Sunteți pe pagina 1din 29

EDGAR CAYCE l SPIRITELE NATURII

Edgar Cayce m surprinde nencetat! Felul su de a preface vechiul n nou... De a ni-l servi iari, fcnd din el Noua Er! "Spiritele Naturii" de exemplu. Bineneles c nu Ie-a inventat. Erau pinea de toate zilele a strmoilor notri gali. Dar toate s-au dus odat cu vrjitorul Merlin i Pdurea Broceliande. Or, iat-l pe Edgar al nostru venind cu ideea c totul este adevrat! C trebuie s credem n zne. Unora le va veni greu s-l urmeze. Am printre prietenii mei oameni raionali, care mi spun: "Profetul tu din Virginia Beach este un guru nebun! Ce spune el este lipsit de sens!" i apoi lunile, anii trec i evenimentele (care chiar se nlnuie ntr-un mod iraional!) i dau dreptate lui Cayce. Un mic exemplu: acest faimos Rzboi din Golf. Cnd am tradus lectura 3976-26 (pe care o putei citi n Les Prophties d'Edgar Cayce I Profeiile lui Edgar Cayce, p. 261, "J'ai Lu") unde Cayce anuna "c vor izbucni rzboaie n aceast perioad" i c trebuia "s supraveghem Golful", nu vedeam de ce. Pentru mine, Golful Persic era roz... Or, profeia s-a dovedit exact. Un alt exemplu: Atlantida. Cayce a fost printre primii care au anunat revenirea ei, totodat n plan cultural i n plan geografic. Dac ultimul punct nu s-a confirmat nc (nu s-a gsit nc dovada fizic indiscutabil a existenei Poseidiei - exceptnd foarte misteriosul zid din Bimini, pe plan cultural s-a vzut deja cu prisosin. Exist o revenire n for a Atlantidei, toat lumea vorbete de ea! n numrul "special Noua Er" din Canard Enchan, despre care am vorbit deja, un capitol se intituleaz (cu pertinen!): "Atlantida, un continent care nu e pierdut pentru toat lumea", fcnd aluzie la exploatarea fr jen a acestei teme de ctre anumite mijloace de informare (vulturi care devor fr ruine lecturile lui Cayce... n traducerea mea!) "Profetul nebun" din Virginia Beach presimise deci perfect ceea ce avea s tulbure spiritele la aptezeci de ani dup moartea sa. (Iar n privina Atlantidei, este abia nceputul!) Marele public, ca i universitarii, nu va putea s-i astupe la nesfrit urechile la anumite melodii. O ans pentru Cayce: Inchiziia nu-i mai arde pe profei, nici pe clarvztori, pe chiori, pe cocoai, pe chiopi, pe saii, pe sterpi i ali srmani cu 'b' (toate aceste cuvinte ncep n limba francez cu litera 'b', n.tr.), despre care se credea c behie cu Belzebut!

Spiritele Naturii sunt pretutindeni


Unii dintre cititorii mei vor ntreba: "Spiritele Naturii"? Ce nseamn ? Expresia cuprinde n general toate aceste "manifestri" insolite, aceste "personaje" mai mult sau mai puin mitice, numite la ar: zne, vrcolaci (n Bretania, n.tr.), elfi, gnomi, ghibelini, artri, salamandre... Inclusiv toi cei care-i vizitau pe greci i latini (mult mai cunosctori dect noi): nimfe, ondine, naiade, tritoni, driade, fauni, satiri etc, despre care voi avea ocazia s vorbesc din nou mai detaliat, ceva mai departe. n lectura de mai jos, Cayce vorbete de un brbat care era n legtur cu znele, n Scoia. n aceast ar, ca i n Irlanda, ara Galilor, Cornwall (i la noi, n Bretania, Auvergne...) tradiia celtic de respectare a lumii znelor a durat mai mult; nvtura druizilor despre spiritele Naturii n-a fost uitat aici: naintea acestei viei entitatea tria n ara scoian (...) Era cineva foarte priceput n colaborarea cu lumea nevzut, cu energiile elementare. El era n legtur cu znele, cu toate aceste fiine care nu se exprim sub o form material i pe care numai cei branai la Infinit le pot zri. (Lectura 2547-1) Entitatea - the entity, cum spune Cayce -, este acel bieel de unsprezece ani despre care am vorbit deja n Profeiile lui Edgar Cayce. n mai multe rnduri el i anunase prinii de venirea unui ciclon, nainte s-l fi detectat cineva (se tie c cicloanele snt pacostea coastelor tropicale, mai ales a acelora din sud-estul Statelor Unite). Cayce, n lectura respectiv, vorbete de caracteristicile neobinuite ale acelui copil, un "suflet vechi" cu totul de excepie, pentru c fusese personajul biblic Noe ntr-o via anterioar. El mai spune prinilor si:

Si nu-i punei NICIODAT ntrebri despre sursa informaiilor sale! ...Cci copilul afl aceste lucruri de la spiritele Naturii i ar putea s-l sperie obligaia de a explica. Cum va spune Cayce n privina propriilor sale amintiri din copilrie: Snt experiene eseniale pentru mine i care au un caracter prea sacru ca s pot vorbi despre ele. Ar prea un sacrilegiu. Ceea ce nu-l mpiedic pe Cayce s le recomande prinilor: Nu-i dai impresia c este deosebit de ceilali. (Aceeai lectur) Spiritele Naturii aparin folclorului din toate rile i nu numai n lumea celt de care am inut, n "Galia mpdurit", Insulele Britanice, pdurile adnci ale Germaniei i fiordurile scandinave... De exemplu, n zona musulman, oamenii cred n "djnuni", termen general care cuprinde toate felurile de entiti invizibile, de la fantomele umane i animale pn la spiridui. "Un djinn mi-a intrat n tractor", spunea un muncitor marocan patronului su, explicnd pana mecanic. Directorul exploatrii agricole respective, universitar parizian absolvent al Normalei Superioare, mi povestea acest lucru ca pe un exemplu tipic al "gndirii prelogice" care afecta popoarele din lumea a treia n general i pe berberii marocani n special. Astzi mi spun c nu prin cuvinte savante putem explica lucrurile i c credina n "djnuni" nu este, desigur, rspunztoare - cum se susine n strada d'Ulm - de napoierea tehnologic a Maghrebului. La drept vorbind, este ceva universal. Dac cretinismul (sau cel puin interpretarea sa stngace) s-a strduit s dezrdcineze credina n aceste spirite, n-a reuit niciodat complet. La noi la ar, acum o sut de ani, se vorbea nc de zne... i chiar n copilria mea n Bretania (era dup rzboi), bunicile credeau nc n ele. Seara se spuneau multe poveti despre oameni care vzuser vrcolaci, zne, spiridui. Pentru mine, pe atunci o feti, era cu totul firesc. tiu c m-am jucat cu ei - dar un fel de cenzur a memoriei (datorat anilor de universitate?) m mpiedic s regsesc imaginile lor precise. Pstrez numai o senzaie foarte puternic de amintire, ntr-o grdin fermecat, spre golful Morbihan. Ceea ce fcea ca grdina s fie "fermecat" erau tocmai aceste prezente magice. Spre apte sau opt ani, mi amintesc c am plns de indignare citind o carte abominabil, care spunea c nu exist zne! Una din marile mele bucurii, explornd lecturile lui Edgar Cayce, a fost s descopr c i el credea n existenta acestor fiine "invizibile". Snt sigur c muli dintre cititorii mei au avut experiene despre care nu ndrznesc s vorbeasc nimnui. Vor fi foarte fericii s constate c nu snt pe att de nebuni pe ct li s-a spus... DOMNULE CAYCE, CE SNT "SPIRIDUII? Snt entiti care n-au intrat ntr-o form material; vi s-au manifestat de/a i, uneori, se mai manifest n faa dumneavoastr! (Lectura 1265-3)

Un popor mrunt, precis i organizat


Cum spun englezii, the little people ("poporul mrunt"), astfel snt spiritele Naturii, pretutindeni rspndite pe planet. Pentru cei care nu le cunosc, totul e foarte vag: spiridui, elfi, zne, intr toi n aceeai oal. Lmurii-v: nu oricine face orice n aceast lume mrunt care, pentru c este invizibil, nu este mai puin organizat. Mai nti, se tie - Tradiia spune! - c aceste spirite au domenii de aciune foarte diferite; formele lor snt adaptate elementului n care triesc: - znele i elfii, ca i silfii, triesc n elementul Aer, - gnomii, spiriduii n elementul Pmnt, - ondinele, nimfele n elementul Ap, - salamandrele n elementul Foc. Cum spune Cayce: Gnomii, spiriduii, znele, vrcolacii nu snt "elementali". Snt entiti fcute din elemente care snt, ca entiti, la fel de exact definite ca i fiinele umane care triesc n lumea material. (Lectura 1265-3) Elementalii de care vorbete Cayce desemneaz cureni vibratorii, "emanaii" de vibraii nepersonalizate. n anumite locuri, "emanaiile astralului inferior" snt acumulri de unde grele, cu vibraii foarte joase, provenite din emoiile i actele distrugtoare. De exemplu, ntr-o cas ptat de o crim, aerul respirat, pereii, mobilele snt impregnate de negativism. Nu este vorba de fiine propriu-zise, de "entiti", cum spune Cayce, ci de acumulri vibratorii. Roger de Lafforest (despre care voi vorbi din nou mai departe) a contribuit mult la cunoaterea acestor fenomene i a dat astfel de exemple n crile sale (cea mai bun, un best-seller care i merit acest nume, a aprut la Laffont, cu titlul Les maisons qui tuent I

Casele care ucid). El dezvluie tehnici care cur aceste emanaii i pe care Louis Viei le folosete n geobiologie pentru a alina viaa cotidian a celor vii, perturbat de astfel de case negative. A nu se confunda cu cele patru elemente, Ap, Pmnt, Foc, Aer, forme sub care se prezint moleculele de materie din care este fcut viaa terestr. n lectura de mai sus, Cayce afirm deci c "spiritele Naturii" snt fcute din aceeai materie ca i noi, adic din cele patru elemente, fiind ns structurate dup un mod vibratoriu diferit. lat un text foarte interesant, datorat lui Sir Arthur Conan Doyle (despre care vom mai vorbi), care ncearc s explice ntr-un mod tiinific existena unei lumi "invizibile" pentru ochii notri: "Minii umane i vine greu s accepte (...) existena, la suprafaa acestei planete, a unei populaii poate la fel de numeroas ca i rasa uman, care i desfoar strania activitate n felul su, desprit de noi doar printr-un nivel vibratoriu diferit. Cci noi nu vedem obiectele dect n limitele culorilor spectrului nostru, n timp ce dincolo de el exist infinite vibraii colorate, pe care nu le putem vedea1. Dac vom concepe c poate exista o ras de fiine alctuite din materie, ale cror unde prea scurte sau prea lungi nu pot, din acest motiv, s fie percepute de noi, aceste fiine rmn invizibile pentru noi exceptnd cazul cnd am putea s intrm pe aceeai lungime de und - sau s-o adaptm lungimii noastre. Exact acest lucru nseamn, de altfel, mediumnitatea: mediumul este capabil s-i modifice vibraiile, intrnd pe alte lungimi de und". Aceast justificare printr-o diferen de nivel vibratoriu este foarte modern; i totui este scris n 1922, perioad cnd, cu... Dincolo de infrarou i de ultraviolet. excepia ctorva pionieri, materia era vzut doar ca o suprapunere de corpusculi, neglijnd faptul c fiecare dintre acetia este n mod constant animat de o micare vibratorie, o und. Cci totul este vibraie, spune Cayce1. Lungimea de und care caracterizeaz nivelul vibratoriu determin deci starea material a oricrui fenomen, a oricrui obiect, a oricrei fiine vizibile sau invizibile. Acest text al lui Sir Arthur Conan Doyle este extras din introducerea la celebra sa lucrare: The Corning of the Fairies I Venirea znelor, despre care vom vorbi acum.

1. Znele se ntorc
The Corning of the Fairies: titlul acestei cri-eveniment a lui Sir Arthur Conan Doyle capt astzi, la aptezeci de ani de la apariie, un sens profetic: am putea s-o traducem mai exact prin ntoarcerea Znelor. Ele se ntorc n cultura noastr, de unde au fost alungate n ultimul secol, de ctre Universitate... Una din cititoarele lui Cayce, tiind c el se jucase cu znele cnd era copil, a vrut s tie mai mult. lat scrisoarea sa, scris n 1933: "Drag domnule Cayce, Fiica mea mai mare, pentru care ai dat lectura 2144, m-a rugat s v pun ntrebri despre un domeniu pe care, cred, l cunoatei bine. n urm cu ctva timp, ntr-una din scrisorile dumneavoastr, mi-ai spus c oamenii v considerau un copil ciudat, pentru c vorbeai despre tovari de joac invizibili (...). Or, fiica mea a adus de la bibliotec o carte a lui Sir Arthur Conan Doyle, intitulat The Corning of the Fairies. Aceast carte conine fotografii de zne i oameni care le-au vzut, ca i descrierile lor. Aceti oameni erau n majoritate mediumi, cred. Dac aveti timp s-mi scriei i v intereseaz, a vrea s-mi povestii cteva din experienele dumneavoastr pe aceast tem." (Dosar de lecturi 464)

Fotografiile din Cottingley (The Cottingley photographs)


Aceast carte despre care vorbete corespondenta lui Cayce a fcut mare vlv cnd a aprut n Anglia. A strnit polemici enorme: incredibilele fotografii cu zne care apreau acolo erau trucate? Acele siluete transparente, care apreau peste frunzele copacilor, erau "adevrate" sau numai rezultatul unui trucaj iscusit? Sir Arthur Conan Doyle, cea mai nalt autoritate englez din epoc n materie de parapsihologie, a cercetat la faa locului. i ajunsese la concluzia c totul era adevrat. Publicase deci aceste fotografii nsoite de comentariile sale i rezultatul anchetei ntreprinse. Aceasta este cartea - extraordinar! despre care vorbete corespondenta lui Cayce. Am citit-o eu nsmi cu o uimire imens. Imediat am avut "ocul", convingerea

interioar c aceste fotografii erau autentice. i nc nu citisem, la Fundaia Cayce, dect o ediie foarte recent, foarte "cenzurat". Cnd prietenul meu Hugo de Bonardi mi-a mprumutat prima ediie, care coninea mrturii directe, chiar mult mai fantastice, mie mi-a fost limpede: era ADEVRAT. Cele dou fetie, care pretindeau c vzuser znele i s-au jucat cu ele, nu mineau! (Se poate vedea pe fotografiile alb-negru c aceste fetie aveau o aur foarte frumoas... nicidecum aura minciunii). Ele se numeau Elsie i Frances, erau verioare i locuiau n Cottingley, n satul Yorkshire, n nordul Angliei. De ani de zile povesteau prinilor c se jucau cu znele ntr-o vlcea din spatele casei. Pn aici, nimic anormal pentru nite fetiele englezoaice: n Anglia, copiii snt lsai s cread n zne, considerndu-se c este bine... i, urcnd spre Scoia i ara Galilor, gsim tot mai muli oameni mari care-i mrturisesc, fr fals ruine, credina n zne! Acolo, toat lumea cunoate pe cineva care a vzut una (cel puin)! Cnd aveam ase ani, locuiam la Cairo, n Egipt, unde prinii m nscriseser la o coal englezeasc. i acolo, best-sellerul care a btut toate recordurile lecturilor n clasele mici era o band desenat despre aventurile... unei zne! Copiii coloniei engleze din Cairo triau n ateptarea potaului care le aducea, n fiecare tun, banda desenat cu elfi... La fel de interesant pentru ei ca i Tintin, Asterixi Snoopy laolalt (lucru care nu poate fi imaginat n grdiniele din Frana!). n civilizaia englez, interesul pentru zne nu dispare nicicum odat cu copilria: ntre cititorii crii Domnul Inelelor (The Lord of the rings), se numr o majoritate de aduli ncreztori... ntr-o zi, domnul Wright, tatl lui Elsie, una din "adolescentele" istoriei noastre, aduce acas o cutie magic: un aparat de fotografiat! Elsie, ncpnat ca un mgru, l ciclete n fiecare zi pe tticul iubit: "D-ne aparatul s le fotografiem pe prietenele noastre, znele!" Tticul este sceptic, dar, biat bun, sfrete prin a ncredina preiosul aparat celor dou fete, mpreun cu o plac (nc nu existau pelicule pe atunci). Fetele au plecat ncntate i s-au ntors seara, srind ca nite purici: znele veniser la ntlnire! Li s-a fcut o fotografie! Tticul cel iubit, puin sceptic, nu se grbete; trec zece luni pn la developarea plcii. Apoi, ntr-o zi, se hotrte. i iat ocul: pe fotografie, apar siluetele znelor dansnd n jurul lui Frances. Siderat, domnul Wright arat fotografia rudelor i vecinilor. Unii cred c este trucat. Vorbete cu fotograful local care este categoric: "Aceast fotografie, domnule, este autentic: v imaginai c nu dispunem la ora actual de mijloacele tehnice pentru a face un asemenea trucaj!" Tticul se ntoarce acas din ce n ce mai perplex - i d din nou aparatul fetelor, cu un teanc de plci de aceast dat. Noi fotografii de zne, reuite... i n acest moment a intervenit Sir Arthur Conan Doyle. El afl, de la o prieten a verioarei tticului, de existena acestor fotografii. Face cercetri... Face expertiza fotografiilor n cele mai bune laboratoare din Londra - care, n unanimitate, l ntiineaz c nu este nici urm de trucaj. Atunci i public ancheta i este un succes imens n toat Anglia. n vremea aceea, Sir Arthur Conan Doyle era extrem de celebru ca scriitor i, totodat, ca fondator al faimoasei Societi de studii spiritualiste. Dar nu este numai aceast celebritate, este i "scoop"-ul (reportaj senzaional publicat naintea altor ziare, n.tr.): este primul reportaj despre znele care au consimit, n fine, s se lase intervievate... i fotografiate, negru pe alb! Apoi anii trec, fetiele cresc i, ca ntotdeauna, snt persecutate. Ele i familiile lor nu mai doresc dect un singur lucru: s fie uitate! Cartea cunoate un numr imens de reeditri, din ce n ce mai insipide, curate puin cte puin de cea mai mare parte a detaliilor "trite". Unii critic vehement fotografiile aducnd ca argument faptul c znele pe care le vedem acolo au "o nfiare modern". i este adevrat, ele snt foarte elegante, n stilul parizian al anilor douzeci! (Pe cnd Elsie i Frances snt ncotomnate n haine fr form i stil, ca dou adolescente provinciale din vremea lor). Chiar este imposibil ca znele s apar ca un miracol de elegan modern? Este aceasta dovada unei imposturi? De ce ar fi avut ele o costumaie din alt epoc? Maurice Magre, care a studiat mult aceast chestiune, rspunde: "Spiritele Naturii (...) iau nfiarea oamenilor pe care obinuiesc s-i vad. Legendele i reprezint pe spiridui (kobold, spiridui din Germania, n.tr.) mbrcai ntr-un vemnt maron cu glug, asemntor hainelor purtate de rani n Evul Mediu. Znele apar ca tnra fat din sat sau de la castel. Dac sufletul unui copac, nvingndu-i firea sfielnic, ar ndrzni s ias astzi din nveliul scoarei sale, ar avea desigur mnui i ochelari de automobilist1"! Cayce va spune mai trziu: i m vei ntreba cum erau mbrcai. Pi, erau bieei i fetie. Snt incapabil s v descriu n detaliu mbrcmintea lor (...) Nici nu-mi ddea prin minte c nu erau

la fel ca mine (...) Alte mrturii merg exact n acelai sens. De exemplu, cea a prietenei mele Anne Denieul, scriitoare i socioloag: "Nu credeam mai ales n existena znelor (...). Auzisem vorbindu-se de ele ca despre o realitate indiscutabil, n cercurile engleze de vrjitorie ritual i ntr-un grup de amaniti pe care-l frecventam atunci. Dar cnd, n pdure, nsoitorii mei exclam, la cel mai mic zgomot, c vd un gnom, un deva sau o pagod chinezeasc, eu nu reueam, n ceea ce m privete, s discern dect un nor, o cea, nimic mai mult. M gndeam c aceast lume mrunt din planul eteric era dovada imaginaiei i c-i gsea locul, ntr-un mod sau altul, printre arhetipurile incontientului colectiv occidental care este, aa cum se tie, un veritabil talcioc. Dar, ntr-o bun zi, am nceput s "vd" (...). Vedeam ca n filigran, nu neaprat albnegru, o entitate n dou dimensiuni, fr grosime - chiar numai o idee din acea entitate, pe care am exprimat-o imediat cu o rapiditate fulgertoare. Recunoteam, denumeam, imaginea se destrma (...). lat aadar ce mi s-a ntmplat ntr-o diminea de primvar, nainte de Sfntul loan din var. M dusesem s amanizez n ajun, ntr-o pdure din apropierea Parisului i m pregteam s ajung la casa unde locuiam atunci (...). M gseam foarte prozaic n buctrie, unde mi pregteam micul dejun, cnd am vzut la nlimea feei mele, o fiin mititic de-o palm, mbrcat cu un corseel i o fusti ncnttoare, cu pr lung i aripi transparente, ca de fluture dup form i de libelul, dup structur. Aezat ntr-un jil invizibil, cu picioarele ginga ndoite i genunchii lipii, cu nclri fine, plngea n hohote..." Zna pe care ne-o descrie aici Anne Denieul nu rmne datoare eleganei pariziene: "o fusti ncnttoare", spune socioloaga noastr. Nu i-a aprut aadar n costum de pstori de pe vremea lui Ludovic al XV-lea, nici de nimf greco-roman cu peplu (peplu = manta scurt, n.tr.) drapat, ci n inut contemporan! Aceast mrturie mi se pare cu att mai interesant cu ct autoarea ei este o universitar cultivat, din secolul douzeci. Cunoscnd-o, snt sigur c este vorba de o experien autentic: "A disprut destul de repede, dar am zrit-o de mai multe ori pe drum, apoi n cas, n decursul ctorva zile, ca i cum m-ar fi urmat. Totui nu mai plngea. O vedeam uoar, aerian, minuscul, conturat cu linii luminoase ca nite fire de borangic, micndu-se ntr-un spaiu ce mi prea a ine de vis. Dar, tot sceptic, nu ndrzneam s-o recunosc drept ceea ce era. N-am mai vzut-o. M gndeam la ea. Prezena ei fusese att de precis, repetat, nct merita s vorbesc despre ea unui om de art. l-am povestit aceast aventur. Mi-a confirmat cu o siguran fireasc, friznd banalul, ceea ce de fapt tiam: fr s-mi dau seama, adusesem o zn din pdure i ea plngea pentru c era departe de cas. Ar fi trebuit doar s-i art mai mult grij, s-o hrnesc, s las pe fereastra camerei mici daruri pentru ea: lapte, miere, fructe de sezon, care ar fi fost o dovad de prietenie i, poate, ar fi reinut-o - n orice caz, ar fi consolat-o. M-am purtat prostete, lsnd-o s plece i era pcat: n-am tiut s profit de aceast ans. Eram doar pe jumtate convins cnd, cutnd printre crile unei librrii, am descoperit cartea lui Th. Gardner despre acest subiect" (Este vorba de cartea amintit mai sus, The Corning of the Fairies, prima versiune, unde Sir Arthur Conan Doyle a semnat mpreun cu Th. Gardner drept coautor). Tot aceast crticic i efectul ei ocant asupra tuturor celor care o citesc! Carte care: "aducea dovada existenei acestor fiine de legend, publicnd fotografii autentice cu zne, primele de acest gen. Nu mi-a fost greu s-mi recunosc mica musafir de ieri. Deci nu visasem, nici nu delirasem, nici nu proiectasem vreo imagine din incontientul meu, nmagazinat fr tirea mea. Ceea ce vzusem i mi-era confirmat de pelicul era att de precis, att de asemntor, nct nu se putea s fi inventat. Nu avea nimic n comun cu ilustraiile povetilor din copilria mea, orict de ncnttoare erau - n cel mai ru caz, ele ar fi putut alimenta clieele care mi parveniser. Mica entitate pe care avusesem privilegiul s o zresc era, deci, chiar una din aceste regine ale lumii elementale. N-o pot uita!" Roger de Lafforest continu cu o alt mrturie (opere citate, pag. 154). i, lucru extraordinar, este vorba tot de o persoan pe care o cunosc - i de a crei onestitate nu m ndoiesc. Este vorba de nepoata prietenei mele, Maguerite de Limbourg-Stirum, pictori i autoarea unor portrete care nfrumuseeaz coperta ctorva din crile mele. Nepoata Margueritei, Catherine, pe care am vzut-o adeseori la Bruxelles, este i ea pictori. L-a primit pe Roger de Lafforest, care povestete astfel ntrevederea: "Vizitndu-i atelierul, am rmas n ateptare n faa unei pnze la care tocmai lucra (...) i pe care se distinge "o fptur mititica, din Natur", care desface degetele, lsnd s cad

picuri de lumin. Stupefiat de asemnarea (...) cu fotografiile publicate de Dr. Gardner, am ntrebat-o pe Catherine dac vzuse aceast carte - "N-am auzit niciodat de acest doctor i nu i-am vzut niciodat cartea", mi-a rspuns ea. Este sigur, prin urmare, c n acel tablou naiv nu este vorba de o reminiscen, ci de o mrturie. Zna din tablou este chiar aceea pe care pictoria a ntlnit-o. Exist n Natur i a fost descris de martori, exact sub aceeai nfiare (...). Am tras concluzia c ea, Catherine, se bucura de privilegiul destul de rar de a poseda vedere eteric. Mrturia pe care mi-a adus-o n cursul conversaiilor noastre le confirm pe toate cele primite din multe alte pri: "Cnd aveam Intre patru i ase ani, mi-a explicat ea, vedeam Znele n mod obinuit. Apariiile lor erau frecvente, dar scurte, fugitive, n orice caz foarte precise. Fratele meu i cu mine ardeam de dorina de a le ntlni. Vorbeam adeseori despre ele i le chemam cu glas tare, rugndu-le s nu se ascund. n fapt, nu tiam dac acestea erau Zne; noi nu le numeam aa. Erau "fpturi mici, din Natur", a cror mrime nu depea 20-30 de centimetri, foarte bine proporionate, cu micri vioaie i graioase, cu aripi transparente ca libelulele. ntre noi, le spuneam "piticuii". Deodat, pe neateptate, aprea unul pe care l vedeam foarte aproape de mine, adevrat, n carne i oase, apoi disprea la fel de brusc". Ceea ce nu spune Roger de Lafforest este c i ea, Catherine de Limbourg-Stirum, seamn cu o zn: subire, fin, graioas, cu pr lung, negru i ochi foarte albatri, nu-i lipsesc dect aripile de libelul... Danseaz ncnttor, cnt i picteaz ca o zn. Snt foarte fericit c am putut reda aici mrturia sa. Aa cum ai putut constata, referina de baz n privina znelor este ntr-adevr aceast carte despre care vorbeam mai sus, The Corning of the Fairies: nu s-a realizat nc altceva mai bun pn n prezent. Elsie i Frances, n ziua cnd au fcut acele faimoase fotografii, nu bnuiau evenimentul pe care-l fabricau! Totui, recent, una dintre ele, care este o doamn foarte n vrst, va ceda presiunilor anturajului i va declara public c "unele dintre aceste fotografii fuseser trucate" -repliindu-se imediat, ca s adauge: "dar nu toate!". (Chiar dac rmne numai una autentic, tot este prea mult pentru raionaliti...) Pe scurt, dup citirea acestei cri culte care te pune pe gnduri, o nelegem pe doamna 464 care, tulburat, l-a ntrebat pe Cayce ce crede despre ea. El i va rspunde cu o scrisoare destul de lung, redactat n stare normal (treaz!). n aceast scrisoare, foarte deosebit de celebrele "lecturi", se arat un Edgar care nu se joac nicidecum de-a profetul. Dimpotriv, se ndoiete de el nsui, ncearc stngaci s comunice incomunicabilul, se scuz c nu poate face mai mult, se teme c-i plictisete corespondenta... Pe scurt, povestea uimitoare pe care o vei citi acum!

2. Prietenii nevzui ai micului Edgar


lat rspunsul lui Cayce la ntrebarea consultantei sale, doamna 464, sau mai degrab "confesiunea" sa despre prieteniile ciudate din copilrie. Scrisoarea este datat 31.01.1933 (avea atunci cincizeci de ani): Aceast problem m intereseaz enorm i merit s vorbesc despre ea. Trebuie s spun c am fost ntotdeauna o persoan prozaic, cu picioarele pe pmnt. i totui aceti tovari de joac din copilria mea erau tot ce poate fi mai real. Dar experienele pe care le-am avut cnd eram mic, i care mi snt foarte dragi, mi se par acum departe. M-am deprtat mult de ele. mi spun c erau doar etape n dezvoltarea mea. Poate, dac a fi fost mai atent, astzi lucrurile ar fi altfel. Nu tiu cum trebuie s v spun ca s fac lucrurile bine i dac ceea ce v povestesc poate fi valabil - i dac pot s v descriu exact ceea ce se petrecea n aceste experiene din prima copilrie, cnd m jucam cu acei tovari nevzui; cci, ntradevr, n-am ncercat niciodat pn acum s vorbesc sau s scriu despre ei - doar, foarte vag, atunci cnd am fcut un rezumat global al vieii mele. Deci, dac scrisoarea mea vi se pare incoerent sau lipsit de logic, aflai c-i numai pentru c ncerc la maturitate - i n toate facultile mintale, s sperm! - s descriu ceva, rmnnd n limitele rezonabilului... Cu excepia povetilor lui Grimm sau Andersen, n-am citit vreodat mrturii ale altor persoane n aceast privin. Dei am purtat coresponden cu Sir Arthur Conan Doyle i am una sau dou din crile sale, nu am citit-o nc pe aceea de care vorbii. Mi-ar plcea s o citesc i-l voi ruga pe fiul meu, dac poate, s-o caute la biblioteca din Norfolk.

Deci s ne ntoarcem la experienele mele, cel puin la unele dinte ele. Nu tiu cnd a nceput totul. Prima dat, mi se pare, aveam cam 18 sau 20 de luni. Aveam o csu unde s m joc, n spatele unei grdini vechi, i era plin de caprifoi i alte flori, n anotimpul acela grdina era mpnzit de trestii care creteau foarte nalte, mi amintesc de ele. Fcusem un cuib peste trestii; un prieten invizibil fusese cel care m ajutase s fac mnunchiuri de trestie i s le leg n snopuri, ca s fac un adpost. Cnd era vreme frumoas, m duceam s m joc acolo. Dup-amiaza, mama cobora n grdin s m cheme. Micul meu prieten (care mi se prea c este de nlimea mea) era acolo cu mine. Niciodat nu m-am gndit c putea fi "ireal" sau c nu era unul din copiii vecinilor. Numai cnd m-a ntrebat mama cum l cheam pe acel prieten, m-am dus s-/ ntreb cum se numete. Atunci a disprut. Un timp, mama a fost tulburat de acest lucru i mi-a pus mereu ntrebri. mi amintesc c am plns pentru c, de mai multe ori, a venit s m spioneze - ceea ce-l fcea pe prietenul meu s dispar de fiecare dat. Cam peste un an sau un an i jumtate, schimbare mare: n-am mai avut un singur prieten, ci mai muli. Ne mutaserm n alt parte, tot la ar, i acolo aveam dou terenuri de joac preferate, unde s zburd cu aceti prieteni invizibili. Unul din locuri - cu totul aparte! - era un vechi cimitir unde creteau cedri nali. Unul dintre ei avea crengile pn aproape de pmnt i, sub acest copac, mi-am fcut un adpost. Era vizuina n care, cu ajutorul acelor prieteni mititei, mi adunam comorile - buci de sticl colorat, frunze multicolore i alte lucruri frumoase din Natur. Dar ceea ce m deranja este c nu tiam niciodat de unde apreau: imediat ce se apropia unul din membrii familiei mele, o luau din loc! Cealalt vizuin a mea era o cpi veche de fin, din vrful creia mi ddeam drumul la vale. Era peste drumul mare la marginea cruia locuiam, n faa casei. Amintirea mea cea mai grozav, i este cu siguran aceea care a a tulburat-o cel mai mult pe mama, a fost atunci cnd, privind pe fereastr, a vzut mai muli copii dndu-i drumul de pe cpi, mpreun cu mine! Bineneles c aveam o mic ascunztoare sub fn, un loc n care ne aezam adeseori ca s discutm serios probleme importante pe care le ai la trei sau patru ani. Deci, uitndu-se pe fereastr, mama m-a chemat s m ntrebe cine erau copiii care se jucau cu mine. Atunci mi-am dat seama c nu le tiam numele. i o s m ntrebai cum erau mbrcai. Pi, erau bieei i fetie. Snt incapabil s v descriu n detaliu hainele lor, silueta, chipul. Nici mcar nu m gndeam c erau altfel dect mine (i erau oare?). Singura deosebire era c puteau s apar sau s dispar dup voie. O dat, doar o singur dat, privind pe fereastr, am vzut zne care m chemau afar, s m joc cu ele. De data aceea mama Ie-a vzut foarte bine, dar nu m-a oprit s ies la ele. Ceea ce s-a repetat un anotimp ntreg, adic o var ntreag. Civa ani mai trziu - trebuie c aveam atunci ase sau apte ani - locuiam ntr-o pdurice. Acolo am nvat s vorbesc cu copacii sau mai degrab, se pare, ei vorbeau cu mine. Eram sigur c oricine putea auzi vocile care preau c pot iei dintr-un copac. Era suficient s-i alegi unul (un copac viu, nu unul mort!) s stai n faa lui cincisprezece sau douzeci de minute n fiecare zi la aceeai or, timp de douzeci de zile. i, dup experiena mea, funcional Alegeam un copac foarte frumos i m jucam n jurul lui cu prietenii, cei care veneau s mi se alture (care n vremea aceea mi se preau mult mai mici dect mine). Construiam o cbnu minunat, cu ramuri de sequoia, de alun, de corn sau de gherghin. Foloseam i violete, cale slbatice i toate felurile de muchi care preau s iubeasc n mod deosebit acest colior, unde m ntlneam cu prietenii mei ca s stm la sfat. Prietenii mei erau micii elfi ai copacilor. O fceam des? Nu tiu. Am petrecut mai muli ani n acel loc. Acolo am nceput s citesc Biblia pentru prima dat, de la un cap la altul, acolo am nvat s m rog, acolo am avut multe viziuni i experiene spirituale. i am vzut nu numai elfi, dar i personaje care mi-au prut a aparine lumii celor vechi, mai ales cei despre care vorbete Geneza. n acea ascunztoare, nu eram niciodat deranjat de cineva din exterior. Acolo am citit prima scrisoare de dragoste, de la o feti. Acolo mam refugiat ca s m rog atunci cnd a murit bunica - ea, pe care o iubeam att i care jucase un rol att de important n copilria mea. S descriu elfii din copaci, znele din pduri sau ceea ce mi se prea a fi ngeri, prezene, n frumuseea i minunile care le nsoeau, n-a putea s o fac, mi s-ar prea un sacrilegiu. Acestea snt experiene care au fost eseniale pentru mine - i aa rmn

mereu. Ele au un caracter prea sacru ca s pot vorbi de ele. Este ca primul srut i restul...! De ce fac aceast comparaie ? Pentru c exist, bineneles, manifestri fizice care nsoesc aceste manifestri ale tuturor energiilor invizibile n mijlocul crora existm. i n ciuda tuturor acestora, ne nchidem ochii i urechile, refuzm s ascultm muzica sferelor celestei lat de ce sntem incapabili s auzim aceste voci, s vedem aceste forme care prind contur sub ochii notri! Totui, toate acestea snt fcute pentru a ne da for, zi de zi! Bineneles c vei dori s-mi punei alte ntrebri, de exemplu "Ce jocuri jucai?" Erau diverse jocuri: sub copacul din cimitir sau n grdin sau n fn, jocurile nu erau aceleai. Mi se pare c jocurile erau adaptate punctelor mele de interes din acel moment i nevoilor dezvoltrii mele. Dac v-a spune c prietenii mei plantau flori, alegeau hiul sau coliorul bine ascuns n care mi fceam o vizuin - n-ar ajuta prea mult. Toate acestea m ajutau s vd frumuseea lor, mi se vorbea despre aceast frumusee. Acolo am nvat s citesc pentru prima oar. Se poate ca acele prezene s m fi nvat pentru prima oar s interpretez ceea ce numim "cartea cea bun. Nu cred c, povestindu-v aceasta, mi forez imaginaia, nu. Ne jucam ca toi copiii: de-a ndrgostiii, de-a mama i tata, de-a fraii i surorile, de-a hoii i varditii, ne jucam de-a enoriaii i predicatorii... Ne jucam de-a tot ceea ce vedeam n jurul nostru. Acum nu mai am nici una din aceste viziuni sau le am greu i foarte rar. Se pare c odat, cnd ddeam o lectur pentru cuttorii de terenuri petrolifere, am vorbit ncontinuu de acele experiene cu spiritele Naturii (cnd de fapt ntrebarea pus privea cutarea nu tiu crui mineral sau teren petrolifer, n inutul copilriei mele; cci, dei am locuit n locuri diferite, diversele noastre case n-au fost niciodat situate la o distan mai mare de un kilometru una de alta!). Pe scurt, n cursul acestei edine, cele dou secretare crora le revenea stenografierea lecturii au fost, se pare, ngrozite: erau ca paralizate de o prezen care le mpiedica s fac cea mai mic micare, nu mai puteau dect s zmbeasc sau s plng de bucurie. i, de cum am nceput s cobor n incontient, se pare c am nceput s vorbesc cu o mulime de oameni - dar nu se auzea dect vocea mea! Persoana care conducea lectura atunci a pus multe ntrebri. Dar nu se oinea dect un singur lucru: amintirile de altdat ale zilelor pe care le petreceam mpreun, eu i spiritele Naturii - i nostalgia lor de a m regsi ct mai repede cu putin, pentru a continua ceea ce fceam cu atta bucurie pe atunci. Cele apte persoane care asistau la aceast lectur mi-au povestit c acea conversaie neobinuit a durat aproape trei ore i, cnd m-am trezit n fine, erau att de impresionate, c abia ndrzneau s se apropie de mine! Persoana care sttea cel mai aproape de mine a fost att de ngrozit nct n-a mai vrut s doarm n aceeai camer cu mine n noaptea aceea. Dar ca ntotdeauna n aceste cazuri, superbul nostru materialism gsete ntotdeauna o explicaie, spunnd c este numai un efect al imaginaiei... N-a putea s afirm c tiu sau c neleg n totalitate ce nseamn toate acestea. Cum v-am spus deja, toate aceste manifestri trebuie c vin de la aceast Energie Divin pe care o numim Dumnezeu. Toate formele de via vizibil i invizibil eman din aceast Surs unic din care i trag esena. El ne va aduna, cum spunea nvtorul lisus: "Am vrut de attea ori s v adun, ca o cloc adunnd puiorii sub arip, dar n-ai vrut". Sntem orgolioi ca nite cocoi, vrem s rmnem fiecare n colul nostru! n fine, sper c aceste cteva amintiri pe care vi le trimit v vor fi utile. Este doar experiena mea personal, nu oblig pe nimeni s m cread. Nu poi tri o experien n locul altcuiva. Poi doar s constai efectele asupra comportamentului persoanei care a trit-o. i dup aceea, vedei care snt principiile dup care i modeleaz viaa. (Lectura 464-12, supliment, 31 ianuarie 1933) n cursul tuturor acestor ani de adolescen i n viaa de adult, Edgar a fost lipsit de bucuria revederii micilor prieteni nevzui, dar cu puin nainte de moartea sa, au venit s i se arate din nou, lucru pe care el l-a interpretat drept un anun al plecrii sale apropiate. A murit

la Virginia Beach, pe 13 ianuarie 1944, la ora apte seara, n momentul cnd soarele apunea. Atunci s-a ntmplat ceva neobinuit: "La Virginia Beach, la Norfolk i n tot lungul coastei, se mai vorbete i acum cu stupefacie despre fenomenul care a nsoit acel admirabil apus de soare. Brusc, o raz de foc rou-aprins s-a ridicat ca un obelisc, nind din discul soarelui. Aproape c a atins zenitul i a rmas ca un monument de lumin n cer, pn aproape de cderea nopii" (Joseph Miliard, L'Homme du mystre, Edgar Cayce I Omul misterului, Edgar Cayce a aprut n versiune romn la Ed. Rotary, Bucureti, 1992, n. tr.)

3. Spirite ale Naturii, mai sntei aici? Am alungat Nimfele...


Cnd i studiam neobosit pe poeii latini, versurile lor erau pline de aceste diviniti campestre: Nimfe, Satiri, Fauni etc, care erau clasificate cu eticheta "Mitologie: alegorii poetice". Altfel spus, orice, vorbe n vnt. Or Cayce, n lectura de mai jos, lund partea Nimfelor, le acord dreptul la existen: n Oraul celor apte coline (...), entitatea ora pstori l i pzea caprele ntrun sat roman. Cu corp frumos, glas cristalin, se bucura de viziuni foarte exacte. Cunotea mesajul Iul Petru, al lui Pavel i al discipolilor doar de la trectori (...). Pe nume Sylvla, entitatea urma aceste nvturi, dar pstrndu-i echilibrul. n acea edere (pe Pmnt) entitatea tia foarte bine s cnte la fluier cmpenesc i la flaut. lat de ce entitatea ar fi putut astzi s fie de profesie muzician, flautist sau clarinetist sau s cnte la oricare alt instrument derivat din fluierul de trestie, care ar evoca pdurile adnci i vlcelele, marile spaii, dansul Nimfelor i al divinitilor (celorlalte). Ea se minuna atunci de mngierea soarelui care rsrea deasupra colinei, de salturile mieilor i caprelor pe crrile abrupte i de toate acele splendori ale Pmntului, care cnt slava creaiilor Spiritului lui Dumnezeu Unul i aciunea Sa asupra lumii. Cci viaa i visele entitii din acel timp erau cadrul darurilor l activitii sale. i aceea a fost perioada cnd a cunoscut cea mai mare dezvoltare. (Lectura 683-1) Cine mai tie astzi de Nimfe? Grecii i latinii, care au vorbit atta despre ele, credeau n ele pentru c le vedeau. Prezena Nimfelor nvluia lumea rural ntr-o lumin cald i misterioas, pe care o puteau simi sufletele spirituale. "Nimfele", spune excelentul meu dicionar Bouillet, "erau zeiele apelor, mai ales ale apelor dulci. Distingem ntre ele Naiade, Nereide, Oceanide (maritime, acestea)... Numele de Nimfe a fost apoi extins la un mare numr de diviniti secundare ca Oreadele (nimfele munilor i satelor Dianei), Driadele (nimfele codrilor i copacilor n general, dar mai ales ale stejarilor: ele dansau n jurul copacilor ncredinai pazei lor, iar trunchiurile acestora le serveau de ascunzi), Napeele (nimfe al munilor, vilor, codrilor, crngurilor i punilor). Nimfele nu erau considerate nemuritoare, ci trind mai multe mii de ani; erau reprezentate ntotdeauna tinere i frumoase, goale sau pe jumtate goale, ntinse lng apele pe care le revrsau din urna lor sau dansnd lng satiri. Li se oferea miere, lapte, fructe, ulei, uneori capre. Cei vechi credeau n ele, astfel c le construiau temple sau chiar le rezervau n cas un col cu ap, mpodobit cu statui, vase, bazine i fntni. Acesta era Nimfeul, consacrat Nimfelor. De cele mai multe ori era o grot natural sau artificial. Obiceiul Nimfelor", spune dicionarul meu Bouillet - din 1880! - "este nc destul de comun n Italia". n Gallia antic, nimfele erau inute de asemenea la mare cinste. Pentru gali: "Zeiele erau nenumrate i ele exercitau o aciune de protecie zilnic. Era cte una n fiecare fntn, n fiecare piatr care forma un adpost, n fiecare copac... Pmntul, apele i pdurile erau nsufleite, pentru gali, de o misterioas via divin. Erau pretutindeni spirite ascunse, pretutindeni erau genii (...). Druizii au tiut c dincolo de manifestrile Naturii se ascundeau prezene; i c, dincolo de aceste prezene, erau esenele Lumii (...). Druizii fcuser un pact de alian cu pdurile. Acesta corespundea atunci unei realiti, pentru c pdurile erau vii. Ceea ce la noi este superstiie i legend era un adevr, n urm cu trei mii de ani. Spiritele copacilor, geniile Naturii existau atunci cnd corpurile lor terestre nu fuseser mutilate..." Aceste rnduri profetice au fost scrise ntre cele dou rzboaie mondiale. Ce ar spune autorul astzi, cnd distrugerea sistematic a pdurilor pune n pericol echilibrul planetei nsi? "Acum, ele (aceste spirite) nu se mai las zrite de creaturile cu dou picioare, care le

ucid cu plcere. Ele tiu c i cea mai inocent fiic de om nu se va gndi, ducndu-se n locurile unde triesc, dect s smulg ceea ce ele au creat cu dragoste i care este iubirea lor, florile. n vremea cnd pdurile erau linitite i cnd vegetaia se dez-volta liber, chintesena vie a copacilor se materializa i putea deveni vi-zibil pentru anumii oameni ajuni la clarvederea lumii mai subtile care ne nconjoar. Toi oamenii primitivi vorbesc de aceste creaturi timide, fugitive, binevoitoare, care snt spiritele Naturii, i toi le atribuie ace-leai caliti i aceleai defecte (...). Nimfele, driadele sau znele snt aceleai fiine, dar ne-am obinuit s le considerm pur mitologice". Am extras aceste rnduri dintr-o minunat carte a lui Maurice Magre, La Cle des choses caches I Cheia lucrurilor ascunse, care ar merita s fie citat n ntregime... El se altur dorinelor lui Cayce privind aceste prezene care se joac n Natur i lecturii 683-1, unde tnra Sylvia i amintea de valcele i pduri adnci, de marile spaii, de dansul Nimfelor i de (alte) diviniti ("the sylvan dells, the great outdoors, the dance of the nymphs and the gods", spune Cayce n text). Trebuie remarcat c Cayce, att adormit n trans (n lectura 683-1) ct i treaz (n scrisoarea ctre doamna 464), este de acord cu existena spiritelor Naturii, pe care el le descrie ca dansnd i jucndu-se.

Rzboiul copacilor
Cum am pierdut noi contactul cu lumea aceasta fermecat ? Maurice Magre spune versiunea sa: "Altdat, aceast existen (a spiritelor Naturii) nu ntea ndoial n nimeni. Biserica cretin, n primul su efort de a converti lumea, s-a ciocnit de divinitile Naturii, care erau pretutindeni, sub copacii tuturor pdurilor, n albastrul tuturor izvoarelor. Nu s-a gndit atunci s le nege existena, pentru c era imposibil. Dac ar fi existat oameni cultivai ca s nu cread n spiritele Naturii, ea s-ar fi sprijinit pe opinia lor. Dar ei nu existau i a fost obligat s declare c toate divinitile copacilor i apelor erau demoni animai de fora diabolic." (Ibid., p. 58) i iat de ce spune Cayce: Entitatea Sylvia urma aceste nvturi, dar pstrndu-i echilibrul. Aceste nvturi ale lui Petru, Pavel i ale discipolilor erau bineneles acelea ale lui Christos. i pstoria inocent nu se gndea nici o clip c Nimfele i alte diviniti ar putea fi condamnate de cuvntul Su. Dac apostolii Petru, Pavel i ceilali i-ar fi spus c Christos respingea spiritele Naturii, cum ar fi putut ea s-i pstreze echilibrul ? n realitate, spiritele Naturii se supun instruciunilor divine. Aa cum i spune Pann lui R. Ogilvie Crombie, n Grdinile din Findhorn: "Snt servitorul Dumnezeului Atotputernic". Ciclul de revelaii al grupului din Findhorn, Scoia, despre care voi vorbi mai trziu, red spiritelor Naturii locul lor n planul divin. ntru totul de acord cu Cayce, att treaz ct i adormit, ei (cei din Findhorn) nu opun cretinismului Nimfele i alte diviniti. Cred c lupta dus n Gallia de Biserica primitiv mpotriva Spiritelor Naturii a fost o chestiune politic. Era vorba de nlocuirea druizilor i nlturarea lor. Conflictul trebuie c a fost la fel de violent ca acela pe care l-am vzut ntre discipolii lui Christos i vechea ierarhie evreiasc. "Druizii, mai spune Maurice Magre, triau sub bolta copacilor, n locuine uoare, crora un singur anotimp le putea terge urmele. n pduri i ineau colegiile (...). Marile pduri galice erau aliatele lor; din ele i trgeau ei fora. Regula esenial a druizilor era s nu distrug nimic din ceea ce e viu, regul pe care o aveau i pitagoreicii, esenienii, toate marile confrerii ale nelepilor antici (...). Druizii comunicau cu marile fore vegetale din pduri (...), ei erau agenii de legtur ntre pduri i oameni (...). Druizii ddeau galilor simpli lecia de via a pdurilor. Ei i modelau sufletele dup bucuria exprimrii copacilor. Cldura cu care vorbete Maurice Magre de pdurile noastre merit s fie subliniat ntr-un timp cnd "Gallia mpdurit" dispare ncet-ncet sub beton. Betonul nseamn doar peisaj cenuiu i tristee, pe cnd Natura este bucurie: "Legendele vorbesc ntotdeauna de dansurile znelor pdurii sau ale piticilor Pmntului; toi acei crora li s-a ngduit s vad Spiritele Naturii spun c ele au o fire vesel. Natura i desvrete opera n bucurie i aceast bucurie predomin pe msur ce contiina se dezvolt n regnurile superioare. Germinrile i nfloririle snt opere de bucurie. Ptrunderea rdcinii, urcarea sevelor, creterea frunzelor snt simite afectiv de sufletul copacului ca o dilatare a fericirii i aceast fericire are o virtute de comunicare; ea se poate transmite omului dac el poate gsi un punct de contact ntre fericirea vegetal i propria lui

inim". (Ibidem, p. 51). Cum spunea Cayce: Totui, totul este fcut s v dea for zi de zi. (Scrisoare ctre doamna 464, menionat anterior). i "paradisul verde al iubirilor copilriei" este de neuitat prin acel acord spontan al copiilor cu bucuria Naturii. Altdat, iubirea dintre un brbat i o femeie era simit ca un ecou al acestei bucurii: de aceea i ofereau ndrgostiii flori, fructe, animale. Tendina culmineaz cu "pastoralele" secolului al XVIII-lea, unde snt cntai pstorii i pstoriele care se iubesc pe pajiti nflorite. De altfel, a face curte se mai spunea i "a numra floricele" i toat literatura erotic din secolul al XVIII-lea i lua vocabularul din regnul vegetal i animal... Era totui mai stimulator dect iubirea ntr-un cadru de beton, de oel i violen. n fine, s ne ntoarcem la Maurice Magre, care arat cum "vntoarea de vrjitoare" a fost mai nti un rzboi mpotriva copacilor i mpotriva locuitorilor lor, spiritele Naturii. "Ca i galii care purtau plete, avnd ochii de culoarea rului, pmntul care i-a nscut era acoperit de pduri dese, ntretiat de firele azurii ale apelor (...). Gallia era mpria plantelor, iar rasa uman era supus copacilor. Acelor copaci puternici, milenari, renscnd nencetat din substana trupurilor lor, oamenii le nchinau un cult. Viaa li se trgea din acei zei binevoitori; comunicau cu sufletele lor materializate; i construiau oraele dup exemplul cetilor uriae pe care le formau pdurile; erau tributari regilor vegetali (...)". Dar aceast stare de fericire era prea frumoas ca s dureze. ntr-o zi, au sosit cotropitorii, adic legiunile romane, care i propuneau s aduc "civilizaia" acelor "barbari": "Odat cu invazia roman, a nceput n Gallia rzboiul oamenilor mpotriva copacilor (...). Pe vremea druizilor, pdurile se continuau nentrerupt din Irlanda pn la Canalul Mnecii (...). Coastele Mediteranei, de la Nisa pn la Saint-Raphael, erau acoperite de o pdure de frasini, de neptruns. Aceast pdure a rezistat nc vreo cteva sute de ani, pentru c o vedem n secolul al X-lea slujind de fortrea mpotriva invaziilor, datorit desimii sale. "(...) Cnd acosta la Massilia, romanul intra n ara noastr i, naintnd spre nord, ntlnea pduri din ce n ce mai dese, din ce n ce mai ntinse." i iat un episod puin cunoscut al supunerii galilor, o catastrof ecologic, despre care crile noastre de istorie nu vorbesc niciodat: "Una dintre pdurile situate n mprejurimile Marsiliei, despre care spune Lucan (...) c, atunci cnd Cezar Ie-a ordonat legionarilor s-i taie copacii, acetia au refuzat, impresionai de maiestatea pe care o degajau. Cezar, ateul, a fost obligat s apuce o bard i s dea prima lovitur, ca s le arate c nu trebuie s se team de vreo rzbunare cumplit. Probabil c a simit, fcnd acest gest, c atac un duman la fel de redutabil ca i cavalerii lui Vercingetorix. Atunci a nceput exterminarea copacilor. Pdurile au fost trecute prin foc i sabie (...). Galii au ajutat la distrugerea imenselor locuine forestiere ale zeilor lor. Din inutul heduenilor la captul Mosellei, pn n inutul Aquitaniei de-a lungul Pirineilor, au ars dou focuri... marile pduri galice fuseser lovite de moarte... Pierzndu-i pdurile, Gallia despuiat avea s-i schimbe sufletul... Dup aceea a avut loc, spun istoricii francezi uneori cu tristee -, nfrngerea lui Vercingetorix la Alesia... dar nimeni nu s-a gndit s asocieze nfrngerea oamenilor cu nfrngerea copacilor" (Ibid., p. 4 i urmtoarele).

Ioana D'Arc i "Copacul znelor"


"Fiecare copac are un suflet, spune Jean Prieur. Exista pe ln-g fiecare sat un 'copac al znelor', pe care tinerele fete l mpodobeau cu coronie i-l nconjurau n hore - i aminteti de el, Ioana?"1 ntr-adevr, Ioana d'Arc va declara ea nsi judectorilor si, n cursul procesului, c: "Lng Domremy, exist un copac: i se spune copacul Doamnelor sau Copacul Znelor, uneori. n apropiere, este un izvor. Am auzit c bolnavii se duc s bea ap de acolo ca s se fac sntoi. Asta am vzut-o chiar eu. Dar dac se vindecau' sau nu, n-a putea spune! Am mai auzit povestindu-se c bolnavii, cnd se pot ridica, ies s se plimbe pe lng copac. i este un copac nalt, numit Fa, (...) unde m duceam uneori mpreun cu alte fete i fceam ghirlande pentru statuia Maicii Domnului din Domremy. Btrnii povesteau - nu cei din vremea mea -c Znele veneau acolo s in sfat. Am auzit-o pe Jeanne Aubry, care este soia primarului i mi-este na mie, care v vorbesc, am auzit-o povestind c vzuse Znele acolo. Dar nu tiu dac este adevrat sau nu. Niciodat n-am vzut Znele lng Copac, ca s tiu; dac le-am vzut n alt parte, apoi despre asta, pe legea mea, habar n-am!". Judectorul care o interoga pe Ioana nu discut: fr nici un comentariu, trece la alt ntrebare. Nimeni nu-i va reproa Ioanei credina n zne (este vizibil c le accept, aprndu-

se totui puin!). Ioana D'Arc apare n lecturile lui Edgar Cayce, unde beneficiaz de o analiz ntins (cf. vol. I, II ale prezentei lucrri). Cayce subliniaz acolo contextul mistic i excepionalul nivel psi al mediilor frecventate de Ioana D'Arc n epoca sa. Textul de mai sus este interesant prin apropierea dintre ''Copacul Zinelor i izvorul care vindec: Nimfele greceti au devenit la noi Zne, dar snt aceleai entiti binevoitoare. n continuarea declaraiilor sale, Ioana mai spune: "Nu tiu dac de la vrsta raiunii am dansat lng copac; este foarte posibil s fi dansat acolo cu alte fete; mai mult m-am jucat dect am dansat". Ca i Edgar Cayce, Ioana nu gsete cuvinte pentru a spune ce jocuri pot fi jucate cu o zn! Nici eu nsmi, care am trit aceast experien, nu o pot povesti: un val de uitare a acoperit-o la vrsta adult. Amintirile se estompeaz - totui, tim c snt acolo i c le vom regsi ntr-o zi. Ioana continu: "Mai exist o pdure numit Bois-Chenu; se vede din ua tatlui meu, este fa o jumtate de leghe. N-am auzit niciodat c Znele vin acolo s stea de vorb; dar fratele meu povestea c se spune la Domremy: "Ioana a deprins meteugul lng Copacul Znelor". Nu-i adevrat, l-am spus contrariul. i cnd am venit ctre rege, erau unii care ntrebau dac la noi n inut se cunoate o pdure numit Bois-Chenu: pentru c de acolo, spun nite profeii, va aprea o fat care va face minuni. Dar eu, Ioana, n-am crezut aa ceva!" (Aceeai edin). ntr-adevr, Ioana auzise "glasurile" prima oar n grdina tatlui su - i nu sub "Copacul Znelor". Dar mrturia sa las s se neleag c oamenii din inut auzeau uneori voci profetice sub acel copac i n pdurea "numit Bois-Chenu". Ioana neag c ar fi vzut sau auzit Zne, cci acestea au o proast reputaie n ochii Bisericii: superstiii pgne! Cum ea se afl n faa unui tribunal ecleziastic (prezidat de episcopul Cauchpn), Ioana tace cnd este vorba de ceva care nu convine "liniei gndirii corecte" a judectorilor si. Ea nu va vorbi deci dect de "vocile" venind de la "Sfinte" neaprat catalogate de Roma: Sfnta Catherina i Sfnta Margareta, pe care ea le va descrie conform hagiografiei oficiale. Mai trziu, ntr-o alt edin, judectorul o va ntreba pe Ioana: "Zici c vezi; sub copac i-au aprut Sfnta Catherina i Sfnta Margareta ?... tii tu, Copacul, cel despre care am vorbit deja!" - Nu tiu nimic, rspunde Fecioara noastr. - Atunci, lng izvorul care curge n apropiere? - Acolo, da, le-am auzit. Dar ce mi-au spus in clipa aceea nu tiu". Ioana va fi interogat la nesfrit n privina acelor voci. Judectorii caut s o condamne pentru vrjitorie. Ar vrea s o fac s spun c a avut contacte cu spiritele Naturii, considerate n unanimitate "diabolice", de ctre Biseric. Cu mult iscusin, Ioana va evita capcana... ceea ce n-o scutete de condamnare. Cci procesul su a fost un proces politic, unde s-au nfruntat, prin ea, oameni devorai de setea de putere. Cum spunea Cayce: Rari snt cei pe care puterea nu-i distruge ca oameni (Lectura 3976-4 consacrat Germaniei naziste. Cayce adaug, vorbind de Hitler: Dar acest om, cu excepia unei schimbri materiale, va supravieui chiar i acestui lucru! I-a supravieuit un timp... Spre nenorocirea noastr!) Aa cum spune Maurice Magre n pasajele citate mai nainte, condamnarea spiritelor Naturii de ctre primii episcopi a fost o chestiune politic. Este i prerea prietenului meu, Jean Prieur: "Druizii au fost victima cuceririi romane, apoi a cuceririi cretine; pentru a le distruge puterea politic, romanii le-au distrus sacerdoiul, iar iniiaii au deczut la rangul de ghicitori. Cretinii, care nu cunosc dect o perpetuare vulgar a druidismului, i-au calomniat aa cum calomniaser cultele greco-latine, cum fuseser ei nii calomniai. Ceremonia culegerii vscului de stejar a ajuns n ochii lor o demonstraie de idolatrie vulgar. De asemenea, au nfierat sub numele de "orgii" ceremoniile eleusine pe care nu le nelegeau sau se fceau c nu le neleg" (Op. cit., p. 84). "Copacii cu zne (au fost) ultimele vestigii pe pmnt cretin ale acestor plante frumoase i mree pe care le venera lumea antic -care a avut marele merit de a sacraliza toat natura" (Ibid., p. 81). Frana fermecat Cci satele de altdat nu erau goale ca azi. ranul a devenit o specie pe cale de dispariie, ca vulturul, ursul i bursucul... Nu numai c nu mai exist rani, faun slbatic,

sate, dar nu mai exist "Copaci cu zne", nici "izvoare sfinte". ntlnesc uneori astfel de lucruri complet abandonate, n plimbrile mele: bazinul este n general plin de cutii de Coca-Cola, sticle de material plastic, ambalaje goale, de cartue, lsate de vntori... Izvorul este poluat, nu ndrzneti nici mcar s mai bei i ai impresia c auzi plngnd nimfa (sau zna) creia i fusese ncredinat. Altdat, n fiecare pdurice existau elfi. La poalele fiecrui copac, se ascundea un mic gnom. Lng fiecare mlatin, sttea o zn. inuturile rurale erau populate de aceste entiti misterioase, care le ddeau farmec. Erau i montri, ca Fiara din Gevaudan, Tarasque din Arles, Marele Baubau i simioii din inutul catalan... La lumina lunii, n poieni, puteai s vezi dansnd znele, vrcolacii, vrjitoarele sabbatului - sau bntuind fantomele! Locurile vechi, cimitirele, mormintele, locurile consacrate erau protejate de ctre entiti - sau ngeri "pzitori ai pragului". Era palpitant la ar... se organizau ntlniri! Dar fii siguri c prezenele invizibile - cele bune ca i cele rele - n-au disprut toate, lat mrturia actriei Anne Vernon. Ea povestete c, ntr-o perioad din viaa sa, tria singur n Provena, ntr-o cas izolat, de la marginea unei pduri: "ntr-o noapte, pe poteca din pdure, colina era scldat n lumina cerului, cci era lun plin; am zrit de departe un animal care venea n salturi spre mine, cu vitez mare: "la te uit! pisica vine s ne plimbm mpreun", m-am gndit. Dar nu era vorba dect de o umbr, o earf cenuie i lung, impalpabil ca un fum, care a ncetinit ca s treac la nlimea cizmelor mele. Citind cartea comandantului de jandarmi Tizane, am aflat c aceste fenomene nu snt rare la ar. Chiar li s-au dat nume, scrie el, - "la Bigourne" sau "le Galipote" Ali prieteni foarte apropiai au ntlnit i ei acest "Galipote" - voi povesti mai departe n ce fel. inutul rural este impresionant - i mai ales noaptea. Anumite persoane snt ngrozite de prezenele invizibile pe care le bnuiesc (dar alii nu vd nimic!). Dup prerea mea, cnd spiritele Naturii snt alungate de beton i gunoaie, entiti rufctoare vin s le ia locul. Personal, m tem cel mai mult pentru viitor de extraterestrii negativi - aceia despre care vorbete Jacques Vallee n anchetele sale. Ei miun, de preferin noaptea, pe drumurile de ar, goale (nenumrate mrturii n Brazilia, Statele Unite, Frana...).

"Stncile znelor"
Am n fa cartea scris de Dr. Max Gilbert din Vaucottes, lng Yport, n SeineMaritime, care se intituleaz Pietrele znelor n Gallia antic. El trece n revist, cu rbdare, nenumrate - nenumrate! - locuri megalitice asociate znelor; de exemplu: "Creux-es-Faies", n Guemsey: "Roche aux Fees" la Marcille, ntre Rennes i Vannes; sau "Grotte-aux-Fees" lng Locmine; "Grotte-aux-Fes" la Fontvieille n Provena, ntre Mettray i Saint-Antoine-duRocher lng Tours; "Maison-des-Fes" la Mire, n Anjou, la Quarr-les-Tombes, n Morvan etc. Pretutindeni n Frana, dolmenii, menhirii, cromlehii i aleile acoperite snt asociate spiritelor Naturii - i ntotdeauna ruinele, oricum ar fi. n aceast carte, Max Gilbert remarc faptul c tradiia popular asociaz pietrelor diferite entiti, denumite generic "zne": 1. Spiritele Pmntului, ca gnomii sau "ghibelinii"; 2. Fantomele defuncilor, printre care poate exista o "Doamn Alb"; 3. Amintirea preoteselor profetese din lumea celt, numite "wrach" n Bretania (de acolo deriv, de exemplu, Aber-Wrach); este i cazul znei Viviane sau al znei Melusine, a cror existen istoric este probabil; 4. Au mai rmas diviniti greco-latine, nimfe i driade legate de un loc anumit; Marile catedrale celte nchinate Maicii Domnului au fost ridicate pe locuri celtice sacre, unde era slvit "Marea Mam" prin manifestrile sale din Natur. "Mama simbolizeaz realizarea frumuseii ideale. n contemplarea Frumuseii, fie a unei femei care merge, fie a unui copac care se nal pe un pisc, omul atinge o stare aflat ntre intuiie i nelegere, culmea cea mai nalt unde poate ajunge spiritul uman. Mama a fost ntotdeauna reprezentat (...) Cretinii i-au spus Fecioara Mria. ns cnd au adus cultul Fecioarei Mria n Gallia, nu era nici un gal care s n-o fi cunoscut deja. Doar c o numeau altfel, de secole. i cum Mama li se prezenta sub diversitatea infinit a formelor vii din Natur, ea era, pentru ei, Mamele (...). Fiecare izvor era expresia n materie a unei Mame vii; i multe fceau vindecri miraculoase cu apele lor (...) i atunci se venea acolo n pelerinaj". Autorul amintete mai departe originea catedralei din Chartres, construit sigur pe un sanctuar al "Mamei" slvite de gali. Cercetri arheologice recente au demonstrat c amplasamentul catedralei cretine fusese ntr-o epoc anterioar amplasamentul unui templu.

"Mamele (...) n-au fcut dect s-i schimbe numele. Dar ele aud apelurile formulate cu alte silabe, de ctre oameni din aceeai ras. Ele snt nc ascunse sub pietrele altarelor cretine. i cnd un credincios murmur "Ave Mria", Onuava se nal ntre lumnri i murmur: 'Snt aici'." (Maurice Magre, op. cit., p. 43) Aceste rnduri, scrise n 1935, n-ar fi fost dezavuate de ctre Cayce, el care spune c Christos i sufletul-sor (pe care l cunoatem astzi ca Mria) s-au ncarnat sub nume diferite n toate civilizaiile (cf. voi. I). Aceea pe care druizii o cunoteau ca "Marea Mam" era un vechi chip al Mriei, lat ce spune Henry Durville: "Znele snt plasate de legend n toate locurile unde fuseser slvite divinitile vechii Gallii. Aceste slauri poetice atribuite znelor au cptat o importan deosebit. De acolo provin denumirile folosite: "mlatina znelor", "peterile domnielor", "insula znelor'V'puul znei", "muntele znelor" , "movilele znelor", "turnul znelor"... spune Henry Durville, care a scris o carte despre zne. (Les Fes I Znele, ed. Perthuis-Durville, 10, bd du Montparnasse, Paris XV.) Pietrele, megaliii, ruinele snt n general n locuri izolate i, de aceea, convin acestor prezene misterioase, crora, conform tradiiei, nu le place s fie deranjate. In revelaiile clarvztorilor din Findhorn (Les Jardins de Findhorn, ed. Le Souffle d'Or), spiritele Naturii i "devaii" (ngerii) le vor explica lui Eileen Caddy i lui Dorothy Mac Lean c trebuie astzi s lsm n fiecare grdin, n fiecare parc, un spaiu neumblat, unde grdinarul nu trebuie s ptrund. Acela va fi "laboratorul" spiritelor Naturii, care nu pot lucra dect departe de prezenele omeneti. "Noaptea, mai spune Durville, cnd copacii nali i aterneau maiestuos umbra mrit de reflexele astrului de argint, znele se adunau n locuri izolate. Adunri unde graia i buntatea pactizau ntr-un cadru de pur frumusee. Era 'hora znelor, foarte diferit de ntrunirile unde orgia i etala excesele (...). Cei care snt obinuii s mearg la cules de bnui (flori de primvar, n.tr.) ntlnesc adeseori, pe colinele acoperite cu iarb, benzi circulare de un verde mai nchis, unde vegetaia este mai deas i mai nalt cu jumtate fa de rest. Foarte frecvent jumti de cercuri, bine marcate, cu o margine net, aceste benzi difer n diametru i lime; par trasate cu compasul i, toamna, le nroete o diadem de ciuperci i criptogame n culori vii. O veche tradiie ne spune c acolo i-au ncins znele hora, vara, la lumina lunii." (Durville, op.c, p. 84) Aadar, acum tii... Dac vei iei devreme, dimineaa, n inima Franei, vei vedea poate o "hor a znelor"! Este imens numrul crilor i autorilor care vorbesc despre ele. Toi, bineneles, acoperii de tcerea dispreuitoare a Sorbonnei... Dintre Frana rural, care vorbea znelor, i Frana citadin, care nu mai tie dect de "raional", a nvins cea din urm... Pentru totdeauna ? Nu ? n satele noastre pustii, spiritele Naturii se vor ntoarce cndva...

Spiritele Naturii fug de oameni


Dei numele de "macadam" este de origine scoian i Scoia este ara preferat a spiritelor Naturii, acestea detest marile orae poluate, lat de ce grdinile din ora nu snt att de frumoase ca grdinile de la ar: nici o plant nu poate crete, se pare, fr prezena constant a gnomilor i znelor. Spiritele Naturii fug de oameni. Le snt ostile, pentru c le reproeaz distrugerea acelei Naturi pentru construirea creia ele au nevoie de o via. Dar copiii, care snt nc fr prejudeci, se bucur ntotdeauna de favoarea lor. i cnd se joac mpreun, contactul se face n bucurie, cum povestea Cayce mai sus. Ca i micul Edgar, muli ali copii au avut i vor avea nc acest privilegiu: Poporul mrunt care locuiete n vi va susine i va cluzi activ entitatea n anii copilriei, cnd va Iei afar. (Lectura 1775-1) Din pcate, poporul mrunt locuiete la tar... i foarte puin la ora. lat de ce copiii din orae snt astzi cu mult mai nervoi, mult mai instabili, mult mai dificili. Le lipsesc aceste jocuri magice cu micii elfi, care le aduceau bucuria profund, indispensabil creterii lor. lat nc o lectur care vorbete de "influena stabilizatoare" a spiritelor Naturii asupra copiilor: Influena lui Mercur aduce acestei entiti o puternic sensibilitate muzical; mai ales o sensibilitate special fa de simfonie - care este un ecou al muzicii sferelor celeste. Cci pentru aceast entitate, frumuseea amurgurilor, progresia planetelor i a Lunii snt ntotdeauna un subiect de ncntare. Toate acestea snt mai semnificative

pentru ea dectt pentru majoritatea celorlali oameni. Frumuseea Naturii n toat activitatea sa, norii, trsnetul, fulgerele, toate vocile Naturii rspund entitii; ele i trezesc un ecou profund i snt pentru ea o influen stabilizatoare. De multe ori este greu de neles pentru cei care n-au aceast experien i pentru cei care n-au fost acceptai de aceia pentru care lucreaz entitatea. (Lectura 1716-1) Ultima fraz a acestui fragment de lectur - found favor in the grace of those whom entity serves - desemneaz entitile invizibile, care pot aduce pacea spiritului uman, linitind inima strns de team i rspunznd nelinitilor sale. Dar acest lucru nu este cu putin dect cu o singur condiie: cei care snt interesai de spiritele Naturii trebuie mai nti s fie acceptai de ele. Trebuie apoi s stabileasc o colaborare ntemeiat pe respect, cci aceste spirite pot s-i ajute ntr-o mie de moduri diferite (i eficiente!). Am vzut mai sus lectura n care Cayce l sftuia pe un cuttor de petrol s asculte sfaturile spiriduilor. Acetia snt spiritele Pmntului: ei tiu foarte bine ce se afl n adncuri! Primul dintre serviciile pe care le pot face aceste "spirite familiare", cum erau numite altdat, este acela de a ne informa. Dup prerea lui Cayce, am fcut o mare greeal c le-am dispreuit nvtura: Dac Creatorul folosete un gnom, o zn, un nger sau orice alt entitate pentru a v cluzi evoluia, foarte bine! (...). Numai s mergei exact n direcia pe care trebuie s-o urmaii (Lectura 338-3) Aa este i calea spiritual a grupului din Findhorn, despre care am citit, trind bucuria vieii mele! Primele mrturii primite de clarvztorii fondatori ai comunitii, Peter i Eileen Caddy, Dorothy Mac Leari, au fost traduse n francez sub titlul Les Jardins de Findhorn I Grdinile din Findhorn. Demersul lor const n regsirea dialogului cu spiritele Naturii, care snt secretarii i colaboratorii Dumnezeului Atotputernic (spre deosebire de ceea ce pretindeau muli predicatori!). Unul dintre prietenii din grupul Findhorn, pe nume R. Ogilvie Crombie, zis "R.O.C.", un btrn domn specializat de mult vreme n studiul spiritelor Naturii, povestee cum ntr-o zi a vzut un faun mititel dansnd n grdina botanic din Edinburgh, n Scoia (spaiu verde excepional, aflat n inima unui mare ora agitat), lat cteva fragmente din acest dialog extraordinar, pe care v sftuiesc s-l citii in extenso n Grdinile din Findhorn: "Micul faun dansa n jurul locuiui unde m aezasem; s-a oprit o clip, m-a privit, apoi s-a aezat cu picioarele ncruciate, dinaintea mea. ntruchipa "adevrul adevrat". M-am aplecat i i-am spus: - Salut! Dintr-un salt a fost n picioare, nmrmurit, privindu-m fix. - M poi vedea? - Da! - Nu te cred. Oamenii nu ne pot vedea. - Ba da, unii pot. - Atunci, spune-mi cum art! L-am descris aa cum l vedeam. Cu aceeai uluire, a nceput s danseze, rotindu-se n cercuri mici. ntr-atta l-a interesat Roc pe micul faun nct l-a nsoit acas, n apartament... S-a ntors s se plimbe n grdina botanic, ca s-i revad ct mai des micul prieten, i acest contact l-a ajutat s dea peste "cineva" mult mai important: "Coboram Prince Street, cea mai mare arter din Edinburgh. Cnd am dat colul unei strzi care merge pe lng National Gallery, m-am oprit: era o atmosfer neobinuit. N-am mai simit niciodat aa ceva (...). Atunci am realizat c nu eram singur. O siluet mai nalt dect mine mergea alturi. Era un faun, strlucind de o putere impresionant (...). - Vaszic nu-i este fric de mine ? m-a ntrebat el. -Nu! - Aa! Toi oamenii se tem de mine (...). tii cine snt? - Eti marele zeu Pan, m-am trezit spunnd pe loc. - Atunci, ar trebui s-i fie fric! Cuvntul vostru "panic" vine de la frica iscat de prezena mea! l-a ieit un porumbel din gur: fric! Frica este aceea care ne nchide drumul cunoaterii; ea este, cum spune Cayce, cauza tuturor suferinelor noastre. Dar s revenim la acest dialog extraordinar: - Crezi n supuii mei? reia Pan. -Da. - i iubeti? - Da, i iubesc.

- n acest caz, m iubeti? - N-am nimic mpotriv. - M IUBETI? -Da. M privea cu un zmbet ciudat i cu un licr n fundul ochilor negri, adnci i plini de mister. - tii, desigur, c snt diavolul!? i dai seama c ai spus adineaori c-l iubeti pe diavol? - Ba nu, nu eti diavolul, eti zeul codrilor i al satelor! (...). - tii totui bine c Biserica cretin primitiv m-a luat drept model pentru reprezentarea diavolului! Uit-te la copitele mele despicate, la prul de pe picioare i la coarne}" ntr-adevr... chestiunea e delicat! Fr a dori s acuze pe cineva: "Biserica a condamnat toi zeii pagini i spiritele Naturii, asimilndu-i demonilor (...), reia Roc. - Crezi c Biserica s-a nelat? - A fcut i ea ce a putut, cu cele mai bune intenii din lume. Dar (pentru mine) era o eroare. Vechii zei nu snt toi demoni (...). - Atunci, nu art a tap btrn? - Nu! rspunde btrnul Roc, ncntat." i dialogul continu... La sfrit, Pan ncheie prezentndu-se ca "servitorul Dumnezeului Atotputernic" i afirm c el i supuii lui snt "dornici s ajute omenirea, n ciuda modului cum ne-a tratat ea i cum abuzeaz de Natur. Dar, pentru aceasta, trebuie sa ne cread i s ne cear ajutorul." Am citat acest pasaj doar pentru a v incita s citii restul. n ceea ce m privete, am recitit de cel puin douzeci de ori Grdinile din Findhorn, de fiecare dat cu aceeai mare bucurie. Cnd m gndesc c, n sfrit, spiritele Naturii vor fi recunoscute, parc m-a simi redat mie nsmi. Aceste fiine pe care le-am iubit n copilrie -iat c se ridic glasuri care s le justifice, s le apere, s le redea dreptul la existen! n sfrit! Aceast carte minunat, care adun mesaje primite de diveri clarvztori pe aceeai tem, distinge trei feluri de interlocutori nevzui: 1) Spiritele Naturii al cror rol este s vegheze la creterea i nflorirea regnului vegetal. Snt muncitorii care lucreaz n bucurie i n frumusee. 2) Ceea ce echipa Caddy-Mac Lean a numit "Devai" (cuvnt indian care se poate traduce prin "ngeri"), rspunztori de fiecare fenomen. De exemplu, fiecare fenomen meteorologic natural - ploaie, vnt, zpad, furtun - este n stpnirea unui nger ef, rspunztor de bunul mers al lucrurilor! Tot astfel, pentru fiecare specie de fruct, legum sau plant, pentru fiecare specie animal i pentru fiecare piatr, exist un nger rspunztor, cruia i revine s vegheze !a respectarea schemei divine (s nu ias un castravete dintr-o smn de floarea-soarelui, de exemplu...); 3) n fine, exist mesaje de la Christos, primite de Eileen Caddy i care snt de o mare frumusee (ntre care cele traduse sub titlul La Petite Voix l Glsciorul, Ed. Le Souffle d'Or).

ngerii meteorologiei
Ceea ce-mi place la vechile hrile maritime snt ngeraii rotofei, care reprezint vnturile. n Antichitatea greco-roman se credea c exist o divinitate responsabil pentru fiecare curent de aer! Boreas era vntul de miaznoapte, ca i confratele su Aquilo. La miazzi, erau Notus, Auster i Africus; la rsrit, Eurus i n fine la apus, Zephyrus i Favonius. Toi rspundeau ordinului zeului Vnturilor, Eol. El i inea nchii n peterile insulelor eoliene... Ideea Anticilor revine acum. lat cum ncep mesajele acelor entiti superioare sau "Devas", care guverneaz schimburile bioenergetice pe planet: "Da, eti menit s cooperezi la aceast grdin. La nceput, gndete-te la spiritele Naturii i la spiritele ierarhic mai nalte. Braneaz-te la ele; este un demers att de neobinuit nct le vei strni interesul. Vor fi nebuni de bucurie s gseasc n fine nite membri ai rasei umane, dornici s le solicite ajutorul. Prin spirite superioare ierarhic, neleg spirite ca acelea ale norilor, ploii sau speciilor vegetale... Micile spirite ale Naturii se supun instruciunilor lor." lat ce explic puterea vrjitoarelor i a magilor, a celor care aduc ploaia - astfel de cazuri se cunosc n toate rile, inclusiv ntr-a noastr! Vntul, ploaia, zpada nu snt fataliti oarbe, hazard inexplicabil: exist o gndire care le anim, o fiin pe care o putem numi nger,

Deva sau Spirit superior al Naturii. Ce mai conteaz numele? Esenialul este c se poate nfiripa un dialog ntre noi i ei. Am gsit o lectur unde Cayce specific existena acestui gen de nger: Aceast entitate (...) are puteri psi sau oculte. Pentru c a avut experiene cu spiritul ploii, cu spiritul apusului de soare, cu cel al unui ru, cel al unui copac, cel al unei turme sau cirezi de animale, cel al unui banc de peti etc, entitatea va ctiga mult continund (...). Pentru majoritatea oamenilor, toate acestea sint pur imaginaie, dar pentru entitate, din contra, snt manifestri exterioare ale unor realiti constructive i creatoare (...) pe care le poate folosi; ceea ce-i va permite s stpneasc, s influeneze, s dirijeze fenomenele. De exemplu, cnd entitatea planteaz ceva - chiar i o nuc! - i i nsoete gestul de cuvinte de binecuvntare, ea poate garanta c se va face un nuc la generaia urmtoare! Entitatea, cu acest magnetism pe care-l poart n adncul su, poate de asemenea s-i pun mnile n jurul aceluiai trunchi i s-i ordone s nu mai fac nuci (ceea ce va face) - chiar dac rodea atunci! (Lectura 3657-1) Descrierea de aici este mai mult dect "mna verde". Este vorba de cineva care a avut contacte cu spiritele conductoare ale Naturii i care tie s le vorbeasc! Astzi e ceva rar iar marele public crede c toate acestea snt pur imaginaie, cum spune Cayce. Dar n generaia nepoilor notri, n Era Vrstorului, va fi diferit. Muli oameni vor putea colabora cu spiritele vnturilor: "n lumea nou, i spune ngerul lui Dorothy Mac Lean, aceste trmuri vor fi complet deschise oamenilor sau ar trebui s spun mai degrab c oamenii se vor deschide ctre ele! Cutai contactul cu glorioasele regnuri ale Naturii, punndu-v n aceast cutare toat inteligena i toat simpatia. i aflai c aceste fiine snt fiine de lumin, doritoare s ajute dar n-au ncredere n oameni, care caut tot ce este fals". Mai departe, ngerul va arta cum lucreaz: "M dedic complet muncii mele, tiind foarte clar ce am de fcut: trebuie s manifest cmpuri de energie, indiferent de obstacole -i snt multe n lumea infestat de om! Regnul vegetal nu are nici un resentiment pentru cei pe care-i hrnete; ns omul ia nepstor ceea ce i se druiete, fr s mulumeasc. Acest lucru nu ne place i ne face ostili la adresa lui." (Grdinile din Findhom) n lectura 3657-1 de mai sus, Cayce vorbea de spiritul apusului de soare. Or, printre interlocutorii invizibili care i s-au artat lui Dorothy Mac Lean, se afl un "nger al Peisajului" (despre care se vorbete mult n cartea sa, Le Chantdes AngesI Cntecul ngerilor). Se pare c fiecare pasaj, fiecare regiune, fiecare loc i are ngerul su... Nu degeaba se vorbete de "spiritul locului" asupra cruia vom reveni mai ulterior. Exist i ngeri crora le revine s dea planetelor micarea de rotaie pe orbite. Ei se ocup i de muzica sferelor celeste (Edgar Cayce, Vindecarea prin muzic) iar unii dintre ei, dup Cayce, vegheaz asupra nopii i zilei noastre: Astfel snt cei care stpnesc Lumina, adic Sunetul, i cei care domnesc asupra Nopii. (Lectura 262-56) Cayce folosete cuvntul stpnitor, cel care "domnete". Adic acela care vegheaz la mplinirea Legii.

Deva dioritului
"Pietrele i stncile voastre snt strbtute de efluvii divine. Pmntul ascunde n adncuri foc i ap, dar este n special nsufleit de o mare for spiritual interioar i invizibil, care creeaz i recreeaz nencetat. Aceast for este gndire (...). Ea nsufleete piatra, stnca. Exist o contiin n tot ceea ce triete. Mineralele au i ele o via, care este gndirea divin creatoare, concentrat n ele. Nimic din ceea ce vine de la Dumnezeu nu poate pieri. Emoia sa rmne fixat n regnul mineral". Scot aceste mesaje ale diferiilor clarvztori din cartea lui Jean Prieur, Les Temoins de l'lnvizible / Martorii invizibilului (Livre de Poche). Pentru fiecare col de stnc, roc, pietricic, vegheaz un spirit al Naturii: vrcolac, trol, gnom, spiridu, ghibelin etc. Acestea snt micile "Spirite ale Pmntului". i deasupra acestora, un nger (sau deva) competent n geologie i mai ales investit cu o funcie mineralogic sau alta". Mi-ar place s vd ngerul mrii de Cret (foarte parizian), ngerul Jurasicului, care-i ncrunt fruntea cnd oamenii iau buci de amonit fosil sau Deva

"dioritului orbicular" (care este corsican i-i batjocorete pe turitii care-i jefuiesc cariera!). Cayce este ntru totul de acord cu faptul c pietricelele numai se prefac c dorm.

Aceast persoan poate auzi cntecul sau micrile anumitor pietre (...), aa cum alii ascult zile ntregi cum crete un copac. (Lectura 440-11)
Pe acest consultant Cayce l sftuia s mearg la muzeul de Istorie Natural din New York i s se opreasc n faa unui bloc mare, de lapis (lazuli ?), pe care lecturile i-l indicaser. Trebuia s stea n faa lui - ca s-l aud cntnd! (Lectura 440-3) i m ntorc la Memoriile lui Dorothy Mac Lean, pe care le citam mai nainte: "ntr-o zi - spune ea - am realizat c nu am contactat niciodat un Deva al regnului mineral i m-am hotrt s ncerc (...). Spre marea mea uimire, m-am aflat n faa uneia dintre cele mai puternice Mari Fiine din toat experien mea, care mi s-a prut ct Infinitul. Era ngerul Cosmic al Pietrelor. Mi-a precizat c se ocup de viaa mineral n diversele sale etape: Ar trebui s nelegi c materia dens este influenat n procesul su de formare de energiile stelelor. Tocmai frumuseea aceastei pietricele te-a adus la mine. Frumuseea vine de la Dumnezeu, ea acioneaz la toate nivelele. Contiina Frumuseii te duce la unitatea interioar (...). Cu ct vei preui mai mult Frumuseea, cu att vei fi mai legat de Univers (...). nelegi acum c nu poi face altfel dect s priveti cu un imens respect cea mai mic pietricic - i s-o adori pentru c ea este un fragment din imensitatea mea. Sntem fericii, c n acest fel ai ntrezrit o frm din slava lui Dumnezeu. Slava lui Dumnezeu este pretutindeni, pn n cel mai mrunt bob de nisip" (Op. cit., capitolul VII).

Zana recoltei
"M-a luat de mn i m-a dus (...) pe un es ntins, acoperit de cei mai frumoi crini albi. i iat c am zrit fpturi mititele i diafane, care se micau n i printre flori... Nu-mi puteam crede ochilor! - Dar, spun eu, povetile snt adevrate aici? Ea a nceput s rd: - Povetile snt adevrate pretutindeni!". i autorul acestei relatri post-mortem, Albert Pauchard, se minuneaz cnd vede "pretutindeni acele fpturi mititele i graioase, ce preau c se distreaz". Dar "ghidul su i spune c ele chiar lucreaz la nsufleirea plantelor printre care se mic" (Albert Pauchard, L'Autre Monde I Trmul cellalt, Geneva, 1976, Ed. Labor et Fides). Cei care au vzut spiritele Naturii spun, majoritatea, c ele danseaz i se joac. Frances i Elsie, care le-au fotografiat, R. Ogilvie Crombie, care a descris micul faun ce dansa n faa unui copac, i Cayce nsui (am vzut zne afar, care m chemau s m joc cu ele). El vorbete mereu de aceste jocuri de care i este dor, de prietenii de altdat, care doresc s-l regseasc pentru a continua ceea ce fceau cu atrta bucurie n vremea aceea. i mesajele din Findhorn repet acest lucru, sub toate formele: spiritele Naturii lucreaz n bucurie, iar munca for, ce pare un joc, este indispensabil creterii plantelor! Primisem eu nsmi, ntr-o zi, un mesaj de la tatl meu (la zece ani dup ce a murit), n care mi spunea c n spaiile invizibile, luminate de lumina christic, totul este bucurie. Spaiile invizibile pe care le strbtea el n naltele sfere, branate complet la lungimea de und divin i avndu-i locul lor n planul lui Dumnezeu, evoluau n bucurie. Astfel, aceste fpturi mititele ni se nfieaz ntotdeauna scnteind de bucurie, vioiciune, umor, frumusee. Toate mrturiile concord. "n ceea ce-i privete pe micii elfi, mai spune Albert Paucherd, (...) expresia pe care am reuit s Ie-o disting este bucuria de a tri!". n grdina minunat pe care o viziteaz, autorul nostru reuete s ntlneasc un spirit al Naturii, ierarhic superior micilor elfi, o zn: "i iat c, puin cte puin, mi-am dat seama de o prezen i mai eterat i mult mai mare dect elfii cei voioi, mai grav, dei strlucea de bucurie. Este nsi conductoarea acestei lumi fermecate, aceea care stpnete forele active. Parc, nu tiu cum, cuprindea totul n sine i totui, cnd te uitai la ea, nu era mai nalt dect un om (...). Se pare c rolul su este s nsufleeasc viaa vegetal." "Un Super-elf, am zice. i la Ea, o mare veselie, dar mai profund. O iubire puternic eman din ea" (Op. cit., p. 131). lat deci o zn, un nger feminin, "care ine friele unei ntregi armate de ageni invizibili ai Mamei-Naturi, (...) ageni crora le revine un rol contient n creterea copacilor i plantelor",

mai spune Albert Pauchard. (Dar pentru c dicteaz unui medium ceea ce vede dup moarte, spiritele Naturii snt observate de cealalt parte a barierei... Totui, descrierile sale se aseamn grozav cu cele pe care le fac cei vii, de partea aceasta!). n Grdinile din Findhorn, ngerii (sau Devaii) fiecrei specii vegetale cultivate n grdin vin s se prezinte rnd pe rnd. De exemplu, ntr-o zi, Deva verzei vine s explice cum trebuie cultivat aceast plant i care este lecia spiritual oferit de ea! (Tocai, tocai, va mai rmne totui ceva din ea!). n alt zi, sosete Deva plantei sngele-voinicului, care i expune i el instruciunile i mesajul. Apoi, Deva spanacului porcesc... (vrul spanacului); Apoi cel al Trandafirului de Damasc etc. n final, grdinarul Peter Caddy, urmnd instruciunile, va vedea ieind de sub minile sale verze de douzeci de kilograme, roii ct pepenii, spre uimirea bieilor steni! Findhorn, aezare glaciar, arid, btut de toate vnturile apusene de pe coasta atlantic, nu rodise nicicnd aa ceva pn atunci (Scoia fiind mai ndeobte cunoscut datorit oilor, whiskyului i vechilor castele bntuite!). Exist o lectur a lui Cayce unde snt evocai ngerii soiurilor de levanica (pentru c exist mai multe specii de levnic, presupun c trebuie un nger specializat pentru fiecare!): A stimulat vreodat levanica plcerile carnale? Ea a fost aproape ntotdeauna mijlocul prin care ngerii de lumin i compasiune duc sufletul oamenilor ntr-un loc de pace i mil. (Lectura 274-10). Altfel spus, levnica este "mijlocul terapeutic", adic mijlocul folosit de ngerul cu acelai nume pentru alinarea oamenilor care sufer. Devaii plantelor medicinale snt toi ngeri-medici, neaprat! La Paris, pe strada Bourgogne, locuiam ntr-un apartament mic, din care transformasem cel puin opt metri ptrai din treizeci n ser. Noaptea, aveam senzaia unor prezene care se strecurau printre ramuri i grdina era permanent nflorit! Trandafirii pitici, amantele, azaleele, lalelele erau extraordinar de zeloase ca s m bucure. Adunam de pe trotuar, la ora cnd se las gunoiul, plantele pe care oamenii nu le mai doreau nc foarte frumoase uneori! Aveam impresia c voiau nc s triasc i m chemau n ajutor: le adunam i le promiteam o via lung i fericit, la mine acas! Puse n alte vase, udate, nsorite, i regseau vigoarea i nfloreau dublu, fr s se lase vreodat rugate! Nu pot s m lipsesc de flori i copaci. Mcar o plant mic de tot, verde, chiar o buruian... dar s fie verde! n ultimii ani am fost copleii de filme de anticipaie, care au strnit entuziasmul mulimilor -ca de exemplu Rzboiul stelelor. Or, ai remarcat n aceste filme science-fiction o caracteristic general: absena total a lumii vegetale? Pretutindeni este doar metal care url i beton. Un univers complet mineral. Oroarea absolut, prelungirea fireasc (dac pot spune aa) a stilului american de via - american way of life -, care urte natura i o consider "murdar". Cnd ofeream flori celor din Virginia Beach, nu le fceau nici o plcere: gazdele priveau buchetul cu un aer consternat, spunnd: ce s fac cu sta? Aduce microbi, murdrete apa din vaz i nu aduce bani." i nu v spun ce figur fceau prietenii mei de acolo cnd m duceam s culeg verdeuri din pdure ca s-mi fac salat... Mulumesc lui Dumnezeu c astzi la Gstaad, n oberlandul Bernei, am petrecut ziua adunnd ciuperci. Ieri am gsit unele minunate, pe care le-am artat specialitilor: veninoase, Ie-a fost verdictul. Eram consternat c prdasem pdurea de poman! Odat fcut verificarea din seara aceasta, am ascultat cu mai mult atenie vocea spiriduilor i am pus mna pe "ciuperci de ciocolat" (specialitate elveian!). Ne-am alintat cu lasagne ai funghi, italo-elveiene, de neuitat. Oamenii de aici au cte un colior cu ciuperci, ultrasecret, pe care nu l-ar arta pentru nimic n lume. Doamne, snt ca bretonii notri, cu gurile creveilor! Dar nu-mi pas de ascunztori: spiriduii mi vor spune totul!

Regele caritelor
Bineneles c animalele i gsesc locul lor n aceast schem divin. Fiecare specie animal, ca i fiecare specie vegetal, are un nger (sau Deva) competent. Animalele slbatice acioneaz n colaborare cu spiritele Naturii, mari i mici. Toatre animalele noastre domestice, cnd ajung la ar, au un comportament nebunesc: ele "se joac" cu cineva. Cinele meu urmrete cu privirea "pe cineva" sau "ceva" care merge de-a lungul unei ramuri care st nemicat, de altfel! Se vede bine, dup limbajul gesturilor, c el comunic atunci cu un interlocutor. Exist n Grdinile din Findhorn o poveste grozav cu crtiele, care mi-a plcut nemaipomenit de mult. ntr-o zi, Peter Caddy i spune lui Dorothy Mac Lean: "F ceva: crtiele ne distrug legumele!" i ea intr n meditaie ca s-l contacteze pe Deva specializat.

"Concentrndu-m asupra unei crtie, am captat imaginea unui Mare Rege Crti destul de nfricotor, cu o coroan pe cap, stnd ntr-o peter sub pmnt!" Se nfirip un dialog n care Dorothy arat conflictul dintre crtie i grdinar i propune o soluie: patronul s-i trimit subordonaii n alt parte, la ronit rdcini... Cel mai bine, grdinarii vor pstra un col de grdin necultivat, special pentru doamnele crtie... Nu prea amabilul personaj rspunde: - Hmmm... i Dorothy se ntreab dac a fost bine neleas... Da, a fost: crtitele nu se vor mai ntoarce n zona culturilor, limitndu-se de atunci nainte la "rezervaiile" lor. Tradiia catolic atribuie fiecrei fiine umane un nger pzitor. Dac animalele superioare au un suflet individual (i nu doar un "suflet-grup", comun unei specii), este logic s aib i ele dreptul la un nger pzitor. n sublimele mesaje de la Christos, culese de Cyril Scott, se poate citi: "ntr-adevr, animalele au un suflet. Vai, tocmai n unele din acele ri unde este cel mai mult slvit Numele Meu i unde Imaginea Mea se nal la toate rscrucile, acolo snt cel mai puin cunoscute preceptele mele de mil, cci oamenii se poart cu cruzime fa de preiubiii mei frai necuvnttori. 'Animalele nu au suflet, pretind ei, deci nu conteaz cum ne purtm cu ele!' Dar afirmaiile lor snt false, sebazeaz pe ignoran i pe lips de nelepciune (...). n plus, snt pe lume oameni cu inim de piatr, care chinuie fpturiie Mele pentru a cpta o mai mare cunoatere, dar aceste cunotine ru dobndite au o valoare slab; le-ar putea ctiga prin mijloace mai puin crude. O, fiul Meu, este un pcat groaznic s caui cunoaterea chinuind fpturile nevinovate". (Visions du Nazaren I Viziunile Narazineanului, col. "l 'Initi6", p. 72. Condamnarea fr apel a viviseciei). Deci, animalele - att slbatice, ct i domestice - sufer enorm de pe urma omului. Ele trebuie s fie apreciate i iubite, altfel dezndjduiesc i dispar. "Speciile pe cale de dispariie" snt acelea care i-au pierdut curajul... Am citit undeva (imposibil s gsesc unde) o poveste care m-a fcut s plng; era vorba de caii folosii n fundul minelor de crbuni din secolul al XlX-lea, n Anglia. Srmanii! nu vedeau niciodat lumina i i petreceau viaa (scurt) trgnd vagoanele cu minereu. Un clarvztor englez a transmis mesaje de la o entitate care se ocupa de coborrea n mine. Invizibil pentru oameni, ea era vzut de cai, crora le aducea alinarea, ajutndu-i s supravieuiasc. Nu tiu dac era o entitate uman sau angelic - n orice caz, se consacra alinrii acestor nenorocii lipsii de speran ("Mi-ar plcea s fac acest lucru dup ce voi termina "excursia" terestr!" mi-a spus fiica mea, Eleonore, creia i citisem aceast poveste). Unul din cititorii mei avea un cine lup pe care l-a omort un vntor. Mi-a trimis un minunat poem despre moartea acestui animal: Tovar bun, prietene, Plecat-ai n cmpiile celeste Unde lumina scnteiaz; Oare vei regsi viaa senin Din care plecasei ca s mi te alturi? (...) Plecarea ta, att de neateptat, m va ajuta S vd mai bine n mine? (...) S nu te mai vd, ating, simt i totui s triesc tot ca-nainte, Dup ce-am pierdut o frm din mine, O frm din univers? (Guy Steibel, Compagnon I Prietenul, poem editat de autor,-2, rue de Berne, 67000 Strasbourg). Cum cinele nu vorbete, oamenii cred c el nu nelege, spune ntr-o zi Cayce. (Lectura 552-2) n realitate, animalele se afl ntre ngeri i noi, ntre spiritele Naturii i noi. Au fost uitate tradiiile cretinismului, cnd sfinii erau reprezentai printr-un animal: sfntul Roch i dinele su (care venea s-l hrneasc la sihstrie); sfntul Gilles i cprioara sa (pe care o aprase de vntori), sfntul Hubert i cerbul su (cruia i datora convertirea) etc. Este inutil s ncercm s vedem Spiritele Naturii dac nu ne-am mpcat cu regnul animal; pot fi specii pe care le iubim mai puin - dar trebuie s ne mb/nzim inima fa de ele. Dac fiecare specie vegetal are o lecie spiritual de manifestat, cum au spus Devaii la Findhorn, acest lucru este valabil i pentru fiecare specie animal: Cci fiecare animal, fiecare pasre, fiecare zburtoare au fost numite dup particularitatea pe care o posed - i care corespunde unei etape a dezvoltrii Omului pe Pmnt. Viaa, fie c se manifest ntr-un fir de iarb, un trandafir, un copac, un dine, o pisic, o pasre, un animal, ESTE o manifestare a ceea ce voi adorai sub numele de DUMNEZEU. (Lectura 1367-1) Este o splendid lecie de via (pe care o dau animalele) i care trebuie studiat: este mult de ctigat de aici! (Lectura 294-87)

Cum spune Pierre Monnier: "Dumnezeu ne-a nconjurat cu nenumrate viei pe care le credei mult inferioare vou." Ceea ce seamn cu lectura 1641-1 a lui Cayce (citat In volumul l) unde el rspunde unei persoane care-i vorbete de "REGNURI MINORE: ANIMAL l VEGETAL": Aceste regnuri in de Sufletul-Contiin universal. Fiecare suflet-entitate a fost creat adic a nceput, la nceput, cu Tatl. Vei observa c Cayce vorbete n acest pasaj de sufletele entiti ale regnurilor animal i vegetal - i el crede prin urmare c plantele i animalele "au un suflet". Voi ncheia acest capitol cu un articol despre cinele legat, pe care voiam s-l citez de mult vreme, aprut n 1989 n L'Action zoophile / Aciunea zoofil, ziar de aprare a animalelor, animat de temerara Jeanne Gerdolle: "Sntem departe de Tropicele Triste. Decor: frumoasele sate franceze, "inima Franei". Apare o ferm pe fundalul Franei, n culorile bucolice ale anotimpurilor care se succed imuabile, blnde, calde, aspre. O voce aspr sparge pieptul la orice apropiere: la captul unui lan prea scurt sau prea greu, un cine i url nenorocirea, neneles de lumea aa-zis omeneasc. Un cine condamnat la robie pe via, avnd drept adpost nesigur nite buci de tabl sau cteva scnduri desperecheate, numite "brlog" care trebuie s-l fereasc de aria verii, de vitregiile iernii. Acest cine moare rareori legat, cci bunii lui stpni, bravii notri fermieri francezi, i scurteaz suferinele cu o mpuctur, cnd glasul lui sfrit abia se mai aude dac se apropie cineva. Sau, chiar mai bine, acest biet "inutil" va fi vndut cu 30-50 de franci, unui proprietar de laborator, ca recompens pentru serviciile sale loiale: iubitorii si proprietari economisesc astfel un cartu! Brlogul nu va rmne gol mult timp: un scheunat timid, plin de iubire, de team i singurtate, al unui celu arat c s-a fcut deja alegerea. Aceast chemare plin nc de mil i iubire pentru oameni se va transforma, odat cu cruzimea timpului i a oamenilor, n semnal de alarm (...) Lanul care las urme pe gtul srmanului animal i amintete inutilitatea sacrificiului impus; rolul su de "sclav-obiect pe via" nu stric somnul ranilor notri, legnai de o contiin linitit i de ltratul cinelui martir."

Spiritul locurilor
Dac exist un "nger" sau Deva menit s vegheze asupra fiecrui peisaj natural, exist unul i pentru fiecare sat, pentru fiecare cas... Dorothy Mac Lean povestete c ea a avut ocazia s locuiasc pe povrniurile muntelui Lassen, n California. Acesta este un vulcan care doarme doar cu un ochi! ngerul su (un Deva VIP) s-a prezentat astfel: Stau n adnc i par nevzut - dar lucrez din greu ca s pun n micare deeurile acumulate de secole, cci acum a venit timpul transmutrii lor. Dar dac fiinele ca voi ar putea deveni luminoase i strlucitoare, cu spiritul plin de lumin, ai putea i voi s transmutai deeurile - i am fi unii ntr-o activitate comun. Eu lucrez cum am fcut-o dintotdeauna, dar mereu legat de o schem de funcionare, pe care am acceptat-o acum o venicie. Voi ceilali, oamenii, sntei floarea fin a acestei scheme i este rndul vostru s folosii focul pentru a schimba Pmntul, aa cum contientizarea voastr trebuie s ard deeurile nuntru i afar... " (n Grdinile din Findhom, deja citate) Tradiia afirm c exist locuri bune i rele. Unele locuri snt considerate "magice", au ceva misterios, o putere ascuns n adncuri, cum spune i ngerul vulcanului Lassen. Aa vorbete Christos n Viziunile Nazarineanului, pe care le-am citat mai devreme: "ntr-o zi, M voi ntoarce (...). Cei care au evoluat prin iubire i sacrificiu n trecut (...) vor primi darul amintirii. Vor recpta acele puteri obinute n singurtatea i retragerea pe care i le-au impus 2 (...). Aceste puteri vor fi mrite i vitalizate de cureni de for nevzut, care vor izvor din centrii sacri din Siria i Palestina. Cu mult timp n urm, am binecuvntat aceste locuri tainice, ca s poat deveni surse sfinte (...). Am pus s se ascund n diverse locuri talismane care vor deveni surse de puteri spirituale, unde credinciosul va putea veni s-i vindece corpul i sufletul. Unele din aceste locuri sfinte au fost create n lumea occidental;

ele exist i astzi. i pe fiecare din aceste locuri sfinte vegheaz un nger pzitor." (Op. cit., p. 156). Anne-Catherine Emmerich, n Visions I Viziuni (Ed. Tequi), vorbete astfel despre Melchisedec: "L-am vzut de multe ori cnd, cu mult naintea timpului lui Semiramis i Abraham, a aprut pe Pmntul fgduit, care era nc deert - ca i cum organiza teritoriul, ca i cum alegea i pregtea anumite locuri (...). Astfel l-am vzut spnd albia unei ape, pe un munte: era apa Iordanului (...). Melchisedec a pus o piatr n locul unde trebuia s se ridice Templul, cu mult naintea ntemeierii Ierusalimului. L-am vzut punnd n pmnt, ca pe nite semine, cele dousprezece piatre preioase care erau ngropate sub albia Iordanului i pe care stteau preoii care duceau Arca alianei ("Arene d'alliance") n momentul trecerii copiilor lui Israel. i aceste pietre au crescut (...). Melchisedec aparine acelui ordin de ngeri destinai rilor i popoarelor. Cayce a vorbit mult de Melchisedec, pe care-l considera o ncarnare veche a lui lisus (o spune n mai multe lecturi - vezi volumul I). n ceea ce privete "spiritul locurilor", iat ce-i recomand unuia din consultanii si, care fusese altdat un vrjitor indian, specialist n hidroterapie. Domnul 707 voia s regseasc exact locul unde i trise viaa de vindector i-l ntrebase pe Cayce cum ar trebui s procedeze: Cnd entitatea, n corpul su actual, va dori s cunoasc mai bine eul care a fost cnd tria n acea ar (...), (nu numai pentru mulumirea material, dar i pentru cea intelectual), va trebui s ncerce s gseasc locul exact. S se duc n acea parte a rii n anumite anotimpuri, cum i s-a indicat. Cci acolo exist energii naturale - adic energiile Naturii - care vor dori s colaboreze cu entitatea, s-o ajute s-i mplineasc dorina: s localizeze cu precizie locul unde a trit. (Lectura 707-5). Arheologii ar trebui s solicite acest gen de colaboratori atunci cnd fac spturi... Consultantul l roag apoi pe Cayce s-i dea repere geografice. I se rspunde cu cteva precizri: Primul lucru care trebuie fcut va fi s simii locurile n timpul unei meditaii linitite, la faa locului (...). Acordai-i timpul necesar, dou, trei, patru zile. (Lectura 707-5) Este aceeai metod ca la Findhorn: rugciunea-meditaie. Aceasta permite intrarea ntr-o stare de mpcare sufleteasc, n care ncepi s percepi energiile Naturii. Cayce nu folosete aici denumirea de "spirit al Naturii" (Nature spirit), ci contextul arat clar c este vorba de fiine dotate cu voin: care vor dori s colaboreze cu entitatea, spune el, ("that would work together with the deire of the entity"). Aa cum declara cuttorului de petrol n lectura pe care am dat-o mai sus (Lectura 1265-2), existau acolo spiridui, gnomi - i un "spirit al locului", care se vor oferi s arate domnului 707-5 ceea ce caut! Roger de Lafforest, care a consacrat o carte ntreag spiritelor Naturii, vorbete mult despre aceste "Spirite ale locurilor" care pot fi o zn, ngeri, diveri ghizi spirituali... sau, n cazurile "locurilor rele", prezene malefice aparinnd diverselor categorii ale astrului inferior (Presence des Invisibles, Ed. R. Laffont). Cci exist i aa ceva... Manifestrile spiritelor rele snt n mod sigur unul din motivele care au determinat Biserica primitiv s condamne n bloc toate spiritele Naturii. Un teolog german, pe nume Weinel, a scris o carte unde arat c: "Schimburile cu spiritele bune se produc dup aceleai legi i n aceleai condiii ca i comunicrile cu spiritele rului. Numai prin coninutul i comportamentul spiritelor se poate vedea diferena." (Communications avec ie Monde des Esprits de Dieu I Comunicri cu lumea spiritelor lui Dumnezeu, de Johannes Greber). Sigur c acele culte nchinate spiritelor Naturii, nimfelor din fntni i peteri, spiritelor pdurii etc. au fost parial pervertite. Spiritele rele - puteri care se manifestau zi de zi (...) erau vzute de clarvztorii acelor epoci (roman i greac). n mod sigur a fost o degenerescent a cultelor pgne, bacanale sau Saturnalii care sau transformat n nebunie distructiv, In loc s dea o form de psihoterapie colectiv, cum este cazul n Africa, de exemplu). Epoca n-a permis alegerea: o facem mult mai uor azi. Cum spune Jacques Donnars: "Marea dram a Occidentului nostru este c am pierdut ritmul, am scos dansul de la locul ceremoniei. Biserica s-a opus ntotdeauna vehement melodiilor care riscau s-i aduc pe cretini n trans, considernd c aceasta este calea pe care demonii, diavolii, ngerii

deczui, spiriduii sau vrcolacii ncearc s-i recucereasc pe cei crora le este ngduit s-l adore numai pe Unul Dumnezeu. In ziua cnd dansatorii au fost alungai din Biseric, n ziua cnd nu a mai existat dansul sacru, s-a produs o ruptur teribil (...). La un anumit nivel de percepie, totul cnt. Exist un limbaj magic, un mod de acordare a lumii interioare cu cea exterioar, de gsire a ritmurilor care ne acordeaz sufletele cu locurile... Cci locurile au i ele "un suflet" i nu au toate aceleai vibraii. Exist locuri inspirate, dar i locuri rele. Sigur c poi fi posedat de entitatea unui sat, a unui ru, a unui lac, a unei pduri; iat-nen mijlocul driadelor, hamadriadelor, nimfelor, elfilor - tot ce a ters iudeo-cretinismul nostru nemailsnd - n satele noastre din acest freamt al invizibilului sau misteriosului, dect micile fecioare naive, adpostite n niele fntnilor antice." (Dr. Jacques Donnars, Les Dieux, les hommes et les rythmes le corps a vivre, ianuarie 1991, 78, bd. Malesherbes, 75008, Paris). Tradiiile relateaz existena znelor locale, legate nu numai de un izvor, o fntn, o peter etc, ca nimfele - dar foarte des, la noi, i de o ruin. ntr-o comun din Morbihan al crei nume l-am uitat, era un castel vechi, despre care se spunea c e locuit de o zin. Proprietarul, care locuia la Paris, fr s cread n superstiiile^ locale, hotrse s vnd aceast ruin care nu-i aducea nici un folos. In ziua vnzrii, cnd cel care conducea licitaia a anunat preul, s-a auzit clar o voce de femeie care a spus: "Ei bine, eu propun att." ("att" era o sum de zece ori mai mare). Toi brbaii s-au privit dezorientai ntruct nu era nici o femeie n sal. Scena se petrecea n 1911 i era obiceiul, n Bretania de jos, ca femeile s nu participe la vnzarea public. Vocea invizibil nu putea fi dect a znei. Atunci, brbaii au prsit sala, unul cte unul: conductorul licitaiei a rmas singur. Iar zna cu glas cristalin a rmas linitit n ruina ei pe care nimeni nu s-a mai gndit s o revendice. Arhitecii de altdat erau cu mult mai sensibili dect noi la "spiritele locurilor". Aceast percepie, aceast atenie se vd n cele mai frumoase dintre monumentele noastre vechi. Se degaj din ele o armonie structural, desigur, dar i o armonie cu spiritul locului i cu entitile invizibile care l populeaz. Este acea armonie total care atrage turitii, chiar dac nu-i dau seama de ea. Am vizitat de o sut de ori Turnul Invalizilor de la Paris, minunndu-m de acordul secret dintre formele domului i prezena rugtoare a entitilor care-l nconjoar. Cci Hdtel des Invalides era ultimul popas al soldailor de odinioar, dintre care muli au fost ngropai acolo. Prezena lor este nc perceptibil, de aceea se simte o senzaie de "rece" n jurul monumentului. Forma, liniile, decorul acestuia snt ntr-un deplin acord cu aceste prezene nsufleite nc de o mare iubire pentru ara pe care au slujit-o ca soldai. Este i mai emoionant noaptea, cnd domul este iluminat: acolo slluiete un puternic "spirit al locurilor".

Paziti-va de zna Carabosse!


Exist i zne rele. "Credina n faptele lor rele era att de vie, nct pn n secolul al XVII-lea, n biserica din Passy, se fcea cte o slujb n fiecare anotimp, pentru ocrotirea inutului de mnia lor." (H. Durville, Les Fes I Znele, p. 79) Este pcat, mai adaug Roger de Lafforest, c nu se mai oficiaz aceste slujbe... innd cont de calamitile care s-au abtut ulterior asupra acestui sat din vechiul Paris... n Frana, avem o tradiie foarte bogat n zne locale. n munii Jura, era o zn special, arpele (...). n munii Vosges, "doamnele verzi" snt nedesprite de lacul Longemer... Dar cele trei zne locale cele mai celebre la noi snt: Viviane, care domnete asupra pdurii Broceliande din Bretania, zna Morgane i zna Melusine, aprtoare -(i strmoa!) - a unei familii din Poitou, care a fost la putere n Evul Mediu: neamul Lusignan de Luxemburg. Nu numai "Doamnele Frumoase" sau "Znele Carabosse" snt n legtur cu "locurile": pretutindeni n Frana exist spindui, genii... n Bretania, se credea c vrcolacii locuiau n irurile megalitice; erau considerai i un fel de genii bune, protectoare ale satelor. Snt foarte fericit c Cayce a vorbit de tot acest popor mrunt, a crui existen este universal atestat. i c a vorbit despre el, acordndu-i o mare importan, aa cum am vzut deja n confesiunea fcut doamnei 464: este un semn c ne ndreptm spre alte timpuri.

4. i dac ne-am duce s dansm cu elfii?


i de ce nu? Ei ne ateapt! Spiritele Naturii sfresc ntotdeauna prin a se arta acelora care le caut tovria din toat inima. A vrea, n acest ultim capitol, s-i ncurajez

pe cititori n aceast direcie, lat de ce m-am hotrt s-mi povestesc propriile experiene.

Ondinele din Canalul Mnecii


Cnd fiicele mele, Gwenaelle i Elonore, erau la colegiu n Anglia, m duceam s le vd o dat sau de dou ori pe lun. Singurul necaz era c trebuia s traversez acest canal cenuiu, numit Canalul Mnecii. Dup ce am ncercat toate sistemele de transport, fr s gsesc nici unul bun, sfrisem prin a m abona la hidroglisor, cel mai ru din toate. 0 dat mergea i o dat nu, fiind oprit din cauza furtunii, avariei sau grevei personalului! n timpul cltoriei mi era foarte ru, eram ntr-o stare pe care n-o pot numi dect "jalnic". De fapt, cum mi-am dat seama cnd am ncercat s-mi analizez suferina, era un fel de trans provocat de vibraiile motoarelor. De cum ncepeau s zbrnie motoarele, simeam cum mi se desfac cele trei corpuri, ca piesele unui joc, care se mprtiau fr voia mea. Astfel mi pierdeam parial controlul corpului fizic (cum este regula general n toate strile de trans). Datorit acestui lucru, mi era greu s fac gesturile simple pe care le face un cltor orict de redus ar fi: s merg la bar ca s beau un suc, s stau la coad la biroul de schimb etc. Starea de ru nceta abia cnd ajungeam n port. ntr-o zi, ajungnd la Dover pe o vreme incert, am gsit Canalul Mnecii n inuta "Colecie special de iarn". Camaieuri cenuii: cer nnorat, oglinda apei nemicat i strlucitoare ca o frunz de argint, lumin fosforescent venind de nu tiu unde... Sublim i-n acelai timp ngrijortor! De cum a nceput zumzetul motoarelor, am simit c mi se dubleaz vederea: vedeam marea, da, i ceva n plus - deasupra fiecrui val, era un fel de "vortex", un vrtej de energie nsufleit, o fiin vie ca fiecare din persoanele care alctuiesc o mulime. Erau ct cuprindeai cu ochii. Fiecare din aceste fiine se ocupa de "valul" su. Nu voi putea spune niciodat ct era de frumos i de vesel. Fascinat, am rmas cu nasul lipit de geamul hubloului, tot drumul. Cnd am ajuns pe coasta francez, motoarele au ncetinit i mi-am regsit starea normal: viziunea a disprut, spre marea mea prere de ru. M stpnea o mare bucurie. Habar n-am de unde am tiut c acelea erau spiritele apelor: acest lucru s-a impus n mine. Mai trziu, am citit descrierile fcute de oameni care au vzut, au simit si au descris acelai lucru. Am ncercat adeseori s percep i micii gnomi din trunchiurile copacilor btrini i spiriduii din eminee. N-am reuit niciodat s-i vd "n fa", dar am avut adeseori senzaia prezentei lor: vedeam ceva micnd "n colul ochiului" ca atunci cnd nu te uii ntr-un loc anume i vezi ceva la limita cmpului vizual. Cnd ne plimbam cu bicicletele, Lawvrence Steinhart (autorul crii Edgar Cayce, Recette de sant et de beaut I Reete de sntate i frumusee, pe care am adaptat-o la Ed. du Rocher) i cu mine, n pdurea din Virginia Beach, l-am ntrebat dac i se ntmpl s vad spiritele Naturii. "Da, mi spunea el, dar numai cu colul ochiului, cnd ntorc puin capul!"

Domeniul Boisset-les-Prevenches
Acesta este un castel din Normandia, destul de vechi i construit pe un loc i mai btrn. Aleea care duce la castel este mrginit de tei tricentenari. ntr-o sear, venind din sat cu Hugo de Bonardi, castelanul, mi-a fost fric: prezene invizibile miunau n jurul nostru. "tii c oamenii din sat refuza ntotdeauna s mearg pe aceast alee dup cderea nopii?" mi-a spus el. "Fac bine, cci este arhi-arhi-arhibntuit!", i-am rspuns clnnind din dini... Hugo, obiniut cu "prezenele", nu se sinchisea de ele. Eu petreceam nopi albe nconjurat de zgomote suspecte, siluete care se topeau, tablouri ce se micau singure, ui care se ntredeschideau i se nchideau aijderea... Groaza era la ea acas! Andrea, o prieten american a lui Hugo, a venit s mi se plng: "tii, Dorothee, n noaptea asta am fost trezit brusc. Cineva mi mngia piciorul peste plapum. Am vzut n faa mea o siluet i mi-a fost foarte fric. Nu vreau s mai dorm nici o noapte n camera aceea! - Putem liniti fantoma... - Crezi? - Voi ncerca". Eram sigur c ncperea era "locuit". Or, eu cunosc bine obiceiurile domnilordoamnelor fantome: ntotdeauna se ascund n eminee i oglinzi. M-am aezat n fat i,

stpnit de o furie rece, am apostrofat prezena: "O mai necjeti pe Andrea, egoist afurisit? Dac tu nu dormi, asta nu nseamn c ai dreptul s-i trezeti pe ceilali. Nu te mai iuca de-a putii smiorcii ca s se ocupe lumea de tine"l Fantoma nu rspundea nimic, tcea mlc. Simeam c este genul de btrn destul de pierdut. Asculta... Atunci, iat ce-i propun: n noaptea aceasta m voi ruga pentru tine, dar cu o condiie: s-o lai n pace pe Andrea! Ai neles? Andrea, i spun fetei, cred c-n noaptea aceasta vei putea dormi. Noaptea urmtoare am spus rugciunea mtniilor pentru fantom ("Pleac odat n loc s te ghemuieti n emineul normand, care nici mcar nu este din secolul al XVIII-lea! Du-te s faci turism eteric pe alte planete..."). A doua zi, Andrea a ieit din plapum absolut ncntat: "N-am mai vzut dibbuk-ul!" spune ea (Andrea, evreic din New York, numea fantomele cu cuvntul idi). Acest succes modest mi-a dat ideea s pun pe picioare un "atelier de fantome" pentru membrii asociaiei mele, Le Navire Argo. A fost un festival: n-a fi crezut niciodat c se pot aduna att de multe spectre din toate epocile pe metru ptrat de pajite normand! Atunci mia spus Hugo c exista n fundul parcului - nc! - un loc foarte, foarte straniu, considerat a fi o necropol galo-roman, unde nu se spase niciodat. La cderea nopii ne-am dus s recunoatem locul. Eram cinci: Hugo, "stpn i senior al locurilor", doi studeni tineri, Guilain i sora lui, stagiari la castel; o prieten, Jose Giron, i eu nsmi. Am luat-o pe un drum care se nfunda n pdure. Ajuni la mijlocul drumului acoperit de copacii care formau o bolt verde deasupra noastr, am vzut nlndu-se printre trunchiuri o siluet nalt i neagr. mi fcea impresia unui btrn venerabil, pe jumtate copac, pe jumtate om. No trespass! mi-a spus el, ceea ce nsemna "trecerea oprit" (Aveam adeseori mesaje de )a Cayce sau de la tatl meu n aceast limb, cci pe atunci lucram n fiecare zi la traducerea lecturilor). In momentul cnd am auzit clar aceast voce, Guilain s-a oprit brusc: "Nu merg mai departe" mi-a spus el. - De ce? - Nu... nu trebuie! Am senzaia c deranjm pe cineva!" Le-am povestit celorlali ceea ce auzisem. Sora lui Guilain auzise foarte bine avertismentul i voia s se ntoarc. Hugo nu percepuse nimic: normal, n calitate de gazd, nu i se putea interzice s fie la el acas. ntori lng foc, am discutat, ncercnd s definim ceea ce "vzuserm" sau "auziserm". Guilain, cel mai tnr dintre noi, simise bine prezena. Analiznd-o n-aveam impresia unei "fantome", ca aceea care a deranjat-o pe Andrea - ci mai degrab o entitate gen "spirit al locurilor" sau "pzitor de prag" - o fiin care are rolul s vegheze mormintele (de altfel netiute n vegetaia mrunt a pdurilor) i totodat s mpiedice degradarea locului natural.

Pzitorul Pragului
Este prima dat n via cnd m ntlnesc cu aceast realitate ocult. Toate tradiiile vorbesc despre ea ntr-o unanimitate desvrit. Iniiaii de odinioar aveau de parcurs un ntreg "drum de lupttor" nainte de a li se permite accesul la mistere. Pzitorul Pragului pzete comorile la intrarea palatului fermecat: el ncearc s stea n calea scepticilor, pungailor, a oamenilor care n-au atins un nivel satisfctor. Dar cel care va avea curajul s-l doboare va fi primit la "Popasul Preafericiilor" sau al Znelor... n Genez, Heruvimul cu spad de foc interzicea oamenilor deczui intrarea n paradisul terestru. Cartea Morilor i textele vechi din Egipt dezvolt din belug aceste teme. n miturile greceti, Pzitorul Pragului era ntotdeauna o fiar dintr-o specie greu de definit Meduza, Hidra, Himera, Cinele Cerber care pzea Infernul, Sirenele... n Grecia, ca i n Egipt, misterele nu erau dezvluite oricui: trebuia s cunoti consemnul! Dac iniiatul rata una din probele parcursului, eecul se sanciona cu moartea. Cel mai remarcabil dintre aceste mituri greceti este cel al expediiei argonauilor. Exist o comoar: lna de aur, simbol al Cunoaterii. Nu se poate ajunge la ea dect omornd Balaurul care o pzete, lason, fiul regelui din Argos, i adun un echipaj de eroi greci celebri, mpreun cu care se mbarc pe vaporul numit cum se cuvine -Nava Argo. Dup o serie de peripeii, va ajunge la obiectiv i, prin iscusina vrjitoarei Medeea, va putea nvinge Balaurul, lason va lua lna i va pleca, bine sntos, spre Argolida (cu Medeea la bord!).

n Evul Mediu, Pzitorul Pragului este aproape ntotdeauna un Balaur - vr cu balaurul Sfntului Gheorghe. Mitologia cretin i atribuie un profil diabolic, fr s arate rolul su util n triere. Or, printre lecturile lui Cayce, exist una foarte, foarte misterioas, unde el vorbete de fiine care ndeplinesc funcia de Pzitori ai Pragului. Este vorba de faimoasele profeii despre Egipt, unde snt anunate descoperirile arheologice care vor fi curnd fcute pe platoul Gizeh, n sala subteran unde dorm Arhivele Atlantidei. l CND VOR FI REGSITE ACESTE ARHIVE ? O camer, sau mai degrab un culoar, merge de la laba dreapt a Sfinxului pn la aceast intrare a Slii Arhivelor (...) Dar nu se poate intra acolo fr nelegerea acestor mistere. i iat fraza semnificativ; citii-o cu atenie: Cci acela care au fost lsai (pe loc) ca pzitori nu vor permite trecerea nainte de mplinirea perioadei regenerrii lor n Munte (Piramida) i de venirea Oamenilor din a cincea ras-rdcin. Am dat parial acest pasaj la pagina 222 din volumul I al Universului lui Edgar Cayce. lat textul englez, foarte obscur: This way will not be entered without an understanding, for those that viere left as guards may not be passed until after o period of their regeneration in the Mount, or the fifth root-race begins. (Lectura 5748-6) S relum analiza: The Mount nseamn muntele fcut de mna omului, adic Marea Piramid pe care Cayce o numete astfel n multe lecturi. A cincea ras-rdcin nseamn noua ras de oameni, cea din Era Vrstorului, care va veni n curnd (i o vedem deja profilndu-se prin reaciile uluitoare ale copiilor notri). Dar nainte de sosirea acestei noi rase, trebuie s se petreac multe lucruri: inversarea axei polilor i ntoarcerea lui Christos (n 1998! spune lectura 5748-5). Altfel spus, un sfrit de secol foarte agitat i o nou contientizare. Aceast "nou ras" este anunat de toi marii clarvztori i numai atunci se va putea deschide Sala Arhivelor i se va nelege valoarea ei. Pn atunci este inutil: s-a vzut cum generaii ntregi de arheologi i-au rupt dinii n pietrele din Gizeh. Cei care au fost lsai ca pzitori fac totul ca s-i opreasc: mainile se nfund cu nisip, ordinatoarele snt bruiate, ultrasunetele deraiaz etc. Atunci se descoper pe ici pe colo o nav solar sau o pisic mumificat spre consolare, dar nu este nc descoperirea secolului... Traducnd aceste lecturi, mi-am pus multe ntrebri despre natura acestor guarzi. Aa cum este turnura frazei n context, este vorba de "fiine" - ngeri sau demoni? Aceste santinele nu snt nite statui inerte pentru c snt nc active (ele mpiedic trecerea mai departe!) i pentru c ele vor trebui s-i termine cariera printr-o regenerare n mruntaiele Marii Piramide. Este vorba oare de entiti negre, care vor trebui s se purifice? De entiti prizoniere? Cayce le deosebete de Sfinxul care a fost pus acolo ca o santinel, ca un paznic (ai pragului) {"as a sentinel or guard"). Acesta este un paznic nensufleit, vizibil pentru toi. Dar cei despre care vorbete el snt mai muli (el spune: "those that were left) artnd c exist mai multe entiti, distincte de Sfinx. Nu simt aceste entiti ca pe nite mici spirite ale Naturii, stil vrcolaci sau spiridui, ci ca pe nite spirite importante, ca znele majore, dotate cu mari puteri, despre care am vorbit. Ar mai exista i entiti create de om, datnd dintr-o epoc n care oamenii erau mult mai pricepui la magie dect astzi. Aceste entiti "snt sentinele implacabile care pzesc la ordin, anumite locuri sau anumite comori ascunse. Aceti pzitori incoruptibili au fost programai la natere ca nite maini - s mplineasc o anumit funcie. Atta timp ct mecanismul funcioneaz, vor executa ordinul primit fr s strecoare vreodat nici cea mai mic nuan personal (...). Aceste entiti se poate s fi fost create de ctre un singur om sau de un grup de persoane (...). Se cunosc cazuri cnd entitatea programat (...) i ndeplinete funcia la sute de ani dup moartea creatorului su. Aceasta este adeseori cauza nenorocirilor sau accidentelor inexplicabile. Arheologii, jefuitorii de morminte vechi - snt uneori victime ignorante ale acestor paznici invizibili. i nscocitorii comorilor ascunse, fr s tie, se confrunt cu riscuri de temut". Aceste rnduri ii aparin lui Roger de Lafforest care a lucrat mult asupra acestui subiect i colecioneaz mrturiile. Colaboratorul lui Roger de Lafforest, prietenul meu Louis Viel (care anim cu brio atelierele noastre de geobiologie) este foarte atent la asemenea prezente. Avem n Frana (ca i n Elveie, Italia, Anglia, Belgia...) un foarte mare numr de sanctuare vechi - pe care nu trebuie s le mai tulburm. Blestemul vechi mpotriva violatorilor de morminte funcioneaz nc n multe cazuri. n cursul ultimei mele cltorii n Egipt m-am ferit s vizitez anumite hipogee (morminte subterane, n. tr.):

egiptenii avnd n antichitate reputaia de foarte mari magicieni (Biblia o spune i ea), snt convins c unele din ritualurile lor mai lovesc nc... Dar s ne ntoarcem la Egipt: toate la timpul lor. Dac nu s-a putut intra nc n Sala Arhivelor, este pentru c nu avem nc nivelul spiritual cerut. Descoperirea nu servete la nimic dac nu sntem capabili s-o interpretm corect. Materialismul vscos n care se zbat colile arheologiei occidentale le ofer o perspectiv limitat.

Sa nvm s vorbim cu spiritele Naturii


Dup ce am vzut - seara - pzitorii pragului, m-am ntors a doua zi de diminea n acelai loc: nu mai era nimeni. Am tras de aici concluzia c entitatea nu funciona dect n orele de lucru (diferite de cele omeneti)... La marginea pdurilor i cmpurilor cultivate, prietena mea Josee a fcut, cu totul ntmpltor, cteva fotografii, la poalele unui stejar, unde "am simit" prezena ctorva entiti micue. Cnd am developat filmul, surpriz: n faa copacului, la civa metri de obiectiv, era un nor mic, o fie de cea. - Tu ai vzut asta, Josee? - Nu, mi spune ea. Nu era acolo cnd am fcut fotografia. Era timp frumos, senin, nu era nici o urm de cea, nici acolo, nici n alt parte i mai ales nu att de aproape de pmnt: am fi vzut! - Bineneles. Eu snt foarte sigur c nu era nimic care s semene cu ceaa n acel loc, n acea zi!. Fotograful care developase filmul s-a scuzat: "Am ncercat s atenuez aceast pat, dar nu se poate face nimic". Cteva luni mai trziu, documentndu-m asupra spiritelor Naturii, am citit c majoritatea oamenilor care percepuser Spiritele Aerului (elfi, spiridui, zne ...) nu le vedeau ntotdeauna sub aspectul tradiional - sub forma de personaj - ci mai des sub form de fii nguste de cea, care umbl prin locurile unde n mod normal n-ar trebui s fie cea. "Spiritele Focului, Aerului, sau Apei - dac ar fi s credem n relatrile celor care au avut contact cu ele - nu numai c se manifest sub forme foarte diverse, dar uneori se mulumesc doar s sugereze natura lor interioar, oglindind culori, crend forme luminoase sau umbre (...), pnze colorate plutind la mare distan deasupra solului. Acestea snt nite noriori colorai, dar fr form precis, care i schimb culoarea. Am fost foarte mirai de rezultatele primului atelier pe care l-am animat la Danielle Verne n "Casa de pe malul lacului", toat lumea "vzuse" ceva. Pentru unii era o strlucire insolit ntr-un copac, pentru alii era una dintre aceste fii de cea, aceste "perne de materie eteric" despre care am vorbit mai sus. Cineva auzise... naiul lui Pan, cci acest nai nu este un "mit". Spiritele Naturii cnt i R. Ogilvie Crombie (op. cit. mai sus) spune c a auzit naiul lui Pan n adncul pdurilor. ntr-una din fotografiile faimoasei cri The Corning of the Fairies, apare un gnom care cnt la un mic instrument ce seamn cu un fluier. ntreaga tradiie antic o confirm: n sculpturi, basoreliefuri, picturi, Pan i micii fauni snt reprezentai pretutindeni cntnd la instrumente de suflat, nrudite cu fluierul (iat de ce tnra Sylvia, de care vorbete Cayce, tia foarte bine s cnte la fluier cmpenesc sau la flaut. Cel care caut nu numai "s vad", dar i "s aud" poate foarte bine s triasc experiena "naiului lui Pan". Danielle Verne (nepoata celebrului Jules - i clarvztoare de profesie ea nsi) ne-a ajutat s interpretm aceste viziuni. Aveam i avantajul de a lucra n grup, ceea ce ne ajuta s analizm fr team experiene care snt tulburtoare cnd le trieti de unul singur. Primul dintre atelierele noastre despre spiritele Naturii (primul de acest fel organizat vreodat n Frana) a fost o reuit. Dup ce ne-am antrenat o zi ntreag, am avut toi percepia acestor spirite. Participanii notri, lsai n Natur, au notat cu atenie tot ce li se prea insolit - tot ceea ce le atrgea atenia n cmpul vederii, auzului, mirosului... Trebuie s caui spiritele Naturii n elementul lor: Gnomii, la atingerea Pmntului; Znele, Silfii, Elfii, zburnd n Aer; Ondinele, lng Ap; Salamandrele, n Foc. Spiritele Naturii trebuie s fie vzute n contextul lor: la ar. Anumite zne snt nite fpturi mici i drgue, ca acelea descrise de Anne Denieul la nceputul acestui capitol. Altele, mai importante, snt entiti puternic personalizate, cu puteri ntinse, care le situeaz la nivelul "Devailor" sau ngerilor. Acestea snt venerate ca zeiti n cultele antice. Ele snt legate de un loc - pe care l protejeaz - sau de o familie creia i protejeaz casa (ca Melusine, de care am vorbit mai devreme).

Exist i ore mai nimerite: seara, la cderea nopii, se ntmpl adeseori "lucruri" - cum tocmai am vzut! Dac nu, mijlocul dup-amiezii, ntr-o zi frumoas, nsorit, este foarte favorabil pentru contact. n astrologie, aceast or corespunde casei a VIII-a, aflat sub semnul Scorpionului - dotat ntotdeauna cu darul vederii duble! n acele ore, privind atent peisajul cum se dubleaz, simi o anumit plutire interioar - semn c poi avea acces la alte realiti. Au fost scrise multe cri pentru a da "formule": ritualuri de magie (trasarea de cercuri, atragerea znelor cu hrtie de argint sau cu oglinda etc). Vreau, dar nu snt foarte ritualist: cred mai degrab n deschiderea celui de-al treilea ochi, ntr-o stare sufleteasc. n concluzie, ritualurile au importana lor, dar eu cred mai ales n puterea dorinei - ea este cheia care permite contactarea spiritelor Naturii i este totodat avantajul copiilor; trebuie s ne ntoarcem la o anumit prospeime copilreasc, s mai fim n stare s admirm, s dorim din inim, dac vrem s obinem un rezultat!. Atelierele noastre ncepeau, deci, ntotdeauna cu exerciii de meditaie profund: regseam linitea, armonia cu Natura, ne lsam n voia Frumuseii din jur. Pentru acest scop, exist unele locuri mai bune dect altele: n nici un caz uzina, autostrada, turitii, betonul. Dac se poate: apa! Ea stimuleaz facultile psi, cum spune Cayce. "Casa de pe lac" a Daniellei Verne era favorabil spiritelor Naturii. Mai trziu, ne-am desfurat atelierele n alt loc magic: castelul normand de la Boisset-les-PreVenches, pe care l-am evocat mai devreme.

Experiene pe un domeniu fermecat


Domeniul Boisset-les-PreVenches este un loc superb, nconjurat de orizonturi albastre i pduri ntinse. Domnete o linite bucolic -acolo poi, n fine, s asculi cntecul psrilor, vntul, zborul insectelor. Vechiul castel din secolul al XVI-lea face parte din misterul locului. Atelierele noastre aveau loc ntotdeauna primvara: florile emanau veselie, o bucurie de a tri, pe care participanii notri o simeau profund. Aveam senzaia c vd pe deasupra cmpului de rapi, n acea lumin galben-aurie, zeci de fpturi mititele, zburnd din floare n floare. Stpnul pdurii era un stejar cu trunchiul ramificat n cinci brae, alctuind un ansamblu puternic - i, ca s spunem totul, o prezen. n jurul lui domnea o linite profund. Era nconjurat de un fel de lumini: ceilali copaci parc pstrau distana, cu respect. Ne-am ntors cu toii ca s meditm n faa acestui stejar; sensibili la magia pe care o emana, aveam impresia c sntem n prezena unor mari mistere. Copacii de pe alee, nali i btrni de trei sute de ani, erau de-a dreptul individualizai: fiecare avea forma lui, diferit de a celorlali, exprimndu-i sufletul. Exista n toat aceast Natur o bucurie, dar i o reinere, o nencredere profund - o ostilitate, atunci cnd ptrundeai n vegetaia mrunt a pdurii: Omul era dumanul - i noi le ceream mereu iertare Spiritelor Pdurii pentru violenele i dispreul la care erau supuse. Mai muli dintre noi au primit mesaje i le-au exprimat spre emoia colectiv. n faa castelului, pe o peluz ntins, era un grup de trei copaci care exprimau tristeea: cocoai, diformi, cu frunzi srac, deplorabil. Domnea n partea aceea o impresie de tristee disperat, de-i venea s te aezi lng ei, n tcere, i s-i asculi. L-am rugat pe ngerul acestor copaci s-mi dezvluie identitatea lor... N-am reuit s le definesc specia. "Bald Cypress ( = chiparos pleuv), mi-a rspuns el. i ne plictisim de moarte n acest climat normand rece i umed; nu sntem apreciai". L-am ntrebat pe Hugo ce tia despre aceti copaci: "Snt 'chiparoi pleuvi, adui de bunicul din Statele Unite. ns sufer, e adevrat, i nu tiu ce trebuie s fac". Dar eu vzusem chiparoi pleuvi la Virginia Beach: snt copaci foarte nali, care cresc n apa smrcurilor tropicale, cu trunchiurile foarte drepte i foarte lungi. Rdcinile ies din ap ca s respire, formnd un fel de trunchi fals, numit acolo 'genunchi', n francez (pentru c sudul a fost odinioar pmnt francez). n Normandia, lipsii de soare, lipsii i de ap (acolo unde erau plantai), aveau ntr-adevr de ce s fie nefericii. Dar nc nu e totul: aceti copaci exprimau o asemenea disperare inct sugerau altceva. Nu era doar chinuitorul dor de ar... l-am ntrebat. "Am fost plantai pe un loc de suferin", mi-au rspuns. Or, castelul fusese pe vremea lui Henric al IV-lea n miezul unei mari btlii dintre trupele protestante, ale viitorului rege al Franei, i trupele catolice care nu-l mai voiau rege. Era rzboi civil i rzboi religios. Henric al IV-lea le solicitase prinilor germani s-i trimit soldai n ajutor: iat de ce au murit departe de cas, ntr-un abandon total, pedestrai elveieni protestani: pentru oamenii din inut, ei erau strini i eretici; de dou ori dumani! Nimeni nu le artase mil, nimeni nu le ngrijise rnile, nimeni n-a dat o can de ap acestor"

cini de eretici", cu sngele iroind. i nimeni nu s-a nvrednicit s se roage pentru ei, sincer, din inim. Muriser ntr-un imens nor de ur. i ngreuiai astfel, erau atrai de pmntul care-i vzuse murind, de vibraiile joase ale urii, fricii, disperrii. Unul dintre participanii notri, Roger-Paul Torti, era elveian, - chiar din Valais! -, vindector i clarvztor: a captat foarte clar toate mesajele lor, pe care mi Ie-a transmis pe ndelete. Toi am plns. Am scris pe lista mea de rugciune: "S nu uit s m rog pentru eliberarea pedestrailor de la Boisset-lesPrevenches! La Paris, n sptmna care a urmat, au venit s m bntuie noapte de noapte, cerndu-mi s m rog! Ct despre Roger-Paul Torti, la ntoarcerea acas s-a oprit la frontiera elveian, i-a deschis larg caravana i Ie-a spus pedestrailor: "n sfrit, ai ajuns acas! Acum, ducei-v!" Ca s ne ntoarcem la spiritele Naturii, acest atelier a provocat dup plecarea noastr reacii extraordinare la Boisset-les Prevenches. Hugo mi-a povestit c au avut loc nite ntmplri stranii. Unele animale, care dispruser de mult timp de pe domeniu, au aprut din nou - spre surprinderea tuturor. A fost vzut un mistre traversnd cmpul pe sub ferestrele castelului (de ani de zile nu mai fuseser vzui mistrei). A fost vzut din nou un vultur (se credea c nu mai existau vulturi). Hugo, n inspecia zilnic, a remarcat ceva extraordinar: toate florile slbatice de pe domeniu erau mai mari, mai viu colorate. Dincolo de graniele domeniului, florile erau mai mici i cu culori mai terse. i asta la o ntreag serie de specii: anemona, toporaul, ciuboica-cucului, mceul, narcisa galben, iarba arpelui... Hugo era din ce n ce mai mirat - la fel i eu, cnd constatam aceste fenomene tulburtoare care urmaser dup atelierele noastre. Dar ocul... a fost ntlnirea Galipotului! Am redat mai sus povestirea lui Anne Vernon, cu descrierea acestei ntlniri. "Seara, dup plecarea participanilor de la atelier, mi-a povestit Hugo, am fcut ca de obidei un mic tur al pdurii. Am vzut sosind pe drum o... cum s-i spun?... 'ceva' lunguie, parc ar fi fost o pisic sau o vulpe. i am simit cum se freca de picioarele mele. Dar, privind-o de sus cnd trecea, am vzut-o c era... transparent! Eram mpreun cu doi amici care au vzut-o i ei. A doua zi, m-am ntors n acelai loc cu Antoine d'O... promotor imobiliar, specializat n nfiinarea terenurilor de golf. Acelai fenomen s-a repetat: 'chestia' translucid s-a nfurat n jurul picioarelor lui Antoine, care a strigat ngrozit: "Ce-i asta?". Galipotul i apra pdurea: nu voia s fie tiai copacii pentru a se construi n loc un teren de golf. Promotorul, descurajat de aceast aventur neobinuit, n-a mai insistat. Snt absolut sigur c aceste ateliere de comunicare cu spiritele Naturii au constituit o ncurajare puternic pentru ele. Nu mai nceteaz s ne fac dovada prezenei i a prieteniei lor!"