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INTRODUO GEOGRAFIA BBLICA Introduo

Para compreender com mais profundidade as Escrituras Sagradas do cristianismo, a Bblia, necessrio que se conhea as terras bblicas onde ocorreram todos os acontecimentos narrados e foram palco da vida dos personagens e das profecias do Antigo Testamento, dos cristos do primeiro sculo e, principalmente, da vida e ensinamentos de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. O termo Palestina, que estamos utilizando, no aparece na Bblia, mas em fontes romanas do sculo II. Provavelmente, o vocbulo se originou da palavra pelistim (filisteus). O pas comumente designado como Cana (Heres Kena`na). Desde a antiguidade remota, essa faixa de terra foi povoada por diversos povos e disputada pelos imprios, pois, naquela poca, quem dominasse a Palestina teria terra o domnio do mundo antigo. Ao longo de toda a Bblia, a Palestina ocupa um papel extremamente importante.O valor mstico dessa terra deu origem ao fenmeno das perseguies entre judeus, muulmanos e cristos.A Palestina base do movimento sionista e razo dos conflitos do Oriente Mdio at os dias de hoje. Essa terra chamada Santa, sempre foi contemplada como sinal de felicidade, de bnos de Deus. A posse da terra garantia de muitas promessas, inclusive a messinica. necessrio comear com uma viso ampla de todo o mundo bblico, para depois sim conhecer as caractersticas fsicas, humanas, econmicas, entre outras, da prpria Palestina, chamada de Terra da Promessa, antiga Cana e atual Estado de Israel. As terras bblicas no se limitam ao relevo topogrfico e aos nomes de lugares, casualmente com ecos longnquos de tempos passados. As terras correspondem tambm aos restos fsicos, s relquias arqueolgicas da presena dos homens que nela habitaram: runas das cidades antigas, com suas muralhas e suas casas, tmulos e restos de utenslios domsticos. Devido s descoberto arqueolgicas, podemos obter conhecimentos incrveis das lnguas originais dos antigos habitantes, sua histria, costumes, cultura e cidades, algumas desaparecidas e outras, reconstrudas, umas sobre as outras.

O Mundo Antigo Caractersticas regionais Egito O Egito foi uma das mais avanadas civilizaes da Antiguidade. Provavelmente, seus primitivos habitantes emigraram da sia e se originaram dos povos semitas e camitas. Sua histria remonta a 3.000 aC. O fara era o soberano absoluto e o pas, dividido em provncias, cada uma com seu governo e abastecimento local. A religio egpcia tinha as seguintes caractersticas: Deuses maiores ou universais e deuses menores ou locais. Crena no julgamento e numa longa jornada da alma. Idia de trindade divina, representada por Orus, R e Osris. Dualismo, isto , um deus das trevas ou do mal e um deus da luz ou do bem. Os desertos e a pennsula do Sinai forneciam metais valiosos (cobre e ouro) e as pedras para a construo das gigantescas pirmides e dos templos do vale do Nilo: os mais importantes eram os de Mnfis e os de Tebas. O rei da 19 dinastia, sculo XIII aC. Foram grandes construtores e mandaram erguer uma nova cidade real: Pi-Ramesse a Ramss, do xodo. Nessa poca, os hebreus foram oprimidos e serviram como mo de obra. A terra de Gsen era a regio onde os descendentes de Jac se estabeleceram, por ordem do fara, no tempo de Jos. At os dias de Ramss II, toda aquela regio era designada aos estrangeiros. Os pastores ficavam afastados dos egpcios.

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De todos os rios da Antiguidade, o mais importante o Nilo, que banha o Egito, do ponto de vista geogrfico e econmico. O rio Nilo formado por dois grandes rios: O Nilo Branco e o Nilo Azul. Foi o celeiro do mundo antigo em virtude da fertilidade permanente de seu vale. Finalmente, o poderoso Egito tambm caiu nas mos dos persas, a partir de 525 aC. E depois, sob o domnio de Alexandre Magno(332 323 aC.). Mesopotmia Dois grandes rios banham a regio: o Tigre e o Eufrates, permitindo a irrigao do territrio e a habitao dos povos s suas margens. Sua vegetao era abundante; sua fauna, rica; seu solo, fecundo. Nas plancies cultivavam-se trigo e cevada; nas colinas, uvas, oliveiras, abric, cerejas e outras frutas. De acordo com as probabilidades geogrficas e com as recentes concluses da Antropologia, o Jardim do den pode ser localizado na regio da Mesopotmia, onde surgiram os primeiros seres humanos (Gn. 2:1015). Outros fatos ocorridos ali foram: o dilvio, a formao da famlia de No, a Torre de Babel (Gn. 11:1-9), as migraes para as vrias regies da terra, a chamada de Abrao, a histria de Ester e o cativeiro do Reino do Norte e do Reino do Sul de Israel. A regio Norte, onde ficava a Assria, era cobiada pelas tribos selvagens do deserto e das montanhas e sua histria foi uma guerra constante com estes vizinhos. A capital da Assria sempre foi Assur, nome de seu deus nacional. Nnive era a segunda cidade mais importante e ficava em frente atual cidade de Mossul. Babilnia ficava na parte meridional do atual Iraque. A cidade da Babilnia tornou-se poderosa, pela primeira vez, por volta de 1850 aC. E depois, sob o domnio de Nabucodonosor, que deu fama cidade na histria antiga. Um dos mais notveis reis da Babilnia foi Hamurbi (1792-1750 aC.). Ele empreendeu a reviso das leis do pas e mandou grav-los em pedra. Estamos falando do cdigo de Hamurbi. A dinastia de Hamurbi chegou ao fim quando um exrcito hitita atacou a Babilnia, em 1595 aC. Nabopolassar derrotou os Assrios (612 aC.) e Nabucodonosor, seu filho, conquistou diversos rebeldes, inclusive Jud. O Imprio Babilnico foi invadido pelos Persas que, durante sua posse, ocuparam os territrios dominados anteriormente pelos Assrios, ou seja, toda a regio hoje ocupada pelo Ir, Iraque, Sria, Israel, Jordnia, Egito, Turquia e Grcia. Prsia Os persas eram nmades indo-europeus que entraram na regio do atual Iro no muito antes de 1000 aC. O neto de Ciro derrotou os medos, depois venceu a Ldia e a Babilnia e imps seu domnio sobre grande parte do mundo do Antigo Testamento. O filho de Ciro, Cambises, subjugou tambm o Egito, e Dario, seu sucessor, submeteu partes da costa do Mar Negro. Inicialmente, os persas eram adoradores da natureza, mas provavelmente no reinado de Dario I adotaram os ensinamentos de Zoroastro, que ensinava que existe um deus bom Ahura Mazda - presente no fogo purificador e na gua, detentor de um poder obscuro do mal. Revoltas e intrigas enfraqueceram a Prsia, que acabou sendo conquistada por Alexandre Magno (331 aC.). A Mdia foi conquistada pela Prsia (549 aC.) e tornou-se provncia desse novo imprio. Os medos contriburam para a queda da Babilnia. A influncia dos medos foi to grande no imprio persa que podemos encontrar uma expresso corrente desse tipo: os medos e persas. Uma tribo dos medos, os magos, tinha posies religiosas especial, semelhantes dos levitas em Israel (Jr. 25:25; 51:11, 28; Dn 5:28). O profeta Daniel esteve na corte persa. A rainha Ester casou-se com um rei persa. Neemias foi copeiro de um rei persa. O povo voltou a Israel, com permisso de um rei persa, juntamente com Esdras. sia Menor A expanso dessa regio est ligada Grcia, Itlia e Espanha. Os gregos entraram em cena ativamente no perodo interbblico, por causa das conquistas de Alexandre Magno, Atenas e Esparta eram as principais cidades gregas. No tempo de Alexandre, a lngua grega tornou-se universal. A religio grega era politesta e dissociada da vida moral. Com o Imprio Romano, com sede em Roma (Itlia), foram admitidas todas as religies encontradas sob seu domnio, exigindo-se apenas que se submetessem autoridade do imperador romano, muitas vezes considerado divino.

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A Grcia uma regio pobre e rochosa. Havia pouca terra frtil e, por isso, os gregos se tornaram aventureiros e navegadores. Importavam alimentos e fundaram novas cidades, principalmente na sia Menor. No quinto sculo antes de Cristo, a cidade mais famosa era Atenas. Os atenienses tornaram-se ricos e poderosos, construram muitos templos magnficos, dentre eles o Partenon, que permanece at hoje. De Atenas saram grandes filsofos, escritores e poetas, como: Pricles, Scrates, Plato, Sfoles, Eurpides, entre outros, famosos at hoje.Os gregos eram inteligentes, ativos, amantes da liberdade, das artes e da literatura. A cada quatro anos, as cidades se encontravam em Olmpia, ao sul da Grcia, para os jogos olmpicos. A lngua grega tornou-se o idioma oficial de toda a regio do Mediterrneo. At os judeus sofreram sua influncia, de modo que o Antigo Testamento foi traduzido para a lngua grega, numa cidade chamada Alexandria, no Egito. Esta traduo a Septuaginta. Quando os romanos conquistaram a Grcia, apropriaram-se de sua lngua e de sua cultura. O Novo Testamento menciona, por diversas vezes, os gregos. As cidades onde o apstolo Paulo desenvolveu seu trabalho possuam caractersticas gregas, embora submetidas ao imprio romano. Em Atenas, Paulo apresentou-se perante o tribunal do Arepago para expor suas idias, enfrentando dois grupos principais de pensadores: os esticos e os epicureus (At.17:16-31). Paulo afirmou, aos corntios (gregos), que os gregos buscam a sabedoria e que o evangelho era loucura para eles (1Co. 1:22-23). Roma, na Antiguidade remota, era uma pequena cidade da Itlia central. Expandiu-se, por meio das guerras e das alianas feitas: garantia aos aliados o direito de cidadania romana. Construram estradas para unificar a Itlia. Os romanos eram prticos, trabalhadores e disciplinados. Uma importante cidade conquistada fora da Itlia foi Cartago, que controlava as rotas martimas e o comrcio do Mediterrneo ocidental. Depois, destruram Corinto, dominando a Grcia. Tornou-se uma potncia mundial e sofreu grandes mudanas: deixaram-se influenciar pela cultura grega e a ambio comeou a gerar guerras civis. Em 63 aC., Otaviano tornou-se de fato o primeiro soberano do imprio romano, pois cessaram as guerras, houve a unificao do Mediterrneo sob um governo pacfico. Com isso, as viagens tornaram-se seguras, fosse por mar ou por terra. Ele recebeu o ttulo de Augusto. Morreu em 14 dC., sendo substitudo por Tibrio (14-37 dC.).Foi nesse perodo que nasceu, cresceu e morreu Jesus. Topografia Crescente frtil o nome dado ao cinturo de territrios bem irrigados, que se estende desde o Egito (inundaes do Nilo) at as terras frteis e ricas de gua da Mesopotmia, com seus dois grandes rios, o Tigre e o Eufrates. basicamente esta regio que chamamos de terras bblicas do Antigo Testamento. Ali, localizam-se os principais montes, rios e desertos estudados na Geografia bblica. Parte dos montes fora da Palestina est na Pennsula do Sinai. Nessa regio, Moiss passou quase toda sua peregrinao. Foi ali, inclusive, que Deus flava com Moiss e, mais tarde, com Elias ( os dois apareceram ao lado de Jesus, no Monte da Transfigurao). No Monte Sinai, Moiss recebeu as tbuas da Lei, incluindo os Dez Mandamentos, o cerimonial religioso, a orientao para o tabernculo, para o sacerdcio, para a vida comum. Ali o povo recebeu as leis civis para organiz-lo em nao. No Monte Horebe aconteceu o episdio da sara ardente, quando Deus revelou-se a Moiss, onde tambm Deus aparece a Elias e fala com ele, revelando-lhe que muitos joelhos no haviam se dobrado a Baal. O ponto culminante, entre o Lbano e a Sria, o Monte Hermon, com cerca de 2.750 m de altitude. citado muitas vezes no Antigo Testamento (Js. 12:1; Sl. 42:7; 133:3). Durante a maior parte do ano, coberto pela neve e uma das fontes principais do Rio Jordo. Em suas proximidades est a cidade de Cesaria de Filipe. Possivelmente, a transfigurao de Jesus tenha sido nesse monte. Entretanto, a partir do sculo IV, o alto monte foi identificado com Monte Tabor, de 600 m de altitude (Mt. 17:1-8) Principais Cidades Antioquia da Sria De localizao fora da Palestina, a cidade mais citada no Novo Testamento. Seu nome significa cidade de Antoco, denominao usada por seis soberanos da dinastia Selucidas. Era capital da provncia da Sria, renomada por sua cultura e uma das maiores cidades do mundo daquela poca, logo depois de Roma e Alexandria. Havia mais quinze cidades com esse nome. Possua um porto martimo e uma comunidade judaica muito importante. Parece que os cristos, por causa da perseguio a Estevo, em Jerusalm, refugiaram-se em Antioquia e anunciaram o evangelho aos judeus e aos tementes a Deus. Barnab foi enviado para l a fim de dinamizar ainda mais a pregao. Em Antioquia, os discpulos foram chamados pela primeira vez de cristos (At.11:26). Dali partiram Paulo e Barnab e outros companheiros para levar o evangelho s regies da

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sia Menor(At. 13:1). A igreja nessa cidade foi a base de apoio de Paulo em sua misso aos gentios.Nos primeiros sculos, a cidade continuou sendo muito importante para o cristianismo. A outra Antioquia, da Pisdia, cidade grega da sia Menor (atual Turquia), abrigava uma importante colnia judaica. Paulo e Barnab estiveram l em sua primeira viagem missionria. Dois ou trs anos mais tarde, Paulo visitou novamente a cidade, na sua segunda viagem missionria. Atenas Capital da Grcia moderna tornou-se importante a partir do sculo VI aC. E atingiu seu apogeu no sculo V aC., quando foram construdos grandiosos monumentos pblicos, inclusive o Partenon. Era modelo de democracia e centro das artes, atraindo teatrlogos, Historiadores, filsofos e cientistas de toda a Grcia. Os filsofos eram numerosos, sendo os esticos e epicuristas (ou epicureus) as principais escolas. Na Acrpole, o Partenon dominava a cidade do alto de suas colunas Nos cruzamentos e nas ruas, espalhavam-se altares a inumerveis divindades. Atenas mencionada pela primeira vez em Atos. Paulo, em visita cidade, encontrou-se com os judeus, com os tementes a Deus e, na Agora (praa pblica), dirigia-se s pessoas para lhes falar da salvao. Os filsofos o levaram ao Arepago, onde funcionava um clebre tribunal, que julgava o valor das idias e doutrinas, para ouvi-lo (At 17:23-28). Quatro sculos antes, Scrates havia sido condenado morte por esse tribunal. Babilnia Provavelmente fundada em 3.000 aC., ficava s margens do Rio Eufrates, 80 Km ao sul da moderna Bagd. Foi um importante centro econmico, poltico e religioso. Em torno de 1750 aC., um dos seus primeiros reis, Hamurabi, mandou inscrever sobre uma pedra um grande cdigo de leis, que interessante comparar com as leis dadas a Moiss. Arquelogos descobriram Ninrode, a cidade bblica de Caln (Gn. 10:10). Em rabe, chama-se Teel-el-Muqqyyar. uma elevao de cerca de 40 m de altura, construda por meio de plataformas, tendo no cume um santurio. Pode referir-se a Babel. Possua enormes pirmides em cujo topo havia santurios dedicados aos deuses, um dos quais era Marduque. Os judeus foram levados cativos para a Babilnia em 597 e 586 aC., Daniel conviveu com Nabucodonosor e tinha razo ao ver o reino babilnico como um colosso com ps de barro. A cidade estava protegida por muralhas duplas de trs e 7 m de largura. Seus jardins suspensos foram considerados uma das sete maravilhas do mundo antigo: seus terraos, em nveis diferentes, com palmeiras e outras rvores e plantas, davam clima dcor e vio a uma regio montona. Caiu com a invaso dos persas, em 539 aC. Foi conquistada por Alexandre Magno, em 330 aC. Cades Barnia mencionada na campanha de Codorlaomer e seus aliados, no tempo de Abrao (Gn. 14:7; 16:14). O povo permaneceu acampado durante muito tempo ali (Dt. 1:46). A partir deste local, houve tentativas de penetrao na terra prometida, tendo como protagonistas os famosos exploradores (Nm. 13-14; 36:33). mencionada como o ponto que marcou o fronteiro sul de Israel (Js. 10:41; 15:23). Corinto Fora construdo no sculo VIII aC. Seus dois portos importantes: Cncreas e Lechaion ocupavam boa posio para o comrcio. Era dominada pelo acrocorinto, rocha ngreme sobre a qual se elevava a Acrpole. Cidade de pessoas com costumes libertinos possua muitos escravos. No seu apogeu, o templo de Afrodite tinha mais de mil prostitutas. As prostitutas sagradas e uma grande populao flutuante contriburam para darlhe a fama de cidade imoral. No tempo de Paulo, no era mais assim, mas havia prostituio nos dois portos. Durante sua segunda viagem missionria, Paulo passou dezoito meses ali e fundou uma igreja, qual escreveu pelo menos duas cartas(At. 18:1-11) e 2 Corntios. Uma inscrio a respeito comprova que havia uma sinagoga em Corinto. Alm de Paulo, Apolo pregou nesta cidade. Damasco Capital da Sria estava situada junto ao Hermon, beira do deserto da Sria. J era famosa no tempo de Abrao (Gn. 14:15) e muitas vezes citada no Antigo Testamento. Davi subjugou a cidade (II Sm. 8:5-98), mas, durante o reinado de Salomo, Israel perdeu a cidade ( I Rs. 11:24-25). Nesse tempo, Damasco

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tornou-se independente e consolidou-se sob uma dinastia de reis poderosos ( I Rs. 11:23; 15:18) que, freqentemente lutavam contra Israel e Jud para controlar as rotas do Egito e da Arbia. Depois, os assrios transformaram Damasco numa de suas provncias. Deus mandou Elias para Damasco para ungir a Hazael, rei da Sria; a Je, rei de Israel; e a Eliseu, profeta em seu lugar. Era terra natal de Naam, que procurou Eliseu para ser curado. Isaias predisse sua destruio (Is. 17). Damasco foi subjugada por Babilnia, pelos persas e por Alexandre, o Grande. Havia ali uma importante colnia judaica. Logo surgiu uma comunidade crist importante, tanto que Saulo se dirigia para l, a fim de prender os cristos e lev-los para Jerusalm (At. 9:2). Das muralhas desta cidade, Paulo fugiu dentro de um cesto de vime. feso Era capital da provncia romana da sia Menor. Em feso encontrava-se uma das sete maravilhas do mundo: o templo de rtemis, quatro vezes maior que o Partenon de Atenas, A esttua dessa deusa, ainda hoje, famosa: uma mulher com muitos seios, trazendo consigo os seres celestes, martimos e terrestres. As festas em homenagem a ela, no perodo entre maro e abril, atraiam multides. Por conta disso, o teatro, de 24.000 lugares, ficava repleto. Os arquelogos desenterraram extensas runas de feso, inclusive uma rua pavimentada, ladeada de colunas e o belo arco da entrada do templo, dedicado ao imperador Adriano. No tempo de Paulo, feso possua ruas pavimentadas de mrmore, banhos pblicos, bibliotecas, um mercado e o teatro. Ficou famosa tambm pelo surgimento de escolas do pensamento pr-socrtico. Seu filsofo mais famoso foi Herclito, sacerdote daquele templo. feso era importante centro econmico, religioso e cultural. Muito cedo, o evangelho foi ali anunciado por Apolo. Mais tarde, Paulo confirmou os irmos, impondo-lhes as mos para que recebessem o Esprito Santo (At. 19:1-7). Priscila e quila completaram os ensinamentos daqueles cristos. De feso, Paulo escreveu as duas cartas igreja de Corinto. Quando Paulo partiu, Timteo ficou ali para ajudar a igreja. Paulo tambm escreveu uma carta aos cristos de feso. Depois da morte de Paulo, feso continuou sendo uma comunidade importante para o cristianismo ( Ap. 2:2-4). Esmirna Cidade porturia, atualmente Izmir, na Turquia. Na poca do Novo Testamento, era uma bela cidade, com esplndidos edifcios pblicos, entre os quais um templo em honra de Tibrio, onde se praticava o culto ao imperador. Uma das sete cartas de apocalipse endereada aos cristos dessa cidade ( Ap. 2:8-11). Ezion-Geber Cidade porturia no golfo de Acaba, prximo a late, onde os israelitas acamparam quando peregrinavam em direo terra prometida. No tempo da monarquia de Israel, mais tarde, Salomo favoreceu o comrcio ao construir o porto de Esyn- Guber, onde enviava navios a Ofir ( na costa da Arbia ou na costa africana da Somlia). Era a base para sua frota mercante do Mar Vermelho. Este porto foi destrudo, mas Josaf, rei de Jud, controlou Edom e reconstruiu o porto. Por fim, a cidade caiu sob o domnio dos srios (Nm. 33:35-36; Dt. 2:8; I Rs. 9:26-27; II Rs. 16:6) Filadlfia Cidade da provncia romana da sia (moderna Alashehir, na Turquia ocidental). uma das sete igrejas do Apocalipse ( Ap. 3:7-13). Laodicia Cidade do vale do Lico, na atual Turquia ocidental. A regio produzia medicamentos. Era famosa pelos seus oculistas e colrios. A cidade era abastecida com gua de uma fonte termal situada a certa distancia. A carta de Paulo aos colossenses era dirigida tambm aos cristos de Laodicia. Provavelmente, a comunidade foi fundada quando Paulo se encontrava em feso ( Cl. 2:1; 4:13-16; Ap. 3:14-22).

Nnive

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A data da sua construo antiqssima. A Bblia apresenta Ninrode, o caador, como aquele que a fundou, s margens do rio tigre, na foz do pequeno afluente hoje conhecido como Khosr. Desde aproximadamente 2.300 aC., a cidade teve um templo dedicado deusa Ishtar. Em 1300 aC., Salmanesar construiu seu palcio em Nnive e mudou a capital de Assur para l. Vrios reis tiveram ali seus prprios palcios. Senaqueribe reconstruiu e ampliou a cidade. Os relevos esculpidos nos muros do seu palcio mostram suas vitrias, inclusive o assdio de Laquis, em Jud. Assurbanipal, seu ltimo e maior imperador, colecionava todos os documentos caldeus e assrios, dos quais existem, atualmente, trinta mil volumes, guardados no Museu Britnico. Dentre eles, a Epopia de Gilgams (histria do dilvio) e o Enuma Elish (epopia da criao). Foram os medos que tomaram Nnive, em 605 aC., Jonas foi enviado por Deus a Nnive para salv-la. Naum profetizou contra ela. Tobias viveu ali com sua famlia (Gn. 10:11; II Rs. 19:36; Jn. 1:2; Na. 1:1; Lc. 11:30) Prgamo Capital administrativa da provncia romana da sia (hoje Turquia Ocidental). O primeiro templo dedicado ao imperador Augusto foi construdo ali em 29 aC. Era tambm centro dos cultos pagos a Zeus, Atena e Dionsio, havendo um centro de curas ligado ao templo de Esculpio (quarto grande culto pago). Uma das cartas do Apocalipse endereada aos cristos daquela cidade. A frase: onde est o trono de Satans, talvez se refira ao culto ao imperador ( Ap. 2:12-16). Roma Naquele tempo, Roma era o centro do mundo, cidade com mais de um milho de habitantes, pessoas vindas de todas as partes do imprio, muitas das quais moravam em prdios de vrios andares superlotados. Havia tambm muitos escravos. Os imperadores e os nobres viviam em grande luxo e procuravam manter a paz, importando trigo do Egito e organizando espetculos pblicos cruentos em que homens ou animais lutavam at a morte. A cidade atraa riquezas, mercadores, escritores e artistas de todo o imprio. Governadores como Pilatos, Flix e Festo no mostravam qualquer interesse pelas questes de f discutidas entre os judeus e os cristos. Mesmo assim, havia alguns romanos sinceros: Jesus elogiou a f de um centurio romano ( Lc. 7:1) e Pedro pregou a Cornlio, outro oficial romano que se converteu (At. 10-11). Herodes, o Grande, filho de um idumeu, recebeu do Imperador Augusto o reinado sobre a Palestina. Com isso, os judeus podiam viver sua religio com liberdade e exercer sua prpria justia. A situao entre Roma e Jerusalm, at o ano 70, era relativamente boa. Os cristos cedo chegaram cidade e a igreja se desenvolveu rapidamente.quila e Priscila foram expulsos de Roma pelo imperador Cludio, indo a Corinto, onde se encontraram com Paulo. O apstolo Paulo Chegou a Roma, pela primeira vez, em 61, onde ficou dois anos sob custdia e de onde escreveu cartas a algumas igrejas. Em 64 dC., quando Roma foi incendiada, Nero culpou os cristos por esse acontecimento e mandou matar a muitos. Ali, Pedro foi morto e Paulo decapitado. Aps a queda de Jerusalm, os cristos enfrentaram novos problemas com Roma: O imperador Domiciano ( 81-96), queria ser adorado como deus, coisa inaceitvel para os cristos. Ento, veio a perseguio. Nesse perodo, foi escrito o livro de apocalipse, para animar os cristos perseguidos. No decorrer da histria crist, por diversas razes, Roma tornou-se a sede do principal bispado, dentre outras cidades importantes da Antiguidade. Permaneceu com a hegemonia da Igreja Catlica Ocidental ou Romana, estando ali o Estado do Vaticano (At. 2:10; 18:2; 19:21; 28:14-31; Rm. 1:7,15; II Tm. 1:16,17; Ap. 17:5-18) Sardes Cidade da provncia romana da sia ( moderna Turquia), situada na juno de duas grandes vias comerciais. Era centro de florescente indstria de tinturaria e lanifcio. Outrora Sardes fora a capital do reino da Ldia que, em determinado perodo, foi governada pelo famoso Creso. As primeiras moedas de ouro e prata foram cunhadas em Sardes. ( Ap. 3:1-6). Sucote Hoje, Tell Deir Allah. Foi citada antes do xodo como um dos lugares em que havia uma colnia hebraica que trabalhava para os egpcios. Tratava-se de uma fortaleza que guardava o caminho do deserto. Toda essa regio deve ter sido a terra de Gsen, citada no livro de Gnesis como um lugar de estabelecimento dos hebreus.

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Sucote foi a primeira cidade por onde passaram os hebreus quando saram do Egito ( Ex. 12:37; 13:20; Nm. 33:5-6). Existiu tambm uma Sucote no vale do Jordo, incorporada ao territrio de Gade. Jac permaneceu ali por algum tempo. Quando do perodo dos Juzes, o povo desse lugar recusou-se a fornecer provises a Gideo e seu exrcito. Por esse motivo, Gideo voltou e puniu as autoridades da cidade ( Js. 13:24-27; Gn. 33:17; Jz. 8:4-16). Tiatira Cidade da provncia romana da sia(moderna Akhisar, na Turquia ocidental) era centro de indstrias de tinturaria, confeces, cermica e bronze. Ldia, de Tiatira, que se tornou, crist depois de encontrar-se com Paulo em Filipos, era comerciante de prpura. Uma das sete cartas do Apocalipse foi dirigida aos cristos de Tiatira ( At. 16:14-15; Ap. 2:18-29). Ur Ou Orfah, tambm chmada Edessa, foi a terra de Abrao. O estilo de vida de Abrao parece enquadrar-se bem na poca de 2000 aC.. A cultura da cidade era bem avanada para aquele tempo. As informaes que teos sobre sua antiguidade nos levam a 7.000 aC. De l partiram os pioneiros para povoar o mundo, depois do episdio da torre de Babel. Os reis viviam em opulncia, segundo escavaes realizadas no local, foi encontrada ali uma grande torre-templo (zigurate) para a deusa Lua, chamada Nanar ou Sin. As casas eram bem construdas, planejadas de acordo com o clima, e dotadas de drenagem adequada. Foram encontradas milhares de tabuinhas de argila. Esses materiais ilustram a histria e a vida da cidade, descrevem a prtica do comrcio com lugares distantes, questes familiares e atividades intelectuais.

Antigos Habitantes Origem dos povos. Depois do dilvio, No profetizou acerca do destino e distribuio dos descendentes de seus trs filhos: Sem, Co e Jaf (Gn. 9:25-27). Os jefetitas se dirigiram para o Ocidente, povoaram todas as ilhas do Mediterrneo, a Europa e parte da sia. Hoje, esto espalhados pelos quatro cantos da terra, detendo a cultura mundial, desenvolvendo as artes, as indstrias e as cincias. Os descendentes de Co se espalharam pela Etipia, Egito, imediaes do Mar Cspio. Cuxe, filho mais velho de Co, foi pai de Ninrode, chefe da primeira coligao de povos da Mesopotmia. Cana, o filho mais novo de Co, foi pai dos cananeus, dos fencios e de outros pequenos povos destrudos pelos semitas. Hete, um dos filhos de Cana, deu origem aos heteus, um imprio perdido cuja literatura decifrada esclareceu muitos pontos obscuros da antiga civilizao. Os descendentes de Sem deram origem aos assrios, aos caldeus, aos hebreus, ldios, arameus.

Habitantes da Palestina Amalequitas (Nm.24:20) So citados diversas vezes no Antigo Testamento. Travaram muitas batalhas com os israelitas, sendo a primeira na regio do Sinai, durante o xodo (Ex. 17:8-16). Os Amalequitas foram um espinho na carne dos israelitas e seus inimigos mortais. Amonitas Eram aparentados com os israelitas por meio de L, e no se opuseram sua marcha rumo Terra Prometida. Atacaram-nos depois, no tempo dos juzes e do rei Saul.Dav tomou a capital dos amonitas, atual Am, assumindo o controle do pas. Salomo deixou-se influenciar pela religio dos amonitas e seguiu a Milcon, deusa do povo ( I Rs. 11:5). Aps o exlio, o amonita Tobias interferiu na obra de Neemias ( Ne. 4:3)

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Cananeus Estavam espalhados pelo territrio distribudo entre as tribos de Manasses, Efraim, Zebulom, Aser, Naftal e D. Nunca foram exterminados pelos israelitas (Jz. 1:30-36; 3:1-6). Muitos sculos depois da ocupao da terra, so mencionados nas Escrituras, por ocasio do recenseamento feito por Davi (II Sm. 24:7).Casaram-se com os os israelitas ( I Cr. 2:3). Um dos apstolos era cananeu (Mt.10:4). Receberam benefcios diretos de Jesus durante seu ministrio (Mt. 15:21-28). Os principais portos eram Tiro, Sidom, Beirute e Biblos, de onde exportavam-se madeiras de cedro, leo, vinho e outras mercadorias para o Egito, Creta e Grcia. A lngua dos cananeus era semelhante hebraica e, talvez fosse a mesma. Edomitas (Nm. 20:14-21) Habitavam no Monte Seir (Gn. 32:3). Eram, tambm, parentes chegados dos israelitas, descendentes de Esa. Alguns eram comerciantes e outros, trabalhavam nas minas de cobre e na agricultura. Durante o xodo, recusaram passagem pelo seu territrio (Nm. 20:18-21). No perodo dos juzes, chegaram a invadir o territrio de Israel. Somente durante o reinado de Davi foram dominados. Mas durante o reinado de Salomo ganharam a independncia ( II Sm. 8:13-14; I Rs. 11:14-22). Salomo utilizava seu porto no Mar Vermelho, Eziom-Geber ( late). No perodo macabeu, fizeram nova investida contra Israel, chegando a penetrar at Betzur, territrio de Jud, mas foram repelidos pelos macabeus. Houve vrias profecias contra eles ( Is. 63:16; Ez. 25:12-14; Am. 1:11-12; Ob. 1; Ml. 1:1-5). Herodes, o Grande, que reinou quase quarenta anos sobre a Palestina, era um mestio de edomita e judeu, natural da Idumia. Fencios Uma das mais antigas cidades era Biblos, onde se desenvolvia grande comrcio martimo, por volta do sculo XVIII aC. . Nos dias de Salomo, a Fencia fornecia madeira de lei, ourro e artesos habilitados para a construo do templo e dos palcios em Jerusalm, alm de marinheiros e navios para a frota real. Depois da diviso entre os reinos do Norte e do Sul, a Fencia manteve a supremacia dos mares por muito tempo. O rei Acabe casou-se com a filha de um rei de Sidom e a religio fencia entrou em Israel: adorao a deuses estranhos, como Baal (I Rs. 16:29-34). Quando Elias teve de fugir para o estrangeiro, provavelmente dirigiuse a Tiro, cidade considerada o emprio do mundo. Em seu mercado, uma espcie de feira internacional de amostras, havia artigos de todas as partes do mundo (Ez.27). Jesus tambm visitou os lados de Tiro e sidom e ali curou a filha da mulher siro-fencia. Tambm falou do julgamento final daquelas cidades (Mt.15:21-28; Mt.11:21-22). A antiga Fencia corresponde ao atual Lbano. Filisteus (Gn. 10:14) O nome Palestina deriva-se de Filstia. No tempo dos juzes at os dias de Davi, os filisteus representavam uma ameaa a Israel. Seu territrio era dividido politicamente em cinco partes, cada uma com sua capital, sendo Asdod a capital federal da confederao. Parece que eram de linhagem semita e no grega, pois traziam as caractersticas e crenas religiosas dos semitas. O Antigo Testamento d nomes semticos aos deuses filisteus: Dagon, Baalzebub, Astarte. Os filisteus foram os mais ferrenhos inimigos de Israel e nunca foram completamente vencidos, por causa do enfraquecimento moral e espiritual de Israel.. Sanso foi um dos juzes que lutou contra eles. O gigante Golias, com quem se confrontou o jovem Davi, era filisteu. Gibeonitas Tambm chamados de heveus, eram ainda conhecidos como amorreus, descendendo da mesma linhagem Canania, isto , do ramo camita. So inmeros os acontecimentos histricos relacionados com Gibeo e referidos na Bblia ( Js. 21:17; 2:12; 20:1-13; I Rs. 3:1-15; Ne. 7:25)

Girgaseus (Gn. 15:19-20)

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Na Bblia, so citados como um dos habitantes da Palestina por ocasio da conquista da terra (Gn. 10:16; Dt. 7:1). Provavelmente, ocupavam uma regio margem ocidental do Jordo, pois foi perto de Jeric que os israelitas os encontraram pela primeira vez (Js.24:1).

Heteus ou Hititas (Ex. 3:8) Eram habitantes da Palestina quando Abrao ali chegou(Gn. 15:20-22). Ocupavam tambm a sia Menor, onde se encontram monumentos erguidos por eles. Possivelmente, foi entre esse povo que se verificou o acontecimento narrado em Atos 14:11-18. Travaram algumas lutas com o Egito, com Israel e com a Assria. Eles tambm desenvolveram sua prpria escrita hieroglfica. No foram totalmente expulsos pelos israelitas, pois encontramos referncias a eles no tempo de Davi. Urias era heteu ( I Sm. 26:6; II Sm. 11:3).Salomo casou-se com diversas princesas hititas para estender seu domnio e conservar a paz com o povo; depois do cativeiro ainda estavam l (Ed. 9:1). De 1500 a 700 aC., desempenharam um papel importante na histria da sia Menor e da Sria. O imprio hitita desapareceu sob os ataques dos povos do mar (filisteus). Jebuseus (Gn. 10:16) Habitavam em Jerusalm e na regio montanhosa que se chama Jebus (Gn. 15:21), pois seus colonizadores foram os filhos de Jebus. Era um povo muito forte e possua na vizinhana de Jerusalm, uma grande fortaleza, que s no temo de Davi foi destruda ( Jz. 1:8; 15:8; II Sm. 5:6-16). Apesar de os israelitas terem dominado a regio, os jebuseus no foram completamente dizimados. A rea em que Salomo erigiu o templo foi comprada por Davi de um jebuseu ( II Sm. 24:18-26; II Cr. 3:1).

Midianitas (Gn. 25:2) Descendiam de Mdi, um dos dois filhos de Abrao com Quetura. Quando Moiss fugiu para a regio de Mdia, e ali permaneceu durante quarenta anos, acredita-se que ele tenha preferido esta regio em virtude do parentesco com seu povo. Supe-se que habitavam o dserto de Par e a regio do Sinai, pois antes de morrer Abrao separou os filhos de Quetura e os mandou para o Oriente (Gn. 25:1-11). Dedicavam-se especialmente ao comrcio e foram esses mercadores que venderam Jos para o Egito (Gn. 37:25,28,36). Foi o ultimo povo com o qual Moiss lutou antes de ser chamado por Deus (Nm. 31:1-2). No perodo dos juzes, habitavam no lado oriental do rio Jordo. Chegaram a invadir a Israel e a praticar vrios atos de vandalismo. Foi por esse tempo que surgiu Gideo com seus 300 valentes e desbaratou o numeroso acampamento midianita. Depois da estrondosa vitria de Gideo, no voltaram a invadir o territrio de Israel ( Is. 9:4; Sl. 83:9) Moabitas Ocupavam a regio de Moabe, lado ocidental do Mar Morto. Eram descendentes de L (Gn. 19:37) e parentes dos israelitas. Talvez, por causa deste parentesco, Moiss no quis guerrear contra leles, quando passavam pelo deserto (Dt. 2:9). Alarmados com a aproximao dos israelitas, Balaque, rei de Moabe, mandou chamar Balao para maldizer os filhos de Israel (Nm. 22:2-6). Por causa disso, os israelitas ao permitiram sua entrada na congregao, mesmo depois da dcima gerao (Dt. 23:3-6). Houve conflitos entre os moabitas e os israelitas, ao longo de sua histria. Os profetas os consideravam inimigos do reino de Deus e contra eles profetizaram (Is. 15 e 16; Jr. 9:26; 25:21; Ez. 25:8-11; Am. 2:1-2; Sf. 2:8-11). A histria de Noemi e Rute, a moabita, revela a amizade que havia entre os dois povos, apesar das lutas e desentendimentos ( Rt. 1:1-18). No tempo de Davi, pagaram-lhe tributos. Sua f num deus que agia na histria era semelhante f de Israel (Nm. 21:10-15; Jz.11:17; I Sm. 14:47; II Sm. 8:2,12; II Rs. 13:20). Perizeus ou Ferezeus (x. 3:8) Habitavam nos lugares montanhosos (Js. 11:3). Suas cidades no eram muradas e sua principal atividade era agricultura. Estavam espalhados entre os cananeus, entretanto, as regies que ocupavam no so bem definidas pelas informaes disponveis (Gn. 13:7; 34:30). Quando os israelitas voltaram do cativeiro, ainda havia perizeus na terra (Ed. 9:1; Ne. 9:8).

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Relevo e Hidrografia

Regio internacional por excelncia, cuja extenso territorial era de cerca de 30 mil km ( um pouco maior que o Estado de Sergipe). O seu aspecto mais ou menos retangular, medindo 250 km por 120 km. Esses 30 mil km compreendiam Terra Prometida, repartida entre as tribos, mas nunca conquistada em sua totalidade. Ao ser dominada pelo povo de Israel, abrangia tambm a Jordnia, pequena parte do Lbano e da Sria. A geografia regional reconhece sete regies naturais principais da Palestina:

1. Regio Montanhosa Central As capitais de Jud e Israel estavam todas localizadas nessas montanhas, pois constituam bons pontos de defesa. A maior parte utilizada para pastagens de animais. A regio montanhosa prolonga-se at o noroeste, culminando com o monte Carmelo, que corta em duas a plancie costeira. 2. A Plancie de Yireeel ou Esdrelon Desde a baa de Haifa, ao norte do Monte Carmelo, at o Vale do Harod, afluente do Jordo, estende-se a plancie. Hoje constitui a zona agrcola mais frtil do moderno Israel. Ali est o Rio Quison. Ssera perdeu seus carros e foi obrigado a fugir a p, desse local (Jz. 4:15) 3. A Galilia Ao norte da plancie de Yisreel, volta cadeia montanhosa interrompida e avana para o norte, elevando-se gradativamente. So patamares, degraus de escada, onde os mais inferiores so bacias frteis. 4. A Plancie Costeira ou dos Filisteus Davi conseguiu controlar a costa por algum tempo, mas, na maioria da histria de Israel, foram os filisteus que, a partir de suas cinco cidades, fizeram presso em direo ao planalto central. Naquela poca era apenas uma faixa de dunas de areia, misturada com bosques, lagunas e pntanos. 5. A Sefel ou rea ao P dos Montes Entre a plancie costeira e o planalto central h uma zona de colinas baixas, outrora cobertas de florestas e sicmoros. Sempre foram teatro de constantes lutas. A maioria de suas estradas era fortificada ou vigiada. 6. O Vale do Jordo O Rio Jordo corre para o sul, atravessando o mar da Galilia. Depois, entra num profundo vale, escavado ainda mais pelo rio, coberto por uma vegetao densa semelhante a um jngal. Esse vale bastante sinuoso e escarpado, o que torna sua travessia bastante difcil, mas as pontes modernas facilitaram a travessia. O vale do Jordo uma depresso geolgica. So duas falhas paralelas da crosta terrestre. 7. A Transjordnia uma regio montanhosa, semelhante ocidental, porm mais elevada. A rea rica em gua e fornece timas pastagens para grandes rebanhos. Houve tempo em que o rei de Moabe pagava, como tributo anual a Israel, 100 mil cordeiros e a l de 100 mil ovelhas (II Rs. 3:4). As montanhas sobem a 700 m ao Leste da Galilia para quase 2.000 m ao Leste e ao Sul do Mar Morto.

Montes e Vales Vale e Montes so a topografia caracterstica da Palestina. Destaca-se o vale de Hinom, que faz fronteira com Jerusalm pelo lado Sul. O rochedo da cidade est encravado entre dois vales: o Vale do Hinom e o Vale do Cedron. Hinom deve ter sido um dos proprietrios do local. Esse vale um barranco profundo, largo no princpio e cada vez mais estreito no fundo. Marcava a fronteira entre Jud e Benjamim. Esse vale trazia ms recordaes ao povo. Alguns reis de Israel haviam colocado vrios altares a deuses estranhos e nesse vale, em pocas de decadncia espiritual. Acaz e Manasses queimaram seus prprios filhos num local chamado Tofet. Jeremias profetizou contra esse lugar ( Jr. 7:31-33). Josias transformou o vale em ossrio e lixeira. No tempo de Jesus, a funo desse vale continuava a mesma: lixeira municipal de Jerusalm, onde um fogo contnuo consumia os

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cadveres de animais e outros detritos. Por causa dessa figura eloqente, Jesus associou o vale ao prprio inferno (Mt. 18:9). A Transjordnia fica a Leste do Jordo. Entre as nascentes do Jordo e a margem Sul do lago de Genesar, ficam as colinas de Goln. No grupo transjordnico, esto os montes ligados vida de Jac, na regio de Gileade, com destaque ao monte Gileade. Ao norte, temos o Moabe e ao sul, os montes: Pisga, Nebo, Peor e Glaad. No monte Peor, Abro teve a viso da terra prometida. Foi nos montes Nebo e Pisga que Moiss tambm contemplou a terra prometida. A tradio localiza o monte Nebo no pico que hoje tem o nome de Rs el-Syaguh, a noroeste de Mdab (771 m), de onde se tem uma esplndida viso do vale do Jordo e da Cisjordnia. Os principais montes palestnicos so: 1. Monte Tabor Localiza-se a sudoeste da Galilia, logo acima das ramificaes do Vale do Armagedom. Sua altura mxima de 588 m. Fica prximo plancie de Yisreel, do lago de Tiberades e do grande cruzamento de Beth-Shan. Essa localizao lhes deu importncia e ficou clebre no Antigo Testamento, principalmente no tempo dos juzes de Israel. Nos dias da juza Dbora, Baraque reuniu seus homens sobre o monte e surpreendeu os filisteus aos gritos, deixando-os em pnico e vencendo-os. Tabor ficou na memria do povo como smbolo de vitria, tanto que Jeremias e Osias a ele se referem como o sinal da fidelidade de Deus. No sculo III da Era Crist, a tradio situou o acontecimento da Transfigurao de Jesus no monte Tabor, pois os evangelhos no localizam o episdio. 2. Monte Carmelo Localizado na Samaria e ao Sul do vale do Armagedom, desse monte que o servo de Elias v a nuvem de chuva que vinha colocar fim terrvel seca que assolava a terra. Na Bblia, o Carmelo a imagem da beleza e da prosperidade. Sua vegetao era abundante e suas encostas, produtivas. Ali tambm aconteceu o episdio com Elias e os profetas de Baal (I Rs. 18:19-21). 3. Monte Gilboa Localizado ao sul do Vale de Jezreel, foi palco de movimentos militares no tempo de Saul e onde ele morreu. 4. Monte Gerisim e Ebal Localizados no centro de samaria, um em frente ao outro. So tambm conhecidos como monte das bem aventuranas e monte da maldio, respectivamente.Entre ambos h uma pequena plancie. No Monte Gerisim, foi construdo um templo, onde eram realizados cultos para que os samaritanos pudessem adorar, sem precisar ir a Jerusalm. 5. Montes da Judia Existem muitos montes nessa regio, com destaque para os aglomerados de Jerusalm, onde est o monte Mori, que marcou o incio da cidade, com a tomada da fortaleza dos jebuseus. Abrao ia sacrificar seu filho ali. Salomo construiu ali o templo. Sio representava a firmeza para os judeus. No Monte das Oliveiras, muito ligado ao ministrio de Jesus, estava o Jardim do Getsmani. 6. Glgota Conhecido como o Lugar da Caveira, apenas uma rocha a alguns metros acima do solo. Na poca de Jesus, utilizava-se a elevao para execuo (crucificao) de pessoas sem cidadania romana ( os cidados romanos eram decapitados). O local permitia que os numerosos viajantes contemplassem o suplcio e aprendessem a lio. A rocha em que Jesus foi sepultado ficava a 40 m dali.

Hidrografia Os rios da Palestina esto divididos em duas bacias hidrogrficas denominadas: bacia do Jordo e bacia do Mediterrneo. O rio mais importante o Jordo, do ponto de vista histrico, geogrfico, poltico, econmico e religioso. O Jordo est ligado vida de grandes personagens, como Jac, Josu, Elias, Eliseu, Naam, Davi, Joo Batista e Jesus.

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Os afluentes mais importantes do Jordo so os rios Yarmuque e Jaboque ( liga os com o vale de Jaboque) e o Arnon ( que desemboca diretamente no Mar Morto) na margem esquerda. Na margem direita, est o ribeiro de Cedron ( que banha Jerusalm). O Mediterrneo o grande mar que banha a Palestina, a oeste, por toda a regio litornea. Nos tempos apostlicos, essas estradas serviram para a propagao do evangelho pelos missionrios. O Mediterrneo tambm era conhecido como mar Ocidental ou mar Grande. O Mar Morto mais um grande lago, conhecido por nomes, como Mar de L, Asfaltite ( por causa da quantidade enorme de betume petrolfero encontrado na regio), Mar Salgado (por causa da grande quantidade de sal em suas guas 250gramas por litro) e Mar Oriental. inspito vida, em virtude da alta densidade de suas guas. O seu tamanho de, no mximo, 85 Km de comprimento por 15 Km de largura, tambm no mximo. O Mar da Galilia, tambm conhecido com Genesar, Tiberades ou Quinarete, considerado um lago. Com 21 Km de comprimento por 12 Km de largura, sua profundidade atinge mais de 40 m. Suas guas so claras, doces e muito piscosas. O clima ameno e a fertilidade de suas margens contriburam para o surgimento de muitas cidades na regio, algumas bem importantes, como Cafarnaum, Magdala, Genesar, Corazim e Betsaida. A localidade foi palco de acontecimentos importantes durante o ministrio de Jesus e vrios fatos relevantes se verificaram na regio, como, por exemplo, a vocao dos trs apstolos pescadores, apaziguamento da tempestade, a multiplicao dos pes, a cura da filha de Jairo e da mulher com fluxo de sangue, o Sermo do Monte e a pesca maravilhosa.

Clima e Vegetao A Palestina est numa das pontas daquilo que se chama de meia-lua frtil, ou crescente frtil. Trata-se de uma ampla zona do ocidente asitico em forma de meia-lua, cujas pontas esto voltadas para o sul. As montanhas atraem mais chuvas do que as plancies, pois tendem a reter os ventos portadores de chuva, impedindo-os que alcancem o interior. Pela localizao de mais ou menos 30 de latitude, o clima corresponde ao Rio Grande do Sul: temperado brando, mas muito irregular, especialmente por causa dos seguintes fatores: topografia extremamente acidentada e influncia do mar, dos desertos, dos ventos e das chuvas. Desertos Os desertos do grupo palestnico eu mais nos interessam so os localizados a oeste, ou em Jud, conhecidos como: os do Mar Morto ( Maon, Zipah, Jeric, Tpua, Giruel, Betevem e Gabaon) e, mais ao sul, os do grupo Idumeu e o de Moabe, onde havia um povo estabelecido. Todos esses desertos esto relacionados com o xodo e tambm so do tipo Midbar. Vegetao A vegetao tambm varivel de regio para regio. Do interior do deserto, indo em direo costa e s montanhas, podem ser encontrados mato no deserto, estepes com arbustos e capim, pradarias, florestas de transio e florestas em nveis mais altos. Hoje em dia, a maior parte das florestas do Antigo Testamento j desapareceu, pois as regies foram desmatadas ao longo dos tempos. Onde cresciam rvores, agora existem campos semeados ou simplesmente arbustos espinhentos. Somente nos ltimos 50 anos comearam a reverter o processo de desflorestamento, salvando certo nmero dos famosos cedros do Lbano e de algumas florestas de montanha no norte.

Fauna e Flora Animais da Bblia Arganases Animais tmidos e pequenos, do tamanho de um coelho, com graciosas orelhas e sem cauda. Vivem em colnias em regies rochosas ( Pv. 30:26)

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Bois e Vacas J muito antes da chegada de Abrao a Cana, criavam-se rebanhos de bois e vacas para a produo de carne, leite e couro. Os bois puxavam o arado do agricultor e sua debulhadeira, para debulhar o trigo. Esses fortes animais eram atrelados a carroas e carretas. Os bois eram mortos para os sacrifcios do tabernculo e do templo. A riqueza de um homem era medida pelo numero de bois e ovelhas que possua. Bas, a leste do Jordo, era famosa pelos seus rebanhos ( Gn 1:24; Lv. 1:2). Camelos O camelo capaz de andar vrios dias sem beber gua. Em viagens normais, transporta cargas de cerca de 180 Kg, alm do cavaleiro. A Bblia o menciona na histria de Abrao, Jac e J. Aos israelitas era proibido comer sua carne (Gn. 12:16; 30:43:J 1:3) Cavalos Somente os ricos possuam cavalos. A posio geogrfica do pas permitiu a Salomo tornar-se intermedirio no comrcio de carros importados de Egito e cavalos da Turquia. O cavalo era arma de guerra e simbolizava poder(Ex. 14:23; Js. 11:4; I Rs. 4:26; Et. 6:8-11). Cervos e Gazelas Esses animais foram, para os escritores bblicos, a imagem da rapidez e da delicadeza. O gamo, a cora, a gazela e a cabra-monts, cuja cor de areia os torna difceis de ser percebidos, constituam importante fonte de carne (Dt. 12:15; Ct. 2:8-9). Jumentos e Mulas O jumento o heri da histria de Balao. Os jumentos perdidos levaram Saul ao encontro decisivo com Samuel. Finalmente, Jesus montou em um jumentinho para entrar em Jerusalm (Nm. 22; I Sm. 9:10; Zc. 9:9; Mt. 21:1-11). Leopardos Isaas e Jeremias mencionam o leopardo, bem conhecido em Israel nos tempos bblicos. Sua pele amarelada com manchas pretas ajuda-o a aproximar-se da vtima sem ser visto, at mesmo em reas abertas (Is. 11:6; Jr. 13:23).

Lees O lees viviam nas densas matas do vale do Jordo, constituindo um perigo para rebanhos e homens. A fora e a coragem dos lees fizeram deles um smbolo de poder, tanto que o prprio Cristo chamado Leo da Tribo de Jud (I Sm. 17:34-36; Dn. 6:16-24; Ap. 5:5). Lobos Predadores ferozes e perigosos, geralmente se alimentam de animais menores, mas tambm atacam e matam cervos, ovelhas e at bovinos. A Bblia chama de lobos os chefes cruis e maus. J esus descreveu seus seguidores como cordeiros no meio de lobos (Is. 65:25; Mt. 7:15; Lc. 10:3; At. 20:29). Ovelhas e Cabras Com a pele das cabras confeccionavam os odres padro de gua. A l preta de cabra servia para tecer os fortes tecidos das tendas. A l das ovelhas era tecida para tnicas e roupas quentes. Ovelhas e cabritos eram mortos nos sacrifcios do tabernculo e do templo. Freqentemente, os pastores criavam rebanhos mistos de ovelhas e cabras, protegiam-nos contra animais selvagens e os levavam a pastos verdejantes e fontes de guas (GN. 27:9; Ex. 26:7; Lv. 1:10; I Sm. 16:11; Mt. 25:32; J. 10:1-12)

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Raposas e Chacais A raposa, caadora solitria, gosta de frutas e freqentemente danifica as vinhas baixas. Os chacais andam em grupos noturnos procura de carnia e resduos. As raposas da histria de Sanso provavelmente eram chacais (Jz. 15:4) Ursos Pardos Os ursos comem de tudo: frutas, razes, ovos, colmias de abelhas e formigas. Mas quando esto famintos podem atacar rebanhos de ovelhas. Davi quando pastor, teve de defender seu rebanho contra eles. A Bblia tambm conta como dois ursos atacaram um grupo de pessoas que zombavam do profeta Eliseu. O urso marrom srio ainda vive no Oriente Mdio, mas no em Israel ( I Sm. 17:34-36; II Sm. 17:8; II Rs. 2:24). Aves da Bblia guias e Abutres Isaas e os salmistas falam da fora e do vigor da guia. Ela tambm era o emblema das legies romanas. Provavelmente, Mateus tinha isso em mente quando falou das guias que esperavam a queda de Jerusalm (Is. 40:31; Sl. 103:5; Mt. 24:28) Cegonhas Alimentam-se principalmente de pequenos animais como serpentes, peixes, ratinhos, minhocas e insetos (Jr. 8:7). Codornizes Forneceram carne aos israelitas durante o xodo, quando da saida do Egito. Duas vezes por ano bandos de codornizes atravessam essa regio, migrando para o norte, no vero, e para o sul, no inverno. Cansadas pela longa distncia, voam baixo, podendo ser facilmente capturadas (Ex. 16:11-21; Nm. 11:31-35). Corujas So predadoras noturnas. Durante a caa, voam silenciosamente e se precipitam subitamente sobre pequenos animais, que so devorados. A Bblia descreve a coruja como o habitante de lugares desolados e um runas (Lv. 11:16; Is. 34:11). Corvos Aps o dilvio, No soltou um corvo para ver se a terra j estava seca. Em poca de fome, os corvos alimentaram Elias (Gn. 8:7; I Rs. 17:4). Grous Grande ave cinzenta, com asa de 2,5 m de envergadura, alimenta-se principamente de semente e folhas. Pardais Muitas vezes, o termo usado para significar qualquer pssaro pequeno comestvel, mas algumas passagens referem-se especificamente ao pardal. Jesus usou o pardal para mostrar o quanto Deus ama suas criaturas. Se o Senhor Deus cuida dos pardais mais pequenos, quanto mais cuidar das pessoas (Mt. 10:29-31; Lc. 12:6-7). Paves

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Foram importados por Israel no tempo de Salomo e criados como aves ornamentais, condizentes com o esplendor do palcio real ( I Rs. 10:22). Perdizes O termo inclui trs espcies: a perdiz das rochas, a perdiz do deserto e a perdiz preta. Todas eram caadas, pois sua carne e ovos eram um prato apreciado. A perdiz das rochas esconde-se to bem que mais fcil ouvi-la do que v-la ( I Sm. 26:20; Jr. 17:11). Pombas e Rolas So as aves mais comuns e importantes da Bblia. Vrias espcies so nativas em Israel e outras aparecem como migratrias no universo. Os pobres, que no podiam sacrificar ovelhas ou cabras, ofereciam duas rolas, que podiam ser compradas nos trios do templo. Foi uma pomba que trouxe a No o primeiro ramo verde depois do dilvio. Jos e Maria, que eram pobres, ofereceram duas rolas, ou dois pombinhos, no templo, quando da apresentao de Jesus. Ao ser batizado, o Esprito Santo pousou sobre Jesus em forma de pomba. Jesus expulsou os vendedores de pombas do templo( Gn. 8:8-12; Sl. 55:7; Mt. 3:16; 21:12; Lc. 2:24). Plantas da Bblia Abeto e Pinheiro A madeira dessas rvores sempre verdes, que cresciam nas montanhas e colinas, foi utilizada na construo do templo, em convs de navios e na fabricao de instrumentos musicais (Ez. 27:5) Accia Madeira da qual foi feita a arca da aliana para o tabernculo. uma das poucas rvores que crescem no deserto do Sinai ( Ex. 25:10). Amendoeira Foi a primeira rvore frutfera a florescer em Israel. O seu fruto, alm de alimento apreciado, fornecia leo. A referncia mais conhecida a da vara de amendoeira de Aro que floresceu e produziu frutos no espao de uma noite. Ainda h a referncia vocao de Jeremias e viso da amendoeira ( Nm. 17:8; Jr. 1:11). Canela leo destilado da casca da rvore homnima e usado para condimentar alimentos e vinho ( Ct. 4:14; 8:2). Cardos Espinhos e Ciznias Cardos silvestres e espinhos so abundantes em terras ridas como Israel: mais de 120 espcies, algumas das quais com mais de dois metros de altura. Espinhos, como os representados aqui, foram usados para fazer a coroa de escrnio de Jesus durante seu processo. A ciznia da parbola do trigo e das ervas daninhas o joio que no incio se assemelha exatamente ao trigo ( Gn. 3:18; Mt. 13:7; 24:30; Mc. 15:17) Carvalho Absalo ficou preso nos galhos de um carvalho quando fugia do Rei Davi. Isaias utilizou a figura do carvalho para simbolizar a justia, a santidade e a perpetuidade do povo de Deus ( II Sm. 18:9-10; I Rs. 13:14; Is. 2:13; 6:13; 61:3). Cedro

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rvore bela e gigantesca do Lbano que outrora crescia em grandes florestas. No tempo de Salomo, o rei Hiro de Tiro exportava cedros em grande quantidade. Podia ser esculpida e decorada, tendo servido para revestir o templo e o palcio de Salomo ( I Rs. 6:10; 7:12; Ez. 27:5). Cevada, Trigo, Paino e Espelta. Constituam boa parte da alimentao do Israel antigo. O trigo fornecia a farinha e o po, sendo usado para o po oferecido pelos sacerdotes a Deus. A cevada, que amadurece antes do trigo e, por isso, colhida no comeo do vero, era o alimento dos camponeses mais pobres. A espelta um tipo pobre de trigo, e o paino, que se parece com o centeio, fornece o pior po. Ezequiel menciona-o como alimento apropriado em tempo de carestia (Ex. 9:31:32; Ez. 4:9). Cominho e Aneto As sementes do cominho eram utilizadas para temperar a carne e tambm como remdio para os olhos. Os fariseus ofereciam a Deus um dcimo de tudo, at dos temperos menta, cominho, aneto mas, segundo Jesus, descuidavam-se do essencial: honestidade, justia, misericrdia (Is. 28:25-27; Mt. 23:23). Favas e Lentilhas A fava pode ser cozida como verdura ou seca e reduzida farinha. A lentilha cresce em pequenas vagens chatas, semelhantes s das ervilhas, de cor avermelhada e geralmente usada em sopas ou cozidos (como o prato preparado por Jac para Esa), mas tambm pode ser seca e reduzida farinha (Gn. 25:34; II Sm. 17:28; Ez. 4:9). Fel e Absinto O fel talvez o suco da papoula do pio (Sl. 69:21; Mt.27:34). O absinto tem gosto amargo e usado na Bblia como smbolo da dor e da amargura (Ap. 8:11). Figueira e Sicmoro O figo era um fruto importante nos tempos bblicos. O pastor e profeta Ams, cultivava sicmoros. A rvore na qual Zaqueu subiu para ver a Jesus era uma espcie de figueira, um sicmoro (Am. 7:14; Lc. 19:4; Lc. 13:6-9). Hissopo Na cruz apresentaram a Jesus uma esponja embebida em vinagre e colocada num mao de hissopo. No Antigo Testamento, o hissopo era usado para aspergir o sangue dos sacrifcios e na viglia da Pscoa( Ex. 12:21-22; J. 19:29). Incenso Resina que se obtm descascando o tronco da rvore homnima e perfurando-o. Exala um perfume suave quando aquecido ou queimado. Foi um dos presentes oferecidos a Jesus pelos reis magos (Ex. 30:34-38; Lv. 2:1, 15, 16; Mt. 2:11). Linho As roupas de linho so feitas de uma planta de flores azuis, que atinge cerca de 45 cm de altura. O linho tambm era usado para as velas dos barcos. No Egito e em Israel, servia para envolver cadveres e para a confeco de roupas finas (ex. 26:1; Js. 2:6; Pv. 31:13; Ez. 27:7; Mc. 15:46; J. 19:40). Lrio do Campo

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Quando Jesus falou dos lrios do campo talvez estivesse pensando nas flores em geral, e no apenas em uma espcie em particular. Na primavera, as encostas das colinas da Galilia cobrem-se de flores de cores vivas e variadas: anmonas, aafro, papoulas, narcisos e crisntemos amarelos (Ct. 5:13; 6:2-3; Mt. 6:28). Mamoneira Talvez tenha sido a planta que cresceu rapidamente para abrigar Jonas, do sol causticante. Era um arbusto que se caracterizava pelo rpido crescimento (Jn. 4:6). Man O milagre de Deus foi enviar tanto man quanto possvel para alimentar uma multido de aproximadamente trs milhes de pessoas. O man s deixou de ser enviado depois que os israelitas comearam a colher os frutos da terra (Ex. 16: 1-10). Mirra Era usada como condimento, remdio e para a obteno do leo santo do tabernculo e do templo. Os magos trouxeram-na como presente a Jesus. Quando da crucificao, fora oferecida ao Salvador, como analgsico, misturada a uma bebida, Jos e Nicodemos embalsamaram o o corpo de Jesus com mirra e alos (Ex. 30:23-24; Mt. 2:11; Mc. 15:23; Jo. 19:39-40). Mostarda A planta geralmente tem 120 cm de altura, mas pode chegar at 460 cm. Jesus disse que o reino de Deus semelhante a um minsculo gro de mostarda, que se desenvolve e se transforma numa rvore. Provavelmente, referia-se mostarda preta, cujas sementes eram cultivadas para a obteno de leo e como tempero (Mt. 13:31-32). Nardo Desta planta, que cresce na ndia, extrai-se um ungento de perfume suave. Era importado por Israel em jarras de alabastro seladas para conservar o perfume. Foi este o precioso presente derramado profusamente por Maria em Jesus (Ct. 4:14; Mc. 14:3; J. 12:3). Oliveira Uma das maiores culturas do antigo Israel. A maior parte era levada em cestos s prensas, de onde extraa-se seu azeite. O azeite de oliveira era utilizado pela culinria, como combustvel para as lamparinas e como loo emoliente para a pelo. No antigo Israel tambm era utilizado para ungir reis e sacerdotes, smbolizando a escolha e a separao para uma misso especial. Foi uma das rvores mencionadas no aplogo de Joto. A oliveira pode viver centenas de anos. Sua madeira pode ser esculpida e polida, servindo em obras ornamentais como no templo de Salomo (Dt. 24:20; Jz. 9:8; I Sm. 10:1; I Rs. 17:12-16). Palmeira ( Tamareira ) Em Israel, palmeira tornou-se smbolo nacional de vitria. Nos Salmos, o justo comparado a uma palmeira. O povo agitou suas folhas quando Jesus entrou triunfantemente em Jerusalm. Papiro Planta da famlia das ciperceas, que crescia em terrenos alagadios do Delta do Nilo ( e ainda cresce ao norte de Israel), da qual se fazia o papel do mundo antigo. Grande parte dos originais da Bblia foi escrita sobre papiros. Tambm eram usados para fabricar embarcaes e cestos (como aquele em que Moiss foi colocado), cordas e sandlias. Romzeira

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A sua figura era bordada em torno da orla da veste do sumo sacerdote e esculpida nas pilastras do templo de Salomo (Ex. 28:33; I Rs. 7:20). Rosa Provavelmente, refere-se ao narciso (Is. 35:1) ou tulipa das montanhas (Ct. 2:1) Salgueiro e lamo Os salgueiros so arbustos ou rvores baixas. O lamo branco cresce rapidamente e faz muita sombra. Os salgueiros da Babilnia, ao lado dos quais os exilados faziam suas lamentaes, eram provavelmente um tipo de lamo. Jac descascou ramos de lamo para enganar Labo (Gn. 30:27; Sl. 137:2). Videira Os exploradores de Moiss trouxeram enormes cachos de uva como sinal de fertilidade da terra da promessa. O vinho novo era colocado em odres novos ou em recipientes de cermica, onde fermentava. A videira era um emblema nacional de Israel, smbolo de paz e prosperidade. Jesus usou-a em cinco de suas parbolas e descreveu-se a si mesmo como verdadeira videira, da qual dependem os ramos seus seguidores (Nm. 13:20-24: Mt. 9:17; 20:1-6; Jo. 15:1).

Principais Cidades Principais Cidades da Palestina Belm Belm significa Casa do Po. Jac chega at esse local e al Raquel d a luz seu ltimo filho, Benjamim, e morre de parto. Uma tradio relativamente antiga situa o tmulo de Raquel em Belm e a ele se refere Gnesis 35:19. A histria de Rute, no Antigo Testamento, tambm se desenrolou em Belm. a cidade de Davi. O profeta Miquias recordou a vocao messinica de Belm (Mq. 5:2). Na poca em que Jesus nasceu, era uma pequena cidade da Montanha de Jud, situada a cerca de 8 Km. ao sul de Jerusalm, no caminho de Hebrom. Berseba Nessa cidade, Abrao fez aliana com Abimeleque. Nesse mesmo lugar, Isaque recebeu a promessa de Deus (Gn.26:23-24).Jac passou por ali, a caminho do Egito (Gn. 46:1-3). Na poca dos juzes, o territrio ocupado tinha seus limites: de D a Berseba, expresso muitas vezes encontrada no Antigo Testamento para designar a terra de Israel. Berseba conservou sua tradio de hospitalidade aos viajantes do oriente ao ocidente e vice-versa. Betnia Betnia pode significar Casa do Pobre ou Casa de Graa. Existem duas cidades com o mesmo nome. Uma Betnia, para l do Jordo, tem localizao incerta e dista de Jerusalm cerca de 30 Km. Desde cedo, foi venerada como o local em que Jesus foi batizado e construiu-se ali uma capelinha. No Antigo Testamento, naquele local Josu atravessou o Jordo com o povo de Israel. Foi l tambm que Elias subiu ao cu. A outra Betnia fica prxima de Jerusalm, do outro lado do Monte das Oliveiras. No tempo de Jesus, morava ali seu amigo Lzaro e suas irms, Marta e Maria. Era um lugar de refgio do Mestre ( Mt. 21:17). Foi ali que ocorreu o milagre da ressurreio de Lzaro, onde tambm uma mulher ungiu Jesus com ungento precioso ( Mc. 14:3-9). Betel

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Betel uma unio de beit a casa e Elohim Deus. Significa, portanto, a casa de Deus. De Betel, Abrao peregrinou ao Neguebe e ao Egito. Voltou a Betel, de onde se separou do sobrinho L, que desceu para o vale do Jordo. Ali Jac teve a experincia com a epifnia de Deus e o chamou de Betel (Gn. 28:16-19). Quando o reino de Israel foi dividido em Norte e Sul, foram construdos dois templos: um em D e outro em Betel. Em Betel, era adorado um deus em forma de touro, lembrando o episdio do bezerro de ouro no deserto. Cafarnaum. Situada margem norte-ocidental do lago de Genesar, num terreno pouco mais rido, era uma pequena cidade, no tempo de Jesus, dedicada pesca e, at certo ponto, importante por estar situada numa zona fronteiria junto ao caminho que, a partir da tetrarquia da Galilia, se dirigia para os territrios da tetrarquia de Filipe. De fato, havia ali servios de alfndega (Mt. 9:9) e uma guarnio militar (Mt. 8:5-13). Os apstolos Pedro e Andr eram dessa cidade. Ali, Jesus curou numerosos doentes (Mc. 1:21-34; 2:1-12), inclusive a sogra de Pedro, o criado do centurio e o praltico, no episdio em que abriram o telhado para desc-lo at o lugar em que se encontrava Jesus. Nessa cidade, Jesus pagou o imposto (Mt. 17:24-27). Entretanto, havia incredulidade no povo, tanto que Jesus proferiu palavras duras sobre a cidade (Mt. 11:23). Cesaria Havia duas cidades com este nome: Cesaria do Mar e Cesaria de Filipe. Filipe mandou construir a cidade na poca do nascimento de Jesus e escolheu o lugar por sua beleza e frescor, na base da montanha de Hermon. Em Cesaria de Filipe aconteceu a confisso de Pedro (Mt. 16:13-20). Foi ali que a identidade de Jesus e a natureza de sua misso foram reveladas pela primeira vez, com clareza e preciso. A Cesaria martima mais citada na Bblia, pois era um porto da costa mediterrnea, a 50 Km. ao norte da atual Tel Aviv, sendo construda por Herodes, o Grande. Ali, Pedro encontrou-se com Cornlio e lhe pregou as boas novas de salvao (At. 10:1-8). Dot Hoje, Tell Dotn, a 8 Km de Yenin. Jos passou por ali procura dos irmos. Dali foi levado para o Egito pela caravana de mercadores midianitas (Gn. 37:17-28). Emas Sua localizao incerta. Lucas coloca a cidade a 11 Km. de Jerusalm. Parece que era a atual Amwas, pois dela testemunham Jernimo e Orgenes, que viveram na Palestina. Os dois discpulos que conversaram no caminho com Jesus j ressurreto eram de Emas (Lc. 24:21). Hebrom Aparece com o nome de Quiriate-Arba no tempo dos patriarcas, que iam freqentemente cidade para o comrcio ou para o abastecimento. Abrao acampou-se perto desse importante lugar na Montanha de Jud, que ainda hoje conserva esse nome e adquiriu uma gruta, a de Macpela, onde foram sepultados os seus prprios ossos e os de Sara (Gn. 23:2-9). Ali tambm estava o carvalhal de Manre. Jac residiu em Hebrom, de onde partiu Jos procura de seus irmos. Foi em Hebrom que Jac foi sepultado, com seus pais, mas parece haver outra tradio a esse respeito (Gn. 50:5-14). Hebrom foi dada a Calebe, na conquista da terra pelos israelitas. Nessa cidade, Davi aclamado rei ( II Sm. 5:1-5). Jeric A cidade, situada no osis do mesmo nome, sobre uma colina (Tell es-Sultan), no era, na poca, mais do que um pequeno povoado, facilmente conquistado. Destruda pelos israelitas, j era a terceira cidade construda pelos hicsos, em 1600 aC. Aproximadamente em 1400 aC. os israelitas a destruram (Js. 6:1:21). As muralhas eram construdas de tijolos secos ao sol e formadas por duas linhas paralelas, separadas por 5 m.; a de dentro tinha 4 m de largura e a de fora, 2,5 m; a altura era de 10 m. Outra Jeric foi construda por volta do ano 700 aC. ( I Rs. 16:34). Perto dela, Elias foi elevado ao cu ( II Rs. 2:4-11). Ao tempo de Jesus, Jeric vrias vezes citada nos evangelhos. Joo, o Batista, escolheu esse local

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para realizar seus batismos de arrependimento. Bartimeu foi curado da cegueira e Zaqueu recebeu a Jesus em sua casa (Lc. 19:1-10). Ficava a 30 Km de Jerusalm, pela via romana, e possua certa importncia, patrimnio do soberano. O caminho entre Jeric e Jerusalm era difcil e com muitos perigos, pelo fato de se ter de descer em seu percurso de 1000 m de altitude e atravessar o deserto. Jerusalm Encontra-se na montanha de Jud, a uma altitude de 760 m. Nos tempos bblicos, estava cercada por dois vales profundos: o do Cedron e o de Hinnom. A leste de Cedrom encontra-se o Monte das Oliveiras ( 815 m ). Antes de ser conquistada por Davi, Jerusalm era ocupada pelos jebuseus (997 aC.). Na poca da volta do exlio, a cidade teve seus muros restaurados sob a liderana de Neemias e era menor do que a do tempo dos reis (Ne. 3:1-32). Em 63 aC., a cidade foi tomada por Pompeu, general romano. Herodes, o Grande, transformou a cidade, sendo sua obra mais importante a reconstruo do templo, o qual ergueu uma nova plataforma ou esplanada, sustentada por muros, como o chamado Muro das Lamentaes. Suas dimenses eram maiores do que o templo anterior. Herodes tambm construiu a Torre Antnia, sobre uma elevao, onde ficava a antiga fortaleza de Bris. Nos evangelhos, mencionada ainda a piscina de Betesda (J. 5:2-4), junto a igreja de Sant`Ana, a Leste da Torre Antnia, fora dos muros da cidade. uma piscina dupla, com 5 prticos, 4 circundando-a de cada lado e outro no centro, separando ambas as sees. Junto dela havia uma espcie de balnerio, cujos restos foram conservados. Na encosta oeste do Monte das Oliveiras, do outro lado de Cedrom, fica o Jardim do Getsmani. As tropas romanas de Tito cercaram Jerusalm no ano 70, conquistaram a Torre Antnia, penetraram no templo, destruindo-o. Dominaram a cidade alta e Jerusalm foi arrasada. Na poca de Adriano (131-135), a cidade foi totalmente transformada, recebendo o nome de Aelia Capitolina, em honra ao nome de famlia do imperador. Jope Hoje Yaffo, um bairro ao sul de Tel Aviv. Na poca de Jesus, era porto tradicional sem muita importncia. Ali morava Tabita (Dorcas), ressucitada por Pedro (At. 9:36-43), que ficou morando na cidade por algum tempo, quando o centurio Cornlio mandou cham-lo (At. 10:5). Laquis Foi uma antiga fortaleza que desafiou at os exrcitos de Senaqueribe, da Assria. Laquis era, como Jeric, resultado de diversa edificaes, umas sobre as outras. a moderna Tel Duweir, situada a 35 Km de Gaza, num planalto a 42 m. acima do vale. O rei de Laquis uniu-se a outros quatro reis amorreus em combate a Josu, que os venceu. Nazar Nos dias de Jesus, era apenas uma pequena aldeia sem importncia, na baixa Galilia. Nazar ficava prxima a diversas estradas comerciais importantes e, por isso, vivia em contato com o mundo da poca. No citada no Antigo testamento. Por isso, quando disseram a Natanael que Jesus era nazareno, ele exclamou: Pode vir alguma coisa boa de Nazar? (Jo. 1:45-46). Foi nessa cidade que Jesus se ocultou durante 30 anos de sua vida, antes de manifestar-se ao povo. Ali Jesus consagrou-se a Deus, aprendeu a Torah e recebeu instrues preciosa de seus pais sobre Yahweh ( Mt. 2:23; Lc. 2:39-40). Samaria Foi a antiga capital de Israel, reino do Norte. As obras de sua construo comearam em torno de 875 aC., pelo rei Onri, e continuaram com seu filho, Acabe (I Rs. 16:24). Ali foi construdo um templo a Baal, por Acabe, onde ocorreram tambm o episdio da vinha de Nabote e as vria intervenes de Elias (IRs. 18). Os profetas Osias e Ams vaticinaram contra o luxo e a injustia da cidade (Os. 9:11-17; Am. 3:9). Siqum

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Seu nome significa ombro e fica a 65 Km ao norte de Jerusalm. Abrao a encontrou ao percorrer os 50 Km de Siqum a Betel (Gn. 12:6-7). Jac comprou um campo perto de Siqum (Gn. 33:18-20). Josu convocou todas as tribos para uma assemblia naquela localidade (Js. 24:1). No tempo dos juzes, Siqum era um centro de culto cananeu. Abimeleque proclamou-se rei em Siqum, mas o povo logo se revoltou contra ele (Jz. 9:1-6). Antes de ser construdo o templo em Jerusalm, Siqum era o centro religioso e poltico para a unidade do povo. Depois da morte de Salomo, ali aconteceu uma assemblia que dividiu o reino do Norte ( I Rs. 12). Tiberades Foi fundada no ano 18 dC., por Herodes Antipas, em honra do imperador Tibrio. Seu palcio, estdio, teatro e termas (suas guas so termais) foram construdos no estilo grego. Havia, no local em que foi erguida, muitos tmulos antigos, por isso os judeus no apoiaram a construo da cidade. Mesmo assim, Herodes insistiu e conseguiu povo-la com judeus no to radicais e com pessoas que viviam em busca de recompensas. No ano 70, a cidade participou da revolta contra Roma, sendo poupada pelos romanos.

Aspectos Econmicos Tabalhos e Profisses Agricultura As principais culturas eram cereais, videiras e oliveiras. As vinhas e os olivais cresciam ao longo das encostas. Havia tambm o cultivo da cevada, que se desenvolvia mais rapidamente e podia crescer em terras menos frteis. Plantava-se o paino e a espelta, cereais que serviam para fazer o po, alimento bsico da populao. Trabalho Escravo Os escravos deveriam ser libertos depois de seis anos de trabalho. Na poca do Novo Testamento havia escravos judeus e no judeus, mas no eram forados a servios pesados. As leis do Antigo Testamento eram bastante liberais para a poca, mas o povo nem sempre as seguia. Os operrios dos grandes projetos geralmente eram contratados por dia (como na parbola dos trabalhadores da vinha - Mt. 20:1-16). Construo Somente no tempo de Davi e Salomo houve um progresso nas construes de grandes obras, sob a orientao de pedreiros e carpinteiros fencios ( I Cr. 14:1). Os materiais disponveis eram: barro, pedras, pedregulhos, pedra calcria e madeira. Ferramentas utilizadas: martelos, serras, picaretas e machados. As pedras eram desbastadas nas pedreiras e recebiam o acabamento final nos canteiros das obras. Para o templo de Salomo, as pedras j vinham preparadas das pedreiras, de modo que no se ouviam rudos de martelos, cinzis ou outros instrumentos de ferro durante a obra I Rs. 6:7). Metalurgia. Conforme Dt. 8:9, os nicos metais encontrados na Palestina eram o ferro e o cobre. O ouro, a prata , o estanho e o chumbo precisavam ser importados. Quando os hebreus saram do Egito, os egpcios j utilizavam o ouro h alguns sculos. Os judeus levaram consigo jias. Para fabricar objetos, o metal era fundido e derramado em moldes. xodo 32:4 descreve Aro fundindo as jias e moldando o bezerro de ouro.Quando os israelitas tomaram as cidades da terra de Cana, o ouro e a prata faziam parte dos episdios de guerra. Nos tempos de declnio religioso, fabricavam imagens de prata e de ouro, duramente criticadas pelos profetas. A purificao do ouro e da prata utilizada nas Escrituras como smbolo da ao purificadora do sofrimento (Ex. 11:2; Js. 6:19: Jz. 17:1-4; I Rs. 10:1-27; II Cr.2:7; Is. 2:20; Os. 8:4; Zc. 13:9; Ml. 3:2-3; I Pe. 1:7). Artesanato

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Foi tambm na poca de Davi que este setor se desenvolveu melhor. No perodo dos monarcas, a arte da cermica tornou-se uma pequena indstria. Parece que havia uma espcie de corporao real de ceramistas a servio do rei (I Cr. 4:23), que fabricavam grandes jarros para guardar produtos das terras particulares dos soberanos. Parece que, na poca do Novo Testamento, grande parte da melhor cermica era importada. Trabalhava-se, tambm, com o couro e as peles dos animais (ovelhas e cabras), confeccionando vestimentas, cintos e calados. Costuravam-se odres para o vinho, leite e gua. Inicialmente, as tendas eram de pele, mas depois comearam a utilizar o feltro e os tecidos de plo de cabra, como fazem hoje os bedunos. Com o tempo, comearam a utilizar as peles para escrever, substituindo o papiro. Paulo, quila e Priscila eram fazedores de tendas, ou seja, trabalhavam com couro (Gn. 3:21; Ex. 26:14; II Rs. 1:8; Ez. 16:10; At. 18:3). Caa e Pesca provvel que os reis fizessem grandes caadas por esporte, como o faziam os soberanos da Mesopotmia e do Egito. Na mesa do palcio de Salomo eram servidos cervos, gazelas e aves. O pas encontra-se na rota de grandes migraes de pssaros, da as referncias aos caadores de pssaros com suas redes e armadilhas (Gn. 25:27; Lv. 17:13; Dt. 14:11-18; I Rs. 4:23; Sl. 124:7; Pv. 6:5; Os. 7:11-12). Administrao Administradores, secretrios e exatores sempre foram necessrios nos governos dos pases. Na Mesopotmia e no Egito, havia escolas para preparar os funcionrios. Salomo dividiu o pas em 12 distritos administrativos, com funcionrios responsveis pelo recolhimento dos impostos. Outro rgo fazia o recrutamento de trabalhadores, incluindo dois secretrios e um encarregado dos registros, eram cargos especializados no tempo dos reis (I Rs. 4:1-28). Os secretrios tambm serviam para escrever cartas por ditado, Jeremias tinha um, Baruque (Jr. 32:16). Nos evangelhos tambm aparecem os cobradores de impostos, que trabalhavam para os romanos. Comrcio e Negcios Importaes de Israel Estanho, chumbo, prata, cobre, madeira, linho, tecido de prpura, artigos de luxo, pedras preciosas, especiarias, ouro, marfim, macacos e paves. Exportaes de Israel Azeite e cereais, frutas, mel, nozes, resinas aromticas, mirra, l e vestimenta de l, vestes tecidas. Havia o comrcio de animais para o sacrifcio, fato que Jesus condenou, pois estava sendo realizado no nico lugar em que os no-judeus podiam prestar seu culto. Os rabis tinham regras estritas para o comrcio e havia inspetores para control-las: no podiam ser cobrados juros dos judeus; as balanas e os pesos tinham de ser limpos; os compradores podiam reclamar; objetos essenciais, como os mantos, arados e ms de moinho, no podiam ser tomados em caso de inadimplncia ( Lv. 19:35-36; Dt. 25:13-16; Lc. 10:30-37). Pesos e Medidas Pesos Objetos pequenos eram pesados em balanas de pratos. Outro tipo de peso era feito de seixos cuidadosamente reduzidos, de modo a conformar-se a determinada carga. s vezes, os comerciantes utilizavam dois jogos de pesos, um para comprar e outro para vender, defraudando os clientes; mas a Lei de Deus insistia na honestidade estrita Dt. 25:13; Pv. 20:23). Os siclos e os talentos mencionados no Antigo Testamento eram pesos, no medidas. Moedas O dinheiro, como o conhecemos hoje, foi utilizado pela primeira vez no sculo VIII aC., na Ldia ( parte atual da Turquia). As primeiras moedas eram de eletrum ( uma liga natural de prata e ouro), e o seu peso era garantido por um carimbo impresso nas pequenas placas. Na poca do Novo Testamento, havia vrios

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sistemas monetrios. No tempo da rebelio judaica contra Roma, no ano 66 dC., os judeus cunharam as primeiras moedas de prata. As moedas de prata mais comuns so a tetradracma grega e o denrio romano, salrio de um dia para trabalhadores normais. Estradas Quando os judeus conquistaram a terra j havia muitas estradas na Palestina, que se dividiam em quatro grupos principais: 1. Grupo da Costa Estas estradas originaram-se no Egito e se estendiam at a Fencia, onde se desviavam para o leste. Eram numerosas estradas principais que possuam numerosas ramificaes para o oeste, alcanando cidades costeiras, como Jope, Haifa, Tiro, Sidon e outras. O ramo principal era o do centro, partindo do vale de Esdraelon, em Megido, alcanando a plancie de Esdraelon e a baixa Galilia, na altura do mar da Galilia. Devido sua importncia internacional, essas estradas foram chamadas de o caminho das naes. 2. Grupo Central Tinham vrias ramificaes, tanto para leste como para oeste. As principais delas so: a) a que liga o litoral com Jerusalm, passando por Jope; b) a que liga Jerusalm com a Transjordnia, passando por Jeric. O ministrio de Jesus na Judia foi desenvolvido, principalmente, ao longo dessa segunda ramificao. 3. Grupo Transjordnico Ficava a leste. Originando-se ao sul de Moabe e tomando a direo norte, ia atingir Damasco. Suas duas importantes ramificaes: a) A que une Jerusalm com a Transjordnia, atingindo Damasco; b) A que ia do sul do Lago da Galilia, atravessando o Jordo, at a baixa Galilia. As estradas desse grupo foram as mais usadas pelos patriarcas hebreus que estiveram na regio. 4. Grupo de Damasco Originavam-se em Damasco e, tomando a direo da costa, iam morrer no Mediterrneo. Suas duas principais ramificaes: a) A que tomava a direo leste e se bifurcava em dois ramos, passando um por D e o outro, perto do lago Meron; b) A que se dirigia para o sul do mar da Galilia e se unia com o tronco principal que penetrava na Galilia. Distncia Braa. No Novo Testamento, equivale a 1,85 m (At. 27:28). Estdio Equivale a 185 m (Lc. 24:13). Caminhada de um Sbado. Era de 2000 cvados/914 m. Milha Era igual a 1000 passos (medida romana) = 1.478 m (Mt.5:41).