Sunteți pe pagina 1din 4

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Conferina din 28 Iulie 1968

A primi i a drui - partea a doua


Lectura meditaiei zilei. S ne amintim de sfatul dat de Iisus: Chiar dac cineva i ia asta sau cealalt, d-i haina ta i vino . Ah, i de ce? Pentru a semna soarelui, pur i simplu! Nu s-a spus chiar aa: s-i semnm soarelui, dar s putem deveni att de puternici, deasupra fricii i temerii, nct nu vom mai muri de foame niciodat. Aceast fric, temere, trebuie nvins. De ce? Pentru c personalitatea este aceea care se teme, nu individualitatea. De ce se teme personalitatea? Fiindc se simte izolat, srman, mic, nefericit, ncearc s se asigure, s nvee..., numai frica o mpinge, temerea. Iar cnd exist fric, nu poate exista iubire. Iubirea nu cltorete cu frica, acolo unde frica apare, iubirea dispare, iar unde este iubire nu exist fric. Iat ntreg mecanismul, performanele personalitii. Iat cum procedeaz ea, de ce i este fric, cum acioneaz, rezultatele, consecinele, greutatea, opacitatea, tenebrele, ntr-un cuvnt rul. n timp ce, cu cealalt lege, a soarelui, oh, la la la, ce bogie, ce bogie! Iat, omul nelege, se afl la mijloc i ce ar trebui s fac acum? Trebuie s se ndeprteze din ce n ce mai mult de aceast personalitate, de care s-a apropiat ntr-atta, care i-a aruncat plase s-l prind, fiindc astfel omul va lucra pentru ea, pentru a o mulumi. Ea are mereu nevoie de hran, de butur, de femei i omul se supune. Atunci, ea se teme i l ine. i cum a proiectat plase, tentacule, l-a acaparat i el nu mai vede adevrul, ca i caracatiele urmrite care arunc n urma lor cerneal pentru a se salva. Astfel acioneaz personalitatea asupra omului. Omul nu vede ... politica i scopurile ei. Ea are un scop determinat, dar nu-l vede, este orb, alearg s-o mulumeasc i care este mijlocul pentru...? Trebuie s ne ndeprtm, foarte simplu, pentru c nu o putem ucide, nu o putem opri s mnnce ceva, s se mbrace... Dar, ndeprtndu-ne, efectul ei se va reduce, va fi mai rezonabil, mai economic i omul va supravieui. ndeprtndu-ne, el se va apropia din ce n ce mai mult de cealalt natur, individualitatea, adic soarele. Va ncepe s simt cldura, lumina, viaa, buntatea, frumuseea, dilataia... i ca i soarele, lumina se va transforma n aur, va fi mult aur nuntru, nelegei, i n acest fel omul se poate salva de personalitate, numai prin ndeprtare de ea i prin apropiere de individualitate. i ce este individualitatea? Un mod de a judeca lucrurile diferit, o filozofie diferit, un spirit diferit, este ideea, inteligena, nelepciunea, adic apropierea ctre tot ce este rezonabil, inteligent, simit, frumos. i cum individualitatea este nemuritoare, este foarte puternic, i comunic toatecalitile omului i el se simte nemuritor, foarte puternic, calm i sigur. Iat avantajele unui Iniiat, unui adevrat Iniiat care se deprteaz din ce n ce mai mult de personalitate, pentru a se apropia din ce n ce mai mult ctre spirit, ctre inteligen, ctre aceast individualitate, cum o numim noi. Atunci el ncepe s nu mai simt atacurile, rutile, mecheriile, toate lucrurile diabolice, se simte la adpost fiindc cealalt, individualitatea, i furnizeaz, i comunic calitile sale. i cum calitile sunt formidabile, lui nu i mai este fric, are o siguran, o convingere absolut, o certitudine, o claritate, nu i este fric, nu mai dorete lucruri pe care personalitatea le dorete, el se elibereaz. Aceasta este eliberarea! Nu ne putem elibera acum de toate forele cosmosului, totui. Ne aflm n acest cosmos, trim, dar a ne elibera de ghearele personalitii, de tine nsui, de toate atraciile, dereglrile, calculele, de a le scoate din cap, din inim, iat ce nseamn adevrata eliberare. V este clar acum? Ce este un adevrat Iniiat? Ei bine, el este mereu acelai, trage dup sine personalitatea, dar nu i d ceea ce dorete ea, o menine, o controleaz, i ofer cu pictura, pentru a nu muri repede, fiindc nu ea este stpna! n cas nu mai st scris: Eu sunt stpnul, dar personalitatea mea comand. Nu, nu mai este aa. Nu, personalitatea este servitoarea mea,

iar eu i sunt patronul. Iat ce va spune un Iniiat. El nu o va ucide, ca toi oamenii, sracii, care nu nelegeau nimic, numii ascei, ermii, dezechilibrai... lor li se inoculase faptul c aa trebuiau s se biciuiasc, s se masacreze, s stea pe cuie, s se bat, i srmana personalitate era inutil apoi; nu aa trebuia fcut, ci ea trebuia hrnit, splat, nu pentru a merge ctre capricii i combinaii, ci pentru a fi o slujitoare... O lsai pe servitoare fr hran i fr adpost? Nu, nu-i aa? Ce facei cu servitorii votri? Nu le mai dai s mnnce i s bea? Ba da, ba da, dar servitorii v conduc afacerile, v domin... Bine, sunt i cazuri cnd o servitoare i comand patronul! Fiindc l dirijeaz prin stomac, i prepar ceva i cum el este lacom, nu mai vrea s se despart de ea, se cstorete cu ea, pentru simplu fapt c este controlat prin stomac. Sunt destule cazuri ca acesta, Dumnezeule! Deci, servitoarea nu trebuie ucis. Nu tragei asupra ei! Aprovizionai-o, dominai-o, controlai-o i n-o lsai prea mult n libertate, fiindc tie s-i convoace vecinii, din cnd n cnd, i atunci cnd venii acas nu vei mai gsi nici o sticl, nimic, totul este gol, cioburi peste tot, fiindc a fost osp n lipsa voastr. Iat de ce este capabil personalitatea cnd inteligena lipsete, ea a mncat tot, i-a invitat prietenii din planul astral la o petrecere. Vedei, este formidabil, dar totodat purul adevr. Iat rezumatul. Exist dou legi: a da i a primi. A primi, a lua, ine de vechea nvtur, a da nu este nc cea nou. Mai trebuie ceva i mai nou. Dar, sp spunem c noua nvtur nseamn a da. i care este darul cel mai mare? Cnd vorbim de daruri, nu este vorba de a drui ntotdeauna idioilor, leneilor, imbecililor, golanilor, criminalilor... ci de a drui spiritelor luminoase, ngerilor, arhanghelilor, sfinilor, profeilor, i mai ales bunului Dumnezeu. S dai totul, totul, din propria-i via. Atunci cnd ajungi s-i consacri viaa Eternului, s dai, s dai i nu s dai mici lucruri, mruniuri, ci s dai mereu, mereu fore, iat gndurile, viaa, nu exist un dar mai mare ca acesta. Trebuie s tii acestea. Omul nu poate ajunge aici, atta timp ct este aproape de personalitate, pentru c personalitatea i schimb hotrrile, te convinge, te asigur c eti idiot, c nu trebuie s accepi, te convinge i astfel nu vei ajunge niciodat o divinitate!... Nu poi deveni o divinitate urmnd, n exclusivitate legile pmntului. Trebuie respectate legile soarelui, atunci vom deveni o divinitate. Pentru a ajunge aici, trebuie s ne ndeprtm de pmnt. Acum, a vrea s v prezint legea lui Newton n planul spiritual. El spunea c atracia universal crete cu masa i scade cu distana. El a dat i o formul. Bine. Aici, dac avei un bloc de piatr, pe undeva, n spaiu, ntre soare i pmnt, i dac acest bloc de piatr se apropie de pmnt, el va deveni din ce n ce mai greu. Dac l msurm, vom vedea c el cntrete mult mai mult. n acest mod, savanii au fcut experiene cu obiecte care aveau o greutate determinat la polul nord i una mai mic la ecuator. Se ntrebau de ce, dup legea lui Newton, spre Ecuator - el se gsete puin mai departe de centrul pmntului, pentru c pmntul este bombat spre ecuator i aplatizat spre poli. Atunci eu trag o concluzie: Dac aceast piatr se ndeprteaz din ce n ce mai mult de pmnt, ea nu va cntri deloc, exist o limit, nu-i aa, o linie de demanrcaie, unde nu exist greutate. i dac o for o plaseaz un pic spre soare, n acel moment pmntul va nceta s o influeneze, pentru a o atrage soarele, conform aceleiai legi, va ncepe s o atrag. Iat c acelai bloc l vedem dirijndu-se spre soare, absorbit, atras de soare. Dar omul? Acelei lucru. V aflai undeva, ntre pmnt i soare, iat, undeva aceasta vrea s nsemne ntre personalitate i individualitate, suntei aici. Dac suntei foarte aproape, oh, la, la, cntrii enorm, pentru c personalitatea v stranguleaz, v reine, dar dac reuii s v ndeprtai, suntei mai uori, ea nu mai are aceast putere asupra voastr;dac ajungei s v detaai, ajungei la un moment n care ea nu mai are nici o influen asupra voastr. Atunci, n acel moment, latura divin v atrage i vei merge spre centrul soarelui. Iat aceeai lege, privii-o. n orice caz, savanii i astronomii sunt departe de a descoperi acest lucru, ei i ndreapt mereu atenia spre pmnt, latura mecanic. n domeniul psihic este acelai lucru. Deci, acum, pentru a te ndeprta, adic s devii mult mai luminat, mai uor, mai fericit, mai mulumit, ei bine, trebuie s te ndeprtezi, pentru c personalitatea atrage enorm i omul este legat, limitat, el nu se poate desprinde, nu poate cltori aa n spaiu, nu se mai simte liber.

Atunci, trebuie tiate anumite legturi, cteva fire mici, aa, pentru a te detaa i ndeprta. Pentru a te ndeprta trebuie s te exersezi n legea druirii. Iat, asta nseamn ndeprtarea, atunci cnd vei ncepe s v detaai de acestea, adic s facei eforturi, sacrificii, renunri, s avei generozitate, buntate, clemen, compasiune, eforturi ca s dai, iat tolerana. Acestea sunt eforturi ca s dai. i cnd ncepei s dai, atunci v vei ndeprta. Cnd v vei ndeprta, vei fi absorbii, atrai de soare. Atunci, viitorul devine total diferit, luminos pur i simplu. Pentru mine, totul este aa de simplu, clar, caut numai cuvintele pentru a m exprima n faa voastr. Prefer, chiar s nu le spun, fiindc le vd nluntrul lor toate aceste lucruri, aa cum le simt eu, este greu s gseti cuvinte i imagini, dar n forul meu interior este aa de clar totul, aa cum doi i ci doi fac patru. Dificultatea apare cnd te exteriorizezi, cnd ncerci s explici oamenilor. Pentru mine, a nu vorbi nseamn claritate, n loc de fraze lungi, mai bine tac. Este mai clar acum, mai clar ca ieri? E adevrat? i acum v ntreb, este avantajos? i cum! Atunci de ce nu mergem n aceast direcie? Fiindc nu i-am vzut avantajele, nu le-am tiut. La fel, pentru cei care menin vechile mentaliti, ei nu posed nc lumina. Fiindc dac ar fi avut lumina, n-ar mai fi continuat acest mod deplorabil de via, egoist, mizerabil i condamnabil, urt. Cnd vor nelege avantajele, vor fi atrai imediat. Exist mari avantaje. Acum, cunoscnd toate acestea, dac oamenii nu vor dori s urmeze noua nelegere, filozofie, aceasta nseamn c personalitatea i ine bine nlnuii. Atta i-a insuflat cu filozofia ei, milenii, prin bunici, prini, savani, nct orice i-ai spune, omul va aciona dup sfaturile personalitii. Da. Foarte puini vor scpa, cei care se vor stura de ei nii, i i vor spune: Am mers toat viaa n mlatini, n strfunduri, vreau acum s ies; iar ceilali vor rspunde: Dar nou ne place aa, puin agitaie, aa e viaa... Ei vor accepta, cu temere, cu fric, cu furie, cu srnit de dini, ei gsesc c este minunat, nu caut nici eliberarea, nici fericirea, nici mplinirea. Am ntlnit destui oameni care nu caut, se mulumesc cu viaa aa cum este ea. i animalele, insectele se complac n murdrie. Dac le-ai spune: V aflai n materia brut, v vor rspunde c se simt bine, c totul e bine aici. Iat o alt concluzie. Aceast filozofie nu va fi acceptat de acei care sunt n ghearele personalitii. Att de nlnuii sunt, nct nu mai vor s fac nimic, nu mai au nevoi, gusturi, nu mai caut ceva mai bun. Ei nu mai doresc nimic frumos, superior, mai poetic, ce vrei, se simt bine n agitaiile lor, mulumii chiar. De ce, oare, trebuie cunoscute aceste lucruri? De ce v mai vorbesc? Pentru unii dintre voi, care nu sunt nc att de nlnuii de personalitate. Pentru ei vorbesc eu, fiindc exist speran, i aceste fiine vor iei, se vor ndeprta, se vor ntri, se vor apropia de legile divine, unde materia nu mai este att de puternic, ca s v mture sau s v sfrme i unde sunt alte legi care v vor reconforta, nsuflei, nfrumusea. Deci, eu vorbesc pentru discipoli, pentru frai i surori, care se afl deasupra, poate puin nlnuii, dar nu complet, nu n ntregime. Ct despre ceilali, nu mi fac prea multe iluzii, sunt realist. Cine tie, mai trziu, dup multe nenorociri, catastrofe, transformri, n cine tie care ncarnare, ei vor scpa de ghearele personalitii. Unde a nceput ea? A nceput pe cnd ne aflam n Regatul animalelor. Natura inferioar nu se poate dezbra aa de repede de lucrul acesta. Natura superioar se afl acolo, adormit, la animale. La oameni totui ea a ieit puin n eviden, dar nu ndeajuns. La supraoameni, ea reprezint ceva. La Marii Maetrii, ea se plimb, e vast, larg, domin. Iat ceea ce trebuie s avem ntr-o zi ca ideal, iar ct timp ne va lua, nu conteaz. Iar soarele este un simbol al acestei perfeciuni, al acestui ideal, pe care noi l-am luat ca model, iar dac religioii ne vor critica, le voi spune: Fiindc v folosii de mici obiecte vulnerabile i credei c acestea icoane, lumnri, medalii v aduc binele, noi v spunem c am gsit altele mult mai eficace. Deci nu este ilogic, nu am nclcat legile, am nlocuit unele lucruri uzate cu altele, iar voi facei la fel. Vedei, ei fac la fel dar nu vd lucrul acesta, iar noi am nlocuit aceste lucruri uzate cu ceva care nu va fi niciodat uzat. Iat, ce este att de ilogic de extraordinar n acestea! Ne-am oprit asupra soarelui, ca un simbol, ca un model de perfeciune. Vei spune: Dar soarele nu este un om. Dar, cum nu este om, el depete ceea

ce oamenii sunt capabili s fac. Deci, este preferabil s mergem ctre cei care nu sunt oameni, pentru a-i depi pe oameni, n loc s rmnem alturi de oameni, care sunt mereu certrei, bolnavi, ri, criminali. Chiar s presupunem c este o piatr, un metal, mie mi este egal, din moment ce el manifest caliti mai mari dect cele omeneti, voi merge spre el, fr a ntreba dac este o piatr, un metal sau orice altceva. Vd c are caliti care le depesc pe cele omeneti, lng el eu pot crete, devin mai inteligent, m vindec, m exaltez. n timp ce, alturi de voi sunt bolnav, nefericit, nervos. Iat, nelegei ceva acum. Att sunt de deformat, nct i acord soarelui o inteligen, caliti. i de ce nu? Nu sunt singurul. Am imitat exemplul celor care m-au precedeat. Am ieit din multe lucruri plicticoase care nu m mai mulumeau. Dac alii sunt mulumii s rmn aa, eu nu pot s rmn aa, n aceast ordine absurd. Nu am terminat nc cu personalitatea i individualitatea. Dar, reinei aceste cuvinte, s nu lucrai prea mult pentru personalitate, s o diminuai, ca i n parabola ispravnicului necredincios. Ei bine, ispravnicul necredincios era discipolul aflat n serviciul unui patron care era personalitatea. Dar, el a neles c exist altceva alturi de patronul su i a dorit prietenia, dragostea acestuia, adic a individualitii. Totul este prezentat altfel, bineneles. i cum se afla la serviciu, trebuie s lucreze pentru el, s-i dea tot i atunci a nceput s gndeasc spunndu-i: Ei, dac eu nu-mi fac prieteni, cnd voi fi n lumea de dincolo cine m va primi, voi fi n mizerie, n ruin. Acum am neles ceea ce ddeam patronului meu, adic sut la sut; de acum i voi da jumtate sau un sfert. i a invitat pe ceilali spunndu-le: Ct datorai patronului meu? Oh, 100 de litri de ulei sau fin... Scriei aici 50 sau 80, i aa i-a fcut prieteni, iar Iisus l-a aprobat. Adic, discipolul n loc s dea corpului su 50 de pui, civa miei sau vaci, a micorat cantitatea, adic hrana, butura, igara, celelalte distracii, toate energiile datorate personalitii le-a dat n alt parte, spre Cer, spre ali locuitori, fcndu-i astfel prieteni. Iat ce trebuie fcut, acum, avnd aprobarea lui Iisus; noi suntem servitorii, dar cine este patronul nostru? Este personalitatea. Trebuie s fim necredincioi i n loc s-i dm sut la sut, i vom da douzeci la sut, adic tot ce nghiea ea ca energie, ca gnduri i sentimente, ca plceri, ca activiti, iar cnd vom ajunge pe lumea cealalt, ceva ne va atepta acolo. Este minunat, aa este. Nu am inventat nimic, am descifrat, am interpretat ceea ce a spus Iisus. De aceea vi le transmit vou acum, nu vei putea spune c nu este adevrat. ntrebai-l pe El i v va spune: Este absolut adevrat, Maestrul vi le spune aa cum le aude, nu se ndeprteaz de adevr, acoper totul n cuvinte. Eu l aprob fiindc lucreaz de mult aa, i mulumete personalitatea att ct s nu moar, iar restul pleac n alt parte. Da, Iisus o tia foarte bine... DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE. Un minut de meditaie. Rugciune: Tatl meu care eti n ceruri, Domn al iubirii, coboar n inimile noastre i locuiete n ele, pentru ca noi s-i ndeplinim dorina i s fim Una cu Tine. (de 3 ori)