Catehetica

Sfantul Ioan Gura de Aur coala neo-alexandrin Sfantul Vasile cel Mare Sfantul Chiril al Ierusalimului

Ioan Gura de Aur

Despre slava desarta sau cum sa-si creasca parintii copiii

Sufletul copilului
Tablou / statuie Cum ii vedem insirand pe artisti culorile pe tablouri sa aveti sprea aceasta toata zabava , facand statui minunate pt Dumnezeu suprimati ce e in plus -adaugati ce e in minus

Sufletul copilului
Oras/Cetate Socoteste ca esti un imparat ce ai sub ascultare o cetate. Necesitatea legilor in orasul respectiv. Partile orasului = sufletul copilului Zidul orasului = trupul Portile = simturile prin care ies si intra gandurile, Casele din interior = mania (partea irascibila), pofta si ratiunea cu locuintele lor, mania- inima, pofta in ficat, ratiunea in creier.
5

Legi pentru educarea simturilor

Limba trebuie puse usi , zavoare din aur Auzul copiii sa nu auda nimic nelalocul lui. Mirosul rostul mirosului este de a respira, nu de a primi mirosuri placute Vazul copilul trebuie indepartat de imagini rusinoase, de teatrul de seara. Sa I se arate frumuseti: cerul, stelele, soarele, florile..sa nu umble impodobit, bijuterii sau haine scumpe. Simtul tactil: viata aspre, nu trebuie sa fie imbracat in haine si sa fie culcat in asternuturi moi.
6

Conceptia despre educatie fundamentata cu texte scripturistice

Efeseni 6,1 pana la 6,4 1. Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul c aceasta este cu dreptate. 2. "Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, care este porunca cea dinti cu fgduina: 3. Ca s-i fie ie bine i s trieti ani muli pe pmnt". 4. i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului.
7

Metode de invatamant folosite

Povestirea- istorisiri sfinte = Despre cresterea copiilor (folosind gesturile, mimica, intonatia); sa se intrebe folosul care l-am tras din aceasta 2. Povestirea si argumentarea =si a luat zborul spre odihna necrolog; Va fi alaturi de imparat. 3. Povestirea + explicatia= in Omilii la Facere 4. Povestirea + problematizarea = omilii la matei, 5. Descrierea= receptivitate cu imagini familiare (pornind de la descrierea unui rau printr-un munte aurifer, un invatator bun strabate Scripturile fiind un rau cu invataturi mai de pret ca aurul 6. Explicatia Omilii la Facere-Matei, Predici la sarbatori imparatesti, Rugaciunea Domneasca Cel ce numeste Tatal pe Dumnezeu a marturisit daruirea Duhului, infierea, mostenirea
8

Metode de invatamant folosite

7. Argumentarea: Omilii la Facere, partea I, cand se explica chipul lui Dumnezeu in om si asemanarea cu El. Ca toate animalele erau supuse omului. Ca un stapan ce pune nume robilor. Acesta este semnul stapanirii- a pune nume. -cand explica unele virtuti ale personajelor biblice, in predici:practicarea milosteniei si a iubirii de semeni.. 8. Prelegerea dialog Despre preoti- preotul este sublim in 2 momente din activitatea sa sacerdotala: -in scaunul duhovniciei - cand preotul iarta pacatele si ingerii din ceruri le sterg, - In fata Sfantului Jertfelnic preotul are in fata sa dragostea lui Dumnezeu, jertfa lui Dumnezeu insusi
9

Metode de invatamant folosite

9. Metode interogative a- conversatia- Hristos si tanarul bogat- dar cum pot ajunge cu putinta cele cu neputinta? Raspunsul dat prietenului sau Vasile- Da, ma tem insa sa nu-l supar pe cel care-L iubesc b- problematizarea- intrebari problema- dupa ce din atati de multi ucenici ai Mantuitorului doar 2 au scris Evenghelii;Cum a ajunj Iuda vanzator cand a fost ales de Hristos?
10

Metode de invatamant folosite

10. Metode de comunicare scrisa: a) Lectura si interpretarea textului biblic cercetati Scripturile; lectura zilnica; ajuns acasa sa parcurga din nou textul biblic; Idealul moral in persoana monahului, misiunea educatorului

11

coala neo-alexandrin
Reprezentantii acestei scoli socotesc adevarul de credinta obiectiv iar regula de credinta alcatuieste temeiul si norma stiintei teologice. nu exista cunoastere fara credinta - Intelegere a adevarului fara curatirea sufletului - Cunoasterea adevarurilor divine fara traire in aceasta cunoastere Reprez acestei scoli nu folosesc metoda alegorica Fiecare reprez are metoda sa specifica
12

coala neo-alexandrin
Sfantul Atanasie cel Mare rol decisiv in combaterea arianismului Cuvant contra paganilor Cuvant despre intruparea Logosului Sfantul Vasile cel Mare omul fapta Sfantul Grigorie de Nazianz maestru al cuvantului Sfantul Grigorie de Nyssa printul bogatiei de cugetare
13

Sfantul Vasile cel Mare

mare personalitate ecclesiastica, organizator, excelent exponent si aparator al invataturii crestine ortodoxe, parinte al monahismului rasaritean, reformator al liturghiei Educatia acestuia incepe in familie -devine prof de retorica in Cezareea - In anul 370 devine Episcop de Cezareea -asistenta sociala (azile, spitale, scoli tehnice vasiliade) Liturghia cei poarta numele -influenteaza viata monahala A murit in 379 la 1 Ianuarie
14

Sfantul Vasile cel Mare

Opera lucrari dogmatice
http://www.crestinortodox.ro/vietile-sfintilor/73068-sfantul-vasile-cel-mare-primul-dintre-cei-trei-maridascali-ai-lumii-crestine-si-ierarhi

Reguli monahale (Regulele mari si mici) Contra lui Eunomiu "Comuniunea numelor se infatiseaza ca proprie Tatalui si Fiului si Sfantului Duh si nu este straina de natura (Contra lui Eunomiu III, 2), si "Identitatea de actiune in cazul Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh dovedeste in mod clar absoluta asemanare de natura (Ep, 189, 5-7). Cat priveste purcederea Duhului, Sf. Vasile o concepe la fel ca toti Parintii Bisericii de Rasarit: Duhul purcede de la Tatal prin Fiul.
15

 Omilii la Hexaemeron (9) - adica, cele sase zile ale creatiei (Facere I, 1-26) Interpretarea data de Sf. Vasile nu este una alegorica. El s-a aplecat cu osardie asupra sensului literal al textului biblic, pentru a deslusi conceptia crestina despre lume in contrast cu cea pagana si cea maniheica. Chiar daca in interpretarile sale face uz de stiinta si filosofia vremii, pentru el intreaga existenta vine la viata prin lucrarea directa a lui Dumnezeu creatorul. Lucrarea aceasta a Sf. Vasile a fost continuata apoi de Grigorie de Nyssa, care a compus De homine opi ficio. Celelalte doua omilii care se circumscriu ca idee Hexaemeronului, De hominis structura si De paradiso, nu sunt autentice, in aceeasi serie a omiliilor exegetice avem apoi cele 18 omilii la Psalmi, dintre care cel putin 13 sunt autentice. Ele prezinta psalmii: l, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 si 114. Ca material informativ Sf. Vasile a folosit Comentariul la Psalmii lui Eusebiu de Cezareea.
16

Sfantul Vasile cel Mare

Sfantul Vasile cel Mare

Omilii la Hexaimeron Scopul lucrarii este de a reflacta pedagogia lui Dumnezeu in creatie ce a randuit totul intr-o anumita succesiune si pentru un anume folos. Omilia I Facere 1,1 : intru inceput a facut Dumnezeu cerul si pamantul - a facut- folosit de 3 ori in actul creatiei, enuntat si dintr-o perspectiva pedagogica, ceea ce a facut e o foarte mica parte din puterea creatoare a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu e marginit,
17

Sfantul Vasile cel Mare

Omilia a II a Pamantul era nevazut si necontenit Facere 1,2 Raportul de inferioritate -cer- care dintru inceput a fost desavarsit pamant- nevazut, necontenit pedagogia lui Dumnezeu Succesiunea zi-noapte Si s-a facut seara din zi una - inrudirea zilei cu unicitatea creatiei,

18

Sfantul Vasile cel Mare

Omilia a III a si a zis Dumnezeu sa se faca tari in mijlocul apei si sa se desparta apa de apa Facere 1,6 Sa intelegem prin apa-apa ceea ce face distinctie dintre cele de sus si cele de jos, care care fiind duhuri ale rautatii, fac tulburare si revolta

19

Sfantul Vasile cel Mare

Omilia a IV a Despre adunarea apelor Omilia a V a despre felul plantelor cand omul nu este in contact direct cu ziditorul, omul sa priveasca zidirea care-l va povatui Omilia VI Despre facerea luminatorilor - Rolul acestora nu e doar de a masura noaptea si ziua, ci datorita lor poti afla despre seceta, miscarea vantului Omilia VII- Despre taratoare -cum se face ca fiecare neam de pesti traiesc in propriile hotare
20

Sfantul Vasile cel Mare

Omilia a VIII a despre pasari Dumnezeul nostru n-a creat nimic de prisos si nici n-a lasat vreo lipsa din cele de neaparata trabuinta Omilia a IX a- despre cele de pe uscat Exemple de animale care prevestesc schimbarea vremii, - Rolul madularelor animalelor- care consuma carne :dintii ascutiti, - Elefantul are trompa pentru ca aceasta indepl functia gatului - Pt ca faptura sa se bucure intru slava de Dumnezeu daruitorul
21

Sfantul Chiril al Ierusalimului

Opera 1) Lucrari exegetice Despre inchinarea si adorarea in duh si adevar coment la Iasaia si profetii mici, Catrene la Psalmi, Proverbe, Comentarii la NT 2) Lucrari dogmatice polemice Contra arianismului, Tezaurul despre Treime, si de o fiinta, Contra nestorianismului, 3 Memorii despre credinta dreapta, Apologie catre imparat 3) Lucruri pastorale fragm de predici, Catre Sf Fecioara Maria, careia ii alcatuieste celebrul imn, Corespondenta 29 scrisori pascale, importanta pentru Biserica a dreptului canonic,
22

Sfantul Chiril al Ierusalimului

Catehezele 23+1 cateheze Rostite in Biserica Sf Inviere din Ierusalim - Oglindesc spiritul locurilor unde a trait Mantuitorul Primele 18 cateheze + Procateheza rostite in Postul Mare, in vd pregatirii catehumenilor pentru primirea Botezului, Mirungerii, Celelalte 5 numite mistagogice de initiere-rostite in Saptamana Luminata scopul de a le talcui noilor botezati intelesul duhovnicesc al Sfintei Taine. Primele 18 prezinta precis cu argum scripturistice: Dumnezeu, Mantuitorul, Nasterea, Chinurile Crucii, Ingroparea si invierea, inaltarea, despre a II a venire, judecata de obste, cea universala, pacatul, pocainta, credinta,Simbolul Credintei explicat pe capitole
23

Sfantul Chiril al Ierusalimului

Procateheza- introducere Despre cele trebuitoare pentru cei ce incep urcusul duhovnicesc (eliberarea de pacate) Cap 6 imaginea catehumenului din prima treapta, Cap 8-9 nimic nu cere Dumnezeu decat intentie buna, iti spune prin vointa si credinta. Invata cele ce ti se spun si pastreaza-le vesnic.

24

Sfantul Chiril al Ierusalimului

Cateheza I Cap 2 - daca e cineva rob al pacatului sa fie gata pentru renastere, Dumnezeu cerceteaza intentiile Cateheza II - Despre pocainta Cateheza III -Despre Botez evlavia-credinta puternica Catehaza IV invatarea dogmelor, cap 3 principiul repetitiei, conexiunea inversa Cateheza V toate cele ce se savarsesc prin credinta, se ajunge la credinta Cateheza VI tuturor e ingaduit sa asculte evanghelia, explicarea doctrinei crestine, urmeaza Simbolul Credintei.
25

Sfantul Chiril al Ierusalimului

Cateheza a VII a- despre Tatal Cateheza a VIII a- Cuvantul Atotputernic Cateheza a IX a Facatorul Cerului si al pamantului, vazutelor tuturor si nevazutelor Cateheza a X a- Si intr-un Domn Iisus Hristos Cateheza e XI a- Fiul lui Dumnezeu, Unul nascut, care din Tatal s-a nascut, mai inainte de toti vecii, prin carele toate sau facut Cateheza a XII a S-a intrupat si s-a facut om Cateheza a XIIIa- si s-a rastignit si s-a ingropat Cateheza a IV a- si are sa vie cu slava sa judece vii si mortii a carui imparatie nu va avea sfarsit Cateheza 16,17 Si intr-unul Sfant Duh,mangaietor, care a grait prin prooroci, 18-Si intr-una Sfanta Soborniceasca si Apostoleasca Biserica, si intru invierea trupului si vta crestin
26

Pricipii didactice in opera Sfantului Chiril al Ierusalimului

Principiul Hristocentric Persoana Mantuitorului se regaseste in toate catehezele Sf Chiril Mat 11,28 Veniti la mine toti cei osteniti si impovarati si eu va voi odihni pe voi , Iisus e prezentat ca un model desavarsit pentru catehumeni, a zdrobit portile iadului, eliberand pe Adam si Eva

27

Pricipii didactice in opera Sfantului Chiril al Ierusalimului

Principiul eclesiocentric Biserica Mireasa lui Hristos si mama noastra a tuturor, Imparatia cerurilor se dobandeste in Biserica

28

Pricipii didactice in opera Sfantului Chiril al Ierusalimului

Principiul psihologic -face deosebire intre ascultatorii mai putin induhovniciti si cei cu imbunatatiri, - Face distinctii dupa dotarea intelectuala - Analogie- Focul patrunde fierul, duhul Sfant patrunde sufletul Principiul intuitiei Aseamana catehezele cu o casa care trebuie bine fundamentatasa nu aiba goluri, sa nu se darame -cunoasterea temeliei acestei cladiri, asa cum pietrele unei cladiri formeaza temelia, tot asa pietrele constiintei desi se predau separat , ele formeaza un tot unitar
29

Pricipii didactice in opera Sfantului Chiril al Ierusalimului

Principiul interesului pedagogic Sfantul Chiril explica Simbolul Credintei, cu ajutorul unui aparat critic fundam pe citate din Scriptura Principiul invatamantului practic Nu pentru a crea catehumeni savanti ci pentru a forma crestini adevarati, capabili sa aplice in viata cele invatate
30

Pricipii didactice in opera Sfantului Chiril al Ierusalimului

Principiul activitatii Curatirea inimii- pune in fata credinciosilor programul de viata duhovniceasca, asteptand prin catehizare sa aduca un nou ideal de sfintire incaltandu-va pentru evanghelia pacii, sabia duhului, cuvantul lui Dumnezeu, coiful mantuirii Principiul educabilitatii Importanta cinstirii divinitatilor de catehumeni Prin ea se rasplatesc ostenelile celor care ne-au dat viata . Iesire 20,24
31

Pricipii didactice in opera Sfantului Chiril al Ierusalimului

Principiul repetitiei Rolul detaliului in invatare Datoria de a participa la catehizare prin care vor dobandi aripi de lupta impotriva diavolului Picioarele tale sa se grabeasca spre cateheza -sa se memoreze citate, rugaciuni

32

33

34

35

36