SOCIOLOGIE Suport de curs

I.

OBIECTUL I VOCA IA SOCIOLOGIEI

La ntrebarea frontal ce este sociologia? un r spuns categoric, n termenii unei defini ii limitative, este dificil de formulat. A pretinde c sociologia se ocup cu studiul societ ii (sau societ ilor) umane este un prim punct de plecare, necesar dar nu suficient. Societatea a reprezentat dintotdeauna o tem de reflec ie obsedant , din antichitate pn n zilele noastre. Este oare sociologia un substitut modern pentru filosofia social , antropologie psihologie, istorie, tiin a politic sau alte tiin e care descriu i explic diferitele aspecte ale existen ei umane, individuale i colective de-a lungul timpului? Sau din contr , ea este un produs teoretico-metodologic, istoricete determinat, al unei viziuni care i-a croit calea n ultimele dou secole? Termenul nsui de sociologie pare un artificiu lingvistic. n general se consider c sociologia ncepe cu Auguste Comte, gnditor francez din prima jum tate a secolului al XIX, autorul unui monumental Curs de filosofie pozitiv (ap rut ntre anii 1830-1842) i al unui Sistem de politic pozitiv , sau tratat de sociologie, instituind religia umanit ii (1851-1854), Lui i se atribuie paternitatea termenului de sociologie, termen hibrid, jum tate de sorginte latin , jum tate de sorginte greceasc . Dar ar fi hazardat i contraproductiv din punct de vedere intelectual s consider m sociologia ca tiin exclusiv inven ia sa. Ambi ia lui Comte de a realiza o sintez total , un gen de antropologie filosofic a omului i a societ ii revendicnd pentru aceasta statutul de tiin pozitiv , aidoma tiin elor exacte sau tiin elor naturii, este meritoriu, dar aceasta constituie doar o premis , ntre altele, ale naterii i evolu iei sociologiei, aa cum o n elegem azi. Nici o tiin nu se nate pe un teren gol i nu evolueaz ntr-un sens predeterminat, emannd dintr-o singur minte, orict de genial ar fi aceasta. Sociologia are o ereditate intelectual prodigioas i o geneologie onorant . Platon i Aristotel, Cicero, Sf. Augustin i Toma din Aquino, Jean Bodin, Hobbes i Machiavelli sunt doar cteva figuri de ilutri antecesori. Sociologia este, dintr-un anumit punct de vedere, indisociabil de r d cinile sale istorice, iar condi ia ei fundamental este dat i de istoricitatea contextului n care s-a pl m dit. Spre deosebire de tiin ele naturii, tiin ele sociale i n particular, sociologia se definesc prin contextul lor socio-cultural specific. Dac tiin a clasic i propunea s ating un ideal de ra ionalitate, o ra ionalitate absolut i impecabil , atribuind secven ele de ignoran i ndoial ale demersului teoretic imperfec iunilor modelului de ra ionalitate asumat, tiin a modern i, implicit, cea contemporan este mai curnd ataat de ideea aproxim rii ra ionalit ii, prin accederea la adev r, de-a lungul unui proces laborios, pe parcursul c ruia cetitudinile sunt problematice i incertitudinile sunt dep ite rnd pe rnd. tiin a
2

clasic opera n termeni de eviden i necesitate, avnd caracter net descriptiv i veleit i normative. tiin a modern , sociologia nef cnd excep ie, opereaz mai degrab n termeni conven ionali i probabilistici. Conceptului metafizic i dogmatizat de lege i succede cel de lege tenden ial , n sens probabilistic. tiin a modern reclam o metodologie pe m sur , se vrea o expresie nemijlocit a rigorii, pozitivit ii, cu care trebuie acroate faptele exterioare contiin ei v zute ca lucruri, ca realitate obiectiv . Sociologia se afirm deci ca o tiin ancorat n social. Ea a fost dintru nceput un r spuns calificat la problemele i nevoile societ ii. Ea a ap rut ntr-un moment de ruptur istoric , cnd societatea tradi ional , paleotehnic i preindustrial a intrat n criz i au nceput s se manifeste simptomele industrialismului iar societatea vechiului regim (de care vorbea Alexis de Tocqueville un alt p rinte fondator al sociologiei) l sa loc societ ii industriale. Societatea tradi ional , static , ncremenit n cutume, cu o economie de subzisten , subordonat unui ncorsetant principiu al autorit ii divine i monarhicabsolutiste, o societate ciclic i perfect previzibil nu avea nevoie de sociologie. Societatea industrial ns , o societate n care rolul individului devenea primordial, n care emergen a grupurilor eviden iaz for a interac iunii umane i substratul structural al fenomenelor i proceselor sociale, n care produc ia solicit consumul i modeleaz comportamentul individual i colectiv al oamenilor, reprezent rile lor, genernd noi constela ii de valori i norme, reclama cu necesitate o tiin cu o voca ie nou i diferit de a tuturor celelalte, similare, afine (istorie, economie, antropologie, psihologie etc.) sau a tiin elor exacte, prin excelen pozitive. O defini ie demn de re inut, din aceast perspectiv , este posibil , aa cum remarc sociologul italian Franco Ferrarotti, ntruct din punct de vedere formal sociologia este o tiin ce recurge la observarea faptelor sociale, procedeaz la o analiz empiric orientat conceptual, ghidat de ipoteze de lucru verificabile inductiv, interprezeaz critic orice asociere uman aa cum se exprim aceasta n multitudinea rela iilor inter-individuale, constatate n aspectele lor de uniformitate, repetabilitate i previzibilitate, n procesele de schimbare ce fac evidente mecanismele de inovare i autoreglare de care dispune orice structur social Sociologia ntre ine cu celelalte tiin e sociale raporturi fructuoase multidisciplinare i interdisciplinare. Obiectul s u de studiu nu este conceput n sens exclusiv ci disputat sau mai bine zis mp r it cu alte discipline, fiecare dintre ele ocupndu-se de aspecte i fa ete ale aceleiai realit i sociatatea din unghiuri diferite de abordare. Resursele lor teoretice i metodele proprii sau de mprumut ofer o multiplicitate de optici; are loc o poten are a acestora i o integrare problematic selectiv . Sociologia se diferen iaz de celelalte tiin e sociale prin aceea c se autonomizeaz i se revendic n calitate de tiin social fundamental pe de
3

o parte, ca sociologie general ca tiin a totalit ii sociale, a ansamblului faptelor, fenomenelor i proceselor sociale, a multitudinilor formelor de asociere i interac iune uman . Dar sociologia nu se complace doar n aceast postur generalist . Ea s-a nscris nc de la debut ntr-un accentuat i accelerat proces de diferen iere a cmpului s u intern de exercitare. Aa au ap rut ramurile sociologiei sau sociologiile de ramur (sociologia economic , sociologia politic , sociologia culturii, sociologia mass-media etc.) i deschiderile spre cmpurile teoreticometodologice ale altor discpline (psihosociologia, sociolingvistica, antroposociologia, sociobiologia etc.). tiin cu valen e preponderent pozitive, sociologia este n egal m sur o tiin a cumulativ , pe coordonate att cantitative ct i calitative. Devenind obiect de cercetare, faptele sociale intr n registrul sociologiei prin determina ii specifice, ca fapte de interes teoretic i metodologic, esen ialmente de ordin sociologic. Sociologia i asum o sarcin descriptiv i expozitiv a realit ii dar ea tinde s -i adjudece i un statut complementar de tiin normativ , prin recursul pe care l face la legi i norme, ca sisteme coerente de orientare i reglementare a conduitelor i rela iilor socio-umane. Totodat , sociologia, dnd o configura ie aparte raportului fundamental n cazul oric rei tiin e demne de acest titlu, ntre teorie i metod , nu se cantoneaz nici n zona abstrac iilor teoretice ipostaziate, nici n planul empirismului contingent. De la empiric la teorie i invers trecerea se face prin teorii limitate, de rang mediu (pentru a folosi formularea sociologului american Robert K. Merton). Sociologia uzeaz de metode verificate n cmpul altor tiin e (observa ia, experientul), le dezvolt i le diversific . Recurge la metode specifice (ancheta sociologic ), utilizeaz tehnici ndelung rafinate (chestionarul, interviul) dar nu se poate dispensa de instrumente i procedee de analiz logic , matematic , statistic , proiectiv , de anumite tehnici de interven ie la nivel micro i macrosocial (sondaje de opinie, mijloace de diagnoz asem n toare celor folosite n marketing i publicitate etc.). Sociologia are dincolo de ambi iile inerente n sfera teoriei i importante implica ii de ordin practic. Putem vorbi de o sociologie cogitans dar i de o sociologie militans (pe urmele distinc iei operate de marele sociolog romn Dimitrie Gusti). Sociologia nu are doar o func ie constatativ ci i una comprehensiv explicativ relevnd nu doar ce este ci i cum este societatea. Ea nici nu poate fi nvinov it , aa cum a f cut marxismul, de partizanat ideologic aprioric: o sociologie ca tiin justificativ a ordinii sociale, a unui anumit tip de ornduire social chiar dac aser iunile ei au func ionat n anumite circumstan e ca argumente n favoarea unei anumite ordini. Sociologia poate contribui la critica
4

social i la fundamentarea practicii, a politicilor de reform social . Ea este n m sur s furnizeze elemente explicative pentru n elegerea mprejur rilor n care oamenii tr iesc i ac ioneaz pentru a-i atinge obiectivele urm rite. Acestea pot deveni repere ale politicilor i modalit ilor de control al acestor politici. n momentul n care sociologul ntreprinde analiza unui fenomen social, a unui comportament sau a unei institu ii el pune n valoare i face s prevaleze un criteriu de ra ionalitate care clarific implicit i ra iunile profunde ale practicilor sociale. Sociologia ajunge astfel s -i onoreze n final voca ia sa inalienabil social , slujind progresului societ ii.

II. Momente semnificative ale istoriei sociologiei Istoria gndirii sociologice ca n cazul oric rei alte tiin e este n m sur s furnizeze indicii i repere epistemologice, ordonate cronologic, care individualizeaz obiectul sociologiei i voca ia sa. Istoria sociologiei este de fapt cronica unor c ut ri i eforturi teoretice i metodologice care se nscriu pe linia ra ionalist i analitico-inductiv deschis de Bacon, Galilei i Newton, a medita iilor asupra istoriei datorate unor gnditori ca Vico, Montesquieu, Voltaire, Rousseau sau Condorcet. Un prim moment semnificativ, al nceputurilor sociologiei l reprezint reflec iile teoretice despre om i societate ale lui H. de Saint-Simon, autorul unor lucr ri precum Memoriu asupra tiin ei omului (1813), Organizatorul (18191820), Sistemul industrial (1821), Catehismul industriailor (1823-1824), Opinii literare, filosofice i industriale (1825), Noul cretinism (1825), n care ofer premisele trecerii de la studiul problemelor umane de o manier conjunctural la tiin a pozitiv . El este interesat de problemele pe care le ridic societatea industrial in statu nascendi, de ntemeierea unei ordini sociale ra ionale ntemeiate pe tiin a produc iei i industriei, care s marcheze abandonarea moralei teologice pentru o nou moral industrial . Dac sociologia apare la Saint Simon ca un derivat al filosofiei aa cum remarcau doi sociologi contemporani, Don Martindale i F. Jonas ea nu este un suport ci un nou proiect teoretic. Dilemele n fa a sociologiei industriale ilustrate de Saint Simon vizeaz : metoda prin prisma c reia va fi abordat i interpretat realitatea social ; raportul ntre for ele culturale i economice n istorie; determina iile organiciste i conflictuale ale studiului sociologic; func iile elitelor industriale i ale maselor muncitoare n noua societate. Auguste Comte (1798-1857), despre care am amintit, considerat fondatorul sociologiei, punea la baza progresului uman tiin a ca principiu organizator al societ ii. Ea devine baza consensului social i noul temei al legitimit ii deciziilor colective importante, constituind un factor social determinant ntr-o societate n care tehnologia productiv , distributiv i comunicativ ocup un rol dominant. El consider c sociologia este r spunsul tiin ific, pozitiv, la cerin ele epocii industrialismului. Comte distingea trei mari stadii n istoria omenirii: teologic n care faptele sociale se refer la universul uman prin recurs la o entitate divin i supramundan ; metafizic n care entitatea divin antropomorfic este substituit de idei fixe ce ambi ioneaz s dea o explica ie rigid i definitiv a fenomenelor umane; pozitiv n care explica ia atinge un nivel tiin ific prin apelul la o metodologie de observare a faptelor sociale n nl n uirea lor cauzal . El distinge ntre statica social care se ocup de condi iile constante n care se
6

desf oar existen a uman , de ordinea social , de ac iunile i reac iile ntrep trunse ca p r i ale unui sistem social i dinamica social care are ca obiect studiul legilor progresului. Herbert Spencer (1820-1903) este principalul reprezentant al curentului evolu ionist n sociologie. Principalele sale lucr ri sunt: Statica social (1850), Progresul, legile i cauzele sale (1857), Studiul sociologiei (1873), Principiile sociologiei (1877-1896). Pentru Spencer, fenomenele societ ii umane sunt fenomene de via specializat ca urmare a agreg rii grupurilor n mprejur ri ce rezult din ac iunea mediului extern asupra omului, din ac iunea omului asupra mediului extern i din ac iunea reciproc a oamenilor. Bazndu-se pe principiile func ionale ale coresponden elor i diferen ierilor ntre institu iile sociale, Spencer distinge dou tipuri fundamentale de societate: cea militar dezvoltat pe organizarea atacului i a ap r rii n care domin tradi ia i guvernarea despotic i cea industrial n care prevaleaz problemele satisfacerii necesit ilor indivizilor prin produc ie, utilizarea tehnicii i diviziunea muncii, asociate unei structuri politice democratice. Un al doilea mare moment al perioadei clasice din istoria sociologiei la reprezentat contientizarea problemei m sur rii faptelor sociale. A Qutelet (1796-1874), un discipol belgian al lui Saint-Simon are meritul de a fi transformat fizica social n statistic social , introducnd metoda de analiz cantitativ n studierea datelor realit ii empirice. Frderic Le Play (1806-1882) a elaborat, pentru studiul fenomenelor sociale, metodele interviului i clasific rii parvenind la numeroase generaliz ri empirice n serviciul filosofiei sociale. Un al treilea moment este legat de tentativele unor reprezentan i ai colilor istorice francez i german din secolul al XIX-lea A. Thierry, Foustel de Coulange, Lorenz von Stein i Gustav Schmoller de a utiliza interpretarea sociologic n analiza institu iilor i factorilor culturali, economici ai devenirii umane. Un al patrulea moment semnificativ pentru constituirea sociologiei ca tiin l reprezint concep ia despre praxis a lui Karl Marx i Friedrich Engels, cunoscu i ca ntemeietori ai materialismului dialectic i istoric i a ceea ce avea s devin ulterior, doctrina marxist . Viziunea lor sociologic , mbr cnd o form deliberat profetic , opereaz prin exacerbarea determina iilor economice ale vie ii sociale, prin aplicarea unei matrici a dezvolt rii istorice avnd n centrul ei lupta claselor sociale, antagonismul dintre acestea n jurul propriet ii asupra mijloacelor de produc ie fiind cheia n elegerii tuturor celorlalte raporturi sociale dintre oameni, a rela iilor politice i func ion rii ideologiilor. La sfritul secolului al XIX-lea sociologia cunoate un intens proces de sistematizare: apar coli sociologie na ionale, curente de gndire structurate potrivit unor op iuni intelectuale pentru concepte, metode i modele preeminente.
7

Principalele coli na ionale sunt cea francez , cea german i cea anglo-saxon . Iar principalele curente de gndire, identificate de Pitirim Sorokin, unul dintre cei mai importan i sociologi al secolului al XX-lea, sunt: cel mecanicist, cel sintetic, cel geografic, cel biologic, cel biosocial, cel psihologist, cel sociologist, cel psihosociologist. Curentul mecanicist interpreta fenomenele sociale n termenii fizicii privilegiind fie modelul geometric, fie modelul mecanic, fie modelul energetic, fie pe cel matematic. Reprezentan i: H. C. Carey, W. Ostwald. T. N. Carven, E. Solvay (ntemeietorul Institutului de cercet ri sociale din Belgia ce-i poart numele). Curentul sintetic avndul ca magistru pe Le Play a pus bazele unei nomenclaturi socio-statistice precise, atribuind familiei un rol central, a avansat n direc ia cuantific rii, generaliz rii i corel rii datelor statistice despre familie, proprietate, n direc ia perfec ion rii schemelor de clasificare. Reprezentan i: H. de Tourville, E. Demolins, P. Geddes, A. Reuss. Curentul geografic supraliciteaz rolul ambientului geografic asupra vie ii sociale. Curentul biologic include o component bioorganicist , una antroporasial i o alta conflictualist , darwinist . Reprezentan i: P. Lilienfeld, A. Schffle, R. Worms, J. Novicow, A de Gobineau, H. S. Chamberlain, G. Vacher de Lapouge, O. Ammon, F. Galton, K. Pearson. Curentul demografic sau biosocial consider factorul demografic o variabil primar i interpreteaz fenomenele sociale ca func ii ale mic rilor de popula ii. Reprezentan i: A. Coste, C. Gini, M. Kovalevski. Curentul psihologist este divizat n trei tendin e: comportamentist (behaviorist ), instinctivist i introspectivist i n interiorul s u se ncearc , plecnd de la caracteristicile psihice ale individului, asumate ca variabile, interpretarea fenomenelor sociale ca deriva ii sau manifest ri ale acestora. Reprezentan i: S. Freud, N. I. Thomas, G. Tarde, A. W. Ward. Curentul sociologist situeaz interac iunea social i constructele acesteia ca factori fundamentali ai tuturor expresiilor vie ii sociale. Subdiviziunile acestui curent: 1) nepozitivismul de Roberty, C. H. Cooley, A. Espinas, E. Izoulet,, D. Dr ghicescu; 2) coala durkheimian : E. Durkheim, M. Mauss, L. Levy-Bruhl, M. Halbwachs, M. Granet, L. Gernet; 3) L. Gumplowicz, F. Oppenheimer, G. Ratzenhofer; 4) coala formal-sistemic a raporturilor sociale F. Tnnies, G. Simmel, R. Stammler, L. von Wiese, A. Vierkandt, C. Bougl (succesorul lui Durkheim la catedra de sociologie de la Sorbona); 5) coala de sociologie urban de la Chicago R. E. Park, E. W. Burgess, E. A. Ross, F. H. Giddings, T. Veblen.

Curentul psihosociologist particularizeaz simultan factorii sociali i psihici n cele mai diverse situa ii sociale G. Le Bon, B. Kidd, W. G. Sumner, A. G. Keller. Trecnd n revist toate aceste coli i curente sociologice, P. Sorokin avanseaz urm toarea defini ie a sociologiei: studiul, nainte de toate, al rela iilor i corela iilor ntre diferitele clase de fenomene sociale (ntre economie i religie, ntre familie i moral , ntre drept i economie, ntre mobilitatea social i faptele politice etc.); studiul rela iilor i corela iilor ntre diferitele clase de fenomene sociale pe de o parte i diferitele clase de fenomene non sociale (geografici, biologici etc.) pe de alta; studiul n fine al caracteristicilor generale comune tuturor claselor de fenomene sociale. Don Martindale consider c sociologia este mp r it n 5 coli principale cuprinznd 12 curente: 1) cea mai veche cea organicist-pozitivist ; 2) cea conflictualist ;3) cea formalist ; 4) comportamentist ; 5) func ionalist (ultimele dou foarte bine reprezentate n SUA). ntr-o lucrare monumental consacrat corifeilor sociologiei, Etapele gndirii sociologice (1967), Raymond Aron se ocup de precursorii acesteia Montesquieu, A. Comte, Alexis de Tocqueville i Karl Marx i de maetrii gnditori ai sociologiei clasice E. Durkheim, V. Pareto i M. Weber. Acetia trei din urm au meritul de a fi ridicat teoretizarea sociologic la cele mai nalte cote de abstractizare i de a fi fixat canonul metodologic al abord rii empirice. Ceea ce Durkheim numea gndirea tiin ific ntemeiat pe faptele sociale v zute ca lucruri, Pareto avea n vedere ca gndire logico-experimental iar Weber ca gndire ra ional de scop. Emile Durkheim (1858-1917) este considerat ntemeietorul colii franceze moderne de sociologie. Principalele sale lucr ri sunt: Diviziunea muncii sociale (1893), Regulile metodei sociologice (1895), Sinuciderea (1896), Formele elementare ale vie ii religioase (1912). Pentru Durkheim important era, pe de o parte s individualizeze sociologia de celelalte tiin e sociale, f cnd din ea o tiin autonom din punct de vedere al cercet rii i al interven iei opera ionale, iar pe de alt parte, s utilizeze cercetarea sociologic n calitate de instrument critic pentru renovarea i reconstruc ia ordinii sociale, restituind legilor caracterul lor regulator intern la nivelul indivizilor i grupurilor. Faptele sociale sunt definite de c tre Durkheim ca moduri de a ac iona, a gndi, a sim i, exterioare individului i avnd o putere de constrngere n virtutea c reia se impun. Sociologia trebuie s se raporteze la acestea ca la obiectele i fenomenele naturale exterioare omului, subiectului cunosc tor. Durkheim considera c o societate este ceea ce este datorit valorilor, normelor i credin elor pe care membrii ei le mp rt esc. El situa la baza schimb rii sociale diviziunea muncii. Aceasta a nlocuit treptat religia ca element de coeziune social ,
9

crend interdependen e umane. Rapiditatea schimb rilor n lumea modern genereaz fenomene de criz pe care sociologul francez le explic prin conceptul de anomie o stare de abandon i inutilitate, de disperare care poate conduce chiar la sinucidere. Durkheim a studiat totodat formele vie ii religioase, c utnd fundamentele sociale ale contiin ei religioase. Vilfredo Pareto (1848-1923) este cel mai de seam reprezentant al colii italiene moderne de sociologie. A fost ns nu mai pu in un reputat economist i teoretician al politicului. Principala sa lucrare este Tratatul de sociologie general (1916) n care i expune pe larg, cu erudi ie, principiile i viziunea cu ajutoul c rora i construiete sistemul teoretic i i fundamenteaz metoda logicoexperimental . Este de remarcat tentativa sa de a plasa ac iunea uman ntr-un cadru sociologic unitar cuprinznd sfera intereselor, aceea a deriva iilor sfera culturii , sfera reziduurilor biopsihice i cea a luptei politice ntre elitele, contrapuse maselor, marcate de agresivitate sau calcul. Alte lucr ri paretiene: Sistemele socialiste (1902); Fapte i teorii (1922). Max Weber (1964-1920) este cel mai important sociolog german i probabil cel care a nrurit cel mai mult sociologia secolului al XX-lea. Principala sa lucrare este Etica protestant i spiritul capitalismului (1904-1905) n care el expune fundamentele sociologiei comprehensive aplicate n analiza originilor capitalismului. Au urmat apoi o serie de studii consacrate elabor rii metodei idealtipice de interpretare a faptelor istorice, prin intermediul c reia reconstituie procesul de ra ionalizare a comportamenttului social. S-a impus lumii academice prin cercet rile sale n domeniul sociologiei economice, sociologiei religiilor, sociologiei politice, sociologiei organiza iilor i birocra iei. Alte lucr ri: Economie i societate (1922) ap rut postum; tiin a ca voca ie (1919) i Politica o voca ie (1919) n care a elaborat criteriile autonomiei gndirii tiin ifice i ac iuni politice fa de prejudec ile de valoare ce orienteaz responsabilitatea c tre raportul mijloace-scop f r ca prin aceasta s pretind c inaugureaz o etic universal . n secolul al XX-lea sociologia a nregistrat o dezvoltare impetuoas . Cercet rile sociologice n diferite domenii s-au intensificat i au proliferat. Sociologia a devenit obiect de studiu n universit i. Prestigiul academic i cultural al sociologiei ca tiin a atins cote nalte. Rolul sociologilor a crescut n societate, acetia ndeplinind func ii importante n calitate de exper i, consultan i n politic , industrie, educa ie, medicin , comer , urbanism, armat . Criteriile i interpret rile de ordin sociologic au penetrat n biologie, psihiatrie, istorie, tiin e politice, economie, drept, etic . n sociologia contemporan mai multe tipuri de teorii i exercit hegemonia intelectual . 1) Teoriile singularist-atomistice, subdivizate n teorii fizicalist-mecanice i cantitativ-atomistice postuleaz c realitatea socio-cultural
10

este constituit din fenomene separate, disparate, subzistnd independent unele de celelalte, nonunificate din punct de vedere cauzal sau semnificativ. Principali reprezentan i: P. F. Lazarsfeld, K. Lewin. 2) Teoriile sistemice, subdivizate n patru macrosociologii ale sistemelor, supersisteme culturale sau civiliza ii: teorii totalitare, teorii nontotalitare, teorii dihotomice, teorii tipologice. n multitudinea de fenomene socioculturale exist mari sisteme culturale, supersisteme sau civiliza ii ce func ioneaz ca unit i reale neidentificndu-se cu niciun grup social (stat, na iune). n genere ele transcend frontierele oric rui sistem social. Reprezentan i: O. Spengler, A. Toynbee, N. Berdiaef, P. Sorokin, Ortega Y Gasset. Aceste supersisteme se caracterizeaz prin realitatea p r ilor lor, individualizare, interdependen e generale i diferen iale ntre p r i, n interiorul sistemului i n interiorul p r ilor, p strarea identit ii dar i existen a unor muta ii la nivelul p r ilor. O aten ie aparte a fost acordat de pe liniamentele acestor teorii sistemice fenomenelor de criz , rupturilor dintre epoci, reconsider rilor valorice. Tipice pentru o astfel de propensiune teoretic sunt presta iile unor gnditori precum E. Cassirer, M. Horkheimer, T. W. Adorno. K. Mannheim, R. S. Lynd, R. Benedict, B. Malinowski, R. Mac-Iver, W. Ogburn, D. Riesman, C. Levy-Strauss. 3) Teoriile sistematice ale sistemelor sociale, subdivizate n ase clase principale teoriile ac iunii sociale i analitice, teoriile func ional-structurale i nomenclaturale, teoriile dialectice, teoriile (mixte) pseudocomportamentale, taxonomiile (mixte) ale sistemelor sociale (grupuri), teoriile (mixte) ale muta iilor sociale. Reprezentan i: H. Marcuse, E. Fromm, C. W. Mills, G. Gurvitch, G. C. Homans, R. K. Merton, E. Mayo. 4) Sistemul integral al sociologiei structurale i dinamice are n vedere trei componente distincte ale fenomenelor socio-culturale: indivizii umani interac ionnd semnificativ ce creeaz , realizeaz i schimb ntre ei, n cadrul ac iunilor i reac iilor lor semnificante (interac iuni) semnifica iivalori-norme; semnifica iile valori-norme (numite de aceea simboluri sau imagini) care sunt supraimpuse fenomenelor anorganice i organice transformndu-le n realitate supraorganic ; mijloace biofizice n care i prin care indivizii interac ionnd obiectiveaz , materializeaz i schimb semnifica ii-norme-valori imateriale (simbolice). Aceste fenomene socio-culturale prezint trei nivele diferite de realizare: un nivel semnificant-ideologic, mental; un nivel comportamental realizat prin ac iuni i reac ii semnificative deschise, trans-obiective ale indivizilor interac ionnd i un nivel material, obiectivat, prin intermediul mijloacelor biofizice. Acest tip de sistem a fost asumat de P. Sorokin.

11

III METODOLOGIA SOCIOLOGIC . METODE I TEHNICI CERCETARE N SOCIOLOGIE

DE

Ca orice teorie, cea sociologic este i ea un produs al cunoaterii umane, un r spuns sistematic la nevoia imperioas a omului de a g si semnifica ii convenabile ale comportamentelor, rela iilor, fomelor de asociere i interac iune, structurilor sociale. Teoria sociologic este un construct ra ional. Dar nu unul eminamente abstras de realitatea social . Se construiete o imagine practic a societ ii, mediat ns de apartenen a sociologului sau cercet torului social la grupuri, contexte i sisteme de valori care-i determin i circumstan iaz demersul. Este vorba, cu direct referin la teorie, de scheme conceptuale mai mult sau mai pu in coerente i consistente, de tentative de explicare i interpretare, de perspective n orientarea analizelor sociale, de eforturi de conceptualizare, clasificare, tipologizare, generalizare i predic ie. Din punct de vedere sociologic, teoria se prezint ca un ansamblu de concepte care eviden iaz ntre ele anumite conexiuni logice i care au drept scop interpretarea realit ii sociale. Exist un nivel sistematic superior al teoriei sociologice ca rezultat al preten iilor sociologiei de a analiza i valoriza diferitele imagini desprte societate pentru a releva coeren a intern a acesteia, gradul de coresponden cu realitatea i capacitatea interpretativ pe care sociologia i-o revendic . Exist totodat un criteriu de istoricitate al conceptelor i teoriilor sociologice, pe care am ncercat s -l recuper m trecnd n revist succesiunea doctrinelor sociologice, a colilor i curentelor dominante n sociologie. Analiza substratului naterii teoriilor sociologice, a interac iunilor acestora i a deschiderii lor spre experien se ntemeiaz pe o concep ie a sociologiei ce vrea s -i afirme op iunea pentru un mai mare grad de aderen la problemele reale ale societ ii i pentru o mai mare vizibilitate istoric , privilegiindu-i propriul cmp problematic i diversificndu-l continuu, pe anumite coordonate constante dar care sunt n m sur s nregistreze varia ii datorate progreselor i dezvolt rilor conceptuale, acumul rilor teoretice i metodologice interne sau n sfera altor tiin e socio-umane sau exacte. Resursele sociologiei pot fi astfel clasificate la cel pu in trei niveluri: 1) al studiilor ce vizeaz con inutul tiin elor sociale, discursul teoretic sistematic, marea sintez teoretic ; 2) al cercet rii care coincide cu un modus operandi analitic al sociologiei; 3) cel metodologic ce reconstruiete modul n care procedeaz tiin a social ca atare n confruntarea cu realitatea. Termenul de metodologie nu are o semnifica ie univoc i accepta unanim. Unele abord ri n domeniu situeaz metodologia ntr-un venic balans ntre epistemologie ca teorie general a cunoaterii tiin ifice i tehnicile de cercetare social ; oscila iile sunt cnd spre un pol cnd spre cel lalt, potrivit

12

forma iei (filosofice sau mai pu in filosofice) a metodologului n cauz , tradi iei culturale, apartenen ei la o coal sau curent de gndire. Metodologia poate fi definit ca studiul sistematic al metodelor utilizate de o tiin , incluznd analiza logic a procesului de cercetare i de evaluare critic a achizi iilor sale fundamentale. Se impune deci din start o distinc ie net ntre metod i tehnic n sociologie. Metoda dup p rerea unor sociologi precum Goode i Hatt ar fi ceva mai general dect tehnica. Prin metoda sociologic se n elege aplicarea principiilor fundamentale ale tiin ei n cmpul sociologiei, n vreme ce tehnica este o procedur specific cu care sociologul culege i ordoneaz datele ce-l intereseaz . Limbajul unei tiin e, precum sociologia, curpinde paradigme, concepte, propozi ii i teorii. Exist multe idei neexplicitate care totui sunt prezente n activitatea de cercetare sociologic . Acestea pot fi numite paradigme (Phillips), elemente apriorice (Demarchi), protopostulate (Braga), al i autori prefernd s le trateze prin referin la ceea ce s-ar chema cultura comun . Conceptele definite ca moduri de percepere a fenomenelor (Phillips), construc ii logice, simboluri ale fenomenelor (Goode, Hatt) etc. sunt abstrac ii ce constituie baz ns i a gndirii umane, dar pentru a fi folosite n demersul tiin ific trebuie s r spund unor exigen e determinate: extensie, claritate, relevan sistematic (Hempel). Gradul de abstractizare al unui concept definete ntr-o anumit m sur sarcina sa empiric , cuprinderea sa, amplitudinea clasei de situa ii c rora el se aplic . Din acest punct de vedere regruparea fenomenelor ntr-o categorie sau concept nu este nici adev rat nici fals ci mai mult sau mai pu in util (Phillips). Este de notorietate n sociologie polemica privind inadecvarea nivelurilor de abstratizare a conceptelor sociologice n raport cu dezvoltarea unei tiin e empirice: de la concepte foarte abstracte greu de utilizat n cercetare (marile teorii) se trece la concepte cu sarcin empiric limitat , uor de utilizat n cercetare dar care conduc la rezultate insignifiante din punct de vedere teoretic (Mills), n vreme ce ar fi de preferat niveluri de abstractizare intermediare care ar permite elaborarea teorii de rang mediu (Merton). Socioloogul american Shils remarca faptul c diferen a dintre teorie i metod , ntre conceptualiz ri destul de abstracte i altele cu sarcin empiric extrem de limitat se va reduce n chip notabil, fie pentru c o teorie care nu va face anumite referin e empirice nu va mai avea de acum credit, fie pentru c o cercetare empiric , dep indu-i limitele inerente, va tinde s devin o ocazie de a teoretiza pe marginea constat rilor la care ajunge, ambi ionnd s propun concluzii de mai mare anvergur . O alt distinc ie ce decurge de aici este cea ntre macrosociologie i microsociologie, chiar dac la rigoare, o atare conexiune exist doar atunci cnd sistemele sociale sunt unit i analizate la nivelul componentelor lor individuale sau microgrupale. Dac n general se poate spune c conceptele pe care le utilizeaz
13

sociologia trebuie s aibe i o pronun at sarcin empiric , aceasta nseamn c ele nu trebuie s fie att de abstracte nct s nu poat fi folosite n cercetarea concret sociologic . Par ial conex extensiei sau cuprinderii conceptelor este claritatea lor, respectiv precizia delimit rii corelatelor lor empirice. Dac exist un deficit de claritate conceptual , dac men ionatele corelate empirice sunt precise sau difer de la un sociolog la altul, calitatea rezultatelor va avea de suferit. Procesul prin care se verific imediat claritatea conceptelor este m surarea. Pentru a rezolva problema coresponden ei ntre concept i realitatea empiric o solu ie, doar aparent radical este opera ionalizarea, definirea conceptului izomorf printr-un procedeu de m sur (Hempel). Pe aceast cale se poate trece de la luarea n considerare a conceptelor izolate la examinarea conceptelor n inter-rela ionarea lor. Un al treilea parametru de baz n evaluarea relevantei unui concept este centralitatea acestuia ntr-un sistem teoretic. Mul i sociologi care utilizeaz n cercet rile lor metodologii de lucru rafinate au fost acuza i de a fi exagerat, de a fi maximizat doar m surabilitatea conceptelor, f r a fi acordat aten ie relevan ei lor teoretice (Hempel). Relevan a sistematic a unui concept este greu de apreciat n sociologie unde teoria empiric controlat este rela iv pu in dezvoltat . Exist deci riscul ca sociologia s trateze probleme irelevante cu concepte relevante sau s trateze probleme relevante cu concepte irelevante. Sociologia ca orice tiin nu se limiteaz doar la a defini concepte ci procedeaz i la observa ii, le pune pe acestea din urm n raport cu conceptele, fie ca propozi ii supuse controlului empiric (ipoteze), fie ca propozi ii ce nu au putut fi neconfirmate pentru a fi falsificabile (legi). Modurile prin care pot fi formulate ipoteze n sociologie sunt diferite, sursele acestora fiind tiin a, cultura general , experien a personal etc. Pentru a fi empiric controlate ipotezele trebuie s fie clare inteligibile, sus inute de tehnici accesibile i avnd termeni de referin empirici (Goode, Hatt). Conceptele trebuie s fie astfel transformate n variabile m surabile. Variabila a fost definit ca o caracteristic sau tr s tur ce se schimb sau are valori diferite n condi ii diferite (Goodman). Vrsta, sexul, clasa social sunt tipuri de varibile frecvent folosite de sociologi n investiga iile lor. Exist anumite variabile ce le influen eaz pe altele, respectiv variabilele independente. Variabilele care sunt influen ate sunt variabilele dependente. ntre variabile pot fi stabilite anumite rela ii. Dac variabilele se schimb mpreun ele sunt corelate. Stabilirea corela iei este primul pas pentru a afla dac o variabil o produce sau o influen eaz pe alta. Dac valoarea unei variabile crete (sau descrete) n timp ce valoarea celeilalte crete (sau descrete) avem de-a face cu variabile corelate pozitiv.
14

Exemplu de corela ie pozitiv : ntre apartene a la o clas social i gradul de colarizare; dac valoarea unei variabile crete (sau descrete) n timp ce valoarea celeilalte descrete (sau crete), cele dou variabile sunt corelate negativ. Exemplu de corela ie negativ : ntre num rul de oameni ai unui grup i num rul de oameni din grup care i exprim clar opiniile (Goodman). Revenind la ipoteze, se impune s ar t m c acestea pot fi descriptive i rela ionale. Primele se refer la distribu ia unei variabile sau la determinarea valorii ei. Celelalte pun n rela ie mai multe variabile. Sociologia se ocup cu prec dere de ipotezele rela ionale. Acestea pot r mne la nivelul unei simple constat ri empirice sau din contr pot aspira la a furniza previziuni, explica ii, prghii de control al fenomenelor sociale. n prima situa ie este posibil o abordare tipologic , dac se iau n considera ie nu o singur dimensiune ci mai multe aspecte, un spa iu de atribute (McKinnecy). Conexiunile ntre variabile pot eviden ia corela ii simple sau complexe (analiza multivariat , analiza factorial etc.). Cercetarea sociologic este un demers ce cuprinde mai multe etape: 1) definirea problemei, delimitarea temei de cercetare, formularea acesteia ntr-o terminologie tiin ific adecvat ; 2) examinarea bibliografiei aferente temei de cercetare, stabilirea reperelor teoretico-metodologice i identificarea conceptelorcheie; 3) opera ionalizarea conceptelor folosite, avansarea de ipoteze i prefigurarea eventualelor rela ii ntre variabilele avute n vedere ; 4) elaborarea unui plan de cercetare i alegerea metodelor, tehnicilor care vor fi aplicate; 5) colectarea datelor, nregistrarea informa iilor; 6) analiza datelor, verificarea ipotezelor de lucru, interpretarearea rezultatelor cercet rii; 7) formularea de concluzii i propuneri n cadrul unui raport destinat unui beneficiar sau care va fi dat publicit ii. Dup cum uor se poate remarca, acest demers cercetarea sociologic este un proces de identificare, de investigare delibertat a unei probleme sociale n vederea ob inerii de date relevante despre aceasta cu ajutorul unor metode i tehnici tiin ifice proprii sau mprumutate. Unii autori fac o distinc ie ntre metodele uzitate avnd n vedere gradul lor de formalizare. O prim categorie este reprezentat de metodele informale care valorific tradi ia descriptiv general a tiin elor i a c ut rilor de nceput ale sociologiei (metoda etnografic , studiile privind comunit ile umane; s-au ilustrat coala de la Chicago condus de R. Park, coala monografic de la Bucureti condus de D. Gusti; tot la acest capitol este inclus observa ia coparticipativ exemplul clasic fiind cercetarea lui W. F. White (Street Corner Society). O alt categorie include metodele formale. ntre acestea pot fi nominalizate: analizele statistico-demografice, studiile pe teren realizate cu ajutorul interviurilor i chestionarelor sociologice asupra unor eantioane de popula ie, analizele proceselor de interac iune dezvoltate de R. F. Bales i colaboratorii, sociometria, experimentele).
15

Plecnd de la distinc ia de principiu ntre metod -sistem de reguli i principii de cunoatere a realit ii sociale i tehnic de cercetare ansamblu de prescrip ii pentru ca activitatea de cunoatere tiin ific a realit ii social s -i ating scopul , S. Chelcea inventariaz urm toarele metode: observa ia sociologic , ancheta sociologic , experimentul, studiul documentelor sociale. n cadrul anchetei sociologice i dau concursul mai multe tehnici interogative (interviu, chestionar) tehnici de eantionare; un tip aparte de cercetare sociologic de teren l constituie sondajul de opinie public . Observa ia ntr-un sens mai larg este o metod de ob inere a datelor despre o situa ie, o manifestare de via social prin intermediul sim urilor, cu scopul de a verifica anumite ipoteze de cercetare, pentru a descrie sistematic i obiectiv un obiect de studiu (mediu, persoane, ac iuni, comportamente, produse ale activit ii materiale i spirituale ale indivizilor i grupurilor umane). M. Duverger considera c observa ia faptelor sociale se poate prezenta ca: observa ie documentar , observa ie direct extensiva i observa ie direct intensiv . Dup gradul de implicare al cercet torului (observator) n via a grupurilor umane studiate, R. L. Gold distinge ntre: observa ia complet , observa ia participant , participarea observant i participarea complet . n cazul observa iei complete nonparticipante, cercet torul r mne exterior i str in grupului studiat. Avantajul cercet torului de a trece neobservat de c tre cei pe carei observ poate fi ns contracarat de codurile interne i modelele de comportament disimulate sau simulate la care grupul recurge pentru a se proteja. Exist i o observa ie cvasiparticipant n care rolul fundamental al cercet torului r mne observa ia, dar nso it de participarea la anumite activit i de grup. Observa ia participant are drept caracteristic faptul c un cercet torobservator reuete s se fac acceptat ca membru al grupului pe care inten ioneaz s -l studieze. Participarea observant se distinge de observa ia participant prin aceea c respectivul cercet tor este deja membru al grupului dedicndu-i cea mai mare parte a timpului rolului ce-i revine n cadrul grupului (cazul fidelilor unei mic ri sau ex-membrilor unui grup tr d tori ce pot furniza informa ii altfel inaccesibile unei persoane str ine de grup). Participarea complet se distinge de participarea observant prin faptul c membrul grupului secretizeaz complet rolul de cercet tor, implicndu-se total n via a grupului. Un tip special de observa ie este cel n care aceiai subiec i de studiu realizeaz o autoanaliz colectiv (vezi tehnica utilizat de K. Lewin n laboratoarele sociale). Ancheta sociologic este o metod de cercetare a realit ii sociale bazat pe tehnici de culegere a datelor cu ajutorul ntreb rilor puse de cercet tor i r spunsurilor furnizate de subiec ii interoga i. Aceast metod uzeaz de tehnica chestionarului i, complementar, de cea a interviului. n accep iunea sa cea mai la ndemn chestionarul poate fi definit ca un formular standardizat ce cuprinde un
16

num r de ntreb ri dispuse ntr-o anumit succesiune viznd acele aspecte de interes pentru investigator care au leg tur cu ipotezele de cercetare avansate i pe care tinde s le verifice din punct de vedere cantitativ. Con inutistic vorbind, chestionarele cuprind trei mari tipuri de ntreb ri n verderea ob inerii de date: 1) factuale referitoare la caracteristicile sociodemografice ale subiec ilor interoga i; 2) date de comportament referitoare la modul n care subiec ii ac ioneaz i reac ioneaz n raport cu anumite cauze, situa ii; 3) date referitoare la opinii, atept ri i motiva ii ale subiec ilor. O chestiune de prioritar importan este formularea ntreb rilor, forma pe care acestea o mbrac . Tipurile de ntreb ri folosite n mod frecvent sunt: 1) deschise se las subiec ilor libertatea de r spuns; exist ns riscul inevitabil ca acetia s furnizeze r spunsuri neformalizate n cantitate mare, ceea ce ngreuneaz prelucrarea; r spunsurile au ns un grad sporit de spontaneitate, sunt mai sincere i conforme firii, nivelului de preg tire i stilului de exprimare ale subiec ilor; 2) nchise r spunsurile sunt prestabilite iar subiectul poate doar s aleag ntre alternativele propuse pe aceea care-i convine sau crede el c exprim cel mai bine punctul s u de vedere; exist ntreb ri cu r spuns dichotomic (ex. da sau nu, sex: masulin sau feminin etc.) i cu variante exclusive sau care nu se exclud; aceste ntreb ri dichotomice pot servi ca ntreb ri filtru preg tind trecerea la alte ntreb ri care se adreseaz doar subiec ilor care au dat un anumit r spuns (ex. Ave i automobil? 1, da, 2, nu; dac da, ce marc (tip)?...), 3. ntreb ri structurale avnd r spunsuri alternative fixate ce ofer celui interogat posibilitatea de a alege dintr-o serie de r spunsuri impuse n chestionar pe baza unor cunotin e deja acumulate ce permit o previziune a tuturor variantelor probabile i focalizarea mai bun a obiectului sau obiectivelor de interes ale cercet rii (ex. care sunt motivele pentru care v-a i nscris la Facultatea de Administra ie Public ? 1) materiile de studiu interesante; 2) posibilitatea de a avea dup terminarea studiilor o func ie bine remunerat sau prestigiu; 3) dorin a de a m ocupa de probleme sociale, publice cu competen ; 4) pentru c nu mi-am g sit o slujb ; 5) pentru a nu fi recrutat n armat (n cazul subiec ilor de gen masculin); 6) pentru a-mi pune bazele unei cariere; 7) mi s-a p rut cea mai interesant facultate; 8) pentru c nu-mi solicit prea mult timp fa de alte activit i; 9) alte (care...). Dup modul de completare a chestionarelor, acestea pot fi: 1) autoadministrate n cazul n care completarea r spunsurilor la ntreb ri revine n totalitate subiectului f r nici o interven ie din afar ; cel mai uzitat mod este chestionarul expediat potal, care cuprinde i instruc iunile de completare; avantajele acestui tip de chestionar poate acoperi un eantion de popula ie dispersat pe un teritoriu extins; dezavantajele imposibilitatea verific rii dac r spunsurile date au fost completate efectiv de c tre subiect i gradul lor de returnare sc zut; cele mai bune rezultate sunt ob inute prin chestionarele cu con inut
17

administrativ ce con in multe date factuale, pe care subiec ii au interes s le completeze i s le remit autorit ilor; 2) interviu pe baz de chestionar administrat de un operator de teren sau investigator calificat; aceast tehnic garanteaz identitatea celui intervievat i permite prin intermediul intervievatorului eventuala clarificare a ntreb rilor mai dificile i aprofundarea temelor mai importante; pe de alt parte se verific gradul de colaborare i nivelul de ateptare al celui intervievat; aceast tehnic necesit costuri ridicate cu plata operatorilor i implic pericolul unor distorsiuni datorate chiar celui care intervieveaz . Tehnica interviului se ntemeiaz pe o conversa ie ntre dou persoane. Interviul este ini iat i condus de cel ce ndeplinete rolul de intervievator cu ajutorul unui ghid de interviu sau al unui chestionar. Acesta solicit r spunsuri i ob ine informa ii asupra comportamentului, atept rilor, credin elor i valorilor celui intervievat. Potrivit modalit ilor n care interviul este condus de intervievator se disting dou tipuri. Un prim tip poate fi pus n leg tur cu calitatea stimulilor la care este supus cel intervievat; un al doilea tip vizeaz modul de tratare a r spunsurilor sale. n primul caz, care se apropie de o situa ie informal , stimulii asocia i ntreb rilor i aplica i diferi ilor intervieva i pot s nu fie aceiai. Interviul liber este condus pe baza unui simplu ghid de interviu ce precizeaz temele urm rite; capacitatea discre ionar a intervievatorului este maxim iar evolu ia discu iei poate releva aspecte neprev zute ini ial. n cazul interviului non-structurat (sau semi-structurat) caracterul discre ionar) al muncii intervievatorului este mult redus, stimulii nu pot varia de la o situa ie la alta, de la un subiect la altul. Caracterul non-structurat este legat de faptul c ntreb rile din chestionar de care intervievatorul se servete sunt n mare parte deschise. n cazul interviului structurat exist o succesiune fixat n prealabil a ntreb rilor iar ntreb rile sunt n mare parte nchise. O problem de cea mai mare importan n cercetarea sociologic o reprezint eantionarea prelevarea unui procentaj mic de popula ie dintr-un grup de ansamblu asupra c ruia sunt aplicate tehnicile de investigare. Pentru ca rezultatele ob inute pe baza r spunsurilor primite de la subiec ii cuprini n eantion s aib relevan i acurate e eantionarea, trebuie s fie reprezentativ , respectiv grupul de subiec i studia i s fie tipic pentru popula ie n ansamblul ei. Exist diverse procedee de eantionare: 1) eantionarea aleatorie se stabilete o marj de eroare sau reprezentativitatea eantionului (coresponden a dintre structura eantionului i cea a popula iei n ansamblu); o marj de plus sau minus 3 la sut este considerat ndeobte acceptabil ; volumul minim al unui eantion este de circa 1.100 de persoane i selec ia se face probabilistic; pe o list de persoane cu numere ntmpl toare se aplic un pas statistic rezultat din raportarea totalului popula iei la
18

volumul eantionului; 2) eantionarea pe cote presupune stabilirea criteriilor de eantionare (caracteristicile cele mai relevante ale unit ilor sociale) i includerea n eantion a persoanelor sau unit ilor sociale propor ionale cu structura popula iei de ansamblu potrivit criteriilor de eantionare fixate. O alt metod la care sociologia recurge este experimentul. Aceast metod ap rut ini ial n biologie i a fost utilizat i descris de savantul francez Claude Bernard (1865). Experimentul const n analiza ac iunii unor variabile independente asupra unor variabile dependente ntr-o situa ie aflat sub control n vederea verific rii de ipostaze cauzale. n sociologie se realizeaz att experimente de laborator (desf urate n condi ii artificiale) ct i experimente de teren, n mediul de existen natural al oamenilor (n clas , pe strad , n institu ii publice). n cazul experimentelor de teren sunt urm rite date relevante pentru performan a grupului experimental (la care se introduce variabila independent ) cu performan a grupului de control (la care nu se introduce variabila independent ). Studiul documentelor sociale are n vedere obiecte sau texte ce ofer informa ii despre via a social trecut sau prezent a colectivit ilor umane. Exemple de asemenea documente: statistici, recens minte ale popula iei, legisla ie, documente neoficiale scrisori, jurnale intime, biografii sociale , beletristic , fotografii, c r i potale, ilustrate, ziare, reviste, afie, timbre etc.

19

IV. STRUCTUR I FUNC IE N SOCIOLOGIE STRUCTURA SOCIAL . CLASELE SOCIALE I STRATIFICAREA SOCIAL Termen extrem de disputat n tiin a contemporan , structura este nu mai pu in un concept-cheie al sociologiei. Originile sale pot fi identificate n zona arhitecturii (edilizia n Italia Renaterii), pentru ca mai trziu, trecndu-se la anatomia organismului uman s desemneze o vizi une a realit ii care vedea n tot ceea ce era creat un construct, plasat ntr-un univers ordonat. n lucrarea sa Leviathan, Thomas Hobbes folosea termenul de structur social pentru a descrie statul ca un organism artificial. H. Spencer considera c structura este rezultatul unui proces de diferen iere a p r ilor constitutive ale unui organism social global n organe individualizate, a c ror subzisten este posibil gra ie interdependen ei lor mutuale n func ie de ntreg. Procesul prin care devin func ionale p r ile unui ntreg este numit organizare, iar rezultatul s u este ns i structura. E. Durkheim considera c structura este substratul de norme constante i generale prezente n societate. Ansamblul este mai complex dect elementele constitutive ale ntregului. Exist astfel o structur global i mai multe structuri par iale, coexistnd ntre ele. n viziunea marxist termenul de structur este rezervat ansamblului raporturilor de produc ie care subntind i rela iile sociale. n antitez , termenul de suprastructur cuprinde ansamblul institu iilor politice, juridice, culturale prin care clasele sociale ce de in mijloacele de produc ie manipuleaz n interes propriu masele deposedate de mijloacele de produc ie. O dat cu Max Weber care a avansat termenul de ordine legitim i care poate fi considerat un echivalent al structurii sociale, n prim plan apare interac iunea ntre indivizii purt tori de statusuri i roluri constitutive, cmpul i substan a rela iilor sociale. Pe urmele lui Weber, sociologul american T. Parsons a relevat faptul c raportul status-rol subzist prin cel dintre structur i func ie, n cadrul unui sistem de interdependen e centrate pe personalitate, cultural i societate. Pentru Parsons conceptul de func ie este unul fundamental pentru n elegerea tuturor sistemrlor vii, de la organismul unicelular la cea mai elevat civiliza ie uman . Un alt sociolog american, R. K. Merton, care mpreun cu Parsons a pus bazele colii func ionalist-structurale contemporane, n lucrarea sa Teorie social i structur social , face distinc ia ntre func iile manifeste consecin e obiective ale unui sistem, prev zute, voite i recunoscute de participan ii la interac iune (un exemplu: ritul de ini iere) i func iile latente cele care nu sunt vizibile, prev zute i voite, i care nu sunt recunoscute ca atare. O alt distinc ie posibil : ntre eufunc iuni sau func ii pozitive i disfunc iuni sau func ii negative. Al i sociologi, precum W. J. Goode a definit i o alt serie de activit i ce nu comport n particular consecin e asupra st rii
20

sistemului, nefiind nici disfunc ionale nici eufunc ionale, (avnd deci func ii neutre sau nule). n ceea ce privete conceptele-cheie de status i rol, la a c ror definire un aport substan ial au nscris Parsons, Merton i R. Linton, se cuvine s men ion m c abia acestea au permis sociologiei func ionalist-structurale s ofere un model explicativ i opera ional la nivelul cercet rii structurii sociale. Statusul desemneaz pozi ia ntr-un sistem social ce implic atept ri reciproce de ac iune din partea celor care ocup alte pozi ii n aceeai structur . Rolul reprezint aspectul dinamic al statusului spunea Linton. Din punct de vedere social individului i este asociat un status pe care el l de ine n rela iile cu alte statusuri. Cnd acesta uzeaz de drepturile i ndatoririle ce constituie statusul, el ndeplinete un rol. Func ionarea unei societ i sau unui grup depinde de existen a unor rela ii structurale ntre indivizi i grupuri, a unor modele bine definite de conduit reciproc . Diferitele pozi ion ri sociale ale invidizilor datorit statusurilor pe care le de in i rolurilor pe care le ndeplinesc au o semnifica ie fundamental n organizarea i func ionarea societ ii. Fiecare individ, fiecare categorie de indivizi, fiecare grup are o pozi ie social i un punct identificabil de localizare la nivelul unui model de organizare societal . Statusul este complet diferit de o localizare ecologic sau spa ial . Semnifica ia sa este distinct , psihologic i social . Exist n plan subiectiv n mintea indivizilor sub form de atitudini, credin e, norme i idei conexe unele cu altele. Obiectiv, existen a sa ntr-un sistem social se manifest prin diversele func ii ale sistemului. Orice status este parte a unui sistem func ional al sistemului. El este, mai mult, o expresie a scalei de valori a societ ii. Referindu-se la modul n care un status poate fi ob inut R. Linton opera distinc ia ntre statusul prescris cel care este ocupat de un individ f r leg tur cu caracteristicile sale ce-l diferen iaz de al ii sau cu abilit ile de care d dovad , poate fi anticipat i preg tit nc din momentul naterii i statusul dobndit cel ce presupune calit i speciale, identificate, exersate i cultivate, nu este legat de caracteristicile native, i poate fi apropriat prin competi ia cu al ii i sfor ri proprii. Criteriile pentru atribuirea statusului sunt ntr-o societate: fie sexul, fie vrsta, fie rudenia, fie diferi i factori sociali. C. I. Barnard a stabilit cinci tipuri de diferen e i nevoi care formeaz condi iile n care se origineaz sistemele de status: 1) diferen ele ntre abilit ile indivizilor; 2) diferen ele ntre dificult ile inerente unei sarcini, misiuni, activit i; 3) diversitatea importan ei diferitelor tipuri de munc ; 4) dorin a unui status oficial ca instrument de ac iune social sau organizatoric ; 5) nevoia de protec ie a integrit ii persoanei, atribuindu-i acesteia un status care s fie la n l imea capacit ilor sale. Fiecare individ ocup de-a lungul existen ei sale mai multe statusuri. Unele statusuri r mn aceleai (rasa, sexul, religia, pozi ia n familie), altele se
21

schimb potrivit mprejur rilor, oportunit ilor sau oprelitilor ntlnite n via . Indiferent de num rul i calitatea pozi iilor pe care un individ le de ine n societate n diferite faze ale existen ei sale, el ocup un status sau o pozi ie general distinctiv n comunitate sau n societate (Hiller) status-cheie. Orice status implic trei tipuri generale de comportament la care ne putem atepta de la individul ce de ine respectivul status: 1) solicitat; 2) interzis; 3) permis. Un status de inut la un moment dat are asociate unele roluri corespunznd acelui status, altele care sunt interzise i altele ce sunt permise. Apare deci i un conflict ntre statusurile unei persoane (un profesor ce pred unei clase n care se afl fiul s u) i un altul intrastatus (ex: statusul adolsecentului). Depinde de personalitatea fiec ruia modul n care abordeaz i dep ete conflictele legate de sistemul rol-statusurilor sale. Unele statusuri sunt exprimate simbolic prin vestimenta ie, nsemne exterioare, titulatur , privilegii. n tradi ia sociologic , n special la Weber, statusul semnific i un loc, o pozi ie cu trimitere la distribu ia prestigiului ntr-un sistem social, la distribu ia drepturilor i ndatoririlor, puterii i autorit ii ntr-un sistem. Cnd un status este comun mai multor indivizi i uor accesibil, i prestigiul atribuit acestuia poate fi sc zut. Cnd din contr statusul este apreciat i greu accesibil, exist doar pu ini indivizi disponibili s accead la acel status, iar ndeplinirea rolului asociat statusului respectiv solicit anumite calit i care nu sunt la ndemna oricui. Ca atare, i prestigiul dobndit va fi mai ridicat. Adeseori nivelul prestigiului poate fi determinat i prin modalitatea potrivit c reia un status este considerat necesar vital sau cel pu in benefic socialmente. Definind structura social a unei societ i prin ansamblul rela iilor (interac iunilor) dintre oameni, va trebui ns s avem n vedere o anumit matrice care eviden iaz principiile structurante, persisten a, stabilitatea acestui ansamblu de rela ii. Oamenii desf oar o multitudine de activit i n cadrul c rora ei se rela ioneaz i-i definesc status-rolul. Aceste activit i specifice economice, juridice, politice, culturale sunt tributare unor modele de structurare diferite; etico-universale, tehnico-pragmatice, simbolice. De exemplu separa ia ntre structura cultural i cea economico-social , opozi ia dintre infrastructur si suprastructur apare cu att mai pronun at cnd dezvoltarea i structurarea culturii (elaborarea de norme, simboluri, limbaje) se ndep rteaz de problematica interac iunii umane i/sau se suprapune f r a mai se ine cont de caracteristicile lor concrete. Formele de convie uire uman ap rute pe baza unor principii structurante precum rudenia, c s toria, originea etnic , apartenen a na ional , locuirea, credin a etc., respectiv familia, grupul etnic, poporul, na iunea, colectivit ile, comunit ile religioase sunt tot attea configura ii ale structurii
22

sociale. Dup cum luarea n considerare a altor factori i criterii structurante de factur demografic , economic , politic , cultural indic alte elemente de structur social sau influen e resim ite la nivelul structurii sociale de ansamblu. Dac avem n vedere un alt plan al organiz rii activit ilor desf urate de c tre membrii societ ii n cadrul comunit ilor umane pot fi distinse o multitudine de sisteme sociale cu structuri aparte ntre care se detaeaz cele ocupa ionale, de clas i de stratificare social care presupun diferen ieri inegalit i i ierarhii. Premisa de la care pleac studiul stratific rii sociale const n faptul c societatea uman se caracterizeaz , istoricete vorbind printr-o marcat cretere a inegalit ilor institu ionalizate. Orice societate trecut , prezent sau viitoare distribuie n mod inegal resursele de care dispune. Criteriile de distribu ie pot varia n raport cu diferite sisteme de valori i de evaluare, genernd astfel forme de stratificare social . n orice societate organizat exist un minimum de diferen iere, chiar i n cele pretins egalitare sau f r clase, cum se revendicau cele din rile cu regim comunist. Stratificarea social n sens larg se refer la procesul de dispunere a indivizilor i grupurilor, avnd caracteristici comune determinate de-a lungul unui continuum de pozi ii sociale, ierarhic ordonate pe o scal vertical . n sens strict sociologic termenul de stratificare semnific procesul prin care structura oric rei regrup ri se diversific i se ordoneaz n straturi potrivit unor grade diferite de prestigiu i/sau proprietate i/sau putere. Dispunerea pe vertical a straturilor sociale, existen a de categorii inferioare i superioare n pozi ii sociale, ca o consecin a unei distribu ii diversificate a privilegiilor sau a unui sistem de discriminare i contientizarea propriei pozi ii n ierarhia claselor constituie deci elemente fundamentale pentru studiul i individualizarea stratific rii sociale. Un prim punct de vedere autorizat n teoria stratific rii apar ine lui K. Marx care a formulat o defini ie a claselor sociale n termenii antagonici ai posesiei i controlului instrumentelor de produc ie n societatea capitalist . Exist doar dou clase determinante n evolu ia istoric , proprietarii mijloacelor de produc ie i proletariatul care i vinde for a de munc n condi ii de crunt exploatare. Aceast viziune a fost extins la scara ntregii dezvolt ri istorice, Marx considernd c solu ionarea conflictului antagonic de clas prin revolu ia anticapitalist creaz premisele apari iei unei societ ti f r clase. O perspectiv polemic i complementar n acelai timp, n raport cu tentativa marxian , ofer M. Weber. El consider clasa social ca o asociere de indivizi avnd acelai status dar refuz stricta determinare economic completnd-o cu cea politic . Dac Marx recurge la o analiz preponderent economic , Weber distinge trei ordini n snul societ ii; economic , social , politic . Acestora le corespund clasele, categoriile sau p turile sociale i partidele, respectiv trei
23

fenomene diferite de distribu ie a puterii n interiorul unei comunit i. Membrii unei societ i se g sesc n trei situa ii diferite: situa ia de clas determinat de modul de procurare a bunurilor economice; situa ia innd de apartenen a la o categorie sau p tur social , privilegiat sau nu n sfera prestigiului, reflex al unei valoriz ri sociale; situa ia de partid dat de acumularea de putere politic i determinat de cerin a influen rii direc iei politice a guvern rii la nivelul societ ii. Parsons, utiliznd concep ia weberian despre status, ofer o viziune despre stratificarea social n cadrul c reia indivizii i grupurile sunt discriminate pe baza unor elemente precump nitor sociopsihologice. Societatea este compus din straturi ordonate cuprinznd indivizi i grupuri care ocup pozi ii sociale similare, de in cote apropiate de venit, putere i prestigiu, au un anume status, mp rt esc aceleai standarde de valori, ce genereaz comportamente i atept ri comune. Aceste straturi sunt uor identificabile deoarece caracteristicile lor accentuate sunt m surabile i ncadrarea indivizilor n diferite straturi se efectueaz cu concursul indivizilor nii care se recunosc i se identific pe un nivel determinant al scalei sociale. Stratul social, ntr-o astfel de optic este sinonim cu clasa social . Stratificarea social prezint mai multe forme: casta sistemul care nu permite trecerea dintr-un strat ntr-altul i care se caracterizeaz printr-un unic criteriu de atribuire, respectiv naterea; 2) sistemele deschise n care nu exist frontiere ntre un strat i altul iar trecerea se face de-a lungul unei scale sociale, fie n sens ascendent, fie n sens descendent. Aceste din urm sisteme se carac terizeaz deci prin mobilitate social . Mobilitatea care se manifest pe parcursul vie ii unei persoane poart numele de mobilitate intrangenera ional . Dac aceasta se manifest n succesiunea genera iilor, ea poart numele de mobilitate intergenera ional . Plecnd de la defini ia weberian a statusului i al i cercet tori au c utat s identifice care ar fi dimensiunile prestigiului social. Pentru Warner acestea pot fi date de informa ii concrete referitoare la ocupa ia indivizilor, tipul lor de locuire, veniturile ob inute i zona de reziden . Caracteristicile ce pot face distinc ia ntre sistemele de stratificare social sunt urm toarele: 1) gradul de deschidere sau de nchidere (caste, straturi, clase); 2) criterii folosite pentru ordonarea straturilor (bog ia, rudenia, paternitatea, grupul etnic de provenien ; 3) modalitatea de ncadrare ntr-un strat (perscrip ie sau dobndire); 4) difuziunea sau contrac ia consecin elor subdiviz rii n clase alternative i stiluri de via ; 5) con inuturile ideologiei ce justific scala ierarhic f cnd referire la autopercep ia i valorizarea altuia; 6) prezen a sau lipsa unei contiin e de clas ; 7) consensul privind ra iunile n m sur s justifice stratificarea n interiorul diferitelor institu ii sociale (gradul de reuit n sfera economic i cel ob inut n familie); 8) examinarea comparativ a gradului de ostilitate i a

24

conflictului ntre diferitele straturi i a tendin elor de consens i integrare; 9) distan a ntre sistemul efectiv de stratificare i modelul ideal de stratificare. Spre deosebire de societ ile tradi ionale care sunt nchise i stagnate, societ ile industrialiste, n schimbare, sunt deschise i cu mobilitate social accentuat . Este ns important dac aceast mobilitate este vertical sau orizontal . n SUA, n fiecare an, potrivit statisticilor oficiale, 25 la sut din popula ie i schimb statutul de reziden i profesia. Mobilitatea orizontal poate constitui ns doar un factor iluzoriu al accesului social ntr-un alt strat sau clas . n SUA, clasa superioar cuprinde 3-4 la sut din popula ie i este constituit din oameni foarte boga i i influen i. Bog ia se transmite adesea de la o genera ie la alta. n cadrul acesteia se contureaz o elit aristocratic , un cerc nchis (familii precum Kennedy, du Pont, Rockefeller, Vandebilt, care reprezint doar 1 la sut , restul de 2-3 procente fiind formate din cei cu averi de dat mai recent . Clasa mijlocie superioar , respectiv 5-10 la sut din popula ie este format din afaceriti i profesioniti cu venituri relativ mari (ntre 50.000-100.000 dolari anual), cu pondere n politic i n via a comunit ilor. Clasa mijlocie salaria ii, gulerele albe, cu venituri ntre 20.000-50.000 de dolari anual reprezint cam 30-35 la sut din popula ie Imici afaceriti, profesori, manageri, reprezentan i comerciali). Clasa muncitoare (40 la sut din popula ie), salaria i n servicii, func ionari inferiori eviden iaz ntre 15.000-25.000 dolari anual. Clasa de jos reprezentnd 20 la sut din popula ie se mul umete cu venituri inferioare, sub 15.000 dolari anual, i cuprinde s raci, beneficiind de serviciile asisten ei sociale, precum i grupuri minoritare etnic.

25

V. GRUPURI SOCIALE, ORGANIZA II, BIROCRA IE Termenul de grup, ntlnit att n vorbirea curent ct i literatura sociologic sau psihologic prezint o accep iune nediferen iat ca s -i spunem aa o multitudine de persoane care se afl undeva, fac ceva, au o anumit caracteristic , (un num r de pietoni sau oameni ce ateapt trenul n gar , c iva copii jucnd fotbal, locuitorii unui cartier, o categorie profesional , chiar cet enii unei na iuni). Grupul are ns i o realitate psihologic o sum de tr s turi comune, motiva ii, atept ri, nevoi nmp rt ite. Abordarea sociologic ine cont mai cu seam ns de caracteristicile externe ale entit ii numite grup uman. Aa cum remarca Olmsted grupul este v zut din afar , dintr-o perspectiv exterioar , ca o celul a organismului social. Societatea este studiat prin intermediul grupurilor ce o compun. Iese n eviden astfel o ntreag tipologie a grupurilor sociale (voluntare nonvoluntare, grupuri de interese, grupuri teritoriale, grupuri economice, politice, etnice etc.). O prim distinc ie, cu mare valoare opera ional n cercetarea sociologic , teoretic i aplicativ , este cea dintre grupurile primare i cele secundare. Grupurile primare sunt forma de asociere uman cuprinznd un num r redus de persoane care prezint un nalt nivel de interac iune, o puternic solidaritate reciproc ntre membrii s i, avnd produnde r d cini afective (familia, grupul de prieteni, banda de tineri etc.). Sociologul american C. H. Colley n lucrarea sa Organizarea social (1909) a oferit formularea clasic pentru grupurile primare, caracterizate prin asociere i cooperare intim , fa n fa . Acestea sunt primare n mai multe sensuri, dar mai ales pentru c ele contribuie la formarea naturii sociale i a idealurilor individului. Din punct de vedere psihologic, rezultatul unei asocieri intime, este o anumit fuziune a individualit ii ntr-o totalitate comun , n aa fel nct n anumite privin e eul propriu al fiec ruia se identific cu via a i scopurile comune ale grupului. Modul cel mai simplu de a descrie aceast totalitate este de a o defini noi; implic o anume simpatie i o mutual identificare care se exprim n cuvntul noi. Individul tr iete sim indu-se parte a totalit ii, aflndu-i scopurile principale ale voin ei n modul de a fi al grupului. Aceste grupuri sunt surs de via nu numai pentru indivizi ci i pentru institu iile sociale. Grupurile secundare se configureaz n antitez cu grupurile primare. Au dimensiuni ample, sunt reglementate de forme formale, ra ionale, ce induc o anumit impersonalizare la nivelul rela iilor ntre membrii lor. Comunicarea interpersonal este superficial i sporadic . Exemple: o asocia ie profesional , un partid politic, o na iune.

26

O alt dihotomie tipologic este cea referitoare la grupurile de apartanen i grupurile de referin . Primele sunt grupurile c rora le apar inem, fie ele primare sau secundare (familia, grupul profesional, comunitatea religioas , cet enia). Celelalte sunt grupuri la care ne raport m, ele avnd un rol comparativ sau normativ. R. K. Merton face, n lucrarea sa Teoria social i structura social (1949), distic ia ntre grupurile de referin pozitive ale c ror norme i valori sunt preluate de c tre alte grupuri i persoane i grupurile de referin negative ale c ror norme i valori sunt respinse. Aceast distinc ie este util n analiza unor fenomene precum devian a sau subculturile. Pe de alt parte, ea ofer indicii pre ioase pentru decelarea nivelurilor de aspira ii la care se raporteaz indivizii atunci cnd se orienteaz spre anumite grupuri de referin . Exist i o alt tipologie uzitat n literatura de specialitate anglosaxon : grupuri interne (ingroups) i grupuri externe (outgroups). Primele de remarc printr-un puternic sentiment de identificare i loialitate al membrilor lor, la care se poate asocia i un sentiment de manifest ostilitate fa de gruprile externe. Alte criterii ce opereaz n tipologizarea grupurilor (vrsta, sexul, profesia, etnia, rasa, op iunea politic , confesiunea). Cum se formeaz un grup? Un grup este n ultim instan un agregat, o colectivitate, o clas de indivizi, o categorie social , are anumite determina ii, este rezultanta ac iunii unor factori care favorizeaz apari ia unei componente de grup, np rt irea a ceva n comun. Condi iile facilitante constituirii unui grup sunt urm toarele: 1) un num r de persoane relativ redus ntre 8 i 20; 2) concursul pe care acestea i-l dau pentru atingerea unui obiectiv comun i convingerea c acesta reprezint un beneficiu pentru to i; 3) cnd competitivitatea ntre membri este sc zut i colaborarea este strns , cnd prevaleaz un spirit de ntr-ajutorare i nu exist preocupare pentru suprema ia unora asupra altora; 4) cnd cunotin ele unui individ din cadrul grupului sunt mai mult sau mai pu in echivalente cu ale celorlal i, cnd nu sunt diferen e individuale n materie de capacitate decizional ; 5) cnd este foarte probabil s existe simpatii i ataamente reciproce i comune; 6) cnd un grup de indivizi dorete s ias dintr-o situa ie de izolare, specific unui context social anacronic. Dup o anumit perioad de timp, de existen n comun, respectivii membri ai grupului ajung s stabileasc ntre ei rela ii frecvente, mai mult sau mai pu in stabile. Fiecare dintre acetia ocup o pozi ie determinat n interiorul grupului, ce indic rela iile pe care le ntre ine cu ceilal i n raport cu o dimensiune dat . Ansamblul pozi iilor acestora formeaz structura grupului. Pot fi distinse dou tipuri de structur : 1) orizontal , privind dimensiunea afectiv ; 2) vertical , privind dimensiunea puterii, raporturile de domina ie-supunere. Pe

27

m sur ce timpul trece gradul de structurare i organizarea intern a unui grup devin mai stabile. Structura unui grup poate fi reprezentat grafic printr-o organigram . Al turi de structura formal a unui grup exist i o structur informal care exprim orientarea i intensitatea rela iilor afective ntre membrii grupului. Tehnica folosit pentru a eviden ia structura informal a unui grup poart numele de socio9metrie. Fiecare grup are ns pe lng momentele sale statice n care structura sa poate fi radiografiat i o dinamic proprie. Termenul dinamica de grup a fost avansate Kurt Lewin n 1944, n leg tur cu o metod special de studiere a fenomenelor ce se desf oar n grupurile mici, metod care se inspir din teoria cmpului potrivit c reia elementele cuprinse ntr-un cmp de for se caracterizeaz n func ie de for ele cmpului nsui. Abordarea dinamic a fenomenelor vie ii sociale implic referirea la obiectul situa iei n cazul specific dat, la comportamentul indivizilor i la comportamentul de grup n contextul respectiv. Lippitt i White n lucrarea lor Autocra ie i democra ie (1960) au studiat comportamentul liderilor de grup i au identificat trei stiluri de conducere: democratic, autoritar i laissez-faire (dezinteresat sau permisiv). Liderul democratic caut i ofer maxim colaborare, accept critici i sugestii de la al ii, discut asupra a ceea ce este de f cut, favorizeaz dialogul cu to i i ntre to i membrii grupului. Liderul autoritar exercit puterea de manier despotic , nu admite sfaturi i sugestii din partea membrilor grupului, nu are ncredere n ceilal i, refuz orice raport de comunicare n leg tur cu modul n care ia deciziile. Liderul laissez-faire sau permisiv d dovad de dezinteres i indiferen n rela iile cu membrii grupului, nu stimuleaz i nu ajut pe nimeni, nu controleaz , nu colaboreaz , las altora maxim libertate de ac iune. Efectele produse de exercitarea celor trei stiluri pot fi astfel rezumate: conducerea autoritar provoac dou tipuri antitetice, una agresiv , alta de apatie. Cnd domin atmosfera agresiv n grup exist o stare de ateptare ncordat , cu propensiuni spre rebeliune; unii membri se pot uni mpotriva liderului sau a unui pericol extern. Cnd atmosfera de apatie domin , ateptarea este marcat de iner ie i lips de coeziune intern . n cazul conducerii democratice, agresivitatea ntre membri n confruntarea cu liderul este minim , cooperarea este accentuat i interesul comun evident. Cnd conducerea este tributar stilului permisiv, grupul apare dezbinat, nu exist colaborare ntre membrii s i, nici efort comun; contiin a de grup este cvasiinexistent . A apar ine unui grup presupune a accepta normele i valorile acestuia, identificarea cu ceilal i i cu scopurile urm rite n comun. Dar indivizii nu r mn prin aceasta captivi, ci apar forme de raportare i la alte grupuri, de referin . Merton sesiza chiar c aspira ia unui individ de a deveni membru al unui grup de referin poate fi caracterizat ca o form de socializare anticipat , spre deosebire de socializarea primar la care ne vom mai referi n cele ce urmeaz . n
28

via apar inem unui num r imprecis de grupuri, ne conform m acestora i devenim, prin raportare la ceilal i, noi nine. Grupurile formale i cele secundare eviden iaz o sum de caracteristici ce permit n elegerea mecanismelor prin care n lumea modern anumite structuri se institu ionalizeaz i dau natere acelor entit i pe care cu un termen generic le denumim organiza ii. Prin organiza ie se n elege, n genere, un ansamblu de instrumente (organe) alese, predeterminte i oportun coordonate de c tre un subiect sau grup n vederea atingerii unei finalit i. n sens sociologic organiza ia este un ansamblu sau sistem operativ caracterizat, mai presus de toate, de interac iunea ntre subiec i care au acceptat formalizarea p r ilor i rolurilor ce le revin n plan executiv. Organiza ia se origineaz ca ra iunea de a fi a unei ordini finalizate, r spunde exigen elor convie uirii n cadre naturale sau culturale i exprim ns i durata i formula unei societ i date. Faptul organiza ional este o exteriorizare concret a solidarit ii umane, bazat pe interese istoricete determinate, contingente. Este o modalitate social care n circumstan ele date organizeaz eforturi umane, urm rete rezultate, segmenteaz activit i, conferind interac iunilor dintre indivizi, mai mult rigoare i eficien . Teoriile sociologice clasice ale organiza iei i au punctul de plecare n concep ia lui Max Weber ale c rei liniamente au fost fixate n lucrarea Economie i societate ap rut postum, n 1922. Pentru Weber birocra ia este sinonimul fenomenului organiza ional. Birocra ia este o distribu ie de sarcini ce reclam o subordonare necondi ionat , asigurndu-se i prev zndu-se o perfect atingere a scopurilor unei organiza ii eficiente. Izvorul supunerii este autoritatea legii. Normele i cele mai minu ioase prescrip ii dobndeau un rol att impersonal ct i imperativ care mobilizeaz indivizii n mod mai eficient, sunt direc ionate i nemijlocite n vederea atingerii scopurilor stabilite. Birocra ia face astfel posibil domina ia legal-ra ional , pe de o parte prin for a principiului autorit ii, i pe de alt parte, prin tiin ificitatea competen elor pe care nsui mecanismul organiza ional le solicit . Merton este tentat s vad birocra ia prin prisma dimensiunii publice (administrative a statului n diferitele sale articula ii) n vreme ce al i autori se arat atrai de dimensiunea privat a acesteia. Structura administrativ a unui stat sau a unui mic birou local are o constant birocratico-organiza ional care nu este altceva dect ra ionalitatea aplicat . T. Persons consider c orice sistem social organizat este structural diferen iat. Sociologia nregistreaz i interpreteaz sursa i func ionarea organiza iilor formale i complexe, constituite formal i normativ din membri ce decid regulile activit ii prestate unice i colective, n vederea atingerii unor scopuri preastabilite sau convenite prin intermediul distribu iei de sarcini i rolul ierarhiilor
29

i func iunilor (vorbim de Biseric , Armat , coal , Firm etc.). Dup cum se poate vedea, sociologia organiza ional studiaz n plus dinamica faptului asociativ i structurat deja n act, ct i ipoteza-proiect a unui fapt nc posibil, f cnd sinteza acelor momente. Modelele organiza ionale care au un important rol euristic n explicarea fenomenelor organiza ionale se relev dup cum urmeaz : 1) modelul clasic al conducerii tiin ifice reprezentat de F. W. Taylor, autorul lucr rii Principiile managementului tiin ific (1903), se ntemeiaz pe o riguroas ierarhie a func iilor de conducere i execu ie, gra ie specializ rii i segment rii sarcinilor 2) modelul birocratic weberian, c ruia i se pot asocia sociologii colii italiene G. Mosca i R. Michels; primul vede birocra ia ca o caracteristic organizatoric a statului n vederea ra ionaliz rii instrumentelor de formare a clasei politice i de selectare a reprezentan ilor ei cel de al doilea accentueaz legea de fier a oligarhiei, propensiunea func ionarilor n acest caz a func ionarilor de partid de a-i perpetua pozi iile-cheie n structurile organiza ionale, eludnd principiile democratice pe care le confisc n folosul lor n aceeai familie de spirite merit s fie men ionat i sociologul american C. W. Mills, cu lucrarea sa de referin Elita puterii (1959); 3) modelul rela iilor umane o versiune moderat a taylorismului care scoate n eviden factorul uman a accetuat inerent latura psihosociologic a fenomenului organiza ional (vezi cercet rile lui E. Mayo efectuate la Wesrten Electric Company, Hawtorne-Chicago; 4) modele derivate cum ar fi: a)modelul de inspira ie clasic avnd n centruul preocup rilor tema deciziei organiza ionale (vezi H. A. Simon J. G. March Organiza iile (1958); b) modelul de inspira ie weberian , insistnd asupra disfunc ionalit ilor birocra iei R. K. Merton, A. Gouldner, M. Crozier; c) modelul de inspira ie al rela iilor umane o psihologie organiza ional , avnd ca reprezentan i pe R. Likert, C. Argyris; d) modele monografice sau prisma variabilelor; e) modelul sintetic sistematic (structural func ional) T. Parsons, L. A. Coser, R. Dahrendorf, A. Etzioni. n definirea i aprofundarea modelului ideal tipic al birocra iei M. Weber abea n vedere c organiza ia se ntemeiaz pe autoritatea legal-ra ional presupunnd: 1) o reglementare a drepturilor astfel nct acceptarea sa s fie generalizat ; 2) esen a drepturilor const n reguli abstracte ntre care administra ia garanteaz urm rirea ra ional a intereselor grupului; 3) de in torul puterii legale traseaz ordine celor ce i se subordoneaz pe baza unui comandament abstract; 4) cei care trebuie s se subordoneze o fac doar pentru c sunt membri ai unei asocia ii anume 5) obedien a este datorat nu unei persoane, ci ideii de drept pe care o reprezint . De aici se prefigureaz i caracteristicile fundamentale tipice ale organiza iei monocratico-birocratice ideale: 1) func ionarii sunt inu i n subordine de reglement ri ale organiza iei, ei fiind personal liberi; 2) oficiile au un regulament
30

ierarhic, fiec ruia fiindu-i precizat competen a specific ; 3) asumarea sarcinilor se produce pe baza unui contract i a selec iei personalului func ion resc pe criterii de calificare profesional care se verific prin examen i este certificat de o diplom ; 4) recompensarea presta iilor corespunde cu o stipendie stabilit n bani, diferen iat potrivit treptei ierarhice a sarcinii; 5) func ionarii consider activitatea n propriul oficiu ca profesiunea lor unic , principal ; 6) avansarea n carier vine odat cu vechimea n func ie, avndu-se n vedere presta ia, sau prin combina ia ambelor criterii i depinde de aprecierea superiorului; 7) presta ia este complet separat de mijloacele administrative, f r aproprierea resurselor; 8) to i func ionarii sunt supui f r deosebire unei discipline riguroase i controlului 9) func ioneaz principiul conformit ii documentelor; propunerile, dispozi iile i prescrip iile de orice tip sunt men ionate n scris. Potrivit previziunilor lui Weber, secolul al XX-lea ar fi urmat s stea sub semnul unei inevitabile ascensiuni a birocra iei, ca urmare a accentu rii ra ionaliz rii rela iilor sociale. Considera iile lui Weber asupra fenomenului birocratic nu sunt p trunse de un optimism necritic i chiar dac nu consacr mult spa iu problemelor legate de ineficien a i rigiditatea procedurilor administrative, el noteaz totui disfunc ionalit ile la nivel politic care ar putea conduce la o excesiv birocratizare a sistemului social. Mentalitatea pe care o ncurajeaz o astfel de situa ie nu ar fi alta dect deresponsabilizarea n grad nalt a noilor genera ii care vor manifesta tendin a de a se desc rca de r spundere pe seama superiorilor ierarhici. S-ar produce astfel o diminuare progresiv a ariei de recrutare a liderilor politici a c ror caracteristic ar trebui s fie capacitatea de a gestiona responsabil propriile decizii. Teoria birocrartiz rii a cunoscut i o dezvoltare post-weberian K. Mannheim n lucrarea Ideologie i utopie a acordat ntre altele i o aten ie deosebit chestiunii conservatorismului birocratic, care ntr-o epoc de ra ionalizare intens , transform orice problem politic ntr-o simpl chestiune administrativ , ceea ce face ca s apar un refuz miop din partea func ionarilor al oric ror tendin e de schimbare social . Aceast viziune, excesiv de negativ avea ca surs experien a biografic a autorului, confruntat n anii 20-30 ai veacului al XX-lea cu birocra ia german a Republicii de la Weimar. Ajuns la nceputului celui de al doilea r zboi mondial n Anglia, el i revizuiete pozi iile sesiznd c birocra ia britanic nu era o entitate monolitic i insensibil la presiuni sociale, ci o institu ie ce dep ise vechile prejudec i structurale, fiind n m sur s se adapteze cerin elor epocii, s planifice via a socio-economic a rii pentru a pune bazele unui stat al bun st rii. n SUA modelul weberian a suscitat interes n special n deceniile 3 i 4 ale secolului trecut, J. Burnham, autorul lucr rii Revolu ia managerial a eviden iat mai ales faptul c specializarea crescnd a categoriilor profesionale reprezentate de manageri i lucr tori n cadrul diferitelor oficii va face inevitabil o redimensionare
31

a raporturilor ntre sectorul public i cel privat. Viitorul societ ii va fi marcat de emergen a unei elite tehnocratice, omogenizat i solidarizat de interese comune, care va avea o mobilitate pronun at n plan vertical ajungnd s nrureasc n mod determinant deciziile puterii politice. O problem important abordat n sociologia american de orientare structural-func ionalist a fost cea a raportului (conflictului) ntre autoritate i competen i autoritate n interiorul structurilor birocratice, astfel nct func ionarii vor oscila n subordonarea lor ierarhic ntre cei care sunt competen i i cei care de in autoritatea administrativ direct . A. Gouldner, unul dintre exponen ii radicalismului sociologic din SUA, relund problema acestui raport conflictual ntre autoritate i competen , a sesizat apari ia a trei tipuri de atept ri n conformarea la normele birocratice: 1) ateptarea punitiv , ca urmare a faptului c regulile sunt suportate ca o imixtiune a unui grup exterior i receptate de o manier constrng toare; 2) ateptarea reprezentativ , n cazul celor pentru care normele sunt acceptate ca necesare i utile interesului comun; 3) ateptarea indiferent sau pseudobirocratuic n cazul celor pentru care normele nu sunt considerate serioase i demne de interes de c tre membrii organiza iei. O contribu ie nsemnat la dezvoltarea sociologiei birocra iei a adus P. Blau care a valorizat n mod semnificativ importan a rela iilor umane n func ionarea mecanismului birocratic; el a pledat pentru participarea tuturor membrilor la procesul decizional n cadrul organiza iei i a eviden iat posibilitatea ca o parte a func ionarilor s interpreteze normele n raport cu muta iile survenite ntr-o mprejurare sau alta. Concentrarea puterii n organiza iile de tip birocratic a fost atent examinat la nivel microsociologic de sociologul francez M. Crozier n lucrarea sa Fenomenul birocratic, care a demonstrat c normele i regulamentele pot fi utilizate n avantajul celor ce de in pozi ii privilegiate la niveluri discre ionare maxime, ceea ce duce la o ruptur ntre vrful ierarhiei i baza acesteia, dezavantajate fiind acele sectoare n care nu este necesar nalta competen tehnologic . Aceast situa ie poate fi dep it recurgndu-se la procedee de elasticizare a structurilor i accentuare a impar ialit ii controlului subordona ilor, limitndu-se arbitrariul superiorilor ierarhici. Interesant este i punctul de vedere al sociologului american S. N. Eisenstadt care a surprins tendin a birocra iei de a exercita presiuni asupra grupurilor sociale pentru controlarea fluxurilor resurselor, ceea ce ar contribui la o birocratizare a structurilor puterii politice.

32

VI. SOCIALIZAREA Termenul de socializare desemneaz procesul prin care un nou membru al unui grup social i nsuete valorile, normele, atept rile i comportamentele ce vor fi mp rt ite cu ceilal i n cadrul vie i a de grup. Procesul de socializare se ntinde practic pe parcursul ntregii vie ii unui individ. nv area nu se ncheie niciodat cu absolvirea unei coli i nici nu este limitat doar la perioada copil riei ori adolescen ei. Pentru n elegerea esen ei procesului de socializare sunt necesare mai multe contextualiz ri. Socializarea poate fi raportat la perioada nv rii ntr-o prim etap biografic : 1) prin referire la altul, la agen ii socializ rii p rin i, educatoare, nv tori; 2) prin referire orizontal , la grupul celor de aceeai vrst , clasa social de apartenen , status sexual etc; 3) prin referire cronologic i longitudinal cu trimitere spre viitor, cnd socializarea produs ntr-o anumit perioad i va fi ar tat roadele. Socializarea anticipeaz cumva comportamentul ulterior al unui individ, func iile i rolurile pe care le va ndeplini n grup. Inser ia social a unui individ este preg tit , pe baza unor acumul ri de cunotin e i mbog irii experien ei de via ; sunt nsuite, ntr-o m sur ce variaz de la o persoan la alta, acele valori i atept ri care fac trimitere la viitoarele roluri de ndeplinit ca adult. n definirea no iunii de socializare un inevitabil punct de plecare l reprezint rezolvarea tensiunii dihotonice ntre natur i cultur . Unii teoreticieni consider c omul trebuie privit ca fiind o entitate disponibil pentru socializare, dar care este tabula rasa ini ial, pentru a deveni, pe parcurs maleabil, influen abil la ac iunea concertat sau disparat a unor agen i de socializare i factori ambian i familia, prietenii de aceeai vrst , coala, mass media, diferitele grupuri sociale. La natere omul nu este automat o fiin social . Manifest rile sale vitale se datoresc unor combina ii de impulsuri nervoase i instincte de supravie uire i nu contiin ei n m sur s manipuleze o form primitiv chiar de limbaj. De-a lungul unor ncerc ri i erori, printr-o serie secven ial de schimb ri, omul devine o fiin social . Care sunt acei factori care determin efectiv dezvoltarea personalit ii umane r mne o problem deschis ; nu exist , pn n prezent, instrumente valide de cercetare care s permit m surarea influen ei i aportul fiec ruia dintre aceti factori la modelarea omului, respectiv nu exist argumente solide pentru un algoritm de socializare tiin ific standardizat i infailibil . n opozi ie cu aceast viziune care supraliciteaz importan a factorilor aa-zis culturali sau social-ambientali, diveri autori n domeniu pun accent pe ceea ce s-ar chema natura uman , caracteristicile genetice ale individului avnd rol preeminent pe parcursul procesului de socializare. Analiznd sumar cele dou viziuni putem spune c modul social de a fi al individului uman este preformat nc
33

de la natere i este independent de experien a la care este expus n contact cu ambientul socio-cultural. Lucru dovedit de o serie ntreag de cercet ri triin ifice n domeniul biologiei, biochimiei, biofizicii, geneticii, embriologiei etc. Unele cercet ri tind chiar s pun n eviden condi ionarea social a factorilor interni, genetici. S-a dovedit tiin ific faptul c stimulii hormonali sunt influen a i de experien a social , de factorii sociali i c anumite comportamente apar doar atunci cnd succesive acumul ri cantitative fac loc unor prefaceri de ordin calitativ, chiar i la nivelul instinctului de supravie uire. Pe de alt , parte conceperea dezvolt rii individului doar n termeni cvasimecanici, de r spuns reflex la stimulii externi, chiar dac poate fi corect pn la un punct, n raport cu anumite aspecte comportamentale, nu explic specificul procesului de cretere i schimbare social . Freud, n fundamentarea teoriei psihanalitice, lua n considerare att factorii nn scu i, ct i pe cei ambientali. Experien a primilor ani de via condi ioneaz comportamentul viitor, adult; atunci cnd nu neag explicit posibilitatea unei socializ ri sau resocializ ri la o vrst matur . Freud nu-i ascunde rezervele plednd ntr-un fel pentru o anume inflexibilitate a naturii umane, chiar dac prin terapie psihanalitic unele manifest ri nevrotice, angoase, reful ri pot fi atenuate sau vindecate. Indiferent de con inutul procesului de socializare, internalizarea culturii unei societ i, n cadrul c reia ne-am n scut i tr im, se realizeaz prin interac iuni simbolice, prin abilit i de comunicare cu ceilal i, aa cum consider Parsons; sau prin presiunea conformismului social, cum aprecia Durkheim. Dar problema care r mne este modul de internalizare a seturilor de valori, norme, simboluri, comportamente, mai direct spus, modul n care mecanismele de nv are func ioneaz la scar individual i social . Teoria nt ririi sociale a ac iunii stimulilor n procesul socializ rii, teorie avansat de Thorndike, Guthri, Hall i Skinner pleac de la studiile experimentale ale psihologului rus Pavlov. Stimulul este un element ambiental contingent care sugereaz , evoc i nt rete comportamentul individual. Exist dou categorii de stimuli: discriminan i i nt ritori. Primii privesc con inutul r spunsului, indic probabilitatea ca r spunsul s fie conform unui program, o reac ie ini iat n concordan cu stimulul. Stimulii nt ritori sunt reprezenta i de anumite evenimente recurente care fac posibil un r spuns ce succede sau precede, sunt pozitivi cnd accentueaz for a r spunsului sau negativi cnd o diminueaz . Acceptnd aceast pozi ie teoretic , procesul de socializare apare ca un produs de nt riri secven iale pe care individul le-a primit sau le primete n situa ii particulare. Subiectul uman este v zut ca un organism pasiv sub controlul unui agent de socializare care distribuie recompense i pedepse, n vreme ce ignor acei factori interesa i n procesele de maturizare i care nu cad sub controlul for elor ce ac ioneaz din exterior; s-a demonstrat de asemenea c efectele gratificante sau
34

inhibitorii ale expresiilor de aprobare sau dezaprobare variaz n raport cu sexul, vrsta, clasa social , grupul de apartenen , pentru care, potrivit teoriei nt ririi stimulilor, ar trebui s opereze n mod uniform i constant. Teoria imita iei sau identific rii pretinde c indivizii nva unii de la al ii prin intermediul observa iei i c experien a direct a nt ririi nu este relevant pentru modificarea comportamentului uman. n special n perioada copil riei, indivizii vor adopta ca modele de comportament persoanele care se bucur cel mai mult de afec iunea lor (Sears). O alt ipotez avansat are n vedere faptul c un comportament se modeleaz dup cel al indivizilor ce ocup pozi ii care sunt asociate recompenselor dorite (Whiting). Procesul de imita ie se produce n dou modalit i, potrivit modelului personal i modelului pozi ional. n cazul primului, imita ia are n vedere atributele persoanei admirate, n cel de-al doilea caz, imita ia are n vedere atributele inerente pozi iei sociale definite de sex, vrst , profesie etc. Identificarea cu un model personal este func ie a familiariz rii cu modelul nsui, este vorba de puterea direct a modelului asupra individului. Identificarea cu modelul pozi iei sociale este func ie a percep iei din partea subiectului a pozi iei modelului n sistemul social. Cele dou tipuri de imita ie se bazeaz pe dou tipuri de putere: 1) puterea unei amenin ri personale, n cazul imita iei personale; 2) puterea provenind din controlul resurselor sociale apreciate, n cazul imita iei unui model de pozi ie. Teoria dezvolt rii cognitive pleac de la premisa c individul creeaz valori care au func ia de a reprezenta realitatea, el fiind n m sur s articuleze i s asambleze aceste simboluri, i astfel s perceap evenimentele lumii exterioare n mod subiectiv i dependent de cmpul rela iilor i interac iunilor ntre simbolurile pe care le produce. Reprezentarea cognitiv este relativ limitat i focalizat pe un aspect al realit ii, imediat perceptibil. Pe m sura dezvolt rii individului, reprezentarea cognitiv se separ progresiv de ambient i tinde s devin neutr , codificat , reflectnd astfel nsuirea unor norme culturale i a simbolurilor necesare comunic rii cu ceilal i. Reprezentan ii de seam ai acestei teorii sunt psihologii K. Lewin i J. Piaget. Potrivit teoriei dezvolt rii cognitive, subiectul nscris n procesul de socializare nu este pasiv, un simplu receptacol de stimuli, ci n interac iune cu ambientul s u. Noile experien e, mesajele recep ionate sunt asimilate ntr-o structur cognitiv existent , ce face posibil acomodarea la cerin ele mediului. Structura cognitiv sufer un permanent proces de reorganizare. Dac antropologia cultural integreaz problema socializ rii ntr-o perspectiv mai ampl , a culturii care determin limitele experien elor socializante, modelele culturale prevalente transmi ndu-se din genera ie, n psihanaliza freudian socializarea este tratat n termeni de domesticire i canalizare a instinctelor i pulsiunilor nn scute ale omului, ce pot avea un poten ial distructiv asupra vie ii

35

sociale. Aici se relev importan a factorilor civiliz rii de care vorbea sociologul german N. Elias. Pentru Freud, organizarea social reclam ca instinctul sexual s fie sublimat, permi nd formarea grupurilor umane i apari ia de rela ii i sentimente interumane eliberate de agresivitate. Din punct de vedere sociologic, socializarea este un proces prin care atept rile i comportamentele indivizilor trebuie s fie conforme cu normele sociale. Finalitatea socializ rii se suprapune conformit ii sociale. Dac se cunosc normele i sanc iunile impuse de o structur social se pot anticipa comportamentele indivizilor f r a se acorda o aten ie special detaliilor ce in de procesul nv rii. Altfel spus, socializarea este o opera ie normal la nivelul sistemului social pentru a fi evitate comportamentele deviante i pentru ca acesta s -i men in configura ia i coeziunea. Men inerea sistemului social se realizeaz printr-o recrutare i selec ie social adecvate. prin definirea normelor i sanc iunilor, a rolurilor pe care membrii grupului le au de ndeplinit. Studiile sociologice ntreprinse de Parsons i colaboratorii s i au scos n relief o distinc ie ntre socializarea primar care se nf ptuiete n primii ani de via i n care se constituie structura de baz a sistemului personalit ii fiec ruia i socializarea secundar care const ntr-o orientare i o specializare n vederea asimil rii rolurilor pe care individul le va ndeplini succesiv, pe parcursul vie ii. Agen ii de socializare sunt elementele responsabile cu transmiterea normelor, valorilor i modelelor de comportament care ac ioneaz asupra indivizilor astfel nct acetia din urm s se conformeze exigen elor ce func ioneaz la nivelul grupurilor sociale. Aceti agen i de socializare ac ioneaz fiecare n parte dar i n concordan unii cu al ii. Primul n ordine temporal i nu numai ntre agen ii de socializare se num r familia, care ocup o pozi ie privilegiat n structurarea personalit ii individului. n primii ani de via individul este complet dependent de familie, dar i mai trziu, la maturitate influen a p rin ilor este substan ial . Maslow, n piramida trebuin elor, stabilea patru nevoi fundamentale: 1) fizice, innd de asigurarea hranei, mbr c mintei, protec iei etc.; 2) sociale, afec iune, n elegere de c tre ceilal i; 3) stim de sine, care vizeaz construirea unei identit ii proprii; 4) autorealizare referitoare la valorificarea poten ialit ilor. Mare parte dintre aceste nevoi sunt satisf cute n familie, dar procesul de socializare solicit i ac iunea altor agen i, de exemplu coala. Rolul institu ional al colii tinde s se substituie n anumite privin e familiei, dar menirea ei fundamental pentru individ este de a stabiliza ntro mai mare m sur dezvoltarea cognitiv i achizi ia de informa ii cu privire la normele i valorile comunit ii i adjudecarea unor comportamente sociale care s fie acceptate de c tre comunitate. Pe aceast cale individul devine apt de a participa, mai mult sau mai pu in contient i profitabil, la interac iunea social .

36

coala consolideaz ac iunea exercitat de alte institu ii ale comunit ii prin instruire, ceremoniale i experimentarea unor practici participative care ulterior se vor desf ura n nsui cmpul rela iilor sociale. Un alt agent de socializare, cu incontestabil relevan , este grupul de prieteni. J. Piaget a demonstrat c mai cu seam copiii ajung la un nalt nivel de contientizare moral , dovedind o propensiune spre adoptarea unor pozi ii de cooperare sau de autonomie cu cei de aceeai vrst i avnd acelai status. n cadrul acestui grup ei descoper respectul i solidaritatea, sentimentul drept ii ipropensiunea spre reciprocitate n raport cu ceilal i, de aceeai etate i status, nu ns n raport cu grupul de adul i. G. H. Mead sublinia faptul c n grupul de afinit i cu cei de aceeai vrst apare necesitatea internaliz rii sistemelor de valori i norme comunitare dar i ale subculturii c reia tinerii i apar in. Socializarea n grupul celor de aceeai vrst este un complement indispensabil al socializ rii n familie. Dac n familie prevaleaz orientarea particularizant , n grupurile sociale, n special n cele profesionale, predomin orientarea universalizant i cu finalitate contientizat . Un alt agent de socializare, extrem de expansiv, n ultimele decenii se dovedete a fi mass media care exercit o func ie de nt rire a atept rilor preexistente la nivelul indivizilor. n cazul copiilor i tinerilor influen a sistemului mass media este covritoare i cu efecte adeseori negative prin modelele superficiale i contaminante (formele facile de succes social, violen , pornografie etc.) pe care le ofer . Al i agen i de socializare cu influen notabil i diferen iat sunt Biserica, asocia iile voluntare, partidele politice, sindicatele. Un aspect important al procesului de socializare privete acumularea de cunotin e i internalizarea de norme i orient ri activale referitoare la sistemul politic. Socializarea politic , respectiv transmiterea la nivel individual a con inuturilor culturii politice a societ ii, a informa iilor privind structurile, institu iile, func iile i procesele politice, a unor atept ri i valoriz ri ale acestora pe baza c rora se produc op iuni i se manifest anumite preferin e politice, este parte i fa et a socializ rii de ansamblu a indivizilor. Avem de-a face aici, att cu o socializare incidental , nesistematic datorat i familiei i mediului apropiat dar i cu o socializare deliberat , sistematic , de o educa ie civic , cum se ntmpl n regimurile democratice sau de o ndoctinare politic , strict controlat , aa cum se ntmpl n regiunile nedemocratice de tip totalitar.

37

VII. INTERAC UNEA SOCIAL I RE ELE SOCIALE Interac iunea social este procesul prin care indivizii i/sau grupurile se influen eaz reciproc printr-un transfer permanent de idei, sentimente, reac ii. Interac iunea este ns i substan a vie ii sociale. Interac iunea este condi iafundamentala pentru dezvoltarea psihic a individului, pentru socializarea sa i nv area de c tre acesta a rolurilor sociale. Interac iunea este for a intern a ac iunii colective v zut din perspectiva celor ce particip la via a de grup sau activitatea unei organiza ii. Eubank a identificat dou mari tipuri de interac iune: 1) cea care conduce la opozi ie (conflict, competi ie; 2) cea care conduce la acord (combina ie, fuziune); aceasta din urm i ntemeiaz efectele pe un grad de continuitate, de egalitate i asem nare ntre protagontii procesului ce asigur stabilitatea grupului n ansamblul s u. Interac iunea are loc cnd o entitate ce ac ioneaz , genereaz un stimul de ac iune r spuns din partea altei entit i. Putem spune c oamenii nu ac ioneaz doar n prezen a altora, contextul avnd un rol stimulativ, difuz i imponderabil asupra lor, ci ac ioneaz n comun cu ceilal i. Avem de-a face cu o co-ac iune, subiec ii acesteia influen nd i fiind influen a i la rndul lor de c tre cei cu care sunt implica i prin similaritate ntre rela ie ce poate fi definit ca biunivoc . Interac iunea se p streaz atunci cnd ambii participan i (dac este vorba de o diad ac ional ) ob in efecte dezirabile, satisfac ii, un grad sporit de securitate personal , avnd fiecare responsabilitatea desf ur rii rela iei. Exist ns situa ii de criz , comportnd riscuri, cnd unii dintre protagoniti se derobeaz de r spundere, se eschiveaz de la ac iune, suspendnd sau anulnd interac iunea. Prin intermediul interac iunii ambele p r i nva sau mp rt esc stiluri fundamentale de reac ie una fa a de cealalt . La nceputul unei rela ii, fiecare participant i relev diferitele fa ete ale personalit ii sale, observ cum reac ioneaz ceilal i la toate aceste aspecte i, concomitent, valorizeaz tr s turile personalit ii celorlal i. Dac exist probe gratificante, reciproc convenabile, interac iunea continu ; dac nu ea se ntrerupe. O interac iune este gratificant dac participan ii primesc recompense superioare pre ului pl tit prin investi ia de afectivitate i ncredere n partenerii cu care au de-a face (exemplul tipic: o asocia ie regrupnd prieteni). O interac iune negratificant poate deveni conflictual . O astfel de situa ie apare atunci cnd se manifest dorin i egoiste de satisfacere doar a propriilor interese (potrivit expresiei latineti homo homini lupus). Alte situa ii conflictuale la nivelul interac iunii sociale i au sursa n pozi ii divergente de clas de apartenen a indivizilor, n disimetria raporturilor de putere, sau apar din pozi ii divergente datorate rolurilor pe care indivizii le ocup n grup.

38

Interac iunea reciproc a persoanelor este cea care le leag pe acestea ntr-un sistem social coerent i articulat, n sensul c activitatea lor devine interdependent , orice ac iune stimuleaz o reac iune ce modereaz sau moduleaz ac iunea ini ial , rezultanta fiind o co-ac iune pe parcursul c reia protagonitii devin parteneri i-i ajusteaz permanent pozi iile i atept rile. Studiile asupra interac iunii sociale examineaz cu prec dere comportamentele umane n contexte de grup, la scar microsociologic . De ce? Pentru c doar comportamentul, ntr-o situa ie dat , d m sura unei inten ii materializate prin ac iune i eviden iaz modul n care efectele propriei ac iuni, ale reac iei celorlal i se r sfrng asupra sa. Interac iunea constituie un proces circular; ea nu se produce doar ntre doi indivizi ci i ntre individ i grup sau ntre dou ori mai multe grupuri. Aceast constatare implic determinarea unit ii de ac iune i elaborarea unui cadru de referin care s permit identificarea i clasificarea conexiunea unei ac iuni cu celelalte. n lucrarea sa Analiza procesului de interac iune (1953) R. Bales, plecnd de la aser iunile lui T. Parsons i de la o sum de observa ii empirice pe baza unor experimente, consider c aten ia cercet torilor trebuie s se concentreze pe actiune ce cuprinde de fapt interac iunea i pe situa ia n care se desf oar ac iunea, indiferent c se are n vedere personalitatea, sistemul social sau cultura. De fapt Bales reia ntr-un fel ideea lui Thomas (1931) potrivit c reia n orice interac iune simbolic se consum un act de atribuire de sens n context social, ceea ce el numea definirea situa iei. El a subliniat c sensurile pe care oamenii le atribuie lumii din jur i determin s ac ioneze n anumite feluri. Atribuie diferite sensuri aspectelor mediului lor de via pentru ca apoi s ac ioneze asupra acestor aspecte n lumina sensurilor atribuite. Thomas f cea urm toarea constatare: dac oamenii definesc situa iile ca fiind reale, acestea sunt reale prin consecin ele lor (de exemplu: o persoan paranoic obsedat de convingerea c este inta unei conspira ii va ac iona automat de o manier defensiv ). De modul n care oamenii definesc situa iile care-i privesc depinde maniera n care vor interac iona unii cu ceilal i. Adecvarea reciproc a comportamentelor lor va urma anumite obiective, linii de ac iune pe care ei i le impun interac ionnd. Interac iunea presupune nu mai pu in reajustarea strategiei mutual convenite i acceptate pentru atingerea obiectivelor prin ncerc ri i erori. O perspectiv incitant care s-a bucurat de interes deosebit n comunitatea intelectual sociologic este cea propus de E. Goffman (1959). Ea a fost denumit , prin similitudine cu lumea teatrului i spectacolului, ca fiind o abordare dramaturgic . Indivizii joac roluri diferite n situa ii diferite. Conceptul central de rol social trimite la ideea de dram . Totul se desf oar ca i cum ar fi o punere n
39

scen . Exist un spectacol pentru public i culise. Publicul ia cunotin doar de ce vede pe scen nu i de ceea ce se petrece n culise. Elementul cel mai important pentru interac iunea social este organizarea imaginii. O persoan adopt o identitate sau confer altora anumite identit i, pe aceast cale influen nd rezultatul interac iunii sociale. Eul se prezint celorlal i ntr-o anumit ipostaz , ntr-o anumit lumin i ncearc s ctige acceptarea sa de c tre ceilal i sau acordul acestora pentru un gen de ac iune. Prezentarean unor identit i diferite n situa ii diferite nu este expresia unei lipse de onestitate, dac indivizii cred n identitatea pe care i-o asum , o prezint celorlal i iar acetia, la rndul lor, o accept . Aa cum remarca Goodman, abordarea dramaturgic este o tentativ de a concilia punctul de vedere structural al interac iunii sociale, cu abordarea mai flexibil a interac iunii simbolice. Dei structura social asigur scenarii care fac via a social ordonat i predictibil , oamenii sunt capabili s improvizeze n situa ii noi i neobinuite. De aceea via a social este un amestec de ordine predictibil i inova ie flexibil . O alt perspectiv fructuoas n privin a interac iunii sociale propune etnometodologia un curent n sociologia american care se axeaz pe modalit ile cu care oamenii se str duiesc s n eleag realitatea social pe baza ipotezelor fundamentale gra ie c rora ei nii i regleaz comportamentul ntr-o situa ie dat . Interac iunea social este posibil pentru c modul de a reac iona al oamenilor nu este aleatoriu, haotic ci previzibil, calchiinduse pe anumite atept ri de la acetia (de exemplu: pietonii se ateapt ca oferii s se opreasc la culoarea roie a semaforului). n cazul n care atept rile normale sunt contrazise sau violate interac iunea social realizat tr deaz existen a unui alt ansamblu de reguli ce o guverneaz i care doar astfel se devoaleaz . Alte perspectiva asupra interac iunii sociale se datoreaz aplic rii analizei cost-beneficiu n cmpul rela iilor interumane, schimbul social, ceea ce fiecare d i ceea ce primete n cazul unei interac iuni reprezentnd conceptul-cheie i miza n elegerii ra iunilor pentru care indivizii intr n contact, coopereaz sau se contrapun unii altora. Tot n aceeai ordine de idei, Homans a avansat n 1961 conceptul de justi ie distributiv potrivit c ruia oamenii se ateapt s primeasc beneficii de pe urma interac iunii sociale, beneficii propor ionale cu costurile implicate de o astfel de situa ie. P. Blau, n 1964, aducea completarea c oamenii au rela iile pe care le merit . Dac indivizii vor s men in o rela ie special , urm rind anumite beneficii, ei trebuie s fie n m sur s ofere partenerilor lor de interac iune ceva echivalent. Este o alt formulare pentru ceea ce vrea s nsemne reciprocitatea n schimbul social, normele sociale cernd ca beneficiul s fie bazat pe o valoare similar , un pre ce trebuie pl tit socialmente vorbind. Altminteri, interac iunea este invalid . Nici o interac iune nu se produce la ntmplare. ntruct indivizii de in statusuri
40

diferite i multiple i ocup roluri ce confer rela iilor interumane anumite semnifica ii, generatoare la rndul lor de consecin e ce nr uresc percep iile i autopercep iile respectivelor statusuri i roluri, rela iile ca atare dobndesc consisten i configura ii stabile ce se dezvolt independent de interesele imediate ale protagonitilor interac iunii. Interac iunea este un stabilizator al rela iilor sociale dar i un multiplicator al acestora. Noile rela ii sociale se es i intre es ntre ele. O astfel de textur de rela ii sociale ale unei persoane la nivelul grupului sau n afara lui poart numele de re ea social . Re elele sociale sunt constituite dintr-o multitudine de rela ii avnd intensit i i extensii diferite. Unele rela ii sunt mai strnse, altele mai laxe; unele rela ii sunt profunde, altele mai superficiale; unele rela ii sunt mai intime, mai personalizate, altele mai distante, mai impersonale; unele rela ii sunt trainice n timp, altele sunt mai efemere, sporadice. n sociologia contemporan , studiile consacrate rela iilor sociale configurate n re ele au cunoscut o proliferare spectaculoas . Ele au la baz postulatul c modelele structurale ale rela iilor sunt mai importante dect caracteristicile personale, socio-demografice ale indivizilor implica i. Atunci cnd, la nivelul unei comunit i, re elele sociale sunt independente, fragmentare i nu comunic ntre ele, organizarea i valorificarea resurselor respectivei comunit i au de suferit. Pe de alt parte, odat constituite, re elele au tendin a de a prescrie roluri sociale, de a impune standarde ac ionale, avnd preeminen asupra indivizilor, pozi ia n re ea fiind precump nitoare n raport cu alte calit i i atribu ii, neomologate pe parcursul func ion rii re elei respective. Exist o serie de caracteristici definitorii ale re elelor. Goodman consider c acestea ar fi, n principal, n num r de trei. 1) Densitatea unei re ele este dat de procentajul leg turilor posibile ce ar putea fi create ntre membrii efectivi ai re elei. Sentimentul de comuniune i intensitatea tr irii apartenen ei de grup depind de gradul n care indivizii sunt implica i i integra i n re ele , n care leg turile cu al ii sunt intense i consistente. 2) Accesibilitatea vizeaz num rul de leg turi ntre grupuri de doi indivizi dintr-o re ea. Cu ct densitatea este mai mare, cu att mai mare este accesibilitatea, ntruct ntr-o re ea cu densitate mai mare exist mai multe leg turi pentru fiecare individ dect ntr-o re ea cu mic densitate. 3) Sfera de cuprindere a re elei este dat de num rul de contacte directe pe care fiecare individ le are n cadrul unei anumite re ele. Cu ct o re ea este mai dens , cu att mai mare este probabilitatea ca un individ s aib o sfer mai larg de rela ii. Indivizii importan i din punct de vedere social sunt cei cu un cmp extins de rela ii. Re elele sociale reprezint ns i cheia n elegerii diferitelor aspecte ale func ion rii mecanismelor vie ii sociale. Granvetter, n 1973, a oferit elemente
41

pre ioase cu privire la puterea rela iilor n re ele, aceasta depinznd de cantitatea de timp, intensitatea efectiv , intimitatea (ncrederea mutual ) i serviciile reciproce care caracterizeaz rela ia. Re elele slabe las oamenilor o mai mare libertate de ac iune dect rela iile puternice care exercit presiuni sociale mai pronun ate asupra individului i sunt mai restrictive. Re elele sunt structuri sociale complexe care servesc ca verig de leg tur ntre micro i macroniveluri de analiz . Interac iunea func ionnd la scar microsociologic poate furniza modele de difuziune, mobilitate social i organizare politic i coeziune la scar macrosociologic , care se pot ulterior r sfrnge asupra func ion rii grupurilor mici.

42

VIII. CONTROLUL SOCIAL Ordinea, echilibrul social spre deosebire de ceea ce se ntmpl n regimul animal se realizeaz prin ra ionalitate i controlul exercitat asupra condi iilor geografice, constitu iei biologice i manifest rii instinctelor naturale. Indivizii umani sunt actori liberi n rela iile pe care ei le dezvolt de-a lungul existen ei lor sociale, dar libertatea de care dispun nu este absolut i nici aflat sub zodia arbitrariului. Exist condi ion ri datorate for elor i proceselor fizice din natur , factorilor psihologici interni i externi, circumstan elor spa io-temporale i contextelor socio-culturale n care ac iunile indivizilor i grupurilor se nscriu. Controlul social privete nemijlocit problema ordinii sociale, se refer la condi iile ce marcheaz regularitatea i previzibilitatea conduitei umane, la men inerea echilibrului elementelor constitutive ale societ ii. Pentru Roncek i Warre controlul social poate fi echivalat cu toate procesele de mediere prin care societatea i grupurile ce o compun influen eaz conduita membrilor lor n conformitate cu normele colective. Este vorba de modul n care societatea i mecanismele sociale func ioneaz pentru reglarea, direc ionarea, adaptarea, i organizarea conduitei sociale a indivizilor i grupurilor. Studierea acestor mecanisme i forme de determinare a comportamentelor individuale n raport cu exigen ele convie uirii sociale furnizeaz indicii revelatoare despre orientarea dezirabil , n raport cu criterii de oportunitate, a ac iunilor indivizilor n context social, prin intermediul unor procese, tehnici, programe i aparate institu ionale adecvate (sugestie, instruire, persuasiune, educa ie). Societatea prescrie i restric ioneaz , frneaz sau obstaculeaz pe de alt parte conduitele indezirabile din punct de vedere social. Aceast limitare n plan comportamental a indivizilor se nf ptuiete prin activarea unor func ii ale sistemului social manifeste i latente ce impun preeminen a i domina ia normelor gra ie c rora via a colectiv devine posibil . Accentul cade deci nu att pe mecanismele controlului social ci pe func iile pe care acesta din urm trebuie s le onoreze n confruntarea cu indivizii ce fac obiectul controlului n cadrul grupului. Dealtfel prima defini ie dat controlului social de c tre E.A. Ross, un sociolog american de la nceputul secolului al XX-lea, are n vedere acest caracter de domina ia social , avnd de ndeplinit o func ie precis la scara sistemului social. Acestei viziuni i se al tur o ntreag pleiad de sociologi i psihologi americani: Burgess, Homans, Mead, Parsons. Un alt curent sociologic, reprezentat de K. H. Wolff accentueaz asupra faptului c mecanismele controlului social, ale limit rilor i condi ion rilor impuse indivizilor sunt de natur social , influen nd ac iunile acestora: utilizarea sanc iunilor, procesul de socializare, internalizarea, manipularea simbolurilor.
43

Forme extreme ale controlului social sunt prezente n toate regimurile dictatoriale, unde, paradoxal, func iile sociale ale controlului sunt reduse pn la dispari ie fiind transferate instan elor politice, structurilor de ndoctrinare i ncadrare strict a indivizilor, controlate de partidul mic i statul totalitar. Pentru a fi valid , o teorie a controlului social trebuie formulat n raport cu o stare de echilibre a unui sistem sau subsistem. Ea este preg tit i devine posibil datorit modelelor normative institu ionalizate care sunt n m sur s permit conformitatea sau devian a social , acestea din urm decurgnd din modelele urmate i mp rt ite. n analiza pe care o face mecanismelor de control, T. Parsons are ca element de referin procesul de socializare, reductibil originar la tendin ele de conformare sau de devian la care n mod contient sau nu indivizii subscriu. Aspectele de prevenire sau de anticipare ale mecanismelor de control social constau, mai mult dect orice, n nv area a ceea ce nu trebuie f cut i n ceea ce trebuie f cut n sensul pozitiv al socializ rii. Un prim aspect fundamental surprins de Parsons la acest capitol este sus inerea, care furnizeaz ntr-o situa ie de anxietate un fundament de siguran de sine, o reac ie defensiv ca r spuns la ac iunile distructive i agresive ce vin din exterior. Conservarea Eului prin intermediul unei rela ii de solidarizare cu ceilal i conduce la o minimizare a insecurit ii (dragostea matern resim it de copil, ajutorul i n elegerea pe care pacientul le primete din partea terapeutului). Dar sus inerea nu este necondi ionat . Motiva iile Eului sunt mai mult sau mai pu in controlate pentru a se vedea n ce m sur modelele normative sunt respectate sau nu. Permisivitatea fa de individ este riguros limitat . Exist deci un echilibru ntre ariile de permisivitate i cele de restric ionare. Atep rile nesatisf cute ale Eului, datorit refuzurilor ar tate de ceilal i, fantasmele, suspiciunile legate de posibila ostilitate care ar putea s vin din exterior, autoreplierea i autoap rarea genereaz un sim al restric ion rii. Ostilitatea generat de c tre Eu nu va fi modificat de c tre cel lalt prin refuzul acesteia ci prin supunerea i dominarea Eului. Refuzul transferului de ostilitate este un moment decisiv n procesul controlului social; este ceea ce Parsons numete limitarea reciprocit ii. Aceste trei elemente fundamentale ale controlului social sus inerea, permisivitatea i limitarea reciprocit ii reprezint tot attea func ii latente ale sistemului social n care se nscriu indivizii. Un alt punct de vedere demn de interes n teoria controlului social apar ine sociologului francez G. Gurvitch. El distinge ntre mijloacele, tipurile i formele de control. Biserica, familia, coala, asocia iile, partidele i sindicatele sunt mijloace ale controlului social. Morala, dreptul, educa ia, cunoaterea, religia sunt definite ca tipuri de control social. n ceea ce privete formele controlului social acestea variaz independent de tipuri, impunndu-se luarea n considerare a rolului
44

stereotipurilor i simbolurilor culturale. Pentru Gurvitch factorul central al tuturor proceselor de integrare social este controlul social. l reg sim sub forma religiei i magiei n societ ile primitive i extrem de diferen iat n societ ile complexe, moderne. Astfel, controlul social poate fi definit ca esen a tuturor modelelor i simbolurilor sociale, a actelor prin intermediul c rora acestea sunt cultivate i aplicate i cu ajutorul c rora societatea global , grupurile par iale, membrii lor dep esc tensiunile, opozi iile i conflictele. Sociologul american T. Bottomore distinge ntre tipurile de control social, agen ii i mijloacele ce permit aplicarea sa. Tipurile principale sunt obiceiurile i opinia public , dreptul, religia, morala, educa ia, cunoaterea, tiin a, sistemul de instruire i sistemul politic, bisericile i institu iile religioase, familia unde se realizeaz socializarea ini ial a noilor genera ii , alte organiza ii specializate. Din aceast perspectiv controlul social trebuie departajat de sistemul de reglementare a comportamentului prin mijloace de for . Dei n via a social sunt dificil de separat. n fapt sanc iunea ultim n drept este constrngerea fizic ; opinia public poate s degenereze n violen a mul imii, sentimentul religios n persecu ie religioas i arderea pe rug a ereticilor. Constrngerea fizic , pentru a fi eficient , are nevoie de a fi justificat n termeni de valori unanim acceptate; este cazul unei dictaturi militare n care grupul conduc tor, dincolo de recursul la for , necesit , pentru a-i p stra domina ia, utilizarea unor mijloace de persuasiune i manipulare. Modalit tile controlului social sunt urm toarele: 1. Controlul contient n eles ca atare de c tre indivizii sau grupurile sociale care l manipuleaz . Scopul s u este de a ob ine de la indivizii controla i un anumit nivel de conformitate. Se recurge la o gam extins de modalit i de ac iune: publicitate, propagand , legi emanate din parlament, decizii ale tribunalelor, solicit ri ale organiza iilor. Exist forme de control bine organizate ce folosesc tehnici moderne de publicitate de care chiar persoanele controlate au cunotin . 2. Controlul incontient manifestat la nivelul indivizilor controla i; este mai curnd o reac ie spontan la stimuli ce provin de la persoanele din jur, n mod individual sau colectiv, venind din trecut sau din prezent. Este un control real, dar cauzal, f r interven ia sau ini iativa sursei stimului ce eviden iaz o conduit complacent . O form elementar este sugestia; alte manifest ri reac ia gregar la anumi i stimuli n psihologia mul imilor. Este de asemenea cazul folclorului, obiceiurilor, tradi iilor, conven iilor, codurilor morale, revela iilor etc. 3. Controlul personal exercitat de persoane vii sau moarte (cum ar fi marile figuri istorice, politice, religioase), realizndu-se n prezen a lor sau operelor lor vizualizate;

45

4. Controlul de grup ac ionnd att la nivelul grupurilor primare ct i secundare: religioase, politice, academice, sportive, militare, profesionale, economice etc. 5. Controlul situa ional caracterizeaz anumite situa ii sociale, reclam uniformitate de conduit , n familie, n grupul religios n politic , atunci cnd normele conven ionale, contractuale, regulile de cast func ioneaz . 6. Controlul formal, neorganizat, neoficial i neinstitu ional mbrac diferite forme (imitarea adul ilor de c tre copii, forme socio-culturale i subinstitu ionale, structuri sociale consolidate n timp de tipul: legende, mituri, dogme, parabole, proverbe, tradi ii, moravuri, conven ii sociale, drept cutumiar etc.). 7. Controlul institu ional ansamblul de consemne sociale constituite i organizate n timp pentru men inerea ordinii sociale i func ionarea fiec rui sector al vie ii sociale, prin stabilirea de standarde fizice, universale ale ac iunilor bazate pe considerente morale imperative i utile n vederea ob inerii unui consens general. Aceste forme de control sunt realizabile cu ajutorul institu iilor, simbolurilor i func iilor. Este vorba de institu iile familiale, matrimoniale, pedagogice, economice, etico-religioase, politice. Statul este suprema organizare institu ional n sfera civil , stabilete legi constitu ionale i produce reglement ri juridice, dispunnd totodat de organele i de for a necesar pentru a le aplica. Controlul social se exercit fie de o manire cvasiimperceptibil , f r vreo presiune fizic sau psihic , limitndu-se la aluzii, sugestii, simboliz ri, gesturi, vorbe, fie uznd de for de presiuni fizice i psihice mergnd pn la amenin area cu moartea. ntre cele dou extreme exist o ntreag gam de mijloace de control combinate: sugestii, aluzii, exemple, comenzi, ncuraj ri, sloganuri, sfaturi, promisiuni care, la un anumit nivel, se pot transforma n artefacte simbolice pentru a suscita emo ii, sentimente (precum n cazul expresiilor artistice, simbolurilor religioase, c r ilor). La un nivel mult superior, controlul social uzeaz de abstrac ii ce se manifest prin credin e sociale, conven ii, principii, stereotipuri, idealuri, interese, interese sublimate ale puterii grupurilor; alteori se recurge la forme inten ionale, nu neap rat organizate, de persuasiune. incitare, promisiune, discutare, acuzare, insinuare, ridiculizare, satirizare i, mai presus de toate, de amenin are cu for a i servere sanc iuni care pot culmina cu pedeapsa capital . Natura controlului se relev a fi: 1) negativ procesele care, n mod deliberat, frneaz , comprim , inhib sau interzice forme de comportament antisociale, ac ionnd direct asupra indivizilor antisociali sau incomplet socializa i, a c ror conduit este d un toare, leznd drepturile i interesele celorlal i.

46

2) pozitiv procesele inten ionale de persuadare, inducere, stimulare, exercitare i motivare a indivizilor i grupurilor, genernd o conduit acceptabil , dezirabil i s n toas . Obiectivele controlui social sunt de mai multe feluri: 1) profitoare, speculative, pr d toare care vin n contradic ie cu interesele celorlal i indivizi i ale grupurilor; slujesc unor indivizi, clici, clientele, violnd normele legale i morale; practic toate tipurile de control pot fi utilizate n scopuri antisociale; exist multe astfel de forme de control intelectual, cu caracter conflictual: controlul exercitat de c tre unele asocia ii profesionale, sindicate, publicitate, monopol, cenzur , propagand , maina politic a statului ce uzeaz de violen , intimidare, team , corup ie, fraud poltiic . 2) controlul reglator de men inere folosirea de tehnici i instrumente de control n interesul societ ii, men inerea ordinii sociale la un minim nivel, controlul parazi ilor sociale, al speculatorilor, criminalilor, al elementelor insuficient socializate ce constituie o amenin are pentru ordinea i bun starea societ ii. 3) control reorganizator n scopul reorganiz rii, reform rii ordinii sociale: mic rile sociale reformiste, dictatoriale, revolu ionare din punct de vedere social, viznd restructurarea societ ii.

47

IX. COMPORTAMENTUL COLECTIV Procesul de interac iune social are ca principal ipostaz predilect comunicarea uman . Aceasta din urm este modalitatea prin care o persoan influen eaz pe alta, fiind la rndul s u influen at , prin care un individ intr efectiv n rela ie cu ceilal i, n situa iile informale relevndu-se ceea ce s-ar numi un comportament social elementar. Instinctul de agregare al omului este elementul de baz al comportamentului colectiv. Unii autori n domeniu sunt tenta i s atribuie comportamentului colectiv zona manifest rilor individului n grup, modul de a fi al acestuia la inciden a contactelor i rela iilor cu ceilal i. Al i autori trateaz problematica aceasta, a comportamentului colectiv, prin dinamica existent ntre grupuri i situa iile de mas . Defini ia avansat de c tre sociologul american N. Smelser este edificatoare n aceast privin : definim comportamentul colectiv ca o mobilizare pe baza unei credin e ce redefinete ac iunea social . Astfel, comportamentul colectiv trebuie privit prin prisma modului n care acesta este ghidat de credin e, judec i referitoare la situa ii sociale, dorin e, atept ri, proiec ii mentale. Aceste credin e se deosebesc radical de altele ce ghideaz diferite tipuri de comportament uman, prin aceea c se generalizeaz , mbr cnd forma unei ideifor , energizante, cu o nc rc tur aproape magic . Indivizii nu se limiteaz , ca membri ai unui grup, s coexiste unii al turi de al ii, solitari, rup i de ceilal i. Din contr , ei ac ioneaz i reac ioneaz n interiorul unor grupuri organizate diferit, militeaz pentru schimbarea unor circumstan e naturale i sociale, tind s conserve anumite condi ii, n conformitate cu caracterul i pozi ia grupurilor c rora le apar in. Un factor fundamental al determin rii comportamentului indivizilor n grup i al grupului ca atare este coeziunea (n eleas ca leg tur a indivizilor dintr-un grup) care se manifest prin intermediul unui comportament colectiv mp rt it, care nu este doar simptomatic, ci reprezint un element dinamizator. Se poate identifica deci o cauzalitate circular : direct marcate de un gen de presiune intern , aceste comportamente individuale n colectivitate contribuie la nt rirea acestei presiuni i la cristalizarea grupului. Apar manifest ri de conformism, rezisten la devian i agresivitate poten ial , direc ionat spre exterior. Conformismul se traduce prin prezen a sau emergen a unor norme i modele colective specifice, printr-o uniformitate comportamental , de opinii, sentimente, limbaj. n grupurile institu ionale, aceste modele iau forma unui consens acceptat, n raport cu care noii veni i trebuie s adopte o atitudine de supunere, mai mult sau mai pu in spontan , pentru a se integra n respectivele grupuri. Modelele respective slujesc la men inerea structurii verticale a acestor grupuri, pe axa domina ie-obedien . n grupurile spontane, n curs de constituire, asist m la apari ia progresiv a normelor colective i a procesului de conformizare. Unii cercet tori, precum Asch,

48

au demonstrat c este posibil ca o norm s se formeze chiar n absen a unor presiuni sociale directe i vizibile. Func ia colectiv a conformismului se exercit simultan asupra resorturilor operative i afective ale coeziunii. Orice comportament care se abate de la normele colective poate fi definit ca deviant; exist o ntreag gam de manifest ri ale devian ei, de la excentricit ile unor indivizi bizari la manifest rile de cruzime ale criminalilor. Termenul de devian se refer explicit la orice varia ie a comportamentului, dar varia iile specifice sunt situate n afara cmpului comportamentelor tolerate n mod curent n grup i care sunt n conformitate cu normele acceptate. Opera iunea prin care normele sunt promovate i impuse poart numele de transfer normativ. Procesul de transmitere a normelor cuprinde mai multe componente (faze): 1) definirea atept rilor i comportamentelor n cauz ; 2) controlul gradului de conformitate, n raport cu norma, a fiec rui individ din grup; 3) aplicarea de sanc iuni (premiale sau punitive) comportamentelor conforme sau deviante. n afara factorului coeziune pot fi identificate i alte elemente: cunoaterea normelor de grup i identificarea cu liderii. Unii autori au ajuns la concluzia c factorii care influen eaz norma de grup sunt for a i claritatea mesajelor emanate de la lideri i receptarea acestora de c tre membrii grupului. n aceast situa ie, coeziunea ns i apare ca o identificare a indivizilor cu grupul i ca acceptare de c tre acetia a liderilor. Comportamentul colectiv presupune o interac iune n care angajarea participan ilor este temporar , nu ntotdeauna contient i limitat ca amploare, dac o compar m cu aceea a organiza iilor sociale. Pe de alt , parte limitele particip rii nu sunt prea clare, existnd o anumit ambiguitate ntre cei ce particip i cei ce asist la un eveniment intrnd n categoria comportamentului colectiv. Nici normele ce ghideaz comportamentul colectiv ca atare nu sunt att de bine reprezentate, fiind uneori slabe sau de dat recent constituite. Cea mai important i nc rcat de dramatism form de comportament colectiv este mul imea o adunare spontan , pasager i neorganizat de indivizi afla i n raporturi de contiguitate i care se raporteaz la un centru comun de interes. Exist mai multe tipuri de mul imi: 1) ntmpl toare formate n mod spontan, legate de un eveniment oarecare ce atrage aten ia mai multor indivizi, ntre care exist slabe leg turi i care arareori se finalizeaz cu o ac iune colectiv coerent (ex. mul imea ce privete un accident); 2) conven ionale constituite pentru atingerea unui scop precis; ac iunile indivizilor ce le compun se supun unor norme sociale, iar interac iunea participan ilor este redus (ex. spectatorii unui film); 3) expresive se manifest n raport cu evenimente ce au nc rc tur emo ional ; sunt mul imi mai pu in organizate dect cele conven ionale (ex.
49

suporterii unei echipe de fotbal); 4) active adun ri de indivizi marcate de pulsiuni, agresivitate i spirit distructiv (ex. o mul ime care lineaz o persoan ); 5) protestatare cuprind att elemente caracteristice ale mul imii conven ionale ct i ale celei active; prezint un grad un grad moderat de organizare (ex. un grup de greviti). O alt dimensiune a comportamentului colectiv, studiat de psihologi i sociologi, este dinamica fenomenului de mas . Fenomenologia masei este actualmente extins asupra unor vaste cmpuri problematice. Se vorbete de societatea de mas , de partide de mas , de comunicarea de mas , de cultura de mas , de omul-mas . Sociologul german L. von Wiese consider c n cazul masei... procesele sociale n act trebuie n elese n modul n care raporturile proprii indivizilor izola i, aglutina i n mas influen eaz direct asupra ac iunii de mas . Masele sunt apropiate naturii specifice, adic principalelor dorin e ale oamenilor ce le compun. Configura iile de grad secund, grupurile... sunt mai ndep rtate de jocul variabil al raporturilor individuale prin aceea c fac ca organiza ia s -i impun indivizilor regula sa de ac iune. Configura iile supreme, finale, ale procesului de socializare, colectivit ile sau entit ile abstracte se bazeaz pe o ideologie sus inut de componente i care formeaz colectivit ile ntr-un mod cu totul impersonal, ct mai dep rtat posibil de individul singular empiric. Aceste colectivit i sunt gndite i sim ite ca purt toare de valori durabile, nelegate de semnifica ia termenului de via singular . Tema motiva iilor incontiente ale masei a fost abordat i tratat de gnditorul francez G. Le Bon n lucrarea sa Psihologia mul imilor (1895). El analizeaz sensul curent al termenului de mul ime o reuniune de indivizi oarecare contrapunndu-l celui sociologic i psihologic care presupune o anulare a individualit ii n favoarea unui suflet colectiv, subiect al legii unit ii mentale. Le Bon sesizeaz faptul c mii de indivizi separa i pot la un moment dat i sub influen a unor certe emo ii violente, cum ar fi de exemplu un mare eveniment na ional, s dobndeasc numite caracteristici, ale unei mul imi psihologice (masa). El anticipa emergen a unei ere a maselor. Dup opinia sa, cauza acestui proces ce pare irezistibil i care amenin s fac superflu orice etic trebuie c utat n substituirea izvoarelor inspiratoare ale societ ii, a credin elor religioase, politice i sociale de c tre noile condi ii de via i de gndire, rezultant n mare parte a progresului tiin ei i industraliz rii. Individul n mul ime i pierde identitatea. Contiin a sa sucomb , predomin starea de incontien orientat prin sugestie i contagiune emo ional iar tendin a ce se manifest este transformarea imediat n acte a ideilor ce au fost sugerate. Individul i pierde autonomia ac ional , el devine un automat lipsit de voin proprie care se las contaminat de emo iile strnite ntr-o situa ie dat .
50

Spre deosebire de Marx, care vedea n mase substratul clasei care dobndind contiin de sine determin o profund muta ie social , Le Bon consider c masele ac ioneaz ca microbii ce accelereaz disolu ia corpului bolnav sau a cadavrelor. Cnd edificiul unei civiliza ii este fisurat, masele provoac pr buirea acestuia. Pentru moment, for a oarb a num rului devine singura filosofie a istoriei. Sub influen a lecturii c r ii lui Le Bon, p rintele psihanalizei S. Freud, n lucrarea sa Psihologia de mas i analiza eului insist asupra profundelor schimb ri psihice pe care individul le suport n mul ime. Afectivitatea sa nregistreaz cote de exaltare, capacitatea intelectual se diminueaz , ambele tendin e avnd efecte egalizatoare asupra celorlal i indivizi din snul masei. La originea mentalit ii de mas , Freud plaseaz sugestia-mecanism prin care n individ se produce o transla ie incontient de energie libidinal , deviat conform unui caracter originar. Freud distinge ntre masele tranzitorii i durabile, ntre masele omogene compuse din indivizi asem n tori, i mase neomogene, ntre masele naturale i masele artificiale, n care coeziunea reclam chiar o coerci ie exterioar . Biserica i Armata sunt, potrivit considerentelor freudiene, mase artificiale. Un discipol al lui Freud care a c utat s concilieze teoria maestrului cu marxismul ntr-un hibrid intelectual ce avea s fie denumit freudo-marxism, W. Reich a avansat n lucrarea sa Psihologia de mas a fascismului o schem de interpretare ce face trimitere la trei straturi ale fiin ei umane: 1) stratul superficial (reprezentat de socialitate, cooperare i tot ceea ce este fructul educa iei); 2. stratul intermediar de pervesiune (incontientul freudian, pulsiunile, impulsurile sadice, cruzimea, senzualitatea lasciv ); 3. stratul profund biologic (tendin ele nn scute, socialitatea nn scut , capacitatea de a iubi i de a ur ra ional). Plecnd de la constatarea c fascismul a fost o micare difuz i sus inut de masele umane, Reich crede c principala cauz a ascensiunii acestuia o reprezint c derea la scar social a primului stadiu superficial; n rebeliunea maselor de animale umane, maltratate i potrivnice insignifiantelor amabilit i ale falsului liberalism, se dezv luie stratul caracterial al pulsiunilor secundare. O contribu ie important la n elegerea fenomenului de mas n lumea modern a adus Ortega Y Gasset autorul celebrei c r i Revolta maselor. El atrage aten ia asupra pericolelor ce pndesc societatea contemporan datorit procesului de masificare. Ortega Y Gasset opereaz cu dou entit i sociologice: minorit ile i masele. Societatea spunea el este ntotdeauna o unitate dinamic a doi factori: minoritatea i masa. Minorit ile sunt indivizii sau grupurile de indivizi particularmente califica i. Masa este ansamblul de persoane non-particularmente calificat. Trecnd de la dimensiunea cantitativ la cea calitativ , putem deci deduce c aa-zisul om-mas nu se diversific n raport cu al i oameni, ci tinde s
51

repete n sine un tip generic. Iar revolta maselor este nu un protest fa a de o civiliza ie revolut ci manifestarea gregarit ii care aspir s ia locul vechilor elite culturale. Preten ia omului-mas de a fi perfect nu deriv din convingerea unei finalit i euristice ci din cotropirea contiin ei sale de locuri comune, prejudec i, deform ri de idei sau vocabule lipsite de con inut. Masa se identific astfel, n politic n primul rnd cu statul, pretinznd c pe aceast cale pot fi solu ionate toate probleme sale. Al turi de aceste teorii clasice asupra fenomenului de mas teoria contagiunii lui Le Bon, teoria psihanalitic a lui Frud i teoria masific rii lui Ortega Y Gasset s-au dezvoltat i altele precum teoriile convergen ei (Martin, Allport) care au c utat s explice comportamentul colectiv ca fiind rezultatul ac iunii unor indivizi cu aceeai stare de spirit, care sunt atrai ntr-o situa ie i ac ioneaz n comun, datorit asem n rilor prexistente la nivelul personalit ilor lor (ex. impulsurile emo ionale, ura sc pate de sub constrngerile sociale care le-au inut sub control). O alt teorie demn de aten ie, privitoare la comportamentul colectiv, este cea avansat de Turner i Killian la sfritul anilor 50 nceputul anilor 60 ai veacului trecut, numit i teoria normei emergente. Mul imile nu sunt conglomerate de indivizi ira ionali, st pni i de patimi i mpini s ac ioneze de anumite predispozi ii. Comportamentul lor colectiv se datoreaz normelor sociale care apar din interac iunea participan ilor la un eveniment colectiv. Ele se impun atunci cnd apar i nu apar atunci cnd se impun. Formele de comportament colectiv sunt urm toarele 1) zvonul o informa ie ireal din surse anonime care se propag n mod informal; este adev rat sau fals dar originea i validitatea sa sunt greu de stabilit; n al doilea caz este vorba de dep irea st rii de dezagregare, dezorganizare, individualism, anemie, masificare ce caracterizeaz ambientul urban-industrial occidental n faza de maxim dezvoltare i n care se manifest fenomene legate de efectele migra iei dinspre rural spre urban. Accentul studiilor consacrate acestor fenomene cade pe ceea ce se cheam patologia social , ocul cultural, controlul social, organizarea comunitar . n viziunea sistemic , organizarea i dezvoltarea comunit ii nu reprezint altceva dect o manifestare a modului de operare a puterii politice n sistem. Instituirea de nivele de autonomie local (autoguvernare, autarhie) constituie din punct de vedere logic i istoric o form intermediar prin care sistemul se servete pentru a ra ionaliza controlul la scar local . Comuna ca nivel de baz al organiz rii politico-teritoriale nu este o form tradi ional de organizare i dezvoltare a comunit ii. Ea este gestionat nu de sociologi, exper i, tehnocra i, ci de autorit i locale i politicieni. Exist aici o diferen de ordin profesional dar i func ional.
52

Emerge a profesionitilor i a organiza iilor comunitare, a institu iilor specializate (agen ii, oficii) constituie un exemplu de specificare institu ional , diviziune a muncii, diferen iere func ional . Oamenii politici tradi ionali, administratorii, tehnicienii comunali, consilierii locali nu de in n genere preg tirea socio-psiho-pedagogic necesar pentru a rezolva probloemele de percep ie a valorilor, atept rilor, comportamentelor implicate n dezvoltarea i organizarea grupurilor sociale. Este nevoie de o nou clas politicoadministrativ , de un aparat tehnic c ruia s i se ncredin eze gestionarea problemelor localit ilor care s se nscrie realmente ntr-un proces de specificare institu ional corespunz tor etapei actuale de dezvoltare, o profesionalizare corespunz toare exigen elor managementului public modern. Ce ne rezerv ns viitorul n privin a raportului dintre individ i comunitate? Probabil c individul i va mp r i sentimentele de identificare i apartenen comunitar ntre o diferite sfere teritoriale sau de alt gen, care nu vor coincide cu necesitate. Aceste sfere i niveluri de identificare teritoriale vor varia de la individ la individ. Unele dintre aceste sfere pot func iona doar dac se concretizeaz n teritoriu, genernd re ele de infrastructur , de comunica ii, n noduri de servicii sociale. Construirea unei astfel de infrastructuri, organizarea teritoriului reclam ca entit ile izolate ale comunit ilor de apartenen , cu aureola lor de unicitate, alimentnd nostalgii s se coaguleze n forme i organisme socio-teritoriale deschise spre contacte i modernizare, dincolo de frontierele lor conven ionale. ntre comunitatea local tradi ional mica aezare rural , vechiul cartier i comunitatea na ional , statul care tinde s transfere o serie de prerogative altor organisme de guvernare teritorial se vor dezolta noi nivele i structuri intermediare de tipul regiunilor subna ionale sau transfrontaliere. Experien a Uniunii Europene este ct se poate de edificatoare n aceast direc ie.

53

XI. SCHIMBAREA SOCIAL PROCESUL DE MODERNIZARE Ca tiin ataat rigorilor studierii totalit ii sociale v zut ca un ansamblu de rela ii, interac iuni, forme de asociere uman i activit i ce solicit eforturi conjugate i concertate ale indivizilor i grupurilor, sociologia este prin excelen , orientat spre surprinderea st rii dinamice a societ ii. Schimbarea este o component intrinsec a existen ei sociale. Exist acumul ri cantitative i prefaceri calitative, modific ri de durat i graduale sau brutale i profunde la nivelul realit ii sociale. Ca atare, problematica schimb rii sociale a fost prezent , obsesiv am putea spune, n gndirea sociologic , nc de la nceputurile sale. Indiferent de terminologia uzitat , de sinonimele imaginate evolu ie, progres, dezvoltare, modernizare etc. schimbarea a reprezentat o miz teoretic i o provocare permanent pentru sociologie. Varietatea interpret rilor asupra con inutului i semnifica iilor conceptului de schimbare social este de-a dreptul deconcertant . Un tablou sinoptic al teoriilor schimb rii sociale, ntocmit de sociologul P. A. Bardis grupeaz 8 orient ri teoretice ale c ror origini se pot reg si chiar n gndirea filosofic precomtian : 1) evolu ionismul sau schimbarea social uniliniar (reprezentat de Hegel, Comte, Spencer); 2) evolu ionismul discontinuu (avnd drept scop schimbarea pentru nf ptuirea unei utopii; principal exponent K. Marx); 3) coala dihotomic (ce fixeaz un punct de plecare i unul de sosire (E. Durkheim, C. Cooley, M. Weber, F. Tnneis, R. Park); 4) schimbarea social finalist (scolastica, L. F. Ward, J. Dewey); 5) schimbarea social n zig-zag (R. Babson); 6) schimbarea social neregulat (n care spre deosebire de cea precedent varia iunile nu se repet ci sunt graduale i cumulative (W. Ogburn); 7) schimbarea social n spiral (Ibn Khaldun, Vico, F. Nietzsche); 8) schimbarea social ciclic (Anaximandru, pitagoreicii, Heraclit, Democrit, Platon, Aristotel, stoicii, Cicero, L. Gumplowicz, V. Pareto, O. Spengler, C. Gini, A. Toynbee, P. Sorokin). Dac facem o scurt incursiune n istoria sociologiei vom constata c mai fiecare dintre gnditorii proeminen i a imaginat fie o schem , fie stadii sau faze ale schimb rii sociale. A. Comte vorbea de trei stadii n cursul istoriei omeneti: teologic, metafizic, pozitiv. K. Marx identifica fazele schimb rii prin treceri succesive, progresive, de la un comunitarism primitiv, la sclavagism, la servajul feudal, la exploatarea capitsalist pentru ca pe baza revolu iei socialiste s se ajung la societatea comunist , f r clase sociale antagonice. H. Spencer propunea o paradigm a schimb rii ce avea n vedere societatea militar , societatea industrial i, n final, societatea etic . L. Ward conceptualiza schimbarea avnd ca repere stadiul tradi ional i cel modern, n special prin trecerea de la o faz n care
54

prevalau consecin ele imprevizibile ale comportamentului, la o faz a controlului deliberat i administrativ. ntr-o manier similar W. G. Sumner propunea pentru schimbarea social o perspectiv n termenii trecerii de la domina ia instinctelor i obiceiurilor, la moravuri i institu ii intemeiate pe legi, respectiv o domina ia a ra iunii. H. Giddings identifica trei stadii evolutive: militar-religios, liberal-legal i economic-etic. H. Maine credea c schimbarea se produce ca trecere de la societate bazat pe status la una bazat pe contract. Pentru F. Tnnies schimbarea social consta n trecerea de la comunitate la societate. E. Durkheim contrapunea societatea tradi ional segmentar , avnd o solidaritate mecanic , societ ii moderne, caracterizat de o solidaritate organic . L. Hobhouse vedea schimbarea ca trecere de la sistemul de rudenie, la depotism i cet enie iar M. Weber ca trecere de la tradi ional la ra ional. Dup cum uor se poate remarca, elementele comune ale con inutului procesului de schimbare social vizeaz trecerea de la o societate preponderent tradi ional la una preponderent contractual i ra ional , ce presupune totodat o reconstruc ie institu ional n lumina unor principii ra ionale i etice. Dimensiunea istoric a procesului este net marcat . Perspectiva structural-func ionalist (Parsons, Merton, Galtung) propune conceperea schimb rii sociale ca un proces de ajustare a unei matrici structural-func ionale n vederea elimin rii disfunc iilor. Acesta este un proces continuu. Noile structuri pot remedia disfunc iile structurilor precedente, dar pot genera, la rndul lor alte disfunc ii. Func iile pozitive pot s se estompeze n vreme ce func iile negative pot provoca acumularea de frust ri. Schimbarea apare deci ca o solicitare nentrerupt de solu ionare a disfunc ionalit ilor unui sistem dinamic. Pentru H. Janne, societatea se prezint ca o structur cadrilat , ale c rei dimensiuni ortogonale sunt stratificarea vertical (ierarhia social ) i stratificarea orizontal (organiza iile func ionale). El consider c schimb rile (revolu ionare) prevaleaz asupra integr rii orizontale realizate n virtutea interdependen ei i solidarit ii organice a diferitelor organiza ii func ionale. Adesea valorile i cultura ierarhiei verticale sunt i cele ale societ ii globale pe care aceasta o controleaz prin mijloace juridice i politice (drept i stat). O schem demn de interes este cea propus de Boskoff: schimbarea social se ntemeiaz pe identificarea surselor valorilor i comportamentelor inovatoare (surse externe, tehnice i manageriale), pe procesul de filtrare i control al anumitor inova ii (la nivel institu ional) i pe reverbera iile lor structural-func ionale (adaptarea structurilor la inova ii). ntre izvoarele valorilor i comportamentelor inovatoare sunt men ionate: specializarea rolurilor pentru satisfacerea nevoilor func ionale, cantitatea resurselor destinate fiec reia dintre acestea din urm , competi ia pentru domina ie la nivel institu ional, percep ia ineficien ei (disfunc ii), conflictualitatea ntre ariile func ionale de satisfacerea nevoilor, secularizarea.
55

Gradul de birocratizare, biunivocitatea sau univocitatea comunic rii ntre diferitele niveluri de organizare, compozi ia i permeabilitatea elitelor sunt totui variabile ce pot explica facilitarea sau nu a inova iei n faza de control. Boskoff propune chiar o tipologie a situa iilor de schimbare social , cu valen e pragmatice: 1) o schimbare gradual i ordonat n sistemele sociale caracterizate de relativ izolare i prezen a unor grupuri institu ionale stabile; 2) tensiuni structurate n sisteme sociale cu bariere rigide de ndiguire sau suprimare a inova iei din partea nivelurilor institu ionale dominante; 3) inova ii impuse din exterior n sisteme sociale ale c ror grupuri institu ionale sunt inapte s controleze efectele inova iilor; 4) schimbarea planificat , n interiorul sistemelor sociale caracterizate de prezen a unor grupuri institu ionale incontestabile, ac ionnd la nivel societal, ce dezvolt ele nsele inova ia, o sus in i o promoveaz drept criteriu unificator. Exist ns i o perspectiv sistemic referitoare la schimbarea social . Ea furnizeaz un cadru conceptual mai vast, cvasi-complet, unificnd abordarea istoric a schimb rii sociale cu cea structural func ional . Pentru A. Etzioni dinamica social poate fi analizat din mai multe unghiuri de vedere. Avem de a face cu schimb ri produse n sistemul social pentru men inerea de c tre acesta a propriilor limite i modele (homeostaza). Exist , de asemenea schimb ri structurale produse de c tre sistemul social pentru garantarea supravie uirii lui n fa a unor sfid ri externe sau interne (ultrasensibilitatea). Exist , n fine, schimb ri n mecanismele nsei de homeostazie i ultrasensibilitate n vederea cre rii unei noi unit i, schimb ri ce deriv din capacitatea sistemului de a proiecta, independent de sfid rile ce provin din mediul exterior (transformabilitatea). Strategiile schimb rii pot fi de mai multe feluri. K. D. Benne i R. Chin identific trei strategii fundamentale de schimbare: 1) empiricora ionale; 2)normativo-reeducative; 3) bazate pe impunerea puterii (n form politic sau social ). Prima dintre ele decurge din discursul iluminist i liberal. Postalatul ei este c oamenii sunt ra ionali i i urm resc interesele lor n mod ra ional. n aceast linie de gndire se nscriu A. Comte, L. F. Ward care pledau pentru dezvoltarea tiin ei i generalizarea instruirii. Al ii, precum J. Moreno, considerau c important este plasarea omului potrivit la locul potrivit. Dar nu mai pu ini importante sunt: valorificarea consultan ei oferite de exper i n probleme organiza ionale, cercetarea aplicat asupra difuziunii inova iilor; reorganizarea perceptiv i conceptual prin intermediul clarific rii limbajului, recursul la achizi iile n domeniu al tiin elor socio-umane (sciologia, psihologia). Strategia normativo-reeducativ mizeaz pe faptul c schimbarea modelelor de ac iune se va realiza doar dac individul i va modifica propria sa orientare normativ nefiind ntrutotul suficient acumularea de cunotin e i informa ii. Caracteristicile acestei strategii sunt: implicarea beneficiarului schimb rii n
56

elaborarea programelor de schimbare i colaborarea ntre agentul schimb rii i beneficiarul acesteia (solu ia este rodul concert rii unor eforturi pe baza lucrului n echip , terapie de grup, focus-grup etc.). Strategia fundat pe impunerea puterii presupune c indivizii avnd mai pu in putere se supun celor ce au mai mult putere, pliindu-se planurilor acestora. Puterea este o component a oric rei ac iuni umane; dac n strategia empiricora ional puterea deriv din cunoatere iar n strategia normativ-reeducativ provine i din elemente noncognitive (valori, norme) n strategia bazat exclusiv pe impunerea puterii se are n vedere doar aplicarea de sanc iuni (economice, politice, morale) chiar dac formele de manifestare sunt diferite, mergnd de la nesupunerea civil , utilizarea institu iilor politice, publice (magistratura) pn la restructurarea elitelor puterii. G. Watson a c utat s depisteze principalele izvoare ale rezisten ei la schimbare, att la nivelul pesonalit ii umane ct i la nivelul sistemelor sociale. Rezisten a la schimbare la nivelul personalit ii subzist n tendin a de men inere a echilibrului ob inut (homeostaza), n obinuin e, n percep ia selectiv i memoria selectiv , n dependen a de al ii, n insecuritatea resim it difuz i n manifest ri regresive. La nivelul sistemului social rezisten a la schimbare rezid n: conformitatea cu normele (ce garanteaz colaborarea, comunicarea), n coeren a sistematic i cultural , n existen a unor interese ascunse, a lucrurilor sacre i n refuzul elementelor alogene, al str inilor. Ogburn sesiza pe de alt parte faptul c procesul schimb rii se produce mai rapid n cazul culturii materiale (obhiecte, produc ie, consum de produse) dect n cazul culturii non-materiale (organizare social , arte, filosofie, obiceiuri, religie) producndu-se astfel dispropor ii, clivaje, tensiuni dificil de rezolvat. Studiile asupra tehnicilor pe care strategiile schimb rii i le asociaz sunt multiple i diverse: vizeaz modul de difuziune a inova iilor, de persuasiune i propagand , se refer la disonan a sau discrepa a cognitiv , evaluarea ac iunii colective n comunit i sau a tehnicilor puterii a formelor de manipulare a tehnicilor proiective i de elaborare a proiectelor de schimbare socil . Lumea tradi ional i lumea modern reprezint dou puncte, unul de plecare i altul de destina ie ale modelului analitic-dihotomic cu ajutorul c ruia a fost ndeobte abordat procesul de modernizare. Descrierea societ ilor umane fie ele primitive, tradi ionale sau moderne, neo-moderne uzeaz de anumite scheme, precum cea oferit de J. Galtung. Variabilele pe care acesta la relev sunt: structura social , distribu ia popula iei active n sectoarele primar, secundar i ter iar, productivitatea agricol , venitul pe cap de locuitor, sistemul economic, comunicarea de informa ii, circula ia bunurilor i persoanelor, organizarea social , amploarea demografic a acesteia din urm care toate stau la baza distribu iei rolurilor sociale.
57

Unicitatea procesului de modernizare este subliniat de principiul s u dinamic, de manifest rile procesului conex de industrializare dar i al altor procese prin care se poate parveni la stadiul modernit ii. Principiul dinamic i nucleul universal, esen ial al ansamblului de condi ii necesare dar nu i de suficiente de dezvoltare, pentru a se ajunge la societatea industriai modern a fost indicat de sociologul G. Germani n lucarea sa Sociologia mderniz rii prin no iunea de secularizare. Aceasta este definit ca un proces complex ce cuprinde trei modific ri fundamentale ale structurii sociale i care implic tipul de ac iune schimbarea social , institu iile. Problema schimb rii sociale este legat la Germani de mobilizarea resurselor materiale i umane, iar procesul schimb rii cuprinde mai multe momente: 1) un stadiu de integrare social n interiorul unui model structural specific; 2) un proces de ruptur sau de dezintegrare ce are inciden asupra anumitor p r i ale structurii existente sau afecteaz n mod semnificativ gradul de adaptare ntre diferitele niveluri de integrare; 3) o dislocare sau un transfer de indivizi, grupuri i sectoare sociale; 4) un r spuns la acest transfer care se poate manifesta sub forma distan rii, apari iei unei st ri de disponibilitate, de mobilizare psihologic ; 5) o mobilizare obiectiv ; 6) o reintegrare care poate surveni de-a lungul unei absorb ii, asimil ri ca urmare a schimb rii structurii precedente. n tranzi ia de la societatea tradi ional la cea modern , grupurile, organizarea politic i social , dezvoltarea economic , atept rile individuale au suferit ele nsele modific ri. Acest lucru poate fi eviden iat comparnd fazele ini iale i cele terminale ale procesului de modernizare a societ ilor occidentale. n primele faze participarea politic este limitat doar la activitatea unor grupuri (vezi explica ia dat de Weber ascensiunii capitaliste ca urmare a comportamentului ascetic propriu protestantismului). Ulterior, n faza de maturitate a capitalismului i de modernizare occidental , participarea unor mai largi categorii de popula ie crete i aceasta nu numai n planul vie ii politice ci i n planul culturii urban-industriale. Expansiunea economic face posibil poten area consumului de mas . Spiritul capitalist ini ial cumulativ-ascetic i pierde importan a i apare un nou tip de ntreprinz tor, tehnocrat, manager. Organizarea statului i a proceselor de produc ie se datoreaz unei birocratiz ri difuze i care p trunde printr-o capilaritate social la nivelul tuturor grupurilor sociale, ctigate de principiile egalitariste ale justi iei sociale. Acest model secven ial, inventat n rile industrializate din Europa occidental , dei atractiv i proliferant, cum s-a dovedit dup pr buirea blocului comunist, nu constituie ns singura paradigm . Modelul asiatic de dezvoltare prezint alte caracteristici i ritmuri chiar dac valorific anumite elemente strategice manageriale i practici deduse din experien a occidental . La nceputul anilor 60 ai secolului trecut era n vog teoria stadiilor de dezvoltare elaborat de W. Rostow. Aceste stadii erau identificate ca fiind:
58

societatea tradi ional de plecare; condi iile prealabile pentru decolare (dezvoltarea tiin ei, educa ia, antreprenoriatul, indispensabile produc iei); decolarea; trecerea spre faza de maturizare; perioada marelui consum de mas . D. Lerner considera cam n aceeai perioad c modelul de dezvoltare occidental este valid i poate fi exportat n bloc n rile n curs de dezvoltare n scopul stimul rii progresului printr-o abordare difuzionist . Elementele acestui model sunt urbanizarea, alfabetizarea, difuziunea mijloacelor de comunicare de mas i participarea politic (electoral ). Al i sociologi au eviden iat ns limitele i inadecvarea modelului occidental pentru alte arii teritoriale n care lipsesc factorii strategici de dezvoltare (P.Baran, A.G. Frank, S.N. Eisenstadt, R. Bendix, G. Myrdal). Nu poate fi vorba de un simplu transfer de strategii manageriale i tehnici de organizare. Trebuie s se produc o profund transformare a institu iilor care se caracterizeaz n societatea tradi ional prin nediferen ierea lor func ional (familia, grupul de rudenie, comunitatea local , sistemul economic, religia au func iuni ncreuciate. Alte muta ii trebuie s se nregistreze la nivel psiho-social, n plan comportamental, motiva ional i expecta ional. Pentru ca o societate s devin modern , secularizarea de care vorbea Germani trebuie s se extind asupra cmpului tiin ei, al tehnicilor productive i institu iilor economice. Se deschide astfel calea pentru o institu ionalizare a schimb rii sociale. Aspectele sociale definitorii ale schimb rii se grupeaz n jurul unui nucleu central comun societ ilor industriale moderne ra ionalitatea structurilor tehnologice i economice. n economie se impune diferen ierea institu iilor specifice proprietatea, munca, schimbul. n plan social dinamica moderniz rii se origineaz n difuziunea unui model ce acoper intreaga activitate uman ; este vorba de aspecte de ordin intelectual, politic, social propriu-zis, economic i psihosocial (C. E. Black). Tipurile de rela iile sociale difuze n societatea tradi ional se diferen iaz n societatea industrial . Parsons avea n vedere cinci cupluri de variabile: afectivitate neutralitate, particularism universalism, difuziune-specificitate, atribuirerealizare, orientare spre ego-orientare spre colectivitate. Secularizarea produs pe parcursul trecerii la modernizare favorizeaz aparui ia de noi tipuri de personalitate, cerute de noua situatie. Tipurile ideale de personalitate, teoretizate de c tre sociologi au o varietate notabil : idealist, senzitiv, ideatic (Sorokin); filistin, boem, creativ (Znaniecki); tradi ional, heterodirect, autodirect (Riesman). Familia sufer importante transform ri. Mobilitatea geografic genereaz o criz a sistemului parental extins i provoac o ruptur n raport cu modelele tradi ionale, ceea ce duce la dezorganizarea familiei. Are loc nu numai o emancipare a tinerelor genera ii ci i a femeii. Raporturile ntre so i ncep s se elibereze de sub tutela strict a autoritarismului paternalist tinznd spre recunoaterea egalit ii de statut.
59

n plan demografic ncep s se fac sim ite tendin ele de restructurare, de la rate mari ale natalit ii i mortalit ii la controlul naterilor i modific ri ale speran ei de via . Alfabetizarea i colarizarea primar permit accesul la cultur i mass-media, favorizeaz formarea unei contii e sociale i na ionale dincolo de limtele localismului comunitar tradi ional. Urbanizarea face ca mari mase de indivizi s migreze dinspre rural spre urban, pe aceast filier producndu-se un proces rapid de inser ie n mediul industrial, ntr-un nou stil de via , total diferit de cel partiarhal din comunit ile locale abandonate. Crete participarea straturilor populare n sfera politico-institu ional iar aceasta determin o mai mare ra ionalizare a administra iei publice. Stratificarea social , nregistreaz de asemenea profunde modific ri, polariz ri, reconfigur ri de raporturi ntre clase datorate schimb rilor economice, de ordin ocupa ional, competi iei pe pia a muncii, noii configura ii a raportului ntre cererea i oferta for ei de munc . Toate aceste simptome i efecte ale tranzi iei sociale i moderniz rii pot fi constatate i n cazul Romniei, att n perioada emergen ei modelului industrialist capitalist, la sfritul secolului al XIX-lea, ct i, ulterior, n perioada interbelic sau, mai recent, dup 1989. Procesul de globalizare modific n parte unele date dar el nu este esen ial altceva dect poate prin amploarea i rapiditatea transform rilor petrecute, prin extensiunea la scar mondial a circula iei bunurilor, tehnologiei, capitalului, informa iei i persoanelor dar i a sistemelor de valori ale capitalismului, consumerismului liberalismului i pluralismului politic, ale multiculturalismului i universalismului.

60

BIBLIOGRAFIE Introducere n sociologia urban , Editura tiin ific , Bucureti, 1991 2. Banciu Dan, Elemente de sociologie juridic , Editura Lumina Lex, Bucureti, 2001 3. B descu Ilie, Istoria sociologiei, Editura Economic , Bucureti, 2001 4. Boudon Raymond (coord), Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, 1997 5. Chelcea Septimiu, Metodologia cercet rii sociologice. Metode cantitative i calitative. Editura Economic , Bucureti, 2001 6. Durkheim Emile, Regulile metodei sociologice, Editura tiin ific , Bucureti, 1974 7. Giddens Anthony, Sociologie, Editura All. Bucureti, 2000 8. Goodman Norman, Introducere n sociologie, Editura Lider, f.a. 9. Herseni Traian, Sociologia. Teoria general a vie ii sociale, Editura tiin ific i Enciclopedic , Bucureti, 1982 10. M rginean Ioan, Proiectarea cercet rii sociologice, Editura Polirom, Iai, 2000 11. Mih ilescu Ioan, Sociologie general , Editura Universit ii Bucureti, 2000 12. Milca Mihai, Geneza teoriei elitelor. Provocarea neomachiavellienilor, Editura Economic , Bucureti, 2001 Mihai Milca Identitate romneasc i european , Editura AGER, Bucureti 1. Abraham Dorel, 13. Mills Wright Charles Imagina ia sociologic , Editura Politic , Bucureti, 1975 14. Stahl Henri H., Tehnica monografiei sociologice, Editura SNSPA, Bucureti, 2001 15. Voinea Maria, Sociologia familiei, Editura Universit ii Bucureti, 1993 16. Weber Max, Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1993 17. Zamfir C t lin, Dic ionar de sociologie, Bucureti. Editura Babel, 1993 Vl sceanu Laz r 18. Zamfir C t lin, Sociologia (manual) Editura Economic , Bucureti, ed. I 2001; ed. II. 2006 Chelcea Septimiu

61