Duminica a II-a din Post Duminica a II-a din Sfântul şi Marele Post al Sfintelor Paşti se numeşte şi Duminica Sfântului Grigorie Palama

, începând cu anul 1368, când a fost canonizat acest mare dascăl al isihasmului. Sfântul Grigorie Palama este unul dintre cei mai mari teologi ai Bisericii Ortodoxe. El a trăit în secolul al XIV-lea (1296-1359), trecând la Domnul în anul 1359, anul în care s-a întemeiat Mitropolia Ţării Româneşti. Sfântul Grigorie Palama s-a nevoit ca monah la Muntele Athos în părţile unde astăzi se află schitul românesc Prodromu, iar mai târziu a ajuns arhiepiscop al Tesalonicului. El a învăţat că sfinţii, atunci când Dumnezeu voieşte, pentru credinţa lor puternică şi pentru multa lor rugăciune, pot pregusta şi vedea duhovniceşte, încă din viaţa pământească, slava sau lumina Împărăţiei cerurilor, care este o lumină necreată, netrecătoare sau neapusă, nevăzută acum cu ochii trupeşti, ci doar duhovniceşte. Lumina aceasta s-a arătat şi Sfinţilor Apostoli Petru, Iacob şi Ioan la Schimbarea la Faţă a Mântuitorului nostru Iisus Hristos (cf. Matei 17, 1-8; Marcu 9, 1-10; Ioan 1, 14; II Petru 1, 16). Biserica a rânduit ca în această a doua duminică a Sfântului şi Marelui Post să fie pomenit Sfântul Grigorie Palama pentru a ne arăta că dreapta credinţă, prăznuită în mod deosebit în prima duminică a Postului Paştilor, nu este o credinţă teoretică, ci este credinţa prin care dobândim lumina şi viaţa veşnică din Împărăţia Cerurilor. Numai dacă avem dreaptă credinţă şi dreaptă vieţuire, prin rugăciune şi pocăinţă necontenită, ne luminăm sufletul şi trupul, împărtăşindu-ne de harul dumnezeiesc sfinţitor şi mântuitor, pentru a dobândi slava cerească a Împărăţiei Preasfintei Treimi. Sfinţii, profeţi ai Împărăţiei luminii necreate Deci duminica a II-a din Postul Mare este duminica luminii duhovniceşti necreate şi veşnice din Împărăţia lui Dumnezeu. Lumina aceasta, nevăzută cu ochii trupeşti, este simbolizată în icoanele ortodoxe prin lumina din jurul capului sfinţilor, numită aureolă sau nimb. Sfântul Grigorie Palama arată în scrierile sale că această lumină nu vine de la soare, ci este lumină necreată care se arată din interiorul sufletului omului rugător unit cu Dumnezeu, întrucât ea vine direct din lumina sau slava Preasfintei Treimi. Această lumină necreată şi veşnică este harul Domnului nostru Iisus Hristos, prin care se arată dragostea lui Dumnezeu-Tatăl şi împărtăşirea Sfântului Duh (cf. II Corinteni 13, 13), ea este însăşi prezenţa lui Dumnezeu în oamenii sfinţi, drept-credincioşi, smeriţi şi mult rugători. Sfinţii se luminează din prezenţa lui Hristos, Lumina lumii (cf. Ioan 8, 12), prin lucrarea Duhului Sfânt, şi devin strălucitori, întrucât primesc în ei strălucirea prezenţei lui Dumnezeu. Cei care mărturisesc dreapta credinţă, postesc, se pocăiesc plângându-şi păcatele, se spovedesc, se
1

care se numeşte şi “Luminare“. încă din lumea aceasta. ci numai produse de origine vegetală. lumină din rugăciune. hrănim sufletul nostru cu lumina cea netrecătoare din Împărăţia lui Dumnezeu. au trecut prin necazuri. ci timp de curăţire. Iată de ce Biserica Ortodoxă iubeşte atât de mult experienţa sfinţilor. oamenii se apropie de Dumnezeu. adică a acelor monahi care se retrag în locuri liniştite pentru a se ruga necontenit. al 2 . Însă când va veni Hristos întru slavă. În această perioadă adunăm mai multă lumină în suflet. de luminare. în lumea noastră pământească. Timpul Sfântului şi Marelui Post nu este o perioadă de autoînfometare sau de crispare voluntaristă. pe temeiul Sfintelor Scripturi şi din experienţa Sfinţilor. rezultatul fotosintezei. lumină din cuvintele Sfintelor Scripturi. aceştia se luminează cu lumina despre care vorbeşte Sfântul Grigorie Palama în scrierile sale teologice. de creştere şi de îmbogăţire duhovnicească. după cum ne spune cartea Apocalipsei. această slavă dumnezeiască şi mai presus de lume. prin bunăvoinţa lui Dumnezeu. pentru că plantele sunt. Acum. spovedanie şi iertarea păcatelor. În această perioadă de post ne aducem aminte mai des că suntem botezaţi. Sfinţii pregustă sau primesc în arvună.împărtăşesc cu Sfintele Taine şi săvârşesc fapte bune. Atunci nu va mai fi soare şi lună. Omul care se roagă mult cu smerenie are faţa luminoasă şi inima curată. El va arăta tuturor celor credincioşi lumina Ierusalimului ceresc.1-3 şi 23). supusă stricăciunii din cauza păcatului. lumină din harul Sfintelor Taine. pocăinţă şi post. pentru câteva clipe. se împărtăşesc cu Sfintele Taine şi simt cum se luminează sufletul şi viaţa lor. în mare parte. Astfel. reînnoindu-şi astfel haina de lumină primită de la Botez. slava veşnică a Împărăţiei Cerurilor. pentru că lumea aceasta stricăcioasă va fi trecut. adesea. lumina slavei şi bucuria negrăită a Împărăţiei lui Dumnezeu. Apocalipsa 21. În această perioadă nu consumăm produse de origine animală. încă din lumea aceasta. adică noul Ierusalim. lumină din Vieţile Sfinţilor pe care le citim şi lumină din faptele bune pe care le săvârşim. Totuşi. chiar dacă nu toţi văd slava cerească în timpul vieţii pământeşti. întrucât pocăinţa este înnoirea Botezului. pocăinţă şi despătimire. va fi luminată de prezenţa şi slava lui Dumnezeu Însuşi (cf. suferinţă. Dumnezeu este prezent şi lucrător în mod tainic în sufletele credincioşilor rugători. În scrierile sale privind apărarea isihaştilor. iar cetatea cea nouă care coboară din cer. ci doar în mod minunat sau extraordinar. Sfântul Grigorie Palama arată că sfinţii care se roagă permanent lui Dumnezeu sunt profeţii Împărăţiei Cerurilor. întrucât pregustă sau văd cu anticipaţie. după ce. nu suntem pregătiţi suficient ca să vedem în mod obişnuit această lumină sau slavă veşnică dumnezeiască. Rugăciunea şi pocăinţa înnoiesc haina de har a sufletului primită prin Botezul creştin Prin pocăinţă. când Dumnezeu binevoieşte să învrednicească pe cei smeriţi şi curaţi cu inima să primească. care va lumina cerul nou şi pământul nou. care este harul prezenţei Preasfintei Treimi în viaţa noastră. după cum ne arată rugăciunile din Liturghia Darurilor înainte sfinţite care se săvârşeşte foarte des în Postul Sfintelor Paşti.

9). Sănătatea nu este ceva care ni se cuvine în mod obligatoriu şi nici nu dispunem de ea întru totul după propria voinţă. ca atare. deoarece ea devine simbol sau veşmânt pentru o altă lumină. decât numai singur Dumnezeu?” Însă Mântuitorul Iisus Hristos în mod voit a zis mai întâi: “Iartă. hrănim. are această putere de a ierta păcatele. mai grav. Hristos Domnul îi spune: “Fiule. nici părinţii lui. Care vindecă un paralitic. Dar înainte de a-l vindeca pe acesta. ar uita că sănătatea este un dar de la Dumnezeu. 22-23). în primul rând. dar de la Dumnezeu. iar când ne hrănim cu plante crescute din lumină. vor fi ţinute” (Ioan 20. harul sau puterea vindecătoare a Mântuitorului nostru Iisus Hristos. “Doctorul sufletelor şi al trupurilor noastre”. iartă-se ţie păcatele tale!”. Răspunsul de la Dumnezeu a fost: “Îţi este de ajuns harul Meu. pe ajutorul Lui! Dacă oamenii nu s-ar mai îmbolnăvi deloc. În Evanghelia după Ioan. trupul cu lumina acumulată de la soare. în mod deosebit.se ţie păcatele tale”. fiindcă nu putea să păcătuiască înainte de a se naşte. Spovedanie. sănătatea este. În cazul omului paralizat din Evanghelie. Hristos-Domnul ne arată că un om orb din naştere s-a născut aşa nu pentru că au păcătuit părinţii lui. dăruit nouă de Dumnezeu prin rugăciune. şi cărora le veţi ţine. iar după aceea. nici pentru că el însuşi ar fi păcătuit. mai întâi. Hristos Domnul îi spune bolnavului iertat: “Scoală-te. Unele dintre boli sunt îngăduite de Dumnezeu tocmai pentru a ne feri de păcate sau pentru a nu ne bizui numai pe sănătatea noastră trupească. Boala Sfântului Apostol Pavel era o pedagogie dumnezeiască ca să nu se mândrească pentru multele daruri duhovniceşti pe care le-a primit de la Dumnezeu. ca şi mântuirea. sau. iar cei care au auzit aceste cuvinte au zis: “De ce grăieşte Acesta astfel de blasfemii? Cine poate să ierte păcatele. întrucât era bolnav din cauza păcatelor sale. nu toate bolile sunt urmări ale păcatelor. Împărtăşanie şi săvârşirea faptelor bune. Harul iertării ne face sănătoşi sufleteşte Evanghelia de astăzi ne arată. nu s-ar mai smeri. ori s-ar crede nemuritori.prelucrării luminii de la soare. urmare a păcatului sau pedagogie divină Prin urmare. 3 . Dar după Învierea Sa din morţi. Puterea de a ierta păcatele este şi o pu-tere de vindecare. lumina harului ceresc necreat şi nevăzut. pentru care trebuie să mulţumească lui DumnezeuDăruitorul vieţii şi al sănătăţii. Evanghelia ne arată legătura dintre păcat şi boală. Desigur. zicând:“Luaţi Duh Sfânt! Cărora veţi ierta păcatele. numit slăbănog în limbajul evanghelic. Mântuitorul Iisus Hristos vindecă mai întâi sufletul acestuia. căci puterea Mea se desăvârşeşte în slăbiciune” (II Corinteni 12. Sfântul Apostol Pavel pătimea de o boală grea şi s-a rugat de trei ori ca Dumnezeu să-l vindece. pe care o are numai Dumnezeu. cum se spune în slujbele Bisericii Ortodoxe. ci. ci s-a născut orb printr-o tainică lucrare a lui Dumnezeu: “Nici el n-a păcătuit. pentru a arăta că El este nu numai om. le vor fi iertate. Hristos Domnul dăruieşte şi ucenicilor Săi această putere de a ierta păcatele. ia-ţi patul tău şi mergi la casa ta!” Boala. ci. spune Mântuitorul. pe forţele proprii. pe care l-au primit şi pe care trebuie să-l cultive. de fapt. ci este DumnezeuOmul şi.

la ferirea omului de primejdii şi mai mari. râvnă mai mare decât noi şi sănătate a sufletului mai bună decât a noastră. cunoscute sau necunoscute altora. vindecător de suflete. nu numai a noastră personală. din cauza păcatelor pe care leam făcut. Hristos-Duhovnicul nu-l umileşte prin reproşuri. mai precis. pentru a nu-i diminua demnitatea umană. o chemare tăcută. Care păstrează taina vieţii ascunse a persoanei umane în suferinţă şi nu judecă pe omul păcătos înainte de a-l ajuta când acesta caută vindecarea sau mântuirea. dar ştiute de noi şi mai ales cunoscute de Dumnezeu Cel sfânt şi Atotştiutor. ci şi pentru toţi cei bolnavi. care se roagă nu numai pentru cei prezenţi la rugăciunile ei.nu au păcătuit. Evanghelia după Sfântul Apostol Marcu ne spune: “Atunci. există şi cazuri în care boala este în mod direct urmarea păcatului. Când credinţa noastră a slăbit. 3). o chemare la căutarea mântuirii sufletului. nu trebuie să judecăm prea repede pe alţii. ci s-a născut orb ca să se arate în el lucrările lui Dumnezeu” (Ioan 9. Mântuitorul Iisus Hristos. eliberează pe om de un trecut întunecat şi apăsător. Vedem că Mântuitorul-Duhovnic. Totuşi. nu spune care păcate. Iisus a zis slăbănogului: Fiule. socotind că orice boală este urmarea păcatului. Adesea boala poate fi o tainică pedagogie divină. unicul Duhovnic şi Doctor desăvârşit al vindecării omenirii bolnave Nu ştim ce păcate a săvârşit omul paralizat. la smerenie. văzând credinţa lor. El vindecă direct şi discret pe cel bolnav fără să-l judece şi fără să divulge păcatele acestuia. Aceşti patru oameni ano-nimi reprezintă Biserica slujitoare şi milostivă. săraci. de mare folos ne sunt nouă rugăciunea şi prezenţa celor care ne iubesc şi au credinţă mai puternică decât noi. pentru sănătatea şi mântuirea oamenilor şi pentru pacea a toată lumea. iartă-se ţie păcatele tale!” Din aceasta vedem cât de mare şi de folositoare pentru noi este şi credinţa altora. Aici vedem taina Bisericii. rugăciune mai fierbinte decât noi. când sau de ce au fost săvârşite. captivi. când rugăciunea noastră s-a rărit. Rugăciunea pentru alţii şi ajutorarea lor ne arată taina Bisericii-comuniune Evanghelia duminicii a-II-a din Postul Mare ne mai arată că Hristos Domnul iartă păcatele cuiva şi îi dăruieşte vindecare bolnavului ţinând seama şi de credinţa celor care aduc la El pe omul păcătos şi bolnav. Prin urmare. deodată cu dorinţa de vindecare a trupului. dar vedem că Hristos Domnul este Duhovnicul şi Păstorul de suflete. dar presantă. Iar când ridică pe cineva din păcat şi boală. când sufletul nostru este paralizat de păcat. El spune celui bolnav doar atât: “Îţi sunt iertate păcatele”. pentru a-i oferi un nou viitor. la vindecarea sufletului nostru de paralizia sau slăbănogirea lui. singuri. la înţelepciune. călători. la înduhovnicire. 4 . Raportul de părinte duhovnicesc şi fiu duhovnicesc pe care îl vedem în Evanghelia vindecării slăbănogului din duminica a-II-a din Postul Mare ne îndeamnă la pocăinţă şi ridicare din păcate.

El a vindecat o mulţime de bolnavi. harul iertător. Aşadar. şi să ajutăm pe cei suferinzi. pe toţi cei ce au nevoie de sprijinul nostru! Păcătosul iertat devine un fiu duhovnicesc În mod surprinzător. să săvârşim şi fapte bune. prieteni. fraţi. la Biserică. să ne rugăm pentru toţi oamenii pe care îi vedem că suferă de boală.Biserica se roagă pentru toţi cei care au nevoie de ajutorul şi mila lui Dumnezeu. pe cei neştiutori să înveţe care sunt binefacerile credinţei. pe lângă spovedanie. pe lângă mărturisirea păcatelor. i-a spus “fiule”. şi pe toţi medicii. asistenţii medicali. dar nu tuturor le-a spus “fiule”. Mântuitorul Iisus Hristos îl numeşte pe acest om pa-ralizat “fiule”. ceea ce nu era un lucru obişnuit. însă. de singurătate şi de întristare. după cum i-a spus femeii care avea scurgere de sânge de ani mulţi: “Îndrăzneşte. Acestui bolnav. 5 . Deci prin însuşi faptul că îl numeşte pe acest om paralizat fiu. trecând prin suferinţă. de pildă părinţi. Dumnezeu îi dăruieşte harul înfierii. omului păcătos care se pocăieşte. acestui om paralizat. lumina iertării şi a ajutorării frăţeşti. iar El îi arată iubirea părintească a lui Dumnezeu. fiică” (Luca 8. trebuie să nu ne rugăm numai pentru sănătatea noastră. fiind Evanghelia iubirii. spre slava lui Dumnezeu şi spre mântuirea oamenilor! Amin. 48). omul iertat de Dumnezeu este un om înfiat prin har. Mântuitorul vrea să spună că a citit în sufletul acestuia faptul că are multă credinţă şi multă dorinţă de a fi vindecat. vindecător şi eliberator al lui Hristos face un fiu al credinţei şi al iubirii divine părinteşti! Îndemn la fapte de milostenie Evanghelia Mântuitorului Iisus Hristos. preoţii de caritate şi pe toţi oamenii care ajută pe cei suferinzi. de asemenea. De fapt. ci şi pentru sănătatea altora. Când Mântuitorul Iisus Hristos numeşte pe cineva fiu sau fiică înseamnă că a recunoscut credinţa acelei persoane. Dintr-un rob al păcatului. ne îndeamnă ca. pe cei bolnavi. iertându-l şi vindecându-l. Vedem cât de folositor este să aducem la Hristos. să ajutăm pe cei bolnavi să-şi aline suferinţa. mai ales pentru cei care nu se mai pot ruga pentru ei înşişi. Aşadar. cei patru oameni care îl ajută pe slăbănogul din Evanghelie simbolizează. Astfel. adică fiu duhovnicesc. vecini sau alţii. Să ne ajute Dumnezeu să ne rugăm şi să lucrăm pentru vindecarea sufletelor şi a trupurilor noastre şi ale semenilor noştri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful