Sunteți pe pagina 1din 18

ALEXANDRU CANTACUZINO

ROMNUL DE MINE

Conferin inut la Congresul General Studenesc de la Craiova n aprilie 1935.

ROMNUL DE MINE Domnilor studeni, Sunt chemat s v fac un raport despre romnul nou, despre romnul de mine. n zmislirea unei fpturi omeneti, eu cred c ntietatea, preeminena, aparine sufletului i numai apoi vin influenele biologice. Omul nou triete nti creat n vis, trebuie visat. Acest vis este uneori o revelaie dumnezeiasc. Eu cre c la nceputul creaiei unei fpturi de om este viziunea profetic, este visul unui om excepional, a unui om mare, este imaginea ce i-o nchipuie omul mare despre fptura omeneasc, trind pe linia vremurilor. Natura sufletului imit creaia imaginar. Lumea sufletului are nevoie de ficiune. Mii i mii de tineri s-au sinucis fiindc Goethe a socotit s pun sfrit zilelor lui Werther. Gndii-v ce datorm viziunilor lui Hristos i ce datorm nchipuirilor lui Cezar. Dimensiunile vieii trite de Napoleon s-au rsfrnt i au dominat covritor asupra spiritului european, de-a lungul secolului al XIX-lea. nc acum atracia gloriei i a strlucirii asupra firii franuzeti este motenirea gustului de pana al grenadierilor din marile lupte napoleoniene. La fel va fi s struie, n viitor, n simirea romnesc a romnului de mine, mndria cucerit i oelit n luptele generaiei noastre pentru nvierea naional. Ai cugetat d-voastr ce miracol uimitor a fost creaia lumii romane ? Cum un pumn de oameni, cu cteva familii unite ntr-un ora, au izbutit s ctitoreasc un imperiu att de mare, att de ntins, att de bine organizat i au creat i au impus umanitii
3

albe o cultur, legi pentru existena statului i viaa societii, monumente i o limb, care toate desfid veacurile ? Minunea este, domnilor, virulena spiritului roman. Deci, e bine, dar nu este necesar s fim ct mai numeroi spre a nstpni n naia romneasc o spiritualitate nou. Necesar este ca spiritualitatea aceasta s aib o sntate, o vigoare, o virulen superioar. Prin urmare eu vd trei condiii pentru crearea romnului de mine : 1.-un om excepional care s viseze profetic i s conceap lucid romnul de mine, romnul cerut de destinul Naiei romneti i s sdeasc n suflete visul su, printr-un prozelitism de fapte, de pilde, de cuvntri. 2.-o nmugurire, o eflorescen spiritual virulent, n substana romneasc. 3.-momente sociale de zbucium, de clocot de cutremur. Am convingerea c toate aceste condiii se afl n prezentul mediu romnesc. Eu cred, domnilor, c trim n zilele de rspntie ale geniului omenesc. Prima cerin a timpului nostru este pretutindeni crearea unei fpturi noi de om. Acum se vntur de o parte rasele de stpni, de alta rasele de robi. Trim vremuri de o minunat nsemntate cnd se topesc i se modeleaz noi suflete de naiuni i se pregtesc rase i temperamente viitoare. Trim o epoc chinuit cnd se selecioneaz vietile omeneti menite s supravieuiasc n istorie. Se disting deja n Europa cteva rase cu suflete mprteti, dominatoare. Acestea sunt Italia i Germania. Acum ne este dat s ne ndrumm viitorul, fie spre o via de stpni, fie spre un trai de robi. Vrem s fim ntre fiinele stpnitoare ? Atunci trebuie s ncepem asupra caracterului nostru, asupra sufletului i asupra
4

obiceiurilor noastre, o supraveghere i o educaie aspr i totodat o neierttoare chirurgie. Ne ateapt o per dubl, una de vindecare i de curenie, alta de creaie. Domnilor, trebuie s meditai bine i s nelegei c orice binefaceri de program social, economic sau cultural am voi s nfptuim, nici strpirea privilegiilor i nclcrilor politicianiste, nici nstpnirea dreptii nemiloase i a cinstei, nici o gosspodrire cu drag de ar i de naie, nici unul din foloasele acestea nu pot fi statornic ntemeiate fr schimbarea nsi a firii romneti. i pun civa ntrebarea dac aceast oper creatoare a unei noi sensibiliti romneti este o oper de regsire a eului etnic romnesc sau de depire a lui. Problema aceasta nu este de fel uoar. Se ntreine inutil asupra ei o ceart stearp i scolastic, o ceart de cuvinte. Eu cred, domnilor, c romnul de mine trebuie nu numai s-i regseasc firea sa romneasc de acum 300 de ani i s se mulumeasc cu att, ci trebuie s vrea totodat i s regseasc i s se ntreac. i n depire ns este o limit, este limita naturii i este limita pielei. ntr-o fabul cunoscut, broasca a vrut s se depeasc i s-a umflat pn ce a crpat. O plant orict am pune-o ntr-o ser, ntr-un climat i ntr-un teren care i priete i orict am fora-o, am stimula-o, ea nu va ntrece niciodat marginile posibilitilor ei, a menirei sale de plant. Niciodat spiritul roman orict ar fi fost de antrenat nu iar fi apropiat aptitudinile spiritului grec ; nici spiritul german, nsuirile spiritului francez. Un morcov sau o urzic nu vor deveni niciodat o garoaf. O plant, ns, de exemplu o salcie, se poate dezvolta despletit sau n spalier.
5

Sunt pomi de aceeai specie care au crescut unii drepi i falnici, alii strmbi, alii au rmas pipernicii. Cred, c o cretere la voia ntmplrii, necontrolat, desfrnat, nu mplinete destinul omului romnesc. Nu este destul s prezervm atributele specifice ale firii noastre, trebuie ns s le facem s rodeasc, s le fertilizm. Romnul de mine lsat s fie om al ntmplrii, nu va fi omul menirilor romneti. Nu cred bun aceast tem prea fatalist de gndire, care hotrte c numai cele ntmplate, cele hrzite nou sunt nfptuiri vii, potrivit voinei, potrivit rnduelii Celui de sus i ursitei noastre. Dar chiar n ipoteza aceasta de gndire, putem afirma c nsi voina noastr de depire, este o menire i o ntmplare care ne sunt sortite. Dimpotriv, cred c sub lumina, sub razele i cldura unui soare romnesc, dinadins mai intens, nmugurirea vieii de mine se va face n sensul firesc. Prin exerciii spirituale severe i flagelnd toropeala sufletului romnesc, facem o oper de grdinrie, de plivire, de curire a nruririlor care opresc o cretere optim a fpturii de om romnesc. Aceast oper educativ nu este o oper de mutilare i schilodire a substanei noastre romneti sau de stnjenire a creterii sale fireti. Dimpotriv, este o oper de pricepere i de facilitare a destinului nostru. Omul romnesc de mine trebuie s fie cu totul diferit de romnul de astzi. Romnul de mine trebuie s aib gustul existenei severe, dure, eroice, s aib simul eului colectiv i al binelui naional i s aib cele dou nsuiri att de zgomotos blestemate, s fie violent i s fie extremist. Romnul de mine va avea contiina c s-a nscut spre a muri pentru Naia lui.
6

Istoria care a fost sorocit neamului nostru este ncrcat de attea vremuri viforaoase, iar sufletul romnesc este brzdat de attea rni i zbrcit de attea ncercri, nct s-a obinuit s primeasc n adncul lui orice nou amrciune cu o atavic resemnare. Din vremuri de demult, sub puhoiul strin, sub mpilrile unei stpniri venetice romnul a ncovoiat spinarea i i-a nghiit durerea. Sunt germeni de moliciune care s-au ncuibat n nervii acestui Neam, sunt fermenii care descompun voina lui i infiltreaz slbiciunea n sufletul romnesc. O blestemat boal de snge, un vierme atavic paralizeaz nervii motori ai firii romneti i oprete pornirile la lupt fi pentru o via mai bun i zvcniturile de mndreie i de rscoal sufleteasc ale acestei Naii. Suferinele par a fi copleit vitalitatea Neamului nostru. n piepturile romneti tciunele revoltei mocnete sub straturi groase de cenu i zgur. Rareori se mai aprinde cte o flacr i aceea -luai seama- este o flacr de ur. Trebuie deci fr fric i fr ovire extirpate vechile moravuri cangrenoase i obiceiurile pctoase care paralizeaz centrele nervoase ale personalitii romneti. Romnul de azi are o fobie, o repulsie bolnvicioas fa de orice opunere sau ciocnire mai violent cu adversitile vieii. Aceast team de izbire, aceast alunecare spre facilitate mping traiul romnesc de acum pe cile de minim rezisten, pe cile piezie i ntortochiate care ocolesc obstecole, cile linguelii, ale mieliilor din umbr, ale tranzaciei, ale compromisurilor sufleteti, ale trguielilor de contiin i ne trte spre atitudinile de srut mna i de lichelism. Trebuie s sfrim odat cu tradiia asiatic care cere rbdare de vite i spinri ncovoiate sub biciul stpnirii. Vrem s nlturm din amintirea sufletului romnesc, imaginile care l micoreaz, imaginile debilitantei deprimante de nclcare, de strivire, de mpilri ale norodului romnesc,
7

imaginile izpravnicilor neomenoi, imaginile gloatelor pustiitoare turceti i czceti. S sfrim odat cu resemnarea nvinsului. De vrem s fim nvingtori, s ne nvingem nti firea noastr de astzi att de greu apsat de seculare amintiri de robie i de servilism. Prima noastr izbnd va fi s deteptm din amoreal naia romneasc. S gsim leacul nravurilor iobgiei. Trebuie ca romnul s se simt odat, fie numai cteva zile, fie numai cteva ceasuri, stpn asupra lui i peste cele care l nconjoar. S nu credei c rostesc cuvinte ale cror neles nu este spat n adncul simirii mele. Prinderea contiinei de cetean, prinderea ncrederii i a credinei n demnitatea de om, este marele ctig al unei revoluii. Cred c numai astfel poate pierii acel comlex de inferioritate, acel complex de robie care copleete firea romneasc. Microbii de servilism i de neputin care mnnc vlaga sngelui romnesc, nu pot fi ari dect de nalta temperatur, de clocotul fierbinte al unei revoluii. Pn acum pasivitatea noastr i zborul timpului ne-au servit, s-ar putea zice c au lucrat pentru noi. ncreztori n destinul Neamului nostru am ateptat resemnai i fr pregtire dreptatea istoriei care s-a mplinit. Romnul s-a obinuit s se lase n voia soartei. Aceasta este o expresie specific romneasc, care nu poate fi tradus ntro limb strin. Acum dup ciocnirea crncen care a sfrmat forele marilor state care ne mpresurau, acum, dup sngerosul rzboi al ntregirii Neamului, dup nruirea ntregului sistem de stpnire al lumii de ieri, Naiunea romn a scpat de orice protectorat, de orice tutorat, de orice vasalitate impuse din afar. Suntem la o rscruce.
8

Pentru ntia oar n istoria romneasc, ntreaga rspundere i ndreptarea destinului nostru apas numai i numai asupra noastr. Pn ieri aveam pretextul protectoratului asupritor al Rusie, al Austro-Ungariei sau scuza suveranitii turceti. Pn ieri invidiile reciproce ale marilor puteri, precum i ambiia, interesele i calculele lor se ngrijau ntructva de situaia noastr. Ne-am nlat, i romnul de mine trebuie s tie a voi s fie singur n capul ntreprinderii romneti. Pentru aceasta, prima cerin este o desprindere de trecutul apropiat. Lucien Romier a scris despre noi : Ce poate da o referin la trecut ntr-o ar care a fost timp de secole o rspntie de invazii, un mozaic de influene dumane, o ar a cror membre separate au fost supuse variaiunilor unor culturi diferite, dac nu opuse. Avem deci o slab tradiie de moral, de caracter, de inut i de valori de via romneasc, i chiar aceast slab tradiie trebuie s o cutm dincolo de ultimii 300 de ani ai istoriei noastre. Nici una din figurile mari ale celor care au muncit pentru a face Romnia modern, nu ne poate sluji drept model pentru viaa de mine. Nu ne pot inspira exemple pentru un trai legionar nici viaa lui Koglniceanu, nici viaa lui Maiorescu, nici viaa lui Ion Brtianu, dei le respectm. Aceti oameni ns au simit romnete. Din contr, stpnitorii notri de acum formeaz o clas bicisnic, nevolnic, nstrinat, una din cele mai rufctoare din cte s-au perindat pe pmntul rii noastre. Marele pcat este artificialitatea, lipsa de receptivitate fa de efluviile cerului i rnii romneti. Cu o sensibilitate glgioas, ei au vibrat ndeobte fa de undele ce le radiaz principiile burgheze i capitaliste din occident.
9

Ei nu au plecat urechea la murmurul tainic al pmntului printe. Infirmitatea lor e deformarea cauzat de norme de judecat strine. Consecina este pervertirea autenticitii reflexelor romneti. Romnul de mine va avea o desvrit autonomie spiritual i autenticitate romneasc n creier, n suflet i n simire. El se va simi pngrit ca de o trdare, dac mpins de un nrav de sclav, se va lsa oprit n ajutorarea i n mngierea nevoilor i necazurilor romneti, de ce vor spune minile i autoritile din strintate. Nu cred s se gseasc francez care s-i fi zis vreodat : stai, nu milita pentru instaurarea unei autoriti dictatoriale sau aplicarea lui Numerus Clausus n Frana, fiindc ar putea fi dezaprobate de Romnia democratic. Avem deci s ne desprindem de moravurile i de influenele turceti, ruseti, greceti, ungureti, franuzeti, de obiceiurile de gndire i de simire ale strinilor. S ne cioplim un eu al nostru romnesc dup visul legionar i dup modelele ce le gsim dincolo de istoria ultimilor trei sute de ani ai Neamului romnesc. Gsim pildele necesare n viaa lui tefan cel Mare, n viaa lui Matei Basarab, n viaa lui Mihai Viteazul, n vieile lui Horia, Cloca i Crian, n viaa lui Tudor Vladimirescu, n viaa lui Avram Iancu. Iar acest eu romnesc, clit i modelat, att prin ncercrile ce le nfruntm, ct i prin biruina ce o vom cuceri, s slujeasc drept exemplar crmuitor de existen pentru generaiile viitoare. Prima condiie pentru crearea romnului de mine este deci s pierdem moravurile i obsesia traiului btrnesc de astzi i s vrem s nvm existena de mine.

10

Trebuie s ne liberm de spectrul, de vedenia trecutului apropiat, s ne dezrdcinm i apoi s ne replantm viaa i voina noastr de a tri, n cerinele i impulsurile vremii noastre. n opera de reeducare sufleteasc ce ne este dat s mplinim, trebuie deci s crem o nou tradiie de simire romneasc pentru cinci sute de ani. Romnul s-a obinuit s-i restrng nevoile i din nefericire i-a dezvoltat energia mai mult n aptitudini de rezisten pasiv, dect n nsuiri de activitate. El are cusururile unui temperament format printr-o lung adaptare a unor sforri reduse, -la o hran insuficient. S nu credei ns c firea romnului este molatec i flecit, prin predestinaie. Pleii voinici i ncruntai ai lui tefan cel Mare, cred c ar privi cu dispre pe urmaii lor de astzi, abrutizai de alcool, de nelciuni, de boli trupeti i sufleteti. Cu substana romneasc se ntmpl o poveste asemntoare aceleia a bobului de gru din mormntul lui TutAnk-Amon. Acest bob de gru scos la lumin dup cteva mii de ani a nceput s dea spic. Romnul mai pstreaz n adncurile lui valenele romneti acoperite de multe apucturi i cusururi strine. Aceste valene ateapt numai un climat romnesc spre a germina. Romnul de mine va avea s se lepede de urmtoarele nravuri : ngduina, mecheria, incorectitudinea, repulsia pentru sforare, pasivitatea n reaciuni, resemnarea, dorina de ctiguri lesnicioase i repezi, dorul dup o via tihnit, n genere calitile burgheze. Toate aceste feluri de purtare micoreaz sau chiar anihileaz vigoarea revoluiei naionale. Pzii-v camarazi, de aceste defecte, dar mai cu seam vreau s strig, pzii-v de lepra trdrii. Cu stigmatul ruinii n suflet, trebuie s admitem c cei mai vrednici eroi ai neamului nostru au murit trdai.
11

O spun deoarece astfel de bube se vindec la soare i n curat lumin. Trdarea mnjete cele mai frumoase pagini din istoria naiei romneti. Trdat a murit Mihai Viteazul, trdai au murit Horia, Cloca i Crian, trdat a murit Tudor Vladimirescu. Gndii-v ce chin, ce sugrumtoare amrciune au ptimit oamenii acetia, care dnd totul pentru Naia lor, s-au vzut oprii n nfptuirea marelui lor vis romnesc, vndui i mbrncii la moarte de Romni. Cu o tragic regularitat, de cte ori naia romneasc a nceput s respire, a fost dobort prin trdare Romnul care a ndrznit s vrea i s trezeasc o suflare romneasc pe ogorul romnesc. M ntreb dac aceast vin a trdrii nu este greul pcat pe care l ispete de attea veacuri Neamul romnesc. Gndii-v care ar fi fost desfurarea istoriei romneti, dac Tudor Vladimirescu nu ar fi fost omort, vndut de Romni ? Oare credei c, dac ar fi trit, Tudor Vladimirescu nu ar fi nstpnit nvmintele sale de mndrie i cinste n aceast ar, i credei c am mai fi cum suntem astzi, un biet neam ndobitocit i iobgit ? Acum, n vremurile noastre, trdarea a devenit o industrie rentabil. Se creeaz pepiniere de trdtori. Se cultiv cu premeditare i cu tiin bacilul trdrii, cum se cultiv ciupercile cu gunoi. Meediul romnesc de astzi, spre ruinea noastr, ncurajeaz i permite creterea i propirea trdtorilor. Generaia noastr are datoria s cauterizeze aceast bub, iar cel ce poart lepra trdrii va fi ars pe rug. Romnul de mine va fi desigur furit dintr-un material mai dur, mai stncos, mai dens dect cel care compune generaia prinilor notri.
12

El va fi mai puin sinuos, se va ndoi prea puin, nu va fi plastic, maleabil ca un miez de pine sub constrngeri dumane. Lesnicia n succes, tentaia mbogirii repezi, atracia facilitilor de trai, uurina ctigului fr strduin, frivolitatea, deertciunea ambianei sociale, au moleit, au sczut vitalitatea combativ a generaiei precedente. Dimpotriv, greutile economice, transformrile sociale, cutremurul revoluionar care zguduie temeiurile civilizaiei noastre, vor da o temperatur mai nalt, mai febril, mai mult fierbere, mai mult foc, un puls mai activ, o mai vnjoas putere de lovire, romnului de mine. El va fi desigur mai puin nclinat ctre echilibru i msur n pofte i convingeri. El nu se va mai simi discipol al raionalismului cumpnit geometric-elen. Romnul de mine va fi ntr-o oarecare msur antiraionalist. ntietatea credinei, accepiunea unor adevruri primare, imanente sau dovedite prin revelaiune i instinct, o stare sufleteasc quasi-eclesiastic ptruns de certitudini teologise i naionaliste, aceste sentimente vor frna mult aciunea creierului, criticismului i raionalismul Romnului de mine. O nvinuire grea va apsa asupra intelectualismului : aceea c cercetrile raiunii, ct i predilecia pentru jocuri cerebrale, deseori fr rod, predispun la o via tihnit, vtuit, capitonat, n afara intemperiilor i pasiunilor pmnteti. Intelectualismul sterilizeaz curajul. Numai suflarea misticii permite o via eroic. Oricum,este o observaie deprimant, aceea care constat simultaneitatea dezvoltrii intelectualismului i laitii la oameni. Din contr, chemarea ctre iraional s-a dezvoltat odat cu verificarea facultilor i destoinicilor fizice, cu plcerea riscului, a aventurilor, a plenitudinii de via i a drniciei de sine.
13

O aplecare ctre simplicitate, ctre biruinele fizice sportive, ctre realitile sngelui, o chemare ctre operele de putere i de trie ale naturii omeneti, ctre zvcnirile infracontiente din adncul uman, acestea vor fi atribute constitutive ale personalitii romnului de mine. Romnul de mine va mai trebui s piard simul respectabilitii legat de bogia individual. Respectabil va fi nu cel bogat, dar cel folositor neamului su. George Sorel scria nc nainte de rzboi : Frica de srcie care stpnete clasele cultivate, este cea mai rea dintre bolile morale de care sufer civilizaia contemporan. Discreditul bogiei se va realiza odat cu stabilirea drepturilor i datoriilor sociale ale averii i cu suprimarea capitalului de specul. Romnul de mine va afla plcere n munc i n sforare. Munca nu va mai fi o silnicie degradant, ci o silin care nnobileaz. Romnul de mine va avea simul colectivitii,un sim viguros al eului colectiv. Activitatea i energia sa nu se vor mai putea desfura pe o linie de sforri tinznd la realizarea unui el particular, la nfptuirea unei preconcepute ambiiuni de via. Activitatea sa va fi ntructva mecanizat, njghebat, n colectivitatea naional ca ntr-o uzin. Creterea simului eului colectiv ca o entitate superioar vor nlesni o vieuire naional unitar, ecumenic, preferabil existenei individuale strmte, cu eluri de fericire n odihn. Pentru romnul de mine, fericirea individual va apare ca o idee nvechit, iar goana dup ctiguri spre a fi ct mai de vreme, va apare ca un atentat la binele i la unitatea colectiv. Destinele individuale se vor mpleti strns cu soarta colectivitii. Drept consecin i va da duhul i noiunea profitului individual care constituie stimulentul de seam al civilizaiei noastre.
14

S rezumm. Sentimentele care vor trebui cultivate n romnul de mine sunt : intransigena, tenacitatea, mndria, violena, vitejia, ambiiunea, cinstea excesiv, dragul muncii, rigiditatea, voina puterii, voina de afirmaie, ncrederea n sine, simul demnitii de om, intolerana, cretinismul i antijudaismul. Trebuie stimulate, tonificate simurile volitive, gustul de ntreprindere, gesturile de risc, de lupt i de sacrificiu n eul romnesc. Trebuie rsculat dinamismul acestui neam i dezmorit firea sa blnd i ierttoatre, trebuie promovat prin cuvinte, prin pilde, modelul eroic nenfricat, firea impulsiv, combativ, a crei vitalitate s creasc n proporie cu adversitatea ntmpinat i a crei strduin ncpnat s sporeasc pe msura obstacolului. Apoi trebuie s ne dezvm s trim n momentan ; trebuie s prindem gustul silinelor lungi, al sforrilor fr remuneraie imediat, al realizrilor ndeprtate. Acestea sunt nsuiri de adaptare la strile de astzi, nsuiri vitale pentru salvarea existenei romneti. Romnul de mine va fi aliberal. Romnul de mine va fi intolerant fa de el nsui, fa de orice slbiciune, fa de oricine, prieten, rud sau chiar Domnitor. E bine s amintim aci c, cretinismul a fost singura religie intolerant din timpurile vechi. Romnul de mine va fi un bun cretin, mai credincios, mai practicant dect romnul de azi. Romnul de mine va fi antisemit i duman neovielnic al pcatelor spiritului judaic. Bineneles aceste transformri sufleteti urmeaz odat ce renaterea fizic a neamului romnesc i cu recldirea ntregii societi romneti pe temeiuri legionare. ntr-adevr anemia sufleteasc a romnului de astzi este condiionat i de insuficiena hranei, de lipsa fosforului i a tonicului, obinute prin o bun ntreinere fizic.
15

Depresiunea sufleteasc este determinant i de o aeraie i de o higien nendestultoare, de un trai nbuit sub povara mizeriilor. Ibsen a scris cu dreptate :Nu este moral fr oxigen. Romnul de mine va avea dou caliti : va fi recunosctor i va fi rzbuntor. Amintii-v, domnilor, el va fi nemilos. Romnul de mine va fi rzbuntor al celor nou morminte astzi aa hulite i recunosctor martirajului ce l-au ndurat attea mii de lupttori, tineri cretini naionaliti, pentru vina de a fi visat nvierea Naiei romneti. Omul i furete sufletul dup clima vremurilor n care triete. n vremuri cu multe intemperii, cu tunete i trznete, sufletul va fi format din material mai rezistent dect pentru timpuri cu lumin de lun i adieri parfumate. Vremurile furtunoase cer oamnei mai puin scolastici i mai puin circumspeci. Muli m vor acuza c fac apologia napoierii la animalitate i la barbarie, c vreau s trezesc patimi primitive, instinctive, bestiale, de mult sugrumate de civilizaie. M vor nvinui c predic distrugerea ntregului echilibru sufletesc i raional creat de cultura burghez. Este adevrat c repudiez cea mai mare parte a aportului de cultur care a fost bgat pe gtul Naiei romneti de mai multe sute de ani. Repudiez mai cu seam genul de moral sintetizat n urmtoarea fraz a lui Platon care reprezint preceptul unor societi prea nstrite, de exemplu, al societii franceze i engleze, burgheze de astzi :n primul rang al virtuilor este moderaia i cumptarea, curajul nu vine dect dup. Acest gen de moral l resping n deosebi pentru generaia noastr i pentru timpul ce suntem chemai al tri. Ceea ce pentru noi trebuie s fie mai important dect succesul politic imediat, este succesul nostru asupra cusururilor neamului romnesc.
16

Ceea ce trebuie s ne mistuie sufletul n fiecare clip, este dac nvierea romneasc se va sfri. Aceast nviere romneasc s-ar putea ntmpla mai n deprtare, dup nfrngerea strduinelor a multora dintre noi. Dar chiar dac pe terenul politic bicisnicia i laitatea romnului de azi ar sstrui sau ar nbui momentan nmugurirea vieii de mine, nc s nu credei . . . (cenzutat) c sadul de jertf i de mucenicie al generaiei noastre nu va da rod peste civa ani. Cel mai umil exemplu de bun inut legionar are o influen foarte mare pentru viitor. S nu credei c nu vor rzbi pn la generaiile viitoare i nu vor fi mprtite de ele, exemplele noastre de via dezinteresat i vitejeasc, aspiraiile noastre de nnoire i hotrrea noastr de a mntui pctoenia noastr de astzi. Dac nu vom birui deocamdat fizicete, putem nvinge n spirit. S nu credei c pulsaiile generoase ale inimii tineretului acestuia nu vor fi cndva auzite cu evlavie de urmaii notri. Fii siguri c ei se vor apleca cu smerenie asupra mormintelor lupttorilor notri naionaliti i vor lua de acolo leciile care i vor duce la izbnd. Eu nu prea cunosc, n istorie, jertf fr rod. Porunca generaiei noastre este s trim o tensiune extrem, o tensiune excepional de via, o hipersforare de voin i de energie, spre a crea o nou tradiie de existen romneasc i a nla acest Neam la rangul de mare putere n Europa. Cu violen i cu extremism s ne nfptuim menirea de a ridica Naiunea romneasc n rndul raselor stpnitoare. Altminteri, n mijlocul unei lumi rennoite, zilele noastre se vor perinda ca acelea ale unei generaii de paznici de ruine. i crezul nostru nu va nvinge i Naia romneasc va ispi nemernicia noastr.
17

Iar urmailor notri le vom lsa o motenire pe care o vor blestema, deoarece vor ndura umilinele amare sortite unei naii inferioare. Aprilie 1935.
Obs.: mai multe pri ale acestui Raport au fost cenzurate de guvernele trecute. Ne mai posednd manuscrisul, raportul apare n forma lui cenzurat.

18