Sunteți pe pagina 1din 4

Ciocnirea civiliza iilor i refacerea ordinii mondiale este o carte scris de Samuel P. Huntington, n 1993.

. Samuel Phillips Huntington este profesor la Harvard i un analist politic care a obinut notorietatea internaional prin lucrarea Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale (1993, 1996), n care susine teza unei noi ordini mondiale, instaurat la sfritul Rzboiului Rece. Teoria propus de acesta, a fost formulat pentru prima oar n 1993, n Foreign Affairs, unde a publicat un articol intitulat Ciocnirea civilizaiilor?. Articolul era o reacie la cartea lui Francis Fukuyama, Sfritul istoriei i ultimul om (1992). n 1996, el i dezvolt teoria n lucrarea Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. n Romnia, lucrarea a aprut la editura Antet, ntr-o traducere realizat de Radu Carp i prefaat de Iulia Motoc. Huntington pleac n lucrarea sa de la diversele teorii asupra naturii politicii globale, n perioada de dup Rzboiul Rece. Unii dintre autorii acestor teorii susineau c drepturile omului, democraia i capitalismul au devenit singura alternativ ideologic pentru naiunile contemporane. Astfel, Francis Fukuyama argumenta c lumea a atins sfritul istoriei. Huntington crede n schimb c n timp ce epoca ideologiilor a apus, lumea s-a ntors la o stare normal caracterizat prin conflicte culturale. n teza sa, el argumenteaz c principal cauz a conflictelor n viitor vor fi diferenele de ordin cultural i religios. Ca o extensie, el arat c conceptul de civilizaie, ca cea mai inalt form de exprimare a identitaii culturale, va deveni din ce n ce mai util n analizarea potenialului de conflict. n acest sens el spunea: Ipoteza mea susine c sursa fundamental a conflictului n aceast lume nou nu va fi determinat de aspectul economic sau de cel ideologic. Marea diviziune n rndul rasei umane i sursa dominant a conflictelor va fi cea cultural. Statele naionale vor ramne n continuare cei mai importani actori n problemele lumii, ns principalele conflicte ntre naiuni i grupuri din diferite civilizaii. Ciocnirea civilizaiilor va domina politica mondial. Linia dintre civilizaii va reprezenta n viitor linia frontului . n esen, teza provocatoare i importanta a Ciocnirii civilizaiilor este aceea ca creterea violenelor n lume este determinat de conflicte ntre state i culturi care se bazeaz pe tradiii religioase. Huntington, fost consilier politic a lui Clinton, argumenteaz c oamenii politici trebuie s in cont de aceast situaie n special cnd intervin n problemele interne ale altor ri. n cele cinci pri ale crii sale el dezvolt aceast teorie: Partea I: Susine ideea conform creia pentru prima oar n istorie, politica global a devenit att multipolar ct i multicivilizaionala; modernizarea este prezentat distinct fa de occidentalizare i ea nu produce nici o universalizare a civilizaiei si nici o occidentalizare a acesteia. Partea II: Balana puterii se schimb n rndul civilizaiilor: Vestul se afl ntr-un relativ declin, n timp ce Asia i dezvolt puterea economic, politic i militar. Islamul cunoate o explozie demografic cu consecine negative asupra rilor musulmane i asupra vecinilor lor. Toate civilizaiile non-vestice i reafirm propriile valori culturale. Partea III: Acum se pun bazele unei noi ordini mondiale. Aceasta se caracterizeaz prin: societile care au afiniti culturale vor coopera ntre ele; eforturile de a schimba o societate de la o civilizaie la alta vor eua; rile se vor grupa n jurul statului care exprim chintesena civilizaiei lor. Partea IV: Preteniile universaliste ale Vestului vor determina din ce in ce mai des conflicte cu celelate civilizaii, n special cu Islamul i China; la nivel local se vor declana rzboaie ntre musulmani i nonmusulmani. Partea V: Supravieuirea Vestului depinde de americani care trebuie s-i reafirme identitatea, dar i de restul statelor vestice care trebuie s accepte c civilizaia lor este unic i nu universal, iar elul lor trebuie s fie efortul comun de renoire i prezervare a civilizaiei lor n faa asaltului civilizaiilor nonvestice. Evitarea unui rzboi global al civilizaiilor depinde de msura n care liderii mondiali vor accepta s coopereze pentru a menine caracterul multicivilizaional al politicii globale.

n cadrul lucrrii sale, autorul utilizeaz o serie de concepte noi i realizeaz o interesant difereniere a civilizaiilor. Elementul religios se pare c este criteriul cel mai important n aceast clasificare. n unele cazuri el folosete ns i alte criterii, precum proximitatea geografic sau similitudinile lingvistice. n funcie de aceste criterii el deosebete urmtoarele civilizaii: - Civilizaia vestic: cuprinde, dup el, vestul Europei (Uniunea European) i America de Nord. Tot aici se afl i alte state derivate din statele europene, precum Australia sau Noua Zeeland. - Civilizaia ortodox: cuprinde toate statele ortodoxe printre care i Romnia i Grecia. - America Latin: E un hibrid ntre civilizaia vestic i populaia local. Poate fi considerat ca parte a civilizaiei vestice ns cu structuri sociale i politice distincte de Europa i SUA. - Civilizaia musulman - Civilizaia sinic: cuprinde China,Coreea, Singapore, Taiwan i Vietnam. - Civilizaia japonez: considerat de autor a fi o sintez ntre civilizaia chinez i popoarele altaice... - Civilizaia hindic - Civilizaia Africii subsahariene: poate s devin, n concepia autorului, a opta civilizaie. Huntington susine ideea conform creia la sfritul Rzboiului Rece conflictele ntre aceste civilizaii sau accentuat. n acest sens el ofer exemplul rzboaielor din Iugoslavia, Cecenia sau conflictul dintre India i Pakistan. O cauz fundamental a acestor conflicte este credina Vestului n universalitatea sistemului su politic i a valorilor sale. Aceast idee este naiv i promovarea n continuare a acestei idei nu va duce dect la accentuarea conflictului dintre civilizaii. Vestul trebuie s in cont i de civilizaiile concurente, cea Sinic i Musulman. Ele vor determina o schimbare a puterii politice, economice i militare, n detrimentul Vestului. Huntington arat c expansiunea civilizaiei vestice s-a ncheiat i revoltele mpotriva acesteia deja au nceput. Vestul se confrunt n zilele noastre cu numeroase probleme: slaba cretere economic, stagnarea populaiei, omajul, droguri i criminalitatea. Astfel puterea economic se mut ctre Asia. Mai mult, puterea politic i cea militar o vor urma. Asia i islamul au fost cele ma active civilizaii din ultimul sfert de secol. China probabil va avea cea mai puternic economie n secolul al XXI-lea, iar Asia este de ateptat s aib apte dintre cele mai puternice economii dintr-un Top Ten pn n 2020. n concepia lui Huntington, civilizaia sinic se afirm deja datorit dezvoltarii economice rapide. El crede c scopul Chinei este acela de a-i reafirma statutul de hegemon regional. n acel moment, statele din zon i se vor subordona datorit tradiiei istorice i a confucianismului. Aceste valori sunt opuse pluralismului i individualismului vestic. Cu alte cuvinte, statele din zon, ca de pild Coreea sau Vietnamul, vor accepta cererile chineze i vor deveni mult mai receptive la nevoile Chinei. Astfel Huntington crede c ridicarea Chinei prezint una dintre cele mai importante ameninri pentru Vest. n ceea ce priveste civilizaia islamic autorul susine c ea a cunoscut o cretere exploziv a populaiei care a alimentat ns instabilitatea n interiorul ei, ct i la granie. Pe fondul acestei situaii, micrile fundamentaliste au devenit din ce in ce mai populare. Manifestri pe care el le numete Renaterea islamic cuprind revoluia islamic din Iran din 1979 i primul rzboi din Golf. Autorul vede civilizaia musulman ca un potenial aliat pentru China. Ambele au scopuri revizioniste i mpart o istorie comun a conflictelor cu alte civilizaii, n special cu Vestul. Interesele celor doua civilizaii sunt comune n ceea ce priveste dezvoltarea armamentului, drepturile omului i democraia i opuse Vestului. Astfel se dezvolt o conexiune sino-islamic ; China va colabora ndeosebi cu Iranul i cu Pakistanul. Conflictele dintre civilizaii vor avea loc ntre musulmani i ne-musulmani, si autorul identific astfel graniele nsngerate dintre civilizaia islamic i cea non-islamic. Primele conflicte dintre cele dou civilizaii dateaz nc de la nceputul Evului Mediu, odat cu invazia arab n Europa i continu cu cruciadele, cu expansiunea otoman i cu diviziunea lumii islamice de ctre imperiile europene n secolele al XIX-lea i al XX-lea. In istoria recent, factorii care au contribuit la ciocnirea celor doua civilizaii sunt: Renaterea islamic, explozia demografic in lumea islamic, la care se adauga

preteniile universaliste ale Vestului. Toi aceti factori, istorici i moderni, vor conduce la ciocnirea dintre civilizaia musulmana i cea occidental. Aceasta va fi cel mai sngeros conflict al secolului al XXI-lea. Astfel atacurile de la 11 septembrie2001 i aciunile ulterioare din Afganistan si Irak au fost vzute ca o dovad a teoriei lui Huntington. n accepiunea lui Huntington, conflictele dintre civilizaii pot avea doua forme: conflicte de-a lungul liniei de contact i conflicte ntre state-nucleu. Primul tip de conflict se desfaoar la nivel local i are loc ntre state cu grania comun dar care aparin unor civilizaii diferite sau n interiorul aceluia stat dar care are populaii care apartin unor civilizaii diferite. Al doilea tip de conflict se desfoar la nivel global ntre state importante aparinnd unor civilizaii diferite. O alta interesant delimitare facut de autor este aceea ntre modernizare, occidentalizare i state sfiate (ambivalente). Huntington face o distincie ntre modernizare i occidentalizare. Criticii tezei sustin c nu este posibil modernizarea fr occidentalizare. Ca replic, cei care dau dreptate tezei lui Huntington aduc ca argument situaia Japoniei. Dup ei, ea a adoptat tehnologia occidental, democraia parlamentar, capitalismul, dar a ramas distinct din punct de vedere cultural fa de Occident. Aceeai situaie o are i China sau tigrii asiatici. Probabil cel mai bun exemplu al unei modernizri fr occidentalizare este Rusia, statul cheie al lumii ortodoxe. Huntington susine ideea c Rusia este un stat ne-occidental chiar dac mprtete cu Vestul o bun parte din motenirea sa cultural. n acela timp Occidentul se deosebete de civilizaia ortodox prin faptul c a cunoscut Renaterea, Reforma i Iluminismul. Autorul se refer la statele care incearc s se afilieze la alte civilizaii ca state sfiate. Turcia, a crei lideri politici au ncercat s occidentalizeze ara nc de la 1920, este cel mai bun exemplu. Istoria, tradiiile i cultura Turciei sunt derivate din civilizaia islamic, dar elita pro-occidental a imprimat rii o alt orientare, impunnd instituii occidentale, alfabetul latin, a aderat la NATO, i caut s adere la Uniunea European. Mexicul i Rusia sunt considerate de autor a fi la fel, torn countries. Australia este catalogat la fel, datorit civilizaiei sale vestice i orientrii economice spre Asia. Un stat sfiat trebuie s implineasc trei cerine pentru ca s i redefineasc identitatea: elitele trebuie s suporte tranziia; masele trebuie s accepte redefinirea; elitele civilizaiei creia statul sfiat ncearc s alture trebuie s accepte aceast ar. Din momentul apariiei n 1993, teza lui Huntington a fost foarte criticat. n primul rnd, cartea lui se bazeaz pe dovezi de o eviden amuzant. Studii riguroase au artat ca nu exist o accentuare a frecvenei conflictelor dintre civilizaii n perioada de dup rzboiul rece . De fapt, rzboaiele regionale, sau accentuat imediat dup sfritul Rzboiului Rece, ns pe masur ce timpul a trecut ele au devenit din ce in ce mai puine. n orice caz, rmne de vzut n ce masur rzboaiele care au avut loc pot fi atribuite conflictelor intercivilizaionale. Alii au artat ca civilizaiile identificate de autor sunt dezbinate i nu au unitate intern. Lumea musulman este puternic fracturat de-a lungul granielor etnice. Arabii, turcii, pakistanezii sau indonezienii au fiecare viziuni diferite asupra lumii. Ce mai important critic este aceea c autorul nu folosete un criteriu clar de delimitare a civilizaiilor. De exemplu, diferenele culturale dintre China i Japonia nu sunt mai mari dect cele dintre China i Vietnam, dar cu toate acestea Vietnamul este alturi de China n cadrul civilizaiei sinice, n timp ce Japonia se afl alturi de cea occidental. O alt problem este aceea c civilizaia vestic nu ine cont de: ramura catolic i protestant, de diferenele culturale dintre lumea germanic i cea latin etc. Amartya Sen a scris lucrarea Identitate i violen: Iluzia unui destin , o critic la adresa tezei lui Huntington dupa care va izbucni un inevitabil conflict civilizaional. El argumenteaza c principala cauz a violenei este dat de momentul cnd oamenii se privesc reciproc din perspectiva unei singure afiliaii: hinduiti sau musulmani, catolici sau ortodoci etc. i nu au o perspectiv multipl ca de exemplu: hinduist, femeie, soie, mam, artist, fiic, etc, toate putnd fi o surs de identitate pentru o persoan. Paul Berman, n cartea sa Teroare i liberalism susine c n ziua de azi nu exist o grani cultural clar, astfel c nu exist o civilizaie islamic i nici o civilizaie occidental, iar dovezile pentru o ciocnire a civilizaiilor nu sunt convingtoare, mai ales cnd lum n considerare relaiile deosebite dintre SUA i Arabia Saudit. Valorile se transmit mult mai uor dect las Huntington s se neleag. Naiuni precum India, Turcia, Japonia i cea mai mare parte a statelor est-europene au devenit democraii, iar Vestul nsui a fost

dominat de dictaturi fundamentalism n cea mai mare parte a istoriei sale. Edward Said n lucrarea Ciocnirea ignoranei , spunea c Huntington definete civilizaia ca un concept fix, lipsit de dinamism i interaciune cultural. Teoria conform creia fiecare lume este autarhic, nchis este aplicat ntregii societi umane. Scopul ei, dup Said, este acela de a legitima anumite politici, de a menine o stare de rzboi pe timp de pace. Dupa el, Huntington continu Rzboiul Rece prin alte mijloace i nu face nici un efort n a ne face s nelegem lumea contemporan sau s ajute la reconcilierea a mai multor culturi. O alta critic la adresa crii este lansat de defunctul Papa Ioan Paul II : O ciocnire va urma numai cnd islamul si cretinismul sunt interpretate greit sau sunt manipulate n scopuri politice sau ideologice. n concluzie, lucrarea lui Huntington, n ciuda caracterului inedit, este o lucrare periculoas, ntruct deformeaz realitatea. Ea sufer de faptul c e prea vag, iar abordarea amuzant, nesistematic a unui subiect sensibil a creat o serie de tensiuni. Ea a contribuit la accentuarea temerilor Vestului fa de islam care a fost perceput ca o micare antioccidental. Aceasta este puterea unui text bine scris i convingtor; aceea de a distorsiona percepia individual asupra unor civilizaii