O lingvistic a rostirii

Alte articole de Cristinel MUNTEANU

Cristinel MUNTEANU

Revista Limba Romn Nr. 11-12, anul XXII, 2012 Pentru tipar

Semnalm specialitilor preocupai de problemele limbajului o apariie editorial recent n spaiul nostru cultural: Jess Gerardo Martnez del Castillo, Lingvistica rostirii. Logosul semantic i logosul apofantic, ediie, traducere i Cuvnt-nainte de Cristian Pacalu, Editura Scriptor & Argonaut, Cluj-Napoca, 2011 (250 pag.). n versiunea sa originar spaniol, cartea a fost publicat n 2004, sub titlul La lingstica del decir. El logos semntico y el logos apofntico. Spre deosebire de aceasta din urm, versiunea romneasc include un Cuvntnainte (p. 11-17) semnat de traductor (i care constituie n pofida numrului cam exagerat de epitete laudative la adresa autorului i a teoriei sale o bun prezentare a profesorului spaniol1 i a concepiei lingvistice a acestuia), o Not preliminar (p. 19) aparinndu-i tot lui C. Pacalu i, ca Anex (p. 207-242), un consistent articol (de asemenea, n traducere), Lingvistica, tiin umanist, pe care J. G. Martnez del Castillo l-a publicat n spaniol, n anul 2004. n plus, volumul beneficiaz (pe coperta a IV-a) i de o clduroas recomandare din partea profesorului clujean Mircea Borcil, din care mi se pare nimerit s reproduc urmtorul paragraf: Cartea de fa contureaz pregnant un aport singular n cadrul micrii actuale de afirmare a integralismului lingvistic pe plan internaional. Profesorul spaniol Jess Gerardo Martnez del Castillo propune, prin bogata sa activitate din ultimul deceniu, o cale distinct n dezvoltarea tiinelor limbajului, pornind de la asumarea bazelor de principiu ale lingvisticii integrale ale lui Eugeniu Coeriu, n perspectiva unei aliane, la nivel filozofic, cu gndirea lui Ortega y Gasset i prin reconstrucia, pe acest temei, a investigaiilor disciplinare, n planul universal i istoric al vorbirii. Lingvistica rostirii, tradus acum, ne nfieaz, sintetic, chiar nucleul central al acestui demers tiinific de mare anvergur.. Se cuvine s remarcm, totodat, c Mircea Borcil a salutat nc de la nceput apariia acestei cri. ntr-o prelegere inaugural din 2005, vorbind despre perspectivele integralismului coerian n lume, universitarul clujean fcea i o caracterizare a impactului pe care l-a avut lingvistica lui Coeriu n Spania, apreciind, printre altele, c n ceea ce privete lingvistica vorbirii (skeologia) preocuprile de acest gen par a fi revigorate, de curnd, prin investigaiile extrem de curajoase ale lui Jess Martnez del Castillo, ncununate prin cartea sa, La lingstica del decir (Lingvistica rostirii, 2004). Dac nu m nel, se realizeaz aici, pentru prima oar, o cuprindere de ansamblu a operaiilor primare i universale ale vorbirii,

anterioare (logic) structurrii lexematice din limbile particulare.2. n ce const lingvistica rostirii, aa cum o propune lingvistul spaniol? Martnez del Castillo pornete de la ideea (care ar reprezenta i ea doar una dintre perspectivele posibile3) c limbajul poate fi conceput ca inteleciune sau proces abstract de captare i interpretare a realitii prin transformarea coninutului abstras n cuvintele unei limbi (p. 21). Aceast lingstica del decir ine de lingvistica vorbirii: Ea este cuprins n sfera lingvisticii vorbirii i i propune s dezvolte aceast teorie despre activitatea uman a vorbirii n planul su universal i, mai cu seam, n planul su individual. (p. 22). Procesul pe care l are n vedere disciplina propus de Martnez del Castillo este unul deosebit de complicat, el desfurndu-se de la impulsul iniial (esteza) i pn la expresia ultim (logosul apofantic), trecnd prin logosul semantic, rezultatul fiind actul lingvistic nsui ca manifestare a unei intuiii inedite a vorbitorului: ntre captarea primar a obiectului conceput ca mod de a fi pornind de la o intuiie sensibil sau (estez) (care survine n actul lingvistic n mintea vorbitorului) i expresia lui n cuvintele unei limbi (elemente istorice) mediaz vorbitorul ca subiect cunosctor, obiectul captat, realitatea exterioar, cea rostit anterior ntr-o comunitate lingvistic, tezaurul lingvistic oferit vorbitorului, forma tradiional de concepere i exprimare a realitii, circumstanele ce afecteaz vorbirea, contextul n care aceasta se dezvolt i forma individual de exprimare a ceea ce, prin estez, devine o intuiie inedit orientat de o intenie semnificativ. (p. 22). n consecin, lingvistica rostirii ar avea de analizat elementele de gndire, de relaionare, de captare i de abstragere prezente n expresia lingvistic i realizate prin mijloacele de expresie ale unei limbi. Numim respectivele elemente de gndire, de relaionare, de captare i de abstragere operaii de inteleciune sau operaii intelective. (p. 23). Care sunt i cte sunt aceste operaii intelective? Martnez del Castillo determin nu mai puin de ase asemenea operaii: (1) selecia, (2) stabilirea unei designaii, (3) definirea unei clase sau esene, (4) relaia, (5) numirea, (6) determinarea. Fiecare dintre ele este tratat ntr-un capitol aparte (cap. 5-10), dup care autorul pune n eviden, la modul practic, utilitatea acestor distincii ntr-un capitol special (al 11-lea), dedicat analizei adjectivului brisk (iute, agil, energic) din limba englez4. Vom nelege mai uor n ce const efortul lingvistului spaniol, dac ne vom raporta la cele spuse de Eugeniu Coeriu n diverse mprejurri, dar mai ales ntr-o prelegere susinut la Iai n urm cu dou decenii, n care savantul de origine romn se referea la modul n care reuim s structurm i s gndim lumea cu ajutorul semnificaiilor / semnificatelor: Din punctul de vedere al teoriei limbajului i a vorbirii, noi spunem c denotm [= desemnm, n.m. C.M.5] lucrurile i strile de lucruri prin semnificatele pe care ni le ofer limba, prin aceast reea de posibiliti de denotare. Deci, aplicm limba faptelor din experiena concret, de fiecare dat. nseamn c, dei printr-o operaie rapid, care se produce n mod automat cnd am nvat limba, n realitate, analizm starea de lucruri i raportm aceast stare de lucruri la un semnificat, la un coninut de limb. Adic ceea ce se ntmpl este exact contrariul de fiecare dat; recunoatem c ceva corespunde unui mod de a fi pentru care avem un nume n limba noastr sau n limba pe care o vorbim.6. i ne lmurete tot Coeriu n mai multe locuri operaia contiinei prin care avem intuiia unitar a unui mod de a fi, prin care cunoatem esena lucrurilor (prin care se formeaz, deci, conceptele / semnificatele) a fost semnalat de Aristotel n tratatul De anima, 430a i numit de ctre acesta nesis tn adiairton (cunoaterea indivizibilului, pe care scolasticii o vor denumi apoi apprehensio simplex sau indivisibilium intelligentia). J.G. Martnez del Castillo ncearc s mearg mai departe pe aceast linie, punnd bazele unei

lingvistici a rostirii prin identificarea operaiilor intelective deja menionate, pe care, din pcate, spaiul nu ne permite s le prezentm i s le discutm aici. n ce msur este demersul respectiv o reuit, aceasta o lsm la aprecierea specialitilor, care vor descoperi la lectur puncte de vedere incitante i idei (cel puin) provocatoare. n orice caz, avem de-a face cu o carte care invit la dialog, care ne scoate din amoreala celor nvate / tiute pn acum. O asemenea lingstica del decir i-a fost inspirat lui Martnez del Castillo de ctre filozoful spaniol Ortega y Gasset, ale crui idei despre limb / limbaj profesorul din Almera se strduiete s le aduc n actualitate i s le dezvolte. Cu referire la situaia receptrii i a aplicrii lingvisticii lui Coeriu n Romnia, profesorul Borcil observa cndva c, i n acest caz, nimeni nu este profet n ara lui. Se pare c acelai lucru este valabil i pentru Ortega y Gasset, cnd vine vorba de mediul spaniol, cel puin n ceea ce privete ideile sale legate de problematica limbajului. Motivul? Unul asemntor: Un espaol no toma en serio a otro espaol (Un spaniol nu ia n serios un alt spaniol)7. Este meritul lui Martnez del Castillo de a fi scos la lumin o concepie uitat timp de o jumtate de secol. Dup cum au subliniat att Mircea Borcil, ct i traductorul, Cristian Pacalu, lingvistul spaniol se sprijin, ntr-o msur (aproape) egal, pe nvturile acestor doi titani, Ortega y Gasset i Eugeniu Coeriu, care, n definitiv, fac parte din aceeai familie de gndire. Citate, idei, distincii i concepte coeriene se gsesc la tot pasul n lucrrile lui Martnez del Castillo8. La fel de bine este reprezentat i opera lui Gasset n scrierile sale. Dac din punct de vedere cantitativ aspectul acesta poate fi lesne cuantificat, nu la fel de uor pot fi judecate lucrurile dintr-o perspectiv calitativ. Vreau s spun c este dificil de hotrt cu privire la cartea prezentat (cel puin) cruia dintre cei doi maetri i este mai ndatorat universitarul din Almera. Am motive s cred c sunt i elemente n aceast carte (i, implicit, n aceast lingvistic a rostirii) cu care Eugeniu Coeriu n-ar fi fost de acord9. Dar aa ceva nu constituie neaprat o deficien a construciei teoretice elaborate de Martnez del Castillo. Dup cum se tie, Coeriu a cultivat ntotdeauna independena n gndire a discipolilor si (o libertate creatoare care acioneaz, totui, n spaiul delimitat de jaloane epistemologice ferme), acceptnd punctele de vedere diferite ale acestora atunci cnd erau solid argumentate. Din pcate, nu mai este posibil ca E. Coeriu nsui s evalueze n vreun fel rezultatele la care a ajuns astzi Martnez del Castillo. Mai coerian, poate, se arat lingvistul spaniol n articolul (plasat n Anex) Lingvistica, tiin umanist, dei nici de aici nu lipsesc numeroasele paragrafe n care sunt invocate ideile lui Ortega y Gasset i cele ale lui B.L. Whorf. n acest studiu, foarte util pentru cei care vor s cunoasc mersul actual al lingvisticii mondiale, Martnez del Castillo rspunde celor care, n prezentul context al unei paradigme (sau cotituri) cognitive, caut s includ lingvistica printre tiinele naturale, anexnd-o biologiei. Modul n care lingvistul din Almera discut problema (replicile sale viznd mai ales lucrrile lui Manuel Mart Snchez) este unul just, ntruct pune accentul pe adecvarea disciplinei la obiectul de care se ocup. De vreme ce, n esena sa, limbajul (ca fenomen) nu s-a schimbat de-a lungul timpului, nici statutul lingvisticii i nici locul ei n clasificarea tiinelor nu au de ce s se modifice. Pe aceast linie, se constat c argumentarea lui Martnez del Castillo este aproape integral coerian. Cndva (ntr-o conferin din 1966, publicat n 1967, Das Phnomen der Sprache und das Daseinsverstndnis des heutigen Menschen10), Coeriu nsui fr s fi avut n vedere paradigma cognitiv, care nu exista pe atunci demonstrase c limbajul omenesc nu a cunoscut, n trecerea vremii, transformri radicale, indicnd, totodat, i pericolele care pndesc cercetarea lingvistic, parializrile care se produc sub influena altor tiine care investigheaz unele aspecte ale

limbajului .a.m.d. Apropiindu-m de finalul recenziei, se cuvine s subliniez c, prin tot ceea ce a fcut i face n domeniul lingvisticii, Jess Gerardo Martnez del Castillo duce mai departe, cu entuziasm, nvturile lui Eugeniu Coeriu. n acest sens, merit amintite, de asemenea, cele dou volume de studii (aprute n 2003, respectiv 2005), Eugenio Coseriu in memoriam, ngrijite de Domnia Sa, organizarea Congresului Internaional Eugenio Coseriu, lingsta entre dos siglos (Universitatea din Almera, 5-7 octombrie 2011) i faptul c lucreaz n cadrul proiectului de cercetare Lingstica de E. Coseriu y lingstica coseriana (condus de un alt reputat discipol coerian, Benjamin Garca Hernndez). Cteva cuvinte acum i despre traducerea romneasc efectuat de Cristian Pacalu. n general, aceasta curge frumos i nu prezint (att ct mi-am putut da seama) deficiene grave de traducere11. Nu este lipsit de importan s precizez c la revizuirea versiunii romneti a colaborat i Mircea Borcil (cruia traductorul i mulumete n nota preliminar). Poate c ar fi trebuit, totui, ca n traducerea citatelor coeriene extrase din diverse lucrri s fie luate n consideraie i traducerile romneti anterioare (acolo unde ele exist). Pe de alt parte, se impunea ca exemplele / faptele de limb discutate de Martnez del Castillo s fie pstrate n original (n spaniol) i traduse (acolo unde era cazul) n romnete (eventual, n parantez). mi exprim ns unele rezerve fa de echivalarea, nc din titlul crii, a termenului sp. decir cu rom. rostire. Se observ c traductorul a respectat propunerea lui Mircea Borcil, care, n 2005, tlmcise deja titlul Lingstica del decir prin Lingvistica rostirii (v. supra). Justificarea oferit de C. Pacalu este urmtoarea: Menionm c am optat, n traducerea noastr, pentru termenul rostire, din dou motive: primul, pentru a evita confuzia terminologic cu conceptul de spunere sau zicere (legein) la Eugeniu Coeriu; al doilea, datorit analogiei stabilite de Constantin Noica, prin resurecia semantic a conceptului de rostire cu conceptul grecesc de logos. n accepiunea lui Noica, rostirea nglobeaz rostuirea sau structurarea lumii n discurs ca proces constitutiv logosului. Rostesc ceva spune, deopotriv: enun un lucru i pun n ordine unul. Cu verbul a rosti te ridici deci la o expresivitate filozofic neateptat [...]. Cnd Adam era pus s dea nume fiecrui vieuitor, ni se spune c le d i un rost, c le rostete ntru fiina lor. Cu fiecare rostire potrivit se evoc acest gnd, n limba noastr (Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, Bucureti, Eminescu, 1987, p. 25). (p. 16). Eu l-a fi ales chiar pe zicere (deci Lingvistica zicerii) ca echivalent pentru decir (cu care se nrudete etimologic; cf. lat. dicere), n locul termenului rostire, din mai multe motive: 1. Primul argument invocat de C. Pacalu nu este relevant. La Coeriu termenii dac-i putem numi aa (i nu conceptele!) spunere i zicere nu sunt sinonimi (i, ca atare, nu se poate pune disjuncia sau ntre acetia), mai ales dac avem n vedere principiul su terminologic conform cruia trebuie s pornim de la lexicul comun / obinuit atunci cnd crem termeni tiinifici. Or, ntre spunere i zicere relaia ar fi una de incluziune, fiindc apreciaz Coeriu n limba romn semnificaia cuvntului a spune o include pe cea a cuvntului a zice: ...rum. a zice y a spune designan la misma clase de hechos (los actos de decir), pero a zice significa acto de decir como tal, mientras que a spune significa acto de decir en cuanto comunicatin (en rumano se dice X zice c... X dice que..., pero X mi spune c..., X me dice que...). [...] a spune incluye a zice exactamente de la misma manera de que da engloba noche (da + noche = da)...12. Vorbind despre verbul gr. lgein aa cum apare la Platon13, Coeriu l red pe acesta ntotdeauna prin a spune, i nu prin a zice, iar principiul obiectivitii tiinifice (preluat din dialogul Sofistul), t nta hs stin lgein (transpus n germ. prin die Sachen sagen, wie sie sind, n sp. decir las cosas como son .a.m.d.),

apare, tot n redarea romneasc a lui Coeriu, n forma a spune / s spui lucrurile aa cum sunt. Aadar, dac s-ar fi utilizat termenul zicere pentru decir, nu s-ar fi fcut nicio confuzie terminologic pe terenul lingvisticii coeriene. 2. Efortul lui Martnez del Castillo n cartea prezentat se concentreaz chiar asupra zicerii: cum se zice la ceva din realitate i de ce se zice aa sau (mai bine zis) cum (de) ajunge vorbitorul s zic la ceva ntr-un fel sau altul, ntr-o anumit mprejurare etc. Mai mult dect att, pe linia celor spuse mai sus, atunci cnd se trece n planul vorbirii, se observ c lingvistul spaniol interesat ndeosebi de logosul apofantic analizeaz doar enunuri consta(ta)tive, foarte scurte, i nu texte propriu-zise, complexe, care s justifice o alt denumire n afara celei de zicere. De altminteri, n situaii concrete de comunicare, vrnd s desemnm ceva, nu gsim ntotdeauna cuvntul / cuvintele potrivit(e) i ne punem ntrebarea Cum se zice la asta? sau Cum a putea s zic mai bine? etc. 3. Tocmai pentru c termenul rostire a cunoscut o resurecie semantic (ba chiar i o resemantizare) datorit scrierilor lui Constantin Noica, nu cred c este indicat s fie ntrebuinat n legtur cu ideile despre limb i / sau limbaj ale altcuiva. Cutnd s evite o confuzie terminologic (legat de lingvistica lui Coeriu), traductorul risc s cad n alta, fiindc termenul rostire poart deja cu sine, n cultura romn, ceva din gndirea lui Noica14. Fr ndoial, rostire sun mai bine dect zicere, este mai poetic, dar nu cred c este la fel de exact. 4. Un titlu precum Lingvistica rostirii poate induce n eroare, n prim instan, un specialist romn, fiindc prin rostire se nelege frecvent pronunie. De altfel, corifeul lingvisticii clujene, Sextil Pucariu, ne-a lsat, dup cum se tie, o excepional carte de fonetic i fonologie intitulat Rostirea (publicat postum, n 1959). Note 1 Jess Gerardo Martnez del Castillo este profesor la Universitatea din Almera (Spania), activnd ca membru al Departamentului de filologie englez i german al acesteia. Este, n acelai timp, un cercettor foarte prolific; n acest sens, amintim aici cteva dintre crile pe care le-a publicat pn acum: La inteleccin, el significado, los adjetivos (1999); Benjamin Lee Whorf y el problema de la inteleccin (2001); Significado y conocimiento: la significacin de los adjetivos subjetivos (2002); La lingstica del decir. El logos semntico y el logos apofntico (2004); Los fundamentos de la teora de Chomsky. Revisin crtica (2006); La lingstica cognitiva. Anlisis y revisin (2008); Las relaciones lenguaje pensamiento o el problema del logos (2010); Sobre las categoras (2011). Dl prof. dr. Martnez del Castillo a avut bunvoina de a-mi trimite (la nceputul anului 2011) majoritatea acestor volume. Profit de prilej s-i mulumesc nc o dat pentru generozitatea sa. 2 Mircea Borcil, Despre contextul actual i perspectivele integralismului, n Limba romn (Chiinu), anul XVI, nr. 1-3, 2006, p. 46. 3 Iat i alte perspective amintite de lingvistul spaniol la nceputul crii sale: Limbajul este conceput fie ca logos n sens grecesc, fie ca metafizic a limbii cu forme cosmice i criptotipice [dup B.L. Whorf, n.m. C.M.] (...). O alt ipostaz a limbajului rezid n forma nsi de concepere a realitii, proprie unei limbi determinate, lgos semantiks (logosul semantic) al lui Coeriu sau, altfel spus, funcia semnificativ a limbajului ce se manifest istoric n tezaurul de semnificate virtuale ale unei limbi oferite vorbitorilor pentru captarea fiinei. (p. 21). 4 Cartea conine 11 capitole, primele patru intitulndu-se astfel: 1. Introducere; 2. Logosul, -ul , -ul , ; 3. Rostirea i vorbirea; 4. Lingvistica

rostirii. 5 n general, termenul ntrebuinat de Coeriu, ca echivalent romnesc pentru sp. designacin, este cel de desemnare (rareori, denotare). Profesorul Borcil i discipolii si de la Cluj prefer ns, n aceste cazuri, forma designaie. 6 Eugen Coeriu, Prelegeri i conferine (1992-1993), ca supliment al publicaiei Anuar de lingvistic i istorie literar, T. XXXIII, 1992-1993, Seria A, Lingvistic, Iai, 1994, p. 85-86. 7 Vezi, n legtur cu contribuiile lui Martnez del Castillo, articolul lui Juan Manuel Maldonado, La lengua humanizada de Ortega y Gasset resucita despus de 50 aos, n Andaluca Investiga (7 de maio de 2007; http://www.andaluciainvestiga.com/espanol/ noticias/6/ortega_y_gasset_4257.asp). 8 De altfel, cartea Lingvistica rostirii (chiar de la ediia sa spaniol) poart urmtoarea dedicaie: Lui Don Eugenio, care, dei a plecat, ne-a lsat motenire ideile sale, trind astfel printre noi i luminndu-ne n continuare existena. 9 Iat cteva chestiuni n cazul crora am constatat diferene de viziune: felul n care nelege Martnez del Castillo conceptul (coerian) de semnificat nu concord n totalitate cu modul n care l vedea, ntr-adevr, Coeriu (n acest sens, pentru unele critici, vezi Dumitru Cornel Vlcu, Orizontul problematic al integralismului, Editura Argonaut & Scriptor, Cluj-Napoca, 2010, p. 57 i Cristinel Munteanu, Pentru o just nelegere a conceptului de semnificat la Eugeniu Coeriu, n Anuar de lingvistic i istorie literar, Tom LI (2011), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012, p. 264-266); de asemenea, logosul apofantic, aa cum este prezentat de lingvistul spaniol, nu corespunde dect parial celui teoretizat de Coeriu (care interpretase lgos-ul apophantiks, ntr-un exemplar efort hermeneutic, pornind direct de la Aristotel i lund n calcul i ceilali logoi discursivi descoperii n opera acestuia: cel po(i)etic i cel pragmatic). n plus, Coeriu lega intuiia semnificativ primar a vorbitorului de conceptul aristotelic nesis tn adiairton, i nu de (estez), un concept aristotelic i acesta, pe care Martnez del Castillo l-a preluat (la mna a doua) de la Gasset; nesis tn adiairton apare la del Castillo doar o dat, ntr-un citat coerian (vezi p. 139, not de subsol), fr ca lingvistul spaniol s dovedeasc vreun moment c i-ar fi neles importana (ntr-o form extins, citatul cu pricina figureaz i n articolul-anex, la p. 234, dar, iari, respectivul concept nu primete atenia meritat). n acelai timp, trebuie subliniat c E. Coeriu nu a agreat niciodat ideile lingvistice ale lui B.L. Whorf (la care Martnez del Castillo apeleaz frecvent) despre o metafizic a limbii, criticnd necrutor teoria acestuia (mai ales n studiul Naturbild und Sprache; vezi i Lingvistica integral, Interviu cu Eugeniu Coeriu, realizat de Nicolae Saramandu, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p. 108). 10 Vezi, acum, versiunea romneasc, Limbajul i nelegerea existenial a omului actual [1967], n Eugeniu Coeriu, Omul i limbajul su. Studii de filozofie a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2009, p. 135-160. 11 Exist, desigur, i unele stngcii. S se compare, de pild, originalul spaniol: Desde el llegamos al , pero no viceversa. El primero es secundario, es una determinacin del segundo, que es el que es esencial al lenguaje. (Martnez del Castillo, 2004, p. 18). De la logosul apofantic ajungem la logosul semantic, dar nu i invers. Primul este i al doilea (sic!), este o determinare a celui din urm, o determinare a esenei limbajului. (p. 31). Ar fi trebuit (conform ideii urmrite de autor) redat astfel: Cel dinti [n ordinea dat de Martnez del Castillo] este secundar [adic nu este primar / esenial, cum este logosul semantic], este o determinare a celui de-al doilea, care reprezint ceea ce este esenial n limbaj.

12

Eugenio Coseriu, Principios de semntica estructural, Editorial Gredos, Madrid, 1977, p. 132-133. 13 Vezi E. Coeriu, Prelegeri i conferine, p. 17, unde se precizeaz (cu referire i la Sophistes) c Platon fcuse o deosebire clar ntre dou funciuni fundamentale ale limbajului, aceea de a numi () i aceea de a spune ceva (). Un cuvnt vzut doar ca nu este nici adevrat, nici fals; adevrat sau fals poate fi doar un enun ntreg, adic vorbirea ca ; nu numitul poate fi adevrat sau fals, ci numai spusul. 14 O (firav) apropiere de Noica s-ar justifica, ntructva, doar dac am ine seama de faptul c Martnez del Castillo agreeaz ideea unei metafizici a limbii, idee susinut de B. L. Whorf. i Constantin Noica a cutat o filozofie n limba romn, o rostire filozofic romneasc, vorbind despre profunzimile unor cuvinte precum fire, zidire etc. Coeriu a fcut critica acestui gen de preocupri, cu referire la scrierile lui Noica, n cartea-interviu, Lingvistica integral, p. 105-108 (v. supra, una dintre note), respingnd de plano o asemenea concepie: Limbajul, ca atare, nu e filozofie, ci e cunoatere, totdeauna, numai intuitiv. (op. cit., p. 105).