Balcanismul literar romnesc

Mircea Muthu Nicolae Iorga a definit Bizanul drept o form de universalitate, iar prin aceasta a introdus conceptual de bizantin, n care spiritul i aa-numitele forme bizantine sunt comparabile, n parte, cu delimitarea lui Lamprecht dintre tipic i individual. Bizanul a nsemnat Roma politic, elenism cultural, ortodoxie religioas, dar i o continuare a unui orientalism, a unui asiatism pe care unii au vrut s-l mping pn n ndeprtata Chin i din care multe laturi nu sunt cunoscute dect prin ultima lor faz. Aadar, n fiina omului bizantin se regsesc cele patru straturi: ideea roman-contiina dreptului roman, credina ortodox-n perimetrul cruia gloria Domnului se suprapunea gloriei mpratului, influena oriental-sub raportul mentalitii i al fastului European, elenismuln-a exercitat ns aceeai influen n toate epocile. Astfel, Bizanul e considerat o sintez de elemente foarte variate, venite de pretutindeni, care rmne ntotdeauna deschis, pn ce ideea nsi bizantin a disprut. Bizanul impune-i nu doar propune-un model de sintez dinamic, a crei existen este verificabil de-a lungul ntregului mileniu bizantin. Din nelegerea Bizanului ca system de relaii ntre spiritul i formele bizantine, care acoper realitile balcanice, Nicolae Iorga deriv un al doilea concept: sud-est european. La nceput, termenii se suprapun, deoarece Bizanul nseamn tot ce poate nfia sud-estul european i nu numai epoca bizantin. Astzi, tot sud-estul european formeaz aceeai ar, fiindc este acelai teritoriu, cu aceleai amintiri. Caracteristica cea mai important a sud-estului, diversitatea, atrage dup sine un al treilea concept, balcanismul, ns Nicolae Iorga nu este de acord cu acest termen; mai corect i se pare cel de sud-estul Europei, din punct de vedere geografic i istoric, dect ceea ce italienii numesc de ceva timp Balcania, n care am fi inclui i noi, a cror legtur cu Balcanii poate fi istoric sau determinat de anumite asemnri n ce privete originile cele mai ndepartate, dar nu are nimic de-a face cu geografia. Orientai native spre Occident, graie i persistenei democraiilor rurale, dar tiind n acelai timp c totul ne leag fr voia noastr de aceast structur geografic i comunitate plurietnic, romnii, ca i neam carpatic i-au construit un profil aparte, de romanitate oriental(Th. Capidan) n ansamblul geografiei umane europene. De la Nicolae Iorga ncoace s-a specificat mereu c sintagma Peninsula Balcanic s-a nscut dintr-o percepie eronat a geogrfiei fizice, dublat de atribuirea unui apelativ turcesc ntregului lan muntos ce traverseaz peninsula. Compromiterea, ulterior, a termenului de balcanic, precum i a derivatului su, balcanism, se datoreaz conotaiilor politice, amplificate i acutizate progresiv de la sfritul Turciei europene pn n apropierea celui de-al doilea rzboi mondial; de aici, ncercarea de a nlocui Balcanii cu

Europa de Sud-Est. Mircea Muthu ofer o soluie posibil pentru de-peioratizarea termenului de balcanic i balcanism: examenul valorilor spirituale. Autorul mai vorbete despre un alt concept, acela de balcanism literar, care ar fi o asociere de stri contrastante i o rscumprare estetic a unei drame collective. Balcanismul, delimitabil de balcanitate, trebuie analizat din trei aspect: mai nti, balcanismul este o realitate politic i etnic fragmentat, genernd conflicte armate i sentimentul echilibrului instabil; n al doilea rnd, din unghiul mentalitii, balcanismul-ca dram colectiv nsoit de reversul su parodic-este parte integrant dintr-o adevarat filozofie a supravieuirii; iar n al treilea rnd, exist balcanismul ca rscumprare prin art i cu funcie compensativ, provocat, dar i ntreinut de regimul autocratic i de spaiul nchis. Concluzionnd, echivalenele dintre balcanism, bizantinism i orientalism i au originea n cunoaterea distorsionat a istoriei sud-estice.