Vida y Doctrina de Corneliu Zelea Codreanu

Toms Escolar y Jess Nieto

Prlogo
Este libro, que se fue haciendo pgina a pgina, es uno de los pocos que cumplen el mandamiento de Nietzsche. Perdido el creador de Zaratustra en aquella batahola de libros y revistas que urdieron las postrimeras del siglo pasado, ya sin fe en el progreso ni en la redencin humana, Nietzsche jur no leer ms que los libros que se hubieran escrito con sangre. Y ocurre que las pginas de ste parecen escritas por la vida misma, con sus dolores y sus esperanzas, sus presentimientos y sus sobresaltos. Como si un jirn trgico de la historia rumana se hubiera posado sobre unas cuartillas, nos llegan los documentos que se publican casi despojados de personalidad y, precisamente por eso, penetrados de una seduccin indecible de ese hechizo sobrehumano que ejerce sobre nuestro corazn todo lo csmico: el mar, la tempestad, la noche, el silencio, las montaas. Lo que ha pasado en Rumania est bien cerca de nosotros; de ello hablan por todas partes peridicos y testigos. Pero entender de manera apropiada lo que haba de ensueo y de renunciacin en aquellos hechos que son tan cercanos en el tiempo, no es cosa fcil. Fueron creados por un torrente de pasin, y es bien notorio, que la pasin no se deja captar ms que por la pasin; el entendimiento que sirve para desentraar las ms arduas dificultades en matemticas, nada tiene que hacer aqu. Pero esta distincin infranqueable en las fronteras del conocimiento humano que veda por entero a algunos hombres la comprensin de lo que pasa a su alrededor, ya que no es posible entender un problema de lgebra con el corazn ni una partitura de Bach con el entendimiento, como no es posible ver un cuadro de Rembrandt con los odos ni

escuchar con los ojos una sinfona de Beethoven, esta angustiosa frontera del conocimiento humano, digo, agranda su imperio con la pobreza irremediable de expresin que acompaa siempre a todo lo que brota de la entraa de lo humano como un grito de salvacin. Yo he visto con ms hondura el ntimo latido que anima el movimiento rumano de salvacin oyendo a mi grande amigo, el fuerte y exquisito poeta que anima la publicacin de estas pginas, que leyendo peridicos y revistas en que se describen minuciosamente las peripecias de la Guardia de Hierro y las doctrinas, pasin y muerte de Codreanu, que sigue inspirando aliento y confianza desde las alturas a los que han seguido sus huellas en das de tribulacin. La emocin, cuando no se agota en meros estados de nimo, pide el contagio personal como nico rgano de expresin; y por eso un rato dedicado al recuerdo de las vicisitudes de los ltimos aos en Rumania bajo la amistad y el entusiasmo del Sr. Cotrus, es ms fructuoso que todas las lecturas de este mundo. Porque no hay nada capaz de desempear la misin de la palabra cuando se trata de intuir el secreto que anima a movimientos como el rumano, con pocas formas de expresin y con la angustia religiosa en erupcin. Y es claro que ni la tormenta de la angustia ni la placidez inefable que nos llena de esperanza se dejan apresar por las ideas; no nos queda mas que el presentimiento para orientarnos en este mundo en que alteman la zozobra ms dolorosa y la entrega ms plenaria Para hacernos cargo de lo que ha sido y es el movimiento rumano de salvacin es preciso entenderlo como fruto de nuestro tiempo y de nuestras inquietudes; en todos los pueblos de Europa, en mayor o menor medida, se han producido movimientos de este tipo, aunque no han corrido en todos los pases la misma suerte. En Alemania, en Italia y en Espaa triunfaron a tiempo. Y los pueblos en que no lograron triunfar estn pagando bien caros sus yerros: ah estn los ejemplos. Qu ha sido el movimiento religioso y poltico que acaudillaba Codreanu? Qu pretenda hacer de Rumania y del hombre rumano? Qu fue y qu quiso la Guardia de Hierro? All en los tiempos ms remotos del recuerdo humano, cuando los campos se llenaron de dioses, las fuentes de nyades los bosques de ninfas y la noche y el da trabajaban en la creacin del mito, corra una leyenda trgica que va a hacernos comprender de una ojeada lo que nos pasa hoy en Europa. Las naves de Agamenn no podan hacerse a la mar porque los dioses no enviaban vientos propicios. Un adivino presinti la voluntad que lo animaba todo y pidi el sacrificio de Ifigenia, la hija ms pura de Agamenn. Y cuando el sacrificio de la juventud y la pureza se hubo consumado, llegaron vientos propicios y las naves del ejrcito griego se hicieron a la mar. Europa, entregada desde el Renacimiento a la tarea, de cultivar el alma humana y al dominio insaciable del mundo entero, cre una cultura portentosa que culmina en la Ilustracin y una tcnica ms portentosa an que da sus frutos ms sazonados en nuestros das. Ingentes son, sin duda, estas creaciones; nada parecido se haba hecho en el mundo. Pero ocurri que ya en plena cspide de esa prodigiosa cultura humana se comenz a sentir cansancio; los hombres, en fuerza de cultivar su alma, lograron perfeccin de estatuas, el caso de Goethe es ilustre; pero ese cansancio brotaba de las ms hondas races de lo humano. Aquella cultura no colmaba el anhelo ms irrenunciable del corazn: dejaba al hombre perdido en un enjambre de contradicciones y no le enseaba el camino de su salvacin. Y el cansancio que comenzaron a sentir los ms egregios espritus como formas que se acomodaban a la naturaleza de cada uno: a veces se nos aparece como resignacin, otras veces como desaliento, como entrega frentica a tareas que son ajenas a la ms irrenunciable vocacin, como vaga esperanza en brumas de un porvenir inaccesible... Y poco a poco, sin percatarse el europeo muchas veces de la tragedia que se le vena encima, fue perdiendo la fe en aquellos mundos sobrehumanos que antes le haban prestado asilo en las tempestades de su alma. Fue la llegada de la soledad que tortur a las almas generosas del siglo XIX, sin nada sobrehumano que le amparase y sin fe ya en el vigor de sus propias creencias; el hombre se encontr solo e inerme ante la esfinge, y como no haba remedio humano de salvacin y los otros remedios se haban alejado de sus manos, el hombre de las postrimeras del siglo pasado se entreg a la obra mtica que resolvi Ddalo en el laberinto de Creta: el hombre europeo intent salir del laberinto de sus dudas hacindose alas con sus propios anhelos. Nietzsche, como hijo infortunado del escultor cretense, vol demasiado alto y sucumbi en plena tempestad; Ibsen, otro hijo infortunado de Ddalo, vol demasiado bajo y muri en plena renunciacin. Y el europeo, ya sin salidas a la vista, se busc artificiales, y mientras unos se entregaban a las delicias del momento, como ansiosos de apresar lo irremediable, se entregaban otros a faenas de redencin social, en donde buscaban, por lo pronto, perderse en un vago sentimiento de redencin humana, y quiz tambin una manera de dar rienda suelta a la ternura infinita que arda en su alma. Y cuando comienzan las luchas de Codreanu, es decir, cuando llegan a la vida poltica de Europa las nuevas generaciones, se encuentra con que no hay fe que anime los corazones, con que la economa, prodigiosamente desarrollada, va ahogando ms cada da el mpetu personal y los propsitos humanos de que haba brotado, y, como si fuera una fuerza ciega con la misin de arrollarlo todo, agrandaba su imperio con sus propios recursos. Las masas, que antes hablan sido sumisas y piadosas, se encontraban en la calle como un poder infernal desencadenado. Y sta fue la situacin que tuvieron que afrontar las nuevas generaciones de Europa; en unos pueblos de una manera, en otros pueblos de otra, pero en el fondo igual en todas partes Es la situacin de que nos habla Mussolini al recordar los comienzos de su lucha: "Entonces slo se saba morir nos ha dicho.

Y he aqu que estas generaciones, sin ms fondo histrico que unos aos y sin creencias que ofrecieran un contenido claro, tuvieron que hacerse cargo del destino de Europa. Y hoy podemos decir ya con sosiego que la han salvado. Pero cmo fue posible echarse en brazos de la fe sin saber a ciencia cierta en qu se crea? Por eso la manera ms apropiada de entender lo que pasa hoy en Rumania, como dije antes, es or sus lances de labios de uno que los sienta en su carne y los lleve como vida en sus recuerdos. No hace falta decir que lo propio acontece con Italia, y con Alemania, y con Espaa. Creer lo contrario sera repetir la pregunta de intelectual resabiado que hizo Pilatos a Jess en tiempos tambin de crisis. Lo que hicieron los combatientes de la Guardia de Hierro, ms o menos, es lo que hacan los italianos o los alemanes antes de la llegada al Poder o lo que se ha estado haciendo en Espaa hasta hace bien poco tiempo. Crceles, persecuciones, luchas sin tregua, peligros y sobresaltos, asesinatos, martirios.... esperanza, abnegacin, generosidad, sacrificio, ensueo, renunciacin, anhelo inefable de salvacin nacional y humana A la luz de nuestro tiempo, tan asaetado por todos los rigores, se ve mejor que nunca que Europa, repartida en pueblos y lenguas, camina resuelta hacia el porvenir que ha conquistado con prestancia y enjundia de gran nacin. Los legionarios rumanos vivan en plena posesin lrica; las canciones se repetan sin tregua ni descanso; el entusiasmo llenaba todos los corazones hasta en los ms oscuros menesteres de la vida cotidiana; la pureza se enseaba y se peda como sentido ntimo de toda la vida, la lealtad y la ayuda. Se pedan y se enseaban estas cosas; pero Dios, que nos ense a pedir slo el reino de su Padre, daba a los rumanos la esperanza por aadidura porque est escrito que quien quiera salvar su alma la perder, Y es verdad al alcance de cualquiera que slo la entrega plenaria de lo que somos y quisiramos ser nos da esa fe tranquila que buscamos en vano los solitarios del siglo pasado en cavilaciones y salidas artificiosas al mundo en que se agitaba la masa con estremecimiento y presagio de huracn. Codreanu, que nace el ltimo ao del siglo, estudia en un ambiente tan poco propicio al sosiego como el de aquellos das, hoy ya tan lejanos, en que se presentan los estragos de la guerra mundial o se angustiaban los corazones con los riesgos espantosos que vean en el porvenir. Codreanu dedic entonces su vida por entero a lo nico capaz de seducir a un hombre valeroso: la redencin de Rumania y la salvacin histrica y personal de los rumanos. Pero jams se perdi de vista que la gran empresa en que estaban colaborando en armona todas las juventudes europeas era la salvacin de este viejo mundo que, a pesar de sus hazaas y de sus siglos, como Anteo cobra alientos y esperanzas en cuanto se pone con comunin con la tierra de que ha brotado. Mota, que vino a luchar y a morir por Espaa. y que nos ha dejado su cuerpo enterrado en nuestra tierra, dice con toda precisin en una de sus cartas que viene a luchar en Espaa porque est ntimamente persuadido de que el destino de Espaa no es lejano en manera alguna al de su pas. Tambin nos dice con insistencia y con pasin que la fe, maltratada en sus smbolos ms egregios, impone la necesidad de la lucha. Y es conmovedor ver cmo hombres, tan buenos y tan puros que hasta el paso de las estaciones del ao les infunde sentimientos de pesar o de alegra, empuan las armas y se ingenian en la tarea tremenda de matar a sus semejantes. El movimiento rumano de salvacin, como el alemn, el italiano' el espaol y todos los que han proliferado en el suelo de Europa, siente en grado sumo el hechizo y la llamada del misterio. Y este sentimiento se revela en las masas como vecindad y podero de la muerte. Lo que nos importa hoy en Europa no es vivir de aquella manera regalada que so el siglo XIX, en trance tan duro como el que tuvieron que afrontar las generaciones jvenes, lo importante es salvarse del desnimo y el remordimiento. Ramiro Ledesma, que fue tambin precursor y gua de las juventudes espaolas, y que tambin, como Codreanu, fue asesinado dos aos antes de ver sus frutos, conoca bien esta manera arriesgada de vivir, y el peligro de que pasaran estos aos dramticos sin poner todo en la lucha, le horrorizaba. Con frecuencia nos deca que, si no encontrramos otro resorte ms hondo, bastara el hecho de temer la desercin en tiempos tan cargados de peligros como el nuestro para echarse a la calle con las armas en la mano. Y en su famoso "Discurso a las juventudes de Espaa", ha acuado para siempre estas palabras: "La situacin de la Patria es concluyente: A toda velocidad se acerca el momento histrico en que le toque decidir bajo qu signo se operarn las transformaciones. Hay ya quien maneja los aldabonazos con cierta energa. Pues bien, nosotros, levantando la voz lo ms que nos sea posible y rodendola del mximum de emocin, decimos a las juventudes actuales de la Patria: "La subversin histrica que se avecina debe ser realizada, ejecutada y nutrida por vosotros. Disputando metro a metro a otros rivales el designio de la revolucin nacional. "Este momento solemne de Espaa, en que se ventilarn sus destinos quiz para ms de cien aos, coincide con la poca y el momento de vuestra vida en que sois jvenes, vigorosos y temibles. "Podr ocurrir que la Patria y el pueblo queden desamparados y que no ocupen sus puestos los liberadores, los patriotas, los revolucionarios? "Podr ocurrir que dentro de cuarenta o cincuenta aos estos espaoles, que hoy son jvenes y entonces sern ya ancianos, contemplen a distancia, con angustia y tristeza, cmo fue desaprovechada, cmo result fallida la gran coyuntura de este momento, y ello por su cobarda, por su desercin, por su debilidad?" Y as acaba Ramiro Ledesma su famoso y discutidsimo libro en que se diriga a las juventudes de Espaa con la pasin que ponen los oradores y con el reposo que le dejaron en su alma, como don del cielo, aquellos aos en que no viva ms

que para comprenderlo todo. Tambin en esto se parece a Codreanu, aunque el Capitn fuera ms blando de expresin y tuviera una fe ms a flor del alma. Si furamos cotejando los dogmas que han servido de resortes al gran movimiento rumano en estos ltimos aos, encontraramos, sin grande esfuerzo, que se parecen en lo esencial a los que animaron nuestras primeras luchas de las J.O.N.S. Empezamos unos aos ms tarde que Codreanu porque las circunstancias de la vida espaola haban sido muy distintas de las que atravesaba entonces la rumana. Sin haber tomado parte en la guerra mundial, con un rgimen poltico de cierta estabilidad y con una seguridad en lo econmico de que no gozaban muchos pueblos de Europa, era natural que aqu no se sintiera pronto el agobio y la angustia de los tiempos nuevos. Nuestra situacin geogrfica nos aseguraba adems una independencia plena y no haba grandes peligros a la vista. Fueron precisos el derrumbamiento de la Monarqua y las amenazas temerosas de un proletariado sin fe ni escrpulos para que se sintieran en nuestro suelo las demandas de los nuevos tiempos. Todos los rasgos primarios del movimiento rumano estn en los otros movimientos semejantes que se han desarrollado en la tierra fecundsima de Europa como flores de salvacin. Y precisamente por esta entraable comunidad que nos une a todos y por el destino comn que nos aguarda en lo futuro, nos seducen ms las peripecias y nos duelen ms las desdichas de los pueblos europeos. Rumania ha cumplido su destino con singular tortura; el rigor con que fueron tratados los legionarios de la Guardia de Hierro no es comparable ms que al ensaamiento que padeci Espaa en poder de los rojos. El da 30 de noviembre de 1938 era asesinado Cornelio Codreanu, dos aos antes de su triunfo nacional; y en noviembre y en los ltimos das de octubre eran asesinados en Espaa. Jos Antonio y Ramiro Ledesma Ramos, dos aos antes que Codreanu. El sacrificio est consumado. Miles y miles de legionarios rumanos murieron en soledad y en sufrimiento. Como un combatiente nobilsimo que no regatea esfuerzo ni tortura, la gran nacin rumana prest sus mejores hijos y sus ms caros ensueos a la obra comn de redimir a Europa y sacar al hombre del tremedal de incredulidad en que estaba hundido. Como noche tormentosa que huyera perseguida por los destellos de la aurora, la poca de prueba y de peligro que padecamos ha disipado sus contornos en la imponente luminosidad de tanto sacrificio y herosmo. Y aquel fro que iba entumeciendo poco a poco el corazn del europeo, ha dejado paso a esa dulce tibieza que nos llega cada da con promesas y esperanzas nuevas. Ya se ha consumado el sacrificio; los vientos propicios lo pregonan en la anchura de los cielos. Y Europa, con enjundia y prestancia de gran nacin, se hace a la mar sin orillas ni limites de un porvenir ganado con sangre Y con amor. Emiliano Aguado

I
El 3 de septiembre de 1899 nace Cornelio Zelea Codreanu, en Iassy, capital de Moldavia. Hijo mayor del matrimonio del profesor Ion Zelea y Elisa Codreanu, proclam siempre su ascendencia campesina, como si la tierra de montes y bosques pesara en l con dolor y fuerza de siglos. En Hus, pequea ciudad moldava, donde su padre, fervoroso nacionalista, fija poco despus su residencia, estudia Codreanu las primeras letras. La escuela primaria define, ya en el principio, la entereza y l temple, la inquietud y rebelda del que ms tarde ser Capitn de Juventudes. A los trece aos ingresa en el Liceo Militar del histrico "Minastire Dealului", que guarda los restos sagrados de Miguel el Bravo, forjador de la primera unidad poltica rumana. Al estallar la guerra por la unidad nacional, abandona los estudios para alistarse voluntario en las filas del ejrcito liberador de Transilvania. No tiene la edad reglamentaria y se une al 25 Regimiento de Infantera de Vaslui, de heroica tradicin, donde sirve tambin su padre con el grado de capitn. El joven Codreanu lucha por vez primera, cara a la muerte, en su tierra de Transilvania. Arrastrado en la polvareda de aquella tremenda y dolorosa retirada, va recogiendo a su paso los fusiles de camaradas muertos, para que las armas no puedan as caer en manos del enemigo. Regresa a Moldavia para terminar los estudios de quinto curso en el Liceo, y el 1 de septiembre de 1917 es admitido en la Escuela Militar de Botosani. Su ficha de alumno, durante aquel ao de permanencia en la Escuela, apunta ya los contornos breves y exactos de la figura combativa y ardiente del Capitn: carcter dulce y alta conducta moral. Unas palabras de tmida profeca cierran la "Hoja de Clasificacin": -Ser un buen comandante...

No tienen, ciertamente, la dimensin entera y total, cobrada despus, pero s la clara elocuencia de aquellos primeros aos, en que la vida se abre para Cornelio Zelea Codreanu con toda la intensidad de su misin en la Rumania de la postguerra.

II En la Universidad de Iassy
Aquella anexin de territorios de Rusia y Hungra en 1919, a favor de Rumania, marca el punto de arranque de la agitada poltica rumana hasta el 1940. La emancipacin y plenitud de ciudadana concedida a los judos, el variadsimo y enconado mosaico de razas entreveradas a lo ancho y a lo largo, haba de mantener indefinidamente en pie el ms grave peligro para el logro de la soada unidad poltica de los rumanos. Y si algo faltara, el bolchevismo de los soldados rusos de Moldavia, acrecentado por la proximidad del comunismo hngaro de Bela Kun, prende en las masas trabajadoras del pas, creando desde aquel momento un serio peligro para el Estado. El movimiento comunista salta de los campos a la ciudad y, al amparo de sectores bien conocidos de los claustros universitarios, adquiere verdadero volumen de partido antinacional. Cornelio Zelea Codreanu, que ha vuelto a Hus, abrevia los ltimos cursos en el Liceo para ingresar en otoo del mismo ao 1919 - en la Universidad de Iassy. El joven estudiante define desde el primer momento su clara y decidida posicin frente al bolchevismo, ponindose al lado de "Los Guardias de la Conciencia Nacional". Rumania no consigue aquietar su poltica interior y exterior. Y en febrero de 1920 los comunistas declaran la primera huelga general. La bandera roja ondea en los edificios pblicos de Iassy, ante el asombro y la cobarda de una mayora burguesa que no se atreve a romper aquel frente que amenaza hundir el futuro de la patria. Codreanu atraviesa la multitud exaltada de odios y falsa predicacin y hace jirones entre sus manos el trapo rojo. Tiembla su carne, y el dolor de su pueblo atenaza su espritu joven, que no dar jams cuartel ni al peligro ni al desaliento. Con visin de poltica cierta afirma entonces sus dos primeros postulados de orientacin nacional-universitaria: "Que los judos no sean admitidos en los centros de estudios superiores. Que el estudiante rumano sea obligado a ocuparse de los movimientos sociales y sea l quien seale a su estirpe el buen camino y la proteja de las falsas corrientes". *** Un ao ha transcurrido desde su ingreso en la Universidad. Y asombra la prodigiosa actividad de aquel joven de veinte aos, que, en medio de aquel ambiente cerrado y hostil, logra crear un verdadero frente universitario, como lo prueba el Congreso estudiantil de Cluj, donde Codreanu, al frente de un grupo de las Universidades de Iassy y Cernauti, impone valientemente su criterio a 600 estudiantes "humanitaristas". En la apertura del siguiente curso, el Senado Universitario acuerda suprimir la tradicional aspersin. La mayora de los estudiantes nacionalistas no se encuentra en Iassy. Y Cornelio Codreanu y su camarada Frimu Vladimir, cierran la puerta del claustro a profesores y estudiantes. En la puerta principal, Codreanu cae ante el empuje violento de la multitud que le acosa. Y el Senado cede a la emocin restableciendo la ceremonia de ritual. Aquella victoria, que no es la primera de su vida universitaria, presenta a la juventud rumana el claro dilema de su posicin ante la Historia: apretar con violencia la unidad nacional en lo ms hondo de los valores eternos, o vivir en la miseria poltica, a merced de partidos, judos y rapaces, impotentes para contener la inquietud de los grupos tnicos que pugnan por disociarse. Los poetas movieron siempre a sus pueblos. Especialmente a su juventud. Y Codreanu atrae a sus filas la mstica exaltacin de la Universidad, determinando, como miembro fundador de "La Guardia de la Conciencia Nacional" y jefe de los estudiantes nacionalistas, una fuerte corriente de represin anticomunista. La tarea se ofrece a sus ojos, abiertos solamente a la luz de las cosas grandes, como rico y apretado trigal de parbola bblica. Rematado en cruz. Y ya en 1921 principia la persecucin, desatada en todos los frente contra l. Expulsado "para siempre" de la Universidad por un claustro demcrata, que condena solemnemente su actividad

nacionalista, la Facultad de Derecho hace valer su jurisdiccin y bajo su responsabilidad permite la inscripcin de Cornelio Codreanu para el examen final de curso. Elegido presidente de los estudiantes de su Facultad, y ms tarde, en 1922, de las "Asociaciones de Estudiantes Cristianos", organiza detenidamente aquel movimiento inicial, que va tomando cuerpo, determinando el camino doctrinal y de accin en el aspecto nacional rumano. En junio de 1922 se licencia en la Facultad de Derecho de Iassy.

III "Es mi ltima palabra"

El peligro comunista parece alejarse por un momento del suelo rumano. Polonia, Rumania y Hungra orientan, en 1921, su poltica frente a la Rusia sovitica. Poco despus -1923-, los acuerdos con los Gobiernos de Sofa y Budapest devuelven al pas una relativa tranquilidad en el aspecto poltico exterior. Desde el otoo de 1922, Cornelio Codreanu estudia en Jena economa poltica, con la ayuda econmica de sus camaradas. Pero aquella semilla sembrada a voleo de sementera ha prendido en la tierra y el movimiento nacionalista cristiano se afirma con valenta en la conciencia nacional. Junto con los grupos universitarios actan figuras destacadas de la intelectualidad rumana, que, sin restar aquella belleza lrica sustancial al movimiento juvenil, le presta, sin embargo, una mayor fuerza poltica. Circunstancias extraordinarias exigen la presencia de Codreanu. Y en el invierno de 1923, de regreso en la patria, prepara rpidamente la formacin de un fuerte partido poltico nacionalista que hiciera prevalecer sus postulados en la vida pblica del Estado rumano. Y el 4 de marzo de 1923 nace en Iassy la "Liga de la Defensa Nacional Cristiana", bajo la presidencia del doctrinario antisemita A. C. Cuza. Cornelio Codreanu se ocupar en adelante de la inmediata direccin del movimiento. La influencia juda en la poltica de la nacin acusa el peligro, y el Gobierno liberal modifica sustancialmente el artculo 7 de la Constitucin vigente: otorgando a los judos los mismos derechos que al ciudadano rumano. La juventud nacionalista y la L. D. N. C. -Liga de la Defensa Nacional Cristiana- reaccionan con violencia frente a la farsa demcrata-liberal. Codreanu es detenido por agitador y condenado a siete das de prisin. La represin gubernamental y el ambiente caldeado y hostil presta mayor incremento en las filas del movimiento nacionalista. El Gobierno se declara beligerante prohibiendo la celebracin del Congreso estudiantil, sealada para el mes de agosto en la ciudad Iassy la fuerza armada cierra el paso de estudiantes a la Universidad. Y Cornelio Codreanu impone, otra vez, el sentido de su milicia. Sin tregua al desaliento ni a la dificultad, el Congreso universitario se abre a la dura intemperie En los bosques prximos y en las casas de la ciudad y finalmente en las aulas de la misma Universidad de Iassy: gloria difcil de una rebelda nacional y mstica religiosa, bajo el cielo de Rumania. La polica vigila estrechamente al joven caudillo que dirige, incansable, la mltiple actividad de la L. D. N. C. Aquella vibrante manifestacin universitaria determina una ms violenta represin del Gobierno. Cornelio Codreanu, Ionel Mota y cuatro camaradas son llevados a la crcel "Vacaresti", de Bucarest. Acusados de complot centra la seguridad del Estado, comparecen ante un tribunal. El proceso adquiere gran resonancia y, en virtud de sentencia favorable, fueron puestos en libertad. Durante el proceso de Bucarest, el prefecto de Polica de Iassy, Manci, desata una persecucin inhumana y sangrienta para destruir el Movimiento nacionalista. El espritu de Codreanu y sus camaradas encarcelados mantiene inquebrantable la fuerza y unidad de su movimiento. Un numeroso grupo de intelectuales condena ante el Gobierno la actuacin ilegal de Manciu. Este fuerza su tirana, al amparo del poder constituido, que premia oficialmente sus vilezas y desmanes. Codreanu y sus camaradas se han mantenido siempre dentro de la ms estricta legalidad, pero aquel Gobierno demcrata no lo entiende as. El 25 de octubre de 1924 se celebra el juicio de un grupo numeroso de nacionalistas, vctimas de Manciu. Desde el primer momento la incalificable actitud del prefecto de Polica de Iassy acusa un afn superior al presionar el nimo del tribunal. Un incidente surgido entre Manciu y los defensores pone en pie a Codreanu, y en aquel momento hace justicia, implacable y serena, a la juventud nacionalista, perseguida y atormentada. Frente a la injusticia con ribetes de infamia y

legalidad, la dialctica viril y nueva. El Gobierno rumano, interesado en la condena de los acusados, traslada la vista del proceso a Focsani y ms tarde a Turno-Severin. El 20 de mayo de 1925, y en esta misma ciudad, comparece de nuevo en juicio el joven caudillo de la juventud rumana. La expectacin es enorme. De todos los rincones de la patria acuden camaradas con la tremenda inquietud del final. Cornelio Codreanu termin su defensa con estas palabras: "He luchado con amor por mi pueblo y me comprometo a continuar esta lucha hasta el fin. ES MI ULTIMA PALABRA". As defina ante su pueblo la trayectoria inquebrantable y serena, de su vida joven, ofrecida sin regateos a la mayor grandeza de su patria. Sentido claro y exacto de lucha y de milicia. De labor y tarea difcil. De servicio y sacrificio por el destino irrenunciable.

IV La Legin del Arcngel

Despus de diez das de intensos debates, Cornelio Codreanu es absuelto en el proceso juzgado en Turno-Severin. El joven caudillo rumano retorna a Iassy. Las gentes, agolpadas a lo largo del camino triunfal, le tributan el homenaje sincero y entusiasta de su adhesin al movimiento nacionalista. Su figura poltica adquiere contorno y amplitud nacional. Un ao antes, durante su estancia en la alfarera de Ungheni, Codreanu conoce a la seorita Elena Ilincu, estudiante tambin. El 14 de junio de 1925 se une en matrimonio a su prometida. Noventa mil jvenes nacionalistas asisten a la ceremonia, celebrada en Focsani. Poco despus marcha a Grenoble, en cuya Universidad sigue durante dos aos los estudios del doctorado. Sin ayuda econmica alguna, alterna su preparacin doctoral con el trabajo diario para atender a sus necesidades. Intrigas y desacuerdos surgidos en el seno de la L. D. N. C. exigen, otra vez, su presencia. Y antes de presentar su tesis para el doctorado, regresa a la patria. Desligado de su compromiso anterior con el profesor Cuza, rene al pequeo grupo de los "Vacaresteni", sus camaradas en la prisin de Bucarest, y organiza rpidamente un nuevo partido poltico, ms audaz y homogneo, que llevar la bandera del nacionalismo rumano hasta la victoria final. A ellos est reservada la gloria difcil. As naci, el 24 de julio de 1927, la "Legin del Arcngel San Miguel", bajo el signo militar de Cornelio Zelea Codreanu, capitn de Rumania. Un nuevo sentido de milicia y disciplina informar en adelante las filas del movimiento legionario. De la escuela de mandos creada por Codreanu salen los primeros camaradas que llevarn al pueblo el espritu nuevo y combativo de la Revolucin. La propaganda legionaria ahonda en el alma del pueblo rumano. La sacudida es vigorosa. Y la nueva fe se extiende, ligada al afn superior de una nueva vida: crece el movimiento iniciado por el Capitn.

V La Guardia de Hierro
El Domingo de Ramos de 1930 surge la Guardia de Hierro. Vanguardia extrema en la lucha diaria y sangrienta contra el comunismo. El Gobierno pretende, intilmente, detener aquel torrente de fuerza poltica, exaltada y ardiente, que amenaza desbordar el falso tinglado de un orden viejo y decadente. Y la marcha demostrativa, proyectada por Codreanu en la regin de Besarabia, queda suspendida. A la impotencia rencorosa y estril de los enemigos opone el Capitn el centelleo de su manifiesto al pas: "Rumanos: Una Rumania nueva no puede salir de los antros de los partidos polticos. As como la gran Rumania no sali de los clculos poltico-demcratas, sino de los campos de Marasesti y del fondo de los valles, batidos por el granizo de

la metralla, la nuestra surgir de la lucha. Por esto no me dirijo a los politicastros, sino a vosotros, soldados. Levntate! La Historia te llama de nuevo. En el momento en que los enemigos nos invaden y los dirigentes nos venden, rumanos, gritad febrilmente, como en los senderos de los montes en las horas de tormenta: Patria, Patria, Patria ...! " El Gobierno condena el manifiesto y Codreanu es citado de nuevo a juicio. Sale absuelto. En el mes de diciembre de 1930, Codreanu, que ha vuelto a Bucarest, crea el "Senado de la Legin". Es el momento oportuno de fijar al movimiento legionario los puntos programticos fundamentales: I. La Legin del Arcngel San Miguel, que tiene como seccin poltica militante la Guardia de Hierro, es una organizacin nacional y monrquica, en conformidad con la tradicin del pueblo rumano. II. Luchar por la conservacin indisminuble de la situacin conseguida por Rumania en la Gran Guerra. III. Afirma el derecho de primaca y supremaca del elemento rumano en el pas y en nuestra tierra, y el principio de que el pueblo rumano es slo el llamado a dirigir el destino de la patria, siendo el nico responsable ante la Historia. No basta descartar el prejuicio de influencias polticas extranjeras en la afirmacin serena y escueta de su programa. Y el Capitn redobla su esfuerzo combativo contra las campaas, enconadas y virulentas, de la prensa juda y de la coalicin poltica. Ms que un cuerpo de doctrina, los tres puntos bsicos del movimiento legionario parecen airn de lucha, surco abierto en la tierra y temblor inquieto por el "ser o no ser" de la patria. La dificultad centra, otra vez, sus tiros sobre el corazn y la cabeza del movimiento legionario. En el mes de enero de 1931, el Gobierno nacional campesino disuelve, por primera vez, la Legin del Arcngel y la Guardia de Hierro. Codreanu y un grupo numeroso de dirigentes son encarcelados. En el proceso confirma el Capitn su decisin inquebrantable: "Somos rumanos ligados a la tierra ancestral; tenemos que prepararnos para afrontar la agresin de los enemigos que nos amenazan. El triunfo de la justicia permite a Codreanu reconstruir sus filas, un poco dispersas, y preparar su lucha a la vista de las primeras elecciones. El momento se presenta con la tremenda responsabilidad de un posible casi cierto: la influencia directa en el rumbo de la poltica nacional.

VI El espritu Legionario
TAREA EDUCATIVA Al concebir Codreanu su nueva organizacin poltica, de juventudes obreras y universitarias, una primera preocupacin moral y educativa concreta en principio el espritu sustancial del movimiento. Solamente as podr iniciarse la magna cruzada de purificacin del pueblo rumano, con esperanza cierta de la resurreccin moral de la estirpe. Codreanu sita su primer postulado moral en la mxima voluntad de sacrificio personal de sus camaradas, alentados siempre por un afn espiritual y superior de bondad. Vocacin clara y exacta de milicia por el mejor servicio, asentada en la severidad, aspereza y acritud consigo mismos. De esta profunda concepcin moral y castrense surge un principio de nueva vida para las gentes, una verdadera ley moral de la nacin y la imperiosa necesidad de educar a la juventud en la fe divina y en un espritu heroico. EL LEGIONARIO RUMANO La Legin, por tanto, no es un partido poltico ms que lucha por el poder, sino un profundo movimiento espiritual, destacado de la mentalidad materialista dominante, y en el cual predominan la potencia absoluta del espritu y de los

valores morales. Con la Legin, Codreanu funda "una escuela y una milicia", cuya piedra angular es el hombre, encuadrado en una vida mejor de perfeccin moral. "Lo ms bello que nuestra inteligencia pueda concebir en el sentido espiritual; cuanto nuestra patria pueda ofrecer como exponente supremo de acometividad y elevadas miras; de justicia y valor, de pureza y sabidura, de laboriosidad y herosmo, todo esto debe informar la vida legionaria. Que surja el hombre en el que vivan y alienten en grado superior todas las posibilidades de grandeza depositadas por Dios en la sangre de nuestra estirpe." As define Codreanu, en su libro "La Guardia de Hierro, al hombre nuevo: al legionario rumano". EN LA CASA DE LOS ESTUDIANTES En Iassy, "ciudad del movimiento legionario", se renen por primera vez los nuevos militantes de la Legin. En la "Casa de los estudiantes", levantada por iniciativa y propio esfuerzo de Cornelio Codreanu. All juran, sobre la tierra sagrada trada de la tumba de Miguel el Bravo, forjador, en el ao 1600, de la primera unidad poltica y racial rumana, sofocar todo egosmo y vana ambicin, vivir en santa pobreza y luchar slo por el ideal de la estirpe. Codreanu ser desde aquel da el heraldo y voz que seale los destinos de su pueblo, ligado firmemente al espritu milenario de Roma y creador, con el trabajo y la sangre, de un futuro que desafiar a la Historia. RELIGIN Y MONARQUA He aqu cmo define Codreanu el espritu religioso y monrquico de su movimiento: "La Legin est basada en el orden y en la disciplina, puestos a contribucin del ms puro nacionalismo rumano. 44 La Legin quiere despertar a la lucha todas las energas creadoras de la estirpe, en la defensa de los altares de la Iglesia, que los enemigos quieren destruir. La Legin se inclina ante las cruces de los hroes y de los mrtires de la patria. La Legin es como un poderoso escudo que defiende al Trono, en el que Prncipes y Reyes se han sacrificado por la exaltacin de la patria. La Legin quiere construir, con un alma y unos brazos vigorosos y fuertes, una nueva Rumania." ORGANIZACIN INTERNA Interesante y original es la organizacin interna de la Legin. La educacin y la vida legionaria estn basadas en el "Cuib" (nido), ncleo inicial. Un cierto nmero de "cuib" constituyen una legin, y no los miembros, como en los partidos polticos. El nido es un grupo de 3 a 13 hombres o mujeres y tiene como jerarquas un jefe, un corresponsal, un cajero y un correo, que mantienen el contacto con los jefes de los nidos de la misma "familia" y con los de la provincia. Los nidos se agrupan en "familias" y stas en "guarniciones"; de manera que existe una perfecta continuidad jerrquica desde el miembro del nido, el legionario, el instructor, el vice-comandante, l comandante legionario, el comandante de la "Buna Vestire" (Buena Nueva) hasta el jefe de la Legin. Existen nidos para los jvenes desde los catorce a los veinte aos, "Hermanos de Cruz", y tambin nidos femeninos, "Ciudadelas". El jefe de nido es elegido, una vez constituido ste, entre los elementos cuyas virtudes morales, firmeza de carcter y espritu de justicia destaquen en ms alto grado. El nido es, por tanto, escuela educativa de sus miembros: disciplina, trabajo, concepto del honor, silencio y hermandad, son puntos que jalonan esta primera etapa de formacin, en la que no puede faltar el canto, "bella manifestacin de pureza interior", y la marcha, "smbolo de la accin y de la conquista legionaria". La inscripcin en el nido no presta en el acto categora de militante legionario. Y nicamente se obtiene despus de haber realizado las pruebas del sufrimiento, del valor y de la fe, definidas por Codreanu: "El Monte del Sufrimiento", el "Bosque de las Feras" y "La Laguna de la Desesperacin". Solamente as, contrastadas y aquilatadas las cualidades morales de cada uno de sus miembros, el nido puede trasformarse fcilmente de unidad de trabajo en unidad de lucha.

Para la renovacin del hombre, Codreanu consider siempre el trabajo como principio fundamental. De aqu arranca la creacin de innumerables campamentos de trabajo legionario, en los que miles de intelectuales y estudiantes se dedican, con alegra y silencio, a toda clase de trabajos del campo y de utilidad pblica, sin otra recompensa que la satisfaccin de un deber cumplido. Bella es esta fusin del campo y la Universidad, que presta a la vida un nuevo sentido de verdadera nobleza. EN LA TARDE DEL SBADO Profundamente sugestiva y de hondo sentido mstico y religioso es la reunin semanal del nido en la tarde del sbado. "El nido es una iglesia", escribe Codreanu. Al entrar en l te despojas de las cosas vanas para dedicar por entero tus puros pensamientos a la patria. La hora de reunin del nido es la hora de la patria tambin. La armona ms perfecta debe resultar, no slo de la camaradera de los que se han reunido, sino, especialmente, de la comunidad de sus ideales." A la palabra "Camaradas" todos se ponen firmes y vueltos a Oriente, levantan el brazo derecho al cielo y repiten la siguiente frmula-invocacin, enunciada por el jefe del nido: "Elevemos nuestras plegarias a Dios. Levantemos nuestros pensamientos al Capitn, a las almas de los hroes Motza, Marn, Steriev Ciumetti y a las de todos nuestros camaradas cados por la Legin o muertos por la fe legionaria. Creemos en la resurreccin de Rumania, en el hundimiento de la muralla de odio y vileza que la aprisiona y ahoga. Juro que no traicionar jams la Legin". Terminada esta noble expresin de los lazos con la tierra, con los cados y con el cielo, se cantan a coro cantos legionarios, ya que "quien va a robar -escribe Codreanu- no canta, ni tampoco quienes van a cometer injusticia o tienen el alma agitada por malas pasiones y falta de fe". Termina la reunin semanal del sbado con la discusin de los problemas de tarea ms urgentes fijando la orientacin a seguir por cada uno de los miembros, que, antes de partir, renuevan su juramento de no traicionar al movimiento. El nido, as constituido, se convierte en lugar de consuelo espiritual, de participacin de alegras y de alta afirmacin de fe en la vida eterna de la estirpe. El saludo de la Nueva Rumania: "Viva la Legin y el Capitn!", con el brazo que, despus de llevado al corazn, se extiende y levanta al cielo, no es slo saludo, sino juramento de firmeza y sinceridad. HERMANDAD LEGIONARIA El movimiento legionario es principalmente hermandad entre camaradas. "Donde no hay amor -advierte Codreanu - no puede haber vida legionaria., El amor concreta la armona de dos principios fundamentales: autoridad y libertad. El amor excluye igualmente toda posibilidad de tirana y de conflictos internos, sin eludir la obligacin de orden, trabajo y disciplina. Slo el amor puede prestar alas de victoria a la voluntad de todos. Para vencer es preciso que cada uno haga suyo un solo parecer: el del jefe." SACRIFICIO Militar en la Legin significa, ante todo, SERVICIO y SACRIFICIO. Nadie puede esperar ni ventajas materiales ni medro personal. Sin embargo, diariamente, desde el principio, nutren sus filas falanges de juventud abierta al sacrificio, Encuadradas en una vida de milicia y austeridad, de pureza espiritual y fe religiosa: en Dios y en la estirpe rumana, trabajan y luchan sin ambicin de recompensa, en la espera gozosa de una vida mejor para su Pueblo.

VII En el Parlamento
El 30 de agosto, Cornelio Codreanu es elegido diputado por Neamt. El triunfo alcanzado por una votacin casi unnime de electores le abre las puertas del Parlamento rumano. Esta primera victoria poltica constituye el primer paso definitivo en la lucha por el poder. Las consignas legionarias, repetidas en el campo y en la ciudad, en la fbrica y el taller, tendrn ahora en el Parlamento la resonancia viril y clara de anatema y acusacin de una poltica turbia y rencorosa. Detrs del Capitn, una minora resuelta y audaz del pueblo rumano espera la hora que irremisiblemente tendr que sonar para el movimiento legionario. Solo, ante la indiferencia de los "mejores" y la hostilidad abierta de la mayora, Codreanu, vuelve a definir de nuevo el programa y los principios inmutables del movimiento Que no es ciertamente la aspiracin interesada y parcial de una minora al estilo parlamentario sino la amplitud exacta y total de una concepcin poltica revolucionaria, entroncada en lo ms hondo del alma nacional. No lo entendieron as los espritus ahogados en la mezquindad de un estril debate. Aquella etapa parlamentara no tendr otra constancia histrica que la palabra y el gesto de Cornelio Codreanu, que, por encima de la dureza y el odio enemigos prendi en el corazn de muchos patriotas la potica ilusin de algo que se crea perdido para siempre. *** La ineptitud de los gobernantes se sucede en turnos y cambalaches ministeriales. Y otra vez se pretende buscar la frmula imposible de gobierno en nuevas elecciones. En julio de 1932 el Capitn dirige la batalla electoral en 36 distritos, haciendo frente a la violenta y "demcrata oposicin del Gobierno. Sin abandonar las posiciones ganadas en la poltica nacional a costa de tantos sacrificios, Codreanu se preocupar en adelante de acentuar la nota educativa en el cuadro mvil del movimiento legionario, factor determinante en la nueva formacin tica de su pueblo. En el marco de esta nueva educacin, el trabajo tena un papel importante y decisivo. Por esto, el Capitn dirige desde entonces diez campamentos de trabajo voluntario, integrados por camaradas legionarios. A la posicin fcil de sus enemigos, empeados en destruir y agotar todas las posibilidades de una vida mejor para todos, Codreanu responde con hechos de un valor positivo y humano. La persecucin contra el Capitn y el movimiento legionario llega hasta lo inverosmil en las elecciones de 1933, bajo el Gobierno liberal de Duca. A la cobarda y provocacin, Codreanu responde tambin decretando por un mes duelo legionario. La Guardia de Hierro es disuelta arbitrariamente. Y la persecucin se centra de nuevo, enconada y fra, contra el Capitn.

VIII La Legin de Arcngel San Miguel

En septiembre de 1923, Cornelio Codreanu, detenido en la crcel "Vacaresti", de Bucarest, concibe la organizacin de la Legin del Arcngel San Miguel, como una seccin juvenil de la L. D. N. C. (Liga de Defensa Nacional Cristiana). Los camaradas Ion Motza, Elie Girnedta, Cornelio Georgescu y Radu Mironovici; los "Vacaresteni", juntamente con el Capitn, se constituyen en ncleo poltico independiente, bajo la advocacin del Arcngel San Miguel, el 24 de junio de 1927. La Liga de Defensa Nacional Cristiana se escinde, poco antes, en dos tendencias escasamente diferenciadas. A. C. Cuza dirige el sector primero, en oposicin a los profesores Sumuleanu e Ion Zelea Codreanu, que representan el grupo de

tendencia ms moderada. Los "Vacaresteni" se renen, con otros estudiantes, en una modesta habitacin de la Strada Florilor, nmero 26, domicilio del Capitn. Inmediatamente se redacta el acta primera de constitucin: "Yo, Radu Mironovici, designo Jefe de la Guardia de San Miguel Arcngel a Cornelio Zelea Codreanu". Esta fue la partida de nacimiento de la Legin, como organizacin independiente. De entonces arranca el movimiento del profesor Cuza, que en primer trmino lucha contra la tendencia moderada de la L. D. N. C., y posteriormente, sin asistencia poltica alguna, el movimiento poltico iniciado por la Legin. El 1 de agosto del mismo ao aparece el primer peridico legionario de lucha, que va concretando ante la nacin el pensamiento y las aspiraciones del movimiento. Virtud primera de la nueva organizacin era la compenetracin ms estrecha y la hermandad, ferviente y sincera, entre todos a travs de la tarea comn. La Legin desarrolla en esta poca una labor interna, principalmente educativa. Al hojear la coleccin del peridico de referencia, encontramos en el segundo nmero y bajo el ttulo: "La Legin del Arcngel San Miguel las primeras normas definidoras del carcter militar legionario. EI Capitn apunta sucesivamente los postulados morales de todo buen camarada: "Pureza de espiritual, desinters en la lucha, empuje, fe trabajo, orden, jerarqua disciplina estmulo, energa, actividad, rectitud y accin. Informada por este espritu, la Legin conseguir realizar la' nueva Rumania y la ansiada resurreccin del pueblo rumano. La Legin no tiene entonces ningn programa poltico, al viejo estilo de los partidos. Es ms, lo elude consciente y sistemticamente. Segn el criterio rector del Capitn, la Legin deba ser ms una verdadera agrupacin ordenada de miembros que un fichero de afiliados y jerarquas. Era un estado de nimo. Una comunidad de sentimiento y de vida, a la que todos quedaban obligados a contribuir. 'Crear un movimiento -deca entonces Codreanu- quiere decir ante todo: concebir, y dar vida a ese mismo estado de nimo, que no es halla en las alturas, sino en la multitud. Esto constituye lo esencial del movimiento legionario,

IX La Guardia de Hierro
Si todo el suelo rumano fue siempre tierra buena de parbola, abierta sin regateos a la verdad, Moldavia ofrece desde el principio un ncleo inicial de elementos de vala extraordinaria, que alientan y empujan el movimiento legionario. ' En los dos aos dedicados de una manera especial a la tarea educativa, dentro siempre del espritu primero, Codreanu va definiendo el amplio contorno de su obra y la proyeccin inmediata y urgente a la masa trabajadora, especialmente campesina, que guarda y encierra, como ninguna, la justa valoracin de la estirpe. Trescientos legionarios forman la primera gran expedicin, que se dirige a Cahul-Besarabia. Ms de 20,000 campesinos se manifiestan en aquella jornada, de sano patriotismo y justa rebelda, dentro del ancho cauce abierto por la Legin. Codreanu habla de nuevo para sealar el destino y la empresa comn del pueblo rumano: "Tenemos que unirnos todos; hombres y mujeres; nosotros mismos y nuestra estirpe. Tenemos que forjar nuestro verdadero destino. Se acerca la hora de la redencin y resureccin de Rumania. El que haya credo, luchado y sufrido, ser recompensado y honrado por la estirpe. Nuevos tiempos llaman con insistencia a nuestra puerta. Muere un mundo con el alma marchita y estril y nace otro con el alma radiante de fe. En este nuevo mundo cada uno tendr asignado su puesto. Al que tiene derecho, no precisamente por su talento o preparacin universitaria, sino por la firmeza de su carcter." Ante la miseria espiritual y material de aquellas gentes, el Capitn resuelve emprender una marcha de mayor amplitud a travs de las provincias orientales rumanas hasta el Dniester, con el propsito atajar y combatir la influencia comunista y juda. Y concibe una "organizacin nacional" que encuadrase en sus filas los grupos nacionales juveniles, sin distincin de partidos.

As nace en 1930 la Guardia de Hierro, vanguardia extrema en la lucha del movimiento legionario. La marcha entonces proyectada a travs de la regin de Besarabia es prohibida por el Gobierno, cediendo a la fuerte y enconada presin de los elementos judos.

X Disolucin de la Legin y de la Guardia de Hierro

En diciembre de 1930 fueron disueltas arbitrariamente las dos organizaciones: la Legin y la Guardia de Hierro, por acuerdo tomado en Consejo de Ministros. Codreanu y un numeroso grupo de afiliados fueron detenidos y el local de la organizacin cerrado y sellado. Un documento, falsificado en su totalidad por las mismas autoridades, suministra las pruebas de acusacin: "Actividad contra la forma de gobierno y peligro para la seguridad pblica". Las mismas acusaciones y el mismo procedimiento se haban de repetir despus, en el proceso del mes de febrero de 1931. Todos los acusados fueron absueltos, despus de haber estado detenidos durante ochenta y siete das. EL GRUPO CORNELIO ZELEA CODREANU En junio del ao 1931, el movimiento se presenta a las elecciones generales del Parlamento bajo el nombre "Grupo de Cornelio Zelea Codreanu al que el pas contina llamando "Guardia de Hierro, y a sus miembros, guardistas y legionarios. En estas elecciones consigue 35.000 votos en algunos distritos de Moldavia y Besarabia. En el mes de agosto, y en las elecciones parciales de Neamt el movimiento legionario derrota a todos los partidos polticos, consiguiendo 11.300 votos, Y con ellos su primer puesto en el Parlamento. Siguen las elecciones de Tutova. LA SEGUNDA DISOLUCIN Durante la campaa electoral de Tutova, despus de tres meses de un esfuerzo agotador, fue disuelta la "Guardia" - como se llamaba al movimiento- por un simple decreto ministerial. A pesar de esto la Guardia" particip en las elecciones y se asegur un segundo puesto en el Parlamento, contra todos los partidos polticos. La disolucin tuvo lugar en el mes de marzo y las elecciones se celebraron en el mes de abril. Como diputado del distrito de Neamt Codreanu formula en el Parlamento siete puntos, que significaban la implacable condena del sistema poltico rumano. "Exijo -dice en uno de los puntos- la implantacin de la pena de muerte para los malversadores de los fondos del Tesoro pblico. Exijo el control y la confiscacin de las riquezas de aquellos que han robado a la Patria." Todas estas peticiones eran como pesados martillazos sobre el mundo corrompido de los polticos rumanos. La marcha sobre Besarabia tena un marcado carcter anticomunista. Pone ahora con esto de relieve otro punto de vista sobre el desarrollo de un nuevo sistema poltico: la moralizacin de la vida econmica y espiritual del pas. NUEVAS ELECCIONES GENERALES En el mes de julio de 1932, despus de cambio de Gobierno, se convocan de nuevo elecciones generales. La Guardia de Hierro toma parte en ellas y se asegura cuatro puestos en el Parlamento. Como diputado. de este Parlamento, Cornelio Codreanu manifiesta, con la defensa de los derechos de los obreros industriales, el aspecto social del programa legionario. Paulatinamente, y al contacto con la realidad, se perfecciona el carcter doctrinal de la Legin: antisemitismo anticomunismo, antidemocracia, justicia social. En este perodo de lucha y ansiedad, el movimiento organiza su punto de reunin en Bucarest. Se funda ahora en la

capital de la nacin un grupo de jvenes guardistas" que, en torno al Capitn y a Inoel Motza, dan a la vida 1a primera cristalizacin ideolgica del movimiento. As se cre el ncleo inicial de jvenes vanguardistas y tambin la revista "Axa", rgano del movimiento. En los aos 1932 y 1933, la Guardia de Hierro lucha en tres frentes distintos; en la prensa, en el campo y en el Parlamento; lucha dura y tenaz, pero magnfica en xitos y triunfos. Cuando en el ao 1933 se anuncian nuevas elecciones, la Guardia de Hierro sale a la lucha con fuerzas mayores; presenta su candidatura en casi todos los distritos y desarrolla una propaganda tan eficaz que desarma a los adversarios. TERCERA DISOLUCIN DE LA GUARDIA DE HIERRO En el curso de las elecciones generales de diciembre de 1933, el Gobierno que preside I. G. Duca disuelve la Guardia de Hierro. Es la tercera disolucin, seguida igualmente de registros domiciliarios, clausura de locales y detenciones en masa. Por un momento parece que la fatiga, el esfuerzo y el entusiasmo de tanto tiempo se ha perdido en el vaco del odio y de la incomprensin. Pocos das despus, en la estacin de Sinaia, el presidente del Consejo de Ministros, Duca, cae vctima de la justicia legionaria. A la detencin de los tres legionarios llamados los "Nicadori" sigue, en la misma noche, la de multitud de camaradas y el asesinato del tesorero del movimiento. El nmero de "guardistas" detenidos se eleva a 1.800. Entre ellos, el general Cantacuzino, militante desde 1933, que, juntamente con el Capitn y 50 legionarios, comparecen ante el tribunal. La acusacin es la misma: conspiracin contra el Estado. El tribunal, formado por generales del Ejrcito rumano, absuelve a todos los procesados, incluso a los tres "Nicadori". Este Proceso, celebrado en el mes de, abril de 1934, constituye uno de los triunfos ms resonantes de la Legin en su vida de lucha y sangrienta persecucin.

XI "Totul Pentru Tara"

Los aos 1934, 1935 y 1936 son etapas consecutivas de reorganizacin de los cuadros legionarios. El movimiento, cruelmente castigado y perseguido, saca de la misma persecucin la experiencia, que le sita en mejores condiciones de beligerancia frente a sus numerosos enemigos. Entonces el Capitn funda su partido "Totul pentru Tara" (Todo por la Patria), circunstancialmente afn a los partidos dominantes en la poltica rumana. El nuevo partido, bajo la presidencia de] general Cantacuzino, se constituye definitivamente el 5 de junio de 1935. La Legin, que an no ha sido oficialmente reconocida, sigue desarrollando su labor positiva y humana, multiplicando los campamentos de trabajo y las escuelas formativas de camaradas legionarios, dentro de la ms alta y estrecha camaradera. EL ORGANISMO LEGIONARIO He aqu la organizacin interna del partido en el ao 1937: Todos los simpatizantes con el movimiento se repartan entre la Legin y el partido "Totul pentru Tara". Los simpatizantes, a su vez, se dividen en dos clases: legionarios y simples afiliados.

Todo legionario pertenece al partido; sin embargo, no todos los miembros del partido pertenecen a la Legin. El ncleo fundamental de la Legin era el Nido ("Cuib"), grupo de 3 a 13 miembros que celebran reuniones semanales. All se discuten los problemas legionarios, se recaudan las cuotas, se organizan los trabajos futuros y se trazan las directrices del rgimen interior y exterior del movimiento. A los "nidistas" siguen los "Hermanos de Cruz" (jvenes hasta los dieciocho aos), las "ciudadelas" (para muchachas), la organizacin femenina, la organizacin obrera y la Liga Motza-Marin, grupo de seleccin, integrado solamente por 1.000 camaradas, y los grupos legionarios en general. El partido tiene su origen en el "cuib" (nido) y se divide en distritos, comarcas y regiones. El caudillo recibe el nombre de Capitn. En la Legin, sus militantes pueden alcanzar diferentes grados: legionario, legionario instructor, comandante legionario y comandante de la "Buna Vestire". Administrativamente, la divisin es anloga: jefe de nido, jefe de familia, jefe de distrito o provincia, jefe de regin, jefe de ejrcito y jefe del partido. Un cuerpo o grupo especial lo constituan los "Amigos de la Legin". La organizacin es secreta y su misin queda limitada, casi exclusivamente, a la ayuda econmica y consultiva. *** El castigo de Duca, vctima de sus desmanes, levanta un nuevo y complicado proceso, de grandes proporciones. Codreanu, juntamente con todos los comandantes del movimiento legionario, comparece ante un tribunal militar, formado por seis generales del Ejrcito rumano. Sus camaradas viven la angustia de uno de los momentos ms sombros. Pero el triunfo de la justicia, que absuelve valientemente" al Capitn, confirma una vez ms el eco y la voluntad del pueblo. El Nacionalismo rumano, que no cede un paso ante la sangrienta dificultad que pretende intilmente cerrar su camino, se afirma cada da con ms fuerza, con voluntad de triunfar. En el clculo fro de los enemigos no cuenta con todo su peso un factor, para ellos desconocido: la voluntad de vencer, que presta Coraje y aliento en grado superior, si cabe, en la encrucijada de la misma dificultad. Desde 1934 hasta 1937, el movimiento legionario es considerado "ilegal". La Historia se repite en otro paralelo de mstica religiosa y poltica. Codreanu redobla su actividad organizadora y educativa en sus filas. Y aquellos tres aos de clandestinidad resumen uno de los perodos ms fecundos del movimiento legionario. Es demasiado tarde para ahogar la semilla que rompe la corteza del surco en esplndida floracin. En todo el pas miles de legionarios trabajan en los campamentos de trabajo. El mismo Capitn trabaja en el campamento "Carmen Sylva", a orillas del mar Negro. La espiritualidad legionaria ser comn al pueblo rumano. El viejo legionario general Jorge Cantacuzino asumiendo la direccin del nuevo partido poltico "Totul pentru tara" (Todo por la Patria), por decisin expresa y terminante de su fundador, Cornelio Codreanu, aureola de prestigio marcial al Movimiento.

XII
Entregado por entero a la direccin del movimiento legionario, a la lucha poltica y a la formacin de los nuevos camaradas, Codreanu publica el primer volumen de su libro "Pentru Legionari" (Para los legionarios). Sealados los puntos fundamentales a seguir en la poltica interior rumana, en otoo de 1937 declara enrgicamente, y con visin clara de su genio intuitivo, que el puesto de Rumania estaba incuestionablemente al lado de Italia y Alemania. Lo que entonces pareca a muchos una insinuacin de velada influencia extranjera, no era sino la profeca de la amargura y dolor del pueblo rumano, a merced de la traicin de sus polticos.

En diciembre de 1937 se celebran nuevamente elecciones generales. El partido "Todo por la Patria", organizado poco antes por el Capitn, se alza poderoso en el triunfo inesperado. En diciembre de 1937, Codreanu se dirige a sus camaradas y a sus enemigos: "Hemos sido cinco, somos un milln, seremos todo el pas". Aquel pequeo grupo de los "Vacaresteni", salidos un da de la crcel de Bucarest, bajo la mirada vigilante y siniestra de un enemigo infinitamente superior y ms poderoso, confirma ahora el triunfo de su voluntad. Seiscientos mil votos abre las puertas de] Parlamento a 66 diputados legionarios, desbordando la impureza y rapacidad polticas de un Gobierno liberal que pretende en vano desviar la voluntad del pueblo rumano. La victoria, tan grande como inesperada, pone en guardia a los enemigos, que determinan una potente reaccin de fuerzas ocultas y de coalicin poltica para impedir, valindose del Soberano de Rumania, Carol II, la apertura del Parlamento. El Capitn, sin embargo, crea en la justicia y la esperaba. No en vano haba combatido durante su vida por algo superior, que ltimamente concretaba en una Consigna: Totul pentru tara" (Todo por la Patria). El resultado electoral determina la cada del Gobierno, fenmeno sin precedentes en la historia poltica del pueblo rumano. Tras breve y tenaz forcejeo, Tatarescu se ve obligado a dimitir. El Rey Carol entrega entonces la direccin del Estado al partido cristiano de Goga y Cuza, que cuenta solamente 15 puestos en el Parlamento. La Legin tiene ms de 60. El nuevo Gobierno se mantiene precariamente en el Poder durante cuarenta das. CUARTA DISOLUCIN El Patriarca Mirn Cristea, que forma el nuevo Gobierno, ofrece la cartera del Interior a Armando Calinescu. Todos los partidos polticos son disueltos en el mes de febrero de 1938. El "Totul pentru Tara" (Todo por la Patria), con anterioridad a los dems, por voluntaria determinacin de sus dirigentes. En la noche del 17 de abril, el ministro Armando Calinescu desencadena la ms larga y sangrienta persecucin que registra en su vida el movimiento legionario. El enemigo se mueve omnipotente a la sombra falsa del Patriarca jefe del Gobierno. Miles de legionarios son detenidos y atormentados en crceles y campos de concentracin.

XIII Persecucin y Muerte

En los primeros das del mes de febrero de 1938, el Capitn ordena suspender toda actividad "para descanso de todos". Recogido en el silencio de la soledad, escribe el segundo volumen de "Pentru Legionari". Ni cansancio ni desaliento. Era algo ms fuerte para su espritu; nunca como ahora traspasado de claridad, como si presintiera realmente su fin. La intriga poltica, exacerbada por el absolutismo del Rey Carol, ronda sin descanso su vida. Lejos del contacto con los "miserables, Cornelio Codreanu, dueo y seor de la verdad y justicia de su obra, espera la batalla definitiva. Su presencia de espritu mantiene abierto el ancho cauce del movimiento legionario, que arrastra consigo el sentir de la mayora del pueblo El odio implacable de los enemigos prepara el ltimo golpe. Con amarga decisin escribe el Capitn a sus camaradas en circular del 25 de febrero: "Yo no salgo ms. Pero si la

perfidia va a vencer, creo que sabis lo que tenis que hacer". En abril de 1938 se instruye el primer proceso contra el Capitn. El profesor Nicols Iorga provoca el juicio. , El da 20, el tribunal militar del II Cuerpo de Ejrcito le condena, por ultraje, a seis meses de arresto. La persecucin se abate sobre el movimiento con superada violencia. El 28 de abril son detenidos casi todos los comandantes legionarios. El 7 de mayo de 1938 se inicia el proceso ms vergonzoso en los anales de la justicia rumana. El mismo tribunal militar del II Cuerpo de Ejrcito juzga de nuevo a Cornelio Codreanu. El pueblo tena fe ciega en el triunfo de la justicia militar como en 1933. Pero los hombres no mantuvieron su entereza y rectitud y el "honor de la justicia fue violado" por la cobarda ante la presin poltica. El 16 de mayo se redacta la orden definitiva de citacin a juicio por "el crimen de traicin y humillacin contra el orden social y por crimen de rebelda". El da 24 de mayo principia el debate, en un ambiente poltico de violencia y terror. El 27 de mayo, el Capitn es condenado a diez aos de trabajos forzados. Conducido a la fortaleza-prisin de Jilaba, se le traslada poco despus a la crcel de Rimnicul-Sarat. *** En pocas naciones se ha ensaado el judasmo con la violencia que en Rumania. En las alternativas seculares por la paridad de su raza con la rumana, fijaron en su alma, a lo largo del tiempo, un sedimento implacable y morboso contra la nacin, que les negaba unas veces y les otorgaba otras el rango y dignidad de ciudadana. Poco valieron definitivamente las medidas polticas antisemitas en Rumania a travs de esa alternativa de siglos. La minora juda acrecentaba diariamente su ilimitado podero, especialmente comercial, en las mltiples actividades pblicas. Una nueva tentativa para desalojar a los judos de sus posiciones en la vida rumana tiene lugar en 1937, durante el Gobierno de Goga-Cuza. La presin juda, dirigida principalmente del exterior, hizo imposibles de realizacin tan buenos propsitos. Goga abandon el Poder con estas palabras: "Israel, has vencido!" El peligro antisemita no quedaba, sin embargo, eliminado. La Guardia de Hierro, que desde su nacimiento llev sobre s el peso de esta lucha sangrienta, centr de nuevo los tiros del enemigo. Una mujer que ha influido decisivamente en los destinos de Rumania en los ltimos tiempos (la seora Lupescu, "amiga" del Rey Carol), aparece ahora en la picota del pretendido exterminio legionario. Sin perspectiva histrica todava, quede al futuro el enjuiciamiento claro y exacto de la influencia juda en las horas trgicas y amargas del pueblo rumano en el ltimo decenio en la noche del 30 de noviembre de 1938, Cornelio Zelea Codreanu es vilmente asesinado por orden del Ministerio del Interior, juntamente con 13 comandantes del movimiento legionario. Esper siempre la muerte. Y la haba aceptado durante su vida. "Porque la gloria de la resurreccin -deca l- estaba en la aceptacin preliminar y decidida de los dolores y del peso de la tumba". Y la resurreccin del Capitn ha llegado. Presencia de su espritu, que fija para siempre el rumbo de los destinos de su pueblo. El Gobierno de Bucarest pretendi vanamente justificar ante el mundo los asesinatos del bosque de Jilava. El fiscal militar de Rumania comunic oficialmente que, en la noche del 30 de noviembre, varios presos deban ser trasladados de la crcel de Rimnicul-Sarat a las prisiones militares de Jilava, cerca de la capital. En la carretera, entre Plojeschti y Bucarest, varios desconocidos asaltaron los coches en que los presos eran trasladados. Estos, aprovechando la confusin del momento, intentaron huir. Como la voz de "Alto" de los gendarmes que protegan la conduccin no fuera obedecida, stos hicieron fuego sobre los fugitivos. Resultaron muertos el Caudillo de la Guardia de Hierro", Cornelio Zelea Codreanu; los tres "Nicadori":

Constantinescu, Cazanache y Belimace, que en diciembre de 1933 ejecutaron al entonces jefe del Gobierno, Duca, y 10 legionarios ms. Segn la comunicacin oficial, los 14 muertos fueron enterrados el mismo da. Posteriormente, el mundo ha conocido la verdad exacta de tan viles asesinatos. La revisin del proceso Codreanu ha puesto sobre el candelero el nombre de los asesinos y de sus instigadores. En ella aparecen como acusados los generales Bengliu, Marinescu y Stefanescu, as como tambin el entonces ministro de Justicia y el consejero de la Corona, Jamandi. La acusacin contra estas personalidades del rgimen de Carol est confirmada por la declaracin del asesino de Codreanu, el entonces comandante Dinulescu, el cual, con ayuda de 22 gendarmes, asesin a Codreanu y a sus 13 compaeros en la noche del 29 al 30 de noviembre de 1938. Dinulescu ha confesado igualmente que los 14 legionarios fueron esposados en la prisin de Jilava y estrangulados a continuacin por los gendarmes. Los cadveres, enterrados primeramente en el patio de la prisin, fueron exhumados y fusilados" pocos das despus, con el fin de que as pudiera fcilmente extenderse la ficcin de haber sido ejecutados en el intento de fuga. Sobre la tumba o lugar del enterramiento levantaron estercoleros para dificultar el hallazgo de los cadveres, que, finalmente, fueron identificados por sus camaradas, dos aos despus -1940-, en la hora triunfal de su movimiento, pero trgica y dolorida de recuerdos. La cabeza del Capitn descansaba sobre el brazo derecho, colocado as por los mismos esbirros, segn la cnica confesin de Dinulescu, para que pudiera "descansar mejor" En enero de 1939 cae el profesor Vasile Cristescu. Los das de aquel ao se abren sucesivamente como pginas de un martirologio de legionarios, hasta el 21 de septiembre, que seala el castigo de Calinescu, alma de la persecucin. En la noche siguiente, ms de MIL legionarios caen vctimas de la ms odiosa y brutal represin en crceles y campos de concentracin, en el campo y en las calles de la ciudad. "EL PRIMER CARRO" Hasta qu punto la prensa juda y la sinagoga celebraron como suyo aquel triunfo sangriento, lo prueba un artculo titulado "El primer carro", que vio luz el 5 de enero de 1939, en el diario judo "Israel", de El Cairo: "Dos golpes potentes que de modo singular recuerdan la antigua ley de Jalive (el Talin) han descargado el ao pasado en la cabeza del antijudasmo rumano. En seis meses han sido eliminados sus dos jefes ms notables. En mayo fue derribado el pequeo Goga, cuando apenas haba llegado a la cumbre del Poder. Y recientemente le ha llegado su turno a su rival Cornelio Codreanu, capitn de bandidos, quien con trece de sus "compinches" cay bajo las balas de los gendarmes, que haban recibido orden de enviarles al otro mundo sin malgastar tiempo en formalidades." As reconocieron los judos el asesinato de Codreanu como un acto propio de venganza. "El primer carro" no era sino la primera parte. A ste siguieron "otros carros": hasta 1.221 legionarios rumanos cayeron despus, vctimas de la venganza y el odio judos. LA PRESENCIA DEL CAPITN Con visin clara de profeca, Codreanu sita la victoria del movimiento legionario en el ao 1940. Y el 6 de septiembre del mismo ao Antonescu, general del Ejrcito rumano, y el legionario Horia Sima dictaron a sus camisas verdes la consigna primera del Poder. A hombros de sus camaradas, el Capitn ha vuelto a la "Casa Verde" de Bucarest. Su presencia mantiene, ahora tambin, el espritu primero de su "Guardia" y la firme unidad de su destino.

No temi la muerte, porque la esperaba. Y si am la vida fue por el duro y amargo sacrificio de su milicia, para que de l saliera Rumania ms gil y alegre: sntesis joven de su grandeza. Cornelio Zelea Codreanu, Capitn de Rumania Legionaria, presente en el espritu de la Legin! El da de tu muerte, tambin tus camaradas se negaron el descanso futuro, sin regateo de SERVICIO. NOTAS EN TORNO AL IDEARIO DE CODREANU Qu quiere la Legin? A lo largo de su camino de lucha intensa y desgarrada, la Legin ha definido con sangre de sus mejores camaradas el propsito firme de su programa poltico: "Crear una Rumania que pertenezca por entera a los rumanos. Un Estado de la Estirpe. Una poltica exterior realista." Hoy, su objetivo doctrinal y poltico, en su doble aspecto, interior y exterior, es el mismo. AFIRMACIN DE FE "En m la fe tiene hondas races y jams me ha abandonado. El que combate, aunque est solo, por Dios y por la Patria, jams puede ser vencido. El individuo est al servicio de la Patria. La Patria est al servicio de Dios y de sus leyes. Quien comprenda esto, vencer, aunque est solo. Quien no lo comprenda, tarde o temprano ser vencido. La Legin ha nacido de este estado de espritu. No nos preocupaba saber si caeramos o moriramos. Marchando con la visin de Dios y por los derechos de la estirpe rumana, cualquiera que hubiese sido la suerte, la derrota o la muerte, la habramos bendecido, seguros de que haba alcanzado sus frutos. Lo que importaba era marchar. LA LEGIN DEL ARCNGEL SAN MIGUEL "Hoy viernes, 24 de junio de 1927 (San Juan Bautista), a las diez de la noche, se funda la "Legin del Arcngel San Miguel", bajo mi direccin. Venga a nosotros quien crea sin restricciones. Permanezca fuera quien dude. En la maana del 28 de noviembre de 1927 nos reunimos en nuestra sede. Escasos, pero fuertes, con la indestructible fe en Dios y en su ayuda, con la resolucin de resistir cualquier tormenta, con el desprecio absoluto de cualquier inters terrenal, con la heroica voluntad de sacrificarnos sirviendo a la causa de la estirpe rumana y de la Cruz. La Legin del Arcngel San Miguel es una escuela y un ejrcito, no un partido. La primera reunin de nuestra organizacin dur un minuto. No exista ningn programa. El nico programa, la vida de lucha vista, hasta entonces, por m y por mis compaeros de prisin. El pas muere por falta de hombres, no por falta de programas. No tenamos que crear programas, sino hombres: hombres nuevos. Porque los hombres tal como son, educados por los politicastros y corrompidos por la influencia judaica, comprometeran el ms esplndido de los programas. De esta escuela legionaria saldr el hombre nuevo, el hombre que sabr combatir y vencer a los enemigos de la Patria. Lo que nuestra mente puede imaginar de ms bello espiritualmente hablando; lo que nuestra raza puede dar de ms altivo, de ms grande, de ms puro, de ms justo, de ms sabio, de ms laborioso y de ms heroico, es lo que debe crear la escuela legionaria. Las lneas directivas de nuestra vida legionaria eran fe en Dios. Entre nosotros no haba ningn ateo. Y cuanto ms perseguidos ramos por nuestros enemigos, tanto ms se elevaba nuestro pensamiento a Dios y a los muertos de la estirpe. Esto nos daba una fuerza invencible y una luminosa serenidad frente a cualquier acontecimiento. Fe en nuestra misin, afecto de camaradas de una intensidad y de una fuerza semejante a las de nuestro odio contra los enemigos de la Patria.

*** El canto.-Para poder cantar es preciso un estado de espritu particular, una armona del alma. Quien no tenga espada, venda su traje y se la compre. Guardarse de los apetitos de la carne, que matan el alma. No arrojar, sino cultivar el hroe que ciertamente existe entre nosotros. Quien sepa morir, jams ser esclavo. El movimiento legionario no se funda exclusivamente en el principio de la autoridad o en el de la libertad. Tiene su fundamento en el principio del amor, en el que hunden sus races la libertad y la autoridad. El amor concilia los dos principios de la autoridad y de la libertad. El amor compendia a los dos en lo que tienen de mejor. El amor practicado con serenidad de espritu quiere decir la paz en los nimos, en la sociedad, en el mundo. El amor es el camino de la paz que el Redentor ha prometido a todas las gentes. Las cuales, despus que hayan errado y experimentado todo lo posible, se tendrn que convencer, al fin, que fuera del amor que Dios ha sembrado en los corazones de los hombres, como una sntesis de todas las virtudes humanas, no existe otra cosa que pueda darnos tranquilidad y paz.

XIV Codreanu y los Movimientos Alemn e Italiano

"Siempre tenamos presente a Mussolini, el hroe que aplasta al monstruo con el pie. Por esto, todas las cabezas del monstruo se abalanzaron contra l, jurndole muerte. Mussolini ha sido para nosotros la prueba de que la hidra puede ser vencida. Nos ha dado la certeza de nuestra victoria. De Adolfo Hitler o hablar en Alemania en octubre de 1922 a un obrero, que me dijo: "Se habla de un movimiento antisemita iniciado en Munich por un pintor de treinta y seis aos, Hitler. Me parece que esto es lo que esperamos nosotros los alemanes". Casi a la vez tuve noticias de la gran revolucin fascista: la Marcha sobre Roma y la victoria de Mussolini. Me alegro de ella, como de una victoria de mi Patria. Existe un lazo de simpata entre todos los que, en diversas partes de la tierra, sirven a su Patria, como existe un lazo entre todos los que trabajan en la destruccin de las naciones. El judasmo consigui dominar Europa con la masonera y Rusia con el comunismo. Mussolini ha destruido en Italia estas dos serpientes judaicas que amenazan de muerte a Italia: el comunismo y la masonera. Fascismo quiere decir, ante todo, defensa de la nacin de los peligros que la amenazan. Quiere decir eliminacin del peligro y camino libre hacia la vida y la gloria de la nacin. Han sido vanas las tentativas de los judos de envenenar nuestra alegra por la victoria de Mussolini. Con la violencia, con el terror se pueden obtener votos y tambin mayoras, pero jams se podr suscitar entusiasmo semejante al de los pueblos alemn e italiano. Estamos seguros que el comunismo ser vencido, porque frente a l se ha levantado una barrera de conciencias que no le permitir avanzar. Desde ahora en adelante tendr que retroceder. Pero no basta con destruir el comunismo. Es preciso tambin luchar por los derechos de los trabajadores. Es preciso destruir los partidos oligrquicos y crear organizaciones nacionales que acten y puedan defender sus legtimos derechos en el seno del Estado, no contra el Estado. El problema capital que se impone al pueblo rumano es la sustitucin de la clase dirigente democrtica, ligada a la internacional judaica, por una clase dirigente verdaderamente nacional, que practique las virtudes del sacrificio por la Patria, de la justicia y del amor por el pueblo, de la honradez, del trabajo, del orden, de la disciplina, de la lealtad y del honor. No admitimos que, al socaire de frmulas patriticas, haya una clase oligrquica y tirnica, que agota todas las categoras de trabajadores y engaa hablando continuamente de la Patria, que no ama; de Dios, en el que no cree; de la Iglesia, en la que jams entra; del Ejrcito, al que prepara para servir a un inters ajeno.

La nueva Rumania no puede salir de los cenculos o del caf, ni de la ciudad, en la que se pierde el tiempo, ni de las diversiones de los Don Juanes. Saldr del herosmo y del trabajo. La resurreccin de nuestra estirpe est prxima; pronto se alzar en la luz, irradiando hacia el porvenir. Quien haya credo, ser el vencedor. Del espritu estril un mundo muere; del alma llena de fe surge otro. Hay una ley de la naturaleza que da a cada uno lo que le corresponde. Los rebeldes contra la ley de la naturaleza, desde Lucifer hasta hoy, inteligentes pero sin prudencia, han cado." MSTICA "Con nuestro gesto audaz nos destacbamos de la mentalidad dominante; matbamos un mundo para crear otro que miraba al cielo. Era derribado el dominio absoluto de la materia, para ser sustituido por el dominio del espritu, de los valores morales. Creemos un ambiente de espiritualidad, un ambiente moral, en el que nazca y del que se nutra el hombre-hroe. Es preciso aislar este ambiente del resto del mundo: de la bellaquera, de la disolucin de todas las pasiones, que destruyen las naciones y matan los individuos, con altas barreras espirituales. Nada asusta ms a los judos y liberales que la unidad perfecta del bloque espiritual de todo un pueblo. La mstica nacional es criticada o desconocida por los que son incapaces de sentirla y de vivirla. Si la mstica cristiana, con el xtasis, lleva al hombre a la visin de Dios por medio de una elevacin de la naturaleza humana hacia la naturaleza divina, la mstica nacional no es otra cosa que la fusin del individuo o de la multitud con el alma de su estirpe por medio de una elevacin del mundo, de los egosmos personales al mundo eterno de la estirpe. He comenzado nuestra organizacin sin un cntimo. En este siglo, en el que el dinero es el dueo omnipotente, en el que nadie comienza nada sin preguntarse antes de cunto dinero puede disponerse, Dios ha querido demostrar que en la lucha y en la victoria legionaria la materia no ha tenido parte. Otra caracterstica de nuestro movimiento, adems de la falta de dinero, ha sido la falta de programa No hemos tenido ningn programa: Una organizacin poltica sin ningn programa dictado por la razn, es decir, por la cabeza de uno o ms hombres. Pero nosotros nos habamos unido porque tenamos una idntica visin espiritual. Esto significaba que la estatua de otra diosa -la Razn- tena que ser destruida. El mundo democrtico la haba levantado contra Dios. Sin arrojarla ni despreciarla, la habamos vuelto a su verdadero puesto, esto es, al servicio de Dios y del sentido de la vida. Por tanto, si no tenamos dinero ni programas, tenamos, en cambio, a Dios en los corazones y l nos inspiraba la fuerza invencible de la fe. Las victorias no dependen de las fuerzas materiales, sino de las facultades de asegurarse el concurso de las fuerzas espirituales. Ganan las guerras aquellos que han sabido atraer de los cielos las fuerzas misteriosas del mundo invisible y asegurarse su concurso; esto es, las almas de nuestros muertos y ms arriba: Dios." NORMAS DE VIDA LEGIONARIA "Es preciso ser legionario no por el uniforme, sino en el espritu. Las normas ticas de vida legionaria formuladas por m: pureza espiritual, desinters en la lucha, audacia, fe, trabajo, orden, jerarqua, disciplina, energa y fuerza moral, justicia, hechos, no palabras; actuar y no charlas, le definen. Cuando veis aparecer, sea en vosotros o en alguno de vuestros camaradas, un inters personal, all ha muerto un legionario y nace el politicastro. El joven debe saber que es un centinela al servicio de la estirpe, y que dejarse corromper significa desertar. En una organizacin revolucionaria no debe surgir ninguna disensin por una observacin del jefe; sta puede ser justa o injusta, pero el subordinado no debe sentir rencor; ste es el principio que es preciso adoptar cuando se pertenece a una organizacin revolucionaria de carcter espiritual. Donde no hay amor no hay vida legionaria.

El amor no elude la obligacin de ser disciplinado. La disciplina es necesaria para someternos, sea a las normas ticas de vida, sea a la voluntad de un jefe. En el primer caso la practicamos para perfeccionarnos; en el segundo, para obtener el triunfo en la lucha. Para vencer es preciso que cada uno haga suyo un modo de pensar nico: el del ms experimentado: el del jefe. La disciplina al jefe es garanta de la victoria, porque aqulla asegura la unidad del esfuerzo. Y si las victorias no se pueden conseguir ms que con el sacrificio, la disciplina es el ms pequeo de los sacrificios que puede hacer un hombre por la victoria de la Patria. Si la disciplina es una renuncia, un sacrificio, no humilla a nadie, porque cualquier sacrificio ensalza." PATRIA Y RAZA "La Patria recompensa siempre a los hijos que han esperado su justicia y han credo en ella, y a los que han combatido y sufrido por la misma. Mientras los enemigos nos invaden y los polticos nos venden... Rumanos, gritad audazmente: Patria, Patria, Patria! No se olvide que nosotros, pueblo rumano, estamos en esta tierra por voluntad de Dios y con la bendicin de la Iglesia de Cristo. En torno a los altares de las iglesias se ha reunido mil veces, en los tiempos de calamidad y de angustia, todo el pueblo rumano, con la conciencia clara de que all estaba el ltimo refugio. Tambin nosotros nos arrodillamos ante los altares, como en los tiempos de gran peligro, para obtener la bendicin de Dios. El castigo ms atroz espera, en primer lugar, al traidor, y en segundo, al enemigo. Si frente a m estuviera un traidor y un enemigo y un solo proyectil, disparara contra el traidor a la Patria. Mientras fui diputado exig que fuera implantada la pena de muerte contra los traidores. Se me hizo la observacin que, siendo yo cristiano, no deba sostener la pena de muerte. Respond: Cuando se trata de elegir entre la muerte de mi pas y la de un ladrn, yo prefiero la muerte del ladrn. Creo ser mejor cristiano si no permito que el ladrn conduzca mi pas a la muerte. Entre las categoras sociales, una de las que menos nos comprendi y menos nos ayud fueron los popes. Mientras ofenda a Cristo un mundo ateo y judaico, mientras nosotros defendamos a cara descubierta la Cruz, mientras nosotros luchbamos audaz y cristianamente, el materialismo los popes, salvo escassimas excepciones, se declararon contra nosotros. Seor! Tomemos sobre nosotros todos los pecados de nuestra estirpe y acepta nuestro sufrimiento de hoy. Haz que por este sufrimiento surja un da mejor para la Patria". LA DEMOCRACIA "La democracia est al servicio de la gran finanza. Dado el sistema de la rivalidad entre los diversos partidos, la democracia tiene que ser sostenida con mucho dinero. Como consecuencia natural, se convierte en esclava de la finanza internacional juda. As, la corrupcin se extiende a la vida pblica del pas como una plaga, desde el ms humilde portero hasta los ministros. Se vendern todos a cualquiera. Cualquiera que tenga dinero podr comprar, a travs de ellos, el pas. La rompe la unidad y el bloque espiritual de la nacin, de modo que frente a la solidaridad demo-hebraica, la nacin dividida en los partidos de la democracia se presentar desunida y, por ello, fcilmente asequible a sus propsitos. Los politicastros, que tienen necesidad de dinero para llevar su vida escandalosa, para mantener la pandilla poltica, para acaparar votos en las elecciones, para comprar las conciencias humanas, despojarn al pas. Nuestra campaa contra la prensa juda o judaizante es una advertencia a los rumanos para que no se dejen engaar. Esta prensa ataca la idea religiosa de los rumanos, debilitando la resistencia moral. Por consiguiente, rompe los lazos con Dios, envenena las almas, dando sistemticamente publicidad a los delitos sensacionales, a las relaciones inmorales, a los abortos, a los actos vergonzosos. He aborrecido siempre la literatura sensacional de perversin espiritual. El politicastro no tiene nada de nuestra raza, a la que deshonra y mata.

Pero la Patria enva, a travs de los hilos invisibles del alma, sus vengadores." EN LA PRISIN "Me han detenido, pero no era culpable. Debera ser arrestado quien hace dao a la propia Patria. Al juez que me interrogaba respond: "Luchamos movidos por la fe y por el amor de la Patria. Nos comprometemos a luchar hasta la victoria. Esta es mi ltima palabra". Pensando en mi triste suerte, mi madre me haba enviado el Himno de la Virgen, pidindome que lo leyera. As lo hice. Me pareca entonces que los adversarios y los peligros haban desaparecido. Celebr la Pascua de Resurreccin en la celda, y cuando las campanas comenzaron a repicar en todas las iglesias, me arrodill y rec. Viva con el pensamiento y con la resolucin de morir. Esta era la resolucin de la victoria, que nos daba serenidad y fuerza para sonreir delante de cualquier enemigo. Los jvenes aman la diversin. A m me ha sido negada sta. Sobre mi juventud han pesado preocupaciones y dificultades que la han destruido. Lo que me ha quedado lo consumirn las paredes de esta estrecha y fra prisin; siento el fro hmedo del pavimento que se me sube por los huesos. Durante la detencin, en los calabozos, hemos cantado continuamente los himnos de batalla. Ninguna nacin ha ganado nada de las diversiones y de la vida cmoda de sus ciudadanos. Siempre ha salido algo mejor para ellas del sufrimiento. Por esto nosotros tambin aceptamos la muerte. Corra tambin nuestra sangre, la sangre de todos los nuestros: ser nuestra ltima gran llamada, la llamada inmortal dirigida al pueblo rumano. Por otra parte, hay derrotas y muertes que despiertan una estirpe y a la vida. Y, por el contrario, hay victorias que la adormecen. As, nuestra muerte podra ser ms til a la estirpe que todos los esfuerzos de toda nuestra vida. Nuestros verdugos no quedarn impunes. No pudiendo vencer venceremos muertos. Al fin de mis batallas vuelvo mi pensamiento a mi madre, que me ha seguido, ao tras ao, hora tras hora, temblando, en todos los peligros a los que el destino me expona. Honrando a mi madre pretendo honrar a todas las madres cuyos hijos han luchado, han sufrido y han cado por la Patria rumana, en cuyo triunfo, un da no lejano, todos resucitarn para confusin de sus verdugos, No importa que hayamos cado: detrs de nosotros hay millares que piensan como nosotros. Camaradas, a vosotros, en el momento del ltimo adis, a vosotros que sois calumniados, vilipendiados, martirizados, yo, que miro a la luz de Dios, os digo: "Pronto venceremos!. Cuando hemos sido recibidos con fuego, con fuego hemos respondido. Este es el libro del relato de mi juventud, desde los diecinueve a los treinta y cuatro aos, con sus sentimientos, su fe, sus hechos y sus errores. El rezar es el elemento decisivo de la victoria". JURAMENTO DE LOS GUARDIAS DE HIERRO Mota y Marn, juro ante Dios, frente, a vuestro sacrificio por Cristo y la Legin, de expulsar de m los placeres terrenales, de alejarme del mar de las cosas humanas, y estar dispuesto a morir en cualquier instante por la resurreccin de mi estirpe!

Notas de Jos Mara Castroviejo

y Juan Aparicio

EXALTACIN DE CODREANU Es difcil y tentador al mismo tiempo escribir sobre el Capitn de Rumania, como es difcil y tentador escribir sobre la vida misma, entendida sta como suma de las ms bellas y profundas calidades. Porque Cornelio Codreanu tiene para la angustia de nuestra actual generacin espaola un doble smbolo: el de su persona -vida y muerte-, alucinante y fecunda, y el de la tierra nutricia que le dio el ser y le form el alma, ya que sta no es ms, aparte la psiquis divina de su formacin, que la consecuencia de la Patria en que se nace. Y nace precisamente Codreanu en Rumania, en la Rumania hispana y romana, hermosa tierra de Ula s, que ar con doble hierro patricio -arado y espada- el Csar-Emperador Trajano-Augusto, hijo de Espaa, ciudadano de Roma. Roma y Espaa han sido, son y sern, por la gracia de Dios -no lo olvidemos-, las dos nicas fuerzas capaces de crear en el mundo fsico una empresa de orden universal, superando los particularismos egostas de otras delirantes y limitadas empresas. Roma es algo y es mucho, cuando de Urbe se transforma en Orbe: Urbem fecisti quod prius Orbis erat..., canta Rutilib Namanciano en versos de bronce, y Espaa salta de la belleza renacentista a hacer otra vez el mundo, Universo. As, Cornelio, fiel a su numen y a su sangre, representa en el mundo que muere y frente al mundo que nace el destino fecundo. "Para el viento, el alba es buen regazo", cant una vez la triste voz de un alma rumana, la del poeta Silehanu. Y en el regazo de un alba dura se meci apretado del Capitn mientras soplaban los vientos desencadenados de las peores concupiscencias. Toda su obra fue una llama inflamada de amor, amor tan alto, que sobrepasa en su fuego el estrecho marco local de la redencin - por noble que ste sea -de una Patria para trascender en empresa de unin por cima de las fronteras. No ha habido, seguramente no habr, un movimiento poltico que pueda rebasar en espritu al movimiento de la Legin de San Miguel Arcngel, a la marcha iluminada y cadenciosa de los Guardias de Hierro. Muchas veces he dicho que s Falange Espaola tiene en Europa algn entronque hondo, es con el rumor caudaloso de los Legionarios del Capitn: igual dedicacin suprema a Dios, igual desdn por la materia, igual menosprecio de programas... Naturalmente que la Guardia no era un puro afn contemplativo, un quietismo poltico. Aparicio ha dicho acertadamente que en Codreanu hay dos Arcngeles -un solo Arcngel completado mejor, diramos -: el Arcngel serfico, en el que el alma y el amor son todo, y el Arcngel exterminador, amor tambin que gua su brazo en Iassi, cuando ejecuta ante el Tribunal en que comparece al Prefecto licencioso, vendido a la judera, que haba sdicamente golpeado en el calabozo a su prometida, como l rumana y como l sangre de rumanos. "Parece que Dios nos hubiese elegido intencionadamente tan pobres a todos para demostrar que la materia no tiene nada que ver con nuestra victoria." En estas palabras de Codreanu est toda la clave de su obra; aqu reposa la honda vena de donde la Legin sacar, en las horas atroces del martirio, la sobrehumana fuerza que la har, como nuestra lucha, inasequible al desaliento. Aqu est asimismo la fuerza que armar su brazo implacable en los duros combates de la lucha contra el mal. Triste y feliz destinacin la del Capitn, como la de nuestros Ramiro y Jos Antonio! Tena que ser sacrificado por la estpida inconsciencia de unos y por la insondable maldad de los otros. Triste y feliz destinacin...! Hoy, con los ojos empaados, recordamos al Capitn Codreanu, puro entre los puros, y lo recordamos ligado a entraables cosas. Ligado sobre todo a nuestro comn destino, que un da alborear triunfalmente porque Dios y sus muertos lo imponen; ligado a sus mejores, Ion Motza, Vasile Marn.... que luchando a nuestro lado en la dura guerra espaola, cayeron valientemente en la paramera castellana. Ligado, en fin, a nuestra alma. "Porque el mal, la miseria y la ruina no proceden de la materia, sino del alma." Decidlo, decidlo por doquiera, insista, arrebatado, el Capitn. Mas es nuestra el alba de oro. Jos Mara Castroviejo

LA MISIN DE CORNELIO CODREANU La Rumania legionaria ha nacido alrededor de quince estudiantes de Bachillerato congregados en torno de Cornelio Zelea Codreanu en el bosque de Dobrina, junto a Hus. Quien haya ledo "Los endemoniados", de Fedor Dostoiewski, o "Sacha Yegulev", de Andreiev, podr imaginarse el clima y el acento: mstico, juvenil, dinamitero y misterioso de estas tenidas en la selva, de estos concilibulos donde se imitan las costumbres de los antiguos bandidos o las conjuras de las sectas cismticas, encandilando la imaginacin de la pubertad. Hus es una ciudad moldava con Obispo ortodoxo, catedral bizantina y vino con temperatura y sabor para alegrar el corazn. En Hus era catedrtico del Liceo Juan Codreanu, padre de Cornelio e hijo y nieto de campesinos leadores. La estirpe rumana, cuya metafsica es el tutano hondo del credo legionario, se ha reproducido ms genuinamente, ms castizamente, ms acendradamente en la prole labriega, religiosa y docta de los profesores y de los popes. Ion Motza era hijo de un pope, como Codreanu y Horia Sima, hijos de Catedrticos del Instituto. La guerra europea sorprendi a Cornelio Codreanu siendo un rapaz de catorce aos, y habiendo movilizado a su progenitor como teniente de un Regimiento alpino, cuando en 1916 Rumania era invadida por su fidelidad a los aliados, el muchacho Cornelio, espigado, cetrino, melanclico, parti tambin para la guerra y llega a ser algo as como alfrez provisional. El armisticio lo lanz como a sus camaradas, sin los estudios de segunda ensenanza terminados, pero con el cuerpo terne ya y con el alma perpleja y zozobrante, a todas las encrucijadas del pas, que se haba convertido en la gran Rumania, para que los judos engordasen con el botn de la victoria. La crisis espiritual y poltica de 1919 repercuti agudamente en aquella nacin de agricultores, en aquel Estado que la paz de Versalles entregaba a la servidumbre de Londres y Pars y a un refinamiento cosmopolita de restacueros; pero cuya poblacin era en su ochenta por ciento nacionalmente y saludablemente rural. Esta desproporcin entre el afrancesamiento de la clase dirigente y la esencialidad terruera del pueblo, tanto como el peligro bolchevique en las fronteras, la infiltracin masnica y la hegemona israelita, angustiaron el alma misionera de Codreanu, incitndole a la fundacin. Aquella reunin fantstica y pueril del bosque de Dobrina hall su sede y su doctrina preliminar en la Universidad de Jassy y ante la palabra docente y antisemita del profesor Cuza. Jassy, en la Moldavia, no lejos del ro Pruth, que ahora separa a los rumanos de la Rusia, haba visto nacer a Cornelio Zelea Codreanu, como pasar y sustitiurse a tantas invasiones eslavas, magiares, turcas y blgaras. Jassy es una ciudad de Extremadura, de marca, fronteriza, por lo que necesita que sus habitantes resistan todo el mpetu extrao, todo el alud exterior, a la manera de murallas. Jassy es una ciudadela secular, y all el profesor Cuza no slo profesaba Economa a sus alumnos, sino que era el ms fantico enemigo terico y prctico de los hebreos. Presuma Cuza de no haber conversado jams con un judo, y cuando un insolente transente de la raza de Israel os disputarle la acera, la furia polmica del profesor descarg sobre el circunciso, que quedaba tendido a paraguazos. Sobre este fondo de pasin acadmica contra los hebreos, minora monopolizadora a travs de sus tres millones de tentculos dentro del Estado rumano, y bajo la mirada ortodoxa de los iconos que hierticamente vigilan a Rumania; Cornelio Zelea Codreanu haba decidido servir a su Religin y a su Patria con una tctica subversiva, revolucionaria. Lejos de paralizarse en la delicuescencia eslava de la no resistencia al mal, Codreanu comenz entonces una lucha activa y voluntariosa contra el pecado en los dems; pero sobre todo contra el pecado dentro de uno mismo. Era menester que cada futuro legionario se purificase interiormente, ofreciendo su intimidad a la ms revulsiva catarsis. Por esa necesidad de repristinacin de cada correligionario de Codreanu, se explica que cuando su primera entrevista con el Prncipe Cantacuceno, habindole interrogado el legendario general acerca de si la Guardia de Hierro era una milicia, Cornelio respondi sbitamente: "Es una religin". Aunque Codreanu no fue nunca un hereje ni un reformador de la Teologa, sino un cristiano, un cristiano militante y prcticamente, a quien, no repugnaba empuar la pistola o el revlver para abatir a los adversarios de Cristo o de la estirpe rumana. El proselitismo ejemplar de Codreanu prendi tan pronto en la juventud de su pas, que a su regreso de Alemania, donde fue todava en estudiante que conoce por los peridicos la marcha sobre Roma y el fracaso heroico de la intentona de Hitler en Munich, las Universidades, con sus escolares audaces y pursimos acudieron como falenas alrededor de su luz. Durante la primavera de 1923 las cuatro Universidades del reino. Bucaresti, Cluj, Cernauti y Jassy vacaron de repente, porque sus alumnos iniciaban su huelga terrorista ante la tirana hebraica que chupaba la sangre del campesino, mancillando todos los hogares y altares, rumanos, donde arden litrgicamente y sin parpadear los cirios votivos de los fieles. Fue entonces la primera prisin, el primer proceso y la primera absolucin de Codreanu, que inspirndose en la voz ms verdica de su casta y como quien verifica un sacrificio expiatorio tuvo que disparar con su propia mano de asceta contra el Prefecto d su nativa Jassy. El proceso fue escandaloso y espectacular; pero a Cornelio Zelea Codreanu, como si fuera protegido ya por el Arcngel San Miguel, cuya revelacin le fue patente contemplando el icono dorado de la Crcel de Vacaresti, el da 8 de noviembre de aquel ao; a Cornelio Zelea Codreanu le absolvieron sus jueces, porque ya le haba perdonado el mismo Dios. Desde 1923 a 1927, quien va a ser luego el Capitn de Rumania, recorre las tierras entraables de su Patria predicando y

convirtiendo. Le siguen muchachitos y labriegos, profesores y mujeres, gente popular e ignorante y gente muy sabia y aristocrtica, para los que Codreanu no presenta un programa, sino la obligacin de una revolucin preliminar en el corazn de los hombres. En la fiesta de San Juan Bautista del ao 1927 fue constituida la Legin de San Miguel Arcngel. Escatolgicamente Codreanu vea simbolizar en el dragn que aplasta la arquitectura militar del Arcngel, la hidra del semitismo, cuya secuela ms radical era la propaganda comunista en el mundo. Ante la imagen de San Miguel, Patrn de los rumanos, y cuando el calendario ortodoxo festeja su onomstica, el 8 de noviembre de 1927 que era el aniversario de su aparicin en la Crcel de Vacaresti, celebr Codreanu matinalmente la primera reunin de sus legionarios. Aquella junta dur slo un minuto, puesto, ms que perder el tiempo en discusiones retricas, se precisaba dedicarse a la accin apasionada, apostlica y quirrgica. Codreanu, vestido con la camisa alba de los campesinos, cindole un cinturn de cuero su torso fantico de gladiador, cenceo y bronceado por la vida del agro, por su existencia elemental, repeta a sus camaradas que ms que cien libros de doctrina, valan la construccin de escuelas rurales, de casas para los ancianos y viudas, de cruces para las Iglesias y Cementerios y hasta de atades para los muertos ms menesterosos. Todos los legionarios trabajaron sin descanso mientras que cantaban, porque Cornelio Zelea Codreanu repeta tambin: "Quien va a robar no canta nunca, tampoco canta el que comete un delito o una falta prohibida". Construyendo, cantando y combatiendo, cristaliz la mxima ms alta de la Filosofa de la Legin de San Miguel Arcngel. Esta mxima o ms bien tal mandamiento es el amor: "All donde no hay amor -anunciaba Cornelio Codreanu -, no hay vida legionaria. El amor representa la reconciliacin entre los dos principios de Autoridad y Libertad. El amor no puede producir tirana, ni opresin, ni injusticia, ni rebelin sangrienta, ni guerra civil..." Pero la guerra civil y la opresin y la justicia eran queridas por los tiranos de Rumania, ante cuyas persecuciones tuvo que oponer la Legin de Codreanu su Guardia de Hierro y sus Escuadras de la Muerte. Elegido diputado en 1931, Codreanu transform la Legin en la Guardia de Hierro, para que no se creyese que bastaba la lucha parlamentaria, sino que era preciso que todos y cada uno de los juramentados fuera un soldado frreo, un arma vigilante. Tres adolescentes legionarios, el tro de estudiantes conocidos despus por el anagrama de "Nicadori", atentaron mortalmente contra el Presidente del Consejo rumano, Juan Duca, al que haban seguido hasta el Palacio Real de Sinaia, viajando en un vagn de tercera clase. Los folios de este proceso enredaron, junto a los "Nicadori", a Codreanu y al General Cantacuceno. Este general, que vino a Espaa en 1936 para traer una espada forjada por los legionarios para el General Moscard, dejando, a la vez, en las Compaa del Terco a Iion Motza -cuado de Cornelio y terico de la Guardia-, a Vasile Marin, a su sobrino el Prncipe Cantacuceno, al pope Dumitrescu - nico superviviente de, esta expedicin caballeresca y sacra contra la plutocracia y el marxismo-, y otros camaradas ms; el general condecorado con la medalla ms insigne de Miguel el Bravo, recogi en 1937 la primitiva Legin, la Guardia de Hierro, disuelta por Duca, bajo el ttulo que ostentan todos nuestros cuarteles. "Totul pentru Zara" ser el ltimo nombre pblico de los legionarios antes de sumergirse en las catacumbas y perder a su Capitn; porque ahora el adversario ms implacable, ms tenaz y ms poderoso es Carlos II, el propio rey de los rumanos. El machacamiento de la Legin iba a ser refinado y cruel, usurpando la cscara de su dogmtica, as como todo el ceremonial y la estilstica de las revoluciones nacionales, para que los golpes asestados a sus entraas fueran ms homicidas y mortales. En este tiempo la Legin se transfigur msticamente y actuaba dentro de un atmsfera ritual que pareca descender de los Monasterios del Monte Athos. Coincide ese tiempo con el retorno fnebre a Bucaresti de los legionarios que sucumbieron junto a nosotros en Majadahonda. Ante las tumbas de Vasile Marin y Juan Motza suena la voz de Codreanu con acento de trueno: "Mientras los enemigos sojuzgan y los politicastros nos venden, oh, rumanos!, gritad audazmente conmigo: Patria, Patria, Patria". Tras el sacrificio de Motza y Marn, muchos miles de legionarios como su Capitn prestan juramento. Puesto que la existencia legionaria est transida por una religiosa inspiracin, de igual modo que el crdulo ortodoxo se prepara para la comunin anual con ayunos y mortificaciones, tambin la Legin estaba preparndose para el sacramento del martirio. Durante la Pascua de 1938 Cornelio Zelea Codreanu fue detenido y acusado de alta traicin por los sicofantes del Monarca. Antes se haba intentado arrebatarle el ideario, constituyendo el Ministerio de Octaviano Goga y del Profesor Cuza, ambos anti-semitas y maestro el ltimo de Cornelio desde su ctedra de Jassy. Luego fue el gabinete de Mirn Cristea, el patriarca de la Iglesia rumana, para privar a la Legin del sostn popular y fervoroso del clero. Ningn tribunal puede condenar a la horca a Cornelio Codreanu, porque es demasiado inocente, pero se le conduce a la esgstula de Ramlikut Sarat, donde ha de cumplirse la sentencia de diez aos de reclusin. Cornelio Zelea Codreanu ya no es el campesino de la camisa blanca de sus abuelos leadores, que no bebe, ni fuma, ni abusa de los sentidos, que trabaja en comn con sus camaradas por las aldeas ms humildes, mientras predica la "Buna Vestire", el Evangelio; sino que es el Capitn de los rumanos, el Capitn de la leyenda y de la estirpe, donde se mezclan y confunden Decbalo y Trajano, Miguel el valeroso y el transilvanio Horia, junto a los santos de la hagiografa de Valaquia y Moldavia. A Carol aterra el mito de Cornelio Zelea Codreanu, y tanto como al Rey, a su camarilla y a madame Lupescu que viven en la impureza. Tanto candor y resplandor en la prisin de Remlikut Sarat remorda y humillaba. As es que se decret la ejecucin para el 30 de noviembre de 1938 entre la complicidad de Calinescu, Marinescu y Bengliu. Los gendarmes sacaron de la crcel a Codreanu con el pretexto de conducirlo a Bucaresti, en compaa de los tres "Nicadori" y de los

legionarios que regresaron de Espaa. Al llegar al bosque de Ziganesti, brutalmente, se le estrangul con un nudo corredizo arrojado desde la espalda de cada prisionero. Se les remat a balazos para que no resucitaran y sus despojos fueron enterrados en un pudridero de la fortaleza de Jilava, cerca de la capital. Quisiera infundir a mis palabras en esta parte postrera del relato la concisin y la rigidez de la prosa forense; porque, no obstante su tono frgido, el asesinato nos espanta. Cornelio Zelea Codreanu tena que terminar as, dando razn a una profeca entre las innumerables de su "Guardia de Hierro para los legionarios". En este libro sacro de la Legin se escribe con letras que podan estar miniaturizadas: "Existen derrotas y muertes que despiertan nuestra estirpe a la vida, mientras que hay victorias que nos la adormecen". Y muerte podr ser ms til a la estirpe que proclam despus Codreanu: "As nuestra todos los esfuerzos de nuestra vida entera. Porque nuestros verdugos no permanecern sin castigo, y no pudiendo vencer en nuestra vida, venceremos ciertamente muriendo". Juan Aparicio

ndice
(las notas del Ideario de Codreanu y otros datos fueron traducidos directamente del rumano por Cayetano Aparico) PRLOGO I. Nacimiento II. En la Universidad de Iassy III . Es mi ltima palabra IV. La Legin del Arcngel V.-La Guardia de Hierro VI.-El espritu legionario VII.-En el Parlamento VIII.-La Legin del Arcngel San Miguel IX.-La Guardia de Hierro X.-Disolucin de la Legin y de la Guardia de Hierro XI.- "Totul Pentru Tara XII. XIII.-Persecucin y muerte XIV.-Codreanu y los movimientos alemn e italiano. Exaltacin de Codreanu, por Jos Mara Castroviejo La misin de Cornelio Codreanu, por Juan Aparicio 113