Sunteți pe pagina 1din 2

Scrisoarea I de Mihai Eminescu-eseu argumentativ geniului prin raportare la relatia real ideal.

(clasa aXI-a)

despre

conditia

Poemul liric Scrisoarea I, creaie de maturitate a poetului Mihai Eminescu are ca tem nepotrivirea dintre real i ideal care marcheaz drama geniului romantic. Pornind de la ideea schopenhaueriana a dramei omului de geniu care, datorit condiiei sale superioare nu se poate ncadra unui tipar social, M. Eminescu dezvolt n Scrisoarea I tocmai aceast neconcordan ntre idealului care anim omul de geniul i realitatea n care se afl. Imaginea dasclului din cea de-a doua secven liric a poemului, considerat contiin a universului incontient, centru spiritual al lumilor al cror cifru l stpnete prin nelegerea numrului sacru (Ioana Em. Petrescu) este ea insi antitetic. Stpnul absolut al timpului, cunosctor al originii i al tainelor timpului i civilizaiilor este n realitate un btr grbovit, srac i usciv, de nimic. Aspectul exterior, fizic, se opune astfel realitii ideale a capacitatii sale care l plaseaz n galeria geniilor , nature superioare. Batrnul dascl re-creeaz n mod ideal cosmogonia, inceput timpurilor i al civilizaiilor. El are capacitatea de a gndi creator, de a se substitui unui Demiurg crend o ntreag lume. Creaia sa este desvrit prin puterea Germenului de Aur, definit fiind drept o micare colosal, stihial. Din negura haosului iau natere lumi,planete, sori. Dorul nemrginit al geniului, voina de a fi duce la o creaie absolut, marcat de dorina recuperrii unui paradis pierdut, din care geniul este luciferic alungat. Apariia i dispariia sistemelor cosmice, constituite ca o metafor cosmologic, nu sunt altceva dect proiecii ale gndirii geniului. Gndirea sa este creatoare de sens, n plan ideal transformndu-l pe dascl n Creator, n Demiurg. Pe de alt parte, naturii geniale a dasclului i se opune planul real, social. Dasclul, stpn absolut al numrului sacru, societatea nu i va aduce omagiul bine meritat. n lumea supus decreptitudinii, dasclul nu va fi apreciat la adevrata sa valoarea. Capacitatea sa extraordinar, genialitatea nu vor constitui dect apanajul unor copii ai lumii mici care se vor ncerca s ctige un renume de pe urma amintirii omului superior, nesesiznd zdrnicia eforturilor lor efemere. nsui renumele visat de btrnul dascl, czut n spaiul realitii efemere nu va fi dect un nume pe o carte despre care va vorbi vreun mititel / Nu slvindu-te pe tinelustruindu-se pe el / Sub a numelui tu umbr. Antiteza dintre ideal i real , fondat pe ideea fortunei labililis nu face altceva dect s marcheze destinul tragic al geniului, aa cum l traseaz i Schopenhauer. Capacitatea sa superioar de creaie, greu de apreciat n plan social, este i ea supus timpului : picanteria, biografia sunt cele pe care generaiile le vor aprecia, adic o realitate selectat de ctre puterea omului de rnd, incapabil i

incompatibil cu natura creatoare, raional, apolinic a geniului, ipostaz a contiinei universului. n concluzie, antiteza dintre real i ideal definete omul de geniu eminescian : dincolo de mizeria realitii care atrage naturile slabe, genialitatea se va confirma n timp. Ipostaza celui care nu poate fi fericit i nu poate ferici domin, precum astrul tutelar al nopii care i confer, parc, superioritatea nimicnicia celor supui puterii sorii , prini n realitatea social.