Sunteți pe pagina 1din 29

SPIRITUALITATE DUMNEZEU SURSA UNICA - ENERGIA UNIVERSALA 1.

Bazele spiritualitii

Tot ce exist este Sursa sau Dumnezeu i nu este nimic altceva dect Sursa. Sursa este Una singur. Cnd aceste afirmaii sunt nelese perfect, nu au mai rmas ntrebri n minte. Dar pe ct de simplu sun, nelesul i explicaiile lor sunt profunde i nefamiliare celor mai muli dintre noi. Cnd privim n jurul nostru, vedem diversitate, multitudine. Pare c ntreg Universul este format dintr-un numr infinit de entiti, obiecte, toate cu o substan i aparen diferit. Nu vedem nici o existen identic cu alta, sunt ntotdeauna diferene uneori foarte subtile. Orice exist este unic i distinct fa de altceva (nici dou amprente nu sunt la fel). Totul aproape

ntreaga materie pare foarte solid. Noi vedem granie, observm separaia. Exist un sens al lui Eu sau Eu am un corp corpul meu, care pare s fie separat de alte corpuri i de restul Universului. Exist sensul existenei subiectului, n timp ce orice altceva pare a fi obiect. Exist senzaia creatorului precum Eu fac asta, Eu am fcut asta sau Tu ai fcut, care ntrete sentimentul c fiecare dintre noi este o entitate autonom (independent), ce poate face lucruri independente fa de rest sau fa de Univers. Avem senzaia c deinem controlul asupra emoiilor sau a aciunilor noastre, simim c avem liberul arbitru. Dac asta este chiar adevrat, atunci de ce originalul nostru pretinde: Tot ce exist este o singur Surs sau Dumnezeu i nu exist altceva dect Sursa? Pare a fi ilogic sau doar o teorie intelectual, inventat pentru confortul cuttorilor spirituali. Cum poate s existe numai Sursa i apoi n acelai timp, cum putem avea toate aceste diversiti i separarea pe care o observm? Afirmaia noastr original pare s contrazic faptele evidente i experienele noastre clasice, deoarece noi nu spunem c orice lucru provine din aceeai Surs, ci noi spunem orice lucru este Sursa. Este o afirmaie foarte puternic, n contradicie aparent cu experienele noastre zilnice, referitoare la Adevr. n cele ce vor urma, vom vedea c afirmaiaTotul este Sursa Unic sau Dumnezeu este de fapt foarte compatibil cu toate experienele noastre. Nu numai att, noi vom descoperi c acesta este Adevrul fundamental. Vom afla c tot ce am vorbit pn acum despre Adevr, este numai un adevr relativ, dar este chiar 100% n concordan cu acest Adevr unic Totul este Sursa. Vom putea nelege c toate aciunile despre care spunem c sunt aciunile noastre sunt de fapt aciunile Sursei Unice i toate acestea le vom putea dovedi prin folosirea unor noi i senzaionale descoperiri din Fizica Modern, ce sunt prezentate n ultimul comentariu tiinific. n continuare vom revela i conceptul a ceea ce este Sursa. S descriem acum pas cu pas, cum Sursa Unic poate s apar n diverse manifestri, deci cum Unitatea i Simplitatea pot conduce la o astfel de Complexitate. Sursa (Absolutul, Dumnezeu sau Adevrul) este ntr-o continu Micare. Ea vibreaz n mod asemntor unor expansiuni i contracii continue i vibraiile Ei sunt constituite dintr-un spectru larg, de la jos la nalt, ca i diferitele mrimi (nlimi) ale valurilor pe suprafaa unic a oceanului. Universul este aceasta Surs n Micare i nimic altceva, pur i simplu este Sursa vibrnd cu frecvene diferite. Fiecare lucru din jurul nostru este o vibraie (frecven) diferit a aceleiai Surse, iar orice lucru pare diferit numai din cauz diferitele vibraii ale Sursei se prezint diferit celor cinci simuri sau contiinei noastre. Cele mai multe lucruri ne apar foarte solide deoarece anumite vibraii creeaz fore electromagnetice ce dau falsa senzaie de soliditate. ntruct contiina noastr este limitat, ea nu poate vedea Adevrul, ci vede Adevrul numai aa cum i apare ei, ns aparena nu este ntreaga Realitate, ci este numai o aparen a Realitii. Contiina nu este contient de acest lucru, ia aparena

ca Adevr Unic i creeaz o iluzie. nelegerea i experiena noastr privitoare la Univers i la Adevr este din nefericire bazat pe iluzia creat de simurile noastre (sau contiin). S ne imaginm Sursa precum un mare Ocean. Oceanul este n micare i cnd se mic formeaz valuri. Valurile sale urc i coboar la diferite nlimi semntor cu vibraiile Sursei. Cnd cineva privete la ocean din afar, el vede numai o suprafa limitat. n fiecare moment, fiecare val i pare foarte solid i el vede valuri distincte, ca i cum fiecare val este ceva diferit, cu o form unic. S presupunem de dragul argumentaiei c el nu a mai vzut niciodat apa sau oceanul i nu poate observa totalitatea i integralitatea oceanului i faptul c totul este ap. El vede valuri distincte, foarte diferite i separate unul de altul i va gndi c fiecare val acioneaz i se mic independent. Nu va nelege c oceanul este cel care se mic cu ajutorul valurilor sale i c valurile nu sunt nimic altceva dect o manifestare a oceanului o aparen de suprafa. Contiina sau simurile noastre sunt n aceeai poziie cu persoana care scruteaz oceanul de la distan i pierde unitatea i integralitatea acestuia, dar observ n loc, diferite forme ale valurilor (entiti). Simurile noastre, cnd privesc Universul n mod asemntor vd fiecare persoan, fiecare obiect sau fiecare entitate, foarte diferit, separat i solid. Simurile noastre nu neleg c n esen aceasta este o iluzie autocreat. Fiecare persoan, fiecare lucru sunt doar diferite vibraii ale Sursei Unice, pe care aceasta le creeaz cnd se mic. Universul este manifestarea Sursei Unice. Totul este vibraie (precum frecvenele notelor muzicale) i pare solid numai simurilor noastre. Orice lucru apare diferit i separat numai la suprafa, dei n esen toate sunt conectate fr granie, ntr-o complet Unitate i Integralitate. Orice lucru vzut de noi este Aparena Sursei, aa cum Ea se arat simurilor noastre, ns Adevrul nu este limitat doar la Aparen, Adevrul este c Tot ce exist este Sursa Unic aa cum fiecare val nu este nimic altceva dect ap sau ocean. Sursa i Sursa n Micare nu sunt dou lucruri diferite. Universul creat de ctre Sursa n micare este Sursa n Sine. Orice fiin vie sau obiect fr via este n esen Sursa sau dumnezeu travestit, deoarece tot ce exist sunt vibraii ale Sursei, iar vibraiile i Sursa nu sunt dou lucruri diferite, ci numai UNUL. Aceasta este minunata nondualitate n Univers, care spune c Universul este Sursa n Micare, dar spune i c Sursa n Micare este chiar Sursa (nu dou lucruri diferite), astfel nct Universul nu este nimic altceva dect Sursa. Totul este Sursa sau Dumnezeu i nu exist nimic altceva dect Sursa sau Dumnezeu. Este att de frumos i aceasta nu este filozofie, nu este doar teorie, este Adevrul fundamental. Imaginai-v un telescop direcionat ctre o stea foarte ndeprtat. El nu ne va arta steaua, dar probabil c ne va arta n loc, un punct de lumin. Steaua, bineneles nu este o pat de lumin, ns ea va prea astfel celui ce utilizeaz telescopul, din cauza limitrilor asociate lui. Contiina noastr, inclusiv cele cinci simuri ca i telescopul de mai nainte este numai un instrument, ce ne ajut s observm i s dm un sens Universului. Totui contiina fiind limitat,limiteaz Adevrul pe care ncercm s-l vedem sau

s-l cunoatem, dar nu este numai aceasta, ci ea crede c Adevrul este aa cum i apare ei nsi i creeaz o iluzie a Adevrului. Ea creeaz soliditatea aparent, diversitatea i separarea, creeaz sensul universului fizic. Acum s vedem ce este contiina, i de ce este aa de limitat. Contiina este un produs al milioanelor de ani de evoluie. Este o proprietate ce rezult din munca n colectiv a celulelor creierului (neuronii) i este unul dintre cele mai complexe lucruri din natur. n ciuda complexitii sale este totui limitat. Contiina poate fi definit ca fiind capacitatea creierului de a percepe stimulii interni (gnduri, emoii, senzaii...), la fel de bine ca i stimulii externi (intrri din mediu, prin cele cinci simuri) i de asemenea, capacitatea de a da natere unui rspuns acesta este un gnd urmat de o aciune. Contiina este un fenomen vital, cci ea permite vieii s se desfoare aa cum tim noi, d natere relaiilor interumane i unei curgeri a vieii cu neles. Ea ne permite s fim contieni de noi nine, dar i de alii, ca i de mediul nconjurtor. Mai mult, din cauza capacitii sale de a focaliza sau concentra, ne permite s direcionm Energia Universal, pentru beneficiul vital al corpului, aa cum am vzut mai nainte. n ciuda tuturor avantajelor, trebuie s ne aducem aminte c atunci cnd vine s experimenteze i s cunoasc Adevrul, contiina este limitat i este doar o unealt. Dar de ce contiina este limitat ? Contiina este creat la energii foarte joase, n partea de jos a spectrului de vibraii, este o proprietate a Sursei ce iese la iveal datorit vibraiilor sale joase. Aceast proprietate a Sursei d natere complexitii contiinei, care fiind alctuit din vibraii joase, este limitat i poate s perceap numai alte vibraii joase, ce sunt percepute ca materie. Deci, cnd proprietatea sau aspectul Sursei apare n forma contiinei, n acelai timp soliditatea i materia apar n legtur cu ea. Aceasta este explicat cel mai bine printr-un exemplu. Imaginai-v un aisberg pe mare. Aisbergul apare solid (ghea) din cauz c sursa sa, apa, se manifest ca ghea la temperaturi joase. Acum de dragul argumentaiei s ne imaginm anumite simuri dezvoltate la vrful aisbergului i c aceste simuri observ aisbergul (propriul corp) i alte aisberguri, pentru a nelege ceea ce este. Dar simurile aisbergului fiind fcute tot din ap la joas temperatur nu conteaz ce observ, ele eund n a nelege c totul este ap, dar vor considera aparena apei ca ghea. Aceasta este exact poziia contiinei. Complexitatea contiinei nu-i va permite s perceap simplitatea Sursei sale. Fiind superficial (sau de suprafa), poate percepe i nelege numai suprafaa Adevrului i nu poate cunoate Adevrul Sursa. Deci, materia i separaia sunt reale? Cu alte cuvinte, simurile corpurilor noastre, fiind separate de orice altceva, sunt ele adevrate? Rspunsul este surprinztor: da i nu. Acesta sun paradoxal, dar nu este. Este da, pentru c simul separrii nu poate fi considerat separat fa de Surs. Tot ce exist, este Sursa chiar i simul separrii. Sursa este n tot i n mod natural i n contiin i n simul separrii deci separarea este o realitate. Pe de alt parte, rspunsul este de asemenea nu, pentru c el pretinde c

separarea este o realitate independent, ns este incorect i aceasta este o iluzie. Separarea (sau sesizarea ei) nu este o realitate care exist independent de Sursa sa i este n acel sim nu real sau o iluzie. Simul separrii este dependent de Surs, n timp ce Sursa nu este dependent de altceva, Ea doar este. Separarea este o proprietate a Sursei ce iese la iveal, care are alte proprieti i multe nivele profunde de existen precum starea de conexiune, integralitate, nemrginire. Deci, separarea este o realitate, dar nu REALITATEA. Ea este una dintre realitile ce ies la iveal la nivele diferit, este un nivel jos (sau numai de suprafa) al realitii, un Adevr relativ. Gndind c asta este realitate (sau numai realitatea), este o iluzie. Din nefericire, nelegerea noastr asupra lucrurilor din Univers este bazat n ntregime pe aceast iluzie, pentru c noi ne percepem pe noi nine separai de restul Universului. S privim Sursa ca i cum nete simultan n diferite nivele (ierarhice) ale realitii. S ncepem cu: Sursa este Unic. Este o stare a Unitii i Unicitii. (Cititorul trebuie s neleag c acesta este un concept i prin acest concept noi trebuie s folosim concepte ce folosesc ca fiind indicatori ai Adevrului. Conceptele nu sunt ele nsele Adevrul. n realitate, Adevrul (sau Sursa) nu poate fi cunoscut, el poate fi numai simit printr-o percepie direct c este. Sursa nu poate fi cunoscut cci orice cunoatere presupune un nvtor i ceva ce este de nvat. Pentru a cunoate ceva trebuie s te detaezi de acel lucru pe care vrei s-l cunoti. Tu eti Sursa, i tu nsui nu te poi separa de Ea ca s O cunoti, deci Sursa nu poate fi cunoscut. Ea doar este i Tu eti Aceea. Faptul c Sursa este Una, i c orice este nimic altceva dect Sursa sau manifestrile Ei variate, este cel mai fundamental Adevr (la cel mai profund nivel). Acum, la cel mai nalt nivel al ierarhiei (sau cel mai jos nivel al Realitii), este faptul c Sursa se mic i vibreaz cu frecvene diferite. Chiar dac fiecare vibraie ne apare ca o materie separat, deprtat n spaiu, toate vibraiile Sursei formeaz un mare Cmp Universal, care nu are deloc granie i separri este o complet stare de conexiune i integralitate la acest nivel precum un ocean, unde totul este ap i undele sunt strns legate. Deci la acest nivel al realitii, ceea ce numim materie sunt de fapt vibraii, vibrnd mpreun cu orice alt vibraie (materie) ntr-o stare fr granie unde nu exist nici o separare, nici o identitate, ci o existen ale aceleiai substane. n aceast stare a realitii, nu exist eu, tot ce exist este Sursa. Nu exist eu sau alii, din cauz c o altfel de distincie, separare sau identificare aici nu exist ntruct realitatea nu suport entiti variate ea suport numai o continuitate a existenei, continuitate n spaiul fr diviziuni, fr relaii subiect obiect. Sursa este subiectiv i nu exist o alt obiectivitate (cu alte cuvinte, nu exist obiecte). Acum, la cel mai nalt nivel al ierarhiei (sau cel mai jos nivel al Realitii), Sursa se manifest ca fiind contiin i mpreun cu ea, materie i solid. nelesul diversitii este multitudinea de entiti (individualizate), distanate i separate n spaiu. Aceasta este nelegerea aciunii autonome, realizat de

ctre individualiti, acionnd separat de restul Universului, n concordan cu voina lor. Ego-ul i nelesul existenei mele i a altora ies la iveal n acelai timp, n diferena dintre subiect obiect. ntregul pare a fi spart n pri i fiecare parte pare a fi doar o subdiviziune diferit a Universului, cu o slab legtur cu restul Universului. Fiina individual pare a fi minuscul, un obiect vulnerabil comparat cu Universul i fr o legtur evident cu ntregul (Sursa). Trind numai n aceast realitate, nefiind contient de profunzimile fundamentale ale realitii Integralitii i Unitii, avem o limitare major impus de cele cinci simuri. Sursa ncorporeaz toate nivelele Realitii Sale. Mai mult chiar, noi prem ca fiind separai, dar la nivele profunde noi suntem conectai, iar la cel mai fundamental nivel noi suntem Una cu Sursa. Contiina noastr limitat este o expresie a Sursei Unice i uneori are capacitatea de a depi limitrile aparente, impuse de cele cinci simuri, vznd (nu cu ochii, ci cu intuiia sau cunoaterea) alte nivele ale Realitii. Realitile nalte invizibile sunt acum reflectate pe ecranul contiinei, ca i atunci cnd tu nu poi vedea luna, dar tu vezi reflectarea ei ntr-un lac. Aceasta poate veni ca visuri profetice, conexiuni telepatice, coincidene necauzale, sincronicitate, sau pur i simplu, ca o sesizare a Unitii n timpul meditaiei i mult mai rar, ca o complet i nezdruncinat nelegere i intuiie, precum n cazul maetrilor (guru). Cnd acesta se ntmpl, vorbind metaforic, noi percepem Lumina. Lumina ndeprteaz umbrele i elimin toate iluziile i atunci contiina se dezvolt, dar n acest caz, nu numai datorit evoluiei, ci i datorit nelegerii subite a Ceea ce este (Sursa). De observat este c evoluia i cunoaterea cu cele cinci simuri sunt vibraii i energii joase, pe de alt parte gndurile intuitive ce sunt reflectate pe ecranul contiinei sunt vibraii i energii nalte, deci ele vor reflecta realiti nalte, aa cum sunt percepute n aparenta lor realitate (continuum dimensional spaiu-timp). S ne ntoarcem acum i s analizm ce este ego-ul, deoarece implicaiile sale sunt foarte importante. Contiina, din cauza percepiilor limitate la nivelul de jos al realitii, observ entiti diverse i separate i ca urmare, ea simte c este intim asociat cu gndurile i emoiile sale interioare, create de un mecanism particular corp minte, care identificate cu acest corp, formeaz sentimentul propriei existene sau individul. Deoarece individul percepe corpul ca pe o entitate autonom avnd voin, el presupune c corpul funcioneaz separat doar cu unele interaciuni fa de mediu i de restul Universului. Astfel, toate semnalele ce provin din mediu, devin externe n raport cu corpul, se creeaz astfel o fals identitate bazat pe o entitate sau pe o realitate apparent independent. Acesta este izvorul ego-ului, persoana creznd despre sine c este o realitate independent fa de Surs. Ego-ul poate fi definit ca o proprietate a contiinei n interiorul minii, care nu numai c controleaz funcionarea corpului asociat, n concordan cu condiiile de mediu i factorii genetici, dar el se i identific cu corpul i cu etichetarea sa (numele). Identificarea contiinei cu corpul asociat, prin care

apare o individualitate, denot manifestarea (apariia) unei entiti false i iluzorii. Identificare cu corpul este cauza tuturor dualitilor (dublelor faete) pe care noi le vedem n jurul nostru. Ea creeaz mai nti dualitatea primar: separarea subiect-obiect (sau eu contra celorlali) i apoi celelalte dualiti, cum ar fi plcere i durere, bun i ru, fericire i nefericire, dragoste i ur etc. Cnd apare senzaia separrii persoanei, toate problemele se nasc odat cu ea i referitor la persoan, problemele nu vor nceta niciodat. n legtura cu Totalitatea (Universul ca ntreg), problemele nu apar niciodat, aceasta din cauz c Totalitatea nu vede nici una din dualiti. Dualitile, pur i simplu, nu sunt definite la nivelul nalt al Realitii, unde totul este conectat ca fiind vibraii ale Universului. Universul acioneaz ca o singur celul. Cititorul trebuie s observe aici c separarea la nivelul jos al realitii este numai o aparen n contiin i nu este Adevrul fundamental, deci toate entitile separate aparent, ca i indivizii, sunt profund conectate prin intermediul nivelelor nalte ale existenelor vibratorii. Deci totul este Sursa. mpreun cu contiina de sine (sau individual), apare contiina creatorului. Cnd individul gndete c are o existen independent, el crede despre sine c este creatorul aciunilor ce au loc prin mecanismul corp minte i devine subiectul, n timp ce orice altceva apare ca obiect. Ca subiect, individul pretinde: Eu fac asta i asta, eu am fcut asta sau eu am asta etc. Individualitatea pretinde c este creatoarea propriilor sale aciuni i mai mult, ea percepe c poate s gndeasc i s fac alegeri referitoare la cum s acioneze, experimentnd astfel liberul arbitru. Dar acesta este oare Adevrul ? La nivelul de jos al realitii, aa cum o percepem noi, ne apare c totul este adevr, ns la un nivel mai profund al su, aceasta NU ESTE. Nu exist liberul arbitru i senzaia creatorului este o iluzie, pentru urmtoarele trei motive: 1. Dac nu exist o separare individual, atunci cum pot exista aciuni individuale? Sursa sau Totalitatea (Universul) acioneaz prin individualiti. Toate aciunile sunt ale Sursei sau ale lui Dumnezeu. Aciunea personal este o iluzie, pentru c nici o persoan nu poate aciona. Cnd nu eti o individualitate separat, cnd orice este vibraie a Sursei Unice impersonale, pot exista aciuni personale? Toate aciunile sunt funcionarea Totalitatii impersonale. Precum valurile i oceanul ce se mic, valurile sau oceanul? Valul nu are existen aparte fa de ocean i asta din cauz c oceanul se mic i valul pare i el c se mic (acioneaz). Unele lucruri par pentru entiti a fi liberul arbitru. Dac voi vedei viaa ca pe un film, Sursa a proiectat acel film, Ea interpreteaz rolurile i apoi tot Ea este cea care privete pe ecranul contiinei, care este de asemenea al Sursei. Toate aciunile sunt impersonale i toate aciunile sunt ale Sursei. Separarea individului i aciunile lui separate sunt iluzii n lumina Adevrului fundamental. Ele nu exist. 2. Fiecare aciune pe care individul o numete aciune a sa, este doar o

reacie a gndului ce se nate n mintea sa. Fiecare gnd pe care individul l numete a fi gndul su, este o reacie a minii, n conformitate cu programarea sa (este condiionarea mediului i a factorilor genetici). Individul nu are controlul asupra nici unuia din aceti factori, deci el nu are controlul nici asupra gndului, nici asupra aciunii sale, prin urmare el nu are liberul arbitru. n multe cazuri, individul acioneaz cu o anumit dorin i descoper c Universul are complet un alt plan pentru el. Se manifest oare toate gndurile noastre i dorinele noastre? Putei voi s v transformai gndul ntr-o aciune? Dac da, nseamn c avei liberul arbitru, ns bineneles c nu este cazul. Individul experimenteaz liberul arbitru din cauza identificrii sale cu corpul, dar corpul este doar un instrument n ciuda complexului su de emoii i de gnduri i acioneaz n concordan cu factorii si n momentul prezent i acetia nu sunt sub control. Definiia liberului arbitru este: n aceleai condiii date, pot eu s acionez altfel ? Rspunsul este: Nu. Chiar dac eu, dintr-o ntmplare, am ales s acionez ntr-un anumit mod, alegerea aciunii mele este impus de acel mod particular, determinat de factorii pe care nu-i am sub control, deci eu nu am nici un control asupra reaciilor, pe care le numesc a fi aciunea mea. Individul percepe aceasta ca pe propria sa aciune, pentru c el vede corpul lui realiznd asta i fiind identificat cu corpul, se consider realizatorul, ns corpul, gndurile sale i factorii determinani nu sunt nimic altceva dect Sursa nsi. Corpul este un vehicul sau manifestarea Sursei i programarea Sa este factorul determinat de curgerea evenimentelor ce au loc n Univers, care sunt tot o manifestare a Sursei. Deci, Sursa sau Totalitatea acioneaz prin corpurile individuale n moduri diferite, corpul fiind doar un instrument ce exprim aciunea Sursei i toate aciunile sunt vibraii ale Sursei Unice. 3. Individul percepe existena sa ca fiind limitat n patru dimensiuni spaiutimp (spaiul tridimensional i timpul unidimensional), aa c exist un sens al existenei n spaiu i timp. Existena n spaiu d entitilor aparena de a fi localizate ntrun anumit loc n spaiu, de cele mai multe ori deprtate una de alta, iar existena n timp conduce la experiena curgerii timpului din trecut, n prezent i apoi spre viitor. Cunoscnd trecutul i momentul prezent, nu tim ns ce ne va aduce viitorul (cu excepia unor cazuri rare), dar noi gndim c viitorul este determinat de aciunile i alegerile noastre, ns nu este chiar aa. Sensul existenei n spaiu determin iluzia separrii n timp, iar sensul existenei n timp determin iluzia liberului arbitru. Chiar dac prem a fi n spaiu i n timp, Adevrul nu este limitat la acest fapt. Adevrul este perceperea existenei ntr-o reflexie (sau proiecie) n patru dimensiuni spaiu-timp, a Fiinei Tale. Deci, la un nivel mai nalt al Realitii, tu nu eti limitat n spaiu i n timp, tu eti dincolo de spaiu i timp. Tu eti numai contient de existena ta n patru dimensiuni, dar nu de rest, precum

aisbergul ce are majoritatea gheii sub ap, de cele mai multe ori invizibil. (Vezi comentariu tiinific, pentru o explicaie tiinific detaliat). Cu ct tu te consideri mai mult a fi n spaiu i timp, tu eti n afara lor. Fiind n afara spaiului (nelocalizat n spaiu), nseamn s exiti la o dimensiune n care conceptul nostru convenional de spaiu este irelevant i transcendent. Aceasta nseamn c entitile nu sunt separate prin spaiul tridimensional, ci ele sunt toate conectate fr distan i separare, numai proieciile lor n spaiu tridimensional par a fi separate. n mod asemntor, fiind n afara timpului, nseamn c timpul este depit i toate punctele timpului sunt conectate, cu alte cuvinte trecutul i viitorul sunt toate coninute n acest moment prezent. Nu numai trecutul, dar n mod potenial viitorul, este de asemenea cunoscut la acel nivel al Realitii (acesta este cunoscut n fizic ca nelocalizat n timp). Acest fapt implic c din acel punct de referin, viitorul este deja acolo, predeterminat s spunem, i dac viitorul este predeterminat, cum poate un individ s fac alegeri sau s-i exercite liberul su arbitru, care determin viitorul? Fiecare individ i realizeaz numai destinul su, dar tu nu eti corpul sau individual care crezi c eti, nu eti numai asta, Tot ce exist este Sursa i Tu eti Aceea. Deci, destinul sau predeterminarea poate numai s determine corpurile, care sunt doar instrumente ale Sursei. Pentru Surs (Tu cel adevrat), tot ce se ntmpl este numai o parte a ceea ce este i nu exist nici o judecat dincolo de asta. S lum exemplul unei furnici care merge repede. Furnica nu poate ti unde va fi ea n viitor. Un observator extern vede direcia n care furnica se ndreapt i vede o smn de gru n calea ei. Furnica ajunge nti la smn, poate s o lase sau poate s o ia, n funcie de alegerea sa de a aciona sau de a merge mai departe. Pentru observatorul extern, furnica a fost predestinat s gseasc smna, cci el poate s prevad viitorul furnicii. n concordan cu Totalitatea (Universul sau vibraiile Cmpului Universal), totui nu este nici un liber arbitru nici un destin predeterminat, pentru c nu exist dect eternul moment prezent, n timp totul aa este i totul acioneaz aa cum trebuie. Problema viitorului niciodat nu se pune pentru o Fiin impersonal Sursa sau Tu cel adevrat. (Cititorul trebuie s observe c aici, cnd ne referim la Totalitate, la Surs, noi nu implicm percepia noastr fizic ci, mai mult, vibraiile care sunt att n spaiu ct i n timp, dar i dincolo de acestea). n rezumat: liberul arbitru este experimentat, dar el nu exist. Orice vedem este manifestarea Unicei Surse, i orice aciune este o aciune impersonal a aceleiai Unice Surse. Nu exist individualitate separat, cci nu exist aciuni individuale. Sursa se identific cu ea nsi, precum contiin se identific cu diferitele mecanisme corp minte i creeaz false pseudosubiecte. Aceste subiecte (precum creatorii) nu sunt reale, pentru c ele sunt bazate numai pe percepii limitate, gnduri sau concluzii false. Cnd Sursa se dezidentific, atunci Adevrul fundamental este revelat (ca i n cazul n care elevul nelege explicaiile profesorului).

Deci, sensul creaiei personale este o iluzie sau mai precis o realitate limitat. Tu exiti simultan n diferite nivele a realitii. La cel mai jos nivel al realitii, tu pari o individualitate ce se simte creator. La nivele mai nalte ale realitii, tu eti constituit din vibraii , eti un corp energetic, iar la cel mai nalt nivel al realitii, Tu eti Sursa singurul Subiect, nu mai exist un altul i nu exist nici un obiect. Aceste lucruri ridic n mintea noastr, cinci ntrebri importante. PRIMA , dac individul este un mecanism corp minte, suntem oare noi precum roboii? Ce putem spune despre emoiile i simirile noastre, oare avem noi un spirit sau un suflet? A DOUA , de ce exist rul n lume, el este tot aciunea Sursei unice? A TREIA , dac totul este predestinat, atunci de ce mai trebuie s fac eu ceva, cci m simt fr libertate, precum o marionet? A PATRA, are ea viaa un neles sau un scop? A CINCEA , care este avantajul sau folosul nelegerii acestui nivel nalt al realitii ? S ncepem cu PRIMA NTREBARE. O fiin n via, cu corpul i cu mintea sa, este mult mai mult dect un organism complet, dect un obiect fr via, cum ar fi un robot sau un calculator. O fiin uman este construit ntr-un sistem biologic mult mai sofisticat dect orice alt fiin vie. Sentimentele (emoiile) i gndurile se nasc, dar ele sunt tot parte a funcionrii biologice a creierului, interacionnd cu corpul. Cnd apare o senzaie, ea apare numai din cauza factorilor genetici, biologici i de mediu, prezeni n acel moment i care cauzeaz schimbri chimice i biologice n sistemul nervos i endocrin. Acestea conduc ctre o senzaie pe care noi o numim simmnt (feeling), sau altfel spus, gndurile i emoiile iau natere datorit condiionrii corpului (inclusiv a minii), ce opereaz la un nivel mult mai complex dect un calculator, care este un mecanism destul de asemntor corpului. Calculatoarele lucreaz n concordan cu programarea lor, echivalent cu condiionarea sau programarea genetic (biologic) a corpului. Prin urmare, corpul uman este n ciuda simmintelor i gndurilor un sistem mecanic ca i oricare alt sistem. El recepioneaz un semnal de intrare i reacioneaz la el genernd un rspuns (gnd, aciune etc.), n concordan cu condiionarea sa genetic i de mediu care mpreun realizeaz programarea sa biologic (constituia sa biologic). Sentimentul de a fi o marionet apare numai din cauza identificrii cu mecanismul corp minte. Tu eti Sursa, corpul este marioneta. Tu nu eti limitat numai la corp. Dar ce putem spune despre sufletul i spiritul nostru? Dar despre al cui spirit i suflet este vorba? Nu este ceva individual, deci cum poate un suflet s aparin unui individ? Exist numai un singur SPIRIT, dac

tu vrei s-l numeti astfel i acela este Sursa, Dumnezeu sau Tu cel adevrat. Tot ce exist este Sursa. Adevratul Tu nu s-a nscut nicicnd i nu va muri niciodat i n mod sigur nu va renate. Individul, la cel mai nalt nivel al Realitii, nu poate s existe ca urmare a dou motive: primul, nu exist frontiere i separaie, aa c nu exist entiti separate ce pot fi clasificate ca individualiti separate din Totalitate; al doilea, att timp ct nu exist un creator personal i fiecare aciune este o funcie impersonal a Totalitii, ce funcioneaz prin mecanisme variate corp minte (ce n mod eronat, cred despre ele c sunt individualiti), este clar c aici nu exist subiecte ca n: Eu am fcut asta. Dac nu exist subiecte individuale, atunci nu exist motiv s se pretind existena individualitilor, cci ele sunt doar obiecte, fr subiect (fr obiectivitate). Invers, Sursa este singurul Subiect (subiectivitate), acolo unde nu sunt obiecte. Numele sunt numai etichete date mecanismului corp-minte. Acum vom rspunde la A DOUA NTREBARE privind aa numitul ru din lume. Ca punct de plecare, bun i ru sunt termeni ce exist doar n minte i ca oricare termen dual, ies la iveal numai dup dualitatea primar, care este nelesul lui eu (individul) contra altora. Nimic nu se ntmpl Totalitii sau Sursei, att timp ct toate micrile sunt n interiorul su propriu i prin urmare, dualitatea nu se poate aplica sau pur i simplu nu este definit pentru nivelele mai nalte ale Realitii. Toate micrile sunt simple transformri ale energiei dintr-o form n alta sau de la o scar vibraional la alta, i la acest nivel nu exist noiuni cum ar fi bun sau ru. Energia total se conserv ntotdeauna i nimic nu poate fi pierdut. Cum n afara Sursei nu exist nimic sau n afara manifestrii sale vibraionale Universul nu se poate ntmpla nimic n exterior, toate micrile sunt interne. Atunci cnd Sursa (n acest caz contiina) se identific cu mecanismul corp minte, astfel crend sentimentul iluzoriu al eu-ului sau individului, toate dualitile i problemele asociate apar odat cu el. Pentru individ problemele nu nceteaz niciodat, dar pentru Totalitate (pentru Univers), problemele nu apar niciodat. Aa numitul individ percepe orice ce i genereaz propria plcere, ca fiind bun i orice i genereaz durere, ca fiind ru. Aceasta este numai o judecat a minii. Universul (sau chiar viaa) nu va judeca astfel, ci se va exprima el nsui n acest moment, ca o serie de dezvluiri spontane, unde nu exist judecat, din cauza inexistenei dualitii. Din clipa n care te-ai nscut, tu eti destinat morii. Att timp ct tu nsui te crezi o individualitate separat, tu eti afectat de ctre toate dualitile ce provin din aceasta. Numai cnd Tu i dai seama c nu exist o astfel de individualitate i astfel Tu cel adevrat nu s-a nscut niciodat i nu va muri niciodat, atunci toate dualitile vor fi depite i nu i se mai pot aplica. Moartea va fi vzut doar ca ceva ce se ntmpl corpului, aa cum energia se transform n alt form.

Cnd privim omoruri, rzboaie i alte aa numite aciuni aa numite rele, vom nelege c toi acioneaz n conformitate cu condiionrile sale, ndeplinindu-i destinul i totul este o aciune a Sursei. Cnd suntem n faa unor astfel de ntmplri, poate aprea tristeea, dar cnd nelegem Adevrul, judecata nu va aprea. Totul este simplu, aa este i fiecare aciune este cum trebuie s fie. Tot ce exist este Sursa sau Dumnezeu. n anumite cazuri, Sursa acioneaz prin aa numitul eu individualizat, pe aa numita cale rea, n special cnd exist un coninut puternic al identificrii (ego-ul). Individualitile ce simt c ele sunt separate de Rest, genereaz aciuni pe care noi le numim rele, fie pentru a-i alimenta orgoliul (n cazul fiinelor umane), fie foamea (n cazul animalelor). n alte situaii, cnd identificarea este mai slab sau inexistent (ca n cazul nvtorilor desvrii), aciunile rele nu vor aprea, dar n ambele cazuri rul este o judecat a minii i se gsete ntr-un gnd. Cnd un leu atac un cerb inocent, un alt cerb nu-l va judeca pe leu ca fiind ru. Leul, pur i simplu, acioneaz conform instinctelor i condiionrilor sale i de cele mai multe ori exist acceptarea din partea cerbului, cu excepia faptului c el va fugi din cauza propriilor sale instincte de conservare. Aici nu exist judecat, viaa se exprim ea nsi fr judecat, numai minile complexe o fac. Rezumnd: cnd orice aciune este privit ca fiind o funcie impersonal a Totalitii, nu poate aprea judecata, nici dualitatea i nici ntrebarea dac este bine sau ru. Binele i rul exist numai ntr-un gnd fals, care este susinut de ctre un alt gnd fundamental fals al identificrii cu un mecanism particular corp minte, ce apare datorit perceperii contiente a separrii materiei. Cnd Totalitatea este complet neleas, aceasta separare nu va exista n realitate i astfel toate gndurile false vor fi anihilate instantaneu. De observat este c identificarea i procesul de dezidentificare sunt doar procese n fenomenologie (cu alte cuvinte, micri n interiorul Sursei sau n interiorul contiinei). Nimic nu se ntmpl Sursei n timpul identificrii sau procesului invers. Sursa (neumenon) nu este afectat de toate micrile sau turbulenele. Chiar dac noi ne referim cel mai des la contiin, ca o contiin individual (ori minte), n realitate, deoarece nimic nu este separat, nu exist nici contiin individual. Toate minile (contiinele) sunt conectate nelocalizat i astfel exist o singur minte sau o contiin colectiv. Contiina Unic este perceput de ctre diferite mecanisme corp minte ca fiind contiine individualizate. Telepatia, visele profetice sau arhetipale, toate indic conexiunea minilor cu Mintea Unic. Toate corpurile i creierele (minile) sunt conectate ca un mare i unic cmp vibraional n spaiul exterior. Mai mult, evenimentele ce au loc n fenomenologie sunt simple reflexii ale micrii vibraionale a Sursei, pe ecranul contiinei unice ele pot fi numite vise trite, fiind foarte asemntoare cu visele din starea de somn. n timpul viselor din somn, persoana se identific cu un personaj visat i triete anumite evenimente ce i apar foarte reale. Dup ce se trezete, i d seama c a fost un vis nu un lucru real. Acelai lucru se ntmpl pe durata strii de identificare ca individualitate, toate evenimentele sunt

observate ca fiind foarte reale pe ecranul contiinei individuale, aa c odat cu trezirea sau dezidentificarea, totul este neles doar ca vis trit i nu ca o realitate. De aici, evenimentele sunt observate pe ecranul contiinei unice, unde nimeni nu este spectator la nimic. Toate evenimentele sunt vzute ca micri ale Sursei, aa cum sunt reflectate n Surs (precum contiin) i ele nu sunt nimic mai mult dect vibraiile unicului Cmp de Energie Universal. Acum, putem rspunde la A TREIA NTREBARE: De ce s acionm la tot, dac totul este o funcionare a Sursei ? i dac noi nu avem liberul arbitru, atunci mai exist libertate ?. Mecanismul corp minte este programat de factorii genetici, biologici i de mediu s acioneze, s se mite sau pur i simplu s fac ceva. El nu poate sta inactiv, n ateptare, mai mult timp. Aciunea sau lipsa ei nu este controlat de tine, tu acionezi n conformitate cu destinul tu. A nu face nimic nseamn a face ceva, din cauz c a face i a nu face reprezint micri n fenomenologie. Creierul tu poate reaciona la aceast cunoatere ntr-un mod de a nu face nimic, n eventualitatea c totui el va nelege c Sursa se mic prin corp sau va decide s continue micarea att timp ct este spectator la ceea ce se ntmpl. Exist o reacie a creierului la factorii cureni determinani i tu nu ai controlul asupra acestora sau asupra reaciei creierului. Deci, aciunile vor continua s aib loc, precum au avut loc ntotdeauna i dac acesta este destinul mecanismului corp minte, s stea i s intermedieze, aa va face. Faptul c nu avem liberul arbitru restrnge libertatea noastr? Da i nu. Corp fiind, tu nu ai libertate. Dar de ce te necjeti? Acesta nu eti Tu. Tu ca Sursa, eti liber s te miti i s vibrezi etern. Adevrata libertate se obine numai nelegnd adevrata ta fiin. Gndind c tu eti o individualitate ce ai nevoie n mod constant s faci ceva i s lupi pentru lucruri, fcnd un efort personal, poate fi chiar epuizant, nu vei avea o libertate adevrat. Individualitatea gndete c ea are controlul asupra evenimentelor vieii i atunci cnd acioneaz ntr-un anumit fel, cum ar fi n scopul manifestrii unei anumite dorine ea descoper c Universul are un alt plan pentru ea. Cnd ego-ul este puternic, el se lupt cu Universul s obin ceea ce dorete, aa c el poate funciona mpotriva voinei Universului. Este aceasta libertatea sau este un prizonierat format din legturi i iluzii? Libertatea este s lucrezi cu Universul, nu mpotriva Lui. nelegnd c tu nu eti individualitatea, pe care tu nsui crezi c eti, vei lua o atitudine de spectator, vei crede n destinul propriu i vei accepta ceea ce este i aceasta este Libertatea adevrat. Vei vedea c Universul a fost i va fi ntotdeauna acionat prin acest corp (pe care tu l numeti al tu) i tu vei fi mai puin implicat i prins n ceea ce se cheam implicaii personale. Tu vei nelege c orice lucru se ntmpl ntotdeauna graie Sursei sau lui Dumnezeu este ceea ce trebuie s fie, chiar dac ego-ului tu nu-i place aceasta ntotdeauna. Creaia personal nu este libertate, este o robie, pentru c tu te limitezi pe Tine nsui, la o persoan ce este o parte minuscul din Univers, atunci Sursa este prins i ea n acea sclavie. Totul este Sursa i totul este aciunea Sursei

i a nelege aceasta este adevrata libertate. O astfel de nelegere nu poate fi forat, dar ns poate fi adus printr-o nelegere intuitiv a Adevrului. Tu vei nelege c totul se ntmpl ntotdeauna graie Sursei. Cnd tu caui n afara sclaviei de a fi o persoan iluzorie, vei trage o concluzie important, c att persoana, ct i dependena simit, sunt bazate pe gnduri i ele nu sunt reale, n sensul c nu pot exista separat fa de Surs sau nu au o existen independent, deci apar i dispar. Identificarea chiar dac susine forma biologic, este bazat pe o gndire fals, nu este real deoarece se poate schimba. Ceea ce este adevrat este imuabil i etern. n concluzie, persoana care se percepe ea nsi ca un creator separat cu liber arbitru, nu este ntr-o stare de libertate, ci ntr-o stare de sclavie. La un nivel mai ridicat al Realitii, nu exist o astfel de individualitate sau cineva care s fie liber sau sub sclavie, chiar dac conceptul dual a fi liber sau sclav este anihilat i nu poate fi aplicat deloc. Tu (Sursa) exiti pur i simplu i acesta este Adevrul Final. A PATRA NTREBARE este Exist vreun neles al vieii, avem noi vreun scop ?. nelesul i scopul sunt etichete puse de ctre minte, care vede viitorul ca fiind necunoscut i strin. Mintea este cea care judec ceea ce observ, inventeaz un neles a ceea ce observ i apoi alearg dup un scop util, autocreat n viitor. Tu, ca un corp de vibraii, nelimitatat n spaiu i timp, eti n afara spaiului i timpului, depindu-le. Dac timpul este n interiorul Tu, atunci el este de la momentul zero (sau Big Bang), pn la cel mai ndeprtat viitor (infinitul pozitiv). Dac trecutul i viitorul sunt deja coninute n momentul prezent, putem noi vorbi despre un neles sau un scop? Toate fiinele ndeplinesc doar destinul lor, aa cum Sursa acioneaz n interiorul lor. La un asemenea nivel al Realitii, nu poate exista judecat i astfel nu poate aprea ntrebarea asupra nelesului. Orice lucru este, numai aa cum este, nu din cauza unui motiv anume, ci pur i simplu pentru c aa este. Nu este nevoie de nici o justificare. Universul i viaa sunt ntotdeauna n clipa prezent, unde judecata i nelesul nu se aplic. Exist o continu manifestare i exprimare a Sursei, dezvluindu-se Ea nsi prin vibraiile ce ne apar nou ca evenimente specifice. n realitate, nu se ntmpl absolut nimic. Sursa s-a micat, dar Ea nc exist. Cutnd un scop, tu te ii departe de momentul prezent, eti mpiedicat s te bucuri de ceea ce este i eti determinat s alergi dup invenia minii ceea ce ar trebui s fie, aceasta ducnd la apariia unui un conflict ntre cele dou concepte, conflict cheltuitor de energie. Ceea ce ar trebui s fie devine elul tu, n timp ce tu ncerci s schimbi cu eforturi personale, iluzorii, ceea ce este, aceasta conducnd la suferin. Cnd tu nelegi c ceea ce este este acelai lucru cu ceea ce ar trebui s fie, acionezi ca fiind unul cu Totalitatea, fr s mai alergi dup eluri inventate de ego, lsnd Sursa s conduc treburile corpului, fr s te mai temi de ceea ce se ntmpl. Singurul scop n via este a fi i a tri. A fi este natura Sursei i a tri sau a funciona este natura Universului i Tu eti Aceea . Corpul pe care tu l pori cu tine nsui este

chiar un mecanism unic, care i permite Sursei s funcioneze prin el. Metaforic vorbind, el poate reprezenta minile Sursei, permindu-i s se mite i nefiind separat de Aceasta. Totalitatea (Universul), inclusiv corpurile noastre, sunt manifestri ale Sursei. Fiecare corp, fiind un cmp vibraional, nu este numai parte din Surs, este chiar una cu Sursa. Fiecare corp este unic, vibrnd i pulsnd precum o stea strlucitoare pe cer, precum o pies fundamental a unui mare puzzle, interacionnd constant, ntr-un mod minunat, cu Universul. Nimic nu este separat i Sursa este tot ceea ce exist. n sfrit, suntem gata s rspundem la ULTIMA NTREBARE: Care este beneficiul nelegerii celui mai nalt nivel al Realitii ? Beneficiile sunt imense chiar la cele mai nalte nivele ale nelegerii, pentru c nu exist nimeni care s beneficieze de tot, deoarece nu exist individualiti. Att timp ct identificarea exist, exist i sensul fiinei individuale, deci rmne s se rspund la aceast ntrebare. O dat ce devine clar pentru individ c totul este funcionarea impersonal a Totalitii (sau a Sursei), ea va prelua toat greutatea de pe umerii individului, care a gndit n tot acest timp c el a fcut acel lucru. Nu va mai exista lupt, aceasta fiind nlocuit de ctre o atitudine contemplativ. Aciunile vor avea nc loc, dar fr a se atepta rezultate. Nu vor mai fi dorine i temeri obsesive. Odat neles c totul este aa, totul este Sursa sau Dumnezeu i fiecare aciune este aa cum trebuie s fie, nu va mai exista Eu ar fi trebuit s fac altceva, pentru c tu nu a trebuit s faci altceva. Mai nti de toate, tu nu ai fcut asta, ci factorii cumulai au fcut-o sau Universul (Sursa) a fcut-o prin corpul tu, unde corpul tu era doar ndeplinirea destinului. Ceea ce s-a petrecut n trecut, s-a petrecut; ntregul Univers a luat parte la manifestarea ta, nu exclusiv tu. Cum ai fi putut face tu altceva, tu (corpul tu), care nu ai controlul asupra acestui lucru? nelegnd aceasta, nu vor fi remucri, nici vinovie i nici depresie. n mod asemntor, cunoscnd c orice se va ntmpla, urmeaz s se ntmple, se nltur grija pentru viitor. Dac ceva se presupune c se ntmpl i este parte din destinul tu, nimic nu poate preveni aceasta s se ntmple. Destinul este atotputernic. Aceasta aduce credina n viitor, n destinul fiecruia. Nu va mai exista nici o nelinite, va exista o acceptare complet a ceea ce este i a ceea ce vine. Tu vei tri n momentul prezent, n loc s fii prins n ateptri inutile, despre viitorul dorit de ego-ul tu. Momentul prezent nu este ntotdeauna plcut pentru corp uneori acesta reprezint durere sau suferin, ns tu trebuie s-i aduci aminte, atta vreme ct eti o individualitate, c toate dualitile sunt acolo. Dac este bine, va fi i ru, dac este plcere, va fi i durere, dac este fericire, va fi i nefericire. Aceste dualiti coexist precum cele dou fee ale unei monede, existena lor nu este o problem, problema se nate atunci cnd individual vine cu preferine i spune c vrea s pstreze numai o fa a monedei, dar nu i pe cealalt, persoana vrea numai

fericirea i exclude nefericirea, ns nu este posibil pentru c fericirea i nefericirea sunt dou stri (faete) ale aceluiai lucru. Ele vin mpreun i uneori ne arat o fa, alteori cealalt fa. Cnd dualitatea este acceptat, ea este depit, i nu poate s mai ating prea mult. Dualitatea va fi vzut ca o parte natural a manifestrii percepute i ntotdeauna va fi acolo, atta timp ct exist o individualitate. Dac cercetarea constant numai a unei pri (fericire, bun, plcere etc.) va fi oprit i dualitatea va fi doar observat, se vor elimina cele mai multe suferine. Dup o nelegere complet (cu alte cuvinte, dezidentificarea care vine odat cu convingerea complet i de nezdruncinat), dualitile vor disprea pentru c nu va mai fi un individ cu care s se nrudeasc. Aceasta se ntmpl n cazul nelegerii nvtorilor (guru), cnd Sursa nu mai este identificat cu mecanismul corp minte i o individualitate separat nceteaz s existe. Dac nu exist o nelegere complet (i sensul existenei ca individ este nc acolo), dar dac exist o suficient nelegere a Adevrului, nu se va nate nici o nelinite referitoare la viitor. Individul va afla c nu este nimic constant n via, iar schimbarea va fi plin de surprize: Momentul prezent nu are vrst, fiecare moment este ca un fulg de zpad, unic, neprihnit, irepetabil i poate fi apreciat prin modul su de a fi surprinztor i neateptat. Aceast nelegere i atitudine ne aduc pacea. Nu va mai fi nici ur, nici invidie, nici mndrie, cci odat neles c nu este nimic individual ci numai o fals senzaie a unei fiine, i c nu exist nici un lucru ca o aciune personal, ci doar un sentiment fals de creator, atunci cum poate cineva s urasc pe altcineva pentru ceea ce a fcut? Nu, pentru c el a fcut asta i n-a avut de ales. Va fi druit oricui iubirea necondiionat, cunoscnd c orice persoan, de la Hitler pn la Maica Teresa, sunt manifestri ale aceleiai Surse Unice i nu este vzut nici o separare. Iubirea va ni ca reflectarea Unitii. Nu va fi nici invidie, pentru c fiecare va fi acceptat pentru unicitatea sa, fr judecat, totul fiind expresia lui Dumnezeu i manifestarea Sursei. La fel, nu va mai fi nici mndrie, cunoscnd c fiecare aciune este Sursa n Micare i dac nici o persoan nu face nimic, poate cineva s se pretind mndru pentru ceea ce s-a ntmplat? Dac corpul este rspltit, fericirea poate s se nasc. Corpul este un spectator i asta este tot. Cea mai important consecin a nelegerii Adevrului este atitudinea de spectator. Persoana nu se va mai implica emoional n evenimente, din cauza acceptrii, totul va fi acceptat fr judecat, aciunile vor avea nc loc, ns nu vor fi ntreprinse pentru consecinele lor, nu vor fi nici ateptri i nici implicri. Dac eu nu dein controlul, atunci de ce m necjesc, eu voi face doar ce este cel mai bine pentru mine i voi ignora restul va fi un tip de atitudine. Cunoscnd c tot ce exist este Sursa sau Dumnezeu, aceasta mi va aduce o poziie de spectator, este ca i cum ai fi martor al unui accident, fr s fii implicat ns n accident. Totul este o mrturie, fr o implicaie emoional prelungit i gndurile, emoiile (pozitive i negative) vor continua s se nasc, dar ele vor fi acceptate ca parte a ceea ce este, i dac nu ne vom aga de ele sau nu ne vom identifica cu ele, atunci vor

exista numai pentru un moment, ca o reacie instinctiv cauzat de condiii inerente i apoi ele vor dispare la fel de repede cum au aprut. Din cauza acceptrii inerente, nu vor exista implicaii sau dorine raionale sau contiente (ori subcontiente), legate de aceste emoii cci reaciile nu vor dinui. Acceptarea a ceea ce este sau atitudinea de spectator nu nseamn lipsa aciunilor sau a emoiilor, aciunile vor avea loc, emoiile se vor nate, dar una este s nu te implici emoional, cu consecine i s cunoti c acea aciune sau emoie trebuia s se ntmple ca aciune a Universului, nu ca aciune a ta. Cnd cineva se mbolnvete, boala este acceptat, dar ea nu-l mpiedic pe om s se duc la medic i s fac ceea ce este mai bine pentru a se vindeca. Dac ns nu va exista nici un interes pentru rezultatul aciunii, dac n destinul corpului este vindecarea, aceasta se va ntmpla, altfel nu. Aceasta este acceptarea. O astfel de acceptare mpiedic lupta emoional sau reaciile emoionale prelungite i va aduce pacea interioar. Metaforic vorbind, persoana nu se va mai lupta s noate contra curentului, care este reprezentat de aa numitele emoii i eforturi personale. Atitudinea de spectator mpiedic i reacia la stres, care este cauza principal a celor mai multe boli ale corpului (aa cum s-a artat anterior). Pentru a nelege mai clar, s privim la cauza suferinei. Prima cauz a suferinei este identificarea cu mecanismul corp minte, datorit senzaiei false de separare. Att timp ct exist senzaia de individualitate, va fi cineva, unul acolo, care va experimenta durerea, dar de fapt corpul experimenteaz durerea, dar nu exist cineva acolo, care s sufere. Existnd identificarea, mpreun cu senzaia fals de existen individual (aa cum este n cazul celor mai muli dintre noi) suferina va fi ntotdeauna acolo la un anumit grad, dar ea poate fi alinat ntr-o mare msur, dac noi putem fi contieni de cea de a doua cauz a suferinei, deci noi putem elimina cauza. A doua cauz a suferinei este identificarea persoanei cu ceea ce noi numim emoii i gnduri negative. Am vzut mai nainte c reaciile emoionale prelungite conduc la reacia la stres, iar persoana nefiind n stare s lucreze cu emoiile, se simte neajutorat i frustrat, deci le interiorizeaz, asociindu-le cu tensiune, n timp ce este sprijinit de reacia lupt sau fugi. Cnd o individualitate este fa n fa cu perturbaia, pot s se nasc brusc emoii precum suprarea, frica sau vulnerabilitatea, dar acestea nu creeaz reacia la stres. Ceea ce creeaz reacia la stres este pstrarea acestor emoii negative, o lung perioad de timp, care duc la apariia n corp a unor tensiuni prelungite, ce conduc la boal. Dac exist o suficient nelegere a Adevrului i mpreun cu atitudinea de spectator, persoana nu va mai pstra un timp ndelungat emoiile, nu se va mai implica emoional i nici nu se va mai identifica cu gndurile sau emoiile negative, deci nu se vor mai crea nici tensiunea cronic, nici disfunciile datorate stresului. Atitudinea de spectator aduce acceptarea i aceast acceptare se rsfrnge asupra tuturor, acceptnd rezultatul aciunilor cuiva i

perturbaia simit din aciunile externe. Cnd exist acceptarea a ceea ce este i cnd toate ntmplrile, chiar i nenorocirile, sunt vzute ca aciuni ale Sursei Unice, asupra crora corpul nu are nici un control, atunci tot ceea ce se ntmpl va fi privit fr implicaii emoionale prelungite, implicarea emoional sau identificarea nu vor exista i nu va fi nici o judecat. Corpul poate reaciona la o perturbaie cu cteva emoii scurte, i spontane, dar chiar aceasta este o mrturie a neimplicrii emoionale. Va exista o credin desvrit n destin. Cu nelegerea adevrului, vom avea o detaare complet, care ori de cte ori se produce, ajut n fenomenologie i este o micare n interiorul Sursei, ns nu afecteaz Sursa (Tu cel adevrat). Nimic nu se ntmpl Sursei i Tu eti Aceea. Atunci de ce s ne necjim, s privim doar la acest vis trit, att timp ct el dureaz i s ne bucurm ! O baz spiritual temeinic poate preveni identificarea individului cu emoiile i gndurile, cu reacia la stres i cu cele mai multe boli (chiar dac nu toate). Odat ce corpul se afl ntr-o stare de bine, finalul (sau moartea) poate veni numai din cauza obiceiurilor sale ce creeaz dependene nocive (drogul, alcoolul, tutunul), accidentele sau mbtrnirea, ca parte a destinului su, dar nu dintr-o boal ce nu are nici o baz pentru a se manifesta. nelegnd nivelele mai nalte ale Realitii, primim pacea interioar i linitea, n hiperminile noastre. Avand starea de relaxare a minii i trupului, avem pacea i calmul, care ntotdeauna sunt martorii momentului prezent de cele multe ori precum privim la un spectacol pe scen. Tot ce prea foarte real i serios nainte, nu mai apare la fel de real este doar un vis trit i ne vom pune din ce n ce mai puine ntrebri i vom fi strfulgerai de o adevrat trezire. Prin acceptare i prin atitudinea de spectator, nimic nu poate fi forat s se ntmple. Este suficient o nelegere a Adevrului, c totul este una, totul este Sursa i separarea este o realitate limitat (o iluzie). Cnd ea vine, vine ca graie a Sursei sau a lui Dumnezeu, care este adevratul subiect al tuturor aciunilor sau evenimentelor. nelegerea Adevrului va ndeprta vechea i falsa condiionare, astfel nct implicarea instinctiv i identificarea cu emoiile negative vor fi nlocuite cu pacea spectatorului, care va ni spontan din nelepciunea inerent. O singur ntrebare poate s apar n acest punct i aceasta este: Dac toate aciunile sunt ale Sursei, atunci cum este posibil ca unii oameni s neleag Adevrul i acceptarea, n timp ce alii nu? De ce Sursa Unic acioneaz prin intermediul diferitelor fiine, n aa multe feluri? Cititorul nu trebuie s uite c, chiar dac Sursa este Unic i este tot ceea ce exist, cnd ea se mic i vibreaz n forma acestui uria Cmp Universal, d natere unor iruri de vibraii, ce sunt parte fundamental a Sursei n Micare. Contiinele separate individuale percep combinaii diferite i foarte complexe ale acestor vibraii, care n realitate nu sunt cmpuri separate, precum undele, care nu sunt pri distincte ale marelui ocean. Deci, noi avem senzaia fals a unei multitudini i diversiti (haos).

n realitate, anumite vibraii ale Sursei sunt percepute ca fiind Sursa identificat cu mecanismul corp minte ce conduce la ideea c omul este creatorul i el nu accept altceva n timp ce alte vibraii, sunt percepute ca fiind Sursa identificat cu mecanismul corp minte, ns datorit nelegerii se nate acceptarea omului i poziia sa de spectator. Alte vibraii sunt vzute ca fiind Sursa ce nu se identific cu mecanismul corp minte, cci ea anihileaz n ntregime sentimentul de creator. Acestea se ntmpl din cauza unui singur motiv: noi percepem diferit unele aciuni ce au loc n Univers, realizate de Sursa Unic, pentru c Sursa n Micare este constituit din diverse vibraii, ce se manifest simurilor noastre (sau contiinelor noastre) ca oameni diferii i aciuni diferite. Totul se ntmpl n fenomenologie (manifestarea, Sursa n micare, Totalitatea sau universul) i nimic nu se ntmpl non manifestrii (neumenon). Extraordinarul este Sursa n aciune, care este Universul, ca un uria Cmp de Energie Universal ce vibreaz. Universul fizic, pe care noi l cunoatem n mod tradiional, este doar o reflexie a Cmpului Universal, pe ecranul contiinelor noastre. Deci, ce este iluminarea? Iluminarea nu este doar o nelegere a Adevrului, este o nelegere complet i intuitiv a sa. Iluminarea este anihilarea total i de nezdruncinat a sentimentului de creator, ea este nelegerea c nu a existat i nu exist niciodat o separare individual. Iluminarea este dezidentificarea Sursei cu mecanismul particular corp minte, aa c sentimentul de fiin individual nceteaz s existe. Ego-ul va fi doar n parte acolo i el guverneaz funcionarea corpului, n conformitate cu factorii si genetici i condiionrile sale i acolo va fi o identificare, cu numele dat (numai ca etichet, care ajut la funcionarea normal), ns nu se va mai produce identificarea cu corpul sau cu gndurile, emoiile i aciunile ce se nasc n corp. Iluminarea este trezirea din visul trit, nelegnd c Tu eti chiar Sursa. Iluminarea este depirea atitudinii de spectator, printr-un criteriu suplimentar, nu exist nimeni care s depun mrturie pentru nimic. Nu exist i nici nu a existat vreodat cineva care s realizeze acest lucru. Iluminarea este ndeprtarea gndului fals, pe care se bazeaz realitile limitate, ale separrii i identificrii. Am vzut c prin atitudinea de spectator, s-a ndeprtat cauza secundar a suferinei. Prin iluminarea identificrii cu corpul s-a ndeprtat i eliminat cauza primar a suferinei, pentru eterninate. Corpul poate simi durerea, dar nu se va identifica cu aceasta, pentru c nu va fi nimeni care s se poat identifica cu aa ceva i prin urmare suferina ia sfrit. De nelegerea acestui lucru nu beneficiaz nimeni, pentru c pur i simplu nu va fi nimeni acolo, nici o individualitate separat. Nu exist iluminare individual, pentru c iluminarea este anihilarea final a falsei senzaii de fiin individual. Cnd iluminarea se ntmpl, ea doar se ntmpl sau nu, ea nu este un obiect pe care individual poate s-l dein pentru a avea mai mult fericire. Iluminarea pur i simplu schimb individul, deci urmrile sale pot fi vzute n corp i sunt asociate cu pacea etern i iubirea. Dup iluminare, corpul continu s funcioneze aa cum a fcut

ntotdeauna. Singurul lucru ce i lipsete este falsa senzaie a existenei sale ca individ separat, completat de senzaia fals de creator. Iluminarea nu este o condiie obligatorie, pentru c nimeni nu o poate provoca. Cutnd iluminarea prin efort personal, se ntrete n mod suplimentar existena unei persoane iluzorii. Iluminarea se ntmpl numai prin graia lui Dumnezeu sau a Sursei. Ea poate fi accelerat prin nelegerea Adevrului i aceasta graie Sursei. Tu eti Sursa i acesta este Adevrul Final. Permite Soarelui s strluceasc mult timp deasupra ta, Toat dragostea s te-nconjoare, i lumina pur din interiorul tu, S te cluzeasc pe Cale. Irish BlessingPermite-i s trieti toate zilele vieii tale. J.SwiftPermite lui Dumnezeu (Sursei) s i se reveleze ie, aa cum l caui tu pe El.John GilmerFie ca tu s depeti toate dualitile i s-i gseti n interior, unde locuiete adevrata frumusee i mplinire, perechea sufletului tu. . Bazele tiinifice ale spiritualitii

n conformitate cu cele mai recente descoperiri ale Fizicii Moderne, nainte de Big Bang (explozia cosmic ce a avut loc acum 15-20 miliarde de ani, i care st la baza Universului nostru) exista numai un spaiu cu 10 dimensiuni, la care noi ne vom referi ca fiind Hiperspaiu. Cu un singur moment nainte de Big Bang, (momentul zero), acest spaiu cu 10 dimensiuni era stabil, iar cnd a avut loc Big Bang-ul, acesta a devenit instabil i a nceput s se mite. Micarea sa era (i nc este) n termenii vibraiilor. Ca parte a acestor vibraii, 4 din cele 10 dimensiuni au nceput s se extind exploziv, n timp ce celelalte 6 s-au contractat violent, pn cnd au devenit de mrime infinitezimal. Cele 4 dimensiuni ale Hiperspaiu-ului sunt nc extinse i acesta este Universul, pe care noi i observm acum, cu cele trei dimensiuni ale sale (lungime, lime i nlime) i cu dimensiunea timp, formnd mpreun spaiul nostru tradiional quadridimensional. Aceasta expansiune, asemntoare cu umflarea unui balon, este observabil din cauza faptului c alte stele sau galaxii sunt aruncate n afara noastr cu viteze mari. Cu mult mai puin dect o milisecund (10 -43 secunde) dup Big Bang, celelalte 6 dimensiuni s-au contractat la o mrime mult mai mic dect un milimetru (10 -33 cm) i prin urmare aceste 6 dimensiuni au rmas pentru noi invizibile, aa cum acest Hiperspaiu cu 10 dimensiuni pare a fi doar cu 4 dimensiuni. Interesant este c n concordan cu Teoria Superstring-urilor, aceste 6 dimensiuni continu s vibreze ca pri ale vibraiilor Hiperspaiu-lui i formeaz un numr infinit de particule unidimensionale invizibile, numite Superstring-uri. tim c Superstring-urile se comport, metaforic vorbind, precum coardele chitarei, fiecare vibrnd cu frecven diferit. Micarea lor vibraional constituie un cmp uria, pe care noi l-am numit Cmp de Energie Universal. La vibraii joase (i energii joase) Superstring-urile apar ca fiind materia pe care o vedem n jurul nostru, inclusiv copaci, flori, pmnt, corpurile noastre etc. La vibraii nalte, Superstring-urile ne rmn invizibile, dar ele formeaz Cmpul de Energie Universal subtil. Fiecare Superstring transport energie, Energia Universal, care este cea mai fundamental energie n Univers, din toate formele de energie ce exist. Am vzut aceasta tot timpul, aceast energie este transferat de la Cmpul Universal subtil ctre o form grosier (mai dens) a Cmpului Universal, care este cmpul individual sau persoana, la nivele foarte intense, n timpul tratamentelor cu Energie Universal. Tot ceea ce vedem noi n jurul nostru, de la copaci la muni i la stele, sunt doar vibraiile Superstringurilor percepute n spaiu-timp, quadridimensional, pe care noi l numim Universul nostru. Superstring-urile nsele sunt vibraii ale Hiperspaiului invizibil cu 6 dimensiuni, iar tot ce este n jurul nostru nu este nimic altceva dect vibraiile Hiperspaiu-lui. Cel mai fundamental Adevr este acela, totul este Hiperspaiu

i nimic nu este altceva dect Hiperspaiu i Hiperspaiul este Sursa, Dumnezeu sau Tu cel adevrat. Noi avem percepia iluzorie a mai multor obiecte separate n domeniul spaiu-timp, quadridimensional, numai pentru c celelalte 6 dimensiuni, proiectate n cele 4 dimensiuni familiare nou, apar contiinei noastre ca obiecte, maini, corpuri, stele etc., care nu sunt nimic altceva dect vibraii ale Hiperspaiului (Sursei). Observm c Superstring-urile NU sunt pri sau obiecte ale Hiperspaiului cu 10 dimensiuni, ele sunt dimensiunile nsele ale Hiperspaiului. Totui, reflexiile lor (proieciile) n spaiul nostru tradiional quadridimensional, apar ca obiecte sau ca pri ale Universului aa cum noi l observm. Prin urmare, cnd sunt vzute cele 4 dimensiuni spaiu timp, chiar dac manifestarea fiecrui Superstring apare a fi o minuscul parte a Universului nostru fizic, aceasta este o iluzie, pentru c fiecare Superstring este Hiperspaiul nsui. Pentru acelai motiv, fiecare particul subatomic, fiecare atom, celul, corp, stea etc. este Hiperspaiul nsui i de aceea, chiar dac tu ca persoan pari a fi o mic parte a Universului fizic, n realitate ntregul Univers este n interiorul tu sau mai precis, Tu eti Universul. Aceast formulare este corect pentru c tot ceea ce exist este Hiperspaiu i dac Tu eti Acela, atunci Universul (manifestarea Hiperspaiului) eti de asemenea Tu. (Vezi discuiile despre holograme, referitoare la acest argument. Toate entitile (care sunt n realitate Superstring-uri) interacioneaz cu spaiul quadridimensional, n care ele se mic i sunt forme inseparabile ale acestuia. (Acesta este din cauz c toate entitile, la fel de bine ca i spaiutimp, sunt dimensiuni ale unicului Hiperspaiu) Implicaiile acestui fapt sunt fenomenale. Rezult c totul, incluzndu-ne i pe noi nine, este conectat intim cu spaiul quadridimensional, care n trecut se credea a fi separate de noi. Pe scurt: Sursa este Hiperspaiul cu 10 dimensiuni. Vibraiile acestui Hiperspaiu, care include i vibraiile Superstring-urilor este de fapt Sursa n Micare. Sursa n Micare cu cele 10 dimensiuni i vibraiile sale este Universul nostru Adevrat, ns celelalte 6 dimensiuni ale sale nu ne sunt nou vizibile. Aceste 6 dimensiuni, cu vibraii diferite (sau Superstring-uri), apar simurilor noastre mai mult ca materia pe care noi o vedem n jur. Acesta este Universul fizic sau manifestarea Sursei. Acum se pune ntrebarea, cum pot Superstring-urile invizibile, s apar simurilor noastre (sau contiinei noastre) ca obiecte vizibile? Rspunsul poate fi dat numai dup o scurt descriere a fenomenului neateptat. Un fenomen neateptat are loc atunci cnd un sistem formeaz brusc un alt sistem, diferit i radical (sau un nivel diferit al realitii). Cu alte cuvinte, chiar dac sistemul original inerent rmne acelai, n anumite condiii el arat o proprietate brusc i neateptat, care nu era nainte, dar care face ca sistemul original s par a fi un sistem cu totul diferit, o structur neateptat sau un alt nivel al organizrii (sau alt nivel al realitii). Un exemplu simplu: gheaa este o structur neateptat, care provine din ap numai n condiii specifice, n acest caz, temperaturile foarte sczute. Deci,

acesta este un caz foarte obinuit (ghea-ap), dar alte fenomene neateptate pot fi radicale. Ele produc forme noi, ce nu sunt ateptate pe bazele unui nivel fundamental. n cele mai multe cazuri, analiza n amnunt nu ne ajut prea mult, pentru c ea nu ne spune prea multe despre complexitatea i bogia acestui nou nivel de organizare. Fenomenul neateptat n fizic, lucreaz precum miracolul. Universul fizic, pe care noi l observm, este o structur neateptat a Superstring-urilor fundamentale (sau Cmpul de Energie Universal). Dar cum apare el ? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, s ne ntoarcem napoi cu 20 miliarde de ani, n momentul Big Bang. Iniial a fost Hiperspaiul (Sursa). Cu Big Bang-ul, el s-a micat i a creat Sursa n Micare, un Univers vibraional cu 10 dimensiuni, care este foarte puin asemntor cu Universul fizic quadridimensional, observat de noi acum. La mult mai puin de o milisecund (10 -43 secunde) dup Big Bang, cele 4 din cele 10 dimensiuni s-au extins (mai trziu au stabilit spaiul timp, cunoscut nou) i celelalte 6 dimensiuni s-au contractat la o mrime mult mai mic dect un milimetru (10 -33 cm), formnd Superstring-urile vibratoare. Energia Universului (Hiperspaiu) era atunci la un nivel neateptat de 10 26 eV (aceast energie este mai mare dect orice ne-am putea noi imagina). n acest punct, domeniul vibraiilor (variaiile n nivel, nu nivelul nsui) era mic, vibraiile (frecvena) i energia aveau nivele incredibil de mari, cu alte cuvinte ele nu variau mult. Cu timpul, variaiile n vibraii i energie au nceput s creasc, aa c a aprut un spectru de vibraie i energie. Acest spectru a permis vibraiilor joase, la fel de bine ca i vibraiilor nalte, s mite Superstringurile. Energia iniial uria, de 10 26 eV, s-a disipat n afar i a creat o gam de energii (mai precis densiti de energii) ntre 10 9 eV i 1025 eV. Acest lucru s-a ntmplat la momentul 10 -12 secunde. La nivelul inferior al spectrului de energie, adic la nivelul energiei de 10 9 eV, vibraiile joase ale Superstring-urilor erau foarte dense (strns unite) i au creat prima structur neateptat quarcii i electronii, care au fost primele particule existente n Universul nostru. La celelalte nivele ale spectrului (nivelele de energie medii i nalte) Superstring-urile i-au pstrat natura lor subtil i infinitezimal. Deci, particulele au aprut numai din Superstring-uri la cele mai joase nivele de vibraie ale energiei. Este important s observm c fiecare quarc este nc un Superstring. Fiecare quarc este doar un nivel mai nalt de organizare al Superstring-urilor fundamentale. Altfel spus, quarcii (particulele) apar ca un nivel mai jos al Realitii, din nivelul mai nalt al

Realitii. Fiecare particul nu este nimic altceva dect vibraii dense, forme grosiere ale Superstring-urilor, i ca o proprietate uimitoare a structurilor neateptate, quarcii au o dimensiune mai mare dect forma subtil a Superstring-urilor. Pe msur ce timpul a trecut, variaiile n vibraiile Superstring-urilor i spectrul lor de energie a devenit din ce n ce mai larg, permind energiilor i vibraiilor s devin din ce n ce mai joase. La o milisecund dup Big Bang, la nivelul relativ al energiei de 10 8 eV, vibraiile au devenit mai dense i au format particule mai mari, neutronii i protonii, care sunt formai din quarci. Dup 3 minute, a fost format nucleul (compus din neutroni i protoni). Dup 700 000 ani, energiile din partea de jos a spectrului au ajuns pn la 0,01 eV i vibraiile acolo au devenit dense i s-au format primii atomi. Atomii erau mai mari dect orice alt particul existent nainte i erau formai din nucleu i electroni. La energii mai joase (10 eV), combinaia atomilor a format moleculele. n mod asemntor, mai trziu, anumite molecule au format celulele vieii i celulele au format corpul viu. Unele cellule (neuroni) formeaz n colectiv creierul sau contiina. Vedem aadar, c dei energiile au devenit din ce n ce mai joase i vibraiile au devenit din ce n ce mai dense, a aprut o organizare fundamental, ca sistem diferit (un nivel urmtor al organizrii) la energia joas a spectrului. ncepnd cu Superstring-urile, dup multe ierarhii, noi avem ceea ce numim materie: copacii, oameni, stele etc., care sunt vizibile, dei Superstring-urile fundamentale sunt invizibile. n acest punct, sunt dou importante probleme de observat: 1. nc exist Superstring-uri invizibile la energii nalte ale spectrului, pe care noi le-am denumit nainte n text Cmp de Energie Universal subtil, (asta poate explica de ce astrofizicienii caut nc ceea ce este numit pierderea masei Universului nenelegnd c acesta este Cmpul invizibil, subtil, de Energie Universal, care nu are mas i nu este detectabil). Aceste Superstring-uri nu apar ca materie, dar interacioneaz cu aceasta, sunt rspndite peste tot i noi le-am vzut aducnd corpurilor noastre, Energie Universal suplimentar. 2. Ceea ce numim noi materie i ceea ce noi vedem ca materie diferit n jurul nostru, nu este nimic altceva dect vibraiile dense ale Superstringurilor, la energii joase. Corpurile noastre sunt individualizri grosiere ale Cmpului de Energie Universal, care apare ca materie solid contiinelor noastre. Deci, numai atunci cnd contiina apare, apare mpreun cu ea i iluzia materiei i falsa senzaie a separrii. Noi tim c Universul este format numai din forme de vibraii subtile i dense i din nimic altceva. Materia este ns numai o etichet, o iluzie, un adevr limitat pe care noi l folosim pentru a descrie vibraiile dense. Devine acum clar c att corpurile noastre, ct i tot ce ne nconjoar, sunt corpuri energetice, iar materia solid, separat, este o iluzie creat de mintea noastr. Motivul pentru care mintea noastr (contiina) vede diferenele n existena din jurul nostru (precum o main, corp, aer) este doar pentru c totul vibreaz cu frecvene variate. Nivelul, adic cantitatea sau mrimea

vibraiilor Superstring-urilor, determin tipul quarcului care apare, iar combinaiile diferite ale vibraiilor determin ce tip de atomi se va manifesta etc. Motivul pentru care noi simim lucrurile ca fiind solide, este numai din cauz c exist cmp electromagnetic (for) ntre corpurile noastre i obiectele pe care le atingem, care exist i ntre fiecare atom i care d falsa senzaie de soliditate. Fora electromagnetic nu este nimic altceva dect o vibraie diferit a Superstring-urilor. La nceput, n jurul momentului 10 -40 secunde, Superstring-urile au format o singur for unificat, ce mai trziu n timp s-a divizat n fore nucleare slabe i tari, gravitaie, fore electromagnetice, care sunt toate generate de bozoni, deci toate particulele i forele n natur sunt doar vibraii. Dac diferenele ntre obiecte sunt iluzii i dac soliditatea obiectelor pe care noi le atingem este tot o iluzie, atunci nseamn c percepia noastr asupra materiei i separrii este tot o iluzie sau un nivel foarte jos al realitii. Realitatea fundamental este aceea c totul este constituit din vibraii i diferenele ce exist sunt urmare a nivelelor de vibraie. Deci, n realitate, ceea ce vedem noi ca lume fizic, este un ocean de cmpuri vibratorii, ce nu are granie, mbinate intim unele cu altele. Acesta este adevrata i frumoasa fa a Universului nostru, pe care noi am cunoscut-o att de puin pn acum. Noi am vzut aceasta din cauza fenomenului neateptat. Aceeai Surs (Hiperspaiu) iese la iveal ca diferite aparene, ntr-un mod ierarhic, iar toate aceste aparene diferite (organizri sau sisteme) coexist simultan, ca fiind aspecte diferite ale Hiperspaiului. Trebuie s observm c fiecare aspect este Hiperspaiul nsui, totui fiecare aspect sau fiecare aparen corespunde unui nivel diferit al Realitii. Cel mai fundamental, profund sau altfel spus, cel mai nalt nivel al Realitii este Hiperspaiul, care este Sursa a tuturor realitilor. Alte realiti ce apar din Hiperspaiu, ca un nivel urmtor al structurii neateptate, sunt totui nivele mai joase ale realitilor, din cauz c toate nivelele realitilor depind de existena lor n Hiperspaiu (Sursa), n timp ce Hiperspaiul poate exista independent. S privim la toate aceste realiti, una cte una, cci ele joac un rol foarte important n nelegerea Adevrului despre Existen. Vom diferenia patru realiti principale: Primul nivel al Realitii este Hiperspaiul cu 10 dimensiuni sau Sursa. A doua realitate apare din aceasta i este planul vibraiilor nelocalizate. Acest plan reprezint un nivel mai sczut al Realitii, n comparaie cu primul. El const n Sursa n Micare i mai special, vibraiile Superstring-urilor cu 10 dimensiuni, care sunt compactrile (sau contraciile) celor 6 dimensiuni ale Hiperspaiului. Acest al doilea nivel este numit planul vibraiilor nelocalizate pentru c Superstring-urile sunt conectate nelocalizat sau dincolo de spaiu-timp. Aceasta este foarte adevrat, considernd c factorul cel mai important este c Superstring-urile sunt cele 6 dimensiuni ale Hiperspaiului i totui ele exist n afara celor 4 dimensiuni, care constituie spaiul quadridimensional, convenional pentru noi. Al treilea nivel al Realitii este planul local vibraional i se refer la aceleai

Superstring-uri, dar de aceast dat la reflexiile lor n spaiul quadridimensional, vizibil nou. Cu alte cuvinte, acest nivel descrie cum cele 6 dimensiuni ale Hiperspaiului Superstring-urile sunt percepute de ctre celelalte 4 dimensiuni, sau de spaiul quadridimensional, convenional nou. Deci, n timp ce al doilea nivel al Realiti vede vibraiile Superstringurilor micndu-se ntr-un spaiu cu 10 dimensiuni, al treilea nivel observ micarea lor n spaiul nostrum convenional, cu 4 dimensiuni, care are o perspectiv mult mai limitat. Acest nivel al Realitii este local, sau n spaiu-timp. Cititorul trebuie s observe c dei celelalte 6 dimensiuni exist simultan n Universul nostru, ele sunt invizibile i noi suntem contieni doar de cele 4 dimensiuni, pentru motivul c noi ne asumm incorect faptul c toate micrile i conectrile sunt limitate la aceste 4 dimensiuni, dar nu este aa. Acesta este modul n care vibraiile sunt percepute n al treilea nivel al Realitii. n sfrit, planul fizic este al patrulea i cel mai de jos nivel al Realitii, aceasta este realitatea unde contiina a aprut la marginea cea mai de jos a spectrului de energie. n aceast realitate, toate vibraiile apar contiinei ca materie, cu alte cuvinte, acesta este Universul fizic de care noi suntem contieni. Aceast realitate este local i are cea mai limitat aparen. Interesant este c toate aceste patru realiti exist n acelai timp n Universul nostru, dei noi suntem de cele mai multe ori contieni numai de cel de al patrulea nivel al realitii. Aici trebuie s ne oprim i s nelegem ce este localizarea i Nelocalizarea. nainte de 1964, fizicienii gndeau c Universul era local. Local nseamn c dac dou obiecte A i B erau separate i distanate n spaiu, pentru ca primul obiect A, s-l influeneze pe al doilea obiect B, trebuie s cltoreasc n spaiu, pe drumul ctre obiectul B i s-l influeneze fizic, sau s trimit un semnal ctre B i acest semnal s poat cltori n spaiu, s-l gseasc i sl afecteze pe B. Dac A nu poate face aceasta, nseamn c A nu este n legtur cu B. Cu alte cuvinte, n conformitate cu localizarea, toate legturile sunt realizate prin spaiul nostru quadridimensional i sunt limitate. Ceea ce noi vedem a fi separat, este n parte datorit localizrii aparente. Noi gndim c dac dou lucruri sunt deprtate, ntre ele nu exist nici o legtur, iar dac sunt unul lng altul, ele au legtur. n 1964, fizicianul Bell a dovedit c aceast teorie era greit, el a avut o strfulgerare n al doilea nivel al Realitii. Bell a artat c dou obiecte se pot influena unul pe altul i influena nu trebuie s cltoreasc n spaiul quadridimensional, convenional pentru noi. Aceasta nseamn c dou entiti, aflate la orice distan sunt conectate i se pot influena una pe alta instantaneu. Nelocalizarea indic existena unui trm invizibil nou, dar care este aici i exist la un nivel foarte adnc i la acest nivel orice lucru este conectat cu orice altceva, dincolo de limitrile spaiu timp. n timp ce localizarea nseamn n spaiu i timp, nelocalizarea nseamn dincolo de spaiu i de timp. Conform nelocalizrii, dou entiti sunt conectate chiar dac ele sunt deprtate n spaiu, aa c spaiul-timp quadridimensional tradiional i limitrile nu mai au nici o importan, fiind depite. Sub lumina acestor

informaii, al patrulea nivel al Realitii devine acum mult mai clar. Deci, Superstrig-urile sau vibraiile sunt Hiperspaiul cu 6 dimensiuni. Aceasta implic dou lucruri, primul nseamn c ele sunt echivalente cu Hiperspaiul (cu alte cuvinte, ele nu sunt doar obiecte n el sau pri ale lui), al doilea, ele sunt n esen dincolo de spaiul nostru quadridimensional, tradiional. Dac ele sunt n afara spaiului-timp, prin definiia de mai sus ele nu sunt localizate, deci chiar dac proieciile lor apar a fi localizate n spaiutimp, n realitate ele nu sunt. Aceste lucruri implic urmtoarele: ca parte a celui de al patrulea nivel al Realitii, numai entitile ce sunt unele lng altele, sunt conectate. Ca parte a celui de al treilea nivel al Realitii, toate entitile sunt n esen vibraii, dar numai vibraiile aceleia care este n imediata vecintate a celeilalte se conecteaz. Ca parte a celui de al doilea nivel al Realitii, este adevrat c orice vibraie este conectat cu orice alt vibraie i nu conteaz ct de departe se afl ele. Dac vibraii (Superstring-urile) sunt conectate n 6 dimensiuni, cum ar putea fi ele permanent separate? n sfrit, al patrulea nivel al Realitii spune c toate vibraiile sunt una cu Hiperspaiul i totul este Sursa nsi. n rezumat: toate obiectele i toi oamenii sunt vibraii i orice lucru este conectat cu orice altceva, nelocalizat, dincolo de spaiu-timp. Aceasta se poate datorit localizrii (i din cauza percepiilor contiinei noastre, creia lucrurile i apar separate), dar i din cauza nelocalizrii fundamentale (prin care orice lucru din Univers este adnc conectat). La al patrulea nivel al Realitii, noi observm materia (soliditate, diversitate) i separaia. Al treilea nivel al Realitii spune c toat materia este constituit din vibraii, dei nu toate vibraiile sunt conectate, ci numai acelea ce se nconjoar unele pe altele aceasta este o conectare local. Diferenele n materie sunt depite n aceast realitate unde exist asemnare i armonie. Al doilea nivel al Realitii arat c toat materia este vibraie i totul este conectat cu totul. Distana n spaiu-timp este irlevant. Aceast realitate indic c separaia este depit n ntregime i exist Integralitatea n Univers. n sfrit, cel mai nalt i primul nivel al Realitii ne arat pur i simplu c toate obiectele, toate vibraiile, toi oamenii nu sunt dect Sursa nsi. Aceast realitate depete Nemrginirea. Aici exist Unitatea. Aceast realitate indic c universul nostru real este holografic, cu alte cuvinte Tu nu eti numai parte a Universului, dar Tu eti Universul sau Universul este n Tine (n concordan cu holografia o ramur a opticii din fiecare mic parte a unei imagini fotografice, ntreaga imagine poate fi construit napoi, aadar o mic parte conine n mod surprinztor ntregul). Pur i simplu, orice lucru este conectat cu orice alt lucru, din cauz c el este una cu Hiperspaiul sau Sursa. n acest moment, cititorul ar trebui s neleag c Universul nostru perceput fizic este cel mai de jos nivel al Realitii, n comparaie cu cele mai fundamentale realiti ale Integralitii i Unitii. Universul fizic de care noi suntem contieni este numai o manifestare limitat a Sursei. Universul nostru real este un Univers vibraional cu 10 dimensiuni (Sursa n micare) i

nu Universul nostru fizic, quadridimensional. Fiecare materie, fiecare persoan n Universul nostru, de fapt exist n acest plan cu 10 dimensiuni i este conectat cu orice alt persoan sau cu orice alt lucru n Univers, dei pot s apar separate n spaiu-timp. Odat ce noi tim sta devine clar c percepiile extraordinare nu sunt de loc extraordinare. Telepatia, este din cauza conexiunii noastre intime, nelocalizate, din afara spaiului tridimensional. Visele profetice sau nelepciunea intuitiv se datoreaz conectrii nelocalizate, dincolo de timpul unidimensional. n primul caz este depit spaiul, n al doilea caz este depit timpul. Acum nelegem cum vindecm la distan i cum s accesm Energia Universal nelocalizat de la Cmpul Universal ndeprtat. Nelocalizarea exprim de asemenea contiina colectiv sau lipsa ei, prin care toate minile sunt conectate i mai mult orice informaie din viitor sau din trecut este n interiorul nostru i poate fi accesat (ca fiind dincolo de timp sau nelocalizat n timp), atta vreme ct noi suntem receptivi la aceasta. Deci, nelocalizarea este un adevr mult mai fundamental n Univers dect localizarea. Aceasta nseamn c chiar dac lucrurile pot sau nu pot fi conectate localizat n spaiul quadridimensional, ele sunt ntotdeauna conectate nelocalizat. Chiar i Superstring-urile sunt conectate nelocalizat, iar proieciile lor, pe care le percepem n spaiul quadridimensional, apar ca fiind conectate numai localizat. Deci, fiecare influen este mai nti nelocal, din cauz c localizarea apare din nelocalizare. S dm un exemplu. Cnd noi direcionm Energie Universal sau n gnd, de la punctul A la punctul B, aflate la distan, energia sau gndul pot s traverseze spaiul prin intenie incontient, ns nu este necesar atunci cnd noi suntem contieni de legtura nelocal dintre A i B. A i B apar a fi la distan, numai n percepia noastr. Apoi, noi putem face gndul sau energia s fie transferat de la A la B instantaneu, fr nici o cltorie n spaiu. n realitate, toate influenele locale sunt purtate de natura nelocal. Un exemplu simplu este apariia n mintea noastr a unui gnd despre o persoan pe care nu o ateptm s vin i ea tocmai sosete. Alt implicaie a diverselor nivele ale Realitii este faptul c nelegerea, scopul i determinarea, sunt concepte neateptate, ce exist numai la nivele joase ale Realitii. Cnd noi privim la Adevr dintr-un nivel adnc sau nalt al Realitii, conceptele nu mai exist acolo. Sursa nu are o preferin pentru aceasta sau cum s se mite. Totul se ntmpl n interiorul Ei nsi i nu poate s se separe de micarea sa s controleze micarea, aa cum face mintea cu corpul. Aceasta este ntr-o stare a Unitii (i Acesta este Adevratul Tu). Micarea ei apare spontan. Ca un rezultat, micarea vibraiilor n Univers este expresia lor nsele, ntr-un mod aleator precum este dansul liber. i atunci, la cel mai de jos nivel al Realitii (a patra realitate), contiina (mintea) apare i cu ea apar judecata, intenia, scopul i determinarea. Toate acestea nu erau nainte. Fizicienii confirm acest fapt n Fizica Cuantic. Universul este o ntmplare inerent, dei el ne apare determinat. n conformitate cu realitile cele mai

nalte, nu exist nici un alt scop n via, dect s trieti. elurile spirituale sunt minunate dar pastreaza in minte ca ele se intampla intotdeauna neasteptaptat in fenomenologie (manifestare) i nimic nu se ntmpl Adevratului Tu sau Sursei, cnd mintea ta este spiritual. Adevrul Final este c Tu eti Adevrul i n loc s-L caui, bucur-te Tu, fiind chiar El, pentru c Tu eti deja Acela. Nu ar trebui s uitm c toat nvtura este realizat doar din concepte i din indicatori ai Adevrului i Tu eti deja Acel Adevr naintea nvturii. Cnd exist nelegere intuitiv i complet c Totul este Dumnezeu sau Sursa nu mai este necesar nici o nvtur. n concluzie, Universul fizic este mai mult o creaie a minii tale, pentru c adnc, dincolo de orice lucru, sunt vibraii nonfizice i orice lucru este conectat cu oricare altul. Tot ce exist este Sursa Hiperspaiul Nimicul, n afara Totului Universul care a aprut i s-a manifestat. Tu nu eti limitat la persoana pe care Tu o reprezini, Tu eti chiar Sursa ntregii Creaii.