Pe cnd ucenicii vorbeau oamenilor, "au venit la ei pe neateptate preoii, cpitanul Templului i Saducheii, foarte necjii c nvau pe norod

i vesteau n Isus nvierea din mori". Dup nvierea lui Isus, preoii au rspndit pretutindeni tirea mincinoas c trupul Lui fusese furat de ucenici n timp ce garda roman adormise. Nu este deci de mirare c nu le-a plcut atunci cnd au auzit pe Petru i pe Ioan predicnd despre nvierea Aceluia pe care ei l omorser. n mod deosebit, Saducheii erau foarte mnioi. Ei simeau c nsi nvtura la care ineau foarte mult era n primejdie i c era n joc nsi reputaia lor. Numrul celor care se convertiser la noua credin cretea cu repeziciune i att Fariseii, ct i Saducheii erau de acord c, dac aceti noi nvtori nu vor fi oprii, atunci influena lor va fi o mai mare primejdie dect atunci cnd Isus a fost pe pmnt. De aceea, cpitanul Templului, cu ajutorul mai multor Saduchei, i-au arestat pe Petru i pe Ioan i i-au bgat la nchisoare, deoarece n ziua aceea era prea trziu s mai fie cercetai. Mnia lui Dumnezeu mpotriva pctoilor nepocii nu este rostit numai din pricina pcatelor pe care le-au svrit, ci pentru c, atunci cnd sunt chemai la pocin, ei aleg s continue s se mpotriveasc, repetnd pcatele trecutului n ciuda luminii ce le-a fost dat. Dac mai marii iudeilor s-ar fi supus puterii convingtoare a Duhului Sfnt, ei ar fi fost iertai; ns ei erau hotri s nu se supun. n acelai fel, pctosul, printr-o continu mpotrivire, se aeaz ntr-o situaie n care Duhul Sfnt nu-l mai poate influena. Cei de fa, care i aminteau de atitudinea pe care Petru o avusese la judecata nvtorului su, se mngiau cu gndul c i acum el va putea fi intimidat prin ameninarea cu nchisoarea i moartea. Dar Petru cel impulsiv i ncrezut n sine, care tgduise pe Hristos n cel mai greu moment al Lui, se deosebea nespus de mult de Petru care era adus acum naintea Sinedriului pentru cercetare. De la cderea sa, el fusese convertit. El nu mai era mndru i ncrezut, ci modest i nencreztor n sine. El era plin cu Duhul Sfnt i, prin puterea aceasta, era hotrt s nlture pata apostaziei sale, cinstind Numele pe care odat l tgduise. Dup schimbarea la fa a lui Isus, este scris despre ucenici c, la sfritul acestei scene minunate, "n-au vzut pe nimeni dect pe Isus singur" (Matei 17,8). "Isus singur" - n aceste cuvinte este cuprins taina vieii i puterii ce a caracterizat istoria primei biserici. Cnd ucenicii au auzit pentru prima dat cuvintele lui Hristos, ei au simit nevoia lor de El. Ei L-au cutat, L-au gsit i L-au urmat. Ei au fost cu El n Templu, la mas, pe coasta muntelui, pe cmp. Ei erau ca elevii cu un nvtor, primind zilnic de la El lecii despre adevrul cel venic. Dup nlarea Mntuitorului, simmntul prezenei divine, pline de iubire i lumin, era nc cu ei. Era o prezen personal. Isus, Mntuitorul, care a umblat, a vorbit i S-a rugat cu ei, care rostise cuvinte de ndejde i mngiere inimilor lor i care, n timp ce solia de pace era nc pe buzele Sale, fusese luat la cer dintre ei. Pe cnd alaiul de ngeri l primea, ei au auzit cuvintele Lui: "Iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului" (Mat. 28,20). El S-a nlat la cer n trup omenesc. Ei tiau c El era nc naintea tronului lui Dumnezeu, El, Prietenul i Mntuitorul lor; c simpatia Lui era neschimbat; c pentru totdeauna El va simi mpreun cu omenirea suferind. Ei tiau c El prezenta naintea lui Dumnezeu meritele sngelui Su, artnd rnile din minile i picioarele Sale ca o amintire a preului pe care El l-a pltit pentru cei rscumprai; i gndul acesta i ntrea s sufere batjocura pentru Numele Su. Unirea lor cu El era acum mai tare dect atunci cnd fusese personal cu ei. Lumina, iubirea i puterea unui Hristos luntric strlucea prin ei, aa c oamenii, privind-o, se minunau. n timp ce Petru i Ioan erau arestai, ceilali, cunoscnd rutatea iudeilor, s-au rugat nencetat pentru fraii lor, temndu-se ca nu cumva cruzimea manifestat fa de Isus s se repete. De ndat ce apostolii au fost eliberai, ei i-au cutat pe ceilali ucenici i le-au fcut cunoscut rezultatul cercetrii. "Principiul pentru care ucenicii au stat att de nenfricai cnd, ca rspuns la porunca de a nu mai vorbi nicidecum n Numele lui Isus, au declarat: "Judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm mai mult de voi dect de Dumnezeu" este acelai pentru care cei ce au

rspuns chemrii Evangheliei s-au luptat s-l susin n zilele Reformaiunii. Cnd, n 1529, principii germani s-au adunat n Dieta din Spire, li s-a prezentat decretul mpratului, prin care se restrngea libertatea religioas i prin care se interzicea orice rspndire a nvturilor reformei. Se prea c ndejdea lumii era aproape s fie spulberat. Oare aveau s accepte principii decretul? Oare lumina Evangheliei avea s fie oprit de la mulimile care erau nc n ntuneric? Erau n joc mari i importante probleme ale lumii. Cei care primiser credina reformat s-au ntlnit laolalt i hotrrea lor unanim a fost: 'Respingem acest decret. n materie de contiin majoritatea nu are nici o putere'" (Merle D'Aubigne, "Istoria Reformaiunii", cartea 13, cap. 5). Nu ni se cere s sfidm autoritile. Cuvintele noastre, fie ele vorbite, fie scrise, ar trebui s fie cumpnite cu grij, ca nu cumva s se spun despre noi c am fi rostit ceva ce ne-ar nfia ca unii care am fi mpotriva legii i ordinii. Noi nu trebuie s spunem sau s facem ceva care ne-ar nchide n mod necesar calea. Noi trebuie s mergem nainte n Numele lui Hristos, aprnd adevrurile ce ne-au fost ncredinate. Dac oamenii ne opresc s facem aceast lucrare, atunci le putem spune, aa cum au spus i apostolii: "Judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm mai mult de voi dect de Dumnezeu; cci noi nu putem s nu vorbim despre ce am vzut i am auzit".