Sunteți pe pagina 1din 5

LEGENDA SF.

CASIAN SI A LUNII FEBRUARIE De Georgia (la 04/02/2011 @ 12:49:31, in 18 LEGENDE, citit de 971 ori)

De ce luna februarie are cate 29 de zile la fiecare patru ani o data? Odata demult, Sfantul Casian, cel care isi are hramul la 29 februarie in anii bisecti, s-a dus la Dumnezeu si a inceput sa se planga ca oamenii nu-l cinstesc si pe el asa cum ii cinstesc pe ceilalti sfinti. - Ai facut vreo fapta buna in lumea asta? l-a intrebat Dumnezeu. Ceilalti sfinti au facut multe fapte bune si de aceea au cate o zi de tinere. Nesfarsindu-si inca vorba, iata ca apare si Sfantul Nicolae, ud leoarca. - Sfinte Nicolae, il intreaba Dumnezeu, de ce esti ud? - Uite de ce, raspunse sfantul, din pricina vantului mare, era gata-gata sa se inece o corabie; cum am vazut-o, m-am aruncat in apa si am scapat-o de primejdie, iar pe oamenii ei, de la moarte. Atunci Dumnezeu se intoarse catre Sfantu Casian si ii zise: - Auzi cum fac fapte bune cei ce au tinere? Fugi de-aici si la fiecare 4 ani sa vii si tu o data. Si de-atunci, luna februarie are cate 29 de zile la fiecare patru ani o data.

Viaa i scrierile Sfntului Ioan Casian


Capitolul precedent Urmatorul capitol

Ioan

Casian este ntemeietorul monahismului n Apus, nainte de B e n e d i c t . Fiind

cel mai citit dintre scriitorii duhovniceti de acolo, cu tot semipelagianismul su, nvtura sa a nutrit nenumrate generaii de monahi, influennd scrisul pios pn n zilele noastre. Aceasta se datorete faptului c scrierile sale sunt cea mai bun sintez a evlaviei vechiului monahism rsritean, dei nu una perfect, iar el a fost puntea de legtur ntre monahismul rsritean i cel apusean.
Ioan

Casian s-a nscut la anul 360, ns nu se tie sigur n care parte a lumii. Cei

mai muli istorici socotesc s e originar din S c y t h i a M i n o r (Dobrogea), alii din Frana de sud. nc din fraged tineree s-a fcut monah n V i f l e e m , dup ce i adunase o

frumoas cultur. Pe la anul 385 a primit, mpreun cu prietenul su, G h e r m a n , ngduina s viziteze n dou rnduri patria anahoreilor, Egiptul. Cea dinti cltorie a durat apte ani, a doua, aproape tot atta. Pe la anul 400 se duc la Sfntul I o a n Gur de Aur, patriarhul Constantinopolului, care pe Casian l hirotonete ntru diacon. La anul 405 cei doi prieteni se afl la R o m a , unde apr cauza Sfntului I o a n Gur de Aur, care n anul 404 fusese trimis a doua oar n exil. De aci nainte de G h e r m a n nu se mai tie nimic. Casian, devenit ntre timp preot, se duse la Marsilia, unde ntemeiaz pe la anul 415 o mnstire pentru brbai i alta pentru femei. Acolo vieuiete pn la moartea sa, ntmplat la anul 435. La dorina episcopului Castor din Apta Iulia (n Frana), care de asemenea ntemeiase o mnstire n dieceza lui, Casian a alctuit pe la anul 420 scrierea sa Despre rnduielile chinoviilor i despre vindecarea celor opt patimi de cpetenie43(De institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remediis (P. L. 49, 53A476B). O ediie corect a dat Michael Petschenig n Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, vol. 17, Viena, 1888, pp. 1 231.), n 12 cri. n primele patru cri, care formeaz partea I, se ocup cu mbrcmintea monahilor din P a l e s t i n a i E g i p t (cartea 1), cu rugciunile i psalmii de noapte (cartea a 2 -a), cu slujbele zilnice (cartea a 3-a) i cu condiiile de primire a novicilor (cartea a 4 a)50(Aceast parte este tradus n romnete dup ediia rus a episcopului Teofan ( M o s c o v a , 1892) i publicat n Vechile rnduieli ale vieii monahale (ed. de Mnstirea Dobrua, judeul Soroca, 1929, sub ngrijirea lui Const. V. Tomescu), pp. 561662.). n cele opt cri din partea a II-a se ocup cu cele opt patimi, n fiecare carte cu o patim, n urmtoarea ordine: lcomia pntecelui (gastrimargia), curvia, iubirea de argint (philargiria), mnia, ntristarea, lenea (acedia), slava deart (cenodoxia), mndria. n aceste opt cri Casian nu face dect s-i nsueasc teoria celor opt patimi, care era n preocuparea monahismului rsritean din veacul al IV-lea i creia prima formulare scris i-a dat-o E v a g r i e Ponticul. Cele patru nume greceti folosite de Casian pentru patimile 1, 3, 6, 7 (cele din parantez) arat c el n-a fcut dect s treac n Apus o teorie din Rsrit. Din aceast scriere s-a pstrat n limba greac un extras, care era cunoscut nc lui Fotie, n veacul al IX -lea. Se pare c acest extras e dintr -o traducere greceasc a ntregii scrieri, care dateaz nc din veacul al V -lea. Extrasul are i el partea I i partea a II -a, dup cum e mprit i scrierea n ntregime. Ambele pri ale extrasului sunt puse sub numele lui A t a n a s i e cel Mare, ca Prima i A doua epistol ctre Castor.51(Pseudo -Athanasius, Epistolae III ad

Castorem (P. G. 28, 849C905B)) Prima scriere a lui Casian din Filocalia greac nu e dect partea a II-a a acestui extras (sau Epistola a doua), adic cel care rezum nvtura din cele opt cri despre cele opt patimi.52(Scrierea De octo vitiosis cogitationibus (P G. 79, 1435A1471A), pus sub numele lui Nil, este, n bucile ei nchegate, o scurt prelucrare a Epistolei II a lui Pseudo - A t a n a s i e ctre Castor. Iar sentinele ce urmeaz fiecrei buci sunt extrase din Nil (Tractatus de octo spiritibus maliti, P. G. 79, 1145A1164D) i din E v a g r i e .) La scurt vreme dup aceea Casian a compus a doua sc riere, mult mai ntins, cu titlul Convorbiri cu Prinii53(Collationes Patrum (n P. L. 49, 477A 1328, i ediia mai corect a lui Michael Petschenig, n Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, vol. 13, Viena, 1886, pp. 1711C).). Sunt 24 de convorbiri pe care el cu prietenul su, G h e r m a n , le-au avut cu pustnicii din E g i p t n cele dou cltorii. Scrierea are trei pri. Cea dinti cuprinde primele 10 convorbiri avute n a doua cltorie cu Prinii din pustia sketic. Partea a II -a cuprinde convorbirile 1117 cu Prinii din inutul Panefisis, iar a III -a, convorbirile 1824 cu Prinii din inutul Diolcos. Prima parte este dedicat episcopului L e o n t i e , un frate al lui Castor, ntruct cel din urm, care i ceruse i aceast scriere, murise ntre timp; de asemenea, unui monah, mai trziu episcop, Heladie. A II -a i a III-a, altor episcopi. A doua scriere a lui Casian cuprins n Filocalie nu este dect un extras grec al primelor dou convorbiri avute cu Avva M o i s e . Dac n prima scriere Casian s-a ocupat cu lucrarea de curire de patimi, n a doua se ocup cu inta pozitiv a vieii duhovniceti, cu felul n care se poate ajunge la desvrire. Cu mult struin arat aci c asceza negat iv are numai o nsemntate relativ. Srcia, postul, privegherea sunt numai unelte pentru dobndirea desvririi, nu sunt scop n sine. Corpul se mortific nu pentru mortificare, ci pentru a-l face unealt asculttoare a duhului. Idealul este de -a face ca mintea s aib necontenit gndul la D u m n e z e u . Contemplaia este pentru Casian tocmai aceast ndeletnicire cu D u m n e z e u . Iar desvrirea este contemplarea permanent. Ea este o r u g c i u n e necontenit. Piedica cea mai mare n calea ei sunt gndurile strine de D u m n e z e u , mpotriva lor trebuie s lupte ascetul. S-a spus despre Casian c descrie cu atta pricepere micrile ptimae ale sufletului, nct aproape silete pe cititor s-i descopere greelile i s le ocoleasc, de unde nainte nu le vedea dect ca printr -o cea. n ce privete rugciunea, Casian cunoate mai presus de rugciunea obinuit o
rugciune rugciune

a focului, pe care numai puini o cunosc din experien proprie. Este o fr cuvinte, ce ntrece nelegerea i care urc la D u m n e z e u prin

revrsarea luminii cereti n inim.54(Prezentarea este fcut dup O. Bardenhewer, op. cit., vol. IV, ed. a II -a, Freiburg im Breisgau, 1924, pp. 558565, i Viller-Rahner, op. cit., pp.184192.)

Ioan Casian s-a nscut n jurul anului 360, cel mai probabil n Scythia Minor (Dobrogea de azi, localitatea Casimcea, de pe Valea Casimcei, judeul Tulcea). A primit o formaie aleas n familie. A nvat s scrie i s citeasc n limba latin i n limba greac. n jurul anilor 378-380, doritor s cunoasc locurile sfinte, pleac cu Gherman, prietenul su, la Betleem. Dup un timp merge n Asia Mic, viziteaz comunitile nfiinate de sfntul Vasile cel Mare i sfntul Ioan Gur de Aur. n 385 ia drumul Nilului, pe urmele marilor pustnici Antonie i Pahomie, cunoscnd viaa monahal a cenobiilor i anahoreilor apoi, dup apte ani, se ntoarce la Betleem. n jurul anului 399 se afl la Constantinopol. Ioan Gur de Aur, arhiepiscop de Constantinopol, l hirotonete diacon, n anul 404. n urma intrigilor de la curte, Ioan Gur de Aur este exilat n Munii Caucaz, n Georgia. Ioan Casian, nsoit de prietenul su, pleac la Roma pentru a cere protecia papei Inoceniu I (401-417). ntre timp, afl c Ioan Gur de Aur a murit (407). Aici s-a mprietenit cu viitorul pap Leon, cruia, n anul 430, i se va adresa cu cuvinte de stim i de afeciune, n prefaa crii De incarnatione. Este hirotonit preot probabil de ctre papa. Ajunge n Galia n anul 415, fiind trimis de ctre papa pentru a continua cretinarea galilor, nceput deja de ctre sfinii Policarp i Irineu de Lyon. La Marsilia nfiineaz dou mnstiri, una de brbai i alta de femei: Mnstirea Sfntul Victor i Mnstirea Sfntul Salvator. Organizeaz viaa mnstireasc dup modelul mnstirilor din orient cu adaptrile necesare locului. Prin aceasta Casian e un factor de legtur ntre cultura patristic a rsritului i cea a apusului. Este considerat unul dintre cei mai mari promotori ai monahismului occidental, dei via monahal exista n lumea latin i nainte de el. A combtut nvtura augustinian despre supremaia harului cznd n semipelagianism. A adus mari servicii bisericii prin lupta mpotriva nestorianismului i a pelagianismului. Moare n anul 435. n regiunea Marsiliei e venerat nc din secolul al V-lea ca sfnt la 23 iulie. Biserica Ortodox l srbtorete la 28 sau 29 februarie.

Scrierile Sfntului Ioan Casian


Sfntul Ioan Casian, Convorbiri duhovniceti [1], ed. IBMBOR, Bucureti, f.a. Sfntul Ioan Casian, Despre cele opt gnduri ale rutii, n Filocalia sfintelor nevoine ale desvririi, traducere de Pr. Dumitru Stniloae, vol. I, Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 111-154. Sfntul Ioan Casian, Virtutea curiei - biruitoare a patimilor desfrnrii, Trinitas, Iai, 2003 Sf. Ioan Casian, Despre rnduiala chinoviilor (De institues coenobiorum), publicat n Rnduiala vieii de obte la Sfntul Ioan Casian, colecie coord. de Ignatie Monahul, Anastasia [Comorile Pustiei], Bucureti, 2001.

"Rnduiala Cuviosului Ioan Casian", in Rnduielile vieii monahale, colecie alctuit de Sf. Teofan Zvortul, dup traducerea n limba romn de la Mnstirea Dobrua (1929) diortosit, Sophia, Bucureti, 2001, pp. 408-471.

S-ar putea să vă placă și