Sunteți pe pagina 1din 328

ANDRE CLOT

Toate

Haroun al-Rachid et fe temps des Miile et Une Nuit Librairia Artheme Fayard, 1986 drepturile asupra prezentei ediii tn limba roman slnt rezervate Editurii Meridiane

Andri Ciot

civilizaia arab n vremea celor 1001 de nopi


Traducere de MRIA BERZA Postfa de RADU FLORESCU

EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1989

erau
nc t

; vre-nunle
MASUDI

Pe coparti: Mi,n/iitu'i'3 arabi din Evul Mediu ISBN 973-33-0048-9

Capitolul l CAVALERII CUCERITORI


La 8 iunie 632 (13 rabi I), Mahomed murea la Medina, la scurt vreme dup ce luase parte, pentru prima oar, la pelerinajul de la Mecca. El nu lsa nici un motenitor de sex brbtesc i nu stabilise nimic n privina succesiunii. Strini de orice noiune de putere ereditar, arabii nu i-ar fi acceptat probabil fiul, in cazul n care ar fi avut unul. A urmat o nfruntare ntre partizanii Mecci i ai Medinei. Criza a fost rezolvat graie nelepciunii lui Abu Bakr i Omar, doi dintre oamenii cei mai apropiai ai Profetului, i, totodat, datorit faptului c Aii, ginerele i vrul lui Mahomed, nu s-a putut impune: Abu Bakr devine calif, Khalifat al-rasul, imamul trimisului lui Dumnezeu". Aceast alegere", care fusese pe punctul de a-i aduce fa In fa, cu arma in min, pe cei dinii discipoli ai lui Mahomed, reprezenta un avertisment serios pentru viitor. Doi ani mai trziu, simindu-i sritul aproape, Abu Bakr i-a desemnat el nsui succesorul, pe Omar, iar acesta a preluat puterea fr s intlneasc vreo opoziie.

Cavalcade fulger
Abu Bakr a fost primul care a trimis triburile arabe s cucereasc provincii in nordul Arabiei. Dup el, Omar, cel mai energic i mai strlucit

dintre califii raidun 1, va extinde cu iueala fulgerului domeniul Islamului. n 634, bizantinii snt nvini la Ajdanain 2. Damascul este cucerit n anul urmtor, iar victoria de la Yarmuk aduce dup sine cderea ntregii Sirii. n anul 642, dup btliile de la Kadisia, n Mesopotamia, i Nehavend, n Iran, imperiul sassanid se prbuete. Capitala sa, Ctesiphon, apoi ntreaga Mesopotamie, precum i Persia occidental i central, snt ocupate. mpratul Yasdigird al III-lea fuge n Khorasan i va fi asasinat la Merv, n 651. n 638, Omar cucerete Ierusalimul, iar n anul urmtor Edessa. Egiptul nu mai rezist nici el. Bizantinii, care l cuceriser de la sassanizi n 628, snt nvini de ctre Amr al-As, unul dintre cei mai strlucii conductori militari arabi, mai nti la Heliopolis, apoi la Babilon, n Egipt (localitate situat n apropiere de oraul Cairo). Alexandria este ocupat definitiv n 646. Prin anul 650, cea dinti faz a cuceririi arabe este ncheiat. Aceasta va continua curnd, spre rsrit i apus, fr s mai ntmpine vreo rezisten. n imperiul basileului, sfiat de conflicte religioase, bizantinii erau detestai. Arameenii i copii, monofizii3, alctuiau o adevrat Biseric. O tentativ de a impune monotelismul i i nemulumise pe ortodoci i heterodoci, ncremenii i unii i ceilali pe poziiile lor doctrinale. Evreii, pe care un decret al mpratului Heraclius voia
Primii patru califi, numii raidun (cei drept cluzii", cei ce urmeaz calea dreapt"), snt denumii astfel prin opoziie cu succesorii lor, acuzai de a fi deturnat funcia n scopuri personale sau ale familiilor lor. Aceti patru califi snt: Abu Bakr (632-634), Omar b. al-Khattab (634-644), Othman b. Affan (644-656), Aii b. Abu Talii2 (656 661). Harun va fi numit i el Raid (n.a.). Localitate n Palestina (n.tr.). 3 Monofizism, doctrin care nu recunoate dect o singur natur n Isus Hristos, profesat de ctre Biserici cretine independente: Biserica armean, Biserica iacobit din Siria i cea copt din Siria (n.tr.). * Monotelism, doctrina celor dou firi divin i uman prin care mpratul bizantin Heraclius (610 641) i propunea s mpace pe monofizii cu punctul de vedere ortodox (n.tr.).
1

s-i constrlng la botez, erau mnioi, iar nestorienii *, izgonii din imperiu, se vzuser nevoii s se refugieze n teritoriu sassanid. Imensa majoritate a acestor populaii i-a acceptat, fr prea mari dificulti, pe noii stpni, cu att mai mult cu ct li se micorau poverile fiscale. Ct despre imperiul sassanid, aflat n plin anarhie, acesta era la captul puterilor. Rzboiul de cuceriri, care dusese ostile lui Chosroes 2 al Il-lea pn la porile Constantinopolului i Ierusalimului, se transformase ntr-un dezastru. Biserica oficial mazdeean 3 sau zoroastrian i persecuta pe eretici, iar populaiile excedate i epuizate erau i ele gata s-1 ntmpine cu braele deschise pe primul eliberator". Fa de aceste dou imperii, dezbinate i obosite, arabii snt un fel de tineree a lumii. Ei nu posed nici o tactic revoluionar anume i nici arme noi, dar snt minai de entuziasm, alimentat la rndul lui de o credin pe care nimic nu o zdruncin i la care se adaug atracia unor przi fabuloase. Trupele lor uoare snt obinuite cu privaiuni ndelungate i cu clima aspr. Cel mai adesea, noii ocupani i instaleaz taberele n afara aglomerrilor urbane deja existente: ei vor deveni astfel ntemeietorii unor noi orae: Kufa i Basra n Irak, Fostat 4 n Egipt. Ei nu ncearc s-i converteasc pe indigeni i nici s i supun unor noi constringeri. Pltind un impozit, djiziya, cretinii de toate riturile, evreii, mazdeenii i practic propriul lor cult i se organizeaz dup cum doresc. efii comunitilor nemusulmane (dhimmi) episcopii din inuturile cretine, diqan (nobilii rurali) n Iran
1 Nestorieni, adepii sectei lui Nestorius, care sus ine c trebuie distinse n Isus Hristos dou personaje dup cum snt distinse dou naturi (n.tr.). 2 Chosroes II Parvez, rege al Persiei (590628) (n.tr.). 3 Mazdeism religie din Iranul antic, reprezentnd o form evoluat a vechiului zoroastrism, organizat doctrinar n jurul cultului zeului suprem Mazda (n.tr.). 4 Actualul Cairo (n.tr.).

percep impozite n contul wali-ului, eful provinciei create de autoritile musulmane. Pmnturile rmn, contra unei taxe, kharadj, n stpnirea proprietarilor lor. Evenimentele dramatice nu ntrzie s izbucneasc n rndul musulmanilor. La 16 iunie 656, cel de al treilea calif, Othman, un Omeiad, este asasinat la Medina. Aii devine calif. Vrul Profetului i soul fiicei sale Fatima nu fusese amestecat, dup toate probabilitile, n asasinarea lui Othman i majoritatea personalitilor prezente au fost de acord cu aceast alegere, nu numai din cauza strnselor legturi de rudenie dintre Aii i Mahomed, dar i pentru c i recunoteau credina intransigent i voina de a aplica n orice mprejurare legea divin. Omeiazii i partizanii lor au prsit ns Medina, acuzndu-1 pe noul calif de regicid i cerndu-i s i execute pe vinovai. nzestrat, dup cum o atest descrierile, cu o inteligen medie i mai mult viteaz dect abil, acesta nu tie s se apere de acuzaia care planeaz asupra lui. Dezbinarea se instaleaz pentru prima oar i ncepe s domneasc n comunitatea credincioilor. Ea nu va dispare, ba dimpotriv, i vom vedea cum iia (partizanii lui Aii) se vor rspndi i se vor deprta uneori pn la aberaie de sunna, tradiia stabilit n veacurile VIII i IX de doctorii islamului, dup cuvintele i faptele Profetului. La cteva luni dup ce a fost numit calif, AH prsete Medina, care nu va mai fi niciodat capitala Islamului, i se stabilete la Kufa i apoi la Basra. O prim confruntare cu adversarii si, cu prilejul btliei aa-numite a Cmilei (Aia, vduva lui Mahomed, a luat parte la ea suit pe o cmil), sfrete cu nfrngerea acestora. Moawia, un membru al familiei Omeiazilor, pe care Othman l numise guvernator al Siriei, nu nceteaz s cear rzbunare. El deine o poziie puternic, aflndu-se n fruntea unei provincii bogate i avnd conducerea unei armate redutabile. In scb/imb, poziia lui Aii este mult mai slab. Ea slbete i mai mult dup btlia de la
8

Siffin (Eufrat), n 657, cnd sirienii, ale cror otiri ovie, nfig n vrful lncilor foi din Coran, vrnd s arate astfel c numai judecata lui Dumnezeu, deci cartea sacr, va reui s pun capt acestei lupte dintre musulmani. Arbitrajul este defavorabil lui Aii i un grup din propriii si partizani l prsesc: snt haridjiii (cei care ies"). i vom rentlni de-a lungul ntregii istorii a Islamului. n timp ce forele lui Moawia nainteaz, Aii, refuznd decizia arbitrilor, comite i greeala de a ncerca s rezolve prin for soarta haridjiilor. Masacrul acestora va fi i cauza morii lui: ca s-i rzbune fraii, un haridjit l ucide cu o sabie otrvit n faa intrrii la moscheea din Kufa (661). ntre timp, Moawia a pus stpinire pe Egipt, apoi pe Hedjaz. El rmne singurul calif. Era califilor raidun luase sfrit; acum ncepea era Omeiazilor J. Formei de organizare rudimentar din primii ani i urmeaz un adevrat imperiu, la nceput cu o administraie mai puin arab dect persan i mai cu seam bizantin. Avndu-i centrul la Damasc i un personal motenit in mare parte de la greci (Moawia i-a luat un secretar cretin), noul stat stabilete principiul dinastic i reia vechile tradiii deja existente, sprijinindu-se pe autohtonii convertii la religia islamic, aanumiii mawali. Vechii musulmani snt nemulumii ; ei nu vor recunoate n acest stat, ajuns n minile unor nou-venii, nici tradiiile Profetului, nici idealul religios pentru care luptaser. Urmrile vor fi dezastruoase. Dup mai puin de un secol, imperiul omeiad se va prbui. Dar, n acest interval, marii si califi Moawia nsui, Abdel Malik, Hisham vor edifica unul dintre cele mai puternice imperii cunoscute n istoria omenirii. Ei vor ncheia i cucerirea imenselor spaii din sudul Mediteranei i, mai departe, din Orient, care vor rmne musulmane.
1 De la numele lui Umayya, strmoul comun al lui Othman i Moawia ( n . a . ) .

n mai multe rinduri, Omeiazii amenin Constantinopolul; mai mult dect atit, In civa ani ei ocup ntregul podi iranian, unde se vor instala mii de familii arabe. Trecnd fluviul Oxus (Amu-Daria), otirile lor cuceresc oraele Herat, Kabul, Balch, iar n 710 Buhara i Samarkandul cad i ele. Un general arab, Qutayba, caracterizat drept strateg genial" de ctre cronicari, conduce flamurile omeiade pn la Fergana i Kagar, n Turkestanul chinez. In 751, victoria arab asupra chinezilor, la Talas, le ofer supremaia in regiunile situate ntre podiul iranian i munii Tianan. Ei nu se vor ntinde mai mult la rsrit. Mai la sud, ncepnd cu anul 712, trupele califului urcau valea Indusului i cucereau oraul Multan. n acelai timp, alte oti arabe se ndreptau spre apus i nordul Africii. Dup ce au ntemeiat oraul Kairuan, n 670, arabii ajung la Tlemcen, apoi la Atlantic. n 710, ei supun triburile din centrul i vestul Maghrebului. Africa bizantin dispare, n timp ce un berber, Tarik ibn Ziyad, strbate, cu 7 000 de oameni, strimtoarea care i va purta numele: Djebel Tarik ( = muntele lui Tarik, de unde Gibraltar). Acesta poart o btlie hotrtoare pentru soarta peninsulei mpotriva regelui vizigot Agila. Cordoba i Toledo cad la rlndul lor, urmate de alte centre urbane. n anul 720, Spania este aproape in ntregime musulman. Religia islamic se va rspindi in continuare, spre Africa i Asia. n mai puin de un veac, esenialul nvturii sale va fi mplinit, iar temeliile sale puternice vor fi puse de ctre califii raidun i Omeiazi.

Revoluia rzbunrii
n istoria islamic, nici un eveniment poate cu excepia nopii n care Mahomed 1-a auzit pe Allah poruncindi-i s propovduiasc Dumnezeul unic nu a avut urmri mai grave ca sfritul
10

violent al lui Aii la Kufa. Civa ani mai trziu, n ziua de 10 octombrie 680, fiul su Husayn va pieri i el n chip tragic, la Kerbela, in Irak, asasinat de ostai omeiazi. Personaliti nu prea marcante, att unul, cit i cellalt, demni de stim pentru pioenia i fidelitatea fa de motenirea lsat de Profet, dar lipsii de sim politic, dispariia lor tragic deschide in religia islamic o ran ce nu va putea fi nchis. Atentatul de la Kufa i tragedia de la Kerbela i vor mpri pe credincioi pentru totdeauna. Ei vor imprima ndat iismului partizanii lui Aii o coloratur de mesianism mistic i de pasiune care va dinui peste veacuri, pn n zilele noastre. Din eveniment in eveniment, dintr-un complot n altul, ura mpotriva Omeiazilor, considerai rspunztori pentru martiriul celor doi descendeni ai Profetului va conduce la prbuirea dinastiei vinovate, n ochii partizanilor lui Aii, de a fi deturnat religia pentru scopuri politice i personale i, totodat, de a-i fi asasinat pe doi dintre reprezentanii cei mai venerai ai familiei lui Mahomed. Aproape imediat dup Kerbela, un grup de locuitori din Kufa, cuprini de remucri c nu au fost capabili s mpiedice uciderea lui Aii, se hotrsc s-i pedepseasc pe fptai. La strigtul: Rzbunare pentru sngele lui Husayn!", vreo mie de oameni ncep o lupt sinuciga cu otirile omeiade i snt zdrobii. Cteva luni mai trziu, o alt revolt mult mai important i mai bine organizat izbucnete la iniiativa unui personaj enigmatic, Mukhtar. Acesta intenioneaz s smulg puterea din minile Omeiazilor i s o druiasc descendenilor Profetului prin Aii. Bnuit de aristocraia tribal c vrea s se sprijine pe mawali, Mukhtar este ucis n anul 687. nsufleii de aceeai dorin de rzbunare, dar n numele descendenilor lui Abbas \ unchiul
1 Abbas, fratele lui Abdallah (tatl Profetului) i al lui Abu Talib (tatl lui Aii), nu deinuse un rol important la nceputurile religiei islamice. El primise mai trziu nsrcinarea de a furniza provizii pelerinilor, ceea ce i-a ngduit s strng o avere considerabil (n.a.).

violei

11

Omeiazilor, el ordon s fie cutai in tot imperiul membrii familiei czute n dizgraie, spre a-i Profetului, un nou complot, care de data aceasta va extermina. El poruncete chiar s fie dezgropate i fi dus pn la capt, se urzete tot la Kua. El se arse trupurile califilor omeiazi, iar cenua rspndete n Iran, n provincia Khorasan, unde rspndit n cele patru vnturi. Istoricul Tabari emigraser vreo 250 000 de arabi de origine irakian, povestete c, dup ce i-a prins pe ultimii supracondui de Abu Muslim. Probabil fiul unui iranian vieuitori, Saffah a poruncitsfie masacrai...ll] . Un convertit la islam, acesta, nzestrat cu o personalitate singur prin omeiad a reuit s scape de mcelul puternic, un conspirator nnscut, va organiza i va abbasid, Abd al-Rahman ibn Moawia, nepotul duce revoluia la bun sfrit. De la o min de oameni, califului Hisham. Dup patru ani de peregrinri ci erau la nceput, peste o sut de mii de oameni n Palestina i Africa de Nord, unde, graie originii arabi musulmani, dar i iranieni zoroastrieni i sale berbere, gsete adpost, acesta traverseaz mazdeeni se adun curnd sub flamura neagr x a strlmtoarea Gibraltar pentru a ntlni un grup de emirului din amilia Proetului. Focuri aprinse din mawali omeiazi. n toamna anului 756, n marea sat n sat vestesc nceputul insureciei. n anul moschee din C6rdoba, e proclamat amir al-Andalus. 747 este cucerit oraul Merv, capitala Khorasanului, Astfel ncepe dinastia Omeiazilor din Spania, care va urmat de Niapur. Foarte curnd, partizanii lui Abu domni timp de trei veacuri. Muslim zdrobesc o otire omeiad,cuceresc Kua la Saffah nu pare s fi fost un personaj de 2 septembrie 749, apoi l proclam pe Abu alprim-plan. Cu toate acestea, cuvintele rostite n Abbas amir al-muminin, comandantul ziua urcrii sale pe tron nu las nici o ndoial dreptcredincioilor, cali al islamului. Cel dinii caii asupra hotrrii lui, i cea a Abbasizilor, de a 2 abbasid, cunoscut sub numele de al-Safah , nu va pstra puterea pe care tocmai o cuceriser. Luai cu domni dect vreme de civa ani. recunotin ceea ce ai primit", ar i spus el Mai rmlnea de rezolvat soarta lui Marwan, locuitorilor din Kufa. Supunei-v nou i nu v califul din Damasc. Ostile sale fuseser nvinse una nelai asupra locului ce e acum al vostru, cci dup alta, acesta lsndu-i pln atunci generalii aceasta pe noi ne privete" 2 . Mesajul era cum nu s nfrunte singuri adversarii. Dup inrngerea se poate mai limpede, dominaia sirienilor sfrise suferit de iul su la Micul Zab, n Djesira, intr pe vecie, Omeiazii fuseser izgonii pentru i el In lupt i particip la o btlie mpotriva lui totdeauna, iar legitimitatea abbasid instalat. Abdallah Aii, un unchi al lui Saf ah, n apropiere Abbasizii se stabilesc temeinic mai nti In de Marele Zab. nrnt la rindul su, ultimul dintre Irak, abandonnd Siria, pngrit de prezena Omeiazii din Siria ajunge la Damasc, dar locuitorii Omeiazilor. Ei prsesc Damascul, centru traacestuia ii refuz intrarea n ora. Rtcind din diional al statelor din Orientul Mijlociu, i ar n ar, e urmrit pn n Egipt, unde este se stabilesc n sudul Mesopotamiei, mai intli ucis intr-o ambuscad. aproape de Kufa, iar ceva mai trziu nspre nord, Safah devenea stpnul Orientului Mijlociu. la Anbar, capitala imperiului pn la construirea Ca s elimine orice risc de propagand n favoarea Bagdadului, zece ani mai trziu. Aceast repliere spre sud are mai multe semniicaii. Noua dinastie nu prsete Mediterana,
1

Tabari (n.a.). Masudi, Cimpiile de aur (n.a.).

dar pe viitor ea i va ndrepta mai mult atenia spre rsrit, ctre Persia, India, chiar Asia mai ndeprtat. Influena grecilor i a bizantinilor se va estompa i statul califilor va deveni un adevrat imperiu n Orientul Mijlociu. Dinastie arab, Abbasizii se sprijin pe arabi, limba i civilizaia lor snt arabe, iar funciile nalte snt ocupate n marea lor majoritate de ctre arabi. Ei dispun de dou fore de o fidelitate desvrit: armata din Khorasan i familia descendenilor lui Abbas. Cea dinti, compus din ostai loiali, generoi, incoruptibili i disciplinai, care i-au i adus la putere, i vor apra n toate momentele critice. Regrupai pe baze tribale, ei snt ncartiruii n regiunile sensibile (Siria, Africa de Nord). Bucurndu-se de favorurile regimului, ei vor primi loturi de pmnt la Bagdad i vor rmne o for de atac pn cnd, un veac mai trziu, vor fi nlocuii cu turci. Familia urmailor lui Abbas pune i ea la dispoziie primilor califi, mai cu seam lui Harun al-Raid, sprijinul ce le va ngdui s pstreze imperiul n anii grei. Solidar i unit n jurul efului ei, aceasta beneficiaz de o autoritate incomparabil, fiind descendent a Profetului. Destul de numeroas, ea ocup toate posturile importante. apte unchi ai lui Saffah primesc astfel funciile de guvernatori ai provinciilor apusene ale imperiului. Abbasizii constat ns c rsritul scap de sub autoritatea lor: aici domnete ca vicerege Abu Muslim, stpn absolut al Khorasanului, cruia ei i datoreaz puterea. Acesta devine insuportabil pentru Saffah i mai mult nc pentru fratele su Djafar, care i-a spus, se pare: E un uria ntre uriai, iar tu nu te vei putea bucura de via atta timp ct el triete". In 754, Saffah moare i fratele su Djafar i urmeaz la domnie, sub numele de Mansur. Guvernatorul Siriei, Abdallah Aii, se revolt mpotriva noului calif, sub pretextul c, fiind unchiul lui Saffah, el ar fi trebuit sa-i fie succesor. Abu Muslim l nfrnge, aducnd astfel un ultim serviciu
14

Abbasizilor. Mansur nu mai avea nevoie de fctorul de regi". Prin urmare, l convoac la el n tabr i, dup ce l acoper de insulte, poruncete s i se taie capul. Sntem n anul 755. Abbasizii domnesc acum nrtulburai. Unsprezece ani mai trziu, Harun a.Raid Aaron, cel Drept-Cluzit va vedea lumina zilei. El va drui dinastiei o strlucire ce va strbate veacurile. naintea lui vor domni ns doi califi (numele celui de al treilea merit doar uitarea), fr de care imensul imperiu n-ar fi dobindit nici bazele politice i instituionale solide care i-au asigurat durata i nici capitala sa glorioas.

Mansur constructorul
Inteligent, extrem de muncitor, ns dur i violent, perfid i avar, noul stpn al imperiului abbasid, D jaf ar al-Mansur, avea atunci puin peste patruzeci de ani. El nu tolera nici o distracie frivol, drept care a interzis muzica n palat i a lovit cu mina lui un copilandru care cnta din dairea in faa porii. Se trezea n zorii zilei i lucra pn la rugciunea de sear, ngduindu-i doar cteva clipe de odihn. El lua absolut toate hotrrile, chiar cele referitoare la cheltuieli minore; de aceea era supranumit Abu al-Duwaneek (Taica gologanilor"), porecl pe care o accepta cu mndrie: Cel ce nu are bani nu are oameni, iar cel ce nu are oameni vede cum sporete puterea dumanilor", afirma el. Atunci cnd i urmeaz la domnie lui Safah, Mansur are deja o experien ndelungat n privina oamenilor i a politicii. S-a nscut prin anul 710, n Siria, la Humayma, unde i va avea reedina familia abbasid atunci cnd se va Pregti conspiraia ce avea s-1 aduc la putere. Dup complotul generalilor lui Abu Muslim, el ar fi trebuit s fie ales calif, calitile sale desemnndu-1 n mai mare msur decit pe fratele su al15

Saffah. efii armatei l preferaser pe acesta din urm, argumentnd c era fiul unei soii legitime (Mansur era fiu de concubin), n realitate fiindc l considerau mai maleabil. Personalitatea sa puternic, ce a dominat cei cinci ani de domnie ai lui Saffah, se afirm i mai mult dup ce devine succesorul acestuia. In timpul celor douzeci i unu de ani de domnie, el va consolida i va organiza statul. Cnd Abdallah Aii s-a rzvrtit mpotriva noului calif, el se sprijinea pe trupele siriene, nemulumite de faptul c Abbasizii prsiser Damascul n beneficiul Irakului. nfrngerea sa spulbera ns ultima speran de a vedea Damascul redevenind capitala imperiului. Mansur a profitat de aceast ocazie pentru a slbi tensiunea existent ntre el i sirieni: nu i-a pedepsit pe rebeli n nici un fel, a pstrat efii armatei care avuseser comanda sub vechea dinastie, i-a numit pe unii dintre ei n funcii nalte i a ncredinat unitilor siriene paza frontierelor cu Bizanul. Mansur fcea astfel s piar dintr-o dat ostilitatea uneia dintre marile provincii ale imperiului. In acelai timp, el stabilea astfel o contrapondere fa de atotputernicia khorasanienilor, care cu timpul risca s devin un pericol. Abbasizii nu mai aveau a se teme de nici o rebeliune militar. Mai rmneau cei nemulumii de noul regim, n primul rnd partizanii lui Aii. Familia lui Aii i pierduse ndejdea s mai vad pe unul din membrii si devenind cluza suprem a musulmanilor. Ea a mai neles repede c lupta sa pentru o nou societate ntemeiat pe Coran, pe dreptate i egalitatea tuturor musulmanilor" fusese zadarnic, iar puterea descendenilor din unchiul Profetului nlocuise pur i simplu puterea Omeiazilor. Ca i sub Omeiazi, statul era laic. Revoluia euase. In Irak i n provincii n-au ntrziat s se formeze grupuri de opoziie. Printre cele dinti, grupul Rawandiya (dup numele orelului Rawand, din estul Iranului) contesta legitimitatea Abbasizilor. Puin numeroi, ns fanatici i plini
16

de curaj, acetia propovduiau violena. Ei au ncercat s l asasineze pe Mansur, care i-a lichidat. Mai bine organizat i mai ampl, revoluia condus de Moliammed Nafs al-Zakiya (Mohammed cel cu Sufletul Curat) i de fratele su Ibrahim ar fi putut s reueasc. n septembrie 762, dup o perioad ndelungat de activitate clandestin, Mohammed, care se trgea din Hasan, unul din fiii lui Aii, a trecut la revolta pe fa i a cucerit Medina. Vulpea a ieit din vizuin", a exclamat Mansur, care a trimis mpotriva lui 4 000 de oameni. Trupele lui Mohammed au fost zdrobite, iar el ucis. Dou luni mai trziu, fratele su Ibrahim, n jurul cruia se adunaser numeroi partizani, declana la rndul lui o insurecie la Basra. De data aceasta, Mansur 1-a nfrnt cu mare greutate. Calitile sale strategice i tactice erau ns pe msura abilitii lui politice, i astfel btlia de la Bahrama, la sud de Kufa, unde Ibrahim a fost ucis, a pus capt, n februarie 762, unicei rebeliuni grave din timpul domniei sale. nc dou nume erau adugate pe lista, deja lung, a martirilor iii. Reprimarea necrutoare a acestor revolte i eliminarea lui Abu Muslim sublimaser, cu iroaie de snge, voina lui Djafar el-Mansur de a guverna singur imperiul. Acceptarea, de ctre armata din Khorasan, a dispariiei brutale a efului ei, tcerea partizanilor lui Aii dup executarea lui Mohammed cel cu Sufletul Curat demonstrau c Mansur se fcuse neles. Pn la slbirea Califatului, statul abbasid va rmne un stat centralizat n minile unui suveran a crui autoritate nelimitat se va extinde pn n provinciile cele mai deprtate. Mansur i desemneaz singur guvernatorii, alegndu-i adesea dintre membrii propriei sale familii i, chiar dac acetia dispun de puteri vaste, va exercita asupra lor un control sever. El i nconjoar nalii funcionari cu o armat de spioni, ca s fie informat de cele mai mrunte fapte ale acestora, supraveghindu-i pn i pe cei mai

apropiai membri ai familiei. Nimic nu trebuie s scape stplnului dreptcredincioilor, care i-a acordat titlul de al-Mansur, cel Victorios" sau cel ce primete ajutorul Domnului". Autocrat absolut, lui i slujesc drept model marii Omeiazi i suveranii Orientului antic achemenizii, sassanizii. Ct despre mawali, acetia dein pe lng el rolul de consilieri; ei nu snt dect simpli executani ai ordinelor sale. Unul dintre ei, Khalid b. Barmaki, nsrcinat cu probleme fiscale, poart un nume care va deveni celebru. Diviziunea dintre elita stpinirii i masa musulmanilor, caracteristic domniei Omeiazilor, continu. Mansur i asigur dinastia, fr a le da ns satisfacie musulmanilor care doresc s-i vad comunitatea condus de un imam cluzit de Dumnezeu. Mansur, adevratul fondator al imperiului abbasid, i-a lsat numele n istorie mai cu seam n calitate de ntemeietor al oraului Bagdad. Aa cum se tie, chiar nainte de a prelua puterea, Abbasizii hotrser s-i instaleze capitala in Irak. Irakul, provincie opus prin tradiie Omeiazilor i credincioas Casei Profetului, era i cea mai bogat dintre toate, aducnd vistieriei cele mai multe impozite. Kufa jucase un rol de seam n revoluia abbasid i n moscheea sa fusese proclamat calif Abul Abbas al-Saffah. Prin urmare, Saffah i-a stabilit capitala n vecintate, unde a fost construit o aezare, alHashimiyah. Ceva mai trziu, el s-a mutat la alAnbar, pe Eufrat, nu departe de Ctesiphon, vechea capital a prilor i sassanizilor. Dup urcarea sa pe tron, Mansur i-a pstrat reedina tot aici, dup care, din motive necunoscute, s-a napoiat la al-Hashimiyah. Acest ora se dovedea ns greu de aprat, iar populaia Kufei era turbulent i instabil. Mansur a pornit s caute un loc potrivit pentru a ridica o nou capital, oprindu-se pn la urm la malul apusean al Tigrului. Locul prezenta mai multe avantaje: la rsrit, fluviul era imposibil de traversat prin vad; la sud, o reea de canale

putea sluji cu uurin drept aprare natural i totodat drept cale de aprovizionare. Clima era sntoas, narii puin numeroi, cele dou maluri ale fluviului puteam fi cultivate; prin urmare, e inutil s adugm raiuni de natur cosmologic provenite din trecutul ndeprtat iranian, chiar dac este adevrat c un astronom pe nume Nawbakht 1 a ncuviinat (ar fi putut oare proceda ' altfel ?) hotrlrea califului. Nite clugri cretini, care triau ntr-o mnstire din apropiere, i-au spus c n nite vechi bucoavne de-ale lor exist prezicerea c va veni un rege s se aeze n acest loc. Mansur a schiat chiar el planurile unui ora circular 2 , trasat mai nti la faa locului cu dre de cenu, pentru ca suveranul s-i dea mai bine seama de felul n care va arta oraul. Acest Ora rotund", viitorul Bagdad, a primit numele de Madinat al-Salam" (Oraul Pcii), spre a evoca paradisul 3. Planul circular favoriza aprarea, evitnd unghiurile moarte i diminund astfel costurile de construcie a zidurilor. Au fost adui arhiteci, ingineri, meteri i muncitori din Siria, Iran, de la Moul, Kufa i Basra, n total aproape 100 000 oameni4, din cte se tie. Patru ani mai trziu, n 762, construcia oraului lua sfrit. Aa cum se obinuia n Orient, principalul material de construcie utilizat a fost crmida nears i, pentru boli i domuri, crmida ars, ntre fiecare strat fiind dispuse tulpini de trestie. Cele dou ziduri concentrice care ocroteau oraul erau situate la o distan de 30 metri unul fa
Yakubi (n.a.). Oraul Pcii nu era primul ora circular din istorie. S amintim i Hagmatana (Ecbatana), n Iran, construit n sec. VIII .e.n., Mantineea, construit de Epaminondas n 370 .e.n., Ctesiphon i Htra (Irak), Darajberd (Iran) i Gur, astzi Firuzabad (Iran) (n.a.). 3 Coran, VI, 127: Lcaul Izbvirii" (n.a.). 4 Construirea Oraului rotund ar fi costat, se pare, 4 milioane de dinari (sub primii Abbasizi, 1 dinar = 4,55 g aur) (n.a.).
19
1 2

de cellalt i nconjurate de un an. Incinta, ale crei ziduri aveau aproape 5 metri lime i 13 metri nlime, msura peste 2,5 km. Mansur i-a construit palatul i moscheea n inima oraului. Partea rezidenial se ntindea ntre ziduri i vastul ansamblu al palatului. Palatul lui Mansur, sau palatul Porii aurite, avea forma unui ptrat cu latura de doi kilometri. Iwanul, o sal spaioas, deschis pe o singur latur, deasupra creia era situat un dom. La etajul superior, o alt sal vast era acoperit de o imens cupol verde. Aici primea califul, nconjurat cu un ceremonial demn de vechii suverani ai Orientului ori de Bizan, care nu amintea prin nimic de simplitatea nceputurilor islamului. Moscheea era lipit de palat i comunica direct cu el. Un spaiu ntins le desprea de cldirile care gzduiau serviciile administrative vistieria, birourile, arsenalul i locuinele copiilor califului i nalilor funcionari. In interiorul acestei ceti administrative, dou strzi circulare delimitau dou zone de securitate; ele tiau patru bulevarde ce porneau de la cele patru pori i duceau la palatul califului i la moschee. Intre cele dou ziduri se gsea cartierul rezidenial, mprit n patru cvadrani, unde, dup geograful Yakubi, locuiau ofierii superiori, cei care inspirau suficient ncredere ca s triasc n apropierea califului, principalii sfetnici i, n sfrit, persoanele susceptibile s fie chemate pentru probleme urgente. In interiorul zidurilor, sub arcade, fuseser amenajate prvlii pentru negustori. ntr-o zi ns, cnd Mansur tocmai primea un trimis bizantin, dintr-o mcelrie a scpat o vac, fapt ce a provocat o mare hrmlaie n vecintatea palatului. Grecul, care asistase la scen, nu s-a putut mpiedica s-i spun califului: Suveran al dreptcredincioilor, ai ridicat o cetate cum n-a mai fost pln la tine. Ea are ns trei cusururi: nu are ap destul i nici grdini i, fapt mai grav, supuii stau cu tine n palat, iar cnd supuii ed
20

cu regele n palat, nu mai exist taine". Califul n-a apreciat n mod deosebit aceste remarci i s-a mrginit s rspund sec: n ceea ce privete apa, ne ajunge pentru but. Ct despre al doilea cusur, noi nu am fost hrzii desftrilor i nici huzurului. In sfrit, privitor la taine, nu e nici una pe care s n-o poat ti supuii mei". Califul n-a uitat vorbele bizantinului i, dup un oarecare timp, a poruncit s fie instalate conducte noi de ap. Un alt incident, destul de grav de data aceasta, 1-a convins c nu era n siguran. Muntesib-u\, funcionar nsrcinat cu paza pieelor, s-a pus n fruntea unui grup de iii i a ncercat s provoace o insurecie n ora. Arestat imediat, el a fost executat, iar trupul lui a fost expus n faa uneia dintre porile oraului. Dup aceasta, Mansur a poruncit ca piaa s fie mutat la al-Karkh n afara Oraului rotund. El a mai cerut s fie construit nc o moschee dincolo de porile oraului, cci cea existent atrgea prea mult lume in preajma palatului. Pn la urm, din motive de aprovizionare, califul s-a hotrt s se instaleze n palatul al-Khuld (Palatul Fericitei Venicii), care tocmai fusese construit pe malul Tigrului, n partea de nord a oraului. De cealalt parte a Tigrului, pe malul rsritean, a fost ridicat aproape n acelai timp palatul fiului su, prinul motenitor Mohammed al-Mahdi, tatl lui Harun al-Raid. Mansur va cunoate un sfrit de domnie linitit, adversarii si dinluntru fiind rnd pe rnd eliminai. La frontiera cu Caucazul, kazarii * cuceriser Tiflisul, dar fuseser imediat respini. In Asia Mic, unde campaniile basileului Constantin al V-lea aduseser imperiul ntr-o situaie dificil

' .2

iz s

l i

m
I
M

1 Populaia seminomad, se ocupa cu agricultura i comerul. Kazarii au ntemeiat un regat n nordul Caucazului, care ntreinea relaii strnse cu Bizanul i avea o armat bine organizat. Varegii pun capt puterii statului kazar. n 969 este cucerit Itil, capitala lor, aflat la gurile Volgi. O parte din kazari s-au convertit la mozaism (n.tr.).

n perioada revo'uiei abbaside, ostile lui Mansur restabiliser situaia cu uurin. In Egipt, populaia a recunoscut imediat suveranitatea abbasid, care se va ntinde astfel la apus pn la Kairuan. Ct despre Spania, ea era considerat definitiv pierdut. Ea nu va mai pstra nici o legtur cu imperiul, ns schimburile de tot felul nu vor nceta niciodat. Mansur a murit la 7 octombrie 775, la Bir Mayum, aproape de Mecca, n timp ce conducea pelerinajul, nconjurat de principalii membri ai familiei sale. El a fost ngropat n nisipul deertului. Fiul i motenitorul su, al-Mahdi se afla la Bagdad i, respectnd obiceiul, Rabi alYunus, marele ambelan, a pstrat taina asupra acestui eveniment pn cnd Mahdi a devenit stpn pe situaie. Succesiunea fusese rezolvat, nu fr dificulti. Cu puin timp nainte de moarte, Saffah, care se temea de o lovitur de stat din partea lui Abu Muslim mpotriva lui Djafar (Mansur), motenitorul desemnat, numise un al doilea motenitor, pe Isa b. Musa, unul dintre nepoii si. Dup ce Mansur a ajuns calif, Isa a rmas motenitor. Fiul lui Mansur, Mohammed (Mahdi), practic nlturat de la domnie, a ncercat zadarnic s-1 conving pe Isa s renune la preteniile sale. A urmat un conflict ndelungat. Pn la urm, Isa a cedat, n schimbul unor compensaii financiare i promisiunii c lui i va reveni puterea la moartea lui Mahdi, fapt puin probabil, deoarece Isa era mult mai n vrst dect el.

Mahdi, generos i indulgent


Fiul unui avar, Mahdi nu semna deloc cu tatl su. Tabari ne-a lsat despre el un portret elogios: Drnicia lui era mare, era din cale-afar de ng-

dutor i i ierta pn i pe cei mai vinovai. Nici un calif abbasid nu era mai drept, mai milos, mai cucernic, mai cinstit i mai frumos la chip" 1. Cronicarii relateaz c, nainte de a pleca la Mecca, Mansur i dduse fiului su sfaturi: Omul nelept nu e cel ce poate iei dintr-un necaz, ci acela care l vede dinainte i tie a-1 ocoli". Ai grij de starea vistieriei. Vei fi mare i te vei bucura numai de izbnzi atta timp ct vistieria-i plin . . . ". i, n sfrit: Nu lsa muierile s se amestece n treburile tale. M ndoiesc ns c mi vei urma sfatul". Asprul conductor al dreptcredincioilor i cunotea bine fiul. Acesta a fost ntr-adevr darnic i a cheltuit cu amndou minile banii strni cu grij de tatl su. Frumos la nfiare, zvelt, Mahdi avea chipul smead, fruntea nalt i prul buclat. Femeile l iubeau, iar el le iubea la rndul lui. Sub domnia lui, femeile au exercitat pentru prima oar o influen nemsurat. Nscut, probabil, n anul 745, Mahdi i-a petrecut copilria n Siria, de unde s-a dus la Kufa, dup victoria revoluiei abbaside. nsrcinat s conduc o serie de operaii militare n Khorasan, nc de la vrsta de cincisprezece ani, tatl lui i-a ncredinat ceva mai trziu guvernarea acestei provincii, una dintre cele mai importante ale imperiului, al crei principal ora era Rei, situat n vecintatea Teheranului de astzi. S-a stabilit aici timp de mai muli ani i a reconstruit o mare parte a oraului, cruia i-a dat numele su, al-Mohammediya. La Rei i s-au nscut civa dintre copii. Mai nti Abbasa, fiica unei concubine numite Rahim, care va fi amestecat n evenimentele cele mai tragice ale dinastiei. ntr-o zi ns, nu se tie exact cnd, Mahdi a primit din partea tatlui su o tnr fecioar subire i mldioas ca o trestie", nendoielnic de origine yemenit, pe care acesta i-o cumprase la Mecca. Ea se numea Khaizuran.
1

Tabari (n.a.).

Ducei-o fiului meu i spunei-i c e sortit s-i aduc pe lume fii". Marele calif nu se nela, iar Khaizuran, care era suficient de instruit ca s nu distoneze n mediul rafinat al curii, a reuit curnd s-1 cucereasc pe tnrul prin. Ea i va drui trei fii: primul, Musa, s-a nscut probabil in 764, iar cel de al doilea, Harun, doi ani mai tlrziu. Amndoi vor deveni califi: Musa va avea un destin tragic, Harun va fi cel mai ilustru reprezentant al dinastiei sale, n timp ce al treilea, lsa, va rmne aproape necunoscut. Nzuinele lui Khaizuran s-au mplinit. Inteligena i ambiia au dus-o i mai departe. Mai tlrziu, a dezvluit existena familiei sale, pe care o inuse pln atunci ascuns, i curlnd Salsal, sora ei mai mare, 1-a cucerit pe Djafar, un frate vitreg al lui Mahdi, cruia i-a druit un fiu i o fiic. Numit Zubayda (Bulgra de unt") de ctre bunicul Mansur, ea se va cstori cu vrul su, califul Harun al-Raid. Povestea celor o mie i una de nopi o va face nemuritoare. Fire foarte iubrea, Mahdi a avut nenumrate concubine, pierdute in istoria frumosului veac abbasid. Una dintre ele a fost Chiklah, tnr sclav a prinului de Daylam (pe rmul sudic al Mrii Caspice), care fusese capturat mpreun cu ntregul harem al acestuia n urma unei bt*" Tii;r, de graie, inteligent i muzician exce- a brun li va drui lui Mahdi
- - f ia " n in n

Khaizuran, i atitea altele. Dar Khaizuran, ofe a devenit soia sa legitim probabil prin 775, lentrecea cu mult pe toate aceste chipee i tinere femei prin frumuseea, spiritul, inteligena i capacitatea de adaptare la toate situaiile. Ea a dobndit treptat o mare influen asupra lui Mahdi i, firete, asupra tuturor problemelor de stat. Aflat n inima imperiului, curtea lui Mansur s-a transformat astfel rapid. Pe msur ce noua capital prospera, la curte va domni traiul vesel i luxul, iar tnrul calif va da tonul drniciei i belugului. Contrar atitudinii tatlui su, Mahdi ncearc s reglementeze nu prin for, ci prin negocieri, venicul conflict cu Alizii, partizanii lui Aii, mcar cu cei mai moderai dintre acetia. i iart pe Hasanizi, care se rzvrtiser sub domnia lui Mansur, condui de Mohammed cel cu Sufletul Curat, iar cnd unul dintre ei, Hasan b. Ibrahim, se pred, dup ce evadase din temni, i druiete acestuia proprieti importante n Hedjaz 1 . Numeroi partizani ai Alizilor, ndeosebi la Medina, beneficiaz de generozitatea lui. Mahdi mai ia o hotrre, aceasta cu urmri mai grave: el aduce n preajma lui, desigur pentru a-1 folosi n tratativele lui cu Alizii, pe Yakub b. Daud, al crui tat i-a slujit odinioar pe Omeiazi. Yakub ctig n aa msur ncrederea califului incit acesta l numete fratele su ntru Domnul" i vizir. Cel dinii deintor al acestui titlu n vremea Abbasizilor i nzestrat cu puteri considerabile, el dispune de autoritatea de a guverna imperiul n numele califului, i desemneaz pe guvernatorii provinciilor i conduce administraia central. Al-Mahdi dorete s le demonstreze astfel Alizilor generozitatea fa de cei care i se altur.
1 Provincie n Peninsula arabic, n care snt situate oraele Mecca i Medina (n.tr.).

Abu al-Faradj Kitob el-Aghani (n.a.).

j,

25

Aceast politic nu d roade cu Alizii cei mai nverunai, Zaidiii, iar unul dintre ei, Isa b. Zaid, refuz s se ralieze. Yakub se afl ntr-o poziie ambigu, deoarece rmne n reiaii bune cu Alizii. Dumanii lui, ndeosebi civa mawali, urzesc o intrig pentru a-1 nltura. Ei i reproeaz i faptul ca ncurajeaz nclinaiile lui Mahdi pentru plceri i butur. Un poet scrie pe atunci versurile urmtoare, care se rspndesc repede n tot imperiul: Trezii-v fii ai, lui Umaya! Dormii de prea mult timp! Yakub este acum califul. Popor, califatul tu e n plin decdere. Privete, califul tu i face traiul ntre burduful plin cu vin i alut!". Yakub va scpa cu via, ns va fi ntemniat timp de cincisprezece ani. Prpastia dintre Abbasizi i Alizi se va adinei pe msur ce Abbasizii se vor manifesta drept singurii aprtori ai adevratei credine. Ca i marea lor majoritate, n ciuda temperamentului su conciliant, al-Mahdi se vede nevoit s lupte mpotriva ereticilor de tot felul. El i va nspri atitudinea i i va persecuta nu numai pe zindici (cei ce zdruncin credina revelat"), pe iii, dar i pe maniheeni *, pe schismatici i pe atei. Marea prigoan ncepe n anul 782. Ea coincide cu lupta mpotriva partizanilor lui al-Muqanna, iranianul cu chipul acoperit, adept a lui AbuMuslim. n regiunea Mrii Caspice, califul va trebui s-i mai nfrunte i pe muhammira> cei cu stindarde roii 2 . Adevrat moment de rscruce n istoria Abbasizilor, n timpul domniei relativ scurte a lui Mahdi s-au format n interiorul clasei dominante grupuri de presiune, ale cror rivaliti vor sfri prin a periclita regimul.
1 Maniheism doctrin religioas schismatic de orientare pesimist, ntemeiat de profetul semilegendar Manes (nscut n Iran la nceputul secolului al IV-lea), bazat pe ideea conflictului perpetuu ntre bine (lumin) i ru (ntuneric) (n.tr.). 2 Partizanii Omeiazilor aveau emblema de culoare roie (n.a.)-

In primele rnduri se situeaz iranienii. Acetia vor avea n frunte o familie puternic, a Barmekizilor. Probabil mari preoi ai templului budist din Balch 1, unde n secolul al VIHea, potrivit spuselor pelerinului Huang-Tsang 2 triau aproape trei mii de clugri, Barmakii 3 sau Barmekizii deineau din timpuri imemoriale o poziie considerabil n Bactriana. Ei s-au convertit la islam, cu siguran n ultimii ani de domnie ai Omeiazilor, i s-au alturat revoluiei abbaside n timpul creia unul dintre ei, Khalid, ar fi jucat, se pare, un rol important. Influena lor va spori nemsurat pn la cderea lor rsuntoare. In jurul acestei familii, care va deine cteva zeci de ani o putere fr egal n istoria Orientului, se va ese o adevrat legend. Khalid b. Barmak va transmite calitile sale deosebite fiilor si. Masudi i laud adnca nelepciune, energia, tiina, puterea", iar istoricul Yezdi l prezint drept mrinimos, credincios cuvntului dat, plin de pioenie i omenie, hotrt, dibaci" 4 . Poseda cunotine temeinice i variate, mai cu seam n medicin. Vestit pentru generozitatea manifestat fa de nvai i poei, se povestete c ar fi druit 10 000 de dinari unuia dintre ei, care i adusese laude. Secondat de fiul su Yahiya, Khalid va deveni o personalitate dominant n anturajul lui alMahdi. Pentru a-i extinde asupra califului i statului formidabila lor influen, Barmekizii se sprijin pe kuttab, aa-numiii secretari". In majoritatea
Ora situat la sud de Amu-Daria (n.tr.). Clugr chinez, care a cltorit n India spre a studia crile sacre ale budismului (n.a.). 3 Dup Nizam al-Mulk, vizir al sultanului selgiucid Melik ah (sec. XI), Barmekizii ar fi fost din tat n fiu viziri ai regelui Persiei. Kwondamir, cronicar al epocii timuride (sec. XV), i prezint drept descendeni ai acestor regi. n realitate, numele de barmak a fost mai nti titlul de clugr superior al unei mnstiri budiste (D. Sourdel) (n.a.). 4 Citat n C. Scheffer, Chrestomathie persane (n.a.).
1 2

lor de origine iranian, aceti oameni, care n-au uitat nimic din ilustrul trecut al imperiului sassanid, nzestrat i acesta cu o puternic birocraie, vor constitui n curnd o for care va iraniza" tot mai mult guvernul. Grupul secretarilor" se confund adeseori cu cel al mawali-\oY. Indigeni convertii la islam, mawali particip acum la administrarea rii mpreun cu nvingtorii. O dat cu trecerea timpului, ei au reuit s se integreze i muli dintre ei fac parte din elita conductoare. Spre marea neplcere a rivalilor lor, unii au fost numii guvernatori de provincii, efi ai potei (barid), adic ai serviciului de informaii. Departe de a-i neglija ndatoririle de ef al guvernului, Mahdi numete n fiecare departament ministerial un controlor subordonat direct lui, pentru a separa puterea militarilor de cea a administraiei, ndeosebi n ceea ce privete fixarea i prelevarea impozitelor. Cel de al treilea grup de presiune este un fidel aliat al regimului, anume abna, armata din Khorasan, sprijinul cel mai solid al Abbasizilor. Instalat la Bagdad, ea va beneficia de privilegii i va rmne unit la a le apra, att mpotriva mawali-\oT, ct i a secretarilor. Aceste tensiuni ntre civili i militari, precum i intre diversele grupri de civili, vor conduce la confruntri ce vor primejdui, treizeci de ani mai trziu, stabilitatea imperiului. Ascensiunea unei birocraii, conflicte ntre grupuri de presiune, locul crescnd deinut de curte i de femei n politic: toate acestea demonstreaz c vremea n care dinastia lupta s-i asigure puterea a trecut. Nimic nu-1 amenin serios n interior pe calif, al crui titlu, Cel cluzit de Allah", evoc mplinirea revoluiei abbaside. Graie unei mistificri, ce nu e prima n istorie, Abbasizii coboar direct din Profet i al-Abbas, unchiul su, pe care chiar Mahomed, dup cum pretind ei, l-ar fi desemnat drept succesor. Tot n acea perioad, califul se retrage ntr-o maiestuoas izolare, care-i evoc mai degrab pe
28

mpraii achemenizi i sassanizi dect pe primii urmai ai lui Mahomed sau chiar pe califii omeiazi. Dup zece ani de la urcarea sa pe tron, Mahdi putea s se bucure de pacea relativ care domnea n interiorul frontierelor i de umilina impus necredincioilor Bizanului. La patruzeci si trei de ani, califul cel drept i iubitor de via i plceri avea n faa lui o domnie ndelungat si fericit. Dar destinul a fost nenduplecat. Moartea 1-a surprins pe cnd se ducea la Gurgan, n Khorasan, unde se gsea Hadi. Potrivit unora, a murit la vntoare, lovindu-se cu capul de o arcad joas, pe cnd urmrea clare o gazel ce se refugiase printre nite ruine. Dup alte relatri, ar fi murit otrvit din greeal de o tnr sclav favorit, pe nume Hasanah, care ar fi introdus ntr-o par o otrav puternic, pentru a-i elimina o rival, iar Mahdi, care se afla prin apropiere, vznd platoul cu fructe, ar fi mncat para otrvit.

Hadi, doar o brut. ..


Succesiunea s-a petrecut fr mari dificulti. Mahdi l desemnase pe Hadi drept motenitor prezumtiv i pe Harun drept cel de-al doilea motenitor: astfel, singurii care contau erau cei doi fii ai sclavei Khaizuran, att de mare fusese ascendentul acesteia asupra califului. Hadi primise guvernarea prii rsritene a imperiului, iar Harun cea a prii apusene i Armeniei. Revenind mai trziu asupra hotrrii sale, Mahdi a vrut s-1 fac pe Harun primul su motenitor i chiar plecase la Gurgan spre a-1 convinge pe Hadi s cedeze n favoarea fratelui su. Din aceast pricin, s-a mai pretins c Hadi n-ar fi fost strin de moartea tatlui su. La aflarea vetii, noul stpn al imperiului a pornit spre Bagdad, unde a ajuns dup douzeci de zile. Pn atunci, Harun a druit trupelor din capital, n numele fratelui su i n cinstea suirii

acestuia pe tron, solda pe optsprezece luni i a primit jurmntul de credin din partea demnitarilor i a soldailor. Lui Hadi nu-i mai rmnea altceva de fcut dect s preia puterea. El 1-a numit vizir pe Rabi al-Yunus, care pstra funcia de ambelan; Yahya rmnea omul lui de ncredere. Hadi, califul cu buza scurt" (avea obiceiul s stea cu gura deschis), avea o fire coleric, rzbuntoare i lipsit de scrupule: Dur, cu apucturi aspre, aprig la nfiare, a fost primul calif care umbla precedat de grzi cu sabia scoas, mciuca pe umr i arcul ncordat", ne spune Masudi. Scurta sa domnie va confirma proasta reputaie pe care i-o dobndise n imperiu i va justifica temerile familiei, n primul rnd cele al mamei i fratelui su Har un. La nceput, nici o problem grav nu tulbur relaiile dintre Khaizuran i fiul su. Privilegiile i onorurile de care se bucura aceasta n vremea lui Mahdi snt meninute. Hadi i arat respect i afeciune. Instalat n palatul de la Isabad, la marginea rsritean a Bagdadului, el o viziteaz adeseori. Atunci cnd ndatoririle de suveran nu i ngduie acest lucru, cci i le ndeplinete cu contiinciozitate i i primete chiar el pe nalii funcionari i pe diverii solicitani, i trimite mamei sale cteva rnduri nsoite de un dar. La rndul lui, Harun, sftuit de Yahya, accept situaia cu loialitate. Preocupat mai mult, cel puin n aparen, de plceri, de poezie i muzic, foarte ndrgostit de tnra lui soie, fermectoarea Zubayda, el nu prea e dispus deocamdat s nceap lupta mpotriva fratelui su, cunoscndu-i mai bine ca oricine brutalitatea i viclenia. Sfritul tragic al lui Rabi al-Yunus pune capt zilelor idilice ale domniei. Rabi al-Yunus colaborase strns cu Khaizuran n momentele grele ce urmaser morii lui Mahdi, iar Hadi nu i iertase acest lucru. In plus, o femeie a nveninat relaiile dintre ei. nainte de a deveni favorita califului, o tnr sclav, Amat al-Aziz, fusese concubina lui Rabi. Lui Hadi i-a parvenit mrtu30

risirea fcut de vizir unui curtean, cum c nici odat n-a iubit att de tare o femeie. Nebun de gelozie, Rabi a ncercat s-1 ucid pe Hadi. Complotul a fost dejucat, dar, cteva zile mai trziu, Rabi moare dup ce a but o cup cu miere. Acest asasinat i-a impresionat puternic pe Harun i Khaizuran. Khaizuran inteniona nu numai s-i pstreze influena avut n timpul lui Mahdi, dar chiar s i-o sporeasc, potrivit tradiiei orientale unde regina mam deine primul loc. Anticamerele ei, de o bogie fabuloas, erau mereu pline de solicitani, iar curtea numeroas cu care se nconjura l exasperase pe Hadi. ntr-o zi, acesta i-a trimis o scrisoare n care i poruncea s nu se mai amestece n treburile statului. Khaizuran nu era o femeie care s se plece n asemenea mprejurri i furtuna ce amenina de mult vreme a izbucnit curnd. Tnrul calif a refuzat o favoare cerut de ea pentru eful poliiei. La insistenele mamei, Hadi i spuse cu brutalitate: ine bine minte: jur pe Allah i pe urmaii mei c, dac aflu c vreun general sau funcionar de-al meu i bate la u, pun s i se taie capul i i confisc averea. Ce nseamn alaiul zilnic din faa casei tale? N-ai fus s te ndeletniceti cu torsul linii, Coran ca s te rogi lui Allah, cas pe care s-o ngrijeti? Ia seama! i nu deschide ua nimnui, fie el musulman, cretin sau evreu" *". Hadi nu-i iubea fratele, mai nzestrat i mai chipe dect el i care, mai cu seam, fusese ct pe ce s-i ia locul de prin motenitor. Odat ajuns la putere, nu i-a trebuit mult timp s se gndeasc la nlocuirea lui in ordinea succesiunii cu fiul su, prinul Djafar. I-a mrturisit inteniile lui Yahya Barmekidul, care 1-a convins s renune, demonstrndu-i c acest precedent ar putea fi utilizat ntr-o bun zi chiar mpotriva lui Djafar. Hadi a ncuviinat pentru moment, dar a revenit asupra subiectului ceva mai trziu. Atunci Yahya i-a spus c dac el, califul, ar
1

o a

Dup Masudi, op. cit. (n.a.).

31

disprea pe cnd Djafar ar fi doar un copil, poporul nu l-ar accepta nici n calitate de conductor al armatei, nici de conductor religios, iar ali membri ai familiei Abbasizilor ar putea avea pretenii la tron. Prin urmare, 1-a sftuit s atepte pn clnd Djafar va atinge vrsta caliatului pentru a-i cere lui Harun s renune la drepturile sale. Hadi a cedat iari in faa acestor argumente nelepte. ncurajat ns de civa generali, a sfirit prin a nesocoti toate obieciile. Harun nu era defel dispus s porneasc lupta mpotriva temutului su frate. La nceput, a prut dispus s accepte totul. Fiindu-i ns rpite prerogativele de prin motenitor, i se putea ntmpla orice. Toi 11 prsiser, cu excepia lui Yahya, care veghea de mult vreme asupra lui (un fiu al lui Yahya era frate de lapte cu Harun) i care 1-a convins treptat s reziste califului. O anecdot, relatat de mai muli istorici, ilustreaz fermitatea manifestat dintr-o dat de Harun mpotriva fratelui su. Tatl lor i druise un inel de mare pre, pe care Hadi a vrut mori s-1 aib. L-a nsrcinat pe Yahya cu aceast misiune, ameninindu-1 c-i taie capul dac nu i-1 aduce. In ciuda insistenei sale, Harun a refuzat s-i dea inelul i a declarat c i-1 aduce chiar el. Trecnd podul peste Tigru, a aruncat inelul n apa fluviului, spunnd: Acum, fac ce-o voi". Nu s-a ntmplat nimic, deoarece Yahya nu mai era rspunztor. Mnia califului a sporit i mai mult. Atunci, Hadi a ncercat s-i ucid mama. ntr-o zi i-a trimis un platou cu pilaf, nsoit de un bileel n care i scria cit de mult i plcuse lui i c ar dori s mnnce i ea. Khaizuran i l-a dat celului, care a murit n cteva clipe. Apoi i-a vestit fiul c-i plcuse pilaful foarte mult. Tabari relateaz rspunsul lui Hadi ctre mama sa: Nu l-ai mncat, altfel a fi scpat de tine. Nu s-a mai vzut pn acum rege care s-i lase mama s domneasc n locul lui" h n mai multe rnduri, Hadi a ncercat s-1 otrveasc i pe
1

Dup Tabari, op. cit- (n.a.).

Harun. Acesta a ncercat s fug, dar Hadi i-a trimis oamenii s-1 prind i 1-a azvrlit n temni, la Bagdad, mpreun cu Yahya. Zilele prinului preau numrate, cnd, dintr-6 dat, Hadi se mbolnvi grav. S fi fost oare un ulcer la stomac, maladie frecvent ntlnit in familie? Mult mai probabil, se pare c i s-a admin'strat o otrav cu aciune lent, pe care mama lui i-o turnase ntr-o butur. Medicul care 1-a examinat a declarat c va muri peste nou ore i nu s-a nelat. Se povestete c mama lui i-a grbit sfritul, poruncind ctorva sclave tinere s-1 nbue cu perne. ndat ce califul i-a dat sufletul, Khaizuran a poruncit s fie scos din temni Yahya, ca s preia controlul. Apoi 1-a trimis pe generalul Harthama s-1 anune pe Harun, care dormea: Trezete-te, stpne al dreptcredincioilor! Ce tot graieti acolo? strig Harun. Ce se va alege de mine dac afl Hadi c mi te adresezi astfel? *". Aflnd de moartea fratelui su, Harun a pornit ndat la drum ca s preia peceile statului. Cteva clipe mai trziu s-a comunicat tirea c o concubin a lui Harun de origine persan, pe nume Maragil, adusese pe lume un biat, Abdallah, care va deveni califul Mamun, una dintre figurile cele mai ilustre ale dinastiei abbaside. Astfel, aceast noapte a destinului, prezis lui Khaizuran, a vzut moartea unui calif, suirea pe tron a altuia i naterea celui de al treilea" 2. Cam tot la aceeai or, tnrul Djafar a fost trezit i obligat s renune public la drepturile sale de prin motenitor. Nici unul din generalii care l ndemnaser pe Hadi s-i deposedeze fratele de titlu nu s-a clintit. Yahya i generalul Harthama conduseser operaiunile n chip magistral. Provinciile au primit vestea cu acelai calm ca i Bagdadul. La 15 sau 16 septembrie 786 (15 rabi 170), Harun al-Raid - Cel Drept1 2

Ibidem. N. Abbott (n.a.).

33

Cluzit" era proclamat calif. Avea puin peste douzeci de ani. Potrivit obiceiului, poeii l-au cntat pe noul suveran.
Mrite calif, via lung s ai i poftele s-i mplineti n umbra semeelor palate. Suflarea ntreag, din zori i pn-n noapte ndeplineasc-i dorinele toate. Cnd veni-va ziua ca sughiul morii S-i scuture pieptul, Vai, ti-vei atunci c plcerile vieii Erau doar vis i doar deertciune *.
1

Abul AtaWya (n.a.'

Capitolul H TINEREEA l MREIA

LUI HARUN AL-RAID

N-ai vzut cum soarele, ce abia lucea galet, rsplndete valuri de lumin la suirea pe tron a lui Harun ? MOSULI

Califul Harun al-Raid era prinul cel mai mrinimos din vremea lui i cel mai mre.
0 mie i una de nopi

Ce tim despre copilria suveranilor orientali? Foarte puin, n adevr. Muli dintre ei au ajuns la putere n urma unor conflicte de succesiune, iar cronicarii nu prea aveau motive s le afle. Majoritatea detaliilor privitoare la copilria califilor sau a sultanilor au fost culese mai trziu, cnd se aflau deja pe tron. Copilria bunului Harun" nu face nici ea excepie.

Copilria i anii de rsf


Nscut la Rei, n Khorasan, n februarie 776, Harun i-a petrecut aici primii ani ai copilriei, n castelul ce domina oraul. Aprat de un an i un zid gros, strpuns de cinci pori, i bine irigat de dou ruri, oraul Rei va deveni n civa ani una din mndriile islamului". Se spune c Harun i va aminti ntotdeauna cu plcere
35

de oraul su natal, unde nevestele notabilitilor i disputaser onoarea de a-1 alpta. Mahdi s-a instalat la Bagdad cnd Harun avea vreo trei-patru ani, n palatul care-i fusese construit pe malul Tigrului. Aici, tnrul prin a primit educaia cuvenit fiilor de rege, ce era ntocmai, sau aproape aceeai, cu cea rezervat copiilor din pturile de sus ale societii. Califii i creteau fiii cu mult grij; Mahomed nsui i situeaz pe oamenii instruii pe locul al treilea, dup Allah i ngeri". Califii i ncredinau fiii nvailor, dar i poeilor i muzicienilor pe care ii desemnau chiar ei. Erau urmrite cu regularitate progresele, fiind supui unor examene n particular sau publice. Educaia micilor prini ncepea de la vrsta de cinci ani: S educi un copil de mic nseamn s ciopleti n piatr", se spunea pe atunci. Ea se termina pe la cincisprezece ani, cnd tinerii i preluau cele dinti ndatoriri. n timp ce Omeiazii, mai aproape nc de viaa beduin, acordau un loc mai important armelor i sportului dect religiei i vieii intelectuale, sub Abbasizi studiul Coranului, filosofia, dreptul aveau prioritate. Pe cnd micul prin omeiad nva pur i simplu s citeasc din Coran, tnrul abbasid trebuia s se iniieze n exegeza i tiina Tradiiei. naltul nivel intelectual al civilizaiei abbaside, care a asigurat Apusului motenirea Antichitii, datoreaz cu siguran mult respectului pentru creaia spiritual ce era imprimat tinerilor prini nc din anii cei mai fragezi ai copilriei. Masudi povestete cum Harun al-Raid i-a ncredinat grmticului al-Ahmar educaia fiului su Amin. Ahmar, a spus Harun, Stpnul Dreptcredincioilor i ncredineaz sngele su cel mai de pre, rodul sufletului su. El i las o nengrdit autoritate asupra fiului su i ndatorirea lui va fi s te asculte. Fii la nlimea misiunii druite de Calif: nva-1 pe elevul tu s citeasc Coranul, instruiete-1 n privina tradiiilor; mpodobete-i mintea cu poeziile clasi36

Ce; arata-i sfintele noastre obiceiuri. S-i chibzti iasc vorbele i s tie a cuvnta cum se cuvine; msoar-i timpul menit desftrilor; nva-1 s-i primeasc plin de cuviin pe btrnii din neamul lui Hachim care se vor nfia la el i s le arate respect dregtorilor ce vor veni n zilele de primire. Nu lsa s treac un ceas din zi fr a-1 folosi spre instruirea lui; nu fi nici prea aspru, ca inteligena lui s sufere, i nici prea ngduitor, ca s ajung a se deda lenei, cu care s se obinuiasc. ndrum-1, att ct vei putea, cu prietenie i blndee, dar dac acestea nu dau roade, folosete asprimea i pedeapsa" 1. Acest program, ce trebuie urmat pentru a deveni adab, un brbat aa cum se cuvine, cunosctor al bunelor maniere, seamn mult, fr ndoial, cu educaia primit de nsui Harun. Mahdi, care era i el destul de cultivat, i-a adus fiului su mai muli preceptori, fiecare specializat ntr-un domeniu al cunoaterii. Kitai, mentorul" lui, care avea autoritate asupra tuturor celorlali, era un intelectual celebru. Tutorele" su era ns Yahya Barmekidul, pe care Harun l numea tat". Acesta a fost cu siguran unul dintre oamenii cei mai remarcabili ce au guvernat lumea arab n primele veacuri ale Hegirei2. El va rmne n preajma lui Harun pn cnd va cdea n dizgraie. Legturile strnse ce uneau familia Abbasizilor cu descendenii Barmekizilor din primii ani ai
1 Aceast autorizaie de a folosi pedeapsa nu era o simpl figur de stil. Micii prini erau uneori biciuii iar 2 menajamente (n.a.). In anul 622, Mahomed, urmat de numeroi pro zelii, se refugiaz la Medina, dup ce fusese violent atacat de adversari; acest moment, care capt numele ae Hegira, marcheaz nceputul erei islamice (n.tr.).

37

noii dinastii 1 se ntriser i mai mult. Ca i n cazul generaiei precedente, copiii unei familii snt hrnii la snul femeilor din cealalt familie, i invers. De pild, unul din fiii lui Harun va fi alptat de soia lui Djafar Barmekidul, n timp ce o fiic a acestuia va primi lapte de la snul soiei califului. Cnd Harun a mplinit treisprezece ani, Yahya a fost numit n mod firesc secretar special", titlu care i acorda o autoritate sporit asupra nvcelului su. De atunci, el a dobndit mai mult dect un rol secundar: de pild, cnd tnrul prin a preluat comanda unei mari expediii mpotriva bizantinilor, el 1-a nsoit. Apoi, dup ce Harun a primit nsrcinarea de a guverna provinciile occidentale din Azerbaidjan i Armenia, Yahya a fost de fapt cel care a administrat aceste imense teritorii. nzestrat cu o mare abililitate politic, Yahya a tiut s-i demonstreze de ndat calitile de administrator i simul de rspundere. Interesat mai cu seam de problemele militare, Harun i-a lsat acestuia o deplin libertate de aciune. Pentru prin, dornic s se bucure de via, Yahya era colaboratorul ideal. Ct despre Yahya, anii petrecui n provincii au nsemnat o ucenicie admirabil pentru viitoarele nsrcinri care-1 ateptau. In septembrie 786, Harun se urca pe tron. Regsim acest eveniment relatat n O mie i una de nopi: Moartea lui al-Hadi i urcarea lui alRaid pe tronul califilor au fost vestite, nainte de ivirea zorilor, locuitorilor Bagdadului. n
1

i-a spus lui Khalid: Khalid, tu vei fi mulumit atta timp ct nu vei face din mine sluga ta". Khalid sa temut: Cum aa, o, Emir al Dreptcredincioilor, eu snt sluga i sclavul tu". Saffah i-a rspuns atunci rznd: Fiica mea Raitah i fiica ta dormeau n acelai pat. Deteptndu-m n puterea nopii, am vzut c nvelitoarea lunecase de pe pat i am aternut-o la loc peste ele". Khalid i-a srutat mna lui Saffah, spunnd: Iat cum un stpn i primete simbria de la servitorul i de la slujnica lui", (n.a.).

plin ceremonial de curte, Harun a primit jurmintele de credin ale emirilor, dregtorilor i poporului, adunai laolalt. n aceeai zi, i-a ridicat la rangul de vizir pe El-Fadl i Djafar, amndoi fii ai lui Yahya Barmekidul. Toate provinciile i inuturile imperiului, toate populaiile islamice, arabe i nearabe, turceti i daylamite, au recunoscut autoritatea noului calif i i-au jurat credin. El i-a nceput domnia n belug i mreie i s-a aezat, plin de strlucire, n gloria sa cea nou i puterea sa" l. Consilier al suveranului i, n acelai timp, ef al administraiei i membru al guvernului, primul personaj al statului dup calif, vizirul exercit funcii diferite n diverse perioade. Cel mai adeseori de origine mawali, adic nearab, n special iranian, ns convertit, el e un om cultivat, un mecena generos. n epoca lui Harun, va ndeplini, in esen, pe ling calif un serviciu personal. n veacul urmtor, vizirii vor dobndi o importan crescnd, iar responsabilitile califului vor fi att de reduse nct acesta nu va face altceva dect s ntreasc hotrrile luate de ministrul su. Provenii din dinastii" de viziri i secretari {kuttab), anumii viziri vor ndeplini o oper considerabil, mai ales n domeniul financiar, politic i militar. Mari slujitori ai statului, parte dintre ei vor compensa lipsurile califilor incompeteni sau nepregtii s guverneze imperiul, ceea ce i va determina pe unii s ia hotrri mai favorabile intereselor lor personale decit intereselor statului. Yahya a primit de la Harun prerogative care Istoricul Ibn Tiktaka relateaz c, ntr-o zi, Saffah aparinuser pn atunci suveranului, printre
1 Cititorul va recunoate, pe parcursul acestei cri, citate din O mie i una de nopi*. Arareori corecte ca surs istoric, vestitele povestiri, mai ales acelea care au drept cadru Bagdadul i Basra, reflect n schimb cu fidelitate viaa i ambiana n care se desfoar marea epoc a civilizaiei arabo-islamice (n.a.). * Citatele din O mie i una de nopi au fost traduse textul francez (n.tr.).

38

altele aceea de a-i numi pe secretarii diwan-elor l i de a judeca abuzurile. Dac ar fi s-1 credem pe Masudi, Harun i-ar fi nmnat propriul su inel, declarndu-i: Iubitul meu printe, tu m-ai aezat pe acest tron, prin ajutorul tu binecuvntat de ceruri, prin fericita nrurire i neleapt ndrumare ce mi-ai dat, de aceea i druiesc puterea deplin". Dei atotputernic, Yahya trebuie s-i mpart privilegiile cu regina-mam, redutabila Khaizuran. Bogiile fabuloase ale fostei sclave yemenite fac s-i sporeasc puterea. Timp de mai muli ani, pn la moartea acesteia, n 789, Yahya e nevoit s navigheze cu abilitate, ntre Harun i o femeie decis mai mult ca oricnd s-i exercite autoritatea conferit de poziia ei. Vizirul, care nu poate nicidecum s-i nfrunte direct, trebuie s procedeze prin ocoliuri i aluzii", prin intermediul anecdotelor simbolice. S te mpotriveti la orice lucru pe care califii vor a-1 face nseamn s-i ndemni s-1 mplineasc, cci de voieti s-i mpiedici a fptui ceva nseamn ca i cum i-ai mpinge la aceasta" 2 , spunea el. Ce-i drept, Yahya e ajutat din plin n toate funciile de ctre doi dintre fiii si, Fadl i Djafar. Acetia particip la ndatoririle de vizir i stau alturi de el la audienele publice, fapt excepional n Orient. Djafar va primi pecetea, care i va reveni apoi lui Yahya i lui Fadl. Pecetea suveranului va rmne astfel n aceeai familie. n timpul primilor zece ani de domnie, existena lui Harun se va identifica cu cea a Barmekizilor. Guvernarea sa va fi de fapt exercitat de aceti trei brbai abili, competeni i de o inteligen ieit din comun. Dup sfritul dramatic al lui Hadi i seria de trdri care l precedaser, cte capete aveau oare s mai cad? Aceia (numeroi) care i clcaser jurmntul fa de Harun, pe atunci prin mote1 Adic n primul rnd responsabilii vistieriei i cancelariei (n.a.). 2 Dup Masudi (n.a.).

nitor, ca s i se nchine lui Djafar, au petrecut fr ndoial nopi agitate. Yahia a fost cel ce i-a salvat, salvnd i linitea imperiului, mcar pentru o bucat de vreme. Tot el i-a explicat lui Khaizuran, care voia s-i masacreze pe trdtori, c ar fi mai util s-i trimit la lupt mpotriva dumanilor. ' Sfatul su a fost ascultat i doi dintre trdtori au pltit pentru toi ceilali. Un nalt demnitar, eful poliiei, s-a descurcat altfel. El a obinut s fie iertat de faptul c i-a clcat jurmntul fcut lui Harun, fgduind s mearg pe jos pn la Mecca. S-a inut de cuvnt, ns pe drum era precedat de slugi ce i aterneau covoare sub tlpi, pe care le fceau sul dup trecerea lui i le aterneau iari mai in fa. Aii b. Isa B. Mahan, unul din principalii conductori ai ^ Mazvad, fost consilier militar

n "Armata din Khorasan (n.tr.). mosch ee; acelai lucru s-a petre

^alSr^^i Harun ncepea .ntr-un


clima

t de ngduin ^ luni . dup ce Allah_ ^^ Citeva Khaizuran i al Iu J^ns primul su Pelerina]

suprem, Haru

la Mecca. Istoria nu a pstra v acest eveniment, pe care nva. o r i i cruia Abbasrzuin acorda

ratdate precise dp
^
m

mU

^^

& ngem

lte .

^^^t

suprem, Harun a m W rat P date precise despre l M Istoria nu a pstra ^ , mU lte ntate. El i-a. ^^^ Etatea. Deinem prilejul de a-i ^^JJcise despre pelerinajul n schimb informaii mai, prec ^u Acesta fcut de Khaizuran citeva lum m ^ ca P m ^ aproape n fiecare a fost triumfala apa unui fluviu. Zilnic au P ^ adp0S; regina-mama P.o^Um ta calea lor, moschei, turi pentru pelerini, flntini i Ma homed Ea a descoperit casa unde sa na . a t r a n g f o t . sau care trecea drept casa lui cu locul

40

de ntlnire al Profetului cu discipolii lui. Mult vreme el a fost numit Casa lui Khaizuran". n felul acesta, Abbasizii doreau s accentueze caracterul religios al regimului. Pentru Mansur i Mahdi, el justifica ntructva complotul descendenilor lui Abbas i al loviturii din anul 750. Abbasizii i izgoniser pe califii omeiazi ca s-i readuc pe credincioi pe calea dreapt a islamului, ntr-o msur i mai mare dect tatl su i dect ilustrul su bunic, Harun e profund convins c el este cel desemnat de Allah drept amir al-mumi-nin, conductor al credincioilor, i imam, cluz a comunitii. n toate mprejurrile solemne el se va nvmnta cu mantia Profetului (burda) i va ine n mn toiagul (kadib) ce simbolizeaz calitatea eminent a urmaului trimisului lui Allah" (califul), puterea lui Allah pe pmnt", titlu pe care i-1 atribuise Mansur. Califatul este nainte de toate o instituie religioas, a crei ndatorire primordial este aprarea religiei. Califul abbasid vegheaz prin urmare asupra meninerii cu strictee a ortodoxiei, precum i a respectrii principiilor instituite o dat pentru totdeauna. Pentru a menine ordinea voit de Allah i a pune n aplicare legea musulman, Harun al-Raid se nconjoar, nc din primii ani, de personaliti religioase, cu care discut chestiuni de dogm i drept. n timpul domniei lui, locurile sfinte i recapt vechea nsemntate, iar pelerinajul la Mecca dobndete un caracter spectaculos de pioenie i propagand, pe care generozitatea sa legendar (n cursul unui singur pelerinaj a cheltuit un milion de dinari) l aduce la apogeu. Harun combate ndeosebi erezia sub toate formele ei, att din raiuni religioase, ct i politice. Imensul imperiu, cu popoarele sale att de diverse, in care arabismul se pierde, nu poate s cunoasc dect o singur credin i o lege: acestea snt suportul i raiunea sa de a fi. Califul are, la rndul lui, misiunea de a le face respectate. El
42

ii va combate pe Alizi, va lupta mpotriva zindicilor, aa cum vom vedea l . n cazul celor dinii Abbasizi, primejdia venea din partea agitatorilor religioi i sociali i nu de aiurea. Nici un vecin nu i amenina din afar. Singurul lor vecin important, Bizanul, cufundat in comploturi i crize, ar fi fost incapabil s ii supere. Harun, pe care tatl su l trimisese ntr-o campanie dincolo de Taurus, nu va pierde totui din vedere imperiul basileului. Refuznd s uite c islamul prescrie lupta mpotriva necredincioilor, atras probabil i de mirajul cuceririi Constantinopolului, miraj cruia nu i-au rezistat mai trziu atia regi i mprai, va porni mpotriva Bizanului i acest rzboi va deveni, mpreun cu lupta pentru religie, marea preocupare a vieii lui. Din momentul urcrii pe tron, el preia controlul asupra armatei, iar problemele militare rmn n coni nuare domeniul su rezervat. Harun mai ia hotrirea de a in,tala n anumite regiuni ale frontierei o nou linie de aprare, spre a completa sau nlocui punctele fortificate, aa-numitele tkugur, construite de ctre Mahdi, care i pierduser din eficien.

Conductorul dreptcredinctoilor n palatul su

Khaizuran a murit la sfritul anului 789, probabil de moarte natural. Avea abia cincizeci de ani. Harun a mers n urma cociugului, pind descul prin noroaiele toamnei, fr s-i ascund durerea, pn la cimitirul din Rusaa, pe malul rsritean al Tigrului, care nc i poart numele. El a cobort n mormnt, unde a spus rugciunea de pe urm i a recitat elegia lui Ibn Nuwairah, celebr n lumea musulman, pe care Aia, soia 1 Tot atunci, cretinii eretici profit de divergenele doctrinale, ncercnd s atace autoritatea califului (n.a.).
43

lui Mahomed, o rostise la mormntul tatlui su Abu Bakr, cel dinti succesor al Profetului. Tcerea s-a aternut apoi asupra vestitei Khaizuran. Dar cnd protagonitii dramelor la care participase sau fusese martor vor disprea la rndul lor, cronicari, istorici i poei vor evoca destinul romantic al sclavei yemenite, soie i mam de califi, capabil pn i de crim pentru a-1 aeza pe tron pe fiul ei preferat. ndat dup moartea mamei sale, Harun ii ia pecetea lui Djafar Barmekidul i o d altuia dintre favoriii si, Fadl b. al-Rabi. Khaizuran so mpotrivise cu hotrre acestui gest, iar Harun i demonstreaz astfel intenia de a contrabalansa influena marii familii a Barmekizilor, din care se trgea vizirul. Mai poruncete s fie arestat Ibrahim al-Harrani, fostul vizir al lui Hadi, cruia i confisc bunurile. Yahya nu reuete dect s mai mblnzeasc ntructva aceast msur \ Harun e acum n vrst de douzeci i trei de ani. Are o nfiare plcut i este bine cldit i nalt. Frumos la chip, dup relatrile lui Tabari, el are pielea alb i prul ondulat, iar potrivit relatrii din O mie i una de nopi, gura foarte mic i obrajii rotunzi i buclai". Cel mai adeseori, locuiete la Bagdad, n palatul rezidenial al-Khuld, Fericita venicie", ridicat de tatl su pe malul Tigrului. In faa palatului se ntindea o mare esplanad, dominat de cldirile efului poliiei. In zilele de srbtoare, defilrile i parzile militare atrag mulimi uriae, venite s admire spectacolul impresionant al fastului imperial i defilarea regimentelor califului. Nu deinem nici o informaie precis asupra amenajrii interioare a palatului al-Khuld, dar tim c avea dimensiuni impuntoare, ca de altfel toate palatele orientale, din timpurile cele mai deprtate. Primul dintr-o serie de palate care vor fi curnd ridicate de-a lungul Tigrului, palatul
1

Gf. D. Sourdel, Le Vizitat abbasside (n.a.).


44

al-Khuld l corespundea preocuprii pentru securitate a califilor, reunind ntr-un singur loc reedina acestora i centrul politic i administrativ al imperiului. Pe ling o serie de sli vaste, destinate audienelor i recepiilor, palatul gzduia numeroase ncperi pentru demnitari i secretari, precum i apartamentele private ale acestora. Ca i Oraul rotund, palatul al-Khuld era construit, potrivit tehnicii orientale tradiionale, din crmizi nearse ntrite cu crmizi arse i acoperite cu stucatur. Puternice ziduri exterioare, ntrite de turnuri robuste, ddeau ntregului ansamblu nfiarea unei enorme fortree. O dat cu palatul, Mansur dispusese i amenajarea unor grdini paradisiace, inspirate din grdinile sassanide i paradisurile" Omeiazilor, ambiana fermectoare a unei viei de curte pe care califii, nti Mahdi, dar ndeosebi Harun, o vor face i mai plcut i mai frumoas. Straturi de flori obinute prin altoiri subtile, dispuse n aa fel nct s sugereze poeme arabe celebre, copaci ncercuii cu metale preioase n care erau montate nestemate, cu frunzele poleite n aur i argint, heleteie i praie amenajate, mici puni construite din esene aduse din ri ndeprtate, pavilioane de vis, chiparoi i tise oglindindu-se n apa, pe suprafaa creia nuferii schieaz forma unui verset dedicat gloriei califului. Aceste grdini nu mai datoreaz aproape nimic naturii, ci in de o
1 Nimic n-a mai rmas din palatul al-Khuld, dar la Ukhaidir, situat la aproximativ 200 km sud-vet de Bagdad, exist nc vestigiile unui castel construit cu siguran n a doua jumtate a secolului al VUI-lea. Dup arheologul K. A. G. Greswell, acesta ar fi aparinut lui Isa b. Musa, nepotul lui Saffah i Mansur. Incinta cldirii, protejat de patru turnuri de col, msoar 175 x 169 m, iar 2palatul nsui se ntinde pe o suprafa de peste 9000 m . Arhitectura" palatului de la Ukhaidir mbin vechile tradiii ale Orientului arab i omeiad cu influene sassanide recente. Slile tronului sn adaptate ceremonialului complicat cerut de cvasideificarea califului i devin tot mai luxoase. Cteva decenii mai trziu, noile palate de la Bagdad (Rusafa, al-Taj) i ndeosebi cele de la Samarra vor deveni nite ansambluri arhitectonice imense (n.a.).

art dus pn la perfeciune. Tabari povestete c n interiorul palatului exista o grdin mai mic, plantat n ntregime cu arbori cu flori trandafirii, n centrul creia se afla o ncpere tapetat n roz, unde lunecau tcui slujitori nvemntai n aceeai culoare. n O mie i una de nopi ntlnim descrieri ale acestor locuri: Grdina la poarta creia adormiser se numea Grdina Desftrilor, iar n mijlocul ei se ridica un palat tiut sub numele de Palatul'Minunilor, stpnit de califul Harun al-Raid. Cnd califul simea o apsare n piept, venea s se desfete, s se veseleasc i s-i uite grijile n aceast grdin i acest palat. ntreg palatul era alctuit dintr-o singur sal imens, cu douzeci i patru de ferestre ... Aceast sal nu se deschidea dect atunci cnd venea califul: la sosirea lui se aprindeau toate lmpile i candelabrul cel mare i se deschideau toate ferestrele, iar califul se aeza pe divanul lui cel ntins, acoperit cu mtsuri i poruncea cntreelor s-i mldie glasul i cntreilor din instrumente s-i acordeze strunele i s-1 farmece cu melodiile lor. Astfel, n linitea nopilor i n vzduhul cldu i plin de mireasma florilor din grdin, califul scpa de apsarea ce-o simea n piept, n oraul Bagdad". Chiar n centrul imenselor sli ale palatului creteau cele mai frumoase i mai rare flori: n sala de ntruniri, o grdini se oglindea n bazinul de alabastru, unde cnta un ipot de diamant, i, prin nsi micimea ei, era o rcoroas i fermecat desftare". Descrierile lirice i pitoreti ale acestor locuri fermecate din vremea lui Harun i a veacului urmtor snt numeroase. Una dintre cele mai vestite este aceea a primirii x ambasadorilor bizantini Ioan Radinos i Mihail Toxaras, trimii de mpratul Constantin Porfirogenetul ca s ncheie un
1 Dei ulterioar cu un secol domniei lui Harun, aceast descriere ne ngduie s ne reprezentm fastul de la curte n vremea celui Drept-Cluzit, fr ndoial acelai n mprejurri asemntoare (n.a.).

armistiiu cu califul Muktadir i s-i rscum* pere pe' prizonierii greci. n palatul Prinului Dreptcredincioilor atrnaser perdele de brocart aurit, mpodobite cu preafrumoase broderii de aur nchipuind cupe, elefani, cai, cmile, lei i psri i draperii mari ... mpreunate sau mpodobite cu desene, iar perdelele brodate erau n numr de treizeci i opt de mii, dintre care perdele de brocart aurit erau n numr de dousprezece mii cinci sute. Covoarele cele lungi de pe coridoare i din curi, pe care peau cadiii i trimiii regelui Greciei, de la captul porii numite Bab al-Amma al-Djahid i pn ce ajungeau n preajma lui al-Muktadir, fr a ine seam de ce se afla n ncperile particulare i n slile de audien, ca esturi de Tabaristan i de Dabik, menite a fi vzute i nu clcate cu piciorul, erau n numr de douzeci i dou de mii". Trimiii mpratului grecilor au fost condui prin intrarea porii celei mari Bab al-Amma pn la palatul numit Khan al-Khail, alctuit n mare parte din porticuri cu coloane de marmur. n aceast cldire, pe partea dreapt, se aflau cinci sute de iepe cu cinci sute de ei de aur i argint, fr valtrapuri, iar pe partea sting cinci sute de iepe cu valtrapuri de brocart, cu glugi lungi ... Au fost condui apoi n arcul fiarelor slbatice, iar dup aceea spre un palat unde se gseau patru elefani mpodobii cu brocarturi i mtsuri pestrie; n spinarea fiecrui elefant edeau opt brbai din ind 1 i artificieri cu lnci de foc, ceea ce i-a nspimntat nespus pe trimii. I-au dus apoi la un palat n care erau nchii o sut de lei, cincizeci pe dreapta i cincizeci pe stnga, fiecare inut de cte un paznic i purtnd lanuri i fiare pe cap i la gt 2. Dup aceea au ajuns la cldirea
1

(n.tr.). 2

Regiune situat n teritoriul Pakistanului de azi

Date despre existena unei grdini zoologice n Palatul lui Harun al-Raid lipsesc, dar e probabil ca el, 1 poate chiar tatl lui Mahdi, s fi posedat animale slbatice, precum se tie c aveau Omeiazii (n.a.).

cea noua; er un palat inire dou livezi, in mijlocul cruia se gsea un lac din cositor, nconjurat de un canal tot din cositor, mai strlucitor ca argintul bine lustruit. Lungimea lacului era de treizeci de coi, iar limea de douzeci. Se vedeau patru brci uoare, elegante, aurite, mpodobite cu esturi de dabik brodat i acoperite cu dabik auriu. In jurul acestui lac se ntindea o livad unde creteau palmieri; se spune c numrul lor era de patru sute i nlimea de cinci coi. Fiecare copac era acoperit n ntregime cu lemn de teck sculptat, de jos i pn sus, i ncercuit cu aram roie aurit . . . De la acest palat, solii au fost condui la palatul Arborelui, unde se afla un arbore n mijlocul unui mare heleteu rotund cu o ap limpede; arborele avea optsprezece ramuri, iar fiecare ramur numeroase crengue pe care stteau cocoate pasruici mari i mici de toate soiurile, aurii i argintii. Majoritatea ramurilor arborelui erau din argint, iar unele fuseser aurite. Ele se plecau uneori i aveau frunze de felurite culori care unduiau, ca atunci cnd vntul mic frunzele copacilor, n timp ce toate psruicile cntau i uguiau" *. n O mie i una de nopi este descris i o mare sal a palatului, care semna fr ndoial mult cu cea n care califul i-a primit pe trimiii basileului: Era o sal cu tavanul boltit, sprijinit pe douzeci i patru de coloane strvezii, din alabastrul cel mai pur, ale cror baze i capiteluri erau sculptate cu o art desvrit i mpodobite cu psri din aur i vieti cu patru picioare. Bolta era pictat n ntregime, pe fond auriu, cu linii colorate ce-i furau ochiul, nchipuind aceleai desene ca pe covorul cel mare care acoperea pardoseala. In spaiile dintre coloane se aflau vase mari, cu flori minunate, sau numai nite cupe largi, goale, ns frumoase doar din pricina frumuseii lor i a jadului, agatei sau cristalului din care erau fcute. Aceast sal ddea ntr-o grdin a crei
1

istoria Bagdadului (n.a.)

Dup Al-Khatib

al-Baghdadi,

Introducere

In

48

intrare nfia, din pietricele colorate, desenul de pe covor; astfel, bolta, sala i grdina se continuau sub cerul liber i albastrul linitit" x . S ne nchipuim i covoarele, imense i de o finee nemaivzut, esute cu fir de aur, presrate cu perle i pietre preioase, draperiile de mtase, mpodobite la rndul lor cu nestemate, lustrele de aur ce atrnau din tavane, picturile de pe perei reprezentnd scene din viaa califilor ce-au fost. Tot ceea ce natura i omul au zmislit mai frumos i mai neobinuit se gsea adunat n aceste locuri de vis care erau palatele i grdinile Bagdadului. In aceste sli impuntoare i n apartamentele sale particulare triete califul, nconjurat de sute de persoane. Centru al vieii oficiale a imperiului i locuin particular a conductorului dreptcredincioilor, palatul, spre care converg toate activitile i de unde eman toate manifestrile acestui stat, este un univers nchis i aproape mitic, o cetate ferecat n care nu ptrunde nimeni, n afar de cei ce locuiesc n el sau i exercit acolo funciile. ntr-o msur mult mai mare dect n moschei, nuntrul palatului nflorete arta decoraiei, unica vitrin, dei rezervat unor privilegiai, a unui stat ce i atinge atunci apogeul puterii i bogiei. Califul i primete demnitarii i oaspeii aezat, cu picioarele ncruciate, pe un soi de pat, sarir, acoperit cu mtsuri esute cu fir de aur i perle, dar cel mai adeseori sub un baldachin. Este desprit de asisten printr-o perdea, ceea ce subliniaz caracterul sacru de amir al-muminin, titlu pe care toi vizitatorii l rostesc o dat cu salutul cuvenit. Un protocol strict reglementeaz viaa la palat. Ea va deveni i mai rigid n veacul urmtor, cnd, o dat cu Buyizii 2, va spori influena iranian. Cu prilejul unei ceremonii care l va investi cu puteri considerabile n detrimentul califului, l
A 552-a noapte (n.a.). Dinastie originar din regiunea Caspicei, care va exercita n realitate puterea la Bagdad ntre anii 745 i 1055.
1 2

Vom vedea pe Buyidul Adul al-Daula prosternlndu-se de nou ori consecutiv nainte de a ajunge n faa baldachinului de ceremonie sidilla i, apoi, ngduindu-i-se s-i treac pragul, srutnd nc de dou ori pardoseala. Pe msur ce puterea real a califului va scade, protocolul va deveni tot mai grandios. In vremea lui Harun, ambelanul (hatib) l conduce pe oaspete dincolo de perdea, n preajma califului. Dup ce i-a srutat minile i picioarele, el ateapt ngduina de a se aeza. Cu ct ateptarea e mai lung, cu att califul i subliniaz intenia de a-1 umili. Nimeni nu-i poate adresa primul cuvntul. n timpul marilor audiene, demnitarii i membrii curii snt chemai unul dup altul, ntr-o ordine foarte precis. Descendenii primilor tovari ai Profetului i ai celor dinti convertii au ntietate asupra simplilor credincioi; demnitarii i funcionarii cei mai nali n grad i eu simbria cea mai ridicat au ntietate asupra celorlali. Toi musulmanii snt egali ntre ei, desigur, dar unii se afl deasupra celorlali chiar n faa lui Dumnezeu. In jurul califului graviteaz sute de persoane: prini, fii i nepoi ai precedenilor califi, membri ai familiei lui Abbas, ambelani, secretari, oameni din gard i ntreg personalul necesar vieii cotidiene buctari, crui de ap, tmplari, elari, valei , fr a-i uita pe medici, muezini, astronomi i mscrici. Un ora n ora, care va crete i mai mult n secolul urmtor, o dat cu nmulirea slujitorilor i ostailor din gard de alt origine dect arab (n majoritatea lor, turci).

Haremul
Femeile i familia califului locuiesc n harem K Harun, se spune, avea dou sute de femei n
1 Mamun avea zece fii, Mahdi ase i cel puin tot attea fete. Harun a avut paisprezece fii i se cunosc numele a patru dintre fiicele lui (n.a.).

harem, dintre care vreo douzeci i-au druit copii: oricum, destul de puine n comparaie cucele 1 200 de femei din palatul lui Muwatakil, cincizeci de ani mai trziu! Aceast parte a palatului, care fascineaz de atta vreme imaginaia european, nu era locul de desfru descris adeseori. Soiile califului, precum i concubinele care i-au adus pe lume un copil, i au aici apartamentul lor. Numeroase alte femei (concubine, slujnice) triesc i ele n aceast lume organizat i condus de femei i eunuci. Majoritatea femeilor din harem au fost cumprate de la negustori ce se ndeletniceau cu acest comer sau oferite califului de ctre membrii familiei sale sau de vreun demnitar dornic s-i obin bunvoina. n timpul domniei lui Harun, ele au originile cele mai diverse arab, circasian, turc, greac, i provin cel mai adesoeri din nenumratele rzboaie dintre arabi i bizantini i din incursiunile arabe. In timpul lui Mahdi, curtea de la Bagdad ncepuse s fie receptiv la cultur, lux i rafinament, nc de la nceputul domniei sale, Harun a ncercat i el s se nconjoare de brbai i femei cultivate. El i-a ales soiile i concubinele ba chiar acestea din urm mai mult ca celelalte dintre femeile nu numai cele mai seductoare, dar i cele mai inteligente: unele dintre ele snt trimise la Taif i ndeosebi la Medina, unde exist de mult coli vestite pentru cnt i muzic. Chiar la Bagdad snt profesori, dintre care unii au optzeci de studente", care predau muzica i celelalte arte. Marele cntre Iak avea ndatorirea s formeze multe dintre ele. n O mie i una de nopi gsim mrturia acestui fapt. Califul [Harun], care l iubea pe Iak cu o nermurit dragoste, i druise drept locuin cel mai frumos i mai ales din palatele lui. Aici, Iak primise porunca de a le instrui n arta cntuiui i armoniei pe fecioarele cele mai nzestrate din rndul celor ce fuseser cumprate n suk-vl x de sclave i n
1

Pia n oraele musulmane (n.tr.).

51

alte piee ale lumii pentru haremul califului, ndat ce vreuna se distingea printre tovarele ei, lundu-le-o nainte n meteugul cntecului, al alutei i chitarei, Iak o nfia califului, punnd-o s cnte dinaintea lui. Dac se arta pe placul califului, intra degrab n haremul lui" *. Preul de cumprare al acestor sclave artiste ajunge pn la 2 000 de dinari; un veac mai trziu, o asemenea sclav va fi vndut cu 13 000 de dinari. A avea sclave sau concubine cultivate fcea parte din luxul imperial. Tot mai adeseori, califii chiar Harun nsui snt fii de sclave, mai nti arabe, apoi aparinnd altor rase. Ca i sngele sultanilor otomani, de la sfritul secolului al XVI-lea, cel al Abbasizilor este amestecat cu sngele unor etnii strine. Se tie c orice musulman poate avea patru soii legitime. Cnd i urmeaz la domnie fratelui su, Harun are trei soii: Aziza, fiica lui Ghitrif, fratele lui Khaizuran, Ghadir 2, ce fusese concubina lui Hadi, i Zubayda, verioara lui, pe care a luat-o de soie n 781 sau 782 (ea era fiica lui Djafar, unul din fiii lui Mansur, i a lui Salsal, o sor a lui Khaizuran). Zubayda era frumoas, iar inteligena i ntrecea probabil frumuseea. Nu era oricum lucru uor s te descurci printre zeci de femei, una mai fermectoare dect alta, i nici prin meandrele politicii. Ea a fost nendoielnic singura femeie creia Harun i-a nutrit un profund ataament. Dup moartea primelor dou soii, Harun se va cstori mai trziu cu trei femei de vi nobil Umm Mohammed, Abbasa i o tnr din familia lui Othman, dar ele nu au nsemnat mare lucru. Pe
A 926-a noapte (n.a.). Harun i jurase fratelui su c nu se va cstori niciodat cu Ghadir. Aceasta fcuse acelai jurmnt, dar dup ce trece abia o lun de la moartea lui Hadi, ei se cstoresc. ntr-o zi, Ghadir se trezete din somn ngrozit; visase c Hadi i reproase cstoria i i spunea: n zori vei veni la mine". Dup un ceas, Ghadir moare ( )
1 2

Zubayda o va pstra mereu In inim, n ciuda nenumratelor femei din viaa lui. Societate poligam, islamul ncurajeaz iubirea carnal. A-i oferi soului o femeie frumoas nu e ctui de puin un gest condamnabil, iar Zubayda i-a oferit califului femei cu mai multe prilejuri, dintre care unul a avut urmri cel puin neateptate. ntr-o zi, n palatul lui Yahya Barmekidul, Harun auzise cntnd o tnr sclav cu pielea ntunecat, Dananis, care primise o excelent educaie muzical. Din raiuni ce nu erau In exclusivitate de natur artistic, el a copleit-o cu daruri, printre care un colier n valoare de 30 000 de dirhemi. Zubayda s-a alarmat. Spre a o convinge c nu-i rspltea lui Dananis dect calitile de cntreat, Haruni-a propus Zubaydei s-o asculte i ea. Prin urmare, Dananis s-a executat n faa mai multor prini abbasizi, cuprini i ei de entuziasm. Zabayda s-a lsat convins i n chip de scuze i-a oferit lui Harun zece tinere sclave splendide. Gteva dintre acestea i vor aduce pe lume lui Harun copii. Marajil, originar din regiunea Herat, i va drui un fiu, Abdallah, nscut n vestita Noapte a Destinului: acesta va deveni marele calif Mamun i va porunci s fie asasinat Amin, copilul pe care Zubayda l purta atunci n pntec i care devenise prin urmare rivalul lui. Alt sclav, Maridah, din ndeprtata Sogdiana, i va drui cinci copii; i printre acetia se va numra un viitor calif, Mutasim, ce i va urma la tron lui Mamun. Harun o iubea cu pasiune pe Maridah i snt nenumrate anecdotele ce povestesc certurile lor de ndrgostii i mpcrile prin intermediul poeilor. Multe alte femei au trecut prin viaa emirului dreptcredincioilor i au tulburat nopile Zubaydei. Foarte nelinitit de succesul unei frumoase rivale, ea s-a dus ntr-o zi s-i cear sfat lui Ulaiyah, s ora mai tnr a califului. Aceasta i-a fgduit c i-1 va readuce pe nestatornic. Fiind o poeta destul de nzestrat, ea a scris nite versuri pe care a compus o melodie: Chiar de-mi va fi smuls

5
53

inima din piept, el niciodat nu se va despri de ea ...". Cnd Harun s-a dus s se bucure de rcoarea serii ntr-una din grdinile palatului, aa cum avea obiceiul, tinerele sclave ale celor dou prinese au nceput s cnte noua arie a mpcrii. Micat, califul s-a ntors la Zubayda, iar asupra tinerelor cntree s-a revrsat o adevrat ploaie de dinari i dirhemi. Dat al-Khal (Aluni"), Sihr (Farmec"), Diya (Splendoare"), Hailana, o grecoaic (probabil Elena) ... Prima dintre ele, ce 1-a costat pe calif 30 000 de dinari, avea o aluni pe obraz pe care i-a pierdut-o ntr-o bun zi, in timpul unei rfuieli cu o alt femeie din harem, geloas s-1 vad pe Harun ducndu-se la Alunia". Cuprins de furie, aceasta i-a zdrobit nasul celeilalte, care i-a smuls la rndul ei preiosul ornament i totul a luat sfrit cu versurile i glasul de aur al lui Ibrahim al-Mausili. A mai fost i Inan, o frumusee venit din centrul Arabiei, foarte nzestrat pentru poezie, pe care Harun n-a putut s-o cumpere din pricina preului exorbitant cerut de stpnul ei. A urmat mai trziu alt grecoaic, de data aceasta din Heracleea, luat prizonier in timpul luptelor de cucerire a oraului. In mijlocul acestor rivale tinere i atrgtoare, Zubayda, dei mbtrnea, va ti s pstreze dragostea, afeciunea i stima lui Harun. Ea l impresioneaz cu bunul gust, cu imaginaia, splendoarea casei ei, dar i cu profunda credin. La ea acas, vreo sut de sclave recit toat ziua cu schimbul, n grupuri de cte zece, versete din Coran. Desigur, ea face cheltuieli nebuneti pentru toalete i tot felul de capricii. Are pn i o maimu, asupra creia vegheaz treizeci de oameni care o escorteaz la plimbare; ntr-o zi, un general, pierzndu-i cumptul, i scoate sabia i taie animalul n dou. Pe de alt parte, generozitatea i milostenia ei snt fr margini. n sutele de pagini consacrate vieii prinilor i prineselor abbaside, Masudi vorbete despre marile opere de binefacere, despre aezmintele fr precedent n islam" ale Zubaydei: Nobleea i mreia acestei prinese,

m in lucruri at

Jtoinrnn

plceri, au linari pentru care a nzestnnte acestea

f r a a m

- sf milosteniei revrsate as p - t de secol ^ l * l \ ce i m ai bogat

^ r&ni i

nSa^ui SHLSSS, ^Sieste ^COpalatul su, ca si slujitori, 11 a

r^l 0 Sului, este *%&X cuno-suveran al ui vera n din ntreg i lm n

furat desut

fQt fabulos. 1

^'7r3rair sfera de
moaa cinici

rile i Poves? imagine exa dinari rfnt J

intr n na silor sau al neti se m plcerea c< printe com< Clul, ce l bnsoete t ur ne px- - - ^ s a . i a r i l e no c n^^^ cere unuia din^e prizonier n lata iui, L

de funcuuiiax. oat lumea se i ntr-o atmoisprecareBcrieuneori mu de er probabil o distih. 0 ru : rsul de sclavi dreptcredincio cele mai nebu: vai pur, dar i unarii califul^ , [ Harun n plimjn ul Harun care

X/esc laolalt tai. Dar MHJ*

iscusin iataganul...

Milioane de dirhemi n zilele obinuite {^fj\

taie capul uii dac tie a mim lt primii japalai .rilejul audieneloi 'mb ace n negru iworie este qabaa

TM I I

unui

solemne iu blan, sabia i culoarea D ni, Harun poarta un fel d ciurc gambei, stof si ceremoi
55

pta jumtate

e potcap inalt di rul. Pentru acesi w, un vemmt Iar

I M

cu mneci, ncheiat cu nasturi n fa, fcut din mtase sau ln lucrat ca un brocart, cu mult fir de aur, i qalansuwa cu un turban. Pe umeri poart mantia Profetului (burda), iar n fiecare mn ine toiagul i sabia. Audienele au loc cu ocazia nmnrii distinciilor, a nvestirii n funcie, a napoierii victorioase a unui general. Cele mai solemne i mai somptuoase dintre ele se desfoar la primirea unui ambasador pe care califul dorete s-1 impresioneze n mod deosebit, pentru ca acesta s-i relateze suveranului ct de puternic este conductorul dreptcredincioilor. Dintre toate festivitile organizate n palatele din Bagdad, nici una nu a depit ca fast ceremonia cstoriei califului Mamun, fiul lui Harun, cu Buran, fiica vizirului Hasan ibn Sahl. Cteva secole mai trziu se mai vorbea despre aceasta n rile Orientului. Nunta 1-a costat pe Hasan, tatl miresei, fantastica sum de 50 milioane de dirhemi; pentru aceast ocazie, Zubayda a cheltuit 35 milioane, iar alt prines 25 milioane. Cronicarii epocii relateaz c Hasan a lansat asupra mulimii invitailor baloane de mosc de mrimea unui pepene: acestea conineau cte o foaie de hrtie pe care era nscris o proprietate, numele unui sclav ori 'al unei sclave oferii n dar etc. Invitaii nu aveau dect s prezinte hrtia unui funcionar desemnat anume i intrau n posesia darurilor, dintre care unele reprezentau o adevrat avere. La picioarele mirelui au fost aruncai pumni de perle, iar invitaii trebuiau doar s se aplece i s le adune. n sfrit, bunica miresei i-a mprtiat pe cretet un platou enorm cu perle, pe care Mamun 1-a umplut iari, oferindu-1 aceleia ce i devenise soie. Cu ocazia acestei cstorii, Zubayda i-a druit lui Buran faimoasa jiletc ce aparinuse lui Abdah, soia califului omeiad Hisham: nasturii acesteia erau diamante i rubine. Serbrile au durat aptesprezece zile, timp n care mulimii i-au fost mprite monede de aur i argint i baloane de mosc. Serbrile care marcaser urcarea pe tron a lui Mahdi costaser att de scump nct vistieria re-

gal se golise pentru ctva timp. Ne-a parvenit i relatarea festivitilor organizate, cteva decenii mai tirziu, de califul Mutawakil, cu ocazia circumciziei fiului su, la care au fost invitate 4000 de persoane. Scaunele i platourile cu buturi erau ncrustate cu nestemate, iar invitailor li s-au nfiat platouri ncrcate cu galbeni, din care acetia luau cu pumnul. Emirul dreptcredinciosilor v spune s luai ce poftii", strigau slugile. Curtenilor i slujitorilor li s-a mprit un milon de dirhemi. Toi invitaii au primit trei caftane de ceremonie i li s-a pus la dispoziie o mie de cai i mgari ca s transporte darurile cptate. Califul a cheltuit pentru aceast srbtorire 86 milioane de dirhemi. Viaa de zi cu zi la palat, ndeosebi n vremea lui Harun, dup succesul politicii fiscale a Barmekizilor n folosul vistieriei califului, se scurgea n acelai lux. D-i dreptul su aproapelui . .. fr s risipeti prea mult . . . i fii cu grij s nu-i rsfiri mna prea larg" (Coran, XVII). Lumea era departe de a respecta aceste precepte. Se bea din cupe de aur, iar Zubayda nu folosea dect vesel din metale preioase. Lingurile erau din aur sau cristal i chiar mesele erau acoperite cu un strat de aur i argint. In harem nu puteau fi vzute dect obiecte din cele mai frumoase i mai scumpe: faiane chinezeti, vase de aur i cristal. Relatrile cronicarilor, numeroasele ntmplri din O mie i una de nopi, care se petrec la Bagdad, ofer o imagine destul de fidel asupra realitii. Ea le-a nfiat lighenaul i cupa de aur pline cu ap parfumat pentru mini, apoi le-a nfiat o preafrumoas caraf btut n rubine i diamante ... dup care le-a adus parfum de aloe ntr-un mic gavanos de aur". Sau: S-a adus un vin servit n cupe de aur, de argint i de cristal ... bieandri i stropeau pe oaspei cu ap de trandafir parfumat cu mosc, cu ajutorul unor stropitori de aur btute n nestemate". Zubayda, ai crei papuci erau brodai cu pietre preioase, se prbuea de-a dreptul sub
57

greutatea bijuteriilor, n aa msur nct uneori nu putea sta n picioare dect dac era sprijinit de dou sclave. Ea era transportat n lectici fcute din argint, abanos i santal, tapisate cu mtsuri i blni de zibelin, avnd mnerele de aur; nuntru, ardeau fclii cu ambr. Ea rspltea poeii care i cntau laude umplndu-le gura cu perle. Khaizuran tria n acelai fast. Se pare c ntr-o zi a cumprat o stof cu suma fabuloas de 50 000 de dinari. Dup moartea ei, i s-au gsit prin cuiere 18 000 de rochii. O estur frumoas putea s coste 1 000 de dinari, iar prinii, care le cumprau n cantiti considerabile, ddeau cu uurin pe cte una 500 de dinari. Mtsuri, brocarturi, lneturi fine brodate cu fir de aur i perle, dar i parfumuri de lux. Acestea trebuie asortate cu vemintele i folosirea lor ine de nite reguli precise. Cu pudra de mosc amestecat cu ap de trandafir, aloe i garoaf, se parfumeaz trupurile, vemintele, se stropese pn i pardoselile cu ambr de Bahrein i ulei de trandafir. Snt stropii cu miresme morii, se ard felurite mirodenii n vase de metal preios, lucrate artistic n diverse chipuri. In timpul banchetelor, oaspeii snt de-a dreptul inundai cu parfum. Vemintele, hrana, casele, totul este impregnat cu parfumurile cele mai diverse. Aerul ncperilor din palate e suprasaturat. Tmia, smirna i parfumurile de ars n ncperi, aijderi apa de trandafiri i apa de flori de portocal, cu care ne stropim oaspeii . . . i s nu uit esenele aromate i cdelniele de argint pline cu mirozne" 2. La palat, brbai i femei deopotriv se acoper de-a dreptul cu bijuterii. Ele se poart la mini, n jurul gtului, pe vemintele mpodobite din belug cu rubine, diamante, peruzele, chihlimbar. Benzile cu care i ncing fruntea snt ncrustate cu perle i petre preioase. Curteni i concubine,
1

(n.a.).

Vom reveni asupra esturilor n capitolul VIII

* O mie i una de nopi (n.a.). 58

demnitari, prini i prinese se ntrec In elegan si risip. Barmekizii se complac n luxul cel mai denat. Djafar azvrle cu amndou minile galbeni poeilor i muzicanilor, iar palatul lui x aproape l eclipseaz pe cel al califului. El nu ovie s plteasc sume fabuloase pentru o stof sau un obiect de art care i place. Demnitarii si negutorii bogai din Bagdad l imit, n msura n care pot s-o fac.

Cercul intim al privilegiailor


inui departe de calif printr-un protocol rigid, aceti brbai i aceste femei nu i adreseaz cuvntul niciodat, ci ateapt, cu o umil plecciune, s rspund la ntrebrile lui. Numai un grup foarte restrns deine privilegiul de a fi admis n preajma lui, de a conversa, chiar de a discuta: acetia snt aa-numiii nadim, tovarii califului. Omeiazii i, naintea lor, sassanizii din Persia se nconjurau deja cu oameni de talent. Saffah, primul Abbasid, chema adeseori asemenea oameni n preajma lui, dar o draperie l desprea de acetia. Mansur proceda i el la fel. Mahdi a fost primul care i-a primit deschis, interzicndu-le totodat fiilor si Hadi i Harun s-i frecventeze, sub ameninarea c vor fi biciuii. Devenit calif, Hadi a fcut din ei tovarii lui de chefuri. Harun oficializeaz aceast instituie, hotrnd s atrag n jurul lui oameni pe care i consider emineni n domeniul literelor, artelor, tiinelor, teologiei. El le atribuie un rang la curte i onorarii. Egali cu nalii demnitari, nadimii au drept unic ndatorire s i strneasc interesul i s-1 distreze. Pe Ung simbriile mari, Harun le druiete bani cnd i apreciaz n mod deosebit: astfel, cntreul Ibrahim al-Mausili a
1 Construit pe malul rsritean al Tigrului, el costase ^0 milioane de dirhemi (n.a.).

59

primit 4 000 de dirhemi pentru una din compoziiile lui. Nadimii trebuie s nveseleasc fr a fi vulgari, s-i mprteasc tiina fr pedanterie, s tie a fi serioi i plini de umor totodat, capabili s ntrein o conversaie n orice domeniu, inclusiv gastronomia, ba chiar s gteasc dac se ivete vreun prilej 1. Ei mai snt datori s se dovedeasc nzestrai pentru jocul cu mingea, vntoare, trasul la int i mai cu seam pentru ah 2. Dup Masudi, Harun e cel dinti calif care joac ah: Nu e cu putin s trieti fr distracie, iar pentru un suveran cea mai bun e jocul de ah". Harun mai joac i dame cu nadimii lui i se povestete c ntr-o zi cnd i jucase pn i vemintele, le-a pierdut i a fost nevoit s se dezbrace n pielea goal. De cteva ori pe sptmn, nadimii se adun seara la palat, iarna, n cte o ncpere, iar n celelalte anotimpuri prin grdini. Ei poart veminte speciale, o duraa peste cma i un turban de mtase esut cu fir de aur sau brodat cu aur. Aezai n preajma califului, cte patru-cinci de fiecare parte, ei i rspund la ntrebri, povestesc anecdote, recit versuri i beau vin: Atunci cnd tovarii de veghe i povestitorii regelui se afl n preajma lui, nici unul nu trebuie s-i mite primul buzele sau s-1 ntrerup spre a-1 contrazice chiar dac are lucruri neobinuite i interesante
Califul Mutawakil va drui ntr-o zi 200 de dinari unuia dintre nadimi care pregtise o mas excelent (n.a.). 2 Harun acorda pensii juctorilor de ah talentai, la palat se organizau concursuri i au fost publicate tratate de ah. Acest joc, de origine indian, a fost intro dus n Iran, de unde a trecut la arabi. Jocul de dame vine i el probabil tot din India. Juctorul se cuvenea s fie un om elegant i cinstit, nzestrat cu o memorie bun, o cretere aleas i n stare a rspunde degrab atunci cnd i se pune o ntrebare" (Ahsan). Ne-au parvenit numele unor mari juctori de ah i al celor mai bune sclave juctoare de ah din palat din acea vreme. Suveranii i druiau jocuri de ah preioase, cu piesele confecionate din cristal de stnc, pietre preioase etc. (n.a.).
60
1

de povestit; fiecare e dator s bage bine seama a-1 asculta i a-i deschide bine urechile la vorbele regelui ... Acela ce-i vorbete regelui nu se cuvine a face lucrul acesta n grab, ci cumpnindu-i bine cuvintele, fr s dea din min sau din cap, nici s se tolneasc ori s se mite n loc, nici si ndrepte ochii spre altcineva dectMria-sa" }, Unul dintre nadimii cei mai apreciai de Harun al-Raid era Iak, fiul lui Ibrahim al-Mausili, acesta fiind la rndul lui nadim al lui Harun i muzicant vestit. Pe ling talentul su artistic, Iak era renumit pentru cunotinele lui n domeniul istoriei, gramaticii i poeziei. Se pare c Harun i-a spus odat: De n-ai fi fost cntre, te-a fi fcut jude". Iak apare de mai multe ori n 0 mie i una de nopi: Califul Harun al-Raid, imam al Domnului celor Trei Lumi i emir al dreptcredincioilor, avea drept tovar de pahar i prieten drag inimii lui, dintre apropiaii i soii si de petreceri, pe acela ale crui degete mblnzeau cntecul, ale crui mini erau preaiubitele lutelor i al crui glas slujea de pild privighetorilor, pe cntreul, rege al cntreilor i minune a cntrii din vremea lui, pe neasemuitul Iak al-Nadim din Moul. Iar califul, ce cu iubire fr margini l iubea, i druise ca s locuiasc ntr-nsul cel mai frumos i mai ales dintre palate" 2. Replicile pline de spirit ale poetului Abul Atahyia l distrau i ele pe Harun. Numeroi ali nadimi, vestii pentru harurile lor, au devenit pentru mult timp, sau doar cteva luni, tovarii califului: ilustrul Abu-Nuwas, unul dintre cei mai mari poei de limb arab, Abbas al-Ahnaf, Salm al-Kair, Merwan Ibn Abi Hafsah, de asemenea poei i cntrei.
1 2

Djahiz, Cartea Coroanei (n.a.). A 926-a noapte (n.a.).

61

Ibrahim, fratele vitreg al lui Harun 1, deinea un loc aparte printre apropiaii suveranului. Acest nadim va avea un destin excepional, ajungnd s ocupe, ce-i drept pentru puin vreme, tronul califului. Ibrahim i sora lui, Ulayiah, care primiser o educaie aleas, deveniser cntrei i muzicani aacum nu se mai auziser mai nainte i nici dup nceputurile islamului". Mult mai n vrst dect ei, Harun le purta o adnc afeciune. Dup ce 1-a numit pe Ibrahim guvernator al Damascului, i-a prut ru c se desprise de el i 1-a adus napoi la Bagdad, unde 1-a introdus n cercul prietenilor si. l asculta cu o neobosit ncntare, fr alt auditoriu, cci nu se cuvenea ca un prin de snge regal s fie auzit cntnd de altcineva dect de propria sa familie. In rndurile aristocraiei Bagdadului, ca i n celelalte clase ale societii, poezia liric strnea un mare entuziasm 2. Opinia public avea drept favorit un cntre sau altul, aa cum se va petrece la Viena sau n micile capitale italiene din secolul al XlX-lea. Marii cntrei, ca de pild Iak, deveneau egalii personalitilor celor mai importante. i Harun, la rndul lui, foarte meloman, ndrgea nespus poemele lui Abu Nuwas sau Abul Atahiya, cntate de fratele su vitreg, acompaniat de cntree, lute i oboaie. Odat, cnd Ibrahim se gsea la calif, acesta i-a ngduit s cnte un poem de Ahwaz naintea unui mic grup de intimi, care nu l ascultaser niciodat. Plin de admiraie, Harun a poruncit s i se dea ndat un milion de dirhemi, pe care Ibrahim, un uria cu pielea tuciurie, fantezist i mrinimos, i-a cheltuit probabil n aceeai zi.
1 Ibrahim era frate vitreg cu Harun prin tatl su, Mahdi, care l avusese de la o concubin pe nume Chiklah (v. p.20.). Sora lor, Ulaiyah, cu doi ani mai n vrst dect Ibrahim, era fiica altei sclave (n.a.). 2 Muzica i cam fcea s se ncrunte pe musulmanii ortodoci, care o considerau incompatibil cu respectarea strict a religiei (n.a.).

Generozitatea lui Ibrahim o depea fr ndoial pe cea a lui Harun al-Raid, care totui nu avea o faim de zgrcit, pn cnd acesta ntr-o buna zi s-a suprat. Ibrahim l invitase pe calif si i servise la mas pete, care prea tiat n bucele foarte mici. Ce-i petele sta?" a ntrebat Harun. Ce iei drept bucele snt tot attea limbi de pete." i cte snt?". Maimarele slujitorilor i-a rspuns c erau peste 150. i ct a costat?" Mria-Ta, cel puin 1 000 de dirhemi". Harun a refuzat s mai mnnce i i-a poruncit lui Ibrahim s-i dea aceast sum. Ibrahim s-a supus. Banii vor fi folosii pentru pomeni, a spus atunci califul, cerndu-i lui Ibrahim nc 1000 de dirhemi:' Acetia vor sluji ca s-i rscumperi risipa i nu numaibanii vor fi druii sracilor, ci i platoul pe care a fost adus la mas petele" 1. Platoul mai valora i el vreo 300 de dirhemi. Gelos pe talentul i succesele altor artiti, de o vanitate fr margini, Ibrahim i persecuta pe cntreii i muzicanii crora li se aduceau laude. Iak i tatl lui, printre alii, li inspirau o adevrat ur. Devenit calif, el totui nu a profitat de efemera sa domnie pentru a se rzbuna pe artiti. Fr s fi vrsat vreo pictur de snge, acest personaj pitoresc i-a reluat locul de nadim la palat, pe Ung fiul lui Raid, Mamun, care i-a iertat scurta sa domnie uzurpatoare. Foarte diferit de acesta era Djafar Barmekidul, prietenul cel mai apropiat i mai iubit al califului cel Drept-Cluzit. n timp ce Ibrahim era mthlos i hd la nfiare, Djafar era zvelt i chipe, aa cum l descrie nsui Ibrahim: Cnd te gndeti la frumuseea lui, ai dori s-o asemui cu aurul curat al vechilor monede egiptene, cu perla care dinluntrul scoicii l ademenete pe pescar, sau cu foia de aur ntins de meteri pe lila crii". Se spune c Djafar, la auzul acestor versuri de laud, a fost de-a dreptul nclntat.
1

Dup Masudi (n.a.).

Adevrat arbitru al eleganei, venic nvemntat cu un rafinament deosebit, Djafar lansa moda. El a introdus moda gulerelor, ca s-i mascheze lungimea cam exagerat a gtului. Tot el este, dup relatrile povestitorilor, tovarul de preumblri nocturne prin Bagdad al califului, atunci cnd acesta simte o apsare n piept" adic se plictisete sau voiete a afla despre faptele guvernatorilor i wali-ilor, ca s-i destituie pe aceia de care se plnge lumea" a. Mna dreapt a califului, simbol al unei epoci n care n imperiu domneau belugul i dreptatea, Djafar a fost cu adevrat, mpreun cu tatl su, Yahya, omul cel mai apropiat de Harun, cel care a exercitat, tot cu Yahya, o imens influen, pn cnd conductorul dreptcredincioilor se va despri de Barmekizi. Foarte cultivat, caligraf i jurist remarcabil, scriitor i orator, avea o fire vesel, plin de voioie. nclinaia pentru plceri o egala pe aceea a lui Harun la nceputul domniei sale i ntre ei s-a legat o prietenie foarte strns. Instalat In aripa din palatul al-Khuld unde locuia i Harun, el era nelipsit de fiecare dat cnd conductorul dreptcredincioilor petrecea seara mpreun cu nadimi i cntree. Amndoi mari iubitori de vin Harun bea vin de dou ori pe sptmn 2 aceste zaiafeturi degenerau adesea n beii, ceea ce nu-1 mpiedica pe Djafar, nzestrat cu o capacitate i o rapiditate de munc neobinuit, s-i reia a doua zi multiplele ndatoriri. Harun, aa cum vom vedea, l va numi guvernator al Egiptului i l va trimite n Siria s nbue o serie de tulburri. Dar Djafar ocup ndeosebi diverse posturi la curte, unde, mpreun cu tatl su Yahya i fratele su Fadl, ascult plngerile populaiei i reprim abuzurile. Timp de mai muli ani, el deine pecetea statului, comand garda califului, conduce Informaiile"
O mie i una de nopi (n.a.). Dup Cartea regilor, Harun nu bea niciodat n public i numai favoritele asistau la chefurile lui (n.a).
64
1 2

(barid), estoriile (tiraz), care dein aproape monopolul imperial asupra fabricrii esturilor de mare lux monetria (vor fi emise chiar o serie de monede cu 'numele lui). n toate aceste funcii, el i dovedete capacitile deosebite, inteligena, simul rspunderii: dup spusele lui Ibn Khaldun, ' el deinea conducerea general a guvernului i administrrii imperiului" \ n sfrit, Harun l va numi tutore al lui Mamun, atunci cnd Amin, fiul Zubaydei, fiind desemnat motenitor prezumtiv, fratele su mai mic va deveni al doilea motenitor. Bogat ca Djafar", se spunea la Bagdad. Se povestea c, aflndu-se odat mpreun cu Harun i Djafar, cntreul Ibrahim al-Mausili a vzut o frumoas grdin, pe care a cerut s-o viziteze. E de vnzare? s-a interesat el. Da. La ce pre? 14000 de dinari. Acesta a compus ndat versuri pe care le-a recitat n prezena lui Harun. Califul i-a druit suma cerut, la care Djafar a adugat 5000 de dinari. Generozitatea sa proverbial nu era egalat dect de luxul n care tria. Mai prudent dect Fouquet2, el va drui somptuosul su palat, abia terminat, pupilului Mamun. Mare iubitor de muzic i poezie, el nsui muzician nzestrat, se nconjura de cei mai buni poei, cntrei i cntree, i rspltea din belug, i recomanda califului i i apra la nevoie, atunci cnd erau atacai de rivalii lor; unul dintre acetia, Abu Zakkar, a refuzat s-i supravieuiasc i a cerut s-i mprteasc supliciul3. Firea sa plcut, generozitatea i creditul de care se bucura pe lng calif au fcut ca Djafar s devin unul dintre oamenii cei mai populari ai Bagdadului. Cnd trecea pe strad era aclamat i renumele su i-a grbit probabil pierzania. Nadim era i Fadl, fratele mai mare al lui Djafar. Cel mai strlucit dup Djafar, potrivit
Ibn Khaldun (n.a.). Intendent i controlor al finanelor sub Ludovic al XlV-lea; prin luxul su exagerat (aluzie la castelul din Vaux), a atras mnia suveranului (n.tr.). 3 A se vedea, n continuare, capitolul Tragedia
Barmekizilor (n.tr.).
1 2

spuselor lui Tabari, acesta avea mai mult experien i se dovedea mai dibaci n afaceri". Nu att de nclinat spre plceri ca Djafar, Fadl nu bea vin i nu participa la petrecerile mai denate. Foarte generos i el, i copleea cu binefaceri pe poei, fixnd pensii multora dintre ei. Unui indian care compusese un poem n cinstea lui i-a druit 1 000 de dinari, o cmil de curse i un caftan; interpretul a primit i el 500 de dinari. Fadl era serios, muncitor i inteligent. Pentru ctva timp l va nlocui pe tatl su n fruntea guvernului i va deine sigiliul statului, nainte ca Harun s i-1 nmneze lui Djafar. El va rmne mult vreme unul din oamenii de ncredere ai califului, care i va atribui ndeosebi guvernarea unor provincii i comanda expediiilor militare: astfel, va fi guvernatorul Iranului de apus (i poate mai nainte al provinciei Rei x) i mai cu seam al Khorasanului, unde va ndeplini o oper remarcabil, practicnd o politic de mpciuire n aceast provincie, venic agitat. Foarte popular n Khorasan, se povestete c n vremea cnd a fost guvernator, 20 000 de copii au primit numele su, n semn de recunotin pentru binefacerile aduse populaiei. Acest frate de lapte al lui Harun (fusese alptat de Khaizuran), cu un caracter integru i autoritar, nu era uor de abordat. Mai nclinat ns dect Harun spre concilierea cu Alizii, el va cdea in dizgraie dup evadarea unuia dintre acetia, pe care o nlesnise. Cu toate acestea, va rmne tutorele prinului Amin, la a crui proclamare drept motenitor al tronului a contribuit. Rival dintotdeauna cu Djafar, faptul c era tutorele unuia dintre prinii motenitori, iar Djafar al celui de al doilea n ordinea succesiunii la tron, nu a contribuit la statornicirea unor relaii armonioase n snul familiei Barmekizilor i nici ntre aceasta i Harun.

Yahya Barmekidul mai avea doi fii: Musa, care va fi numit guvernator al Siriei, iMohammed. Amindoi, dar mai cuseamMohammed,se vor numra mult vreme printre apropiaii califului. Ei purtau titlul de emir, pe care fiii i verii lor l vor primi la rndul lor. Un rate al lui Yahya, Mohammed b. Khalid, va deine timp de nou ani consecutivi funcia de ambelan al califului. Barmekizii l vor n tuni n preajma lui Harun pe marele lor rival, al-Fadl b. al-Rabi, a crui stea va urca pe msur ce steaua lor va pli. Dup cderea Barmekizilor, la care va contribui, Fadl b. al-Rabi va deveni mina dreapt a lui Harun. Al-Rabi b. Yunus, tatl acestuia, avea o origine modest, ns, graie inteligenei i abilitii, ajunsese s dein pe ling Mansur funcii importante, printre care aceea de ambelan. El se bucura de deplina ncredere a califului, care i-a ncredinat administrarea cheltuielilor i apoi 1-a numit ii ( edinat administrarea um>*._ mai mult un e a ce era pe vremea aceea f l su al-F vizir (ceea ce era pe vremea aceea imai mult un titlu dect o funcie), n timp ce fiul su al-Fadl devenea ambelan n locul su. i Fadl se va numra, la rndul lui, printre apropiaii califilor, mai nti Mahdi i dup aceea Harun. El va primi pecetea statului, apoi va fi numit ambelan n 795 i vizir n 803, dup cderea n dizgraie a Barmekizilor. Consilier intim al lui Harun, foarte apreciat de Zubayda, el va rmne una din figurile dominante ale palatului, intr-o vreme n care funciile politice, militare i administrative, arareori definite cu exactitate, se confund adeseori cu acelea, mai delicate, de tovar de distracii al conductorului dreptcredincioilor. Ali demnitari i nalte personaje snt primii la rndul lor la palat. Este vorba, in primul rind, de prinii abbasizi, frai vitregi, unchi, nepoi, veri ai lui Harun: Allah b. Mohammed, Aii, 1 Cf. D. Sourdel,op. cit. Vom prezenta mai detaliat vestitul Abd al-Samad, care a slujit cinci califi, rolul politic al Barmekizilor n capitolul urmtor (n.a.).
66 67

i muli alii. Generalul Harthama, pe care 1-ai ntlnit deja, Aii b. Isa, viitorul guvernator a] Khorasanului, ali civa generali, Djibril, medicul califului, teologul i cadiul Abu Yusuf fac i ei parte din acest mic univers nchis, n care se urzesc efemer intrigi, combinaii, jocuri de influen.

Capitolul IU PRIMELE TULBURRI ALE STRII DE GRAIE*

Pln i ranii li asupreau pe sracii care triau printre ei.


DIONISIE DE TELL MAHRE

Preul risipei
Drnicia califului i a prinilor, luxul extravagant al femeilor i brbailor deopotriv, construciile i grdinile paradisiace: cnd o mprteas i presar nestemate pe papuci i ndeas cu perle gura poeilor, unde gsete ea sumele ameitoare trebuincioase acestor nebunii? Incursiunile la bizantini nu mai aduc cine tie ce prad (marile cuceriri au luat sfrit), iar beneficiile rezultate din comer, dei cheltuielile de la curte i favorizeaz dezvoltarea, snt departe a fi suficiente, n imperiul Abbasizilor, ca de altfel pretutindeni i ntotdeauna, nu exist dect o surs la care statul face neobosit apel: punga celui numit astzi n mod explicit supus" 1. Sistemul impozitelor e destul de simplu. Musulmanii achit milostenia" voluntar (zakat, sadaka) asimilat dijmei (ushr), ceea ce reprezint una din cele cinci porunci ale islamului. Nemusulmanii pltesc o capitaie djizya precum i impozitul funciar, kharadj2 (populaiile locale s-au convertit n mas ca s scape de impozit). Acesta se va extinde mai tirziu asupra tuturor terenurilor, indiferent de religia dein1

Assujeu, n original (n.tr.). * Haraci (n.tr.).

torului. Prada imobiliar rezultat din cuceriri, fay, cuprinde i domeniile comunitii provenite din posesiunile nvinilor state, biserici, proprietari care au fugit ete. Statul poate fie s le exploateze direct, fie s le acorde unui particular, cu obligaia acestuia de a plti impozitul. Acest sistem, denumit katia sau iqta, utilizat n mod curent la bizantini, este prin urmare o concesiune de lung durat a unui bun public. Mai trziu, n secolul al Xl-lea, va apare wakf-u\, un soi de fundaie permanent n folosul beneficiarilor desemnai (persoane particulare sau instituii publice: moschei, caravanseraiuri, spitale). Wakf sau habu vor exista pn n zilele noastre. Impozitul (kharadj) este pltit fie n natur, ntr-o proporie care variaz ntre un sfert i jumtate din recolt, n funcie de culturi, fie n bani; n cazul acesta este calculat dup suprafaa pmntului, natura culturii i ndeosebi dup modul de irigare. Primul sistem era aplicat cu precdere n Sawad, regiune nvecinat cu Bagdadul, cellalt aproape pretutindeni. Impozitul e perceput de ctre un funcionar al statului, n limitele unei circumscripii, sau de ctre un fermier. n acest caz, reprezentantul fiscului fixeaz suma de pltit, desigur inferioar randamentului impozitului, diferena reprezentnd beneficiul fermierului. Acest sistem, utilizat din timpuri imemoriale i rmas nc n uz, genereaz probabil cele mai multe abuzuri. Pe de alt parte, ranii contribuabilii trebuiau s ia asupra lor majoritatea cheltuielilor de ncasare i s-i gzduiasc pe cei nsrcinai cu aceasta. La impozitele amintite se mai adaug altele, care dau natere la tot attea abuzuri: amenzi, confiscri de averi i pmnturi declarate a fi fost dobndite ilegal, taxe' de obinere a proteciei poliiei. Dionisie de Tell-Mahre l, un patriarh monofizit din nordul Mesopotamiei, a lsat, n
Patriarh iacobit al Antiohiei (n.tr.).
1

(818845), istoric

70

Cronica sirian, un tablou sumbru al soartei oamenilor de rnd din aceast regiune, cu puin vreme nainte de venirea lui Harun la domnie. n alte pri ale imperiului, situaia era probabil identic. Soarta poporului nu s-a mbuntit sub Harun, ba chiar dimpotriv. Dionisie pomenete i de un perceptor care a inclus de la sine putere n domeniul public un spaiu de aproximativ 20 m situat n jurul a orice putea fi considerat cldire public. Altul taxa orice marf aflat n prvliile i casele particulare. Totul a fost taxat, ne spune Dionisie inclusiv albinele, porumbeii i ginile", dup aprecieri absolut arbitrare. Impozitul calculat n bani trebuia s fie pltit ca atare, ceea ce-i oblig pe rani s-i vnd imediat recolta, de cele mai multe ori unor negutori aflai n crdie cu fiscul, care le ofer un pre ce reprezint jumtate din valoarea produsului, ntrzierile snt aspru pedepsite, uneori folosindu-se tortura. Metoda cea mai blinda const n a-1 azvrli n pucrie pe contribuabil pn ce pltete. Mai bine dect s-i vnd grnele pe nimic, ranul mprumuta bani adeseori ca s plteasc impozitul, apoi, nefiind n stare s-i napoieze, mprumut ali bani la ora pentru achitarea primului mprumut. De aici se nasc situaii insolubile, cnd se ajunge ca ranii s se aeze sub protecia" notabililor, cu bunuri cu tot, renunnd astfel la calitatea de oameni liberi, o dat cu pmntul lor, care este rapid nglobat. Alii fug ca s scape de perceptor i ngroa astfel rndurile celor ce n-au de lucru; ei rtcesc din sat n sat n cutarea unui mijloc de trai, se apuc de multe ori de tlhrie. Autoritile i urmresc i, atunci cnd i prind, i nseamn cu diverse inscripii, obligndu-i s predea comunitii considerat a fi rspunztoare suma impozitelor cuvenite. Stenii au, prin urmare, tot mteresul s-i prind fraii fugari; i urmresc i e1, agravnd astfel tensiunile existente n rndul ranilor. Aceast fug a ranilor are efecte nefaste i asupra economiei, iar autoritile ncearc
71

Risipitorul Mahdi, ale crui uriae cheltuieli le-am amintit, al retras armatei dreptul de a ridica impozitele. Era o msur excelent, dar Aceeai mizerie se regsete aproape n ea a modificat totodat situaia n sensul unei toate zonele rurale ale Orientului din vremea severiti sporite. Cu toat dezvoltarea agriculaceea: n Africa de Nord, Siria, Egipt (unde a turii, a avut loc o degradare a nivelului de via fost instituit un paaport obligatoriu), n Iran. n al rnimii. Khora-san i Transoxiana, vechile idei de Barmekizii n-au fcut nimic spre a mbunti egalitarism agrar accentueaz caracterul social lucrurile. Administrator remarcabil, Yahya s-a al revoltelor, care izbucnesc aproape strduit n primul rnd s sporeasc bogiile pretutindeni. Ele se mpletesc cu diverse statului i ale califului i, desigur, averile sale micri mesianice *, ca acelea ale lui Sanbad Magul, Ustadis, al-Muqanna, profetul cu vl pe ori ale familiei. El nu ovie s confite pmnturi spre a le trece n stpnirea califului sau al unui chip, ori micarea adepilor lui Abu Muslim Barmekid: proprieti prsite de cei crora le cel Ucis. Revoltele rneti nu snt toate de natur aparineau sau rmase fr motenitori, antreposocial: de pild, n cazul revoltelor din Egipt, zite, case i pmnturi aparinnd dumanilor" n anul 785, autoritatea abbasid a fost confrun- statului sau islamului snt astfel smulse proprietatat cu o insurecie omeiad, dar de fiecare dat rilor sub un pretext mai mult sau mai puin legal. Califul i familia lui x se gsesc astfel In mizeria agraveaz conflictele politice sau religioase. De la mijlocul secolului al VUI-lea, con- posesia unor bunuri considerabile, care produc trastul dintre srcia populaiilor i luxul amei- venituri uriae: de pild, numai pentru averile tor al curii i claselor privilegiate se accentueaz din Egipt ale Zubaydei este numit un administrator special. nencetat. Om de finane foarte dur, Yahya nu se preoMansur, unul dintre cei mai mari suverani musulmani, fusese i unul dintre cei mai necrutori cup defel de soarta populaiilor. El nu se gnn privina drilor. Cel mai avar dintre toi califii dete nici o clip s promoveze reformele fiscale preconizate ele oamenii cei mai clarvztori din familiei lui Abbas", dup Tabari, nu a modificat regimul fiscal al Omeiazilor. Bazat cu precdere apropierea califului. ntrete sistemul de strnpe economia agricol, el varia considerabil de la o gere a impozitelor printr-o mai bun organizare i, provincie la alta. Oraele plteau mult mai puin mai ales, pretinde plata acestora indiferent de dect zonele rurale din pricina rapiditii rezultatele recoltei. Tot el numete i funcionari procesului de urbanizare. Muli negutori bogai special nsrcinai cu recuperarea impozitelor nu plteau nici un impozit obligatoriu, ci nepltite. n regiunea Moul, acetia snt deosebit procedau dup cum le dicta contiina. Taxele de de aspri. Pentru toate animalele de pe ntinsul intrare ale mrfurilor de import erau i ele foarte unei ferme snt percepute,fr excepie, impozite, sczute, iar numeroi comerciani le ocoleau cu iar restanele snt recuperate; pn i arabii care totul. Mansur a ncercat, fr prea mare succes, s beneficiau pn acum de anumite impun un control mai sever. \. Prin urmare, ntreaga povar a impozitelor apsa asupra agriculturii; ranul era vulnerabil i uor de constrns.
1" legitur cu acestea a se vedea Anexa 1 ,...,. ___ .^ jjdguau i in mprejurimi, numite Khaizuraniyyah", ale cror venituri se ridicau anual la 160 milioane de dirhemi. Ea i administra bunurile cu ajutorul secretarului su, Omar ibn Mahram (n.a.J.
73

de fiecare data s repopuleze satele prsite dar nu ntotdeauna cu succes.

* ^u ouuces.

lui

Harun, avea ^iupi iuta 5,1

scutiri fiscale snt supui la plata. Linii rani se rscoal, alii fug, mai ales- n Azerbaidjan, unde sporesc numrul celor care au luat arma n mn pentru a protesta mpotriva suprimrii privilegiilor acordate arabilor la instalarea lor pe acele pmnturi. Acestora li se altur elemente necontrolate, n aceast regiune deosebit de sensibil unde kazarii fac frecvente incursiuni.

Frmntri sociale i religioase


In Egipt i Africa de Nord micrile sociale sint nsoite de rebeliuni antimusulmane. In 767, copii nvinseser trupele musulmane trimise de la Fostat pentru a restabili ordinea. Abbasizii, aflai atunci n plin conflict cu berberii, nu au reuit s pun din nou stpnire pe Kairuan i s nfrng revolta dect cinci ani mai trziu. Sub califatul lui Harun, arabii instalai la rsrit de delt, n regiunea Hauf, se rscoal i ei n urma reintroducerii taxelor asupra terenurilor defriate. Dup ce prefectul a fost btut i apoi ucis, din Siria snt trimise noi trupe, sub comanda lui Harthama b. Ayan, unul din cei mai mari generali ai lui Harun al-Raid, spre a-i ngenunchia pe rebeli. In anul 789 snt adunai nc 10 000 de oameni, care intervin ndat mpotriva ranilor rsculai, ca urmare a unei noi sporiri a impozitelor funciare, hotrt de prefect. n 793 are loc o nou nsprire a~ taxelor, urmat de alte confruntri, de data aceasta i mai grave. Snt expediate ntriri pentru calmarea spiritelor. Linitea dobndit va fi precar i civa ani mai trziu Harun va aduce iari trupe de la Bagdad pentru a reprima o nou revolt, izbucnit dincolo de Marea Roie, la sud de Sinai, apoi chiar la Fostat, scldat n snge de o revolt a soldailor; acetia protestau mpotriva diversificrii" soldei

i r autoritile intenionnd s le plteasc 1/3 n bani, 1/3 n gru i 1/3 n esturi K La Khorasan i n vestul Iranului, alte motive se adaug nemulumirii provocate de exaciuni si abuzuri. n aceste provincii unde luase natere revoluia abbasid i care druiser noului imperiu personalitile sale cele mai remarcabile, agitaia nu ncetase niciodat. Declanat i ntreinut de adversarii Omeiazilor, ce ademeniser masele fcndu-le tot soiul de fgduieli mai cu seam de natur social pe care s-au dovedit apoi incapabili s le menin, decepia era pe msura iluziilor pierdute. nelat n speranele sale, rnimea i fcea rspunztori att pe efii locali diqan ct i pe arabi. Propaganda mesianic rspndit n momentul revoluiei se mpletea cu credinele locale i, pentru muli, cu negarea islamului. Nimic mai uor pentru nite pretini trimii ai lui Dumnezeu" sau rencarnrile" lui Abu Muslim, ori ale altora, dect s adune n jurul lor mulimi de nefericii gata s cread orice, cu condiia s li se promit o soart mai bun. Ei se raliau tuturor micrilor, indiferent dac proveneau din vechiul maniheism sau cultura persan antic, dei sentimentul naional iranian era desigur cu totul strin revoltelor acestor oameni, gata s urmeze pe oricine se declara adversarul autoritii i al celor puternici. La urcarea pe tron a lui Harun, autoritatea este prin urmare contestat n majoritatea provinciilor Persiei. n Khorasan i Transoxiana, micarea lui al-Muqanna (profetul cu chipul acoperit"), cel mai primejdios dintre toi, a fost zdrobit anevoie. Locul ei a fost luat de micarea muhammira, cu o ideologie apropiat. Adepii altei micri, khurramiya, nrudit cu mazdeismul, se agit i ei, laolalt cu muli alii. n 796, dup lupte grele care au durat muli ani, trupele lui Harun i nfrng pn la urm.
1

Dup G. Wiet, Histoire de la nation egyptienne ( n a i

75

In Tabaristan i Daylam, regiuni riverane Mrii Caspice, micrile snt de natur alid i haridjit. Yahya b. Abdallah, unul din descendenii lui Hasan (fiul lui Aii), se revolt i el mpotriva Abbasizilor, cu sprijinul unor efi de triburi indigene i al unei mari pri a populaiei. Evenimentele capt rapid o evoluie nelinititoare. Trupele locale, insuficiente i, se pare, puin dispuse s-1 hituiasc pe urmaul nepotului i ginerelui Profetului, nu nregistreaz nici un succes mpotriva rebelilor, al cror numr crete nencetat. In 792, Harun al-Raid l instaleaz pe Fadl Barmekidul n fruntea provinciilor din vestul Iranului. Aceast alegere s-a dovedit foarte fericit. Fadl profit de anotimpul nefavorabil operaiunilor militare i ncepe negocierile: n schimbul unor garanii solemne, Yahya b. Abdallah accept s se predea. Califul nsui semneaz documentul, care este contrasemnat de marii imami i de haemiii 1 din Bagdad. Copleit cu daruri bogate, Yahya se retrage la Medina. El va fi ucis n ciuda aman-ului, deoarece respectul fa de cuvntul dat nu era calitatea dominant a lui Harun al-Raid. Fadl, care reuise s pun capt rebeliunii fr vrsare de snge, desfoar i o activitate considerabil: construirea de caravanseraiuri i moschei, mai ales la Buhara, sparea unui canal la Balch 2. n sfirit, el terge restanele la impozite ale populaiei. In felul acesta, linitea se nstpnete n ar, pn la Kabul i Bamyan, care e cucerit pentru ntia oar. In acea vreme, Fadl mobilizeaz n Khorasan o oaste de 50 000 de oameni, dintre care 20 000 snt trimii, sub ordinele generalului Harthama, in prile de apus ale imperiului, iar ceilali la
Membrii familiei Profetului (n.a.). El a transformat i templul budist din acest ora n moschee. Se pare c atunci a luat iniiativa de a itrna lmpi n moschei, obicei rspndit apoi n lumea musulman (n.a.).
1 2

Bagdad. Destinat ntririi unitilor de intervenie mpotriva micrilor de rebeliune i mai favorabil Barmekizilor dect abna, ea va primi numele de abbasiya. O vom rentlni. Odat revolta lui Yahya nfrnt, suspiciunea lui Harun fa de Alizi nu e spulberat ctui de puin, ci se ndreapt spre Musa al-Kazim 1, un descendent n linie dreapt din Husayn, fiul lui Aii, cel ucis la Kerbela. Acest om integru, respectat de toat lumea, fusese arestat de ctre Mahdi, apoi eliberat. El nu ntreprinsese nici un fel de activitate politic, dar Harun poruncete s fie arestat din nou. Va muri n captivitate, probabil de moarte bun, dei Harun a fost acuzat c ar fi pus s fie ucis. Alte micri religioase cu caracter social zguduie la rndul lor imperiul. Majoritatea snt de inspiraie haridjit, aceast sect a islamului ce a luat natere dup btlia de la Sifin, n 657. Haridjiii, a cror doctrin se bazeaz pe liberul arbitru, pe responsabilitatea individului, revendicau dreptul alegerii libere a conductorului comunitii, fie acesta arab sau nu, dreptul de a se ridica mpotriva lui, i se opuneau puterii califului. In snul lor apruser mai multe tendine 2, dar toate erau potrivnice autoritii centrale.
1 Musa al-Kazim este unul din personajele cele mai importante din istoria iismului. Fratele su Ismail fusese desemnat drept urma de tatl su, D jaf ar Sadiq, dar Ismail a murit prematur i unii dintre discipolii si s-au raliat fiului su, Mohammed ibn Ismail. Ismaelienii au elaborat o doctrin filosofic de un nalt nivel intelectual. Unii iii s-au raliat lui Musa al-Kazim, cel de al VH-lea imam. Dup ei, urmaul su Mohammed, disprut n chip misterios n anul 940, a intrat ntr-o perioad de retragere", din care va iei n ziua cnd oamenii vor fi capabili s-1 recunoasc pe Omul perfect" (n.a.). 2 Revolta azarilor, izbucnit la Basra, n 684, a fost cea mai violent. Ea s-a ntins n Khorasan, Fars i Firman i n-a putut fi nbuit dect n anul 700, dup lupte sngeroase. Alte rscoale au imobilizat numeroase trupe regulate ale Omeiazilor i erezia s-a rspndit n Irak i Siria, ca i n Africa de Nord, mai cu seam n Tripolitania (n.a.).

77

nc din primii ani de domnie ai lui Harun, i Djesira, n regiunea Nisibei, a izbucnit o insuscie haridjit, sub conducerea unui ef de rib, Walid b. Tarif. n fruntea unei mulimi de iO 000 de oameni, Tarif se ndreapt spre Azerlaidjan i Armenia, pe care le supune n scurt Treme. Timp de doi ani, Tarif strnge impozitele ;i nesocotete autoritatea puterii centrale. Pentru i pune capt revoltei, Harun e nevoit s trimit pe unul dintre cei mai violeni opozani ai si, dup urcarea pe tron, anume generalul Yazid b. Shaybani. Excelent strateg, cu ajutorul cruia Harun luptase mpotriva bizantinilor, Shaybani va sfri prin a-1 ucide pe Walid. i n Khorasan, n regiunea Herat, izbucnete o revolt, avnd, la origine, aceleai cauze religioase i sociale. Un haridjit, Hamza b. Adrak, se rscoal, preia titlul de emir al credincioilor i l ucide pe guvernator. Respins dup o nfrngere sngeroas, se retrage n Seistan, apoi n Kirman. Vor trebui ani ntregi de lupte pentru a lichida aceast rebeliune bazat pe terorism, care propovduieste ndatorirea fiecrui credincios de a combate autoritatea califului i pe toi cei care o recunosc. Reuind s se organizeze, avnd o armat bun i un uimitor serviciu de propagand, Adrak va fi nvins abia n 820 de ctre locuitorii din Niapur, constituii in grupuri de autoaprare. n toate aceste regiuni, abuzurile autoritilor i duritatea unora dintre guvernatori agraveaz nemulumirea cu caracter social i divergenele religioase. Aceasta deoarece mizeria oamenilor duce ntotdeauna la revolt. Tot astfel i tirania, mai ales cnd e nsoit de abuzuri care fac s sporeasc mizeria. Ura religioas poate avea i ea puterea ei, i nu cdem n iraional i superstiie dac acordm sentimentului religios locul lui printre mobilurile actelor umane. Este evident, de pild, c este lipsit de temei explicarea evenimentelor din secolele VIIVIII printr-un pretins conflict ntre semitism i arianism. Nu mai e nevoie s spunem c locuitorii
78

din Khorasan i de pe rmurile Mrii Caspice, precum i cei din Yemen i Hedjaz, nu au pus niciodat problema n asemenea termeni, dup cum nu e posibil s vorbim, la vremea aceea, de naionalism persan" sau naionalism arab". Este inexact, totodat, s considerm iismul i ereziile ce in de el drept un fenomen pur iranian. Micare fundamental arab" 1, iismul i are originea n Mesopotamia i nordul Siriei. Mai trziu, la el au aderat unele medii oreneti iraniene. Arabii au fost cei care au importat iismul n Persia, unde oraul-garnizoan Qom, colonie a Kufei, a devenit unul din principalele sale bastioane. Opoziia exprimat de ctre iism era o revolt social mpotriva aristocrailor arabi, a credinei, statului i susintorilor acestora, i nu o revolt naional mpotriva arabilor" 2. nc din primii ani de domnie ai lui Harun alRaid, tulburrile politice, religioase i sociale care nu au ncetat s zguduie imperiul de la venirea la putere a Abbasizilor tind prin urmare s se amplifice. Dincolo de faada sclipitoare, crpturile ce se zresc ici-colo las s se ntrevad zguduielile ce vor primejdui curnd unitatea uriaei construcii a celor dou dinastii arabe. Extrema centralizare a regimului, nc i mai accentuat sub Harun i Barmekizi, n baza creia guvernul de la Bagdad ia toate deciziile, chiar cele referitoare la provinciile cele mai ndeprtate, a fcut ca imperiul s devin vulnerabil. Graie remarcabilei organizri a Sarid-ului, puterea central e informat n legtur cu ceea ce se petrece in toate oraele, mari sau mici, pn n colurile cele mai ndeprtate ale imperiului. Aceasta ntr-o msur insuficient totui, iar hotrrile califului i vizirului ce ajung dup multe sptmni nu au aceeai eficien ca acelea pe care un guvernator le poate lua la faa locului. Or, indiferent de puterea cu care au fost nvestii, guvernatorii nu snt cu toii capabili
1

C. Cahen (n.a.). J B. Lewis (n.a.).


79

i nici siguri. Acest lucru se poate constata atunci cnd, la izbucnirea unei crize ntr-una din provincii, califul trimite acolo un om competent, de pild Fadl Barmekidul n Iran sau D jaf ar n Siria; ordinea este restabilit ndat. Micrile centrifuge care vor lua natere curnd n mai multe pri ale imperiului nu snt nc nelinititoare i crizele snt depite, dei uneori cu oarecare greutate. Trupele snt, se pare, insuficiente ca s menin pretutindeni ordinea, dar recrutarea se face destul de uor i dac arabii se nroleaz cu tot mai mult reticen, Iranul i Khorasanul furnizeaz n schimb contingente n.tregi. Nu a sosit nc vremea cnd califii vor ncredina statul i securitatea lor personal mercenarilor l.

Califul i asum autoritatea


Prima parte a domniei lui Harun ia sfrit. Tnrul prin lipsit de experien a devenit un suveran tot mai contient de puterea lui, aproape nelimitat. Aceasta nu nseamn c emirul dreptcredincioilor ar fi fost o jucrie n minile femeilor i ale Barmekizilor: se cunosc o serie de decizii luate de Harun care nesocoteau sfaturile lui Yahya i chiar ale autoritarei Khaizuran. Uor de mniat, sigur de el, nelinitit de tot ceea ce iar putea amenina puterea, el este cel care poruncete arestarea piosului i inofensivului Musa al-Kazim i lichidarea lui Yahya b. Abdallah, cruia i fgduise c-1 va lsa n via. El nu este nici o blnd marionet i nici bunul Harun" cel descris n legendele orientale, ci un brbat care nu suport ca cineva s i se opun sau chiar s-1 contrazic. Ca numeroi ali efi de stat, prefer acum s se nconjoare mai degrab cu
1 Primii mercenari, ndeobte turci, ncep s apar n garda personal a lui Harun (n.a.).

80

oameni maleabili dect de persoane nzestrate cu o inteligen prea strlucit. Fadl al-Barmaki va tri n curnd aceast experien. Administrator i, n vreme de rzboi, strateg foarte capabil, Fadl nu ovia s-1 nfrunte deschis pe calif, ba chiar s nu-i ndeplineasc anumite hotrri. Aceast incompatibilitate de caracter va constitui una din cauzele dizgraiei sale. Ea se adaug succeselor, excesive n ochii lui Harun, dobndite de micul vizir" n Khorasan i proteciei pe care era acuzat c o ofer Alizilor, fa de acetia Barmekizii artndu-se mai tolerani dect Harun, gata oricnd s-i suspecteze pe descendenii lui Aii c vor s-1 detroneze. Copleit de felicitrile califului la napoierea lui din Khorasan, Fadl n-a mai primit nici un post important. El va fi demis din funciile sale administrative ciiva ani mai tiziu. Postul de guvernator al Khorasanului va fi atunci atribuit lui Aii Isa b. Mahan, care va comite n aceast provincie greeli dup greeli. Dar el aparine faciunii, opuse Barmekizilor. Mai mult dect att, acesta comand abna, care i-a manifestat nemulumirea cnd a fost creat abbasiya, corpul de armat recrutat de Fadl n provinciile orientale. Nici unitile siro-iraniene nu apreciaser crearea acestor trupe. Yahya ncearc zadarnic s se opun numirii lui Isa b. Mahan, pe care l consider un incapabil. De fapt, califul inuse s-1 numeasc tocmai pentru a-i nemulumi pe Barmekizi, a cror influen voia astfel s-o contracareze. Declinul treptat al lui Fadl, promovarea rivalului su mpotriva sfatului lui Yahya, numirea totodat, in locul lui Mohammed, fratele lui Yahya, care deine importantul post de ambelan, a lui Fadl b. Rabi, ce fcea parte dintr-o familie rival Barmekizilor i n jurul cruia se va grupa ntreaga opoziie ndreptat mpotriva acestora, totul arat c, la zece ani dup urcarea sa pe tron, califul a hotrit s pun capt dominaiei atotputernicei familii.

i\

81

Raqqa
Cam tot pe atunci, Harun se pregtete s prseasc aproape definitiv Bagdadul. Dup cit se spune, califul n-a ndrgit niciodat acest ora prestigios, ridicat prin voina tatlui su. Atmosfera era neplcut, afirma el, i nu-i convenea. Prezena abnei, n apropiere cu privilegiile i conflictele ei, i displcea. Populaia imensei capitale sporea nencetat i devenea tot mai agitat. Foarte preocupat, ca i predecesorii si, de securitatea lui personal, Harun nu se simea aici n largul lui. Intenionase, de dou ori cel puin, sa prseasc Bagdadul. Se pare c ar fi vrut s ridice un palat la poalele munilor Zagros, in vestul Iranului, dar s-a mbolnvit i a renunat la acest plan. Doi ani mai trziu, a poruncit s i se construiasc o reedin la Moul, dar nu s-a instalat In ea. n anul 796, a optat n sfrit pentru Raqqa, n Djesira, pe malul sting al Eufratului, unde exista nc din Antichitate un ora numit Kallinikos 1. De ce tocmai Raqqa, un loc atlt de deprtat de Bagdad i de partea de miazzi a Mesopotarniei, unde se gseau majoritatea centrelor politice, comerciale i intelectuale ale imperiului? Dac problema securitii ar fi constituit singurul motiv al plecrii sale de la Bagdad, i-ar fi lsat oare Harun in palatul al-Khuld soiile, copiii i comorile ? Este probabil ca o serie de considerente de natur militar au jucat un rol important n hotrrea lui de a se stabili n apropiere de frontiera imperiului bizantin. Se tie c, n tineree, tatl su i ncredinase comanda unei expediii mpotriva Bizanului; el se apropiase de Constantinopol, de zidurile cruia i sprijinise lancea" .2 Abia urcat pe tron, a poruncit, dup cum tim, ntrirea punctelor de sprijin ale acestei frontiere. Pregtirile
1 Dup numele lui Seleucos al II-lea Kallinikos (256226 .e.n.) care l fntemeiase (n.a.). 2 Dup. poetul Merwan Ibn Hafsah (n.a.).

nu erau cu siguran defensive, deoarece Bizanul, aflat n plin criz, nu reprezenta nici un fel de primejdie. Se pare deci c Harun al-Raid ar fi intenionat, nc de la nceputurile domniei, s porneasc un rzboi, nu numai s ntreprind atacuri i incursiuni n Bizan, ci s ajung, cu voia lui Allah, pn la Constantinopol. Rzboiul mpotriva grecilor a reprezentat marele plan al domniei lui. Politica sa de construire a unor fortree puternice la poalele munilor Taurus i mutarea reedinei n apropierea frontierei nu se explic altminteri. Avnd o populaie cretin i fiind cucerit apoi de arabi n anul 639, Raqqa fusese trezit din somnolena ei de ctre Mansur, care ridicase n preajm un ora nou, al-Rafika. Cele dou aezri s-au reunit curnd. Oraul avea forma unei potcoave, a crei poriune plat era scldat de Eufrat, aflat astzi la un kilometru deprtare. Porile, cele dou ziduri concentrice, dispunerea strzilor aminteau de planul Oraului Rotund, n proporii reduse (1 500 m de la nord la sud i de la est la vest). Din loc n loc, pe zidul de incint crenelat, de 45 metri, fuseser ridicate douzeci i opt de turnuri, cu posturi de aprare. Materialul utilizat pentru construcia turnurilor era crmida ars, iar pentru ziduri crmida nears uscat. Pentru aducerea apei au fost spate canale. In centrul noului ora a fost ridicat o mare moschee dreptunghiular (93 m X 108 m). La sud-est de moschee, in interiorul zidurilor oraului, se ridica palatul lui Harun, Rasr esSalam, Palatul Pcii". Acest edificiu somptuos *, de dimensiuni foarte mari, avea patru cldiri separate prin curi i grdini rspndite pe o
1 Se mai poate nc vedea un unghi de sala cu stalactite, prima apariie a acestei maniere decorative, care se regsete n arta selgiukid i continu pn n arta otoman. Nu mai exist alte vestigii ale palatului din Raqqa, dar planul general semna fr ndoial cu acela al palatelor din Samarra, unde unul din fiii lui Harun, al-Mutasim, i-a stabilit capitala n 836. A se vedea Anexa 2, Samarra (n.a.).

suprafa mare. Pe dinafar, decoraia era sraca i nu se vedeau dect ziduri oarbe din crmid nears (fundaiile erau construite din crmid ars). Tot luxul se gsea n interior: stucatur, tapiserii, ornamente poleite, zugrveli, covoare. n acest decor fastuos triau sute de persoane, nc i mai izolate deco la Bagdad de populaia local, care furniza' mna de lucru i produsele necesare acestei Curi gigantice. Influena Persiei sassanide, ce se va manifesta i mai puternic n veacul urmtor, se face tot mai resimit n toate domeniile. Ca i regele regilor, califul se izoleaz n palatul su i se nconjoar cu un ceremonial tot mai complicat. ef religios, imam al dreptcredincioilor, curnd Umbra lui Dumnezeu pe pmnt", el e suveranul cel mai puternic din timpul su; palatul lui e ca un sanctuar i nu iese din el dect cu mare pomp spre a-i ului supuii. Mormanele de ruine risipite astzi pe cmpia din estul Eufratului ne ngduie s ni-1 imaginm n mijlocul curii sale, n acest palat uria nconjurat de paradisurile" ce-au trebuit amenajate, parcurile cu vnat *, asemenea acelora cu care Omeiazii populaser deertul, ca s vneze i s-i ofere un neasemuit diverstiment. Mare iubitor de sport n aer liber i clre excelent, Harun a pus s fie construit la Raqqa un hipodrom, unde alergau caii din grajdurile sale. Cronicarul Jashiyari a descris bucuria califului atunci cnd ctiga unul din caii si sau ai fiilor. Pe hipodrom se mai practica un sport, denumit cawgan2. Se pare
1 Asupra vntorilor organizate de califii abbasizi, a se vedea Anexa 3 (n.a.). 2 Cawgan-ul, pentru care juctorii mbrcau o inut special, cu un bru aurit i cizme roii, consta n a arunca 3t mai sus posibil o minge, n general din piele, pe care inul din juctori o prindea cu vrful bastonului, apoi ) arunca din nou, altul o prindea iari i tot aa pn nd mingea intra ntr-un spafiu delimitat de dou basoane, aprat de patru clrei din fiecare tabr. Basoanele, din lemn, aveau o extremitate curbat analoag elor folosite n prezent (n.a.).

c Harun nsui a introdus acest joc de origine iranian, n timp ce i avea reedina la Raqqa. Dar califul practica mai ales o variant a acestui joc, denumit tabtab. El a mai introdus i jocul birjas, care consta din tragerea cu arcul clare, sau aruncarea unei lnci printr-un cilindru. Acest sport va constitui unul din exerciiile folosite n armat. Harun participa la jocuri cu tovarii si, pe picior de egalitate. El mai lua parte i la tragerile cu arcul. A fost unul din primii califi care au avut n permanen n slujba lor o companie de arcai. Cel Drept-Cluzit i-a petrecut la Raqqa ultimii treisprezece ani de domnie i totodat i de viaa. ederile sale la Bagdad erau scurte. Cu timpul, ele au devenit tot mai rare. Se ntmpla chiar ca, venind dinspre sud, s ocoleasc Bagdadul fr s intre n el. Centrul administrativ era mprit ntre cele dou orae, ceea ce complica funcionarea aparatului de stat. Interesul califului se ndrepta n primul rnd asupra zonei de frontier, iar pregtirea campaniilor dincolo de Taurus i solicitau mai mult atenia dect guvernarea imperiului. Ar trebui poate s vedem n acest fapt una din cauzele degradrii imperiului n anii care au urmat prsirii Bagdadului de ctre calif.

Capitolul iV ANII CEI GREI

Imperiile, aidoma oamenilor, au o via, o dinuire care e doar a lor. Ele cresc, ajung la maturitate, apoi ncep s decad. IBN KHALDDN

Anii care s-au scurs de la urcarea pe tron a lui Harun nu au fost scutii nici de agitaie, nici de crize. Nimic din toate acestea nu a fost foarte grav, oricum nu de natur a pune n pericol mperiul. Totul pare s indice ns faptul c itunci cnd califul prsete Bagdadul i se stabilete la Raqqa starea de graie a luat sfrit. [ntenioneaz oare s se despart de Barmekizi? nc nu, cu siguran, dei faptul c s-a cam plictisit de ei e observat de cei din anturajul ui, ca, de altfel, i ascensiunea lui Fadl b. Rabi, marele lor rival. Pe lng pregtirile militare mpotriva Bilanului (relaiile lui cu Garol cel Mare 1 se situaz n cadrul proiectelor mpotriva basileului), Harun e preocupat de succesiunea sa la tron. jndindu-se la ea fr ncetare i discutnd despre iceasta cu confidenii lui, va sfri prin a lua ) hotrre, fr s o rezolve cu adevrat. Perioada de la Raqqa, cea mai lung din ntreaga domnie a califului Drept-Cluzit, este istfel i cea mai activ, cind, dup preludiul jrimilor zece ani, problemele apar n adevarata or lumin, uneori tragic. In acest rstimp, lezmembrarea imperiului, ale crei semne ap1 Carolus Magmis, Charlemagne, rege al francilor 768 814) i mprat al Occidentului (800-814) (n.tr.).

86

ruser deja, se accelereaz. Rezultatul va fi independena aproape complet a ctorva provincii. Unitatea imperiului ameninat La sfritul secolului al VUI-lea, Imperiul abbasid atinge apogeul. O prosperitate economic necunoscut nc n aceast parte a lumii, prima putere militar a epocii, o civilizaie rafinat, totul contribuie s fac din califul islamului suveranul cel mai puternic al timpului su. Posesiunile sale se ntind de la Atlantic la munii Tianan i la gurile Indusului, de la munii Taurus la Bab el-Mandeb i Nilul Albastru. Dumanii si snt slbii de discordiile lor interne. Imperiul basileului se zbate n crize, dintre care ultima cea a iconoclasmului, nc neterminat 1-a zguduit puternic. Ct despre Carol cel Mare, care se va ncorona la Roma drept rege al romanilor, acesta nu poate fi un rival al califului, cu att mai puin un adversar. n plus, e i foarte departe. Nimeni pe lume nu-1 egaleaz pe conductorul milioanelor de dreptcredincioi arabi, africani, egipteni, turci, berberi care rostesc, de cinci ori pe zi, aceleai rugciuni, prosternai nspre acelai sanctuar, unii i prin limba arab, aceea a Coranului, devenit rapid limba administraiei i a culturii, de la un capt la altul al imperiului. Stpn al unui stat centralizat, al crui exemplu a fost dat de imperiul sassanid, califul face s domneasc ordinea n aceste ri att de diferite. Lupte mpotriva particularismelor i a feudalilor mari i mici, mpotriva ereticilor de toate tendinele, mpotriva micrilor inspirate de mizerie i decepie; aproape c nu exist an n care cel puin o revolt s nu-i oblige pe guvernatori i generali s intervin ici-colo spre a-i nfrnge pe rzvrtii.
87

Limitele imperiului obbasid n vremea lui Harun al-Raid

'*N

su \ U e i a ja Mdn

Omeiazii implantaser stpnirea arab In provincii, supunnd mase uriae dominaiei unui numr restrns de persoane; Abbasizii, care li urmau i a cror administraie se afla n mare msur n minile unor musulmani nearabi, deci mai apropiai de populaiile subjugate, veneau oare la putere prea trziu ca s nving ostilitatea popo arelor cucerite ? Sau faptul c unii dintre ei i vor scutura jugul cu cel dinti prilej era inevitabil? nainte de sfritul secolului, micrile sociale i religioase, care au luat natere n primele decenii ale dinastiei abbaside, vor provoca fisuri ce nu se vor nchide niciodat. n plus, datorit uriaei suprafee a imperiului, a centralizrii sale excesive, provinciile ndeprtate erau greu de controlat. Prin urmare, cum s nu se simt ispitii guvernatorii de a deveni tot mai independeni fa de puterea central? Cucerit la sfritul secolului al VII-lea, Africa de Nord fusese islamizat n mare parte prin intermediul haridjismului, una din ereziile cele mai rspndite n acea vreme. Nscut, aa cum am vzut, n urma refuzului unui grup de credincioi de a accepta arbitrajul ce-i va departaja pe Aii i Moawia, caracterul su egalitar va determina adoptarea sa rapid de ctre populaiile rurale din Maghreb. Misionarii haridjii ajunseser la triburile berbere, probabil n urma persecuiilor la care fuseser supui n Irak din partea Omeiazilor. Aceast erezie eliberatoare" s-a rspndit rapid printre locuitorii de la cmpie i din muni, puin sensibili la prestigiul arabilor, a cror arogan i dezamgise. n 757, n timpul domniei lui Mansur, un grup de haridjii cucerete Tripoli, ntemeindu-i aici capitala. Alii cuceresc Kairuanul n anul urmtor, pstrndu-1 n stpnire trimp de trei ani, pn cnd guvernatorul califului se reinstaureaz la putere, n ciuda masacrului care urmeaz, dominaia reprezentantului de la Bagdad rmne precar i la Tlemcen este proclamat un anticalif. Guvernatorul al-Aghlab renun s-1 rstoarne. La

^m

sritul domniei lui Mansur, situaia pare foarte compromis. In ar izbucnete iari rzboiul sfnt, iar guvernatorul abbasid, Omar b. Hafs, asediat la Kairuan, este ucis. Pentru a nfrnge insurecia, snt trimise ntriri serioase, sub comanda lui Yazid b. Hatim: 60 000 de oameni din Irak i Siria, 30 000 din Khorasan, bine echipai i bine narmai. Punctele slabe snt fortificate prin instalarea de ribat-uri l. Vechile citadele bizantine snt reparate i n ele snt trimise trupe de elit. Aceste msuri dau roade, n 772, haridjiii snt zdrobii n Tripolitania, iar efii lor snt ucii. Yazid preia din nou stpnirea Kairuanului. Timp de cincisprezece ani, noul guvernator va folosi, cu succes, metodele cele mai aspre. Fiul su l va urma, apoi fratele su. Astfel asistm la constituirea unor dinastii de guvernatori, sistem eficace", dar nu lipsit de inconveniente. Totui, de data aceasta familia lui Yazid nu reuete s pstreze puterea. Barmekizii, care nu vedeau cu ochi buni ca administrarea provinciilor s treac din tat n fiu, i nlturau pe cei susceptibili s devin primejdioi. Dup o ndelungat lupt de influen a celor dou partide pe ling Harun al-Raid, Barmekizii reuesc s impun numirea ilustrului Harthama b. Ayan, generalul care le este cel mai apropiat. Mulumit sprijinului unei pri a trupelor armatei abba1 ii&ai-urile erau ridicate, mai ales n lungul frontierelor maritime, pentru a respinge atacurile, n primul rnd cretine, i a ngdui continuarea rzboiului sfint. Oamenii pui de straj aici erau un fel de clugri-soldai dedicai rzboiului i rugilor. Numeroase fortree cu bastioane i turnuri se puteau vedea astfel pe coastele Ifriqiyei (vechiul nume arab al Tunisiei i Algeriei orientale n.tr.). Ibn Khaldun estimeaz numrul lor la 10 000, ceea ce este exagerat. Ribat-urile comport n general o incint strjuit de turnuri, n interiorul creia se afl o curte, ncadrat de porticuri, n care dau o sal de rugciuni, o sal deabluiuni, i o serie de chilii, la etaj i parter. Situat ntr-un unghi al incintei, un turn nalt servete la transmiterea semnalelor luminoase. n afara celui de la Monastir, mai exist unul la Susa i altul la Sfax (n.a.).

90

siya pe care Fadl al-Barmaki le-a recrutat n Khorasan, el continu pacificarea rii. Construiete la Monastir ribat-ul care poate fi vzut i astzi, unul dintre cele mai maiestuoase i mai bine conservate din Africa de Nord. Se pare c Harun n persoan ar fi poruncit ridicarea lui, pentru a nchide drumul spre Spania. ntre timp, noi furtuni se abat asupra acestei provincii i Harthama, la cererea sa, e rechemat. Urmeaz o perioad confuz, guvernatorul Mohammed al-Mukatil, numit de Barmekizi, e izgonit de jun armata i populaie, apoi repus n drepturi de ctre guvernatorul Zabului1, Ibrahim b. Aghlab, i din nou expulzat de supuii si. Acetia l mping pe Aghlab s revendice provincia. Dup ce ovie o vreme, Harun e de acord: n luna iulie a anului 800, cel care va deveni Ibrahim I, emir al Ifriqiyei, este numit guvernator al marii provincii din apusul imperiului. Pentru Ifriqiya ncepe o er nou i, fr ca cineva s realizeze acest lucru, pentru imperiul nsui. Pentru prima oar, un acord este ncheiat ntre califul islamului i guvernatorul unei provincii, potrivit cruia acesta nu numai c renun la subvenia de 100 000 de dinari furnizat de Egipt pentru ntreinerea trupelor de ocupaie, dar se angajeaz s-i trimit anual califului 40 000 de dinari. Din acest moment, Ifriqiya deine autonomia financiar preludiu probabil la autonomia propriu-zis fr ca aceasta s implice totui o idee de independen. Emirul Ifriqiyei, care nu este un funcionar revocabil, administreaz provincia i guverneaz fr controlul Bagdadului. El rmine vasalul califului, care i acord nvestitura la numirea sa. Acesta nu intervine ns n ordinea de succesiune, iar familia lui Aghlab va pstra puterea timp de peste un veac. Deprtarea de capital, neputina puterii centrale de a interveni n aceast provincie, suficient de bogat ca s se lipseasc de orice ajutor,
1

Partea occidental a Ifriqiyei (n.a.).

91

vor face treptat s slbeasc legturile dintre Bagdad i Kairuan. Ibraliim ncepe de altfel n scurt vreme s se poarte ca un ef aproape independent. El i constituie o gard neagr" de 5 000 de oameni, total devotat persoanei sale, ceea ce l pune la adpost de orice surpriz din partea jund-viui. Administrarea sa neleapt, pacea care domnete n provincie, precum i dezvoltarea economic a rii i asigur fidelitatea populaiilor. Pentru a sublinia faptul c el nu este un guvernator efemer, ci un suveran practic independent, al crui prestigiu aproape l egaleaz pe acela al califului, Ibrahim pune s i se construiasc, n mprejurimile Kairuanului, o splendid reedin1, Kasr-al-Kadim, pe care o numete Abbasiya, din deferent fa de dinastia domnitoare. El se instaleaz aici mpreun cu soldaii lui negri, unitile arabe cele mai credincioase, curtea i slujitorii. Se pare c tot aici i-ar fi primit pe trimiii lui Garol cel Mare, venii s i cear trupul sfntului Giprian. Unul din succesorii si, Ibrahim al II-lea, va pune s se construiasc n apropiere un splendid castel, al-Raqqada, nconjurat de grdini imense, din care au mai rmas cteva vestigii. Ca i califii, Aghlabizii i vor utiliza resursele pentru construcii religioase sau utilitare. Ei mresc moscheea Sidi Oqba, din Kairuan, una din cele mai vechi i mai venerate din ntregul Islam, Marea Moschee din Tunis, marile moschei din Susa, Sfax, ridic fortree, efectueaz lucrri hidraulice. Reflectare a prosperitii economice, aceast transformare a rii e nsoit de o via religioas intens. Sub Aghlabizi, Kairuanul devine un mare centru de erudiie i literatur coranic, unde reprezentanii diverselor coli orientale creeaz o animaie intelectual amintind-o pe aceea de la Bagdad, Fostat i Basra. nc de la sfritul domniei lui Ibrahim I, care aproape coincide cu cel al domniei lui Harun,
1

Avnd acelai plan ca palatul de la Raqqa (n.a.).

Ifriqiya iese de fapt n ntregime din imperiu. Califul se mrginete s-i aminteasc existena prin danii fcute victimelor unor catastrofe naturale, prin participarea sa la ridicarea unor monumente religioase. Simplu suveran i conductor spiritual, Harun al-Raid prefigureaz n aceast ar rolul diminuat care va reveni califului abbasid n veacul urmtor. Erezia haridjit, strpit din Ifriqiya, nu se va mai manifesta aici. Nu acelai lucru se va ntmpla nspre apus, n partea central a Algeriei de astzi. Cucerit nc de la mijlocul secolului al YH-lea, aceast regiune populat de berberi fusese islamizat la rndul ei prin intermediul haridjismului, n cursul primei jumti a secolului al VUI-lea; acesta mai dinuie i astzi, mai ales n Mzab. Recucerirea ntreprins de ostile califului nu s-a putut ntinde la vest de Ifriqiya, nevoit astfel a ngdui ca o serie de principate, ale cror populaii practicau aproape toate un islamism heterodox, s triasc i s prospere dincolo de graniele ei. Cel mai important dintre aceste emirate fusese ntemeiat n 761, la Tihert (Tiaret), de ctre Abderhaman B. Rostem, un persan izgonit din Kairuan, n vremea luptelor care aduseser restabilirea ortodoxiei n acest ora i n Ifriqiya, Ales imam de ctre haridjiii din regiune, acetia iau desemnat urmaii printre membrii familiei sale. Autoritatea suprem a devenit astfel ereditar i prestigiul Rostemizilor s-a rspndit cu iueal n cea mai mare parte a Africii de Nord. In acest regim teocratic, n care berberii dein un loc de seam, preocuprile economice nu lipsesc. Politica Rostemizilor, din rndul crora vor fi numii imami pn la nceputul secolului al X-lea, const mai ales n favorizarea schimburilor dintre rm i interiorul continentului, ajungnd pn la rile situate dincolo de Sahara, n primul rnd Sudanul. Aceast republic ereditar" de negutori, n care persanii i pstreaz puterea, ntreine relaii cu nomazii i agricultorii din interior, asigur securitatea caravanelor i i

extinde n felul acesta influena, precum i aceea a haridjismului, pn n Spania i Irak. Atrai de prosperitatea Tihertului, imigranii sosesc de pretutindeni, n timp ce Rostemizii ocup posturi la curtea emirilor din Spania. Aa cum se ntmp ntotdeauna n rile islamice n Evul Mediu, cunoaterea nsoete prosperitatea economic. Matematica, astronomia 1, literatura, poezia i bineneles tiina religioas, totul constituie obiect de studiu pentru aceast populaie nclinat spre ascetism, oricum foarte departe de viaa trndav din Kairuanul Aghlabizilor. Ea nu are nici o influen la Tihert, unde e considerat mai degrab drept un exemplu care nu trebuie urmat. Bagdadul este i mai deprtat, n toate privinele, de spiritul acestor berberi i persani, care condamn att doctrinele propovduite de calif i de cei din jurul su, ct i moravurile desfriiate, dup prerea lor, ale curii i capitalei. Toat aceast regiune din inima Maghrebului se nstrinase de puterea central cu mult vreme nainte ca Aghlabiii s se ndeprteze i ei. Harun nu mai exercit aici nici un fel de control, iar numele lui nici mcar nu este rostit. Mai nspre apus, n actualul Maroc, islamul a ptruns n ultimii ani ai veacului al Vll-lea i nceputul celui de al VIII-lea n rndurile locuitorilor de la munte, care i-au dat ndat o tent eretic. i aici, excesele' fiscale, abuzurile guvernatorilor, slbiciunea administraiei au ndeprtat n scurt vreme populaia uneori destul de superficial convertit att de islamul ortodox, ct i de autoritile califale. Ea ader la doctrinele haridjite i mutazilite, mai cu seam pentru c se opun puterii oficiale i se revolt ndat ce i se ivete vreun prilej. nc din 740, o revolt izbucnete n extremitatea de apus, i cteva triburi reuesc s cucereasc Tangerul, apoi o
1 Pn i ultima slujnic tie la noi semnele zodiacului", spunea un Rostemid (citat de G. Marais) (n.a.).

94

mare parte a rii. Autoritatea Omeiazilor este zdruncinat din temelii, iar cea a Abbasizilor va cunoate mai trziu aceeai soart. Printre triburi domnete o cvasianarhie. Snt ntemeiate principate, care se destram la rndul lor foarte curnd. Altele cresc ns, devenind regate. Unul dintre acestea, fondat de un membru al familiei Profetului, va drui Islamului unul din marile sale centre de civilizaie si unul dintre cele mai frumoase orae ale sale: Fez. In 786, anul urcrii pe tron a lui Harun al-Raid, o revolt alid izbucnete la Medina. Husein b. Aii, un hasanid, a ocupat moscheea, n care s-a baricadat, proclamndu-se amir almuminin. Efectivele sale erau puine la numr: 26 Alizi, civa convertii, un grup de pelerini. Tentativa disperat nu avea nici o ans de reuit. Autoritile i-au ngduit s se retrag i a plecat la Mecca. Lucrurile s-ar fi ncheiat aici dac ostile califului, care urmreau pelerinajul, nu i-ar fi interceptat escorta. n ciocnirea care a urmat, partizanii lui Husein au intrat n lupt cu oamenii Abbasizilor, Husein a fost ucis i trupa lui pus pe fug. Alizii, urmrii cu nverunare de oamenii califului, s-au mprtiat n toate direciile. Unul dintre ei, Yahya b. Abdallah, a plecat n Irak, apoi la Rei. Dei Harun, care tocmai se urcase pe tron, a pus pre pe capul lui, acesta a reuit s ajung n Khorasan, apoi n Transoxiana i de acolo n Daylam, pe coasta Mrii Gaspice, de unde a lansat o chemare la revolt. Fadl a sfrit prin a-1 convinge s se supun. Dar moartea sa, survenit mai trziu, a constituit una din cauzele rupturii dintre Harun i Fadl, califul fcndu-1 pe acesta rspunztor, de altfel pe nedrept. Idris, alt membru al familiei, a cunoscut un destin mai glorios. nsoit de unul dintre slujitorii lui, Raid, a reuit s ajung n Egipt. Fiind cutat cu nverunare de poliia lui Harun, el s-a ascuns ctva timp, dup care a plecat n Maghreb, unde a gsit adpost la un trib berber din Volubilis (Walila). Calitatea sa de descendent
5

al Profetului i-a asigurat prestigiul. El va reui s creeze aici o dinastie, care va dura peste un veac, i, mai ales, va ntemeia oraul Fez. Idris I a nutrit curlnd ambiia de a avea o capital care s rivalizeze cu oraele Tihert i Kairuan. Situat n apropierea unui ru i la o rspintie de drumuri comerciale, oraul Fez a constituit obiectul unei opiuni deliberate: simindu-se ntructva pierdut n mijlocul berberilor, Idris ncerca sa atrag n preajma lui emigrani arabi. De la Fez mai avea i posibilitatea de a continua islamizarea populaiilor din interior, care erau departe de a fi prsit cretinismul sau iudaismul, ba chiar idolatria. ncepnd cu anul 801, fiul su ncepe s emit monede. El moare n 801, otrvit, se pare, din porunca lui Harun al-Raid, a crui nelinite i ur mpotriva Alizilor sporesc nencetat. Idris al II-lea, fiul su, i continu opera. El mut oraul Fez pe malul opus al ued-ului, n amonte, construiete moschea erif i un palat. In 814, opt mii de familii arabe expulzate din Spania, dup eecul unei insurecii mpotriva Omeiazilor, se instaleaz la Fez, n cartierul numit al andaluzilor", care-i va pstra numele pn n zilele noastre. Regatul Idrisizilor i va cunoate apogeul vreme de nc vreo treizeci de ani. Centru comercial i de tranzit, centru intelectual i religios, faima oraului Fez se va rspndi pn n Egipt. Puin nclinai spre sectarism, Idrisizii1 accept toate curentele religioase, pn i pe cele mai puin
1 S-a pretins c aderaser la mutazilism, dar faptul e puin probabil. Erezia mutazilismului e bazat pe cinci principii: Coranul nu e coesenial lui Dumnezeu, a fost creat de el spre a Ii comunicat oamenilor; omul dispune de liberul arbitru: caznele iadului snt venice pentru toi cei ce ajung acolo; musulmanul vinovat de o fapt grav va merge n iad dac nu se caiete; menirea stpnirii este de a mpri binele i de a stvili rul, ceea ce implic posibilitatea revoltei mpotriva oricrui imam nedrept (n.a.).

96

ortodoxe, i nu intenioneaz s fac din capitala lor un centru iit. Datorit distanei fa de Bagdad, de centrele religioase i de curte, influena califilor este aici extrem de redus: aceast parte a Maghrebului nu va reveni sub aripa abbasid. Tot aa se va ntimpla i cu Spania. Abderahman I, prinul omeiad scpat din masacrul familiei sale, care se proclamase amir al-Andalus n 756, nu i-a recunoscut niciodat pe Abbasizi. El nu a admis nici un fel de amestec al califilor de la Bagdad pe domeniile sale. Culoarea neagr era hulit in statele lui, iar el i cei din jurul lui se imbrcau n alb, culoarea Omeiazilor. Predica de vineri a fost rostit ctva timp n numele califului, dar acest lucru a fost suprimat dup supunerea guvernatorului abbasid. Pe viitor, nsui numele Abbasizilor va fi blestemat. Emirii vor ncerca n repetate rnduri s urzeasc micri de nesupunere mpotriva califilor; se spune c Abderahman I ar i pregtit chiar pe fa o expediie mpotriva Siriei, spre a-i izgoni pe Abbasizi. Sub Harun, nu mai exist nici o legtur politic ntre noul regat arab i imperiul conductorului dreptcredincioilor 1. Ifriqiya, Spania, Tihertul, toate aceste regiuni snt departe de Bagdad, secesiunea lor nu influeneaz destinul imperiului, iar micrile care agit Egiptul i Siria nu snt, pentru moment, nici profunde i nici grave. Revolta din Yemen, n
Influena abbasid asupra Spaniei musulmane va rmne totui foarte puternic n numeroase domenii. Cordoba i Sevilla se inspirau din tot ceea ce venea de la Bagdad. Luxul musulmanilor i cretinilor din Peninsula iberic rivaliza cu cel al societii abbaside. Venirea la Cordoba, la nceputul secolului al IX-lea, a ilustrului cntre Ziryab, din Bagdad, a grbit aceast orientalizare". Ziryab a devenit rapid un muzician de mare renume i, mai mult dect att, un arbitru al bunului gust: el i-a nvat pe locuitorii C6rdobei cum s se mbrace potrivit anotimpurilor, arta coafatului, folosirea fardurilor, a pastei de dini etc. Sub ndrumarea acestui fost sclav al califului Mahdi, a evoluat mobilarea caselor, iar arta culinar i decorarea meselor au devenit mai rafinate (n.a.).
1

795, este nbuit cu uurin: conductorii ei, trimii la Bagdad, snt ucii prin strangulare la porunca lui Harun al-Raid, iar ordinea revine n ar ndat dup revocarea guvernatorului. Altfel stau lucrurile n Khorasan (adic estul Iranului, o parte a Afganistanului i a Transoxianei). Tot ceea ce se petrece aici are un mare rsunet la Bagdad i n restul imperiului, n administraie, unde majoritatea personalului e de origine persan, n armat abna, abbasiya- Or, era din ce n ce mai evident c numirea lui Aii b. Isa n fruntea provinciei fusese o greeal. Neavnd alt gnd dect exploatarea Khorasanului n folosul su personal, acesta i masacra pe diqanii ce i se mpotriveau i smulgea de la populaie, cu preul unor suferine cumplite, banii pe care-i trimitea la Bagdad. Oprimarea a sporit n aa msur nct au ajuns plngeri pn n capital. Unul dintre principalii notabili, Hisham b. Farkusrau, fugit la Bagdad s cear protecia califului. Altul s-a prefcut c a paralizat spre a scpa de mnia lui Isa. Yahya a intervenit atunci fr succes pe lng Harun ca s-1 mustre pe Isa. Aii dispunea la faa locului de fore puternice i devotate, iar Harun nu voia s cedeze cu nici un pre influenei Barmekidului; pe de alt parte, guvernatorul su i trimitea daruri bogate care i potoleau mnia de fiecare dat. Harun nu vedea dect scderea puterii notabililor locali legai odinioar de Barmekizi , precum i banii i darurile mbelugate ce soseau la Raqqa. Situaia era ns att de ncordat nct au izbucnit mai multe revolte. Califul a trimis atunci n Iran trupe, care au purtat zadarnic o serie de lupte. Nelinitit, a hotrt pn la urm s mearg chiar el la faa locului. Intrerupndu-i campania mpotriva Bizanului, dup ce lsase fore serioase la frontiera cu Asia Mic, sub comanda fiului su Qasim, a plecat prin urmare la Khorasan. Se ntmpla pentru prima oar ca un calif s nainteze att de departe spre est. Harun s-a oprit la Rei, fr s mearg la Merv, capitala pro98

vinciei. Aceast edere scurt In oraul s'u natal n-a rezolvat cu nimic lucrurile. Au fost ncheiate acorduri cu efii de triburi din Caucaz i din regiunea Mrii Caspice, cu rezultate foarte slabe. Aii b. Isa a venit la curtea califului ncrcat cu daruri; el i-a descris acestuia situaia n culori trandafirii i pn la urm a fost reconfirmat n funcie. Probabil Harun nu voia altceva dect s se lase convins. El nu a luat nici o hotrre n privina problemelor din Khorasan, i-a rennoit ncrederea n Aii i s-a napoiat la Raqqa. Civa ani mai trziu, va lua iari calea provinciilor rsritene. Dar, de data aceasta, nu se va mai ntoarce.

'

Problema grav a succesiunii


n imperiul musulman, regulile succesiunii nu fuseser niciodat codificate, nici mcar definite cu claritate. Urcarea lui Aii pe tronul califilor declanase o dram ale crei urmri continu pn n zilele noastre. Secolul Omeiazilor a nsemnat o lupt ndelungat mpotriva Alizilor. Odat ajuni Abbasizii la putere, Mansur a trebuit la rndul lui s poarte o lupt nverunat mpotriva unchiului su Abdallah. Noaptea Destinului", s nu [uitm, a reprezentat suirea pe tron a lui Harun al-Raid n urma asasinrii fratelui su de ctre propria lor mam, dup ce acesta o ameninase la rindul lui cu moartea. Imensa familie abbasid, sporit nencetat prin egalitatea n drepturi a copiilor soiilor legitime i ai concubinelor, favoriza apariia faciunilor i conflictelor. Printre preocuprile califilor, problemele de succesiune se aflau in mod constant pe primul plan, aceasta cu att mai mult cu ct la vremea aceea brbaii i femeile mureau relativ tineri. Harun al-Raid avea paisprezece fii, dar s-a czut de acord, nc de timpuriu, asupra faptului c numai cei doi fii mai mari, Abdallah, viitorul Mamun, i Mohammed (Amin) vor fi considerai

ca avnd drepturi de succesiune. Cel dinti, nscut n Noaptea Destinului", era fiul sclavei persane Maragil, care murise chiar n noaptea aceea. Cellalt, nscut apte luni mai trziu, era fiul Zubaydei , soia legitim de snge regal. Numeroase povestiri atest afeciunea ce le-o nutrea Harun, precum i grija cu care a vegheat asupra educaiei lor. Le-a ales chiar el preceptorii, printre care ilustrul savant Kisai, fostul su dascl. Acesta ne-a lsat descrierea unei scene ncnttoare referitoare la calif i cei doi fii ai si: Cei doi priniori s-au ivit precum dou stele de pe cer, fermectori n cuminenia i seriozitatea lor; ei au naintat, cu ochii plecai i pas ncet, pn n pragul slii. De aici i-au fcut tatlui lor plecciunea regal, nsoit de urrile cele mai gritoare. Harun le-a spus s se apropie, iar la porunca lui, Mohammed s-a aezat n dreapta sa, iar Abdallah n stnga. La semnul lui, i-am poftit s recite din Coran i le-am pus cteva ntrebri; priniorii au rspuns la toate n chipul cel mai mulumitor i au trecut ncercarea cu bine. Raid era fericit i nu i ascundea bucuria". Cei doi priniori au recitat apoi poeme. Nicicnd n-am mai vzut printre vlstarii de calif, continu Kisai, doi priniori att de iui la rspuns, cu o vorbire att de chibzuit i n stare s arate tot ce tiu ca fiii lui Raid; prin urmare le-am fcut o mie de urri de fericire, la care printele lor s-a alturat, rostind amin. I-a luat apoi la pieptul su, i-a inut mult vreme mbriai i, cnd le-a dat drumul, am vzut c i curseser lacrimi pe piept". Afeciunea purtat de Raid celor doi fii mai mari nu putea s-i disimuleze gravele defecte ale celui nscut de soia legitim i regal, precum i calitile promitoare ale fiului concubinei persane. Primul, va declara el ntr-o zi, este robul pasiunilor i toanelor, singurele ce i hotrsc purtarea .. . , uurina cu care i risipete averea i mprtete femeilor, pn i sclavilor, ce are n gnd a face. Abdallah, dimpotriv, merit numai laude; judecata lui e temeinic i i se pot ncredina treburile cele mai de seam . ..
1 00

La Abdallah regsesc nelepciunea puternic a lui Mansur, pioenia lui Mahdi, mndria lui alHadi" *. Slav lui Allah, c mi-a druit un fiu ce vede cu ochii minii mai bine dect cu cei ai trupului", mai spunea tot Harun n legtur cu viitorul Mamun. Foarte dornic s asigure dup moartea lui stabilitatea imperiului i puterea familiei abbaside, Harun era parc obsedat de ideea c succesorul su nu va ntruni calitile necesare. In anul 791 i-a obligat supuii s i presteze jurmnt (bayah) lui Amin, pe atunci n vrst de cinci ani, nu fr a ntmpina rezisten. Uni,i membri ai familiei au obiectat asupra vrstei prinului; n realitate, ei se gndeau la propria lor persoan, n cazul n care tronul ar deveni pe neateptate vacant. Fadl al-Barmaki, tutorele" lui Amin, a reuit s nlture reticenele. Autoritile din Khorasan au prestat jurmntul, urmate de celelalte provincii. Pe msur ce Amin cretea, Harun vedea tot mai limpede c nu va depi niciodat mediocritatea. i-a mrturisit ngrijorarea n legtur cu aceasta lui Yahya al-Barmaki. Voiesc s am drept urma un om cruia s-i ncuviinez purtarea i s-i preuiesc faptele, unui om de care s nu m ndoiesc c va domni cu iscusin, fr a dovedi nici ovire, nici slbiciuni. Rostind acestea, m gndesc la Abdallah [Mamun]". i a adugat: Familia ns 1-a ales pe Mohammed [Amin], iar dac eu l voiesc pe Abdallah, o voi dezlnui mpotriv-mi" 2 . Problema exista cu adevrat. Din acel moment, se puteau ntrevedea disensiunile care i vor dezbina pe Abbasizi i imperiul nsui dup ce Harun va fi disprut. Harun a hotrt atunci ca, dup Amin, coroana s revin lui Abdallah; acesta a primit, n scurt vreme, titlul (laqab) de Mamun i funcia de guvernator al Khorasanului. La rndul su, Amin a primit partea de apus a imperiului
1 2

Dup Masudi n.a. Ibid. (n.a.).

101

spre a o guverna. Ceremonia (bayah) a avut loc mai nti la Raqqa, apoi la Bagdad. Cu vremea, defectele celui dinti i calitile celuilalt n-au fcut dect s se accentueze. Fapt nc i mai grav, cei doi prini aveau fiecare partizanii si, care se manifestau pe fa. De partea lui Amin, familia regal o avea n frunte, bineneles, pe Zubayda. Aceasta vedea ns i ea, fr s-i fac iluzii, ce calif nevolnic va fi fiul ei, lene i aproape nepstor fa de treburile statului. Cum Harun i atribuise lui Mamun fore armate considerabile, Khorasanul fiind o provincie turbulent, Zubayda i-a crezut fiul ameninat. Ins califul a certat-o: Dac e vorba ca unul s se team de cellalt, lui Mamun s-ar cuveni s-i fie fric de fiul tu, nu dimpotriv". Temerile Zubaydei nu erau n ntregime nentemeiate: se pare c, la un moment dat, Raid a avut cu adevrat intenia de a-1 numi pe Mamun primul motenitor, i nu al doilea. Pn la urm s-a decis s dea un caracter mai solemn i mai obligatoriu hotrrilor adoptate, temndu-se fr ndoial c nici mcar n felul acesta nu vor fi luate n consideraie. Pentru o ceremonie care angaja viitorul familiei Abbasizilor i al conductorului ei, urmaul Profetului", Mecca reprezenta unicul cadru potrivit, n decembrie 802, Harun a pornit spre Mecca, nsoit de prini, numeroi nali demnitari i de ntreaga curte, mpreun cu Yahya al-Barmaki i fiii si Fadl i Djafar. Marele ambelan Fadl alRabi era i el de fa. Un text care fixa detaliile succesiunii la tron i msurile pe care urmau s le ia cei doi prini fusese pregtit de juritii palatului. Cei doi frai au depus un jurmnt, n numele lui Allah, care prevedea toate pedepsele posibile pentru cine l-ar fi nclcat: confiscarea bunurilor i mprirea lor sracilor, pelerinaj pe jos la Mecca, desprirea de soii, eliberarea sclavilor lor. Odat ritualul pelerinajului ndeplinit, conform voinei lui Harun, Mamun i Amin, n prezena tuturor demnitarilor, au aezat cu nuna lor textul
102

pe care-1 ncuviinaser pe piatra sacr a Kaabei x. Un incident care a avut loc i-a nelinitit pe cei ce credeau n semne premonitorii: documentul s-a dezlipit de zid i alunecat pe jos, ceea ce i-a fcut pe superstiioi s spun c niciodat nu va fi luat n seam. Harun n-a dat nici o importan faptului i n toate provinciile au fost trimise scrisori ce proclamau hotrrile luate de calif referitoare la viitorul imperiului. El a poruncit s fie citite pn i n oraele cele mai deprtate. Documentele originale au fost ncredinate paznicilor Kaabei i ncadrate n rame preioase, mpodobite cu perle, rubine i smaralde. Documentele, astfel semnate i proclamate, depeau prin coninutul lor cu mult rezolvarea problemei succesiunii califului. Amin se angaja s respecte dreptul fratelui su la succesiune, dar mai ales i recunotea suveranitatea asupra Khorasanului, adic ntreaga parte rsritean a imperiului, de la Hamadan pn la Transoxiana, cu Kirman, Fars, Seistan. Puterile atribuite lui Mamun asupra acestor teritorii vaste le depeau pe acelea ale unui guvernator, ba chiar ale unui prin de snge regal, trimis uneori s ntreasc autoritatea statului asupra unei pri a imperiului. Armata, vistieria, impozitul, dijma, totul depindea de hotrrea lui. Veniturile de pe urma impozitelor trebuiau s fie cheltuite n Khorasan i nu trimise la Bagdad. Administraia, aprarea i barid-u\ depindeau numai de el. Califul nu avea dreptul de a trimite nici funcionari i nici inspectori; de asemeni, el nu putea pretinde nici un tribut. Autoritatea lui se limita la o vag formul de obedien i fidelitate. Astfel era prefigurat, n plin apogeu al imperiului arab al Abbasizilor, concepia autoritii spirituale a califului, care va prevala curnd n teritoriile guvernate de Aghlabizi, Idrisizi i Tahirizi, apoi n restul imperiului.
1

Sanctuarul principalei moschei din Mecca (n.tr.).

103

Cu toat solemnitatea ceremoniilor de la Mecca, puini au fost aceia care au gndit c cei doi prini i vor respecta angajamentele. Se relateaz c, ieind din Kaaba, Djafar s~a apropiat de Amin, obligndu-1 s repete de trei ori formula: Allah s m prseasc dac mi trdez fratele!". Contemporanii au vzut mai degrab defectele solufiei gndite de Harun. Ca de obicei, poeii s-au tcut ecoul opiniei publice:
Regele desvrit a ascultat sfatul cel mai ru, acela de a mpri califatul i ara. Cel care a avut gndul acesta, de ar fi chibzuit cu grij, i-ar fi albit prul din cap."

Iar Masudi relateaz c un conductor de cmile fusese auzit fredonnd aceste versuri: Iat un legmnt ale crui fgduieli vor fi nclcate ; iat un rzboi ale crui vlvti vor izbucni". ntrebat asupra sensului acestor cuvinte, omul ar fi rspuns: ... Sbiile vor iei din teac, discordia i cearta vor sfia imperiul". Astfel de anecdote au fost create cu siguran mult mai trziu, dar ele ilustreaz bine ndoielile i temerile provocate de jurmntul de la Mecca. Trei ani mai trziu, Harun se va hotr s numeasc un alt fiu al su, Qasim, ca al treilea succesor. Acestuia i va acorda autoritatea asupra nordului Mesopotamiei i provinciilor din sudul Anatoliei. Astfel, imperiul devine i mai dezmembrat. Califul cel Drept-Cluzit nu a dezvluit niciodat din ce raiuni mprise motenirea Abbasizilor, revenim astfel la concepia preislamic despre proprietatea colectiv asupra averilor. n afar de mediocritatea fiului su Amin, el ncepea desigur s-i dea seama de gravele inconveniente ale centralizrii excesive a imperiului, de care profitau guvernatorii spre a se deda la tot felul de abuzuri. Acetia trebuiau supravegheai mai ndeaproape. Nu era oare preferabil ca un membru al familiei regale s preia controlul asupra situaiei, mai ales n Khorasan, provincia cea mai turbulent a imperiului, ca n vremea cndMansur
104

l trimisese Ja Rei pe fiul su Mahdi, nvestindu-1 cu puteri discreionare asupra teritoriilor din rsrit? Aeznd cele dou jumti ale imperiului sub autoritatea direct a fiilor si, Harun al-Raid gndea oare c va putea opri tendinele centrifuge ce se manifestau deja la rsrit i la apus? n realitate, se va produce exact contrariul, iar mprirea n-a fcut dect s sporeasc polarizarea i riscurile unei confruntri. Ct despre posibilitile de a le evita, acestea nu prea existau de fapt: imensitatea posesiunilor califului, interesele divergente ale diferitelor provincii, pe care comunitatea de religie nu fcea dect s le camufleze, dezamgirea care a urmat urcrii pe tron a Abbasizilor, toate acestea contribuiau la dezintegrarea imperiului. Chiar dac nu a constituit cauza direct a rzboiului civil ce i va sfia pe Abbasizi i pe arabi, jurmntul de la Kaaba era inutil.

Tragedia Barmekizilor
Aceast istorie plin de lacrimi, ce aterne pe domnia Califului Harun al-Raid o pat de slnge pe care n-ar putea-o spla nici cele patru fluvii dimpreun.
O mie i una de nopi

Harun i-a mplinit pioasele lui ndeletniciri nc o vreme n oraul sfnt, dup care, n ianuarie 802 (muharram 187), a pornit spre Raqqa mpreun cu toat curtea. Ajungnd la al-Umr, aproape de Anbar, caravana s-a oprit s se odihneasc vreo cteva zile. n ziua a patra, povestete Tabari, califul i-a adunat pe Barmekizii prezeni Yahya i fiii si, Fadl, Djafar i Musa i dup ce s-a sftuit despre trebile domniei cu Yahya, le-a druit caftane mpodobite, voind parc a face s nceteze zvonurile de pierzanie ce se auzeau de la o vreme despre ei. i iat c erau cu toii linitii i voioi". Cteva ceasuri mai trziu va izbucni una din furtunile cele mai sngeroase din istoria islamului.
105

La ceasul rugciunii, Harun i spune lui Djafar: Nu te-a lsa s pleci de n-a voi n ast sear s beau i s m veselesc dimpreun cu sclavele mele; veselete-te i tu cu alte tale . Se duse apoi n harem i prinse a bea. Dup ctva timp trimise pe cineva s vad dac Djafar fcea i el aidoma lui. Aflnd c Djafar era cufundat n tristee, puse s i se zic: Jur pe capul i pe viaa mea, trebuie s te osptezi i s te veseleti; cci, iat, nu-mi tihnete vinul dac nu tiu c bei i tu . Tulburat i cu sufletul cuprins de spaim, Djafar porunci s i se pregteasc un osp. Avea n slujba lui un cntre orb, pe nume Abu Zakkar. Dup ce bu ctva timp, i spuse cntreului: Sufletul meu a czut prad unei mari neliniti n ast sear . Abu Zakkar i rspunse: O, vizirule, nicicnd stpnul dreptcredincioilor nu v-a artat, ie i familiei tale, atta bunvoin ca astzi. Am negre presimiri, spuse Djafar. Gonete-i gndurile nebuneti, i zise Abu Zakkar, i las-te n voia plcerilor . Spre ceasul rugciunii de sear, unul din slujitorii lui Harun i aduse lui Djafar, din partea califului, zaharicale, poame i parfumuri. Spre ceasul rugciunii de culcare, Harun i trimise iari daruri, apoi a treia oar. Ctre miezul nopii, califul prsi cortul femeilor. l chem pe Masrur, eunucul, i spuse: Du-te n clipa asta dup Djafar, ia-1 la tine n cort i taie-i capul, pe care s mi-1 aduci mie de ndat.. Cnd Masrur intr n cortul lui Djafar, vizirul tresri. Masrur i spuse: Stpnul dreptcredincioilor te cheam. Unde? ntreb Djafar. Tocmai a ieit de la femei din cort i s-a dus la dnsul . Djafar spuse: Las-m o clip n cortul femeilor mele, ca s le dau nite porunci. Asta nu se poate, rspunse Masrur, d-i poruncile aici . Djafar l ascult. Masrur l lu apoi i, ajungnd la el n cort, i scoase sabia. Djafar l ntreab ce porunci are. Masrur ii zise: Califul mi-a poruncit s i duc capul tu . Djafar spuse: Bag de seam, se poate s-i fi poruncit astfel la beie i apoi s-i par ru . l rug fierbinte pe Masrur, pomenindu-i de vechea lor prietenie,
10*

s se duc napoi la calif. Masrur consimi. Harun, aezat pe covorul de rugciuni, l atepta pe eunuc. Vzndu-1 c intr, l ntreb degrab: Unde e capul lui Djafar? Stpn al dreptcredincioilor, i rspunse Masrur, i l-am adus pe Djafar. Nu pe Djafar i l-am cerut, strig califul, ci capul lui . Masrur se ntoarce la Djafar i i tie capul. Cnd i-1 art lui Harun, acesta i spuse: Pstreaz capul i trupul pn i le voi cere. Iar acum, mergi ndat i prinde-i pe Yahya, pe cei trei fii ai lui i pe frate-su Mohammed, fiul lui Khah'd, i du-i la tine n cort, unde s-i legi n lanuri. Dup ce ai fptuit aceasta, du-te i ia-le toate averile . Masrur a ndeplinit toate poruncile. In zori, Harun trimise capul lui Djafar la Bagdad. A doua zi, porni la drum spre Raqqa" a . Cadavru] lui Djafar a fost ncredinat generalului Harthama i altor dregtori. Harun le-a poruncit s-1 duc la Bagdad. Capul a fost expus pe Podul de Mijloc, principala arter a oraului, iar trupul, mprit n dou, pe Podul de Sus i Podul de Jos. Groaznicele rmie au rmas acolo timp de doi ani, pn cnd Harun a poruncit s fie arse 2. Toi membrii familiei Barmekizilor, clienii i slujitorii lor au fost arestai. Yahya, pus mai nti sub supraveghere, va fi apoi" ntemniat la Raqqa mpreun cu Fad]. El refuzase oferta lui Harun de a-i fixa un domiciliu unde dorete, transmindu-i c va rmne acolo unde este, atta vreme ct nu se va reconcilia cu el. Tratat cnd cu menajamente, cnd cu asprime, Yahya a murit n temni, la Raqqa, la sfritul anului 805. El avea aproape aptezeci de ani. Lovit de hemiplegie, Fad] a murit n anul 808, la patruzeci i cinci de ani, cam la aceeai vrst cu Djafar. Se pare c Harun poruncise s fie torturat cu ctva timp n urm, pentru a mrturisi unde ascunsese averile
Ibid. (n.a.). n registrul de socoteli al lui Harun a fost gsit suma de 20 kirat, cu care s-a cumprat naft i clfi pentru arderea trupului lui Djafar (n.a.).
1 2

107

familiei i ale sale. Dup ce primise douzeci de lovituri de bici, Fadl ar fi murit dac nu l-ar fi ngrijit atunci un om aflat n temni cu el. Fadl a scris versurile urmtoare: Din adncul dezndejdii, spre Allah suie ruga noastr, cci leacul durerii i suferinei noastre e n minile lui. Am prsit lumea aceasta i totui slluim nc n ea; nu ne numrm nici printre mori, nici printre vii". Funeraliile lui Fadl au dat prilej unei manifestaii de simpatie pentru el i Barmekizi. Zubayda a participat i ea, mpreun cu prinul motenitor Amin i numeroi dregtori. Aflnd de moartea lui Fadl, Harun al-Raid ar fi spus: Soarta mea e apropiat de a lui", cci astrologii preziseser c fratele su de lapte i-o va lua cu puin nainte n mormnt, ceea ce s-a dovedit exact. Musa i Mohammed, ceilali doi fii ai lui Yahya, au rmas n temni pn la urcarea pe tron a lui Amin, care i-a eliberat. Bunurile tuturor membrilor familiei, din Bagdad, Raqqa i provincii au fost confiscate, mpreun cu cele ale rudelor, prietenilor i slujitorilor. Au fost arestate Zubayda bint Mania, mama lui Fadl, Dananir \ vestita cntrea sclav pus n libertate de Yahya, i alte femei din rndul sclavelor, dar copiii lui Fadl, Djafar i Mohammed, precum i mamele lui Yahya i Djafar, au fost cruai. Peste o mie de femei, copii, sclavi eliberai sau clieni ai Barmekizilor au fost ucii, casele lor prdate i toat averea lor, mobil i imobil, trecut n proprietatea statului.
1 Harun a ehemat-o ntr-o zi pe Dananir, la scurt vreme dup moartea lui Yahya, i a rugat-o s cnte. Barmekizii, i-a spus el, trdaser ncrederea stpnului lor i meritau o pedeaps exemplar. Trebuia s-i uite. Dananir i-a rspuns c datora totul Barmekizilor, pn i cinstea de a sta n preajma califului, iar ea nu mai putea cnta de cnd muriser, deoarece glasul i era nbuit de lacrimi. Harun 1-a chemat pe Masrur i i-a poruncit s-o chinuie n fel i chip pe Dananir pn ce va cnta. Aceasta s-a hotrt pn la urm s cnte, plngnd cu lacrimi fierbini: O, lca al lui Salma! Eti departe de noi, dar chipul tu e nc viu n inima mea. Cnd am vzut casele n paragin, am tiut c vremurile fericite nu se vor mai ntoarce". Micat, Harun a lsat-o pe Dananir s plece i n-a mai chinuit-o (n.a.).

108

Prbuirea Barmekizilor i tratamentul brutal la care au fost supui principalii membri ai familiei au avut ndat un rsunet uria la Bagdad i n ntregul imperiu. Excepie fcnd dumanii acestora, puini au fost cei ce s-au bucurat. Purtarea lui Harun a strnit pretutindeni nemulumire", ne spune Tabari, fr alt comentariu. ,',Amintirea va dinui pn n ziua de apoi i se va ti c pedepsirea Barmekizilor nu a fost o fapt politicete neleapt". Poeii s-au fcut i ei ecoul emoiei generale. Numeroase elegii care marcheaz acele evenimente au parvenit pn la noi. Toate exprim regretul la dispariia acestor oameni nelepi i generoi, ale cror nume snt asociate cu o epoc apus pentru totdeauna. S edem i s lsm caii s se odihneasc: nu mai sint binefctori, nu mai snt oameni spre care s ne ndreptm. Spune-i drniciei: ai murit dimpreun cu Fadl, iar nenorocirii: te poi arta n orice zi" (Achdja, n Masudi). Soarta i-a rsturnat pe fiii lui Barmak, fr a pstra mcar pe unul iubirii noastre. Ei stpneau toate bunurile i meritau s le stpneasc, dar bunurile acestea au prsit lumea o dat cu ei" (Masudi). Soarele drniciei s-a ascuns; mna milosteniei s-a uscat, oceanul mrinimiei s-a retras, de cnd Barmekizii nu mai snt. Steaua familiei acesteia, ce arta drumul cel drept cluzei caravanei, nu mai strluce in zare" (Salm al-Kashir). Ei mpodobiser ara ca pe o logodnic i o las azi n vduvie. Djafar era vizirul imamului pus de Allah, el strlucea prin nelepciune, fal i cinstire. Lumea ntreag l asculta, pe pmlnt i pe ntinsul mrilor. Mintea lui luminat stpnea imperiul i voina i era ascultat pretutindeni ... El adpostea sub aripi lumea ntreag i se atepta la o via ndelungat, cnd soarta 1-a trt n genune. Pzeasc-ne Cerul de asemenea nenorocire" (Mansur Nemri). Vremea Barmekizilor a fost rapid identificat cu epoca de aur abbasid, care se va confunda, la rndul ei, cu domnia lui Harun al-Raid. Un

pasaj vestit din O mie i una de nopi cnt aceti ani, nvluii n nostalgie de, posteritate. i de atunci neamul Barmekizilor a fost pentru veacul su precum o podoab pe frunte i o coroan pe cretet. Iar soarta i-a druit din belug cu tot ce are mai ispititor i i-a copleit cu harurile sale cele mai alese. Yahya i fiii si s-au artat ca nite sori strlucitori, oceane nesfrite de drnicie, uvoaie nvalnice de milostenie, ploi binefctoare. Lumea a fost nviorat de suflarea lor, iar ara nlat pe culmile cele mai mndre ale mreiei. Ei erau adpostul celor urgisii i sprijinul celor nevolnici. i despre ei poetul Abu Nuwas, printre atia alii, a spus: De cnd lumea pe voi nu v mai are, o fii ai lui Barmak, din aburul zorilor i pn n amurgul nserrii, pe drumuri nu mai umbl cltorii. Cu adevrat erau viziri nelepi, dregtori desvrii, ce umpleau vistieria, buni vorbitori, nvai, hotri, sfetnici buni i darnici. Erau izvoare de fericire, adieri binefctoare ce aduc norii roditori. Mulumit faimei lor mai cu seam au rsunat numele i fala lui Harun al-Raid din podiurile Asiei de Mijloc pn n strfundurile codrilor din miaznoapte, din Maghreb i Andaluzia pn la deprtatele fruntarii ale Chinei i Tartariei". nc multe veacuri dup aceea, faima Barmekizilor a rmas vie n Orient. Timp ndelungat, expresia vremea Barmekizilor" a nsemnat tot ce era bun i cea mai mare fericire i belug". In secolul al XVII-lea, istoricul Spaniei, Makkari, folosea nc adjectivul barmeki spre a descrie ceea ce era demn de vremea Barmekizilor" *. Dizgraia i prbuirea Barmekizilor au constituit, de dousprezece secole ncoace, obiectul unor numeroase speculaii. Au fost date multe explicaii despre brutalitatea manifestat de Harun fa de nite oameni crora le datora imens de mult, dintre care unul i era tat", cellalt frate de
1

n Quatremfere, Journal asiatique (n.a,).


110

lapte, iar al treilea cel mai apropiat prieten. Timp de trei generaii, ntreaga familie i slujise pe Abbasizi cu competen i devotament. Harun n-a mrturisit niciodat care fuseser motivele urgisirii lor. ntr-o zi, cnd sora lui, Ulaiyah, 1-a ntrebat de ce poruncise s fie ucis Djafar, Haruni-arspus: Dac a fi ncredinat c tie aceasta cmaa mea, a sfia-o", iar alt dat: Dac a ii ncredinat c mna mea dreapt tie rspunsul, a reteza-o". Executarea omului cel mai drag inimii lui n-ar avea astfel un alt motiv declt un acces subit de mnie. Numeroase snt mrturiile care dovedesc ns contrariul. Dup Djahiz l, unul dintre apropiaii lui Harun, probabil Masrur, purttorul sbiei califului, a povestit cum, laMecca, fiind el aproape de al-Raid, c hainele ni se atingeau, acesta, prinzndu-se de vlurile Kaabei, spunea, grind de-a dreptul ctre Allah: Doamne, i cer un hatr, s-1 faci s piar pe Djafar ibn Yahya". Alte indicii par s ncline spre o hotrre luat ncetul cu ncetul, timp de civa ani, probabil sub influena unor persoane ostile Barmekizilor. Toi cei ce aveau a se plnge de ei le pndeau orice micare i prau califului orice vin, iar amintirea lor i se ngrmdea n suflet", spune Tabari. Cu mult timp nainte de prbuire, un climat de nelinite domnea n jurul lor. Odat, califul i-a reproat lui Yahya c s-a prezentat la el fr s-i cear ngduina, dei acesta era obiceiul zilnic. In alt zi, i-a spus plin de mnie medicului su c Yahya conduce statul fr s mai in seam de el i acioneaz dup bunul su plac. Ct despre Fadl, acestuia i s-au retras treptat responsabilitile, iar Djafar nsui observase, cu mult vreme nainte de tragedie, o schimbare de atitudine n privina lui. Dizgraia in care au czut nu a fost rezultatul capriciilor unui potentat, ci cu siguraD consecina unei decizii ndelung chibzuite, pe msura resentimentelor creBcinde mpotriva acestor oameni ce l slujiser prea bine, ce
1

Cartea Coroanei (n.a.).

111

luaser, n diferite circumstane, msuri pe care nu le ncuviina i se comportau adeseori de parc el n-ar fi existat. Imaginaia popular, care a preluat rapid sfritul cumplit al lui Djafar, a gsit ndat acestui tragic eveniment explicaii romantice, mai mult sentimentale dect exacte, adoptate apoi de numeroi istorici ai vremii i, pn n zilele noastre, de povestitori i romancierix. Harun al-Raid, ne spun Tabari i Masudi, nutrea o mare afeciune pentru sora sa Abbasa i i plcea s i petreac serile n tovria ei. Dar prietenul preferat al acestuia era Djafar. Or, nu se cuvenea defel ca un brbat ce nu fcea parte din familie s fie admis n prezena unei femei tinere. Harun a gsit ndat un mijloc s rezolve lucrurile: a hotrt s i cstoreasc pe cei doi cu condiia, i-a precizat el lui Djafar, s nu v ntlnii n lipsa mea, s nu-i apropii trupul de al ei. n felul acesta te vei desfta i tu, fr team, laolalt cu noi". Djafar a acceptat i a jurat solemn, n prezena martorilor, s nu-i vad soia i nici s nu rmn singur cu ea vreodat i s se afle n aceeai ncpere doar n prezena lui Raid. Prin urmare, de fiecare dat cnd Djafar i vedea soia, evita s o priveasc, plecndu-i ochii". Dar Djafar era un brbat frumos i, dup cum susine Tabari, n palatul lui Harun, fie printre femeile libere, fie printre sclave, nu se afla femeie mai frumoas ca Abbasa" 2. i astfel, ceea ce era inevitabil s se ntmple s-a ntmplat. Abbada, mama lui Djafar, femeie mrginit la minte i cu puin simire", a devenit instrumentul destinului. Abbasa a copleit-o cu daruri i bijuterii. Apoi, vznd c poate obine de la ea
1 Tabari, Masudi i ali istorici, povestitorii celor O mie i una de nopi i, mai aproape de noi, printre alii, Q. Zaidan (AlAbbassa ou La Saur du calife) i mai ales C. Hermary-Vieille, Le Grand Vizir de la nuit, Paris, 1981 (n.a.). 2 Dup Tabari, op. cit. (n.a.).

112

tot ce i-ar cere, a convins-o c nimic pe lume nu o va face mai fericit, pe ea i pe fiul ei, dect nrudirea cu o fiic i sor de cali. Abbada a acceptat si i-a spus ntr-o zi fiului ei c a aflat de o tnr sclav instruit, plin de graie i farmec, frumoas fr de pereche, cu un trup minunat", pe care intenioneaz s o cumpere i s i-o druiasc. Apoi 1-a lsat o bucat de vreme pn a devenit nerbdtor. n sfrit, intr-o noapte, Djafar s-a dus la mama lui, unde l atepta Abbasa. Fiind ns cu mintea nc tulbure de aburii vinului", nu a recunoscut-o i abia dup consumarea cstoriei Abbasa 1-a ntrebat ce crede despre viclenia femeilor de oblrie regal. Despre cine vorbeti? Despre mine, fiica lui Mahdi". Djafar s-a inspimntat. M-ai yndut pe nimica i m-ai trt la marginea prpastiei", i-a spus el mamei sale. Abbasa a rmas nsrcinat i a nscut un biat, pe care un eunuc i o slujnic l-au dus degrab la Mecca. Nu s-ar fi ntmplat poate nimic dac Zubayda n-ar fi aflat i ea. ntr-o zi, cnd i se plngea lui Harun c Yahya al-Barmaki, n calitatea sa de intendent al califului, ncuia seara uile apartamentului acestuia, ea a adugat: De-ar fi vegheat cu adevrat asupra haremului i-ar fi mpiedicat fiul s svreasc o nelegiuire 1". Silit s fie mai explicit, soialegitim a dezvluit totul, dnd drept dovad existena copilului. Ducndu-se dup o vreme la Mecca, lui Harun i-a fost confirmat prezena copilului i a poruncit s fie ucis, mpreun cu Abbasa. Dup o alt versiune *, Abbasa organizase mari serbri n cinstea lui Harun ntr-o grdin de pe malul Tigrului. n prima sear, ea i trimisese o sclav nenchipuit de frumoas lui Harun i o alta lui Djaar. La fel a procedat i n serile urmtoare, pln cnd a nlocuit-o pe sclava destinat lui Djafar. Povestea mai spune ea ar fi avut mpreun doi copii, Hasan i Husein, care mpliniser zece i opt ani n momentul tragediei de
1

n Yezdi, Tarikh (n.a.).

113

la Umr. Pe acetia Harun i-ar fi cruat. Un eunuc al Zubaydei a afirmat ns c Harun i-ar fi pedepsit sora, nchiznd-o ntr-un sipet, cu toate bijuteriile; sipetul a fost btut n cuie i cobort ntr-o groap, astupat apoi cu var i crmizi. Intendentul i vreo zece slujitori au fost mcelrii, iar copiii azvrlii n flcri, n timp ce Harun striga: Mai bine sabia dect ruinea!". Clii acestora, ajutoarele lui Masrur, ar fi fost i ei vri n nite saci i azvrlii n Tigru. Roman, poveste de bazar sau fapt istoric? Masudi i Tabari snt ncredinai de realitatea straniei i tragicei cstorii minunate a celor doi ndrgostii, dar Ibn Khaldun * consider c pentru nimic n lume Harun nu ar fi dat-o pe prinesa Abbasa de soie, chiar dac se gndea la o cstorie ce nu va fi niciodat consumat, lui Djafar, ai crui strmoi erau persani i idolatri. Majoritatea istoricilor moderni snt ns sceptici. Izvoarele care relateaz acest episod, consider ei, snt prea trzii pentru a fi credibile. n acest caz, principalii cronicari ai epocii Masudi i Tabari, ca s ne referim doar la ei ar trebui s fie i ei recuzai n ntregime. n ceea ce ne privete, mai cu seam caracterul neverosimil al povetii, aspectul de basm oriental" i moralizator, pedepsirea vinovailor, cu toate amnuntele extravagante adugate de-a lungul timpului, nu ni se par convingtoare. S nu uitm nici faptul c Abbasa avea cel puin patruzeci de ani (ea fiind mai vrstnic dect Hadi i Harun) i c fusese deja cstorit de dou ori. Ne vine cam greu s ne-o nchipuim pe aceast femeie, ce nu mai era defel o fetican, inventnd stratageme naive i totodat complicate ca s-1 ademeneasc pe frumosul Djafar n patul ei, care, la rndul lui, trebuie s fi fost ntr-un stadiu de beie foarte avansat ca s n-o recunoasc. La rndul lui, Harun trebuie s fi fost miop de-a binelea (fapt pe
1

Prolegomene, op. cit. (n.a.).


114

care istoria nu-1 mprtete) pentru a nu-i da seama c sora lui, pe care o vedea att de des, era nsrcinat. Care au fost atunci motivele executrii lui Djafar i ale groaznicei tragedii care a zguduit att de puternic ntreaga lume arab? S-a mai afirmat c Djafar se prefcea doar c este musulman; el ridica moschei numai pentru a se distra, iar lectura Coranului l plictisea nespus. n sufletul lui, rmsese mzdeean l. Drept dovad este pomenit sfatul pe care acesta i l-ar fi dat lui Harun al-Raid de a arde zi i noapte miresme n Kaaba, ca i cum ar fi vrut s-1 transforme ntr-un templu al focului. Superficialitatea convingerilor sale musulmane s-ar fi manifestat i prin tolerana artat fa de Alizi, care erau eretici, i fa de ceilali adversari ai islamului ortodox. Se pare c Djafar l eliberase pe Yahya b. Abdallah, Alidul care se rsculase la Daylam. Dar i acest argument este puin credibil: se tie c Fadl pusese capt rebeliunii i lui i adresase reprouri Harun. n schimb, Djafar executase, mpotriva poruncilor califului, un alt Alid, pe Abdallah b. Hasan. El a mai fost acuzat i de faptul c sustrsese din vistieria statului o sum mare n folosul unui Abbasid, Abdel Malik ibn Salih, pe care Harun l bnuia c vrea s-1 detroneze. Califul, venic suspicios, s-a mniat atunci cumplit. Bogia lui Djafar i traiul su de un lux orbitor, ncepnd cu palatul pe care frumosul Barrnekid i-1 construise pe malul Tigrului, l iritau pe Harun. Snt relatate mai multe anecdote referitoare la furia care 1-a cuprins pe calif cnd a descoperit fastul n care tria Djafar. Ducndu-se ntr-o zi la vntoare, cu o suit numeroas i strlucitoare, Harun a ntrebat: ,,S-a mai vzut vreodat o suit mai bogat ca a mea? Nimic n u poate fi comparat cu suita lui Djafar", i-a . n realitate, Barmekizii, de origine budist, nu luseser niciodat mazdeeni (n.a.).
115

erau cu totul diferite. Califul aprecia . celui mai mare dintre Barmekizi, dar nu avea pentru el nici un fel de simpatie. Numit guvernator al Khorasanului n dou rnduri, acesta se dovedise un administrator admirabil. La fel de capabil, in fruntea otilor, ca i n politic i administraie, succesele dobndite i-au fcut pe muli din jurul lui s-1 invidieze, n frunte cu fratele su Djaar, care l ponegrea n faa califului, i nalii demnitari, invidioi pe popularitatea pe care i-o crease n ciuda aroganei i orgoliului su fi. Fadl al-Barmaki se arta i el foarte tolerant fa de Alizi. i lui i s-a atribuit, ca i lui Djaar, eliberarea lui Yahya b. Abdallah. S-ar mai fi cut vinovat, se pare, de nesupunere fa de calif, care voia dispariia lui Musa al-Kazim, salvndu-1 pe acesta, pentru scurt vreme, deoarece tatl su Yahya a pus pn la urm s fie ucis Musa, fr ndoial la porunca lui Harun. Califul i reproa lui Fadl i ngduina fa de un alt Alid, Ibn Tabataba, un Hasanid x ; tot ceea ce-i 1 Dup Masudi, posesiunile imobiliare ale Barme putea trezi cea' mai mic bnuial de rebeliune i kizilor erau rspndite n tot imperiul. Khalid i Yahya provoca lui Harun un soi de panic, dei puterea lui erau proprietarii unui cartier ntreg din Bagdad, unde nchiriau case i prvlii. Yahya i-a construit alt palat, era nelimitat. Fadl considera, dimpotriv, c numit cu modestie Kasrat Tin (Palatul Argilei). El mai era mai nelept s fie lsai in pace Alizii atunci locuia ntr-un palat, situat n faa reedinei califului, cnd nu reprezentau o adevrat primejdie. Acuzat Khuld. Gt despre palatul lui Djafar, pe care i 1-a druit lui Mamun, acesta se afla pe acelai mal al fluviului, de slbiciune fa de adversarii caliului i I puin n aval. Mai erau i suk-urile lui Yahya i Djafar, alndu-se n relaii proaste cu propriul su frate canalul lui FadV, piaa lui Khalid". n provincii, terenurile agricole le aduceau sume considerabile. La i aproape cu toi nalii demnitari (cu
Basra aveau castelul Seihan, iar lng Balch, un sat mare, Raven. La Balch se afla poarta lui Yahya, la Buhara poarta lui Fadl etc. (n.a.). a fost unul din fiii lui Mi (n.t,)
117
116

rspuns un curtean ... Cum cortegiul strbtea sate n care se vedeau grdini minunate ce nconjurau pavilioane luxoase, el a ntrebat cui aparineau toate acestea. Barmekizilor, i s-a rspuns. Atunci, Harun a spus: Ne-am trdat pe noi nine fcnd ce ne-a stat n putin spre a spori puterea i bogia Barmekizilor. lat-i acum n culmea mreiei! Cine-ar putea s le mai socoteasc averile?" *. Mai hotrtoare dect aceste accese de gelozie i iritare ale califului nscocite poate mult mai trziu a fost ostilitatea fi a ambelanului Fadl al-Rabi fa de Djafar. Cei doi se urau. Djafar era un obstacol n calea ambiiei lui Fadl i tia c acesta e capabil de orice ca s-1 distrug. Fadl i-a strecurat lui Harun in suflet mai inti nencrederea i apoi ura mpotriva lui Djafar. Opoziia mpotriva Barmekizilor s-a cristalizat n jurul lui. Fadl al-Rabi nu era singurul care l ura pe Djafar i pe Barmekizi. Arogana i fastul cu care se nconjura frumosul favorit, purtrile sale adeseori dispreuitoare i creaser dumnii statornice. Printre alii, Zubayda nu i-a artat niciodat simpatie prietenului intim al califului, care mai era pe deasupra i tutorele" lui Mamun, nzestratul rival al fiului ei. La palat nimeni nu ignora faptul c Harun aprecia calitile lui Mamun i se gndea s-1 aeze naintea lui Amin n ordinea succesiunii la tron. Hotrrile luate

'"'devotat S"luli <to

i i

Fadl al-Rabi n frunte) care nu fceau parte din faciunea Barmekizilor, Fadl al-Barmaki a fost primul cruia Harun i-a retras funciile. El n-a pstrat-o dect pe aceea de tutore al lui Amin, prinul motenitor. Ct despre Yahya, n momentul n care Harun a pus capt cu brutalitate domniei" familiei sale, vina acestuia consta mai cu seam n faptul c exist pur i simplu. O prezen absolut providenial pentru tnrul calif n primii si ani i bucurndu-se de ncrederea total a acestuia, el devenise cu timpul un mentor plicticos, apoi un adevrat obstacol. Avnd un caracter i un temperament diferit de cel al califului, unul fiind nclinat spre hotrri brutale i adeseori necugetate, iar cellalt ctre chibzuial i conciliere, batrnul dregtor reprezenta pentru Harun, ajuns la maturitate, o povar insuportabil. Nu era oare inevitabil ca un suveran care dorea s-i pstreze prerogativele s sfreasc prin a-1 concedii ? Harun, care nu era lipsit de inteligen, vedea cu siguran unde se afla cu adevrat pericolul: puterea ajungnd pe nesimite n alte mini dect ale lui, el va rmne astfel doar cu aparenele suveranitii. Mai muli istorici au consemnat relatarea lui Djibril, medicul lui Harun, care, aflndu-se ntr-o zi la palat, a auzit glgie. Ce se ntmpl?", a ntrebat Harun. E Yahya, care judec abuzurile", i s-a spus. Alah s-1 binecuvnteze i s-1 rsplteasc, a exclamat califul. M-a scutit de povara aceasta i mi ine locul". Aceeai scen s-a repetat civa ani mai trziu, cnd Harun a spus: Allah s-1 ajung cu mlnia lui. Diriguiete treburile de capul lui, nu-mi ascult porunca i i urmeaz judecata lui i nu pe a mea". Zubayda, care era
118

de fa, a intervenit i ea, atacndu-1 cu violen pe Yahya l . Fr ndoial, Yahya nu inteniona s-1 nlture pe Harun, aa cum a fost acuzat. Dar mai trziu, el sau unuJ din fiii lui, ori un alt membru al familiei, n-ar fi putut intra n vreun complot, spre a-1 nlocui cu un alt Abbasid sau aa cum se temea Harun cu un Alid ? Pentru conductorul dreptcredincioilor, distrugerea Barmekizilor nu devenise cumva urmarea logic i inevitabil a hotrrilor luate la Mecca? S-ar mai fi putut oare face mprirea imperiului cu Barmekizii aflai nc la putere? Drama de la Umr ar trebui situat n perspectiva problemei succesiunii i nu n aceea a unei lupte ntre influena arab i cea iranian. Barmekizii erau originari din Khorasan, dar erau buditi i nu zoroastrieni, i se pare c nu au rspndit excesiv, oricum nu mai mult dect se cuvenea pe atunci, influena i cultura persan. Tolerana lor fa de Alizi arabi i neiranieni, dup cum se tie nu avea nimic de-a face cu originea lor khorasanian, care, la rndul ei, era departe de a constitui o tar: revoluia abbasid pornise din Khorasan, iar locuitorii provinciei erau cei mai hotri sprijinitori ai regimului. Asimilarea Barmekizilor de ctre cultura arab era total, chiar dac, dup moda epocii, erau sensibili la aportul iranian, de la doctrinele filosofice pn la vestimentaie i arta culinar. Printre acuzaiile aduse de Harun nu figureaz nici una referitoare la iranismul" lor. Numeroi descendeni ai Barmekizilor au urmat destine felurite. Cei ce fuseser cruai sau se
1 i n O mie i una de nopi ntlnim ecouri despre atotputernicia Barmekizilor: Nu auzeai vorbindu-se dec de fala casei Barmekizilor. Nu se putea dobndi nimic dect prin ei, de-a dreptul sau pe ocolite; neamurile lor huzureau toate, la curtea din Bagdad, n otire, la dregtorii i pretutindeni n mprie, n slujbele cele mai nalte;... la porile palatelor lor se ngrmdeau puzderie de curteni i oameni venii cu jalba n mn, mai dihai ca la calif". (A 996-a noapte) (n.a.).

119

putuser ascunde au reiuat o viaa normal o dat cu urcarea pe tron a lui Mamun. Mohammed ibn Yahya i Abbas ibn Fahd au fost numii guvernatori, unul n Basra, cellalt n Khorasan. Musa a fost guvernatorul Sindului; fiul su Imran va administra mai trziu aceeai provincie. Un nepot al lui Musa, Abdul Hasan, poet i istoric, a devenit unul dintre nadimii califului Muktadir. Printre descendenii ilutri ai familiei mai pomenim i pe celebrul biograf Ibn Khallikan, mort la Damasc n 1282 (urma al lui Djafar), un vizir al Samanizilor, un ambasador al Gaznevizilor, un jurist instalat n Spania n secolul al X-lea. Ali oameni au fost numii al-Barmaki pentru c descindeau din clienii marii familii. Unele populaii au pretins c-i au drept strmoi pe Barmekizi: este vorba de boramik sau bormata, stabilii mai nti n Tripolitania, apoi n Tuat. In sfrit, Gerard de Nerval n Voyage en Orient (Cltorie n Orient) evoc pe larg nite dansatoare, aa-numitele chawasi, care susineau c se numesc baramikeh sau barmeke i descind din Barmekizi.

l LUMEA D.N
LI U

Relaiile lui Carol cel Mare cu regele Persiei, Aaron, de care depindea ntregul Orient, cu excepia Indiei, au fost ait de cordiale Incit acesta punea mai mult pre pe bunvoina lui dect pe prietenia tuturor regilor i prinilor din restul lumii.
EGINHAK.D

Vei stpini nendoielnic Constantinopolul. Fr pereche vor fi oastea i emirul care ti vor cuceri.
MAHOMED, Hadit

Lumea cea mai apropiat de arabi, singura cu care acetia ntrein relaii, se afl n jurul Mediteranei. Politica lor extern, n msura n care ea exist, este nfptuit cu rile scldate de aceast mare. Califul drepteredincioilor este att de puternic, imperiul su se ntinde att de departe n cele patru zri i el poart un asemenea dispre pentru tot ceea ce nu aparine dar al-islam-u\m teritoriul islamului net suveranii strini nu reprezint altceva n ochii lui declt nite vasali, crora binevoiete a le primi omagiul prin intermediul ambasadorilor, n mprejurri excepionale.

1 Eginhard sau Einhard (770 840), secretar al lui Carol cel Mare i cronicar al domniei acestuia; Ludovic cel Pios i-a ncredinat educaia fiului su (n.tr.).

121

Este vorba n primul rnd de Bizan. Arabii au smuls Bizanului toate posesiunile orientale i cele din Africa de Nord, iar Mediterana a ncetat s mai fie o mare bizantin". Dominaia basileului asupra Italiei a luat i ea sfrit. La nord, valul slav, care a depit demult Dunrea, ajunge aproape de zidurile Constantinopolului. Timp de multe secole, soarta Bizanului va depinde de incapacitatea adversarilor si de a se uni, de superioritatea sa tehnic (focul grecesc), de personalitile excepionale care se vor ivi atunci cnd totul va prea pierdut pentru a salva nc o dat motenirea lui Constantin i a lui Iustinian. Aa stteau lucrurile i n secolul al VlII-lea. Rnd pe rnd, apte basilei snt ncoronai i apoi rsturnai de pe tron. Doi minitri ai lui Iustinian al II-lea snt ari de vii. Dezastrele se succed unul dup altul. Revoltele i insureciile izbucnesc pretutindeni. Imperiul ateapt sosirea unui salvator. Acesta va fi Leon Isaurianul a, strategul" din Anatolia. El se ridic mpotriva mpratului i este ndat aclamat de senat, armat i popor. Prima ndatorire a noului mprat este de a stvili elanul arab. Leon al IlI-lea reuete acest lucru graie unor tratative abile cu generalul Maslama, trimis de califul omeiad mpotriva Bizanului, cu o armat numeroas. Asediul Constantinopolului ia sfrit, dar atacurile rencep civa ani mai trziu. Ele ajung pn la Niceea, situat la mic distan de capital, spre a arta, poate, c oraul ocrotit de Domnul este tocmai acela pe care islamul vrea s-1 cucereasc. Mai mult chiar dect lupta mpotriva arabilor, evenimentul ce a marcat domnia lui Leon al IlI-lea i a fiului su Constantin a fost iniierea de ctre acetia a iconoclasmului. A avut oare iconoclasmul cauze religioase sau politice? A fost o hotrre de a pune capt creterii proprietii
1 mpratul Leon al IlI-lea Isaurianul a domnit ntre anii 717 741. El i fiul su Constantin, iniiatori ai micrii iconoclaste, au fost denumii mpraii distrugtori ai icoanelor" (n.tr.).

122

funciare a mnstirilor i de a reduce numrul clugrilor? Leon al III-lea i dinastia sa, de origine oriental, au suferit probabil i influena evreilor i musulmanilor, crora cultul icoanelor le era interzis. Dup ce a ndeprtat pericolul arab, Leon a poruncit s fie distrus o statuie foarte venerat a lui Hristos, aezat n partea superioar a palatului imperial din Constantinopcl. Mulimea s-a rsculat. Iconoclasmul a izbucnit, cu ntreg cortegiul su de violene i persecuii. S-a ajuns astfel la o nou etap n evoluia ctre ruptura cu papalitatea i dezmembrarea imperiului roman, n favoarea regatului franc a crui putere ncepea s se ntrevad n Apus. Nici unul dintre papi nu a recunoscut doctrina iconoclast. Papa Grigore al II-lea a decretat excomunicarea tuturor celor ce se vor supune edictului basileului \ Replica lui Leon al III-lea nu a ntrziat; el a poruncit separarea de patriarhatul roman i alipirea la Constantinopol a Illyricum-ului (adic Dalmaia i aproape ntreaga Peninsul Balcanic, Sicilia, Calabria). Ruptura dintre Italia i imperiu a fost realizat. Curnd, papa va cere protecia lui Pepin, regele franc 2, ce i va fgdui, n 754, lui tefan al II-lea s apere cauza fericitului Petru i a Republicii Romanilor". Basileul, care sperase s unifice imperiul bizantin, nu putuse mpiedica apariia unui rival. Dup mai puin de o jumtate de secol, Carol cel Mare va fi ncoronat la Roma mprat al Apusului, un Apus care, dup o ndelungat eclips i dup asalturile barbarilor, ncepe s-i reclame locul n scena, nc restrns, a lumii de atunci. Un imperiu, n rsritul Mediteranei, intrat n criz, dar nc mare i puternic, un altul pe cale de formare n Europa; n extremitatea de
.1 mpratul Leon a dat la nceput un decret, n 725, ce interzicea doar adorarea icoanelor, care puteau fi a t?' Pstrate ca obiecte decorative. Ele au fost ndeprtate mai nti din edificiile publice, din piee i de pe Z]dun (n.tr.). 2 Pepin cel Scurt (751-768) (n.tr.).
123

apus, emiratul Cordobei cahfatului de ]a D^ Omeiazi a

a]

Naiilor or B d^omS c f ]ni ***** n ]"u se 1


ntreaga tarii J' n ,

tde i ce strnete

occidental ^mu

poate co^^J "emale? N?ci ^ a distante uriae T ' afar de cele situat Punct culminani fe** ajunsei,$"* unific ffl sale

- Epoca N a dar schimburi S ?e , desc^de spre mare a excusivitate la lume^L remT" T Pe n a, .dinastia Tang l'S* Orient. n in, oscileaz toU^Sf d e ^oale si --.rgerea de e 1 ab

la Talas 1 solutism e ve n i me n t e l e is t or i ei a ' u 7 5 1 - u ^, ^ Orientului Mijlociu si '"" det,en at viitoru" nlturat definitiv pe ' ch ? . al Euro Pei - i-a ansa Chinei de a orieST? 1 ? Asia Centra fi munn Tianan Medlteran si Me i t destln ul rilor " Pentru totdeauna a a fost

124

ruseti, Mainz i din apus calea Ronului, a Meusei, oraele baltice. Doar ceva mai trziu se vor stabili marile curente ce vor lega lumea islamic i zonele apusene i nordice ale Occidentului, iar i mai trziu se vor intensifica relaiile cu sud-estul asiatic i insulele din Oceanul Indian. n toate aceste ri, mai cu seam n India, unde domnesc dinastii puternice, negutorii i vor face cunoscute unii altora, din popas n popas, rile ndeprtate. Imperiul abbasid, odat stabilizat, va cunoate o prodigioas dezvoltare economic. Precum Renaterea european din secolele XV i XVI, aceea a islamului va fi o vreme a ntlnirilor.

Califul dreptcredincioilor i Carol cel Mare


n aceste secole, cnd religia slluiete n sufletul i n mintea oamenilor, lupta dintre oastea lui Hristos i musulmani urmeaz oare s se dea pretutindeni i n tot locul, fr ca alte considerente s stvileasc avntul combatanilor ? Nici vorb de aa ceva. Rzboaiele ncep s slujeasc tot mai mult politica. Se ntrein relaii, se ncheie aliane avantajoase. Bizantinii snt gata s-i sprijine pe Omeiazii din Spania mpotriva Abbasizilor, care folosesc, la rndul lor, toate mijloacele ncercnd s rstoarne regimul ntemeiat n Spania de urmaul dinastiei mult urte. Iar regatul franc, ce l susine pe pap n conflictul su cu mpratul Bizanului a , privete cu un ochi favorabil orice nfrngere a acestuia provocat de marele duman abbasid, ale crui trupe izbesc ntmic frontierele, ca nite valuri ce revin, nencetat. Carolingienii i Abbasizii erau interesai, att
Conflictul dintre papa Grigore al II-lea i mpratul eon al IlI-lea Isaurianul, la izbucnirea ereziei iconoclaste (n.tr.).
125

unii, ct i ceilali, s lupte mpotriva Omeiazilor din Spania. Pepin se situase de partea papei i mpotriva basileului, n timpul conflictului iconoclast i devenea astfel aliatul" califului. In plus, amintirea btliei de la Poitiers (732) * era nc proaspt, iar arabii nu putuser fi Cizgonii din Narbonne dect n 751. Prin urmare, o colaborare ntre franci i Abbasizi era normal .2 Aceast colaborare" franco-abbasid s-a manifestat pentru prima oar prin schimburi de misiuni diplomatice ntre cei doi suverani, Pepin cel Scurt i Mansur, ncepnd cu anul 765. In acel an, Pepin a trimis la Bagdad ambasadori, care sau ntors nsoii la rndul lor de solii califului, ce i aduceau Caroligianului daruri alese". Trimiii lui Mansur, afirm cronicarii, au fost bine primii la Metz de ctre Pepin i s-au ntors pe mare, ncrcai la rndul lor cu daruri: Astfel s-a ncheiat cercul alianelor, care i aduna pe pap, califul abbasid i regele francilor mpotriva Omeiazilor i Constantinopolului" 3. Este, desigur, exagerat s vorbim despre aliane. Ar fi poate mai nimerit s spunem c, potrivit principiului dumanul dumanului meu e prietenul meu", ntre cei trei efi de stat exist n anume privin o comunitate de interese i, n felul acesta, fiecare urma s-1 sprijine pe cellalt n anumite mprejurri. A recunoscut Mansur suveranitatea lui Pepin asupra Zaragozei i Barcelonei ? Guvernatorul acestui ora devenise, se pare, n 752, vasalul lui Pepin. nc naintea sosirii Omeiazilor n Spania, Carolingienii i ndreptaser privirile asupra peninsulei. Era logic, prin urmare, ca Abbasizii s foloseasc interesul francilor fa de ara de dincolo de Pirinei mpotriva uzurpa1 Btlia de la Poitiers s-a soldat cu victoria pedes trailor franci ai lui Carol Martel mpotriva arabilor condui de Abd er-Rahman, fiul guvernatorului Spaniei (n.tr.). 2 Mai ales dup eecul suferit de rebeliunea lui Ala ibn Mughit, pus la cale n 763 de ctre Abbasizi mpo triva3emirului de Cordoba (n.a.). F. W. Buckler (n.a.).

126

torului omeiad, n funcie de mprejurri. Cam la aceasta se limitau probabil relaiile lor, dar o asemenea modalitate de recunoatere reciproc a celor dou state, att de deprtate unul de altul n toate privinele, nsemna deja mult. La 24 septembrie 768, Pepin a murit la SaintDenis i a fost nmormntat n abaie, potrivit dorinei lui. Cteva zile mai nainte, mprise imperiul celor doi fii ai si, Carol i Carloman. Cel dinti primise nordul i apusul regatului, iar Carloman sud-estul. Carol a fost ncoronat la Noyon, fratele su la Soissons. nelegerea dintre ei nu a durat mult, dar destinul a rezolvat lucrurile: Carloman a murit trei ani mai trziu, iar cei credincioi lui s-au raliat lui Carol, viitorul Carol cel Mare, expresie vie a reuitei definitive a unei fuziuni ntre elementele romane, galice i germanice ale viitoarei Europe" 1. Tocmai n aceast calitate de mprat cretin i european va relua el, puin mai trziu, politica oriental" schiat de tatl su. Se vor mai scurge civa ani pn cnd inuturile deprtate i politica lor complicat vor reine atenia tnrului suveran. Problema italian i cucerirea Saxoniei snt pentru el urgente. Pe prima o va rezolva, izgonindu-i mai nti soia, fiica regelui lombard Didier, i apoi nfrngndu-1 pe acesta. Profitnd de titlul de rege al romanilor" primit de tatl su, el i va aroga dreptul de a interveni n treburile papalitii. Pe fiul su, Pepin, va ncorona rege al Italiei. Aceasta devine n mare msur o anex a regatului franc. In relaiile cu saxonii, Carol folosete fora, uneori intervenia brutal i n msur mult mai redus politica. El ntreprinde, lent i metodic, o adevrat cucerire. Pacificarea va avea loc abia n 804, dar nc din 777, la Paderborn, majoritatea nobilimii i o mare parte a populaiei se supuseser.
1

H H

K. F. Werner, Les Origines (n.a.\.

In acelai an, probabil printr-o coinciden, guvernatorul Zaragozei, Suleiman ibn al-Arabi, sosea la Aachen. Aflat n disiden mpotriva emirului de Cordoba, el venea s-1 conving pe regele franc s porneasc o expediie in nordul Spaniei. In primvara anului 778, Garol trecea Pirineii n fruntea a dou oti. Lipsit de ajutorul fgduit de al-Arabi, expediia s-a soldat cu un dezastru. El n-a putut nici mcar s cucereasc Zaragoza. Acesta a fost momentul Roncesvaux i masacrul ariergrzii france. Pentru Carol, lecia a fost dur. Expediiile dincolo de Pirinei se dovedeau mai dificile dect gndise. Populaiile locale, alctuite din munteni lacomi de prad, erau nesigure. Fapt i mai grav, alianele cu efii musulmani preau instabile i mai totdeauna dependente de relaiile venic fluctuante dintre ei. Populaiilor nu le plcea ideea de a-i vedea unindu-se cu un suveran cretin ca s lupte mpotriva altor musulmani. Carol a renunat la planul su de a-i spori posesiunile dincolo de Pirinei. Era mai nelept, pentru securitatea regatului, s creeze o zon ngheat" de-a lungul frontierei, un slat-tampon care s supravegheze micrile arabilor i, graie unor efective militare importante, s-i opreasc in cazul n care ar ncerca s nainteze spre nord. Acesta a fost regatul Aquitaniei, n fruntea cruia Carol 1-a aezat pe fiul su Ludovic, viitorul Ludovic cel Pios. Anii au trecut. Devenit prudent, Carol evit s intervin spre a recuceri Gerona care devenise posesiune franc i nu rspunde solicitrilor guvernatorului Barcelonei, care i fgduia c oraul su i se va preda fr lupt. El se mrginete s organizeze o operaiune limitat la inutul situat la nord de ora. Tot n acest moment ia i hotrrea de a trimite o solie la Bagdad conductorului dreptcredincioilor, Harun al-Raid.
128

PRIMA SOLIE TRIMIS DE CAROL LUI HARUN Califul se afla atunci n culmea gloriei. Faima splendorii i prosperitii imperiului su strbtuse mri i ri. Nimeni nu uit faptul c, pe vremea cnd era un tnr prin, condusese o expediie pn la Bosfor. n fiecare an, ostile sale ptrund adnc n teritoriile basileului, ceea ce Carol tie. i mai tie faptul c, n ciuda slbiciunilor i scandalurilor de la curte, a ameninrilor ce l asalteaz, mpratul Bizanului este unicul su mare rival. Intrigile puse la cale de greci n Italia l supr pe regele franc, iar ce se petrece la Constantinopol, unde puterea aparine unei femei care i-a scos ochii propriului su fiu pentru a-i lua locul1, l indigneaz. La rndul ei, papalitatea se afla n minile unui om slab i discreditat, Leon al 111-lea, cruia i se aduc acuzaii jignitoare (Carol i scrie, rugndu-1 s triasc n cinste"). In aceast situaie tulbure, mpratul Apusului i califul din Bagdad snt cei doi stlpi" ai lumii, i este fireasc dorina lui Carol, dac nu chiar s se alieze cu Harun, cel puin s stabileasc relaii cu el, s-i cunoasc opiniile i inteniile. Au primit oare ambasadorii lui Carol instruciuni precise? Probabil c da, ns nu ne-a parvenit nimic despre aceasta i prin urmare putem reconstitui doar n linii mari subiectele discutate, n cadrul politicii generale a celor doi suverani. Problema Spaniei figura nendoielnic printre cele asupra crora mpratul dorea precizri. Prezena musulman n Peninsula Iberic i preocupa de mult pe franci. Carol nu uitase nfrngerea suferit i, n ultimii ani, trupele sale i ale regatului Aquitaniei efectuaser o serie de incursiuni. Ct despre Abbasizi, acetia se considerau n stare permanent de rzboi cu
1 mprteasa Irina (797 802) i-a scos de dou ori ochii fiului su, Constantin al Y-lea, abia a doua oar reuind s-1 ucid (n.tr.).

emirul uzurpator, chiar dac prsiser sperana de a-i rsturna pe Omeiazii din Spania. Bagdadul era atent la tot ceea ce se petrecea la Cordoba, n msura n care-i permitea distana. Toi dumanii lui Abderahman I i ai urmailor acestuia nu puteau fi dect prietenii califului, iar Abbasizii dispuneau n Spania de amiciii n rndul efilor arabi, pe care i puteau determina s colaboreze cu Carol mpotriva Omeiazilor. Raporturile lui Carol cu Bizanul erau desigur mult mai nuanate. Cele dou puteri cretine, de la Aachen i Constantinopol, lupt pentru supremaia imperial. Curnd, papa i va aeza lui Carol pe cap coroana de rege al romanilor. n urma acestui gest, tensiunea va crete foarte mult ntre cele dou imperii cretine. Misiunea franc se va duce la Bagdad doar cu trei ani naintea extraordinarului eveniment care va fi ncoronarea de la 25 decembrie 800. Carol dorea deci foarte mult s tie care erau relaiile dintre basileu i calif. Aceasta lucru pe care Carol nu-1 ignora avea la rndul lui tot interesul s adnceasc divergenele dintre cele dou mari state cretine. Mai era, n sfrit, Ierusalimul, oraul sfnt al cretinilor, descris adeseori pe atunci, cu biserica Sfntului Mormnt, cea a Sfintei Fecioare a Patimilor, cu bazilica ridicat pe locul unde Elena, mama mpratului Constantin, gsise crucea rstignirii, muntele Mslinilor i, n vrful lui, biserica nlrii, construit pe locul de unde Hristos se nlase la ceruri. n ntreg oraul snt nenumrate instituii religioase, mnstiri, lavre a , cu un cler numeros, mai ales grec, dar i latin, condus de prestigiosul patriarh, personajul cel mai puternic i mai respectat al cretintii, dup pap i patriarhul Constantinopolului. Cretinii din toat Europa vin la Ierusalim. n acest ora sfnt pentru musulmani, ca i pentru ei, i pot ndeplini netulburai ndatoririle pioase, excepie fcnd incidentele
1

Mnstiri aparpnnd bisericii greceti (n.tr.).


130

inevitabile ce au Ioc n toate centrele de pelerinaj si asupra crora nu autoritile poart rspunderea, c i tot soiul de rufctori i de borfai. In momentul n care Carol s-a hotrt s-i trimit la Bagdad solia, la Aachen au sosit totui vesti oarecum ngrijortoare. Nite beduini, mpotriva crora autoritile musulmane se pare c nu luaser toate msurile necesare, fcuser incursiuni n ora, prdaser comuniti cretine si uciseser optsprezece clugri. Fiind un cretin pios, cu toate excesele sale personale, Carol a fost foarte indignat la auzul vetii. El i-a nsrcinat pe solii si s intervin pe lng calif spre a se pune capt acestor samavolnicii. I-a sftuit, de asemenea, s obin o atitudine favorabil din partea prinilor musulmani i s mpart bani credincioilor aflai la nevoie, att n Egipt i Africa de Nord, ct i n Siria i la Ierusalim. S nu uitm i de povestea cu vestitul elefant, despre care s-a scris att de mult. Trimiii lui Carol au adus un elefant, darul lui Harun al-Raid pentru mprat. Istoricii au afirmat c singurul scop' al soliei era de a aduce fabulosul animal pentru menajeria imperial, ceea ce nu pare defel serios. Am vzut c marele rege franc avea numeroase alte motive ca s-i trimit ambasadorii la calif. E mai plauzibil c acest dar a fost fcut n mod spontan de ctre Harun, ca gest de prietenie pentru Carol, artndu-i astfel i excepionala consideraie ce i-o purta lui i statului su 1 . Pentru solia sa n Orient, care a plecat la sfritul anului 797, Carol a ales doi laici, Lantfried i Sigismund, i un israelit pe nume Isaac, desigur ca interpret. Ce drum au urmat ei? Pentru a ajunge n Orient, se pornea la vremea aceea pe mare pn n Egipt i de acolo pe uscat pn la Ierusalim i n Siria. Se mai putea cltori i cu o corabie pn la Beirut sau ntiohia i cobori apoi pe Eufrat, prin Alep, pn la Raqqa i Dup Vasiliev, elefanii constituiau un monopol al califului, care i-i aducea din India (n.a.).
1
1

Bagdad. Se pare c trimiii franci au folosit cea de a doua cale. Isaac s-a ntors dup trei ani. Era singurul supravieuitor al acestei cltorii lungi i grele. Lantfried i Sigismund muriser, probabil pe drumul de ntoarcere *. Prin urmare, israelitul a fost cel care a adus somptuosul dar al lui Harun al-Raid, elefantul Abulabbas. De pe coasta Africii, unde ajunsese cu stnjenitorul su tovar de cltorie, Isaac i-a cerut lui Carol o corabie ca s-1 transporte. Carol 1-a trimis degrab pe notarul Ercibald (sau Ercanbald), ca s-i faciliteze cltoria pn n Renania. Dup ce a debarcat la Porto Yenere, n Iiguria, n octombrie 801, Abulabbas i-a petrecut iarna la Vercelli 2 i, la 20 iulie 802, i fcea intrarea n Aachen, unde se afla mpratul, producind asupra mulimilor un efect lesne de imaginat. Carol 1-a primit pe Isaac n audien, o cinste unic pentru un evreu n acele timpuri" 3 . Abulabbas a murit n 810. Intre plecarea celor trei soli ai lui Carol i napoierea lui Isaac se petrecuser mai multe evenimente legate de relaiile cu Orientul. Ctre sfritul anului 799, la Aachen a sosit un clugr trimis de ctre patriarhul George al Ierusalimului. In semn de mulumire pentru trimiterea celor trei ambasadori" n oraul sfnt i pentru daniile fcute, patriarhul i trimitea lui Carol relicve de la Sfntul Mormint. Cteva sptmni mai trziu, mpratul l trimitea pe clugr ndrt, nsoit de un preot de la curte, numit Zaharia, cu daruri pentru locurile sfinte. In ziua de 23 decembrie a anului 800, cu dou zile nainte de ncoronarea lui la Roma, Carol l primea pe Zaharia, care se napoiase mpreun cu doi clugri de la Ierusalim, trimii de patriarhul George; un grec de
1 Nu se cunosc mprejurrile. Putem presupune c au murit de boal, cci, dac ar fi fost asasinai.cronicarii ar fi2consemnat acest lucru (n.a.). Ora n Lombardia (n.tr.j. * G. Musca (n.a.).

132

a da tuiau o dev,de Laro cel Mare, nu nU^erven ia salim aa p CarOl ^ 1 pentiu nter daniile fcute, dar pr avOarea cretinilor ambasadorilor sai 1 ^ tor Cliejle

trimiterea lor.

musulmani.

133

lui Haruri al-Kaid, iar al doilea dintre cei ai emirului de Kairuan, Ibrahim b. Aghlab, cel mai puternic din Africa de Nord, al crui rol n Ifriqiya l-am vzut. Ibrahim i trimisese un reprezentant pe lng marele suveran al Apusului nu fr o intenie precis: el voia, firete, s intre n relaii cu cel care reprezenta vremurile noi de partea cealalt a Mediteranei. Carol i-a primit pe cei doi soli n apropiere de Vercelli, n nordul Italiei, unde se afla atunci. Acetia i aduceau minunate daruri" din partea califului i a emirului: maimue, balsam, nard, unguente, miresme, parfumuri i leacuri felurite, att de multe nct preau c goliser Rsritul i Apusul", scrie clugrul de la Saint-Gall 1 . Solia trimis de Harun constituia cu siguran un rspuns soliei lui Carol din 797. Faptul c i s-a dat urmare nseamn c a fost binevenit. Se ajunsese la unul din momentele care hotrsc soarta imperiilor. Papalitatea i imperiul de Rsrit treceau printr-o criz extrem de grav, ncoronarea lui Carol cel Mare fcea Bizanul s se team c atotputernicul mprat s-ar putea hotr s porneasc un rzboi mpotriva Constantinopolului, pentru a o izgoni pe Irina, mprteasa uzurpatoare a tronului Cezarilor. Harun, care visa i el, ca toi marii suverani ai islamului, s cucereasc Constantinopolul, era primul interesat.s afle planurile lui Carol. Inteniona acesta s o ia de soie pe Irina sau s-i arunce ostile n lupt mpotriva ei? Ce s-a ntmplat i care a fost mesajul celor doi soli ? Au fcut ei oare propuneri mpratului Apusului din partea lui Harun i a lui Ibrahim? Nici un izvor nu menioneaz aceasta. n contextul- politic, totul ne ngduie ns s credem c printre preocuprile califului, care i continu pregtirile militare n zona de fron1 Clugrul Notker, de la vestita abaie benedictin, situat n cantonul Saint-Gall (Sankt-Gallen) din Elveia de azi; n secolele X XII aceasta va cunoate o nfloritoare activitate literar i artistic (n.tr.).

134

tier, viitorul imperiului cretin de Rsrit ocupa unul din primele locuri. Ibrahim, vecin i el pe ma re cu Bizanul, este extrem de interesat de ceea ce se ntmpl acolo. Ambiia lui ncepe deja s se manifeste. La mai puin de trei decenii, urmaii lui vor debarca n Sicilia, posesiune bizantin, i n Italia meridional. Pentru moment, emirul aghlabid ia aminte, se informeaz si se pregtete. Mai este i Spania, n legtur cu care mpratul Carol, Harun i, de asemeni, Ibrahim au tot felul de idei, cu siguran informaii i probabil planuri. Aceast dubl misiune merit mai mult atenie dect i se acord de obicei. Cei doi trimii musulmani au zbovit cteva luni la curtea lui Carol cel Mare, uluii la vederea attor splendori, dup cum ne relateaz Notker, clugrul de la Saint-Gall. n ziua de Pati au asistat la slujba religioas de la catedral, dup care mpratul le-a fcut imensa onoare de a-i invita la mas, dar minuniile vzute au fcut s le piar pofta de mncare" 1 . Ei au prsit curtea mpratului n cursul anului 802. CEA DE A DOUA SOLIE FRANC Probabil la sfritul anului 802, sau poate cteva luni ori chiar cteva sptmni mai tirziu, Carol cel Mare trimitea o nou solie lui Harun. Aceasta era condus de un anume Radbert, fr ndoial dregtor la curte. Analele regatului nu ne dezvluie nimic despre ederea n Irak i nici despre cltoria acestuia, ci numai faptul c Radbert i tovarii si de drum au avut norocul de a trece neobservai prin mijlocul flotei greceti, tocmai cnd aceasta ncerca, sub comanda patriciului Nicetas, sa atace Dalmaia.
1 Aceast relatare este cu siguran plsmuit n ntregime de bunul clugr, care a scris cu vreo cincizeci de ani mai trziu i a crui carte, Gesa Caroli Masai, este o nentrerupt laud la adresa lui Caro) cel Mare (n.a.).

135

Radbert s-a svrit din via la napoiere, ndat ce a pus piciorul n Italia i, prin urmare, n-a apucat s dea seam despre solia lui. O data cu el soseau ns alte dou solii: una trimis de Harun al-Raid, avnd n frunte un oarecare Abdallah; cealalt care l reprezenta pe Toma (noul patriarh al Ierusalimului, succesorul patriarhului George), alctuit din clugrii Felix i George, acesta din urm de origine german, abatele comunitii de pe muntele Mslinilor. Ei i aduceau mpratului scrisoarea de nscunare a noului patriarh, precum i o cerere de subsidii pentru ntreinerea comunitilor cretine din ara Sfnt. Ct despre Abdallah, acesta aducea din partea lui Harun bogate daruri: un cort cu splendide draperii de in felurit colorate, numeroase mtsuri, parfumuri, uleiuri nmiresmate, balsam, dou mari candelabre din bronz aurit i, mai cu seam, un orologiu din bronz aurit, care i-a lsat uluii pe toi cei ce l-au vzut" K Prima misiune era religioas i nu avea un caracter excepional. Cea a lui Abdallah constituia un eveniment n sine, ca i aceea trimis mai nainte de Harun. Abdallah i-a confirmat probabil lui Carol cel Mare concesiile cerute de acesta sau propuse de Harun i despre care fusese vorba n cursul soliilor precedente. Singurul text demn de ncredere n acest caz este cel din Annales Rcgni Francorum. Eginhard face, n Vita Carolii, o relatare att de nclcit nct este imposibil s se disting limpede ce avantaje i-a acordat califul mpratului i nici s fie precizate. Istoricul lui Carol cel Mare scrie pe scurt: califul, ntiinat de dorinele lui Carol cel Mare, nu numai c i-a dat tot ceea ce a voit acesta, dar a aezat sub puterea lui locul sfnt de unde venise mntuirea oamenilor", adic prea sfntul mormnt al Domnului i Mntuitorului nostru i locul
n Analele regatului se precizeaz c era vorba de o clepsidr care lsa s cad ntr-un vas, la fiecare ceas, bile colorate ce scoteau un clinchet ca de clopoei; la ora amiezei, doisprezece cavaleri se artau la dousprezece ferestruici (n.a.).
136
1

nvierii sale". Cam aizeci de ani mai trziu, clugrul de la Saint-Gall, n Gesta Caroli, a nchipuit un discurs al lui Harun al-Raid ctre so lii lui Carol cel Mare, n care acesta le afirma c aaz pmntul fgduinei sub autoritatea lui Carol cel Mare i c l va administra ca un mputernicit" al su. Aceste pasaje scurte din cele doua cronici i-au fcut pe istoricii moderni s cread c Harun i atribuise lui Carol un protectorat" asupra Palestinei. Fr a intra aici n amnuntele acestei controverse 1 , nu ncape ndoial c termenul protectorat" este un anacronism. Noiunea de protectorat este total strin att dreptului occidental, ct i dreptului oriental n secolul al IX-lea, iar aici nu corespunde cu nimic realitii. Ce nseamn a aeza Sfntul Mormnt sub puterea lui Carol cel Mare ? Harun i-a acordat desigur o putere" (dar ce fel de putere ?) asupra locului unde a fost nmormntat Hristos, adic mormntul su, locul unde a fost aezat trupul Domnului, nvelit n fii de pnz, i a crui lungime msurat de Arculf cu mna lui este de apte picioare... i a crui ntindere poate sluji drept pat unui om culcat pe spate" 2. Nimic, n textele apusene cunoscute, nu ne ngduie s ne aventurm dincolo de aceast interpretare. Califul acordase putere" mpratului Apusului asupra mormntului nsui, doar att. Aceast putere se extindea oare i asupra ntregului edificiu i, prin urmare, a bisericii Sfntului Mormnt? Oricare ar fi fost interesul politic al lui Harun de a acorda satisfacii lui Carol cel Mare, este mai mult dect ndoielnic c el ar fi putut depi nite concesii limitate, chiar simbolice. Se tie c Harun era foarte legat de religia lui. Aceasta, care constituise pretextul izgonirii Omeiazilor, i justific ntructva
A se vedea Anexa 5 (n.a.). Arculf I, 3 (citat de Kleinclausz, n Syria). Episcopul Arculf (624704) a fcut o cltorie n ara sfnt i a efectuat o descriere amnunit (n.a.)
137
1 2

dinastia n fruntea stalului musulman i a comunitii credincioilor. Puterea conductorului Credinei era absolut, dar n limitele strictei respectri a islamului, n secolul celor dinti Abbasizi poate mai mult dect n oricare alt epoc. A drui unui suveran necredincios un edificiu coninnd mormntul, fie i pustiu, al zeului su, ar fi fost un gest necugetat, nsemna a se expune, printre altele, primejdiei ca Alizii s exploateze aceast violare religioas. Harun, temtor i nelinitit adeseori pe bun dreptate , nu era omul care s-i asume astfel de riscuri. Ct despre protectoratul" asupra Palestinei, el este neverosimil, i nici un text nu ngduie confirmarea acestei interpretri. Acest dar" al mormntului lui Hristos, pe care nu-1 putem pune la ndoial, n ciuda lipsei oricrui text arab, avea prin urmare o natur simbolic. Pentru Carol, ca i pentru ntreaga cretintate, mormntul Mntuitorului avea o valoare inestimabil, iar faptul de a fi devenit proprietatea", fie i fictiv, a lui Carol cel Mare, nu putea dect s aprind imaginaia tuturor acelora care visau s mearg i s se nchine la Ierusalim. Prestigiul lui Carol a sporit i mai mult, strbtnd veacurile. Legendele, cu siguran, n-au lipsit. n afar de relatrile, plsmuite n ntregime, ale clugrului de la Saint-Gall, a mai fost nchipuit o cltorie a lui Carol cel Mare n Orient, care l arta pe mprat cum intr n Ierusalim, precum i druirea ieslei i a mormntului de ctre Harun i napoierea mpratului cu moatele sfntului Andrei. n secolul al XH-lea, un poem intitulat Voyage de Charlemagne en Orient (Cltoria lui Carol cel Mare n Orient) povestete faptele de vitejie ale mpratului care, cu oastea sa de pelerini, i izgonete pe pgni din oraul sfnt. Astfel el a devenit primul cruciat i, pn la sfritul Evului Mediu, toat lumea a crezut lucrul acesta. Pe lng druirea simbolic a mormntului, autori!ile musulmane i-au acordat probabil lui Carol cel Mare i calitatea de a ocroti" lcaurile
138

religioase din Ierusalim, adic de a le extinde, ntreine i restaura, de a nlesni venirea pelerinilor i ederea lor acolo. In relatrile din epoc, ntlnim date despre prezena n oraul sfnt a aptesprezece clugrie de origine franc. Cu daniile lui Carol cel Mare au fost construite, se pare, un han, o pia i o bibliotec pentru pelerini. mpratul ar fi cumprat n valea Iosafat vii i grdini, precum i, spune legenda, Ogorul sngelui", terenul cumprat de luda cu cei treizeci de argini ai trdrii. Graie acestor relaii, Carol cel Mare ar fi contribuit i la mbuntirea soartei cretinilor care triau n inuturile aflate sub dominaie musulman. Harun a murit n 809 i in imperiu s-a instalat dezordinea, pentru mai bine de zece ani, timp n care cretinii au suferit necazurile prin care trec toate minoritile n vremuri tulburi 1. Dup aceea, viaa cretinilor a continuat ca i pn atunci, uneori panic, alteori mai grea, potrivit condiiilor locale, personalitii guvernatorilor i funcionarilor ce veneau n contact cu populaia. Din concesiunile acordate lui Carol cel Mare de Harun au rmas mai cu seam construciile i restaurrile la care contribuise cu daruri i poate creterea, pentru o vreme, a numrului de clugri franci n ara sfnt; de asemenea, o tradiie i amintiri ce s-au pstrat mult vreme dup dispariia celor doi mari mprai. La mai puin de doi ani dup ederea la curtea lui Carol cel Mare a lui Abdullah i a tovarilor si, Harun al-Raid murea n Khorasan. A sosit oare Abdullah la vreme ca s-1 informeze despre convorbirile lui cu Carol cel Mare sau califul prsise deja Raqqa la napoierea solului su? Nici un text arab nu pomenete despre relaiile lui Harun cu mpratul din Apus. Dispariia califului, urmat de rzboiul civil, au ntrerupt
1 n 810, un capitular al lui Carol cel Mare poruncea s se strng bani pentru repararea bisericilor devastate n timpul rzboiului civil (n.a.).

139

schimburile de misiuni diplomatice, iar tulburrile care au survenit n imperiul abbasid au creat o situaie nou. Succesorii lui Harun, Amin i Mamun, nu au luat nici o iniiativ de politic extern 1, rzboiul cu Bizanul a luat sfr.it, cu toat campania ntreprins de Mamun puin timp nainte de a muri i care a rmas fr urmri. Carol cel Mare murise n 814. A reface cursul istoriei nseamn ntotdeauna o strdanie plin de primejdii. Cum s-ar fi succedat evenimentele dac domnia lui Harun n-ar fi fost brusc curmat, dac el ar fi avut rgazul de a duce la bun sfrit politica agresiv plnuit mpotriva Bizanului ? S-a presupus c fuseser ncheiate acorduri oficiale ntre cei doi mprai i s-a vorbit chiar despre o ax Aachen-Bagdad". Aceasta nseamn s uitm tot ce i desprea pe cei doi suverani i imperiile lor, att n spaiu, ct i n ceea ce privete viziunea lor asupra lumii. Colaborarea lor nu ajungea cu siguran att de departe. Fr s se afle nicieri la concuren", ei nutreau aceeai ostilitate fa de Cordoba, aceeai nencredere fa de Bizan, ceea ce i fcea s vad situaia internaional" ntr-o lumin asemntoare, cel puin n Mediterana. i unul i cellalt mai ales Plarun doreau un imperiu bizantin slbit. Conductorul dreptcredincioilor voia oare s nlture astfel colaborarea eventual nu prea de dorit pentru el ntre imperiul franc i imperiul grec? Este posibil, dei, n acel moment al istoriei, o asemenea primejdie nu era evident. Harun se mai temea, n ciuda deprtrii, i de noua Spanie musulman, care se dezvoltase rapid i strlucit, n acest nceput de secol IX, cnd unitatea i coeziunea imperiului abbasid erau ameninate n
1 Totui, n 831, Mamun i-a trimis lui Ludovic cel Pios, fiul i succesorul lui Carol cel Mare, dou solii una musulman, iar cealalt cretin. Scopul lor era probabil de a sonda inteniile regelui franc n momentul n care califul se pregtea pentru o nou campanie mpotriva Bizanului (n.a.).

140

mai multe provincii, Harun tia c cellalt mare mprat nu i era duman i-i putea fi prieten". Aici se opreau probabil relaiile dintre cei doi suverani i cele dou state: nu era vorba nici de o alian diplomatic i nici de planuri precise de operaiuni militare, ci amndoi erau convini c nu aveau a se teme unul de cellalt, datorit intereselor i adversarilor comuni, i c se pot bizui unul pe cellalt dac acetia ar deveni periculoi.

Cei doi ochi ai lumii


Rugciunile, pelerinajul, postul, milostenia reprezint, o dat cu profesiunea de credin, cei cinci stlpi ai religiei musulmane. La acestea se adaug un al aselea, nu o ndatorire personal, ci o ndatorire solidar", sarcin obligatorie pentru cel aezat de Allah n fruntea comunitii credincioilor: acesta este jihadul, rzboiul sfnt ndreptat mpotriva rilor necredincioase" pentru a spori lumea islamului i a converti popoarele cucerite sau a le supune, acordndu-le statutul de dhvjnnd 1 . Adui la putere pe creasta unui val religios", trimii ai lui Allah" i nu trimii ai Profetului lui Allah" ca Omeiazii, Abbasizii s-au conformat acestei obligaii mai mult dect predecesorii lor. In acest sfrit de secol VIII, arabii i atinseser ns limitele. Sassanizii au disprut, izgonii pe vecie din istorie. Spre rsrit, cu toat agitaia care va mai dura nc vreo cteva zeci de ani n inuturile Oxusului, btlia de la Talas a pus capt, o dat cu stvilirea expansiunii chineze n Asia Central, i tentativelor de independen ale Transoxianei. Imperiile din Extremul Orient snt imposibil de atins, iar Imperiul carolingian este i el mult prea departe, ntre Gibraltar i Loara fiind o distan de 1 500 kilo1 Supus nemusulman aparinnd unei religii pomenite In Carte, obligat s plteasc djizya (n.a.).

141

metri. Poitiers, care n-a nsemnat niciodat pentru istoricii musulmani dect eecul unei bande de soldai care fceau incursiuni dincolo de hotarele cele mai deprtate" x nu va avea urmri. Att la rsrit, ct i la apus, nu mai snt cuceriri teritoriale de fcut i nici popoare de convertit la islam. Mai rmn imperiul basileului i visul nemsurat de a cuceri Constantinopolul. Veacuri de-a rndul, el va exalta nchipuirea atUor mprai musulmani i apoi, odat cucerit de unul dintre ei 2, pe aceea a regilor i mprailor cretini ce vor visa la rndul lor s l recucereasc, aproape pn n zilele noastre. Fr Le( al III-lea Isaurianul i focul grecesc 3 , sprijinit serios de atacurile bulgarilor mpotriva arabilor, campania de la Maslama ar fi reuit poate. Aceast campanie a marcat punctul culminant al elanului arab. Aflai al apogeul puterii, Abbasizii (mai nti Mahdi, apoi Harun al-Raid i fiul su Mamun) se vor ciocni cu fore bizantine teB. Lewis. Les Arabes dans l'Histoire (n.a.). Abia artileria grea a lui Mahomed al II-lea va face s cad oraul n 1453, nruindu-i zidurile (n.a.). 3 Utilizarea lichidelor sau amestecurilor incendiare dateaz din Antichitate. Herodot, Tucidide, Tit Liviu o menioneaz i ei. Ammianus Marcellinus vorbete de aa-numitele malleoli", sgei cu material combustibil. n aceste uleiuri" intr smoala, rina, varul nestins, ceara, pucioasa, salpetrul. Perii le foloseau impregnnd cu ele cli, lansai apoi n vrful sgeilor. Utilizarea naftului era deosebit de redutabil, cci flcrile sale se rspndeau pretutindeni. Arabii au folosit i lichide incendiare, mai ales n cursul unei expediii n India, n 779, iar Harun al-Raid la asediul Heracleei, n 806. Denumirea de foc grecesc" vine de la grecul Kallinikos, care adusese acest foc din Siria n Bizan (n.a.).
2 1

restre i navale, reorganizate pe o baz teritorial (themele) *, care i vor arta dup o vreme eficacitatea.
CONDAMNAI S SE NTLNEASC

Pentru arabii din Evul Mediu timpuriu, bizantinii snt singurii vecini imediai. Celelalte popoare locuiesc la distane uriae, aflate la captul unor cltorii de luni ntregi. Stabilirea de relaii cu ele ine de domeniul explorrilor, iar informaiile existente nu au dect o legtur ndeprtat cu realitatea. Potrivit legii musulmane, orice cltorie intr-o ar a necredincioilor reprezint un act condamnabil, admis doar atunci cnd scopul ei l constituie rscumprarea prizonierilor. Nici comerul nu este o justificare pentru o asemenea cltorie 2 . Numai cltorii ndrznei, aventurierii, se duc in ri necredincioase i se mbogesc adeseori rapid. Ceilali ignor cu desvrire Asia, despre Europa nu au dect noiuni foarte vagi i nu-i cunosc hotarele. Africa se limiteaz la Maghreb i la o parte din coasta estic. Restul lumii aparine miturilor. Cit despre bizantini, acetia au despre rile apusene i nordice noiuni mai puin vagi. Ei
1 Dup aceast concepie asupra aprrii teritoriului, care dateaz din 625, dar care nu a fost aplicat dect treptat, teritoriul e mprit n districte militare, iar n fiecare dintre acestea oamenii snt recrutai la faa locului. Strategul, care deine puterea militar i civil, este stpnul absolut al provinciei. Familiile care stpnesc pmnturi trebuie s presteze un singur serviciu militar; n caz de alert, brbaii se prezint narmai i cu un cal; ranii cei mai sraci snt narmai pe socoteala satului. Acest sistem ngduie ca statului s i se pun la dispoziie contingente gata de lupt. Aceeai reform fusese aplicat i n marin (n.a.)2 Aceast concepie ngust nu a ntrziat s evolueze, iar juritii au reuit s mpace legea i necesitatea, adugnd un statut intermediar, de armistiiu, care permitea unui musulman s cltoreasc n inuturi nemusulmane i pentru a face comer. n legtur cu comerul, a se vedea cap. VIII.

143

ntrein relaii, mai ales comerciale, dar i politice, cu carolingienii printre alii, iar Italia central i meridional a fcut parte pn la mijlocul veacului al VUI-lea din imperiul grec. i ei se aventureaz arareori n afara hotarelor, mult mai puin de cnd arabii ocup rmul sudic al Mediteranei, iar comerul cu rile ndeprtate se afl parial n minile lor. Singurii vecini apropiai unii de alii, arabii i bizantinii snt condamnai, dac ne putem exprima astfel, la relaii reciproce. Acestea snt ntrerupte adeseori de rzboaie dar exist totui, precum i schimburi felurite. Oamenii manifest i curiozitate unii fa de ceilali. nseamn aceasta oare c se neleg ? Cu siguran c nu. Religiile snt prea diferite, obiceiurile de asemeni. Fiecare e convins de superioritatea lui, chiar dac admite mprirea gndind c e provizorie a lumii ntre ei. Musulmanii cred c snt aleii lui Dumnezeu, c religia lor e singura adevrat i c ntr-o zi ea va deveni religia ntregii lumi. n ochii lor, bizantinii snt vinovai mai cu seam de a-i fi atribuit asociai lui Dumnezeu (Treimea); necredincioii acetia au multe defecte, snt avari, nu-i in cuvntul, femeile lor snt murdare i lipsite de ruine, buctria lor e proast; pe deasupra, mai snt i furnizorii de eunuci ai lumii musulmane. Pentru bizantini, numai mpria lor mpria lui Dumnezeu nfptuiete idealul religios, intelectual i moral la care poate aspira omul pe pmnt. Cel ce triete n snul imperiului aparine lumii civilizate, oikoumene; inuturile de dincolo de ea snt eremos, pustiul" *. Musulmanii au distrus uriaul imperiu care prefigura mpria Domnului. Ei au zdrobit unitatea lumii, ce era pe cale de a fi realizat. Pe deasupra snt i nelegiuii. Aceasta spunea totul. Bizantinii i musulmanii se consider unii pe alii barbari. Sentimentul de superioritate este chiar mai puternic la cei dinti. Oricum, ei
1

Grunebaum, Medieval Islam (n.a.).


144

stau fa in faa i au hotare comune. ntre arabii din peninsul i grecii din imperiul cretin exist relaii comerciale din timpurile preislamice. profetul, precum i califul Omar, tiau din experien c la intrarea n teritoriul bizantin se percepeau taxe vamale. Sub Omeiazi, schimburile se fceau mai ales pe mare: pe lng numeroase alte produse, la Constantinopol era trimis papirus egiptean. Expansiunea economic a Abbasizilor face s creasc traficul comercial. Acesta trece ntotdeauna prin Constantinopol, unde exist o moschee pentru negutorii musulmani, i prin Trebizonda i Lamos, un ora de grani, la apus de Tarsus. Aici se organizeaz periodic blciuri i totodat se schimb prizonieri greci i arabi. Unele mrfuri snt interzise la export. Astfel, negutorii strini nu pot s scoat din rile arabe exemplare din Coran sau balsamuri, iar bizantinii interzic ieirea din imperiu a uleiului. In anumite mprejurri, suveranii arabi i bizantini i ofereau unii altora daruri. Moawia i-a druit basileului cincizeci de cai de ras (exportul lor era supus unui control sever), iar Mamun blnuri de jder i mosc. Harun al-Raid i-a trimis mpratului Nikefor parfumuri, un cort, poame uscate. El a primit n schimb dou sute de caftane din esturi de pre, oimi i cini de vntoare. mprteasa Irina i va drui 30 000 livre de stof din pr de capr. Ei i trimiteau reciproc cingtori de aur ncrustate cu diamante, caftane din mtsuri rare, sclavi de ambe sexe. n O mie i una de nopi snt pomenite, nu numai o dat, darurile fcute de mpratul Bizanului conductorului dreptcredincioilor. i iat care erau aceste daruri ale 'regelui Aphridonios, stpnul Constantiniei. Mai nti cincizeci de fecioare, mndre ntre mndreurile Greciei. i cincizeci de biei alei printre cei mai chipei din ara rumilor; toi aceti preafrumoi biei erau nvemntai cu caftane ce cdeau n falduri, cu mnecile largi, croite din mtsuri cu desene de aur i felurite nflorituri n toate culorile, o cingtoare din aur cu lucrtur de argint, de
145

care era prins cite o fustanel fcut din dou pri de lungimi diferite, din atlaz i catifea; n urechi fiecare avea cte un inel din aur, de care atlrna o perl alb i rotund preuind peste o mie de carate. Fecioarele purtau i ele bogii nemsurate. Acestea erau darurile cele mai nsemnate. Dar mai erau i altele, de mare pre i cu nimic mai prejos de cele pomenite x". Aceste schimburi de daruri, toate preioase, uneori stranii (un mprat i trimisese califului Moawia doi brbai, unul uria, iar cellalt nzestrat cu o for herculean), au loc cu prilejul ncheierii unui tratat, a unei restituiri de prizonieri sau urcrii pe tron a unui mprat sau calif. Ele snt aduse de ambasadori, care primesc la rndul lor cadouri, avnd totodat permisiunea de a le duce acas, datorit faptului c se bucur de imunitate diplomatic. Unii dintre ei, dornici s tie mai mult despre ara n care locuiesc pentru un timp limitat, cci nu exist ambasade permanente nu rateaz nici o ocazie de a frecventa personaliti din preajma califului i de a vizita ara, cel puin capitala. Califul sau mpratul i invit la mas pe aceti trimii. La rndul lor, acetia ofer banchete somptuoase, pentru a-i impresiona pe oaspei i a le arta bogia suveranului lor. Bagdadul i Constantinopolul rivalizeaz ntre ele ca fast. Gheorghe Syncelul2, care 1-a ntlnit pe califul Mamun la Damasc n 831, a mprit sume considerabile dregtorilor, curtenilor i chiar populaiei pe strzi. Constantinopolul s-a artat foarte satisfcut: acesta dezvluise sarazinilor imperiul". Califul i basileul i scriu. Cnd unul dintre ei solicit un schimb de prizonieri sau propune un armistiiu, scrisoarea e curtenitoare, aproape amical, dar cnd conine o declaraie de rzboi, tonul e violent, uneori insulttor, ca de pild scrisoarea trimis de Harun al-Raid mpratului Nikefor. Ei i mai scriu scrisori n care nu e vorba de politic.
1 2

A 46-a noapte (n.a.). Cronicar bizantin ( ? dup 810) (n.tr.). 146

mpratul Nikefor i-a cerut lui"Harun s i-1 trimit pe poetul Abul Atahiya, oferindu-i n schimb drept ostateci orici prizonieri ar fi dorit. Poetul a refuzat, n ciuda insistenei califului. Califul omeiad Walid i scrisese i el lui Iustinian: el dorea ca arhiteci greci s-i construiasc moscheea din Damasc i l amenina cu distrugerea unor biserici dac refuz. Califul Mutawakil, care a domnit la ctva timp dup Harun i a fost unul dintre cei mai extravagani constructori ai dinastiei abbaside, va chema pictori din Bizan s-i decoreze palatul din Samarra. Acetia vor picta, printre altele, o biseric. Numeroase fapte istorice i povestiri, de multe ori nfrumuseate, atest relaiile dintre autoritile supreme ale celor dou imperii, dar i cele existente ntre intelectuali, atrai de ca un miraj reciproc, miraj reflectat de un miraj nflcrat", dup expresia lui Louis Massignon. In secolele VIII i IX, arabii pstrau n mintea lor imaginea Bizanului motenitor al vechilor greci, descoperindu-le cultura pe msur ce o traduceau. Califi dornici s-i aib n bibliotecile lor pe autorii Antichitii i s-i fac cunoscui, trimiteau la Constantinopol intelectuali arabi n cutarea textelor greceti. Astfel, un clugr bizantin i va duce emirului din C6rdoba un tratat al lui Dioscoride pe care i-1 va explica, iar Mamun i va cere mpratului Teofil s i-1 trimit pe geometrul i astronomul Leon. n scrisorile lui, califul l invit de fiecare dat pe mprat s se converteasc la religia islamic. Acesta i rspunde, iar uneori au loc adevrate controverse teologice ntre Omar al II-lea i Leon al IU-lea Isaurianul, Harun alRaid i Constantin al Vl-lea, printre alii... La jumtatea secolului al IX-lea, califul Watiq trimite, cu ncuviinarea lui Mihail al IU-lea, o expediie tiinific la Efes ca s cerceteze rm147

sitele celor apte Tineri Adormii *. Acelai cali va organiza o expediie n Asia Central, n cutarea zidului ridicat de Alexandru spre a nchide popoarele lui Gog, din ara Magog2. Relaiile dintre conductorii celor dou imperii nu snt prin urmare ostile, n ciuda strii de rzboi aproape permanente care exist intre ei. De altfel, Bizanul le acord arabilor un soi de intietate asupra occidentalilor, arat istoriculVasiliev, care d drept exemplu faptul c, la masa imperial, protocolul bizantin i aeza pe prietenii" sarazini pe locuri mai mgulitoare dect prietenii" franci. Ambasadorii din Orient au prioritate asupra celor venii din Occident3. Mai erau i transfugi, care treceau din Bizan la arabi i invers. Arabii erau uneori tentai de anumite liberti care existau de cealalt parte a frontierei, ca, de pild, aceea de a bea vin. Alii, care svriser o crim, erau nevoii s fug. Snt numeroase exemplele de transfugi politici bizantini, care au ocupat mai tirziu funcii importante pe lng calif. Unii se converteau la islam i se stabileau acolo, alii ncercau s se ntoarc n ara lor de batin. Mai erau i triburi ntregi care fugeau ca s scape de o putere prea autoritar, precum i prizonieri de rzboi care preferau s nu se mai napoieze acas: acetia se converteau la islam i apoi primeau pmnturi. Bizanul i recruta dintre ei interpreii. Printre bizantinii trecui in slujba arabilor, cel mai ilustru a fost fr ndoial strategul
1 Potrivit legendei, apte tineri, care se refugiaser ntr-o grot aproape de Efes, ca s scape de persecuiile mpratului Decius, n secolul al III-lea, au fost zidii de vii n ea. Ei au adormit i s-au trezit dou sute de ani mai trziu. Cnd au murit, au fost ngropai n grot, care a devenit un loc de pelerinaj celebru n ntreg Orientul Apropiat (n.a.). a Vechiul Testament, Cartea lui Ezekiel, 38, 39; Cartea lui Daniel, 11 (n.tr.). 3 Potrivit protocolului epistolar din Cartea Ceremoniilor, numele califului l preceda n formulele de adresare pe acela al mpratului, n timp ce n corespondena cu regii Occidentului era respectat ordinea invers (n.a.)

148

Tatzates, care a fugit in 784. Elpidios, strateg i el, a plecat la rlndul lui; fusese acuzat, se pare, c ar fi amantul mprtesei Irina. Comandantul flotei din Sicilia, Euphemios, avea alt motiv: se cstorise cu o clugri. Strategul Andronic Dukas a trecut i el la arabi i s-a convertit la islam. Numeroase au fost i mamele de calif de origine greac: Qaratis, mama lui Watiq (nepotul lui Harun al-Raid), Habashiyya, mama lui Muntasir, Qurb, mama lui Muhtadi, Dirar, mama lui Mutadid, i, puin mai trziu, vestita Shaghab, mama califului Muqtadir, al crei palat era de-a dreptul npdit de brbai i femei de provenien greac. Shaghab a lsat amintirea uneia dintre concubinele imperiale cele mai avide de lux i bogii. Prizonierii care triau n mijlocul populaiei contribuiau la rspndirea obiceiurilor i civilizaiei celor dou imperii. Personalitile importante, prizoniere n casa care le fusese atribuit, puteau primi pe cine pofteau. Ceilali, obligai s munceasc, mai ales in manufacturi, aveau, prin fora lucrurilor, legturi cu cei n mijlocul crora i petreceau zilele. Aceste contacte existau, intr-o msur mai mare chiar, in regiunile de frontier, unde aproape toat lumea vorbea ambele limbi. Principalele ndeletniciri erau contrabanda i spionajul. Luptele nencetate, schimburile de prizonieri, rzboiul sub toate formele nu puteau s nu-i exercite influena asupra celor dou ri. n srit, pelerinajul la Ierusalim era pentru cretini un prilej de a ptrunde n aceast lume arab, de care se vorbea atta i care era aproape necunoscut. Dei nu exist dect informaii fragmentare n ceea ce privete perioada abbasid, se pare c supuii basileului erau liberi s se duc in ar snt, fr nici o piedic, n afar de, probabil, obinerea unei autorizaii i plata unor taxe. i pe aceast cale se stabilesc o serie de contacte care contribuie la o mai bun cunoatere reciproc a cretinilor i musulmanilor.

Condamnai de geografie s triasc n dou lumi vecine, dispreuindu-se i admirndu-se unii pe alii, arabii i bizantinii se atrag i totodat se resping reciproc. Ostilitatea dintre ei este atenuat de monoteismul practicat att de unii, ct i de ceilali, i de convingerea c, n afar de ei i, ntr-o oarecare msur, de persani i indieni nu mai exist dect popoare care zac n bezna ignoranei i a slbticiei. Nu snt dect doi ochi crora divinitatea le-a ncredinat ndatorirea de a lumina lumea: puternica monarhie a romanilor i comunitatea cluzit cu nelepciune a persanilor", i scria sassanidul Chosroes mpratului Mauriciu. Dup dispariia persanilor, arabii, la rndul lor, lumineaz lumea".
HARUN AL-RA1D PLEAC LA RZBOI MPOTRIVA BAS1LBULU1

Saffah i Mansur acordaser o importan limitat rzboiului mpotriva Bizanului. Pentru primii doi califi abbasizi, preocupai s consolideze regimul i atacai de kazari, rzboiul mpotriva necredincioilor nu constituia o preocupare major. Nici pentra adversarul lor, de altfel, care avea obiective mai apropiate: lupta mpotriva triburilor slave din Tracia i Macedonia i, mai cu seam, respingerea atacurilor bulgare, mai primejdioase dect cele ale arabilor. Trupele lui Mansur i Constantin al V-lea s-au nfruntat arareori n mari btlii: ele fceau incursiuni, distrugeau orae (Melitene, Massisa, Adana, Marach), ale cror populaii erau apoi deportate. In 771, flota arab a ntreprins un atac mpotriva Ciprului, al crui guvernator bizantin a fost fcut prizonier. O dat cu urcarea pe tron a lui Mahdi, ofensiva mpotriva Bizanului capt un nou avnt. Dup cucerirea Samosatei, n 778, de ctre Leon al IV-lea, califul trimite o oaste puternic, sub
159

comanda lui Abbas Ibn Mohammed, unchiul su, care cucerete oraul Marach. Bizantinii ocup din nou oraul i strmut n Tracia toat populaia iacobit. n anul urmtor, odat Marach cucerit, Hasan b. Qahtaba preia conducerea operaiilor i ptrunde cu o armat de 30 000 oameni, la care s-au adugat voluntari, pn la Amorium i Dorylaeum (azi Eskichehir), la 350 km de Constantinopol. El trece prin foc i sabie ntregul inut, fr s ntmpine rezisten, deoarece mpratul ordonase trupelor s se retrag fr lupt. In anul 780, ameninarea arab devine i mai serioas. Mai nti, Mahdi continu construirea liniei fortificate ce va sluji de-a lungul frontierei, din loc n loc, drept punct de sprijin trupelor sale. Dup atacul bizantin asupra oraului Marach, se hotrte s-1 protejeze, punnd s fie construit Hadath, ntre Marach i Melitene (Malatia), pentru a stvili astfel calea nvlitorilor din nord. n felul acesta se constituie de ambele pri, din Siria i pn la hotarele Armeniei, o linie de puncte fortificate, aa-numitele thughur. Ostaii i voluntarii care le asigur aprarea triesc din przi i pomeni; ei poart un rzboi sfnt" nentrerupt, cruia i se opun de cealalt parte a frontierei, mereu mobil, voluntarii bizantini care apr, la rndul lor, cretintatea prin aceleai atacuri i incursiuni prdalnice. Gzi i murabitun contra akritai: ei vor fi mult vreme ntlnii la limitele dintre cele dou lumi. Departe de autoriti, izolai i fr alt contact dect cu populaia local, ei se nfrunt, dar uneori ajung chiar s fraternizeze ori s treac la inamic cu arme cu tot. Aceste relaii nu vor fi fr urmri asupra misticii derviilor musulmani. Romanele cavalereti de provenien greac, arab i turceasc le vor pstra vie amintirea. Asigurnd astfel aprarea frontierei, cel puin pentru moment, deoarece Harun o va mbunti i i va aduce schimbri, Mahdi a pornit prima sa expediie n 779. El i-a ncredinat
151

conducerea lui Harun, pentru care avea deja proiecte legate de succesiunea la tron. El mai voia, aa cum tatl su fcuse n cazul lui, s-i formeze fiul pentru conducere, ncredinndu-i, mcar cu numele, responsabilitatea unei armate. Tnrul prin, care nc nu mplinise cinci ani, era, desigur, nconjurat de generali i sfetnici. n primul rnd, erau Khalid Barmekidul i fiii si, Yahya, Hasan i Suleyman, precum i ambelanul Rabi al-Yunus, conducerea aflndu-se de fapt n minile lui Yahya. Mahdi i prinii abbazizi l-au nsoit pe Harun prin trectorile munilor Taurus pn la Ceyhan 1 , unde califul a ales locul de ntemeiere a unui ora, numit alMahdiyya, dup care i-a lsat fiului su cinstea de a conduce oastea n teritoriul duman. Mahdi recrutase contingente printre unitile din Khorasan. Li se alturaser i altele, alctuite probabil din voluntari. Cu aceste trupe numeroase riscul unei nfrngeri era minim, ceea ce ne ndreptete s credem c pentru tnrul prin aceast expediie era mai mult o manevr militar dect un rzboi adevrat. Aflai din nou n plin conflict dinastic, bizantinii aveau alte griji dect s se rzboiasc iari cu arabii, iar cea mai mare parte a armatei se gsea n Sicilia, pentru a reprima revolta lui Elpidius, strategul insulei. Principala operaie a constituit-o asediul fortreei Samalu, ai crei aprtori, rmai fr hran i ap, s-au predat dup treizeci i opt de zile, nu fr a fi ucis un numr considerabil de musulmani. Harun a acceptat condiiile locuitorilor, care cereau ca nici unul dintre ei s nu fie executat, iar familiile s nu fie desprite. Ei au fost dui la Bagdad. Harun i-a primit astfel botezul focului. Doi ani mai trziu s-a pornit o adevrat expediie ; cele precedente nu fuseser altceva dect simple incursiuni n teritoriu duman i nimic
1 Rul ce izvorte din Anti-Taurus i se vars n golful Alexandretta (n.a.)-

152

mai mult. De data aceasta, o armat de mari proporii va ptrunde adnc n Anatolia, cit mai departe posibil, poate pn la Constantinopol. A ncercat oare Mahdi atunci s cucereasc Oraul din Mijloc" precum fcuser n patru rnduri Omeiazii naintea lui * ? Ne putem gndi c, dac acesta i-ar fi fost scopul, ar fi preluat el nsui comanda trupelor i mai ales c flota lui ce-i drept destul de redus pe atunci ar fi sprijinit pe mare atacul trupelor terestre. Or, nu aa s-au pretrecut lucrurile. Ideea cuceririi Constantinopolului nu lipsea cu siguran din mintea califului Mahdi, cel cluzit de Dumnezeu". La Constantinopol domnea atunci apriga Irina. Aceast obscur provincial" 2, cstorit cu mpratul Leon al IV-lea, pusese mna pe putere la moartea acestuia i n detrimentul propriului ei fiu Constantin, n vrst de zece ani. Puterea ei era fragil, deoarece adversarii pe care i avea, iconoclatii, deineau toate posturile importante n stat. Ea i domina cu personalitatea ei puternic, dar trebuia s manevreze cu o extraordiiar abilitate. n faa pericolului extern, armata i rmnea credincioas sprijinit pe themele a cror organizare fusese considerabil ntrit de ctre Leon al IlI-lea i care i dovediser deja calitile. i de data aceasta, lui Harun i-a fost ncredinat comanda expediiei. Ca i n prima campanie, el era nsoit de al-Rabi i de unul sau mai muli Barmekizi. Generalul de armat Yazid b. Mazyad, unul dintre cei mai buni comandani ai epocii, avea sub ordinele lui fore considerabile (95 793 oameni dup Tabari) i numeroi voluntari. Plecarea a avut loc la sfritul iernii, pe data de 9 februarie 781. O dat cu venirea primverii, otirea se afla deja n teritoriul duman. Prima a czut importanta fortrea Magida, aflat la ieirea din Porile

t
1 Moawia n 655, 668 i 674, Suleyman b. Abdel Malik n 715 (n.a.). 1 Dup Brhier (n.a.).

153

Ciliciei. Arabii au inut piept asaltului cavaleriei bizantine i, potrivit unui vechi obicei oriental, Yazid s-a luptat singur cu generalul bizantin Niketas, Corniele comiilor". Acesta a prsit cmpul de lupt i trupele au luat-o la fug, urmrite de arabi prin Anatolia, pn la Nicomedia. i Harun, ne spune Tabari, a naintat pn ce a ajuns la strimtoare [Bosfor], la Chryso-polis [Uskudar]", n timp ce alte uniti ale armatei continuau s opereze n Anatolia, mai cu seam in zona oraului Baris (Isparta) 1. O data mai mult, arabii au ajuns n faa Constantinopolului, dar tentativa lor nu a fost dus nici de data aceasta pn la capt. Ar fi putut oare cuceri oraul cu preul sacrificiului attor oameni? Ei se alau departe de bazele lor de pornire, iar oraul Cel Bine Pzit" era puternic fortificat. Erau totui ct pe ce s reueasc, dac ar i s-1 credem pe poetul Merwan bin Hafsa: Ai fcut nconjurul Constantinopolului, spri-jinindu-i pe el lancea, iar zidurile i s-au acoperit de ruine. Tu n-ai voit s-1 cucereti i te-ai mulumit s primeti de la regii lui tributul, in timp ce ierbeau ceaunele rzboiului". Bizanul nu se afla n culmea puterii, departe de aceasta. Irina trebuise s trimit trupe n Macedonia, Grecia i Pelopones, spre a nrnge revolta slavilor. Regiunea Constantinopolului era slab aprat. Irina, care tia c tronul ei nu e prea sigur, s-a temut de un asediu ndelungat i prin urmare a cerut ncheierea pcii. Harun a acceptat nceperea tratativelor. S-a fcut schimb de soli. Negocierile au fost compromise cnd Harun a dispus arestarea a trei trimii bizantini. Pn la urm, mprteasa s-a angajat s plteasc un tribut anual de 70 000 dinari i s-i elibereze pe cei 5 643 arabi care fuseser cui prizonieri. Dup Tabari, grecii ar i pierdut n aceast campanie 54 000 de oameni, iar Harun ar i avut nevoie de 20 000 de animale de povar
Dup Teofan (n.a.).

Ca sa transporte prada czuta n minile arabilor, dei pusese s fie ars tot ce nu era de valoare. Prada era att de mare, spun cronicarii, nct un cal se vindea pe un dinar, o spad pe un dirhem i o plato pe mai puin de un dirhem. Armistiiul era ncheiat doar pentru trei ani. La 31 august 782, Harun i fcea intrarea in Bagdad aclamat de mulime; cronicarii au considerat napoierea sa n capital drept unul din evenimentele anului. AtunciMahdi 1-a desemnat succesor dup Hadi i a primit numele de Raid, cel Drept-Cluzit"'. Cnd avea mai puin de douzeci de ani, Harun condusese dou campanii mpotriva Bizanului. Acestea l vor marca, iar rzboiul mpotriva grecilor, dumanii musulmanilor i ai arabilor, va rmne una din principalele preocupri ale domniei sale.
FORTIFICAII I INCURSIUNI

Armistiiul ncheiat cu Irina a fost respectat ctva timp treizeci i dou de luni dup istoricul Tabari. Grecii au fost cei care l-au nclcat, cu perfidie", ne spun cronicarii, n timpul lunii de ramadanx 785. Incursiunile arabe au ost reluate ndat. Clreii musulmani au prdat i s-au napoiat victorioi". n anul urmtor a avut loc o nou oensiv a bizantinilor, care au atacat Adath (Hadath), un ora ridicat de Mahdi in regiunea Germaniceea (Marach): guvernatorul, garnizoana i negutorii din ora snt nevoii s fug. Arabii recuceresc oraul n acelai an i ocup Ushna (Ushnu), la rontierea Armeniei. La rindul lor, grecii cuceresc alte orae situate n teritoriu arab, care snt apoi distruse i reconstruite de arabi, printre altele Tarsus, reconstruit de Abu Suleyman Faradj, supranumit Turcul, chiar in anul urcrii pe tron a lui Harun.
1 Cea de a noua lun a anului lunar musulman, consacrat postului. n timpul ei, musulmanii postesc de la rsritul pn la apusul soarelui (n.tr.).

154

155

HB

Incursiunile, capturarea de prizonieri, praclciunile se succed astfel n ultimii ani de domnie ai lui Malidi i la nceputul domniei lui Harun. Tnrul calif poruncete efectuarea de incursiuni cel puin n fiecare var, dar nu ntreprinde nimic important. El se mrginete s completeze i s transforme linia fortificat din nordul Siriei care asigur aprarea n direcia Armeniei i Azerbaidjanului. Sistemul militar al thughur-e\ov funciona necorespunztor. Aceste fortree erau aprate de oameni provenii n majoritatea lor din Siria i Djesira, crora li se atribuiser pmnturi in plus fa de sold. Ele deveniser rapid centre de trafic i contraband cu bizantinii, n dauna vistieriei. Debandada care domnea n aceste zone compromitea n mare msur aprarea. Fr a suprima n ntregime aceste fortree thughur , care au rmas avanposturi de aprare, Harun modific n ntregime ansamblul fortificaiilor, cele mai importante fiind stabilite n sudul munilor Taurus, pe rmul golfului Alexandretta, pn la Alep i mai departe. Tarsus primete o. garnizoan numeroas. Termenul de thughur este nlocuit cu awasim, care va desemna mult vreme nsi regiunea respectiv, Cilicia i Siria, pn la Eufrat. Numeroase uniti staioneaz n oraele fortificate, cu oamenii repliai din thughure i alii care le completeaz, la Hadath, Missisa (pe Ceyhan), Aynzerba, Zibatra, Haruniya *, Membidj, vechiul Hierapolis, unde a fost fixat centrul acestui dispozitiv-arici". Comanda este ncredinat unui Abbasid, Abdel Malik. Bizantinii nu fac nimic spre a-i mpiedica pe arabi s organizeze aceast marc" 2 ndreptat mpotriva lor, care va reprezenta o ameninare constant pentru basilei. E drept c acetia trec printr-o criz grav. Conflictul dintre Irina i fiul ei ajunge la paroxism. Imperiul este zguduit
1

Construit n 779, mai exist i n zilele noastre (n.a.). 8 n sensul de provincie de grani a imperiului (n.tr.).
156

de intrigi slngeOse l revoluii de palat. rina ii menine pe Constantin sub o tutel de fier. Ea rupe logodna acestuia cu Rotrude, o fiic a lui Carol cel Mare, schimbnd poate astfel, dac nu cursul istoriei, cel puin acela al imperiilor de Rsrit i Apus. Obligat s cedeze puterea, ea o reia graie trdrii unui apropiat al mpratului, care comisese greeala de a divora de soia lui, Mria de Armenia, i a se recstori cu o doamn de onoare a mamei sale, ajungnd astfel ntr-o situaie de adulter, spre indignarea atotputernicei Biserici. Minitrii se bat ntre ei, rina poruncete s li se scoat ochii adversarilor. Imperiul se descompune, pn n ziua n care o lovitur de stat va aduce un nou mprat, ce va relua ofensiva mpotriva arabilor. Ziua aceasta este nc departe. n 790, linia de aprare construit de Harun e destul de puternic spre a sluji drept baz unor noi expediii, n fiecare an, generalii califului i reiau incursiunile. Ei cuceresc oraul Urgup, n Cappa-docia, apoi Amorium (Phrygia) i nainteaz pn la Samsun, pe rmul Mrii Negre. n 797, la un an dup instalarea lui la Raqqa, Harun trece chiar el frontiera mpreun cu trupele, n timp ce alte uniti ajung la Ancyra (Ankara), Efes, la Marea Egee i la Marea Marinar. Contraofensivele bizantine urmeaz una dup alta, fr nici un succes. Nimeni nu se poate opune arabilor, care vor cutreiera mult vreme n lung i-n lat Asia Mic, pe care o vor prda i devasta, lsnd urme de neters. n urma tulburrilor aduse de invaziile arabe, a strmutrilor de populaii provocate, nsi fizionomia demografic, etnic i economic a regiunii va fi modificat. inuturi prospere odinioar vor srci, n timp ce altele, mai cruate de invazii, vor nflori h Deplasrile
1 Oraele din interior Ancyra, Cezareea, Doryleea, Niceea i altele, adpostite de fortificaii, vor spori ca dimensiuni i populaie, fr mari modificri pn n epoca otoman, n timp ce Prena, ca s nu mai citm i altele, va disprea (n.a.).

157

de populaii, voluntare sau forate, li vor da Anatoiei un aspect compozit, pe care sosirea populaiilor turceti nu va reui s-1 nlture complet. Rzboaiele cu musulmanii, precum i ruperea legturilor cu Italia vor contribui la anihilarea preteniilor Bizanului la universalitate. Cu un caracter ofensiv n primele veacuri, imperiul roman elenic este redus la defensiv ncepnd cu veacul al YHI-lea. Reforma armatei demonstreaz foarte bine acest lucru. Organizarea militar a themelor este pentru rezisten i ntreaga populaie trebuie s participe la ea. Armata bizantin nu mai are un caracter de cucerire. Ea nu va mai avea acest caracter nici cnd, n secolele XXI, o serie de provincii, devenite arabe, vor fi eliberate de tirania musulman".
MNIA CALIFULUI

Irina a fost detronat n 802, n urma unei conspiraii. Nikefor, logothetul (ministrul) vistieriei, va fi ncoronat mprat, iar Irina nchis, mai nti in mnstirea Prinkipo, dintr-o insul din Marea Marmara, apoi la Lesbos. Ea va muri n anul urmtor. De origine arab, Nikefor a vrut ndat s tearg umilinele la care fusese supus imperiul, n interior i n afar, pe vremea mprtesei. Se impunea de urgen redresarea statului i a armatei, pe care domnia ei le slbise considerabil. Aflat n conflict cu Carol cel Mare, asupra titlului de mprat, pe care bizantinii refuz s-1 recunoasc, precum i asupra stpnirii Veneiei, el nu accept propunerile transmise de ambasadorii franci, care i-ar fi asigurat pacea n apus, cel puin pentru ctva vreme. El l ntiineaz, in primul rind, pe Harun al-Raid c nu ii va mai plti tributul fgduit de Irina.
158

Cu acest prilej, Nike for trimite o scrisoare extrem de insulttoare. Nikefor, rege al rumilor, lui Harun, rege al arabilor, Regina care domnea naintea mea i-a druit locul turei, pentru ea pstrndu-i locul unui simplu pion. Ea i-a trimis sume de bani pe care, dimpotriv, tu ar fi trebuit s i le plteti. N-a fost dect o slbiciune i o prostie muiereasc. Dup ce vei citi scrisoarea mea, trimite banii primii de la ea i rscumpr-te pltind sumele ce se cuvine s mi le napoiezi. De nu, sabia va hotr ntre noi". Nikefor se nela asupra destinatarului. A trimite o astfel de scrisoare conductorului dreptcredincioilor, lociitorului lui Dumnezeu pe pmnt, nsemna mai mult decit o declaraie de rzboi, era o cumplit insult pe care numai un monarh dispunind de o putere militar uria i-ar i putut-o ngdui. Harun s-a mniat att de tare incit, ne spune Tabari, nimeni nu ndrznea s-i ridice ochii spre e l . . . nicicum s i vorbeasc... ntr-att se temeau ca o vorb sau un gest s nu-i sporeasc i mai mult mnia. Vizirul nsui se ntreba dac ar fi mai bine s i dea un sfat ori s-1 lase a hotr singur". Califul a cerut cerneal i a scris cu mina lui, pe spatele scrisorii mpratului:
n numele lui Allah, cel plin de mil i ngduin. De la Harun, emirul dreptcredincioilor, ctre Nikefor, clinele rumilor, Ti-am citit scrisoarea, o, fiu de necredincios. Cit despre rspunsul meu, mai mult ai s-1 vezi dect ai s-1 auzi. Salui".

Apoi a dat porunc armatei s se pregteasc. Dou coloane au trecut grania. Una dintre ele, sub comanda lui Qasim, fiul pe care Harun l avusese de la o concubin pe nume Kasi, s-a ndreptat spre Cappadocia, unde a asediat Kurra (Korron), reedina guvernatorului provinciei. Abbas b. Djaar, unul din locotenenii lui, ataca, la rndul su, fortreaa Sinan (Sinasos, n regiunea t)rgiip). Dup cteva lupte, amndoi s-au
159

repliat, n schimbul eliberrii unor prizonieri musulmani. La rlndul lui, Harun a pornit, n fruntea armatei, n direcia Porilor Ciliciei, spre Heracleea (Eregli, n nord-vestul Porilor). Se pare c nu a cucerit acest ora-fortrea, dar trupele lui au jefuit i au prjolit ntregul inut, fcnd prizonieri i strngnd o prad considerabil. Nikefor, care desigur nu se atepta la o ripost att de rapid, 1-a ntiinat c accept s semneze un nou tratat i s plteasc un tribut anual. Califul a acceptat i s-a retras la Raqqa, n timp ce generalii lui continuau s se rzboiasc n Anatolia. Unul dintre ei, Ibrahim b. Djibril, a cucerit fortreele Safsaf i Thebasa, n apropiere de Ancyra, pe care le-a distrus. Nikefor a ripostat, atacnd chiar el armata arab la Krasos, n Phrygia. Rnit i ncercuit, a reuit s scape doar graie bravurii ofierilor si. Potrivit istoricilor musulmani, peste 50 000 de oameni au fost ucii i s-au pierdut 4000 animale de povar, ceea ce pare desigur exagerat. Dup aceasta, s-a ncheiat armistiiul de ctre ambele pri. Nikefor a fost primul care 1-a nclcat. Sosise iarna. Cei aflai n preajma lui Harun se temeau s-1 vad plecnd imediat n campanie i nimeni, la palat, nu ndrznea s-1 anune c bizantinul i clcase iari cuvntul. Un poet i-a dat pn la urm vestea. Abu Mohammed a recitat n faa lui tirada pe care o compusese:
Nikefor a nclcat pacea pe care tu i-ai druit-o, dar roata norocului se va ntoarce mpotriv-i, Bucur-te, emir al dreptcredincioilor, cci Allah e iari milostiv cu tine. Supuii ti se bucur de fericita solie ce i vestete nclcarea, Ei ndjduiesc c braul tu va porni ndat o btlie ce ya turna balsam n inimi i al crei loc vestit va fi. Nikefor, dac trdezi ndat ce Imamul s-a deprtat de tine, eti doar un orb i un netiutor. . . Dac noi stm nepstori, Imamul nu are odihn i vegheaz asupra dreptei sale crmuiri. Nici un sfat nu e de folos dac i mini Imamul dar spusa sfetnicilor si cei credincioi e de folos.
160

Fr s ovie, in ciuda iernii, califul a hotrlt s porneasc la rzboi. Nu ne-a parvenit nici o relatare detaliat asupra acestei campanii, dar cronicarii arabi ne spun c a fost deosebit de grea i i-a supus pe ostai la cele mai mari ncercri". Pn unde au ajuns trupele abbaside? tim numai c au fost victorioase i c Nikefor s-a angajat din nou s plteasc tribut. Poetul Abul Atahiya ne face cunoscut evenimentul n termenii urmtori: Lumea i-a artat mulumirea fa de Harun, iar Nikefor a devenit pentru Imam un dhimmi ... Califul nu s-a ntors pn ce nu i-a mplinit vrerea i a mers ct de departe a poftit". Campania fusese ns grea pentru toi. Dei Harun i-a nvins adversarii, el a lsat n Anatolia mori i prizonieri. Numrul lor nu e cunoscut, dar a fost ndeajuns de mare ca istoricii arabi s menioneze schimburile de prizonieri pentru care fuseser ridicate temnie nalte". Expediiile in podiul Anatoliei, cu o clim excesiv, erau ntotdeauna dificile i n urma lor rmneau de fiecare dat prizonieri n minile dumanului, uneori chiar foarte numeroi. Oricare ar fi fost nfrngerile cu care se soldau aproape fiecare dintre ciocnirile sale cu trupele califului, Nikefor, care nu era cruat de dificulti interne n imperiu, nu se ddea btut. Se gndea oare s le rezolve prin izbnzile mpotriva musulmanilor? Sau poate se temea c Abbasidul, ajuns atunci la apogeul puterii sale, va porni un atac de anvergur mpotriva Constantinopolului, hotrtor de data aceasta?. Dezvoltarea construciilor navale, ordonat de Harun l, nu putea dect s-1 ngrijoreze pe basileu, care era contient de primejdia pe care o reprezentau atacurile combinate, pe uscat i pe mare, mpotriva capitalei sale2. Imperiul abbasid, de o mare bogie,
1 Efectele vor aprea n 806, cnd arabii vor lansa un atac puternic asupra Ciprului (n.a.). 2 n 805, Aghlabiii din Kairuan fcuser incursiuni n Pelopones i veniser n ajutorul slavilor, care asediau Patras (n.a.).

161

era capabil s mobilizeze orici oameni ar fi avut nevoie pentru a lupta mpotriva necredincioilor. Din fortreele ridicate la porunca lui de-a lungul graniei, Harun era capabil n orice clip s-i lanseze n Anatolia trupele, care se retrgeau apoi ndrtul puternicelor ziduri ale awasim-ulm. ncununarea gloriei Abbasizilor prin cucerirea cetii celei mai rvnite din univers reprezenta probabil pentru el, atotputernicul stpn al lumii, o mare ispit. Cu siguran, Nikefor nu ignora acest pericol. De ce oare, atunci, aceste atacuri repetate, aceast hruial a trupelor abbaside, cnd propria lui armat nu era nici ea ntr-o stare mai bun? Nu credem c exist alt motiv dect acela de a le arta arabilor c orice incursiune n Anatolia, regiune aspr i ostil, comport aproape ntotdeauna riscuri, c soldaii, recrutai din rndul populaiei locale, le pot aduce pierderi grele, pentru a-1 descuraja astfel pe calif s porneasc o expediie de anA^ergur n apus i nord sau cel puin s o ntrzie. Fr ndoial, calculul nu era greit. Cu toate acestea, cel puin pentru moment, temerile basileului se vor dovedi nentemeiate. Evenimentele grave din Khorasan, provocate de reaua administrare a guvernatorului Aii b. Isa, deviaz atenia lui Harun de la cile Propontidei * i Bosforului. Intrerupnd luptele din Asia Mic, el se ndreapt spre provinciile rsritene, unde nu rezolv nimic. Nikefor profit ns de acest rgaz ca s repare fortreele distruse de arabi in cursul precedentelor incursiuni.
CEL DREPT-CLUZIT N CAMPANIE

In luna mai 806, califul pleca din nou la rzboi. De data aceasta este vorba de pregtirea unei mari campanii. Fuseser adunai 135 000 de oameni din trupele regulate, provenite din abna i
1

Marmora jn.tr.).

Propontida (Proponlis), numele antic al Mrii


162

abbasiya, soldai din unitile provinciale, voluntari i recrui ocazionali. Se gndea oare Harun s atrag ct mai multe uniti dumane ca s le zdrobeasc i s nainteze apoi rapid spre Bosfor ? Sau numai s ntreprind puternice incursiuni n Anatolia, pe care s-o transforme ntr-un pustiu? Dup ce unitile s-au adunat n jurul fortreelor acvasim-ului, armata a trecut hotarul la 11 iunie 806, n ordinea obinuit, aceeai pe care o va menine n tabere i btlii. n frunte veneau trupele de avangard, apoi aripa dreapt urmat de centru, de aripa sting i ariergard. Iscoade supravegheaz inutul i semnaleaz orice micare suspect. Amplasarea taberei a fost fixat dinainte, ntr-un loc unde pot fi asigurate securitatea i aprovizionarea armatei i cnd grosul trupelor sosete, avangarda luase deja msurile necesare. A doua zi, oastea se ndreapt spre popasul urmtor, fixat dup aceleai criterii, i tot astfel pn se ajunge la locul luptei. n msura posibilului, acesta fusese determinat dinainte, inndu-se seama n primul rnd de configuraia terenului, eventualele cursuri de ap i de orientare, astfel ca oamenii s nu aib soarele n fa (adeseori s-a recurs la un astrolog, personaj mereu prezent n preajma suveranului). Fiecare unitate Jihamis este aezat sub autoritatea unui ofier superior, acesta primind la rndul su ordinele de la comandantul ef, amir, numit de calif i stpn absolut al trupei. Unitile mici de zece, o sut de oameni depind de ofierii lor. eful unui JLhamis, asemeni comandantului unei mari uniti moderne, este liber s-i aleag tactica potrivit pe cmpul de lupt, desigur n msura n care ine seam de planul de ansamblu hotrt de comandantul suprem. n unele btlii, trupele alctuiesc o linie continu, in altele lupt n grupe mici. n primul rnd vin arcaii i arbaletierii, cu armele lor, de capaciti i dimensiuni variabile. Folosit nc din Antichitatea timpurie, n rzboaie i la vntoare, ndeosebi de ctre iranieni, arcul a rmas vreme ndelungat arma pedes163

trasului, nainte de a fi adoptat de ctre cavalerie, sub influena popoarelor din stepe. Practicarea tragerii cu arcul de ctre clrei, ndeosebi turci, crora le-a conferit mult timp o superioritate necontestat, s-a rspndit mai nti la iranieni, apoi la arabi, care ns n-au ajuns niciodat s stpneasc n ntregime folosirea acestei arme. In ceea ce privete arbaleta, ea era cunoscut nc de la nceputul secolului al IX-lea; se mai foloseau i mici sgei propulsate dintr-un tub, sau baliste care nruie zidurile lansnd, prin tensiune sau torsiune, proiectile grele ce pot ajunge uneori pn la 300 m. Arcurile i arbaletele folosite de pedestrai snt desigur arme uoare, mnuite de un singur om. In rndul al doilea vin alte trupe de pedestrai, narmate cu lnci sau sbii de oel, aa-numitul oel de Damasc, care folosesc, ca s se apere, mici scuturi, adeseori din lemn sau piele. In spatele pedestrimii vine cavaleria, purtnd lncii mari, sulie sau sbii i, mai trziu, sub influena turceasc, mlnuind arcul, cu ajutorul cruia snt trase sgei mici asupra adversarului, spre a-1 demoraliza. Dup spusele cronicarilor, ele se abat ca grindina sau roiul de albine". Calul i clreii snt aprai de armuri uoare, zale, cuirase fcute din mici lame de oel, mult mai uoare dect armurile occidentale. Snt folosite i mciuca, spada etc. Aceste arme, a cror greutate, form i eficacitate snt variabile, nu vor suferi transformri eseniale pn la cruciade i la sosirea mongolilor. Armamentul orientalilor este n general uor. In btlie, cavaleria are un rol hotrtor, pe care i-1 va pstra timp ndelungat, pn la introducerea armelor de foc. Arcaii i pedestraii pregtesc asaltul, pe care l vor da o dat, de dou ori, de trei ori, pn cnd liniile dumane vor fi strpunse. Celelalte trupe au misiunea de a stvili atacul adversarilor, de a le rupe rndurile. Apoi intervin clreii, care caut s ajung pn la clreii din oastea duman, s-i dezorganizeze, determinndu-i s porneasc n urmrirea lor,
164

pentru ca apoi ei s se ntoarc mpotriv-le. Aceast tactic, inspirat tot de turci, este de o mare eficacitate mpotriva bizantinilor, care nu prea reuesc s-i in piept. Se ucide ct mai puin posibil. In primul rnd se ncearc luarea de prizonieri, care vor fi rscumprai ulterior pe bani sau bunuri ori pe musulmani czui n minile dumanului. Jaful constituie regula rzboiului, iar pentru trupe este chiar mobilul principal. Fiecare ia ce i se pare mai de pre, n primul rnd biei i fete, vndui apoi ca sclavi. Marile masacre snt rare i se petrec doar dac dumanul i-a manifestat voina de a ucide. n aceste cazuri, nu exist cruare, nici de o parte, nici de cealalt. In principiu, suveranul are drept la o cincime din prad, dar controlul se efectueaz anevoie i de fapt fiecare captureaz i ia tot ce poate. Musulmani i cretini deopotriv fac incursiuni de jaf, fr alt preocupare dect aceea de a aduna o prad care constituie, n cazul armatei regulate, un supliment la solda 1. Nomazii distrug tot ce nu pot lua cu ei; n ceea ce privete trupele regulate, acestea nimicesc recoltele i ucid vitele ca s-i slbeasc adversarul, dar se abin s devasteze plantaiile de arbori i lucrrile de irigaii. Cu excepia unor mprejurri deosebite, rzboiul dureaz puin, un anotimp sau dou uneori. Aprovizionarea se face greu, iar iarna n podiurile Asiei e lung i aspr. Ostaii nu snt nici ei dispui s triasc departe de cminele lor mai mult de cteva luni. Mai trebuie adus i prada, care nu poate fi transportat mult vreme. Armata se retrage dup obinerea unei victorii sau ncheierea unui armistiiu cu dumanul n schimbul unui tribut pltit n bani sau mrfuri (Irina i va livra lui Harun ln). Se intmpl arareori ca armata califului s nu fie biruitoare.
Pedestraii primeau de regul o sold relativ ridicat (de dou sau trei ori ctigul unui muncitor din Bagdad), iar clreii de trei ori mai mult. Cf. C. Cahen (n.a.).
165
1

Oricum, ntotdeauna se anun c aa este, evenimentul fiind marcat de serbri, mai ales atunci cnd asist i califul. Snt mprite recompense, strzile Bagdadului snt luminate, iar populaia e invitat s petreac i s se veseleasc.
ASEDIUL I CUCERIREA HERACLEEI

Grecii se ateptau la un nou rzboi i, chiar nainte de ptrunderea armatei arabe pe teritoriul bizantin, ei preluaser ofensiva i atacaser Anazarba J i inuturile nvecinate (805806). In timp ce Harun se ndrepta mai nti spre Tyana, unde i-a stabilit tabra, unul din principalii si generali, Abdallah b. Malik, asedia Dhul-Kila (ntre Tyana i Cezareea), iar altul, Daud b. Isa, cutreiera inutul mpreun cu 70 000 de oameni, pustiindu-1 i zdrobind escadroanele dumane pe care le ntlnea n cale. Alte uniti cucereau Hisn as Sakaliba (astzi Anasa Kalesi) i Thabasz, n Cappadocia. Harun voia s curee" ntreaga regiune dintre Awasim i Cappadocia. Totui, califul ovia. Masudi relateaz c ajuns n faa Heracleei, pe drumul spre Iconium, Doryleea i spre nord, el i-a ntrebat doi dintre generalii din awasim: Ce crezi despre asediul acestui ora?", i s-a adresat el lui Mokhalled b. Husein. Acesta i-a rspuns: Este primul ora ntrit pe care l ntlneti pe pmnt grecesc i, totodat, cel mai puternic i mai bine aprat. De l ataci i Domnul te ajut, nici un alt loc asemenea acestuia nu te va mai opri". Harun 1-a ntrebat apoi pe Abu Iak, care i-a rspuns: Emir al dreptcredincioilor, aceast cetate a fost ridicat de greci spre a controla drumurile strategice i a le apra. Nu are muli locuitori, astfel nct, de o vei cuceri, prada nu va ajunge spre a fi mprit tuturor musulmanilor; iar de i rezist, nfrngerea va duna planului tu de cuceriri. Mai nelept ar fi, zic eu, ca emirul dreptcredincioilor
1

Azi Anavarza, ora n sud-estul Turciei (n.tr.). IM

s cucereasc unul din marile orae ale imperiului grecesc; de reuete, ntreaga otire are o prad, iar de nu, va gsi vorbe de cuviin". Iak era cel care avusese dreptate. Raid se gndea, desigur, c Heracleea nu va rezista n faa mijloacelor puternice de care dispunea. Iat ns c s-a produs contrariul. Asediul s-a dovedit a fi anevoios. Nu avem date precise despre fortificaiile Heracleei, dar tim c ea domina o vale i era nconjurat n ntregime de un an; sntem oricum ndreptii s credem c fortificaiile erau puternice. Harun dispunea nendoielnic de toate mijloacele tehnice ale epocii pentru asediul unui ora bine aprat: catapulte, materiale de lupt, berbeci uriai, proiectile, naft {focul grecesc), scri lungi pentru escaladarea zidurilor. Dup aptesprezece zile, nu se fcuse nici o singur sprtur: Heracleea era cu adevrat oraul cel mai puternic i mai bine aprat". Pierderile armatei musulmane sporeau, n timp ce lipsa de alimente i furaje i inspira serioase neliniti califului. Devenise limpede c Harun fcuse o manevr greit. I-a cerut din nou sfatul lui Abu Iak, care i-a spus s nu nceteze asediul: Retragerea noastr ar pta autoritatea regal, ar slbi prestigiul religiei i ar ncuraja alte orae s-i nchid porile i s reziste atacurilor noastre". El i-a mai exprimat prerea c ar trebui ridicat un ora n faa Heracleei, ateptnd ca Allah s ne aduc izbnda". Harun i-a urmat sfatul i a pus s se nceap lucrrile de construcie, spre a le arta celor asediai, precum i propriilor sale trupe, c va menine asediul att ct va fi nevoie. Atunci s-a petrecut una dintre acele lupte singulare, frecvente n rzboaiele din Antichitate i Evul Mediu. Porile oraului s-au deschis, povestete Masudi, iar n faa ochilor aintii ai musulmanilor s-a artat un brbat de o frumusee ieit din comun, ncins ntr-o armur neasemuit, care a strigat cu glas rsuntor: Otire a arabilor, a trecut prea mult de cnd stm fa n fa. S vin, spre a se m167

Stir Cu mine, unul dintre voi, ori Zece, ba chiaf douzeci!. Harun dormea i nimeni n-a ndrznit s-1 trezeasc spre a-i cere ncuviinarea ca unul dintre ai lor s lupte. A doua zi, grecul a ieit din nou i a rostit aceeai provocare. Mai muli generali s-au nfiat ca s lupte cu el, dar Raid a preferat s numeasc un simplu soldat, ca oastea s nu se descurajeze dac va fi infrnt". A nceput o lupt ndelungat ntre grec i un soldat de la hotare, un gzi pe nume Ibn al-Djurzi, vestit pentru curajul lui. Fiecare i d celuilalt lovituri socotite hotrtoare. Ibn al-Djurzi pare pe punctul de a fi nfrnt i fuge. Nu este ns dect prefctoria obinuit a clreilor din stepe. Adversarul lui pornete n urmrire i, n clipa cnd ridic braul s-1 loveasc, gazi-x\\ l izbete cu atta for nct l trntete de pe cal, iar a doua lovitur de sabie i taie capul. Aceast izbnd i-a nsufleit pe musulmani, umpllndu-i pe necredincioi de spaim". Arabii i-au intensificat atacul i au aruncat focul". Punei focul n catapulte, pornii atacul i se vor da btui", a poruncit califul. Au fcut precum li s-a poruncit: au pus in i naft pe pietre, au dat foc i au tras n metereze. Focul se lipea de metereze i smulgea pietrele, care plesneau i se rostogoleau. Cind incendiul a cuprins din toate prile oraul, cei asediai au deschis porile i au cerut ndurare" 1 . Poetul Ibn Djami descrie incendierea oraului n dou versuri sugestive:
Heracleea a fost nvins cnd a vzut acest lucru uimitor: catapultele cele grele care aruncau naft i foc. Pe zidurile cetii, focurile noastre preau nite petice de pnz vopsit, uscndu-se pe frnghie, la o piu.

Nikefor, care era ameninat de bulgari, s-a angajat s nu reconstruiasc nici Heracleea i nici fortreele Dhul-Kila, Samalu i Hisn ina.
1

(n.a.).

Abu Faradj, citat de Mercier n Le feu gregeois 168

El a trimis 50 000 de dinari pentru rscumprarea locuitorilor inutului. Cum partea sentimental era arareori uitat n asemenea mprejurri, califul s-a pomenit ntr-o zi n tabr cu doi dintre cei mai de seam dregtori ai basileului. Acetia i aduceau o scrisoare n care basileul i cerea eliberarea unei tinere din Heracleea, fiica unui patrician, logodnica fiului su. Aceast cerere, scria Nikefor, nu va duna cu nimic religiei tale i nici ie. Dac judeci c se cuvine s-o accepi, f-o". Harun a poruncit ndat ca tnra s fie aezat pe un tron, n cortul unde sttea. Dup ce a fost scoas ns la vinzare, a cumprat-o, pltind o sum extrem de ridicat i apoi i-a trimis-o lui Nikefor mpreun cu cortul, vesela i toate celelalte obiecte pe care le coninea. n amintirea ei, se pare c a construit mai trziu o fortrea pe Eufrat, aproape de Raqqa, pe care a numit-o Heraqla. Nikefor i ceruse i parfumuri, curmale, H.habis, un fel de prjituri fcute din fin, lapte i miere, precum i stafide i theriac fc Civa soli i-au dus toate acestea basileului, care i-a trimis n schimb lui Harun 50 000 dirhemi, ncc ci pe un murg, o sut de caftane din brocart i dou sute din mtase .brodat, doisprezece oimi, patru clini de vntoare i trei cai. Cucerirea Heracleei a fost srbtorit ca un mare eveniment ; dac nu fusese cucerit un ora mare, se srbtorea cucerirea unuia mic. La bizantini, evenimentul a trecut aproape neobservat. Lucrurile ar fi stat cu totul altfel dac ar fi fost cuperite, de pild, Ancyra sau Doryleea. La Bagdad au fost organizate mari serbri n cinstea napoierii armatei i la Raqqa s-au ntrecut cei mai buni poei. Abul al-Atahiya a declamat aceste versuri:
Nu i-a cntat oare Heracleea cntul cel de pe urm cnd a fost mpresurat de acest rege, cruia Cerul i mplinete vrerea? Ameninrile lui Harun lovesc precum trznetul. Cumplite i snt pedepsele i ivii ca fulgerul.
1

Medicament pe baz de opiu (n.tr.).

169

flamurile lui, lca obinuit al izJbnzii, par s zboare n vzduh ca norii. Emir al dreptcredincioilor, ai izbndit; triete i bucur-te de triumful tu; iat prada i iat drumul de ntoarcere.

Grecii se angajaser s nu mai reconstruiasc fortreele care fuseser distruse dincolo de Taurus n cursul campaniei. Abia trecuser ns arabii notarul, c Nikefor poruncea s fie ridicate iari. La nceputul anului 807, Harun a ordonat pregtirea unei noi campanii. Cteva luni mai trziu, el se ndrepta iari ctre hotare i i stabilea tabra la Adata. El n-a mers mai departe. Nikefor i nteise hruielile i Harun 1-a trimis mpotriva lui pe Harthama, cu 30 000 de oameni. A mai poruncit i repararea thughur-elor, pentru a ntri capacitatea de aprare la grani, apoi s-a napoiat la Raqqa, amnnd pentru mai trziu marea campanie pe care o plnuia. O dat mai mult, Khorasanul l nelinitea pe Harun.

Capitolul VI

MOARTEA N KHORASAN

Cltoria ntreprins de Harun n Khorasan, n anul 805, nu schimbase cu nimic situaia. Aii b. lsa nu pusese capt abuzurilor, iar masele erau tot mai nemulumite. O nou rebeliune izbucnise, mai ngrijortoare, deoarece aducea n scen un personaj, Rafi b. Layt, a crui familie fusese puternic n timpul Omeiazilor i care reuise s strng n jurul lui muli nemulumii. Originile acestei revolte nu snt lipsite de haz. Tabari ni le relateaz: Rafi b. Layt, ofier viteaz din garnizoana Samarkand i brbat chipe, iubea mult femeile i vinul i i petrecea vremea n desftri. l ndrgea o femeie, soia lui Yahya b. Achatli, de la curtea lui Harun al-Raid. Urmnd sfatul lui Rafi, femeia i-a renegat credina i i-a desfcut astfel cstoria, apoi s-a rentors la islamism i, trecnd timpul cuvenit, Rafi a luat-o de soie. Yahya s-a plns de aceasta lui Harun. Califul i-a scris lui Aii b. lsa i i-a poruncit s-1 pedepseasc pe Rafi, s-1 azvrle n temni, s-i nnegreasc chipul i s-1 plimbe aa clare pe un mgar, prin tot oraul, spre pilda tuturor, iar la urm s-1 sileasc a-i prsi femeia. Aii 1-a pus pe guvernatorul Samarkandului s mplineasc aceste porunci. Guvernatorul 1-a silit pe Rafi s-i izgoneasc femeia, dup care 1-a ntemniat, purtndu-se cu el de altfel potrivit rangului. Rafi a fugit din temni, s-a dus la Balch, unde
171

a stat ascuns i i-a cerut lui Aii aman 1. Aii i 1-a acordat i 1-a trimis la Samarkand. Cum nu putea s-i ia nevasta ndrt, s-a pus n fruntea unor tlhari din Samarkand i a cucerit oraul, apoi i-a luat femeia. Locuitorii l-au primit cu mare bucurie, cci erau tare nemulumii de Aii i oamenii lui". Acuzaia de adulter adus lui Rafi de ctre Aii nu era, evident, dect un pretext de a ndeprta un om care, n calitatea sa de nepot al ultimului guvernator omeiad, dispunea de o influen puternic. n jurul lui Rafi se adunase o mare parte a populaiei, revoltat de abuzurile lui Aii, precum i efii triburilor din Sogdiana, Tocharistan i Transoxiana. Aii a trimis mpotrWa lui cteva uniti comandate de fiul su. Acesta a fost ucis, iar mica oaste s-a mprtiat. Aii a intervenit atunci direct, dar a fost nvins i a fugit la Merv. Locuitorii din Balch s-au rsculat la rndul lor i l-au ucis pe reprezentantul guvernatorului. Situaia s-a agravat. ntreaga parte rsritean a imperiului se agita i amenina cu secesiunea. Aii 1-a chemat pe calif n ajutor. De data aceasta, Harun s-a convins c guvernatorul su e un incapabil i trebuie nlocuit. Dar Aii dispunea de mijloace considerabile i ar fi fost periculos s l destituie brusc. Pn la urm, Harthama, omul situaiilor dificile, a primit misiunea de a-1 nltura pe Aii. El trebuia s-i nmneze o scrisoare de la Harun, care ncepea astfel: O, fiu de cea, te-am copleit cu binefaceri ... Tu i asupreti pe musulmani i mi nstrinezi supuii. Acum i-1 trimit pe Harthama, care te va aresta, i va lua averile i i va cere socoteal pentru faptele t a l e . . . " . Prin urmare, Harthama a plecat la Merv n fruntea unei oti de 20 000 de oameni. S-a dus la palat i, ndat ce a luat sfrit ospul de primire, i-a nmnat lui Aii scrisoarea lui Hanm, 1-a arestat i 1-a obligat s restituie proprietarilor bunurile pe care sile nsuise. Apoi 1-a trimis la Bagdad.
1 Iertare, ndurare (n arab). A cere aman act de supunere (n.tr.).

a face

172

Arestarea lui Aii scpase Khorasanul de un guvernator ru i necinstit, dar nu pusese capt rebeliunii. Insurecia se ntindea din Azerbaidjan pin n Fergbana. Numeroasele focare de revolt demonstrau cit de superficial i fragil era adeziunea populaiilor din Khorasan la islam i, de asemenea, n ce msur i pstraser propria lor personalitate, putnd oricnd sale ntoarc spatele Abbasizilor. De altfel, unele vor dobndi emanciparea politic peste citeva decenii. Harun i-a dat seama de primejdie. Trebuia acionat rapid. Orict de remarcabil ar fi fost, Harthama nu era dect reprezentantul califului i nu avea alt autoritate. Ct despre Fadl alRabi, vizirul care l nlocuise pe Yahya, acesta nu era nzestrat cu calitile ilustrului Barmekid, iar responsabilitile sale erau mai restrnse. Numai califul nsui putea lua marile decizii. Harun s-a hotrt s mearg la faa locului. O cltorie n Khorasan n starea fizic n care se afla era un gest nu lipsit de curaj. Harun era bolnav i tia acest lucru. El suferea de stomac A strbate clare o asemenea distan nsemna o grea ncercare pentru un om atins probabil de cancer. Concepia pe care o avea califul despre rolul su de conductor al islamului, voina lui de a pstra motenirea Abbasizilor i-au spulberat ovielile. Prin urmare, a prsit Raqqa, lsndu-1 acolo pe cel de al treilea fiu al su, Qasim, cruia i atribuise guvernarea regiunii Siria-Awasim. Apoi a mers la Bagdad i a ncredinat puterea n absena lui, fiului su Amin. Ct despre Mamun, acesta vedea cum sntatea tatlui sau se nrutete. Temndu-se s nu fie nlturat, n lipsa lui, de la guvernarea Khorasanului, pe care acordul de succesiune i-1 atribuise, a insistat s-i nsoeasc tatl. Nu era el guvernatorul provinciilor orientale? Yizirul Fadl al-Rabi i principalii si secretari l nsoeau i ei pe calif. Cltoria a fost anevoioas. Fiecare fiu al su li pusese in preajm cte o iscoad, pentru a

173

detecta orice semn de agravare a bolii: credinciosul Masrur hadmbul din O mie i una de nopi spiona pentru Mamun, medicul Djibril pentru Amin, iar un al treilea pentru Qasim. Cei din jurul lui voiau s-i grbeasc sfritul i nu oviau s i pregteasc conductorului dreptcredincioilor, califului islamului caii cei mai nrvai, care l fceau s sufere cumplit. Aflnd c unul dintre regii Indiei avea la curtea lui un medic vestit, a trimis s-i fie adus acesta cit mai grabnic. Tratamentul i-a ameliorat ctva vreme starea. Atunci a dat o serie de dispoziii, printre care aceea de a-1 trimite imediat pe Mamun la Merv; n felul acesta, fiul su se va afla mpreun cu trupele n capitala provinciei, n cazul n care el va disprea. De la Rei, unde a rmas cteva zile, a plecat la Gurgan, apoi, n cutare de aer mai curat, a pornit spre Tus, unde boala i s-a agravat. Aici s-a oprit, incapabil de a mai continua drumul. ntr-o zi, i-a fost adus fratele lui Rafi b. Layt, care fusese fcut prizonier n cursul unei lupte. Duman al lui Allah, i-a spus califul, tu i fratele tu ai rvit astfel Khorasanul nct m-am vzut nevoit, n starea de slbiciune n care m aflu, s fac aceast cltorie lung. Dar, pe Allah, te voi supune la cea mai cumplit moarte care s-a svrit vreodat" K Iar califul i-a oferit groaznica satisfacie de a pune un mcelar s-1 ciopireasc pe nenorocit, despicndu-1 n cele din urm n patru buci. Cu toate suferinele lui i cele la care i supunea pe alii, poezia n-a ncetat s l emoioneze pe Harun, ca de pild aceste versuri, scrise la dorina lui. O, tu ce-n fa crezi norocul i care-n spate ai sorocul! Doar munca i credina-1 scap pe cel ce vremile sufocu-1. Nu-i iretlic s-alunge boala de moarte i s-i schimbe locul.
1

Tabari (n.a.).
174

ntreab despre regi! Uitarea i peste ei i-a pus obrocul 1. Nu s-ar zice c aceste cuvinte au fost scrise numai pentru mine?", a ntrebat califul. La 24 martie, i-a strns pe toi Abbasizii prezeni n armat i a rostit cteva fraze: Tot ce triete trebuie s piar. Tot ce e tnr trebuie s mbtrneasc, vedei doar ce a fcut destinul din mine. V dau trei sfaturi: ndeplinii-v neclintii fgduielile; fii credincioi imamilor votri i unii ntre voi; supravegheai-i pe Amin i pe Mamun: dac unul din ei se va ridica mpotriva fratelui su, nbuii-i revolta i nfierai-i mielia i trdarea". Apoi i-a mprit o parte din bunuri i, cum vestea despre moartea lui se rspndise, a poruncit s i se aduc un mgar i a vrut s-1 ncalece, dar picioarele i s-au muiat i n-a putut s se in n a. A pus s se ntind dinainte-i oie va linolii, dintre care i-a ales unul i, vzndu-1, a rostit cuvintele Coranului: La ce slujesc bogiile mele? Domnia mea s-a sfrit" 2. A murit chiar n ziua aceea, 24 martie 809 (3 djuma 193). Fiul su Salih, vizirul Fadl alRabi i slujitorii si cei mai apropiai erau ling el. A fost nmormntat chiar la Tus, n grdina Sanabad, ntr-un loc numit mai trziu Meched, Mormntul Martirului", spre a evoca nu amintirea califului, ci aceea a imamului Aii Rida, cel de-al optulea imam iit, care a murit la Tus n 818 i a fost ngropat n apropierea mormntului lui Harun. Un somptuos mausoleu adpostete rmiele pmnteti ale imamului, care e vizitat de toi iiii. Cel al lui Harun al-Raid a disprut.
1 Abul Atahiya, din Antologie de poezie arab. Perioada clasic. Traducere, antologie i note de Grete Tartler i Nicolae Dobrian, Voi. 2., Bucureti, Editura Minervaj 1982, p. 54. Poezia are titlul O, tu ce-n fal crezi2 norocul. . . Traducere de Nicolae Dobrian (n.tr.). Coran, LXIX, 28-29. (n.a.).

175

Cel Drept-Cluzit
Astfel a luat sfrit, departe de Bagdad, domnia califului, a crui imagine va lumina mai trziu epoca de aur a Abbasiizilor i a civilizaiei arabe. Posteritatea reine ntotdeauna din perioadele fericite ceea ce le-a dat strlucire i las n umbr tot ce le-a nnegurat. Contemporanii lui Harun, care vor asista la sfierea imperiului, vor pstra amintirea acestuia, nc aproape intact, unit sub autoritatea, inaccesibil, dar necontestat, a conductorului dreptcredincioilor n splendoarea curii sale, aceasta constituind la rndul ei reflectarea unei prosperiti necunoscute pn atunci. n timpul celor douzeci i trei de ani ai domniei lui Harun, i cteva decenii dup aceea, aa cum vom vedea, locuitorii oraelor vor cunoate existena cea mai prosper, n ciuda unor uriae inegaliti. La nici treizeci de ani de la ntemeiere, Bagdadul devine centrul economic al lumii cunoscute. Oameni i bunuri se ndreapt spre Mesopotamia, unde oraele se nmulesc, unde sosesc i pleac n toate direciile materii prime i produse prelucrate ; fr ndoial sfritul secolului al YlII-lea i nceputul celui de al IX-lea, n vremea bunului Harun" i a primilor si urmai, ofer unei importante pri a populaiei roadele prosperitii. Tot n aceast perioad are loc i un mare avnt intelectual, care se va accentua n timpul domniei lui Mamun. Poei, traductori i oameni de tiin, poezia nou, apariia primilor mari prozatori se adaug la luxul curii, la binefacerile Zubaydei i Barmekizilor i la cele ale califului nsui, alctuind astfel un tablou ce seva colora, cu vremea, i mai intens. Cele O mie i una de nopi ne dau o astfel de imagine, deseori nfrumuseat, posibil deformat, exact ns n ansamblu dac nu cutm adevrul istoric, ci descrierea unei societi, a unui decor. Astfel au prut aceste vremuri oamenilor care au alctuit povestirile avnd drept cadru Bagdadul i oraele Mesopo176

tamiei. Masudi, care a scris la mai bine de o sut de ani dup moartea lui Harun, s-a fcut ecoul amintirii lsate de califul cel drept-clauzit: Astfel erau splendorile, bogia i belugul din timpul domniei sale, nct vremurile acelea au fost numite Zilele Nunii ". Imaginea aproape legendar a domniei lui Harun al-Raid datoreaz mult, prin contrast, nenorocirilor care s-au abtut ndat dup moartea lui asupra califatului i Abbasizilor. De aceea este greu de separat omul de suveran. Petrecre i despot fr mil ? Musulman rigorist i neprihnit ? Geniu politic sau un prost ncoronat ? Ludat peste msur i nzestrat cu toate harurile de ctre unii, denigrat de alii, acest om, pe care puterea absolut l-ar fi putut corupe, a fost un suveran nu prea nclinat ctre excese, tiind s-i foloseasc autoritatea fr slbiciuni sau scrupule, fr cruzimi inutile, dei, atunci cnd s-a dovedit necesar, a fost nemilos. Tragedia Barmekizilor demonstreaz acest lucru. Aa cum Soliman Magnificul a pus s fie ucis sub ochii lui Ibrahim, prietenul su cel mai drag, tot astfel Harun a poruncit s i se taie capul lui Djafar, s fie ntemniat Yahya, tatl" su, i Fadl, ministrul cel mai competent. Aceste sanciuni brutale, pregtite cu grij, ntr-un secret absolut, ni-1 nfieaz bnuitor, disimulat i rzbuntor. i nelinitit. Alt exemplu l constituie atitudinea lui fa de Alizi, pe care i supravegheaz nencetat i pe care i elimin atunci cnd i socotete periculoi. In Yemen pune s fie sugrumai rsculaii i n ajunul morii l condamn la supliciul cel mai groaznic pe fratele lui Rafi b. Layt, cel care se revoltase. Dar nu trebuie s uitm starea permanent de revolt a adversarilor si religioi i politici, Alizi, haridjii, zaidii, adepi ai lui Muqanna i atia alii, crora nemulumirea social fcea s le sporeasc partizanii. El a fost nendoielnic profund religios. Cele nou pelerinaje la Mecca, ce nu semnau defel cu nite cltorii de plcere, n ciuda confortului relativ n care le-a ndeplinit, constituie o dovad
177

in acest sens, ca i cele o sut de prosternri zilnice i pomenile fcute care au contribuit la renumele su de bun calif. Viaa lui sentimental, nici mai mult nici mai puin agitat dect a celorlali prini, sau chiar a unor simpli oameni nstrii, nu ncalc deloc preceptele islamului. Mictoare este dragostea nutrit Zubaydei tot timpul vieii, dei influena exercitat de aceasta nu a fost ntotdeauna fericit. Dac plcerea de a bea vin n tovria nadim-ilor nu e deloc exemplar, nu s-a semnalat n legtur cu el nici un exces de butur, aa cum ni se relateaz despre numeroi ali califi. Preocuparea manifestat pentru educaia fiilor si ni-l arat ca pe un tat de familie grijuliu. El apare i ca un brbat demn i afectuos, epicurian fr exagerri uneori pregtete i unele bucate cu frica lui Allah, dar temndu-se mai mult de toi aceia care ar putea s-i amenine puterea sau chiar s arunce o umbr asupra ei. Uneori [ne ndeamn s] ne gndim la Ludovic al XFV-lea" (GaudefroyDemombynes). i la Soliman Magnificul. Abilitatea politic a lui Harun al-Piaid, ca i cea a Regelui-Soare, nu ntrunete o apreciere unanim. Sntem nevoii sa-i imputm orbirea n ceea ce privete atitudinea fa de guvernatorul Khorasanului, Aii b. Isa, despre care primea rapoartele cele mai nefavorabile, ns 1-a meninut n ciuda faptelor acestuia i sfaturilor tuturor. Politica sa fiscal, n realitate aceea a Barmekizilor, nu a fost cea mai fericit. Ea a contribuit la agravarea condiiilor de via ale populaiei rurale i a constituit una din cauzele agitaiei sociale care a zguduit aproape nentrerupt imperiul. Ct despre legturile sale cu strintatea, dictate aproape n ntregime de planurile de lupt mpotriva Bizanului, ele dezvluie preocuparea de a deschide hotarele imperiului, de a cuta sprijin n afar, o politica pe termen lung ndeosebi cu Carol cel Mare pe care moartea sa prea4 timpurie a ntrerupt-o.
178

Contemporanii i posteritatea i-au reproat lui Harun al-Raid faptul de a fi grbit dezmembrarea imperiului prin mprirea lui. Aceast acuzaie nu este convingtoare pe de-a-ntregul. Descentralizarea acestor uriae teritorii, greu de guvernat i administrat de la Bagdad, nu era o hotrre greit. Nu-i putem imputa lui Harun faptul c motenitorii numii de el nu erau amndoi de aceeai valoare. Forele centrifuge erau oricum la vremea aceea att de puternice nct acest enorm ansamblu disparat nu mai putea rmne mult timp unit sub aceeai autoritate. Particularismele i interesele locale erau sortite s nving pn la urm, n ciuda limbii i a religiei, cele dou componente ale civilizaiei araboislamice. Frmiarea politic a imperiului capt fa de aceasta o importan relativ. Aceast imagine a marelui calif, nu lipsit de contradicii, ca n cazul oricrui individ, ar fi incomplet dac nu i-am aduga nclinaia pentru arme, dobndit din tineree. Harun a fost toat viaa un soldat. Foarte preocupat, nc de la urcarea lui pe tron, s pun la punct un sistem militar la frontiera imperiului bizantin, el va prsi Bagdadul lsndu-i acolo soii, copii i bunuri i se va stabili la Raqqa, unde va locui treisprezece ani, mai mult de jumtate din anii de domnie. Expansiunea, prin rzboaie, a islamului a constituit, aa cum am vzut, unul din interesele sale majore. Fapt de excepie printre califii abbasizi, el a luat parte personal la expediii n teritoriul bizantin, dintre care cel puin una a avut Constantinopolul drept obiectiv. Apropierea lui de Carol cel Mare se nscrie n perspectiva acestor planuri de cucerire, pe care tulburrile din Khorasan i moartea sa timpurie le-au ntrerupt pentru totdeauna.
179

nclcarea hotrriloi* luate de Harun


Zubayda se gsea la Raqqa n momentul cnd a aflat vestea morii califului. Ea a organizat ndat o ceremonie funebr n prezena fiicelor lui Harun, a surorii ei Ulaiyah i a dregtorilor curii. Poetul Iak al-Mausili a fost nsrcinat s compun o elegie. El s-a mrginit s pun corul palatului s cnte un imn funebru de pe vremea Omeiazilor. Se iviser deja alte preocupri. Cteva luni mai trziu, Zubayda a plecat de la Raqqa la Bagdad, unde s-a instalat definitiv n palatul ei, al-Karar. Aici va locui pn la moarte. Amin a aflat la Bagdad c devenise conductorul dreptcredincioilor. Dou zile mai trziu, ntr-o vineri, a avut loc ceremonia jurmntului {bayah) n moscheea din Oraul Rotund. Noul calif a rostit din minbar elogiul defunctului i i-a ndemnat supuii la credin. Apoi, prin faa lui au trecut unul cte unul prinii de snge regal i nalii dregtori, recitind formula cuvenit. Ceilali curteni i funcionari au prestat jurmntul de credin n faa unchilor lui Amin. Armatei i s-a distribuit solda pe dou luni. La Merv, nsui Mamun a anunat moartea lui Harun i a primit jurmntul n numele lui Amin i al su personal, n calitate de al doilea motenitor al tronului. El le-a mprit soldailor si solda pe un an. Cteva zile mai trziu, o serie de prizonieri politici au fost eliberai, printre care, la cererea Zubaydei, Barmekizii nc rmai n via. Dei Harun al-Raid i-a stabilit dinainte succesiunea, el tia prea bine c nu se va petrece fr dificulti. Jurmntul de la Mecca ar fi trebuit s ngduie evitarea complicaiilor celor mai neplcute. Ceea ce s-a ntmplat de fapt a depit prevederile cele mai pesimiste i imperiul va fi la un pas de prbuire.
180

Abia murise Harun, i dispoziiile luate de el au i nceput *s fie nclcate. La Karmasin (Kermanshah), n cursul ultimei sale cltorii, el dduse o serie de ordine pentru cazul n care ar disprea: trupele ce l nsoeau urmau s fie trimise la Merv i trecute sub comanda lui Mamun. Or, chiar n ziua morii lui, un trimis al lui Amin, sosit de cteva zile la Tus, le nmna destinatarilor o serie de scrisori ncredinate la Bagdad de motenitorul tronului, n cea mai mare tain (Harun, care bnuia ceva, pusese n zadar s fie percheziionat). In una din scrisori se ordona ca familia califului i curtea s fie puse sub autoritatea lui Fadl al-Rabi i apoi trimise la Bagdad, iar comanda armatei s fie ncredinat unor generali ale cror nume erau date n continuare. Aceste ordine constituiau o nclcare flagrant a dispoziiilor lui Harun. Generalii au inut un consiliu. Fadl al-Rabi a reuit s ncline balana: Prefer un suveran pe tron unui suveran care nu mai este, a spus el n esen. Ofierii s-au lsat repede convini. Mamun n-a protestat. El s-a mrginit s ndrepte rul fcut de administrarea incompetent a lui Aii b. Isa. Reducerile de impozite pe care le-a practicat, manifestrile sale de pioenie, dreapta sa judecat i-au asigurat sprijinul maselor. Acestea l-au prsit pe rebelul Rafi b. Layt, care s-a predat generalului Harthama. Sub influena lui Fadl al-Rabi i AH b. Isa, guvernarea regiunii Siria-Awasim i-a fost retras lui Qasim. Mamun a ripostat suprimnd comunicaiile potale ntre Khorasan i Bagdad. El 1-a nlocuit i pe guvernatorul oraului Rei, prea docil fa de Amin. Acesta i-a trimis atunci emisari ca s-1 ntiineze c impozitele din Khorasan vor fi pe viitor ridicate de propriii lui ageni. Totodat, l mai anuna c un reprezentant al Potei, numit de el, i va trimite zilnic informaii din aceast provincie. Toate msurile erau destinate a-1 sili s abandoneze Khorasanul. Mamun a refuzat. Trgnd nvminte din evenimentele revoluiei abbaside, care fusese precedat n Khorasan
181

taU & e r fruntea crora % 0 0 d e o a me n i , m* ^ ( a c e s t a ^ ^ ^ oarecare T an *rJan tcivvaanimaitir rai timp xtrem de importam . , intre cel doi n

^ ak^S^ 8- atiaP n aceeai *, ** WV^^?** **$'*J conductor al d^P^


Ma

wm m
lui nu pea g ^ care van V1 andanWl ?e!
183

doi

ani, n><*?""J fie vortit la rta g^

numii- p P

lronu

lui

de

ptaS

era c0".

de

b. Aii h r

As6d

''" Bagdadului

generai c

ti

leuI f

ucide

*u

citeaz

arut

otul pto 0! , P "' sPune Tah!' SP]enda

i
fericit
184

descpnat, In mijlocul strzii. Mcelul se ntinde pretutindeni. Fiul nu-si mai apr printele, prietenul fuge departe de pHeten. Tot ce ndrgim a pierit; eu plng. Trgurile din Karkh snt prsite, pleava, trectorii fug la ntmplare. Rzboiul , a fcut pleav lei slbatici, cu colii sngeroi. Aii cel Orb, un alt poet, ne spune i el, ca un ecou: Rzboaiele noastre au scos la iveal oameni ce nu snt nici din Qahtan, nici mcar din Nizar [triburi arabe], o hoard ncins cu platoe de ln, care se arunc n lupt precum leii cei lacomi de snge ... Ei nu tiu ce nseamn fuga. Unul singur, fr s aib mcar alvari pe dnsul, tabr asupra unei oti de 2000 de oameni i viteazul acesta strig, lovind: Iat, primii de la rzboinicul hoinar!... n Bagdad n-au rmas dect nite nevolnici a cror soart e calicia, sau cei scpai din temni ... Mama nu mai e ocrotit n harem, cci nici un unchi sau alt aprtor nu mai pzete pragul. Iar noi nu ne mai strduim a muri pentru credin. Doamne, tu cel atotputernic, fie pomenit numele tu!". Aceste cuvinte, naive i gritoare totodat, reflect cu fidelitate tragedia n care s-a prbuit marele ora, ai crui locuitori plteau tributul celei mai uriae aglomerri urbane din vremea aceea. Asediul a durat un an. Luptele au atins o violen cumplit. Populaia Bagdadului, doar cu bte i pratii, avnd pe cap coifuri din frunze de palmier i purtnd scuturi din mpletitur de stuf, a inut piept cu un curaj extraordinar cavaleriei lui Mamun, nzuat n fier, narmat cu lnci i sbii. Lipsii de toate, pn i de veminte, ei au fost numii Goii", nume sub care au rmas n istorie. ntr-o zi, povestete Masudi, Goii, n numr de 100 000, narmai cu bte i lncii, purtnd pe cap coifuri de hrtie i suflnd n trestii sau coarne de vit, s-au alturat celorlali aprtori ai lui Amin i s-au npustit prin cteva pori ale oraului asupra oamenilor lui Mamun. A avut loc o ncletare crncen; Goii au rmas nvingtori pn la amiaz, iar apoi au dat ndrt, fiind atacai de toi oamenii lui Mamun. Cam 10 000
185

dintre ai lor s-au necat sau au pierit prin foc i sabie". tirea lui Tahir, c e gata s se duc la el n tabra; astfel, s-a ajuns la o nelegere potrivit creia i -. pi-in ioc i se va preda acestuia, n timp ce nsemnele califaRevolta Goilor, care luptau ca Bagdadul tului mantia, toiagul i inelul vor fi ncres rmn capital, va fi urmat de dinate lui Tahir. Harthama urma s vin cu civa oameni, ntr-o barc, pn n apropierea numeroase alte micri, care au zguduit palatului, iar califul s fug mpreun cu el. n periodic mult vreme marele ora. Mulimea va ultima clip, Harthama, care observase nite iei n strad la auzul unui zvon, dup o micri suspecte pe mal, a propus s amne nncierare, din motive politice sau treaga aciune pentru noaptea urmtoare. Amin economice, jefuind, dnd foc, distrugnd, a refuzat. ucignd. Aceste uragane" populare vor face Prin urmare, Harthama sosete cu civa oameni. parte din viaa oraului; ele vor fi denumite El se arunc ndat la picioarele califului, strignd: fitna (violarea unitii comunitii O, domnul i stpnul meu! O, fiu al domnului i credincioilor"), iar participanii vor fi alstpnului meu!". Micul grup se urc n barca amma, mulimea fr chip i nume", pe generalului, dar nici nu se desprinde bine aceasta de care foamea i mpinge s ias n strad. mal, c se ivete o ceat de oameni narmai, care Amin pierduse total controlul asupra situaiei. Cum nu mai avea bani de mprit, nconjoar barca i o strpung. Aceasta se scufund n ap mpreun cu cei care erau n ea. Un soldat l a anunat c toi doritorii pot ptrunde n casele funcionarilor, lucru care se ntmplase salveaz pe Harthama apu-cndu-1 de pr, iar Amin se de mult vreme. Cuprins de disperare, a strigat: arunc n ap i reuete s ajung not la malul cellalt. El e recunoscut ndat, mpresurat i condus A voi ca Allah pe toi s-i nimiceasc de-o clare pe un mgar pn la o cas nvecinat. Tahir, parte i de alta, cci n jurul meu snt doar dumani, att acei ce zic c snt cu mine, ct i care fusese ntiinat de prinderea califului, trimite mai muli sclavi, printre care se numra un anume cei care mi snt potrivnici: unii mi vor bunurile, ceilali viaa". Koraich. ndat ce i vede, Amin nelege ce l Ctre sfritul anului 813, evenimentele s-au ateapt. El se poart cu o mare demnitate. Cnd precipitat. Dup ntreruperea legturilor dintre Ahmed, prefectul lui de poliie, prins i el, i malul rsritean i cel apusean i ocuparea spune: Blestemai fie dregtorii care te-auadus cartierului Karkh de ctre forele adverse, teriaici!", el rspunde: Despre dregtorii mei, s toriul lui Amin s-a redus la Oraul Rotund i vorbeti numai de bine. Ei snt nevinovai. Ct mprejurimile sale. Califul i Zubayda i prdespre mine, nu snt defel primul care a ncercat s siser palatele lor, din Khuld i Karar, refugiin-du- ating un el i nu a izbndit". Amin ncepe s se se la Kubbat al-Khadra, n inima oraului. roage. Spre miezul nopii, n cas intr civa soldai Ultimii generali rmai credincioi lui Amin l-au persani, cu sbiile scoase. Califul a ncercat s-i sftuit, totul fiind pierdut, s strng n jurul lui vnd scump viaa, dar a primit dou lovituri n cteva sute din cei mai buni soldai din abna i s cap i s-a prbuit. Koraich, cel care l lovise, i-a ncerce o ieire, la adpostul ntunericului, prin tiat capul i i 1-a dus lui Tahir. Acesta 1-a expus, dup una din porile oraului. Astfel ar putea ajunge n obicei, pe puntea principal din Bagdad. Mesopotamia sau Siria, de unde s ncerce o Astfel s-a sfrit, n noaptea ^e 24 spre 25 recucerire a tronului i a imperiului. Cei din jurul septembrie 813, fiul cel mare al lui Harun al-Raid. lui, n rndul crora Tahir i recrutase partizani, Jau descurajat s aduc la ndeplinire planul. Mai 187 bine ar fi s se predea, i-au spus ei, i anume lui Harthama, cruia vrsta i mai potolise zelul i pe care l cunotea bine, i nu impetuosului Tahir. Amin 1-a anunat pe btrnul general, fr
186

Mamun este acum singurul calif, dar va avea nc un drum lung de strbtut pn ce va reui s-i impun autoritatea n imperiu. Urmrile rzboiului civil nu se vor terge imediat, iar napoierea sa n capital va fi ntrziat de numeroase evenimente. La moartea lui Amin, Mamun se gsea tot la Merv, cu vizirul i protectorul" su, Fadl b. Sahl, care dorea s fac din Khorasan centrul imperiului, dispunnd aici de o mare influen i de un sprijin puternic. A intenionat oare Mamun s pun capt eternului conflict cu Alizii ? Sau poate convingerile sale personale, de mult vreme favorabile acestora, au sfrit prin a nvinge ? Probabil ambele motive trebuiesc luate n consideraie. In primvara anului 817, el a luat surprinztoarea hotrre de a-1 numi pe Aii b. Musa, mai cunoscut sub numele de Aii al-Rida, al optulea imam al iiilor duodecimani, drept motenitorul su prezumtiv. Culoarea neagr, a Abbasizilor, a fost prsit n favoarea culorii verzi, cea a iiilor. Aii a primit drept soie pe Umm Habib, o fiic a califului, iar fiul su Mohammed s-a cstorit cu alt fiic a lui Mamun, Umm al-Fadl. Abbasizii nu erau nlturai de la succesiune, dar, n mod provizoriu, brbatul socotit a fi cel mai demn, n primul rnd cel mai capabil s potoleasc cearta dintre Alizi i Abbasizi, urma s domneasc probabil pn cnd, odat pacea revenit, puterea calif al va putea fi restituit descendenei lui Abbas. Scopul lui Mamun era acela de a afirma unitatea familiei Profetului, de a consolida califatul. In realitate, s-a ntmplat exact contrariul. O dat mai mult, neornduiala domnea la Bagdad. Pn la urm, prinii abbasizi prezeni acolo s-au hotrt s proclame nlturarea lui Mamun i s proclame drept calif pe unul din apropiaii lui Harun al-Raid. Ei s-au gndit mai nti la Mansur, unul din fii lui Mahdi, care a refuzat. Alt fiu al lui Mahdi, Ibrahim, a fost proclamat calif. La 24 iulie 813, n marea moschee din Bagdad, rugciunea a fost rostit n numele lui,
188

iar cel al lui Mamun n-a mai fost pronunat. Ibrahim a primit numele de al-Mubarak, ,'cel Binecuvntat". Imperiul avea iari doi califi rivali. Alegerea lui Ibrahim, mult mai cunoscut ca muzicant i cntre dect ca brbat de stat, era destul de stranie. Mare artist, tovar de mese al lui Harun, iubitor de petreceri, foarte risipitor, nimic nu l destina s conduc imperiul, mai cu seam n circumstanele grele prin care trece acesta. Vistieria era goal i Ibrahim a fost nevoit s plteasc soldele armatei din averea sa personal. Cum aceasta nu i ajungea, el le-a ngduit ofierilor s-i ia singuri solda din recoltele obinute n Sawad, regiunea din jurul Bagdadului. Acetia au strns recolta, au prdat satele, ceea ce desigur nu a prea sporit popularitatea noului calif. In capital au izbucnit noi confruntri, de data aceasta ntre partizanii lui Ibrahim i Alizi. Cauza lui Ibrahim era vizibil pierdut, iar soluia alid preconizat de Mamun euase. Toat lumea tia acest lucru, cu excepia lui Mamun. Aii al-Rida a fost cel care i-a deschis ochii. El 1-a ncunotiinat pe calif de faptul c poporul, nemulumit de prezena lui Fadl b. Sahl in fruntea statului, se opunea la numirea lui drept motenitor prezumtiv. Majoritatea musulmanilor din imperiu nu acceptau ca puterea s treac n mi-nile Alizilor, fapt pentru care Ibrahim fusese proclamat calif. Mamun trebuia deci s se ntoarc la Bagdad, prezena lui fiind singura n stare s readuc pacea. Generalii i-au confirmat califului aceast analiz a situaiei i astfel, la nceputul anului 818, Mamun prsea oraul Merv. Cteva sptmni mai trziu, Fadl b. Sahl era asasinat, probabil chiar la porunca lui Mamun. Apoi, n etape scurte, califul i-a urmat drumul spre Irak. ase luni mai trziu, el sosea la Tus, unde a mers s se roage la mormntul lui Harun al-Raid. Tot aici a murit Aii al-Rida, dup ce mncase prea muli struguri, spun unii; struguri otrvii la porunca lui Mamun, afirm alii. Oricum, aceti doi mori rezolvau problemele califului: vizirul

v^ipj

189

detestat de toi dispruse, iar politica alid fusese prsit. Tahir, care ateptase n tcere la Raqqa mpreun cu armata, a primit ordinul s nainteze spre Bagdad, unde a intrat aproape o dat cu Mamun, la 10 august 819. Trecuser peste zece ani de la moartea lui Harun al-Raid.

Capitolul VII BAGDAD

Bagdadul nu are asemnare nici in rsritul i nici In apusul lumii. YAKUBI Bagdadul se gsete n inima Islamului si este oraul mintuirii, aici triesc oameni, vestii, aici slluiesc bunul gust i curtenia Adierile sini minglietoare, iar nvtura e adinc. Aici se afl tot ce-i mai bun i mai frumos. Din Bagdad ne vine tot ce e demn de luat in seam, iar elegana se ntoarce la Bagdad. Lui i aparin toate inimile, mpotriva lui se pornesc toate rzboaiele.
MUKADASSI

Care e numele acestui loc? ntreb al-Mansur. Bagdad, i se rspunse. Pe Allah, rosti califul, prin urmare acesta e oraul pe care, dup spusa printelui meu, Muhammad ibn Aii, trebuie s-1 ntemeiez, unde voi tri i unde vor domni apoi urmaii mei. Prinii i pierduser urma, nainte de islam i dup aceea, ca prin grija mea s fie mplinite voia i porunca Domnului: astfel se adeveresc tradiiile, iar semnele i prezicerile se limpezesc. Fr ndoial, aceast insul mrginit la rsrit de Tigru i la apus de Eufrat se va dovedi rspntia lumii. Aici se vor opri i-i vor arunca ancora corbiile ce vor veni, pe Tigru, de la Wasit, Basra, Ubulla, Ahwaz, din Fars, Oman, Yamama, Bahrein i inuturile nvecinate. Aici vor sosi mrfurile aduse pe apa Tigrului, de la
191

Moul, Diyar Rabia, Raqqa, din Siria, de la hotarele Bizanului, din Egipt i Maghreb. Acest ora se va gsi i n calea seminiilor din Djabal, Ispahan i provinciilor din Khorasan. Slav lui Allah, care mi-a druit aceast capital, innd-o netiut de toi naintaii mei! Pe Allah, eu o voi ridica i voi locui n ea tot timpul vieii i ea va fi casa urmailor mei; va fi, fr ndoial, oraul cel mai nfloritor din lume" *. Oraul cel mai nfloritor din lume Acest miracol urbanistic, din care astzi n-a mai rmas aproape nici o urm, nu datoreaz nimic naturii. Locul aezrii nu e ctui de puin deosebit. Nu snt nici coline, ca la Roma sau Istanbul, nici o rcoroas oaz ca la Damasc, ori o acropol ca la Atena sau Ierusalim. La o distan nu prea mare au fost ridicate alte orae: Babilon, Seleucia, Gtesiphon. Ca i Bagdadul, toate acestea snt situate p,e drumul care leag podiul iranian de Mesopotamia i Siria. Timp de milenii, oameni, culturi i mrfuri au circulat din Medi-terana n Asia Central, India i Orientul ndeprtat, folosind vechiul drum care traverseaz munii Zagros ntre Hanikin i Hamadan, ajungnd n cmpia Mesopotamiei ceva mai la nord. In vecintatea Bagdadului, inutul este arareori inundat, iar Tigrul este aici aproape de Eufrat, fiind legat de acesta cu uurin prin canale. Acest nod de comunicaii, lesne de aparat, a fost considerat de ndat drept un loc prielnic aezrii i, n foarte scurt vreme, s-a dezvoltat o uria concentrare urban. La nceput, planul lui al-Mansur a fost s ntemeieze un ora-fortrea, destinat centralizrii puterii: o capital politic i administrativ, fr grdini sau gimnaziu. El se transforma ns de la o zi la alta ntr-o metropol, a crei bogie i
1

Yakubi, rile (n.a.).


192

splendoare atrgea mulimi din ntregul imperiu, ba chiar de la distane i mai mari. Bagdadul trebuia s fie un ansamblu de palate i cldiri administrative ; n mai puin de doisprezece ani, el a devenit un mare ora, iar peste o jumtate de secol, capitala lui Harun al-Raid, care numra poate un milion de locuitori, era cel mai mare ora din lume, ntr-o vreme cnd, n Italia de nord sau Flandra, oraele cele mai populate atingeau abia 40 000 de suflete. n comparaie cu Bagdadul, care se ntinde pe aproape 100 km2, Parisul era pe atunci minuscul. Doar Gonstantinopolul rezist comparaiei, sau chiar Damascul i Cairo, ce vor numra curnd amndou ntre 300 000 i 500 000 de locuitori. Cauzele acestei expansiuni vertiginoase, ntlnit aproape pretutindeni n istorie, mai cu seam n Europa secolelor XII i XIII, sau n Balcanii i Anatolia secolelor XV i XVI snt mereu aceleai: o perioad de pace, stabilitate politic, guvernare eficient, resurse sau curente economice noi i utilizate din plin de ctre populaii active. Asistm astfel n Orientul arab al veacurilor VIII i IX la una dintre cele mai prodigioase nfloriri pe care le cunoscuse ntreaga istorie a omenirii. Bagdadul ntrunea toate condiiile de dezvoltare. Ideea de geniu a lui Mansur a fost de a le identifica i exploata. Economia agrar se afl n plin dezvoltare, graie lucrrilor ntreprinse din timpul Sassanizilor desecarea mlatinilor i irigarea terenurilor , ceea ce a ngduit cultivarea de plante destinate alimentaiei, introducerea trestiei de zahr, a curmalului, a portocalilor i plantelor textile (ndeosebi bumbacul). Situat n apropierea unei regiuni deja fertile, pe care grdinarii i cultivatorii o vor pune n valoare, Bagdadul, aflat n mijlocul reelei sale de canale, ca o insul ntre cele dou fluvii, este sortit unui mare viitor. Goana spre ora, nsoit de febra construciilor i necesitile inerente, creeaz la rndul su o nevoie mereu crescnd de oameni i capitaluri. Aceasta antreneaz o extraordinar

speculaie, foarte bine ilustrat de anecdota relatat de istoricul Khalib al-Baghdadi. Un ambasador bizantin, trimis la curtea lui al-Mahdi, vizita oraul. Deodat, el se opri i-i spuse marelui ambelan care l nsoea: Iat un loc foarte potrivit pentru o investiie comercial. V-a ruga s i cerei califului s-mi mprumute 500 000 de dirhemi. Sint sigur c voi dubla capitalul ntr-un an". Generos ca ntotdeauna, califul a rspuns: Dai-i cei 500 000 de dirhemi pe care-i cere i mai adugai nc 500 000. Iar cnd se va ntoarce la el n ar, trimitei-i n fiecare an veniturile cuvenite de la aceti bani". Aa s-a i fcut. Cu banii califului, grecul a construit mori la confluena celor dou fluvii, aproape de ora, i n fiecare an, pn la moarte, i s-au trimis beneficiile acestei investiii. La fel ca ambasadorul basileului, toat lumea specula, ncepnd cu familia abbasid i funcionarii de stat, nali sau mruni. Se cumpra, se vindeau terenuri, se achiziionau participri la ntreprinderi, ocolind fr mari scrupule interdiciile religioase asupra mprumutului i manevrrii banilor. Mai inti s-au stabilit n apropierea Oraului Rotund cei crora califul le druise pmnturi, in primul rnd supuii cei mai loiali regimului, n special membri ai familiei Abbasizilor. De pild, n legtur cu acetia, Mansur i spunea fiului su urmtoarele: Respect-i, aaz-i n fa, fii darnic cu ei, ridic-i deasupra celorlali, cci fala lor e i a ta, iar laudele aduse lor i snt i ie aduse deopotriv ...". Fiii lui al-Mahdi s-au instalat n partea de rsrit, in timp ce califul i construia palatul la al-Rustafa, pe malul cellalt al Tigrului, unde a fost urmat de suita lui i nalii funcionari. Tot pe terenuri druite de calif s-au aezat i cei din neamul Sahaba. Aparinnd triburilor celor mai credincioase (Qoraich, Ansar, Yemen), acetia erau tovarii cei mai apropiai ai califului. Foarte numeroi la curte, ei erau continuatorii tradiiilor literare i poetice ale trecutului preis194

lamic Mansur le ncredinase acestora pe motenitorul su Mohammed (Mahdi), ca s-1 nvee istoria si literatura arab. Mahdi a procedat la fel cu fiii lui Hadi i Harun. i ali arabi au mai primit pmnturi: orae ca Moul, Wasit, Basra, Kufa czuser n minile lor n vremea revoluiei, iar Abbasizii nu uitau acest lucru. Ei nu uitau nici sprijinul hotrtor al trupelor din Khorasan, aceti arabi persanizai care se stabiliser n Iran, devenii vrful de lance al armatei ce i condusese la putere. Arabizai din nou, reorganizai pe baze tribale, loiali, generoi i incoruptibili", cum li se spunea, ei constituiau pentru primii califi unitile cele mai sigure ale armatei. In timpul lui Harun, ei aveau cartiere ntregi n jurul Oraului Rotund i locuiau grupai dup localitatea lor de origine din Persia. Mawalii ocup i ei un cartier al lor. Importana ce le fusese acordat de ctre Mahdi, dup Mansur, rolul lor In administraie, mai ales n barid, nu scade o dat cu Harun, ci dimpotriv. Abia mai trziu, dup cearta dramatic dintre fiii acestuia, grupul lor se va dizolva i va disprea treptat n masa musulmanilor. Muli dintre ei se numr atunci printre sfetnicii apropiai ai califului, unii snt chiar viziri. Intervenia lor n momentul succesiunii la tron este uneori hotrtoare. In afara cartierului care le fusese atribuit, ei mai au aproape n tot oraul terenuri druite de calif. Planurile stabilite de al-Mansur uu prevedeau extinderea metropolei, provocat de valul imigranilor la scurt vreme dup instalarea califului sub cupola verde. Fr ndoial, el a rmas cel dinti surprins. De origini foarte diverse, noii yenii erau departe de a fi disciplinai i demni de ncredere. Snt lesne de imaginat dificultile ntmpinate de autoriti, nepregtite s nfrunte asemenea probleme. Primii imigrani erau originari din Khorasan, Yemen, Hedjaz, Wasit, Kufa. Apoi valul lor a crescut. Populaii venite din ntregul Orient, din toate clasele sociale, au umplut oraul
195

i cartierele mrginae: intelectuali, artizani, negutori, traficani, sraci fr nici un fel de ocupaie. Piaa fusese deja mutat la al-Karkh, n sud-vest, care a devenit curnd principalul centru comercial. Yakubi ne-a lsat o descriere a acesteia: O pia mare, care se ntindea pe o lungime de aproape doi parasangi * i o lime de un parasang. Fiecare comer i avea propriile sale strzi, dispunnd de un numr de locuri anume desemnate, prvlii, curi, astfel nct meseriile i categoriile nu se anestecau". Aceast separare a diferitelor sectoare comerciale nu era noua i mai exist n Orient. Al-Karkh a cunoscut o dezvoltare rapid: Nu se afla n tot Bagdadul, ne spune Yakubi, un cartier mai mare i mai frumos". Se construiau case elegante, altele mult mai modeste, ntr-o dezordine ce poate fi ntlnit n toate oraele orientale. Unele cartiere deveneau totui mai aristocrate dect altele, fapt datorat unui soi de snobism", rezultat al stratificrii sociale ce va caracteriza mult vreme marile orae abbaside. A locui n al-Shammasiya era foarte la mod: n unele strzi locuiau judectorii, n altele negutori bogai ori proprietari de prvlii. Cota cartierelor se schimba firete adeseori, n funcie de evenimentele politice i sociale. Chiar i pieele erau mutate dintr-o parte n alta a oraului. n foarte scurt vreme, malul drept al Tigrului, unde se gseau Oraul Rotund i cartierul Karkh, a devenit suprapopulat. Oraul s-a revrsat pe malul cellalt al fluviului, n apropiere de tabra construit de Mansur pentru fiul su Mahdi. Acest cartier nou, al-Rusafa, s-a dezvoltat rapid n jurul palatului califului. Generozitatea lui Mahdi, construciile lui, ale ofierilor lui i personalului, au atras tot mai mult lume. Barmekizii s-au instalat i ei aici, contribuind astfel la prosperitatea cartierului. Yahya i Djafar i-au ridicat fiecare cite un palat luxos. Amin i Mamun au procedat la rndul lor aidoma. Din superstiie
1

1 parasang = aproximativ 6 km (n.a.).


196

sau din plcerea de a construi, califilor nu le plcea s locuiasc n palatele predecesorilor i fiecare cldea cte un palat nou, i mai somptuos. Harun avea mai multe palate i se deplasa cu suita lui imens dintr-o regiune a Irakului n alta. n jurul acestor palate s-au format treptat localiti, cu casele construite din crmizi nearse sau, arareori, arse. Palatele se prbuesc ndat ce nu mai snt ntreinute1. Locuitorii din vecintate vin atunci i i iau de aici materiale de construcie, aducndu-le pn la urm la stadiul acelor ruine informe, cu care e presrat Mesopotamia. La sfritul veacului al VUI-lea, douzeci i trei de palate vor ocupa suprafee imense, mai ales n partea sudic a oraului, care se va numi Dar elKhalifa. Bagdadul se va extinde atunci pe ambele pri ale fluviului. n vremea lui Harun, cele dou maluri snt reunite prin trei poduri de vase, unul aproape de poarta Khorasan, altul la al-Karkh, al treilea mai la sud. Oraul fiind brzdat de canale, o mare parte a traficului se face pe ap. Dup Muqadassi, locuitorii Bagdadului se duc, vin, se preumbl pe ap. Dou treimi din casele Bagdadului dau spre ru". La fel ca la Veneia, numeroase mici puni unesc cele dou maluri ale rului, n lungul cruia mii de brci i alande transport cltori i mrfuri. Fiecare locuitor, se spunea, trebuia s aib cte un mgar n grajd i un vas pe fluviu. Califii au ambarcaiuni de parad somptuoase, adeseori extravagante. Amin, de pild, avea ase, n form de animale: vultur, leu, cal, elefant, delfin, arpe, care pluteau pe Tigru.

O societate egalitar, dar structurat


Imens ora tentacular, unde luxul cel mai orbitor i rafinat se nvecineaz cu o mizerie cumplit,
1 ntreinerea cldirilor a rmas mult vreme o noiune strin n Orient (n.a.).

197

cum numai n Orient se poate ntlni, unde abundena sectelor religioase conduce uneori la fanatisme sngeroase, unde epidemiile se ntind cu iueala unui uragan, unde incendiile i inundaiile se dezlnuie cu aceeai violen, fr a putea fi stvilite,
Bagdadul e un loc de desft pentru bogai, Dar pentru nevoiai e un sla de jale i de chin. Tulburat., am rtcit pn trziu pe strzi Pierdut precum Coranul n cas de necredincioi l.

Toi musulmanii in de Umma, comunitatea credincioilor, pe care Allah i judec fr prtinire. In islam nu exist ierarhie sau nobilime, cu excepia aceleia care constituie familia Profetului: ea se mparte ntre Talibizi (Talib era tatl lui Aii) i Abbasizi, cei dinti fiind denumii Sharif, iar ceilali Sayyid. Autoritile se strduiesc s le asigure acestora din urm, care snt n numr de cteva mii, o existen cel puin decent. Dup charia, legea musulman, toi dreptcredincioii, oriecare ar fi rangul lor n societate, snt egali ntre ei. Aceasta este societatea ideal, societatea juridic. La Bagdad, realitatea este mult mai nuanat n existena cotidian. Societatea abbasicl e o societate ierarhizat, n primul rnd dup criteriul banului.
SCLAVII

In partea cea mai de jos a ierarhiei sociale se afl sclavii. Acetia snt n numr mare la ora, n schimb puini dintre ei lucreaz pmntul 2. Din timpuri imemoriale, sclavia a constituit una din trsturile caracteristice ale societii orientale.
Citat n Mez, The Renaissance of Islam (n.a.)' Tentativa, n a doua jumtate a secolului al Ii-lea' de a deseca mlatinile din sudul Irakului cu ajutorul sclavilor adui din Africa oriental, va sfri prin revolta zendjilor, care va zgudui pentru moment imperiul, iar experiena nu va mai fi repetat, (n.a.).
198
1 2

Ea e pomenit n mai multe rnduri n Vechiul Testament1. Babilonienii le ngduiau chiar prinilor s-i vnd copiii dac acetia se purtaser ru cu ei, iar un so i putea vinde soia. Mai cu seam n acest domeniu, Mahomed s-a comportat ca un reformator. Coranul precizeaz c sclavii trebuie s fie tratai ca ceilali oameni 2. Printre hadit figureaz urmtoarele cuvinte ale Profetului: Ct despre robii votri, vegheai s se hrneasc la fel ca voi, s aib aceleai veminte ca i voi. Iar de fptuiesc o greeal pe care voi nu voii a le-o ierta, vindei-i, cci snt sluji torii lui Allah i nu trebuiesc chinuii 3 . Eunucii care pzesc haremurile califului snt n majoritatea lor albi: fie slavi" (de unde cuvntul sclav), fie greci originari din Siria i Armenia, destinai adeseori preoiei. Acetia erau castrai nainte de a fi vndui 4. Negrii erau i ei castrai, ca s nu mai poat procrea. Califii au numeroi sclavi n jurul lor i le ncredineaz misiuni oficiale; printre ei se numr generali, amirali i nali dregtori la curte. Sclavii se mai ndeletniceau i cu comerul (fie sub ordinele stpnului lor, sau n mod autonom, pe contul acestuia); lucrau n construcii i practicau diverse meteuguri. Mai rar snt folosii n marile ntreprinderi. In general, sclavii snt tratai cu moderaia prescris de Coran. Eliberarea, considerat drept o fapt recomandabil, este acordat adeseori, drept consecin a unei fgduieli, a unui jurmnt etc. Sclavul devine atunci liber cu desvrire, dar continu s rmn unit printr-o legtur de clientel" cu fostul lui stpn.
1 Copiii lui Israel au luat prinse pe femeile Madianiilor2cu pruncii lor" (Numeri, 31, 9) (n.a.). Sura a XVI-a, 73 (n.a.). 3 Mahomed i sftuiete pe credincioi s-i elibereze sclavii (Sura a XXIV-a,'33). El merge aici mai departe dect Vechiul Testament, care sftuiete s fie eliberai doar fiii ]ui Israel care czuser n sclavie pentru datorii (n.a.). P 4 Castrarea era interzis cu strictee de ctre islam, iar eunucii erau cumprai deja castrai (n.a.).

199

ul

ti

nd

S g lu i
e

deja b

m
cetia topott
Wiesc o

M
d e
disciplineaZ

a, c

in

obligatoriu, larg ^pturi ca i 6 ^ cOtvCU bme de aceleai a F ascut de ^ az d Nenumra oarte numrai ^ en A v oarte dierite

mi

adeseori mai

CLASA DE

anume

atunci ft* *u e ** pe venitu unm


al-Tanukhi S iroT?u0o/ din beneiiciu,

ce

reprezint P^^^ngeri consemnate J plfc numeroasele g ven iturilor ^e B Lrn vremn. Evjnt ^lui, cit i al oarte larg, atit in ca ^ Bagdadului, ^ agricole si gradim dnU Daca jlace' carne proprietarilor ^ ^^^ ^ negUS ton
Juage,
201

prost

B<f de ct5negustorii 1
al lX-lea de ca

^^^tionat
darn

la

ui -co profesorii a unui g


zitate duceaU

i poen transe
mecena. ^neon,

icia

pomenii eni abile, d e ^n ipe rt p r a d


m i]
c

me

crora pnm ita, ^


U

teugan J ^
ei

artat, f *J ins din ^ triesc mai taode ^^ sau


negusto *! ^

oameni ul >, pen turi, au devenit


cali

de

Meseria de negustor este la mare pre n lumea islamic. Negutorul cinstit va edea la umba tronului lui Allah", ar i grit Profetul, iar califul Omar a spus urmtoarele: mai bine mor pe cmil ntr-o cltorie de nego dect s fiu ucis ntr-un rzboi snt". Un erou al btliei de la Kadisia mpotriva Sassanizilor afirm: mai bine ctig un dirhem cnd nego dect zece cu solda mea de otean". Teologii susin c Abu Bakr, primul calif, era negutor de stofe, iar Othman, cel de al treilea, importa cereale. A-i arta bogia nu era o fapt condamnabil, ci dimpotriv. Merit s mai fie citat i acest Jiadit: cnd Allah i druiete bogia, trebuie s se vad". Problema luxului ostentativ a fost dezbtut pe larg la nceputurile islamului. ntr-adevr, rar s-au mai vzut atiia oameni parfumndu-se, vopsindu-i prul, mpodobindu-se cu bijuterii i veminte scumpe ca la Bagdad. Viaa de lux nu indigna peste msur, chiar dac unii, mai severi, o criticau mai aspru declt cumprarea i ntreinerea tinerelor sclave. Pn i Proetul nsui i ginerele su Aii avuseser, pe lng soiile legitime, numeroase concubine. Acumularea bogiilor nu era nici ea condamnat. Srcia e aproape ca apostazia", ar i spus Mahomed. Tranzaciile inanciare sau comerciale trebuiau ns efectuate cu o deplin onestitate, respectind obligaiile, r a nela clienii, fr a ascunde defectele mrii sau amaniesta un comportament brutal cu debitorii. Calitile unui negutor ce vrea s fie pe placul lui Allah snt cinstea i chiar delicateea. EGALII PRINILOR... La Bagdad oamenii poart adesea nei lor, aa cum odinioar se purta ^* .. mai ales dac acesta se bucur de cinstire, ca pild negoul cu stofe Bazza. Piaa de sto-separat de celelalte, se afl lng moschei, ca i
203

r,rim

H5

secolu amploare- Cons

111

banca i prvliile aurarilor. Negustorii care se ocup cu importul i exportul, armatorii, bijutierii, cei care fac comer cu cereale i ulei dein o putere considerabil, iar cifra de afaceri a unora este enorm. Ei mprumut bani califilor i vizirilor, care le asigur, la rndul lor, protecia i mai cu seam nchid ochii asupra unor operaiuni situate la limita fraudei. Grupurile de presiune pe care le constituie i exercit influena asupra guvernului i statului. Cu excepia curii, ei duc viaa cea mai luxoas, au cele mai frumoase case, grdini, roabe, cea mai numeroas servitorime. Ei i compenseaz moravurile libertine construind moschei i fntni, ntreinnd instituii caritabile i fcnd danii generoase. Aidoma prinilor, negustorii i bancherii iau sub oblduirea lor scriitori, poei, muzicani, cntree, care triesc la ei acas, acetia alctuind un soi de curte ce le mgulete preteniile intelectuale i artistice. Ca, de altfel, toi locuitorii Bagdadului, marii negustori i bancheri aparin celor mai diverse etnii. Persanii, oamenii originari din Basra i sudul Arabiei trec drept cei mai abili n afaceri, iar negustorii din Kufa nu snt cu nimic mai prejos. Grecii, aflai pretutindeni n imperiu, levantinii, indienii snt i ei considerai buni oameni de afaceri. Pentru toi acetia, evreii constituie rivali redutabili; mai cu seam zarafi i bancheri, ei se gsesc n numr mare la Bagdad i mprumut bani vizirilor i statului. A trecut vremea cnd generalii i secretarii" (kuttab) se aflau in fruntea societii. Rzboaiele de cucerire s-au sfrit, iar acum autoritile au nevoie atit de oameni pricepui n afaceri i bogai, ct i de funcionari i comandani militari. Nici prinii i nici nalii demnitari nu i dispreuiesc defel pe negustori. Un persan, negustor de porumb, va sta la mas cu Fadl ibn-Sahl,

viziru l lui Mam un;

urmaul acestuia, Mutasirri, l va avea drept vizir pe Zayyaf, negutorul de ulei", al crui tat era furnizorul curii. Relativ puini la numr sub primii Abbasizi, n vremea lui
204

Harun al-Raid arabii cu o asemenea origine stau acum n jurul califului. Muli dintre aceti negustori snt i intelectuali i oameni ai religiei. S-a remarcat faptul c marea majoritate a teologilor erau negustori sau fii de negustori peste 60% n secolul al IX-lea , cei mai numeroi provenind din negoul cu textile. Legea islamului i-a ocrotit nc de la nceput pe negustorii musulmani, stabilind taxe vamale pentru negutorii strini de 10%, pentru nemusulmanii supui ai unui stat arab de 5%, iar pentru musulmani doar de 2,5%. OAMENI AI RELIGIEI I JUDECTORI Oamenii religiei, aa-numiii ulemd, dein i ei o poziie social demn de invidiat. Ei fac parte din ayan notabiliti , iar rolul lor este esenial n viaa cotidian a locuitorilor Bagdadului. Prinii-, n egal msur cu norodul, se adreseaz cu orice prilej acestor oameni pioi i savani, care se bucur de mare stim. Numeroi erau aceia care se dedicau tiinei coranice: comentatori ai Coranului aparinnd diverselor secte i coli juridice, culegtori" ai cuvintelor Profetului care studiau spusele lui Mahomed; consilieri juridici care rspundeau ntrebrilor de tot soiul, puse att de calif, cit i de cdii; predicatorii care ineau predica de vineri i dispuneau pe acest temei de o putere att de considerabil nct adeseori erau numii de califul nsui; oratori populari, care orientau opinia public nu numai n domeniul spiritual, ci i n politic, i prin urmare trebuiau supravegheai ndeaproape ; muezini ... Toi oamenii acetia ocupau un loc important n capital. In primele veacuri ale islamului, dogma nu era nc fixat, iar controversele erau extrem de vii. Politica i religia se mpleteau strlns, iar problema alid, de pild, era departe de a fi rezolvat. Dintre ulema fceau parte i cadiii. Arbitri intre oameni, nvestii cu greaua ndatorire de
205

a- judeca aproapele, ei aveau o putere i un prestigiu uria. Nu toi juritii acceptau aceast nsrcinare, pe care unii o considerau prea apstoare pentru cugetul lor. Unii refuzau orice remunerare, argumentnd c a-i judeca aproapele nu constituia o meserie. Muli triau n srcie, ca cei doi frai din Bagdad care aveau doar un singur turban i un caftan; cnd unul ieea, cellalt era nevoit s stea n cas. Sau ca acel ef al judectorilor, nvemntat ntr-o pnz de bumbac de cea mai proast calitate. Snt consemnate cazurile unor cdii care-i manifestau independena pn la a refuza s se ridice n picioare n prezena califului. ntr-o zi, cnd califul Mansur s-a prezentat la judecat ca un simplu cetean i s-a aezat n faa judectorului, acesta a poruncit s se aduc o pern i pentru partea advers. Filosoful al-Kindi relateaz c un trimis al reginei Zubayda n Egipt, care avusese ndrzneala de a se aeza n timpul unui proces, a fost condamnat de ctre cadiu la zece lovituri de bici. In secolele VIII i IX, judectorii, nvemntai n negru, culoarea Abbasizilor, ineau procesele n moschei, iar reclamanii i acuzaii stteau roat n jurul lor. Erau acceptai numai martorii care se bucurau de o reputaie bun; necunoscuii erau supui unei investigaii. n felul acesta se perpetua n islam tradiia nscut din imperiile vechiului Orient, potrivit creia pentru un popor nimic nu e mai important dect justiia, nici mcar religia. Vom regsi aceast tradiie intact n imperiul otoman: unul din suveranii si cei mai glorioi i mai respectai, Soliman Magnificul, va fi numit de ctre supuii si Legiuitorul. n afara deosebirilor de ordin religios, care snt exprimate uneori cu violen ntre musulmani, aceste popoare, venite din cele patru zri, triesc ntr-o armonie lipsit de orice urm de segregare rasial. Aceasta nu nseamn c n-ar fi mndri de
206

obria lor, dar nimeni nu e dispreuit pentru culoarea pielii sale. La nivelul ntregii societi, amestecul este atit de mare nct nimeni nu poate pretinde c ar avea o origine de o puritate desvrit. Pn i califii provin din neamuri att de felurite nct orice mndrie rasial ar fi nelalocul ei. Rasismul e un sentiment necunoscut n islam. Necunoscut e i ura fa de cei care nu mprtesc credina n Profet, fie ei cretini sau evrei. La Bagdad nu se face nici o diferen ntre musulmani i adepii Crii sfinte. Cretinii snt, n majoritatea lor, nestorieni. Cnd Mansur a venit s aleag locul unde i va cldi capitala, el a fost gzduit n mnstirea acestora de la Dayr al-Attiq, situat la sud de viitorul Ora Rotund. Cretinii aveau biserici i mnstiri, mai ales n cartierul Karkh. La al-Shammasiya, ei snt deosebit de muli. Monofiziii snt mai puini la numr. Nici unii i nici alii nu snt persecutai, iar Bagdadul din vremea primilor Abbasizi este un centru important de cretinare nestorian n direcia Asiei Centrale. Evreii nu aeau nici ei la acea dat motive s se plng. Prezeni de peste dousprezece veacuri n Mesopotamia, cultivatori, oreni, meteugari, ei n-au avut nimic de suferit n urma cuceririi musulmane sau a revoluiei abbaside. Acestea le-au mbuntit soarta mai degrab, cci Sassanizii zoroastrieni i persecutaser. Dup ntemeierea Oraului Rotund, efii comunitii s-au instalat la Bagdad, care a devenit centrul lor administrativ i juridic. Unii dintre membrii comunitii evreieti exercit o mare influen sub Harun, n politic i mai cu seam n finane. Pe plan religios i intelectual, autoritatea colii talmudice de la Bagdad depete cu mult hotarele. Interprete ale Talmudului aa-numit din Bagdad", aceste academii" propag tradiia rabinic pn n sudul Europei.
207

Cum se tria la Bagdad


Iat vestitul ora, Bagdadul, lca al desftrilor ! Este oraul fericit unde asprimea chiciurei i a iernii e netiut, oraul ce triete la umbra trandafirilor, in vzduhul cldu al primverii, In mijlocul florilor i al grdinilor, in oapta dulce a izvoarelor.
A 34-a Noapte

De la somptuoasa cas a dregtorilor de la curte sau a marelui negutor la coliba hamalului i cotlonul din drmturi n care se adpostete peste noapte ceretorul, Bagdadul ntrunete toate tipurile posibile de locuin. n acest climat torid o parte a anului majoritatea caselor oreneti au o grdin dttoare de aer i rcoare, cu un heleteu umbrit de palmieri i chiparoi. n grdini cresc trandafiri, narcise, anemone, violete, iasomie, liliac, garoafe, iar n heleteie lotui. Laleaua n-a ajuns nc din Asia Central, portocalul ncepe s-i fac apariia, adus din India. Aici lumea are pasiunea grdinilor, ca mai trziu otomanii, care vor fi n stare de orice pentru un bulb de lalea. Numeroi poei au cntat dulceaa acestor seri, cnd poezia, cntecele, muzica stteau la loc de cinste, cnd se jucau jocuri nevinovate sau altele ceva mai vinovate. Casele snt construite din crmizi uscate la soare sau arse n cuptor (ori din chirpici pentru cele mai modeste), ntrite cu argil sau mortar, ntre straturi se pun tulpini de trestie, dup o metod foarte veche, folosit la Babilon. Crmizile snt acoperite cu ipsos, uneori doar n parte, pentru a obine efecte de culoare. Tot n acest scop snt folosite plci de faian, cu reflexe metalice kashani (de la oraul Kashan) de form hexagonal sau ptrat, albastre, turcoaz, verzi sau galbene. Bagdadul era atunci marele centru al ceramicii glazurate. Decoraiile n stucatur motive liniare, arabescuri, flori stilizate se folosesc i ele adeseori, mai ales la ancadramentul nielor; acest stil va nflori pe deplin
208

la Samarra. Acelai meteug rafinat pentru ui, lucrate din esene preioase, de pild abanosul, i acoperite uneori cu foi de aur. Acoperiurile snt plate ca n toate rile Orientului, deoarece lumea doarme aici n nopile fierbini de var. Locuinele cu mai multe etaje snt rare la Bagdad ; n aceeai perioad ns, unele orae, ca de pild Fostat, au case cu opt etaje. In locuinele celor bogai se ptrunde printr-un coridor spaios (dilhiz), splendid ornamentat, ce conduce la o curte interioar, n jurul creia se Insiruie ncperile rezervate brbailor i slile de primire. Printr-o alt trecere se ajunge la cea de a doua curte, unde se gsete haremul. Al treilea corp este destinat servitorilor. Casele pot avea cam cincizeci de ncperi; majoritatea acestora se deschid spre curile interioare, dar cele care dau spre strad au ferestre sau arcade n consol. Lumina zilei ptrunde prin ferestruici rotunde, cu diametrul ntre 2050 cm. Cruii aduc apa menajer din Tigru, transportnd-o cu mgari sau catri, dar exist i cteva reele de canalizare pentru apa depozitat n rezervoare, iar unele case au puuri spate n curte (construirea unei fntni a fost ntotdeauna considerat o fapt pioas n rile islamice). Spre a obine puin rcoare n case, locuitorii Bagdadului folosesc tot felul de mijloace: ncperi amenajate n subsol, cu couri de ventilare orientate n aa fel nct s ptrund curenii de aer 1, ap care se scurge n iroaie, de-a lungul pereilor; buci de pnz ud fluturate de cte un servitor (panica)-, blocuri de ghea aezate n interiorul unor ziduri cu perei dubli. Locuitorii cei mai bogai aaz chiar buci de ghea n domul situat \ deasupra uneia din ncperile casei. nclzitul este mai simplu de realizat: muritorii de rnd folosesc crbune de lemn, pe care l ard n recipiente din fier, iar cei bogai utilizeaz vase de argint sau
ersic

* Sistem utilizat n prezent n rile din Golful (n-a)-

argint aurit. La Bagdad, anotimpul rece e neplcut, dar scurt. n case snt mobile puine. Lumea triete, am putea spune, pe jos, ceea ce nu exclude existena paturilor n familiile nstrite. Odihnete-te, stpne, pe patul acesta ....", i spune o tnr femeie unui rege n O mie i una de nopi- In vremea lui Harun, un sarir slujete drept sofa. Acesta este lung i pe el pot sta turcete" cel puin dou persoane. Noaptea se doarme pe un firas (saltea), cu o umplutur mai mult sau mai puin confortabil, dup mijloacele fiecruia. nlimea stratului de perne depinde de rangul persoanelor care vor edea pe ele; ele snt umplute, ca un rafinament, cu pr i pene de animale i psri exotice. Luxul unei case se msoar i n raport cu numrul i calitatea covoarelor armeneti i din Tabaristan. Roii la culoare, esute din lneturi fine, aceste covoare snt la mare pre nc din vremea Omeiazilor. Soiile lui Harun se aaz pe covoare i perne din Armenia, singurele socotite a fi demne de curtea califului.Covoarele de Ispahan i Mazenderan snt i ele foarte preuite, fiind executate n toate culorile i avnd toate motivele decorative. In estura celor din Hira (n sudul Irakului), vestite i ele, snt reprezentate psri, cai, cmile, sau flori stilizate i desene geometrice. In casele din Evul Mediu oriental nu snt folosite mobile mari: pe pardoseal snt aezate diferite obiecte, cufere, unele pentru vesel i veminte, altele pentru cri, bani, bijuterii. Acestea snt fcute din metal, din lemn, fibre mpletite, materiale preioase; unele pot fi att de mari i de late aa-numitele sunduq nct se poate chiar dormi pe ele, ori att de mici c pot fi strecurate n mneca vemntului. Se mai aaz diferite obiecte i pe etajere, n nie felurit ornamentate. Mobilele greoaie, ca de pild dulapurile, nu se folosesc. Locuinele particulare ale notabilitilor au ncperi de baie, dotate cu aceleai instalaii ca bile publice (hammam). Dup ce a provocat tot felul de interdicii la nceputul Hegirei din
210

pricina originii sale strine, folosirea bii splatul constituie una din prescripiile religioase rituale este definitiv adoptat n secolele VIII i IX. n secolul al X-lea, un calif nc mai denumete hammamul baie greceasc". In vremea lui Harun, exist bi n toate oraele. La Bagdad snt ntre 15 000 i 60 000 de bi, potrivit autorilor i epocilor, prima cifr fiind, n ceea ce privete secolul al VUI-lea, mai apropiat de adevr dect a doua. Ele snt nite construcii mari i impuntoare, n general fr pretenii arhitectonice. Unele snt acoperite cu asfalt, semnnd astfel cu marmura neagr. Masudi consemneaz c ele snt adeseori mpodobite cu pasrea fabuloas Anqa, acel nger oriental cu cap de om, cioc de pasre, cte patru aripi de-o parte i de alta i gheare n loc de mini. Din timpurile acelea, hammamul capt un rol social pe care nc l deine n rile musulmane. Exist zile anume stabilite pentru brbai i altele pentru femei. Aici se ntlnete lumea, se spun nouti. El nu reprezint ntotdeauna un loc foarte sigur, dup cum mrturisesc urmtoarele versuri, ale unui oarecare Mohammed Sakara: Afurisite fie bile lui Ibn Musa, dei mireasma i cldura lor nu au pereche. Numrul hoilor a sporit ntr-att nct cei ce se duc acolo se ntorc goi i desculi. Eu am intrat ca Mahomed i am ieit precum Bishr [un sufi x vestii". Hammamul este un soi de anex a moscheii 2. Moscheea reprezint centrul vieii musulmane, locul de ntrunire al comunitii, unde credincioii vin s se roage i s-1 asculte pe imam. Revoluia abbasid a avut loc n numele religiei, pe care Omeiazii au neglijat-o i au deformat-o. Urmaii lor vor imprima regimului lor pecetea islamului i se vor strdui s-1 rspndeasc prin propagand i nmulirea lcaurilor de cult. Prin urmare, califii i prinii au pus s fie construite moschei pretutindeni n imperiu i n primul rnd la Bagdad.
1

Adeptul unei micri islamice de ascez mistic, rspndit n secolul al' XH-lea (n.tr.). a G. Marcais (n.a.). 211

Cte moschei avea capitala n veacul al IX-lea? Istoricii arabi avanseaz cifrele cele mai extravagante, mergnd pn la 60 000. Dintre marile moschei, sau djami, utilizate pentru rugciunea de vineri la amiaz, prima ridicat a fost cea din Oraul Rotund. Harun al-Raid a reconstruit-o aproape n ntregime n 807. Apoi a construit o alt mare mosche la Rusafa, iar n 901 o a treia, n apropierea noului palat de la Tadj. Aici au loc proclamaiile autoritilor, din naltul amvonului (minbar), cu prilejul predicii (khutba) de vineri. n primele veacuri abbaside, prestarea jurmntului fa de noul calif, cu prilejul urcrii sale pe tron, avea loc la Marea Moschee. Tot marile moschei snt i locuri de ntrunire, unde se adun i deseori se nfrunt partizani i adversari ai puterii. Uneori aici izbucnesc manifestaii i revolte, imamul e interpelat, i se rstoarn chiar amvonul. Mai snt i nenumrate mici moschei, masdjid, locuri de rugciune, oratorii de cartier, mici cldiri unde se reunesc locuitorii din vecintate pentru cele cinci rugciuni zilnice. Aici lumea poate veni la orice or din zi, deoarece moscheea, pe lng rolul ei de loc de rugciune, constituie i un refugiu pentru cltori i cei lipsii de adpost. Gadiii mpart aici dreptatea, nelepii i mprtesc tiina auditoriului aezat pe rogojini sau pe covoare n jurul lor. Mai cu seam se face schimb de nouti, cu riscul de a fi prdat, cci hoii miun i ei pe aici. In curte, tot felul de mici negustori i aaz tarabele: ei vnd de toate, de la cri pn la mncare i ap proaspt parfumat. Aici au loc i ntlniri. Mai ales seara, dup o zi zpuitoare, n moschee i n jurul ei domnete nsufleirea unui forum. Mscricii, scamatorii i povestitorii (qusass) \ care joac un rol de
1 La nceputul Hegirei, istorioarele povestitorilor (qusass) erau n general destinate s ndemne credincioii la mai mult pioenie. Pe cmpul de btlie, acetia i nsufleeau pe oteni, descriindu-le fericirea care-i ateapt n lumea de apoi. Autoritile i ncurajau atunci pe aceti teologi populari (n,a.).

212

seam n viaa musulmanilor, i exercit din plin talentele. Abia la sfritul secolului al IX-lea, negustorii vor fi izgonii din templu la ordinul califului. Cam tot pe atunci moscheile vor fi mpodobite cu policandre din metal preios, cu lmpi de sticl suspendate de lanuri din argint sau aram aurit. Ele ncep s fie aprinse cu prilejul srbtorilor musulmane, constituind astfel un soi de reflectare a puterii califului.
MBRCMINTEA

Varietatea vemintelor purtate la Bagdad ddea strzilor capitalei un aspect multicolor i pitoresc greu de imaginat n zilele noastre. Fiecare grup etnic i poart mbrcmintea de origine: arabi, berberi, persani, turci, sclavi adui de dincolo de Mediterana, greci, slavi ... Anumite piese vestimentare snt purtate de aproape toat lumea. Izar-ul e o estur care se drapeaz n jurul corpului, iar femeile i acoper cu el i capul. Oamenii din popor poart un mizar, mai puin lung, care coboar doar pn la genunchi. Sracii se acoper cu un soi de cmoi, sJiamla, confecionat de obicei din ln, cu care se i nvelesc. Cit despre beduini, acetia se nvluie n aba, o mantie din ln groas. Pe dedesubt, brbaii i femeile poart ghilala i un fel de pantalonai (sirwal) susinui cu un iret. Qamis (cmaa) poate avea mneci largi, care slujesc drept buzunare. Duraa este un vemnt larg, cu mneci, despicat n fa; aceasta este inuta pentru palat. Califul i marii dregtori o mpodobesc cu pietre preioase i diamante. Toate persoanele din slujba califului snt nvemntate n negru, culoarea Abbasizilor; refuzul de a se mbrca n negru echivaleaz cu demisia. Cadiii i oamenii legii poart n mod obligatoriu un taylasan, o fie lung de stof care acoper umerii i atrn n s pate, ca un fel de glug.
213

Nimeni nu umbl cu capul descoperit. A-i lua unui om acopermntul de pe cap nseamn a-1 pedepsi. De obicei se poart o tichie sau un soi de fes, n jurul cruia se nfoar un turban. Mansur introdusese un fel de ilic nalt, care semna cu un ulcior mare de vin, probabil de origine persan, preluat mai tlrziu de cdii. Dar acestea nu au fost dect mode trectoare. Brbaii poart toi turban, principalul lor semn distinctiv. Dup un autor din epoc, turbanul este un scut n timpul btliei, o cinste ntr-o adunare, aprtor pe vreme rea, iar brbatul ce-1 poart pare mai nalt". estura i lungimea turbanului variaz desigur n raport cu condiia social a celui care l poart, iar unii prini l mpodobesc cu diamante. Pentru funcionarii i generalii cu rang mare snt desemnate anumite culori. Vara, locuitorii Bagdadului poarta sandale, iar iarna nclri nalte din piele. Acestea snt suficient de largi pentru a strecura nuntru un cuit i o batist. osetele, de lungime variabil, confecionate din ln sau o stof fin, se folosesc la rndul lor drept buzunare, i n ele se ndeas cri, instrumente de scris etc. De la o epoc la alta, nemusulmanii, dhimmi, snt obligai sau nu s se mbrace diferit de musulmani. Harun alRaid a poruncit s se in iari seama de dispoziiile obinuite referitoare la vestimentaia dhimmi-lor, care fuseser neglijate. Se pare c medicul su 1-a sftuit s renune i dup ctva vreme dispoziia a fost anulat. In general, nemusulmanii nu au dreptul s poarte spad. Cnd femeile lor ies pe strad, ele trebuie s se mbrace n galben sau albastru i s poarte un papuc rou. La jumtatea secolului al IX-lea, califul alMutawakil i va obliga s poarte glugi galbene, un turban de aceeai culoare, iar femeile lor vor trebui i ele s poarte pe strad o mantie galben. Aceste ordine au fost date i ele curnd uitrii. Dac femeile din popor, cele ce-i car apa din canal, cu copiii atrnai de fuste, se mbrac aa cum pot, n schimb femeile bogate din Bagdad i ngduie toate fanteziile: rochii de toate formele,
214

bluze cu sau fr mneci, croite din esturi felurit colorate, sau din fir de aur i mtase. Iarna acestea snt tivite cu blan. Cntreele lui Harun snt mbrcate cu qamis i sirwal trandafirii, verzi sau roii. Zubayda a lansat moda papucilor mpodobii cu pietre preioase, iar Ulaiyah, fiica lui Mahdi, cea a plaselor pentru pr garnisite cu bijuterii. Mi-am ales cea mai frumoas dintre cele zece rochii noi i m-am mbrcat cu ea; apoi mi-am pus neasemuitul meu irag de mrgritare domneti, brrile, cerceii i toate giuvaierurile; mi-am luat vlul cel mare de mtase albastr cu fir de aur i mi-am ncins mijlocul cu brul de brocart, mi-am potrivit iamacul, dup ce mi-am adumbrit ochii cu khol" (A 17-a noapte). Iat i alte elegante din O mie i una de nopi: Nur al-Huda se nvemntase cu o rochie de mtase roie mpodobit cu psri de aur, ai cror ochi, ciocuri i gheare erau rubine i smaralde" (A 611-a noapte). Gt despre Zeim al-Mawasif, aceasta intr n cas i se duse maT nti la hammam s se mbieze. nsoitoarele ei i-au dat, dup baie, toate ngrijirile trebuincioase unei gteli fr pereche; pe urm i-au scos firele de pr care erau de scos, au frecat ce aveau de frecat, au parfumat ce aveau de parfumat, au alungit ce aveau de alungit i au scurtat ce aveau de scurtat. Dup aceea au mbrcat-o cu b rochie esut cu fir de aur curat, i i-au potrivit pe cap o cunun de argint, ce sprijinea o diadem bogat cu mrgritare, care avea la spate un nod cu capetele mpodobite cu cte un rubin mare cit oul de porumbel, spnzurndu-i pe umerii-i strlucitori, ca argintul cel neatins vreodat. n cele din urm i-au mpletit prul frumos i negru, nmiresmat cu mosc i ambr, n douzeci i 1 cinci de cosie care-i atrnau pn la clc e" (A 656-a noapte).
215

MODUL DE A SE HRNI nclinaia manifestat de locuitoriii bogai ai Bagdadului pentru luxul ostentativ, extrem de vie n ceea ce privete mbrcmintea i decorarea locuinelor, se manifest cu i mai mult strlucire n domeniul gastronomiei. Nu are importan dac un fel de mncare nu e hrnitor, nu are gust sau e prea condimentat, principalul e s fie original. Dup o mas la un negutor bogat sau la un funcionar de rang nalt, tot Bagdadul trebuie s vorbeasc despre ea. Iar, dac la o cin, gazda a prezentat un fel necunoscut de mncare, o gselni de-a buctarului sau nc i mai bine dac acesta deine o reet de la buctarul unui nalt personaj strin, reputaia casei e asigurat pentru mult vreme. De dragul noutii, snt adoptate prin urmare mncruri din Iran, sau chiar din imperiul bizantin, orict de mare duman al islamului ar fi acesta. Ceva mai trziui buctria turceasc i va exercita i ea influena. Gastronomia face parte din bunele maniere, din nsi cultura societii. Ea i pasiona pe romani, pe grecii din perioada elenistic, pe Sassanizi. La rndul lor, Abbasizii se entuziasmeaz pentru aceast art, chiar de la nceputul imperiului, cnd dezvoltarea comerului ofer unei minoriti relativ importante mijloacele de a-i satisface fanteziile culinare. Exist cri cu nvturi asupra artei de a tri, ca de pild aceea menionat de Masudi, de origine persan i tradus n arab, n care un rege sassanid i ntreab fiul n timp ce i examineaz cunotinele: Care snt bucatele cele mai alese, psrile cele mai frumoase, crnurile cele mai gustoase, peltelele cele mai rcoritoare, fierturile cele mai bune, fructele cele mai parfumate, cntecele cele mai plcute, cele apte ierburi pentu supe, florile cele mai nmiresmate, femeile cele mai fermectoare i bidiviii cei mai iui ? Cele O mie i una de nopi ni-1 arat pe Harun al-Raid n timp ce pregtea un pete: Harun
216

a luat tigaia, a aezat-o pe foc, a pus n ea untul i a ateptat. Cnd untul a nceput s sfrie, a luat petele, pe care-1 curase bine de solzi, l splase, l srase i l tvlise uor prin fin; i 1-a aezat n tigaie. Dup ce petele s-a fript bine pe o parte, 1-a ntors pe cealalt cu o ndemnare fr gre, iar cnd s-a fript cum trebuie, 1-a scos din tigaie si 1-a ntins pe nite frunze mari i verzi de bananier. Apoi s-a dus n grdin s culeag cteva lmi, pe care le-a tiat felii i le-a rnduit pe frunzele de bananier i a dus totul mesenilor, in sala de osp". Mai muli dregtori de la curte gcriu cri de bucate, ca de pild, Ibrahim alMahdi l , prinul muzicant i poet, care a fost calif timp de cteva luni, generalul al-Harit b. Bashir i numeroi alii, printre care marele istoric Masudi. Exist i cri de dietetic, cum este Kitab al-Agdiya (Cartea alimentelor) a medicului evreu Suleyman al-Israili, tradus n latin i folosit pn n secolul al XVIII-lea de coala de la Salerno. Poeii cnt bucatele minunate, unice, mrinimia amfitrionilor, savoarea fr pereche a unei mncri necunoscute. Un savant din veacul al VUI-lea, Salih b. Abd al-Quddus, ia n derdere aceast avalan de poeme gastronomice: Trim printre animale ce rtcesc n cutarea punilor, dar care nu ncearc s neleag. Dac scrii despre peti i legume, capei n ochii lor haruri de seam, dar dac vorbeti despre tiina adevrat, i apas greul i plictisul". La pregtirea mncrurilor se folosesc condimente costisitoare, deoarece se import din Asia de sud-est sau Africa: piper, nucoar, scorioar, mosc, ghimber, cuioare. Mai snt utilizate i numeroase plante aromatice de pe piaa local: ptrunjel, ment, mac, cuscut, frunze i boboci de trandafir, fistic, usturoi, ceap, mutar etc. Cu ct o mncare are mai multe ingrediente i
1

himiyya (n.a.).

Acesta i-a dat numele unui fel de mncare, ibra-

ai?

pregtirea ei dureaz mai mult, cu att este ihai reuit M. Carnea de pui se afl n fruntea mncrurilor cu carne consumate in casele nstrite. Din ea se pregtete un numr nesfrit de feluri de mncare. In Kitab Wuslaila al-Habib, scris n epoca ayyubit, pot fi gsite peste 74 reete: pui cu fistic, cu dulcea de trandafiri, cu jeleu de mure, cu ptrunjel, cu portocale etc. Se cresc gini n toat zona rural din mprejurimile Bagdadului, ba chiar n ora, pentru ou proaspete. Cel mai adesea, puiul dup ce a fost lsat la macerat o noapte, se fierbe i se taie n buci, dup care e fript n ulei de susan. Se mai mnnc i mult carne de capr, de vit, de miel i oaie. Carnea de oaie, ca i cea de pui, e recomandat de medici, care se arat mai rezervai n privina crnii de vit, prea uscat dup prerea lor; ei sftuiesc ns ca vitele s fie crescute pentru lapte. nainte de a fi pregtit, carnea se spal cu ap cald, apoi se prjete uor n ulei. Se mnnc i foarte mult pete mare proaspt sau srat pescuit n Eufrat sau Tigru (petele mic, foarte ieftin, e lsat sracilor). Petele se frige, se pregtete cu oet sau se fac supe. O mas fr legume e ca un btrn lipsit de nelepciune", spune un proverb arab al timpului. Iar altul: Legumele snt podoaba unei mese". Se mnnc mai ales mazre, bob i fasole. Din acestea se pregtesc supe, se fierb n ap cu sare i se servesc cu ulei de susan sau de nuc ori cu pesmet. Snt foarte apreciate i vinetele, din care se fac ciorbe sau se mnnc prjite cu oet sau cu lapte. Persoanele distinse" evit morcovii, prazul (din pricina mirosului), n schimb se pune usturoi i ceap n mncruri. Poeii cnf sparanghelul, foarte apreciat n societatea nalt; cel mai bun e considerat sparanghelul de Damasc. Cresonul, ridichile, spanacul, sfecla, lptuca nu snt nici ele dispreuite, dei rafinaii evit tot ce coloreaz dinii i gingiile".
' A se vedea Anexa 5 (n.a.).
218

Cu dousprezece veacuri n urm. Orientul era deja ara dulciurilor i zaharicalelor, prezente n casa bogatului i a sracului deopotriv. Majoritatea se pregteau din migdale, zahr, ulei de susan, lapte, sirop, parfumate cu ap de trandafiri, mosc, scorioar. Cultivarea trestiei de zahr se practica n tot Orientul Apropiat cu puin vreme nainte de Hegira. Zahrul consumat la Bagdad provenea cel mai adeseori din Khuzistan. Harun al-Raid primea n fiecare an mari cantiti de zahr din Seistan, ca plat a impozitelor. Tspahanul i trimitea miere alb. Aspectul conteaz foarte mult la buna reputaie a unei mese. O serie de reete din Evul Mediu musulman conin sfaturi n legtur cu aceasta. Se folosete mult ofranul, deoarece el d mncrurilor o frumoas culoare aurie, iar unele bucate, ca, de pild, omleta n sticl" sau creierul fals" snt prezentate ntr-o manier foarte original. ntotdeauna snt pregtite multe feluri de mncare, chiar dac snt puini meseni. E pomenit masa oferit de un celebru cntre, Iak b. Ibrahim, la care s-au servit nu mai puin de treizeci de zburtoare, pregtite n diverse moduri, fr a mai pune la socoteal celelalte feluri de mncare i deserturile calde i reci. i toate acestea pentru trei persoane. Buctarii vestii snt cumprai la preuri exorbitante pe piaa sclavilor. Snt preferate negresele, deosebit de nzestrate, se spune, pentru arta culinar. Indienii trec i ei drept buctari remarcabili, iar, dup Djahiz, nu exist buctari mai buni dect aceia originari din Sind. Arta de a fi amfitrion ncepe cu trimiterea unei scrisori de invitaie. Iat un exemplu: n afar de fptura ta, avem de toate spre desftarea noastr. Ochii narciselor s-au deschis, obrajii v jletelor s-au aprins. Cdelniele portocalilor i lmilor i rspndesc miresmele, graiul alutelor ; plin de duioie, cupele i druiesc parfumul, stelele voioilor prieteni snt sus pe cer, iar vzduhul chihlimbariu' se revars asupra noastr. " e viaa mea, cnd vei sosi i tu ajunge-vom n

paradis, iar tu vei fi cu adevrat giuvaierul acestui irag de mrgritare" *. nainte de nceperea mesei, un slujitor toarn ap clntreelor, muzicanilor i poeilor i uneori se dintr-o caraf pe minile oaspeilor, ncepnd cu bea cam mult La cin - se primete mai ales stpnul casei. Roaba cea micu . . . le aduse un seara-se invit n general u n numr limitat lighena i vasul cel de aur umplut cu ap de persoane: Pe ling stpnul casei i muzicant nmiresmat pentru mini; apoi veni cu o caraf trei meseni sint o tovrie plcut. Dac ajuni minunat mpodobit cu rubine i diamante, plin cu la ase, alctuiesc o gloat". Sau: Mai pui? apa de trandafiri, din care le turn n fiecare mn de cinci nseamn singurtate, iar mai mult, ca s-i clteasc barba i obrajii; dup aceea le un sute . aduse parfum de aloe ntr-un micu gavanos de aur i le nmiresma vemintele, cum e obiceiul" (A 152-a noapte). Stpnul casei, sau cel mai vrstnic Srbtorile. .. dintre invitai, ncepe s mnnce. Bucatele snt La Bagdad, ca n toate oraele Orientului musuladuse una dup alta, sau aezate toate laolalt, man, orice pretext e bun pentru a pune o paranfie pe un tergar, fie pe o frunza de palmier, ori tez n monotonia zilelor, iar srbtorile ocup chiar pe o piele de animal, aternut pe jos. n un loc important. n aceast privin, tolerana casele nstrite, masa joas, maida, aproape islamic este imens i locuitorii Bagdadului ntotdeauna rotunda, este din lemn sau piatr serbeaz nu numai srbtorile musulmane, ci i (mai ales onix), ncrustat cu abanos ori jasp, acelea motenite din vechiul Orient, numeroasele uneori cu sidef. De dimensiuni mici i portativ, srbtori cretine i multe altele, rmase ca simple ea poate fi uneori o simpl tav aezat pe jos obiceiuri ale unor practici pierdute n negura timsau pe un suport (kursi) din lemn ori dintr-un purilor. Cosmpolitismul imperiului abbasid a metal frumos lucrat. Nu se mnnc la mas, acceptat totul. care nu slujete dect la aezarea platou-rilor cu Musulmanii au dou mari srbtori: id al-Fitr felurile de mncare. Se mnnc cu mna, dar se folosesc cuite i linguri. Bucile trebuie tiate (sau id al-Saghir), la sfritul lunii de ramadan, i id al-Adha (sau id-al-Kurban), srbtoarea ct mai mici cu putin, se mnnc cu grij, sacrificiului sau srbtoarea oii. Toi musulmanii, fr a mnji degetele cu grsime, fr a suge mduva din oase, fr a alege pentru sine ficatul inclusiv cei mai puin nfocai, ajuneaz n timpul sau pieptul de pasre i nici creierul sau rinichii, zilei, fr s bea nici mcar o pictur de ap, chiar n perioadele de mare ari. ntreaga considerate a fi cele mai bune. Meseanul nu populaie srbtorete plin de veselie sfritul trebuie s-i ling degetele, nici s-i ndese gura cu mncare, nici s pun prea mult sare ajunatului. Acesta se organizeaz din timp: copiii n bucate ori s foloseasc scobitoarea de fa pornesc s strng bani pe strzi, ca s cumpere obiecte decorative i zaharicale, se pregtesc cu ceilali. n timpul mesei nu se bea niciodat vin; se bucate, se cumpr veminte noi. n ziua srbtorii, bea ap ndulcit cu zahr, adus rece de la ghea dis-de-diminea, oficialitile, cu califul In i parfumat cu mosc i ap de trandafiri. Vara, frunte, escortai de oteni narmai, pornesc in apa de la ghea trece drept mare lux. Vinul e bu- procesiune la moschee, unde califul conduce serviciul religios, nvemntat cu mantia Protura serilor petrecute ntre prieteni, n tovria fetului. Odat ndatoririle religioase mplinite, op. cit. (n.a.) 220 221 Particip an ii se f e ii c it, se mbrieaz, i fac jf?|? Qtat n *?'. Toat lumea petrece trei zile, dup posi-iJiti. Seara, palatele i ambarcaiunile de pe
271

Tigru snt luminate i Bagdadul strlucete ca o logodnic n toat frumuseea ei". La id al-Adha se serbeaz ziua n care pelerinii de la Mecca, ajuni ntr-un loc denumit Mina, arunc cu pietre ntr-o stnc pentru a alunga demonii, apoi sacrific o oaie i o cmil. Aceast srbtoare dureaz trei zile i n timpul ei se mcelresc oi n pieele Bagdadului. Califul asist la sacrificiu ntr-o curte a palatului, apoi trimite carne de oaie persoanelor pe care vrea s le cinsteasc i mparte restul la sraci. Lumea se mbrac n haine noi, se fac daruri i, ndeosebi, toi se ghiftuiesc cu carne. La rndul lor, iiii serbeaz aniversarea Fati-mei i a lui Aii, unii sunnii naterea Profetului, spre indignarea rigoritilor, care vd n aceasta un pcat fa de puritatea islamului. Cstoriile i naterile din familia imperial snt unanim celebrate. Cretini i musulmani deopotriv i mpodobesc i ilumineaz srbtorete casele, califul mparte bani, iar poeii compun versuri. Voioia e ns i mai mare i atinge uneori extravagana cu prilejul circumciziei prinilor. Un calif, Al-Muqtadir, i-a circumcis cinci fii n aceeai zi, eveniment care 1-a costat 600 000 de dinari. Aproape de fiecare dat, califii pun s fie circumcii, o dat cu fiii lor, i orfani sau copii sraci, ai cror prini pleac de la palat ncrcai cu bani i daruri. ntr-o astfel de zi snt circumcii cteva sute de copii, pe cheltuiala califului. napoierea califului la Bagdad dup o victorie mpotriva necredincioilor sau a musulmanilor rtcii, desemnarea motenitorului la tron i venirea Ja domnie a unui nou calif ofer desigur prilejul de a mpodobi i ilumina de srbtoare oraul. Vestea c un fiu de calif a nvat s citeasc fr gre Coranul tahdir este i ea srbtorit. n aceste ocazii, califul mparte caftane de gal, i copleete oaspeii cu bani de aur i cu perle i elibereaz sclavi. Al-Mahdi a eliberat 500 de sclavi i a fcut pomeni generoase pentru tahdir-ul lui Harun. Poeii cnt fericitul
222

imp de ase zile, palatele califului, prinilor i dregtorilor snt iluminate cu uleiuri eveniment i snt rsDltiti P^ i n felul lui,

aprinznd tor te'si tTl St-bucu Dintre toae srbtoS^pelua e'^nf ,^^ strine, aceea

numit NaurS ZtelsSlTft^ d atoare


Iran ncpnnt.,1 -5 .
CS J P r lm ave . persan? F' ^ ^ locuitori

c e a ma i p o p u l a r l a este s n t d e o r i g i n e

care marcheaz n

devreme. Oamenii se duc la K- , i se stropesc cu ap Femeile n ^ "

treze

speciale

iar poeii

1 Pentru unii, acest obicei era menit s izgoneasc rul, pentru alii s alunge aerul viciat i chiar s purifice corpul de miasmele iernii (n.a.).

pturilor nenumrate daruri primete societii si ele sS din partea tuturor pturilor societii 1 eJe smtsnt consemnate ntr-un ;+.. T- . ', i ele consemnate ntr-r, registru. Timp de ase zile, palatele califului, i i l r i dregtorilor snt iluminate cu uleiuri te i i d i parfumate i ingrediente scumpe i se arde tmie. Alt srbtoare persan, Mihraj, vestete iarna. Cu acest prilej se bat tobele, snt iluminate casele, se ofer daruri, iar califului i se fac ofrande deosebit de somptuoase. n sfrit, se serbeaz cu mult veselie Sadar, i aceasta o srbtoare de origine persan, aprinzndu-se focuri i iluminnd casele. Mulimea se nghesuie pe malul Tigrului, unde ambarcaiunile prinilor i vizirilor snt mpodobite i iluminate. Se afum casele * i se bea vin, cntnd i dansnd n jurul focurilor. Musulmanii din Bagdad celebreaz cu acelai entuziasm att srbtorile cretine, ct i cele musulmane, fr s le pese de semnificaia lor, pe care, de altfel, o ignor aproape ntotdeauna; bucuria vecinilor cretini e pentru ei un prilej de a petrece. n mprejurimile Bagdadului snt multe mnstiri, nestoriene sau monofizite, iar la srbtorirea hramului snt organizate tot felul de ceremonii i de petreceri. La ele poate participa oricine, iar aceste mnstiri, dintre care unele foarte mari, snt nconjurate de grdini

primete nenumrale

compun

Ju

ap

versuri

de^nTaS,S
aa r

d rU

" rf d mte& tUturor alifuI n T" u

^f
-

Ste * anaIe
zaha

r,

223

atrag mulimi de oameni. Este tiut faptul c aici se bea un vin bun. ntr-o zi ploioas e o plcere s bei un vin bun n tovria unui preot", spune un cronicar. Mnstirile din Bagdad snt cunoscute i pentru jocuri, mai ales jocul de table. In ziua de Pati, att musulmanii, ct i cretinii se ndreapt n procesiune spre mnstirea armean Samalu, un splendid edificiu situat In nord-estul oraului, n mijlocul unui parc ntins. Sliabushti povestete c a petrecut acolo pn cnd a luat pardoseala drept o barc, iar pereii au prins s danseze n jurul lui". n ultima smbt din septembrie, lumea se duce la mnstirea Vulpilor, i ea nconjurat de grdini, iar la 3 octombrie la mnstirea Ashmana. Se cltorete cu barca, plin cu burdufuri de vin i cntree", iar srbtoarea dureaz trei zile, n corturi, cu vin i chipuri drglae". n prima duminic din post, musulmanii se altur cretinilor la mnstirea din Ukbara, un sat vestit pentru vinul su bun, unde lumea bea, dnuie i se veselete", brbai i femei laolalt. n a patra duminic din post, petrecerea o ia de la capt, timp de cteva zile, la clugrii din Durmalis. De Florii, o procesiune de sclavi tineri aduc chiar la curtea califului ramuri de palmier i de mslin. Se mai serbeaz i sfnta Barbara, la 4 decembrie, precum i Crciunul, cteva sptmni mai trziu. Cu acest prilej se aprind focuri i se sparg nuci, deoarece, ca s-o nclzeasc pe Mria, care ntea, Iosif a aprins un foc i a spart, spre a o hrni, nou nuci gsite n desagi .."

... i jocurile
ngerii recunosc trei jocuri: jocul unui brbat cu o femeie, cursele i ntrecerea la tras cu arcul. Hadit

Se joac mult la Bagdad, n case i ntr-un fel de cluburi. Se joac pentru distracie, dar i
224

pentru ctig, dei Coranul interzice anumite pariuri. Cursele de cai i jocul de polo clare dein un loc important. n vremea lui Harun, oursele gnt organizate pe hipodromul construit de tatl su, al-Mahdi; el servete i drept teren de exerciii pentru armat. Mai trziu vor fi deschise i alte hipodromuri, dintre care unele chiar n incinta palatelor califului i prinilor, cu grdini, hammamuri, apartamente, o sal de mese etc. Calul a fost ntotdeauna foarte preuit de ctre arabi. I se atribuia o origine supranatural. Mahomed s-a dus la Ierusalim i s-a suit n ceruri clare pe calul su al-Burak. Calul arab este de origine relativ recent, rasa fixndu-se prin secolele VII i VIII, din ncruciri yemenito-siriene, urmate de aporturi din regiunea Mrii Caspicensui Profetul a ncurajat cursele de cai; a stabilit regulile necesare i a organizat la Medina curse cu premii. Exemplul lui nu putea dect s favorizeze competiiile i sporturile ecvestre polo, luptele cu lancea i sabia, tragerea cu arcul de pe cal etc. , totodat un excelent antrenament pentru jihad. Se organizeaz i curse de cini, de catri, cmile i mgari, pe care se pun pariuri. ntrecerile de porumbei snt att de populare sub Harun Inct constituie o adevrat problem social: unii i pierd averea ca s cumpere un porumbel sau s parieze, n ciuda interzicerii acestor pariuri. Un porumbel ajunge s coste uneori pn la 500 dinari, iar un ou 1 dinar. Antrenamentul acestor psri e costisitor i cere mult rbdare, dar poate aduce venituri mari. Dup Djahiz, veniturile obinute de pe urma unui porumbel le egaleaz pe acelea ale unei proprieti agricole. Harun al-Raid era unul din califii cei mai pasionai dup ntrecerile de porumbei i se ducea s vad sosirea ctigtorilor", mpreun cu toi cei ce erau atrai de frumuseea spectacolului 5 1 n primul rnd, de ispita c'tigului. Unul din sporturile favorite este tragerea Cu ar ul, sport de ndemnare, dar i antrenament 225

rzboinic. Snt organizate pariuri; aceste concursuri, care au loc n general toamna, snt foarte populare, mai ales cnd se ntrec arcai renumii. Unele concursuri snt cu inte mobile, altele cu inte fixe. Arcaul nu are voie s-i mite picioarele, ci numai trunchiul. Competiiile de tir cu arbaleta atrag i ele mulimi de spectatori. Cu aceast arm, aprut la nceputurile Omeiazilor, snt lansate proiectile de fier, piatr, chiar i de plumb. Un alt sport foarte popular l constituie luptele. Califii nii l ncurajeaz. Amin, fiul lui Harun bunoar, asist la ntreceri i i rspltete pe nvingtori. Unii califi snt chiar i lupttori i se relateaz c Mutadid, la sfritul secolului al IX-lea, a vrut s-i dovedeasc puterea nfruntnd un leu pe care 1-a ucis din dou lovituri de spad. Mutasim, fiul lui Harun, care i va urma la domnie lui Mamun, a crat ntr-o zi o poart din fier de peste 300 kg. Se mai organizeaz i concursuri de scrima, alergri, ntreceri de not i regate pe Tigru. Luptele de animale snt una dintre distraciile favorite: n piee speciale se vnd berbeci, cini, cocoi, prepelie, care snt pui sa se nfrunte. Aici pariurile snt interzise, ceea ce nu-i mpiedic pe unii s~i piard pn i nclrile.

Capitolul VIII MS&ACOLUL ECONOMIC

ntre secolele VIII i XI, lumea musulman exercit atit asupra Orientului, cit fi asupra Occidentului, o supremaie economic necontestat.
M. LOMBARD

Am cumprat mrfuri pe care le tiam lesne de vindut i aductoare de ctig sigur i frumos. . . Am pornit la drum cu ele. . . Am navigat zile n ir, din insul tn insul i dintr-o mare intr-alta. . .
SINDBAD MARINARUL

Stat puternic, pe care nici un duman nu-1 poate primejdui i nici mcar nu-i poate atinge vreunul din centrele sale urbane i politice, imperiul abbasid a devenit unitatea economic cea mai prosper din acele timpuri. De mult vreme, persani, bizantini, egipteni, sirieni, popoare din sudul i nordul Mesopotamiei fceau schimb de mrfuri, in special produse de lux, ns n cantiti limitate. Nimic comun cu marile curente crora cuceririle islamice le-au deschis calea, iar Abbasizii le-au imprimat o expansiune prodigioas. Existena unei limbi comune, araba, i a unei religii unice, care stabilete pentru toi aceleai legi i aceleai norme pe via, faciliteaz schimburile n interiorul imperiului, n vreme ce necesitile unei societi c are se mbogete trimit pe mri i continente ne gutorii cei mai ndrznei, i ndeamn s
2 27

investeasc pe posesorii de capital cei mai temerari, minai de perspectiva ctigurilor uriae de pe urma produselor exotice. Sporul de populaie creat de rapida prosperitate a imperiului califului, la care se adaug sosirea de numeroi sclavi i mbuntirea condiiilor de trai, vor provoca rapid o nflorire demografic, ntlnit in circumstane asemntoare n Frana din timpul lui Ludovic cel Sfnt, In Europa dup Rzboiul de o sut de ani, n imperiul otoman sub Soliman Magnificul. i aici, n Orientul Apropiat ca i n Khorasan, unele orae devin mari, chiar uriae centre de consum. Relaiile dintre aceste centre se diversific, n timp ce pmntul se rotete n jurul Bagdadului"1.

Numeroasa populaie rural


Peste 80% din populaia imperiului triete la ar i cultiv pmntul. Orientul Apropiat i Mijlociu nu are doar deserturi. Egiptul, grnarul lumii antice, Mesopotamia, cu oazele ei ntinse i rodnice, vile i cmpiile Siriei, culturile irigate din numeroase oaze ale Iranului, cu fertilele sale povlrniuri muntoase: In total, sute de mii de hectare de terenuri cultivate i, in unele cazuri, irigate, care i hrnesc din belug locuitorii, precum i pe cei de la orae. In aceste regiuni, habitatul nu s-a schimbat deloc pin n anii din urm, cum slnt, de pild, colibele de stuf sau ramuri de palmier, ca n Mesopotamia, casele de piatr, in unele pri din Khorasan i Siria, casele din lemn n regiunile mpdurite din sudul Mrii Caspice. Casele au uneori un etaj, iar la parter se afl grajduri i hambare. De altfel, toi locuitorii unei case vieuiesc laolalt, pe pardoseala de pmnt bttorit. Casele izolate slnt rare. Aproape toate satele snt mprejmuite cu palisade, spre a mpiedica ptrunderea rufctorilor si fiarelor slbatice.
Andr6 Miquel, VIslam et sa civilisalion (n.a.).
228

Spre deosebire de rnimea din rile Occidentului medieval, cea din rile arabe este liber. ranul nu e iobag, cel puin n principiu. Numeroase texte vorbesc despre rani fugari", dar este vorba mai ales de oameni care ug de perceptor. Exist, se pare, un procent destul de mare de populaie flotant. Uneori, cte un ran cere protecie unui stean mai bogat, care se interpune" ' ntre el i fisc, n schimbul unei dijme, taldjia. Tot astfel, himaya, un soi de asigurare de protecie", conduce mai devreme sau mai tirziu la nghiirea unei proprieti de ctre alta. Uneori, pmnturile pot i confiscate de fisc sau de proprietari mai bogai. n elul acesta are loc dispariia treptat a micii proprieti n avoarea marii proprieti. Acest proces, nceput nainte de cucerirea arab, se accelereaz i conduce la conflicte sociale. Agricultorul, care triete pe pmntul lui i l cultiv, e nlocuit de marele proprietar, care locuiete la ora i se mulumete s primeasc arenda de la intendentul lui, wakil. Aceste mari proprieti se dezvolt mai puternic ncepnd cu domnia lui Harun al-Raid, consecin a politicii fiscale a Barmekizilor i a nmulirii domeniilor foarte mari aparinnd califului i familiei lui. Khaizuran, care avea n mprejurimile Bagdadului i n tot imperiul numeroase sate i proprieti imense pe care le exploata, i le-a sporit nencetat, mai ales n Egipt i Mesopotamia. Prinii i prinesele abbaside, muli la numr, erau i ei mari proprietari agricoli. nalii demnitari se strduiau s i imite. n secolul urmtor, marea aristocraie militar va acapara tot mai mult pmnt, nu numai n dauna micii proprieti rneti, dar i a proprietarilor mijlocii, iar n Iran, adeseori, a diqanilor. Transformarea proprietii nu frneaz producia agricol, care, dimpotriv, se dezvolt. Ea nu a redus nici nomadismul, a crui extindere, dup cucerirea arab, a avorizat economia pastoral r a slbi agricultura.
129

vreme^n urm din India, prin Susiana i Khuzistan, ea a ajuns n Mesopotamia, n Egipt, cel Prima sursa de bogie este nendoielnic cultijnai mare centru de producie i consum al zahvarea pmntului. n timp ce Apusul se ruralirului din Mediterana i, curnd, va i ntlnit zeaz, asistm la urbanizarea lumii musulmane. n Sicilia. Arabii mai cultiv i alte fructe i legume, Comerul i agricultura se sprijin reciproc: agria cror producie se rspndete n jurul Medicultura profit de relaiile stabilite ntre centrele teranei: portocalul (originar din India) n Sicilia, urbane, care primesc, la rndul lor, din mediul Maroc i Spania, precum i bananierul, lmiul, rural, atit mijloacele de trai, ct i o mare parte anghinarele i spanacul. a produselor de schimb. Cultivarea plantelor industriale sporete i ea n Baza alimentaiei oamenilor din Orientul muproporii considerabile. n fruntea lor se situeaz sulman in Evul Mediu o constituie plinea alb. Spre deosebire de Apus, se consum puin pine de bumbacul. Originar i el din India (de unde a fost introdus in Orientul Apropiat, prin Tur-kestan, de secar; cu ea se hrnesc doar sracii i asceii. Din ctre Sassanizi), este cultivat n Trans-oxiana, Iran, timpuri imemoriale, grul este cultura cea mai rspndit, precum i orzul, cu care snt hrnite sudul Irakului i mai ales n Palestina i Siria; in animalele. n nordul Mesopotamiei se cultiv gru, scurt vreme, Alepul va deveni furnizorul ntregii Mediterane. Abia cunoscut n Egipt n secolul al iar la vrsarea Tigrului orz. Egiptul (mai ales n IX-lea, bumbacul se va rsplndi apoi n vastele Fayum), Siria, Ifriqiya i centrul Maghrebului proporii cunoscute. Principalul material textil snt mari productoare de gru. Orezul, adus din India i cunoscut dinaintea erei egiptean este inul, prezent din Antichitatea noastre n sudul Mesopotamiei, s-a rspndit dup timpurie, aa cum o atest esturile gsite n mormintele faraonilor. El e cultivat pe ntreaga cucerirea arab nspre Mediterana. Se pare c folosirea lui ca aliment a fost introdus n Irak suprafa a deltei, ndeosebi in regiunea DamiettaTinis. n Tunisia, principala regiune productoare este de ctre persani. El se cultiv n Fayum, n cea a Carta-ginei-Tunis; in Spania, el crete n regiunea Mrii Moarte i din ce n ce mai mult n Galicia i extremitatea sudic; n Irak, la vrsarea Spania musulman. n timpul domniei lui Eufratului, iar n Iran pe malul Mrii Caspice. Papirusul, Harun exist i n Mesopotamia mari plantaii de una din bogiile tradiionale ale Egiptului, va i orez. Mslinul se cultiv pe suprafee mari n nlocuit cu hrtia i va dispare cam pe la jumtatea Siria, Ifriqiya, Spania i n centrul Maghrebului. secolului al IX-lea. Cnepa, folosit pe scar larg la Interdicia de a bea vin, formulat n Coran, nu a confecionarea straielor mai grosolane, a pn-zelor dus nicidecum la distrugerea viei de vie. Civa de corabie i funiilor, este cultivat n Asia central, califi au ncercat aceasta n zadar; mai trziu, sudul Mesopotamiei i Spania. Prul de cmil Hakim Fatimidul, printre alii, a poruncit i el s servete in principal la fabricarea pslei (Asia central fie distruse viile, fr mai mult succes. ndat i Armenia) i a stofelor groase dup cucerire, via de vie a continuat s fie (Khorasan, Egipt). cultivat n delta Nilului, Siria, Mesopotamia, n rndul materialelor textile, lna ocup de nordul P alestinei i n sudul Spaniei, unde vinurile departe primul loc. rile islamice erau la vremea de Malaga i Jerez snt deja cunoscute (acesta aceea singurele mari productoare, cu Africa de n din urm provine din rsaduri aduse din iraz). ord n frunte. n podiurile Maghrebului i Curmalul, originar din sudul Irakului, se masivele muntoase ale Atlasului, n podiurile rspndete, o dat cu cucerirea arab, in sudul mlt din Teii i Aures, pe cmpiile de ling Siriei, Cilicia, Sahara occidental, sudul Algeriei i Tunisiei. Alt produs a crui cultivare se rspin-dete 231 este trestia de zahr. Adus cu puin
230

rmul Atlanticului pasc turme de oi de cea mai bun calitate, cu lina deas i mtsoas. Berberii o vor introduce n Spania, o data cu mesta\ acest obicei, nc n uz, const n a ncredina unui singur pstor transhumanta turmelor din mai multe sate. i alte obiceiuri pastorale snt aduse de berberi n peninsul 1 . Tot atunci apare i merinosul, obinut prin ncruciare cu berbeci adui din Maghreb. Necesitile crescnde ale oraelor n ceea ce privete materialele textile duc la o sporire a produciei i prin urmare a comerului. Turmele se nmulesc pretutindeni: creterea oilor e practicat pe scar larg n Egipt, Siria-Palestina, nord-vestul Iranului, Fars, Khorasan. Rspndirea lor i transhumanta vor avea urmri nefaste uneori, printre care extinderea zonelor despdurite. Cunoscut de multa vreme de ctre arabi, mtasea nu ptrunde n lumea mediteranean nainte de secolul al Vl-lea. E cunoscut povestea clugrilor care ar fi adus n Bizan, n vremea lui lustinian, ou de viermi de mtase ascunse n toiagul lor de pelerini. Dup cucerirea arab, creterea viermilor de mtase s~a rspndit n toate regiunile unde clima o ngduia. Expansiunea economic i prosperitatea oraelor au favorizat i dezvoltarea acestei activiti, a crei producie abia reuea s satisfac necesitile mereu crescnde ale curii. Din secolul al YlII-lea, Khorasanul, inuturile de pe rmul Mrii Caspice, vestul Iranului, Armenia se numrau printre regiunile importante de cretere a viermilor de mtase, mpreun cu cmpia fluviului Oronte, Spania ndeosebi Andaluzia unde au fost adui de sirienii venii o dat cu Omeiazii. La sritul secolului al VIII-lea i n secolul al IX-lea, extinderea produciei poate deja satisface consumul ntregului imperiu. Mari cantiti snt exportate n Bizan, care depinde atunci aproape in ntregime de rile musulmane n ceea ce privete mtasea brut.
1

Peninsula iberic (n.tr.).


232

Randamentul diverselor culturi este cu mult mai ridicat dect n Europa occidental n aceeai perioad; n Frana randamente comparabile vor fi atinse abia n secolul al XVIII-lea i chiar acestea vor fi arareori intlnite. Arabii, care nu erau cultivatori din tat in fiu, au folosit metode existente naintea lor, perfecionndu-le adeseori. Cu excepia unor cereale, ca griul sticlos i orzul, care se cultiv cu uurin pe terenuri semiaride, toate roadele pmintului cer ap. In Orientul Apropiat i Mijlociu exist sisteme de irigaii nc din Antichitatea timpurie: canale, baraje, diguri care colecteaz apa ori schimb cursul rurilor i al uedurilor 1, aducnd aluviuni. De cele mai multe ori, aceste ape snt aduse datorit nclinaiei naturale a terenului, prin galerii spate n pmnt, numite foggara (qanat n Iran), de-a lungul crora snt amenajate, din loc n loc, puuri de aerisire. Primii califi au dezvoltat aceste sisteme de irigare. Dup cucerirea Irakului, califul Omar dispusese construirea unui baraj pentru alimentarea oraului Basra, proaspt ntemeiat. La rndul lor, primii Abbasizi au realizat lucrri considerabile n acest domeniu 2 . Construirea Bagdadului i amenajarea terenurilor cultivabile din mprejurimile oraului au necesitat o uria munc de spare a canalelor. Harun al-Raid a pus s fie spate numeroase canale n apropierea capitalei, n
1 Ued curs de ap, n limba arab; desemneaz cursurile de ap temporare din regiunile aride, adeseori albii uscate, dar care, n anotimpul umed sau cu prilejul unei revrsri violente, transport mari cantiti de ap i nisip aluvionar (n.tr.). a Cartea impozitului funciar (sfritul secolului al 111-lea), ntocmit de Abu Yusuf, ofer sfaturi asupra recuperrii pminturilor i a utilizrii lor. Dac i se spune califului c ntr-un loc anume snt pmnturi ce 3 j P*}tea ^ cultivate prin irigare, iar dac lucrul este nltVara -' vei Porunci s. se saPe canale i vistieria s Plteasc toate cheltuielile, nu locuitorii; cu adevrat e mai bine ca viaa lor s fie mbelugat i nu nevoia, ir ei s se mbogeasc, nu s ajung nite srntoci ,i? mi la neputin" (citat de Sowdel, n Le vizirat

abbasside) (n.a.).

"

regiunea Raqqa i la Samarra. ntreinerea ca nalelor i distribuirea apelor snt supuse unei unde va fi folosit de cavaleria mahratt *, Calul reglementri foarte stricte, att n Irak, ct i berber, ncruciat cu alte rase dup cucerirea n Spania, Ifriqiya i Khorasan. La Merv, direcSpaniei, va constitui aportul esenial la rasele torul departamentului Apelor este un nalt de cai din Europa apusean. Ct despre calul funcionar, care are n subordine 10 000 de persirian, provenit dintr-o ncruciare de cai iranieni soane, n ierarhia administrativ, el i are locul i armsari berberi, el va fi Ia rndul su ncrunaintea efului poliiei. n Egipt, creterea ciat cu rasa existent n punile nalte ale Nilului este msurat cu vestitul nilometru de Arabiei, devenind calul arab. n vremea aceea, la Fostat, care permite evaluarea terenurilor el este rspndit mai ales n Egipt, Arabia i inundate i prin urmare fixarea impozitelor. Spania. Snt folosite i diverse instalaii pentru aduCmila joac un rol esenial n economia cerea apei la suprafa: burdufuri sau glei de medieval a lumii arabe i orientale. De la dispariia lut legate la captul unei frnghii, prins la roii la sfritul Antichitii2, ea rmne animalul rndul ei de un par de lemn; roi cu cupe, nvrcel mai folosit pentru transporturi, celelalte tite cu ajutorul animalelor de povar (daliyah); fiind prea ncete (boii) sau prea uoare (caii). pompe hidraulice, prevzute cu cupe n lan Rezistent i relativ rapid, cmila poate (noria), care existau pn de curnd pe valea transporta o ncrctur care depete uor fluviului Oronte. Morile de ap pun n aciune pietre de moar, prese etc. Morile de vnt exist 200 kg. n ntregul Orient Apropiat i Mijlociu, doar n Spania. transporturile de mrfuri grele se efectueaz cu cmilele. n rsrit, n Asia Central, se utiliProduselor meteugreti i manufacturilor, zeaz cmila bactrian, cu dou cocoae, crescut precum i roadelor pmntului, li se adaug creterea animalelor care, pe lng hran, furnizeaz mai ales n Iran, n Khorasan; n peninsula arabic, Siria i Egipt, ntlnim dromaderul, cu i materii prime pentru industrie. De provenien o singur cocoa, i mgarul. asiatic, noile tehnici de cretere i folosire a Creterea considerabil a consumului i a animalelor au condus la o dezvoltare fr precedent schimburilor interne i externe favorizeaz proa regiunilor unde acestea snt crescute, ca i la ducia, care atinge n timpul lui Harun al-Raid niveluri necunoscute pn atunci. Bagdadul, ora diversificarea varietilor de animale domestice. n secolul al VlII-lea, n sudul Me-sopotamiei este imens, dar i Basra, cel mai mare port al lumii musulmane, Kufa, Wasit, Fostat, Merv i alte introdus bivolul, o dat cu migraia iganilor orae reprezint totodat piee de proporii din India. El va fi ntlnit curnd n Siria, apoi vaste. Scrierile vremii nu menioneaz scderi ale n Anatolia. preului mrfurilor ca urmare a supraproduciei. Progresul tehnic e favorizat de mbuntirea Dintre animalele domestice, trebuie menionat cilor de comunicaie. De la Atlantic la munii mai nti calul, deoarece acesta a jucat un rol Hinducui, niciodat oamenii n-au mai cltorit imens n expansiunea musulman. Exist mai att de mult, niciodat ideile i mrfurile nu au multe rase de cai. Calul turco-mongol, mic i ndesat, este un adevrat produs al stepei asiatice. Cel iranian, mai greoi, poate suporta greutatea unei armuri. El va fi exportat n India,
235 234

mai circulat cu atta uurin. Att mrfurile cele mai grele, ca grul, ct i cele mai uoare, cum snt mirodeniile, strbat mii de kilometri, Materiile prime snt transportate fr dificultate de la locul produciei la cel al prelucrrii lor. Damascul i aduce oelul din India, argintul este extras n mare parte din minele Afganistanului. La Bagdad se mannc sparanghel din Siria i mere din Liban (ca i n zilele noastre). n Iran se poart veminte de in egiptean. n ciuda ostilitii reciproce a celor dou califate, moda din Bagdad este imediat adoptat la Cdrdoba. Procedeul de fabricare a hrtiei, cunoscut la Samarkand pe la mijlocul secolului al VlII-lea, este utilizat la Bagdad chiar n deceniul urmtor, iar sistemele de irigare din Ferghana snt introduse nentrziat n Spania. Transferul de populaie, prizonierii, pelerinii favorizeaz rspndirea tehnicilor, metodelor i procedeelor care se confrunt i i exercit reciproc influena. Niciodat oamenii nu au mai fcut un schimb att de masiv de cunotine, tehnici i produse ca n anii care au urmat prbuirii marelui imperiu sassanid, pierderii de ctre Bizan a vechiului spaiu elenistic i venirii la domnie n lumea musulman a unei noi dinastii de califi.

O civilizaie z materialelor textile1


Industria textil deine primul loc n lumea musulman. Pentru acea vreme, ea constituie producia cea mai elaborat din Orientul Mijlociu, cea mai rafinat, cea mai diversificat: stofe de ln groase i cu o estur foarte deas din Africa de Nord, esturi uoare din Iran, gaz, voal i in din delta Nilului, fular luxos din Khorasan i Kabul, trimise pn n China, tapiserii de mtase din Antiohia i Bagdad, somptuoase
Maurjce Lombard (n.a.). 23$

covoare din Armenia i attea altele, washi (stofe de lux minuios lucrate), pn la cotonadele din Siria i Egipt, fr a uita pnzeturile ieftine n care se nfoar sracii din Bagdad. Astfel, spaiul musulman produce tot ceea ce servete la nvemntarea oamenilor. Toate regiunile, sau aproape toate, se ndeletnicesc cu torsul i esutul, ntr-att de mare este cererea. n primul rnd pentru palate, care nghit sume uriae investite n decorarea vastelor lor ncperi. i mai mare desigur este cererea pentru nvemntarea prinilor, prineselor, curtenilor, nalilor funcionari civili i militari, pe care i imit, att ct le ngduie mijloacele, celelalte clase ale societii, n frunte cu marea negustorime. Oamenii se mbrac diferit n funcie de profesie i rangul lor social. Negustorii poart qamis (cma) i-rida (mantie), predicatorii un fel de vest cu bru. Funcionarii poart un vemnt anume: cadiii o dahniya (o calot nalt) i un taylasan, iar vizirii i secretarii o duraa. Poeii se mbrac n culori vii, cntreii se remarc prin vemintele lor rafinate. Nu se poart aceeai mbrcminte toat ziua. Ofierii armatei se ntrec i ei n elegan, iar unii poart tunici de mtase i pantaloni tivii cu blan. Califii acord o mare importan vestimentaiei. Mutawalril, nepotul lui Harun, va ndrgi un vemnt anume, croit dintr-o mtase amestecat cu alt fir: Aceast mod, ne spune Masudi, a fost urmat de ntreaga curte i s-a rspndit n popor. Fiecare dorea s l imite pe calif i prin urmare aceast estur a ajuns la un Pf e foarte ridicat, iar lucrtura a fost mbuntit, spre a fi ct mai mult pe placul prinului 1 al supuilor". Garderoba califului e pstrat n cldiri speciale i ncredinat pazei unui malt funcionar. Ea e uria, mrturie stnd o conversaie ntre califul Muwaffak (a doua junrtt a secolului al IX-lea) i vizirul su Hasan: Hasan, estura aceasta mi-a plcut. Ct la pstrare? Atunci, zise vizirul, mi-am
23 7

scos degrab din nclri un mic sul unde erau scrise cte esturi i mrfuri aveam la pstrare. . . Am gsit 6 000 de buci din estura cu pricina. O, Hasan, mi-a spus Muwaffak, n-avem ce pune pe noi! Scrie n ara de unde vin s ne trimit ct mai iute 30 000 de buci din estura aceasta" *. S-1 mai amintim i pe Omeiadul Hisham, care luase cu sine attea veminte cnd a pornit ntr-un pelerinaj nct au trebuit 700 de cmile s le care; la moartea lui au fost gsite 12 000 tunici din washi i 10 000 cingtori de mtase. Se tie coninutul garderobei lui Harun al-Raid: 4 000 halate de mtase brodate cu aur, 4 000 halate de mtase tivite cu zibelin, jder sau alte blnuri, 10 000 cmi, 10 000 caftane, 2 000 pantaloni, 4 000 turbane, 1 000 halate din felurite stofe, 1 000 halate cu glug, 5 000 batiste, 1 000 cingtori aurite, 4 000 perechi de nclri, dintre care majoritatea garnisite cu jder sau zibelin, 4 000 perechi de ciorapi. Iat o dovad a importanei vemntului: califul druiete halate celor pe care vrea s-i rsplteasc (la fel ca decoraiile). Halatele de cinstire" snt din diverse esturi i la un pre mai mult sau mai puin ridicat, potrivit rangului persoanei care l primete i gradului de cinstire acordat. La aa-numitele khila (halate) se mai adaug, n afara halatului propriu-zis, o cmaa, un pantalon, un tajlasan, o duraa. Califul le ofer cu prilejul marilor srbtori religioase, al evenimentelor importante din familie (cstorii, circumcizii), al unei victorii, sau pentru a-i exprima satisfacia fa de un dregtor. Se face schimb de astfel de halate i ntre suverani. Mamun i-a trimis 500 halate de brocart unui prin indian. Basileul Leon i-a druit 300 lui Harun al-Raid, iar n veacul urmtor, regina Berta i va trimite 20 de halate brodate cu aur lui Muktafi Billah. Se tie c i Carol cel Mare
Ibn Tiktaka (n.a.).
238

a primit de la Harun al-Raid un cort, precum i numeroase esturi de mtase i tapiserii de in. Califii distribuie iarna i vara esturi tuturor slujitorilor i familiilor acestora, prin urmare ctorva mii de persoane. La palat, consumul este deci uria. Covoarele joac nendoielnic un rol esenial n existena cotidian. Ele au ntrebuinri multiple: paturi, perne, jiluri. Unele snt uriae: de pild, un covor aparinind califului Hisham msura 54 x 27 metri. Subtilitatea motivelor decorative face ca ele s devin uneori adevrate opere de art. Cnd cltoresc, califii i dregtorii locuiesc n corturi spaioase, adevrate palate mobile. Unul din corturile califului Mustansir avea diametrul de 70 metri i era susinut de un stlp de peste 30 metri nlime. Un cort aparinnd altui calif, susinut de coloane din argint, era n ntregime esut cu aur, iar altul cntrea, mpreun cu accesoriile, peste 17 tone. Cu prilejul marilor ceremonii, sau cu ocazia sosirii unui ambasador strin important, esturi preioase snt atrnatej de-a lungul drumului pe care se va ndrepta cortegiul, iar pe jos snt aternute rogojini. Draperii de brocart, broderii de aur, covoare de mtase brodate cu aur, pietre preioase i perle, acoperminte pentru cai i cmile cu prilejul ceremoniilor n total, zeci de kilometri de esturi preioase pe care diferitele ateliere ale imperiului le confecioneaz pentru curte i palat. Instrumente ale unei politici de prestigiu, semne distinctive ale claselor sociale i ierarhiei statului, mijloace de recompens i comori trecute de la un suveran la altul, esturile vor ramne timp de veacuri una din cele mai mari 'euite ale unei civilizaii care va fi arareori epit n acest domeniu. esturile de mare lux snt lucrate n atelierele califului, numite tiraz. Acest cuvnt, de origine persan, a desemnat mai nti un halat sau o .esatur cu inscripii brodate, apoi, prin extensie, nerele nsele. Acestea snt rspndite n tot
239

imperiul, la Bagdad desigur, dar i la Samarra, n Khorasan, la Dabiq (delta egiptean), Kairuan etc. Proprietate' a califului, ele snt considerate drept un serviciu al statului i snt conduse prin urmare de ctre un funcionar de rang nalt, care are i el n subordine efi de serviciu, controlori etc. Printre obieciurile care au partea lor, n unele imperii, la poleirea ceremonialului de curte, explic Ibn Khaldun, se numr acela de a pune numele prinilor, sau anume semne de-ale lor deosebite, chiar n estura vemintelor pe care acetia le poart, fcute din mtase sau brocart. Aceste cuvinte scrise trebuie s se vad n estura stofei i s fie din fir de aur sau de o culoare diferit fa de cea a fondului. Prin aceasta, vemintele regale snt garnisite cu un tiraz. E un nsemn al rangului, menit califului, celor pe care el voiete a-i cinsti ngduindu-le s-1 foloseasc i celor numii mari dregtori... Sub cele dou dinastii [a Omeiazilor i Abbasizilor], tirazul 1 se bucura de o mare nsemntate". In epoca abbasid, inscripiile de pe tirazuri snt executate n scriere cufic2. De obicei, ele conin o invocare ctre Allah, numele califului, titlul su (de pild al-Raid) i o scurt formul religioas. Ele pot fi pictate, brodate sau executate dup tehnica tapiseriei. Tirazurile nu monopolizeaz nici pe departe industria textil. Exist numeroase ateliere particulare, a cror producie o depete cu siguran pe aceea a tirazurilor. La Tinis, n delta Nilului, estoria, care e unica industrie, ocup de pild totalitatea populaiei active, ceea ce este valabil i pentru alte orae i sate din Fayum. In aceste ateliere, mai cu seam la torsul firelor, lucreaz femei i copii. In general, salariile snt foarte sczute. Torsul se face cu furca i cu fusul, iar esutul pe un rzboi orizontal sau cu pedale, ambele
Prolegomene, II (n.a.). Scrierea cufic este unghiular. La nceput foarte simpl, ea a nceput s fie mpodobit, de-a lungul veacu rilor, cu frunze i flori stilizate (n.a.).
240
1 2

de origine chinez. Folosirea unor tehnici complicate, i ele nendoielnic de origine extremoriental (mai ales cea pe care o denumim goblen), ngduie introducerea n estur a perlelor i pietrelor preioase i lucrul cu fire de aur sau argint. Aurul este folosit de la sfritul secolului al VUI-lea, mai ales sub forma unei pelicule subiri de metal preios, rsucite n jurul firului. esturile luarate cu fir de argint vin mai ales din Spania i Persia, ri unde exist mine de argint. In epoca lui Harun, procedeele folosite la esut permiteau reprezentarea tuturor figurilor animale i vegetale 1. Tehnicile se vor perfeciona, dar frumuseea i armonia produciei atelierelor din Orientul Mijlociu n Evul Mediu vor rmlne neegalate. Aproape pretutindeni n lumea musulman este rspndit torsul, esutul i apoi vopsitul esturilor: bumbacul i lna n Maroc, mtasea i lna n Spania, lna i bumbacul n Ifriqiya, bumbacul In Siria i Cilicia, mtasea i bumbacul n Khorasan. In Irak, Bagdadul i cartierele sale mrginae (Baqdara i Hafirah) posed ateliere unde se prelucreaz bumbacul, mtasea i lna sub diferitele lor forme; Kufa este vestit pentru alurile sale; Basra i Ubullah fabric esturi pentru corturi i un fel de serj de foarte bun calitate; la Takrit, al-Hirah i mai ales la Moul Be fac museline. Ahwaz numr 80 ateliere de covoare; la Abadan, zeci de ateliere fac saltele i perne. Bagdadul i Numaniah, Armenia i Buhara snt vestite pentru covoarele lor, Tranisoxiana pentru cotonade (Merv, Niapur), Siria pentru covoare i mtsuri etc. Principalele trei zone de producere a textilelor snt totui Fars, Khuzistan i delta egiptean. La Fars, vreo treizeci de centre, mai ales Fasa,
1 esturile erau i impermeabilizate, fie printr-o urzeal foarte deas, fie prin acoperirea lor cu o pelicul de cear (n.a.).

241

Qurqub, Kazarun, Tawadj, produc brocarturi de mtase, esturi de mobil i tapiserii de ln, covoare cu punct nnodat i esute cu t acul, mbrcminte de bumbac. Khuzistanul este specializat mai cu seam n esturi de in, brocarturi i mtsuri diverse. Cit despre delta egiptean, cele aproximativ douzeci de orae de aici trimit n tot imperiul i n strintate tapiserii grele i somptuoase, vluri strvezii, esuturi de in cu fir de aur, gazuri, voal de toate culorile i calitile, esturi decorate cu flori i ramuri, de toate felurile", noteaz Yakubi, care adaug c la Tinis se fabric esturi de mare pre, groase sau fine, esturi de felul celor de Dabiq, gaz, esturi n dungi, catifelate i mpodobite cu franjuri, sau esturi cu flori i ramuri".

Celelalte industrii
In raport cu textilele, fabricarea hrtiei de ctre arabii din epoca abbasid reprezint un volum de mic nsemntate. Se mai cuvine oare s insistm asupra urmrilor introducerii i dezvoltrii ulterioare a acestei tehnici i a transmiterii ei n Occident? Pn n secolul al VlII-lea, se scria pe pergament i pe papirus, primul fiind din piele de oaie ntrit, iar cel de al doilea din mici fii de scoar comprimate i lipite cu amidon. Omeiazii foloseau papirusul, iar Abbasizii pergamentul deoarece astfel [documentele] erau mai demne de respect i cu siguran autentice, precum i mai durabile" *. Dar n 751, la Talas, arabii repurteaz o victorie zdrobitoare asupra generalului Kao Sienjeng i iau prizonieri chinezi care cunoteau procedeele de fabricare a hrtiei folosind inul i cnepa. Ei au fost trimii la Samarkand, unde a fost construit o fabric. Apoi, aceast tehnic s-a rspndit nspre apus, ca
Ibn Khaldun (n.a.).
242

jnulte altele preluate de la chinezi. Djafar Barmekidul a fost cel care, urmnd sfatul fratelui su Fadl, pe atunci guvernator al Khorasanului, ar fi deschis la Bagdad, n anii 794795, prima fabric de hrtie din lumea arab. Civa ani mai trziu, alte fabrici erau construite n Andaluzia, Maroc, Sicilia, Damasc, Tiberiada. Hrtia cea mai bun va rmne pentru mult vreme cea de Samarkand. Curnd, Egiptul va renuna la papirus i va ncepe s fabrice i el hrtie. Strintatea, n frunte cu Bizanul, cumpr hrtie de la arabi. Ei se ocup i cu prelucrarea metalelor, dei lipsa lemnului limiteaz exploatarea zcmintelor. Snt importate metale din Africa i mai ales din Apus i India. Numeroase ateliere mici fabric obiecte de uz zilnic din fier i aram. In fiecare ora, meteugarii i vnd chiar ei produsele. Aproape pretutindeni se fac pori din metal pentru fortree, lanuri, unelte etc. Oraul Harran, din Siria, se specializeaz n balane i instrumente tiinifice, printre altele astrolaburi i felurite clepsidre. In multe locuri se fabric i arme, folosind tehnici cu ajutorul crora snt obinute oeluri rezistente i suple totodat (unele tehnici snt secrete i se transmit din tat n fiu). Aceste procedee, preluate n majoritatea lor n India, snt utilizate mai ales la Damasc, deja renumit pentru calitatea armelor sale, i la Toledo. In Caucaz, unde exist mine de fier, se fac armuri i zale. In acelai timp, s ? lmP0I>t i arme din Apus, ca bunoar vestitele sbii ale francilor i slavilor. Aurul i argintul snt prelucrate n mai multe centre, dintre care unele aparin califului. Se Kecu obiecte de mare pre: cupe, farfurii, lucrri n filigran, emailuri, bijuterii de toate ormele, inspirate de Antichitatea elenistic i 1 ales de arta sassanid. Aceste ateliere fabric 1 nenumratele policandre, aplice, animalele i } n * tele fanteziste, instrumentele muzicale, staU1 e de a-rmale slbatice i psri care impo- )esc palatele din marile orae. Mai puin

rete nencetat ^ la ___ industrial care va d u i a l e ) ffl icarea BohimWorl a ^ . .*. V nivelul rilor i s ^' treaga lume cunoscuta.

Pe luvii i, in -ai circulaie pe ^ mrfuri i bogaii

mare snt trimise pn la captul pmntului produsele rilor islamice i aduse materiile prime necesare industriei lor. Care este cauza acestei expansiuni comerciale, comparabil doar cu momentele de virf ale revoluiei industriale i a comunicaiilor, n secolele XIX i XX? Dezvoltarea urban i nevoia de consum a marilor orae nu explic totul, dup cum nici unificarea, datorit limbii, religiei i puterii califilor, a unor teritorii pn atunci dispersate. Exist alte motive, dintre care primul 11 constituie acel uluitor dinamism al popoarelor imperiului dup cuGerirea arab, sporit In deceniile care au urmat revoluiei abbaside. Repeziciunea cu care escadroanele islamului, incredibil de puine la numr, au cucerit teritorii att de vaste, urmat de nflorirea prodigioas a Bagdadului, au insuflat arabilor un entuziasm care nu va fi ntlnit dect n epoca marilor descoperiri, cu multe veacuri mai trziu. Cucerirea a pus totodat popoarele imperiului n contact cu inuturi i mri care le-au nlesnit relaiile cu ri mai ndeprtate. Mediterana, ce le-a ngduit o mai bun cunoatere a civilizaiei egiptene i elenistice, le-a deschis porile Apusului i accesul la bogii i moduri de gndire noi, ndeosebi cele ale Spaniei. n sudul imperiului, ocuparea rilor din golful Arabo-Persic le-a deschis mai larg drumul spre Asia. Ei dispuneau acum de o cale mai scurt i mai uoar dect Marea Roie, cea a Mesopotamiei i vilor Tigrului i Eufratului, spre Siria, Anatolia, nordul Persiei, precum i spre Egipt i Mediterana, deoarece toate frontierele dispruser. Mediterana i Marea Roie au devenit de atunci dou ci paralele de aces spre Asia de sud-est i Orientul ndeprtat. Folosite ndat, mai cu seam de ctre arabi, persani, evrei i copi, ele vor contribui la prosper tatea Irakului, Egiptului i a ntregului imperiu. Situat In inima Lumii Vechi, imperiul arab a avut i privilegiul de a gsi, chiar n leagnul su, uriae cantiti de metale preioase, care
246

i-au ngduit s-i stabilizeze moneda i s-i procure toate produsele necesare dezvoltrii sale economice. Timp de veacuri, ba chiar milenii n cazul Egiptului, Orientul tezaurizase aur: faraoni din toate imperiile, mprai i prini sassanizi, episcopi i muli alii ngrmdiser comori n mormintele, palatele, mnstirile i bisericile lor. S-a calculat c numai aurul gsit n mormntul lui Tutankamon eehivala, pe plan valoric, dublul ncasrilor n aur ale Bncii Egiptului prin anul 19251. Cte tone fuseser oare ngropate in mormintele marilor suverani? In Persia, unde moneda de circulaie era argintul, aurul era transformat n bijuterii, mobile, obiecte decorative pentru regele regilor i apropiaii lui. In Siria i Mesopotamia, edificiile cultului cretin i mnstirile acumulaser bogii uriae: podoabe bisericeti, statui, obiecte de cult fuseser achiziionate sau dobndite n cantiti foarte mari dup rspndirea cretinismului. mpraii bizantini i vrser deja mna n aceste comori in timpul crizelor monetare. Arabii au gsit aici o uria rezerv de aur, graie creia au btut, la Damasc mai nti i apoi la Bagdad, dinarul, moneda care va face s nfloreasc ntregul lor comer internaional. Acestor mormane de metal preios li se adaug, de la sfritul secolului al VlII-lea, aurul extras din Sudan i trimis cu caravanele, prin Sahara, pn la oraele de pe coast, de unde este exportat n Egipt, Siria i Mesopotamia. Sprijinindu-se pe resurse considerabile, care se rennoiesc nencetat, dinarul va rmne mult vreme, mpreun cu nomisma bizantin, moneda aflat n circulaie n lumea musulman, Rusia i n Apus. Greutatea ei (4,25 g) este uor inferioar :elei a nomismei (4,55 g), iar titlul este excelent 9698/ 0), graie noilor metode de topire utilizate de arabi. Moneda se sprijin i pe argint, deoarece imperiul posed numeroase mine de
1

Dup M. Lombard, op. cit. (n.a.).

47

argint In Iran i Asia Central. Greutatea dirhemului de argint este de 2,97 g, iar ca valoare reprezint, n timpul lui Harun al-Raid, cam 1/15 fa de dinar. El este folosit mai ales n Mesopotamia, iar aurul n Siria i Ifriqiya. La Bagdad snt utilizate ambele monede. Argintul va pierde teren treptat i, dup secolul al X-lea, aurul va domina piaa aproape n ntregime. La sfritul secolului al VlII-lea i n secolul al IX-lea, golful Arabo-Persic constituie principala cale comercial spre Oceanul Indian, Ceylon, Malayezia, Indochina i China. In secolul al X-lea, sub Egiptul fatimid, se va stabili alt cale prin Marea Roie. n timpul lui Harun alRaid i al urmailor si, dominaia asupra marilor porturi ale Golfului este absolut. Basra, cel clintii ora al lumii, inima comerului, bogat peste msur", dup Yakubi, este de departe cel mai mare contoar musulman al epocii, ntemeiat n 650, oraul a luat avnt la nceputul secolului urmtor i a devenit o mare metropol. Centru financiar, unde se ntlnesc cretini, evrei, persani, arabi, indieni, ora industrial graie arsenalelor unde snt construite majoritatea navelor flotei comerciale, precum i datorit fabricilor de zahr i filaturilor, Basra este totodat un centru intelectual. Toate aceste activiti plesc ns n comparaie cu marele su port. mpreun cu Kalla, portul su fluvial, i Ubulla, situat mai aproape de mare, Basra este portul cel mai important din ntregul imperiu. Fiind situat la vrsarea Eufratului, corbiile trebuie s efectueze o lung traversare a canalelor anume amenajate ca s ajung la chei. Aceasta nu a mpiedicat ns dezvoltarea ameitoare a comerului de anvergur, iar Basra singur rezolv cea mai mare parte a schimburilor dintre rile musulmane i Orient. Siraf, portul Iranului meridional spre Oceanul Indian i mai departe, se va dezvolta doar cteva decenii mai trziu, dar constituie deja un contoac important. Negustorii si au reputaia de a f) cei mai bogai din Iran, de a avea case cu mai
24?

multe etaje, construite din lemn de teck, lux fr precedent, i ndeosebi de a fi marinarii cei mai buni i mai ndrznei din ntreaga lume musulman. Cele mai multe corbii chinezeti s e ncarc la Siraf, unde mrfurile snt aduse de la Basra, Oman i alte locuri i transportate pe corbiile chinezeti, din pricina hulei din aceast mare i a apei puin adinei n anume locuri. Distana de la Basra la Siraf, pe ap, este de 120 parasangi. Cnd mrfurile snt ncrcate la Siraf, se face aprovizionarea cu ap dulce i corbiile ancoreaz ntr-o localitate numit Maskat, la captul Omanului", putem citi n Cartea minunilor Indiei. In comparaie cu aceste mari porturi, Adenul este relativ modest. Aici snt prelucrate mai ales produsele de pe coasta Africii i el servete drept punct de legtur ntre Africa i Orientul ndeprtat. Omanul, cu oraele sale Maskat i Sohar, este o pia de tranzit pentru mirodenii, filde i produsele rare provenite din India. Jeddah este portul oraului Mecca i un punct de tranzit n Marea Roie. Actorii acestor ntlniri permanente pe drumurile lumii snt mai nti evreii. Unificarea imperiului musulman le permite s strng legturile dintre comunitile lor dispersate din Spania pn n Egipt, Siria, Palestina, Mesopotamia i pn n India. Ei snt deosebit de activi la Bagdad, unde au un conductor politic, Resh Galutha, un ef religios, coli teologice (de aici va proveni Talmudul de la Bagdad). Toate aceste comuniti, perfect organizate graie unor asociaii i unor corespondeni, grupeaz case de comer solidare ntre ele, avnd o rspundere colectiv asupra operaiilor comerciale. De la sfritul secolului al VllI-lea, evreii numii rahdanii : se ocup cu comerul de mare an-

1 Cuvnt de origine persan, care nsemna ipocrit a cptat mai trziu sensul de comerciant, nu neaprat r eu (n.a.).

49

vergur. Ei merg pn departe n cutarea produselor celor mai diverse (grune, mirodenii, esturi, materiale preioase, sclavi). Timp de doua secole, ei vor domina comerul internaional. Cit despre cretini, acetia se ocup mai ales cu comerul pe uscat, cu sprijinul comunitilor lor, risipite i ele aproape pretutindeni. Ei participa pe scar mare la operaiunile bancare, n care armenii se dovedesc deosebit de pricepui; aceasta nu nseamn c snt abseni de pe piaa internaional. Acelai lucru se ntmpl i cu musulmanii: n secolele IXX, marile averi din Bagdad i Basra se afl n majoritate in mlinile acestora, care posed cvasimonopolul schimburilor cu Maghrebul i Ifriqiya. Toi aceti oameni cutreier neobosii drumurile, fluviile i mrile lumii cunoscute, dar nu ptrund n Apusul cretin. Musulmanii nu depesc niciodat frontiera spaniol sau porturile Italiei, unde se practic negoul, ceea ce nseamn in special Pisa i Amalfi. Nici evreii i nici mcar cretinii din Orient nu se duc decit arareori n Occident. Considerau oare orientalii c profitul comercial era insuficient? Mai probabil, italienii ii mpiedicau pe negustorii orientali s depeasc anumite limite pentru a-i pstra pieele. Exist mai multe moduri de a face afaceri, fie mergnd personal in rile unde vor fi cumprate i vndute produsele, fie incredinlndu-le unui cltor care le va vinde i va cumpra altele. Sindbad, vestitul erou din O mie i una de nopi, ntreprinde primele patru cltorii mpreun cu ali vnztori care merg, ca i el, s-i vnd mrfurile peste mri i ri. A"! luat cu mine, ne spune el, o mulime de mrfuri scumpe. .. i am pornit de la Bagdad spre Basra, unde m-am mbarcat pe o corabie mare, n tovria mai multor negutori de seam, care se bucurau de cinstire i respect prin locurile acelea" K La captul unor ntlmplari nemaiv1

A 302-a noapte (n.a.).


250

gute, ftindbad se napoiaz acas dup ce ctiaase bani frumoi, iar la a cincea cltorie nchiriaz doar pentru el o corabie cu un cpitan. Dei se mbogise foarte mult, nclinaia lui pentru aventur 11 face s ntreprind i cea de a asea cltorie, de data aceasta cu ali negustori; cit despre cea de a aptea, o va face pe corabia califului. nchirierea unei corbii mari cost desigur foarte mult. Cel mai adesea se cltorea in grup, ntre coreligionari. Acest obicei dispare treptat si e nlocuit cu un alt sistem comercial: comandita. Cel care investete procur mrfurile unor oameni ce merg s le vnd, apoi mparte beneficiile cu ei, nu ns i pierderile, ce 11 privesc numai pe el. Negustorii care porneau cu caravanele n epoca preislamic practicau deja comandita. Oamenii legii o declaraser conform cu islamul, iar sistemul s-a rspndit n secolul al X-lea n rile musulmane, apoi in bazinul mediteranean i Europa. Cum se efectuau transferurile de fonduri n marile tranzacii comerciale? De mult vreme, musulmanii utilizau cecul, sakk. Acest mod de plat se generalizase foarte repede. Cei care se ndeletniceau cu schimburile sayrafi emiteau cambii, scrisori de credit etc. Mai existau i reglementri prin alte formule scrise. Creditul se acorda pentru avansurile de fonduri necesare finanrii uneia sau mai multor operaii comerciale, plnuite de negustorii de vaz, al cror bun renume le garanta onestitatea i competena, n anii de dinamism comercial ai secolelor IXX apar i alte forme de credit. Adaptate tuturor situaiilor, ele explic n mare msur superioritatea economic a rilor islamice m Evul Mediu. Teologii i oamenii legii nu ngrdeau cu nimic aceste activiti, dei era ini riba (n sens literal acumulare, dar de camt).

Marile drumuri ale imperiului i ale lumii


In lumea musulman din Evul Mediu, cursurile de ap navigabile snt rare. Geograful Muqadassi (secolul X) pomenete dousprezece, dar, cu excepia Nilului, a Tigrului i Eufratului, nici unul nu poate fi folosit pentru transporturile regulate de oameni i mrfuri. Mesopotamia i Egiptul snt privilegiate: n afar de Eufrat i Tigru, navigabile n mare parte, o serie de canale leag aceste dou fluvii i alctuiesc o reea deas n sudul Mesopotamiei i regiunea Bagdadului. Lemnul din Armenia, uleiul de msline din Siria coboar Eufratul pe plute, mrfurile destinate capitalei fiind transbordate la Anbar pe ambarcaiuni mai mici, care se ndreapt apoi spre Bagdad prin canalul Isa. Barcaze i plute venite din Samarra, Takrit, Moul, din nordul Mesopotamiei i Djesira coboar pe Tigru pn la Bagdad. Aceste plute, majoritatea foarte mari, snt conduse de oameni dibaci i strbat apele nvolburate cu ncrcturi mari. Odat sosite la Bagdad, ele slnt desfcute pentru vnzarea lemnului, o marf rar i scump. Pe Nil are loc o navigaie foarte intens: brci cu pnze ptrate, ca n vechime, sau pnze noi, triunghiulare, denumite latine", pe care vntul le umfl mai uor, al cror model a fost preluat cu puin vreme n urm de la corbiile din Oceanul Indian. Felucile brzdeaz nenumratele brae ale fluviului, precum i canalele. Unul dintre acestea, construit de Traian, leag oraul Fostat de Kolzum, pe Marea Roie, unde ajung corbiile ncrcate cu produse destinate capitalei; tot aici acosteaz i cele care aprovizioneaz Mecca i Medina prin Jeddah. n amonte, se navigheaz pe Nil pn n Egiptul de Sus. Oraul Assuan constituie principalul hambar i marea pia a Sudanului; aici, caravanele nubienilor aduc mrfurile care ist apoi mbarcate pe fluviu.
252

Majoritatea celorlalte ruri din lumea musulman au un curs neregulat i snt navigabile doar pe poriuni mici sau n anumite perioade ale anului. Acesta este cazul fluviilor Oxus (AmuDaria), Iaxarte (Sr-Daria), Helmand i al rurilor care coboar din platoul anatolian. Traficul fluvial deine astfel un loc restrns n transporturile rilor musulmane, mai ales dac l comparm cu acela de pe marile fluvii europene i din rile slave. Schimburile efectuate ntre porturile din Golful Arabo-Persic i rile Asiei de sud-est snt relativ recente. Sub Sassanizi, doar civa negutori persani se ncumetau s se aventureze n aceste regiuni i ajungeau pn n China. In Oceanul Indian, comerul ncepe n epoca omeiad: din anul 700, negutori musulmani se instaleaz n Ceylon. Mutarea centrelor de activitate de la Damasc la Bagdad i n Mesopotamia va constitui impulsul necesar expansiunii comerciale spre Extremul Orient K Cel dinti obiectiv 1-a reprezentat India. Pentru a stabili o legtur cu coasta Malabarului i mai ales cu portul Mandjapur (Mangalore), corbiile pornite din Basra sau Siraf pot face escal fie la Maskat, n golful Oman, i de aici B se ndrepte spre Malabar, fie s navigheze de-a lungul coastei, trecnd prin dreptul provinciilor Sind i Makran. La dus, corbiile transport sare, vesel de aram i argint, mtsuri i pnzeturi de bumbac, tirazuri, parfumuri din Irak, porelanuri, cai din Oman. n schimb, subcontinentul indian ofer lemn de teck, de excelent calitate, esene tinctoriale, ambr, spermanet, cardamon, fier i arme. Corbiile care i continu drumul spre China o iau spre Ceylon, Sarandib cum i spun arabii,
1 Corbiile chinezeti din apele Oceanului Indian snt puine la numr. Centrul de gravitaie al Chinei se afl n nord, iar guvernul imperial nu ncurajeaz defel dezvoltarea porturilor din sud. Abia n timpul dinastiei Song, n secolele XI XII, guvernul va favoriza aceast regiune i negoul la mari distane (n.a.).

253

insula rubinelor", unde se mai cumpr i safire, scorioar, elefani- Unele se duc apoi n insulele Sumatra i Java sau n celelalte insule cu mirodenii, dup nucoar, piper, camfor, lemn de santal, teck, sau cositor. Altele trec prin nordul Sumatrei, dup care ajung pe coastele Cambodgiei, prin strmtoarea Malacca. Principalele porturi snt Sanf (la nord de Saigon), apoi Loquin (Hanoi), ultima escal nainte de Kanfu (Canton), unele corbii trecnd i prin insulele Paracelse. Arabii depesc arareori Cantonul, iar dincolo de Coreea se ntinde o lume necunoscut lor. In China, arabii duc textile de lux, covoare, obiecte de aram i argint, aur i perle, din Asia de sud-est, coarne de rinocer, filde. La ntoarcere, ei vin ncrcai cu hrtie, medicamente, mosc, mtsuri, camfor; toate acestea snt supuse unor formaliti minuioase, pentru a primi autorizaia de mbarcare, deoarece este interzis exportul unor mrfuri considerate a fi rare. ntoarcerea are loc cel mai adeseori pe aceeai rut ca la dus. Corbiile plecate la sfritul lui noiembrie, pentru a beneficia de musonul de nord-vest, sosesc la Canton ase luni mai trziu. Ele petrec acolo vara i pleac iari n noiembrie sau decembrie, ca s profite de musonul de nordest. La nceputul verii, se ntorc la Basra sau Siraf. Prin urmare, cltoria dureaz optsprezece luni, dac totul se petrece cu bine. Dar lucrurile nu stau ntotdeauna aa. Astfel, n Relatarea despre China i India, mijlocul secolului al IX-lea, citim urmtoarele: Produsele Chinei snt rare. Printre cauzele acestei rariti stau desele incendii de la Kanfu, portul i antrepozitul mrfurilor arabe i chineze. Uneori corbiile naufragiaz, snt jefuite sau nevoite s fac escale lungi i s-i vnd mrfurile n rile ce nu snt ale arabilor. In alte dai, ele trebuie s rmn mult vreme n loc din pricina reparaiilor". Sau n Cartea minunilor Indiei: Pentru toi cei ce s-au dus n China, cltoria a nsemnat o isprav plin de pri254

mejdii. Nimeni n-a auzit vreodat vorbindu-se '< de un om care s fi fost acolo i s se fi ntors nevtmat. Or, dac aa au stat lucrurile, negreit s-a ntmplat o minune". Unele regiuni gnt npdite de pirai, care ajung pn i n golful Persic. Negustorii arabi se tem n mod deosebit de piraii care pndesc n largul coastelor din nordul Indiei, ale cror nave cu vsle snt mult mai rapide dect corbiile lor cu pnze, foarte greoaie, i pentru a se apra de acetia iau cu ei focul grecesc. Aventurile lui Sindbad, orict de fanteziste ar fi ele, reflect spaima pe care o inspirau atunci aceste cltorii i primejdiile ntmpinate de navigatori. Dificultile navigaiei nsi nu snt nici ele mai nensemnate. Instrumentele de navigaie i hrile geografice, n majoritatea lor persane, rmn mai mult dect inadecvate * chiar dup studiile ntreprinse la porunca lui M'amun (ndeosebi msurarea lungimii meridianului), iar corbiile care se rtcesc snt nenumrate. Toate aceste primejdii nu-i descurajeaz pe negutorii arabi, a cror flot domin n mod aproape absolut comerul internaional. Desigur, n Oceanul Indian i mai departe, pn n Indonezia, la negoul pe mare particip i indienii, iar n porturile golfului Arabo-Persic pot fi vzute mari jonci chinezeti. In cea mai mare parte, acest comer va rmne totui n minile musulmanilor. Situaia va fi neschimbat timp de dou secole, dup care traficul va scdea n folosul chinezilor i indienilor, pn n ziua n care, la sfritul secolului al XV-lea, portughezul Vasco da Gama, pilotat de un vestit marinar arab, Ahmed ibn Madjid, va ntreprinde cea dinti cltorie n aceste mri i va
1 Arabii i persanii beneficiaz totui de un avantaj uria: pnza de corabie denumit latin", triunghiular, care permite s se navigheze mpotriva vntului. rile mediteraneene, apoi cele din nordul Europei, au adopta-o i ele n secolul al XV-lea. Acul magnetic, de origine chinez, transmis n Apus de ctre arabi, este utilizat de ctre acetia de la mijlocul secolului al Xl-lea (n.a.).

255

ncerca, fr s reueasc n ntregime, s-i izgoneasc pe navigatorii musulmani. Dac n secolele VIII i IX cile maritime spre Extremul Orient snt cel mai des folosite, nici vechiul drum al mtsii nu a fost prsit; acesta este folosit pentru transportul, n cantiti limitate, a unor mrfuri uoare i de pre. Datorit frmntrilor politice care au zguduit Imperiul de Mijloc, drumul prin Sinkiang este nesigur i, n ciuda alianei ncheiate de dinastia Tang cu Harun al-Raid, n 798, itinerarul prin Asia central va reintra n plin activitate dup ce va trece o bun bucat de vreme. Plecnd de la Bagdad, drumul Chinei" traverseaz podiul Iranului pe strvechea cale de la Khanaqim i Kermanah; apoi, prin Hamadan i Rei, ajunge n Khorasan. In apropiere de Niapur, o bifurcaie duce spre India prin Balch, Bamiyan, Kabul i Multan pe valea Indusului. Cltorii care merg n China pot alege, odat ajuni aici, dou itinerarii: unul, prin Takent i Talas, urc pe valea fluviului Iii; cellalt se ndreapt spre Kagar i un ir dublu de oaze de-o parte i de alta a fluviului Tarim Aksum i Tufan la nord, Yarkan i Khotan la sud , dup care cele dou drumuri se ntlnesc, ndreptndu-se spre provincia chinez Kansu i oraul Cingan. n aceste stepe imense i pustiuri de piatr sau nisip, primejdiile nu lipseau, ncepnd cu atacurile bandiilor. Caravanele aveau numeroi participani bine narmai, precum i o escort. In schimb, nu era nimic de fcut mpotriva intemperiilor: furtuni pornite din senin care fceau s se reverse rurile, ntrerupnd cile de comunicaie i necnd oamenii i animalele; ninsori puternice sau arie cumplite care secau izvoarele i rurile. Cltoria dura ntre opt i dousprezece luni. Comerul cu mtsuri, acum toarse i esute n mai multe regiuni ale imperiului musulman, precum i n Bizan, nu a ncetat in ntregime".
256

nc mult vreme, baloturile cu mtsuri de cea mai bun calitate vor continua s traverseze Asia central i Khorasanul. Pe acest drum sosesc ns tot mai multe porelanuri chinezeti: moda acestora se rspndete cu repeziciune la curtea din Bagdad, desigur dup ce guvernatorul Khorasanului Aii b. Isa i-a trimis lui Harun douzeci de obiecte din porelan chinezesc imperial, nemaivzute". Mirodenii care nu se gsesc n India i Asia de sud-est, jaduri, mosc, foarte apreciat la Bagdad, sosesc i ele din China pe aceeai cale (dou-trei veacuri mai trziu, ceaiul va lua locul mtsii n comerul est-vest). n schimb, arabi i persani export n China parfuniuri, perle, coral, tmie, anumite textile de mare lux. Turcii din Asia central cumpr de la ei mtsuri, monede, n schimbul armelor, obiectelor de aram, pislei i mai ales n schimbul sclavilor.

Produsele destinate schimbului


Sclavii snt indispensabili bunului mers al societii abbaside, ntr-o asemenea msur nct ncetinirea recrutrii lor poate provoca perturbri n economie. Pentru executarea muncilor pe care oamenii liberi refuz s le fac este nevoie de muli sclavi, cu att mai mult cu ct musulmanii i elibereaz destul de uor. Or, religia interzice ca un musulman s ajung sclav. Rzboaiele de cucerire puseser la dispoziia nvingtorilor un numr considerabil de prizonieri de ambe sexe, dintre care muli au devenit sclavi. Atunci cnd expansiunea arab i-a atins limitele, Singura surs de prizonieri e reprezentat de incursiunile n teritoriul bizantin. Dup ce aceast surs devine la rndul ei insuficient sub Abbasizi 1 , traficanii se duc dup sclavi oriunde i pot gsi, astfel nct pie1

Sclavii turci snt puini la numr sub Harun (n.a.).

237

ele Bagdadului ofer sclavi de originile cele mai diverse: Telalul s-a uitat la negutorii aflai de fa i a bgat de seam c nu veniser cu toii. A ateptat ca piaa s fie bine nzestrat i s se vnd slujnice de toate neamurile, nubiene, takuriene [Sudan], france, maraghiene [Azerbaidjan], grecoaice, ttroaice, cercheze, berbere, etiopiene, khalangiene [o ras metisat] i nc altele" x. Din continentul negru snt adui muli nubieni, etiopieni, bantu, somalezi, pn i senegalezi sau ciadieni. Cumprai de la efii de trib, sau capturai de ctre bande de traficani aflai n legtur cu negustorii din marile orae africane sau de pe coasta arab, acetia snt dui din ora n ora, pe uscat sau pe mare. Cei destinai s devin eunuci, adeseori sudanezi, vndui la preuri mult mai ridicate, snt castrai n Egipt. O alt surs o constituie Europa central i de est. Anglo-saxonii i slavii snt cei mai apreciai. ncepnd din secolul al VUI-lea, ei au luat locul acelora vndui pe piaa intern de ctre traficanii din rile catolice ale Europei occidentale. Exist mai multe ci urmate de convoaiele de sclavi spre pieele cele mai vestite: la rsrit, pe Volga (Itil, capitala kazarilor), Armenia (unul din centrele de castrare), Rei i Bagdad; alt cale o constituie Marea Neagr, iar o a treia coboar pe Rin i Dunre. In Europa occidental, piaa cea mai important este la Verdun, eentru de castrare aflat n cea mai mare parte n minile evreilor. De aici, pe Saone i Ron, ei snt dui la Narbonne sau Arles, de unde vor fi trimii fie n Spania, fie n Orient. Alte piee importante snt Veneia, devenit unul din marile centre de procurare a sclavilor de la jumtatea secolului al VUI-lea, n ciuda protestelor papilor, i Praga. Astfel, n toat Europa sint capturai brbai i femei, care vor fi apoi vndui musulmanilor i cretinilor din Bizan:
1

O mie i una de nopi (n.a.). 258

anglo-saxoni, dui la Veneia prin Lyon sau trimii direct n Spania; lombarzi, cumprai de negustorii din sudul Italiei i revndui n Egipt i Ifriqiya. Musulmanii apreciaz armele furite n Europa catolic. Superioritatea germanilor, cei mai vestii furari de sbii, se explic fr ndoial prin legturile ntreinute de acetia cu popoarele Asiei Centrale, probabil cu turcii, a cror reputaie de buni fierari dateaz din cele mai vechi timpuri. Orientalii apreciaz i armele scandinave, solide i suple totodat. Musulmanii cumpr din Apus i metale, blnuri, lemn pentru construcii maritime. Europa, napoiat i srac, nu mai are alte mrfuri de vnzare, iar ceea ce cumpr e destinat unei nensemnate minoriti: este vorba de produsele de lux, pe care ea nu le produce, i n primul rnd textilele. naltul cler i nobilimea poart robe de mtase purpurie brodate cu aur. Vemintele lui Carol cel Mare i ale fiicelor sale i uluiesc pe poei. Ludovic Germanicul1 se vede nevoit s dea un edict prin care interzice soldailor si s se mbrace n mtsuri brodate. Alcuin2 denun clerul care risipete banii bisericilor pe straie de mare lux. Europa mai import, n cantiti limitate, mirodenii, plante medicinale, filde, vesel de aur i argint. Astfel, ntre Apus i Rsrit se nfirip mai multe ci comerciale. Una pleac din Anglia, trece prin Bretania i ajunge la Lisabona, apoi n porturile musulmane ale Atlanticului. Alta vine din Germania i ara francilor, dup care ajunge, prin Narbonne, n Spania i Africa de Nord. Porturile italiene Amalfi, Gaeta, Salerno ncep s joace i ele un rol de intermediar
Ludovic al II-lea Germanicul, rege al Germaniei (843-876). Prin tratatul de la Verdun (843) devine rege al prii rsritene a fostului imperiu carolingian (n.tr.). ' Alcuin (Albinus Flaccus) (c. 735-804), nvat anglo-saxon. Teolog, profesor la coala palatin din Aachen, colaborator al lui Carol cel Mare n domeniul culturii i promotor al renaterii carolingiene" (n.tr.).
1

^ H

^H ^
^^^H

5?

cu oraele din Africa de Nord Tunis, Fostat, Kairuan. La rndul lor, negustorii scandinavi i rui trimit pn la Bagdad blnuri, arme, miere i cear de albine, cai i, firete, sclavi. Ei aduc de acolo esturi, vesel, monede de argint. Schimburile se fac cu caravanele, dar mai ales pe cile fluviale, Donul, Volga, Niprul ctre Marea Gaspic i Marea Neagr, unde are loc jonciunea cu negustorii musulmani din Azerbaidjan, Gurgan i Kwarizm, dar unii dintre ei ajung pn la Kiev, pe cursul superior al Volgi i la Marea Baltic. Astfel, lumea musulman constituie centrul unei vaste micri comerciale, fcut s rspund dezvoltrii consumului, la rndul lui generator de noi activiti. Acest apel ctre consum a furnizat civilizaiei islamice baza material fr de care n-ar fi cunoscut probabil niciodat o asemenea nflorire. Tocmai aceast prosperitate, bazat pe o putere politic solid, a fost cea care a ngduit imperiului abbasid s devin acel creuzet in care s-au topit aporturile civilizaiilor vecine sau ndeprtate, iar Europa medieval i-a gsit una dintre rdcinile sale eseniale.

Capitolul IX SETEA DE CUNOATERE

Cutai tiina, chiar dac va trebui pentru aceasta s mergei pn n China.


MAHOMED, Hadit

Cerneala nvatului este mai sfnt dect sngele martirului.


MAHOMED, Radit

Mari constructori, iubitori nostalgici de poezie arab i beduin, Omeiazii nu par s fi fost sensibili la influenele intelectuale ale imperiilor pe care le distrugeau. nc de la sfritul secolulului al VH-lea, unii califi aveau totui biblioteci: primul dintre ei a fost Moawia, urmat de prinul Khalid, fiul lui Yazid I. Astfel, Ibn al-Adim ne informeaz c acesta a chemat civa filosofi greci care triau n Egipt i mnuiau araba cu limpezime i uurin. El le-a cerut acestora s tlmceasc din grecete i din copt crile de alchimie. Ele au fost primele tlmciri fcute pe pmnt islamic" i. Aceste lucrri erau ns izolate i singurul autor celebru din epoca respectiv, Djabir, acel Geber din tratatele latineti de alchimie, a fost probabil o nscocire a propovduitorilor ismaelieni din secolele IX-X, din raiuni politice 2 . Prin urmare, nainte de venirea Abbasizilor nu exist
1

Ibn al-Alim, citat de J. Vernet (n.a.). 1 Asupra acestei controverse, a se vedea J. Vernet, P- cit. (n.a.). 261

nici o tiin specific arab. Arabii vor crea lucrri originale abia dup studierea operelor vechilor greci, ale iranienilor i indienilor. Islamul va asimila contribuia culturilor care l-au precedat i apoi, ntre secolele X-XIII, va transmite aceast motenire Occidentului.

Motenirea Antichitii
Originile rspndirii elenismului n Orientul Mijlociu arab dateaz dintr-un trecut ndeprtat. Dup conciliul de la Niceea (325), Biserica a realizat faptul c n Siria, cretinii care vorbeau o limb aramean, siriana, se deprtau de teologia i cultul catolic i, prin urmare, se impunea s fie instruii. La Nisibe, lng hotarul dintre Siria i Mesopotamia de nord, a fost ntemeiat o coal, ncredinat unui teolog, Efraim *. Dup ce perii au cucerit Nisibe, Efraim a fost nevoit s fug la Edessa i a ntemeiat aici o alt coal, Gare a devenit n scurt vreme renumit. Predarea se fcea n limba sirian i tot n aceast limb au nceput s fie traduse cri greceti, pe la sfritul secolului al IV-lea; mai inti lucrri de teologie, urmate de unele texte ale lui Aristotel. In anul 431, conciliul de la Efes a condamnat schisma lui Nestorius 2. Cum cea mai mare parte
Sfntul Efraim Sirianul (c. 306 c. 378), teolog i predicator cretin, s-a numrat printre scriitorii cei mai importani i mai rspndii n mnstirile orientale
1

th .tr .). a

Nestorianismul, care a luat natere la nceputul secolului al V-lea, i atribuie lui Hristos dou dimensiuni: persoana omeneasc, a crui mam este Mria, i persoana divin a logosului. Dup discuii ndelungate, mai ales ntre Ciril, patriarhul Alexandriei, adept al doctrinei ortodoxe, i Nestorius, episcop de Constantinopol i principal propovduitor al noii doctrine, a fost convocat un conciliu la Efes n 431, care a condamnat nestorianismul. Acesta a ctigat ndat numeroi adepi i s-a rspndit n Iran, Peninsula Arabic, n India i pn n China, ajungnd la peste 200 dioceze. Numrul i influena nestorienilor a sczut rapid dup invaziile lui Tamerlan, n sec. XIVXV, i dup luptele naionalitilor din Orientul Mijlociu, n sec. XIX (n.a.).
262

a colii de la Edessa se pronunase n favoarea lui, mpratul Zenon, partizan al monofizismului, a poruncit nchiderea acesteia la sfritul secolului al V-lea. coala s-a instalat din nou la Nisibe, unde a devenit marea universitate a bisericii nestoriene, avnd ca anex o facultate de medicin i un spital. Biserica nestorian i extinde atunci influena, misionarii si se rspndesc n Asia central i n peninsula Arabic, ajungnd pn la Medina. Traducerea operelor Greciei antice s-a rspndit ns mai ales la Gundeshapur, n vestul Iranului, ncurajat de regele sassanid Ghosroes I. Duman nempcat al basileului, dar mare admirator al culturii motenite de Bizan, acesta a oferit adpost ultimilor filosofi neoplatonicieni dup nchiderea colii de la Atena n 529, la porunca lui Iustinian. Chosroes voia s ntemeieze la Gundeshapur o academie, asemenea aceleia care crease renumele Alexandriei. n acest centru intelectual foarte activ, unde predomina cultura greceasc, se preda logica, medicina, matematic, astronomia (exista i un observator). Limba sirian era folosit mai mult dect persana i n ea au fost traduse operele lui Galenus, o mare parte din Hipocrat, Logica lui Aristotel, un tratat al lui Porfirius, tratate de astronomie, matematic i agricultur. Printre traductorii ale cror nume ne-au rmas, i amintim pe episcopul monofizit Georgios, care a tradus Organon-u\ lui Aristotel, i un alt episcop, Severos, traductor al Analiticelor i cruia i se atribuie rspndirea n Iran a cifrelor aa-zise arabe", provenite n realitate din India. Profesorii i medicii din Gundeshapur, aproape de Mesopotamia, s-au simit atrai n mod firesc de Bagdad, de marile sume de bani i onorurile oferite de califi. Djibril, medicul lui Harun, er a nepotul unuia dintre cei mai vestii medici ai "vremii, lbn Bakhtyashu, care predase i el la Gundeshapur. La Bagdad ajung i din alte locuri cunotinele care vor fi asimilate de cultura arabo-islamic: din Antiohia, din Harran (n Siria), centru gnos263

tic unde se rspndete i un pgnism de origine babilonian bazat pe studierea cerului, din nordul Indiei i mai ales din Bactriana. De la cucerirea lui Alexandru, toate aceste regiuni pstreaz amprenta gndirii greceti. Sub influena aristotelismului, tiinele naturale i medicina, astronomia i matematica ocup un loc important. Se ntrevede totodat influena neoplatonicismului i a unui cretinism puternic elenizat. Aceste curente de gndire strin, mai ales greceasc, alctuiesc ceea ce se va numi falsafa, care st la baza elanului intelectual al lumii arabo-musulmane.

Epoca de aur a tiinei arabe


Tot atunci va ncepe i o extraordinar activitate de traducere i comentare a operelor Antichitii, rezultat al deschiderii lumii arabe ctre lumea mediteranean elenizat. Abbasizii i ndreapt atenia spre orizontul intelectual i spiritual al rilor cucerite, care fusese neglijat de Omeiazi. coala nestorian i Gundeshapur au jucat un rol hotrtor n naterea acestei noi culturi. La aceasta a contribuit in mare parte x i sprijinul oficial de care s-au bucurat. Harun al-Raid ncurajeaz oamenii de tiin i traductorii. El trimite n Bizan o mi siune n cutarea manuscriselor greceti, pentu a fi traduse n arab i sirian. Fiind un om foarte cultivat, Djafar Barmekidul l ncurajeaz n aceast direcie. Tatl su, Yahya, adusese medici i filosofi din India, iar toi cei care contribuie la progresul cunoaterii se bucur de protecia lui. La rndul
Mansur i ceruse mpratului Bizanului s-i trimit lucrri de matematic, n special operele lui Euclid. Jefuirea oraelor cucerite Amorium, Ancyra mbogete bibliotecile califilor. Uneori, arabii le cereau bizantinilor cri ca despgubiri de rzboi (n.a.).
264
1

su, Mamun 1 va trimite o misiune la Constantinopol, cu porunca de a-i aduce operele lui Aristotel. Aa cum i rspltesc pe poei, demnitarii i curtenii i protejeaz pe traductori i pe comentatori. Pentru arabi, astrologia e tiina cea mai nobil, cci ea este legat de cerinele cultului: orientarea spre Mecca, fixarea orelor de rugciune i a lunii de ramadan etc. Sub influena unor personaliti din Khorasan i n special a Barmekizilor, primele traduceri n arab vor fi din domeniul astronomiei i matematicii. Sassanizii ncurajaser puternic lucrrile de astronomie, la care indienii, foarte avansai n acest domeniu, contribuiser cu cunotinele lor. La Merv funciona de mult vreme un observator. Dup cucerirea provinciei, cercetrile au continuat mai nti tot acolo, apoi la Bagdad. Din timpul domniei lui Harun, poate chiar cu puin vreme nainte, 6-a nceput traducerea unei lucrri indiene de astronomie din secolul al V-lea, Siddharla. Aceasta a determinat, la rndul ei, traducerea Elementelor lui Euclid i a Almagest-nhii lui Ptolemeu, probabil la iniiativa lui Harun (i s-ar fi atras, se pare, atenia c astronomii lui nu erau capabili s neleag lucrarea indian din cauza cunotinelor lor insuficiente n materie de geometrie). In aceeai perioad, snt elaborate tabele ale micrii planetelor, avnd drept surs lucrrile indiene i persane; unele l au ca autor pe bibliotecarul-ef al lui Harun, Fadl ibn Nawbakht. Foarte interesat de astronomie i astrologie, tiin a decretelor legilor", Mamun va porunci i el unor savani s redacteze noi tabele astronomice i s msoare un grad de meridian, pentru a calcula
1 Potrivit legendei, Mamun ar fi neles importana motenirii elenistice n timpul unui vis, cnd Aristotel 1 s-a artat i i-a rspuns la ntrebri: Ce e frumuseea ? ^o e frumos pentru raiune. i ce e? Ce e frumos pentru lege. i ce e? Ce ncuviineaz majoritatea. ~~ Spune-mi altceva. Cine i d sfaturi cu privire la au r, va fi pentru tine precum aurul". (Ibn al-Nadim, citat de J. Vernet) (n.a.).

265

cu mai multa precizie circumferina pmntului. Pe viitor ns, grecii vor fi cei care i vor inspira continu s-i scrie lucrrile n ebraic, iranienii pe astronomii arabi. Acelai lucru se va ntmpla n persan, cretinii n sirian. Treptat, traduci n domeniul matematicii. torii tiinifici nu se mai mulumesc s traduc n ceea ce privete medicina, se traduce operele Antichitii: ei le adapteaz, le verific, Pandectae medicinae, enciclopedia greceasc a refac calculele i uneori adopt poziii opuse. lui Aron din Alexandria. Medicul lui Harun, Chiar Aristotel este criticat: Scitor la cei Djibril, s-a ocupat de Kunnash. Aceast lucrare, mai muli este respectul fr msur ce-1 arat elaborat n sirian, care se inspira din operele lui pentru ideile lui Aristotel. Ei i primesc preGalenus, Hipocrat, i Paul din Egina *, va constitui rile ca pe nite adevruri fr gre, nu fr a ti mult vreme o autoritate n materie. Ayyub din totui c el n-a fcut niciodat altceva dect s Edessa va adapta i el n sirian operele lui ticluiasc teorii cum s-a priceput mai bine, Galenus i Simeon din Taibuth. Aii Sahl al-Tafr a pretinde c ar fi ocrotit de Domnul sau brai, fiul traductorului Almagest-ului, va elanenstare de a grei" 1 . bora, la rndul lui, o important lucrare de mePrin urmare, traductorii nceteaz treptat s dicin, Paradisul nelepciunii. n domeniul agri- fie numai transmitori", ci adevrai savani; astfel culturii, vom cita Vindonios Anatolios, tradus ia natere un adevrat spirit tiinific. Kwarizmi tot la porunca lui Harun al-Raid. (m. 830) a fost unul dintre cei mai mari matematicieni Printre traductorii de lucrri tiinifice, se mai arabi. El a introdus sistemul zecimal i lui i se cuvine s-1 amintim pe Hunayn ibn Iaq, contemdatoreaz o carte Al-djabr care st la originea poran cu Harun. Fiul su Yakub i nepotul su I algebrei noastre. Al-Biruni Aliboron , savant Hubays, cretini nestorieni islamizai, i vor continua enciclopedic, a elaborat tratate de astronomie, de activitatea. tiina arab le datoreaz nume-roase matematic, fizic i medicin. El a fost i un adaptri din autorii greci: Aristotel, Euclid, Galenus, geograf celebru, aa cum vom vedea. Ibn ina Ptolemeu i alii. n sfrit, s-i citm | i pe cei trei Avicenna (m. 1037), filosof, medic, chimist, fii ai lui Musa ibn Shakir, fost tlhar de drumul mare fizician, autor extrem de prolix, a abordat aproape devenit eful poliiei califului. Unul dintre acetia toate domeniile, chiar i muzica. Ibn Haytam Hazin era un astronom de valoare, altul un admirabil (m. 1039), savant universal, matematician i specialist n mecanic, iar cel de al treilea n fizician, este autorul unei Optici unice in lumea geometrie. Ei au lsat un tratat care va fi tradus n arab. Razi, medic cunoscut pentru lucrrile sale n latinete {Liber trium fratrum de geometria). Foarte domeniul variolei, a pus la punct o uria enciclopedie bogai, acetia i vor con-stitui propria coal de medical, n baza a numeroase observaii clinice. El traductori i de savani. Multe alte lucrri snt a mai compus i o serie de lucrri de filosofie, teologie traduse atunci din greac i sirian, limb care se i tiine naturale, precum i Sirr al-asrar, care va folosi n continuare, ct timp va funciona coala inaugureaz chimia tiinific. Omar Khayyam (m. de la Gundes-hapur, pn la sfritul secolululi al 1126), mai vestit pentru catrenele *ui dect pentru opera tiinific, a lsat o Alge-br de mare valoare. VlII-lea-Se traduce ns tot mai mult din greac sau din sirian n arab. Araba devine limba Geografii arabi dein i ei un loc important, tuturof intelectualilor din Orientul Mijlociu, dei uternica economie a Abbasizilor i va trimite pe evreii marinari i negustori pn n China. Deja de 1 Citat de Abdul Salam (n.a.j.
al

& .61-65, 9.>0 .

autor
266

mult vreme, descrierile lumii datorate grecilor sini perimate. nc de la nceputul secolului al IX-lea, observaia va nlocui tradiia i curnd va apare o literatur geografic arab a crei exactitate nc ne uimete. Lsnd la o parte povestirile distractive i fanteziste, ca, de pild, Cltoriile In Orientul ndeprtat ale negustorului Suleyman, Cltoria la bulgarii de pe Volga de IbnFadlan, sau Minunile Indiei de cpitanul Buzurg b. Shahriyar, muli autori relateaz ceea ce au vzut cu precizie i fr prea multe intmplri neverosimile. Adeseori acetia snt ei de pot (barid), nevoii s cltoreasc datorit funciei lor. Acesta e cazul lui lbn Khurdadbeh (sritul secolului al IX-lea) i al Crii inuturilor i provinciilor, pe care i-o datorm, unde descrie n amnunime fiecare tar, oferind o serie de distane i itinerarii comerciale. Yakubi (sfritul secolului al IX-lea) descrie, la rndul su, n Cartea rilor, drumurile ce duc la hotarele imperiului, dup observaiile fcute de el i de ali cltori, pe care i consider demni de ncredere.'Masudi (m. 956) a fost i el un mare cltor, care a navigat pe Marea Gaspic i pe Mediterana. Masudi consider c geografia face parte din istorie i subliniaz influena mediului asupra oamenilor, animalelor i plantelor. Cmpiile de aur, lucrare care i aparine, constituie un adevrat izvor nesecat de informaii, ca i Analele lui Tabari (m. 923), o cronic de la facerea lumii. . Toi aceti oameni situeaz Irakul i Bagdadul n centrul lumii i ele constituie punctul de plecare al descrierilor lor. Ei i limiteaz observaiile la rile islamice. Apusul nu i intereseaz. Nu exist nici o relatare fcut de cltori arabi n Europa din Evul Mediu timpuriu. Cele cteva pagini pe care i le consacr oglindesc dispreul lor pentru aceste popoare pgne", barbare, inculte i murdare. Universul arabilor se limiteaz la rile Orientului, cu care fac schimb de produse. Pentru ali geografi, ca bn Rusteh sau Balkhi autor al unui Comentariu de hri , Ui

peninsula Arabic, mai precis Mecca, este cea care constituie centrul lumii, deoarece Profetul aici a primit revelaia. Strduindu-se nencetat s-i orienteze observaiile n concordan cu Coranul, ei elaboreaz lucrri cu un caracter mai tiinific, care depesc simplele observaii- n secolul al X-lea, Muqadassi extinde domeniul geografiei, introducnd studiul etniilor, al obiceiurilor, limbilor, unitilor de greutate i msur, i consemnnd doar rezultatele propriilor sale observaii. Geografia arab i atinge ns apogeul in secolul al Xl-lea, o dat cu al-Biruni. Acesta 1-a nsoit pe Mahmud de Ghazni x n India, iar rezultatul cltoriei lui a fost monumentala Carte a Indiei, adevrat sum a cunotinelor despre aceast ar. Tot el a ntreprins i o examinare critic a lucrrilor de geografie anterioare i a lsat observaii remarcabile cu privire la astronomie i geografia fizic, n sfrit, al-Biruni a pus la punct un procedevi de desalinizare a apei de mare i a determinat greutatea specific a substanelor. Toate aceste lucrri, mai nti traduceri, apoi compilaii, comentarii i opere originale constituie biblioteci voluminoase, iar biblioteca lui Harun folosea un personal considerabil. Era oare aceast tiin compatibil cu revelaia credinei? Fie ei din Gundeshapur,.Bagdad sau Basra, savanii se ntreab: exist o contradicie ntre filosofia greac i concepia asupra lumii, morala i politica impuse de Coran? Pentru al-Kindi (m. 873), primul dintre filosofii musulmani cruia i s-a acordat titlul de filosof al arabilor", nu exist nici un dezacord fundamental ntre nvturile Profetului i glndirea greceasc; al-Farabi i Avicenna l vor urma, reinnd din islam doar aspectul su social. Al-Ghazali (10581111), nendoielnic teologul cel mai important al islamului, a crui influen ar putea
* Sultan afgan (969 -1030); a invadat India, a anexat * unjabul i a ocupat bazinul fluviului Indus. El a introdus religia islamic n India (n.tr.).

fi comparat cu cea a lui Toma d'Aquino In teologia cretin, acord o pondere mai mare gndirii mistice. In vremea lui Harun al-Raid i n urmtoarele dou secole numrul nvailor i filosofilor a crescut spectaculos, n aa msur nct aceast perioad a fost denumit epoca de aur a tiinei arabe. Prin anul 830, Mamun creeaz un cadru oficial acestei micri uriae, ntemeind la Bagdad Casa nelepciunii" (bayt al-Hikma), un fel de academie nsrcinat cu traducerile i cercetarea tiinific". Lumea vine aici ca odinioar la biblioteca din Alexandria. Cei care snt admii s lucreze primesc un salariu. Din toate colurile imperiului sosesc astronomi, matematicieni, medici, geografi, filosofi, traductori sau scriitori de opere originale. Acetia particip cu toii la avntul tiinific i intelectual. Ei fac s rsar din vechiul Orient o nou civilizaie i cultur, rezultat al amestecului marilor culturi ale Mediteranei orientale i Orientului Mijlociu. Aceast cultur, care cuprinde o vast arie de cunotine, va fi asimilat, la rndul ei, de Occident, oferindu-i principalele repere ce i vor ngdui s progreseze.

Cultura arab n Occident


Pentru a ajunge pn la nvaii occidentali, care nu dispuneau pn atunci dect de compilaii latineti datnd din imperiul roman trziu, cultura arab urmeaz trei ci principale. Cea dinti e destinat ndeosebi lucrrilor medicale. Pornind din Ifriqiya i Sicilia, ea ajunge la Salerno, unde exist de mult timp o celebr coal de medicin. Aduse i tlmcite de un medic sau un negutor venit din Cartagina, care se convertete lund numele de Constantin, aceste cri de medicin arab dau nvailor colii de la Salerno imboldul tiinific ce le lipsea pe atunci. De aici, el se va transmite celorlalte coli din Europa.
270

Sicilia i Italia meridional exercit o influen mai vast n mediul intelectual cretin. O cultur greco-latin arab nflorete, graie toleranei i nclinaiei pentru ndeletnicirile minii, manifestate rnd pe rnd de emirii musulmani, regii normanzi, apoi de ctre familia imperial Hohenstaufen i casa de Anjou. Frederic al Il-lea * aduce la curte savani orientali, iar Michael Scot, printre altele unul din marii traductori de la Toledo, va tri o vreme n preajma lui. La curtea regelui mai triau: Teodor din Antiohia, eminent intelectual arab, care a fost astrologul i totodat unul din secretarii si; Leonardo din Pisa (Fibonaoci), care, se crede, a introdus cifrele arabe" n Occident ; ori Manfred 2 bunoar, att de arabizat nct papa 1-a denunat ca domn al sarazinilor", nsui Carol de Anjou, care a pus capt dominaiei Hohenstaufenilor n Sicilia, a hotrt traducerea enciclopediei medicale a lui Razi . In felul acesta a fost organizat un centru de traduceri n latin, arab i italian, care punea la dispoziia elitelor intelectuale operele Antichitii .i ale Orientului. i mai esenial a fost rolul traductorilor i al nvailor din Spania i Portugalia. Este ntreprins o munc uria, la care iau parte cretini, evrei i musulmani de toate naionalitile. n foarte scurt vreme, savanii ntregii Europe se grbesc s ajung n aceste noi lcauri de cultur, unde pot gsi operele Antichitii, din care nu cunoscuser pn atunci decit extrase. Unul dintre primii care s-au dus n Spania a fost matematicianul i filosoful Gerbert, care va deveni pap sub numele de Silvestru al Il-lea, In 999. Timp de trei veacuri, alii i vor urma exemplul, printre care filosoful englez Daniel de Morley.
1 Este vorba de Frederic al Il-lea (1194 1250), regele Siciliei din 1197, rege al romanilor din 1216, apoi mprat al Occidentului din 1220 fn.tr.). a Manfred (1232-1266), rege al Siciliei ntre anii 1258 i 1266, fiul natural al mpratului Frederic aj Il-lea (n.tr.).

371

Cam n jurul anului 1200, toate principalele opere tiinifice ale Antichitii vor fi traduse n latin. La Segovia, Robert de Chester a tradus Algebra lui Kwarizmi. La Barcelona, Platon din Tivoli traduce, la jumtatea secolului al XH-lea, Tratatul de astronomie al lui al-Battani, Opus quadripartum. a lui Ptolemeu i Algebra lui Abranam bar Hiyya. Harmannus Slavul traduce Coranul, precum i mai multe cri de astronomie. Gerardus de Cremona traduce Almagest \ dar i opere ale lui Kindi, Euclid, Arhimede, Hipocrat, Razi, Ibn ina i alte lucrri ale lui Ptolemeu, n total optzeci i apte de cri, ceea ce face s se cread c ar fi condus o coal de traductori. Prin comparaie, traducerile n ebraic dein un loc secundar. Printre nvaii evrei ai epocii, trebuie amintit familia Tibbon, stabilit la Granada, Lunel, Marsilia i Montpellier. Timp de mai multe generaii, ea a fost de departe cea mai productiv. Moses Tibbon a semnat vreo teizeci de traduceri. Prophatius, care locuia la Marsilia, a scris i lucrri originale, printre care un Almanah; acesta, tradus n latinete, va fi folosit de astronomi pn n Renatere. Regii i prinii Spaniei cretine sau musulmane favorizeaz aceast micare tiinific. n secolul al Xl-lea, Sevilla, Malaga, Cordoba, Almeria, Mallorca, urmate de Toledo, vor curoate astfel un remarcabil avnt tiinific. Micii principi cretini care lupt mpotriva maurilor ncurajeaz n acelai timp studiile arabe i traducerile. n secolul al XIII-lea, marea figur a lui Alfonso cel nelept i domin pe toi; fiind el nsui un mare nvat, sub conducerea sa au fost elaborate Tabelele Alfonsine, care i vor cluzi mult vreme pe navigatori. n Portugalia, unul din nepoii lui, regele Dinis, a realizat o oper comparabil, dei de dimensiuni mai mici, punnd s fie traduse n portughez opere arabe,
> Traducerea n arab a Marelui sistem astronomic (Megale Syntaxis) al lui Ptolemeu (n.tr.).

latine i spaniole. El va ntemeia Universitatea din Lisabona, transferat ceva mai trziu la Coimbra. Prin comparaie, munca intelectualilor venii in Levant cu cruciadele pare mult mai modest. Puini au fost aceia care s-au interesat de operele stiiniice i literare ale popoarelor cucerite de ctre cavalerii cretini. Doar Adelard de Bath i tefan din Antiohia s-au stabilit citva timp in Orient i au desfurat o activitate de traductori. Adelard, de origine englez, a tradus Tabelele astronomice ale lui Kwarizmi i Elementele lui Euclid.

Poezia n veacul celui Drept-Cluzit


Influena Antichitii greceti i chiar aceea a Iranului i Indiei asupra poeziei arabe au fost destul de nensemnate. Arabii nu cunoteau poezia greac. Pentru ei, Homer nu nsemna mai mult dect un nume, iar de Aristoan nici mcar nu auziser. Sub Abbasizi nu se face nici o traducere de poezie strin. De altfel, consider scriitorul Djahiz, poezia nu se poate traduce: estura ei se rupe, msura e nimicit, frumuseea ei dispare, nu mai rmne dect proz" 1. Pe arabi ii intereseaz ilosoia i tiinele popoarelor pe care le-au nvins, nu ns poezia. n cursul secolelor preislamice, poezia liric recitat domnise fr rival. Ea cnta, intr-o limb foarte bogat, vitejia eroilor, natura, femeia iubit, animalele, singurtatea nomadului in deert. Aceast poezie nc mai exist sub Omeiazi, dar pe msur ce modul de viaa arab se schimb, forma de exprimare a sentimentelor evolueaz. Influena Iranului nu e strin de aceast evoluie. Literatura citadin i rafinat o urmeaz pe aceea a marilor spaii Viaa beduinilor rmne
Citat de Charles Pellat (n.a.).
273

doar o amintire i apare o nou form de poezie: este vorba de scurte compoziii care, folosind un metru mai uor (radjaz), clnt vinul, grdinile, vntoarea, dragostea pentru cntree. Abu Nuwas este reprezentantul cel mai cunoscut al acestei coli. Numele poetului este indisolubil legat de cel al lui Harun al-Raid n basmele populare. Cele O mie i una de nopi l evoc adeseori: Califul avea obiceiul, spune eherezada, s trimit dup poet ori de cte ori l apsau grijile, ca s-i ticluiasc pe loc stihuri sau s aeze n versuri orice snoav i s-ar fi povestit" l . El i-a petrecut primii ani din via la Basra, important centru cultural. Fiind chiar tipul poetului bahic, el descrie propriile petreceri desfrnate i se nfieaz pe sine n mijlocul adolescenilor care nu-i cru, dup cum spune, nici punga i nici susceptibilitatea. i bate joc de sine cu uurin atunci cnd povestete, de pild, farsele care i s-au fcut, fie clnd era but ori cind tinerii si tovari de petrecere l jecmneau fr mil. Iat, de pild, poemul lui intitulat Beie:
n trei pornit-am spre tavern s cutm un strop de vin. .. Btnd la u: Ce noptateci snt cei ce-n pragu-mi se ain?". Rspuns-am: Sntem tineri care aici ne-am cunoscut, m-nchinl Ne poi uni-n prietenie iar dac nu, ne desprim". Binevenii acei ce-n minte credin au, i nu venin!. Atunci ne d un kayl 2 n oale buzate c pltim pein"... Am ntrebat-o: Care-i preul? i cum i-e numele de crin?". Hannun mi-e numele; i dirhemi la trei ulcele, nou vin". Cnd noaptea se sfri, aduse cntarul pentru aur fin. Nu-1 vrei pe unul dintre noi drept amanet? C-s bani puini!".
1

A se vedea i A 378-a i A 379-a Noapte (n.a.). Unitate de msur (n.tr.).

274

Ca muli dintre poeii Orientului, Abu Nuwas plnge timpul trector i dispariia prietenilor veseli, cu care petrecuse la attea chefuri. Uneori cade ntr-un pesimism total:
i-un chip frumos va fi rn, fptura fin, tot rn, i hotrrea, vitejia, prerea bun, tot rn. i cel ce-i neam strvechi, n via orice-ar zidi, n-o s rmn; vecinului s-i spui c pleci spre alt, deprtat stn. De cercetezi cu minte, lumea-i duman n straie de amic; stpn 2.

mi zise: Tu s5-mi fii ziogi De n-aduci bani, n veci te in 1" l.

Mare pctos, Abu Nuwas trage ndejde totui c Allah l va ierta, deoarece, spune el, snt o fptur prea nevolnic pentru ca Allah s se ocupe de mine". i exclam:
Pcatele i se nmulir i caui Domn mai ierttor; vrei s ajungi n rai de glorii; recunotina drept izvor; i vei muca de ciud mna de ce-ai lsat ca muritor! 3 .

nzestrat cu un extraordinar talent al improvizaiei, intr-o vreme cnd n cercurile cultivate se folosea adesea exprimarea n versuri, el e considerat drept unul dintre geniile cele mai fecunde ale literaturii arabe. Masudi ne-a lsat un portret al poetului: Abu Nuwas a cntat vinul, cu buchetul, parfumul, frumuseea, culoarea i lucirea lui, cu nrurirea lui asupra sufletului. El a zugrvit mesele, cupele i amforele, mesenii,
1 Traducere preluat din Antologie de poezie arab. Perioada clasic. Traducere, antologie i note de Grete Tartler i Nicolae Dobrian, Bucureti, Editura Minerva, 1982, voi. II, p. 50. Poezia are aici titlul Zlog la Hannun ; traducerea este semnat de Grete Tarler (n.tr.). 2 Ibidem, p. 4647. Poezia poart titlul Zuhd (ascez, renunare la cele lumeti) (n.tr.). 3 Ibidem, p. 47. Titlul poeziei este chiar Pcatele

H se-nmulir. . . (n.tr.).
275

vinul de zori i vinul de sear... cu un har att de desvrit incit, s zicem astfel, ar fi putut fereca porile poeziei lirice dac domeniul acesteia ar fi fost mai puin cuprinztor i ar fi avut hotare cu putin de atins...". Abu Nuwas se pare c ar fi pierit n urma rzbunrii * familiei Nawbakht (neam de savani, unul din membrii acesteia fiind bibliotecarul lui Harun al-Raid), despre care se pare c a scris versuri injurioase. Alii pretind c i-a sfrit zilele n nchisoare, unde l-au azvrlit tot versurile lui insulttoare, iar o a treia versiune susine c a fost gsit mort la o crciumari, ceea ce se potrivete cel mai mult cu existena personajului. Dac poetul favorit i tovarul de petreceri al lui Harun i-a eclipsat pe ceilali poei, acetia nu trebuie s fie dai uitrii. Poei ai oraului, moderni" ca stil i inspiraie, ei duc aceeai via dezordonat i nutresc aceeai iubire pentru vin. Astfel e popularul Ibn Dibil, poet ceretor, un fel de Villon al secolului al IX-lea, nzdrvan i rutcios. Ori Dik al-Djinn (Cocoul diavolului) 2 i el cntre al vinului:
Ridic-te acum, cAci a-nceput i ea din cupa cea necruoare-a bea; toarn-i acum licori din comori de mrgrint i care nu snt alt'dect vinul strlucind. iar cncj plecam, de paii se clatin mai tare, desigur e a vinului dulce rzbunare 3.

S-1 amintim i pe Muslim ibn Walid, boem plin de talent, vestit pentru elegana stilului i originalitatea versurilor erotice. Snt adesea citate aceste versuri, care i aparin:
La ce bun viaa fr de iubire, beii din vin i din frumoas-cchire? 4.

Alt poet din preajma lui Harun al Raid, care a trit, nainte de urcarea acestuia pe tron,
Prin otrvire (n.tr,). Porecla poetului Abdas-Salam, ibn (n.tr.). Ragban (n.tr.). 3 Traducere inedit de Grete Tartler (n.tr.). * Traducere inedit de Grete Tartler
2 1

276

la curtea tatlui su Mahdi, a fost Abul Atahiya. Dup o via dezordonat, acesta va deveni ascet, scriind poezii filosofice.
Junia, nelucrarea, timp mult, avere mare, snt toate pentru minte la fel de strictoare .. . Nu-i lumea pe ci bune cnd umbli-n stricciune, departe eti de-albea cnd nsui eti tciune! 1 . Clnd timpul ce-mi sorti ursita o s zboare, la ce mi-ar mai sluji cntri de bocitoare? Uitat amintirea-mi va fi; i fr-a mea iubire, alt prieten prietenu-o avea2.

El se pricepea, la fel de bine, s cear favoruri sau s-i aduc mulumiri califului dreptcredincioilor.
Emir att de nobil, c-ai si, dac-ar putea, obrajii-n praf i-ar pune covor n calea sa. Cmilele de tine s-or plnge cu dreptate: oci vin la tine uoare i pleac ncrcate 3.

Bashshar ibn Burd, care a trit i el n preajma lui Mahdi la curte, aparine aceleiai generaii. De origine persan, acest mare poet scria n arab i nu-i ascundea simpatia pentru mazdeismul strmoilor lui. Avnd o faim rea, n mare parte din pricina atacurilor sale mpotriva arabilor, el era totui tolerat graie talentului i proteciei de care se bucura. Cnd Mahdi 1-a abandonat, in 783, a fost ucis, iar trupul su azvrlit n Tigru. Senzualitatea lui este exprimat ntr-o form perfect. El cnt iubirea:
Ci, pe Allah, vrjit a vrea s fiu de nfocarea din privirea ta. dar i dezamgirea i melancolia: Mna tristeii vlul de linite alung aa cum intr zorii-ntr-a-ntunecimii strung, iar inima o prad de acvil mi pare,
1 Traducere preluat din nelepciunea arab n poezia i proza secolelor VXIV. Antologie, studii introductive,

traducere, note i comentarii, indice de nume Pfoprii de Grete Tartler, Bucureti, Editura Univers, 1988, p. 280 (n.tr.). Traducere inedit de Grete Tartler (n.tr.). 3 Traducere inedit de Grete Tartler (n.tr.). 177

doar vinul o mai smulge din neagra ghear lung. Ajungi s ndrgeti mhnirea, ca pe-o rud a negurei ce coastele-ncearc s-i strpung *.

Este lung lista acestor poei din veacurile VIII i IX, care mbin erotismul cu misticismul, iubirea pentru vin i cea pentru AUah, pasiunea pentru roabele frumoase, evocnd n acelai timp dezamgirile vieii i groaza de moarte. n sfrit, s-1 citm pe poetul cel mai apropiat de Harun al-Raid, Abbas ibn al-Abnaf, i acesta de ascenden persan. El a cntat iubirea platonic i va exercita o mare influen asupra poeziei din Spania:
Vorbind de ea, crescut-ai iubirea-mi nebuneasc Nu te opri, o Sa'd, cuvintele s-i creasc. .. Cu patim-o doresc, n piept alta nu-mi bate, 1-un dor aprins cum n-o fi i n-a fost niciodat 2 .

Aceast liric, extrem de vie n vremea lui Harun al-Raid i a fiilor si, va influena profund literatura arab. Ea i va pierde ns curnd fora creativ i va dispare in secolul urmtor, cnd va apare iari vechea poezie, mai autentic, mai apropiat de adevratele sentimente omeneti.

Apariia prozei
In domeniul literaturii, influena greceasc rmne foarte redus. Nu acelai lucru se ntmpl cu motenirea persan. Numeroi literai i secretari" de origine iranian favorizeaz traducerea unor opere n limba lor. Traducerea basmului indian Kalila i Dimna 3 , mai nti in persan, apoi n arab de ctre Ibn al-Muqaffa, constituie exemplul cel mai cunoscut. Aceast carte, scris
1 Antologie de poezie arab, voi. I, p. 233. Traducere de Nicolae Dobrian. (Titlul poeziei este Mina tristeii) (n.tr.). 3 Traducere inedit de Grete Tartler (n.tr.). 3 De fapt, Kalila i Dimna este o traducere i o adaptare totodat n persan a Panciatantrei (n.tr.)-

278

de un brahman din secolul al IV-lea, Bidpay, relateaz povestea a doi frai acali ajuni la curtea leului;eas-abucurat de o rspndire uria i a constituit o surs de inspiraie pentru nenumrate poveti. Muqaffa a mai tradus n arab i o voluminoas Istorie a Iranului, care va rmne pentru mult vreme lucrarea de baz n istoriografia acestei ri. Alte lucrri venite din Iran mbogesc cultura arabo-islamic, de la istorie la tiinele oculte, trecnd prin moral. n felul acesta, asistm la o micare de reacie a gruprii pro-iraniene mpotriva culturii arabe, aa-numita shuu-biya, n traducere micarea nobililor" 1. De-o parte se situeaz imitatorii Iranului, mndri de supremaia lor intelectual i de poziiile importante deinute n ierarhia administrativ, care reprezint o elit monden i rafinat; de cealalt parte stau pstrtorii tradiiei arabe, care i afirm fidelitatea fa de trecutul ce le-a adus faima. Acest conflict dintre clasici i moderni, care nu e lipsit de o conotaie social, ba chiar rasial, transpare n toate domeniile, mai cu seam n epoca lui Harun al-Raid. La nceputul secolului al IX-lea, cnd poezia arab evolueaz ntr-o direcie nou, Djahiz imprim prozei arabe un avnt extraordinar. Originar din Basra, el se napoiaz la sfritul vieii n acest ora, unde moare n vrst de peste nouzeci de ani, dup ce i-a petrecut cea mai mare parte a vieii la Bagdad. i datorm acestui metis o oper fr egal n timpul su, poate chiar n toate timpurile. El a lsat peste dou sute de lucrri n domeniile cele mai diferite: tiine exacte, istorie, etnologie, teologie, gramatic, n Tratatul despre zglrcii descrie societatea din vremea sa i preamrete generozitatea arabilor, pe care o opune zgrceniei persanilor. Cartea despre animale este un tratat de istorie natural, iar Bayan 2 un tratat de retoric. A mai scris ri consacrate turcilor, cretinilor, evreilor etc.
Claude Cohen (n.a.). * Tratatul de retoric i lmurire (n.tr. 27
1

nzestrat cu o cultur enciclopedic, el a elaborat sinteza cunotinelor din vremea lui. Ca moralist i eseist a fost comparat cu Lucian din Samo-sata, Moliere i Voltaire. Un scriitor contemporan cu el, Ibn Qutayba, spune urmtoarele: Este ultimul teolog, cel mai ndreptit s scoat la iveal dovezile, cel mai priceput s mreasc ce este mic i s micoreze ce este mare. Iar puterea lui e ntratt de mare nct e n stare a apra contrariile: tie a dovedi att superioritatea negrilor, ct i a albilor". Pentru marele specialist n opera lui Djahiz, Charles Pellat, observarea i descrierea semenilor lui l fac s se nrudeasc mai mult cu La Bruyere i Moliere dect cu ceilali scriitori arabi". De o importan considerabil prin volumul i caracterul su novator, opera lui Djahiz ocup un loc de prim rang n literatura arab. Influena exercitat asupra noii culturi este pe msura importanei operei. Iniiator al adab-ului, el va duce pe culmile perfeciunii cultura arabo-islamic. Adab nseamn obicei", obinuin", dar, n primele secole ale islamului, a luat sensul de educaie", politee", bune maniere". El marcheaz, dup F. Gabrieili, rafinamentul treptat al eticii i obiceiurilor beduine prin islam". Prin extensie, cuvntul a dobndit un sens intelectual, desemnnd suma cunotinelor care nzestreaz un om cu educaie i bune maniere", de fapt un echivalent al lui honnete homme din secolul al XVII-lea. La nceputurile islamului, se bucura de reputaia de om cultivat acela care cunotea mesajul lui Mahomed i rafinamentele limbii arabe. Orenii se duceau la beduini spre a-i mbogi cunotinele de limb. Pe msur ce se elabora doctrina islamului, acesteia i s-au adugat treptat tiinele religioase, apoi cunoaterea culturii din rile cucerite. Cel dinii adab, n sensul lrgit al termenului, a fost astfel Ibn Muqaffa, traductorul basmului Kalila i Dimna, care a realizat sinteza dintre cultura arab i cultura persan.
280

Acumularea extraordinar de cunotine, care a avut loc n acea perioad, putea primejdui, n mod paradoxal, cultura arab. ntr-adevr, ea risca s duc la o compartimentare a cunoaterii, susceptibil s favorizeze, sub influena kuttabilor, aporturile persane i indiene, prin urmare triumful shuubiyei. Fr a elabora o doctrin n sensul propriu al cuvntului, Djahiz a fost cel care a dat definiia culturii generale poezie, istorie, retoric, geografie, tiine religioase subliniind rolul cugetrii, precum i necesitatea de a scrie limpede, fr pedanterie. Aceast concepie despre adab, cultur general care presupune libertatea de gindire, se va transforma dup domnia lui Mamun. Adab-u\ va deveni atunci virtuozitate verbal, purism lipsit de obiect, iar literatura se va reduce fie la tratate destinate kuttab-or, fie la scrieri plcute, al cror singur merit este de a descrie societatea, ntr-un stil adeseori rafinat maqamat-e\e. n acest gen se vor remarca mai ales Hariri i Hamadhani. Alt prozator, Qutayba, a exercitat i el o mare influen n epoca abbasid. Printre altele, el a lsat o Carte a poeziei i poeilor, precum i Cartea cunoaterii, primul manual de istorie n limba arab. Dei nu de aceeai calitate ca opera lui Djahiz, crile sale au combtut cu violen shuubiya; de asemeni, folosind talentul su de polemist, el a aprat arabismul mpotriva kuttabilor, partizanii tiinelor strine. Am mai putea cita nc nenumrate opere aparinnd altor scriitori din aceeai epoc. Lista acestora ne-a parvenit datorit Fihrist-nhii, catalog publicat de un librar din Bagdad, Ibn al-Nadim, care recenzeaz nu numai foarte multe traduceri, dar i lucrrile originale n limba arab, operele literare ocupnd un loc important alturi de lucrrile tiinifice.

Capitolul X DE LA HARUN AL-RA1D LA SOLIMAN MAGNIFICUL

Urmele lsate de rzboiul civil la Bagdad s-au ters destul de repede. Oraul a fost reconstruit treptat, iar conflictul ndelungat dintre cei doi fii ai lui Harun a fost dat uitrii. Mamun a murit n 833, iar fratele su, Mutasim, a preluat puterea. Dou conspiraii succesive i-au demonstrat c nu se mai putea bizui pe abna i trebuia s aib la dispoziie oameni devotai lui personal. Cum abna era ncartiruit la Bagdad, n anul 836 s-a hotrt s construiasc alt ora pentru el i ostaii si, Samarra 1, pe malul rsritean al Tigrului, la vreo sut de kilometri n amonte fa de capital. S-au nfiat muli voluntari, dintre care numeroi din rsrit, n majoritatea turci. Noii ostai vor deschide porile unei noi puteri. Acestora nu le-a trebuit mult ca s neleag faptul c reprezentau unica for de care dispunea califul i fr ei nu nsemna nimic. De aici pn la a pune mna pe putere nu mai era dect un pas, care a fost fcut rapid. In 861, conductorii armatei l-au asasinat pe Mutawakil, califul ce i urmase lui Mutasim, instigai probabil de fiul mai mare al acestuia, Muntasir, care a fost proclamat calif. Pretorienii deveniser stpnii imperiului.
1

A se ve4ea Anexa 2 (n.a.).

Pe viitor, conductorii armatei i vor alege califii tot din rndurile dinastiei abbaside, mai degrab pentru docilitatea manifestat n satisfacerea revendicrilor lor dect pentru calitile personale ale acestora. Personalitile puternice (s-1 amintim pe Muwaffak, fratele califului Mutamid, la sfritul secolului al IX-lea) nu vor lipsi, dar, n ciuda eforturilor, califii nu vor mai putea s-i recapete autoritatea n imperiu. Prin anul 865 vor fi chiar doi califi: Mutazz la Samarra i Mustain la Bagdad. Ambii vor sfri asasinai. Samarra va fi prsit n 892, dar nimic nu se va schimba. Trupele acapareaz tot mai mult puterea, nbuind numeroase revolte. Revolta zendjilor 1 , care au numit un guvern i au ocupat Basra o bucat de vreme, a scldat n snge sudul Irakului ntre anii 869 i 883. A mai avut loc i revolta qarmailor 2 , care izbucnete la scurt vreme, cuprinznd aproape aceleai regiuni; la Bahrein este ntemeiat chiar un mic stat qarmat, democratic i egalitar. Un alt motiv al puternicei influene exercitate de armat este costul ntreinerii sale, care reprezenta cu aproximaie jumtate din bugetul statului. Pentru a face fa, guvernul are doar dou posibiliti: s acorde un fel de autonomie financiar efilor militari ai diverselor regiuni, care s plteasc armata din veniturile pe impozite i s trimit doar ce rmne la Bagdad, sau s atribuie generalilor, cu titlu personal, veniturile anumitor terenuri. Acest sistem, iqta, exista deja, dar de el beneficiaser pn atunci doar
1 Aceast micare a reunit populaii de origini diverse: negri, arabi, persani, evrei i cretini. Potrivit tezei admise de majoritatea specialitilor, revolta izbucnise datorit condiiilor inumane la care erau supui negrii n plantaiile de trestie de zahr. Shaban ns (Islamic History, II) afirm c rscoala, sprijinit de ctre negustori, avea drept scop controlul drumurilor comerciale din Africa de nord (n.a.). a Karmatismul, numit aa dup ntemeietorul su, Hamdan Qarmat, era o form de ismaelism septiman. Aceast micare, cu caracter social, era puternic impregnat de mesianism (n.a.).

283

membrii familiei imperiale i demnitarii care aduseser servicii excepionale. Includerea efilor militari va contribui la slbirea autoritii centrale. Guvernatorii provinciilor care folosesc iqta dobndesc rapid o independen real. Bagdadul nu-i mai exercit controlul financiar asupra acestor provincii, iar autonomia lor crete tot mai mult. n Egipt, Ahmed b. Tulun, care reorganizeaz armata i administraia i anexeaz Siria, este un adevrat suveran. Fiul su i va urma la conducere. Califul i va restabili pentru moment autoritatea, cednd-o apoi unei dinastii turceti, Ikshid, care o va pstra timp de peste cincizeci de ani, pn la sosirea Fatimizilor. Astfel se dezmembreaz imperiul. n Azerbaidjan, n Chirvan, Kurdistan, Daylam, Siria de nord (Hamdanizii), dinastiile locale iau locul guvernatorilor califului, iar mercenarii orientali mai ales turci pe cel al armatei abbaside. n Khorasan, cedat de Mamun omului graie cruia se ntorsese la Bagdad, Tahir b. Husein, suveranitatea devine ereditar. Aceast provincie cade apoi n minile Saffarizilor, apoi a Samanizilor. Ghaznevizii i vor izgoni la rndul lor pe acetia, ntemeind din Afganistan, un puternic imperiu ce se va ntinde pn n Pundjab. Suveranitatea califului este pretutindeni nesocotit. Nici unul dintre noii stpni n-ar avea ns curajul s domneasc fr nvestitura lui, ca i cum prezena acestuia, adpostul palatului su din Bagdad, ar mai fi necesar pentru ordinea lumii; se bat n continuare monede cu efigia lui i se rostete rugciunea de vineri n numele su. Frmiarea autoritii statului aduce cu sine constituirea unei aristocraii care transform treptat societatea imperiului. Aplicat la nivelurile inferioare, iqta produce aceleai efecte ca asupra generalilor guvernatori de provincii: ofierul cruia i snt atribuite veniturile unei moii, fr a-i fi proprietar, se consider ndat ca aparinnd unei clase sociale aparte. Tocmai din rndurile lor, n majoritate strini, snt recrutai cei care vor deine funcii administrative, ca,

de pilda, n 924, amir nl-utnara, emirul emirilor, comandantul suprem al administraiei civile i armatei. Fiind de un rang superior vizirilor, el deine toate puterile. La ce bun ns? Recurgndu-se la ea ca la o msur disperat, numirea unei personaliti autoritare nu a salvat imperiul, deoarece nu mai era imperiu de salvat" x. Dezordinea a sporit i mai mult. n zece ani s-au succedat cinci amir al-umara, iar califii se succed unul dup altul n acelai ritm. Radi, adus la putere de armat n 932, moare opt ani mai trziu. Fratele su se urc pe tron i e izgonit dup ce i s-au scos ochii. Mustaksi e proclamat calif n locul lui. Vremurile snt prielnice prelurii puterii de ctre cei mai ndrznei i mai bine narmai. In 945, Buyizii, venii din Daylam, pe rmul Mrii Caspice, se instaleaz la Bagdad. Buyizii erau iii. Puteau ei oare s convieuiasc cu califul, pzitor al credinei sunnite pe care o urau de moarte ? Pe cine s pun n locul lui, cu riscul de a declana un nou conflict cu principatele sunnite? Raiunea de stat a nvins: califul a fost meninut pe tron. Despuiat de orice autoritate, conductorul credincioilor sunnii, garant al dreptii, nu mai reprezenta pentru ei nici o primejdie. Cel mai important membru al familiei a luat titlu de ahinah, regele regilor, de rezonan sassanid. Va trece peste un veac pin cnd confederaia Buyizilor se va prbui la rndul ei sub loviturile altor nvlitori din rsrit. Pn atunci, sub dominaia acestor rzboinici grosolani la nceput, civilizaia arabo-islamic mai strlucete nc puternic, amintind de vremea lui Harun al-Raid i a primilor Abbasizi. Destrmarea califatului i punerea lui sub tutel nu aduc cu sine nicidecum o decdere a societii i culturii. Bagdadul cunoate o renatere a activitii n toate domeniile. Prinii buyizi, fiecare dintre ei, mari Mecena, ncurajeaz oamenii de cultur. Ei poruncesc s se construiasc
1

M. A. Shaban, Islamic History (n.a.).

28S

monumente n capital i n teritoriile unde familiilor lor i exercit autoritatea, mai ales la iraz i Ispahan. La Cairo, Alep, Niapur, Ghazni, noi dinastii valorific resursele locale i favorizeaz viaa intelectual. Aproape c nu exist prin sau mare negustor care s nu aib propria sa bibliotec. In Afganistan, Mahmud de Ghazni, cuceritorul Indiei, ntreine la curte patru sute de poei care i cnt faptele de vitejie, iar Firdusi compune admirabilul ahname, Cartea Regilor, n care slvete gloriosul trecut al Iranului n neopersan, limb aflat n curs de constituire, graie creia va nflori Renaterea iranian. La Alep, Sayf al-Daula (se pare c povestitorii celor O mie i una de nopi l-ar fi luat parial drept model pentru compunerea personajului Harun al-Raid) strnge n jurul lui o pleiad de versificatori, scriitori i savani: al-Farabi, venit din Transoxiana, i ncheie aici opera, iar al-Mutanabi compune cele mai frumoase versuri ale sale. Asia central i Niapur, capitala Samanizilor, i triesc epoca de aur, n timp ce la Cjiro al-Kahira, Invingtoarea" , care tocmai a fost ntemeiat, Fatimizii se nconjoar la curte de un fast nemaivzut, a crui splendoare n-o egaleaz dect pe cea a Abbasizilor. Stingerea puterii califilor nu a fcut s sece interesul pentru cunoatere. Dimpotriv, descentralizarea autoritii face s creasc numrul centrelor de cultur i prosperitate. Fiecare prin i concentreaz eforturile asupra unei provincii. Sub imboldul acestei rivaliti i, mai cu seam, datorit creterii populaiei i noilor orae, economia continu s se dezvolte n lumea islamic. In 1055, turcii selgiucizi intr n Bagdad; acetia snt musulmani sunnii, iar venirea lor transform harta politic a Orientului fr a schimba cursul civilizaiei. Principalul rezultat al intrrii lor n scen este o oarecare cretere a prestigiului califatului. La sfritul secolului al XH-lea, al-Nasir, unul dintre califii cei mai remarcabili, va ncerca s-i reconcilieze pe iii i pe sunnii, sprijinindu-se pe futuwa, asociaii semi286

relgoase.semiproi'esionale.Invaza mongol repune totul sub semnul ntrebrii, ncepnd cu nsui califul. Totul se prbuete atunci. In primele zile ale anului 1258, Hiilagii, nepotul lui GenghisHan, cucerete Bagdadul. La 18 februarie, califul al-Mutasim se pred: Hulagu l execut mpreun cu ntreaga familie. Timp de optsprezece zile, masacrele nu nceteaz. Cronicarii relateaz c cifra morilor s-a situat ntre 800 000 i 2 000 000 , cifre evident exagerate. Cartiere ntregi snt jefuite i incendiate, iar Marea Moschee i moscheea Kliazimain, unul din lcaurile de cult iite cele mai importante, snt distruse. A fost un dezastru fr precedent. Bagdadul nu va mai fi niciodat capitala Islamului. El va supravieui ns doar ca simpl capital de provincie, aflat n minile unor cuceritori succesivi. In 1393 o va cuceri Tamerlan. Califatul mai supravieuiete doar cu numele. Un Abbasid, al-Mustansir, gsete adpost la mamelucii din Cairo, iar Baibars, sultanul acestora, l proclam calif ca s-i legifereze puterea. Noul calif nu mai are nici un fel de autoritate. Ii mai rmne doar privilegiul de a acorda unor prini ndeprtai, de pild sultanul din Deliii, nvestitura pe care o solicit aceluia care, n ochii lor, a rmas nc lociitorul lui Allah pe pmint". In 1517, sultanul otoman Selim I, Selim cel Cumplit, intr n Cairo i l ia prizonier pe acela care de mult vreme rmsese doar umbra conductorului dreptcredincioilor. Califul e trimis la Istanbul; Soliman Magnificul i ngduie s se ntoarc n Egipt, unde moare n 1543. Din acest moment urma Abbasizilor se pierde.

ANEXE

Micrile mesianice
ndat dup moartea lui Abu Muslim (755), adepii acestuia s-au nmulit i totodat au luat natere secte cu tendine mesianice, mai ales n rndul populaiilor iraniene i turcilor din Khorasan i Transoxiana. Doctrinele lor se inspirau din toate religiile cunoscute: mazdeism i zoroastrism, islam, chiar cretinism. Prima micare cunoscut a fost aceea a lui Sunbad, un mazdeean dintre apropiaii lui Abu Muslim. n jurul acestuia s-au strns n scurt vreme numeroi partizani 60 000 dup Tabari pe care i-a ncredinat c Abu Muslim nu murise, ci luase forma unui porumbel, zburnd spre un palat de aram, unde tria n tovria lui Mazda. Sunbad a ncercat s ptrund n Irak, dar a fost oprit ntre Rei i Hamadan de ctre oastea trimis mpotriva lui de al-Mansur. Va fi ucis n regiunea Jurjan. Puin dup aceasta, alt tovar al lui Abu Muslim, Iak al-urki, s-a rsculat, afirmnd i el c Abu Muslim era trimisul lui Zorastru i c tria ascuns n mprejurimile oraului Rei, urmnd s se ntoarc. Prin anul 756, n regiunea Merv a izbucnit rscoala lui Al-Muqanna (cel cu chipul acoperit), un iranian care-i ascundea faa ndrtul unui vl (sau al unei mti de aur). Acesta a strns n jurul lui numeroi adepi. El afirma c Dumnezeu pogorse succesiv n Adam, Seth, Noe, Abraham, Moise, Isus, Mahomed, Abu Muslim, ultimul fiind chiar el. Populaiile din Transoxiana i s-au alturat, atrase de asemenea doctrine, mai apropiate de anarhie dect de legile religioase. Asediat ntr-o fortrea, al-Muqanna s-a sinucis. Mai trziu, numele lui Abu Muslim s-a confundat cu nenumratele curente heterodoxe cu caracter mistic, rspndite n pturile de jos ale populaiei, n rndurile
288

meteugarilor i membrilor breslelor. n cursul anilor, legenda a fcut din el un fel de erou al obidiilor, de aprtor al celor oprimai. Literatura epic i-a rspndit numele i povestea faptelor sale n tot Orientul, cu deosebire n breslele din Anatolia, apoi n conferiile derviilor. Bektachii l includeau pe ntemeietorul lor, Hadji Bektach, printre tovarii lui Abu Muslim. O literatur considerabil, presrat cu ntmplri miraculoase, a rspndit pn n zilele noastre povestea lui Abu Muslim la persani i turci, adugnd noi i noi detalii relatrii faptelor neobinuite ale eroului.

2 Samarra
In anul 836, al-Mutasim, care i urmase lui Mamun, a hotrt s-i mute capitala la Samarra. Locul aezrii, aproape nelocuit pn atunci, cu excepia unor clugri cretini, i-a ngduit califului s-i satisfac nclinaia spre grandios, caracteristic pentru arhitectura de curte a vremii. Dup cum Mansur adusese meteri din ntregul imperiu ca s construiasc Oraul Rotund, Mutasim a dat porunci n scris s vin lucrtori, dulgheri, meteugari, fierari, tmplari i ali meteri, s fie aduse felurile esene de lemn, mai cu seam teck, trunchiuri de palmier, din Basra i mprejurimi, din Bagdad i tot inutul Sawadului, din Antiohia i tot rmul Siriei. A mai chemat i meteri n cioplitul i potrivirea marmurei. . ." (Yakubi, rile). Timp de aproape cincizeci de ani, califii abbasizi au ridicat n jur de treizeci de palate. Se pare c oraul ajunsese s numere un milion de locuitori. n incinta palatelor nu se putea circula dect clare, ntr-att erau de mari distanele. Ansamblurile de cldiri, desprite prin spaii verzi, curi i bazine, se ntindeau pe sute de metri de-a lungul Tigrului. Cel dinti palat, al lui Mutasim Djausaq alKhaqani acoperea o suprafa de 175 hectare, f-.e ptrundea printr-o poart (parial pstrat pn n zilele noastre) cu arc triplu de aproape 12 m nlime, n form de iwan (bolt), decorat cu stuc. Ea ddea ntr-o teras situat pe malul Tigrului i tot pe aici, dup ce se traversau o serie de sli ncptoare, se ajungea ntr-o curte, iu jurul creiase niruiau sala vistieriei,arsenalul,cazrmile, moscheile, magaziile. Se mai trecea prin dou curi pn la sala tronului, de form ptrat i avnd deasupra o cupol, spre care se deschideau, de fiecare parte, iwariurile celorlalte sli. Urma haremul i, n sfrit, - alta sal prevzut cu o cupol, decorat cu picturi, (dintre care unele s-au pstrat), care se deschidea, prin cinci ui, spre o esplanad de 350 x 180 m, unde se. aflau
2 .8 ,9

dou fntni i un canal. Sub esplanad se amenajase un apartament subteran, la adpost de cldur, care avea bazine cu ap. Ansamblul se termina cu un teren de polo, avnd un pavilion supranlat, pentru cei care priveau jocurile i bi, grajduri etc. Ceva mai ncolo se afla rezervaia de vnat (paradisul"), de 5 kilometri n lungime. Principalul material de construcie erau crmizile uscate la soare, iar pentru prile care trebuiau s fie mai solide, crmizile arse n cuptor. Apar noi forme arhitecturale: bolta, iwan-vl (arc boltit de dimensiuni mari), slile avnd deasupra lor cupole, precedate la rndul lor de cte un iwan. Ruinele altui palat din Samarra, Balkuwara, ridicat de califul Mutawakil (847 861), ne ngduie s ne imaginm marile ansambluri de cldiri ale palatelor epocii. Acesta alctuiete un dreptunghi de 575 X 460 m. El se deschide spre fluviu i valea acestuia prin trei arcuri monumentale, care permit accesul spre trei curi succesive, pe unde vine lumina n uvan-urile slilor de ceremonie, n spatele lor urmeaz apartamentele private. Alte aripi adpostesc birourile, haremul, locuinele curtenilor, soldailor etc. La rsrit se aterne o grdin imens, cu pavilioane luxoase, priae, cascade. Mai ncolo un teren de polo, cu construciile i instalaiile aferente, urmat de alte grdini. Toate aceste palate erau construite n cteva luni, ceea ce explic degradarea lor rapid. Uor de realizat i de aplicat, fie modelat cu cuitul, fie n plci, stucul era folosit pe scar larg la acoperirea pereilor, pn la jumtate, a cadrului i bandourilor uilor, mpodobite adeseori cu inte de aur. Plafoanele erau mbrcate n lemn, mai ales teck. Se mai folosea i pictura n frize, uneori pe tot peretele. Cteodat pereii erau acoperii cu plci de faian glazurat, cu marmur sculptat sau mozaicuri inspirate din arta elenistic i omeiad. La ferestre se foloseau gemulee multicolore, fr ndoial foarte asemntoare cu cele care pot fi vzute nc n vechile case yemenite. Pardoseala era de cele mai multe ori din marmur. n slile de ceremonie i n apartamentele califului se aterneau covoare de pre, draperii din mtase, brocart i aur, iar n niele amenajate n ziduri se rsfau obiectele cele mai rare: piese din metale preioase, cupe de aur i cristal, vesel de faian glazurat. La Samarra, caracterul musulman al artei arabe nu este nc foarte marcat: aici predomin influenele iraniene. Reprezentri picturale au drept scop preamrirea suveranului. Personajele masculine i reprezint pe membrii grzii sale turceti. Dansatoarele cu obrajii buclai, n maniera oriental, cu ochii migdalai i faa ncadrat de crlioni evolueaz hieratic dinaintea suveranului aezat pe tron, nvemntate n rochii cu pliuri bogata
290

i purtnd pe cretet diademe. Aceleai atitudini aproape nepenite ntlnim i la scenele de vntoare ale califului. la care iau parte femei, clree i vntorie: uciderea taurului mpodobit cu earfe regale sassanide, spre a-i sublinia apartenena la puterea imperial, vnat i cini de vntoare, rzleii printre cornuri ale abundenei i circei de vi. Fragmentele de pictur descoperite la Niapur prezint aceleai personaje feminine cu forme generoase. Maniera era foarte rspndit. Ea se regsete i n Egiptul Tulunizilor, n aceeai perioad. n art, ca i n. literatur, Asia i ia astfel' un soi de revan asupra motenirii Romei i Atenei, totui nu mtr-att nct s o elimine: stilul abbasid" nu ptrunde nici n Siria i nici la Omeiazii din Spania, care ncredineaz unor artiti sirieni construirea i decorarea palatelor .i moscheilor or. Timp de mai multe veacuri, vom asista astfel la o oscilare ntre cele dou concepii artistice, pn cnd fiecare provincie" a islamului Iranul i Mesopotamia, Egiptul i Mediterana oriental, Egiptul i Maghrebul i. afirma personalitatea artistic i i definete propriul clasicism.

Ceramica
La Samarra, ceramica i atinge desvrirea. Numeroase piese de ceramic chinezeasc de mare calitate au fost aduse la Bagdad, prin Khorasan, n timpul domniei lui Harun al-Raid. Altele au ajuns pe calea mrii vase de un verde deschis, tigrate" cu glbui sau culoarea caisei, vase din ceramic^ dur, verde i brun. Olarii mesopotamieni, motenitori ai unei ndelungate tradiii, s-au grbit s imite aceast ceramic. Cele mii vestite ateliere din Bagdad au produs la nceput vase turnate, decorate cu incizii i uneori cu motive pictate, apoi vase i farfurii glazurate, asemntoare cu piesele chinezeti (lin ceramic, dar cu o decoraie mai ncrcat. Arta mesopotamian a ceramicii i atinge apogeul o dat cu obinerea de reflexe metalice n decorarea pieselor. Acestea se realizau prin reducerea, n timpul arderii, a unui oxid metalic aplicat pe email i aveau culorile cele mai diverse (rou, galben, verde, brun), demonstrnd o tehnic ce nu va mai fi niciodat ntrecut dup secolul al IX-lea. Olarii din Bagdad experimenteaz combinaii de produse metalice care dau rezultate uimitoare. Motivele decorative snt inspirate de cele mai multe ori din arta sassanid sau abbasid, dar pot fi ntlnite i semne ale scrierii cufice. Aceste piese vesel, carafe, cupe etc. erau folosite la palatul califului i n casele dregtorilor, dar erau totodat i vndute. Plci aparinnd acestui tip de cera291

mic, trimise de la Bagdad n anul 862, pot fi vzute la Kairuan, n moscheea Sidi Oqba, pe zidul mihrab-ului. Spturile de la Samarra au ngduit descoperirea unui mare numr de fragmente din aceast olrie admirabil.

Vntorile califului
Califii abbasizi erau mari vntori. Dup cum se tie, Mahdi a murit urmrind o gazel, iar cronicarii ne-au lsat numeroase povestiri cinegetice. Harun vna i el adeseori, mai ales dup ce s-a instalat la Raqqa, unde miunau jivine mici i mari: lei, tigri, strui i tauri slbatici. La vntorile califului luau parte sute, uneori chiar mii de persoane, cai, cmile, animale i psri dresate. Cnd se hotra ziua unei vntori, maestrul vntorilor imperiale ddea porunci, n vederea pregtirilor necesare, efilor grjdarilor, cercetailor, hitailor, arcailor, ngrijitorilor de oimi i alte animale. Soldai narmai l escortau pe calif i familia acestuia, nsoit aproape ntotdeauna de ctre medici, secretari, cititori din Coran, astronomi etc. Animalele de povar transportau ncrcturi uriae corturi, covoare, diverse ustensile , deoarece instalarea califului n deert presupunea un lux Ia fel de mare ca n apartamentele sale din palat. Dup ce cercetai: trimii dinainte localizau vnatul, acesta era ncercuit de ctre hitai i vntori, n timp ce ali oameni bteau n tobe. Se slobozeau atunci psrile dresate pentru vntoare: oimii pentru fazani, potrnichi, ginue, ereii pentru iepuri. Li se ddea drumul gheparzilor i cinilor, iar atunci cnd prada era ncolit, califul i prinii ncepeau i ei s vneze. Dup napoierea n tabr, vnatul ucis era fript de ctre servitori i oferit califului i oaspeilor si. Pentru vntoarea de lei, cea pe care o prefera Harun, se foloseau cai special dresai. Vntorul urmrea fiara clare, iar cnd aceasta era istovit, cuta s-o ucid cu lancea sau cu spada, ori trgea n ea cu arcul. Aceste vntori ddeau de lucru unui numr important de persoane: funcionari, slujbai, meteri de la palat, care se ndeletniceau n permanen cu ngrijirea animalelor i ntreinerea materialului, cercetai, hitai etc. Sub Mutawakil, la o jumtate de veac dup Harun, numai salariul personalului se ridica la 500 000 dirhemi pe an. Dac la aceasta se adaug achiziionarea animalelor i a materialului, despgubirile (generoase n timpul lui Harun), plile fcute ranilor pentru dis-! rugerea recoltelor, ne putem da seama c se cheltuiau anual zeci de milioane de dirhemi. Cumprarea i dresajul animalelor folosite la vntoare reprezentau sume uriae. Unele dintre aceste ani292

male erau druite de suverani sau nali demnitari: astfel, Harun, a primit de la mpratul Bizanului doisprezece oimi i patru cini de vntoare. Printre impozitele trimise anual de ctre Armenia se numrau treizeci de oimi. Psrile de prad erei, vulturi, oimi pelerini, oimi sacri, dintre care cel mai eficient era considerat uliul, haz erau foarte scumpe i proveneau din Turkestan, Grecia i India. Se importau i alte psri de prad, mai ales cele cu penajul dintr-o singur culoare. Cinii erau i ei foarte des folosii, iar cei mai buni dintre ei, adui din Yemen, costau foarte scump. Se mai aduceau i nevstuici, pentru scoaterea vulpilor din vizuin. Printre animalele de vntoare, ghepardul deine un loc aparte. Numai oamenii foarte bogai puteau s-i permit un astfel de animal, care nu se reproduce n captivitate, al crui dresaj este ndelungat i anevoios i care necesit ngrijiri deosebite. Adeseori, califii l puneau s apar, inut n les, n cortegiile oficiale. Ghepardul a fost cntat de ctre poeii curii, printre care celebrul Abu Nuwas 1.

Harun al-Raid i Carol cel Mare


Nici una dintre sursele arabe de care dispunem fn'prezent nu menioneaz relaiile dintre Harun al-Raid i Carol cel Mare. Tabari i Masudi, care ne-au lsat o mulime de amnunte asupra domniilor califilor, nu spun o vorb depre ele, ceea ce i-a fcut pe istorici s nege pn i exsistena relaiilor dintre cei doi suverani. Aceast tcere a orientalilor are mai multe explicaii: relaiile califului cu un suveran strin nu reprezentau ceva ieit din comun. Harun i predecesorii lui aveau legturi cu suveranii Orientului, printre care cei ai Indiei. Istoricii arabi nu le pomenesc nici pe acestea dect atunci cnd constituie prilejul unei ceremonii de un lux excepional, organizate de calif (de pild, primirea mpratului Bizanului, n 917). Pe de alt parte, nu toi istoricii aveau o atitudine favorabil fa de cretini. De ce s vorbeasc atunci despre legturile conductorului drept credincioilor cu un necredincios, ale crei solii lipsite de strlucire treceau neobservate la Raqqa (nici o solie a lui Carol cel Mare nu s-a dus la Bagdad, de unde Harun i mutase reedina)? Pn n timpul Renaterii, Carol cel Mare a fost cel mai ilustru dintre pelerinii Palestinei, apoi a nceput
1 Ghepardul, tradus de Grete Tartler, n Antologie de poezie arab. Perioada clasic, voi. 2, Bucureti, Minerva, 1982, p. 37 (n.tr).

293

s se vorbeasc despre donarea locurilor sfinte, fcut de ctre calif mpratului. Relatarea clugrului de la Saint-Gall a fost considerat drept izvorul cel mai sigur, n detrimentul lui Eginhard. S-a pomenit chiar de o org pe care Harun i-ar fi trimis-o lui Carol (doamna de Genlis n romanul ei Les Chevaliers du Cygne (Cavalerii Lebedei) i un istoric muzicolog . . .) Legenda s-a tot mbogit cu amnunte pn n secolul al XlX-lea. n Me'moire historique (Comentarii istorice) Pouqueville afirm c n-au existat nici un fel de relaii ntre cei doi mprai. i mai ciudat chiar, istoricul rus W. Barthold i nsuete aceast opinie, n 1912, sprijinindu-se pe lipsa izvoarelor arabe i pe faptul c geografii arabi nu vorbesc despre nici o aezare cretin la Ierusalim. Cam tot pe atunci, bizantinistul rus A. Vasiliev accepta n mare parte relatarea clugrului de la Saint-Gall. n 1919, la Congresul francez dedicat Siriei, L. Brehier afirma c Harun i acordase lui Carol un adevrat protectorat asupra Palestinei: Un fel de privilegiu de protecie a cretinilor, pe care mpraii bizantini nu-1 avuseser niciodat, dect poate n secolul al Xl-lea". n aceast perioad de dup rzboi, Frana solicita un mandat asupra Levantului. Fr ndoial,'marele savant s-a lsat purtat de ceea ce un alt bizantinist, S. Runciman, va numi fervoarea patriotismului occidental". L. Brhier i va abandona teza civa ani mai trziu, adoptnd o
poziie mai moderat (Charlemagne et la Palestine Carol

cel Mare i Palestina, 1928j,n timp ce E. Joransen (The

Alleged Frankish Protectorate in Palestine Pretinsul

protectorat franc asupra Palestinei, 1^11) relua n parte afirmaiile lui Barthold. Pentru americanul F. W. Buckler (Harun al-Raid and Charles the Great Harun al-Raid i Carol cel Mare, 1921), Carol cel Mare a fost vasalul lui Harun n Palestina i wali (guvernator) al acestuia la Ierusalim. Ct despre expresia axa Aaachen-Bagdad", folosit de istoricul J. Calmette, aceasta e marcat, ca i teza lui Brhier, de actualitatea politic a perioadei dintre fele dou rzboaie mondiale (axa Roma-Berlin). Din cte se pare, J. Calmette merge prea departe afirmnd c aceast ax a constituit unul din elementele eseniale ale succeselor carolingiene" dobndite n conflictul de pe povrniurile spaniole i n recunoaterea imperiului lui Carol cel Mare de ctre Bizan. Kleinclausz (La legende du
protectorat de Charlemagne sur la terre sainte Legenda

protectoratului lui Carol cel Mare asupra rii sfinte) se situeaz nendoielnic mai aproape de adevr atunci cnd afirm c Harun i-a druit lui Carol cel Mare doar locul unde se afla mormntul lui Hristos, drept mrturie a identitii de vederi dintre cei doi suverani. S. Runciman admite aceast versiune, dei limiteaz darul lui Harun la biserica Sfnta Mria i la facilitile acordate pelerinilor.
294

Gastronomia n veacul lui Harun al-Raid


Am pentru tine cinci oale pline cu tot felul de bucate gustoase: vinete i dovlecei umplui, acrii cu lmie, hiftelue cu gru pisat i carne hcuit, orez cu roii i cu bucele de muchi de oaie, tocan cu arpagic; mai am zeci de pui fripi i o oaie la proap, apoi dou tvi mari, una cu kenafa i alta cu plcinte de brnz dulce i miere; i fructe de tot soiul: castravei, pepeni verzi, mere, lmi, curmale proaspete i cte altele. . . Am pus s se aduc o rcli plin cu spermanet, cu lemn de aloe, cu nard, mosc, tm'ie i smirn. . . N-am uitat nici miroznele i nici stropitorile de argint cu ap parfumat. . ." (A 29-a noapte). Erau patru castroane mari de porelan, primul cu mahallabia aromat cu portocale i presrat cu fistic pisat i scorioar; al doilea cu stafide macerate i stropite apoi uor cu ap de trandafir; al treilea, ah! al treilea! cu baclavale cu foaia subire i uoar, tiate n romburi de-o miestrie fr seamn; al patrulea cu cataifuri bine nsiropate, gata s plesneasc, att erau de mbelugat umplute! Toate acestea edeau doar pe o jumtate din tav. Pe cealalt jumtate se nirau fructele care mi plac cel mai mult: smochine zbrcite de coapte ce erau, rsfndu-se parc, tiindu-se poftite; chitre, lmi, struguri proaspei, i banane. Printre ele, ca s le despart, erau presrate flori de toate culorile, trandafiri, iasomie, lalele, crini i narcise" (A 116-a noapte).
Descrierea sparanghelului

(poem de Mahmud \ supranumit Kokhadjim) Curbate-n vrfuri lnci mi par s fie, sucite i-mpletite ca frnghie, superbe ns, fr nici un nod, purtnd pe lujer capul cu mndrie, plantate-s cum coloanele-n rn, le-rnbrac Creatorul veniciei cu stof mtsoas, ca un sundus purtat pe hain ro-trandafirie, culoarea de obraz pe care palma o urm mult mai rumen nscrie. Se mpletesc cum firele de aur in zalele cu-a lor inelrie, ca stofele cu tivuri colorate. La fel de mult, o! de-ar putea s ie! Ca miezul din inelele cu perle-s; un dulce suc te-nrour, te-mbie Mahmud lbn al-Husayn (n.tr.).
29S

ca valul mrii-n fluxuri i refluxuri; ulei spumos le-acoper-n tipsie i ptrunde n lujere,-mpletete cosi aurie, argintie. Chiar un ascet i-un doctor al credinei s-ar prosterna, uitnd de post, s-1 tie! *
(MASUDI, Cimpiile de aur)

Sau Djudaba, de acelai poet: Djudaba din orezul cel mai fin glbui ca un obraz de-amant trudit de-amor, de-un buctar mintos de-i pregtit e felul-parc cel mai sclipitor: ca aurul trecut prin alambice roz tenu-i: zmislit de Creator! O nvelete zahrul de Ahwaz ca srutarea dragei: dulce dor! Tremuroarea-i fiin, n uleiuri, d mesei cu miresme nconjor. Meseanul cnd o vede n farfuriu i spune stea care sclipete-n nor! O galben agat, cum se pune la gtul fetelor cu corp unduitor mai blnd ca ncrederea cnd 2intr deodat ntr-un suflet temtor!
(MASUDI, Cimpiile de aur)

ce

_s
cfl"

fa

o
-l

iii a _ o .g 8
Z
ui
IU <3

1
O
V)

T3 ai

_ *

6
o

<s
1
8

XIV, Editura Univers, Bucureti, 1988. Traducere de Grete Tartler.


296-

nelepciunea arab n poezia i proza secolelor V

Traducere inedit de Grete artler.

Abbul Abbas Abu Djafar (= Saffah) (Mansur) Mahdi Hadi Harun, alRaid I Mamun Watiq

Ibrahim

Ibrahim Mutasim

Hasan Husayn I (Zaiditi, idri-ssizi etc) Mohammed al-Bakir IU jaf ar (al-Sadik)

Mohammed (al-Hannafiya)

Amin Mohammed

Mutatvakil I Mutasim (ucis n 1258 de ctre Hiilagii) Mutatvakil (dispare n Egipt n 1543)

Ismail Imamiiii (imami ascuni, Fatimizi, ismaelism de Alumut..

Musa al-Kazim Imami iii duodecimani (al 12-lea imam ascuns" prin 873)

Repere cronologice
n islam 570 Naterea lai Mahomed 612 nceputul predicilor lui Mahomed 618 622 Mahomed la Medina. Hegira 630 ntoarcerea lui Mahomed la Mecca 632 Moartea lui Mahomed. Omar calif 634 nfrngerea bizantin la Adyanayn 634 Cucerirea Damascului 634 nfrngerea bizantin la Yarmuk 638 Cucerirea Ierusalimului 640 Cucerirea Heliopolisului 642 644 Omar asasinat. Othman calif 646 Cucerirea Alexandriei 655 nfrngerea naval a bizantinilor 655 Moartea lui Othman. Aii calif 655 Btlia de Ia Siffrin. Haridjiii l prsesc pe Aii 661 Asasinarea lui Aii la Kufa. Moawia calif la Damasc 663677 Expediii arabe la Constantinopol 670 ntemeierea oraului Kairuan 680 Moartea lui Husayn Ia Kerbela 685 Micarea lui Mukhar 711 Tarik n Spania 716 Asediul Constantinopolului (Maslama) nceputul conspiraiei abbaside 717
726

n afvra islamului

nceputurile dinastiei Tang, n China

Prbuirea imperiului sassanid

Pepin d'Herstal, stpn al regatului franc Carol MarteJ Leon al III-lea Isaurianul, mprat al Bizanului, nceputul micrii iconoclaste

298

732 747 74 9 75 1 75 4 75 5 75 6 76 2 76 6 771 77 5 77 8 77 9 781 78 5 78 6 787

Btlia de la Poitiers Insurecia abbasid n Khorasan. Abu Muslim Saffah, primul calif abbasid nfrngerea chinezilor Pepin cel Scurt, rege al la Talas francilor Mansur calif Executarea lui Abu Muslim Abderrahman, emir al Cordobei ntemeierea Bagdadu lui Naterea lui Harun alRaid Carol cel Mare, rege al Mahdi calif francilor Prima expediie a Btlia de la Roncevaux lui Harun mpotriva bizan tinilor A doua expediie a lui Harun Hadi calif (14 septembrie) Harun al-Raid calif Irina, regent, restabilete cultul icoanelor

789 Idrissizii n Maroc, ntemeierea oraului Fez 796 Harun i schimb ree dina de la Bagdad la Raqqa 796 Expediia lui Harun mpotriva bizantinilor 800 Aghlabiii n Ifriqiya. 02 Convenia de la Kaaba. mprirea imperiului

Irina, mprteas a Bizan ului. Prima solie a lui Carol cel Mare la curtea lui Harun ncoronarea lui Carol cel Mare. Sosirea a doi demnitari mu sulmani la curtea lui Carol cel Mare. Nou solie a lui Carol cel Mare la curtea califului. Nikefor mprat al Bizanului, Irina izgonit.

803 Tragedia Barmekizilor. Expediia lui Harun mpotriva bizantinilor 805 Solie (Abdallah) a califu lui la curtea lui Carol cel Mare 299

806 Campania lui Harun mpotriva bizantinilor. Cucerirea Heracleei 807

809 (24 martie) Moartea lui Harun al-Raid la Tus 809-813 Conflictul dintre Mamun i Amin. Ase diul Bagdadului 810 Tahirizii n Khorasan 813 Mamun calif 814 Moartea lui Carol cel Mare 825 Arabii n Creta 831 Arabii n Sicilia 831 ntemeierea Casei ne lepciunii (baytal-Hikma) 831 Moartea lui Mamun. Mutasim calif 836 Capitala la Samarra 868 Tulunizii n Egipt 874 Samanizii n Khorasan 945 Buyiziila Bagdad 1055 Turcii selgiulrizi la Bagdad 1258 Mongolii cuceresc Bag dadul 1393 Tamerlan la Bagdad 1517 Selim I l face prizonier la Cairo pe califul abba- sid 1543 Soliman Magnificul l elibereaz pe califul abbasid, care dispare

Trimiterea unei noi solii a (. lui Carol cel Mare la curtea lui Harun al-Raid

B IB L IO G R A F IC

IZVOARE I LUCRRI CU CARACTER GENERAk TABARI, Annales, trad. fr. de Zotenbert, Paris, 1867 1874. YAKUBI, Les Pays (Kitab al-Buldan), trad. fr. de G. Wiet, Le Caire, 1937. MASUDI, Lis Prairies d'Or (Murudj), trad. fr. de Brbier de Meynard i Pavet de Courteille, Paris, 1861 1877. BALADHURI, The Origins of Islamic State (Futuh al Buldan), trad. engl. de P. K. Hitti, Londra, 1916. Bibliotheca Geographoram Arabicorum. Encyclopedie de VIslam, I, 1913 1938; II, 1960. A. MIQUEL, L'Islam e sa civilisation, Paris, 1968. Histoire generale des sciences, voi. I, Paris, 1966. C. CAHEN, L'Islam des origines au debut de VEmpire ottoman, Paris, 1970. R. MANTRAN, UExpansion musulmane, Paris, 1968. E. LEVI-PROVENCAL, Histoire de VEspagne musulmane, Paris, 1944 1953. D. i J. SOURDEL, La civilisation de Vlslam classique, Paris, 1968. The Cambridge History of Islam. The Cambridge History of Iran. Le Coran, trad. R. Blanchere. Les Miile el Une Nuits, Ed. de Boulak, trad. de Dr. Mardrus, Paris, 18991904. An Historical Atlas of Islam, Leiden, 1981. C. CAHEN, Introduclion Vhistoire du monde musulman medieval, Paris, 1982. LUCRRI I STUDII ABBOTT, N., Two Queens of Baghdad, Chicago, 1946. ABEL, A., Les marc)i6s de Bagdad" n: Bulletin de la oocieti belge d'etudes geographiques, 1939. 301

AHRWEILLER, H., Byzance et la mer, Paris, L'Asio Mineure et Ies invasions arabes", n Revue historique 1962. AHSAN, A. M. Social life under the Abbassids, Londra^ 1978. ARNOLD, T. W., The Caliphate, Oxford, 1924. ASHTOR, E., Essai sur l'alimentation des diverses classes sociales dans l'Orient medival", n Annales E.S.C. 1960. Histoire des prix et des salaires dans l'Orient medieval, Paris, 1969. Migrations de l'Irak vers Ies pays me'dite'rrane'ens", n Annales E.S.C, 1972. AUDISIO, G., La Vie et la Mort d'Haroun al-Rachid, Paris 1930 AZIZ, AHMAD, A History of Sicily, Edinburgh, 1975. BADAWI, A., Transmission de la philosophie grecque au monde arabe, Paris, 1968. BAGDAD, volum colectiv publicat cu prilejul celei de a 1200-a aniversri a ntemeierii oraului, Arabica, Leyden, 1962. BRBIER DU MEYNARD, M., Ibrahim, fils de Mehdi", n Journal asiatique, 1869. BARTHOLD, V. V., Turkestan down to the Mongol Invasion, Londra, 1939. La decouverte de l'Asie. Paris, 1947. Four Studies on the History of Central Asia. " , Leiden, 1962. BITTERMANN, H. B., Harun al-Rashid gift of an Organ to Charlemagne", n Speculum, 1929. BOSWORTH, C. E., The Islamic Dynasties, Edinburgh, 1967. . - The Ghaznavids, Beyrouth, 1973. BOUISSON, Le secret de Shehe'razade, Paris, 1961. BOULNOIS, L., La Route de la Soie, Paris, 1963. BOUSQUET, G. H., Uethique sexuelle de VIslam, Paris, 1966. BREHIER, L., Vie et mort de Byzance, Paris, 1948. Les institutions byzantines, Paris, 1949. La civilisation byzantine, Paris, 1950. BROOKS, E., Byzantines and Arabs in the time of early Abbassids", n English Historical Review, 1900. BUCKLER, F. W., The diplomatic relations of the early Abbassids and the Carolingian houses", n Journal of the American Oriental Society, 1927. Harun al-Rachid and Charles the Great, Cambridge, 1931. BULLIETT, R. W., Le chameau et la roue au Moyen-Orient", n Annales E.S.C, 1969. CAHEN, CL., Lecons d'histoire musulmane, Paris, 1957 1958. ' Les peuples musulmans dans Vhistoire medievale, Damasc, 1977.
302

CANARD, M., Quelques -cot6s des relatiois enre Byzance et Ies Arabes", n Melange's Levi della Vita, Roma, 1956. Byzance et Ies Musulmana au Proche-Orient, 1973. Byzantium and the Muslim World", n The Cambridge Medieval History, IV. CHEJNK, A. G., Al-Fadl al-Rabi, a politician of the early Abbassid period", n Islamic Culture, 1962. _ The boon Companion in early Ablassids Times", n Journal of the American Oriental Society, 1965. CHRISTENSEN, A., Viran sous Ies Sassanides, Paris, 1944. CIPOLLA, C, Sans Mahomet Charlemagne est inconcevable", n Annales E.S.C., 19G2. Classicisme et declin culturel dans Vhisloire de Vislam, Symposium, Paris, 1977. COOK, M. A., Studies in the economic History of thi Middle East, Londra, 1973. C.ORB1N, 11., La philosophie islamique, Paris, 1964. CRESWELL, K. A. C, Early Muslim Architectwe, Londra, 1958. CROWB, P., Slaves on Horse, Londra, 1980. DENYS DE TELL-MAHRE, Chroniques, trad. de J. Chapot, Paris, 1895. DIETRIC1I, A. I., Quelques aspects de l'ducation princiare & la cour abbasside", n Revue des etudes islamiques, 1976. DJAHIZ, Le livre de la Couronne, trad. de Ch. Pellat, Paris, 1954. DJA1T, II., ,,L'Islam ancien recupei'6 a l'histoire", n Annales E.S.C., 1975. DUCELLIER, A., Kaplan, M., Martin, B., Le Proche-Orient medieval, l'aris, 1978. ELISEEF, N., Themes el motifs des Miile et XIne Nuits, Beyrouth, 1949. ETTINGHAUSEN, R., La peinture arabe, Geneva, 1962. From Byzantium to Sassanian Iran and the islamie World, Leiden, 1972. FARAG, F. R., The Arabian Nights", n Arabica, 1976. GABRIELLI, F., La successione di Harun al-Rasid e la guerra fra al Amin e al Mamun", n Rivista degli sludi orientali, 1928. GARDET, L., La cile musulmane, Paris, 1957. GAUDEFROY-DEMOMBYNES, M., Le monde musulman jusqu'aux croisades, Paris, 1941. Les institulions musulmanes, Paris, 1946. GHAZI, M., Un groupe social: les raffines", n Studia Islamica, 1959. GIBB, II. A. R.. The Arab Conquests of Central Asia, New York, 1923. GLUBB, J. B., Hamon al Rasheed, Lofidra, 1976. 303

geoisie", n Cahiers d'histoire mondiale, 1957. GRABAR, O., The Formation of Islamic An, Yale, 1973. GROUSSET, R., VEinpire des sleppes, Paris, 1939. GRUNEBAUM, V., Medieval Islam, Chicago, 1954. HBYD, W., Histoire du commerce exlerieur du Levant, Amsterdam, 1959. HOROWITZ, J., The Origins of the Arabian Nights", n Islamic Cullure, 1927. HOURANI, A. H. i Stern, S. M., The Lhimic City, Oxford, 1970. Sea Faring in the Indian Ocean", n Journal of the Economic and Social History of Orient, 1973. IBN FADLAN, Voyage diez Ies Bulgares de la Volga, trad. de M. Cnard, Alger, 1959. IBN KHALDOUN, ProUgomenes, trad. de Slane-Monteil, 1975. TBN KHURDADBEII, Le Livre des Routes et des Provinces, trad. de B. de Meynard, Paris, 1975. Islam and Trade of Asia, ed. D. S. Richards (colocviu), Oxford, 1970. Islam., la philosophie et Ies sciences, UNESCO, 1981. JORANSEN, E., The Alleged Frankish Protectorate in Palestine", n American JIistorica! Bevieie, 1927. KENNEDY, II., The Early Abbassid Caliphate, Londra, 1981. KLEINCLAUSZ, A., La legende du protectorat de Charlemagne sur la terre sainte", n Syria, 1926. LACY O'LARY, E. de, How Greek Science passed to the Arabs, Londra, 1957. LANE, A., Early Islamic Pottery, Londra, 1957. LAOUST, H., Les schismes dans VIslam, Paris, 1983. LASSUER, J., The shaping of Abbasid Bule, Princeton, 1980. LAURENT, J., L'Armenie enlre Byzance et VIslam, Paris, 1919. LEMERCIER-QUELQUEJAY, C, La paix mongole, Paris, 1970. LESTRANGE, J., Bagdad during the Abbassid Caliphate, Oxford, 1924. ' The Lands of the Eastern Caliphate, Londra, i 1930. LEWIS, ARCH., Les marchands dans l'Ocan Indien", n Bevue d'histoire economique et sociale, 1976. Power and Trade in Mediterranean Sea, Princeton, 1951. LEWIS, B., Les Arabe* dans Vhistoire, Neuchtel, 1958. Les Assassins, Paris, 1982. Comment VIslam a decouvert VEurope, Paris, 1984. LOMBARD, M., Les textiles dans le monde musulman, Paris, 1968. L'Islam dans sa premiere grandeur, Paris, 1971. 304

GOITEIN, S., The Rise of the Near Eastern Bour-

Espaces et Reseaux du haut Moyen Age, Paris, 1972. Le fer et les metaux precieux, Paris, 1975. LOPEZ, R., Mohamed and Charlemagne, a Revision", n Speculum, 1942. Ea st an d W es t i n t he E ar l y Mi ddle Age ", n Congres internaional des sciences historiques, Roma, 1955. MANGO, C. A., Byzantium, The Empire of New Rome, New York, 1980. MARCAIS, C, La Berberie musulmane el VOrient au Moyen-Age, Paris, 1946. MASSIGNON, L., La Passion d'al-H aliaj, Paris, 1928. Les methodes de realisation artistique des peuples de l'Islam", n Syrie, 1931. MASSIGNON i ARNALDEZ, Les sciences antiques et medievales, Paris, 1957. MELIKOF, I., Abu Muslim, le porte-hachedu Khorasan, Paris, 1962. MERCIER, M., Le feu gregeois, Paris, 1952. MEZ, A., The Renaissance of Islam, Londra, 1937. MIELI, A., La science arabe, Leiden, 1939. MUSCA, G., Carlo Magno e Harun al-Rasid, Bari, 1963. NADVI, R. A., Industry and Commerce under the Abbassids", n Journal of Pakistan Historical Sociely, 1953. OMAR, F., The Abhassid Caliphate, Bagdad, 1969. OTTO-DORN, K., L'art de l'Islam, Paris, 1967. PELLAT, CH., Le milieu basrien et la formation de Djahiz, Paris, 1963. Langue et litterature arabes, Paris, 1955. Etudes sur Vhistoire socioculturelle de VIslam, Londra, 1976. PERROY, E., Encore Mahomet et Charlemagne", n Revue historique, 1954. PIPER, D., Turks in Early Muslim Service", n Journal of Turkish studies, 1968. PIRENNE, H., Mahomet el Charlemagne, Bruxelles, 1937. PLANHOL, X. de, Le monde islamique, 1957. Les fondements geographiques de Vhistoire de VIslam, Paris, 1968. POPOVIC, A., La revolte des esclaves, Paris, 1977. QUATREMERE, E., Les Barmeoides", n Journal asiatique, 1861. ROD INSON, M., Recherches sur les documents arabes relatifs la cuisine", n Revue des etudes islamiques, 1949. Mahomet, Paris, 1961. Islam et capitalisme, Paris, 1966. KOUX, J. p., Les explorateurs au Moyen ge, Paris, RUNCIMAN, S., Charlemagne and Palestina", Jinghsh Historical Review, 1935, 30
J. JoO.

SABARI, S., MouPementl populaires Bagdad Vepuque abbasside, Paris, 1981. SADAN, J., Meubles et acculturalion dans la civilisation califienne", n Annales E.S.C., 1970. Le mobilier au Proche-Orient medieval, Lei den, 1976. SALMON, G., Introduction l'histoire topographique de Bagdad, Paris, 1904. SAUVAGEOT, J., La posle aux chevaux dans Vempire des Mamelouks, Paris, 1941. Morceaux choisis des historiens arabes, Paris, 1946. Introduction l'histoire de t Orient musulman, Paris, 1961. SCHACHT i BOSWORTH, The Legacy of Islam, Oxford, 1979. SHABAN, M. A., Islamic Hislory, A neiv Interpretation, Cambridge, 1976. SHARON, M., Black Ba/mers pom the East, Leidon, 1983. SHIMIZU MAKOTO, Les finances puWiques dans l'Etat abbasside", fn Islam, 1965. SOURDEL, D., Le vizirat abbasside, Damasc, 1960. Questions de ceremonial abbasside", n Revue des etudes islamiques, 1960. SOURDEL-THOMINE, J., Art et socife dans le monde de l'Islam", n Bevue des etudes islamiques, 196S. SULEYMAN, Ttelalion de la Chine el de Vinde, trad. de Sauvaget, Paris, 1.948. T1BAWI, A. L., Mustim Education in the Golden Age of ihe Caliphale", n Islamic Culture, 1954. TIBBETTS, G. T., Arab Navigation in the Indian Ocean before Ihe Entry of the Portuguese", n Journal of Boyal Asiatic Society, 1971. TRITTON, A. S The Caliphs and their Non-Muslim Subjccls, Oxford, 1930. Sketches of Life under the Caliphs", In The Mustim World, 1964. TUMA, E. H., Karly economic policios", n Islamic Studies, 1965. TYAN, E., L'id^e dynastique dans le gouvernemont de l'Islam", n Journal asiatique, 1933. VASILIEV, A., Histoire de VEmpire byzantin, Paris, 1932. Byzame el les Arabes, Paris, 1928. VERNET, i., Ce que la culture doit aux Arabes d'Espagne, Paris, 1985. VILAR, P., Or et monnene dans Vhistoire, Paris, 1978. WATT, M., The lnflueme of Islam on Medieval Europe, Edinburgh, 1972. WERNER, K. F., Les origines, Paris, 1984. WIET, G., L'Empire ne"o-byzantin des OmyyadeB et l'Empire ne>)-sassanide des Abbassides", in Cahiers d'bistoire mondiale, 1953. fn: Histoire de la Nation Egyptieniie (G. Hanoteau). Qrandeur de l'Islam, Paris, i$.

INDICE DE NUME

Abu Iak, general alini Harun, 166 Abu Mohammed, poet arab, 160 Abu Muslim, instigator al revoluiei abbaside, 12, 15, 17, 22, 26, 72, *" Abu Nuwas, poet din vremea Ini Harun, 61, 62, 274 276 , U 2 , H3, 114 Abu Suleyman Faradj, supranumit Turcul, Abd al-Rahman ibn Moawia Abu Yusuf, teolog i155 cadiu, Pnn omeiad, ntemeieto68 i "1 dinastiei omeiade din Adelard de Bath, 273 Spania, 13 Abdal-Samad, prin abbasid, Adul al-Daula, prin, buyid, 50 Ab S C a lif llI i h t,5 6tia unchiul luiU i" Mahomed, Agila, rege vizigot al SpaAbbas, niei, 10 l^allah, 28, 50, 72, 188 14, vezi Mamun Ahmar, grmtic, ^ ^fh b - .a ]ibn ial-Ahnaf, u l h .i Abbas A ii , u n c h i poet, 61, nsrcinat, cu educarea f lu 278 Abbas b. Djafar, lui Amin, fiul lui 6 Ah fah'b. Malik, general al Harun, 36 locotenent162 Har \v,i lui Qasim, 159 Abbas ibn Ahmed un, ibn Madjid, al AMelMalik,' 9,i 56 navigator arab, 2-55 Mohammed, unchiul lui Mahdi, 151 Abbasa, soia Ahmed b. Tulun, 284 ?<" al 52 Abbasa, sora lui Harun, califului Amin, Aia, soia favorit a lui Mahomed, 8, 43 lui Harun, 23, 112 113 114 Aii, vrul i ginerele lui Mahomed, 5, 8, 11, 16, 17, 25, 198, 203, 222 Aii b. Isa, guvernatorul Khorasantilui, 68, 81, 162, 171, 172, 173 ,178, 181 -183, 257

f t? j

M a n su r,

-; 30?

Aii b. Isa b. Maliau, eful Abnei, 41 Aii b. Musa, vezi Aii b. Rida Aii b. Rida (sau Alib. Musa), al 8-lea imam iit, 175, 188-189 Aii Orbul, poet, 185 Aii SahI al-Tabrai, 266 Alfonso cel nelept, suveran spaniol, 272 Amat alAziz, sclav favorit a lui Hadi, 30 Amin, fiul lui Harun i calif, 36, 53, 65, 66, 173-174, 180-184, 185-188, 196, 197, 226 Arar al-As, general omeiad, 6 Arhimede, 272 Aristotel, 262, 263, 265, 266, 267 Avicenna (alias Ibn ina), 267, 269, 272 Ayub din Edessa, 266 Aziza, soia lui Harun, 52 Bashsharibn Burd, poet, 277 Balkhi, geograf, 268 Barmekizi, 44, 57, 59, 66 67, 73, 77, 79-81, ISO, 196, 265 Battani, 272 Berta, mama lui Carol cel Mare, 238 Bidpay, autor indian al Kalilei i Dimnei, 279 Biruni, geograf i om de tiin arab, 267, 269 Buran, soia califului Mamun, 56

Constantin al Vll-lea PorfirogenetuJ, mprat al Bizanului, 46 Dananis, sclava lui Harun, 53 Daud b. Isa, general al lui Harun, 166 Dik al-Djinn (Cocoul Diavolului"), poet, 276 Dionisie din TeJl-Mahre, patriarh monofizit, 69, 70 71 Djabir, 261 Djafar, vezi Mansur Djafar Barmekidul, 3841, 44, 59, 63-66, 80, 177, 196, 243, 264 Djafar, fiul lui Hadi, 24, 31-32, 33 Djahiz, prozator arab, 219, 225, 311, 279-281 Djibril, medicul lui Harun, 68, 174, 263, 266 Efraim, teolog, 262 Elpidius, 152 Euclid, 265, 266, 272, 273

Fad] Barmekidul, 39, 40, 65-66, 76, 80-81, 177, 243 Fad] ibn Nawbakht, bibliotecar ef al lui Harun, 265 Fadl b. al-Rabi, ambelan i vizir al lui Harun, 44, 67, 173-175, 181 Fadl b. SahI, rebel, apoi consilier al lui Mamun, 177, 182, 188, 189, 204 Farabi, 269, 286 Fatima, soia lui Mahomed Carol cel Mare, 157,158,178, 8, 222 179, 238, 259, 293-294 Firdusi, autor persan, 286 Caro! de Anjou, 271 Frederic al Il-lea, 271 Chiklah, concubina lui Mahdi, 24, 62 Cfalenus, 263, 266 Chosroes I, mprat sassanid, Georgios, episcop monofizit, 263 263 Chosroes al 11-lea, Gorardus de Cremona, tramprat ductor, 272 sassanid, 7 Constantin al Gerbert, viitorul pap SilvesV-lea, mprat tru al Il-lea, 271 al Bizanului, fiul Irinei, 21, 150, 153, 156-157 30?

Ibn Djarni, poet arab, 168 Ibn al-Djurzi, 168 Ibn Khaldun, istoric i filosof arab, 65, 240 Ibn alMuqaffa, traductor Hadi, calif, fratele lui arab, 278, 280 Ibn alHarun, 24, 29-33, 38, Nadim, autor al Fih41, 44, 52, 59, 155, 195 rist-ulai, 281 Hakim Fatiraidul, calif, Ibn Rusteh, geograf, 268 230 Hamadhani, 281 Hamza b. Adrak, rebel Ibrahim, fratele lui Harun, 24, 62 63, 188 189, 217 haIbrahim, hasanid, 17 Ibrahim ridjit, 78 b. Djibril, general Harir, 281 al lui Harun, 160 Ibrahim al Harrani, vizir al Harit b. Bashir, 217 lui Hadi, 44 Ibrahim alIlarmannus Slavul, 272 Harthama, general, 33, 68, Mausili, muzician, 74, 170, 172, 173, 181, 54, 59, 61, 65; 183, 184, 186-187 Hasan, Irina, mprteasa Bizanului, 149, 153, 154, 156, fiul lui Aii, 17, 76 Hasan 157, 158, 165 Barmekidul, 152 Hasan b. Ibrahim, hasanid, ' Isa, fratele mai mic al lui Hanrn, 24 25 Hasan ibn Sahl, vizirul lui Isa b. Musa, prin abbasid, 22 Mamun, 56 Hasannah, Isa b. Zaid, rebel zaidit, 26 concubina lui Iak b. Ibrahim, 219 Iak alMausili, muzician, 51, 61, 63, Mahdi, 29 180 Haim, 37 Hazim (alias Ibn Kasif, concubina lui Harun, Haytam), 267 mama lui Qasim, 159 Heraclius, mprat al Bizanului, 6 Kennedy, H., istoric, 184 Hipocrat, 263, 266, 272 Khaizuran, mama lui Harun, 23, Hisham, calif omeiad, 9, 56, 24, 25, 2931, 32 33, 40, 41, 43-44, 52, 58, 80, 200, 238, 239 Huang-Tsang, pelerin chi- 229 nez n India, 27 Hillagu, 287 Khalid Barmekidul, 18, 27, 152 Hunayn ibn Iak, traducKhalid, fiul lui Yazid I, 261 tor, 266 Husayn, fiul lui Aii, 11, 77 Khatib al-Baghdadi, istoric, Husein b. Aii b. Isa, co48, 194 mandantul ef al trupelor li Kindi, filosof arab, 206, 269 Kitai, preceptor al lui HaAmin, 184 run, 37 f Adim, 261 Kwarizmi, matematician arab, 267, 272,273 leon, geometru i astronom, 147 Leon al IlI-lea, mprat al Bizanului, 122-123,142, ceretor, 276 153

Ghadir, soia Iui Harun, 52 Ghazali, teolog, 269 Ghitrif, fratele lui Khaizu-ran, 52

309

Leon al IV- lea, mprat al Mauriciu, mprat al BizanBizanului, 150, 153, 234 ului, 150 Leonardo din Pisa (Fibonac- Mervvan ibn Abi Hufsah, poet \ .,-,. arab, 61, 154 CIJ> ~ Michael Scot, traductor, 271 T .V ij. * t i i u CA Moawia, guvernator al SiMahdi, tatl l i n Harun, 21,iei apoi ca] if ome i a(i, 8, 29, 30, 31, 36, 42, 43, 9 261 51, 57, 67, 77, 150-153, Mohmmed Barmekklul, 67 155, 156, 188, 194, 195, Mohmmed b. Khalid, fra196, 215, 222, 225, 2 / 4 t e l e h l ; Yahya BarmekiMahmud de Ghazni, sultan dul, 67, 81 ghaznevid, cuceritor al Mohmmed Nafs al Zakiya Indiei, 269, 286 (cel cu Sufletul Curat"), Mahomed, Profetul, 5, 8-12, h'asanid, 17, 25 14, 18, 28, 29, 36, 41 44, Mokhalled b. Husein, general 50, 56, 76, 187-188, 199, al lui Harun, 166 203, 205, 207, 211, 221, Morley, Daniel de, 271 222, 225, 269 Muhammad ibn Aii, calif, concuLina lui MuhUdi, calif abbasid, 149 9/ lk . , . Mukhtar, 11 Mamun, calif i fiu al lui Muktadir, calif abbasid, 47, Harun, 33, 53, 56, 63-65, 149 2 ' 2 2 147, 173-175, 176, 180- Muktaf'i Bilah, 238 185, 188-190, 196, 204, Muntasir, calif abbasid, 149, 226, 238, 255, 265, 270, 282 281, 282, 284 Muqadassi, geograf, 197, 252, Manfred, 271 269 Mansur, calif, ntemeietorul Muqanna, profetul cu vl Bagdadului, 14-23, 25, pe chip", 26, 72, 75, 177, 42, 45, 52, 59, 67, 72, 288-289 150, 191-195, 196, 202, Miisa, vezi Hadi 207, 213, 214 Musa, fiul califului Amin, 182 ^r .-,' ,. i TI Musa Barmekidul, 67 Maraj.l, combina tui Ha- M al Kazim> ' al yil-fca run > 0 (i Musa ibn Shakir, eful poliMana de Armenia, soia me i califului, 266 prtului Constantin, 157 Muslim ibn Walid, 276 Maridah, concubina lui Ha- Mustain, calif abbasid, 283 run i mama lui Mutasim, Mustaksi, calif abbasid, 285 53 Mustansir, calif abbasid, 239, Marwan, ultimul calif ome-87 iad, 12 Mut.ndid, calif abbasid, 149, Masrur, purttorul sbiei ca226 lifului Harun, 55, 106 Mutamid, calif abbasid, 283 107, 114, 174 Mutanabi, poet, 286 Masud.i, istoric arab, 27, 30, Mutasim, calif abbasid, 53, 36, 40, 54, 166, 167, 177, 204, 226 184, 185, 211, 216, 237, Mntawakil, calif abbasid, 51, 268, 275 57, 214, 237, 282 310
mama lui Mamun,
aa
imm i i ( > 77> gQ

Muwaffak, calif abbasid, 238, Salsal, sora lui Khaizuran, 283 Mutazz, calif abbasid, 24, 52 283 Sanbad Magul, 72 Sayf alDaula, 286 Selim I, 287 Nasir, calif, 286 Nawbakht, Severos, episcop, 263 astronom, 19 Nawbakht, Shabushti, 224 Simeon din familie, 276 Nestorius, 262 Taibuth, 266 Sindbad, 227, Nikefor, mprat al Bizan- 250, 255 ului, 158 -l 62,168 -l 70 Niketas, general bizantin, 154 Soliman Magnificul, 206, 228, 287 Omar, calif raidun, 5, 203, Suleyman Barmekidul, 152 233 Omar Khayyam, poet i ma- Sulyeman al-Israili, 217 tematician, 267 Othman, calif raidun, 89, tefan din Antiohia, 273 203 Tabari, istoric arab, 13, 22, 66, 72, 154-155, 159, Paul din Egina, 266 Platon 268 din Tivoli, 272 Porfirius, Tahir, b. Husein, 182, 183 263 Ptolemeu. 265, 266, 272 184, 186-187, 190, 284 Talib, tatl lui Aii, 198 Qasim, fiul lui Harun, 159, Tanukhi, 201 Tanukhi, 201 173, 174, 181 Qutayba, prozator arab, 281 Qutayba, Tarik ibn Ziyad, 10 Teodor din Antiohia, 271 general arab, 10 Teofil, mprat, 147 Tibbon, Rabi b. Yunus, mare vizir Moses, 272 Tibbon, i ambelan al lui Mahdi, Prophatius, 272 . Toxaras, 22, 30, 31, 67, 152 Radi, calif abbasid, 285 Mihail, ambasador Rafi b. Layt, conductorul bizantin, 46 unei revolte din Khorasan, 171 172, 174 Rahim, concubina lui Mahdi, Ulaiyah, sora lui Harun, 53, 62, 180, 215 Unim al-Fadl, fiic a califului Razi, medic, 267, 271, 272 Mamun, 188 Rhadinos, Ioan, ambasador Umm Habib, fiic a califului bizantin, 46 Robert de Mamun, 188 Chester, 272 Rotrude, fiica Umm Isa, soia califului Mamun, 182 lui Carol cel Umm Mohammed, soia lui Mare, 157 Harun, 52 Saffah, primul calif abbasid, lf0 14, 16, 18, 22, 59, Vasco da Gama, explorator portughez, 255 Salih, fiul iui Harun, 175 ^alih b. Abd al-Quddus, 217 Vasiliev, istoric, 148 al-Kashir, poet arab, Walid b. Tarif, rebel haridjit,
61

78

311

Wati.q, calif, nepot, al lui Ha- Yazdigird al III-lea, mpran, 149 rat sussunid, 6 Yazid 1, calif oraeiad, 201 Yahya b. Abdallah, basaad, Yazid b. Mozyad,, consilier militar al lui Hadi, 41, 76-77, 8U, 115 153 Yahya b. Achatli, 171 Yazid b. Shaybani, 78 Yahya Barmekidul, 27, 30, Yezdi, istoric, 27 31-32, 37-VI, 53, 64, 67, .73, 80, 81, 152, 173, Zayyat, vizirul califului Mu177, 196, 264 Yakub b. tai ni, 204 Zenon, mprat, Daud, vizirul lui 263 Mahdi, 25 2 (j Yakubi, Zubayda, soia lui Harun, 24, 30, 52-54, 56 57, 65, geograf i istoric 67, 176, 178, 180, 186, arab, 20, 196, 24.5, 248, 206, 215 268

POSTFA

Domnia lui Harun al-Raid constituie momentul de maxim strlucire a civilizaiei islamice din faza arab a acesteia. Dar el reprezint doar un moment chiar dac nzestrat cu durat i structur crono-istoric proprii , un singur moment dintr-o dezvoltare milenar, i doar o zon, o singur zon e adevrat vast i nu lipsit de complexitate din imensa arie cuprins de aceast civilizaie In vremea maximei sale extinderi. Iat de ce nelegerea corect i nuanat a unui asemenea moment implic situarea n spaiu i timp, in raport de islam i de civilizaia generat de acesta, a lui Harun al Raid i a domniei sale. Rezultat al unui ndelungat i complex proces istoric, civilizaia islamic este caracterizat de marea diversitate a rdcinilor ei istorice, peste care se aterne, ca un vl unificator, o concepie religioas riguros unitar. O asemenea unitate formal, acoperind adesea o mare diversitate, la rndul ei marcat de unele trsturi asemntoare, ce traverseaz veacuri, epoci i popoare reunite sub o serie de semne comune importana nomazilor, a oraelor, importana traficului caravanier, a factorului militar-cavaleresc i a politicii de cuceriri , caracterizeaz pn n zilele noastre destinul istoric al popoarelor musulmane. Acest ansamblu att de coerent este definit, sub toate aspectele sale spiritual, juridic, politic,
313

economic, cultural de cieva trsturi comune: fundamentarea pe revelaia muhammadian; calitatea de societate a crii", cu alte cuvinte sprijnindu-se pe un cod fundamental scris Coranul; vocaia universal pe care a neles nu numai s-o afirme, ci s o i impun, cnd a fost nevoie, cu sabia n min. Snt trsturi asemntoare cu cele pe care le ntlnim i la alte civilizaii istorice, condiionate de ideologii unitare i exclusiviste, dar nicieri ele nu domin att de mult ntreaga via material i spiritual a societii, nu determin att de coercitiv destinele individuale. Acestor trsturi generale li se adaug altele specifice. Prima i cea mai nsemnat dintre ele, dei nu poate fi definit dect n termeni relativi, se dezvluie ca fiind esenial. Ea ar putea fi denumit integralismul islamului, definind pe plan ideologic ntreaga societate, ca ansamblu, fr s-i dea fiecrui membru al comunitii posibilitatea unei opiuni. De aci rezult dou consecine: exclusivismul islamic pe de o parte, iar pe de alta, tolerana limitat fa de alte concepii i structurarea ierarhic a societii n funcie de aderarea la islam. Dar cea mai importan urmare este faptul c se propune de la bun nceput un ansamblu coerent de norme de comportament socio-cultural acoperind aproape ntreaga activitate a societii. Aadar, Coranul, completat cu tradiia sunna i cu jurisprudena rezultat din consensul comunitii ijm, ofer un sistem de drept complet, capabil de dezvoltare, n limitele preceptelor fundamentale proprii. Din acest sistem de drept decurg sistemul politic cu amintita ierarhizare a societii, cu concepia teocratic asupra puterii i cu labilitatea sistemului de succesiune, apoi sistemul economic, bazatpe ideea de ctig legitm" implicnd condamnarea speculaiei sau a cametei, i cel fiscal, bazat pe distincia fundamental ntre islamici i neislamici. Aceeai baz normativ reglementeaz i viaa cultural, creia i ofer un suport trainic, dar limitativ, n acest orizont nscriindu-se de exemplu, refuzul filosof iei falsafa sau ezitarea n faa experimentului. Limitrile idiosincratice, motivate
314

ideologic, slnt proprii i altor culturi medievale, dar nicieri nu au fost att de persistente i attt de ncet i restrictiv depite. n sfrit, trebuie aminitit, Intre alte trsturi specifice islamului, arabismul" su, cel puin pe plan lingvistic. Limb a Coranului, araba, ale erei caliti poetice au fost continuu i pe drept cuvint exaltate, a avut funcia unei limbi oficiale", indiferent de. identitatea etno-cultural peri, indieni, turci, mongoli , a popoarelor musulmane. n aceast calitate ea a acionat ca factor de unitate, dar in acelai timp a jucat i un rol inhibitor fat de dezvoltarea limbilor naionale. Exclusivismul limbii arabe a fcut s se ajung destul de repede la raporturi dramatice cu tradiiile lingvistice ale popoarelor cucerite i integrate in islam, stabilindu-se un plan de clivaj in cadrul comunitii egalitare i iniial coezive. Toate acestea snt importante n perspectiv istoric, pentru consecinele pe care. le genereaz i ale cror manifestri le vom regsi, de-a lungul veacurilor, exprimate uneori cu vehemen de conflictele latente, dar cteodat violente i dramatice, interislamice i interarabe. Geneza islamului nu poate fi neleas dect ca fapt istoric, n cadrul unui proces istoric, ntr-un anumit cadru istorico-geografic i raportabil la un moment istoric determinat. Procesul in discuie este acela de trecere de la societatea primitiv la cea civilizat, n condiiile unei zone retardatare fa de civilizaia antic nvecinat i avnd relaii puternice cu alte zone care ajunseser nc de mult la stadiul civilizaiei i care i puteau oferi modele i imprima impulsuri. n acest context nu este de mirare faptul c revelaia muhammadian se sprijin n egal msur pe experienele monoteiste anterioare mozaism, cretinism a cror analiz critic", am spune, o i ntreprinde. Cadrul istorico-geografic dat este acela al marelui deert populat, prins n interiorul arcului seniilunei fertile.
315

n acest ambient economico-social s-a constituit nc de timpuriu o societate caracterizat de simbioza a dou serii de comuniti autonome: cea a clanurilor de beduini transhumani, pstori, rzboinici, uneori tllhari i din ce n ce mai mult caravanieri, pe de o parte, iar pe de alta, cea a oraelor orae porturi i orae caravaniere populate de agricultori, meteugari i negustori, ale cror activiti erau n egal msur condiionate i determinate de deertul populat de beduini. Aceast societate de tip arhaic a cunoscut o dezvoltare treptat tinznd ctre o organizare economic i social de tip antic. Tradiiile ei culturale, in contact cu civilizaiile vecine, s-au mbogit i s-au diversificat. Pe plan religios, vechile culte danele, animiste, se amestec cu alte credine, astrale, probabil raportabile la experiena de via i la cunotinele caravanierilor din deert ; comunitile mai dezvoltate din oraele nabateene trecuser la cretinism. Cu aceast structur complex i diversificat, arabii ajunseser n pragul saturrii demografice i al limitei resurselor naturale. Ca i pentru alte populaii, sosise, la nceputul secolului al Vll-lea, i pentru ei momentul istoric al marii roiri, al expansiunii teritoriale n cutare de noi resurse i de noi piee care s absorb surplusul de populaie nomad, famelic i rzboinic. Dar ca s fie declanat aceast expansiune trebuia ca lumea arab s fie unificat, s devin prin aceasta contient de propria sa identitate i s dobndeasc eluri proprii, comune tuturor formaiilor beduine sau urbane care o compuneau. Mai mult, aceste eluri trebuiau s fie congruente cu etica tradiional a acestor comuniti, etica rzboinic i cavalereasc a beduinilor, etic complex, cuprinznd att ideea de bunstare, de profit onest, msurat, cti pe aceea de egalitate social. Noua religie propovduit de profetul Muhammad rspundea tuturor acestor cerine: universalist, dar naional prin limb, ea nu excludea cultele locale, dar le grupa sub o categorie atotcuprinztoare. Mai mult chiar, proclamnd Jihad-w/ rzboiul sfnt, ea oferea o justificare'1 expansiunii.
316

Pornindu-se de la acest impuls iniial s-au nscut unitatea arab i tendinele de cucerire, apoi imperiul arab, care prin convertirea i asimilarea populaiilor cucerite s-a transformat ntr-un imperiu islamic, pentru ca acesta, la rindul lui, s se frmieze dup o vreme ntr-un sistem de state dominate pe rnd de popoare turce i mongole, pn ce acest ansamblu s-a transformat ntr-o lume unit doar prin credin, prin ntregul sistem de norme de comportament social-cultural derivate din aceasta i prin limba sfinl araba , dar divers etnic, economic i chiar social i cultural. Din acest punct de vedere distingem o prim perioad de tranziie (622634 e.n.), In care, prin predica lui Muhammad, se realizeaz unitatea arab n jurul sanctuarului de la Mecca i se pun bazele procesului de cucerire. A doua perioad (6S4750), de caracter arhaic, cuprinde vremea primilor califi i a dinastiei ummeyade; n decursul ei se definesc principalele instituii ale noului imperiu, se statuteaz raportul dintre arabi i ceilali locuitori de alt origine, precum i acela dintre islamici i diferitele categorii de neislamici. Tot n aceast perioad apare i marele clivaj istoric ntre iii i sunnii. A treia perioad (750836) perioada clasic a califatului de la Bagdad este strlucitoarea vreme a dinastiei abbaside. Acum imperiul arab i completeaz i i dezvolt instituiile, atinge apogeul atlt n ceea ce privete ntinderea, cit i organizarea politico-administrativ sau dezvoltarea cultural. nc de^pe acum se anun ns procesul de dezagregare politico-teritorial: Spania se desprinde i i dobndete autonomia; spre finalul perioadei califii ajung simple marionete manipulate de mercenarii turci, adevraii deintori ai puterii. Vremea care urmeaz (8361798) este o vreme a destrmrii, a frmirii teritoriale, dar i a expansiunii idcologico-religioase, a prozelitismului nelimitat, adesea sprijinit de arme. Dei mprit in mai multe formaii politice constituind mpreun un sistem nu tocmai echilibrat, islamul atinge acum limitele sale cele mai ndeprtate; Oceanul Pacific,
317

Sudanul african, Provena i Ungaria, Asia Cen tral pin la limitele Imperiului ceresc. Dar nc din aceast faz expansiunea este oprit; euarea asediului Vienei, ptrunderea europenilor in Asia, descoperirile geografice sini tot atia factori inhibitori. La aceasta se adaug marile conflicte din interiorul islamului se pot aminti aci, Intre altele, cuceririle lui Timur Lenk, precum i tendinele particular iste, care curind cor deveni tendine naionale, delerminind frmiarca din ce in ce mai accentuat a, sistemului politic. In pragul secolului al XlX-lea, rile islamice, intrate in raporturi din ce In ce mai frecvente i mai adinei cu rile capitaliste, sint pregtite s intre ntr-o nou perioad de tranziie aoind ca termen final integrarea In lumea modern. Acest pro* ces este nc in curs i nu este lipsit de convulsiuni, dar se poate afirma c destinul comun, unitar, al islamului nu mai este decit un model ideal, mitologic. In cadrul lumii moderne fiecare ar islamic i croiete drumul ci propriu, specific, rezoU'indu-i In mod autonom problemele cu care se confrunt. La sfritul secolului al VlII-lca i la nceputul celui de al IX-lea, lumea veche este stabil, sau mai hine-zis, stabilizat: dominat, de trei mari imperii cel bizantin, cel carolingian i cel arab , caracterizat de domniile de lung durata, ale unor suverani mai puin aventuroi i mai orientai spre eforturi organizatorice i mai cu seam trind forme de renatere cultural specifice fiecrei arii, dar de importan major. Imperiul bizantin, cel mai apropiat de arabi i adversar tradiional al calif aiului, traverseaz o scurt perioad, de linite, dup marile frmntri ale iconoclasmului. mprteasa Irina ns nu este o personalitate politic i militar puternic, iar Nicefor I va readuce pe prim plan cearta icoanelor, fi revirimentul politico-militar se va epuiza n luptele fr succes cu bulgarii. Imperiul lui Carol cel Mare constituie prima afirmare, a 0 ccfdentului pe plan militar i politic i, n acelai
315

timp, rcnnodarea legturilor cu tradiia cultural antic, aa cum fusese aceasta pstrat n mediile bisericeti. Dar fora lui este limitat de economia natural i de instituiile schematice i laxe pe care le cunoate la nivel central. n jurul acestor mari formaii graviteaz uneori antagonice altele mai mici: chaganatul bulgar, regatul Asluriilor, statele anglo-saxone i primele nuclee politice scandinave. Acestea creeaz n jurul lor i n raport cu marile formaii amintite mai nainte o anumit atmosfer de nesiguran. In sfrit, la marginile Lumii Vechi astfel mprit se agit popoare noi, turbulente i violente, care adesea organizeaz incursiuni rzboinice n teritoriile mai civilizate din vecintate, n ateptarea crerii propriilor lor state: turcii la rsrit i normanzii n apus. Imperiul arab, cu bogatele sale orae, cu puternica sa administraie centralizat i cu fora sa politic i militar, este, de departe, cea mai nchegat i mai puternic for politic a vremii, iar cultura i civilizaia sa concureaz cu aceea bizantin. Vremea lui Haruri al- Raid rmne n acest cadru o vreme privilegiat: apogeu al epocii clasice a civilizaiei islamice. Fr ndoial, aa cum analizele pertinente ale lui Andre Ciot o demonstreaz, epoca este inegal, aa cum inegal este i personalitatea califului legendar. Dar strlucirea ei cultural, prosperitatea economic atins atunci, confortul i rafinamentul vieii cotidiene au rmas n amintirea celor muli, ca i n studiile istoricilor, drept atribute definitorii ale unei civilizaii bogate i de lung durat. Dar mai presus de toate, domnia lui Harun alRaid, cu scderile i culmile ci, rmne nvluit n poezia celor- O mie i una de nopi i iluminat de farmecul de neuitat al eherazadei. ftAPV FLOBESCU

CUPRINS

Capitolul I: CAVALERII CUCERITORI ......................5 Cavalcade fulger............................................................ 5 Revoluia rzbunrii...................................................... 10 Mansur constructorul...................................................... 15 Mahdi, generos i indulgent ..................................... 22 liadi, doar o brut...................................................... 29 Capitolul n: TINEREEA I MREIA LUI HARUN ALRAID...............................'......................... 35 Copilria i anii de rsf ........................................ 35 Conductorul dreptcredincioilor n palatul su..........................................'....................................... 43 Haremul........................................................................ 50 Milioane de dirhemi ............................................ 55 Cercul intim al privilegiailor ......................................59 Capitolul III: PRIMELE TULBURRI ALE .......... STRII DE GRAIE" ......................................... 69 Preul risipei ............................................................... 69 Frmntri sociale i religioase ..............................74 Califul i asum autoritatea .....................................80 Raqqa ........................................................................... 82 Capitolul IV: ANII CEI GREI ................................. 86 Unitatea imperiului ameninat.................................. 87 Problema grav a succesiunii .................................99 Tragedia Bermekizilor .............................................105 Capitolul Y: HARUN I LUMEA DIN VREMEA LUI ................................................................................. 121 Califul dreptcredincioilor i Carol cel Mare .........125 Prima solie trimis de Carol lui Ilarun ..............129 Solie musulman la Carol cel Mare ......................133 Cea de a doua solie franc .................................135 Cei doi ochi ai lunij . . , , , , , ........................................141

Condamnai s se ntlneasc ......................................................................... Haruun al-Raid pleac la rzboi mpotriva basileului .................................................... Fortificaii i incursiuni ......................... Mnia califului ............................................. Cel Drept-Cluzit n campanie...................... Asediul i cucerirea Heracleei ......................
Capitolul VI: MOARTEA N KHORASAN

143 150 155 158 162 166 171 176 180 184 191 192 197 198 200 201 203 205 208 213 216 221 224 227 228 236 242 245 252 257 261 262 264 270 273 278

Cel Drept-Cluzit ..................................... nclcarea hotrrilor luate de Ilarun ... Asediul Bagdadului ................................
Capitolul VII: BAGDAD ............................

Oraul cel mai nfloritor din lume............. O societate egalitar, dar structurat ... Sclavii ................................................... Poporul .............................................. Clasa de mijloc..................................... Egalii prinilor ................................ Oameni ai religiei i judectori ....... Cum se tria la Bagdad ......................... mbrcmintea ................................. Modul de a se hrni .......................... Srbtorile ........................................... ... i jocurile ....................................
Capitolul VIII: MIRACOLUL ECONOMIC .

Numeroasa populaie rural ................... O' civilizaie a materialelor textile ....... Celelalte industrii........................................ Prodigioasa expansiune a comerului......... Marile drumuri ale imperiului i ale lumii Produsele destinate schimbului ...............
Capitolul IX: SETEA DE CUNOATERE

Motenirea Antichitii ............................ Epoca de aur a tiinei arabe ............. Cultura arab n Occident .................... Poezia n veacul celui Drept-Cluzit----Apariia prozei ......................................
Capitolul X: DE LA HARUN AL RAID LA SOLIMAN MAGNIFICUL .................

282

321

ANEXE

..................................................................... Micrile mesianice ....................................... Samarra ..................................................... Ceramica ...................................................... Vntorile califului ...................................... Harun al-Raid i Carol cel Mare .......... Gastronomia n veacul lui Harun al-Raid.. SCURT GENEALOGIE A FAMILIEI LUI MAUOMED................................................................... REPERE CRONOLOGICE ..................................... BIBLIOGRAFIE ........................................................ INDICE DE NUM E..................................................... POSTFA .................................................................

1. 1. 1. 1. 1. 1.

288 288 289 291 292 293 295 297 298 301 307 313

REDACTOR : GHEORGHE BALA TEHNOREDACTOR : DOINA ELENA PODARU BUN DE TIPAR : 15.06.1989. APRUT : 1989. COLI DE TIPAR : 13,58. NTREPRINDEREA POLIGRAFICA 13 DECEMBRIE 1916" STR. GRIGORE ALEXANDRESCU, NR. 8997 BUCURETI, REPUBLICA SOCIALISTA ROMNIA