Sunteți pe pagina 1din 2

1 Antropologia cultural n contextul tiinelor sociale

Putem localiza temporal apariia disciplinei spre sfritul secolului XIX, iar n ceea ce privete recunoaterea ei n Romnia, acest lucru s-a petrecut doar n urm cu cteva Decenii. Face parte dintre tiinele sociale, nu ns ntr-un mod lipsit de ambiguitate: titulatura ei trimite la nrudiri dintre cele mai diverse: antropologie social, sociologie, etnografie, studii cultural n Statele Unite antropologia cultural este parte dintr-un ansamblu de discipline antropologice mai vast care include antropologia cultural alturi de arheologie, antropologie lingvistic, antropologie fizic i antropologie aplicat. S le considerm pe fiecare: Arheologia: a). Include in primul rnd varianta clasic pe care o cunoatem i noi, i care presupune combinarea izvoarelor de arhiv cu cele materiale, provenite din excavri deosebirea fa de arheologia istoric ine n primul rnd de "adncimea" trecutului pe care-l are n vedere, n cazul arheologiei antropologice vizndu-se cu predilecie trecutul recent. b). Arheologia industrial ce vizeaz ntreprinderile de acest tip, specifice diferitelor perioade: sisteme de irigaii, tehnologii de construcie etc. c). Arheologia protecionist, ce vizeaz evaluarea factorilor de mediu care altereaz situsurile istorice sau preistorice: de la peteri pn la orae medieval Antropologia fizic presupune: a). Primatologia, sau studiul vieii i biologiei primatelor (maimue n special); b). Paleontologia uman sau identificarea i studierea fosilelor umane sau pre-umane; c). Antropologia legal sau ramura care investigheaz victimele crimelor i accidentelor i care stabilete paternitatea uman prin intermediul analizelor genetice i, n fine, d). genetica populaiilor, care studiaz diferenele ereditare n cadrul populaiei umane. Antropologia lingvistic. i acest domeniu este constituit din mai multe subramuri: a). Lingvistica istoric: reconstituie originile limbajului i a diferitelor familii de limbi; b). Lingvistica descriptiv este cea care studiaz gramatica i sintaxa diferitelor limbi i c). Sociolingvistica, care studiaz utilizarea limbajului n comportamentul comunicativ al vieii cotidiene. Antropologia cultural este la rndul ei alctuit din urmtoarele subramuri: a). Etnografia, sau studiul culturilor [ori a societilor; vezi clarificrile de mai jos] contemporane; b). Antropologia medical ce studiaz factorii biologici i culturali n relaie cu starea de sntate, boal i vindecare; c). Antropologia urban studiaz viaa oraului, n special "patologia" urban i d). Antropologia dezvoltrii, care se concentreaz asupra cauzelor subdezvoltrii i a procesului dezvoltrii rilor din Lumea a Treia. Antropologia aplicat este ramura ce pune la lucru n sensul aciunii, practicii, rezolvrii de probleme concrete n comuniti determinate pe seama rezultatelor produse n cmpul cercetri teoretice mai sus amintite. Obiectul antropologiei culturale Din punct de vedere istoric, obiectul antropologiei culturale s-a constituit n jurul studiului societilor "primitive" sau a societilor "fr istorie" ori limb scris care din epoca marilor descoperiri geografice ncoace au fost opuse ntr-un fel sau altul societilor "civilizate",

fie c era vorba de diferite civilizaii antice sau premoderne, fie n raport cu civilizaia modern occidental. Proiectul antropologiei ca i tiin general a omului este ns mult mai vechi. Filosofii iluminiti l-au dezvoltat n mod aparte ncercnd s identifice acele constante ale naturii umane care fac posibil o viziune optimist asupra umanitii ca ntreg. Raiunea va fi pentru acetia noiunea-cheie, considerarea acesteia ca fundament pentru aciune garantnd posibilitatea nsuirii universale a normelor proiectului iluminist de societate. Idealismul german a dus mai departe proiectul unei antropologii universaliste. ntre reprezentanii lui se distinge, la sfritul secolului XIX, filosoful german Max Scheler. Pentru Scheler rspunsul la ntrebarea "ce este omul?" poate primi un rspuns adecvat doar n msura clarificrii definiiilor sau concepiilor dominante pe care omul le-a construit de-a lungul istoriei. Tradiia materialist preia i aceasta tema unei antropologii generale. Ludwig Feuerbach va aeza preocuprile sale de critic filosofic, ndreptat n special mpotriva religiei, sub numele de "antropologie". Feuerbach afirm c omenirii i se deschide o ans nou, de fericire, prin emanciparea de religie. Filosoful german Ernst Cassirer ncearc i el s clarifice problema esenei omului, dincolo de diferenele de ras, cultur i civilizaie. Ceea ce-l separ pe om n mod fundamental de alte organisme vii este, crede Cassirer, capacitatea de simbolizare, capacitate prin care omul se adapteaz la mediu "inventnd" o nou dimensiune a realitii.