LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA 2 de Timoteo

Introduccin Esta carta tambin pertenece a la seccin conocida como Las cartas pastorales. Por tal razn, invitamos al lector a consultar la introduccin del comentario realizado sobre 1 de Timoteo. La segunda carta a Timoteo es considerada, dentro de la tradicin cristiana, la ltima carta escrita por el apstol Pablo y en este sentido considerada su testamento. Ella sera escrita poco tiempo despus de 1 de Timoteo. El tono de esta carta es ms personal que la escrita con anterioridad a Timoteo. La carta sirve para solicitar a Timoteo que se dirija a Roma (Procura venir pronto a verme en 4,9 y 21) y para exhortarle que persista, cueste lo que cueste, en la sana doctrina, estando presto a sufrir todo lo que el ministerio cristiano demande. La lectura de esta carta nos lleva a pensar en que los problemas en la iglesia de feso, al parecer, no haban visto una solucin, al contrario parece que se estaban acrecentado.

2 Timoteo 1 1. (1, 1- 7) Saludo y consejo Para saber acerca del emisor y destinatario remitimos al lector a comentario de 1 de Timoteo (ver seccin: 1. (1, 1- 2) Saludos iniciales). Pablo tiene una manera tradicional para dar apertura a sus cartas, procurando siempre su deseo de bienestar sobre el destinatario. En esta apertura, Pablo introduce y mezcla elementos cristianos de intercesin y accin de gracias; adems, anticipa elementos que va a tratar ms ampliamente en el desarrollo su carta, como los siguientes: el llamado al ministerio, la tarea puesta por Dios, fidelidad al evangelio y lealtad a Pablo. Desde el comienzo de la carta Pablo se refiere a su apostolado como suscitado por la voluntad de Dios (1), un hecho que nunca se cans de repetir. Esta vocacin apostlica ni l mismo la ha querido, ni ha sido producto del consenso humano. Esto es tan diametralmente opuesto a lo que sucede cuando hay quienes se auto nombran y aceptan de manos de personas la denominacin de apstoles, que lejos de ser una vocacin se vuelve en ciertos crculos una especie de ttulo honorfico que trae estatus espiritual y jerrquico. Pablo agrega en el primer versculo de este captulo 1: segn la promesa de la vida. Estas palabras adquieren un doble significado: nos remiten tanto a una esperanza futura como a una realidad presente. Seguro que tal declaracin debe haber tenido mucho significado para alguien tan cerca de la muerte como lo estaba Pablo al momento de escribir esta carta. Probablemente es un tipo de indicacin de su tarea o del contenido del evangelio como bien lo ha expresado Stott. La descripcin de Timoteo como amado hijo (2) agrega una nota de intimidad muy particular a esta carta. Es mucho ms personal que la declaracin verdadero hijo en la fe que aparece en 1 Timoteo 1,1; porque no se trata de una legitimacin, sino de una expresin de afecto. Ya este dato inicial concuerda con el carcter ms personal de la presente carta, que se enfoca menos en la iglesia y su organizacin y se dirige ms hacia la persona y ministerio de Timoteo. En los versculos 3 al 7 tenemos la costumbre habitual de Pablo a expresar acciones de gracias a Dios y la consiguiente intercesin a favor del destinatario. Le recuerda a Timoteo que: hay mucho por lo cual estar agradecido, a pesar de los problemas que estaba enfrentando (al acordarme de tus lgrimas, 4). acerca de su herencia piadosa y de la fe que Dios le ha dado, no slo para la salvacin, sino tambin para la vida diaria y el servicio cristiano (5).

No sabemos si la abuela y madre de Timoteo, mencionadas por el apstol Pablo, todava vivan en ese tiempo. Pero si an estaba vivas, ciertamente que respaldaran a su nieto e hijo mediante la oracin.

Pablo expresa a Timoteo que sin cesar se acuerda de l en sus oraciones (3). Pablo tena una vida de oracin constante; probablemente este dato se refiera a momentos regulares de oracin. Cabe recordar un dato de la cultura religiosa juda: muchos judos (palestinos) oraban en el templo en el momento de los sacrificios matutinos y vespertinos, expresando bendiciones tanto al levantarse y acostarse. Las palabras del versculo 7 son indicacin de que Timoteo estaba experimentando gran oposicin, no slo a su mensaje sino que tambin haca s mismo en su calidad de lder en la iglesia. Su juventud, su asociacin con Pablo y su liderazgo se hallaban bajo el fuego de la oposicin por parte de creyentes y no creyentes. Pablo lo anima a mantenerse firme. Cuando permitimos que la gente nos intimide, neutralizamos nuestra efectividad para con Dios. El poder del Espritu Santo puede ayudarnos a vencer nuestro temor de lo que alguien pueda decir o hacernos, y as continuar haciendo la obra de Dios. Tanto Pablo como Timoteo servan a Dios en la lnea de sus antepasados (desde mis mayores, 3 y 5). Pablo menciona con su respectivo nombre a la abuela y madre de Timoteo: Loida y Eunice. La mencin de esas mujeres, es un llamado implcito a la fidelidad y la constancia para que esta herencia espiritual no se pierda! En el versculo 6 encontramos ecos de palabras similares dichas por el apstol en su primera carta a Timoteo (No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. 4, 14, ver comentario al respecto). El don de Dios, el carisma y lo carismtico, implica involucramiento, actividad y persistencia. El carisma, no es un piloto automtico! Timoteo recibe el siguiente consejo: Avives el fuego del don de Dios que est en ti. Acaso, habrn sido escritas estas palabras justamente porque Timoteo se senta tmido y demasiado pasivo en su labor pastoral? (7). La mencin de la palabra espritu con minscula (7) puede llevarnos a pensar slo en la capacidad de lo humano, sin embargo no hay que perder de vista que tal espritu ha sido dado por Dios. De esta forma podemos pensar en el Espritu con mayscula (el Espritu Santo), debido a la conexin que existe con el carisma. Adems, tenemos en Romanos 8,15 noticias de un texto en donde la mencin de espritu claramente se refiere al Espritu Santo. Seguramente Timoteo, debido al esfuerzo que tuvo que realizar para hacer frente a algunas oposiciones en su contra, se senta un poco cansado y con algo de temor. Pablo le recuerda a este joven que la plenitud del Espritu Santo y los dones que ste provee dan suficiente poder para ejercer el ministerio. En el versculo 7 Pablo menciona tres caractersticas del lder cristiano efectivo: poder, amor y dominio propio. Estas caractersticas estn a nuestra disposicin porque el Espritu Santo vive en nosotros. Si seguimos la gua del Espritu, y lo hacemos cada da, veremos cmo se mostrarn de manera ms efectiva en nuestras vidas estas caractersticas. Pablo no exhorta a Timoteo desde la actitud del jefe, como dicindole: ya, vamos! Esfurzate ms, chico. Sino que lo hace para decirle: Recuerda que no ests luchando solito; recuerda que Dios te ha llamado, y El sabe lo que hace. El te ha puesto una tarea que no excede tus posibilidades, porque Dios da lo que pide, y nos da dones y su Espritu para poder cumplir.

* El xito en la fe y el ministerio est en la bendicin de Dios, la intercesin y la conciencia de lo que Dios nos ha dado.

2. (1, 8-14) Llamado a la firmeza y la fidelidad. Pablo anima y exhorta a Timoteo a ser fiel y fuerte en el ministerio y fundamenta este llamado en la obra de Cristo y del Espritu Santo. Pablo le dice a Timoteo no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor (8), ms adelante, en el versculo 12 y 16, se menciona nuevamente el verbo avergonzar (vase tambin Rom 1,16). Era y es normal en nuestros das, an entre amigos y familiares, que exista vergenza por un preso conocido. En el griego los versculos que van del 8 al 12 son una sola oracin que profundiza el pensamiento con frases relativas sucesivas. Pero la vergenza se asocia primeramente con testificar de y para Cristo. imagnese tener un Seor crucificado!, esto era algo horrible en ese mundo de paganos y de judos. Lamentablemente, para nosotros, la cruz se ha vuelto algo tan normal, que en muchos sentido ha perdido su fuerza de escndalo. Sin embargo, para ese entonces la cruz era una gran afrenta. El apstol usa la expresin preso suyo. Con esto indica que sea que est libre o preso, de igual manera pertenece a Cristo. O como lo dijera en otra oportunidad sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos (Rom 8,14). A Jesucristo pertenecemos, y eso significa tambin que El nos cuida. A quin temes ms: a la gente o a Dios? Porque a pesar de que los tiempos han cambiado, no obstante la cruz de Cristo no puede verse vaciada de su contenido de escndalo, por eso, si somos fiel al mensaje de Jess nos tocar de alguna forma el sufrimiento y burla por causa del evangelio. Es al sufrimiento por causa de Cristo que invita Pablo a Timoteo cuando le dice sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios (8). En este versculo encontramos un paralelismo antittico (no te avergences...sino participa). La tarea de Timoteo (y la de cualquier ministro del evangelio) involucra sufrimiento y aflicciones, pero no es en vano: es por algo y, ms an, por alguien, que es muy digno, que vale la pena. Slo comprendiendo esto el servicio se vuelve inevitable, necesario y til. El versculo 10 menciona la palabra aparicin. Esta palabra en griego suena as: Epifaneia. El trmino indica en otros lugares la venida del Seor, conocida tambin como la segunda venida. En este versculo la venida se refiere a la primera venida de Cristo, a su encarnacin. Hay paralelismo y unidad entre estas dos venidas; ellas son parte del mismo actuar y revelar de Dios. La epifana de Cristo es una teofana (manifestacin), lo cual quiere decir que Dios aparece en medio de nosotros. Pablo se refiere a Dios el Padre como el que nos salv (9) y a Jesucristo, su Hijo, como nuestro salvador (10). En todo caso en la economa de la salvacin tales trminos son intercambiables pues el Padre nunca salva aparte del Hijo y el Hijo nunca lo hace aparte del Padre. La trinidad en su plenitud, Padre, Hijo y Espritu Santo, actan a favor de nuestra salvacin. El eminente biblista y exgeta Gordon Fee ve todo este versculo no tanto como una digresin, sino como una manera de animar y exhortar a Timoteo

teolgica y espiritualmente con las verdades divinas. Se busca fundamento teolgico y confesional para animar el ministerio del joven Timoteo en medio de las dificultades. En el versculo 12 Pablo se pone a s mismo como ejemplo positivo de aquel que no se avergenza. No se siente avergonzado ni por su situacin como preso, ni mucho menos por el evangelio. Pero, Pablo no es un superhombre, un hombre de hierro, sino que su confianza descansa en Dios. El apstol se ha conectado con este poder divino, el cual est fuera de s mismo. Aqu es Dios quien guarda el depsito; en el versculo 14 es Timoteo mismo quien lo hace. Esto no es una contradiccin, ya que la actividad divina no excluye sino que involucra la actividad humana. Pero en ltima instancia es Dios quien guarda el depsito: la vida de Pablo, su salvacin y su fidelidad al evangelio. Y lo guardar para aquel da. Este da es el da escatolgico, el da del Seor y de su retorno. Estas palabras corren paralelas con la confesin de los versculos 9 al 10; Dios acta hasta llegar a un final glorioso. Timoteo debe retener la forma de las sanas palabras que oy del apstol Pablo (13). La palabra sanas alude a una metfora vinculada a la salud; Timoteo debe cuidar la sana doctrina de los ataques de una enseanza enfermiza, dbil, corrompida. En 2,2 se volver repetir el mandato de atender a lo dicho por Pablo (lo que oste de mi). Ya habamos visto cmo Pablo haba dicho que el depsito es guardado por Dios. El buen depsito (14) es una metfora econmica; con esta palabra la enseanza cristiana quiere referirse a un gran tesoro. No somos dueos sino mayordomos del evangelio. Lo guardamos no desde la carne, no con la racionalidad humana, con nuestro humano poder, por lo dems muy limitado, sino en el poder de Dios por el Espritu Santo. Se necesita, por tanto, su direccin y empoderamiento. No es tanto que pidamos a Dios que nos ayude en nuestros proyectos, sino que permitirle que cumpla sus metas en nuestras vidas. * Podemos ser fieles y fuertes en el ministerio si nos fundamentamos en la obra de Cristo y del Espritu Santo.

3. (1, 15-18) Ejemplos negativos y positivos. Pablo expresa bendicin y gratitud por la ayuda de Onesforo y recuerda a Timoteo de este hombre ejemplar. No sabemos con exactitud a qu hechos y personas se refiere el apstol en estos versculos. Pero, no cabe duda que Timoteo s los conoca, puesto que segn los versculos 15 y 18 no trata de una nueva informacin (ya sabes...t lo sabes mejor). Las personas mencionadas en los versculos 15 y 16 vienen a ser una manera de ilustrar concretamente lo dicho en los versculos 13 y 14. La funcin y el propsito de este prrafo dentro del captulo y de la carta son para animar y advertir. De esta manera tenemos un aadido de los buenos ejemplos hasta ahora citados en este primer captulo (Loida, Eunice y el mismo Pablo), y se llama Onesforo, su ejemplo sirve para exhortar y animar a Timoteo. Este piadoso hombre era quizs dicono de feso, porque la palabra griega que se traduce por ayud est familiarizada con la palabra dicono. Este hombre vino a Roma, busc a Pablo y le sirvi sin temor ni vergenza en mltiples

ocasiones. La mencin la casa de Onesforo (16) no significa necesariamente que el hombre hubiese fallecido, como sugiere Hendriksen, sino que es un concepto bblico que nos habla de colectividad, porque si el padre de familia escoge bien entonces bendice a toda su familia: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa, fueron las palabras de Pablo al carcelero de Filipos (Hechos 16,31) * Alrededor de nosotros hay ejemplos negativos y positivos. Cuidado a quienes imitamos! Sntesis aplicativa de temas importantes 1a. Cunto vale un amigo que ora por nosotros! Seamos fieles en la intercesin!Pablo se encontraba a las puertas de enfrentar el martirio, sin embargo, dedicaba tiempo para orar por Timoteo! Le asegura a ste de su amor y sus oraciones, dicindole que le recordaba de noche y da ante el trono de la gracia. Qu bendicin es tener amigos que oran por uno! Y, qu estmulo es orar por otros y ayudarles en sus vidas espirituales! En Samuel 12,23 leemos: lejos sea de m que peque yo contra Jehov cesando de rogar por vosotros. Hay que ser constantes y fieles en la intercesin; pero debemos admitir que muchas veces nos cuesta. Primero recordemos el ejemplo de nuestro Seor Jesucristo y su apstol. Adems pueden servirnos ciertas ayudas prcticas como una lista en el escritorio o dormitorio, un da fijo de la semana, pegar fotos de las personas por las que prometiste interceder, slo por mencionar algunas ideas. Y nosotros persistiremos en la oracin, es lo que leemos en Hechos 6,4. Es parte indispensable de nuestra tarea en el ministerio cristiano interceder por la gente. As lo ha enseado y sealado nuestro Seor Jesucristo (vase, por ejemplo, Mateo 9,38; Mc. 10,16; Lc. 22,32; 23,34 y Juan 17). La constante intercesin debe ser prioridad para cada siervo del Seor. Esta inversin generosa no ser en vano sino ser recompensada por nuestro fiel Dios. Seamos amigos fieles en la intercesin tal y como lo era Pablo. 1b. Sigamos en la fe de nuestros antepasados. Meditemos sobre la vida y las lecciones que hemos recibido por medio de nuestros padres, abuelos y otros familiares. Ellos nos observan en nuestra carrera de la fe (Hebreos 12,1). No todos han tenido el privilegio de crecer en un ambiente cristiano. Sin embargo, no adoramos a las personas, sino al Dios que la gente piadosa nos ha comunicado en palabras y obras. Si vemos la obra del Seor a lo largo de las generaciones, eso debe llevarnos a la alabanza y adoracin. Los creyentes no comienzan desde cero, sino que arrancan con una herencia espiritual tremenda por ser parte del pueblo de Dios que ya existe desde hace siglos. Ya desde nuestra concepcin, antes de nuestro nacimiento, brilla la obra soberana de nuestro Dios sobre nosotros (Salmo 139,13). Su misericordia alcanza para mil generaciones (x 20,6). De nosotros depende, si vivimos en la gracia de Dios, el no permitir que la cadena de transmisin de la fe cristiana se detenga. Qu dirn nuestros hijos y nietos sobre nuestro ejemplo de vida? 2a. Estemos dispuestos a sufrir por causa del evangelio. Los cristianos procuramos sobrellevar todo lo necesario para que el evangelio de Dios avance, aunque en el camino nos encontremos con ofensas, burlas, calumnias, discriminacin, prdidas materiales y otros circunstancias semejantes. No se trata de buscar el sufrimiento, sino que ste se acepta como consecuencia de ser fieles a nuestro Seor Jesucristo (vs. 8). La vergenza (8), los padecimientos (12), las penalidades hasta prisiones (2,9), son todas aflicciones

por el evangelio y por eso son honrosas e indispensables. Son consecuencias de obedecer el mandato de retener fielmente la enseanza de Cristo (13) y de guardar lo que el Espritu nos ha encomendado (14). Guardemos y transmitamos con toda dedicacin el santo evangelio cueste lo que cueste! Probablemente nos traer resistencia y burlas, pero ms nos importa la obediencia a Cristo y su mensaje. 2b. Suframos por el evangelio en el poder de Cristo. Hay una forma de perseverar y resistir en medio del sufrimiento por causa de Cristo, cuando lo hacemos segn el poder de Dios (8). Lograremos aguantar todo lo necesario si recordamos todo lo que Cristo ha hecho por nosotros (9 y 10), de esta manera la gratitud y el compromiso sern ms fuertes que el temor. Recordemos tambin nuestro llamado original (11). Estemos dispuestos a sufrir lo que sea, confiando en Cristo en quien hemos puesto nuestra fe (12). No confiamos en nuestras fuerzas sino en las del Dios todopoderoso. El ser fiel y suficiente hasta el final. Otra manera de expresar esta esperanza futura la encontramos en el versculo 14; podemos guardar la sana doctrina y el evangelio por el Espritu de Dios, es decir, en su poder. En el libro de los Hechos vemos cmo el Espritu daba valenta y confianza a los apstoles frente a la persecucin; y todo eso nos dar si se lo pedimos. 2c. Suframos por el evangelio recordando su profundo y rico contenido. En los versculos 9 y 10 se dibuja en forma amplia la obra de Dios en Cristo. Trata de una maravillosa obra de gracia, la cual brilla en contraste con nuestras obras perversas y egostas. Trata de una obra de salvacin que se realizaba a travs del tiempo conforme a las promesas y propsitos de Dios. El consejo bondadoso de Dios desde la eternidad se ha hecho realidad en medio de la historia humana. Trata de la revelacin de Dios quien se manifest y as nos hizo conocer al Padre. Trata de la liberacin por salvarnos del poder del pecado y de la muerte. La salvacin es recibir vida y vida eterna. Estos versculos hablan claramente del carcter de la salvacin (perdn y glorificacin), de la fuente de la salvacin (no nosotros sino Dios) y del fundamento de la salvacin (la obra histrica de Cristo) (John Stott). Cuando meditemos sobre este evangelio tan grande y precioso seremos llevados a la adoracin y la alabanza, llevando en palabras y hechos la proclamacin del evangelio a todos nuestros semejantes. Llevemos este evangelio hasta los confines de la tierra! 3. Busquemos y sirvamos a las personas en necesidad. Que el Seor nos ayude y guarde de no parecernos a Figelo y Hermgenes que abandonaron a otros creyentes y lderes en situaciones duras y vergonzosas. Esperamos ms bien que Dios nos inspire por el ejemplo de Onesforo. Como creyentes debemos tener una mentalidad diaconal y servicial. No solamente respondiendo a pedidos sino tomando iniciativas para buscar a las personas en su necesidad, con solicitud y amor como lo haca Onesforo. No hay que esperar a que las personas vengan hacia nosotros con su problema, sino salir proactivamente all donde estn para buscarlos y hallarlos como lo haca el Buen Pastor. En eso seamos imitadores de nuestro hermano Onesforo y del Gran Dicono Jesucristo quien nos busc y nos busca en nuestra perdicin. Si as hallamos a los necesitados, hallaremos misericordia del Seor por su gracia y habr gran recompensa de parte de Cristo en el juicio final y desde ya habr, en el presente, bendicin para nuestra familia.

La actitud proactiva de servicio de Onesiforo no era un incidente o un abrupto de emocin, sino algo constante y consistente. Por eso ayudaba y confortaba al apstol muchas veces, con ayuda prctica y con palabra de consolacin y nimo. Como consecuencia el apstol expresa dos veces su deseo que este fiel servidor reciba misericordia divina (16 y 18). Efectivamente bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia segn la promesa del Seor en Mateo 5,7.

2 Timoteo 2 1. (2, 1- 7) Un ministerio esforzado y enfocado. Timoteo y todos los siervos y siervas del Seor pueden encontrar las fuerzas necesarias para el ministerio; pero, si la buscan en el lugar indicado: en Cristo Jess! (1). Su gracia es el fundamento para la vida cristiana y de la misma forma para el ministerio. El ministro cristiano necesita una dependencia total de su Seor y su poder. Slo as podr cumplir su llamado aun contra vientos y mareas. Simultneamente Timoteo debe estar enfocado en el futuro del ministerio y de la iglesia. Pablo visualiza una cadena de ministerios con varios eslabones (2). Timoteo ha recibido un encargo: el evangelio, la sana doctrina, la enseanza de la gracia de Dios. Este es el depsito al que se alude en 1Timoteo 6,20 y que ya ha aparecido en esta carta en 1,12.14. Ahora que Pablo est por partir, ordena a Timoteo que transmita el mensaje y la tarea ministerial a otros jvenes para que la obra del Seor siga en las prximas generaciones. Los recipientes deben ser fieles, confiables, creyentes dedicados y probados. Adems deben tener la capacidad estratgica (en forma rudimentaria) de ensear ellos tambin a otros. Es parte indispensable del ministerio seleccionar y preparar a la prxima generacin de lderes. En los versculos 3 al 6 Pablo considera tres ilustraciones de la vida diaria para explicar que el ministerio cristiano conlleva sufrimiento y mucho esfuerzo. Saca comparaciones de la vida de las siguientes personas: soldado (3), atleta (5) y campesino (6). Lo que une a los tres ejemplos es el gran esfuerzo y la gran recompensa que se obtiene producto de ese mismo esfuerzo y disciplina. Al igual que un soldado el lder cristiano debe estar dispuesto a sufrir y estar focalizado en el llamado que ha recibido de parte de Dios. No debe meterse en tantas cosas a la vez, sino concentrarse en una sola cosa: el ministerio de la Palabra. Como un atleta (de carrera o de boxeo) debe respetar las reglas: obedecer completamente los mandatos de Dios. No est encima de la ley o algo por el estilo sino que debe respaldar su enseanza con su propia vida. Y como el campesino el lder debe trabajar hasta sudar, esperar mucho, y as merecer recompensa y el disfrute de los frutos que otorga la tierra. Finalmente, en el versculo 7 Pablo llama a Timoteo a la reflexin propia y a la apertura para la direccin del Seor. Esta promesa otorga la esperanza de saber que Dios nos dar sabidura en medio de muchas decisiones por tomar. Hay que meditar bajo la gracia de Dios antes de actuar. Dios acompaar e iluminar en este proceso al joven Timoteo. Pablo insta a una reflexin sobre lo expuesto porque la experiencia arroja mucha luz acerca del ministerio cristiano. En el proceso el Seor le dar entendimiento a Timoteo. * Debemos ejercer el ministerio en el poder de Dios y con un propsito estratgico preciso. 2. (2, 8-13) Un ministerio sufrido Cristo-cntrico. En este prrafo Pablo expresa claramente la motivacin y actitud en el ministerio. No se enfoca tanto en tcnicas o estrategias ministeriales sino en el corazn del siervo. Algunos libros de liderazgo, supuestamente cristiano, omiten o ignoran completamente el modelo, la vida y la obra de Cristo. Muestran como si todo tendramos que hacerlo con nuestros propios esfuerzos y

no sobre la slida base de la obra cumplida de Cristo. De nuevo, Pablo aclara que sufrir penalidades es parte integral y normal del ministerio cristiano (9). Los versculos 11 al 13 parecen ser material tradicional, bien compuesto, algo potico, con bonita simetra y densa diccin. Es lo que podramos catalogar como una cancin o poema cristolgico. Sin embargo, desde el punto de vista estructural el final del versculo 13 (El no puede negarse a s mismo) rompe la simetra, mas eso enfatiza con mayor fuerza la fidelidad de Dios. Las primeras palabras con que se inicia este versculo (Si furemos infieles, l permanece fiel) podran entenderse como un consuelo, sin embargo por el contexto parece ms un aviso, una advertencia. La fidelidad de Cristo, en este caso, significa: cumplir y realizar sus amenazas (Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos. Mateo 10,33). Todo eso no es mera informacin o descripcin pero tiene una funcin retrica: para animar, avisar, orientar para que desde el futuro ajustemos nuestro presente. Nuestra actual vida tendr consecuencias eternas en el futuro cercano. Todo eso quiere ser una motivacin fuerte y correcta para el ministerio cristiano. Cristiano, que sea slo la verdad de inicio a fin! , llevada a cabo en ntima comunin con Cristo, por l y para l. * Debemos constantemente tener en la mente el ejercer el ministerio con Cristo el crucificado y resucitado. 3. (2, 14- 26) Un ministerio que proclama la sana doctrina y que evita la mala doctrina. En este pasaje el apstol avisa repetidamente que el obrero cristiano no debe meterse en discusiones ftiles sobre palabritas y detallitos (vea el comentario sobre 1 Timoteo 1 seccin 2.a). Es prdida de tiempo, expresin de orgullo, y afecta la unidad del Cuerpo de Cristo caer en tales cosas. Ms concretamente, alejan de las sanas palabras enseadas por nuestro Seor Jesucristo, pues son inventos de la mente humana. Si en las discusiones falta la sanidad y salud, pronto se ver afectar tambin la santidad y las personas se encaminarn inevitablemente hacia la impiedad y una conducta enferma (16 y 17). La hereja habitualmente lleva a errores y pecados. Al otro lado, el evangelio edifica a los creyentes, unifica la iglesia y lleva a una vida de buenas obras (21). Debemos desarrollar nuestro ministerio y tarea cristiana en una forma diligente y esforzada (15). Porque tenemos una responsabilidad importante ante los ojos de Dios. El nos evaluar. Procura con diligencia presentarte, probablemente teniendo presente el juicio final. Cmo usar bien la palabra de Dios? Para usar bien la palabra de verdad debemos estudiar y meditar constantemente la Biblia. El siervo fiel no la cambia, la expone en su totalidad, compara la Escritura con Escritura (analoga de la fe), usa la Palabra para edificacin y no para propsitos egostas. Contrario al obrero aprobado Pablo menciona el anti-ejemplo de dos lderes que eran falsos maestros, quienes confundan los tiempos y dispensaciones de Dios (18). El Reino de Dios tiene sus etapas y no ha llegado todava a su plenitud. Estos lderes pretendan que ya haba llegado la gloria (diciendo que la resurreccin ya se efectu), pero Pablo aclara en el versculo 19 que Dios es firme en sus designios y que mientras tanto debemos vivir en obediencia a sus mandamientos, alejndonos activamente del pecado.

Una incorrecta comprensin de los los tiempos escatolgicos, puede afectar la vida en su santidad. Pablo considera a los obreros de Jesucristo como vasos nobles, de gran valor (20). Esto lo hace usando la metfora de los diferentes materiales con que se fabrican los utensilios de casa. Este honor es una responsabilidad que debe llevarles a apartarse de las actitudes y acciones como las de Himeneo y Fileto, quienes, siguiendo con la metfora son aquellos utensilios que sirven para usos viles (17, 19 y 21). El siervo del Seor no debe ser contencioso (24), como los falsos maestros. No se trata de evitar toda confrontacin sobre la verdad para quedar bien con todos. Hay que luchar por la sana doctrina, pero no meterse en discusiones que conducen a nada. Por esa razn en el versculo 25 se profundiza en la conducta del ministro cristiano. Se aconseja un trato correctivo, generoso y amable a los que se oponen a fin de producir un resultado positivo. Pablo sabe que la gentileza no puede producir arrepentimiento, pero Dios puede lograrlo si se adopta una actitud conciliadora. Pablo expresa el resultado deseado en una forma positiva (para conocer la verdad) y tambin en forma negativa (y escapen del lazo del diablo, 26). * Debemos dedicarnos a la sana doctrina y evitar la mala doctrina.

Sntesis aplicativa de temas importantes 1. El ministerio consiste en una accin espiritual y estratgica. La accin espiritual es buscar y esperar nuestra fuerza en Cristo para realizar el ministerio. Debemos, por tanto, fortalecernos en la gracia de Dios. Parece una exhortacin paradjica pero contiene un rico secreto para el ministerio. Esta gracia no solamente nos rescat sino tambin nos capacita y llena para la tarea del servicio cristiano. El favor inmerecido de Dios sigue manifestndose y as podemos cumplir con todo a lo que Dios nos llama. El siervo debe esforzarse, pero no en su propio poder que es pequeo y fluctuante. Lo mejor es tengamos un ministerio esforzado por la gracia de Dios. El no nos llama a una tarea imposible; Dios nos provee todo lo necesario en su gran amor para realizarla. Si escuchamos con fe a este mandato inspirado encontraremos un equilibrio entre esfuerzo y descanso en Dios. Porque si el mismo Seor combinaba en la creacin el trabajo y el reposo, entonces sigamos este ejemplo perfecto. Bien visto, la gracia nos impulsa hacia un ministerio laborioso y a la vez nos permite descansar debidamente. Algunos ministros trabajan siempre y tan desesperadamente como si Dios y su gracia existieran. Deben aprender la leccin de la parbola en la que Dios hace crecer la semilla mientras que el campesino duerme (Marcos 4, 26-29). La accin estratgica es transmitir el evangelio y el ministerio a otros lderes. Tenemos que pensar en el futuro de la iglesia. No basta con guardar lo que ya tenemos. Para ilustra esto nos ayuda entender cmo funciona una carrera de relevos. Primero tenemos que guardar bien el testimonio y saber entregarlo a la siguiente persona. Hemos de procurar correr la carrera hasta el final y no perder la posta en el camino. Ya vimos que en 1,14 Pablo instaba a guardar el depsito, ahora ordena a pasarlo a otros. Ambas acciones

tienen igual importancia. Tenemos que ser fieles al evangelio y a la verdad de Dios, luego tenemos que compartir y pasar a otros la responsabilidad. Esta es una tcnica de seguimiento y multiplicacin. Tristemente, muchos lderes no piensan tan estratgicamente. Aqu viene al caso el libro de Hans Finzel: Los lderes, sus 10 errores ms comunes, ELA Mexico 2002. El mandato apostlico se conecta con el error 4: estorbar a los lderes en potencia, no queriendo asumir que ellos son el futuro. Las grandes organizaciones generalmente anulan a los jvenes emprendedores antes de que puedan progresar. Los jvenes cometen muchos errores por su misma naturaleza- errores que las instituciones necesitan. Aprendamos a reconocer a los verdaderos y potenciales lderes espirituales de la iglesia de Cristo. El mandato de encargar a otros se conecta tambin con lo que Finzel llama Error 9: Tener xito sin tener sucesores. Esto ocurre cuando el orgullo se aferra al liderato; pero la humildad lo deja ir. Entregar el liderazgo es como enviar a los hijos a la universidad: Nos duele pero hay que hacerlo. Ensear a otros es una funcin no negociable del liderato exitoso. Esto es, servir de mentor a otros. Lo ideal es estar de por vida en una constelacin de mentora con mentores ascendente, descendente y de par (interno y externo). Constantemente influenciando y siendo influenciado para bien. Este es el diseo de Dios para la iglesia y su liderazgo, no algo hecho para crear individualismo sino para ser vivido y compartido en forma comunitaria. Jess mismo nos dej ejemplo al discipular a los lderes del futuro, los doce; l pasaba con ellos mucho tiempo ensendoles por palabras y obras el reino de Dios. El secreto del ministerio est en Cristo y su gracia, con eso empieza y concluye el prrafo.

2. El ministerio exige sufrimiento por amor a Cristo y su iglesia. La mayor motivacin para el ministerio es tener nuestra mente llena de Cristo. Al recordar su obra en la cruz y su resurreccin nos sentimos ms vigorizados. Al contemplar su pasin, contemplamos su gran amor. Juan nos dice que Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. (1 Jn 4,19) Dios no ha dejado a Cristo sin recompensa ni rehabilitacin, ni tampoco nos dejar sin stas. Sin cruz no hay corona, pero luego del padecimiento vendr la gloria gracias a Cristo y su obra completa. Esta promesa es palabra de Dios y por eso fiel y fidedigna. Vea adems la aplicacin 2 del captulo 3. Sin embargo, esta lgica Cristocntrica y esta armona se rompe si negamos a Cristo y nos quedamos en infidelidad. Siempre habr oportunidad de arrepentimiento, pero si no nos volvemos habr juicio y castigo. Entonces, all, la fidelidad y la justicia de Dios se volvern en contra de nosotros (2,11-13). Pero el temor al castigo no debe ser motivacin para servir a Dios, sino la meditacin profunda del amor de Dios manifestado en Jesucristo. Y dentro del amor de Dios, una segunda motivacin para el ministerio, aun si conlleva sufrimiento, es el amor hacia la iglesia (10). Ella se compone de los escogidos de Dios y por eso es de sumo valor. Nuestro ministerio es una cooperacin con la gran obra de Dios para la salvacin de pecadores. Todo sufrimiento ministerial vale la pena si hay efectos positivos en la vida de la gente que Dios ha dejado bajo nuestro cuidado pastoral. Es una

gran recompensa, ya en el presente, ver que ellos se encuentran en el camino hacia la salvacin eterna, camino que hacen concreto en su vinculacin con los necesitados de alrededor. Esto amerita cualquier sacrificio, hagmoslo impulsado por el amor de Dios! 3. el ministerio ante Dios exige acciones positivas y negativas. Para cumplir cabalmente nuestro ministerio debemos dedicarnos a ciertas cosas y alejarnos de otras. Son como dos lados de la misma moneda: se complementan entre s. Tal combinacin entre lo que se debe hacer y dejar de hacer se nos presenta en los versculos 22 y 24. Algunas personas del mundo conocen a los cristianos tan slo por las cosas que no hacen. A veces hay demasiado nfasis en lo negativo, pero no basta: debe haber tambin alternativas activas y positivas en nuestras vidas para que Dios sea glorificado. Los siervos del Seor han de dedicarse a la exhortacin (14), a una vida ante el rostro del Seor (15), a toda buena obra (21), al seguimiento continuo de la justicia, fe, amor y paz (22), la amabilidad para con otros, y la correccin mansa de los oponentes (25). La vida que agrada a Dios tiene entonces dimensiones personales, interpersonales y espirituales. Involucra una orientacin horizontal y vertical, respectivamente ante los humanos y Dios. Al otro lado, el ministerio exige que no estemos envueltos en palabreras profanas y vanas (16), en iniquidades (19 y 21), las pasiones juveniles (22), cuestiones necias e insensatas (23), y en contiendas (24). Todo esto era costumbre de los falsos maestros, que con su arrogancia y legalismo buscaban un puesto de honor en la iglesia de CristoSobre este asunto vea el comentario sobre 1 Timoteo y Tito. Debemos ser muy cuidadosos en evitar su doctrina y conducta vergonzosa porque ellas afectan a la verdad revelada y a la iglesia comprada por la sangre preciosa del Seor. Toda nuestra enseanza y vida deben ser dirigidas por la disciplina de la Palabra de Dios. Esa palabra permanece para siempre y dar fruto en abundancia, treinta, sesenta y hasta cien veces (Marcos 4,8 y 20). As lo ha prometido el Seor en persona.

2 Timoteo 3 1. (3, 1- 9) Caractersticas de los falsos maestros Los postreos das (1) han empezado con la resurreccin de Cristo (ver Hechos 2,17). Vivimos, por tanto, en tiempos que son peligrosos y engaosos, por lo que hay que estar precavidos y ser cuidadosos, estar a la defensiva. Hay mucho engao y peligro doctrinal y moral. Si bien el verbo venir est en futuro, no obstante hay una clara conexin entre el presente y el futuro. Pablo advierte de falsos maestros que harn su aparicin en un futuro no muy lejano y en otras parte advierte contra aquellos que ya estn actuando en medio de la comunidad de fe. A stos debe evitar el joven colaborador de Pablo (5), sabiendo que algunos, siguiendo a estos falsos maestros, llegarn a apostatar de la fe (vase 1 Timoteo 4,1). Pablo est muy preocupado por la degeneracin moral que acarrear la falsa enseanza. Se nos presenta una lista, mezcla de acciones y de actitudes errneas de parte de estas personas (2-4). El contraste entre las primeras (hombres amadores de s mismos) y las ltimas palabras (ms que de Dios) en la lista muestran una vvida diferencia entre el amor a uno mismo y el amor a Dios. La lista evidencia en realidad las consecuencias desastrosas del amor a s mismo. Hay varias palabras aqu que apuntan a la arrogancia: vanagloriosos, soberbios, blasfemos, crueles y envanecidos. Son trminos que llaman a un serio auto-examen y a un ejercicio de humillacin ante Dios, porque algo de todo eso est en nosotros. Tenemos que luchar contra esas tendencias naturales, demasiado humanas, pero no por ello justificadas. Estos falsos maestros parecen ser cristianos (5), pero a la verdad, no lo son! Se dice que las apariencias engaan. Pero, entonces, cmo podemos distinguir a estos falsos maestros? Lo podemos hacer cuando atendemos al estilo de vida de tales personas, porque finalmente ella habla ms fuertemente que sus palabras. Se demostrar que su vida no evidencia el poder transformador de la piedad; no se observa el impacto positivo del evangelio que produce cambios reales, desde adentro, no meramente retoques cosmticos. La presencia de Dios y la sujecin a su Palabra se muestra claramente en el trato con los semejantes. La llenura del Espritu renueva las relaciones interpersonales. Los versculos 6 al 9 revelan una situacin muy delicada en medio de la comunidad cristiana: los falsos maestros tenan, al parecer, mucha influencia sobre ciertas mujeres, debido a su falta de educacin y discernimiento. Acerca de la situacin de las mujeres en la congregacin ya habamos recibido noticias en la primera carta dirigida a Timoteo (ver 1 Tim 2,11.12 y 5,13). El error y la futilidad de los maestros se duplican y deja huellas en sus alumnos. Pablo compara a los falsos maestros con un ejemplo tomado de la tradicin juda. No se menciona a Janes y Jambres en ningn otro lugar en la Biblia, aunque s en el Trgum de Jonatn sobre xodo 7,11 (los trgumes eran interpretaciones de la Biblia hebrea, escritos en arameo) y adems en los rollos del Mar Muerto. Podemos presumir que en la poca de Pablo era de conocimiento comn que Janes y Jambres fueron dos de los magos de Faran. La similitud entre esos dos magos y los falsos maestros contemporneos reside en que ambos se oponen a la verdad, por lo que deben ser rechazados. Los oponentes de Pablo apelaban a mitos judos (vase 1 Tim 1,4; 2 Tim 4,4 y Tito 1,14), y ahora Pablo les combate con sus propias armas. Punto de comparacin: el engao y fingir una conversin. Esta apariencia y engao puede seguir por un tiempo,

pero llegar el momento en que quedar al descubierto su insensatez, porque finalmente la verdad de Dios y el carcter egosta y real de los falsos maestros saldrn a la luz (9, tambin en 13. Vase adems 1 Tim 5, 24 y 25). * Hace falta ver con precisin y detenimiento las cosas para descubrir de qu fuente vienen las enseanzas, pero como dice la Escritura Por sus frutos los conocern. (Mt 7,16).

2. (3, 10-17) Las medidas para escapar del engao. Pablo elabora ahora la alternativa para la falsa doctrina e indica cmo Timoteo y la iglesia del Seor puede evitar el engao. Primero, el apstol recuerda a su encargado el aprendizaje integral que ha recibido (10). El ministerio piadoso contempla una vida unida bajo la palabra de Dios. En una forma armoniosa y conectada se combinan aspectos del contenido de la fe, el carcter y el costo del discipulado. Pablo mismo viva lo que enseaba. Su historia personal respaldaba su enseanza. Ya habamos visto en el captulo 2 que el siervo de Cristo tendr que sufrir. Pablo alaba al Seor por su fidelidad al permitirle salir glorioso de toda circunstancia (11). En el versculo 12 el apstol generaliza y aclara que la vida cristiana normalmente contiene su cuota de sufrimiento; sin embargo, esto no debe sorprendernos, pues es de esperarlo en una vida verdaderamente piadosa. A fin de cuentas un servidor es menos que su Seor, porque si en el rbol verde hacen estas cosas, en el seco, qu no se har? (Lc 23,31). Porque a los discpulos les esperan liberacin y bendicin, mas a los perseguidores y falsos maestros enredos y juicio (13). Pablo le dice a Timoteo que refuerce lo aprendido por su ejemplo personal (14) y todo el consejo de la Escritura que ha aprendido desde la niez en el clido contexto familia (ver 1,5). As la fuente y norma de enseanza son las Sagradas Escrituras ya que son la Palabra de Dios mismo; stas ensean el camino de salvacin (15). Aqu las Sagradas Escrituras hacen alusin al Antiguo Testamento, porque el Nuevo Testamento todava est en proceso de escritura y aceptacin cannica; sin embargo, lo aplicado al primero se aplica al segundo. John Stott nos dice, citando el versculo 16, que ensear tiene que ver con qu ensear; redargir con qu no creer; corregir con qu no hacer; Instruir con qu hacer. Todo eso muestra la utilidad de la Biblia contra la futilidad y las disputas interminables de los falsos maestros. La Santa Escritura (aqu en singular para destacar su unidad) es autoridad, fuente y contenido de nuestra fe y tica. Su propsito es llevar al Hombre de Dios hacia su perfeccin (16). La nominacin hombre de Dios es propia del contexto veterotestametario (aparece tambin en 1 Tim 6,11), y es el lenguaje usado para referirse a los siervos de Dios como son los profetas. Porque ellos pertenecen a Dios y estn a su servicio. Nunca debemos olvidar que la mayor herramienta para la formacin del siervo del Seor es la Biblia. * La santa Biblia es el medio provisto por Dios para poder descubrir y resistir el engao.

Sntesis aplicativa de temas importantes 1. Cuidado con el engao! La palabra de Dios nos avisa contra el engao de los ltimos tiempos. No nos dejemos llevar por la primera impresin y por la apariencia. Hay que

distinguir los espritus si provienen de Dios. El egosmo de algunos se cubre de un barniz de religiosidad pero muestra su verdadero rostro en el trato interpersonal y en las consecuencias que acarrea su comportamiento. En ellos brilla por su ausencia la llenura y direccin del Espritu Santo. Debemos examinar nuestras verdaderas motivaciones en el ministerio cristiano y hacer lo mismo con los predicadores a fin de evitar la influencia nefasta de los falsos maestros. Porque es necesario alejarnos de esa daina influencia. Pero sobre este fondo oscuro brilla ms claramente la luz del evangelio. En medio del engao y del egosmo existe otra opcin: la eficacia de la piedad (10). Cuando la vida es experimentada en dependencia del Seor entonces se darn ricos frutos. Una vida cerca de Cristo y en obediencia a sus mandatos renueva nuestras actitudes. Es caminando con Cristo como somos transformados a su imagen, slo as habr amor para Dios y para el prjimo; en vez de engao y apariencia, mostraremos que caminamos en la verdad. 2. Maneras de resistir el engao. Los versculos 10 al 17 nos presentan varios principios para mantenernos firmes en contra del engao de los falsos maestros, como: seguir buenos ejemplos, persistir en las correctas enseanzas, adoptar una actitud de confianza en el sufrimiento y perseverar en el estudio de las Escrituras. Este prrafo, como otros en las Cartas Pastorales, demuestran claramente los fallos de la llamada teologa de la prosperidad de tanta actualidad en iglesias con poco criterio bblico de discernimiento. Tal enseanza torcida pretende que la vida cristiana contempla solamente bendicin, victoria y prosperidad material. Se ensea que Dios quiere que cada creyente sea sano, rico y exitoso. Y si eso no ocurre en la vida concreta de los creyentes es por culpa de ellos mismos, porque obviamente no tienen suficiente fe o no han sembrado suficientes ofrendas. Esta falsa doctrina choca claramente con el aviso de la Palabra que nos dice que en este mundo sufriremos tribulaciones (Juan 16:33; Hechos 14:22). Pablo avisa que las penalidades son la suerte del buen soldado de Jesucristo. Adems, la teologa de la prosperidad da demasiada importancia a los testimonios de ciertos individuos en detrimento de la autoridad absoluta de la Biblia. Se presta ms atencin a los cuentos de xito de personas humanas que al mensaje puro y perfecto que Dios nos ha inspirado! Solamente la Biblia debe ser nuestra suma norma de fe y conducta; solamente ella puede llevarnos a la perfeccin y la salvacin. La palabra de Dios tiene una utilidad que ningn mensaje humano puede igualar. A diferencia del mensaje de xito y prosperidad, la palabra de Dios fomenta la responsabilidad y la misericordia hacia el prjimo. Adems avisa repetidamente contra el deseo de ser rico y de lo engaoso de la riqueza terrenal. Tristemente, la teologa de la prosperidad fomenta el materialismo, el egosmo y el individualismo. En el Antiguo Testamento, en la vida de Cristo y en el libro de Hechos se indican otras pistas para salir de la pobreza. Sin duda Dios nos bendice en muchas formas, siempre con la intencin compartir tal bendicin con otros. Recurdese el llamado de Abraham: fue bendecido para ser bendicin para las naciones. Recordemos bien que la mayor bendicin de todas es la salvacin por gracia en Cristo Jess. A partir de los versculos 15 al 17 tenemos que la sana doctrina tiene un origen, propsito, utilidad y meta: Origen. Aqu hablamos de la inspiracin de la Biblia como Palabra de Dios. La inspiracin nos habla de un proceso divino donde hubo escritores humanos.

Propsito. Es medio para alcanzar la salvacin, conocer el evangelio y la verdad. Adems la Biblia hace sabio en contraste con el engao. Utilidad. Es norma para distinguir la verdad y la mentira. Meta. Es medio de crecimiento y capacitacin ministerial. Podemos preguntarnos: qu papel juega la Escritura en nuestra formacin espiritual y personal? Es la Palabra de Dios un mero objeto de estudio o me dejo guiar, instruir, y corregir por ella? Permito que la Escritura, en cierto sentido, me lea a m? (vea ms adelante la aplicacin primera del siguiente captulo).

2 Timoteo 4 1. (4, 1-8) Predica la Palabra de Dios Pablo introduce con mucho nfasis y solemnidad el mandato del versculo 2. Eso subraya la singular importancia de la predicacin de la Palabra de Dios, tomando a Dios y Cristo como testigos (1), que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino (para la palabra manifestacin, vea los comentarios a 1,10 y en 1 Tim 6,14). Que prediques la palabra le manda Pablo. La Palabra indica todo el evangelio, la sana doctrina (3), la verdad (4). La Palabra de Dios ha quedado testimoniada en la Biblia, la cual aunque sea una Biblia se compone de muchos libros; aunque fue transmitida por muchos escritores en cada una de sus pginas somos testigos del hablar y actuar de Dios a favor de las personas. Y as como un heraldo anuncia en la plaza pblica el mensaje de los gobernadores, as esa palabra de Dios debe ser proclamada en el mundo entero. Todos deben conocerla y obedecerla. Y la Palabra de Dios ha de ser predicada a tiempo y fuera de tiempo. El predicador debe siempre estar dispuesto a transmitir lo que Dios dice. Es un llamado a la diligencia. Se debe instar, redargir, reprender y exhortar. Se ha de predicar el evangelio en su totalidad, sin dejar fuera el lado crtico que condena el pecado y advierte de juicio para los que no se arrepientan. El mensaje debe ser bien claro y expuesto con paciencia (vea 2,24 y 25) y en forma didctica, prctica y clara. Este encargo por predicar se hace urgente, sobretodo cuando se vislumbra un horizonte futuro en donde las cosas se pondrn peores (3-5). En aquel tiempo muchos ya no aguantarn la verdad y cerrarn sus odos a la sana verdad (comprese 1 Tim 4,1). Se debe predicar el evangelio mientras las circunstancias lo permitan, porque llegar el momento en que la gente escoger lo que desee or teniendo presente su propios deleites y gustos. A pesar de esta dura realidad, el siervo de Dios no puede desanimarse (5), debe continuar con su obra porque es mandato de Dios. Tiene rdenes puntuales de su Seor, a quien debe obedecer aun si con esto se atrae sufrimientos y resistencias. Este encargo se vuelve como el deseo final de quien se sabe cercano a su muerte, de ah tambin su tono de seriedad y solemnidad (6). Pablo considera su muerte como un sacrificio para la gloria de Dios, como una libacin de vino. l apstol declara que el tiempo de su partida se encuentra cerca. La palabra partida se usa en el contexto de quien desarma una tienda o suelta un barco. Con mucha gratitud y satisfaccin el apstol puede mirar hacia atrs y hacia adelante. Compara la vida cristiana con una batalla (7, vase tambin 1 Cor 9,25; 1 Tim 1,18) y una carrera (Hechos 20,24; Hebreos 12). He guardado la fe que es lo mismo que decir: me he mantenido fiel en mantener a salvo la fe que confesamos. Fue justamente esta fe la atacada y adulterada por los falsos maestros (vea 2,18; 3,8.10 y 15). Durante todo su ministerio Pablo se ha presentado como un modelo positivo a seguir. Tambin describe su futuro con figuras deportivas: Dios ya le tiene lista la corona del vencedor (8). En este caso no de laurel sino de la justicia. El Dios justo compartir su justicia con los creyentes que han perseverado y han sido fieles en el ministerio. Esta justicia indica la correcta y buena relacin con Dios. Pablo, luego, amplia esta recompensa gloriosa a los creyentes. No est del todo claro si trata la mencin de la

venida haga alusin a la manifestacin futura de Cristo o su encarnacin. Lo ms probable es que en concordancia con el versculo 1- se trate del regreso del Seor. * Es encargo de Dios el predicar su Palabra con total dedicacin hasta que Cristo venga.

2. (4, 9-18) Informacin personal Pablo le indica a Timoteo que realice lo ms pronto posible un viaje que los vuelva a reunir cara a cara (9). El apstol se siente necesitado de compaa, en especial cuando hay algunos que le han dejado por propia decisin (10) y otros porque han tenido que emprender misiones pastorales en otros territorios (12); por eso necesita ver a su hijo amado y a otros colaboradores (11), y de la misma manera requiere de cosas materiales que son de uso personal (13). El apstol durante este periodo ha tenido que soportar acusaciones de algunas personas (14), lo cual le ha llevado, al parecer, a un tribunal de la ciudad. Un dictamen en su contra tendra terribles consecuencias para su persona (as fui librado de la boca del len). Si situacin fue realmente penosa y grave pues se senta solo contra el mundo, dnde estaban sus amigos en un momento tan crucial de su vida? Sin embargo, no les guarda rencor (16). Y Aunque Pablo estuvo sin la compaa de sus colaboradores y amigos, tena la presencia ms importante: la de su Seor quien lo fortaleca y libraba (17). Inclusive aun estando en la sala de juicio pudo cumplir con su llamado supremo de predicar. A la verdad el apstol predicaba la palabra a tiempo y fuera de tiempo (2)! Estaba viejo y solo pero lejos de ser derrotado y desanimado. Pablo termina con alabanza y confianza (18) porque sabe que su Dios nunca lo dejar, ms bien le dar entrada en su reino. La conclusin de la carta es desde luego una doxologa que nunca acaba; es necesaria la eternidad para alabar al Seor en forma suficiente. * Aunque nos falte la compaa humana, nunca nos faltar la compaa del Seor. Eso nos llena de confianza y alabanza.

3. (4, 19-22) Saludos y bendicin final En su despedida Pablo enva a Timoteo saludos personales y de otros hermanos que estn con l en Roma. La serie de nombres demuestra que Pablo trabajaba con la filosofa del ministerio en equipo. Excepto muy pocas ocasiones, siempre viajaba y trabajaba con un conjunto de colaboradores y aprendices. Las estatuas y pinturas a menudo muestran a un apstol solitario pero en la realidad siempre buscaba la compaa y colaboracin de los dems. La expresin todos los hermanos es una referencia a la iglesia local. Esta linda metfora presenta al pueblo del Seor como una familia cuyo Padre es Dios. Pablo pide que Timoteo lo busque antes del invierno, porque en esa temporada era difcil y fuera de lo comn realizar viaje alguno.

La bendicin final (22) nos recuerda a la que aparece en Filemn (25) y Glatas (6,18), pero algo ms extensa. Pablo desea que la gracia de Dios est con Timoteo y el resto del equipo. El plural vosotros muestra que la carta va dirigida no tan solo a Timoteo sino que tambin a la comunidad de los hermanos. Este escrito a su amado hijo se convierte en una carta abierta para otros (vea el comentario sobre la despedida en las otras Cartas Pastorales). * El ministerio es un trabajo en equipo y depende de la gracia de Dios.

Sntesis aplicativa de temas importantes 1a. Es una tarea crucial el predicar la Palabra de Dios. Es el llamado divino del profeta, del maestro y del predicador. Es uno de los ejes de la Reforma que apunta a esta vocacin: Sola Scriptura. La Biblia es la nica norma de fe y conducta. Y aunque las tradiciones son importantes, no obstante es la Escritura la norma normans (la norma que norma). Por tanto, hay que tener cuidado con lo que predicamos; pues slo debemos predicar la Palabra de Dios y toda la Palabra de Dios. En esto consiste el mandato santo de proclamar todo el consejo de Dios. No se trata de predicar moralismos, ni lo que la gente quiere escuchar, sino lo que Dios dice. La Biblia debe ser el contenido de las predicaciones de inicio a fin. Pero tristemente nos percatamos que en muchos cultos, llamados evanglicos, la Biblia apenas es predicada, y si se la cita es a menudo como pretexto o medio para propsitos personales e institucionales, as en las iglesias en donde se predica la teologa de la prosperidad o en las sectas que anuncian milagros y sanidades a de acuerdo al bolsillo. Tambin se cae en el error de iniciar la prdica tomando textos fuera de contexto, o picoteando un poco aqu y otro poco all, sin atender al contexto en el cual se insertan los textos y pasajes bblicos. Es ya comn notar que en ciertas confesiones evanglicas los testimonios y, principalmente, los cnticos (alabanzas) tienen ms importancia y por tanto se les dedica casi todo el tiempo del culto. Cualquier manifestacin especial del Espritu slo es vlida si se sujeta a la Palabra de Dios; pues ella es la nica que tiene autoridad divina. Y no olvidar que esa Palabra de Dios se encarn en la vida y obra de nuestro Seor Jesucristo. 1b. Cmo queremos terminar? Muchos creyentes y lderes no terminan bien su carrera ministerial. Se desvan de la verdad o caen en pecado. Otros empiezan a hacer de su ministerio una rutina y la dependencia en Dios es cada vez menor. Se habla de tres tentaciones a las que son expuestos los ministros: la fama, las faldas y las finanzas. El orgullo, la sexualidad pecaminosa, el abuso de poder, o el estancamiento en autosuficiencia causan un saldo final muy negativo. Pablo pudo terminar bien su vida cristiana y ministerio; y esto, por la gracia de Dios y porque constantemente pensaba en el final. Vemos por los versculos 1 y 8 que Pablo tena clara consciencia del regreso de Cristo y del juicio venidero. Que sea nuestro deseo el terminar como Pablo y entonces escuchar la voz del Seor que nos dice: Bien, siervo bueno y fiel...entra en el gozo de tu Seor! (Mateo 25,23). En el poder de Cristo e inspirados en su obra consumada, S, podemos lograrlo! Pablo era seguidor de su Seor Jess quien demostr terminar bien la obra del Padre sobre esta tierra (vea Juan 17,4 y 19,30. La palabra terminar aqu es de la misma

raz griega que encontramos en nuestro versculo 7 he terminado la carrera.). Todos nosotros podemos terminar bien si nos cuidamos de las trampas del diablo, si seguimos los modelos correctos y si nos encomendamos en la gracia de Dios provista por Cristo. 2. Aun en medio de situaciones adversas el Seor no nos deja y nos da su fuerza para predicar su palabra. Pablo demostraba con su vida que en medio de situaciones muy adversas podemos ser ms que vencedores por medio de Aquel que nos am y que no nos deja de amar (Rom 8:31-39). Y aunque estaba viejo, solo y con la muerte muy cercana, Pablo todava estaba cumpliendo su llamado de predicar a los gentiles, los reyes y los hijos de Israel (Hechos 9:15). Deseaba que todos escucharan la Palabra de Dios. No miraba a sus propios problemas sino que se dedicaba plenamente a su ministerio y vocacin. As lleg a convertir su crcel en una oficina de misiones. Las cadenas no impedan que siguiera con su tarea (Hechos 28). En esta misma confianza pidamos y recibamos de parte de Dios las fuerzas para cumplir con su mensaje. El Seor estar a nuestro lado para darnos todo lo necesario para ser sus testigos y mensajeros. As caminaremos como Pablo de liberacin en liberacin. Con la confianza no en nosotros mismos sino en el Dios que promete preservarnos hasta el final para darnos por su gracia libre entrada en su reino eterno. A l sea la gloria eternamente! 3. Mantengamos en el ministerio el respaldo espiritual y social. Nadie puede desarrollar bien el ministerio en la iglesia del Seor sin la bendicin de Dios. Nos inclinamos a tomar decisiones con el cerebro o el hgado, pero debemos hacerlo siendo guiados por el Espritu (Rom 8,15). Procuremos contar siempre con la bendicin de Dios, su presencia en nuestra mente y corazn y su gracia en todo lo que emprendamos. Solamente si el Seor edifica la casa, no sudarn en vano los constructores (Salmo 127). Trabajemos constantemente en esta dependencia, pero ms cuando tenemos viento en popa. Tengamos conciencia de que todo lo bueno viene de arriba, de parte de nuestro Seor Jesucristo. Busquemos en todo movimiento ministerial primero la direccin de Dios y su respaldo. Adems, necesitamos formar y mantener una base social para nuestro ministerio. Nadie puede florecer en forma solitaria. El individualismo es un pecado y sumamente contra-productivo. No es el diseo de Cristo llegar a ser llaneros solitarios. Cada ministro necesita un equipo y gente alrededor suyo para corregirlo, complementarlo y animarlo. Pueden ser personas de la propia congregacin o de otros sitios. Los saludos, carios y bendiciones corren de casa a casa y de corazn a corazn; en ambientes as se saborea la preciosa comunin en el Seor Jesucristo. Valoremos e invirtamos en el respaldo social de nuestros ministerios tal como el apstol de los gentiles lo haca. Ps. Alberto T. van Blijderveen, Doctor en Ministerio (D.Min.), 2012.