Sunteți pe pagina 1din 13

BLAS PIAR

POPOARE DE FRONTIER
Textul disursului inut de Excelena Sa d-l. Blas Piar, director al Instituto de Cultura Hispnica, cu ocazia comemorrii centenarului Unirii Principatelor Romne.

DOMNULE REPREZENTANT AL MINISTERULUI DE EXTERNE, DOMNILOR AMBASADORI, ROMNI, SPANIOLI, PRIETENI: M adresez n primul rnd Dumneavoastr, domnule Ambasador ca reprezentant al Ministrului Afacerilor Strine, Domniilor Voastre domnilor Ambasadori i prietenilor Romni i Spanioli. S-ar putea pune ntrebarea pentru ce aniversarea primului centenar al Unirii Principatelor Romne s aib loc aici la Institutul de Cultur Hispanic. Dup cum s-ar mai putea s se pun i alt ntrebare: care mai este rostul acestei comemorri? Nu cumva este o manifestaie perimat i exlusiv sentimental
1

astzi, cnd ara romneas este invadat de sovietici i sclavizat de comuniti i, ca atare, devenit o entitate abstract, pierdut n timp i ireal? nainte de a intra n obiectul conferinei noastre cred c este cuvenit s rspundem clar i rspicat acestor ntrebri. Comemorm n aceast cas Centenarul Unirii Principatelor Romne, fiindc Romnia este o ar hispanic, ntruct ea a fost cucerit pentru Latinitate de Ulpiu Traian, acel fiu spaniol al Italicei noastre, care, fr pretenii de mare cultur, grandios i simplu n acelai timp, a servit idealurile Imperiului cucerind Dacia pentru Latinitate. Adevrat este c Imperiul i ndreptase sgeile ctre alte coluri ale lumii, ctre locuri ndeprtate, dar n acele locuri opera de cucerire i de colonizare a euat atunci cnd legiunile romane sau retras, ca i cnd era hrzit ca acestea s fie formate i conduse de un hispanic, n serviciul imperiului, pentru ca opera de cucerire i colonizare s dinuiasc. Astfel c, atunci cnd n 271 legiunile romane sunt retrase i pmntul Daciei este lsat n seama poporului autohton, continu ntiprit i etern pecetea Romei i a latinitii: limba, cultura, atitudinea fa de misiunea i rostul n istorie. Dar n afar de a fi o ar hispanic, Romnia constituie semnalul care vestete opera Spaniei n lume, primul fruct din acel mnunchi de popoare pe care mai trziu Spania le va scoate la lumin n America i Oceania i ntr-adevr ceea ce mai bine se observ n structura romneasc actual este ceea ce caracterizeaz actuala structur social i cultural a popoarelor hispanice. Privii cu ochi impariali aceste neamuri hispanice din Oceania i America i vei gsi cum se menine linia de continuitate i de unitate: pe de-o parte continu s rmn credincioase trsturii hispanice i misiunii hispanice, iar pe de alt parte nu se nchid n clanuri i nici nu cad n orgoliu, ci iau legtura cu trecutul i cu cei btinai i, respectndu-i, i asimileaz i depesc. Aceasta este opera Hispanitii, aceea pe care Traian i legionarii si au mplinit-o cnd au ajuns n Romnia. Ei au adunat laolalt tot ce era sntos i nobil n poporul autohton i, dndu-i cuvenitul respect, l ncorporeaz, l
2

asimileaz, l ridic, fcndu-l s rmn credincios Romei i Latinitii, atunci cnd protecia Imperiului i a legiunilor romane dispare. n afar de a fi o ar hispanic, fiind opera lui Traian i a legionarilor si, Romnia este ar latin. O ar latin care prin fondul su hispanic, recunoate nfrirea cu celelalte popore latine din Europa, atunci cnd apare coala latinist din Transilvania ctre sfritul secolului al XVIII-lea, i cnd i intelectualii, gnditorii, scriitori i poeii noii Romnii, n prima jumtate a secolului al XIX-lea, iau contact cu intelectualii, gnditorii, scriitorii i poeii din Paris. Aa cum poporul romnesc este hispanic i latin, el este i cretin. Vei spune c, n afar de Biserica Unit de rit oriental, legat de Roma tot ctre sfritul secolului al XVIII-lea, i de acele grupuri minoritare de romano-catolici (de rit latin), marea mas a poporului romnesc rmne credincioas i alturi de Biserica Ortodox; dar este tot aa de adevrat c niciodat Biserica Ortodox din Romnia nu a avut vrmiile i prejudecile schismaticilor mpotriva Bisericii Romei, i c ataamentul ei fa de ortodoxie, este mai mult o atitudine patriotic i naional fa de presiunea imperiului catolic austroungar, dect un fapt spiritual sau religios. i pentru c Romnia este o ar hispanic, latin i cretin, astzi este subjugat i nctuat de Rusia Sovietic cu mai mult patim i strnicie dect celelalte popoare subjugate. Nu vom face aici o lung i teribil niruire a tuturor suferinelor i chinurilor poporului romn, a tuturor asasinatelor, deportrilor n mas i transplantrilor populaiei btinae. Este vorba de ceva mai amarnic, de prigoana ce se exercit asupra sufletului poporului romn. Se ncearc s se ntemnieze sufletul ntregului popor i s-l preschimbe, s-l dezrdcineze i s-l smulg din fgaul i misiunea istoric, schimbndu-i fizionomia i contiina naional. Dar peste aceste consideraiuni aniversm aici acest Centenar pentru c Romnia fiind, aa cum v-am spus, o ar hispanic, latin i cretin, i pentru aceea subjugat cu mai
3

mult ndrjire de Rusia Sovietic, este o ar cu o istorie paralel cu aceea a Spaniei. Exist ri cu misiune de avangard i de fruntarii ; i aceast misiune de grani i de avangard este proprie att Romniei ct i Spaniei. Istoriile noastre sunt paralele. Regii Aragonului i Castiliei se nfrunt cu mahomedanismul aa cum se nfruntau i principii Valahiei i Moldovei. Ei au avut pe tefan cel Mare, iar noi l-am avut pe Carol V. i fiindc suntem popoare cu misiune de avangard, popoare situate pe linia de aprare a Cretintii, noi romnii i spaniolii avem psihologia oamenilor de tranee ; oamenii de frontier, rile de tranee i de avangard, avem o psihologie special ; suntem mai aproape de inamici, l cunoatem, l pipim, l observm, stm alturi de el ntr-o apropiere fizic. Pentru aceea s fim contieni de nlimea misiunii. De aceea popoarele de frontier i oamenii de avangard, sunt popoare i oameni care servesc cu pasiune i cu bravur idealul, n timp ce popoarele din spatele frontului, amgite de iluzii, orbite de energia copleitoare a celor bravi care lupt n prima linie, au o psihologie molatec i ovitoare, care le mping s vad astfel evenimentele istorice i s se trguias cu nsui inamicul. ns noi, romnii i spaniolii, avem mirosul oamenilor de frontier, instinctul ascuit datorit unei experiene seculare, care ne permite s spunem unde se gsete pericolul, care ne d puterea s spunem cuvinte de temei, vorbe tari, ncordate, sfichiuitoare ca biciul i cu ele, s stigmatizm pe trdtori i pe lai. De aceea, prieteni romni i spanioli ne putem nelege i vorbi ntr-o asemenea manifestaie. i a sosit momentul ca noi romnii i spaniolii, obinuii s spunem aceste cuvinte aspre, s dm cnd trebuie cu pumnul n masa istoriei i s strigm lumii cuvintele tari, ca biciul, s facem examenul obiectiv fr patime i violene al micrilor naionaliste care izbucnesc n Europa imediat dup rzboiul din 1918. Dac analizm obiectiv i fr patim misiunea i influena micrilor naionaliste, trebuie s-o spunem (i nici un democrat nu ne poate dezmini) c aceste micri au fost capabile s formeze o mistic naional i revoluionar, care a nflcrat
4

i galvanizat popoarele Europei pregtindu-le s lupte brbtete contra comunismului. i trebuie iar s afirmm, c dac micrile naionaliste, mai ales n anumite ri din Europa, au comis greeli mari, cu mult mai mari i mai transcedentale au fost greelile puterilor nvingtoare. Astfel c, angajat ntr-un cumplit rzboi care a umplut de catastrofe, de moarte i de snge, istoria Europei, pentru a salva i libera Polonia, aceast Polonie a czut n robia sovietic i stepa i-a nfipt grania la civa kilometri de Viena; astfel c dup lupta mpotriva imperialismului japonez i galben, a devenit necesar s se refac militar Japonia i s se arunce ase sute milioane de chinezi sub dictatura comunist. Dac greelile micrilor naionale au fost grave, mult mai mari, mai grave i mai teribile pentru istoria lumii i a civilizaiei au fost cele ce au purces din politica nechibzuit a marilor puteri democratice, occidentale i nvingtoare. Aadar, cnd vorbim de micrile naionaliste care apar n Europa dup primul rzboi mondial, i studiem micarea naionalist legionar, trebuie s afirmm c aceasta este una dintre cele mai frumoase, mai pure i mai clare, dintre toate micrile naionaliste din Europa. Cnd studiem micarea lui Corneliu Zelea Codreanu, a Grzii de Fier i a Legiunii Arhanghelului Mihail, cnd vedem emblemele sale (acei arhangheli ce strpung cu spada de foc diavolul), cnd admirm doctrina legionar i cu ea consemnele Cpitanului: Vom nlocui principiul interesului cu principiul dragostei; nu vrem dictatur, nici democraie, vrem domnia elitelor, spunem c n ara noastr prisosesc programele i ceea ce ne lipsesc sunt oamenii, i c acetia trebuie s se poarte ca nite cretini, cel ce intr n micare trebuie s treac prin coala legionar, o coal n care intr om i iese erou: un erou pentru rzboi, un erou pentru revoluie, un erou pentru munc, un erou pentru misiunea social, un erou pentru dreptate. Corneliu Zelea Codreanu se adreseaz alor si i le spune: Cnd cineva se apropie de voi i cere s intre n rndurile
5

Legiunii privii-l n ochi, i s vedei dac n acetia exist vre-o ambiie personal, sau pasiuni dearte, i dac da, respingei-l. V mrturisesc c unul din cele mai frumoase daruri ce le-am primit n viaa mea a fost acela pe are mi l-au fcut doi tineri din Garda de Fier, exilai n Spania, de ziua cstoriei mele. Era un dar umil, ns n acelai timp de o mare valoare spiritual: fotografia lui Corneliu Zelea Codreanu. Am pus-o pe masa mea de lucru i v declar c prezena ei spiritual a fost pentru mine ncurajatoare. Adeseori, n momentele de amrciune, de restrite, priveam acei ochi nemicai i sugestivi i le spuneam: O, Cpitane! Pentru c vd n ochii ti limpezi, magnetici, luminai i religioi, un suflet pur i curat, pentru c nu vd n ohii ti nici cea mai mic urm de nimicnicie, sau de interes, eu sunt camaradul tu, Corneliu Zelea Codreanu. i cnd priveam pe unii din ai mei, plini de pcate, o voce interioar mi spunea: voi vei fi poate contemporanii mei, conjudeenii mei, concetenii mei, dar nu suntei camarazii mei, sau compatrioii mei ; compatrioii mei sunt aceti camarazi romni din Garda de Fier care lupt i vor lupta mereu pentru libertatea Patriei lor, credincioi destinului latin, hispanic, catolic i universal. (Aplauze) Pentru aceste motive: paralelism i convergen n acelai timp, chiar dac ar prea paradoxal, ntre romni i spanioli, ntre Spania i Romnia se poate explica cum, cu ce pasiune, cu ce entuziasm i cu ce curaj a fost urmrit de poporul romn Cruciada i rzboiul nostru de eliberare. Nu a fost doar o simpatie care se limita la o disuie n jurul unei mese de cafea, sau ntr-un cerc politic. Era o druire generoas, personal i voluntar pn la moarte. Mii i mii de romni au fost care ar fi venit s lupte ca voluntari n rndurile noastre, fiindc luptnd pentru Spania, luptau pentru Romnia. i fiindc nu au putut veni toi, deoarece nu se putea ca toat Legiunea s se deplaseze n bloc pentru a lupta n rndurile armatei spaniole, au venit cei mai reprezentativi efi ai ei, din diversele circumsripii teritoriale. Au venit aici s lupte, pentru Romnia i pentru Spania. Sngele vrsat de Ion Moa i Vasile Marin pe pmntul
6

Spaniei, lng Madrid, la Majadajhonda constituie mpreun cu ctitoria lui Traian, legtura freasc care va uni pentru totdeauna pe spanioli i pe romni. (Aplauze) Ziarele romneti urmreau cu nfrigurare luptele i toate peripeiile Cruciadei de eliberare din Spania. Spania a fost cunosut prin rzboiul nostru. ranii, femeile i copii nvau cntecele noastre de lupt i de Cruciad. Stuleele spaniole, minuscule, necunoscute, pierdute pe hart, deasemenea se fceau cunoscute n ara sor. Drapelul spaniol devenise un drapel popular, oamenii l cunoteau pe drumuri i pe strzi. O comunitate spiritual se stabilise. Acel popor ntemeiat de Traian i de spanioli, continua dup 2000 de ani s fie un popor prieten al Spaniei n lupt. Pentru aceasta srbtorim aici primul Centenar de la crearea Romniei ca Stat modern. Pentru aceasta urmrim cu nelinite, pas cu pas, tragicele vicisitudini ale istorie sale. Romnia este un Stat tampon, pe care Rusia imperialist sau sovietic trebuie s-l invadeze pentru a ajunge la Mediteran. Rusia ntotdeauna a nzuit s subjuge Romnia, s-i smulg sufletul, s-i slavizeze spiritualitatea, s o dezlatinizeze i s o dezromnizeze. Tragic i teribil istoria poporului romn! Pe de o parte i se acord unitatea geografic smulgndu-i n shimb libertatea politic ; pe de alt parte i se d libertatea politic dar este atomizat i divizat istoric i geografic. Ne amintim cu emoie de tefan cel Mare, de eroii naionali romni i de Mihai Viteazul, cel care la 1601, dup ce a nfrnt pe turci, se declar principe al Valahiei, Moldovei i Transilvaniei. Ne amintim deasemenea de doctrina unitii rii care culmineaz cu Unirea Principatelor, ataat noii filozofii liberale, filozofie care este numai un instrument condiionat de epo i ca atare, ca orice insrument trece, supravieuind patrioticul, romnescul i naionalul. Amintim epoca anterioar lui 1848, rscoala poporului romn mpotriva ungurilor i a ruilor, i epoca aspr a rzboiului Crimeii i a Tratatului de pace de la Paris din 1856..
7

Acel 24 Ianuarie din 1859, cnd Providena, folosind omisiunile diplomatice, nlesnete lui Alexandru Ion Cuza s fie ales n acelai timp Principe al Valahiei i al Moldovei. Atunci ia natere Statul romn modern ca fruct al uniunii personale, pur i simplu ; exist nc dou Camere, dou Corpuri Legiuitoare i dou Guverne. Dar sentimentul naional al poporului romn se ntruchipeaz ntr-un mare om, un mare politic, un mare conductor, care va duce la bun sfrit reforma agrar, rezolvnd dintr-o lovitur problema unitii naionale i problema revoluiei sociale. Romnia este nc n miniatur. nc nu s-a realizat unitatea mare a poporului romn ; nc nu sunt cuprinse sub sceptrul politic al acestui Stat, provinciile romne din jurul recentei frontiere. Pentru realizarea unitii naionale totale, partidele naionaliste iau contact cu tinerimea romn, cu tineretul universitar i cu rnimea, exaltnd sentimentul latin i romnesc i misiunea istoric a Romniei n Europa. De la cele spuse de poetul precursor:Milcov, ru mic i fr putere, de unde i tragi oare tria pentru a mpri ara Romneasc n Valahia i Moldova? se ajunge la preludiul din 1848, cnd pe Cmpia Libertii, din Transilvania, stpnit de unguri, n faa reprezentanilor tuturor micrilor naionaliste, Barnuiu adreseaz mesajul pentru independena Romniei, incitnd popoarele supuse s se ridice pentru unitatea lor naional. Aceast micare, n acelai timp romantic, poetic, i naionalist, reuete s traduc n realitate visurile ei, cu prilejul rzboiului din 1914-1918. Pn la acest moment Romnia se gsea n faza de sintez, ca un grunte de mutar gata s ncoleasc. i a fost atunci, cnd armata romn, nobilii rani, drzi, nsprii, inteligeni, ndrznei s-au aruncat n lupt pentru a furi adevratele fruntarii ale Romniei Mari. Redobndind Dobrogea, Transilvania, Basarabia i Bucovina, ara realizeaz deplina sa ntindere. i nc mai are atta for, dup ce a suferit toate grozviile rzboiului s trimit o armat pn la Budapesta ocupnd-o (n August 1919), zdrobind regimul comunist al lui Bela Khun. Dar acest rgaz este scurt, 20 de ani de-abia de pace i renatere naional. n acest
8

rstimp au existat anumite guverne, anumite fore democratice care cutau s ndulceasc relaiile cu Rusia, fiind dispuse chiar s livreze n rate patrimoniul cultural i teritorial al Romniei Mari. n aceste condiiuni vine al doilea rzboi mondial, i cu el ciocnirea cu Rusia, invazia rii Romneti de ctre Soviete. Care este actuala situaie din Romnia? Ce spune n acest moment ranca plngnd pentru pierderea unuia din copii n rzboi, care are alt fiu la colhoz i poate o fat deportat n Siberia? Citim, spunea nu tiu cine acum ctva timp, teribilele romane care vorbesc despre comportamentul slbatic al albilor n teritoriile coloniale i de tragediile comerului cu carne vie, dar nimeni nu se scandalizeaz de indiferena cu care tolerm sclavia, suferit n tcere, de acest popor umilit i nvins, care este poporul romn. Cine sunt oare cei care au umilit i care au nvins Romnia? Au fost ghiarele sovietice? A fost propaganda comunist? A fost cizma armatei roii, sau, mai degrab, dispreul i ironia puterilor democratice, cretine, libere i occidentale? Fiindc aceasta este ntrebarea care se pune, Domnilor (Aplauze): am pierdut oare brbia, sau suntem gata s credem c viaa este suprema valoare? Pe deasupra vieii noastre individuale, a noastre personale a vieii noastre colective ca naiune, exist valori mai mari, morale, spirituale, intangibile pentru aprarea i salvarea crora trebuie s luptm i s murim. De aceea astzi, Spania care este un popor de fruntarii, un popor care a tiut s lupte i care a tiut s moar, aceast Spanie pe care toi o stigmatizeaz ca fascist, inchizitorial, dictatorial, dur i teribil, este alturi de Romnia. n timp ce puterile iubitoare de libertate ntrein legturi, dialognd i trguindu-se cu clii votri. De aceea, noi popor de fruntarii, hispanic, cretin, latin i ca i voi, pn ieri subjugat, suntem cu voi. Vom recunoate mereu sufletul rii Romneti n voi, desrai, fr cas, fr pmnt, fr cmin, pentru a nate i pentru a muri. Recunoatem i v vom recunoate pe voi sufletul Romniei, un
9

suflet pe are voi vei ti s-l mbrcai n carne i oase n ziua mult ateptatei voastre renvieri i liberrii att de dorite (Aplauze). Dac citii poemele i legendele romneti vei gsi dou mari balade naionale: una se numete Mioria i alta Legenda Meterului Manole. Balada Mioria nfieaz trei pstori romni, unul din Valahia, unul din Transilvania i altul din Moldova. Umbl mbrcai dup obiceiul vechilor legionari ai Romei: cu sandale de piele legate cu nojie pn la genunchi, un pantalon, cma ncreit, cciul i glug. Turmele lor de oi stau linitite la poalele Carpailor. Unul dintre pstori, cel moldovean, st singur. Este probabil cel mai filozof i mai reprezentativ pentru sufletul romnesc. Ceilali doi, munteanul i ungureanul stau de vorb ntre ei i schimb impresii. Nu fac dect s critice turma moldoveanului, i de aici se nate invidia i hotrrea lor de a-l ucide. ntre timp pstorul moldovean, singur, cu gndurile lui este strin de intrigile celor doi, strin de oameni. Dar Mioria, una dintre oile moldoveanului, istea i nzestrat cu un deosebit dar de a asculta, de a nelege vorbirea oamenilor, spune stpnului ei: tii c acetia pun la cale moartea ta? Fugi ascunde-te, scap. Pstorul moldovean, care reprezint adevrata Romnie, n loc s fug, s scape, s plece, rspunde c moartea nu-l sperie. Dar nu accept moartea cu stoicism pgn, i nici mcar nu se gndete c astfel va intra n vreo nirvan necunoscut i panteist, acel cioban moldovean hispanic, latin i cretin, nfrunt moartea cu linite evanghelic. De ce s m tem de moarte dac aceasta nseamn numai pasul pentru a ajunge la Cel ce m-a creat? Moartea nu este dect o intrare n via, primul pas spre adevrata viaa. Povestete mamei mele, Miorio, povestete rancei care se afl departe, n sat, cum a murit fiul ei. A murit linitit ntr-un alai, ca cineva care lua parte la o nunt la care veniser psrile cerului s cnte i chiparoii stteau ca nite cavaleri de onoare i luna, stelele i soarele se nveseleau de frumuseea nunii. Aceasta este situaia actual din Romnia, i Mioria s-a dus la btrna ranc cu chipul sbrcit i i spune: Uite cum
10

moare fiul tu; privete cum a murit Romnia. i ranca romn, care ntruchipeaz toate virtuile naionale, va transmite nepoilor ei voina drz de rscoal i de rzbunare; dup cum oelul cnd trece cioanul peste el se ndoaie numai pentru ca mai trziu s se ndrepte, s se ascut i s strpung inamicul, tot aa nepoii rancei se vor ridica ntr-o zi mpotriva tiranilor., fluturnd steagul independenei i al libertii.(Aplauze) Inamicul va putea s disloce burghezia i s otrveasc clasele muncitoreti, industriale, dar pe ranul i ranca lui, lipii de pmntul rii Romneti, de pmntul matern al poporului vostru, pe acetia nu-i va putea ngenunchia niciodat. Acetia vor rbda, acetia vor atepta. V amintii ce spunea acel general rus (Kutuzoff) n timpul ocupaiei Principatelor romne de la nceputul veacului trecut: V vom lua totul, averea, casa, nevestele. V vom lsa numai ochii pentru ca s nvai s plngei. Le-au lsat ochii, i plng, desigur. Dar ei adun i pstreaz n inimile lor ceea ce vd cu aceti ochi, i ziua va sosi. Ceea ce dorete comunismul este s v smulg sufletul poporului vostru. n legenda Meterului Manole, acesta nsrcinat s construiasc o catedral care s depeasc fantezia i inteligena sa, se dedic acestei opere cu tot avntul creator i artistic. Vrea s fac cea mai frumoas catedral, cea mai mare din lume, pentru ca poporul romn s ngenuncheze vznd-o, rugndu-se lui Dumnezeu. Dar Meterul Manole, atunci i d seama c aceast oper miastr cere un mai mare sacrificiu, un nfiortor i teribil sacrificiu: s-i zideasc propria-i soie n zidurile catedralei. Dar ndat ce i-a zidit soia, pe care o iubete atta, lucrul su sporete vznd cu ochii, i astfel se termin frumoasa i mreaa catedral. Iat ce cer Sovietele poporului romn ; s creeze societatea comunist i cu ce pre? Chiar dac pmntul Romniei ar deveni mai bogat ca niciodat; chiar dac numrul locomotivelor ar fi mai mare ca nicicnd; chiar dac petrolul ar fi mai bun dect al altora; chiar dac ai nota n paradisuri de bogii materiale, dac la aceasta s-ar ajunge, preul este sclavizarea sufletului romnesc. Ceea ce se cere Romniei este
11

s-i smulg inima ca Meterul Manole, s o ntemnieze pentru totdeauna n stupida, uscata i monotona societate comunist. Ne-am adunat aici, frailor, prieteni ai Romniei i ai Spaniei, pentru a comemora primul Centenar al Statului romn, popor umilit i nvins, aa cum afirm n Memoriile sale Winston Churchill. Noi continum s ntrebm: nvini, umilii? De cine? Aceast umilin poporul romn nu o va uita niciodat. Noi deasemenea nu o vom uita, prieteni din Romnia. i dac vreodat se va ivi prilejul ca, brbtete tinerii din Occident s se ridice pentru a combate pentru Catolicitate, v declar, c eu i muli alii ca mine, vom lua armele n mini pentru a apra libertatea Romniei, aa cum Ion Moa i Vasile Marin au aprat cu sngele i cu sacrificiul lor, libertatea i independena Spaniei. (Aplauze) Vreau s termin aceast conferin cu versurile poetului romn Aron Cotru. Ele msoar i scot n eviden frmntarea, nelinitea i nesigurana poporului romn. Dar mai ales nspimnttoarea lui ur. Cine a spus c ura este un pcat? Pasiunea nu poate fi pcat dect cnd este pus n serviciul rului, urnd ns, pcatul mortal, dei este ur, este totui virtute; ura mpotriva comunismului este o ur, dar este o virtute colectiv pentru un popor. Cnd se va cuteza oare ca aici n Europa apusean s se vorbeasc rspicat i brbtete? Sau vom continua s primim Mikoyani n palatele noastre i s-i invitm la ospee? Oare nu a sosit ceasul ca un popor s se ridice i s scuipe n faa Lumii toat indignarea pentru nedemna prsire n haos i mizerie a attor popoare europene? (Aplauze prelungite)

12

COLECIA CARPAII Nr. 11

BLAS PINAR

Popoare de frontier
MADRID 1959

13