reflexiones acerca de la teora de la agencia en anthony giddens y la de sujeto en alain touraine Gabriela SALAZAR1

Agente y sujeto:

Sumario: Introduccin. I. Origen terico del agente y el sujeto. II. Agente y estructura en Giddens. III. Sujeto y Nueva Modernidad en Touraine. IV.Conclusiones: Convergencias y divergencias Giddens/Touraine. V. Referencias Bibliogrficas.

Introduccin Desde sus inicios, la sociologa como ciencia se ha ocupado de dar explicacin sobre lo social, as como del comportamiento de los individuos respecto a la sociedad (el todo estructura social). La Modernidad trajo consigo la secularizacin del pensamiento y la racionalizacin como medio de liberacin del hombre, que haba permanecido oprimido bajo los sistemas feudales. Con la Modernidad, el gran sistema se desmorona y aparecen los subsistemas Estado, Nacin, Mercado, Ciencia, Sociedad. Hasta hace pocas dcadas, los conceptos de estructura y sistema social predominaron el escenario de la reflexin sociolgica, postulando de manera clara la existencia de estructuras metasociales (Marx, Durkheim) y sistemas sociales (Parsons, Merton) que determinaban la conducta de los individuos a travs de procesos de socializacin e integracin. En esta concepcin, el individuo era un ser que actuaba bajo premisas y reglas externas, que si bien no le eran desconocidas y eran aceptadas, escapaban de su mbito directo de accin y decisin. El paradigma de la estructura que predomina sobre el individuo, su comportamiento y su relacin con los otros, ha declinado en la sociologa contempornea para dar paso a nuevas teoras sociales que sostienen, por
1 Candidata a Doctora en Ciencias Sociales por el T ecnolgico de Monterrey, profesora de la Facultad Libre de Derecho de Monterrey.

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el contrario, que el individuo, sujeto, agente o actor social2 efecta una accin social pero no bajo la presin de un orden superior y externo o por causas que le son ajenas e incomprensibles, sino de manera libre, activa y reflexiva. En este enfoque se encuentran dos socilogos contemporneos, Anthony Giddens y Alain Touraine. El primero desarrolla la teora de la estructuracin que tiene como fundamento la accin humana a travs de un agente; mientras que el segundo propone la idea de sujeto, como eje central de lo que llama la nueva modernidad. El propsito del presente texto es analizar los conceptos de agente en Giddens y el de sujeto en Touraine, con la finalidad de entender la naturaleza y esencia de cada uno de ellos en la nueva teora sociolgica y, en todo caso, exponer similitudes o divergencias entre ambos, que nos lleven a una mejor comprensin de dichos trminos, hoy fundamentales para la sociologa. El trabajo se encuentra dividido en cuatro partes: a. En la primera se describe el origen terico que da lugar a los conceptos de agente y de sujeto, b. En la segunda se ofrece una caracterizacin detallada del agente en Giddens y de los principales puntos de la teora de la estructuracin, en la que se enmarca la accin del agente, c. En la tercera parte se expone la caracterizacin del sujeto en Touraine y su propuesta sobre la nueva modernidad en la que se sita al sujeto como movimiento social, d. En la ltima parte, se esbozan las principales coincidencias y divergencias entre ambos autores. I. Origen terico del agente y del sujeto El origen terico del agente y del sujeto lo constituye la crtica que ambos autores hacen al tipo de individuo que emerge con la Modernidad. Su argumento principal es en sntesis el siguiente: la Modernidad liber al hombre de la oscuridad de la Edad Media y de las causas trascendentes (Dios, la magia, el encantamiento), pero lo convirti en un nuevo sbdito de estructuras externas que regulan su accin bajo el supuesto
2 V eremos ms adelante los diferentes significados que tienen dichos conceptos tanto en Giddens como en Touraine.

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de la racionalidad. Dichas estructuras son los subsistemas que surgen con la Ilustracin, el Estado, el Mercado la Sociedad misma. Touraine apunta incluso que estos nuevos reyes han hecho uso de su poder sobre el individuo, en nombre de la racionalidad instrumental, paradigma del pensamiento ilustrado. Pero la Modernidad trae consigo adems una separacin tajante entre objeto (las estructuras de la Modernidad: Mercado, Estado o Sociedad) y sujeto (el hombre). Este dualismo propio del pensamiento moderno, se extiende a la teora social a travs de las diversas escuelas sociolgicas, las cuales a lo largo de casi tres siglos se han inclinado hacia alguno de los dos extremos para dar explicacin a lo social. Giddens sostiene que la teora social se ha caracterizado por una divisin entre el objetivismo y el subjetivismo. Mientras el funcionalismo estableci el predomino del objeto (sociedad) sobre el sujeto (agente humano, inteligente), la hermenutica cae en el error contrario, que es el subjetivismo extremo. En ambas escuelas predomina la separacin: en el funcionalismo y estructuralismo hay un imperialismo del objeto y en la sociologa de la comprensin, un imperialismo del sujeto. La propuesta de Giddens en su teora de la estructuracin ser trascender dicho dualismo para intentar dar una explicacin de la accin del agente y su relacin con las instituciones sociales. Para Giddens, el dualismo que separa debe ser ms bien entendido como una dualidad intrnseca de la estructura, que consiste en la existencia de agentes humanos reflexivos que a travs de prcticas sociales rutinizadas en el espacio y el tiempo, reproducen con su accin cotidiana una estructura que no les es externa, sino interna, ya que es generada por su propia actividad. Agente y Estructura sern conceptos interdependientes que se reproducen mediante prcticas sociales recursivas. Es importante notar que Giddens no abandona los trminos de estructura, estructuracin y sistema, sino que sern redefinidos en su teora (en un claro deslinde de lo que l llama el consenso ortodoxo de la sociologa), mientras que Touraine ya no habla de estructuras metasociales, sino de vida social que se construye en el tiempo por sujetos en movimiento y relaciones sociales de tensin y conflicto tanto entre individuos, como entre el individuo y la organizacin social. Touraine profundiza ampliamente en su Crtica a la Modernidad3 sobre este punto y afirma que sta somete al hombre al imperio de la
3

T ouraine, A. (1994). Crtica a la modernidad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

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razn, negando una parte inmanente al ser humano que es la libertad de actuar, de reflexionar y de provocar cambios en su entorno fsico y social. En su argumentacin, Touraine seala que efectivamente la Modernidad va unida a la racionalizacin, pero que no puede haber Modernidad sin un sujeto libre, responsable de s mismo y de la sociedad. Para Touraine, la racionalidad de la Modernidad ha negado a su mitad que es el sujeto humano, visto como libertad y como productor de su propia vida, que sin ser ajeno a su situacin social, se rebela contra cualquier orden trascendente, as sea el gobierno de la razn. Para el autor, la Modernidad consta de dos partes: racionalizacin y subjetivacin4. Sin embargo, sostiene que la Modernidad fragmentada trunc al sujeto, identificndolo solamente con el pensamiento racional, lo cual lo lleva a la despersonalizacin y a la identificacin con el orden impersonal (Estado, Mercado o Sociedad) a travs de la integracin social. Al igual que Giddens, Touraine piensa que hoy, esa idea de individuo no corresponde al hombre moderno, sino que cada vez ms resurge la persona libre, que controla sus actos y su situacin, y que concibe su conducta como componente de su historia personal de vida y se concibe a s mismo como actor. Este nuevo individuo es el agente para Giddens y el sujeto para Touraine. II. Agente y estructura en Giddens En este apartado se expondrn las caractersticas del agente, as como los principales aspectos de la teora de la estructuracin, marco en el cual surge el agente y en la cual se verifica su relacin de creacin-recreacin con la estructura. Rasgos del agente5 a) El agente es competente: el criterio fundamental de competencia es que un actor es capaz de explicar, si se le pide, casi todo lo que hace. Los actores (por rutina y casi sin esfuerzo) tienen

4 En Crtica a la modernidad, Touraine hace esta divisin, aunque ms adelante, en su texto En bsqueda de s mismo, afirma que en realidad hay tres elementos, el sujeto que se encuentra entre lo instrumental y lo comunitario. 5 Giddens utiliza indistintamente los trminos de agente, agente humano y actor.

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una comprensin terica continua sobre los fundamentos de su actividad (Giddens, 1984). b) El agente es reflexivo: la reflexividad del agente consiste en su capacidad de registrar por rutina aspectos fsicos y sociales de los contextos en que se mueve. Esta reflexividad es la que hace posible lo recursivo de las prcticas sociales. El agente tiene como aspecto intrnseco de lo que hace, la aptitud de comprender lo que hace en tanto lo hace. (Giddens, 1984) c) El agente es intencional: el agente responde a razones y motivaciones en su actuar, aunque muchas de estas motivaciones no formen parte de su conciencia discursiva6. Giddens distingue dos planos (ambos tambin del modelo estratificado), el de la racionalizacin y el de la motivacin. La racionalizacin responde a la comprensin terica que el agente tiene sobre su actuar y la motivacin tiene que ver con deseos que no siempre son conocidos por el agente. Sin embargo, Giddens cree que gran parte de nuestras acciones no reconocen motivacin directa (la motivacin se equipara al inconsciente de Freud). Por otro lado, la accin del agente tiene consecuencias no buscadas e implicaciones imprevistas que estn fuera del alcance del agente, de ah que la intencionalidad en Giddens reviste un significado distinto a tener un propsito firme y determinado7. Por tanto, no acepta el obrar necesariamente ligado a una intencin, pues reconoce que la mayor parte de nuestros actos no responden a ello. El suicidio, por ejemplo, s caera dentro del parmetro de lo que no puede suceder si un agente no se lo propone, pero l aduce que la mayor parte de nuestros actos no son tales. Resumiendo su postura sobre la intencionalidad del agente, seala: Soy el autor de muchas cosas que no me propongo hacer y que quiz no quiero producir, a pesar de lo cual, las hago (Giddens, 1984).

6 Conciencia discursiva es para Giddens lo que el agente puede explicar sobre su actuar de manera directa y sencilla, sin prembulos, es la parte ms superficial en el modelo estratificado, dentro de la trada conciencia discursiva, conciencia prctica e inconsciente. 7 Giddens define la intencin como: lo propio de un acto del que su autor sabe, o cree, que tendr una particular cualidad y resultado, y en el que ese saber es utilizado por el autor del acto para alcanzar esa cualidad o ese resultado.

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d) El agente tiene poder de obrar: el concepto de obrar del agente est ntimamente ligado al concepto de poder. Para Giddens, el obrar representa, ms que intenciones conocidas y claras, el poder mismo de hacer las cosas, por ello dice Giddens, obrar significa poder. Este poder consiste en que si tomamos cualquier secuencia de acciones de un agente, nos podemos percatar de que en cada una de ellas, el agente tuvo el poder de haber actuado de manera diferente. e) El agente tiene el poder de transformar: para Giddens, tener el poder de obrar de otra manera quiere decir que el agente tiene la capacidad de intervenir en el mundo, o tambin, abstenerse de intervenir. Esta capacidad de intervencin significa que el agente es capaz de producir una diferencia en su entorno a partir de su accin, por lo que su accin tiene una cualidad transformadora de la realidad.
Ser un agente es ser capaz de desplegar (repetidamente, en el fluir de la vida cotidiana) un espectro de poderes causales, incluido el poder de influir sobre el desplegado por otros. Una accin nace de la aptitud del individuo para producir una diferencia, en un estado de cosas o curso de sucesos preexistentes. Un agente deja de ser tal si pierde la aptitud de producir una diferencia, o sea, de ejercer alguna clase de poder (Giddens, 1984).

f)

El agente es un experto socilogo: Giddens sostiene que la accin del agente se basa en un cmulo de conocimiento que denomina conciencia prctica y que le permite desempearse en la vida cotidiana casi de manera natural. Esta cualidad del agente es tambin la que brinda una seguridad ontolgica al agente sobre su propia accin y la de los dems.

Afirma adems que ese conocimiento tiene un carcter ms prctico que terico y que se basa en una repeticin constante de prcticas, reglas y recursos. De esta forma, el agente es un experto en lo que se refiere a su accin y a la ajena, incluso ms respecto a las reglas de la interaccin cotidiana que a las reglas institucionales (leyes, por ejemplo). Este expertise del agente se convierte en una parte fundamental de la constitucin de la vida social:

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El saber del agente como las convenciones sociales, sobre s mismo y sobre otros seres humanos, requerido en la diversidad de contextos de la vida social es minucioso e incalculable. Todos los miembros competentes de la sociedad tienen amplia destreza en las realizaciones prcticas de actividades sociales y son socilogos expertos. El saber que poseen no es adjetivo para el diseo persistente de la vida social, sino que es un elemento constitutivo de ese diseo (Giddens, 1984).

Teora de la estructuracin Ahora bien, el marco en el que acta el agente es la teora de la estructuracin. Giddens parte del supuesto de que la ciencia social no debe enfocarse a estudiar ni la vivencia de un individuo en particular ni una totalidad social, sino las prcticas recursivas que se dan de manera permanente en el espacio y el tiempo, para poder comprender la dinmica entre el agente y la estructura. Como ya mencionamos al caracterizar al agente, para Giddens la accin es recursiva, reflexiva, es un fluir constante conducta y adems, provoca consecuencias no buscadas y efectos inadvertidos en acciones ajenas y posteriores. Agencia y estructura no son entes separados, sino que sern interdependientes y reproducirn de manera sistmica la dualidad de la estructura. Cmo se lleva a cabo este proceso de creacin-recreacin de la agencia y la estructura? El agente acta en tres etapas, segn el modelo estratificado de la accin: el registro reflexivo de la accin (conciencia discursiva), la racionalizacin (conciencia prctica) y la motivacin (inconsciente). Giddens no abandona la idea de estructura pero rechaza la idea de una estructura externa al agente, que lo constrie y que es una especie de diseo en abstracto separada del hombre. Habla en cambio de propiedades estructurales de los sistemas sociales, que son las propiedades articuladoras que consienten la ligazn de un espacio-tiempo en sistemas sociales, por las que se hace posible que prcticas sociales similares existan a lo largo de segmentos variables de tiempo y espacio y que presten a stos una forma sistmica (Giddens, 1984). Aqu es importante aclarar que las propiedades estructurales son tanto un medio como un resultado de las prcticas que ellas organizan de manera recursiva. Existe adems, cierta jerarqua en las propiedades

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estructurales, siendo las ms fuertes aquellas de raz profunda como el lenguaje (a las que el autor llama principios estructurales). Siguiendo su argumentacin, entonces las instituciones son aquellas prcticas que poseen la mayor extensin espacio-temporal. Para hacer una distincin de los conceptos de estructura, sistema y estructuracin en el siguiente cuadro se ofrece una sntesis de las definiciones textuales que el propio Giddens hace de cada una de ellas:
CONCEPTO Estructura DEFINICIN o Conjunto de reglas y recursos, o conjunto de relaciones de transformacin que se organizan como propiedades de sistemas sociales. o No es externa a los individuos. En tanto huellas mnmicas y ejemplificada en prcticas sociales, es ms interna que exterior. o Estructura no existe con independencia del saber que los agentes poseen sobre lo que hacen en su actividad cotidiana. o No se debe asimilar a constreimiento, sino que es constrictiva y habilitante. o Relaciones reproducidas entre actores o colectividades, organizadas como prcticas sociales regulares. o Significa estudiar los modos en que esos sistemas fundados en las actividades inteligentes de actores situados que aplican reglas y recursos en la diversidad de contextos de accin, son producidos y reproducidos en una interaccin.

Sistema Estructuracin

Del cuadro anterior, se puede desprender para el objeto de nuestro anlisis sobre el agente que: a) La estructura persiste en la teora de Giddens, pero no como un ente externo al agente, sino como parte intrnseca del proceso de reproduccin de la accin social del mismo. b) La estructura consta de reglas y recursos, es decir constrie al agente pero a la vez lo habilita con recursos para la accin. c) La teora de la estructuracin une Agencia y Estructura, al convertirlos en los dos elementos que dan vida a la dualidad de la Modernidad. d) Agente y estructura se reproducen mutuamente en el proceso de accin y de interaccin social. Giddens ejemplifica esto de manera clara: el acto en que me dedico a mis quehaceres diarios, mis actividades consustancian y reproducen las instituciones globales del capitalismo moderno.

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En sntesis, la teora de la estructuracin puede resumirse, en palabras de Giddens, las reglas y los recursos que se aplican en la produccin y reproduccin de una accin social son, al mismo tiempo, los medios para la reproduccin sistmica de la estructura (Giddens, 1984). III. Sujeto y Nueva Modernidad en Touraine Touraine, a diferencia de Giddens, otorga un significado diferente a los conceptos de individuo, sujeto y actor. Para l, el individuo es aquel que sigue atado a cualquier tipo de dominacin externa, mientras que sujeto es el individuo que trasciende dicha influencia sin negar su situacin social, pero transformndola de manera activa al conjugar roles sociales y vida personal. En este sentido, actor va ligado a sujeto. El actor es el sujeto que transforma tanto su entorno fsico como social a travs de su accin, por eso para Touraine el sujeto es movimiento social. Rasgos del Sujeto a) El sujeto es libertad: el sujeto es ante todo libertad porque es lo opuesto a cualquier tipo de dominacin que est fuera del mundo o de s mismo. El sujeto es la personalizacin de la accin y la libertad. Touraine hace un deslinde claro entre el sujeto y el individuo (individualismo), pues ste ltimo sigue siendo presa de algn ente externo (consumo, razn, integracin social, narcisismo).

Para Touraine, individuo es aquel que todava est adscrito al orden objetivo y social, mientras que el sujeto es quien se desprende incluso del orden social y sin embargo, como actor, modifica las condiciones de su ambiente fsico, cultural o de dominacin, como una parte intrnseca de su libertad. La libertad del sujeto es transversal a todas las dems caractersticas, pues representa su esencia: constructor de una vida personal y propia en una sociedad de masas y de objetos, capaz de transformar su entorno social y material, y sobre todo, resistindose a todo tipo de yugo externo. Cada uno de nosotros debe elegir ser un sbdito de la sociedad despus de haberlo sido de un rey, o ser un sujeto personal que defiende su derecho individual o colectivo para llegar a ser el actor de su propia vida, sus ideas y su conducta (Touraine, 1994).

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b) El sujeto tiene voluntad para ser sujeto: El sujeto aparece cuando el individuo tiene la voluntad para serlo. Esta transformacin se lleva a cabo a travs de la subjetivacin, que es la penetracin del sujeto activo y libre en el individuo. Aunque Touraine no explica a fondo el proceso de subjetivacin, el concepto de voluntad es indispensable para la aparicin del sujeto. El sujeto es la voluntad de un individuo de obrar y de ser reconocido como un actor (Touraine, 1994). c) El sujeto tiene vida personal: El sujeto es una persona que tiene vida privada, que se relaciona con el Otro (amor) y que adems tiene libido sexualidad. Sin que niegue los papeles sociales que el sujeto debe cumplir como parte de su actividad transformadora, hace un nfasis especial en que el sujeto debe construirse a s mismo unificando en su persona sa libido y los papeles sociales.
Slo hay produccin del sujeto en la medida en que la vida resida en el individuo, como libido o como sexualidad y se transforme en esfuerzo para construir, la unidad de una persona. El sujeto es yo, sin olvidar que la vida personal est llena, por un lado, de libido y por el otro, de papeles sociales. El sujeto es un esfuerzo para unir los deseos y las necesidades personales como la conciencia de pertenecer a la empresa o a la nacin (Touraine, 1994).

d) El sujeto es actor: el sujeto es inseparable del actor. Al ser autor y responsable de su propia vida, el sujeto se siente adems responsable de la sociedad. Esta idea de responsabilidad es intrnseca al sujeto y al actor. Ser actor para Touraine significa traspasar la barrera de la vida privada y asumir los papeles sociales pero para transformar la sociedad y no para ser un consumidor pasivo de reglas e instituciones. No ser dominado por nada externo no significa que el sujeto se sustraiga de lo social o lo niegue, sino que el actor tiene un papel activo en la transformacin y no es conformista ni individualista. Sujeto y actor se resisten a una lgica de sistema sobre la persona y, en cambio, es la persona quien acta sobre el sistema y no para consumirlo pasivamente (por socializacin, internalizacin o integracin social).
Pues el actor no es aquel que obra con arreglo al lugar que ocupa en la organizacin social, sino aquel que modifica el ambiente

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material y sobre todo social en el cual est colocado al transformar la divisin del trabajo, los criterios de decisin, las relaciones de dominacin o las orientaciones culturales (Touraine, 1994).

e)

El sujeto es lucha y resistencia: siendo el sujeto libertad, voluntad, vida personal y actor de la sociedad, es una persona contestataria que se resiste a cualquier lgica externa que no sea la lgica de la propia construccin de su vida y su actuar. En este sentido, se evoca al sujeto como un individuo hasta cierto punto contestatario, resistente y en constante lucha, aunque Touraine reconoce que en la sociedad moderna, puede truncarse fcilmente al sujeto.

La idea del sujeto es inseparable de la resistencia al poder, inseparable del derecho a la diferencia e incluso del derecho a la soledad en una sociedad de masas (Touraine, 1994). e) El sujeto no corresponde a una idea moral: para Touraine, el sujeto no se corresponde a una idea moral. Rechaza tanto la postura de una moral social (el individuo que debe actuar en pro del bien comn) como del individualismo moderno (el derecho de cada uno de vivir de acuerdo a sus deseos individuales). El sujeto es movimiento social: El sujeto se opone a todo papel social que constria su libertad como productor de su vida, sin embargo, no es ajeno a su situacin social y la transforma activamente al convertirse en actor.

f)

El sujeto-actor se construye imponiendo a la sociedad lmites y principios de organizacin conforme a su deseo de libertad y de voluntad de crear formas de vida social favorables a la afirmacin de s mismo y de reconocimiento del otro como sujeto (Touraine, 1997).

La Nueva Modernidad Touraine hace diferencia entre lo que llama la Modernidad fragmentada (en la que el sujeto est ausente) y propone una Nueva modernidad, en la que se conjugan sujeto y razn. La nueva modernidad une la razn y el sujeto. Establece el vnculo perdido entre racionalizacin y subjetivacin.

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Modernidad fragmentada Racionalidad instrumental Empresa Consumo Nacin vida

Nueva modernidad Sujeto-Razn Empresa Consumo Nacin vida

El sujeto no unifica los elementos (nacin, vida, consumo, empresa) sino que los relaciona entre s, de manera complementaria y de oposicin. Al igual que Giddens, Touraine regresa la parte faltante a la Modernidad: el sujeto actuante y libre. IV. Conclusiones: Coincidencias y divergencias Giddens/Touraine A) COINCIDENCIAS 1. La Modernidad niega al sujeto ( agente) como constructor activo de la vida social. A cambio de ello, lo subordina a estructuras o entes externos que dominan la actividad y accin de las personas, ya sea a travs del Estado, Mercado o Sociedad. El paradigma metasocial de la Modernidad, que es la racionalidad instrumental neg y ocult por tres siglos, el papel conciente, reflexivo y activo del hombre. 2. La Sociedad, ni ninguna estructura abstracta y externa, est por encima de los sujetos. No hay sociedad, sino agentes y sujetos que tienen la libertad de actuar conforme a su decisin y autonoma. Como ya vimos, tanto Giddens como Touraine descartan la idea de Sociedad concebida como un orden superior, externo, un todo unificado, un sistema unido y hasta cierto punto homogneo que responde a reglas y est compuesto por individuos que se comportan de acuerdo a los parmetros establecidos socialmente por el todo. Ello no significa que nieguen el ser social del sujeto o del agente. Giddens habla ms bien de sistemas intersocietarios, de prcticas sociales

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recurrentes y la relacin Agencia-Estructura no es ms que una conciliacin entre sujeto y objeto. De hecho, en la teora de Giddens se llega a asumir que la estructura es interna en los agentes, pues constituye el conjunto de saber y conocimiento que el agente acumula en su accin continua consigo mismo y con el mundo. Touraine prefiere hablarnos de vida social que es accin. Vida social que se construye por sujetos en movimiento, libres, autnomos y con conciencia. La vida social se compone por el sistema de produccin y consumo, los deseos del ello y la libertad y responsabilidad del sujeto. Como puede verse, el sujeto sigue siendo actor en un mundo de produccin y consumo (esto no se niega), pero lo que reivindica al sujeto frente al individuo de la Modernidad es su autonoma y libertad para transformar su entorno y no ser un consumidor pasivo de lo social. 3. La accin social y la interaccin de agentes y sujetos en la vida cotidiana son las que crean y reproducen la vida social. Ya no hay un cajn llamado Sociedad que constrie a los individuos bajo un esquema rgido, sino es a travs de interaccin, accin y relaciones sociales, que se va tejiendo vida social. En Giddens, la accin se dar a travs de la reflexividad y competencia del agente, en prcticas sociales recursivas en el espacio y el tiempo. El punto ms importante a resaltar es que el agente crea y reproduce en su accin cotidiana, la vida social. En sus actividades, y por ellas, los agentes recrean y confirman las condiciones que siguen haciendo posibles dichas actividades (el hombre y el capitalismo moderno). En Touraine, la accin del sujeto se presenta como un movimiento constante, como una tensin continua frente a cualquier tipo de poder externo, la accin es resistencia y lucha, un movimiento continuo. De ah que para este autor sujeto ES movimiento social. La accin tambin se da como parte de la responsabilidad del sujeto por frente al Otro, como una actividad libremente elegida para transformar su entorno fsico, cultural, social y de dominacin. 4. La integracin social es decisin de sujetos y agentes libres. Ambos autores identifican la integracin social como la ligazn de la Modernidad para oprimir a al agente sujeto bajo el yugo de la racionalidad social. De ah su rechazo a la integracin social como el

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pegamento que hace que los hombres se mantengan unidos dentro de una estructura. Vimos que para Giddens, la integracin social es la parte negativa de la estructura, pues slo constrie al agente, mientras que l propone reglas y recursos que limitan pero a la vez habilitan. Para Touraine la integracin es la ligazn de la racionalidad de un orden externo al sujeto, entonces slo existir accin y libertad, vida social que se construye da a da, por sujetos en movimiento. La integracin social ser, en todo caso, parte de las decisiones que en libertad el agente o sujeto determinan como parte de su vida personal y colectiva: una decisin de pertenecer, de ser social, de crear interaccin y relaciones sociales. 5. Agente y sujeto: son personas libres, creadoras de su propia vida, con conciencia, reflexividad, decisin y poder para controlar y administrar su accin y su vida social.
CARACTERSTICA Decisin Autonoma Conciencia AGENTE Competente para actuar en un fluir continuo de vida social Capaz de obrar segn su reflexin, racionalidad y motivacin. Registro reflexivo de la accin y conciencia prctica. Capacidad de actuar de otra manera en cada secuencia de su accin como agente. Capacidad para registrar el entorno fsico y social del fluir de una vida social y utilizarlo como soporte de su seguridad ontolgica. Sin reflexin no hay recursividad y sin recursividad no hay vida social. Hay intencionalidad, pero el agente a la vez provoca hechos imprevistos con su accin. Se expresa en el poder de obrar primero y luego en el poder de transformar la realidad. El obrar del agente es poder. SUJETO Decisin para desprenderse de todo lo ajeno a su propia libertad. Ajeno a cualquier dominacin externa. Capacidad de mirar hacia s mismo y reconocerse. Desprendimiento de todo lo exterior. Es el rasgo esencial del sujeto. El sujeto es libertad y accin. Hay responsabilidad hacia s mismo y hacia el otro. Reconocimiento del sujeto.

Libertad

Reflexin

Voluntad

El deseo expreso de convertirse en sujeto y trascender el s mismo (falsa conciencia). Transformacin en actor y en movimiento social. Tiene el poder del agente. Pero se rebela contra cualquier tipo de poder que coarte su autonoma.

Poder

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6. Se reconcilian sujeto y objeto Partimos de que la Modernidad se caracterizaba, segn nuestros autores, por la separacin y dualismo sujeto-objeto, por la negacin de un sujeto autnomo. En sus trabajos tericos, ambos realizan un intento por trascender este dualismo proponiendo no el protagonismo nico del agente y del sujeto, sino intentando explicar la mecnica entre la accin del sujeto y lo social. Tanto en Giddens como en Touraine se verifica, en mi perspectiva, una reconciliacin (no unin ni fusin) entre sujeto y objeto. En Giddens se presenta bajo la forma dinmica de interdependencia entre agencia y estructura. En Touraine, bajo el do razn-subjetivacin del sujeto y ms concretamente, en la aseveracin del sujeto como movimiento social. Si analizamos a fondo este trmino, el sujeto como movimiento social resuelve el dilema del sujeto libre en un mundo social. La diferencia entre Touraine y la sociologa que le antecede es que el sujeto es social por libertad y decisin y tiene un papel activo en la transformacin de la vida colectiva. Agente y sujeto vienen a ser el modo moderno de constitucin de la vida social, que Touraine resume de manera bastante clara:
El triunfo exclusivo del pensamiento instrumental conduce a la opresin, as como el triunfo del subjetivismo lleva a la falsa conciencia. El pensamiento es moderno slo cuando renuncia a la idea de un orden general del mundo, un orden natural y cultural, cuando combina determinismo y libertad, naturaleza y sujeto, lo innato y lo adquirido8 (Touraine, 1994).

7. La defensa de la vida personal y la intimidad Una faceta importante de la vida del agente y del sujeto es su vida personal y privada, que permanece al margen de cualquier tipo de integracin o moral societaria. Touraine hace un especial nfasis en que el sujeto adems de reconocerse a s mismo como libertad, reconoce a la otra persona como sujeto. Sostiene que es en el amor, en donde el sujeto afirma como nunca
8

En esta parte, puede equipararse al do agencia-estructura en Giddens.

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su libertad, pues al salir de s mismo y de sus roles sociales, se convierte en un ser libre y autnomo. Giddens, por su parte, considera que la sexualidad, el erotismo y el amor constituyen un triunfo y la liberacin del agente que acta dejando los yugos de la esfera social y viviendo de una forma diferente la intimidad. La sexualidad plstica9 es la mejor representacin de la libertad, al separar el sexo y el amor de la esfera de la reproduccin de la especie y de la vida social. B) DIVERGENCIAS 1. Sociedad y sistema Un primer punto a hacer notar es que mientras Touraine es tajante en pasar de una sociologa de sistema a una de actores (sujetos), Giddens aun en la concepcin del agente, permanece dentro de ciertos parmetros de sistemidad, estructuracin y homogenizacin. El agente en Giddens es autnomo y libre, pero a la vez es el reproductor mediante su accin de cierto tipo de estructura y ligazn que hacen posible la vida social. Siguen estando presentes en la teora de la estructuracin ciertos signos homogneos y sistmicos de la sociologa ortodoxa. En este mismo sentido, el sujeto es ms radical que el agente. 2. Voluntad y responsabilidad Un segundo aspecto que tambin resulta una diferencia fina entre el agente y el sujeto es que mientras para Touraine el sujeto es voluntad precisa y responsable total de su accin, en Giddens permanecen en el agente ciertas reas grises en las que puede deslindarse de la responsabilidad de su conducta. El ejemplifica ampliamente el caso de un hombre que simplemente enciende la luz de la sala de su casa (sin ninguna motivacin ms que entrar en la habitacin) pero su accin provoca que esto alerte a un ladrn que estaba escondido, que ste se caiga, sea aprehendido por un polica y pase un ao en la crcel. Con este ejemplo Giddens trata de decir que muchas de nuestras acciones cotidianas tienen efectos no buscados e implicaciones no previstas por el agente, sin que nada de
9 Giddens, A. (1995). La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Mxico: Ctedra Teorema.

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esto sea responsabilidad del agente, sino que forman parte del fluir de una vida cotidiana. En este escenario, resulta sumamente complicado deslindar en la vida prctica la responsabilidad del agente sobre sus actos. 3. Lucha y seguridad ontolgica Mientras que el sujeto se caracteriza por la completa autonoma y libertad de su actuar, incluyendo el involucrarse o no en la transformacin social, el agente en Giddens no deja de tener cierto anclaje con el exterior expresado en la conciencia prctica. Si tomamos como dice Giddens a la conciencia prctica como el ancla cognitiva y emocional del agente que le brinda seguridad y confianza ontolgica para poder actuar en el mundo, dicha conciencia prctica se ha formado nica y exclusivamente de la interaccin del agente con el mundo exterior y con sus semejantes. Es decir, la conciencia prctica internalizada es cierto tipo de sociedad internalizada en el agente. De ah que la estructura tambin parece ser ahora algo interno al agente. A pesar de que el agente tiene libertad, autonoma y poder de obrar, todo ello sigue siendo posible gracias a un bagaje interno que ya se considera natural en l, pero que est formado por la prctica recursiva de aos de ejercitar la misma accin. En este sentido, la seguridad ontolgica del agente en realidad sigue estando fuera de l, aunque sea interna, lo cual es notablemente diferente al sujeto de Touraine, que en esto es radical, al rebelarse y resistirse a cualquier tipo de intervencin exterior.

138 . Derecho en Libertad

Referencias bibliogrficas

Giddens, A. (1984). La constitucin de la sociedad. Argentina: Amorrotou Editores. Giddens, A. (1995). La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. Mxico: Ctedra Teorema. Giddens, A. (1995). Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la poca contempornea. Espaa: Pennsula. Touraine, A. (1994). Crtica a la modernidad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Touraine, A. (1997) Podremos vivir juntos? Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Touraine, A. y F. Khosrokhavar (2000) A la bsqueda de s mismo. Dilogo sobre el sujeto. Espaa: Paids.