Arqueologia De La Escuela Enviado por diegolo1806, Oct 2012 | 8 Pginas (1,926 Palabras) | 58 Visitas Jos Ral Celeita Gmez

Cdigo 85122251 Diego Alejandro Lpez Ordoez Cdigo 85122210 Octubre 13 de 2012 AUTOR: Julia Varela y Fernando lvarez 1. PREGUNTAS QUE ORIENTAN LA LECTURA: A medida que vaya leyendo procure centrar su lectura teniendo en cuenta las siguientes preguntas: 1. Cmo y por qu se va definiendo el estatuto de infancia? El nio es una institucin social que aparece ligada a los acontecimientos familiares que le rodean los modos de educacin que se emplean y a las clases sociales. Los moralistas y los hombres de la iglesia del renacimiento, ponen en marcha un conjunto de tcnicas con el objeto de que la iglesia conserve su prestigio y sus poderes. Estas tcticas van a ser diversificadas y comprenden tanto la manipulacin de las almas como gestos necesarios para la extensin de la fe, tanto para colegios, indios, adultos y nios. De todo esto nos interesa centrarnos en el desarrollo de las prcticas que intentan regular la vida y las costumbres mediante la ereccin de seminarios desde donde se dirigir la formacin de los nios. Se crean as dos grandes bloques religiosos que surgirn de los jvenes de hoy, que sern los futuros catlicos o protestantes del maana. 2. Cmo y porque emerge el dispositivo institucional? A finales del siglo XVII los nios se dirigen a la escuela como espacio de formacin, y deja de educarse al lado de sus padres. Este proceso de llama escolarizacin. El fin de estas instituciones es hacer de los nios buenos cristianos y sbditos de la realeza. Los nios obres deben ser cuidados por sus madres hasta los seis aos, despus enviados a las escuelas pblicas. El nio entra en una especie de cuarentena en la que se asla de los adultos este periodo de tiempo es el llamado la escuela (escolarizacin). Estas instituciones son colegios, albergues, casas de la doctrina, seminarios. 3. De qu manera se forma el cuerpo de especialistas de la escuela? Las rdenes religiosas se preocupan por brindar una formacin especializada. Ya el castigo fsico y los mtodos drsticos se reemplazan por una vigilancia amorosa y una direccin espiritual atenta. La trasmisin de saberes y la formacin de masas, es recreada por una educacin basada en la virtud y una formacin ms individualizada. 4. Cmo y por qu destruye la escuela las formas de socializacin? La escuela es tambin una institucin social que emerge enfrentndose a otras formas de socializacin y de transmisin de saberes que se vern relegadas y descalificadas por su puesta en marcha. Los reformadores catlicos instauran en los colegios un modo especfico y particular de educacin que rompe con las prcticas habituales de formacin y aprendizaje. Gracias a la escuela, estas se distanciaran cada vez ms, hasta establecerse la ruptura que persiste en la

actualidad entre el trabajo manual y trabajo intelectual. De las escuelas medievales pasamos a las instituciones modernas que tienen un nuevo estatuto, en el que ejercern sobre los estudiantes funcionen de control moral y de individualizacin psicolgica. Por otro lado, para neutralizar el peligro estudiantil, se prohibir a los estudiantes el derecho de llevar armas a las aulas. Se intenta mejorar con todo ello nuestras costumbres y consolidar las instituciones que son la fuerte de la civilizacin y refinamiento de la sociedad. 5. De qu manera se instituye la escuela obligatoria y porque? El nio se trata como una inversin, como un capital que hay que explotar; debe ser cuidado, protegido y educado para obtener ms adelante los mximos beneficios econmicos y sociales. La educacin del nio obrero tiene como objetivo el ensearle a obedecer, inculcarle la virtud de la obediencia y la sumisin a la autoridad y la cultura legitima. Todo lo que se lleva a cabo en este recorrido se va perfilando hasta llegar finalmente a un nuevo contexto retomado y readaptarlo por los nuevos grupos sociales dominantes. Se llevaran a cabo una serie de medidas destinadas a controlar las clases populares. Estas son por ejemplo, la construccin de casas baratas para obreros, la reglamentacin del trabajo de mujeres y nios, la creacin de cajas de ahorro, sociedades mutuas, cooperativas y casas de seguro, la remodelacin de barrios y extensin de la vigilancia y la polica, la creacin de escuelas dominicales y de adultos. Todos tienen como finalidad tutelas al obrero, moralizarle y convertirle en honrado productor. Intentan tambin con ello neutralizar e impedir que la lucha social se desborde poniendo en peligro la estabilidad poltica. 6. De qu manera la escuela ejerce control social y por qu lo hace? La escuela burguesa quiere superar una educacin que es propia de las clases populares, cargada de una ideologa emancipadora y de algn modo revolucionaria, as como la reclusin de las clases pobres en la escuela responder un afn por multiplicar y responder la ideologa social y poltica. 7. Por qu se acepta como natural la escolarizacin de los nios? El origen de las nuevas instituciones que constituyen los pilares de su posicin social hegemnica, donde los poderosos buscan perpetuar su poder, ya son naturalizadas enmascarando su carcter advenedizo en las escenas sociopolticas. Los reformadores catlicos podrn especial empeo en receptores y maestros de prncipes, e intentaran asimismo educar a los delfines de las clases distinguidas en colegios e instituciones fundadas para ellos (jesuitas, dominicos, franciscanos, somascos, barnabitas), donde con el Concilio de Trento le ordena a cada iglesia instruir al bajo clero y a los nios pobres, fundndose escuelas anexas a las iglesias destinadas a formar jvenes menores de 12 aos legtimos y preferiblemente pobres. 8. Cmo y por qu inciden las rdenes religiosas en la constitucin de la escuela? Los reformadores catlicos podrn especial empeo en receptores y maestros de prncipes, e intentaran asimismo educar a los delfines de las clases distinguidas en colegios e instituciones fundadas para ellos (jesuitas, dominicos, franciscanos, somascos, barnabitas), donde con el Concilio de Trento le ordena a cada iglesia instruir al bajo clero y a los nios

pobres, fundndose escuelas anexas a las iglesias destinadas a formar jvenes menores de 12 aos legtimos y preferiblemente pobres. 9. Qu relacin se establece entre pobreza y escuela? La pobreza y la escuela se enmarca en el programa de gobierno de los pobres se pondr en marcha en los pases catlicos en lo que respecta a Espaa, se interesaran por el problema de la pobreza y donde la escuela 2. ACTIVIDADES A PRESENTAR: Para la sesin presencial se requiere la elaboracin de un cuadro a manera de paralelo, donde se resuman las principales nociones que fueron constituyendo la maquinaria escolar. La maquinaria escolar |El estatuto de Infancia | El espacio cerrado | Los especialistas | La destruccin de otros modos de educacin | La institucionalizacin | El nio es una institucin social que aparece ligada a los acontecimientos familiares que le rodean los modos de educacin que se emplean y a las clases sociales. Los moralistas y los hombres de la iglesia del renacimiento, ponen en marcha un conjunto de tcnicas con el objeto de que la iglesia conserve su prestigio y sus poderes. Estas tcticas van a ser diversificadas y comprenden tanto la manipulacin de las almas como gestos necesarios para la extensin de la fe, tanto para colegios, indios, adultos y nios. De todo esto nos interesa centrarnos en el desarrollo de las prcticas que intentan regular la vida y las costumbres mediante la ereccin de seminarios desde donde se dirigir la formacin de los nios. Se crean as dos grandes bloques religiosos que surgirn de los jvenes de hoy, que sern los futuros catlicos o protestantes del maana. | El nio entra en una especie de cuarentena en la que se asla de los adultos este periodo de tiempo es el llamado la escuela (escolarizacin). Estas instituciones son colegios, albergues, casas de la doctrina, seminarios. El programa de gobierno de los pobres se pondr en marcha en los pases catlicos en lo que respecta a Espaa, se interesaran por el problema de la pobreza. Tambin se dan cuenta que aparecen problemas como la separacin de sexos y edades, por ello, se plantea un plan diferenciado para cada grupo, sin olvidarse de los nios gitanos que no se quedaran excluidos de estas medidas. | Sera en los colegios donde se ensayen formas de moldear los comportamientos que supondrn la adquisicin de saberes codificados acerca de cmo puede ser ms eficaz llevar a cabo la educacin. Ahora se realizara lo imposible para conseguir una formacin esmerada. El maestro para ello ya no se basara solo en una posesin y transmisin de los saberes. Y el alumno permanecer aprisionado, permanentemente ocupado y activo. El maestro adems de poseer conocimientos deber tener una correcta interpretacin de la infancia para as seguir unos comportamientos y principios que correspondan con la condicin y edad de cada uno. Los nuevos especialistas recibirn ahora una formacin controlada por el estado e impartida en instituciones especiales estas son las Escuelas Normales. Estas comenzaran a funcionar en Madrid en el ao 1839 y los maestros sufrirn en ella un aprendizaje intensivo de transformacin y vigilancia. El Estado espera del maestro que se integre en una poltica de control encaminada a establecer las bases de la nueva configuracin social. Esta enseanza para gente ignorante no tiene por finalidad facilitar el acceso a la cultura, sino inculcar

estereotipos y valores morales en las vidas de las clases populares y sobre todo, imponerles hbitos de limpieza, compostura, obediencia, respeto, amor al trabajo y espritu de ahorro. El pago que el maestro recibe por todo ello es ahora an ms bajo, y adems tendrn inspecciones que le harn recordar que tiene que cumplir mejor sus funciones. | La escuela es tambin una institucin social que emerge enfrentndose a otras formas de socializacin y de transmisin de saberes que se vern relegadas y descalificadas por su puesta en marcha. Los reformadores catlicos instauran en los colegios un modo especfico y particular de educacin que rompe con las prcticas habituales de formacin y aprendizaje. Gracias a la escuela, estas se distanciaran cada vez ms, hasta establecerse la ruptura que persiste en la actualidad entre el trabajo manual y trabajo intelectual. De las escuelas medievales pasamos a las instituciones modernas que tienen un nuevo estatuto, en el que ejercern sobre los estudiantes funcionen de control moral y de individualizacin psicolgica.Por otro lado, para neutralizar el peligro estudiantil, se prohibir a los estudiantes el derecho de llevar armas a las aulas. Se intenta mejorar con todo ello nuestras costumbres y consolidar las instituciones que son la fuerte de la civilizacin y refinamiento de la sociedad. | Se llevaran a cabo una serie de medidas destinadas a controlar las clases populares. Estas son por ejemplo, la construccin de casas baratas para obreros, la reglamentacin del trabajo de mujeres y nios, la creacin de cajas de ahorro, sociedades mutuas, cooperativas y casas de seguro, la remodelacin de barrios y extensin de la vigilancia y la polica, la creacin de escuelas dominicales y de adultos. Todos tienen como finalidad tutelas al obrero, moralizarle y convertirle en honrado productor. Intentan tambin con ello neutralizar e impedir que la lucha social se desborde poniendo en peligro la estabilidad poltica. La educacin del nio obrero tiene como objetivo el ensearle a obedecer, inculcarle la virtud de la obediencia y la sumisin a la autoridad y la cultura legitima. Todo lo que se lleva a cabo en este recorrido se va perfilando hasta llegar finalmente a un nuevo contexto retomado y readaptarlo por los nuevos grupos sociales dominan TESIS O HIPTESIS CENTRALES DEL TEXTO La Escuela pblica y gratuita fue instaurada por los romanones a partir del siglo XX haciendo de los maestros funcionarios del Estado y respondi a una poltica que prohiba el trabajo infantil antes de los 10 aos. La Escuela as entendida es la dirigida a las clases desfavorecidas, pues las clases altas tenan otras formas de educacin. La escuela no ha existido siempre de ah la necesidad de estudiar sus races. Definicin Del Estatuto De Infancia Los moralistas y hombres de la Iglesia en el Renacimiento, en pleno auge de los Estados administrativos inician un proceso apologtico para garantizar el nombre y prestigio de la institucin eclesial. As, los papas a partir de Trento toman ms su posicionamiento como cabezas de la Iglesia y se arma toda una lucha contra los herejes. Europa se convierte en centro de las misiones de catlicos y protestantes y la juventud se vuelve en eje para la multiplicacin de las doctrinas respectivas. Los reformadores catlicos se preocuparn por educar a los hijos de al clases distinguidas,

en este punto sobresalen los jesuitas. Mientras que las clases desfavorecidas sern objeto de instituciones caritativas. El concilio de Trento decret que anexa a cada parroquia debe existir una escuela para la formacin de la infancia pobre menor de los 12 aos. Los planes de estudio contemplan la filosofa de Platn y Aristteles, ledos a la luz de la patrstica y de la comunidad primitiva cristiana. TIPOS DE INFANCIA Infancia anglica y nobilsima Infancia de calidad Infancia ruda Los eclesisticos prestarn mayor atencin sobre las dos primeras clases de infancia pues son claves para la conservacin de la fe, adems, benefician sus privilegios. INFLUJOS PARA LA CONSTITUCIN DE LA INFANCIA La accin educativa institucional La accin educativa de la familia cristiana La accin educativa vinculada a las prcticas de re-cristianizacin A partir de siglo XVIII el joven distinguido ser llevado al internado como centro de formacin generalizada. Se pide a los padres, eduquen a sus hijos en valores. Adems, las madres deben ser instrumento para la transmisin de la fe cristiana de sus hijos. As, las juventudes distinguidas se vern sometidas a dos tutelas: la familia y la escuela. Para los pobres slo las obras de caridad les basta. La infancia como tal aparece nicamente a partir del siglo XVI, en la edad media no exista: Cuando el nio poda valerse por s mismo, se integraba a las actividades de los adultos. En el siglo XVIII bebe, infancia y adolescencia se separan. En el siglo XVII, los nios nobles o burgueses dejarn de vestirse como los adultos. Mientras que los nios pobres se visten igual que sus padres hasta el siglo XIX. Emergencia De Un Espacio Institucional: El Espacio Cerrado A finales de siglo XVII, el nio se dirige a la escuela como espacio de formacin y deja de educarse al lado de sus padres. Este proceso se da en llamar escolarizacin. El fin de estas instituciones es hacer de los nios buenos cristianos y sbditos de la realeza. Los nios pobres deben ser criados por sus madres hasta los 6 aos, despus enviados a la escuela pblica. Espaa se convertir en una plaza donde los nios pobres ganarn importancia. Los hospitales se convierten en centro, no slo para el cuidado de enfermos, sino en espacios de educacin para nios y nias desamparados. Obviamente, la educacin recibida por las clases pobres va a ser diferente a la recibida por las clases ms favorecidas. Formacin De Un Cuerpo De Especialistas Las rdenes religiosas se preocuparn por brindar una formacin especializada. Ya el castigo fsico y los mtodos drsticos, se remplazarn por una vigilancia amorosa y una

direccin espiritual atenta. Se produce un cambio en la forma de concebir la educacin en relacin a las escuelas medievales. La transmisin de saberes y la formacin de masas, es re-creada por una educacin basada en la virtud y una formacin ms individualizada. Ahora los saberes pedaggicos van a ser extrados directamente del contacto con los estudiantes en el cotidiano escolar. La Ratio Studiorum fue adopta por diferentes rdenes religiosas como gua de su prctica educativa. Los Escolapios son fieles seguidores de ella. La enseanza en funcin del origen social de los alumnos se har patente en el momento en el que el Estado pretenda de acuerdo con los intereses de la Burguesa, imponer una formacin para los hijos de las clases populares. As, el maestro, se convierte en instrumento del Estado para establecer las bases de una nueva configuracin social. La formacin de las clases rudas no pretende facilitar el acceso a la cultura, sino imponer hbitos de convivencia segn los intereses de la burguesa. Estos individuos no pueden pretender un ascenso social pues su educacin se los impide. Destruccin De Otras Formas De Socializacin La escuela es una institucin que ha dejado en un segundo plano otras formas de socializacin. La nobleza se ve obligada a sustituir a los preceptores de sus hijos por los colegios de nobles regentados por la compaa de Jess. Los reformadores catlicos instauran en los colegios un modo diferente de educacin que rompe con las formas de educacin hasta ahora vividas por las nobleza, ms aun, establecen el aprendizaje de los oficios en las clases populares. MEDIEVAL | ESCUELA MODERNA | * Estn estrechamente ligadas a la comunidad * Forman parte del aparato eclesistico * Tienen una clara dimensin poltica * En las Universidades hay mezcla de edades de los estudiantes y simultaneidad en la enseanza * Hay pocos exmenes * Los artesanos se socializan en la misma comunidad de referencia | * Confieren un nuevo estatuto al saber * Ejercen sobre los estudiantes funciones de control moral y de individualizacin psicolgica * Se ensean y aprenden un cmulo de banalidades desconectadas de la practica * El trabajo escolar sustituye al trabajo productivo * En algunas ocasiones el maestro se servir de sus propias teoras pedaggicas para enmascarar sus monopolios * El saber es propiedad exclusiva del maestro | A las clases distinguidas se ensea la verdad del poder, una verdad que est alejada del pueblo, de las plazas pblicas y de la masa. As existe una clasificacin entre saber dominante y saber sometido. La burguesa, desde el siglo XIX, admite que la escuela sirve para alejar a la infancia pobre de un ambiente de corrupcin, as como para liberarla de los efectos nocivos de la miseria. La maquinaria escolar ira transformando la fuerza incipiente del pobre para ser un buen obrero. Lo que se pretende es formar mano de obra de calidad. Se dice que no hay bien que no proceda del saber ni mal que no se d por la ignorancia. Institucin De La Escuela Obligatoria Y Control Social El nio se trata como una inversin, como un capital que hay que explotar; debe ser cuidado, protegido y educado para obtener de l ms adelante los mximos benficos

econmicos y sociales. Adems, su educacin no tiene como fin aprender a mandar sino a obedecer; no se pretende hacer de l un hombre culto, sino inculcarle el valor de la sumisin y la obediencia. La escuela Burguesa quiere superar una educacin que es propia de las clases populares, cargada de una ideologa emancipadora y de algn modo revolucionaria. As, la reclusin de las clases pobres en la escuela responde a un afn por multiplicar y reproducir la ideologa social y poltica de la Burguesa. La escuela se pone en un nivel social ms alto, desde el cual se relaciona con las familias de los nios y nias que va a educarse dentro de ella. El maestro se siente superior en todo a sus estudiantes y familias. Adems, la escuela quiere separar de manera tajante a los estudiantes de sus padres. Para gobernar, el maestro se ver obligado a romper los lazos de compaerismo, amistad y solidaridad entre los estudiantes, inculcando la competencia, la rivalidad y la envidia, adems de la clasificacin entre los buenos y malos alumnos. Aparece as, el pupitre, destinado al aislamiento, inmovilidad corporal, rigidez y mxima individualizacin. CONCLUSIONES DEL TEXTO * La infancia como tal aparece nicamente a partir del siglo XVI, en la edad media no exista: Cuando el nio poda valerse por s mismo, se integraba a las actividades de los adultos. * A finales de siglo XVII, el nio se dirige a la escuela como espacio de formacin y deja de educarse al lado de sus padres. * La formacin de las clases rudas no pretende facilitar el acceso a la cultura, sino imponer hbitos de convivencia segn los intereses de la burguesa. * La escuela es una institucin que ha dejado en un segundo plano otras formas de socializacin. * La escuela Burguesa quiere superar una educacin que es propia de las clases populares, cargada de una ideologa emancipadora y de algn modo revolucionaria. COMENTARIO DE LA LECTURA Es una lectura bastante interesante para comprender la situacin poltica, social, cultural y religiosa que dio origen a la escuela como institucin pblica y todos sus avatares y caractersticas en los siglos XVI - XIX. Como es caracterstico del Medioevo, la iglesia y las comunidades religiosas van a cumplir un papel fundamental en este hecho. Pero con la aparicin de la burguesa y la demanda cultural y cientfica de la modernidad, otros sern los arepagos escolares y otras sus teleologas. Vale resaltar tres elementos fundamentales del texto: La escuela se defini y re-defini como un espacio cerrado separado del ambiente familiar, mbito para la maquinaria escolar y la multiplicacin-reproduccin de la ideologa imperante. El maestro es entendido como sujeto del Estado, instrumento que garantiza las polticas sociales sobre la formacin de nios y jvenes. El infante: Los nios de las clases distinguidas van a gozar de una formacin acadmica, intelectual para el acceso a la cultura en un sentido de dominacin y poder; mientras que los nios de las clases desfavorecidas van a ser educados para la sumisin, la mano de obra y el trabajo industrial. Si bien, son

hechos que enmarcan el nacimiento de la escuela y se dieron ya hace algunos siglos, muchas de sus caractersticas continan presentes hoy matizadas de diferentes maneras, incluso, con repercusiones ms graves para la justicia social. BIBLIOGRAFA CITADA EN EL LIBRO, ARTCULO O INVESTIGACIN Padre Nadal, S.J. Regulae Sholasticorum pro sholasticis, en Monumenta pedaggica. S.J 1901, T.I 653 656 Ph. Aries: Lenfant et la vie familiale sous Lancien rgime. Ed- du Seuil, pars 1973 Fernando lvarez Ura: de la polica de la pobreza a las crceles del alma, rev el basilisco, n 1979, pp. 64-71 Carlos Lerena en Escuela ideologa y clases sociales en Espaa. Ed Ariel. Madrid, 1976 M. Giginta: Tratado de remedio de pobres, Coimbra 1579, cap III Fol 14 vto A Astrain S.J historia de la compaa de Jess en la asistencia de Espaa. Madrid 1905 t II pg 581 L Boltanski: Peuricultura y moral de clase. Editorial Laia, Barcelona, 1974 F lvarez Ura y j Varela Las redes de la psicologa, ediciones libertarias, Madrid,