb s njur, s m bat cu colegele de celul pentru un pachet de vat sau o hain mai bun. Nu tiam cum s-o ajut, cci nu sttea aproape nimic n puterea mea - un prlit de student, tolerat ntr-o instituie datorit pilelor unui cercettor btrn. Discuiile cu Maria i cu ceilali arestai m-au ajutat s-mi fac o prere despre mizeriile care se petreceau n coala de la Gieti. Impresionat de cele aflate, i-am vorbit cercettorului care coordona proiectul, cu mult patos, implorndu-l s intervin pentru schimbarea regimului carceral. I-am expus cazurile bolnavilor care primeau algocalmin pentru orice boal avut, i-am vorbit despre furturile de alimente i de bunuri care se fceau organizat, cu camioanele, despre btile educatorilor i poliitilor, despre celulele degradante, cu sute de deinui aruncai cte 2 sau chiar 3 ntr-un pat, cu lenjerii nesplate, saltele putrezite i haine ale fotilor soldai miliieni ajunse ntrun stadiu att de avansat de uzur nct doar jegul de pe ele le fcea s nu se dezmembreze. I-am vorbit despre tinerii care erau cstorii i erau desprii de gardul de srm ghimpat, el ntr-una din cldirile de biei, ea n cldirea de fete. i i-am spus despre dragostea care izbucnete cu putere cnd se vd printre gratii, riscnd pierderea liberrii condiionate pentru transmiterea unui bilet de amor. Probabil c povestea iubirilor celor 2.500 de biei pentru cele 115 fete l-a impresionat cel mai mult pe coordonatorul cercetrii. Echipa proiectului a fost curnd chemat la Ministerul de Justiie s prezinte aceste lucruri. Am aflat c exista de muli ani o relaie de prietenie ntre Ministrul Ionescu Quintus i coordonatorul nostru. Ministrul ne-a ascultat pe toi cu atenie i ngduin. - i ce credei c ar trebui s facem? Ce soluii propunei ? - ne-a ntrebat el. i atunci am propus oficierea unor cstorii colective. S-i cstorim pe cei care vor s triasc n celule de cuplu pn la liberare. S-ar stinge astfel tentativele de sinucidere mult prea numeroase i s-ar reduce abaterile disciplinare. Ideea i-a plcut ministrului, care i-a dat acordul pentru experimentarea ei. Cu aprobarea scris ne-am nfiat la comandantul nchisorii. n pofida opoziiei lui, i-am adunat pe platou pe toi arestaii - biei i fete - i le-am spus c au posibilitatea s se cstoreasc, dac sunt de acord s munceasc la construirea unei cldiri cu celule pentru cupluri.

Bruno tefan

(continuare n nr. viitor)

6410

www.oglindaliterara.ro

Un festival de excepie
Abia au trecut doi ani de la momentul n care m-am aflat pe scena Festivalului Agatha Grigorescu Bacovia din Mizil, cnd la invitaia scriitorului Lucian Mnilescu i a primarului Emil Procan am jurizat din nou lucrrile trimise la Concursul Naional de Literatur. Pe scen nu a mai urcat Adrian Punescu. Era bolnav. Nu a mai urcat nici Tatiana Stepa, ne prsise pentru o lume mai bun. Pentru ea, primarul Emil ie i plac mieii cerul lor mai ales atunci cnd vrei s m defineti tcerea lor e ca i a mea chiar i statornicia i nici ei nu-i propun s moar totul vine de la sine. (Emil Procan) De altfel primarul trecuse de la un regret simbolic la unul faptic. Adic, nfiinase chiar n anul n care Tatiana Stepa ne prsise, Festivalul de Muzic Folk n Memoriam Tatiana Stepa. i de parc ar fi existat darul premoniiei la cei din jur, maestrul Dan Puric a inut s omagieze nevoia de patriotism de asumare a noiunii de naiune romn i de ortodoxie adevrat ntr-o atmosfer n care tinerii din oraul Mizil preau s fi nmrmurit lund aminte pentru ca din cnd n cnd s izbucneasc n aplauze frenetice. Aa cum se cuvenea srbtorii literelor romne. N-am putut s nu remarc excelentul discurs al lui Florentin Popescu n favoarea limbii romne ce ne-a prilejuit, ba chiar m-a provocat s dau citire unui text prin care se ridiculiza limbajul cibernetic, tot mai prezent n creaia tinerilor creatori. Cred c n-a grei prea mult da c a afirma c premianii acestei ediii au fost mai bine conturai dect premianii altor ediii. M gndesc numai la faptul c Victoria Milescu i Liviu Ofileanu au avut o parte luminoas onornd prin creaia lor att juriul ct i festivalul n sine. Am putea vorbi despre premiani cu mult mai mult, am putea vorbi i despre Virgil Diaconu i despre formaia Amadeus i despre scriitorii basarabeni, dar n-o facem, pentru ca organizatorii s-i savureze pe ndelete izbnda. Ne bucurm doar c am putut oferi i prin publicaia noastr un premiu unei poetese din Basarabia, oferindu-i spaiul www.oglindaliterara.ro

EVENIMENT

Gheorghe Andrei Neagu


necesar tipririi poeziilor sale. S sperm c n aceste vremuri de cumpn, de nesfrit criz, primarul european, Emil Procan s gseasc mijloacele necesare continurii acestor iniiative culturale deosebite, menite s fac din Mizilul contemporan un punct de reper al valorilor culturale romneti. i de ce nu, s atrag atenia la ci mai muli investitori asupra potenialului uman din zon, pentru c este ndeobte cunoscut c ntr-o societate cu preocupri culturale, spiritul este mai deschis, mai atent i mai calificat n abordarea unor teme economice.

Procan a compus i a publicat n revista Fereastra un poem i un editorial de mare rafinament liric: Jertf (Tatiana Stepa) mi plac foarte mult copacii cerul lor mai ales atunci cnd vreau s te definesc tcerea lor e ca a ta chiar i statornicia i nici ei nu-i propun nimic totul vine de la sine i frunza i floarea i strigtul

Cred c pe asta se bazeaz i primarul Procan, atunci cnd i continu fr rezerve misia de nti gospodar al unei urbe despre care acum douzeci de ani nu se auzea mare lucru.

6411

CRONICA LITERARA
Viaa i prepar venic propriul ei rug
ALEX AMALIA CLIN: CLTORIA SPRE SINE
Prin Dialog cu Entitatea (Editura Artpress, Timioara, 2010), Alex Amalia Clin ne propune volumul cel mai realizat, afirma cu ndreptire tefan Stoenescu, prefaatorul plachetei. Poeta, cu sufletul nfat n rni, confruntat cu amarul lumilor, culegnd frnturi din tainele vieii se vrea un rezonator i, deopotriv, un tmduitor: A vrea s dau durerii / anestezicul iubirii (v. Simt durerea oricui). Suflet vibratil, aadar, cutnd adpost n vrejurile luminii, ea alterneaz lirismul tranant al unor poeme mundane (cu accente de revolt i satir) cu momentele harice, uor ncifrate, aspirnd la dialogul i comuniunea cu transcendena. Testnd strile-limit, locuit de suferin i nefericire, ea vdete o nelegere repliat n umilin, primind povara lumii: Nemrginirea mi-a lrgit pupilele / s pot simi durerea altora / frigul morii cordonul / ombilical al noilor viei. Dar o astfel de durere ar putea fi incolor. nct, tiind prea bine c Eul se furete din suma experienelor i c tumultul (cascada vieii) sparge orice zgazuri, Alex Amalia Clin conchide ferm: Prin jertf stingem focul / ascuns n adncul inimii (v. Att de apropiai). S notm apoi c poeta, ascultnd glasul zilelor trite, inventariind momentele de revolt i contemplnd idealurile scrumite se abandoneaz poeziei: mi vindec dorul rnit / n grdina versurilor. Excursia n tunelul sinelui i prilejuiete, desigur, ocazia de a cerceta (retrospectiv) succesiunea eurilor i, astfel, ntruparea trecutului fantasmatic pornind de la Primul eu (necunoscut, evident): Amintirile nesc din salba sufletului / asemeni sngelui ce d n clocot / trecutul este refugiul firesc al omului / pacea picur ca un amurg / n sufletul emigrantului. Evantaiul amintirilor, tainele crestate n trup, vetile banale ori jocurile frenetice, zmbetele sterile, invazia umbrelor (cioburi de stafii) se regsesc, conjugnd extazul tineresc cu izul de cenu (zcnd n urzeala destinului). Totui, deschiznd seria amintirilor de neters, poeta paradoxal refuz infernul retririi i deplor fantoma trist a iubirii, ntreinnd altdat o slbatic risipire. Cum spuneam, lng astfel de texte, surdiniznd regretul de a fi sugrumat verva tririi (v. Dialog cu Entitatea), poeta risipete accente pamfletare sau, dimpotriv, duios-nostalgice invocnd matca: Fiecare cuvnt e o flacr vie / venic chemtoare / din matca din care ne-am desprins (v. Haos). Sau, ntr-un alt loc, repetitiv: flacra venic ne cheam / n matca din care ne-am desprins. Fiindc roiul utopiilor dezrdcinate, rsul i lacrimile izvorsc n lumea n care neam nscut i trit (v. Emigrarea). Chiar dac acel loc i-a amanetat speranele, s-a mpotmolit n zdrnicie i aparine unui neam fr ancor i fr busol (v. Mereu la nceput de drum, un titlu cumva eliadesc). Aa fiind, poeta ncolit de nserarea pnditoare caut smna de lumin; i o afl propovduind nfrirea prin credin. S ne amintim apoi c poemele adunate n Triunghi cltor (ediia a II-a, H&H Promotions Publisher, 2005, New York) probau c Alex Amalia Clin, o harf de lacrimi, ascultndu-i murmurul inimii vrea s ne mprteasc, n pofida undei deceptive care scald, deseori, textele, din bogia suferinei, ndemnndu-ne s cutm i s descoperim aurul vieii. Poeta, mereu enigmatic, derutant, imprevizibil, ascult clocotul lumii i strbate un tunel de gnduri. Ar dori, n timp ce sufletul cltorete spre Eden, s-i nelegem suferina. Refugiat n vzduhuri strine, la rdcina altui rm (v. Poem natal), ea acuz, discretsuferitor, strin de acel declarativism patriotard sforitor cuibul dorului dinti i, desigur, goluri de ar; tritoare la New York (deci desrat), e mcinat de un dor orfan i aton (v. Lutul prinilor) nct o limpezime trist prezideaz, paradoxal, un lirism centrifugal, suspectat mai degrab de haotism. S recapitulm: Alex Amalia Clin a debutat n Lumin lin, i-a lansat crile la cenaclul newyorkez M. Eminescu i despre volumele ei (Ne an, 1997; Mr rtcit, 1999; Eti eu, 2001; Amurgul durerii, o antologie din 2002, precum i numeroase traduceri) au scris, printre alii: Dumitru Radu Popa, Aurel Sasu, Ilie Traian, Mihaela Albu, Pamela Ionescu, Veronica Balaj, George Bjenaru, Mihai Vinereanu .a. Dei singurtatea, un ogor nensmnat, i d trcoale, dei, sub pecetea timpului nemilos, asist la asfinirea celor dragi, poeta, vslind printre doruri, mrturisete c anii din trup ar fi corzi de vioar / pe care sufletul cnt nentrerupt. Totui, coasa cu simbrie este o tenebroas artare, rugciunea nceput n pntec cu mine (v. Mama) nu poate alunga adierile thanatice: cu moartea prins-n plete / de un triunghi cltor. Sunt, la o rapid ochire, multe neglijene, mperecheri ciudate, cuvinte inventate; putem lesne desprinde decupaje seductoare i secvene neinteligibile. Poeta scrie parc n trans, niruind repetitiv-provocator cuvinte ori variante, iscate de un tumult nestrunit. Nu ne avertiza chiar domnia-sa: multe viei vulcanice am navigat (v. Naufragiu sufletesc)? Cu pulsiuni metafizice alteori (vezi, de pild, invocata scar spre cer), Alex Amalia Clin pune n dificultate, s recunoatem, orice comentator. Trind / tcnd fierbinte, retras n cochilia spiritului ar vrea s refac pnza trecutului. i deplnge agonia secolului, seceta credinei (admirabil spus!), dezmotenirea de Printe, aceast lume seac, cu zile funebre: Doamne, trezete-ne / d-ne cheia sorii! (v. Cheia). Neputina de a se ridica la cer (v. Comptimesc), nemplinirile vegheate de dorul-strjer nu-i alung sperana: gndesc zice poeta prin suferina Lui (v. Tac) i nchipuie astfel, n orizontul vieii, scldat de lumina Lui, o cascad de vise prguite, caruselul unor vrste / anotimpuri: mugurul copilriei, statuia (steaua) tinereii (cea care bate step), simfonia toamnei etc. Un trecut dezacordat, populat de nchipuiri calde, ngnnd o rugciune

Adrian Dinu Rachieru


sugrumat, rostit sub un cer clopot de snge. Ar fi dificil s identificm un nucleu obsesiv n acest lirism centrifugal, spuneam. Totui, n-dumnezeirea ar putea fi matca (supratema) care adun risipirile lirice, afind aparent un tonus contagios: nflorim pe crucea speranei. n replic, acuznd timpul ars ori trecutul alterat, stihiile dezagregrii, decderea unui prezent martor adormit, poeta e vizitat de ndoial: n gama gndurilor / lumina lcrimeaz / din turnul viitorului. Sau: un ochi deschide durerea / un altul coboar-n uitare / scuturndu-i amintirile strine (v. Nevrednic ceas). Speranele par anesteziate, chiar irisul speranei putrezete. ntre aceste stri (potrivnice), Alex Amalia Clin i cheltuie averea tririi. Inima-vdan traverseaz, oblojind trecutul, zile sterile, clandestine, multiplicate, naufragiind n intirimul amintirilor. Cltorind spre sine, privete n adncuri i ascult, descoperindu-se, geamtul strinului din mine. ntunericul (durernic), strns n ghioc, alteori dezmrginit n-o mpiedic s rvneasc lumina (din care m voi aduna). De fapt patima luminii, credem, amprenteaz definitoriu acest lirism nutrit de viforul inimii, purtnd n / spre lume frma de suflet (lctuit, e drept, n grota trupului). Duhul-Iubire, chiar prizonier al trupului fiind descifreaz, printre muuroaie de gnduri, codul unei viei i ne invit la un osp de lumin. Colocatar al sufletului, poezia (gndit n limba romn) vine stihial, se revars, o ocup; Alex Amalia Clin se las scris de aceast poezie mictoare (mrturisea) iar, n unele cazuri de dicteu, sursa are identitatea declarat (Georgina Hewitt). Evident, s-ar impune disciplinarea fluxului liric i, uneori, un mai sever control filologic. Fiindc reeta elaborrilor sincopate, asiduu frecventat, amenin coerena i submineaz mesajul. Dincolo de astfel de observaii, o concluzie se impune: Alex Amalia Clin este n cert progres, confirmnd saltul valoric. ndreptind i gestul recuperator de a aduce acas, n numele geografiei literaturii romne, autori vieuind pe alte meleaguri. Poeta vdete ncredere (v. Durez iubirea) n ansa poeziei: Prin rdcini de cuvinte / ne vom prelungi sub pmnt / ntmpinnd suferina cu ap vie. Iar sub apsarea ochiului gigantic al morii invoc puterea luminii i salvarea prin rugciune: Prin rugciunei descoperi srcia din suflet (v. Mil ceretoare). nct lumina dumnezeirii ne izbvete n aventura noastr terestr: n furia ntunericului vrsat / peste oase avide de via / plpie sperana n rodul dimineii, scrie ea memorabil.

6412

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
IANCU GRAMA
micri nevzute dup umbra nlimii tale se sfresc toate lamentrile este ca ntr-un nceput sunt micri nevzute care cad ndesindu-se ntr-o lacom adncime un anacronism i luatul prin surprindere mrginesc o oaste ntreag se dezvolt n zbor nuntru exist o dubl prefacere iar ataamentele sunt vremelnice patruzeci de ligamente expoziionale picadermia cu rostirea divagat i cu resuscitarea intrat n opoziie este o strngere patruzeci de ligamente expoziionale iar fecunditatea are formele premoniiei un numr care congestioneaz toate cifrele repetarea are un parcurs dezinvolt i se necrozeaz ntregul sui exist abaterea primar i consecutivele cu o unic defalcare printr-o desprire empiric n lungul strictei enumerri n preajma septentrionului dou sute de srituri deasupra ntreruperii este o reproducere care seamn cu cortul de la confluena cu racordul principal un subterfugiu dou rsriri n rspntie i deranjamentul are forma unei balane fr talere iar dup fiecare popas urmeaz o decupare pe mijlocul mprit ntre ultima acoperire i trimiterea care are apropiere n preajma septentrionului succesiunea cifrelor nevzute existena unui nceput cu succesiunea cifrelor nevzute se rentorc ntr-o formaie care presupune o regrupare n condiiile aglutinrii cu substaniale defalcri un guturai cu o ndeprtare sezonier o deznodare cu orientare disproporionat i redresarea are o dispoziie reductiv iar propagarea se desfoar liniar printr-o strns terin care poate evita platitudinea sau racordarea la un debit torenial

RADU COMANESCU
METAPOEM Trebuie s fii puin nebun sau puin exasperat ca s scrii despre noaptea ce fardeaz civilizaia betonului ori despre graiozitatea cu care quarcii subtile traiectorii nasc n reactoare, ca nite balerine din Lacul lebedelor, ori despre conferina internaional a genelor sexuale asupra chestiunii dac Freud a suferit sau nu de boli profesionale. Din grdina de cornalin i lapislazuli, din ntoarcerea-n fragilul monument al culorii i aleii, din florile rului i ale mucigaiului iese din cnd n cnd cte-o asemenea insect bezmetic, de musturi i crnuri eretic, i suge nectarul apeironului la rdcina linitii i mreiei betonului. Ave ie, tnr i semantic poezie, fierbnd sub clciul culturii ca ntr-un lagr de deportai, erou mitologic pe veresie vndut fetelor de mprai. Ave ie, nobil sor i mam i tragedie pe care o sap la poala fiecrui om, fratele meu care n-a avut ansa de a fi materie neagr, nevzut, indiferent fa de lumile bazate pe atom. Ct de tautologic, ct de grozav de tautologic este durerea sau bucuria noastr fa de durerea sau bucuria strmoilor notri, frnte surcele de fag, frnte surcele de soc, frnte surcele de os, adunnd toate bucile de zei i de sfere czute pe jos. Eheu, prea ncet, Postume, Postume, lucreaz anii, zilieri plictisii ai materiei cleioase i grase unde se-nfig pilonii acestei rostiri mtsoase. Trebuie s fii puin nebun sau puin exasperat ca s sorbi frumuseea pe lungime, lime, -nlime a oraelor copleite de pliante i crime, a contiinelor conduse la iernat, a larvelor de ntrebri ce rod frunzele frunii i a ntregului aparat minunat care ne civilizeaz analfabeii i munii.

TANASE VICTORIA
Las luminii drumurile Stau drumurilentoarse spre-nceput Ca s se-adape din izvoare noi De viei necunoscute-n absolut Dar svrindu-se n drumuri de apoi. Las lumii drumurile mele, n absolutul clipei de trire Sunt venic ntoarcere-napoi n ntrebri fr rspuns n sine Cei se se-ntreab cine-am fost Rmn c-o ntrebase drept rspuns, Am fost un venic, blnd pmnt Rtcitor n noi ca lut ntors. E clipa luminrii de-ntuneric Ce cade lacrim uscat-ntr-un izvor, Cu unde ascultate oriiunde Dar niciodat-n sufletul de om. Ultima miruire La col de drum mi-atept ursita, Doar bulgr de pmnt n adormire, n cai slbatici care dau s fug Spre a scpa de ultima uimire. Cu pajiti largi n paii lor S-aduc amintiri de ultim dor, Dar se scufund-n mine clipa Cnd cailor flmnzi le crete-aripa. Las slobozirea pentru caii duri Ce nu tiu s se-adape-ntru nimic, Cade perdeaua de ursit-n zori Pndind n ei destinul lor prea mic. Dor de mine Mi-e dor de Tine, Doamne, Te strig ntruna, lumea mi-e strin, M-apas greu nelinitile dure i totul cade ntr-o nlucire. Cu lungi neliniti prea necunoscute Pentru un om ce-abia distinge lumea, Cad n necunoscut ca-n hul lunii Tot ateptnd mereu adeverirea. n astfel de rbdri lumeti atept menirea Cu multe raze dureroase-n suflet S sufere cu fiecare via n tot ce nflorete-n trupul putred. M duce totul nspre infinit n dulci rotaii de necazuri grele, Mi-e dor de mine nsmi n tcere Chiar dac-s doar izvor de nceput. M duce totul nspre Tine-n stele, Mi-e dor de Tine, Doamne, eu voi fi Sunt zero absolut n fir de iarb, Un curcubeu n stingere de vii.

www.oglindaliterara.ro

6413

EVENIMENT
Manifestrile cultural-artistice Dimitrie Bolintineanu, 23 octombrie 2010
tefania Oproescu
De apreciat struina de a nu rata o manifestare cultural dincolo de cuvntul criz (pe care-l ursc, fiind n percepia mea invaziv prin insisten i toxic prin esen).Ora 9,30. In faa Muzeului Literaturii Romne se aduna un grup de scriitori la invitaia Fundaiei Culturale Dimitrie Bolintineanu i a Revistei Sud prin vocea domnilor Florentin Popescu i Constantin i dedicat revistei Sud i editurii RAWEX COMS S.R.L. . Participanii sunt invitai s citeasc din creaiile proprii i nu se las rugai. Pn la ultimul au fost ascultai cu rbdare, aplaudai. S-au nmnat diplome att celor care trudesc la apariia Revistei Sud ct i invitaiilor. A primit diplom i directorul revistei Oglinda Literar, Gheorghe Andrei Neagu. Cel mai greu lucru (i nedrept) este s numeti participanii. S spun doar c prezena domnului Radu Crneci impune totdeauna unei manifestri inut i rigoare. Alturi, criticul Constantin Stnescu, Neagu Udroiu, scriitorul Ion Lazu mpreun cu Lidia Lazu, poetul Grigore Nicolae Mranu, poetul, prozatorul, publicistul Liviu Ioan Stoiciu, prozatoarea Ioana Stuparu ,scriitorul Emil Lungeanu, poeta i traductoarea Paula Romanescu, criticul i istoricul literar Ion Nistor, Doina Ghiescu radio - , prozatorul Titi Damian, poetul i publicistul Vladimir Udrescu, George Theodor Popescu,scriitorul Petru Solonaru i sper s nu se supere cei care, cu nimic mai prejos au onorat manifestarea cu prezena lor. Iuliana Paloda Popescu lanseaz cu mult prea mult discreie volumul de versuri Cu privighetoarea pe umeri. n dup amiaza zilei druit cu har, culoare i cldur manifestarea se ncheie cu un pelerinaj la mirifica m n s t i r e Samurcasesti din localitatea Ciorogrla. Tcaciuc pentru dou ore n lume. Cartea Mriei Tcaciuc, Sunetele Tacerii este ca o balan care se nclin cnd n faa Familiei cnd n fa magiei scenei. Travaliul crii a fost supervizat de confereniar universitar doctor, Rodica Giurgiu, scriitoare i muzicolog de valoare, cea care a scris Monografia operei timiorene. Am regsit ntre cei prezeni la ntalnirea cu Vasile Tcaciuc, colegi dragi, ntre care i numesc cu sincer admiraie pe regizorul Dumitru Gheorghiu, Vioric Pop Ivan, Mihaela Grama, Olimpia Bizera Marcovici, Ana Stan Suslar, Margateta Nica, Nicolae Stan - prim soliti ai Operei Naionale din Timioara, dar i pe, sufleurul operei, Radu Olaru. Despre regretatul artist Vasile Tcaciuc, au vorbit colegi, prieteni, sora sa Lidia i desigur soia, devenit scriitoare. Semn suprem al mrii iubiri. Finalul, mi-a lansat o ntrebare i o senzaie imprecis - muzicianul Vasile Tcaciuc, fusese pentru dou ore printer noi?! Fr ndoial! Altfel, ar fi fost o simpl realitate cultural.

Carbaru, sprijinii de administraia local. Diminea de toamn brumat, senin n armonie de culoare specific anotimpului. Autocarul Fundaiei se umple aproape n ntregime. Aud voci spunnd altdat eram mai muli. mi in vorbele n gnd, altdat tria i Dimitrie Bolintineanu. i dac nu ocup un loc pe scaun nu el, tocmai el, este amfitrionul acestei manifestri? Dup slujba de pomenire inut la biserica Adormirii Maicii Domnului din localitatea Bolintin Vale manifestarea a nceput cu un recital de poezie din creaia lui Dimitrie Bolintineanu, susinut de elevii colii generale din localitate. Florentin Popescu gsete potrivit prezentarea fiecrui invitat ca s nu plecm fr s ne cunoatem n totalitate ntre noi. Din partea revistei Sud este invitat s vorbeasc doamna Raluca Tudor, persoan implicat

Lia LUNGU

BASUL OPEREI TIMIORENE VASILE TCACIUC I SUNETELE TCERII


Lansarea de carte la care am fost prta n 21 septembrie, la Timioara, a fost un omagiu adus unui artist liric, unui bas - voce excepional, fost solist al Operei Naionale din Timioara. Autoarea, Maria Tcaciuc, soia artistului, a ncercat s opreasc timpul: timpul soului su, timpul solistului de oper care vreme de 35 de ani a marcat scena liric timisoareana i internaional. Cartea, scris cu mn iubirii, reuete s dimensioneze o viaa trit alturi de iubitul ei so. Pe tot parcursul lecturii i putem nsoii pe cei doi ntr-o armonioas csnicie. Autoarea, ador artistul i voce s grav, brbatul frumos i tatl perfect i, nu n ultimul rnd soul plin de iubire. Pe scurt, cartea este imnul fericirii unei viei n doi care, pune n ordine fireasc valorile vieii. Lansarea a fost dublat de exemplificri video, care au readus n memoria noastr a colegilor i a publicului care l-a admirat, secvene muzicale din cele peste 75 de titluri de oper i operet, ale cror partituri de bas, artistul le-a dat via. L-am revzut pe Vasile Tcaciuc n Rigoletto de Giuseppe Verdi, n Faust de Gounod, n Don Pasquale de Gaetano Donizetti, dar i n Liliacul de Johan Straus. Vocea frumos timbrata, jocul i prezena scenica impecabil, interviuri n care se mrturisea, l-au readus pe Vasile

6414

www.oglindaliterara.ro

LATURA BOVARIC A EROINELOR TOLSTOIENE I IBSENIENE


Aura Comorau
n Studii de literatur universal, G. Clinescu atrgea atenia c Anna Karenina ca i Madame Bovary sufer de idealism sau mai exact este romanioas, vrea imposibilul, brbatul ideal, ba nc mai mult, un brbat dedicat cu totul dragostei, precum ea, care nelege viaa ca o manifestaie erotic exclusiv i continu. Fr ndoial c G. Clinescu nu este singurul care a discutat n studiile sale critice despre analogia Annei cu doamna Bovary. La apariia romanului criticii s-au gndit c Tolstoi, prin alegerea temei adulterul i sinuciderea a avut intenia s concureze cu capodopera lui Flaubert. Or, Vasile Popovici preciza c a discuta despre acest lucru ar nsemna probabil s simplificm prea mult lucrurile. Totui, Tolstoi a citit Madame Bovary , declarndu-se un pasionat al operei romancierului francez, dar acest lucru nu nseamn c, adoptnd aceeai tem, a ncercat s rivalizeze cu Flaubert. George Steiner este de prere c: tot ceea ce se mai poate spune este c Anna Karenina a fost scris cu amintirea mai mult sau mai puin prezent n mintea lui Tolstoi a operei lui Flaubert. Contient de situaia ei, Anna folosete ndelung masca disimulrii. S-a vorbit mult despre disimulare, dar ce neles i dm acestui termen? Ne vom servi de cea mai simpl definiie, pe care o gsim n Dicionarul explicativ al limbii romne. Astfel, prin disimulare nelegem actul de a ascunde faa adevrat a unui lucru, a unei situaii, dndu-i o aparen neltoare. Oare Anna nu tocmai asta face? Cu riscul de a avea parte de o via mincinoas, Anna i tinuiete la nceput iubirea ei pentru Vronski, ceea ce o oblig s se prefac, concepndu- se alta dect este n realitate. Astfel, descoperim n Anna o predispoziie spre bovarism, acest fenomen care afectase unele din personajele lui Gustave Flaubert. Cel care a realizat o analiz acestui concept este Jules de Gaultier. n accepia sa, bovarismul reprezint puterea acordat omului de a se concepe altul dect este, considernd c aceast aptitudine constituie o slbiciune a personalitii ceea ce a determinat ca cele mai multe din personajele lui Flaubert s se conceap altele dect sunt. Amorul propriu este cel care joac un rol important, amgindu-le judecata i punndu-le n ipostaza de a se nela face ca aceste personaje s ajung s se identifice n ochii celorlali cu imaginea pe care i-au substituit-o propriei persoane. Astfel, ntreaga lor structur sufleteasc sufer o deviere ce se formeaz ntre scopul pe care i l-au propus n mod voluntar i scopul spre care le ndrum spontan. Pornind de la un punct ideal, pe care i-l fixeaz persoana uman, iau natere dou linii: o linie ilustreaz tot ce ine de real i virtual n acelai timp ntr-o fiin, tot ceea ce este n ea tendin ereditar, dispoziie natural, cealalt, prezentnd imaginea pe care, fiind supus mediului social i mprejurrilor, aceeai fiin i-o formeaz despre sine nsi, despre ce trebuie sau vrea s devin. Aceste dou linii se pot separa din acelai punct, crend un unghi care poart numele de unghi bovaric. Acest unghi bovaric are rolul de a msura modul cum deviaz fiecare individ ntre imaginar i real, ntre ceea ce este i ceea ce crede c este. Cu alte cuvinte, personajul i alimenteaz falsa concepie, care i-a format-o despre sine cu o cantitate exact de for pe care ar fi folosit-o altfel n dezvoltarea aptitudinilor lui naturale. Personajul atins de bovarism se caracterizeaz printr-o sensibilitate diferit de cea proprie, cci bovarismul acioneaz asupra unor pri diferite ale persoanei umane. Omul poate uor-uor s se nele asupra naturii sale sufleteti i asupra gradului de sensibilitate, inteligen sau voin. Astfel, ntlnim mai multe genuri de bovarism: bovarismul sentimental, care le caracterizeaz pe Emma Bovary, Anna Karenina, Nataa Rostova, Kitty, dar i bovarism intelectual la Nora, Ellida Wangel i chiar bovarism al voinei ntruchipat de d-na Alving i Hedda Gabler. Pentru multe personaje care sufer de bovarism, societatea, condiia social pe care o au, reprezint raiuni suficiente numai pentru a-i atribui sentimente, motive de suprare i de bucurie. Ceea ce caracterizeaz cu adevrat aceste personaje, explic Gaultier, este lipsa esenial de caracter fix i originalitate proprie, ceea ce ne determin s credem c sub influena mediului social, ele se concep altele dect sunt. Or, cu eroinele lui Tolstoi se ntmpl acelai lucru. Anna ncepe s se conceap alta dect este din momentul n care vede c societatea n care triete nu i accept falsa situaie. Att Anna, ct i Nora sau Emma Bovary se las determinate de circumstane, dar, asta nu nseamn c nu prezint n primplanul psihologiei o oarecare predispoziie personal. Aceast predispoziie const ntr-o intensificare morbid i neobinuit a puterii de a se concepe altele dect sunt n realitate. Nevoia acestor personaje de a se imagina altele dect sunt nu constituie dominanta lor existenial, ci numai una accidental. De altfel, Emma, Anna ca i Nora nu au aptitudinea de a percepe realitatea comun care conine probabil consistena i fora din faptul c e o oper colectiv. Aceste eroine trebuie s-i produc pentru ele nsele toate obiectele cu care intr n contact. Or, printre aceste obiecte pe care sunt nevoite s le transforme pentru a le face mai perceptibile se gsete i propriul eu, propria persoan. Anna nu se simte n stare ca i Emma Bovary de a mai ine cont de instinctele adevrate, ci i atribuie unele imaginare, iar ca s-i satisfac toate aceste false porniri, ca

RECENZIE
s-i mulumeasc acest eu deghizat, se servete de toat energia de care se simt capabile. Alungndu-i din suflet toate sentimentele de care se simeau n stare, Anna, ca i Emma i adjudec altele, dar de alt natur-fictiv, pe care realitatea nu le putea trezi n ele. Prin urmare, ele ncep s urasc aceste realiti, cci nu aveau puterea s le emoioneze cnd intrau n contact cu ele. Aa se face c, att Emma, ct i Anna devin insensibile la dragostea soilor, deoarece acetia nu mai corespund imaginii anticipate pe care ele i-o fcuser despre pasiune. Ca i doamna Bovary, Anna i nu numai ea, este supus unei fataliti luntrice care o ndeamn s se imagineze alta dect este, ajungnd s cread c sacrificiul pasiunii fa de o datorie ascunde o frumusee moral cu care vrea s-i mpodobeasc sufletul. Nici uneia dintre protagonistele lui Tolstoi, n afar , poate, de Anna Karenina, nu i s-a redat o existen n care congruena celor dou situaii, fals i mincinoas s nu fie att de relevant. Cu siguran c Anna reprezint una dintre figurile cele mai expresive create de Tolstoi n activitatea sa artistic, a crei via s-a derulat ntre dou condiii, aparinnd aceleai sfere a denaturrii,iar, nu n ultimul rnd este singura eroin a literaturii ruse care a trit cu intensitate, uneori cu duplicitate cele dou situaii. n situaia Annnei, lucrurile sunt clare. Supus, vrjii iubirii pentru tnrul Vronski, aceasta se pune n mod contient ntr-o situaie fals, din care nu mai poate iei, lund drept mijloc de salvare sinuciderea. Propriu-zis, Anna n-ar fi avut de suferit i nici n-ar fi recurs la o astfel de soluie, dac s-ar fi supus convenienelor mincinoase. Despre existena unei similitudini ntre Anna i celelalte eroine tolstoiene nu se poate discuta. Astfel, n descrierea Annei i se rateaz adolescena, ntruchipnd-o la vrsta femeii mature mplinit pe toate planurile. n timp ce Nataa i Kitty, de acum descoper adevrata via. Nu e de mirare ct stupefacie a provocat apariia Nataei n Epilog, discutndu-se ndelung de transformarea ei ntr-o femel puternic, frumoas i fertil, preocupat numai de copii i de so, dedicat integral i exclusiv familiei. Despre latura bovaric a eroinelor lui Ibsen se poate discuta doar n msura n care ne gndim la slbiciunea personajului de a nu putea lupta mpotriva forei de a se concepe altul dect este. Oamenii din jurul Norei i-au impus aceast concepie de autoizolare bovaric. ns aceast slbiciune a spiritului nu are puterea de a persista cci, Nora, n ciuda fragilitii ei n faa lumii gsete tria de a scpa din lanurile aprige ale rolului nsuit. Nora acioneaz n aceast manier pentru c valoarea ei de referin exclude disimularea consecvent, iar curajul cu care sfideaz nite uzane din nevoia de a fi ea nsi face tot teatrul lui Ibsen. Eroina lui Ibsen triete pn n momentul final al piesei cu o masc a disimulrii, o masc de care nu e contient. ns, ntrun moment, aceast masc se sparge i apare adevrata Nora. Pe tot parcursul vieii ei, Nora joac un rol impus de normele societii i ale celor din jur, de care nu este responsabil. Fr ndoial, Nora nu reprezint altceva dect produsul mprejurrilor, al modului n care tatl i soul ei au tratat-o. Astfel,

www.oglindaliterara.ro

6415

FULGURAII

Ft-Frumos din dud i Pupza din tei


(fragment din romanul cu acelai nume) chircit cumva n mine, de teama unor ntrebri jug czute, parc, atunci pe gtul meu i fr s vreau, pentru prima dat, m-am gndit la plecarea din Lyon, ca la un fel de izgonire a celor doi din rai. - Adam i Eva au rmas totui mpreun i dup aceea... Cu siguran c altfel nu am fi noi. mi-am zis, doar pentru mine, abtut cu gandul pus parc pe poteca ce ar fi trebuit s o bat ntre Craiova i Cernui. Ce-i drept, cam nedrept! i unde mai pui c... Hai, domnule, ce dracu, parc ai fi bolnav! Gnduri deaiurea... De-aiurea? Dumnezeu potrivete venic boul cu beleaua, dar acum parc prea de-aiurea!... - Hei! Domnule profesor, aici sunt! Unde i-e mintea, omule? Mai stm azi, i mine, gata, fiecare la casa lui. - Mda! Ce-i drept cam aa e. - Ce-ai zis? M!... i dac rmn cu tine n Romnia? Uite aa ca s aduc un gram din Bucovina de dincolo, la cea de dincoace. Gramul la fiind eu. - Mai bine am mnca ceva, iar dup aceea... o s vezi ce mai Bucovin o s ias. Una a noastr! Nu? - Eee!...

M-am rcorit i am ieit n grab din baie. n faa oglinzii, Olesya parc privea dincolo de ea. Totui, aveam impresia c m atgeapt. M-am apropiat i am luat-o n brae. Ne uitam unul la altul n luciul argintiu. Pentru prima dat mi s-a prut c mi seamn. I-am srutat prul n timp ce i-am prins n podul palmei sniorul din dreptul inimii. Nu s-a opus. - i vrei? - M ameeti, nu tiu ce s zic?! Parc te cunosc de cnd lumea i totui,... enigm. - tii c mi-e foame? - i mie! Vai de capul meu, am uitat... A sunat Yanina. - Dac aude c-am fost n braele tale... - Gelozie? - A, nuu... - Atunci? am ntrebat eu tulburat. - Mi-a fost... Cum s spun? - Iubit? - E, i cu tine, iubit? i-e gndul doar la prostii? - Atunci? - ...Un fel de sor mai mare i cu mintea la purttor. Eu, una venic mai vistoare. Nu i-a zis: vezi c ameita aia...? Da, dar din cauza ei am pierdut avionul, c nu mi-a potrivit i mie ceasul... - Ea? - Pi, altcineva cine? - Mda! O fi i cum zici tu... i-a trimis nite bani printr-o agenie, Western Union... Cred c au i ajuns. - Vezi, i spal pcatele... M gndeam eu c nu m las ea tocmai pe-aici, n Vestul sta slbatic! - Slbatic? - Slbatic sau nu... Depinde de perspectiv. - Perspectiv i interpretare, ascult-m pe mine! - O s te ascult, ce s fac? Mai am de ales? Sau, gata, vrei s i scapi de mine? - Eti rea! Poate tu... i s-o fi fcut dor de rusoaic? - M, ia vezi! E i ea rusoaic, aa cum sunt eu evreic. Bunicul ei, cic ar fi fost un lipovean de pe la voi din Delt. S-ar fi ncurcat cu una de pe lng Odessa, naintea Primului Rzboi Mondial. Aia o fi fost... Nici ea nu tia ce-a fost. Cert e c taic-su e o un fel de corcitur mondial, iar maic-sa o persan de prin deerturile Orientului. Al doilea rzboi mondial i-a aruncat pe unul n braele celuilalt, sub drmturile oraului. Nite biei copii! Dar, vezi, s-au inut minte... Rzboiul s-a sfrit... C toate se sfresc... Iar ei, ntr-o zi... Sau vreo noapte,... doar Dumnezeu tie... Oricum trziu, cnd vremurile s-au mai ndreptat, au fcut-o pe ea. Apoi, s-au luat. Adic, domnule profesor, oameni responsabili, vreau s zic. Nu aa, nite... fluier vnt. - Fute vnt, se zice. Oricum, interesant! Amestec de timp, de istorie... La un adic, ce importan are de unde vii? Om s fii! Dar OM! ... i unde Dumnezeu ai cunoscut-o? - La coal, la Kiev! Am fcut acolo, liceul, apoi facultatea... Ani de zile, mpreun. Cnd crpau pietrele de frig, ne nghesuiam sub acelai aternut. M lua n brae, mi bga mna la sniori sau... - Sau la psric, ntre picioare... - De unde tii? i-a spus ea? - Nu, m gndeam i eu unde a fi pus-o eu... - De ce s nu fiu sincer, mi plcea. Adormeam ca puiul sub cloc! Cnd am crescut mare, n-am mai lsat-o. mi era rusine. n plus... - O luai razna, te excita... Spune c nu am dreptate? - Of, iar i-e gndul la prostii? Domnule profesor!... Tu n-ai vzut c-am fost virgin pn mai adineauri?... - Mda! i ce e cu asta? - Am ateptat o via s te gsesc pe tine. S m ai fecioar... Ft-Frumos! M, Ft- Frumos din dud! ...C-mi vine s te mnnc! - Nu! Ascult-m, Ft- Frumos din dud! E, vezi? E altceva! ...i Pupza din tei! O mai mare potrivire, nici c ar exista! - Hai, c-i bun!... *** Am rs ca doi copii nepedepsii dup cine mai tie ce prostie fcut. De altfel, dincolo de chicotelile noastre, fr s vrem, ddusem un anume sens vieii. Abia de acolo un alt timp, un nou nceput i un oarecare sens n frmntrile de tot felul. ,,...Apoi, s-au luat. Adic, domnule profesor, oameni responsabili, vreau s zic. Nu aa, nite... mi-am amintit i, pentru o clip, m-am

Nicolaie Balasa

*** - Una a noastr? m-am ntrebat iari, n gnd, n clipa urmtoare. Dac Oly o rmas deja gravid? Nu, nu e de glum! Dar... n definitiv poate face un avort, nu? Sau poate o fi luat deja contacepionale, c doar e un om educat?... M gndesc i eu!... Una e plcerea i alta e... E ce? n definitiv, cam nimic nu e ce e!... Dar dac, de exemplu e... Adic, o s fie. ...i n-o s poat pentru c, iar e, adic, ceva e. Complicat chestiune! Oarecum speriat, am privit, pentru a nu tiu cta oar, pe fereastr deasupra oraului, departe, pn la primele cldiri ce mi stteau n calea privirilor. Orizontul mi s-a prut sfiat. Cerul curgea franjuri, un fel de zdrene din care fcea baba Floarea, iarna, n rzboiul de esut, preuri. Instinctiv, m-am uitat n podul palmei drepte. Am zrit, acolo, aprins, lampa de luminat cu petrol. Plpia! Sticla, uor afumat. n stnga, dra ei de lumin curgea pe linia vieii spre vitorul, atunci, clip amalgam, n prezentul vrtej. M-am cutremurat. Pentru prima dat m-am temut, n acelai timp, i de via i de moarte. mi prea c greisem i mie, i lumii, i lui Dumnezeu. Dac mi-ar fi stat la ndemn Olesya, hanger cu care s m sinucid, m-a fi sinucis. Atunci, abia atunci, trupul e, lam de cuit nfipt, ar fi simit sufletul meu, clocot, gata de sterilizat pcatul. Adic s-l fac pur. Mai pur dect purul din primordii prin care s se poat vedea, ca ntr-o oglind rotitoare, cnd nceputul, cnd sfritul i dinainte a toate, Dumnezeul mulumit. Mda! Dumnezeu mulumit? m-am ntrebat nuc, cutnd, cumva, cu gndul prin paginile Bibliei. Nu , nu cred! Ce-i drept, nici omul, sfnt! Sfnt?! E, m rog, dect un Adam bleg, lng o aa Ev, mai bine nu raiului. Aci, n felul sta de a fi, te mai miti ncoace i ncolo, mai guti dintr-un suflet... Dac vezi c nu i-a ieit, Doamne, mai nate-m odat! Te rogi! Poate, poate! Mai tii? Te nati, mori i iar te nati, ntr-un cuvnt, vezi lumea. E altceva dect s te fi nscut suflet deja ngropat! - Hei! Domnule profesor, aici sunt! Unde i-e mintea? M, iubete-m i tu, c de-aia a lsat Dumnezeu iubirea! - Ce-ai zis? am tresrit eu. - Au, au, au! Doamne, cu cine m-ai ncurcat! - Mda! Ai i tu dreptate! Dar dac mi-ai luat minile?... Mi-a trecut prin cap de mult la asta, acum ns, clar: dac n-ai fi voi, femeile, oricnd n stare s ne facei inima crp de ters pn i tuciul de mmlig, noi, brbaii,... ngeri. - Fr pu, fr... !! Nu v-ar sta bine... - Cum? am srit eu ca ars. - Cum ai auzit. Un fel de entiti, buni la nimic! Ai vzut tu vreun nger cu... Nici dintr-aia, nici din cealalt... tia nu au nici mcar gen dar pi... i ei, acolo, o socoteal, vorba bunicii mele. Mcar aa, de ochii lumii, i tot ar fi ceva... Pi, domnule profesor, Eva ar fi murit de plictiseal, iar eu, asta de acum, de nerbdare. ...C mare rbdare am avut! Iar dup atta rbdare, tu te uii la mine, ca raa la bariera pus, n loc s m pupi i tu s... Of, of, of! Auzi, tii ce? Hai s mncm! ...i-om mai vedea!...

6416

www.oglindaliterara.ro

ESEU GODUL NORDIAN DE CRISTIAN BDILI


MOTTO: Dumnezeule mare, trimite-le un psihiatru, c popii oricum nu ajut la nimic. Pag. 170
GODUL NORDIAN - NSEMNRI DIN CLANDESTINITATE a aprut n 2009 n Editura Galaxia Gutenberg din Trgul Lpu. Autorul, Cristian Bdili, fiind istoric al cretinismului timpuriu, eseist, poet, preocupat de patristic, poart n rania sa de scriitor un doctorat la Sorbona i cte i mai cte trofee dobndite prin educaie, inteligen, randament. Volumul ncepe cu un avertisment cu dedicaii pe care-l ncheie cu voia sau fr voia dumneavoastr!? S reinem doar c godul nordian este o fctur bdiliean din nodul gordian. Eu, cititorul, sunt convins ca muli dintre dumneavoastr tiu mult mai mult despre Cristian Bdili (CB) dect mine, dar pot afla i mai multe citind acest jurnal, scris pe srite, i srit din cnd n cnd. nti, autorul se prezint direct, pe alocuri, n acest jurnal editat i rspndit cu intenia vdit s-i demonstreze i clandestinitatea pe lng originalitatea, care-l face interesant, atractiv. Plus c se ceart cu unii i se contrazice cu el nsui ca la ua cortului (spiritul critic i autocritic este apanajul oamenilor inteligeni i liberi). De la nceput subliniaz c atunci cnd scrie m golesc de mine nsumi, deci s urmrim de ce se golete CB! Dar pn atunci aflm o schimbare Cogito, ergo sum a lui Descartes devine Concurez, deci exist pentru CB i de bine tiut i pentru supuii, cu voie sau fr voie, globalismului. Iar dou pagini mai la vale, aflam c: Sunt de pretutindeni i de nicieri. Un exilat din leagn i pn la mormnt (pe urm, probabil, va avea un suflet exilat) i apropo de mormnt, ne spune c viseaz o moarte prin explozie, risipire total din aceasta vedem o reminiscen de naivitate tinereasc, pentru c la maturitate, la senectute nu v mai scrie aa ceva, dar acum, nc, poate brava. Dar pn la explozia aceea, spune: tnjesc dup starea de nceput a vieii mele, adic din vremea cnd era exilat n leagn. ncet, ncet descoperim n autor un mare nemulumit, ghinionul inteligenilor cu personalitate moral. Nu are dect s treac nuleul la inteligenii oportuniti, la concurena prin frauda, globalist. Nu e hotrt, dei vorbete de bani: bani, bani dar i de am avut toat viaa decepii pentru ca sunt incapabil s pun de la bun nceput pe fruntea cuiva etichetele: mgar, lipsit de caracter, lichea. Oare? S mai citim, dar pn una alta, aflam c s-a nscut antropofil i presimte ca va muri mizantrop. E un salt! Poate, ntre timp, s aib alte presimiri. Gndire omeneasc e vnt n vnt, zic io! Din cele de mai sus, rezult c e deschis i franc avnd acea rar dotare: libertatea intrinsec, ce d curajul s te pori altfel dect marea mas. Majoritii indivizilor i e team i de libertatea extrinsec, cea permis de la stat, guvern, efii lor direci! Oricum cea mai bun prezentare a lui CB, o face fiica lui de trei aniori: Tata e cu capul n strchini pe care autorul o accept cu Aa o fi! Acum, s ncep s justific de ce am ales acest motto din jurnalul su. Cristian Bdili simte cu acuratee i triete intens ceea ce se ntmpla n Romnia de azi (1989 2009) Scrie: nainte de 1989, Romania era o nchisoare. Dup 1990, a devenit un ospiciu. Schizofrenii de azi pregtesc nchisoarea, mult mai perfecionat, de mine. Indubitabil, dar termenul de schizofren nu trebuia folosit, nici mcar metaforic, nu sun la locul lui. Nominalizai totul! De obicei CB nominalizeaz n acest jurnal. n parantez, comparnd, n literatura i mass media romneasc de azi se practic intens critica la modul general, n linii mari, ne nominalizarea rufctorilor, trecerea cu vederea ceea ce este o ap de ploaie pe hrtie. n jurnalul su CB de obicei nominalizeaz, aceasta a fost o excepie. S exemplificm cu ce se ntmpl n cultur. Preambul: n culturia romn de azi i mpart setea de notorietate nepricepuii i neterminaii! Care sunt? Patapievici ce meserie are asta domle? meseria de tab asta nu-i meserie Ba n Romnia este. Singura meserie n plus zice c este propit ntr-un post inutil n RSR, fiind n fapt eseist de clasa IX-a seral cu pantalonai scuri i papion de comic american la gt. E tare stimabile, e tare o semnez! Este a treia carte cosecutiv citita n aceast var n care Patapievici este prezentat aa cum este: gol, golu. Gonflat! Ua interzis a lui Liiceanu este capodoper a penibilului scriitoricesc. Aa este, am citit-o i am prezentat-o altor cititori ca mine. i se face grea cnd citeti ce onoare a avut el, Liiceanu, s toarne Fanta n paharul ex-rex-ului Mihai, care are cele mai frumoase lacrimi pe care le-a vzut n viaa lui i multe alte penibiliti. l consider ntemeietor de grupupuscul elitar n fundul curii. Corect. CB a citit, ca sa nu moar prost zice el, o carte de O. Paler - Polemici cordiale - compuneri filozoficoase pentru absolvenii de politehnic din care, adaug, rzbate, din fiecare pagin, dorina de afiare a parvenitismului cultural i altele dar la urm precizeaz esenialul ca activistul PCR a srit din barca spart la anc. Apoi se ntreab cum se explic aceast pasiune pentru scrierile comunistului Paler i i rspunde: ne rspunde reflex pavlovian i incultur de mas. Pe Pleu l ia n colimator de cteva ori, dar m opresc la caracterizarea: autor de pastile jurnalistice despre WC-urile japoneze, aa, n btaie de joc ce o merit avnd n vedere c nu a fcut nimic pentru Romnia al crei ministru a fost de dou ori. Incapabil! i pe BUZURA l aga de dou epitete: neocomunist (i aparine!) i escroc (preluat dintr-un rspuns primit). Probabil tie el ce tie, eu rein doar ct s-a aplecat n faa lui Jean Ancel i a tcut ca o slug cnd acela l denigra pe Mihai Eminescu, iar pentru Elie Wiesel a scos bani din micul buget al institutului cultural s-i renoveze casa din Sighetul Marmaiei, lsnd multe case memoriale ale scriitorilor romni n paragin. Bun scriitor, dar din clasa nevertebratelor fr caracter. Pe cei din GDS (Grupul de Dialog Social, de fapt un grupule dresat de Soros pe dolari) i consider fabric de creiere splate, care la rndul lor spal creierele cititorilor creduli n elite parvenite. Despre revistele Observator Cultural, Dialog, Romnia literar scrie ca au cretinizat o generaie ntreag pretinzndu-se formatoare de elite. Constat c tot mai muli intelectuali marcani realizeaz daunele morale i ideologice ale acestor reviste, ce practic sunt anti-romneti din moment ce proslvesc continuu tot ce e strin i repudiaz ce este romnesc, iar n loc de idei i soluii potrivite redresrii i refacerii rspndesc nencredere i pesimism general. Intoxicaii GDS! nsemnrile lui CB sunt n pastile condensate din toat paleta sociala, de pe o vast arie geografica, de la Washington la Nichiteni, din Normandia la Gurile Dunrii, de Paris nu vorbesc iar despre Bucureti reproduc ca i spune Stna lui Bucur i nu-i un loc real n spaiul tridimensional, ci expresia metafizic a Jegului, n sens platonician. Nu tiu, nu am mai fost de la cutremur i nici nu m mai duc. Apoi, nsemnrile cuprind o varietate de subiecte, idei, observaii cu sare i piper potrivite. Fiind istoric al cretinismului i ocupndu-se de patristic desigur ca are un ochi format cu care analizeaz, de multe ori, BOR-ul nostru. Fiind laic nu m amestec, nu m pronun, rein doar ca este foarte nemulumit de ierarhii ei. Ct privete notrile despre femei in general i mai ales cele despre familia sa, soia sa, mi s-au prut puin deplasate, dar vorba Mtuii Augustina din Prundul Brgului: fiecare rumeg ce pate! Punct. A vorbit frumos de omul Paul Goma i oprea sa, ceea ce i demonstreaz discernmntul. A fost o lectur foarte interesant, atractiv prin varietatea celor expuse, indiferent daca multe nu sunt chiar aa, cum le-a ncondeiat el. Este GODUL NORDIANUL LUI, dreptul lui s-l nnoade i deznoade cum vrea!!! Cui nu place, poate s-l critice sau s scrie el ce vrea!

www.oglindaliterara.ro

6417

EVENIMENT TRURLI TRURLI ISTORIA UNUI LAGR


Nu de mult am aplaudat-o pe excelenta Daniela Mihaela Cojocaru n melodia celebr Trurli Trurli cu care a ctigat marele trofeu la Festivalul de muzic uoar Mamaia 2010. Trurli Trurli a devenit un refren fredonat de milioane de romni nc din anii 30, iar n zilele noastre reluat cu mare success de ctre Mihaela Mihai i bineneles de fermectoarea Paula Seling. Am gsit de cuviin s aduc cititorilor povestea adevrat a acestui cntec i, cu aceast ocazie, s repar o greeal strecurat de-a lungul anilor. Povestea adevrat mi-a fost povestit de ctre tatl meu, regretatul N. Stroe, care, mpreun cu Vasile Vasilache au compus i scris acest lagr. Se ntmpla n 1934. Stroe i Vasilache, comici adorai de public, cu apariii sptmnale la Radio Bucureti, duminicile la orele 14:00 n Ora Vesela (Alo, alo, aici e radio, Stroe i Vasilache), n spectacolele Teatrului Alhambra i n primul film muzical romnesc realizat de ei, Bing Bang, se ntorceau de la Paris unde printre altele, apruser la Radio France. Vladoianu i Nicuor Constantinescu i-au angajat din nou la Teatrul Alhambra. La acest spectacol au scris un numr comic despre o fat de la ara, Trurli, de care se ndrgostesc doi frantuzii. Cei doi frantuzii erau jucai de Stroe i Vasilache iar Trurli, fata de la ara era jucat de ctre frumoas Sily Vasiliu, care apruse nu de mult cu cei doi n filmul Bing Bang. Stroe i Vasilache contau foarte mult pe efectul comic al scenetei. Pentru c scheciul s fie mai complex, cei doi i-au compus n grab o melodioara. n seara premierei, la finalul cntecului, sal a izbucnit ntr-un ropot de aplauze, aa cum povestete i N. Stroe n cartea s de amintiri, intitulat 77 de ani n 200 de pagini: Era n seara premierei. La aceast melodioara au izbucnit aplauze fantastice. Ne-am dat seama ntr-o clipit c publicul votase pentru Trurli Trurli. Aplauzele s-au nteit i cortina s-a tras de zece ori! n noaptea dup premier, nfierbntai de triumful lui Trurli Trurli, Stroe i Vasilache decid s-i deschid propriul teatru i o fac n pasajul Majestic: Teatrul Majestic - Compania Stroe i Vasilache care este inaugurat cu spectacolul Tic Tic Tic n care apreau Stroe i Vasilache, alturi de Nicolae Gardescu, H. Nicolaide, Agnia Bogoslava i alii. Cnd melodia a fost publicat i imprimata,

cei doi, Stroe i cu Vasilache, au dedicat-o pictoriei Marcela Codrescu, mtu cunoscutului i talentatului artist grafic, Tudor Jebeleanu, cea care avea s devin scurt timp dup aceea, soia lui Vasile Vasilache. Mi-a optit o viorea, c-ai s-mi dai inim ta, Trurli Trurli draga... pentru care, cu o ntrziere de 80 de ani, va mulumim, Stroe i Vasilache.

N.R. Melodia TRURLI TRURLI cntat de Titi Botez (1901-1957) - cntre romn, interpret de tangouri n perioada 1930 1945.

6418

www.oglindaliterara.ro

OPINII TRACII I IMPORTANA LOR


Din cnd in cand apar n mass-media european discuii privind istoria Balcanilor. Cea mai fierbinte tem este disputa veche dintre greci i albanezi, Exist o confuzie mare asupra origini i apartenenei popoarelor din aceasta zon sudic a Balcanilor. Interpretrile sunt care mai de care. Muli pseudoistorici au creat - prin falsuri - imaginea helenist a populaiei locale din sudul Greciei pentru a veni in sprijinul ideologiei adoptate de fanarioi i Patriarhia Fanarului. Marilor puteri, Frana, Anglia i Rusia, le-a convenit aceasta teorie atunci cnd se pregteau s mpart teritorile Imperiului Otoman din Balcani. Acum confuzia este aa de mare, i este greu s accepi c toat istoria servit n secolul XX nu este altceva dect un produs a politicii, a intereselor geopolitice. Prin comparaie putem spune acelai lucru despre teoria fals a originii latine a limbi romne i a poporului roman, teorie la care academicienilor de azi le este greu s renune i s accepte c tot ce au scris pn acum este un fals. Documentele care dovedesc clar originea trac (cu o vechime de mii de ani ca popor i cultur) sunt neglijate, puse deoparte, interzise. Teoria latinitii inventata de intelectuali in sec. XIX a fost o idee naiv i proast, pentru a dovedi natura lor occidental, pentru a obine sprijinul politic al marilor puteri n perioada unirii i crerii statului romn. ntrebarea putea fi pus: Oare tracii erau mai puin occidentali dect latinii? Au contribuit mai puin n formarea culturii europene?. Cred ca istoria Europei de Sud-Est trebuie rescris plecnd de la fapte si nu de la interese politice. Va recomand s citii un material tradus despre acest subiect: Substana ne-greac a grecilor din Grecia Substratul Greciei moderne este albanez Autor: Salih Mehmeti preluat de la www.pashtriku.org Obsesia bolnav a Greciei pentru a-i nsui nu numai prezentul dar i trecutul antic este descris i de ziarul New York Times (1994) care se refer la poziia Greciei ca la o isterie pentru istorie. Iar un diplomat necunoscut occidental, citat tpt n New York Times (1995) a descris poziia Greciei ca fiind complet iraional. Strigtele isterice ale trupelor speciale ale marinei Greciei, care n timpul paradei din 2010 spuneau grec te nati, grec nu poi deveni! este caraghioas i n acelai timp este un indicator ce ne arat c ideologia greac de azi habar nu are de semnificaia din antichitate a termenului grec, care sub niciun mod nu trebuie confundat cu cel de azi. Mantra exprimrii etnonaionale din Grecia are la baz crearea mitului modern a aa numitei continuiti neintrerupte istoric i cultural, unde grecii de azi nu sunt altceva dect drept urmaii lui Pericle, Platon i Solon. Se ajunge azi pna acolo, nct n Grecia Bizantin se canibalizeaz i eretizeaz verbal apartenena albanez! Cu un secol nainte nu era aa. Pe harta Balcanilor nu se vedea Grecia nicieri. Albanezii n teritoriul care azi se numete Grecia. The Atlantic Monthly scria: nu existp nume mai nobile i mai de onoare n Atena, nu exist familii cu influen mai mare n cercurile politice, ca cele ale conductorilor albanezi n razboiul din 1821, cum ar fi Tombazisi, Miauli si Kundurioti (1882:31). ntr-adevr, nceputul Greciei moderne este complet albanez. Oricare scriitor, cronicar sau istoric din secolul nousprezece, sublineaz n mod regulat faada albanez a celei care azi se numete Grecia. C.M. Woodhouse scrie: . m mir faptul c acei conductori ai aprrii libertii Greciei din acel timp, n majoritatea lor nu erau greci. Dupa antropologul Roger Just, majoritatea grecilor din secolul nouasprezece, nu numai c nu se cheamau eleni - aceast etichet au nvaat-o mai trziu de la intelectualii naionaliti -, dar nici nu vorbeau grecete... n general se vorbea n diferite dialecte ale limbilor albaneze, vlah (armani) sau slav. Misha Glenny, un cercettor american al Balcanilor, pune n evidena cp filoelenii din America, Britania i Europa occidental clamau un stat liber grec; aceasta a fost o ncercare romantic pentru a readuce la via cultura elen a trecutului. Puini dintre ei cunoteau schimbrile majore petrecute pe pmntul oraelor state antice. Muli dintre ei au fost foarte dezamgii de lipsa similaritii fizice cu elenii aa cum era imaginat ntruchiparea lor clasic. Naiunea greac a fost creat de ctre Frana, Anglia i Rusia! Nu a existat niciodat o naiune greac, aceasta a fost creat de marile puteri, Frana, Anglia i Rusia n colaborare cu fanarioii i biserica ortodox, n secolul al XIX-lea. n acest cadru, chiar statul grec este un produs al celor numii mai sus. Cine erau fanarioii?! Fanarioii erau o ptur intelectual compus din diferite etnii ale Balcanilor care foloseau limba bisericii ortodoxe (inventat tot de biserica Bizanului n sec. IX) pentru nvatul lor. Era tocmai aceea ptur multietnic, care a format nucleul ideologic al elenismului. Teritoriile care astzi se numesc Grecia, n sec. XVIII XIX, erau locuite n cea mai mare parte a lor de albanezi. n perioada 1821 1829, albanezii din Peleponez i cei din Atika (etc.), au luptat pentru eliberarea pmnturilor de sub ocupaia Imperiului Otoman. Aceast lupt de eliberare a fost exploatat de ctre clerul ortodox i de Marile Puteri pentru a crea un stat independent, pe care l-au numit Grecia. Cnd a fost creat Grecia, nimeni nu a ntrebat populaia de etnia pe care o avea, i astfel au fost numii cu toii automat populaia greac. Aceast denumire i-a fost dat poporului albanez i altor minoriti care locuiau n regiune, n aa fel nct puteau fi identificai mai uor cu grecii antici. Misha Glenny, n The Balkans, Nationalism, War and the great powers, pagina 26 scria: cu ani n urm, conceptul statului grec - (produs al marilor puteri) nu a existat niciodat. Grecii nu tiau ce erau. Mai mult, dup antropologul Roger Just, majoritatea grecilor din secolul XIX, proaspt eliberai de sub ocupaia turc, nu numai c nu se numeau eleni (titulatur inventat de fanarioti Sh. B. ), dar nici nu vorbeau grecete... Vorbeau n limba albanez, vlah (aromn) i slav. Iliricum se intindea i n Grecia de azi, creat de marile puteri. Cine a creat ideologia helen, identitatea mitic greac?! Cercetatorul Vamik Volkan, la Blood Lines form Ethnic Pride to Ethnic Terorism pagina 121-122 spune: britanicii, francezii i ruii doreau ca identitatea grecilor moderni s fie elen, ca s rspund nostalgiei europene pentru restaurarea civilizaiei precretine elene. ntre timp, n studiul The Greece Might Still Be Free scrie c grecii moderni aveau posibilitate s descopere singuri ce erau i s hotrasc dup aceea cum s fie numii ei i ara lor. Lumea de afar (marile puteri) a decis n locul lor, pentru ca ei s fie numii greci i ara lor Grecia. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

6419

CONSEMNRI O CARTE INSPIRAT: VIAA LUI IISUS de ION MURGEANU*


Elisabeta Isanos
(urmare din numrul anterior)
E incredibil ct de departe ne aflm, dup dou mii de ani, de nvturile lui Iisus! Nu se tie ce soart l-ar atepta pe Blndul nvtor dac s-ar ntoarce s predice n lumea de azi, unde oamenii sunt n general convini c totul li se cuvine, c s-au nscut pentru o fericire obligatorie, ct se poate de terestr, creat prin obinerea a ct mai multe bunuri. O lume n care rzboiul s-a mbrcat n hainele pcii, i unde domnete, ca pe vremea lui Baraba, legea celui mai tare. Cartea nu respect strict cronologia evenimentelor din Noul Testament, este i din acest punct de vedere o prezentare din perspectiv personal a faptelor cunoscute. nceputul este incitant, cinematografic a zice, un pasaj a crui frumusee literar vorbete de la sine: n anul 33 al erei noastre, ntr-o diminea de primvar, la 7 aprilie, o femeie urca la Ierusalim pe crarea erpuitoare dintre grdinile din marginea cetii. Acolo fusese spat nu demult, la poalele dealului numit Golgota (al Cpnii) un mormnt nou, ntr-o grdin cumprat de Iosif din Arimatreea, unul dintre fruntaii sinagogii. Arimateea era o cetate la cteva ceasuri bune de Ierusalim, dar evlaviosul Iosif frecventa foarte des marele templu de la Ierusalim, cutnd s adauge credinei i nvturii sale ntru Domnul. Aadar, naraiunea ncepe cu un episod de dup sfritul vieii terestre a Mntuitorului, i se ncheie cu rememorarea etapelor acesteia, pe fondul imaginii Fecioarei Maria la picioarele Crucii: fuga-n Egipt, prima copilrie, cnd se inea de fustele ei ca orice copil, nelepciunea precoce i tinereea dinti, cu minunea vinului de la nunta din Cana. E ca i cum, concomitent, Mama i Fiul ar revedea totul n strfulgerarea care precede moartea fizic. Veniser acele clipe, dup vorba nelptului Simon, la aducerea Pruncului Sfnt la templu. Prin sufletul ei trecea, acum, o sabie, ca s descopere gndurile din multe inimi. (p. 205) Printre multe asemenea frumusei ale limbii romne se numr i capitolul Pescuirea minunat, care ofer, pe lng satisfacii estetice, i o interpretare subtil a minunii: i urcnduse ntr-una din corbii care era a lui Simon, l-a rugat s o deprteze puin de la uscat. i, eznd n corabie, nva din ea mulimile. i fcea treaba Lui obinuit, cci mulimile l ascultau n linite, atente s-I soarb fiecare cuvnt. Iar cnd a ncetat de a vorbi, i-a zis lui Simon: Mn la adnc i lsai jos mrejele voastre, ca s pescuii. El vzuse dezamgirea pe faa i n ochii primului su discipol i ucenic, i nelegea suferina dar i nepriceperea. i rspunznd, Simon a zis: nvtorule, toat noaptea ne-am trudit i nimic nu am prins, dar, dup cuvntul Tu, vom arunca mrejele. Se trudiser toat noaptea la pescuit n balt. i zile ntregi se ntreinuser cu mulimea la rm, dar i aici fr rezultate mai bune. Iisus le arunca acum cheia reuitei: adncul. Mn la adnc. Din adncul inimii voastre scoatei cuvntul lui Dumnezeu i vei reui cu mulimea de oameni care ateapt acest cuvnt adnc de la voi. Iar cu pescuitul la fel, v tot rotii n zadar lng rm. Mn la adnc i lsai n jos mrejele voastre, ca s pescuii. i fcnd ei acestea, au prins o mulime mare de pete, c li se rupeau mrejele. (p.119) Czut n falia dintre legiuiri, cea a localnicilor si aceea a stpnirii romane, prsit de toi i condamnat la cel mai degradant i mai dureros supliciu nchipuit vreodat de inepuizabila imaginaie malefic, Iisus a luat drumul Calvarului. Dar nu s-a sfrit prsit pe Cruce, ci s-a svrit, precizeaz autorul, cu o fin difereniere ntre verbe. Adic i-a mplinit misiunea, menirea, care deschidea porile unei lumi noi. Dup aceea, tiind Iisus c toate s-au svrit acum ca s mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete! i era acolo un vas plin cu oet, iar ostaii, punnd n vrful unei trestii de isop un burete muiat n oet, l-au dus la gura Lui. Deci dup ce a luat oetul, Iisus a zis: Svritu-s-a! i plecnd capul i-a dat duhul. (p. 205-206) n privina celor petrecute dup nviere, legat de prezena Maicii Domnului n preajma mormntului, autorul intr ntr-o scurt polemic cu Evanghelitii: Nici un evanghelist nu consemneaz n faa mormntului gol, n dimineaa celei de-a treia zi, prezena Maicii Domnului. Principala Martor a nvierii va fi Maria Magdalena, cea din care Domnul scosese apte draci. ns evanghelistul Luca, bunoar, scrie c vestea nvierii au primit-o, de la cei doi brbai, n veminte strlucitoare, o ntreag ceat de femei: Maria Magdalena i Ioana, Maria lui Iacov i celelalte mpreun cu ele care ziceau ctre apostoli acestea. Ar fi o lips de cuviin s ne-o nchipuim pe Maica Domnului consemnat, anonim, la celelalte mpreun cu ele. Mult mai exact ar fi s credem c primul drum al Lui Iisus n Galileea, dup nvierea Lui, l-a fcut, s-o ntlneasc acolo pe Mama Sa. i Maica Sa cea tainic mereu, aduga acestora i taina nvierii Fiului ei iubit, asemeni, cea dinti n lume. (p. 206) A mai cita ca desvrit i copleitor acest portret al Mntuitorului: Care n-a pus ban n mn i nici n-a cumprat i nici n-a vndut. Cel care n faa vnztorilor din templu a pus mna pe bici. Cel ce ine n minile Lui sufletul enorm al omului; numindu-se mai nti (i de aceea) Fiul Omului, deci norma suprem a Omului, creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu: Omul din lumin; Lumina Lumii, devenind Fiul lui Dumnezeu atunci cnd coboar n Sine Duhul lui Dumnezeu i simte c a fost proslvit de Acesta. Lui nu-i este indiferent viaa oamenilor n mijlocul crora fusese chemat s vesteasc, ns Viaa e altceva, este dincolo de acestea, dincolo de superstiie i tabuuri. Cutuma unei anumite vremi nu o ncape, nelepciunea nelepilor nu o satisface, mai multe poate spune despre Via Limba Psrilor, sau straiele crinilor de pe cmp, mai mult vorbesc limba Vieii cei ce tiu s tac... (p. 88-89) Cartea se ncheie cu o confesiune a autorului (De ce m-am simit tulburat), care i povestete momentul revelaiei : Afar era cea groas, toamn putred. I-am simit deodat prezena, o zguduire-n fereastr ca o btaie de aripi mari, puternice, dintrun zbor uria, oprit o clip acolo. Ca o nvluire miloas i cald dinluntru, cci am nceput s plng. Plngeam ca un copil uitat afar i regsit. Mncam agale i plngeam. Dup un vechi obicei i-n acea diminea mucam dintr-o bucat de pine stnd la fereastr-n picioare, sorbind totodat lapte cald dintr-o ceac. O buntate greu de povestit m-a cuprins dar n-am putut ine la mine acea buntate dect dup msura vremii vremuitoare: o clip. Pe urm mi-am notat ceva ntr-un caiet. Dar ziua de-atunci s-a rtcit cu altele n rutatea lor. Nu gseam tonul potrivit s povestesc anume ce mi s-a ntmplat. Vremea trecea apoi pe lng mine tot mai inform i indiferent. Un cuvnt aparte despre limbajul crii, mbinare unic ntre cuvntul biblic i vocabularul modern, topite mpreun ntr-un fluid armonios, care aduce parc textul mai aproape de noi, ne face contemporani cu momentele povetii sacre. De pild, ivirea lui Iisus n faa Mariei Magdalena este o fant (s.n.) alb rzbtnd din ceaa (nc) groas. Termenii sunt luai uneori din realitatea noastr imediat: Iisus mbin mustrarea cu rugciunea Sa i nu de puine ori mustrarea Lui e ca o operaie fcut pe viu (s.n.). Sau: Bucurai-v i v veselii, le ofer Domnul acest aconto (s.n.) ucenicilor si, cci plata voastr mult este n ceruri./.../ Vorbea deschis, cci alegerea Lui era clar. Pe acetia avea El s-i adune din lume ca s-i predea (s.n.) la nviere lui Dumnezeu-Tatl. Avem de-a face n Viaa lui Iisus cu scriitura excepional, unic, a unui poet, a crui fraz mldioas i vie rupe canoanele i respir liber. Este vorba de o carte actual i extrem de necesar, indicat tuturor vrstelor. O carte care n alte vremuri ar fi fost tiprit pe hrtie nnobilat cu foi de aur, mpodobit cu viniete i nflorituri. Ar merita din plin aceast nfiare. Cci a fost miglit miestrit i scris din adncul inimii, ntr-o ardere nentrerupt: Cnd scriu de cine m cutremur? Transcriu un testament dintr-o poveste? Iar dac tiu povestea de ce tremur? Oricine poate crede-aceast veste! Sau cnd voi spune c eram nvinsul Chiar scrisul meu voind s-mi fie puntea Attea clipe peste tot cuprinsul Venite s-i aplece-n scrieri fruntea! Cci dup ce vom arde-aceste zile Voi sta ntins pe crini de-argint sau lotui Cenu de magneziu n argile Un cmp al arderii de sine totui! Cei puri transform viaa n menirea Credinei vii ce-i leagn cu firea! _______________________________ *Ion Murgeanu, Viaa lui Iisus,. Editura EuroPress Group, Bucureti, 2007 **n Himera literaturii, carte-dialog, scris de Ion Lazu i Ion Murgeanu. Editura Curtea Veche, Bucureti, 2007 *** sonet al autorului, intitulat Luceferi ari, n ciclul Sonetele viei, din volumul de poezii Turnul onoarei. Editura Vinea, Bucureti, 2004

6420

www.oglindaliterara.ro

OPINII DEERTUL DE GNDIRE A PARLAMENTARULUI ROMN I MANA CEREASC A PROSTITUIEI


Magdalena Albu
(urmare din numrul anterior)
A se lua aici drept exemplu nvtura i modul de via al marilor ascei ai acestui pmnt, al Sfinilor Prini Mrturisitori, care au propovduit de-attea ori faptul c pcatul sub toate formele sale maladive, inclusiv acesta al curvsriei ocrotite de lege sau nu, va fi cel care va conduce la prbuirea prin implozie a omenirii n genere. Pentru c prostituia n sine am putea-o interpreta tot ca pe o form primitiv a materialismului contondent i putred, trupul femeii nedevenind altceva dect un simplu bazin de refulare a fermentaiei hormonale de tip masculin, ambele fiine fiind aduse prin manipularea grosolan a gndirii colective la stadiul inferior de mas amorf fr o valoare personal anume, dezumanizat total i cultivat pn la refuz cu ideea c nu nseamn nimic n faa propriilor ei ochi. Cu alte cuvinte, o prostire vdit a umanitii a crei fantasm o flutur convingtor sus-puii si de moment ca pe un adevr de necontestat vreodat. De ce fiecare om n parte, se ntreba Cristian Tudor Popescu nu de mult, nu e capabil s triasc i s se comporte ca i cum ar fi Pate n fiecare zi lsat lumii de la Dumnezeu?! Ei bine, eu formulez aceast interogaie altfel: cum de va mai putea fi Pate n sufletele oamenilor, chiar la data oficial stabilit de Biseric n fiecare an, dac la ora prnzului din ziua pascal, spre exemplu, brbatul casei - dac aceea se va mai putea numi cas - va avea or la bordelul perversiunilor diverse pe un tarif, care mai mult ca sigur c l va egala sau chiar l va exceda pe cel al mesei cretine de srbtoare?!... De ce insul component al Parlamentului unei ri democratice nu poate s vad n cuprinsul acestei viei i altceva, m ntreb iari, dect sex la kil pe bani de pine i destrblare continu controlat vaginal de ctre organele abilitate n a o face?!... De ce s-a ajuns ca FEMEII n sine s i se construiasc dintr-un condei legislativ pltit de i acela din banii contribuabililor abjecta imagine de PRODUS DE CONSUM facil i nu aceea de OM normal n toat puterea semanticii sale denotative?!... Cum de mai este posibil ca s existe n secolul al XXI-lea de dup Christos un asemenea tip de gndire evident subuman n creierul cuiva?!... Dar e foarte bine ns c li se permite unor asemenea pesoane ca s ias n fa dezgusttor de nonalant pentru a arunca enormiti gndiristice de duzin pe diverse canale mediatice. E foarte bine. Dezbaterea public e ntotdeauna binevenit, iar votanii i pot forma lesne o opinie corect asupra activitii fructuoase a aleilor lor n parlamentul rii de batin. Dac acelai jurnalist Cristian Tudor Popescu spunea c fostului ministru Sebastian Vldescu i s-ar fi cuvenit o ditamai flegm pe reverul hainei sale lucioase n loc de medalie, atunci parlamentarului nostru de rnd, oare, ce i s-ar cuveni ne ntrebm noi, alegtorii, noi care compunem naia din care i dumnealui face parte n mod firesc ?! O simpl flegm tebecist ori ba pe obrazul su evident antichristic ? Nu. Ar fi prea puin. Iar naiei romne nu i place nici mcar la nivel metaforic s fac aa ceva. O pereche de palme ca ale Sfntului Ierarh Nicolae n Sinodul niceean date ereticului Arie ? Nicidecum. Nici asta. Singura amend popular sustenabil moral pentru parlamentarii asanrii morale a naiei proprii ar rmne doar aceea a ignorrii lor complete ca politicieni din perimetrul mental comunitar i a aruncrii acestora n braele nu ale vreunei dame de companie impozitate sau nu, ci ale necrii lor depline n uitare. Poate numai aa votaii de moment ai Romniei contemporane ar simi brusc acul balanei divine nfigndu-se cu dreptate nu n coasta lui Christos de data aceasta, ci n sufletul hulitorului de creaie divin - OMUL - i a valorilor sale moral-fundamentale cretine. i aici salut poziia ferm a Bisericii Ortodoxe Romne. Dac exist o soluie real pentru propensiunea uman pe scara sa normal evolutiv, dar i pentru creterea mormanelor de ncasri la bugetul de stat, atunci aceea sigur nu este echivalent cu veriga denumit elegant prostituie legalizat propus de parlamentarul nostru de serviciu. n niciun fel. Pentru c fiina uman vizeaz urcuul su interior, dezbrarea sa de tarele pctoase ale trecutului, progresul su sub toate aspectele lui pozitive, iar nu confecionarea unei cri de identitate obscure, pe care s aib bine conturat harta ADN-ului su individual cu traseul incalificabil al desfrului mult ncurajat azi de aceti reprezentani oarecare ai regnului uscat de valoare al efemerului, ini care nu ofer, iat, prin mesajul lor aruncat cu ostentaie pe piaa actualitii istorice turbulente a epocii de acum acea nou dimensiune a timpului lor (aa cum inteligent scriau reputaii Maurice Mouillaud i Jean-Franoise Ttu) n direcia sa pozitiv, bineneles, ci vnd nestingherii i, pardoxal, cu contiina binelui fcut iluzia unei realiti dirijat denaturate, lipsit complet de cheag divin i de un raionament uman sntos. Iat ceea ce spunea n acest sens printele Arsenie Papacioc, monahul de la Techirgiol: Cei care nu se lupt cu patimile nu cunosc bucuria biruinei duhovniceti. Nu o cunosc. Acum nu-i un alt Iisus Hristos, deosebit de Cel din vechime. Nu putem s schimbm nvtura lui Dumnezeu dup cum ne convine. Acelai Hristos, cu ntregimea nvturii Lui, rmne peste toate veacurile. Ca s nu mai spunem despre pilda marelui teolog romn Gheorghe Calciu-Dumitreasa, care scria aa: Pentru ca familia s fie solid, ar trebui ca cei care fac i aplic legea s nu afirme c viaa individului este separat de viaa lui social i c nu are nici o importan cu cine i mparte cineva patul, fie acela so, fie strin sau de acelai sex. Nu exist ruptur ntre individul social i cei intim. Fiecare vorbete cum i este portul i se poart cum i este vorba, orict l-ar nva coala i conductorii politici s se dedubleze i si construiasc viaa public pe minciun sau pe proclamarea imoralitii ca maximum de demnitate uman. i tot printele Gheorghe Calciu-Dumitreasa continua: Din ce n ce mai mult se contureaz n mintea noastr ideea c nimic nu este ntmpltor, c distrugerea familiei, a bisericii, democraia tot mai aberant din corpul mistic al lui Hristos, proclamarea deviailor sexuali drept minoritate cu drepturi absolute, fr de care o ar mic nu poate fi admis n marile organisme internaionale, dispreul pentru majoritatea uria oamenilor care triesc normal i care nu reprezint nimic pentru legislatorii universului, tocmai pentru c sunt normali, este consecina unui grup care conduce lumea n secret, care are un centru de gndire internaional i al crei scop este distrugerea unei culturi cretine, cu toate valorile ei morale i religioase, prin introducerea confuziei i anarhismului intelectual i moral n inima tineretului naiunilor. S sperm c o ar profund spiritual ca Romnia, cu martiri care i-au lasat urmele propriei lor viei muceniceti pe zidurile groase ale nchisorilor de tot felul ori prin lagrele morii i gropile comune adnci ale tuturor rzboaielor mondiale declanate din raiuni complet diabolice i profund antiumane, nu va ajunge s aib nscris n istoria sa cu sngele fiinelor nevinovate ucise fr de mil n luna decembrie a anului 1989 o pagin machiavelic total iraional, care s proclame prostituia drept poarta de intrare a sufletelor omeneti pe poarta din fa a infernului sexual lumesc. Romnia are nevoie de coal i de cultur acum mai mult ca oricnd, nu de o imagine deloc abstract a dou trfe umane, una masculin i alta feminin, obligate s semneze n condici speciale i nainte i dup actul copulator ndrcit i aductor de profit imediat statului care, culmea, o ncurajeaz, astfel, din plin n loc s o elimine, dar i unor buzunare murdare aidoma chipului celor ce i vr mna cu nesa n ele pentru a frmnta cu o perversitate diabolic teancuri i teancuri de bancnote fcute s fie frumos n urechile patronilor spilcuii ai morii. Ai celei spirituale, desigur. Pentru c pattern-ul propus de deputatul Prigoan este unul al morii sufletului uman i nicidecum al unei viei trite pe coordonatele unei estetici existeniale de ordin divin. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

6421

POEZIE
ECATERINA BARGAN
Basarabia
Festivalul naional Agatha Bacovia, Mizil, ediia 2010. Premiul revistei Oglinda literar (A primit premiul I pentru poezie la ediia precedent) Indeed Ceea ce vd eu zilnic pe marginea strzilor sunt pisici i cini strivii, seringi aruncate, pietre funerare, vagabonzi care dorm, mbrind pietre funerare strine. A mai rmas doar foarte puin alb pe pmnt, dar e iarn. Pe trotuarul nclinat, dimineaa, alerg. Sunt bila neagr de bowling, fr destinaie, destinaia ucide. locul ntlnirii nu poate fi schimbat ne-am ntors la renet pentru bjork i l-am luat pe sandu macrinici cu noi de data asta am venit pentru bjork dar tonomatul s-a defectat erau numai trei scaune libere n bar care a prins o semnificaie pentru noi din clipa n care tot aerul s-a umplut cu acea melodie am comandat trei espresso am but doar un gt apoi s-a ntmplat o rsturnare de situaie iar odat cu situaia s-a rsturnat i paharul meu macrinici a salvat o nghiitur de cafea pe care a sorbit-o buzu dup ce a cuvntat frumos: pentru bjork, pentru ca s fie auzit prin astfel de localuri jegoase ion mi-a zmbit s-a uitat la mine lung apoi a ncercat s fac o scamatorie cu bricheta mea i-am vzut mna arznd te bat dac mai faci aa chiar m-a speriat, i ardea pielea s nu ndrzneti s-o mai faci i repetam am ieit triti cu multe cri ascunse sub haine ai plns i cerul s-a nseninat nimeni nu iubete cuitele n cuvinte cnd amintirile se decojesc i rana rmne deschis att de simplu priveti dispariia de parc tu nsui ai fost ntotdeauna un gol sntem cu toii aici dar nu nelegem cum de s-a ntmplat c ai plns i cerul s-a nseninat concert cu christian death.

FLORIN CIURUMELEA
Poi crete ngeri tineri februarie pn la sfrit lumina taie felii acoperiurile i se acoper i se acoper patul pe care gheorghe si ilinca i mngiau plecarea nedumerii poi crete ngeri tineri pe lng masa ta fr s dai de tire ntristrii vai felix diapazonul naional e plin de molii iar tu nc pori un pian prin grdina cu meri ce mai vrei s auzi cnd la dou noaptea i se aprinde-n urechi a murit nervul tu leonora e clipa sub care la campolongo gheorghe tomozei ascuns n garsoniera unui fluture transcrie zece mii de poeme pe cel mai subtil porcelan de rossia zile n ir printre litere chiria cu sptmna cu luna i doar cteva minute printre cuvinte ar de litere aruncate la ntmplare rai al peturilor travestite n alfabetul prin care din cnd n cnd vine big deal i pune pe mas un colaj pe hrtie de ambalaj gri maronie groas bej cu urma hamsiilor pe coastele fierte n bere el numai el a descoperit america scrisului de la stnga spre centru dreapta polul nord al polului de doi bani n care noi am stat ne-am pndit i nimeni nu-i mai amintete dac am plns poi crete ngeri tineri pe lng iarba ta fr s spui pe nume ntristrii zile n ir furiai printre

litere i totui nu ne-am mbriat la plecare dumitru pricop nu ne-am spus la revedere ion panait nu mi-ai scris constantin ghini de ce ultima duminic a verilor tale a refuzat s urce treptele casei de cultur din mreti nu tiam c de marginea balconului ziua i atrnase indiferena la uscat (dinspre focani spre tmboiesti nu trec nici ploi nu vin caleti i-n gri pianjenii de mici dau doctorate n eptici) i poezia domnilor i poezia doamn rmne fr crile promise pn cnd linitea ne va coase degetele de creion pn cnd urma ne va fi poezie poi crete ngeri tineri pe lng umbra ta fr s tai din calendare noaptea violoncelul e orb ntotdeauna apare nsoit de cel cruia i se confeseaz vedei monseurilor (aa i place printelui blogo s boteze absenele) toi punem virgul dup ultimul pahar numai moartea pune un punct din albastrul pe care doar iconarul de duminici tie s-l poarte pe lng tmpla celui trimis de tatl spre noi peste moarte...

6422

www.oglindaliterara.ro

De vorb cu scriitorul i criticul literar Lucian Gruia


Din moment ce viaa ne este dat, trebuie s-o lum aa cum este, cu bune i rele, dar trebuie s ne strduim s-o facem ct mai frumoas MM: Cum arat un CV sentimental al scriitorului Lucian Gruia i cum vedei raportul biografie/livresc n ce v privete, difer acest portret de cel vzut cu ochii proprii? LG: Biograficul i livrescul se mpletesc inevitabil, chiar dac relaia nu implic un aspect valoric. n cazul meu, povestirile pornesc de la ntmplri reale i ancoreaz n fantastic. M-a caracteriza ca pe un cuttor platonic al adevrului, binelui i frumosului. Aceste himere, n plan real, sunt pngrite. n ochii celorlali, trec probabil drept un om timid, retras, puin comunicativ i aceast imagine nu e departe de adevr. MM: Dup peste 20 de ani de la Revoluia din 89, trii n normalitate? LG: Normalitatea este o stare caracteristic unui regim stabil, bine organizat i structural legislativ i valoric, n care se asigur democraia (condiii egale pentru fiecare cetean). Nu poi tri n normalitate fiind nconjurat de nedreptate, corupie, cnd nu se respect legile, cnd eti dispreuit. MM: Ce gust v las viaa dv. ? LG: Din moment ce viaa ne este dat, trebuie s-o lum aa cum este, cu bune i rele, dar trebuie s ne strduim s-o facem ct mai frumoas. Bucuriile mi le aduc familia i scrisul. Regretele se datoreaz faptului c nu m-am strduit s fac mai mult, att profesional (cnd eram n cmpul muncii) ct i ca scriitor. Posed o semnificativ putere de sintez, pe spaii culturale vaste, pe care nu am folosit-o dect n cercetrile despre statuara sculptorului Constantin Brncui. Ceea ce am fcut, analiznd Universul formelor lui Brncui, voi ncerca s urmez n Viziunea blagian asupra lumii. MM: Au rmas n noi urme din mentalitatea epocii de aur? ct de adnci i de ce? LG: Desigur, fiind obinuii s executm fr s gndim, ne-am pierdut spiritul de iniiativ. Din aceast cauz ne lamentm n loc s acionm. MM: Cum rezistai n haosul prezentului? LG: Rezistena n faa haosului prezentului mi-o d cosmosul creaiei. Viitorul pare sumbru n toat lumea, din cauza globalizrii, care transform rile mai puin dezvoltate n piee de desfacere, i din cauza polurii, dar la noi dezastrul pare mai aproape. Nu am avut probleme de antaj i nici nu am suferit de prea multe lipsuri. Sigur, dac a fi avut ceva bani n plus, a fi publicat mai multe cri, renunnd la alte lucruri mai utile, ba chiar necesare. MM: Sunteti de acord c ne mbolnvim din cauza lipsei de iertare? tii ceva despre cauzele spirituale ale bolilor (exist i o carte cu acest titlu)?. LG: Cu certitudine, frmntrile sufleteti nerezolvate produc boli. Doctrinele orientale, mult nainte de ntemeierea psihanalizei, au demonstrat acest lucru. Iertarea i compasiunea sunt dovezi de nelepciune. Din pcate puini le aplic. Goana disperat pentru supravieuire/navuire ne cam ndeprteaz de meditaia la problemele sufletului. MM: Din ce ai auzit (se vorbete chiar de un blestem), se simt romnii culpabili pentru mpucarea cuplului Ceauescu? LG: Niciodat nu e vinovat un popor ntreg pentru svrirea unei fapte ci grupul celor care au provocat-o. Vina e individual, nu colectiv rspunderea la fel. MM: Va avea loc mpcarea, cretinete, iertarea cretinului de ctre cretin, i n general a omului de ctre om, cnd nc suntem pe grania dintre urmrit i turntor, cotropit i atacator. Exist toleran (n lume; la noi) ? LG: ntr-o lume desacralizat nu cred c mai acioneaz iertarea cretin (dect la btrni). Ar trebui s primeze aspectul moral. Tolerana, n cazul menionat, se datoreaz lehamitei, acceptm situaia pentru c nu avem ncotro i pentru c tot vechii torionari sunt la putere. MM: Cine suntem noi, romnii? Vezi Emil Cioran: Asta-i Romnia! Totul e posibil, nimic nu are consecine! i Mircea Eliade: Singura ans de a supravieui este prin cultur. Unii spun ba c suntem originali dar imprevizibili, ba c suntem corcituri istorice i, deci, previzibili? LG: Fiecare popor este produsul etnogenezei sale. Tot mai multe voci particulare, nesprijinite oficial, susin c, n protoistorie, strmoii notri au produs o civilizaie care st la baza civilizaiei Europei de astzi. n epoca istoric, avatariile suferite din cauza migratorilor ne-au ntrziat evoluia. Dar ne-am pstrat specificul, ceea ce, pentru Mircea Eliade constituie i un fapt pozitiv. Pentru istoricul religiilor, cretinismul nostru cosmic ar fi

ARTE

Monica Murean
un aspect demn de a ptrunde n atenia Occidentului. Cioran, ns, este de prere c nu am avut verticalitate i ca atare nu am realizat mare lucru n existena noastr de pn acum. Totui, el crede c va veni i momentul nostru de afirmare, aa cum va veni pentru fiecare popor. Nu supravieuim numai prin cultur ci i prin celelalte laturi ale civilizaiei: descoperiri tiinifice, fapte sociale majore i decizii/evenimente istorice. Am putea spune, mai general, c supravieuim prin civilizaie. MM: Considerai c oferim un produs cultural exportabil, competitiv? LG: Nu cred ca n momentul actual avem capodopere, aa cum aveam n epoca interbelic. n ntreaga lume se pare c exist o relaxare/delsare n domeniu creaiilor spirituale i o scdere a interesului pentru cultur. Regretatul om de tiin dejan, logicianul, matematicianul, dramaturgul Leon Birnbaum susinea c momentele de afirmare/avnt spiritual au fost cele provocate de situaii ale omenirii (sfritul rzboaielor mondiale). S-ar putea c gndirea s fie stimulat de ameninri cumplite, calamiti naturale sau artificiale. Teoria e cam sumbr dar precis are un dram de adevr. MM: Credei/V temei c suntem provincialii Europei, sau ruda srac? LG: Nu noi ne considerm provinciali ci Europa care nu ne cunoate. Suntem i noi vinovai c nu tim s ne promovm valorile. Pentru aceasta este nevoie de studii comparate. Analiznd operele scriitorilor notri alturi de cei europeni vom strni interesul Occidentului. Puini critici literari au fcut i fac acest lucru MM: Se impune compromisul pentru a avea succes la public cu produciile noastre culturale? i trebuie s ne adresm unui anumit public? Cum se mpac azi luciditatea materialist a lui to be the best cu imaginaia creatoare i cu moda? LG: Nu trebuie s facem compromisuri ci s dovedim valoarea noastr prin studii de literatur comparat. Criticii notri ar trebui s prezinte cartea unui autor romn integrndu-l n context european, ceea ce implic o munc

www.oglindaliterara.ro

6423

ARTE
imens de cunoatere a literaturii europene i universale. Puini profesori universitari fac acest lucru. n general, un artist autentic nu se gndete la public, n momentul creaiei. Dac i alege premeditat un public pentru care s creeze, nseamn c vrea s ctige bani i nu-l intereseaz valoarea. Chestiunea funcioneaz mai ales n domeniul artelor plastice cnd, mai ales pictorul, ca s vnd tablourile, trebuie s fie pe gustul categoriei de cumprtori vizai/ateptai. n acest caz luciditatea materialist comand imaginaia creatoare n dauna valorii. MM: Oferta de poezie excede cererea? Mai e nevoie de poezie? Credei c din dumping-ul (excedentul) acesta apare o criz, i nu din criza poeziei n sine? Conteaz ce scrii i nu cum scrii? LG: Dac oferta de poezie excede cererea, nu e vina ei. Poeii autentici nu pot s nu scrie. Receptarea poeziei a sczut, ns! Ce i cum scrii formeaz un tot unitar: cum scrii d valoarea estetic dar fr ce scrii, aspectul tehnic poate fi tehnic goal, art pentru art, n poezie, cuvinte ce din coad au s sune. MM: Ce prere avei despre Nobelul obinut de Herta Mler ? LG: Premiul Nobel ascult de alte comenzi dect cele valorice. Ne bucurm de Herta Mler, care s-a nscut i s-a format n ara noastr pn s plece n Germania. Ea nu aparine totui specificului, nostru, viziunii romneti asupra lumii. MM: n ce lume ne simim mai bine, n cea imaginar, a propriilor cuvinte i lucrri, sau n cea cotidian? LG: Oamenii fr personalitate puternic se simt mai bine n imaginarul care nu le creaz probleme stringente de rezolvat. Aparin acestei categorii de vistori. Imaginaia puternic nu e posibil fr dramatism contemporan. Necazurile provoac inspiraia. Nu tii c numa-n lacurile cu noroi la fund, cresc nuferii! spunea Blaga. MM: Menionai o lucrare personal de referin sau cu care v mndrii. LG: M mndresc cu crile mele de proz Culorile nelinitii i Cine n rugciune i cu volumele mele de eseuri Triptic Spiritual: Eminescu, Blaga, Brncui, Universul Formelor lui Brncui i Momentul revelaiei n templul brncuian al eliberrii (de ar fi fost s fie...). MM: Cum convingei un cititor s v citeasc lucrrile? LG: Fie prin contact nemijlocit (lansri de carte, ntlniri cu cititorii), fie prin scrierile n pres, internet, cri. Din pcate crile se tipresc n tiraj redus i nu prea ajung la cititori, dect la colegii de breasl. Numai prin valoare te poi impune. Simplu, natural, fr artificii. MM: Demitizarea i desacralizarea: a avut Albert Camus un punct de vedere profetic, prevznd rezultatele dramatice ale totalitarismului din secolul XX? Iar din acest nceput de secol XXI, s nelegem altfel afirmaia lui Andr Malraux, secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc? comentariul meu este c deocamdat a debutat tot anti-retoric, postmodernist (unii zic prostmodernist), prin negare i demitizare-. LG: Demitizarea i desacralizarea sunt momente prin care trece inevitabil gndirea analitic iscoditoare. Dup momentul destructiv, poate c va urma o nou renatere, nu putem tri n deert la nesfrit sau ntre nite ruine. Albert Camus nu a fost un Nostradamus. Efectele dezastruoase ale totalitarismului au fost sesizate de majoritatea intelectualilor. Afirmaia lui Malraux o vd n sens moral; moralitatea a fost susinut mult de religie. MM: Despre ideologii i anticonformism: exist la noi un anticonformism ideologic ? Cum rmne cu credina romnului n biseric? Pe de alt parte, exist i un anticonformism naional vezi m-am sturat de Romnia, sau hai cu Eminescu la debara ori scandalul cu I.C.R., sau reacia la porno-literatur ex.: ele patriei LG: Anticonformismul exacerbat de astzi este i artificial, promovat cu scopul epatrii sau comandat de interese antinaionale. Institutul Cultural Romn este aservit forelor internaionale antinaionale care denigreaz valorile noastre specifice. MM: Tendine n gndirea romneasc: spre ce ne ndreptm, odat ce tinerii prefer tot mai mult un neopostmodernism cu elemente porno? LG: Cred c destructurarea i demolarea se vor opri cnd nu mai avem ce demola. Atunci va trebui s construim. Istoria e ciclic, poate vom avea o nou renatere. MM: Este periculoas faima, duce ea la autosuficien? LG: Desigur. Faima alimenteaz orgoliul nemsurat care duce la dispreuirea realizrilor celorlali colegi de breasl. Te face s crezi c tot ce faci este genial. Aprecierea valorii tale trebuie s o lai i pe seama celorlali. MM: Ce fac intelectualii, mai sunt ei o ptur elitist? S-au retras ei, precum Noica, n gndirea zmbitoare, sau au de dus prea multe rzboaie de tagm, prea multe lucruri de rezolvat n ceea ce privete relaiile dintre ei, implicndu-se n luptele intestine de breasl? nainte de 89 funciona rezistena intelectual pasiv ori activ -. Ce face acum intelighenia, mai are azi intelectualul o funcie activ, mai are o responsabilitate, mai are vreun rol ntr-o societate de consum? LG: Intelectualii ar trebui s conduc masele prin fora exemplului. Din pcate, din cauza orgoliilor lor nemsurate, i pierd vremea cu lupte intestine. Din pcate fac compromisuri s se cptuiasc. Rezistena pasiv (tcerea), din timpul comunismului, nu a fost semnificativ. Romnia de astzi duce lips de personaliti morale. Cum apare unul, structura mafiot aflat la putere pune n funciune mainria de compromitere a acestuia. Libertatea cuvntului ne permite astzi s nu cedm i s luptm pentru adevr i trebuie s-o facem indiferent de ct de mici sunt ansele. Sigur c intelectualii trebuie s lupte pentru a face ordine valoric n haosul provocat n bun parte chiar de ei, astzi. MM: nafara activitii de creaie, autorii sunt oameni obinuii, care respect tradiiile romneti: merg la biseric, in posturile, fac parastase. Dar cnd scriu - de exemplu -, o fac ei oare fr frica de Dumnezeu, fr grija fa de cuvntul scris? E o tendin, sau o mod, un teribilism? Genul de dedublare: una spui i alta gndeti, una gndeti i alta faci LG: Curentele artistice vor rmne n istorie dac au valoare estetic, altfel vor trece. Capul de coal ns rmne ca referin chiar dac direcia pe care a ntemeiat-o nu e de mare nsemntate valoric. Creatorul autentic nu ine seama de curente, mode. Prin el vorbete absolutul. Exist dedublare de personalitate fie provocat de boal, fie fals ori artificial, jucat de dragul epatrii, ocrii de dragul publicitii. Sunt lucruri fr importan. MM: Se pot da n judecat sau repune n discuie i autorii i operele s zicem literare ale scriitorilor contestai astzi pentru c au fost comuniti? Dei muli dintre cei considerai mori scriu i sunt activi, au publicul lor de cititori, scot reviste de cultur, zicnd c nu mor caii cnd vor cinii LG: S-au scris cri valoroase i n perioada comunist, chiar dac libertatea de expresie era ngrdit. Talentul se simte n orice scriere. Temele abordate cu talent poate c nu ar fi fost interesante n exprimare liber i camuflarea lor a fost uneori benefic. Literatura de sertar a fost ca i inexistent. Opera nu poate fi desprins de biografie, dar primeaz. Trebuie fcut o evaluare serioas, valoric a operelor n cauz. MM: Prin ce credei c vei rmne n amintirea publicului/ cititorului sau n istoria literaturii? LG: Dei condiiile afirmrii culturale sunt neprielnice, a merita s fiu menionat n istoria literaturii cu cteva poeme i proze realist-magice i prin viziunile originale asupra universului plastic brncuian (deocamdat). MM: Care a fost cea mai mare nenorocire a Romniei (sau una dintre ele)? LG: Greu de spus, au fost cam multe: migraiile, imixtiunile imperiilor totdeauna ns fiecare tragedie ntrete. Dincolo de compromisuri am supravieuit ca naie i asta primeaz. Acum suntem n mare pericol pentru c ne distrugem din interior mai mult dect ne solicit puterile economice i financiare externe. MM: Ce alt ntrebare - sau tem - propunei? LG: Care credei c este rostul/scopul existenei? MM: Rmne pe data viitoare. V mulumesc i lsm dialogul nostru deschis!

6424

www.oglindaliterara.ro

COLUL CONDEIERULUI

ANORMALI?
nsoind oaspei ce nu cunoteau Iaul, am ajuns, ctre sear, la Mnstirea Frumoasa oaz de linite scldat n parfumul teilor nflorii. Vechile zidiri ieene respir istorie i-i destul s nchizi ochii (dac n-ar fi mai potrivit... s-i deschizi cum se cuvine!) pentru a ptrunde ntr-un trm n care legenda, legnat de sonuri romantice, nsoete mai mereu concreteea mrturiei certe, cu atestare documentar. Pcat c, ncet-ncet, chiar dac pietrele rmn, generaiile noi nu prea mai tiu s le tlmceasc tnga. i nici viaa pietrelor nu-i venic: din cnd n cnd, chiar dac acum alte griji i ameninri ne copleesc, tare ar mai trebui s nu uitm c lumea n-a nceput i nu se sfrete cu noi, fiind de acut trebuin mistria care s mai dreag, ici-colo, rana adncit de vremi.Aa-i i la Frumoasa, unde impresionantul cavou al Sturzetilor, construit n marmur, la 1842, de sculptorul Vernetta din Odesa, e-n jalnic prsire, servind (dup cum atest miasmele locului) i pentru uurarea de grabnice nevoi a puinilor trectori prin grdina domneasc a mnstirii. Sper c prinul Sturza nu-mi va lua n nume de ru sugestia ca, din veniturile attor consistente retrocedri, s ndrepte ceva bnui i ctre ngrijirea mormintelor strmoilor (aici, domnitorul Mihai Sturza i-a ngropat la 1833 tatl; ali membri ai strlucitei familii odihnesc strjuii de inscripii tot mai terse, i ca liter, i ca tlc...) Undeva, n cuprinsul zidului mnstirii, se afla i una dintre chiliile ultimului clu al Iailor, Gavril Buzatu. Cercetnd, pentru alte desluiri, Oraul Iai, merituoasa scriere a inimosului N.A. Bogdan (ediia din 1913), am avut a sesiza, cu vinovat ntrziere, flagranta nedreptate pe care improvizatul istoric o face nu numaidect datorit fugii condeiului, ct mai ales prefacerii mentalitilor: mutra crncenului clu este aezat n capitolul intitulat Cteva tipuri anormale, unde gsete de cuviin s-i ncadreze i pe ceretorii milostivi Lumnric i Titina. Mai tie cineva cine-s? Osemintele lui Lumnric, scoase din fostul cimitir al bisericii Talpalari, s-ar afla, zice-se, la grmad, n osuarul de sub vemntarul Tlplarilor. Despre trecerea lui Titina (mormntul nu i se cunoate) mai gsim ceva urme ntr-o inscripie de pe o veche bucoavn a bisericii Sf. Gheorghe din Brlad: S s tii de cnd au rposat Ioni Titina, adic printele Ioanichie monah, la anul 1858, octombrie 8. Despre Lumnric au scris Negruzzi, Ghibnescu, Iorga i alii, cu toii uimii de isprvile ceretorului milostiv care, dac-ar fi avut parte de puterea evocatoare a unei literaturi mai rezonante, s-ar fi nscris de mult ntr-o galerie portretistic european de rsunet. La mijlocul veacului XIX, Lumnric vindea, n preajma bisericilor, lumnri cu pre ntreit. Ieenii cumprau fr ovire, tiind c firfiricii adunai n punga ceretorului erau destinai unor binefaceri spectaculoase, att de imprevizibile nct N.A. Bogdan a gsit de cuviin

Mircea Radu Iacoban


s atribuie gestul... anormalitii. Lumnric a cumprat clopote i le-a druit bisericilor, veminte preoeti pentru parohii srace, a refcut catapetesme, ba chiar (intrnd n legend) a proptit... o vac la poarta unei vduve cu o cas de copii neajutorai. Ca i emulul su Titina, avea intrare oricnd la curtea domnitorului, pe care-l mustra c uit de cei copleii de nevoi, obinnd danii pentru familiile pucriailor i dezlegri de biruri. Amndoi purtau acelai soi de suman ponosit, ncins c-o funie, amndoi cltoreau desculi, numai pe jos (i apostolii au mers pe jos!). Pe Titina nu-l speriau desele drumuri de la Brlad la Iai drept pentru care stpnirea a emis o anafora fr precedent: ori unde l va ntlni crua de pot (pe Titina, n.n.) s-l ia i pe dnsul numaidect. Visul lui Titina a fost s ridice, la Brlad, un turn seme precum cel al Goliei. A izbutit s adune banii din cerit (!) i iat-l isclind contractul cu meterul Popoiu. Constructorul preciza: S-mi numere 13.000 de lei, iar alt nimic (pe atunci devizele nu se umflau dup semnarea contractului). n doi ani, turnul s-a cldit lng biserica Sf. Gheorghe din Brlad. Urma s aib i o ncpere cu dou fereti pentru idere, unde si ncheie zilele Titina, clugrit sub numele de Ioanichie. N-a mai apucat s-i vad visul mplinit, zilele mpuinndu-i-se pe msura ridicrii clopotniei. Titina a murit acum un veac i jumtate. Cum se vede, ca i Lumnric, a fost categorisit printre anormali. Cu att mai mult l vedem astfel ntr-o vreme n care preocuparea de cpetenie a fiecruia nu-i alta dect aceea de a aduna pentru sine i iar pentru sine...

www.oglindaliterara.ro

6425

INTRO SPECII
Institutul Cultural Romn din Madrid

COMUNICAT DE PRES: GALA PREMIILOR AMICUS ROMANIAE 2010 I LANSARE EDITORIAL NIRAM ART
Horia Barna, director ICR Madrid, distinge cu premii ase personaliti spaniole care au sprijinit n mod deosebit cultura i civilizaia romn
n cei trei ani de la inaugurarea ICR Madrid, numeroi spanioli au contribuit la promovarea culturii i civilizaiei romne n Spania. La ncheierea mandatului su, directorul ICR Madrid, Horia Barna, a decis s acorde premii personalitilor care l-au sprijinit concret i constant pe parcursul misiunii sale diplomatice i i-au oferit colaborarea, pentru ca instituia s devin cunoscut n teritoritoriul spaniol. Prin aceast iniiativ, Horia Barna dorete s i exprime recunotina i gratitudinea fa de ase dintre personalitatile spaniole care au susinut promovarea culturii romneti n Spania. n acest sens, se organizeaza Gala de Decernare a Premiilor AMICUS ROMANIAE, care va avea loc pe 10 martie, la Centrul Cultural al Armatei - Cazino Militar din Madrid. Pentru meritele lor deosebite sunt numii Prieteni ai Romniei: Manuel Fuentes Cabrera, General ef al Grzii Reales Tercios Spania, Javier Fernndez-Lasquetty y Blanc, ministrul Imigraiei i Cooperrii din cadrul Guvernului autonom al Comunitii Madrid, Fernando Snchez Drag, scriitor, critic literar, ziarist, director i prezentator al programului cultural Las Noches Blancas, difuzat la postul TV Telemadrid, Hctor Martnez Sanz, scriitor, filosof, director al revistei Madrid en Marco, autorul crii Pentgono, Daniel Feito Becerro, director coordonator al Centrelor Hispano-

Romne din Alcal de Henares i Coslada, Agustn Gonzlez Plasencia, director de imigraie al Primriei Coslada. Cele ase personaliti vor primi trofee special create pentru aceast ocazie de artistul plastic Bogdan Ater care a realizat, anul trecut, o oper de art pentru prinii de Asturias, motenitorii coroanei regale a Spaniei. Trofeul, sculptat n piatr i marmur, are dimensiunea de 37 de centimetri i poarta inscripia AMICUS ROMANIAE. n cadrul galei de premiere, Horia Barna, n calitate de editor al Editurii Niram Art, va lansa volumul Pentgono (Pentagon) de Hctor Martnez Sanz, un eveniment organizat de Editura Niram Art. Pentagonul reprezinta o viziune inedit despre cinci genii ale artei i culturii universale, care s-au nscut n Romnia: Constantin Brncui, Mircea Eliade, Eugen Ionescu, Emil M. Cioran, Tristan Tzara. Volumul este publicat n limba spaniol i va fi distribuit i n rile Americii Latine. Cu acest volum, Editura Niram Art, nfiinat de artistul plastic Romeo Niram, iniiaz un plan editorial care cuprinde o colecie de volume despre personaliti romneti, semnate de autori spanioli. Alturi de multe incursiuni similare n cultura noastr ale autorului spaniol Hctor Martnez Sanz, aceast carte despre cele cinci mari personaliti ale secolului al XX-lea de origine romn i de valoare universal recunoscut, Pentagonul, reprezint o notabil contribuie obiectiv i totui foarte nuanat la demersurile generale de receptare corect a creaiei i spiritului romnesc, att de necesare, dar nc insuficiente. ICR Madrid februarie 2010

AUTOPORTRETE & FETE CREDULE


AUTOPORTRETE Suntem in mainile lui Dar asta nu-l scuteste sa-si spele picioarele! FETE CREDULE Nu te fa de rusine dintr-odata Treptat, treptat aproape ca nu se cunoaste. Stiu ca sunt inteligent si modest, dar imi place s-o spuna si altii. Ne credem, pina la proba contrarie, nemuritori. Cind oferta de lichele e mare, pretul e mic.

Daca rizi degeaba,in urmatoarele citeva minute vei avea un motiv serios (Nae Cernaianu). Nu cumva stim astazi mai mult decit ne trebuie?! Sa se termine cu Circul...! Sa ne aduca Painea!! Soferii nostri nu-s superstitiosi. Te calca si pe zebra. Daca toti ar fi escroci, toti ar fi in conducere... Aliantele imorale au obiceiul sa se razbune cind ti-e lumea mai draga (Liviu Antonesei). Cartilor nu le pasa cine le citeste. Se cade sa-i faci cuiva cadou Manualul bunelor maniere? Simplu ca braga...Care nu se mai gaseste. Tipus: emitent de ineptii (Zoltan Terner). Paradoxurile sunt complexe. Daca nu ar exista neintelegerile,

Dorel Schor
cum ne-am putea apoi intelege?! Pictura e mai oraseneasca, sculptura s-a nascut la tara... Stii care e asemanarea intre un vultur si o cirtita? Amindoi umba pe sub pamint, cu exceptia vulturului (Vlad Nicolau). Tac pentru ca il respect.

6426

www.oglindaliterara.ro

O POVESTE DE O VIA CREIA I-AM NCHINAT TOATE GNDURILE MELE


O via dedicat crilor. Sintagm banal la prima vedere, aflat aproape de grania cu clieul. Patru cuvinte deseori ntlnite ca titlu de articol sau de reportaj la creionarea unui portret. Totui, ct am ncercat s furesc sau s strng n cteva cuvinte esena unei viei de om, gndurile mi se ntorceau obsesiv repetnd aceeai niruire de vocabule. Simple dar adevrate. O via dedicat crilor. Aceasta a fost viaa lui LIVIU MOSCOVICI. Respirat, pasionat, trit din, prin i pentru CARTE. Indiferent dac aceasta coninea fraze scrise cu mai mult sau mai puin har, cu stngcie sau cu mn de maestru, dac era imprimat pe foi frumoase sau mai puin frumoase adunate sub coperte de hrtie. Toate astea nu au contat prea mult. Important era rezultatul, cartea n sine, palpabil, nscut la tipografie, rolul acesteia n pstrarea i n transmiterea mai departe a mesajului autorului. Puini cititori ai sptmnalului Viaa noastr, gazda periodic n ultimii ani a articolelor literare i culturale scrise de Liviu Moscovici, au cunoscut, probabil, importanta personalitate din spatele cuvintelor care prezentau sptmn de sptmn evenimentele literare i culturale ce aveau loc n spaiul israelian sau romnesc. i probabil la fel de puini cititori ai ziarului tiu ct de mult tristee a lsat n urm plecarea att de timpurie i brusc a lui Liviu Moscovici, desprirea de un prieten drag i valoros, de un om cu viziune i cu rara putere de a schimba n bine mersul lucrurilor, de cel care, cu o modestie rar ntlnit, cu inteligen i dragoste a lsat motenire impozante i neuitate realizri. Placheta in memoriam intitulat O profesie numit viaa crilor aprut imediat dup ocuparea postului de bibliotecar al Edenului, dup cum scrie fostul su coleg de la Biblioteca Judeean din Iai, poetul Val Talpalaru i scoas de colectivul Bibliotecii Judeene Gh. Asachi din Iai, ne prezint portretul celui care mai bine de 40 de ani s-a aflat necontenit n slujba crii, a bibliotecii, a stimulrii i ncurajrii lecturii, fiind timp de peste 30 de ani director al uneia din cele mai importante instituii culturale din Iai, Biblioteca Gh. Asachi. Nu cred c exist cineva, de vrsta maturitii, din viaa cultural i literar a Iailor care s nu fi auzit de Liviu Moscovici Face parte din generaia de aur a biblioteconomiei romneti postbelice din sistemul public () din generaia de aur a biblioteconomiei ieene care-i regret astzi trecerea n eternitate. Are meritul de a fi pus bazele organizrii tiinifice a lecturii, de a fi introdus sistemul accesului liber la raft i de a fi elaborat sistemul bibliografiei locale, de a fi implementat programul informatizat de biblioteci publice, de a fi deschis seria cercetrilor bibliografice, a unor importante lucrri de teorie i practic bibliotecar, de istorie cultural a Iaului, a instituiilor culturale delsate, de a fi format i asigurat asistena metodic necesar reelei judeene de biblioteci publice... N-a lsat n urm un gol, a lsat o instituie care freamt, care a primit i duce mai departe tafeta i care, oriunde te-ai ntoarce, i optete: Aici, domnul Moscovici a fcut ne spune Dr. Catinca Agache n placheta menionat mai sus. Dar nu numai att. Dup ieirea la pensie i venirea n Israel, Liviu Moscovici nu i-a prsit entuziasmul i pasiunea de o via. A continuat i aici s fie implicat n destinul crilor, rmnnd acelai mptimit al lecturii, al cercetrii bibliografice, al evidenierii locului cuvintelorscrise n viaa noastr, fiind nelipsit alturi de minunata sa soie, Gabi, cea care, timp de peste 50 de ani, i-a fost partener devotat i alter ego de la frecventele ntlniri literare, lansri de carte, spectacole n limba romn. Liviu Moscovici s-a nscut n Iai n data de 4 septembrie 1935, fiul lui Moses i Feiga Moscovici. A urmat cursurile colii primare n perioada 1942-1946, dup care s-a nscris la Liceul Naional. Studiile liceale le-a absolvit-o n 1953. n acea perioad a publicat diverse reportaje n ziarele locale i centrale (fiind deseori premiat pentru activitatea sa). A absolvit Facultatea de IstorieFilologie din cadrul Universitii Al.I. Cuza din Iai, atribuindu-

ESEU
i-se an de an burs de merit. Perioada studeniei a fost prolific, publicnd numeroase articole n revistele Contemporanul i Iaul literar. n anul 1956 lucrarea sa Personaje progresiste n teatrul lui Henrik Ibsen a fost premiat de Legiunea tiinific a studenilor graie meritelor literare i tiinifice care ntrevedeau excepionala sa carier n domeniul crii pe care avea s o aib tnrul student de atunci, Liviu Moscovici. La 22 de ani, n octombrie 1957, s-a angajat la Biblioteca Central Regional Iai pe o perioad nedeterminat. Perioada nedeterminat s-a ncheiat n 1998, odat cu ieirea sa la pensie. A publicat n toat aceast perioad, n calitate de autor sau coautor, zeci de articole, lucrri de biblioteconomie, ghiduri, recenzii, interviuri, bibliografii etc. A contribuit la promovarea activitii bibliotecilor comunale din judeul Iai, avnd o bogat activitate de ndrumare a acestora. A ncetat din via la 23 septembrie 2009 n Israel. Prezentul volum adun o selecie de articole publicate de Liviu Moscovici pe parcursul a 3 ani, n perioada 2006-2009 n presa de limb romn din Israel, n principal n sptmnalul Viaa Noastr. Cartea este structurat n cinci pri, cuprinznd articole grupate dup anumite criterii, ns toate orbitnd n jurul acelorai teme (cartea i lectura): Panoramic editorial, Jurnal de bibliotec, Vara la Iai, Interviuri i Meridiane jurnalistice. Articolele creeaz astfel un amplu tablou al vieii literare de limb romn din Israel - completat cu tue din creaiile scriitorilor evrei de pretutindeni - devenind un important instrument de observaie i cercetare a fenomenului literar israelian de limb romn. Sunt aduse n faa ochilor cititorilor noile apariii editoriale din Israel i Romnia, dar sunt prezentate i numeroase alte aspecte legate de cultura evreiasc sau de probleme ori chestiuni existente n spaiul literar-cultural din cele dou ri. Articole de ntmpinare, studii, portrete ale unor mari intelectuali evrei, prezentri de cri ale scriitorilor clasici evrei, toate acestea formeaz masa articolelor din cadrul prezentului volum, constituind domeniul de studiu i interes al lui Liviu Moscovici. De remarcat este faptul c nicio apariie editorial din spaiul israelian nu a fost uitat, ignorat sau neglijat, aceasta fiind semnalat imediat, cu intenia de a contientiza cititorii asupra coninutului operei respective, asupra valorii sale estetice sau de informare, toate acestea fiind realizate cu o privire ptrunztoare i cuprinztoare, printr-o analiz pertinent i ntr-un discurs totodat - n mod paradoxal - entuziast i temperat. O literatur nu se face numai cu capodopere spunea Liviu Moscovici ntr-un interviu acordat ziaristului I.tiru, iar datoria noastr, a celor care scriu despre ceea ce se public n limba romn este de a evidenia fiecare contribuie la ceea ce se cheam bibliografia literar israelian de limb romn. Istoria literar va decide locul fiecruia () Subliniez, datoria noastr, a celor care semnm rubrici, fie de critic de ntmpinare, fie de prezentri de cri (n Minimum, Viaa noastr sau n Jurnalul sptmnii, Revista mea i altele) este s semnalm fiecare apariie editorial () care dovedete existena unui fond creativ - chiar dac unele din lucrrile tiprite nu sunt la nivelul, s spunem, celor mai bune opere literarare tiprite n Romnia sau n Israelul de astzi (i) () ncercnd s artm ct de valoroas este aceast activitate. Iar ca o sintez a activitii sale, Liviu Moscovici spune n acelai interviu: Trebuie s ne referim n primul rnd la profilul vieii literare de limb romn din Israel. O privire de ansamblu i evoc existena unei diversiti de stiluri i modaliti literare, de genuri literare: alturi de debutani scriu i public scriitori care au venit din Romnia cu un bagaj foarte serios de opere tiprite i recunoscute de istoria literar. Toate acestea se constituie n literatura de limb romn din Israel. O via dedicat crilor. Pur i simplu. Liviu Moscovici a fost ghidat numai de un singur scop i ntr-o singur direcie: serviciul n slujba CRII. Iar contribuia sa n acest domeniu rmne o realizare de referin n viaa literar att din Romnia, ct i din Israel.

Denise Idel

www.oglindaliterara.ro

6427

SEMNAL Petre Stoica rentregitorul miraculoasei aure a obiectelor din universul cotidian
Prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu
Profesorii de gimnaziu, vara, pe strzile oraului mic, sunt mbrcai n haine sobre / lucind de atta i atta clcat; la gtul lor mereu transpirat / atrn lavalierele / ca nite psri czute n praf (Profesorii de gimnaziu SUi, 18); n gara cu etaj a orelului, brusc mor greierii aparatului Morse, dup ce trece personalul; la etajul enigmatic / unde plng mucate cu ochi de mrgean / degetele unei zne / srut clape dulci de pian (O gar SUi, 19 sq.); strugurii atrn ca liliecii de grind; fluturii caut paradisul din preajma / lmpilor mari Petromax (Slow-Fox SUi, 22); iarna, vntul trandafiriu aeaz ou de ghea / printre tufele mici de mahonia, / dinspre fierrie crete mirosul copitelor arse / n timp ce peste olanele brumrii / pstile rocovilor slbateci / rsun ca nite cutii de conserve, // macin macin morile; ...elevii patineaz ncontinuu pe lac, / i srbtoresc fericirea vrstei dansnd / i dac vor, pot s ating cerul cu palmele / pline de ghiocei spumoi, // ntunericul coboar foarte repede / cnd ciorile prsesc grdina adormit; / ca un rinocer trece locomotiva prin preajma pdurii, / poate mai vin ecouri peste marele cmp / iar ngerii cnt din flaute subiri de argint (naintea nisorii SUi, 7 sq.). La tierea porcului de Crciun, pe masa adus-n opron / se afl sare, cimbru, cuite fierbini; vntul i oprete motoarele / i ninsoarea crete monoton monoton; pretutindeni n curte sunt urme de pai / ndreptai spre fntn, spre ui / iar sngele scurs pe zpad / este o flacr intuit deodat / n cuie de ghea; i tata e-un zeu / cu barba lucind de grsime; vrbiile viseaz gmlii de mohor; din orele bucuriei picur miere / i ochii contempl-n tcere / carnea roz a porcului atrnat / de dou crlige sub dud; cnd alte zgomote se aud / soarele despic norii molateci / risipind peste curte / finiuri de aur... (n curte SUi, 8 sq.). Elogiul provinciei continu i n Arheologie blnd (1968), tot prin ochii copilului-zeu. opronul este un trm salvator, un spaiu sacru, n succesiunea dienocurilor, n rotirile exacte ale nocturn-diurnului; trmul fantomelor rmne afar: / n inimi i-n iadul fntnii, n alunii ntunecoi / dindrtul grdinii, // aici e-o mpcare cald, un cntec / cu glas de rumegu, o bucurie naiv; n opron, brusc se face lumin de rai, rndunica nete frumos de sub grind / i se duce la Dumnezeu s-i spun / un psalm de argint; aici sunt inelele i literele de metal / pentru hamurile uscate ca erpii de pe drumurile verii; aici, sunt clopoeii sufletul lunii decembrie, sunt / potcoavele rupte, care par nite inimi ciobite, / sunt o mie de obiecte rmase de la strbunici; aici e felinarul orbit de treizeci de ani, / e presa pentru storsul strugurilor / ateapt s se umple fagurii toamnei, / atunci din jgheabul ei va curge mustul, ofrand / pentru sfntul Dionisos / care hoinrete din sat n sat i discut cu ranii prin crciumi, / aici e coasa i grebla, sunt toate uneltele / pentru rstignitul porcilor, iarna; aici, ntr-un col picotete roata de tors a bunicii; opronul se constituie ntr-o lume care moare ntr-un anotimp / i renvie n alt anotimp; aici, ziua vegheaz rndunica, / noaptea vegheaz luna care-i vr craniul palid / pe fereastra de sus. (opron SUi, 26 sq.). n srbtorile de iarn, cnd roata fntnii cnt bucuria teama sperana, cnd de pe crengi curg fire subiri de staniol, cnd vrbiile danseaz mecanic pe blegar, cnd din grajd izbucnesc ntruna comete de aburi, la nechezatul cailor ca n basm, cnd n camer e miros de brad luminos, cnd nucile aurite sunt nasturi de pe hainele ngerilor, cnd merele par a fi aduse din poienile raiului, cnd cinii vecinului latr i deodat / din ntunecimi de grdin / ies irozi cu tiare albastre galbene roii, cnd bat clopote undeva n pmnt, n afar de tatlzeu cu barba lucind de grsime, se profileaz ca zeiti i bunica, rsfoind calendarul nou, citind i profeind c la anul nu vor fi oareci pe cmp, c provincia va fi ncercat de un frig att de mare, cum nu s-a mai pomenit din veacul trecut, ori zeitatea-mam, ndesnd paie multe-n cuptor / ca s fie cald pentru seara Crciunului (Din copilrie SUi, 27 sq.). Rang de semizei, chiar de lari, par s capete i vecinul-marinar (...rud ndeprtat a mamei, ce a fost marinar la Pola, ce are acum mustile nglbenite de tutun i care se laud: c-a stat pe catarg printre psri, / c a fcut n Marea Adriatic baie, ori c toate fetele din portul vestit l iubeau / doar pe el, brbatul nalt, brbatul sptos... Vecinul nostru SUi, 28 sq.), frizerul (cu pmtuful ca o crizantem-nfoiat, ce pe toi i-a fcut pentru o zi dou frumoi, cu briciul ascuit i lucios Frizerul SUi, 29 sq.), tocilarul (ce intr n sat / nsoit de convoiul frunzelor, ce mpinge cruciorul de parc / i taie mormntul n piatr i cruia minile i ntind cuite / de tiat n linite pine, cuite lungi / pentru spintecatul porcilor iarna, / i ntind i foarfeci pentru vlul cald / al miresei, pentru scutece... Evocare SUi, 30 sq.), hornarii (ce, atrnai ntotdeauna de nori strvezii / coborau pe funii nevzute n couri / gonind cu peria lor ca un arici suprat / duhurile funinginei, diavolii focului; mamele ne speriau artnduni-i / dar ele tiau c oamenii acetia tcui / sunt zeii casei Oamenii acoperielor SUi, 32) . a. O dat cu publicarea volumului Melancolii inocente (1969), protagonistul poemelor lui Petre Stoica, din erou al provinciei, al orelului-reedin de plas, devine eroul cotidian al cetii moderne, observnd ordinea grav a lumii, meditnd asupra acesteia, ori implicndu-se mai mult sau mai puin n dramatismul existenial-cotidian al aezrii lumii n fgaele teluric-celeste ale fiinei. Desigur, din cnd n cnd, aidoma unui Hesiod, ns sortit a vieui ntr-un apartament din cetatea modern, mai privete n oglinda retrovizoare a vrstei, renviind muncile i zilele, illis temporibus, petrecerea de la poalele Heliconului, ori, mai degrab, ale Cogaionului nemuritorilor, ca n acest jurnal (publicat n volumul din anul 1975, Trectorul de demult) derulat la perfect compus: Luni am instruit ginile apoi / am cntrit lumina solar din fiecare ou / mari am semnat morcovi viitoare / cozi de comet pe cerul buctriilor / miercuri am ieit la plimbare cu iepurii / am discutat despre / posibila interzicere a bombei atomice / joi mi-am defriat barba iar seara / am ascultat broasca estoas / depnndu-i strvechile amintiri / vineri am primit n audien cocoul / cerea extinderea curii / s poat ucide cocoul vecinului / smbt m-am mbtat cu Hesiod / n timp ce trncneam / despre ultimele cuceriri agro-tehnice / duminic dup-mas pe-o vreme cu ploaie / am participat la funeraliile crtiei (Jurnal ST, 27 / SUi, 89 sq.); ori ca n oda minilor din volumul Iepuri i anotimpuri (1976): Aceste mini care repar coarnele berbecului / aceste mini care jupoaie un iepure / aceste mini care dezmiard coama calului din basm / aceste mini scufundate adnc n lada cu fin / aceste mini care aduc un arpe din clocotul verde al grdinii / aceste mini care n apa limpede i scot mnuile de lut / aceste mini care aprind o igar foarte ieftin / aceste mini care nal din fntn cheia strmoilor / Aceste mini care gsesc n praf un clopoel i un cioc de vultur / aceste mini care ndoaie o potcoav n form de inim / aceste mini care tremur pe coapsele de gresie ale femeii / aceste mini care golesc tra timpului din ceasul din perete / aceste mini care nchid ochii morilor din fotografie / aceste mini care arat viitoarea direcie a vntului // aceste mini nstelate n contextul albastru al zilei (Aceste mini SUi, 93 sq.). Cetatea modern (a Timioarei) din vremea unei Europe bolind de-al doilea rzboi mondial este surprins de Petre Stoica prin ochii adolescentului, ai liceanului palid dup ntia igar, trecnd pe strzile cu hortensii i femei sntoase / nsoite de brbai fr patimi, interogndu-se asupra ntrzierii vntului menit a liniti snii femeilor sntoase, ori a-i rcori obrajii ncini de primul srut; n cetatea modern a acestui anotimp al eroului liric, viaa are gust de pcur dulce, aria topete fardul obrajilor, tramvaiul galben duce ranii chipei la gar, gramofonul gfie ca un obez n faa unei fecioare, o saltea cu aripi mpucate zboar pe fereastr, nebunii oraului ntrzie sub felinare / i pipie conturele Europei bolnave (ntr-o cetate modern SUi, 44 sq.), din copaci cad cranii de psri dar nu le culege / nimeni, nimeni nu mai ascult tangouri, putrezite umbrele verii curg n pmnt / lebda moare plutete asemenea unui steag / al capitulrii vin obolanii i curnd o mnnc / la masa dulce a pcii (Toamn n parcul cetii moderne SUi, 45). (continuare n nr. viitor)

6428

www.oglindaliterara.ro

ESEU
CINEMATOGRAFIA I REVIZIONISMUL UNGURESC
Dup cum se tie, unele cercuri politice de nostalgici revizioniti de la Budapesta au ntreprins, dup 1990, tot felul de aciuni pe teritoriul Romniei, urmrind fie declanarea unor conflicte interetnice, asemenea celui de la Trgu Mure, din martie 1990, fie pentru a aduce atingere demnitii noastre naionale: organizarea de manifestri strict legate de zilele naionale ale Ungariei etc., ca i cum teritoriul transilvan, unde ele se desfoar cu predilecie, ar fi n continuare parte a odiosului imperiu dualist austro-ungar, ridicarea de monumente pentru o serie de criminali odioi, care au ucis zeci de mii de romni, precum i altele. Cercurile extremiste ungureti, beneficiind de concursul a numeroase cozi de topor din rndul cetenilor romni de etnie maghiar, au n vedere i alte astfel de aciuni, inclusiv unele violente, pentru ca, n consens cu obiectivele politice de refacere a Ungariei Mari, s poat ulterior urla n toat lumea c n Romnia ungurii sunt nedreptii i chiar agresai de romni. n ultima vreme, dup ce actualul preedinte al Ungariei l-a pus n locul su de vicrepreedinte al Parlamentului european pe extremistul Tokes Laszlo, astfel de aciuni sporesc cva numr i diversitate. Recent, publicaia clujean on line Napoca News, publica urmtorul apel disperat al unui locuitor al satului Valea Drganului: Ma numesc ****** ******, tocmai am aflat ceva foarte ocant, eu locuiesc in Valea Drganului Jud. Cluj; aici ungurii au fcut o mulime de crime i ne-au badjocorit, dup aproape 100 de ani ungurii s-au rentors pe frumoasele meleaguri ale Vii Drganului pentru a face un film, cu actori unguri, despre rivalitatea dintre maghiari si romni, desigur n film vor castiga ungurii. Ceea ce a fost mai ocant pentru mine a fost umilina pe care ne-o aduc dup ce au facut n trecut i explicatia pe care am primit-o de la un ungur, care colecta semnturi pentru a nscena o nunt, la ntrebarea mea de ce vrei s filmai tocmai n Valea Drganului? el a rspuns pentru c este pmntul nostru. Cred c acel film va fi o umilin pentru toi Romnii i mai ales pentru locuitorii Vii Drganului. Eu singur nu pot face efectiv nimic mpotriva lor, dar dac suntem toi uniti putem face chiar i imposibilul, v rog dai-mi un raspuns. Dup cum se poate vedea cineatii unguri n cauz sunt interesai s mai dea o palm istoriei i adevrului. Ei sunt interesai s scoat n eviden rivalitatea dintre maghiari i romni. Cu alte cuvinte ar dori s ofere motive suplimentare spre a perpetua tensiuni i nenelegeri n spaiul transilvan. Aa zisa cinematografie ungureasc a mai realizat n Romnia, dup 1990, tot felul de filme mincinoase, n care, sfidnd adevrul, au promovat o imagine aberant despre aceast ar i despre poporul romn. Dup citirea acestui apel, am considerat potrivit s m deplasez la faa locului spre a vedea despre ce era vorba. Miam pus ntrebarea: De ce Valea Drganului? Este o localitate unde n prezent nu locuiete nici un cetean romn de etnie maghiar. Cu alte cuvinte, nu s-ar justifica un astfel de demers, fiind, practic, imposibil ca, ntr-o localitate fr unguri, s poi vorbi despre rivalitatea dintre unguri i romni. Am aflat astfel c nite tineri jegoi din Ungaria s-au plimbat din cas n cas propunnd multor localnici s accepte rolul de figurant n viitoarea pelicul cinematografic. Acetia ns nu au oferit celor n cauz o idee clar despre scenariul filmului, dar nici despre scenele n care era nevoie de ei ca figurani. Majoritatea interlocutorilor mei erau convini c se urmrete mistificarea istoriei. Un localnic, n vrst de 96 de ani se gndea c, probabil, aceti cineati unguri au ales Valea Drganului spre a spla n acest fel o parte din crimele svrite de militarii unguri, incitai de groful Urmanczy, care, la sfritul primului rzboi mondial, i uciseser tatl, doi unchi i alte circa 20 de rude apropiate. Dup ce s-a dumirit, din explicaiile date de un reputat istoric clujean, care m-a nsoit n deplasarea la Valea Drganului, a scuipat cu nduf i a blestemat, spunnd: Api, atunci, s nu le ajute Dumnezeu! Acei tineri jegoi, dup cum i-au caracterizat majoritatea interlocutorilor notri, au promis celor ce vor accepta rolul de figurant, importante sume de bani i alte avantaje, cu condiia de a face i spune ceea ce le vor dicta ei. Fr a da, ns, absolut nici un fel de alte detalii. E clar, spunea o profesoar pensionar, c se pune la cale ceva murdar. La aceast concluzie am ajuns i noi, n urma discuiilor avute cu muli localnici. Ca s-i poat susine tezele i afirmaiile revizioniste i anti romneti, aceti cineati jegoi, care au avut tupeul s-i motiveze optarea pentru aceast locaie cu o sintagm din repertoriul extremismului ovin, iredentist i revizionist unguresc, ipochimenii in cu orice pre s fie prezeni figurani romni. Dup ce ne-au furat folclorul, au luat din trguri(1) i iarmaroace din Ardeal mii de costume populare, obiecte de ceramic, esturi etc., iat c acum aceti pui de nprci sunt gata s dea o nou palm pe obrazul poporului romn. Nu a vrea s se uite c astfel de tentative i atacuri iredentist revizioniste au loc n anul n care se mplinesc 70 de ani de la odiosul Diktat de la Viena n urma cruia, prin cedarea unei pri din Nord-Vestul Romniei Ungariei horthyste au fost posibile nspimnttoarele crime de la Ip, Trznea, Huedin i pe ntregul teritoriu transillvan ocupat, astfel nct pn i un autor ungur a vorbit, nc din 1941, despre Golgota Transilvaniei. Mai nimerit ar fi fost ca acum, n luna august, profitnd de sesiunea extraordinar a Parlamentului Romniei, noul preedinte al Ungariei s fi cerut permisiunea de a veni la Bucureti spre a cere iertare poporului romn pentru milioanele de romni ucii mielete de unguri de-a lungul istoriei, inclusiv n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. O serie de conductori de state, inclusiv cancelarul german sau fostul preedinte rus, au cerut public iertare popoarelor care au avut de suferit din partea statelor respective. Dac ar face acest lucru, noul preedinte al Ungariei ar demonstra c i clasa politic a rii sale a ajuns la gradul de civilizaie i responsabilitate al altora, fiind capabili s-i cear scuze i s-i asume rspundderea fa de crimele svrite n timp de statul pe care-l reprezint. M ndoiesc, ns, c preedintele Ungariei sau vreo alt nalt oficialitate de aici este capabil de un astfel de gest. Acum sau n viitor! Revenind, ns, la preconizatul proiect cinematografic revizionist, solicit n mod neechivoc tuturor forurilor romne abilitate s acioneze, n conformitate cu legea, spre a nu tolera aceast nou manifestare ovin, antiromneasc. Este de dorit, cred eu, s intervin instituiile abilitate prin lege, dect s se dea prilej de manifestare unor manifestri individuale, necontrolate, care, ulterior, ar putea fi exploatate de cercurile revizionist revanarde de la Budapesta i de aiurea. Pentru c s-ar putea, vznd despre ce e vorba, ca o serie de ceteni romni demni, cu mndrie naional, s acioneze i s nu permitp umilirea lor i a poporului lor, nici proferarea de minciuni i neadevruri fa de trecutul nostru naional.
--------------------------------------------------------------------------------------(1) Am fost, ani la rnd, martor la astfel de situaii, n special la trgul de la Negreni, judeul Cluj. Diveri turiti unguri cumprau, fr s se trguiasc la pre, cantiti impresionante de costume i esturi populare specifice zonelor Slaj, Apuseni, zona Criului Repede etc.

www.oglindaliterara.ro

6429

ARTE JAZZADEZZ - CASA SOMNULUI


Iulian Bitoleanu
(urmare din numrul anterior)
Cine deschide Dicionarul literar ieean1 - i pe cel al lui Ion Hangiu, Dicionarul presei literare romneti, 17901990, Ed. Fundaiei Culturale Romne, 1996 - la litera T, va afla c au existat dou publicaii cu numele de Timpul. Prima, gazet sptmnal, aprut la Bucureti , ntre 16 decembrie 1854 i 20 ianuarie 1855, apoi ntre 17 decembrie 1856 i 4 aprilie 1857, reaprut de la 22 decembrie 1860 pn la 5 februarie 1861, avnd ca prim redactor pe Gr. R. Bossueceanu, iar printre semnatari pe C. D. Aricescu, Gh. Sion, B. P. Mumuleanu A doua era o gazet politic i literar, cu patru apariii sptmnale, ntre 15 martie i 16 mai 1876, apoi zilnic, ntre 17 mai 1876 i 17 aprilie 1884, i 13 noiembrie-14 decembrie 1900. Oficiosul Partidului Conservator a avut director de prestigiu, pe Titu Maiorescu, Gr. G. Pucescu, i redactorief de calibru, printre ei i M. Eminescu (decembrie 1880-februarie 1881), ceea ce spune mult despre tacheta artistic. n cei ase ani petrecui la Timpul (1877-1883) Eminescu n-a rmas un simplu redactor, un slujba al condeiului, executant al politicii de partid, personalitatea lui puternic nimeni nu i-o putea sechestra n tipare ideologice, de aici i rbufnirile contra finanatorilor ori independena logosului, uneori, deranjant pentru diriguitori. Ziarist rebel, obiectiv, Eminescu i-a deschis multe arene beligerante, excluznd soluia efemer a retragerii. Cnd adevrul o cerea, i-a criticat superiorii, de pild pe influentul lider conservator Al. Lahovari i chiar pe prietenii junimiti, Titu Maiorescu i P. P. Carp. Patriotismul su ardent nu tolera atitudinea obedient a politicienilor albi/ roi fa de marile puteri. Netiind ce-i teama, exigentul i cuteztorul publicist a criticat adeseori forele imperiale vecine, Rusia i Turcia. Cei trei clasici ai literaturii romne, Eminescu, Caragiale i Slavici au nscris Timpul pe traiectoria gazetelor de valoare, rezistnd la fel de fel de presiuni i conservnd solidaritatea triunghiului redacional. mbolnvirea poetului (mai 1883), corelat cu fuziunea Timpului cu alte publicaii, inconsecvenele ideologice ale efilor conservatori i instalarea lui M. Paleologu ca director au declanat nceputul declinului. Despre gazetarul de excepie se anuna c a ncetat a mai lua parte la redaciune. Zbovind asupra fastei perioade, trebuie nvederat faptul c polivalentul redactor, dup experimentul epuizant de la Curierul de Iai (foaia vitelor de pripas) se lansa exaltant i reflexiv, prin trambulina Timpul, spre teritorii mai puin cunoscute, realiznd veritabile studii de sociologie, analiz politic, economie, pedagogie i teoria culturii. Pe lng vocaia de gazetar pertinent, inconfundabil i incomod, Eminescu i releva i faeta de intelectual distins, doct. Aura de somitate n alte discipline dect istoria, filosofia i germanistica i bloca psihic i mental pe oponenii din pres. Gazetarul Eminescu se ndeprteaz de canonul jurnalistic care, la vremea respectiv, accepta n cast pe oricine avea ceva de spus i, eventual, dispunea de o manier agreabil de expunere a ideilor. Dimpotriv, Eminescu ilustreaz jurnalistul atipic, superinstruit, cultivat, acerb polemist, devorator de pres strin i posesor al unei rarisime tehnici argumentative. n alt ordine de idei, salutm informaia adus de N. Iorga2: Mihail Eminescu i lu rolul de redactor al <<Timpului>> cu o seriozitate care nu era n obiceiul colegilor si. Aici i-a

desfurat, zi de zi, teoriile care formau baza cugetrii sale, teorii care se rezum n ideea unei naiuni curate ca ras Din aceeai surs bibliografic, amintim diagnosticul categoric, eronat, pus de Constantin Bacalbaa, preedintele Sindicatului Ziaritilor din Romnia: Gh. Panu3 a fost un mare ziarist, cu mult mai complet dect Eminescu. Eminescu avea o not artistic aproape genial, dar era unilateral() n pres. Cititorul contemporan s-ar putea ntreba cum arta cotidianul Timpul n veacul al XIX-lea. ndeobte, el avea format mare, cu patru pagini, cinci coloane i rubrici fixe. Pagina I4 se axa pe: Bucureti, tiri telegrafice, Informaiunea, adic actualiza evenimentele semnificative. Pagina a II-a, polimorf, cu extreme de tipul tiri din afar i Acte oficiale, avea doi piloni de existen: Cronica (decese, taxe i cifre, aniversri i festiviti), altfel spus coninea informaii utilitare redactate n manier personal, i o specie mai pretenioas, dar monden, la mare pre n Frana: Foileton. Pagina a III-a delecta ochiul prin tiri culturale, politice i Varietimbinnd funcia recreativ cu cea informativ. Nu lipsea nici Buletinul financiar. n fine, ultima pagin era mpnzit cu reclame i publicitate. De la Mersul trenurilor, Mersul vapoarelor pn la starea vremii (Notie meteorologice). Prin impresionantul travaliu cantitativ i calitativ, redactorul crucial de la Timpul a dobndind o aur greu de deposedat ori contesta vreodat Celebritatea sosise la timp, fr a face valuri NOTE: 1 xxx Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Ed. Academiei, Bucureti, 1979, pp. 850-852 2 N. Iorga, Istoria presei romneti, Ed. Muzeul literaturii romne, Bucureti, 2000, pp. 152-153 3 Apud N. Iorga, op. cit., p. 208 4 Luminia Roca, Formarea identitii profesionale a jurnalitilor, Ed. Polirom, Iai, 2000, pp. 118-122

Nu sunt cntreul sfritului


Boris Marian
Nu sunt cntreul sfritului. Putem grei locul, omul, sensul, pomul, epoca, secolul, dar piatra ne ateapt rbdtoare. Ca o scoic nchis. Ca un ocean supus presiunii nalte. Funeraliile nu ncep niciodat, un sfrit nu poate ncepe. Frigul poate colinda, cere adpost, nu-l primii. Fiecare poate s delireze, nu toi profit. Cnd dragostea pleac, se arat montrii. Raiunea i dragostea nu pot fi dumance. Oricare cumpn este neltoare, n afara inimii. Oricare mlatin secat este o victorie a binelui. Unii oameni ntrein mlatina. Nu pot descrie azurul, privii-l i nu spunei nimic. Viitorul ncepe azi, este banal ce spun, dar ce prere ai despre ziua de mine? Nici una, spuse Dumnezeu. M feresc de exemplele dureroase, ele ascund capcane. Au i mtile o retoric, o dicie, nu v lsai nelai. O stnjeneal trectoare. Un trecut plin de minciuni. Slav Domnului c mai putem dormi n aceast noapte. Patriarhii avangardei au lsat un gol imens n care se zbenguie cine vrea. S fie ludat apusul care ne

prelungete viaa. S credem n aceast amnare. Sunetele se prefac n strune. Floarea care revine pe ram este un fluture. De dincolo se aude o muzic. Mi se pare mie? Poate eu sunt deja dincolo? Trim fiecare un fel de via, dar nu acela pe care l visasem. Toi ceretorii i duc plria cas ca pe o comoar. Au dreptate. Am apucat s vd minile luminate ale generaiei mele devastate de demen, flmnzind ntr-o goliciune isteric, scria Allen Ginsberg. Avea dreptate? M-a prsit tremurul, suveranul meu, scria Florin Mugur, avea un TREMOR, nu tiu din natere, de la o poliomelit, dar a fost MARCA lui, nu avea masc, avea o marc de senior deczut din drepturi prin vitregia vremurilor. Ce este lumea? Un poem n veci, se autoiluziona Hofmannsthal. Magia pietrei anun mereu prbuiri. Corabia nu se ntoarce niciodat. Poetul poate locui orinde, numai s fie blnd. Nu-mi plac poeii- procurori, cei ce se cred Robespierre ai vieii. Uitat poi s fii n lumin. Creierul este mereu asediat, el nu se pred. Numai oglinzile nu au memorie. Tot ce mi aparine, brae, creier, totul poart o vin. Nici nu tim cte hieroglife au mai rmas nedescifrate n noi.

6430

www.oglindaliterara.ro

MARIN VOICAN-GHIOROIU NE INVIT N GRADINA RAIULUI FOLCLORIC


n grdina raiului folcloric este titlul uneia dintre crile folcloristului, scriitorului i compozitorului de marc Marin VoicanGhioroiu, dar i se potrivete ntregii activiti, sunand ca un ecou al unei invitaii s pim n acest rai. Eu am pit i am vzut c Marin Voican-Ghioroiu are mai multe glasuri pentru cntare. Glasul condeiului care aterne frumoase poezii i rnduri de proz sau dramaturgie este susinut i de glasul plin de armonii al cntecelor culese sau prelucrate de el, dar i altele pe care le-a creat ca i cnd ar fi izvorte din vatra satului. La toate astea mai este de adugat valoarea unor activiti de organizare de spectacole i concursuri pe ar de prim importan. i pentru c bunul Dumnezeu i-a dat attea daruri, ca s le poat bine valorifica, i-a hrzit i o frumusee de soie, pe Rodica Anghelescu, nzestrat cu glas de ciocrlie, argument temeinic pentru a fi angajat ca prim-solist a Ansambului Ciocrlia al MAI. Astfel, prin glasul ei, cntecele i poeziile lui i iau zborul spre sufletele oamenilor i au ajuns s fie rspltite cu premii valoroase. Aa dar, jos palaria mi-am zis i am ncercat s atern mcar ceva din frumuseea grdinii raiului folcloric pe care ei au creat-o pentru desftarea noastr. Nu tiu cum am s m descurc cu cte-mi stau pe dinainte i i cer dreptul la lumin, tiind din capul locului, spre regretul meu, c multe vor rmane pe dinafar. Vorbind de dragostea ce l-a legat de satul natal de pe dealurile valcene cu nume parc din basm Ghioroiu de la care a mprumutat zestrea sufleteasc, dar i numele, Marin Voican-Ghioroiu ne spune: am cules cu migal flori alese de pe Dealul Viilor, apoi le-am semnat n Grdina Raiului Folcloric spre a bucura pe dragii mei romni cu melodii izvorte din patim i dor, din fonetul frunzelor, murmurul izvoarelor, hulitul fetelor, chiuitul flcilor la nuni i horele satului, s ofer iubitorilor de muzic popular cteva clipe de fericire pentru a nu uita niciodat limba, portul, tradiiile i plaiul nostru strmoesc. Dragoste-am cules din flori, Din soare aprins n zori... Din Crucea voinicului i ai mndrei ochiori... Din Dealu Ghioroiului. O bun parte din realizari sunt cuprinse n volumele semnate de Marin Voican-Ghioroiu: Cununi de flori (Crowns of flowers) bilingv Amintiri din crciumioar Fiii satului mpreun cu prof. Ion Inim de mam (trei volume) n grdina raiului folcloric Flower crowns for the heroes (Cununi de flori pentru eroi) bilingv, ediia aII-a, revizuit i a adugat de data aceasta noi poeme pe care le-a pus n partitur, iar Rodica Anghelescu le-a nnobilat cu frumuseea glasului i gingia sufletului de gorjeanc ndrgostit de frumuseea melosului nemuritor al celei mai prolifice zone n pstrarea i perpetuarea tradiiilor noastre, zestre de aur cu care ne mndrim. Din cuvinte-am sdit flori Dragoste-am cules din flori i Timpului i-a plti bani o vast culegere de 612 pagini de folclor autentic, lefuit i personalizat. n zilele noastre, n timp ce n ar parc este o ntrecere pentru a demola autenticul i frumosul lsnd loc kitsch-lui i manelizrii s se nstapneasc peste tot, Marin Voican-Ghioroiu are instinctul i puterea de a produce realmente altceva, de a se pune de-a curmeziul acestor stri. n creaiile sale impresioneaz n primul rnd prinosul de frumos i registrul liric care i au izvorul n ruralul autentic crora le d forma versificaiei populare mbrcate n metafore mestrite, iar unora le d vesmntul muzical. n fereastra ochilor... La umbra sprncenelor Ce noroc avui... Floare de gutui! n casa sufletului mi st soarta omului. Venind n contact cu activitatea sa creatoare, te simi micat de profundele sale convingeri n valorile perene. Se face frate cu codrul pe care-l nzestreaz cu trsturi umane, cnt cerul, apele, soarele i luna, psrile: Turturica toarce fir / Pe-o creang de trandafir, cnt fntna ca elixir al vieii, frmntrile omului simplu, tumultul vieii de la ar mpletit cu clipele de rgaz pentru meditaie profund, sperane i regrete, dansul popular care elimin fora negativ i l ncarc pe om cu pofta de via, ntmplri cu dimensiuni baladeti, momente de rscruce, cumpenele vieii. Autorul st de vorb cu oamenii satului, descrie obiceiurile i tradiiile ca n adevarate tablouri rurale, anotimpurile si momentele zilei, mediteaz asupra scurgerii ireversibile i implacabile a timpului. Vibrant este delicateea revigoratoare i bucuria retririi copilariei, chipul mamei ca izvor dttor de via, dorul, iubirile, frumuseea sufleteasc ntruchipat n fiina iubit. O tem frecvent este cea a florilor, un adevrat decor ce te trimite cu gndul la Rai. Colindele au i ele un loc nsemnat strlucind prin frumusee i autenticitate: Brad frumos verde i-

ESEU

Elena Buic
nalt, Lng ieslea Domnului, Hristos fie ludat. Creaiile sale de o inestimabil frumusee te duc imediat cu gndul c sunt un bun prilej de educaie a tineretului, prin care poate s cunoasc mai bine rdcinile i valorile poporului nostru i s primeasc mesaje profunde: omul poate fi fericit i fr bani, sau ndemnul de a fi buni i cu credin n Dumnezeu. Deoarece culegerile sale de folclor i prelucrarea lor ating adncimi de suflet, ne creeaz o mare desftare i o deplin admiraie, aprecierile comentatorilor sunt elogioase i numeroase. Profesorul Univ. Dr. Dumitru Miron, Prorectorul Academiei de Studii Economice din Bucureti, n revelatoare prefa a volumului Dragoste-am cules din flori i Timpului i-a plti bani, printre altele spune: Intr-o vreme n care epigonii se cred mari maetri ai lirei, n care obiceiurile tradiionale par a nu mai atrage pe nimeni, iar devenirea nu mai are timp s se raporteze la peren, cineva i-a gsit timp s culeag pri de identitate cultural autentic romneasc, s le lefuiasc personalizat i s ni le ofere ntr-o carte pentru a ne reaminti c nu venim de nicieri i nu ne ndreptm catre niciunde. Dorind s provoace sintagma, tot mai dezumanizant, timpul nseamn bani, care ne face frivoli dac i dedicm nedigerat toate energiile noastre, autorul acestor versuri repoziioneaz echilibrul dintre timp i bani, confer elementelor acestui binom o alt ncrctur, mai aproape de sufletele noastre, i ne invit s reflectm la ceea ce este bine i ceea ce este ru, la valorile trainice ale identitii culturale autentic naionale i s redescoperim ceea ce vibreaz cald atunci cnd vrem s rmnem noi nine. La fel i Profesorul universitar Dr. Aurel Mustea, remarc cu deosebit satisfacie: Despre omul i creatorul Marin VoicanGhioroiu ar trebui s scriu multe pagini ca s pot scoate n eviden realizrile sale muzical-poetice. Orice cititor care parcurge paginile lucrrilor sciitorului-compozitor Marin Voican-Ghioroiu i va da seama de munca neobosit (ncununat de-o real valoare artistic) pe care a depus-o timp de peste cinci decenii i jumtate, spre a da la iveal adevrte dantelrii de excepie n domeniul melosului popular, n care un rol predominant l deine dorul nermurit pentru cntecul frumos, autentic al omului de la ar, ct i pentru plaiurile Olteniei iubite, de unde-i trage seva creatoare. Am parcurs fr ntrerupere crile pe care le-a publicat, i sunt copleit (n primul rnd) de vasta tematic cuprinztoare a tradiiilor i spiritualitii poporului romn, cci de la

Paol

www.oglindaliterara.ro

6431

LECTOR Grigore Postelnicu


Cu Grigore Postelnicu m aflu n relaii normale de muli ani. Am avut, e drept, un moment de rcire cnd s-a implicat bastard ntr-o polemic ce nu-l privea i al crui subiect i era absolut strin. Vorbea, printre altele, de nite sponsorizri pe care, Doamne ferete, nu le solicitasem niciodat pn atunci, de la nimeni. Am neles repede c autorul acelor vorbe acrite porneau dintr-o neutralitate, care-l stingherea, precum o hain prea strmt. Nu era singurul.Dar de mine nu ntrab nimeni nimic, oameni buni, i-o fi zis n singurtatea sa silfid. Nu vede nimeni c sunt i eu pe aici? Aa m-am trezit cu o depoziie intempestiv i destul de frugal elaborat. Nu i-am purtat vreun resentiment. Ba chiar n vara acestui an m-a abordat frontal. Mi-a spus c a terminat un roman i-ar vrea s-l citesc nainte de a-l preda unei edituri. Nu l-am refuzat, dar i-am explicat c proiectele n care sunt implicat sunt aa de acaparante c-ar nsemna s-i pun la ncercare rbdarea, vreme de cteva luni bune. Tot atunci i-am mai spus un lucru, pe care-l regret: i-am spus c n-am prea mult ncredere n posibilitile lui literare, ceea ce cred c nu i-a czut tocmai bine. Am participat la lansarea romanului i n-am luat n nume de ru noianul de superlative cu care-a fost gratulat autorul i, bineneles, cartea. Stiu c aa se procedeaz n asemenea mprejurri i nu le-am luat n serios. Am citit cartea cu atenie i cu o curiozitate catalitic. Acum pot s spun c retractez nencrederea artat i despre care am amintit mai sus. Zile i nopi la es [Editura Eleonora, Tecuci, 2009] este, ntr-adevr un roman elaborat, scris cu nerv, cu seriozitate, cu zel. Despre ce este vorba? Suntem n anii de dup revoluie i un tnr ambiios, Lascr Bdescu, angajat al postului de televiziune Impact TV, realizator al emisiunii Ceaca de cafea cu zimi i propune s dea lovitura. Cum n televiziune lovitura nu se poate da dect prin rating, prin record de audien, eroul nostru este ntr-o permanent cutare de pretexte, de acele mici bombie cu care s-i ademeneasc telespectatorii, s-i ctige i s-i fidelizeze emisiunii. Deja prima emisiune o considera ratat, pentru c a lsat-o pe invitata Lili Consensual un fel de Simona Sensual sau Sexi Brileanca s recite acele versuri prpstioase din Balada nunii, pline de obsceniti i pornografii. Era sigur c Bossul, adic mai marele postului tv. nu-l va ierta pentru faptul c a scpat emisiunea din mn i-a prelungit-o n tot felul de trivialiti. A avut noroc. A scpat de sanciuni tocmai datorit acelui moment penibil care a inut publicul n faa televizoarelor i-a realizat un rating neateptat de ridicat, oblignd conducerea s adopte o poziie binevoitoare. Bineneles, autorul romanului nu scap prilejul de a se lansa n supoziii orte despre media cultural sczut a telespectatorilor i a societii n general, care dezagreeaz emisiunile elevate i se d-n vnt dup cele atipice, manelizate i de divertisment ieftin, gen Elodia, care nu reclam o apeten intelectual Oricum, eroul este n cutare de subiecte cu trecere la public i nu st pe gnduri cnd i se ofer prilejul de a cumpra sticul cu nsemnrile unui cntecul de leagn pn la doin i balad, autorul a mbriat n creaia sa toate genurile poetico-muzicale ale folclorului nostru. Subliniez, n mod special, cntecul de dragoste exprimat de domnia sa cu acea lumin i curenie sufleteasc nscut n vatra satului care, numai la noi la romnii mai dinuie spre cinstea celor care au adugat din veac n veac i pstreaz cu sfinenie n lada de zestre bijuterii cu valoare inestimabil. Ca scriitor Marin Voican-Ghioroiu semneaz pagini vibrante despre muzicieni. Ascultndu-l pe Gheorghe Zamfir el ne transmite emoii nemaintlnite publicului la fiecare spectacol. Nu pot s nu m opresc la Doina Oltului, melodie de referin n repertoriul mondial pentru nai. Aici l-am vzut pe cel pe care l-a hrzit Demiurgul s fie cu adevrat magnific. Vedeam cum lacrimile i se scurgeau pe fa, cum degetele minilor deveniser nai, ele nsele, cum acel trup de om este cutremurat de triri indescriptibile. Pe fa i se citea c vorbete cu o lume fantastic, i rspund codrii seculari, l ascult pietrele Oltului, l mngie undele rcoroase i tmduitoare ale dorului i iubirii de pmntul patriei Pe Maria Ltreu i-o amintete astfel: Eram copil, aveam cinci ani cnd am cunoscut-o pe tanti Maria n restaurant, la Gara de Nord, unde tatl meu era osptar. M-a inut pe genunchi imi spunea c dac d Dumnezeu voi ajunge i eu cntre, dar Dumnezeu a vrut s ajung poet i compozitor. n amintirea minunatei Maria Ltreu am compus melodia Marie, floare de dor, muzica i versurile interpretate de Rodica Anghelescu (laureat a festivalului Maria Ltreu-locul II) Marin Voican-Ghioroiu semneaz i teatru scurt Sperana,

Ionel Necula
cetean spaniol, Vicente Ayala, aflat n tratament la Lacul Srat, observator detaat al realitilor noastre balcanice, cu truismele i cu beteugurile ei cronice radicalizate dup ceea ce s-a ntmplat in decembrie Mare parte din substana romanului o constituie scrisorile expediate de turistul spaniol soiei sale, Lucia, aflat i ea n concediu prin Federaia Rus, cu descrierea ntmplrilor prin care trece n acest spaiu oriental, prielnic experienelor de tot felul. Nu insistm asupra aciunii, romanul are cam tot ce trebuie pentru a fi lecturat cu interes i plcere. Sunt aici pagini eseistice despre art, despre capitalismul slbatic care a invadat societatea romneasc i care ne-a prins nu doar nepregtii dar i n mare parte resentimentari la schimbare. Prea obinuii cu rul, acceptm mai greu reformarea lui. Evident, nu lipsete pigmentul erotic, bonusul afectiv, emoional i patetic distribuit ntr-o doz msurat, att ct trebuie pentru a ine cititorul n priz i-n curiozitate perceptiv. Se pot spune multe despre carte. Autorul i face debutul literar cu o carte scris cu nerv, cu patos, cu zel, de parc-ar vrea s readuc-n lectur cititorii pierdui, rtcii prin futiliti i divertismente penibile. Se poate spune, bunoar, c este un roman al tranziiei noastre bolnave, cu derapaje de la normalitate spimoase, cu apariia unei faune noi de mburghezii grobieni i corupi, care fac din politic un pretext pentru sporirea averii, cum nu s-a ntmplat nicicnd n istoria noastr mai veche i mai recent. Primarul din localitatea Lacul- Srat, un tip sordid i gregar este tipic pentru noua generaie de politicieni, care-a tiut s fructifice optimal implicarea sa n politic i patologia noilor stri de lucruri post-decembriste. Spunea undeva Vasile Andru c un roman, oricare, reclam o aciune desfurat plus o idee filosofic, o axiom, o paradigm, care s se difuzeze n substana epic, s-i nervurizeze aciunea, s-o verticalizeze, s-i confere fundament, temelie i legitimitate. Or, exact aici se ncurc lucrurile la autorii mai tineri. Se pune atta accent pe aciune, c se pierde din vedere postulatul, ideea-liant, care s susin i s crediteze ntreaga construcie narativ. Cear mai nsemna Camus fr vectorul existenialist sau Dostoievski fr clocotul freudian din subteranele contiinei? Cel mai adesea, absena accentului epistemic trdeaz o grab suspect de a ajunge cu manuscrisul ct mai repede la editor, un deficit de cultur, de cunoatere, de propensie oximoronic i de eludare a lucrului adnc i nalt. Cu Grigore Postelnicu, lucrurile stau puin altfel. Motivul exist, am n vedere distincia dintre Eul curent i Eul recurent, din Eul soft i Eul hard, dar nu-l gsim dizolvat n toat substana epic, este mai mult un accesoriu dect fundament i temei pentru ntreaga desfurare narativ. Nu spun c este un defect al romanului, spun doar c-i pcat snu extragi motivului toate implicatele epice. Oricum cartea este bun i autorul ipostaziaz o frumoas promisiune narativ. Eu l creditez i-i atept viitoarele isprvi literare cu toat nfrigurarea. Focul, Dezndejde i credin, Poetul i Regina,Experiment diabolic, dar si scenete umoristice de-o mare savoare: Nu e bine, calc pe mine. A compus muzic i versuri pentru albumele n poiana la Olte, De-ar fi dorul fn cosit, Din cuvinte-am sdit flori, Soart cine crede-n tine, In grdina raiului folcloric. A scris nenumarate poezii pe cele mai diverse teme. Volumul Flower crowns for the heroes (Cununi de flori pentru eroi) bilingv, englez i roman, a fost publicat recent i n revista Romanian VIP din Dallas de ctre renumitul publicist George Roca, la care a adugat i o not la subsol: Am considerat s-l fac public deoarece este un exemplu plin de durere, sensibilitate, compasiune i asociere cu victimele actului terorist care a avut loc n 11 septembrie 2001 la New York. Am rmas impresionat att de frumuseea exprimrii n versuri ct i de taletul de a pune pe note poemele sale. n ziua n care l-am cunoscut personal, naintea mea s-a nfiat un domn cu un bra de flori pe care mi le-a oferit cu gesturi de curtoazie aleas nici nu mi-l nchipuiam altfel- Zmbind, cu faa luminoas, cu o privire cald i o voce melodioas, mi s-a adresat ca i cnd am fi fost prieteni de o via ntreag. Cnd ntlnim astfel de oameni ca Marin Voican-Ghioroiu, oameni druii cu har de la Pronia Cereasc, oameni esui din lumin, cu convingeri profunde n valorile neamului nostru crora s le nchine ntreaga via, cu iniiativ creatoare, cu msur n tot ce fac, cu demnitate, cu un larg umanism i curat cretinism, oameni ncrcai de emoie i delicatee n faa puritii simple, trebuie s ne plecm frunile.

6432

www.oglindaliterara.ro

ARTE

ADAGIO CANTABILE
- Eu fac muzica in pictura! afirma Zahava Lupu la modul cel mai firesc. Licentiata a Academiei de muzica din Tel Aviv dar si a Institutului de arta plastica Avni, Zahava a gasit, se pare, modalitatea de a combina cele doua haruri cu care a binecuvintat-o natura. Ea construieste tabloul ca pe o

gregoriene sau arii din opere) si culorile potrivite. Si picteaza... Albul este la ea culoarea de baza, un alb puternic, cu numeroase nuante, la care se adauga ca pe un portativ celelalte culori. Forta texturii, colajul, hirtia de orez, sint micile secrete ale lucrarilor ei abstracte. Compozitiile Zahavei Lupu invita la o calatorie interioara, printre framintari sufletesti si sentimente dure exprimate prin linii energice dar si, aproape concomitent, printr-o intimitate armonioasa, in registru minor, exprimate prin culori senine. Nu ne vom lasa insa pacaliti. Armonia compozitiei ascunde sentimente care pot fi descoperite numai privind in adinc, lasind sa vorbeasca textura si felul in care e asternuta culoarea. In ciuda lirismului evident din lucrarile ei, avem de a face cu o pictura militanta, cu aluzii politice sau sociale si care lasa loc multor semne de intrebare. Pictura Zahavei Lupu exprima rasturnari si confruntari, o lupta continua cu natura, cu

dimensiuni, au denumiri (colorate) din lumea muzicii precum Contrapunct in alb, Contrapunct in rosu, Compozitie sau Adagio cantabile... De ce pictura abstacta? Pentru ca muzica este cea mai abstracta dintre arte. Aici e probabil secretul

compozitie muzicala, respectind niste reguli din care nu lipsesc armonia si contrapunctul. Alege o melodie dupa

starea de spirit in care se afla (muzica israeliana, sound negru , incantatii

existenta, sugerind implicatii filosofice universale. Personal, am sentimentul ca lucrarile ei pleaca de la o istorie concreta, trecind printr-o melodie proprie care nu numai ca nu o izoleaza de lume, ci imbraca pe nesimtite o haina sonora, personala, intima. Pictura poetica a Zahavei Lupu, in ciuda aparentei complexitati, contine si o naratiune concreta si o melodie insidioasa, ajungind la acea semnatura inconfundabila care e numai a ei. Nu e surprinzator ca picturile, de cele mai multe ori compozitii de mari www.oglindaliterara.ro

Zahavei Lupu; in tensiunea ascunsa, in sensibilitatea ardenta tradusa in sunetele din culori... Creatia ei emana dinamism si energie. Materia si sunetul formeaza o unitate de expresie, ritm si cunoastere. Aflata la interferenta celor doua arte, dinsa realizeaza un echilibru intre sensuri, sentimente, convingeri, tensiuni ascunse, revolte si sperante nesfirsite.

6433

JURNAL EXOTIC

RAPA NUI - INSULA PATELUI


Corneliu Florea
DESTINE PE UN STROP DE LAV

Cu vreo trei milioane de ani, inainte de facerea acestei lumi dupa evrei, undeva in partea de jos si rasarit a marelui Ocean Pacific, un vulcan si-a scos capul de lava fierbinte din valurile apei. Oceanul l-a primit cu valurile deschise, mingaindu-l sa se linisteasca. Dupa alt timp, adincul oceanului s-a cutremurat din nou, nascind, printr-o eruptie, un alt vulcan linga cel dinainte si apoi un al treilea vulcan si inca citiva mai mici pina ce lava lor s-a unit la suprafata oceanului formind o mica insula, la cea mai mare departare de toate celelate insule si continente ale planetei. I-au trebuit mamei pamantului aproape doua milioane si jumatate de ani sa desavirseasca aceasta insula care, in imensitatea Oceanului Pacific nu arata mai mult decit o picatura de lava stinsa, un singuratic graunte vulcanic intre valuri dincolo de orizonturi. De sus, de undeva din cer, sau de mai sus, de unde pornesc fortele cele mari ale creatiei si distrugerii universului, ale genezei astrilor vii sau morti, i s-a sortit aceste minuscule si izolate insulite, din ratiunii universale nepatrunse, un destin cu totul si cu totul aparte pe aceasta planeta. Dupa formare, vinturile si valurile au adus semintele vietii inverzind-o, apoi au sosit zburatoarele ce au adus in penele lor alte seminte ale vegetatiei terestre si oua minuscule de tot felul de gize ce au imbogatit viata pe acesta insula, aleasa din univers, devenita verde sub care se zac vulcanii stinsi, definitiv, de vreo zece mii de ani, deci cu mult inaintea facerii lumii in sapte zile de catre evrei! La urma, au venit pe valurile oceanului oamenii cutezatori, predestinati ca prin faptele lor, sa lase in istoria intregii omeniri una dintre cele mai extraordinare pagini de cultura autentica si inedita, creata din menire, simtire si forta, aparent supranaturala, pe cea mai indepartata si solitara insula. Statuile lor uimesc si impresioneaza pe orice calator prin aparenta misterioasa, greu de patruns, in fapt sunt doar o alta expresie absolut originala a ceea ce este in stare omenirea in constiinta si gindirea ei, in evolutia ei sociala si culturala. HOTU MATUA, temerar navigator polinezian si conducatorul neamului pe care l-a adus pe aceasta insula de departe, cindva in a doua jumatate a primul mileniu, a sosit doar in doua catamarane, pe care acum, in secolul XXI, le putem compara ca idee, indrazneala si fapta cu navele spatiale ale acelor vremuri. Ajunsi pe minuscula insula vulcanica, nelocuita anterior, dar devenita in timp un adevarat paradis verde ospitalier, s-au stabilit, numind noua lor asezare insulara RAPA NUI (scris si Rapanui). De unde anume au plecat, de ce au plecat, cum si cit au navigat, cum au nimerit aceasta punct in imensitatea pacifica, nestiut dinainte si ascuns in spatele a atitor orizonturi, sunt intrebari pe care noi, cei de astazi, ni le punem cind vedem aceasta galerie de arta veche, unica in lume, unde trecutul indepartat nu a fost consemnat in scrieri concise ci ridicat in statui originale: moai! Calatorii ce au vazut, si vad, acesti moai din tuf vulcanic ramin exaltati, traiesc o stare de surescitare deosebita in fata infatisarii lor ciudate si oarecum bizare fata de toate celelalte statui ale culturii omenesti ridicate de-a lungul vremurilor. Imaginea lor mai putin paminteasca da framintari mistice dincolo de toate orizonturile oceanului sau ale cerului diurn si nocturn impodobit cu stele. Si chiar daca, tot ce pare misterios incet, incet este mistuit de explicatii rationale, uimirea ramine si admiratia sporeste fata de ceea ce au infaptuit acesti oameni alesi. Infaptuirea acestor moai, pe aceast strop vulcanic de la marginea Polineziei, este ceea ce locuitorii rapanui numesc mana, adica forta supranaturala ce poate exista, in anumite imprejurari, in oameni cind simt, traiesc si realizeaza extraordinarul, ca supravietuire sau dainuire definitiva in istoria si cultura lumii. Dintre toti locuitorii Polineziei, din acea vreme, numai cei din neamul lui Hotu Matua au fost inzestrati cu mult mai multa mana, atunci cind au debarcat pe aceast mic paradis oceanic, pe care in decurs de citeva secole, l-au transformat in cel mai mare sanctuar inchinat predecesorilor lor, in cel mai mare muzeu de in aer liber de pe pamint, deschis universului, care i-a inzestrat cu mana cea supranaturala! POLINEZIA este o vasta arie oceanica triunghiulara, cuprinsa intre Hawaii, Noua Zeelanda si Rapanui, in care se gaseste o puzderie de insule - peste o mie ce, rind pe rind, au fost ocupate de niste oameni indrazneti, cutezatori cu catamaranele lor zburatoare pe valurile oceanului, fara sa aiba harti si busole, fara acea teama cutremuratoare pe care au avut-o multa vreme navigatorii europeni de-a cadea la marginea oceanului! Pe toti cei ce s-au asezat in acest triunghi al Pacificului cu insule paradis ii numim azi polinezieni, dar obirsia lor este in Micronezia si Melanezia, niste mari grupuri de insule tot din Oceanul Pacific, dar mai spre apus si mai aproape de coasta sudica a continentului asiatic, de pe care initial s-au desprins, la inceput doar ca pescari. Generatie dupa generatie au devenit tot mai indrazneti pe ocean, cu tot mai mari si perfectionate ambarcatiuni si astfel, secol dupa secol, au cutezat tot mai departe trecind de pe o insula pe alta, in cautare de mai mult spatiu liber si hrana. Dintre ei o mina de temerari urmindu-si destinul sortit din univers au ajuns pe minuscula Rapanui, unde mana cu care au fost inzestrati au transpus-o in existenta, perpetuarea si inmultirea neamului iar dupa doua, trei generatii au inceput sa ridice moai. Singuri, si singurii, dintre toti polinezienii au cioplit si ridicat asemenea statui din tuf vulcanic. De ce, cum si mai ales ce reprezinta moaii ramin intrebarile tuturor calatorilor ce ii vad. MOAII nu au nicio relatie cu religia. Nu sunt zei sau idoli, nu sunt duhuri bune sau

rele, divine sau diabolice, sunt cu totul si cu totul altceva, deosebit de ceea ce suntem obisnuiti sa vedem si sa cunoastem cind privim statui. Moaii sunt parintii si strabunii lor, neamul lor! Moaii reprezinta cel mai original cult al mortii fata de predecesori. Acesta originalitate de gindire, constiinta si fapta impresioneaza fiind total inversa fata de ceea suntem obisnuiti sa intilnim in sculptura lumii. Comparind in timp si spatiu, moaii reprezinta cea mai inaltatoare expresie de afectiune si respect datorata predecesorilor din toate timpurile si din toate culturile omenirii, in raport cu suprafata si numarul populatiei rapanui. Si mai departe, contemplind moaii ne dam seama de cita vointa si energie - mana a fost nevoie sa-i ciopleasca, finiseze, transporte si sa-i ridice pe niste platforme sacre, numite ahu. Puneti in calcul ca nu aveau unelte metalice de cioplit si finisat aceste statui, nu aveau animale de tractiune spre platformele destinate si nici macar care cu roti. Apoi verticalizarea si fixarea. Pentru multi calatori toate acestea au fost si au ramas taine, enigme, mister. Instalati vertical pe platforme sacre moaii privesc spre interiorul insulei, in ideea de fi prezenti si privi viata descendentilor lor. Sunt si exceptii, unii privesc spre cei ce pescuiesc, iar altii, de pe o inaltime privesc oceanul pe care au venit si noaptea vad stelele care i-au calauzit. S-au numarat si inventariat 887 de moai de diferite marimi; de la un metru si ceva pina la gigantul de 21 de metri dar, in medie, sunt cei de patru - cinci metri. Priviti cu atentie si comparati se observa clar evolutia artistica dealungul secolelor, in mod categoric s-a trecut de la artizanalul inceputului la o adevarata brasla artistica cu maestri si ucenici. In general la executia unui moai lucrau cinci - sase oameni timp de un an, dintre care doi, trei erau maestri si ceilalti ucenici! Pacat ca nu s-au dedicat mai mult scrisului, fiindca au si scris, sunt dovezi rongo-rongo ramase nedescifrate. Prin scris s-ar fi pastrat mai mult din cultura lor decit s-a transmis oral. (continuare n nr. viitor)

6434

www.oglindaliterara.ro

ESEU INFERNUL CLIPEI, PURGATORIUL CUVNTULUI, PARADISUL AMINTIRII ANTICAMERA ABSOLUTULUI


(urmare din numrul anterior)
Fr prezena militar protectoare a SUA celebra umbrel nuclear, fr sprijinul economico - financiar masiv de dup a doua conflagraie mondial, Europa ar fi de decenii un infern rou, n care cteva sute de milioane de sclavi moderni ar cldi paradisul Comunist al ursului sovietic. Mai mult, fr Rzboiul Stelelor impus de actorul scptat Ronald Reagan coroborat cu ncercarea disperat a providenialului comunist reformist Gorbaciov de a salva i umaniza sistemul comunist n ceasul al 24-lea, noi, cetenii Europei Central - Rsritene n-am fi putut tri clipele de sublim ale prbuirii comunismului i de revenire n concertul naiunilor libere. Tocmai de aceea, dup 50 de ani de ocupaie sovietic i dictatur comunist, nu pot pricepe adversitatea majoritii populaiei fostelor ri captive fa de SUA. Presupun c provine dintr-o invidie secular, dintr-un incontient colectiv permanent frustrat i confruntat cu complexul inferioritii i pe undeva din reminiscenele propagandei comuniste, ce asimila America cu marele duman, satana care pogoar asupra naiunilor iubitoare de pace, fulgerele urii i distrugerii. Pn i o parte dintre tineri au preluat gargara antiglobalist, antiamerican, fr ideologie sau doctrin politic coerent, n timp ce visul majoritii lor e dac nu s triasc, mcar s lucreze civa ani n America, pentru atingerea mult rvnitei prosperiti materiale individuale. Cred c ostilitatea tinerilor fa de SUA, cel puin aici n Europa este mai mult un protest instinctiv fa de cel puternic, o ncercare de a crea o contrapondere local, regional, comunitar sau chiar naional fa de dominaia militar-economic american a mapamondului. 19. UNDELE RADIOFONICE M-AU SALVAT DE LA RINOCERIZARE Dei n-am intenionat, gndurile mele sunt groaznic de politizate. N-am ce face, din copilrie am simit o atracie deosebit spre chestiunile politice. Impulsul mi-a fost dat de tatl meu care asculta sistematic, n surdin, Europa Liber, BBC, Kol Israel i Vocea Americii. O realitate paralel, mult mai colorat i bogat ca cea socialist cenuie, srccioas i nivelatoare care m nconjura se deschidea n faa percepiei i fanteziei mele adolescentine pe calea undelor radiofonice. Dezbtut, comparat i rvnit n cercul restrns de prieteni i rude. Venit clandestin i magic prin eter, n ceasurile trzii ale serii, vntul de civilitate i democraie n-a putut fi sechestrat la grani. Minimala mea coal gazetreasc s-a fcut la cursurile serale fr examen ale lui Noel Bernard, Emil Georgescu, Vlad Georgescu, Neculai C-tin Munteanu, Max Bnu, Emil Hurezeanu, Nestor Rate, Virgil Ierunca, Monica Lovinescu i nu n ultimul rnd corifeii muzicii pop, Cornel Chiriac i Radu Teodor. Acetia au fost profesorii mei invizibili, scuze dac nu-i citez pe toi, care mi-au sdit prin decibelii naripai transmii, fundamentul informaional - cultural de care am fost vduvit ca elev n sistemul de nvmnt socialist cvasiermetic de-atunci. S fiu bineneles, sunt recunosctor nvtorilor i dasclilor mei clujeni, din coala general, liceu i facultate, care n condiiile materiale i ideologice mpovrtoare i limitate de-atunci au asigurat cu probitate profesional i devotament pedagogic o instrucie i-o educaie de nivel european. Ascultarea posturilor strine de radio aducea exact acel plus educativ i informaional, la care tinerii romni din acea vreme n-aveau acces, datorit corsetului ideologic al cenzurii, ndoctrinrii i nvmntului politic. n rndul generaiei mele, ncercarea de ndobitocire i sugrumare n fa a gndirii libere, analitice, comparative, creative i critice prin sute de ore mecanic - papagaliceti de economie politic, socialism tiinific i documente de partid n-a dat nici pe departe rezultatul scontat de dictatura ceauist. Dimpotriv, forarea asimilrii unor rudimente de lozinci i cugetri simplist - triumfaliste au creat o stare de lehamite i aversiune fa de tot ce e oficial i vine de la partid. Cele cteva ore de recepie bruiat a Europei Libere au cntrit infinit mai mult n formarea oricruia dintre noi, dect materiile insipide, incolore i lipsite de coninut ale nvmntului politic. Propaganda comunist a pierit pe propria-i limb de lemn, cu ajutorul fresc al disidenei i emigratiei din exterior. 20. BLESTEMUL I BINECUVNTAREA ALOGENILOR M-a frapat ntotdeauna zelul neofiilor. Sngerosul Inchizitor Torquemada a fost urmaul unei familii de evrei convertii. Bunica dinspre mam a diabolicului Hitler a fost evreic austriac. Criminalul SS Heydrich, asasinat de rezistena cehoslovac, a fost evreu pe jumtate i a comis crime abominabile, din motivaia de a-i ispi originea etnic nedemn. Clul Beria, crudul ef al KGB, asasinul care a condus lichidrile la nivel nalt din rndurile Comitetului Central din perioada stalinist, a fost evreu german de origine. Galeria de exemple reprobabile poate continua la nesfirit: Zelea Codreanu a fost polonez de origine, dictatorul nyilaist Szlasi a fost vab de origine, Pter Gbor eful securitii comuniste ungare din perioada stalinist a fost evreu, la fel ca omologul su romn Lazr Grunberg. Dup cderea lui Ceauescu s-a ncercat o campanie de pres penibil, care s acrediteze ideea c el ar fi fost igan turc. Fiecare naiune ncearc s-i renege personalitile negative, cutndu-le origini alogene. Fiecare popor se strduiete s-i romaneze i idealizeze propria istorie naional, mult peste dimensiunile i cderile ei reale. Exist n planul incontientului colectiv o propensiune spre adorarea de sine, spre un triumfalism devastator. Pe plan individual, este absolut normal strdania strinilor de a se integra organic n esutul naional-socialcultural al majoritii. Acestor eforturi le-au premers mai ntotdeauna secole de asuprire, frustrri i deseori ncercri de lichidare fizic colectiv. Zelul neofiilor are prin simetrie o dimensiune deosebit de pozitiv. Ea induce n organismul poporului gazd un aport de vitalitate, diversitate i noi perspective economico - culturale. Un exemplu relevant n acest sens, mi se pare contribuia celor civa crturari de origine evreiasc, precum: Moses Gaster, Hary Tiktin i Lazr ineanu care nici mcar nu erau ceteni romni, la desvrirea limbii literare i gramaticii romneti. 21. EMINESCU PETFI. O ASOCIERE DELOC NTMPLTOARE Conex la subiectul antedezbtut, fr a face din iscodirea originilor etnice ale personalitilor o fixaie, v propun o asociere de nume peste timp i spaiu, cu scopul declarat de a nfuria pe marii patrioi naionali: Eminovici Petrovici. Primul, cel mai mare poet al romnilor, al doilea cel mai mare poet al ungurilor. Amndoi, obiecte de cult i slav ale istoriilor naionale romn i maghiar. Dincolo de rezonana asemntoare a numelor, care probabil demonstreaz o origine slav comun, fapt cu totul secundar, asocierea fortuit a subsemnatului se vrea o profesie de credin pentru valoarea individual, singura care conteaz n orice context istoric sau n orice configuraie a posteritii, independent de rdcinile sale. Cnd ceteanul de rnd, omul de pe strad va nelege pn n jighere c doar omul ca atare conteaz i nu originea sa etnic tribal religios - cultural, societatea uman va ncepe s progreseze de la natur spre cultur sau mai simplu spus se va mica n direcia unei posibile convieuiri fericite. Puterea oricrei naiuni rezid tocmai n disponibilitatea de a absorbi n sinul ei elemente de origine divers i n a le integra n aa msur, pn devin diamante reprezentative. 22. LIBERTATEA APARTENENEI. ANSA UNEI LUMI NOI Apartenena la o religie, la un stat, la o naiune trebuie s fie strict o chestiune de opiune personal, mcar acum la nceput de secol 21. Dup experienele tragice ale istoriei, nici o religie, nici un stat i nici o naiune n-are dreptul s le interzic credincioilor, cetenilor i conaionalilor proprii, ca la o adic, acetia s opteze pentru o alt religie, o alt patrie sau chiar o alt naie. Aceast statuare a dreptului de decizie individual reprezint cheia de bolt a libertii fiinei umane. Prinii fondatori ai SUA au avut vizionarismul de a consfini n Constituie, libertatea persoanei de a fi fericit. Aparent, aceast metafor sublim, dar demonetizat n-are ce cuta ntr-un text de lege. Libertatea transcede rdcinile religioase, etnice i ceteneti. Desigur, respectarea, pstrarea i cultivarea tradiiilor, obiceiurilor, cutumelor i limbii materne reprezint o obligaie moral fundamental a fiecrui om, o realitate motenit prin natere. Din nefericire, de multe ori contextul religios, etnic sau statal a fost opresiv, discriminativ sau chiar periculos pentru integritatea fizic, psihic sau moral a individului. Fenomenul migraiei de mas sau al exilului personal sunt vechi de cnd lumea, efect al contextului istoric opresiv. De-aici importana deciziei individuale, mai pe leau zis libertatea de a prsi corabia nu numai la ru, ci mai ales la bine. Globalizarea, adic libera circulaie a mrfurilor, serviciilor, energiei, oamenilor i informaiei, pe ling imensele probleme pe care le creaz, confer ansa unui nou nceput al istoriei nsi, prin libertatea alegerii oricrei forme de apartenen: juridic, administrativ, naional, economic, religioas, cultural i chiar sexual.

www.oglindaliterara.ro

6435

NOTES
Cristina Nicoleta Sprncean
sau Steaua Tetrahedronic, octagonul i cultura carpato-danubian
(urmare din numrul anterior)
Piscurile muntoase ale fostului continent Atlantida au devenit ceea ce cunoatem astzi sub numele de insulele Azore din dreptul Portugaliei, iar insulele Bimini din apropierea Floridei sunt fostele piscuri muntoase ale insulei Poseidia care a aparinut cndva continentului Atlantida. n sfrit, a cincea ras uman este cea a aryenilor sau caucazienilor, care a aprut tot n Atlantida, acum cteva sute de mii de ani i s-a rspndit ulterior pe celelalte continente, dnd natere la ceea ce cunoatem astzi sub numele de popoarele Indo-Europene i descendenii acestora. Aceasta este pe scurt, foarte pe scurt, povestea zbuciumatei istorii i a evoluiei omului pe Pmnt - cel puin n conformitate cu Doctrina Secret Tibetan. O mare parte a nvturilor ezoterice Tibetane muli-milenare au fost confirmate - cu o limit oarecare de plus i minus - de ctre cercetri tiinifice (care atest, spre exemplu, cel puin trei schimbri ale polilor magnetici ai Pmntului n ultimii 900.000 de ani, cu repercusiuni dramatice asupra scoarei terestre, climei i biosferei), descoperiri arheologice i subacvatice, distribuia florei i faunei, mrturii istorice, scrieri ale anticilor (cum ar fi cele ale lui Plato), sute i mii de legende i mituri ale popoarelor din jurul lumii, memoria colectiv a oamenilor, nvturile ezoterice ale Teosofitilor, ocultitilor, mrturiile clairvoyanilor - printre care i Edgar Cayce (numit i profetul care doarme), cel mai mare clarvztor al secolului XX, .a.m.d. Lund n consideraie ordinea cronologic n care octagonul apare n cultura diferitelor popoare din jurul lumii, urmtoarea mare civilizaie care l-a incorporat, a fost i este cea chinezeasc. Dac este s dm crezare diferitelor surse care susin c poporul chinez este, aa cum a fost i cel mayan, urmaul direct al celui atlantid, apare pe undeva ca o concluzie de bun sim c octagonul, mpreun cu paternul energetic, cu sistemele astronomice, astrologice i filozofice adiacente, nu reprezint vreo invenie recent, ci este o motenire preluat direct de la civilizaia atlantid. O veche legend chinezeasc povestete c n urm cu aproape 5000 de ani, la nceputurile civilizaiei chineze, Fu Hsi, primul dintre cei cinci mprai mitici ai Chinei, a vzut ieind din apele Rului Galben o broasc estoas pe carapacea creia se aflau semne ciudate, o colecie de opt hieroglife dispuse ntr-un cerc n mijlocul creia se afla o a noua hieroglif. Fiecare hieroglif era alctuit din trei linii, unele continue, altele discontinue. Cum n acele zile broasca estoas era considerat un simbol sacru, mpratul Fu Hsi a luat n seam mesajul, l-a descifrat i astfel octagonul a aprut n cultura chinez. Cele nou hieroglife au fost asociate, fiecare cu cte un numr, iar octagonul a fost numit Ba Gua sau ptratul magic. Denumirea de magic i-a fost atribuit deoarece n orice direcie se adunau cele nou numere dispuse octagonal, suma finala era ntotdeauna 15. ntre toate sistemele religioase majore ale Chinei antice (Confucianismul preocupat cu societatea uman i responsabilitile membrilor ei, Buddhismul - religia salvrii i Taoismul preocupat cu armonia dintre om i natur) filozofia octagonului i-a gsit cel mai apropiat corespondent n filozofia Taoist. Astfel, la sfritul dinastiei Chou, n secolul 3 B.C. a fost fondat coala Yin - Yang sau coala principiilor opuse, care susinea c armonia interioar poate fi obinut numai dup ce umanitatea a ajuns la un echilibru ntre ea nsi i forele naturale, legile Universale. Un alt important set de noiuni asociate cu coala Yin - Yang, a fost cel al celor 5 faze de evoluie, respectiv apa, focul, metalul, lemnul i pmntul. Rnd pe rnd, alte corespondene au fost gsite i atribuite macro-Cosmosului i micro-Cosmosului, respectiv puncte cardinale, direcii spaiale, anotimpurile anului, culori, animale, sisteme i organe din corpul uman, cele cinci simuri, .a.m.d. Simbolul Yin - Yang care a fost ncorporat n centrul octagonului, arta ca o alta variant a simbolului Hunab Ku, cel care reprezenta centrul galactic n sistemul astronomic mayan. De-a dreptul ciudat aceasta coinciden ntre dou simboluri aparinnd unor culturi aflate la mari distane n timp i spaiu, nu-i aa?... Cele 8 grupuri a cte 3 linii descoperite de Fu Hsi pe carapacea broatei estoase au devenit ulterior baza uneia dintre cele mai vechi i grandioase cri clasice de nelepciune Oriental, I Ching sau Cartea schimbrilor. Conceput acum 5000 de ani de acelai mprat legendar, I Ching a fost i este considerat de ctre filozofi, politicieni, yogini, ocultiti, matematicieni i oameni de tiin, o nmnunchere a principiilor Universale fundamentale. Ceea ce Fu Hsi a fcut, este practic un set de permutaii matematice binare din care au rezultat 64 de combinaii, la care ulterior ali nvai - printre care unul dintre fondatorii dinastiei Chou i Confucius - au adugat versuri, comentarii i interpretri. I Ching este folosit i ca oracol, pentru previziunea viitorului i aflarea rspunsurilor la diferite ntrebri. n anul 1953 a fost descoperit codul genetic, secvena bazelor de nitrogen din acidul dezoxiribonucleic (DNA). Secvena respectiv confer instruciunile pentru sinteza proteinelor prin determinarea secvenei amino-acizilor care compun proteinele. n DNA sunt 4 feluri de baze de nitrogen: adenina, guanina, citozina i timina. Fiecare amino-acid este reprezentat de o serie de trei baze care constituie un codon i exist nici mai mult, nici mai puin dect 64 de combinaii posibile de codoni. Codul genetic este universal. n toate formele de via care au fost studiate pn acum, de la bacterii pn la om, aceiai codoni determin aceiai amino-acizi. Ceea ce constituie, ns, surpriza surprizelor este corelaia care exist ntre codul genetic i I Ching. Cele 64 de combinaii elaborate de legendarul mprat chinez acum 5000 de ani sunt identice cu cele 64 de combinaii de codoni care dicteaz toate formele de via pe Pmnt! n mod similar, n calendarul sacru mayan (care reprezint i acesta o permutare a celor 13 numere cu cele 20 de simboluri sacre, din care rezult 260 de combinaii), matrixul, unitatea central este constituit din 64 de combinaii i identic att cu I Ching-ul, ct i cu codul genetic. Lund n consideraie att calendarul mayan, ct i octagonul chinezesc cu simbolul Yin - Yang (care ambele ncorporeaz simbolul centrului galactic i codul genetic planetar), nu putem dect s ajungem la concluzia c att mayanii, ct i vechii chinezi cunoteau faptul c adevrata surs a vieii este centrul Cii Lactee aflat la 25.000 de ani lumin de Pmnt. Din centrul Cii Lactee sunt transmise prin intermediul Soarelui care acioneaz ca punct focal, toate informaiile care dicteaz unda vieii pe Pmnt. Octagonul, I Ching-ul i filozofia Taoist au generat un sistem de Astrologie - Numerologie, numit Feng Shui (termen care n traducere nseamn vnt i ap). Astfel, pe baza octagonului, a ptratului magic s-a dezvoltat un sistem astrologic - numerologic pe care personal, l gsesc de o mare finee i o acuratee incredibil, caliti pe care sistemele Vestic i Hindus nu le au. Diferena de acuratee se explic prin faptul c Astrologia Vestic de exemplu, msoar numai influena corpurilor celeste asupra vieii pe Pmnt, pe cnd sistemul Feng Shui ia n consideraie i energiile globului terestru. Pe scurt, acesta este principiul sistemului Feng Shui: energia chi generat n centrul galactic (reprezentat prin simbolul Yin - Yang aflat n mijlocul octagonului) ajunge la Soare i Pmnt dup ce este filtrat de 9 stele: cele 7 stele care alctuiesc constelaia Carul Mare, steaua Polaris i steaua Vega. Cele 9 stele sunt reprezentate, 8 din ele de cte un grup de trei linii dispuse pe laturile octagonului i una n mijloc. V vei ntreba desigur, de ce tocmai aceste stele din puzderia milioanelor care alctuiesc Calea Lactee. Rspunsul este destul de simplu i are la baz o explicaie Astronomic Astrologic. Respectiv n fiecare an, n momentul echinoxului de primvar Pmntul nu se regsete niciodat n aceeai poziie n care a fost n anul precedent deoarece exist o ntrziere de 50 de secunde pe an. Aceste 50 de secunde fac n 72 de ani un grad, iar n 2160 de ani 30 de grade, ceea ce reprezint un semn zodiacal. Rezult astfel c Pmntul parcurge cele 12 semne zodiacale n 25.920 de ani (2160 x 12), interval cunoscut sub numele de Marele An, Anul Sideral sau Anul Cosmic. Cele 12 semne zodiacale sau 12 luni (a cte 2160 de ani fiecare) sunt cunoscute sub numele de Marile Luni, intervalele de 72 de ani sunt cunoscute sub numele de Marile Zile, iar fenomenul n sine este cunoscut sub numele de procesiunea echinoxurilor. (continuare n nr. viitor)

tiina pierdut a lui Zalmoxis

6436

www.oglindaliterara.ro

Viaa nu e o expoziie tematic, aadar nici teatrul nu poate fi muzeu, ci o energie vie, vibrant, n care m afund mpreun cu actorii mei [...]
Interviu cu regizorul Lszl Sndor
Prah. Aa se intituleaz cel mai recent proiect teatral al Teatrului Maghiar de Stat Csiky Gergely din Timioara, care a vzut lumina rampei n premier pe data de 8 octombrie. Regia artistic a piesei o semneaz regizorul Lszl Sndor. Actor, regizor, profesor universitar la Academia de Art Novi Sad i directorul Teatrului din Novi Sad, Lszl Sndor deine n propriul palmares diverse roluri de succes ca i actor alturi de cteva premii pentru spectacolele sale. Spectacole montate la TMST: Se-apropie vremea, Raiul i Livada de viini. Pe aceast tem am stat de vorb cu regizorul artistic al acestui spectacol, d-nul Lszl Sndor. Raul Bastean: Spir Gyrgy - un dramaturg maghiar contemporan, deci implicit un text de teatru contemporan. Ce v atrage n general la dramaturgia contemporan n comparaie cu cea clasic? Lszl Sndor: M intereseaz i clasicii, bineneles, fapt dovedit i de alegerea mea de a pune n scen, stagiunea trecut, Livada de viini, tot la Timioara. ns avei dreptate, m simt foarte apropiat de dramaturgia contemporan, poate deoarece mi confer mai mult libertate, i pentru c descifrarea prezentului mi se pare o provocare mai mare. R.B.: Ce v-a impresionat n mod special la acest text astfel nct s v determine s-l punei n scen? L.S.: Situaia neobinuit n care se trezesc personajele. Vism cu toii la lozul cel mare, dar ce devenim dac se ntmpl cu noi miracolul i putem, oare s i facem fa? Oare ne cunoatem destul de bine, ca s putem stpni situaia i s ne stpnim pe noi nine?

CRONICAR
R.B.: Care este subiectul pe care textul l abordeaz i cum a fost colaborarea cu actorii din distribuie? L.S.: E vorba de nite soi ct se poate de mediocri, care ctig o mulime de bani la loterie. E prima oar cnd lucrez cu Szsz Enik i Duksz Pter, dar sper c nu e i ultima! Sunt doi actori minunai, cu care e o plcere s colaborezi. Nici nu consider timpul petrecut mpreun drept munc, e un proces de creaie, mulumit lor. R.B.: Suntei acel tip de regizor care pune pe prim plan ntr-un spectacol situaii, probleme i triri interioare pe care le construii cu actorii. De ce simii nevoia s reliefai pe scen aceste aspecte? L.S.: Consider textul doar material, informaie, actorul e materia vie care poate rspunde la ntrebri de tipul cum? i de ce?. Dac ntlnete un regizor cu care se afl pe aceeai lungime de und, mpreun pot scoate la iveal acele substraturi ale piesei, fr de care pe scen s-ar ajunge doar la o form goal, cu care ar fi pcat s ne mulumim. Viaa nu e o expoziie tematic, aadar nici teatrul nu poate fi muzeu, ci o energie vie, vibrant, n care m afund mpreun cu actorii mei, i sper c i spectatorii ni se vor altura. R.B.: Un regizor din Serbia la un teatru maghiar din Romnia. O combinaie extrem de interesant. Cum s-a ajuns la o astfel de colaborare, innd cont c montai de ceva vreme la acest teatru? L.S.: Este a patra montare a mea la Timioara, dar din prima clip trupa i oraul m-au fcut s m simt ca acas. Dac dezertarea ar mai fi la mod, i dac a avea motive s plec, a veni cu siguran la Timioara!

Raul Bastean

File scurte dintr-un jurnal teatral


Las ntotdeauna un mic loc greelii(proverb chinez). E valabil i pentru marile spectacole. Revizorul lui Pintilie, spre exemplu, era o montare de geniu. Dar...colcia de greeli! Pe cnd mii de montri perfecte, ne adorm... vinul Boier Bibicu, m gndesc c fr apel la cultur, viticultorii ar fi mai puin inspirai... n art, emoia este sediul memoriei (M.Viniec). Bine ar fi s o afle i o anumit parte a regizorilor... Sunt spectacole, din ce n ce mai multe, despre care nu poi, nu tii, ori nu-i vine s vorbeti. Ai senzaia c ai uitat cuvintele. Am vzut numai la Iai, n ultimul an, trei dintr-astea. Ei i? Ce conteaz? Anumii critici intr n incontinen verbal, cnd vine vorba despre ele... Printre fobiile lumii, una mi se pare pe ct de rar, pe att de interesant: frica de clovni (conerofobia)! Nu e ru: nseamn c circarii sunt profesioniti. Trist e soarta celor care nu strnesc nici o reacie...

ntr-un trib din Alaska, mtile se ard, dup ceremonie. Oare de ce? i dei zona e plin de uri, nu se confecioneaz acolo nici o masc de mor-mor! Dup ce am but coniacul Escu, vinul Conu Alecu i

Bogdan Ulmu

www.oglindaliterara.ro

6437

DEZVLUIRI

Asociaia FRATERNA (AAVAS AHIM) din Panciu


Bogdan Constantin Dogaru
Loja francmasonic evreiasc din Panciu activa din punct de vedere juridic sub forma unei asociaii de meseriai. Documentele din arhiva Tribunalului Putna ne ofer informaii interesante despre membrii, statutul i scopurile respectivei organizaii. Asociaia filantropic Fraterna, sau Aavas Ahim n ebraic, a fost constituit n data de 17 septembrie 1924 de un grup de 21 de meseriai evrei din Panciu: Marcu Ciobotaru, Manole Zisu, Rafail Rainstein, Iic Goldenberg, Iosef Oravi (Horavi), David Stenberg, Solomon Talic, Lupu Mihel, Moise Nadler, Iosef Kohn, aie Sigler, David Maia, Mihel Vantraub, Iic Calmanovici, Natan Hercovici, Moise Segal, Bercu Zilberman, mil Eeanu, Marcu Kohn, Moritz Israilovici i Marcu Solomon. Ulterior li s au adugat i: Avram Iur, Avram Honig, Boium Vasman, David Leibovici, Froim Zilberman, David Naia, Solomon Leibovici, Smil C., Iic Raidler, Iic Ilgot, Mori Iancovici i Herman Milerman. Numiii Marcu Ciobotaru, Manole Zisu, Rafail Rainstein i Iic Goldenberg apar menionai ca membri iniiatori. Restul apar menionai, mpreun cu ei, ca membri fondatori. Primul comitet de conducere al asociaiei a fost alctuit din: Rafail Rainstein preedinte, Lupu Mihel vicepreedinte, Manole Zisu casier, Iosef Horaviz secretar, Marcu Ciobotaru controlor, Iic Calmanovici controlor, Moise Segal, Bercu Zilberman, Solomon alic (sanitar), mil Eeanu i Iic Goldenberg membri. Scopurile asociaiei constau n: exercitarea respectului moral i nfrirea ntre membrii si, privegherea pe rnd n caz de boal pentru a sta n ajutorul bolnavului pn la nsntoirea complet, consolarea familiei decedatului n sptmna de doliu. Conform Statutului membrii erau mprii n 2 categorii: activi i onorifici. Pentru a deveni membru activ al asociaiei trebuiau ndeplinite mai multe condiii: s fie meseria ori fost meseria, s se bucure de o bun reputaie n societate, s nu fi comis vreun abuz de ncredere, s aib vrsta de cel puin 16 ani dar nu mai mult de 60 de ani. Cererea candidatului trebuia adresat preedintelui i trebuia s fie susinut de 3 membri activi care urmau s declare, pe propria lor rspundere, c petiionarul ntrunete toate condiiile cerute de Statut. Un membru al asociaiei putea primi ajutor de la ceilali frai doar dac avea o vechime de peste 6 luni. Adunarea General era convocat odat la 4 sptmni. n cazul n care membrii prezeni nu pstrau ordinea n Adunare i nu ddeau dovad de modestie puteau fi pedepsii cu o amend de maxim 20 de lei. Dac un membru al Comitetului lipsea nemotivat de la Adunarea General putea fi amendat cu maxim 10 lei iar dac lipsea de la nmormntarea unui frate decedat amenda putea ajunge pn la 30 de lei. Veniturile asociaiei erau constituite din taxa de nscriere i dintr o cotizaie lunar n valoare de 10 lei. Membrii care ntrziau cu plata cotizaiei timp de 2 luni nu puteau beneficia de nici un drept. La 11 ianuarie 1932 comerciantul Moritz C. Caufman din Panciu a concesionat societii Fraterna din Panciu soldul su creditor din contul curent pe care l avea la Banca Marmorosch Blanc n valoare de 10.000 lei plus procentul aferent de 8% pe an. Cel care a cumprat pentru Societate creana specificat a fost vicepreedintele acesteia, meseriaul Iic Calmanovici . Asociaia Fraterna din Panciu i a desfurat activitatea o bun bucat de timp, aceasta fiind menionat i ntr un raport din 16 august 1938 trimis Chesturii Poliiei Focani de ctre Biroul de Siguran din cadrul Poliiei Panciu . _____________________ 1. Arhivele Naionale Vrancea, fond Tribunalul Putna Secia I, dosarul cu acte autentice nr. 47/1924. 2. Arhivele Naionale Vrancea, fond Judectoria Panciu. Vezi actul de cesiune autentificat la nr. 17/11 ianuarie 1932. 3. Arhivele Naionale Vrancea, fond Poliia Oraului Focani, dosar nr. 21/1938, f. 114.

Vina de albastru/ Le dlit de bleu,


Virginia Bogdan, Zedax, 2010, Focani
Lansare de carte la Biblioteca Colegiului Edmond Nicolau , miercuri, 17 noiembrie 2010 Evenimentul a fost marcat de nsi prezena scriitorilor Gheorghe Andrei Neagu, distins cu ordinul Cavaler al Literelor, Redactor al revistei Oglinda Literar(incontestabil desfurare de cultur, munc sisific n peisajul att de exotic, nc, al Literelor romne), Preedinte al Asociaiei Duiliu Zamfirescu, cruia nu ncetez s-i mulumesc pentru ncurajrile i susinerea pe care mi le-a acordat), jovial i deschis( un Purttor de cruce este, cu siguran i un purttor de Lumin!), Mariana Vicky Vrtosu, Preedinta Ligii scriitorilor filiala Vrancea i Preedinta Cenaclului literar Duiliu Zamfirescu, care continu s m surprind cu rigoarea observaiei literare, Ioan Dumitru Denciu, profesor i Poet, care ncearc s mblnzeasc destinul ( Pomes pour apprivoiser le destin), cu pertinen i delicatee spiritual; gndul m duce tot la Antoine de Saint- Exupry, i la micul prin, mblnzitorul de vulpi; Virgil Lovin. Colegi de catedr, Monica ignu, Ionu andr, colegi de cancelarie, Alexandra Ttaru, Otilia Basuc, Dumitru Coereanu, Rodica Franciuc, Nicolae Constantin, Mariana Tiron. Elevi. Remarcabil sensibilitate i rezonan la Frumos, Poezie, Creaie. Caliti care, din fericire, nu sunt cu totul pierdute! Clipe de bucurie pentru care le mulumesc. Har Domnului! Iat c n preajma Poeziei ne putem regsi noi nine! ...Mereu Poezia!

6438

www.oglindaliterara.ro

ESEU

CONEXIUNI
Dr. Vasile Menzel
Cui nu-i place muzica? Pn i plantele o iubesc. Exist o terapie prin muzic. Cultivnd o muzic auzit numai n interior, exprimndu-se metaforic nOd la o urn greceasc, romanticul John Keats scria pe la 1800: O, dulce-i melodia auzit, mai dulce totui aceia care nu s-aude! Fluier nu-i curma suflarea, cnt numai, mai ncet, tot mai domol, urechii dinuntru doar s-i dai ocol. Nu poi s-i ntrerupi cntarea,vesel i jun ceat, aici sub pomi, a cror frunznici ea nu cade niciodat. Rainer Maria Rilke gndea muzica ca pe o metamorfoz a simirilor dar cu viziunea unui peisaj sonor: Muzica: respiraia statuilor, poate linitea tablourilor. Tu cuvnt, acolo unde cuvintele sfresc, timp aezat vertical pe direcia inimilor ce pier. Boris Pasternak l privea pe naivulChopin, trezit din reverie ntr-o cetate-n mit rmas, sau pe Ceaikovski: Ori n tumulturi infernale Din tot ce nsemna dantesca Vzu Ceaikovski sala-n jale Pentru Paolo i Francesca. Marcel Proust l comenta pe acelai Chopin ca un ocean de lacrimi, de hohot, de suspine pe care-un stol de fluturi n zbor l tot strbate cndhohotind a jale, cnd dnuind pe valurin poezia romneasc exeplele nu sunt deloc neglijabile. La Eminescu muzica este un fond pe care poetul grafiaz, ca pe un portativ: O muzic trist, adnc voluptoas, Ptrunde-acea lume de flori i miroas; i verzile lanuri se leagn-n lun i lacuri cadena cntrilor sun... n nuvela Visul unei nopi de iarn ,neterminat, George Clinescu ne vorbete de La danse macabre de Saint-Saens. Poezia lui Tudor Arghezi este n bun msur un elogiu al instrumentelor muzicale dar i o dialectic a Cntecului

,iar Lucian Blaga scrie Sonata lunii, un Andante, un Madrigal dar i aceastparalel romantic: Viori sunt femeile,/ tremur n palme rsfrnt./Le slvesc i le cant/ pentru sfritul de drum/ Ce-l au pe pmnt. Lemn moale, lemn sfnt! Viori sunt femeile, vibraie fr cuvnt, viori aprinse sub arc n flcri i fum. Concepnd un fragment de arc de triumf lui Beethoven, Vasile Voiculescu descria :Ascult plecat sub arcul simfonic al durerii Coloanele sonore pornite ctre stele, Arteziane imnuri din marmora tcerii, Melodice sruturi de ngeri, capitele. Pe uriaa friz de muzic stau salbe Zeiele cntrii, eterne simfonii, Sonatele fecioare, cu line trupuri albe, Cununi de ritm,centauri de-allegro-n btlii. Triumf spat n blocuri de sunete boltite, Victorii iui cu aripi de armonii n vnt, n lnci de ipt steaguri de plns,rugi despletite Eroul dus pe brae de maruri la mormnt. Ct minunie,aceste mbriri, aceste melodice sruturi de ngeri ce unesc-poezia muzicii-cu-muzica sufletului-i care te duc cu gndul dincolo de graniile abisului,poate nlndu-te ntr-un alt univers sonor,al lumii de dincolo. autentice), Uniunea Europeana s-a vazut silita sa organizeze in contrapondere, un fel de summit al ateilor, programat pentru data de 15 Octombrie, anul curent. In ciuda pregatirilor, gruparile atee s-au declarat indignate de faptul ca acest summit va iclude sub titulatura de grupari nereligioase, inclusiv lojile masonice. Este o situatie cel putin ciudata. Unele dintre Marile Loje masonice sunt organizatii seculare care au militat si spijinit de la bun inceput separarea bisericii de stat, dar in acelasi timp pastreaza cu sfintenie propriile ritualuri misterioase, alaturi de venerarea Marelui Arhitect al Universului. In public, francmasonii pozeaza in persoana caritabile, existand intradevar dovezi ca se implica in astfel de actiuni, insa au si ritualuri in care candidatii se leaga la ochi si isi sufleca pantalonii de parca ar juca jocuri de copii, declara pe jumatate amuzat, David Pollock, presedintele Federatiei Umaniste Europene. Conform istoriei oficiale, Francmasoneria a aparut in secolul 16 in Anglia, de unde s-a raspandit mai apoi in intreaga lume. In anul 1877, in urma unor controverse legate de natura lui Dumnezeu, Miscarea Masonica s-a despartit in loje vorbitoare de limba engleza si lojele francofone de pe continent. Francmasonii de orientare aglofila, cer membrilor lor sa creada in Dumnezeu, pe cand in lojile din Europa contienentala nu se impune credinta intr-o anume zeitate. Noi, ateii si umanistii, ne-am opus includerii asa zisei clauze religioase in primul Tratat Constitutional al Uniunii Europene, precum si in includerea sa in Tratatul de la Lisabona. Noi credem ca nicio grupare religiasa nu are mai multe drepturi la un summit special, decat orice alt tip de organizatie. In plus, toti ar trebui sa astepte la rand pentru a vorbi comisarilor U.E., la fel ca orice organizatie neguvernamentala, deoarece asta sunt bisericile, niste ONG-uri si nimic mai mult. Insa din pacate, anul acesta am pierdut batalia, cu toate ca astfel, odata cu summitul ateilor suntem tratati oareum egal. Noi am fi dorit mai degraba sa fim alaturi de biserici. Insa ne-au pus alaturi de masoni, niste indivizi care cred si ei in ceva anume, cu toate ca se numeste Marele Arhitect al Universului, incheie nemultumit David Pollock. Sursa: EUobserver

Ateii s-au suparat pe masoni


Uniunea Europeana va organiza in acesta toamna la Bruxelles, primul summit comun al tuturor ateilor si francmasonilor de pe Batranul Continent. Evenimentul are ca scop realizarea unui dialog politic intre cele doua parti, in paralel cu summit-ul actual al tuturor liderilor cultelor religioase din Europa. Cu toatea acestea, chiar inainte de inceperea lucrarilor, spiritele s-au incins, o parte dintre activistii atei declarand ca nu doresc sa fie asociati cu francmasonii, deoarece acestia din urma cred cu tarie intr-o zeitate denumita Arhitectul Universal. La inceputul acestei saptamani, presedintii Parlamentului European, Comisiei Europene si Consiliului European s-au intalnit deja cu un prim esalon de 24 de episcopi, rabini, muftii si lideri ai comunitatilor Sikh si hinduse de pe Batranul Continent. Dialogul inter-religios patronat de U.E. are loc inca din anul 2005, dar in acest an are loc prima editie obligatorie, conform articolului 17 din Tratatul de la Lisabona. In urma presiunilor exercitate din Belgia (tara in care miscarile umaniste si ateiste sunt incurajate de stat si tratate la fel ca religiile

www.oglindaliterara.ro

6439

INTERVIU
Pai spre comoara din suflet
Am pierdut noiunea de timp, de spaiu; sunt parc pe o insul spiritual, desclata de urma terestr. Cteva miresme mi amintesc de toamn. Din cerul solzos, lenevit, pntecos, civa pescrui mi trimit semnale cifrate. n acest decor, n aceast zi anume creat apropierilor, am lansat ideea unor convorbiri cu doamna Alexandra Wilson-Noica , pe care eu le-a numi... Pai spre comoara din suflet. Viaa se petrece n salturi, ca pe front; fii pregtit s nfruni greutile exterioare cu un bun i activ echilibru interior. Constantin Noica C.T.G.-Stimat doamn Alexandra Wilson-Noica, pentru cei care nu au citit cartea de memorii scris de d-voastr, v rog s ne spunei cte ceva despre originile prinilor d-voastr i modul n care s-au cunoscut: A.W.N. Prinii mei s-au cunoscut din copilrie. Mama locuia n Sinaia, cu prinii ei. Tatl ei era englez i mama sa i ei aveau un hotel numit Vila Carola, dup bunica mea acest nume se mai vedea ncrustat pe vil n 95, prima dat cnd m-am ntors n ar dup 40 de ani de la plecare. Tatl meu venea acolo, la munte, cu prinii lui, n vacan mama i tata s-au cunoscut de atunci, cnd erau copii de vreo 10 ani. Au rmas prieteni buni toat viaa, n ciuda suferinelor prin care au trecut. Cum a fost copilria d-voastr? Unde v-ai nscut i care sunt primele amintiri care v vin n minte atunci cnd v gndii la tatl d-voastr? Sunt nscut n Braov, fiindc mama i tata locuiau atunci n Sinaia. Prima amintire ine de treptele de la casa din Sinaia! Aveam vreo doi -trei ani i, bineneles, totul prea enorm. Casa de care vorbesc este Vila Wendy, construit pentru mama de prinii ei i care are numele mamei mele scris de ea pe un perete, fiind cldit chiar n faa Vilei Carola. Aici am locuit nti pn au venit comunitii, dup care ne-am mutat la Chiriac, unde tata avea o moie de la prinii lui. Nu-mi amintesc nimic din timpul cnd tata era lng noi, fiindc el a fost trimis n domiciliu forat pe cnd eu aveam vreo patru ani. Copilria mea mi s-a prut normal, c nu tiam altceva. Am amintiri de vizite, la bunica mea patern, i de familie, venind la Chiriac, dar mai ales de la Andronache, lng Bucureti, unde neam stabilit pn am venit n Anglia. Dei au divorat de form, din scrisorile trimise de C. Noica cercului de prieteni reise c se gndea tot timpul la familie, la copii. Cum v amitii acea perioad, de dup divorul prinilor? Divorul nu ne-a afectat, nti fiindc nu-mi ddeam seama c aa au fcut, (dect mai trziu, cnd am neles i de ce) i, n al doilea rnd, deoarece am fost ntotdeauna iubit i am acceptat situaia ca pe ceva normal, timp n care prinii mei au rmas cu o prietenie remarcabil. Faptul c i scriam lui tata i l vedeam mereu n vacanele de var m-a ajutat s am amintirile despre care am scris. Orice copil i viseaz ntr-un anume fel viitorul. Care erau visele d-voastr n copilrie, nainte de a prsi Romnia? n 1950, bunicii materni mai locuiau cu noi, la Andronache. n acel an ei au reuit s plece n Anglia, pe paaportul englez al bunicului. Aveau 70 i ceva de ani, erau n vrst cnd au plecat. Ateptam cu nerbdare scrisorile bunicii i m uitam la timbrul englezesc cu regina Elisabeta . i visam ... mi ziceam: Ce frumoas i ce fericit este c-i liber! ncepusem smi dau seama c noi triam ntr-o ar unde multe lucruri nu se permiteau i unde ne era fric de toate. Visam la o libertate despre care citeam numai n basme sau despre care ne optea mama, tiind c nu trebuie s vorbim de aa ceva. M durea c nu puteam fi cu tata n fiecare zi. Cum v-a schimbat venirea n Anglia acele vise ale copilriei? Amndoi prinii ne opteau despre cum o s fie ntr-o zi cnd vom ajunge n Anglia, ceva ce pentru mine era un vis pe care mi-l fuream prin ochii unui copil plin de idei romantice. Cnd am sosit la Londra, unde visele bineneles s-au schimbat, cci au devenit realitate, iar locurile de care ne vorbea mama le vedeam cu proprii ochi, chiar dac triam numai ntr-o camer i aveam foarte puin bani, nu am fost deloc dezamgit, deoarece o vedeam pe mama uurat, ca i cum s-ar fi lepdat de o hain de fier. ncercam s simt ce nseamn s fii liber. Ecoul trecutului Aspirai ctre o idee, ntr-o zi va da roade. Constantin Noica Sosirea n Anglia a reprezentat practic o desprindere de trecut. Ce ecou a lsat n sufletul d-voastr acele momente cnd mpreun cu mama, i cu fratele, Rzvan, ncepeai o nou via? Desprinderea de trecut a fost dureroas, dar i nsoit de sperane. n sufletul meu erau mereu prezente, ca un ecou, vorbele i faa lui tata, pdurea vizavi de casa de la Andronache, vizitele la Cmpulung cu tata, familia de acolo i tristeea c nu tiam dac o s-l mai vedem vreodat pe tata. Visam, erau i mai sunt momente de neuitat legate de momentul

Carmen Tania Grigore


pentru noi, nu am simit viaa aa de aspr, cum ntr-adevar era. Triam comoara speranei pe care ne-o ddeau ei. Tinereea mea este mprit n dou, nainte de 11 ani i dup 11 ani. Cea de dinainte are multe nuane, aceasta fiind trit n timpul lui Stalin, cnd restriciile impuse de infernalul regim al comunismului trebuiau nghiite n fiecare zi, la coal i afar din cas. Numai faptul c prinii notri ne-au dat posibilitatea de a crete ct de normal n cas este cauza amintirilor frumoase i nu am simit c tinereea mea de atunci a fost total rpit. Singurul lucru pe care l-am regretat a fost faptul c nu am putut s cresc cu tata lng mine. Iradiai o lumin i o senintate care exprim o pace sufleteasc aproape ngereasc. Cum de vi s-a reaezat att de frumos sufletul, ce v-a ajutat n momentele de mari ncercri prin care ai trecut? Ce s spun... Eu sunt cum sunt prin iubirea i integritatea prinilor mei. Credina n Dumnezeu, ncurajat din copilrie, desigur, m-a ajutat n momentele cele mai grele din via. nsui tatl d-voastr, marele filozof, era de un optimism desvrit. Cum v-a influenat pe d-voastr acest lucru n via? Mi-am trit copilria petrecut cu tata n vacanele de var n optimismul lui. El avea ntotdeauna un rspuns bun, nimic nu era imposibil de fcut pentru mine i sigur c prin iubirea lui m-a influenat s cresc uitndu-m mai mult la lumina vieii i potenialul de a face bine ,nvnd astfel s descopr mai mult sensul meu n via. Ce anume a ajutat-o pe mama d-voastr s-i continue viaa aici, n Anglia, renunnd la a se recstori ? Mama a avut o via plin nainte de comunism Avea multe interese, cultur, muzic, art, ski i era de o natur pozitiv i plin de umor. Mama i tata au avut o mare prietenie pe care i-au pstrat-o de-a lungul vieii lor. N-a mai vrut s intre ntr-o alt cstorie. A suferit prea mult. Mirajul revederilor n avion, n drum spre Londra, m-au podidit lacrimile; triam realul. Aveam s ntlnesc fiinele reale din cuprinsul vieii mele i n faa lor eu nsumi trebuia s fiu o fiin real. Constantin Noica La ct timp dup venirea n Anglia l-ai rentlnit pe tatl d-voastr? Prima dat cnd l-am revzut pe tata a fost n Mai 1972 fiind dup 17 ani i cnd locuiam n Edinburgh. Copiii mei erau foarte mici aveau numai 2, 3, 4 i 5 ani. V rog s ne povestii puin despre omul de zi cu zi, despre preocuprile sale fireti, despre felul n care se interesa

respectiv, precum acelea pe care le-am descris n cartea mea. Credei c viaa a fost aspr cu d-voastr, c v-a rpit cumva tinereea? Prin iubirea, dedicaia, ocrotirea i marele sacrificiu fcut de prinii notri

6440

www.oglindaliterara.ro

Noica privitor la viaa d-voastr Anglia.

aici n

Primul lucru pe care tata mi l-a spus este c nu vrea s ne plictiseasc cu filosofia lui. Vroia s triasc cu noi i cu copiii mei zi de zi, fcnd lucrurile normale, sculndu-se, mncnd, ieind la cumprturi, vizitnd prieteni, ocupnduse cu leciile de coal ale Anitei, care ncepuse deja coala n Edinburgh. Julia, Brian i Angela erau nc acas i el se distra cu ei. Toate l interesau. Mai trziu, cnd a venit a treia i ultima oar la noi, copiii mei erau tineri adolesceni de 14, 15, 16 i 17 ani. S-a artat foarte interesat de felul n care se dezvolt i vroia s tie ce gndeau, cum vedeau viitorul lor, ce vroiau s fac n via. Totdeauna cnd venea n Anglia era fericit s triasc viaa fr schimbri, aa cum ne-o desfuram noi, zi de zi. Sigur c filosofia lui, care era parte integrant din el, se simea n felul n care ne vorbea i ne sftuia cu aa mare drag i fericire . V transmitea filozoful Noica din preocuprile lui, din frmntrile lui? Discuta cu d-voastr despre cercul de prieteni, despre situaia care era n Romnia? Niciodat nu am tiut ct de mult a suferit tata. Oricnd l vedeam era drgu, senin i iubitor. Prin cri citite i scrise dup decesul lui am vzut ce mult a suferit. Asta m-a ntristat foarte mult, dar mi-am dat seama ce mult demnitate avea iubitul meu tat. Cnd venea n Anglia nu prea vorbea de prietenii de acolo, numai puin despre familie, fiindc era prea ocupat cu viaa noastr. De tinerii din Romnia ne spunea cu tristee c nu au libertatea ca s nvee ce vor. V povestea despre perioada n care a fost nchis? Despre chinurile la care a fost supus? Despre perioada din nchisoare nu a vorbit cu mine, poate cu mama, dar totui puin. Din cartea lui Rugai-v pentru fratele Alexandru am mai aflat ceva. Mi-a spus ntr-o zi c o s scrie o carte pentru noi, despre aceasta fiind vorba. Mama a tradus-o n englez, dar nu a fost nc publicat. Poate ntr-o zi o s gsim o cas de editura aici care ar fi interesat. Tata nu ne-a spus niciodat despre chinurile pe care le-a suferit n nchisoare, numai prin crile altora am descoperit ce mult a suferit. Cu mama d-voastr discuta despre astfel de probleme? Sau cu fratele Rzvan, respectiv cu printele Rafail? Cu mama discuta despre prietenii lor i mai mult pe teme culturale, ea nu a tiut exact cte a suferit el. Dei, probabil, i ddea seama, dar nu l-a ntrebat niciodat. Cu fratele meu Rzvan vorbea ndelung despre chestiuni spirituale, ncercnd s-l descopere astfel pe printele Rafail i s neleag de ce a devenit clugr. Referitor la fratele d-voastr, cum a luat hotrrea de a se dedica vieii de monah? V amintii ce prere avea tatl d-voastr despre acest lucru? Tata a fost cam dezamgit la nceput, cnd a auzit c fiul lui a renunat la cariera academic. Dar, mai trziu i mai ales cnd s-au ntlnit i au vorbit mpreun, tata s-a linitit. Fratele meu era la Paris, unde studia ca s intre la universitatea de medicin. Vroia s se fac doctor, ns i-a regsit ortodoxia ntr-o biseric romneasc la Paris, a simit c Maica Domnului l cheam s-i regndeasc viaa. Cnd a ajuns la mnstirea din

Essex, toate ntrebrile i frmntrile sale au ncetat, realiznd c trebuie s urmeze neaprat o via de monah. Putei s ne spunei de cte ori v-ai revzut tatl? Venea i sttea cu d-voastr? Pe tata l-am vzut de trei ori n Anglia, ntotdeauna sttea cu noi vreo trei sptmni. Ultima dat, ne-am ntlnit la Paris, unde m-am dus special s-l vd i am stat amndoi la casa unei mtue. Copiii d-voastr i mai amintesc de el? Din fericire, copiii mei, toi patru, i amintesc de bunicul lor cu mare dragoste i mai ales din perioda cnd locuiam n Devon, n 1983, cnd ei erau adolsceni. Fuziune spiritual Omul valoros nu poate fi oprit din destinul su de nici-o vitregie. Constantin Noica Dei este un moment foarte sensibil, ne putei spune cum ai primit vestea tragicului su sfrit? n 2 decembrie 1987 ne aflam, cu nite prieteni, n Exeter, Devon. Mama i cunotea i mi-a telefonat acolo s-mi spun s ne rugm pentru tata, fiindc este n spital, a czut i avea ceva la un old. Urma s fie operat n cteva zile. Dou zile mai trziu eram la lucru mama a telefonat acolo, dar a vorbit numai cu eful meu. Acesta m-a adus acas cnd am terminat lucrul i atunci mi-a spus c mama a primit un telefon din Romnia i i s-a spus c tata a murit. Ea i ceruse efului meu s-mi termin lucrul, s m duc acas i de-abia atunci, n linite, s-mi dea trista veste. M-am simit trasnit ca de un fulger i am vrut imediat s m duc n ar. N-am putut n dou zile s-mi iau paaport i viz, mai ales c era vineri. n schimb, m-am dus imediat la mnstirea din Essex, la fratele meu, printele printele Rafail. Mama locuia n apropiere, am inut toi trei o liturghie i am fcut parastas pentru tata. Asta se ntmpla duminic 6 decembrie 1987, n acelai timp cu nmormntarea tatei n ar, la Pltini. Ne-am uurat un pic, dar tristeea noastr era foarte mare. Am o poezie scris din ziua cnd i-am vizitat prima dat mormntul de la Pltini i am fcut parastas. La ct timp dup plecarea din ara ai revzut Romnia? Ce sentimente v-au ncercat atunci? M-am rentors n ar dup 40 de ani. Am revzut, cu mult duioie, casa din Andronache i pdurea unde mi ddeam fru liber viselor i unde ne jucm. Cnd anume s-a hotrt fratele d-voastr, printele Rafail Noica de acum, s se stabileasc n Romnia? Fratele meu a fost invitat n Romnia n 1993. n momentul respectiv era extrem de obosit i, dup dou sptmni de periplu prin ar, un preot i-a propus s revin pentru totdeauna, s se odihneasc n munii Apuseni. Acolo a rmas i-i dedic viaa n rugciune tuturor celor pe care i cunoate sau de care afl de la alii. Se tie c filozoful Noica era un om elegant, manierat. V amintii s-l fi vzut vreodat suprat, cu un aspect nengrijit? Tata era ntotdeauna politicos i prietenos cu cei din jur. Nu l-am vzut niciodat suprat sau cu un aspect nengrijit. Nici cnd era numai cu noi,

acas. Cnd eram mic, n vacan, la Cmpulung, i mai fceam vreo prostie, tata nu se supra nicidecum, mi explica de ce nu e bine s fac aa ceva. i de atunci l in minte mbrcat ntotdeauna cu cmaa, cravat, costum sau cu jachet de var, n orice mprejurare, dar mai ales cnd mergea s in lecii prin ora. tii dac avea anumite preferine culinare? Se implica n treburi gospodreti? De exemplu, n Jurnalul de la Pltini se spune c avea o adevrat plcere s aprind focul n sob... Cteodat, tata zicea despre el, la modul propriu, c este un pap lapte, astfel c atunci cnd venea pe la noi, n Anglia, ne pregteam s avem lapte i brnz pentru el. Altminteri, i plcea tot ce i ddeam de mncare. l ntrebam uneori dac are preferine i mi spunea c orice fac eu este bine. M amuz o amintire de la Paris, cnd eram mpreun i l-am ntrebat dac mai vrea o cafea. A spus da i cnd l-am ntrebat cum i place, mi-a rspuns cum vrei tu. Cnd eram mic, la Cmpulung, am fcut odat cartofi prjii, m ludam c la opt ani tiu s gtesc. Aveam o mic sob n camer i el m ncuraja ce bun gospodin o s devin ntr-o zi! Cartofii artau bine rumenii, eu am crezut c sunt gata, cu toate c pe dinnuntru erau cruzi. Tata i-a gustat i a spus, ns, c sunt foarte buni! Nici atunci nu m-a dezamgit, drguul tata! Altfel, din pcate, nu mai tiu de alte preferine culinare c nu am trit ani muli lng el. Am citit c mama d-voastr i-a cultivat dragostea pentru muzic clasic. Avea anumite preferine muzicale? Lui tata i plcea muzica lui Bach foarte mult i cred c n Bach gsea o spiritualitate linititoare i plin de inspiraie. Cnd a venit la noi, n 1983, am trit un moment unic ascultnd muzic alturi de mama i tata. Era seara, copiii mei se culcaser i mama a vrut s-l delecteze pe tata cu o pies muzical de Malher Simfonia nr. 4, care nou ne plcea foarte, foarte mult. Ce dar minunat s fim numai noi trei i s ascultm mpreun aceast simfonie... Dup aceea am discutat despre pies i despre istoria ei. Ceva de unicat i de neuitat a fost seara aceea. Dup cum tii, e n obiceiul romnilor s srbtoresc numele de sfini. Cum era tatl d-voastr, i plcea s fie srbtorit de ziua onomastic? Nu prea tiu dac el srbtorea ziua de Sf. Constantin n mod special, dar sunt sigur c familia de acolo i amintea. Mama, ntotdeauna i trimetea o felicitare, asta tiu sigur. Ddea importana cuvenit srbtorilor i ne trimetea o felicitare sau o scrisoare, mai ales de ziua noastr de natere. Dup ce am plecat din ara, mi telefona n fiecare an de ziua mea de natere i asta era cel mai deosebit cadou pentru mine, fiindc ateptam cu foarte mult drag s-i aud vocea. i el, drguul, spunea acelai lucru i ntotdeauna i cerea iertare c nu-mi putea trimite un cadou special. Dar reuea cumva, cu toate c mai rar, s-mi trimit un cadou prin cinvea care venea aici. Mi-a trimis odat un costum naional din regiunea Cmpulungului. La fel fcea i pentru fratele meu, pe atunci Rzvan. Mai trziu, cnd a devenit bunic, trimetea nite ppui mbrcate n costum naional sau cri cu poveti pentru copii, un fluier din lemn pentru biatul meu, cam aa ceva. Cnd l ntrebam dac putem s-i trimitem i noi ceva, zicea c nu are nevoie de nimic

INTERVIU

www.oglindaliterara.ro

6441

INTERVIU
altceva dect de cri, dar de asta se ocupa numai mama. Altfel era fericit s tie c poate s fie un tat bun i s ne ofere cadouri. L-a marcat toat viaa faptul c nu a putut s ne vad crescnd i s ne fie un tat adevrat, ca toi ceilali. i spuneam c l iubeam aa de mult i c prin scrisorile lui ne-a ajutat s-l simim lng noi cu toate c era aa de departe i c este un tat foarte bun. Ne putei povesti ce amintiri comune avei despre srbtorile religioase, despre Pate, Crciun? Am amintit puin despre srbtorile respective i n cartea mea, dar o s rezum i aici episodul despre singurul Crciun petrecut cu tata la Cmpulung. Parc vd i acum cum fceam globuri pentru pom din hrtie argintie, pstrat de la pachetelele de ciocolat. in minte asta, deoarece era prima dat cnd am gustat uica. Tata i Mariana (a doua nevast ) aveau nite musafiri pentru revelion i tata mi-a spus c pot s stau pn la miezul nopii, aveam vreo 9-10 ani. Mi-a dat un pic de uic ntr-o cnua mic i mi-a spus s mai atept cteva minute nainte s o beau, pn la miezul nopii. Eu nu am prea ascultat i am gustat un pic, i nc un pic dar timpul trecea prea ncet, aa c am mai gustat un pic i am devenit cam somnoroas pn cnd am adormit i nu mai tiu ce s-a ntmplat la miezul nopii! A doua zi tata mi-a spus vezi ce se ntmpl dac nu ai rbdare, ai pierdut momentul pe care-l ateptai cu atta emoie. Crciunul cu colinde nu-l prea in minte, fiindc nu aveam voie s-l srbtorim n acele timpuri. Dar la noi n casa sigur c srbtoream i ne bucuram ntotdeauna de cadouri. Tata i mama fceau mari sacrificii financiare s ne cumpere cte ceva, ct de mic: un caiet i creion nou, nite ciocolat sau o carte, dac se gsea. in minte cnd am primit Fram, ursul polar, mi-a plcut foarte mult i chiar acum, n 2009, am aceast carte, din pcate nu aceeai, ci una nou, oferit de o prieten. La Andronache, cu mama, mncam sarmale fcute de Lenua, care locuia n cas cu noi, sau ne duceam la Bucureti, la prieteni. De Pati, mergeam la biseric, n Bucureti, la biseric Colea. Preotul Dimulescu i familia dansului ne erau prieteni i ne duceam acolo destul de des i stteam n casa lor din curtea bisericii. Mi-a plcut foarte mult cnd am fost destul de mare,s stau s srbtoresc liturghia n noaptea de nviere i s nconjur biserica cu toi. Am rmas cu o impresie foarte frumoas de atunci i despre masa care a urmat, de la miezul nopii. Dup prima vizit, au mai urmat i altele n Romnia? V confer acestea un sentiment aparte, acela de acas? Pn acum am mai fost de cinci ori i ncep s m reobinuiesc cu geografia rii, s recunosc locuri unde am mai fost i m simt acas n mod foarte natural. Mai ales cnd m gndesc c umblu pe meleagurile unde a fost tata i ochii lui ar fi vzut aceleai lucruri. Anul trecut, n 2009, a fost srbtorit centenarul Noica, ocazie cu care ai fost n Romnia i ai participat la cteva evenimente culturale. Ce sentimente v-au trezit toate acestea? Cu ce impresii ai rmas? Am fost foarte impresionat de unanimitatea i cldura cu care au vorbit toi despre tata, cei care l-au cunoscut i ca prieten, nu numai ca filozof. Din pcate, nu am stat n ar destul timp ca s particip la mai multe evenimente, ns oriunde am fost i cu oricine am vorbit, am rmas cu o impresie emoionant de frumoas. Simt c tata a fost iubit mult i c a lsat n urma lui o mare apreciere i iubire pentru cultura romneasc. Constantin Noica visa la o coal fr profesori, n care s nu se predea practic nimic altceva dect stri de spirit. V-a mprtit acest lucru vreodat? tiam de la mama c tata vroia s fac o coal fr profesori unde nu se pred, dar totul se nva. De la tata am nvat c exist i alt istorie nainte de Marea Revoluie din Octombrie din Rusia, din pcate eram prea mic cnd am plecat din ar i nu am apucat s-mi dau seama de mreia gndului su. Cu toate c tiam c tata ne spune numai ce e adevrat i povetile sale conineau ntotdeauna un miez, o nvtur. Personal, care sunt cele mai mari regrete ale d-voastra? Regretele mele cele mai mari sunt c tata a suferit aa de mult, c nu mi-am trit adolescena lng el ca s-l descopr i eu, s avem timp suficient de vorbit, c atunci cnd ne vedeam n Anglia nu putea s stea mai mult cu noi, iar copiii mei erau mici i trebuia s m ocup n acelai timp i de ei, i de cas. Care snt cele mai mari satisfacii pe care le-ai avut? Satisfacia cea mare a fost s tiu c sunt iubit necondiionat de prini mei i, la fel, c le pot oferi copiilor mei dragostea pe care mi-au transmis-o prinii mei. Referitor la cartea d-voastr, cum v-a venit ideea s o scriei? Cartea s-a scris, a crescut odat cu copiii mei, de cnd erau la coala primar i vedeam ce liberi snt. M-am gndit s notez ceva pentru ei, ca amintiri dintr-un timp unic. Lumina suferinei Omul nu este propriul lui prezent. El este propriul lui viitor. Constantin Noica Dac e posibil, vorbii-ne puin despre familia d-voastr? Am patru copii din prima cstorie trei fete i un biat. Primele dou fete snt Anita, care locuiete la Bath, unde lucreaz ca asistenta la spital, nu este cstorit nc i a lucrat mult cu copii mici la diferite cree, chiar i n Romnia, la Braov, unde a lucrat dou sptmni ntr-un spital pentru copii; Julia, a doua mea fat, este cstorit cu un avocat, are doi copii, o feti de 9 ani i un bieel de 3 ani. Bineineles, sunt cei mai drgui nepoi din lume. Julia, ca mam, st mai mult acas, n Bristol, dar are i o diplom n marketing, fiind foarte apreciat i cutat n acest profesie. Ea este cea care are calmul bunicului filozof, i place s scrie poezii i vrea s scrie o carte despre bunica ei matern. Brian (biatul) i Angela au nite disabiliti i ntr-un fel au rmas tot copii mici, nu tiu s citeasc sau s scrie fr ajutor, dar sunt foarte sociabili, politicoi i nva vznd i fcnd. Au o memorie foarte bun. Brian este foarte ordonat, bine organizat, are simul spaialitii foarte dezvoltat, povestete ceva foarte concentrat i profund i are momente cnd sclipete i te surprinde cu ce spune. Angela, cea mai mic, din pcate este cam bolnav, are o scleroz multipla, dar cum nu-i d seama ce nseamn boala asta, triete fiecare zi ca i cum ar avea o via normal. Amndoi locuiesc ntr-un cmin cu alii asemenea lor, sunt extraordinar de bine ngrijii, sunt respectai i au ct independen pot ei s aib. Angela lucreaz n atelierul de broderii i picteaz pe sticl, iar Brian face dulgherie i muncete i ntr-un atelier de reciclare a hrtiei. El mi-a fcut o csu, cu acoperi, pentru psri, ca s-o pun n grdin, i de Crciun i-a fcut pentru camera lui o mic scen din lemn ilustrnd naterea Domnului n grajd, cu animale cu tot. La asta este foarte capabil i, cu ajutor, lucreaz foarte frumos. Ce pcat c bunicul lor faimos nu a ajuns s-i vad aa aezai, fericii i lucrnd cu atta plcere. Ei i aduc minte de bunicul lor i mai ales de plimbrile pe care le fceau mpreun n 1983, cnd tata a venit aici ultima dat. Cum arat o zi din viaa d-voastr?Ce pasiuni avei? Cum v implicai n viaa social? Zilele mele snt pline de tot felul de lucruri. Cteodat am de cusut pentru biserica noastr, mai fac vreun vemnt pentru un preot sau un acopermnt pentru altar, brodez pentru nepoii i copiii mei, fac modificri la haine pentru altar, brodez pentru nepoii i copiii mei, fac modificri la haine pentru o prieten sau alta. Mai fac i prescura pentru biseric de vreo dou ori pe lun. Altfel, conduc cu maina dou prietene n vrst la spital sau la cumprturi, i chiar fac parte dintr-o asociaie care asigur transport cu maina, ca voluntar, persoanelor mai n vrst care au nevoie s mearg la doctor, dentist sau s ajung la spital pentru analize .a.m.d. mi place s gtesc i avem musafiri destul de des. Muzica clasic mi place foarte mult, ca i cititul. Prin crile primite din Romnia l redescoper i-l cunosc mai bine pe tata, citesc i n englezete, ns mai mult clasici. Via social am mai mult cu prietenii cunoscui la biseric, dar i cu persoane care locuiesc lng noi i, bineneles, cu membrii familiei mele de aici, cu toate c suntem cam risipii. Dup cum am observat, n ciuda vieii zbuciumate pe care ai avut-o, iradiai o senintate contagioas. Oare acesta s fie i efectul credinei pe care ai nvenicit-o n sufletul d-voastr? Toate faptele bune, n oameni, vin de la Dumnzeu i, dac sntem ajutai n viaa s le apreciam i s le nmulim, atunci putem tri i ndura toate furtunile care vin peste noi cu mai mult calm. Printele Sofronie de la mnstirea din Essex i duhovnicul fratelui meu, mi-a spus ntr-o zi nite cuvinte pe care le-am neles abia dup muli ani. Eram cam tulburat n apropierea divorului, m-a simit, s-a uitat la mine i mi-a spus: Prin suferin ctigm nelegere. Patru cuvinte care m-au ajutat enorm s privesc suferina mea cu ochii deschii spre Dumnezeu, vznd i simind mngierea Lui. Nu m-a lsat s m zbat singur i prin asta, i prin vorbele fratelui meu, credina mea s-a ntrit. Aici, n Anglia, mpreun cu copiii i soul d-voastr actual, dl.Barnabas (care are un glas bisericesc profund, tulburtor) facei parte din parohia ortodox. nsi

6442

(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

ADNOTRI
Florian Siliteanu i dumnezeul pasere
Poet autentic, complex, Florian Siliteanu reuete de fiecare dat s i surprind cititorii i s le ofere versuri profunde, pe care acetia trebuie s le disece cu atenie pentru a descoperi multiple valene. Nimic nu este uor n volumul Pmnt nicieri, tocmai pentru c Florian Siliteanu nu se teme de tablourile mari, de mizele importante i mai ales, poetul nu fuge de duelul cu principii considerate imuabile. Totul este reinterpretat, totul este rearanjat, iar cititorul se vede nevoit adesea s i nfrunte temerile i s se abandoneze unei lecturi care nu poate dect s l ajute pe drumul spre definitivarea unui eu. Poetul are n mod evident vocaia unui profet cruia i place s ghideze neofii spre ceea ce el consider a fi elul suprem. Obsedat de figura demiurgic creia i nchin stihuri, Florian Siliteanu rmne n acelai timp lucid. Poemele impresioneaz prin pasiune, ns reuesc s pstreze echilibrul i s ne surprind printr-o detaare adesea glacial. Observm tcui procesele de transformare, observm cum maina macin totul. i atunci, cnd descoperim c o parte din noi lipsete, ncepem s nu mai tim exact cine suntem i mai ales, ncepem s nu mai tim pe cine ateptm de fapt: Bunoar poezia este numele tu / Lumea se aglomereaz la ghieu vrea din vreme bonul de ordine primul dac se poate pentru a prinde clipa cea mare a rsturnrii / pe aici pe la noi a czut din nou un aparat zburtor / m gndeam c metalul naripat nu poate muri nici la cald / ce rece este uneori bordura aceasta din care cresc ierburi / eu de fapt i de drept pe cine atept? Versurile surprind prin puterea eului liric, care dei nu apare explicit, dirijeaz totul de la distan, fr s permit nicio abatere de la cursul firesc al evenimentelor. Pentru c, dei creeaz moment aparent absurde, fr legtur ntre ele, n fapt Florian Siliteanu i urmrete firul principal pe tot parcursul crii. Universul su i urmeaz logica, iar cititorii nu pot dect s accepte i s mearg mai departe. Avnd evidente vocaii demiurgice, autorul nu ne las s ne punem ntrebri, ci ncearc s ne ofere o soluie complet, o soluie care s ne mulumeasc. Florian Siliteanu vorbete foarte mult despre dumnezeu, asociindu-l adesea cu simbolul psrilor. Lirica sa se nvrte n jurul acestui ideal, ns nu uit s coboare printre rutina fiecruia dintre noi. Suntem mucai, nu avem niciodat destul timp pentru a riposta. Poezia lui Siliteanu ne demonstreaz c ocultrile ne pot aduce trepte pe care le credeam poate imposibile. Vom descoperi c n spatele lucrurilor evidente stau principii de via care ne-ar putea zgudui existena. i, cine tie, poate c la un anumit moment vom descoperi c dumnezeu poate fi i un cine: m-a mucat de casa dvoastr, sfinit de un sobor de preoi cu muli ani n urm, este un loc n care prezena lui Dumnezeu se resimte. Cum este s fii ortodox ntr-o societate occidental, cu o coloristic destul de variat din punct de vedere cretinesc? Mult timp nu am putut s merg la o biseric ortodox fiindc nu aveam main, nu era autobuz i era prea departe de unde locuiam. Foarte rar m duceam la mnstirea din Essex i stteam cu mama care locuia n apropiere. Cnd l-am ntlnit pe Barnabas, iar el a devenit ortodox, atunci am putut s merg mai des. Avea main i am nceput s mergem la parohia din Bath, n mod mai des. Fceam asta de vreo dou ori pe lun, ns mai nou, de doi ani avem o parohie ortodox mai lng noi, unde mergem o dat pe lun. Se merge distane aa de mari fiindc nu sunt prea muli preoi locali, slujbele se in prin rotaie, dar ortodocii sunt obinuii s fac asemenea eforturi pentru Sfnta Liturghie. Merit i te ntorci acas binecuvntat, tiind c trebuie s pstrezi aceast comoar pentru dou ieri un cine i din azi i dinspre mine / chioptnd uitrile beau din toate mrile / pn cnd rmne ascuns pn cnd seara / n ltratul lor de mini iar se-nvolbureaz marea / i m latr minile pn cnd din cinele / se preface i se stinge pn cnd un nger a striga din nou la mine cum prin toate lumile stau s rup lanul toate deprtrile / ea m iubea i cnta la pian de departe / eu / mucnd din mini / auzeam cu doare Dumnezeul din cini Stilul este diversificat, adesea frenetic. Florian Siliteanu se joac, construiete, ncearc diferite variante, totul pentru a ne arta cum bogia limbii romne poate fi folosit pentru a transmite stri i sentimente. De multe ori, o imagine banal din punct de vedere ideatic devine fantastic tocmai pentru c autorul tie cum s o transpun, tie s foloseasc exact sunetele i accentueaz lucrurile cele mai importante, acele detalii infime care fascineaz de attea ori. Parcurgnd acest volum, cititorul se va convinge c Florian Siliteanu este cu adevrat un maestru al cuvintelor, un literat care tie cnd i cum s i foloseasc atuurile. Fondul lexical este bogat, ncrcat adesea cu termeni tehnici. Neologismele se mpletesc cu arhaismele pentru a crea o atmosfer halucinant. Autorul aduce la un loc lumi, culturi, oameni, amestecndu-i fr s in cont de vreun tabu sau de vreo regul. Nu exist menajamente, nu exist adevruri spuse pe jumtate. n Pmnt nicieri, fiecare dintre cei care rostete ceva, o face asumndu-i consecinele n plenitudinea lor. i iat de ce dumnezeu e nc tnr. Pentru c poate, abia s-a nscut: Cine suntei i-am ntrebat pe cei doi odat de dou ori cine suntei am zis bine ar fi s v vedei de ale voastre / sunt tnr / pe cmp iarba uscat acoper hoitul primului strigt / vntul uier prin epii ascuii ai mceului / ustur i doare dar vntul uier mai departe sngernd anul care mai muc odat din drum / Doamnetu eti? / iar El a zis / Sunt tnr fiule! Florian Siliteanu i conduce cititorii spre lumi nebnuite, folosindu-se din plin de toate artificiile lingvistice pe care le cunoate. Decojim straturile textului i descoperim sensuri ascunse care oculteaz alte sensuri ascunse, transformnd totul ntr-o uria metafor fiinativ, din care cititorii nu reuesc s ias. Realitatea volumului nu are parc nicio legtur cu lumea noastr, i totui, pe alocuri, ne putem intui undeva, putem ntinde mna pentru a pipi simbolul acela. i atunci nelegem c Florian Siliteanu nu a reuit nc s fac ceea ce i-a propus. Dar, evident, este pe drumul cel bun... Pe drumul spre pmnt nicieri...

Petre Fluerasu

2008

Bibliografie: Florian Siliteanu Pmnt nicieri Semne

sau trei sptmni, pn cnd poi reveni la biseric. E mai greu aici s fii ortodox deoarece nu ai ntotdeauna o biseric sau un preot n apropiere, ns efortul de a tri viaa ortodox prin rugciune, citind prinii bisericii i trind n fiecare zi n rugciune ctre Iisus, te ajut foarte mult. Avei cunotin dac opera, crile scrise de filozoful Constantin Noica au fost traduse n limba englez? Deocamdat, din pcate, Constantin Noica nu prea este tradus. Mama a tradus n englez Rugai-v pentru fratele Alexandru, dar nu am gsit nc o cas de editur care ar publica-o. Recent, am descoperit pe internet c universitatea din Plymouth, din apropiere, a tradus cele ase maladii ale spiritului.... Nu sunt sigur dac este o traducere numai pentru uzul intern, al studenilor, sau i pentru publicul larg, o s m interesez. n orice caz, am ce le da prietenilor mei s citeasc. Poate c puin cu puin, cu timpul, se va rezolva i aceast problem. Important este ca traducerile viitoare s nu

piard din farmecul i limbajul frumos a lui tata i nici sentimentul lui romnesc aa de pur. Ce sfaturi, ce recomandri ai dori s dai tinerilor din Romnia? Poate ceva ce ne spunea tata i nou, n una din primile scrisori ale sale ctre noi, dup ce am plecat din ar, n 1955: S nu uitai c suntei romani!. Mi-am dat seama c a fi romn nsemna aprecierea tradiiilor prinilor notri, respectul unuia fa de cellalt, nsemna familia, cultura, muzica, viaa spiritual i celelalte valori care n rile Occidentului se cam pierd i chiar nu mai exist din cauza pragmatismului. Lucrurile care rmn neatinse i pure sunt cele care nu cost nimic. n ncheiere, v rog s transmitei un mesaj de suflet celor care vor citi aceste rnduri! Nu lsai materialismul s v deposedeze comoara sufletului bun i pur romnesc, aa cum m-a nvat i pe mine dragul meu tat, Constantin Noica.

www.oglindaliterara.ro

6443

AESOTERICAE
Angela FURTUN

LA DOI ANI DE LA PLECAREA MONICI LOVINESCU


MONICA LOVINESCU SAU ARTA DE A PUNE INTREBARILE IMPORTANTE PENTRU ISTORIE
O intrebare se impune cu claritate si onestitate, la doi ani dupa plecarea Monicai Lovinescu : oare mai stim astazi ce sunt luciditatea si consecventa eticii neuitarii? Si, oare, cat de actuala mai este preocuparea Monicai Lovinescu privind implicarea intelectualilor in politica? Marea ganditoare si disidenta si-a recunoscut nu o data obsesia pentru adevar, izvorata dintr-o dubla stare de vexatiune: pe de o parte, e uimirea, de a vedea amnezia cuprinzand peisajul intelectual din Romania; pe de alta parte, e uluirea de a constata, inca din primii ani post-comunisti, cum publicul se indeparteaza de sintagma de proces al comunismului, fie el macar acela in cheie morala, daca nu si juridica, asa cum s-ar fi cuvenit. Zidul care creste in oameni, datorita manipularilor politice si ingroparii adevarurilor totalitarismului, anuleaza orice idee de etica si orice nivel de responsabilitate a oamenilor politici pentru faptele lor. Iar de la politicienii cinici, imorali si amnezici de dinainte de 1989 se inspira, din lipsa de recursuri la morala, si clasa politica de azi. Desigur, Zidul Berlinului nu s-a naruit cu totul mai nicaieri. Printre ruinele utopiei presarate pe multe tari si chiar continente mai circula inca, despletite, fantomele. Daca exista pentru acest public al uitaciunii vreo sintagma, detestabila, resentimentara, la limita ridicola, este aceea a procesului comunismului. Ea nu poate fi rostita decat la Sighet sau printre titlurile de colectie ale unei edituri exceptionale sau ale unei reviste specializate. Rareori dam de ea sub pana unor scriitori sau publicisti, remarca Monica Lovinescu in volumul Diagonale, Ed. Humanitas, 2002, p. 5. Mesajul esential al Monicai Lovinescu ramane acela care ne indeamna a parasi falsele teme ale istoriei, si de a nu mai cauta vinovati printre inocenti, in schimb de a ne feri de confuzii, (preluand formularea istorica a lui Alain Besanon facuta, candva, la colocviul De la disidenta spre democratie) : Cea mai mare surpriza din postcomunism a fost ca el n-a facut obiectul unei damnatio memoriae. Nazismul, cand a fost zdrobit, a provocat o reactie de oroare universala, perfect justificata si care, inca in zilele noastre, isi pastreaza toata vigoarea. Trimitem mai departe in inchisoare niste nonagenari inculpati pentru ca au participat, deseori ca subalterni, la actiuni mai mult sau mai putin groaznice In acelasi timp, insa, pentru sistemul sovietic, Occidentul a cerut o amnistie, si nu doar Occidentul, ci si lumea sovietica. In toate tarile din Est s-a invocat iertarea. Or iertarea nu poate fi acordata decat celor care au remuscari. Sovieticii nu au remuscari. Daca nu sunt exprimate remuscarile iar iertarea e acordata unilateral, inseamna ca instalam nedreptatea la temelia noilor structuri. E ceva groaznic De altminteri amnistia a fost imediat urmata de amnezie. E ceva cu totul extraordinar, daca ne gandim ca experienta comunista a facut mai multi morti decat nazismul, a zdrobit mai profund sufletele si spiritele decat nazismul, a distrus mai fundamental societatea decat nazismul, a ruinat viata a zeci, sute de milioane de persoane Si imediat s-a luat hotararea ca totul sa fie dat uitarii. Pe drept cuvant nazismul apare astazi celor mai multi ca o monstruozitate morala exceptionala, insa, in acest timp, comunismul s-ar zice ca a fost un fel de accident meteorologic de care nimeni nu se considera responsabil. Cat de adevarate sunt aceste reflectii ale Monicai Lovinescu - despre relatia adevarului cu istoria si cu asumarea responsabilitatii - si cata forta de detonare dobandeste peste timp adevarul istoric ingropat la comanda ne-a demonstrat-o recenta tragedie petrecuta la 10 aprilie la Smolensk, si care a decapitat pentru a doua oara in istorie elita Poloniei, ucigand 96 de demnitari si mesageri civili ai trecutului recent polonez: tragedia cea noua a scos la iveala, insa, ca printr-o teribila eruptie vulcanica, genocidul de la Katyn, petrecut cu 70 de ani in urma din ordinul lui Stalin si care a decimat elita Poloniei, prin asasinarea a 22.500 de intelectuali si militari polonezi. Desi s-a incercat sistematic, in timp, de catre complicii faptasilor, ingroparea adevarului in aceeasi groapa comuna cu cei asasinati, uitarea a fost, iata, intrerupta de o eruptie de durere noua, dar si de lumina: adevarul de la Katyn este, astazi, pe buzele tuturor. La fel, pot urma si mila, compasiunea, precum si iertarea, cu conditia ca ea sa fie ceruta public. Pledand, impreuna cu Virgil Ierunca, impotriva dublelor standarde in explorarea

totalitarimsului de stanga si de dreapta, Monica Lovinescu a atins in epoca nervul sensibil al unor oameni care pana atunci se jurau ca o admira. La fel a fost admonestat si rau interpretat la timpul sau si Czeslaw Milosz de catre unii in Polonia, cand a spus acelasi lucru: ambele sisteme totalitare au fost monstruoase, ambele au fost exterministe, ambele merita o condamnare fara drept de apel. Romania este salvata, cata vreme exista si lucreaza pentru memoria istorica urmasi remarcabili ai Monicai Lovinescu. O spun cu deplina responsabilitate si convingere in cultura romana, Monica Lovinescu a fost cea mai rafinata cunoscatoare, exegeta, analista a fenomenului comunist, scria recent principalul discipol al Monicai Lovinescu, filosoful politic, politologul si universitarul Vladimir Tismaneanu, director of the University of Marylands Center for the Study of Post-Communist Societies, Presedintele Consiliului Stiintific al IICMER Monica Lovinescu, Presedinte al Comisiei Prezidentiale Consultative pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romania, si editor, impreuna cu Dorin Dobrincu si Cristian Vasile, al Raportului Final editat la Humanitas, 2007 (Raport inspirat de gandirea Monicai Lovinescu). Vladimir Tismaneanu completeaza in mod ilustru acest portret de mentor facut maestrului sau de etica neuitarii: A pledat ca nimeni altcineva pentru demontarea si demistificarea pretentiilor ideologice ale totalitarismului comunist. A surprins legaturile de adancime, infra-rationale, dintre comunismul romanesc (si nu numai) si variile incarnari ale fascismului. Cand regimul comunist a imbratisat temele, fantasmele si obsesiile extremei drepte interbelice, facandu-le ale sale, Monica Lovinescu si Virgil Ierunca au scris pagini magistrale despre geneza a ceea ce, mai tarziu, am diagnosticat drept barocul fascisto-comunist. La un ceas cand asistam la stradanii insidioase de obliterare a constiintei istorice, gasim in opera Monicai Lovinescu argumente imbatabile pentru a nu uita. In semn de pretuire pentru intreaga activitate si pentru contributiile decisive aduse impotriva totalitarismului sovietic si romanesc, numele Monicai Lovinescu a urcat pe frontispiciul IICMER, dupa ce Vladimir Tismaneanu a facut public faptul ca institutul isi extinde activitatea si asupra adevarurilor Revolutiei si Mineriadelor. Monica Lovinescu lasase cu limba de moarte o aproape profetie: Romania nu se va insanatosi decat atunci cand autorii masacrului din 89 si ai fratricidului din 90 vor fi cunoscuti si, eventual, iertati pentru faptele lor.

6444

www.oglindaliterara.ro

MERIDIANE
Tatiana SCURTU-MUNTEANU

ORAUL GIGANILOR DIN BELGIA


Ath este un ora mic i prietenos, situat n inima Europei, n regiunea Valonia din Belgia. Este nconjurat de dou rezervaii naturale, o regiune care mbin cmpia, pe care este situat parcul natural Escaut, cu zona deluroas. n ultimii 20 de ani, oraul a cunoscut o revigorare economic important datorit reabilitrii centrului istoric i a campaniei de promovare a punctelor sale forte. Sloganul su, ara de Ath este imens, ilustreaz perfect expansiunea oraului. Athul este cunoscut ca ora al Giganilor. n fiecare an, locuitorii din Ath particip cu bucurie la un eveniment numit Ducasse. Dar ce este acesta? O capodoper a patrimoniului oral i imaterial al umanitii, n conformitate cu UNESCO. Ducasse este de fapt o procesiune a Giganilor, s spun, parada personajelor reinventate din vremuri de peste cinci sute de ani n urm, i atrage spectatori la un festival medieval fermector. Dei evenimentul dureaz doar cteva zile, efectele sale sunt resimite luni de-a rndul, aceasta, deoarece este cheia identitii oraului. Folclorul i tradiiile au servit ca punct de plecare pentru o campanie rennoit cu scopul de a promova oraul. Fiind de origine medieval (sec. al XV-lea), procesiunea religioas Ducasse a constat n sfinirea bisericii din Saint-Julien, organizandu-se, cu aceast ocazie o parad pe strzile oraului n duminica cea mai apropiat de srbtoarea St. Julien de Brioude. Scene din Vechiul i Noul testament (Goliat sau Maria Magdalena) sau Legenda de Aur (St. Christopher) au fost prezentate pe trsuri sau n strad. Treptat (sec. XVI-XVIII ) semnificaia religioas a disprut n favoarea cutrii pitorescului. Prin 1819, procesiunea a devenit una laic, evolund sub influena ideilor din secolul al nousprezecelea (naionalismul exotic belgian, afirmarea istoriei locale...), ns dup al doilea rzboi mondial, elementele de antichitate reapar, astfel, n duminica a patra din luna august, nu mai puin de opt gigani rtcesc pe strzile oraului. Aceasta este singura lor ieire anual, fiind nsoii de cortegii i grupuri folclorice. n 1996 a luat natere un proiect de infrastructur

turistic de calitate, cu obiectivul de a oferi o imagine de ansamblu a tradiiei populare a oraului pe tot parcursul anului. Oraul Ath a achizionat o cldire frumoas de patrimoniu situat n centrul istoric. Cunoscut din 1998 sub numele de Casa Giganilor, devine muzeu din anul 2000. Deschis tot anul, acest muzeu ofer oraului o atracie turistic unic, nsumnd peste 60.000 de vizitatori de la inaugurarea sa. Oraul Ath colaboreaz cu Oficiul de Turism i muzeul Casa Giganilor spre promovarea evenimentului Ducasse, prin publicarea unui poster oficial, a pliantelor i a unui ghid turistic. Centrul istoric al oraului Ath are mai multe monumente importante, dintre care, cel mai vechi dateaz din secolul al doisprezecelea: Turnul Burbant, una din minunile istorice ale Valoniei. Construit n 1166 de Baldwin al IV-lea, conte de Hainaut, a avut un rol strategic, de aprare a inutului. n secolul XXI turnul este nc acolo! El a devenit un martor privelegiat al istoriei oraului. Piaa. Biserica St. Julien, dateaz din secolul al XIV-lea, construit n anul 1394 i sfinit n 1415, turnul din stanga al pridvorului a fost finalizat n 1462. Biserica a fost lovit de fulger i a ars aproape n ntregime n 1817, doar absida altarului, turnul i portalul de vest au scpat de distrugere. Cldirea a fost reconstruit n stil neo-clasic (1819-1822) de ctre arhitectul Gabriel Francois Florent. Clopotele care se aud n prezent, cu o greutate total mai mare de 10 tone, sunt compuse din trei octave. Biserica St. Martin, o cldire gotic, construit din crmid i piatr n 1585 i restaurat n 1980-1983, precum i mecanismul ceasului din turn, care funcioneaz i astzi i d ora exact n Ath. Patru muzee ocup cladiri de prestigiu n centrul oraului, fiind puse n valoare de obiceiurile i tradiiile locale: Spaiul galo-roman un muzeu unic, care ne ofer o cltorie n timp alturi de barcagiul Rufus din Pommeroeul. El renvie cizmari, olari, metalurgi, pescari, animnd obiecte, v invit s petrecei o zi n compania contemporanilor si galo-romani. Tehnologia de ultim or v permite s participai la o peveste imperioas din secolul al II-lea. Vizita acestui muzeu este o experien fascinant i distractiv. Muzeul de Istorie i Folclor, conac din sec. al XVIII-lea, lsat la Cercul Regal de Istorie i Arheologie din Ath, muzeul fiind inaugurat n 1966. Acesta conine documente i lucrri de art din perioada preistoric i pn n secolul XX. Muzeul de piatr Maffle, reflect industria local, extracia de piatr albastr, folosit la construcie i sculptur. Vizitatorii vor avea multe oportuniti de a se cufunda n viaa local i de a descoperi caracteristicile sale, vizitnd, printre altele: Fabrica de Bere a Giganilor, Hotel de Ville, construit ntre anii 1614-1624 n stil baroc, restaurat i complet refcut n anii 1980-1983, n care vom gsi portretele unor personaliti locale i naionale. Moara Marchizei de Moulbaix, cocoat deasupra unui drum pitoresc, aceast remarcabil moar de vnt din lemn macin cereale i astzi. A fost construit n 1747 i pus n funciune n 1752. Moara Alb Ostiches, dateaz din 1789. Galeria de la baza cldirii gzduiete o expoziie permanent ce prezint istoria morilor i tehnicile lor.

www.oglindaliterara.ro

6445

VITRINA CU REVISTE
...cu tefania Oproescu
Mai tragem o gur de aer prin Crucea ca panteon, a neobositului Liviu Pendefunda.
nr. 9, septembrie 2010

Continu Cassian Maria Spiridon Calea ctre o Romnie profund (III). Analiznd att de actualele constatri ale lui Vasile Bncil, Mihai Ralea, Ovidiu Papadima, semnaleaz autorul: Cu trei sferturi de veac n urm eseistul (Vasile Bncil n.n.) intuia pierderea sensului, accentuat n postmodernitate, pulverizarea internaut, surfingul contemporan al omului poster incapabil a nelege etnicul implicit temeiul Romniei reale, cuibrit n profunzimile vilor i munilor, pe dealurile i ponoarele neglijate cu program de oameni plai. Dup un periplu interesant prin spiritualitatea rustic autohton, concluzioneaz: cercetarea spiritualitii rustice near putea reda umanitatea, un univers pluridimensional, care s ne elibereze din capcana orizontului plat n care homo videns navigheaz. tefan Oprea amintete despre moartea n singurtate, la nceputul acestei toamne al lui Andi Andrie. Elvira Sorohan atenioneaz c despre scriitorul, criticul i omul de larg cultur Leonard Gavriliu nu s-a scris ct s-ar fi meritat s se scrie, dar sigur se va scrie mai mult. Acest sobru intelectual retras la Pacani, n-a avut inteligena social, util oportunistului, oricnd adaptativ de a renuna la exigenele crturarului perfecionist. Aflm de la Cristian Livescu c poetul Ovidiu Genaru ia ntocmit n sfrit o ediie definitiv a creaiei sale poetice, Patimile dup Bacovia, editura Vinea, 2010. Caut s ne conving Adrian Romil de necesitatea apariiei volumului Narcotice n cultura romn. Istorie, religie i literatur (Polirom, 2010). Daniel Cristea Enache promite un tentant serial de zece epice revizuiri critice . Frisonezi puin citindu-l pe Ion Papuc n eseul Statul. Greu s te opreti la un citat din aceast dens expunere. (Sntem pe punctul de a constata c n lume nu exist numai dou extremisme, cel de dreapta i cel de stnga, ci acestora trebuie s le fie alturat i cel de centru, poate mai bine camuflat n demagogie dect primele dou, deja grav compromise n istorie, dar nu mai puin virulent, chiar mortal pentru situaia oamenilor n lume).

nr. 9-10, septembrie-octombrie, 2010. Despre orgolii, invidii, ranchiune pe trm literar vorbete Florentin Popescu n editorial. Parc peste tot e la fel. Dup cum merg lucrurile se pare c nu va fi prea curnd pace sub mslini. Literatura te ngroap de viu, dac nu eti atent, cu alte cuvinte, scriitorul i publicistul Liviu Ioan Stoiciu fa-n fa. Te ratezi dac nu iei distan fa de propria-i literatur. Nu cumva aa scriind articole la ziar am reuit s-o iau de la capt cu literatura?. Victoria Milescu realizeaz un interviu cu scriitorul Ion Lazu. Concluzia scriitorului: Nu-i nimic de dovedit, n faa nimnui, totul e de trit. Tot Victoria Milescu prezint cartea Iulianei Paloda Popescu Cu privighetoarea pe umr remarcnd nclinaia ei spre poezie religioas. n acelai registru poetic dar atroce de data asta extrage Radu Voinescu din volumul Moarte de om o poveste de via (editura Limes, Cluj-Napoca, 2010). Pacientul Ion e trezit ntr-o diminea din somn de Hyeronimus Bosch: Du-te la ei coboar ntre ei / n infernul din subsolurile Centrului Mondial de Oncologie. De semnalat fragmentul din volumul Rezistena vrncean a lui T. Liviu Mlcescu. Nu mai puin interesant i tot dinspre Aiud venire, pagina realizat de Corneliu Lupe Unde, cnd i cum ai murit, domnule Rebreanu?

crilor pe care ai vrea s le guti pe ndelete. Cu mna dreapt scrie C.D. Zeletin despre Mna stng. Sub titlul Glceava nelepilor ntre ei, Dumitru Hurub parcurgnd referine critice despre scriitorul Adrian Marino i dorete: s m lmuresc i eu ce-i att de grozav sau de groaznic n postuma carte a lui Marino. Bogdan Ulmu se ntreab n codul bunelor manele ce facem la greve? Ultima pagin este dedicat poetului i prozatorului danez J.P. Jacobsen (1847-1885).

Nr. 3(28), anul VIII, 2010 Recunoti valoarea chiar i sub invidie prieteneasc. Revista nu are nevoie de prezentare. Se prezint singur. Ce s notm cnd nimic nu-i de trecut cu vederea. Trecem prin ea ca printr-o felie de pine cnd i-e foame. Mircea Mihai Ciobanu pune culoare revistei. Puin, ca anafura.

Nr. 3/2010 Cutam, ateptam n timpurile de dinainte de 1989 revista Secolul XX. Sper c nu va fi cu suprare, dar revista Conta aprut la PiatraNem mi aduce aminte cumva de ea. O revist grea care nu-i d voie s treci cu vederea nicio pagin. Directorul Adrian ALui Gheorghe a provocat n acest numr scriitorii cu o ntrebare dilematic referitoare la Gheorghe Grigurcu, i anume: Cum l influeneaz criticul pe poet, cum l ncurc poetul pe critic?Imi permit s citez din doi respondeni. Valeria Manta Ticuu: Dac ar fi s aleg, dintre un critic i un poet, pe cel care s-mi citeasc poemele, l-a alege fr discuie pe poet. Leo Butnaru: Eu unul, am motivul de a nu ndrzni s m pun n locul distinsului poet. .. Presupun c maestrul Gheorghe Grigurcu se va mira, apoi se va amuza copios de grija care a dat peste colegii domniei sale, s cumpneasc n locui-i. Revista se ofer cu drnicie i se cere citit.

nr. 10 octombrie 2010 Ediia XLII a Zilelor Culturii Eminesciene desfurat n zilele de 24-26 octombrie la Oneti, l-a avut ca invitat de marc pe poetul, criticul i istoricul literar Mircea Martin. Te bucuri s afli c mai exist resurse umane i de loc de neglijat, materiale, ca s nu s se destrame vraja. Paginile Autori i cri pun n crlig nada www.oglindaliterara.ro

6446

VITRINA CU REVISTE
ale autorilor romni, poeme ale minoritilor din Romnia, poeme romneti n limbi strine, autori strini tradui n limba romn. Cnd mai disperi, cci uneori i se ntmpl, vine cineva i-i aduce rostul. Ce spune dar, George Popa: i totui. Teama c poezia va disprea sub ameninarea antipoezie, consecin a atrofierii sensibilitii i spiritualitii, este nentemeiat. Aceasta nu numai pentru c un ochi lucid al minii vede de departe c mpratul moderno-modernist este gol, ci mai ales datorit unui adevr fundamental: poezia se poate mbolnvi uneori, dar nu moare niciodat, pentru motivul c reprezint o necesitate cosmic a omului de ntotdeauna. i cum se cuvine n casa poeziei, Emanuela Ilie mprospteaz mereu Raftul crilor de poezie. XX, profesorul Andrei Marga a primit premiul revistei Poesis pentru Opera Magna i premiul cultural al oraului Satu-Mare. De curnd preedintele nostru, (al rii), ne-a anunat c

nr. 92 septembrie 2010 Deschide revista Grigore Ilisei cu tema Alexandru Husar Destinul realizat al umanistului. Notm din text: Cartea crilor pentru Alexandru Husar rmne Anti-Gog . Este o inspirat i vibrant profesiune de credin, un testament Alexandru Husar rspunde la cele aptezeci de teme puse n discuie de Giovani Papini n Gog, asupra crora a meditat vreme de patruzeci de ani. Oana Opai tlmcete impactul omologrii poemului Luceafrul de ctre World Record Academy la 14 februarie 2009 drept cel mai lung poem de dragoste. Interesant dialogul dintre Vasile Iancu i Mircea Rusu, axat pe subiectul O lume normal care nu mai este. Oameni frumoi care nu mai sunt. i cum fr poezie nu se poate Ion Holban trateaz Poezia, ca o mistic a realului. De cartea Terapia Destinului a lui Vasile Andru, se ocup Ionel Savitescu. O revist literar de inut la un pre accesibil.

domnul Marga a distrus nvmntul romnesc. Te-ntuneci n traducerea Corneliei Blan Pop, din Magasine Littraire (octombrie-noiembrie 2006, filosoful italian Genni Vattimo rspunde ntrebrii: Dup prerea dumneavoastr, democraia modern nu poate fi deci, dect nihilist? G.V: Fr ndoial. Singura fundamentare autentic a democraiei este ceea ce eu descriu ca istorie a dizolvrii fundamentelor. Aura Christi se las disecat pe mai multe pagini de Lucia Drmu. Cam tot dinspre nihilism vorbire Notm civa poei n acest numr: Viorel Murean, Eugen Suciu, I.T. Iovian, Ionel Ciupureanu, T.T. Coovei.

Nr. 3(14) august 2010. A ajuns iat n anul al IV-lea de apariie! i parc te ntrebi cnd a trecut timpul? Doar cel care-i crete copilul tie pe de rost fiecare zi a lui. n acest numr, Adrian Alui Gheorghe ia n serios rubrica Pamfletaria cu ase axiome despre istoriile literare recente sau scriitorul romn fa-n fa cu normele eternitii. Prima axiom: Nu istoriile fac literatur ci literatura face istorie. i ultimele rnduri: Oricum, dac e s judecm istoriile literare recente prin prisma valorizrii europene a literaturii romne, impresia imediat e c avem mai mult istorie dect literatur, c btaia pe form a depit mult preocuparea pentru coninut. Mai reinem: Victoria Milescu n dialog cu poetul Ion Murgeanu la 70 ani, cronici literare sub penia lui Gruia Novac, Poeme de Ion Murgeanu, George Irava, Petru Andrei. Poesis, nr. 233-235, 2010 La Zilele Culturale Poesis, ediia www.oglindaliterara.ro

Poesis internaional,nr. 2, septembrie 2010 Dei se intituleaz Magazin literar este un magazin de lux cu multe produse autohtone i de import. Directorul Dumitru Pcuraru schieaz n editorial, Cum ar trebui s arate o revist de poezie n vreme de criz? Spune acesta: Avem n fa o revist n zece limbi, cititorul putndu-se servi la alegereCe te faci ns cnd vine Liviu Ioan Stoiciu i te trezete: Revist exclusiv de protocol, care nu are cum s intre pe pia, avnd un pre inaccesibil.. La rubrica Ancheta Revistei, rspund o serie de autori. i rspunsurile sunt o cheie, dar ntrebarea lui Rzvan upa este tentant i reiscant: Ce i-ai recomanda s citeasc unei persoane care nu are habar de poezie, dar vrea s se fac bine?. Din capcan, iese cumva Lucian Vasilescu: Am gsit o mulime de rspunsuri dar n-am gsit rspunsul. Totui, pn la urm, Psalmii.

Nr. 1 anul 1, octombrie 2010 S-i urm bun venit, via lung i rodnic! Inspirat ilustrarea cu fotografii din Lugojul de altdat. i dorim domnului Remus V. Georgioni ct mai multe cri mature spre lectur. Un posibil sfat: liter mai aerisit.

Nr. 3(53) 2010 Aa cum ne-a obinuit cu nezdruncinat constan Marius Chelaru, a aprut numrul de toamn sub o copert adecvat la anotimp i la tem: Poezie i Rost . Poeme

6447