Sunteți pe pagina 1din 18

Despre natur

MRTURII DESPRE NATUR Potenarea vieii n lumea animal


Nu se tie exact unde i are nceputul lumea animal. Diferitele forme ele via i trecerile de la o form la alta i apar naturalistului ca fiind fuzionate, n timp ce ochii spiritului percep diferenele dintre acestea ca fiind foarte bine delimitate. Nu exist n ntreaga creaie nimic care s fac excepie de la aceast regul. Aadar, tiina se neal atunci cnd susine c toate lucrurile ce exist n natur, avnd fiecare clasele, formele i particularitile lor, provin una din alta. Unde ncepe aadar cu adevrat lumea animal? Presupunei probabil c apa este mama tuturor formelor de via animal. Dar dac observai la microscop formele de via animal existente ntr-o pictur de ap - ei bine, acolo lumea animal se afl deja pe a mia treapt a evoluiei sale! Prima treapt a lumii animale o constituie nenumraii locuitori ai eterului. Ei reprezint aproximativ ceea ce voi numii atomi. Acetia sunt att de mici, nct pe un punct i-ar putea gsi locul mai multe trilioane. Dac ai dori s privii aceste mici animale cu ochii fizici, ar trebui s mrii acest punct de trilioane de ori, lucru care totui nu v-ar ajuta cu nimic, pentru c ochiul fizic nu ar putea s vad lucrurile n realitatea lor. Doar ochiul spiritual poate face aceasta. Aceste mici animale atomice se nasc din curgerea razelor de lumin care exist n nenumratele spaii ale creaiei. Este de neles felul n care lumina pe care o compun curge n ndeprtatele spaii ce apar ca fiind goale. Aceste prime mici animale au form sferic, suprafaa lor este neted, iar hrana lor este esena luminii. Durata lor de via este de o trilionime de secund.1 Dup subita lor moarte, unindu-se n numr de trilioane, ele ncep s alctuiasc o a doua clas. Din punct de vedere al mrimii, aceast clas nu se deosebete cu mult de prima, viaa ei ns devine mai concentrat i prezint o nevoie de saturare, din aceast cauz ea fiind prevzut cu un organ de recepie corespunztor. Aceast clas de animale poate fi numit monade. Spaiul n care vieuiete aceast specie de animale este acea sfer n care planetele se rotesc n jurul soarelui. Durata ei de via este al miilea miliard al unei secunde.2 Neputnd percepe cu simurile diferena dintre durata de via a unui atom de eter i a unei monade, calculul va arta totui diferena colosal care exist ntre acestea, n acelai mod i aproape n aceeai configuraie se formeaz o clas una dup alta, avnd o via permanent potenat. Treptat viaa acestor fiine ajunge la o asemenea consisten, nct ele pot fi vzute n straturile superioare de aer, ca un abur albstrui plin de lumin. _______________________________
Fizicianul japonez Hedeki Yukawa a obinut n 1952 premiul Nobel. El a primit aceast nalt distincie pentru studiul su despre diviziunea atomic, n care el vorbete despre durata de via a unui atom ca fiind o trilionime de secund. (!) 2 ntr-o emisiune radio din anul 1959 se vorbete despre des coperirea unei particule elementare noi, necunoscut pn atunci, fcut de o grup de specialiti americani n fizica atomului. Aceast particul atomic reprezint doar o minuscul parte din mrimea protonului, iar durata ei de via este o miliardime de secund. Aceast nou parte a atomului a primit numele de X. U. Zero. De atunci, tiina va mai fi descoperit i al te pri ale atom ului. 1
1

Despre natur

Durata de via a unei astfel de fiine crete gradat pn la al miilea milion dintr-o secund. Adeseori trilioane de astfel de mici animale albstrui se prind ntre ele printr-o for vegetativ i se mperecheaz evolund ntr-o clas superioar. Un astfel de proces este perceptibil cu ochiul liber n forma unei stele cztoare. Viaa multipl a unor astfel de mici animale se unete n felul acesta din nou ntr-o singur via care se scurge prin larvele lor luminoase. Acestea cad pe pmnt sub forma unor meteorii fie moi, fie chiar pietroi. Micile animale devenite astfel libere (scnteile) se adun pe suprafaa neted ca o oglind a norilor pufoi. Modalitatea n care aceste fiine iau natere este pe msura lor. Dac ele se nmulesc ntr-un numr mare pn la un anumit punct, micile nveliuri aflate n stare liber i lipsite de via devin din ce n ce mai grele i cad mult sub suprafaa masei de aer. Astfel are loc un fel de cununie a acestor mase de mici animale de lumin plin de cldur care este concentrat n aer; cldur reprezentat de aa-numita materie electric (focul electric atmosferic). Astfel ia natere o clas nou, foarte plin de via, mai bine dezvoltat, care umple atmosfera n forma unor nori deni. Dac apoi aceti nori - n funcie de intensitatea mai mic sau mai mare a strlucirii luminii solare - cresc periodic n mas datorit forei lor de reproducere, are loc din nou o schimbare de clas: viaa este eliberat din larvele sferice care au devenit acum att de mari nct pot fi vzute chiar la microscop. Pe neateptate, ele se ndreapt spre pmnt n forma trsnetului sau spre regiunile umede ale aerului n forma fulgerului difuz din nori. Aadar aceast form de via comunic n parte cu materia, n parte cu lumea plantelor, n principal ns cu sfera de via a urmtoarei clase de animale. Din larvele rmase fr via se nate umezeala aerului, iar din unirea mai multor astfel de larve rezult ploaia. Acum ncepe o adevrat via animal terestr ce ia natere n spaiile dintre micile nveliuri umplute cu ap. Cci atunci cnd spiritele naturii eliberate (adic devenite libere prin procesul de evoluie), aflate n plantele de jos, ies din nveliul lor, se adun n aceast via animal n numr de milioane i alctuiesc cunoscutele vieuitoare de infuzie. V putei convinge singuri de acest proces astfel: punei o plant oarecare n ap i lsai-o acolo pentru o perioad de timp. Aducei imediat un strop mare de ap sub microscop i vei observa deja ntr-un punct mare ct un grunte de nisip, o mulime de vieuitoare care triesc i se mic liber. Aceasta este prima specie de animale pe care o putei percepe n materie. Dup un timp mai ndelungat vei constata c ntr-un astfel de strop de ap exist mii de specii de animale care se deosebesc n mod clar unele de altele n form i comportament. Aici o clas rezult din cealalt printr-o unire mutual. Cu ajutorul unor instrumente i mai performante, n procesul de alctuire al unei clase superioare vei descoperi n mod clar forme nenumrate care fac parte din clasa anterioar, cci aici are loc un proces dublu de reproducere i anume cea n curs i cea a unei clase superioare. Acest lucru se desfoar n felul urmtor: O clas superioar de vieuitoare devoreaz un numr imens de vieuitoare din clasa inferioar i astfel, din substana celor inferioare i din structura lor individual se produce clasa superioar. Nenumratele fore ale unei asemenea clase devenite mai trziu libere - unindu-se mai trziu - dau natere unei clase i mai nalte de vieuitoare. Astfel se merge n sus treapt cu treapt pn cnd este parcurs rapid un cerc de o mie de specii. Are loc din nou un proces extraordinar, care se manifest prin micri energice n ap, prin care spiritele naturii
2

Despre natur

devenite deja puternice i fac simit prezena n aer. Atunci are loc o mprire prin care unele se unesc cu viermii pmntului, altele cu viermii apei. Aceast modalitate de reproducere care urmeaz are loc tocmai prin micarea unor nveliuri mari, vizibile (ou minuscule) din care se reproduce aceeai specie prin adoptarea unei variate clase inferioare. Dup clasa acestor viermi urmeaz apoi speciile mai mici de crustacee compuse din melci i scoici, care iau natere aproape n acelai timp, partea feminin a viermelui devenind scoic. n cadrul acestor specii are loc din nou o evoluie, de asemenea cu mii de transformri, pn se ajunge la broasca estoas. Nu se cuvine ns s mai continum aici aceste niruiri. Aceste fenomene de formare a vieii vor fi explicate ntr-un capitol special. S ne oprim acum ns la aa-numita scoic perl. Ea se afl pe a nouzeci i noua treapt a evoluiei menionate anterior i provine din unirea scoicii perlier-mam i a melcului perlier. Aici se unete pentru prima dat partea masculin i partea feminin pentru crearea unei viei. Partea feminin se nchide ntr-un nveli dublu, unul exterior rigid i unul interior, neted, avnd strlucirea metalului, nuntru ea vegeteaz n voie, se hrnete cu viermi i folosete larvele prinse n interior pentru a-i construi casa. Cnd un astfel de melc perlofer descoper o scoic femel, se lipete de ea, se lipete de carapacea ei cutat i face guri n prile mai subiri. n momentul n care scoica i d seama c poart melcul cu ea, ncepe s depun prile de hran nedigerat (larvele) n acele locuri gurite pentru a le acoperi. Melcul ncearc pe ct posibil s opreasc acest proces i depune n aceste guri cu mare greutate propriile gunoaie, pn cnd se formeaz treptat n interiorul acestei deschizturi un fel de sfer (n acest mod se nasc perlele!). Aceast lupt dureaz ani de zile, melcul prsete acest loc, se fixeaz foarte bine pe gura scoicii i strpunge carnea acesteia cu ghimpii, n acest fel ea i deschide scoicii poarta spre via i io unete cu a sa, dnd natere astfel unei specii superioare, n forma melcului nautilus, a crui frumoas cas este un semn evident al vieii evoluate. Urmtorul fenomen clar de potenare a vieii n lumea animal va fi descris n cele ce urmeaz printr-un alt exemplu. n apele mrii triete o vieuitoare aparte care a fost numit de voi polip. Aceast vieuitoare care are rdcinile pe o plant-copac, prinde cu nenumratele sale tentacule viermii i insectele de ap pe care le nghite n cantiti imense, ajungnd de multe ori la dimensiunile plantei-copac pe care s-a fixat. Cnd organele sale digestive au devenit mai puternice, copacul pe care s-a fixat moare i polipul triete mai departe prin ultimul tentacul crescut pn cnd moare din cauza hranei insuficiente. O mulime de viermi mici i roii se aeaz pe fiina lui diform i mor dup descompunerea corpului su. Astfel viaa lui d natere unei alte viei, aceea a unei specii de pete. Aceast specie v este cunoscut sub numele de sepie i ea triete n special n zonele cele mai adnci ale mrii. Hrana sa const de asemenea dintr-o specie de viermi nchii la culoare. Dac vrea s i pstreze hrana, sepia tulbur apa cu un lichid negru care ameete micile animale. Dup mii de ani de digerat mii de astfel de viermi, sepia moare, iar viaa potenat de viermi d natere unei alte fiine. Este vorba despre aa-numitul pete zburtor. Petele zburtor se hrnete fie cu insecte de mare, fie cu insecte pe care le prinde cu vitez n aer. Din aceast cauz el este alctuit asemenea unui pete i asemenea unei psri. Stomacul lui este prevzut cu o vezic pe care o poate umple instantaneu cu aer pe care l poate da imediat afar. Printr-un canal ptrund civa stropi de ap; sub acest canal se afl un esut nchis la culoare care poate s pstreze o cldur de peste optzeci de grade. Dac n vezic se gsete ap, aceasta este transformat imediat ntr-un abur care umple vezica cu aer. n timpul acestei umpleri, aerul este mprit printr-un proces electric intern: sarea grea
3

Despre natur

din aerul atmosferic coboar n vezic sub forma unui fluid i este eliminat imediat printr-un canal propriu, O anumit cantitate din gazul uor degajat trece n organele tubulare care strbat ntregul corp, masa crnoas a petelui ajungnd astfel la o greutate echilibrat. Pestele zburtor este capabil s se ridice n aer cu ajutorul aripilor sale, asemenea unei psri, stabilindu-i direcia cu ajutorul aripioarelor. Cnd viaa lui de pete ia sfrit, se petrece urmtorul fenomen; partea feminin a substanei sufletului su trece imediat ntr-o specie de pasre care v este cunoscut sub numele de pescru. Partea masculin d natere ns unei alte viei i anume cea a porumbelului. Acesta este drumul evolutiv al unei anumite specii de polip pn la o anumit specie de pasre. Cci sub specia polipilor se afl alte specii care corespund aproape fiecrei specii de pete existente n ap. Aceasta reprezint o treapt intermediar ntre viermi i toate speciile de pete prin care specia viermilor este adus pe o treapt superioar. Petii ns se afl deja pe o treapt superioar de evoluie, astfel nct dup ce i unesc vieile dup moarte, ei devin locuitori ai spaiului. n acest mod fiecrei specii de pete i corespunde una n lumea psrilor. n mare triete totui i o alt specie de animale ale crei ultime trepte de evoluie sunt astfel constituite nct aceast specie poate exista att n ap, ct i pe pmnt i n aer. Din aceast specie de animale marine rezult de exemplu broasca estoas, precum i alte specii de broate. Aceste vieuitoare au toate cele cinci simuri prezente n lumea animal evoluat. Apoi urmeaz leul de mare, morsa, precum i locuitorii patrupezi att ai apei ct i ai pmntului sau ai aerului (amfibiile), percepute ca specii de trecere din care iau natere animalele patrupede care triesc numai pe pmnt. Lumea psrilor se afl pe o treapt foarte nalt de potenare a vieii. Pasrea are, ca i omul, inim, un stomac mai special, intestine; plmni destul de mari i ficat. Aceste organe interne sunt nchise n interiorul unei structuri osoase uoare, fiind mrginite de o piele fin. Inima i plmnii au aceeai configuraie ca i la celelalte animale cu snge cald. Stomacul i ficatul prezint ns diferene considerabile. Masa crnoas se compune din fibre albicioase uoare, legate ntre ele printr-un esut fin inervat, care pot ntinde sau strnge carnea mult mai mult dect n cazul altor animale. La nivelul capului simurile sunt foarte ascuite, chiar ieite din comun. Din aceast cauz o pasre vede mai bine prin ochii si dect un om printr-un telescop performant; la fel, auzul su ntrece cu mult auzul vostru. Organele sale de miros sunt mai ascuite dect cele ale unui cine de vntoare. Astfel o acvil este capabil s perceap n cltoriile sale diurne un ho aflat la o mare distan de ea, iar simul su gustativ este att de puternic, nct poate gsi chiar i sarea din cea mai dur roc. Aa cum organele de sim ale psrilor au o sensibilitate ieit din comun i creierul lor este sensibil i hiperactiv, fiind dotat cu o mai mare inteligen dect cel al celorlalte animale, neexceptnd nici chiar elefanii. Aadar, se poate constata aici primul pas spre activitatea intelectual: se demonstreaz puterea lor de memorare, unele psri putnd chiar nva mai multe moduri de a cnta, chiar cuvinte sau propoziii ntregi ale unei limbi, fapt imposibil pentru alte animale care sunt tot att de docile ca i acestea. Putei deci concluziona c aceast specie de animale se apropie mai mult de voi dect acele patrupede care se mic obosite pe pmnt. Toate acestea au influen asupra organizrii interioare, genereaz o mare receptivitate la stimulii lumii exterioare i formeaz deja n creier anumite reprezentri ordonate.
4

Despre natur

nmulirea psrilor are loc prin fecundarea oulor. Femela are capacitatea de a se nmuli, fenomen care are loc n ovar n modul urmtor: De la inim pornesc organe fine prin care curge un lichid alb. La terminaiile acestor organe, din acest lichid se formeaz un esut n form de plas. Dac acest esut are forma corect, astfel nct s aib aspectul unor mici plnii aliniate unele lng altele, organele care se formeaz prin ele nsele se fixeaz pe coloana vertebral. Mai apoi aceste organe se desprind si i ndreapt orificiile spre aceste mici plnii. In acelai mod, vasele sanguine, pornind de la stomac sunt conduse prin ficat spre orificiile acestor plnii. Gnd toate vasele care pornesc de la inim se lrgesc, n fiecare dintre acestea mai crete nc un astfel de vas care i ndreapt orificiul n cte una din aceste plnii. n momentul n care acest organism - n funcie de specia i mrimea psrii - a ajuns la maturitate, din sucurile gastrice se secret mai nti o mic pictur vscoas, astfel nct orificiul celor dou organe mpinse unul n altul se ridic n mijlocul acestei mici picturi. Apoi organul exterior extrage de la nivelul inimii fluide limpezi asemenea apei. Aceste fluide conduc pictura care se deplaseaz dinspre stomacul n forma unui balon de spun, pe care aceste fluide l umplu - n funcie de mrimea i constituia psrii - pn ajunge la mrimea unui bob de cnep, a unei alune sau chiar a unui mr. Fluidele care vin din snge se ndreapt nemijlocit spre aceste ghemotoace albe, n interiorul crora intr, formnd glbenuul de ou. Paralel cu acest proces i n interiorul canalelor intestinelor se dezvolt organe de conducere extrem de fine. Astfel gina (ca reprezentant a prii feminine a psrilor) are dou canale de eliminare: unul pentru eliminarea excrementelor i unul pentru eliminarea oului ajuns la maturitate, nainte de orificiul de eliminare al acestui canal pentru excremente, un alt canal i se altur prin organele menionate mai sus, care pornesc din intestine. Ele formeaz un tub larg care se ramific n interiorul ovarului n tot attea brae cte plnii exist aici. n momentul mperecherii o substan eteric-spiritual este trimis cu rapiditate n centrul oului. Despre aceast substan am vorbit la unirea vieii animale din ap cu cea de pe pmnt, (substana sufletului) Dup ncheierea acestui proces, oul crete, formnd n interior un esut extraordinar de fin, i d natere noii fiine i anume unei psri extrem de mici, goal n ntregime. Acest esut are deschideri n toate direciile pentru c are nevoie de ci de acces ctre hran. Organul care pornete de la stomac transpir i formeaz din pietrele mici dizolvate acolo o mas calcaroas care se ntrete datorit cldurii interioare a psrii, formnd n jurul oului o coaj tare. Oul prinde via cu ajutorul cldurii provenite din clocire. Dup ce a consumat din ou hrana necesar creterii, puiul sparge coaja i pete n lumea exterioar ca o pasre desvrit, avnd toate nzestrrile speciei sale. n clasa psrilor, porumbelul se numr printre acele specii care i procur hran de trei feluri - aproape asemenea omului - cci ea poate s consume semine, viermi, insecte i chiar s sparg pietricele. Corespunztor cu diferitele trepte ale sufletului su, porumbelul se mparte n mai multe feluri. Cel mai nobil din specia porumbelului este totui aa-numitul porumbel de cas, uor de recunoscut prin penajul su colorat. Penajul constituie un punct de reper n lumea animalelor. Dac o specie de animale domesticit din aceeai categorie apare ca fiind multicolor, ea se afl cu mult naintea fiinei umane, cci la acest nivel culoarea exprim structura interioar. Culoarea alb este cea mai nobil pentru c ea corespunde n lumea animal unui suflet imaculat. Astfel porumbelul de cas - cea mai nobil specie de psri - reprezint chintesena
5

Despre natur

vieii tuturor speciilor anterioare ei i a unei specii numeroase de ali locuitori ai aerului . n acelai timp el este asemenea unui vas de preluare a vieii evoluate a plantelor i chiar a mineralelor. Dac un porumbel moare, viaa speciilor din toate mpriile naturii se unete cu principiul vieii lui i unirea acestor viei spirituale duce la formarea unui suflet uman. Exist nc alte mii de specii de vieuitoare ale aerului i ale pmntului prin care au loc asemenea transformri i cu toate acestea - aa spune Domnul - Nimeni nu cunoate cile Mele, nici mcar ngerii din ceruri, ci doar Eu singur i acei creia Eu vreau? s I le revelez. Cel care crede aceasta, aceluia multe minuni i se vor petrece. Iar necredinciosul nu va fi nici sftuit, nici ajutat. Degeaba privete cu ochii si orbi n marele Mele ateliere ale vieii. Cu adevrat v zic vou: nu va gsi nimic altceva dect nveliurile morii. Cci viaa este spiritual i nici un microscop nu poate s surprind sfera sa de influent; numai ochiul spiritual poate s priveasc minunile vieii.

Viaa copacului
Pentru crearea unui copac este convocat fora vegetativ, numit i spiritul naturii, scnteia spiritual divin (gndul creator al lui Dumnezeu) care exist n bobul seminei. (Acest spirit al naturii este o creaie sufleteasc organic de scntei ale vieii primordiale, care - provenind din sufletul spiritului primordial deczut, Lucifer - n trecerea lor prin nenumrate forme n natur s-au mbinat i ordonat i astfel vor fi trecute de la stadiul de suflete pure la stadiul de creatori ale unor forme de via mai evoluat.) (Vezi i: Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul? N.r.) Acest spirit al naturii este de o inteligen simpl, el tiind care este hrana ce i se cuvine, existent n pmnt. Conform voinei spiritului divin care l conduce, aceast scnteie se stabilete la rdcin unde i va avea sediul, formeaz nenumrate brae cu ajutorul crora extrage fluidele pmntului, iar prin micile tuburi i canale formate de el, este purtat pn n vrfurile cele mai nalte i n toate ramurile copacului. Substanele cele mai fine se secret n ramuri, cele mai grosiere rmn n trunchi, iar cele impure sunt eliminate formnd scoara ca o piele ce protejeaz copacul. O creang crescut din trunchi poate fi vzut de fapt pn n centrul trunchiului ntr-o structur mult mai fin. n aceasta const inteligena spiritului copacului care face fibrele i canalele crengilor de zeci de ori mai fine dect cele ale trunchiului copacului. Prin aceste organe fine pot fi transportate doar fluide foarte fine care sunt deja mai mult eterice. n rmurelele care se formeaz din crengi se petrece acelai fenomen, iar seva din acestea este cu mult mai fin, dar i mai concentrat dect aceea din trunchi i din crengile principale. Mai nti crengile sunt prevzute cu nenumrate canale din cele mai mici prin care seva, din nou de zeci de ori mai rafinat (mai pur din punct de vedere chimic) este condus mai departe. Din aceast sev, prin inteligena spiritului copacului i prin voina scnteii divine pure, se formeaz frunzele sau acele n funcie de specia copacului. Dup ce au atins maturitatea deplin, canalele i organele care pornesc din crengi spre ele, sunt nfundate progresiv, astfel nct din miile de tubulee numai unul din mijloc este lsat deschis, prin care frunza se hrnete. Acest canal va fi i el nchis n cele din urm, iar frunza se va usca i va cdea din copac. n ramificaiile rmurelelor aflate cel mai n exterior se afl un milion de organe dintre

Despre natur

cele mai fine avnd diametrul unui ac de cusut, organe care duc un fel de via animalic. n momentul n care fluidele ajung aici, se nate un fel de lupt formal, fiindc spiritul naturii vrea s scape din captivitatea copacului i s i rectige astfel libertatea. Aceste organe se apleac aadar att de mult nct i nchid acestuia trecerea. Inteligent fiind, el i nelege captivitatea i i gsete refugiu n umilin, cu ajutorul creia fiina sa spiritual ncepe s se transforme n iubire. Prin cldura acestei iubiri, aceste organe foarte ngustate sunt nduplecate i se lrgesc, spiritul copacului devenind astfel cu adevrat viu, asemenea purei scntei divine. El se aeaz apoi plin de iubire pe mldiele cele mai exterioare ale acelor organe sub form de fruct al copacului, avnd la nceput o mrime pe care ochiul uman abia o poate percepe. Dup ncheierea acestui proces ncepe un alt act de creaie: prin graie divin, fiecrui fruct i este druit cu ajutorul luminii solare, o scnteie extraordinar de mic. Aceast mic scnteie este prins lacom n sutele de locuri de inserie ale fructelor cu rmurele i nchis cu grij ntr-un mic nveli (vezi smna!). Odat ncheiat aceast cstorie spiritual este creat n curnd floarea ca organ de procreare i, n cele din urm, fructul este adus la maturitate prin cldura degajat de mica scnteie. De multe ori, datorit indolenei spiritului copacului, unele mldie sunt trecute cu vederea. ns, la scurt timp dup aceea, mica scnteie divin zboar din nou spre locul n care a luat natere; aici vasele rmurelelor se blocheaz, iar poriunea de inserie cu fructul nceteaz s mai primeasc hran. Din aceast cauz un astfel de fruct se vetejete i moare, urmnd apoi s cad din copac. ntr-un fruct ajuns la deplin maturitate ns, aceast scnteie a vieii este pstrat cu grij ntr-un mic nveli n interiorul seminei. i pentru c o scnteie vine de la Dumnezeu, ea pstreaz n ea la nesfrit originea speciei sale. Astfel, dintr-o singur smn ar putea s ia natere peste mii de ani multe milioane de copaci de acelai fel, perpetund i mbogind astfel specia acelui copac. Ce fenomene spirituale stau aadar la baza creterii copacului? Dac o smn ajunge n pmnt, ea cheam n i prin ea scnteia de care vorbeam anterior prin spiritul naturii exilat n materie. Prin aceasta un astfel de spirit primete primul imbold al vieii i o inteligen natural. Fiindc totui la origine el este ru (provine din Lucifer), el dorete s pun stpnire imediat pe aceasta scnteie a vieii, care ns scap de o astfel de urmare. n curnd spiritul naturii i extrage din pmnt spirite asemntoare lui, i mrete volumul i se nmulete, devenind tot mai puternic, lucru care poate fi observat n creterea continu a copacului. Aceast cretere are loc de multe ori prin munca susinut a unei ntregi legiuni de spirite ale naturii unite cu spiritul copacului. Scnteia divin a vieii scap ns de orice urmrire pe care o plnuiesc acele spirite rele ale naturii n furia lor rutcioas. De aceea milioane de astfel de spirite se ancoreaz din nou puternic n materie, aspect care se manifest exterior prin lemn, dar mai ales prin scoar. Aceste spirite nva cu timpul umilina prin lupte care dureaz de cele mai multe ori ani de zile, devenind n final una cu scnteile vieii. Un astfel de spirit care s-a unit plin de iubire cu aceast scnteie, n punctele de inserie cu fructele, devine liber odat cu deplina maturitate a fructului. El trece (ca substan spiritual) ntr-o etap mai nalt, mai inteligent, mai plin de nelepciune, iar acest proces se repet pn la transformarea ntr-un suflet uman, n care spiritul su propriu se combin cu acesta. Cci atunci cnd un numr suficient de spirite ale naturii existente n copaci, dar i n alte plante, ajunge la starea de libertate eteric, s-au unit prin iubire, dnd natere astfel unui singur spirit de o inteligen superioar, atunci astfel de spirite trec n lumea animal, de unde sunt
7

Despre natur

conduse pe o a doua treapt de evoluie. Din nou astfel de spirite de unesc cu iubire ntr-o singur fiin spiritual, pentru ca mai apoi aceast fiin s fie capabil, datorit inteligenei spirituale naturale, multipl i purificat, s contribuie la formarea unui suflet uman. Cnd copacul nu mai e bun de nimic moare, putrezete, iar materia sa descompus servete din nou la crearea unor noi forme n mpria naturii.

Evanghelia viei de vie


n fructele unor plante, n special cele ale viei de vie, se gsesc smburi n form de inim. Aceste specii de plante au atins aadar un mare grad de evoluie. Cci cu ct inima unei fiine este mai aproape de perfeciune, cu att ea se va apropia mai mult de forma inimii umane. Este i cazul seminelor din lumea plantelor. De aceea spiritele unor astfel de plante nobile sar peste un numr mare de trepte de pe scara evoluiei animale n procesul lor de formare i de multe ori trec direct n clasa uman. Ele au n acelai timp avantajul c nveliul lor material, compus din nenumrate mici psti care conin scntei evoluate ale vieii, contribuie la hrnirea trunchiului i n felul acesta i la hrnirea sufletului. Cerealele i cele mai multe fructe de grdin se preocup n special de hrnirea trunchiului. Fructul viei de vie se preocup ns, mai mult din pur plcere, de meninerea n via a sufletului. Smburele strugurelui este creat astfel nct se maturizeaz n acelai timp cu strugurele n sine. Fluidul de foc eteric cu care este umplut nveliul cel mai interior al smburelui urc prin finele vinioare prin via de vie ca printr-o pnz de pianjen. Aceste vinioare se nchid apoi, din ele pornind mai multe canale care nconjoar nveliul cu o substan dulce-uleioas, acel suc plin de foc care a fost produs de substanele spirituale, inteligente, nobile provenite din lumea plantelor care a fost cndva impur. n acelai timp canalele exterioare, mai grosiere ale viei de vie formeaz un nveli gros (strugurele propriu-zis). Cnd acesta capt destul soliditate, vasele care nconjoar smburele plesnesc i i vars sucul dulce, spiritual, n nveliul grosier. Strugurii conin ns i sucuri astringente care au rolul de a menine stabilitatea, astfel c n interiorul strugurelui ajung dou feluri de suc: unul acrior i unul dulce. Din aceast cauz un strugure necopt are nc un gust acru. Odat cu maturizarea, astringena (considerat impur, nenobil) este mpins pe dinuntru de dulcea (pur, nobil), formnd astfel o mas vscoas la marginea strugurelui. In acest mod coninutul grosier care a fost sublimat i coninutul ru devin totui gustoase, fiindc sanctuarul plantei, care este acest vas, a fost folositor. Belugul pe care l d via de vie, substana eteric a acesteia, asemntoare energiei iubirii, se constituie din energia spiritual care se gsete n vin dup stoarcerea strugurilor: el intr n suc n momentul n care s-au separat toate impuritile i nu mai devreme - o Evanghelie care e valabil i pentru natura uman!

Despre felul cum iau natere vijeliile


Domnul spune astfel: Materia nu este altceva dect o scoal a umilinei pentru spiritele nobile. Prile spirituale din care se compune apa reprezint un flux al graiei Mele divine care
8

Despre natur

provine din dragostea Mea plin de compasiune. Lumina soarelui lumineaz i ea prin graia Mea, iar cldura exist din iubirea Mea!3 Cteodat descopr n inuturile cu multe ape o mare bogie de spirite umile ale materiei. i atunci las s se reverse din Mine prin voina mea un mare fluviu al vieii. Astfel spiritele bune ale apei sunt meninute libere, ele trind astfel o imens bucurie de a lsa s curg prin ele viaa. Ele sunt unite printr-un filon comun i se joac vesele cu apele, acest joc al lor constnd dintr-o micare n salturi mici ntr-un cerc larg. Cu ct fluviul vieii (exprimat de spiritele libere ale eterului) se ridic mai sus, cu att aceste spirite trag mai vesele de valuri n sus. Aa cum fiina uman i exprim o mare bucurie printr-o micare n cerc (fiina interioar a dansului), la fel i spiritele apei se unesc ntr-o astfel de manifestare, ridicnd odat cu ele apa n cercuri cu valuri agitate. Iar cnd ele i dau seama c viaa i ntinde larg braul eliberator din Mine n forma vizibil a unor nori, spiritele vesele ale apei dubleaz viteza micrii valurilor n cerc i se ridic n sus deasupra suprafeei apei. O astfel de micare este resimit apoi de miriadele de spirite care se afl mult mai departe i care se adun ntr-un astfel de cerc pe dedesubtul apelor din toate inuturile. Acestea atrag participarea i a altor spirite din alte inuturi care n scurt timp ncep s se deplaseze i nu cru nimic din ceea ce le iese n cale: copaci, case, animale i oameni totul este luat nainte n dezlnuirea lor plin de bucurie. Astfel de fenomene ce se petrec deasupra cmpiilor uscate au dou caracteristici diferite: unele spirite care fac exces de zel i vorbesc prin vijelii sau prin nvolburri de vnt. Altele nemblnzite se aprind n rvna lor, astfel nct se manifest prin vijelii de foc. Dup ce aceste vijelii se reunesc mpreun cu tot ce au luat n drumul lor, n cercul creat de ele se produce o mare destindere a materiei, pe locul principalei eliberri de fore, n forma unui munte. S nu v imaginai ns c materia (pietre, pmnt, plante, copaci i altele) este ea nsi aceste spirite. ntreag aceast materie este doar o nchisoare pentru ele, care le oprete temporar legtura cu viaa care curge din Mine. Atta timp ct voina Mea le va permite, n funcie de nivelul fiecruia de evoluie, cu ajutorul inteligenei i al liberului arbitru propriu fiecrui spirit, li se va deschide cte o porti de scpare din ghearele morii.

____________________________
Aceast introducere reprezint cheia nelegerii profundei semnificaii a acelor fenomene puternice ale naturii care i apar omului ca fiind aductoare de distrugere i nimicire. Lorber ns descrie aceste fenomene ca pe un proces de mntuire de un dinamism colosal.
3

Fiina cutremurului de pmnt (fenomene care au loc n Pmntul spiritual)


... Exist nc multe alte fenomene ale naturii despre a cror adevrat cauz tiinele naturii nu tiu mare lucru. Printre acestea se numr de exemplu magnetismul Polului Nord, luminile polare, fulgerul, formarea norilor, cometele, stelele cztoare i chiar formarea cristalelor, cauzele fluxului i refluxului, fora de greutate i multe alte fenomene. Printre acestea se numr i micrile pmntului, cutremurele prelungite, ocurile seismice a cror for nimicete adeseori inuturi ntregi n doar cteva secunde. Printre
9

Despre natur

marile fenomene ale naturii se numr i avalanele de piatr i aluviunile de pmnt i chiar scufundarea unor muni ntregi i a unor insule, precum i erupiile vulcanice. Este aadar necesar s observm mai ndeaproape fiina cutremurelor de pmnt i cauzele lor spirituale. Mai nti s-a constatat c un cutremur nu reprezint un fenomen propriu, de sine stttor, ci are loc n mod constant n urma unui oc seismic care ia natere n anumite puncte ale corpului pmntului. Acest fenomen se produce n felul urmtor: n adncul fiinei pmntului se gsesc mruntaiele telurice sub forma unor formaiuni ancestrale. De aici sunt gonite n toate prile pmntului nenumratele hoarde de spirite deczute odinioar, crora le este dat un anumit interval de timp pentru a fi rensufleite. Dac pe pmnt o generaie de oameni este prea nrobit de simuri i materialist, dup moartea fizic spiritele lor se rentorc n strfundurile pmntului i rmn nlnuite acolo pn nva starea de umilin. Dac acest fenomen ia amploare, un astfel de punct n interiorul pmntului se suprancarc i aceste spirite ncep s nu mai aib loc de dorinele lor rele i s se aprind. Chiar i acele spirite care nu s-au nscut nc n corp sunt trezite din starea lor de linite. Ele sar din lcaul lor i se npustesc n furia lor, formnd puternice coloane de foc, asupra celorlalte spirite pentru a le nimici. Din aceast cauz spiritele din nou deczute se aprind i mai mult, ele creznd c un astfel de foc este focul iadului i o pedeaps a lui Dumnezeu i ard de mnie, distrugnd tot ceea ce vine de la Dumnezeu. Este trimis atunci un nger binefctor al pcii care deschide zgazurile a cte unui rezervor de ap subteran i conduce apa spre punctul n care s-a adunat mnia. n momentul n care spiritele linititoare ale apei ajung ntr-un astfel de loc, ies imediat iritate din nveliul lor subire i aprind focul pcii mpotriva hoardelor spiritelor rele. n acelai timp are loc o transformare a apei n aburi care provoac prin ntinderea ei subit o lovitur puternic. Tot ceea ce se afl n acel moment deasupra unui astfel de punct este scuturat i aruncat cu putere. Aceasta este cauza subtil a micrilor seismice. Aceste micri numite n mod general cutremure nu sunt altceva dect mici scuturri ale straturilor pmntului cauzate de deschiderea zgazurilor i de cderea apei. De aici rezult noi fisuri care ajung la suprafa din strfundurile pmntului. Spiritele aflate n aceste crpturi mpreun cu spiritele apei sunt adunate de ctre nger pentru a fi formate mai departe. Spiritele deczute rmn ns mblnzite n mlatina de noroi care s-a format. Vibraiile ulterioare provocate de micrile seismice reprezint urmarea retragerii spiritelor apei i a ceea ce vine dup ele. Pmntul a fost creat tocmai pentru ca el s poarte n pntecele su o generaie deczut de spirite care s se nasc din nou ntr-o via liber i etern n Dumnezeu! Concluzia ar fi urmtoarea: n strns legtur cu fisurile i prpstiile adnci despre care am vorbit mai sus sunt i secarea izvoarelor i praielor, precum i retragerea mrii i a altor lacuri. Cci nainte ca un astfel de oc seismic puternic s ia natere, spiritele se adun mai nainte n hoarde imense. Aceast adunare a lor este perceput de simurile naturale ale fiinei umane n urmtoarea form: Prin contactul mineralelor cu apa are loc o dezintegrare chimic ce este descris ca o fierbere din care rezult diverse gaze care caut o porti de ieire de aici. Odat ce acestea ajung ntr-un spaiu gol, ating treptat o for de ntindere prin care ridic scoara terestr de deasupra. Aceasta ncepe s se crape, iar prin ridicarea ei constant aceste gaze cauzeaz n
10

Despre natur

cele din urm despicturi i chiar prpstii. Cnd gazele care s-au adunat sub pmnt ptrund prin micile fisuri pn la marile rezervoare de ap, le mresc suprafeele att ele mult, nct se unesc cu firicelele de ap care se gsesc la suprafa. Ele ridic apoi i scoara exterioar a pmntului, lucru care cauzeaz secarea mai multor izvoare. i marea, care se afl n legtur cu apele subterane, bate n retragere n momentul n care se produc acele crpturi din cauza gazelor care intr n ele. Acest fenomen este perceptibil i cu ochiul liber, n realitate ns el este mai complex, cci este vorba de acea adunare slbatic de spirite care sunt scoase din starea lor latent, n acest loc este trimis apoi un nger al pcii, care deschide n adncul pmntului canale dinspre marile pnze de ap n care spiritele, n graba lor, devin incandescente. Spiritele linitite ascunse n ape caut atunci s mblnzeasc astfel de hoarde nfuriate. Dac eforturile depuse de aceste spirite ale pcii se dovedesc a fi zadarnice, ngerul d peste cap socoteala rutcioas a spiritelor mniate, scuturnd acel loc de nenumrate ori cu mult for i zdrobindu-l n mici buci n care nc mai locuiau spirite nenscute nc. Spiritele focului eliberate atunci aprind spirite aflate de obicei la mile ntregi distan, sub forma vizibil a vaporilor de ap. Iar acest moment al aprinderii este recunoscut sub forma unui cutremur mai mult sau mai puin intens. tim cu toii ce urmri au astfel de fenomene. Pentru ca ele s nu se produc prea des, lucru care ar putea duce la distrugerea ntregului corp al pmntului, sunt create nite conductoare de mnie ale acestor spirite ale iadului, prin care apa iese mereu sub forma aburilor din locurile incandescente. Dac aici se adun i gaze, acestea se scurg asemenea fumului printr-un emineu, fr a se produce catastrofe de proporii. De exemplu, scopul unui vulcan este acela de a conduce mnia iadului n interiorul corpului pmntului. Vulcanii au n subteran mii de ieiri i puncte de confluen asemntoare cu ramificaiile rdcinilor unui copac imens. Acolo unde aceste ieiri vulcanice sunt insuficiente, au loc adeseori acele ridicri ale pmntului aa cum am spus anterior, prin adunare de spirite. Pentru a elimina ns posibilitatea unor distrugeri puternice, un al doilea nger creeaz deschideri n adnciturile pmntului, precum i n multe crpturi ale muntelui. Prin acestea se scurg gazele neaprinse nc sub forma unor vnturi puternice i furtuni ce au loc la suprafaa pmntului. Astfel de deschizturi se creeaz aproape n fiecare zi, lucru observabil pe deplin la coborrea i urcarea barometrului. Cnd acesta scade este un semn c urmeaz o adunare subteran; n acelai timp scoara terestr este ridicat i ajunge n straturile uoare ale aerului. Fiindc aici barometrul arat o micorare a presiunii aerului, coloana de aer devine uoar i scade n mas. Prin portia de ieire creat, spiritele (gazele) se scurg ncontinuu i odat cu acest fenomen scoara terestr revine la starea ei anterioar incipient, iar barometrul ncepe din nou s creasc n aceeai proporie, fiindc coloanele de aer sunt din nou mai grele. Aceste spirite ale strfundurilor pmntului devenite libere se unesc cu cele care vin din sfera liber a eterului. Ele trag unele de altele i se unesc pe aa numita cale electromagnetic care s-ar cuveni mai degrab s fie numit calea iubirii n natur. Ele cad apoi n mod obinuit pe pmnt, hrnindu-l, sub form de ploaie, grindin sau zpad. Spiritelor libere ale grindinei li s-au adugat i alte spirite i mai rele. Pentru ca acestea din urm s nu poat pricinui dezastre, ele sunt imediat transformate n nite pietricele de grindin, fiind potolite astfel de mnia lor pentru a fi apoi aruncate pe pmnt. Din aceast cauz o furtun cu grindin este de o mai mare violen dect o furtun de vnt i ploaie.
11

Despre natur

Acest lucru l arat i norii mprtiai n toate prile naintea unei furtuni i care sunt mpini cu putere de ctre spiritele pcii ca o aduntur de spirite mnioase. De asemenea acele spirite se manifest prin vuiete, fulgere i tunete. n momentul n care acestea ating pmntul sunt preluai de materia mblnzit i spiritele pcii se nmoaie din nou i se topesc din bulgraii de grindin. Dac cetele de spirite ale pcii nu ar aciona dup voia Domnului, distrugtorii atemporali n libertatea lor ar aprinde i ar distruge puternic pmntul. De aceea, pe viitor s nu v fie team de astfel de fenomene ale naturii, cci tot ceea ce se petrece aici se nate din ordinea iubirii divine i servete marii opere de eliberare a spiritului din materie.

Polul Nord i Polul Sud


Pentru c Pmntul poate fi comparat cu un imens corp organic al unui animal, putem spune c i el are nevoie de hran pentru a continua s subziste. Pentru a realiza aceasta - la fel ca i n cazul plantei sau animalului - sunt necesare o gur sau mai multe brae cu care mnnc sau absoarbe hrana. De altfel, fiecare corp animal sau chiar corp planetar au multe mici vrfuri de absorbie prin care absoarbe substana electric i eteric din aer. Pe lng acestea mai au i multe tentacule prin care absorb hrana i un alt canal principal de eliminare, precum i un numr mare de alte mici canale. Polul Nord este gura principal prin care se hrnete corpul Pmntului, iar Polul Sud este canalul su principal de eliminare. Gura prin care se hrnete este considerabil de mare. Diametrul acesteia n latura sa cea mai exterioar are n medie douzeci-treizeci de mile, dar se ngusteaz n interior pn la un sfert dintr-o mil. n aceast mrime se continu cu gtul pn la nivelul stomacului aflat n prelungirea acestuia. Pereii gtului sunt foarte denivelai i au aspectul unor ntinderi cu epi asemenea pielii unui arici uria. in utul propriu-zis al Polului e format dintr-un crater mare n form de plnie, nconjurat de icebergurile cele mai abrupte i de coluri de stnc. Acest crater se aseamn cu partea superioar a unui mr a crui codi a fost rupt. Din gura inferioar a craterului - deschiderea propriu-zis a gurii prin care se hrnete - pornete canalul de hrnire menionat mai sus care duce pn n centrul Pmntului.4 Stomacul Pmntului se afl dedesubtul inimii, aproape de mijlocul corpului Pmntului. El arat ca o camer cu suprafaa de zece mile. Fii transversale de pmnt - unele n diametru de dou sute de stnjeni (circa 380 m) - se ntind n toate direciile n form de coloane i se sprijin parial ntre ele. Acest aa-zis stomac i stlpii lui transversali de sprijin care arat ca nite fii de pmnt ovale, respectiv ca nite coloane, nu sunt alctuite dintr-o mas dur. Caracteristica lui principal este c se aseamn cu un portofel de gum ai crui perei au greutate egal pentru a nu fi mpini unul peste altul de fora de greutate care acioneaz din exterior. De la acest stomac pornete un canal principal n form de urub care strbate ntreg corpul Pmntului i care are ieire la Polul Sud. Canalul este din aceeai materie ca i stomacul, numai c din cauza ieirii devine treptat mai _____________________________
Aceste informaii ale lui Lorber ncep s aib o confirmare uimitoare datorit traversrilor fcute de submarinele americane pe sub polul nord. Fotografiile i msurtorile sub ap constat c terenul mrii sub polul nord este rotund i gol pe dinuntru i urc brusc acolo unde ncep ghearii, care tinde, spre deosebire de partea dinspre interiorul polului, s aib o adncime asemenea celei unui crater .
4

12

Despre natur

dur. Nu mai trebuie menionat faptul c din stomacul principal al Pmntului i din canalul su principal de eliminare pornesc nenumrate alte vase i canale de hrnire. (Vezi i: Pmntul i Luna de Jakob Lorber, n.r.) n ce const hrana principal a Pmntului? n regiunea cea mai nalt a Polului Nord au loc anumite fenomene care nu se manifest n nici o alt parte de pe suprafaa pmntului. n primul rnd este vorba de o regiune de aer foarte rece care se extinde n timpul iernii. Pe lng acest aer greu i rece mai exist i o mas de cea care devine din ce n ce mai dens, care este mprtiat de nenumrate fascicule de lumin n form de stele cztoare, n poriunea mai ndeprtat din jurul Polului se gsete o aglomerare de cristale de ghea, iar civa stnjeni mai jos se afl vrfuri nalte de ghea. Gura magnetic a Pmntul ui trage cu mare putere toate acestea ca pe o hran care este condus n stomacul Pmntului, pe a crui perei i coloane transversale se aeaz aceste substane n form de cristale. Odat ce stomacul este umplut de cldura emanat de Inima Pmntului se produce o micare de vibraie a pereilor stomacului, iar coloanele transversale din interior fie se contract, fie se destind. n acest fel hrana este frmiat, instalndu-se n acelai timp o materie electric care ajut la descompunerea prilor hrnitoare ale apei i care este mpins n nenumratele canale de hrnire. Apoi un curent electric negativ diferit apuc resturile rmase nedigerate i le mpinge mai departe cu mare putere prin canalul n form de urub, unde aceste pri eliminate n urma frecrii puternice trebuie s redea ultimele resturi substanei care a hrnit Pmntul. Din acest motiv partea nordic a Pmntului este mai compact dect partea sudic, fiindc cea din urm primete doar resturile rmase din hran. n ce privete caracteristicile Polului Sud, acesta este format dintr-un inut muntos, ntrerupt n multe locuri de ape adnci. Acest Pol nu este nconjurat de formaiuni abrupte de ghea i stnci ca Polul Nord, ci din mase sferice pe jumtate strivite care se compun pe de o parte dintr-un fel de piatr calcaroas, iar pe de alt parte din foarte muli vechi gheari. Mijlocul Polului se constituie dintr-un mare crater care este nconjurat de ase cratere mai mici. Diametrul tuturor craterelor este de aproximativ o sut treizeci de mile. Ele servesc la eliminarea acelei pri nefolositoare din hran i la trecerea ei ntr-o form eteric. Polul Sud se ntinde pe mai multe mile deasupra nivelului mrii. El are astfel aspectul unui munte nalt, fr vrf i d Pmntului mai mult o form de par5 dect de mr. nlimea sa abia dac se ridic la douzeci de mile, deci pe lng ali muni ai Pmntului, acesta apare ca un pitic. Aceast nlare nu se produce brusc, ci treptat. mpingerea resturilor din hran ale Pmntului nspre Polul Sud determin i rotaia corpului Pmntului n jurul propriei axe, n decursul creia aceast materie asemntoare aerului lovete ntr-o direcie n afara eterului liber. Prin aceasta Pmntul primete un impuls asemntor unei rachete care - prin discul pe care se sprijin - pune aerul n micare att de puternic, cum nici nu v putei imagina. Ceea ce rezult este o coloan de presiune care rstoarn discul de care racheta este legat, la fel cum o rachet cu reacie se nal prin coloana de aer care crete rapid sub ea. Din acest exemplu ne putem da seama cum rotirea zilnic a Pmntului se produce prin mecanismul ei propriu i natural i este ciclic. ______________________________
i aceast teorie n ce privete forma de par a pmntului este adoptat de tiina ca fiind un nou rezultat al cercetrilor geofizice din ultimii ani! Aceast descoperire a fost facilitat de metodele ex acte de msurare a unui satelit artificial american al pmntului cu ajutorul sistemului su special de radar.
5

13

Despre natur

Fluxul i refluxul (procesele respiraiei)


Tot ceea ce are via este nzestrat cu respiraie proprie. Dac aceasta nceteaz, spiritele vieii i iau zborul. Aceasta se scufund napoi n starea de inerie, se descompune i moare. Viaa ntreag i gsete sfritul odat cu ultima rsuflare. Dac centrul meninerii vieii fizice, respiraia, nceteaz i viaa vegetativ n toate organele corpului ia sfrit. Ce este aadar respiraia i la ce servete ea? n fiecare fiin predomin fie polaritatea pozitiv, fie cea negativ, ele fiind mereu n opoziie. Aa cum nici un pol pozitiv sau negativ nu poate subzista prin el nsui, ci unul face posibil existena celuilalt, la fel se petrece cu ntreaga via n natur care se compune dintr un pol negativ (materia) care preia polul pozitiv (spiritul). Dac de exemplu discul unui dispozitiv electric este rsturnat, electricitatea negativ este stimulat i astfel consumat n ea nsi. Dar tocmai prin aceast consumare n ea nsi ea ncepe s dezvolte o nou nevoie de saturare. Fiindc polul consumat nu se poate satura din nou prin sine nsui, polul pozitiv formeaz saturarea necesar electricitii negative. La fel i respiraia este cea care pune n micare maina electric a vieii ce stimuleaz polaritatea negativ, fiind n acelai timp dornic de complementarea pozitiv. Cu fiecare respiraie se produce un fenomen de frecare n toate prile corpului. Prin aceasta este stimulat viaa vegetativ, cci dup saturare este resimit foamea. Aceast nevoie este potolit odat cu fiecare inspiraie (preluare a aerului!), timp n care azotul, ca pol negativ, preia cu aviditate oxigenul. Odat ce ultima inspiraie a avut loc, polaritatea negativ se consum de la sine, ceea ce duce imediat la moartea corpului fizic. Fr respiraie nu exist via! Nu numai fiina uman respir, ci i animalele, i plantele i mineralele. Orice corp din aceast lume respir, primind astfel o via vegetativ de la un soare care i este supraordonat. Pmntul respir i el periodic, structura lui interioar fiind organizat din punct de vedere organic astfel nct este i el capabil s respire. Inspiraia i expiraia Pmntului sunt determinate de nevoia permanent de hran proaspt (substana electric-eteric), imediat ce hrana consumat anterior a fost folosit devenind astfel negativ. n timpul procesului digestiei, organele Pmntului se apropie unele de altele (ca i la animale) pn n punctul n care ncep s se frece ntre ele (senzaia de foame!). Apoi are loc o nou saturare, timp n care organele telurice se extind din nou i mai mult. Acest fenomen poate fi perceput n aa-numitele maree, cci fluxul i refluxul sunt un efect natural al inspiraiei i expiraiei corpului pmntului. Procesul de respiraie n plmnii Pmntului are loc prin inversarea polului polar pozitiv n pol polar negativ. Aceast inversare a polaritii este cauzat prin aceea c fiecare suflet (i corpul lumii nchide n materia sa spiritul), imediat ce a preluat din substana inspirat, materia vieii, las n plmni o polaritate negativ (azot, bioxid de carbon). Aceasta este cauza pentru care din nou, la urmtoarea inspiraie, polul pozitiv (oxigenul) trece imediat n negativ. Modalitile de a respira n lumea animal sunt foarte variate. Fiecare animai i este propriu n felul su, aa cum specia din care face parte i condiioneaz independena. Calul, berbecul, cinele sau pisica, toate animalele patrupede respir diferit. Comune le sunt doar procesul n sine de inspirare i de expirare a aerului, prin care substanele necesare supravieuirii unei specii de animale sunt absorbite, iar substanele ca re nu sunt bune sunt din

14

Despre natur

nou eliminate. Diferit este modalitatea de inspirare a aerului, de descompunere a sa i felul n care se separ din el substana nefolositoare. Astfel amfibiile, viermii, insectele respir la fel, dar respiraia acestor specii de animale cu snge rece, respectiv fr snge este altfel! Insectele, de exemplu, conin un fluid care corespunde structurii lor pentru c ele se afl tot timpul n micare, astfel dezvoltndu-se n vasele sanguine electricitatea necesar vieii acestor animale. (Vezi i: Musca de Jakob Lorber, n.r.) Animalele super-dezvoltate (i omul) nu respir doar din cauza procesului chimic, ci i ca s i ntreasc structura - timp n care i procur hrana brut. Astfel stomacul, care se gsete mai departe de plmni, este masat ntr-o anumit msur prin micarea relaxant a organelor de respiraie. Astfel hrana brut din stomac este mrunit, prin aceasta generndu se cldura electric necesar digestiei. Hrana, care prin structura ei negativ este prea puin ncrcat cu energie pozitiv, nu poate ajunge prin sine nsi la fermentaie, cci aceasta nu este altceva dect degajarea electricitii, care exist ca principiu al ntregii viei organice din celule. n momentul n care cantitatea de energie se mrete datorit mprejurrilor exterioare, celulele substanei hrnitoare se rup i aceast energie trece n celulele organelor sub forma unei noi substane hrnitoare vitale. i respiraia n lumea plantelor este diferit. Plantele sunt prevzute cu un spaiu gol fie n trunchi, fie n tijele frunzelor i crengilor, care nu este plin cu nici un fluid, ci doar cu aer. Acest aer nu este totui la fel cu cel din atmosfera care nconjoar planta, ci este diferit n funcie de specia din care face parte planta respectiv. Dac planta nu ar fi capabil s a spire aerul, n ea nu ar putea s existe acest aer care i este caracteristic i care i face simit prezena printr-un miros specific. Dac nu ar exista deloc aer n interiorul plantei, ea nu ar pocni i trosni atunci cnd este ars. Plantele respir prin pori ntr-un mod foarte economic. Respiraia lor are loc numai de dou ori n douzeci i patru de ore, procesul de inspiraie avnd loc ziua, iar cel de expiraie, noaptea. n timpul zilei aerul atmosferic este inspirat dup nevoia plantei, lent i constant prin cmrue speciale create pentru aceasta. n timpul nopii ns, cnd procesul chimic prin care fiecare plant absoarbe ceea ce i corespunde, s-a ncheiat, aerul care nu i mai e de folos este din nou eliminat - proces care dureaz din nou la fel de mult ct dureaz inspiraia din timpul zilei. Ce for motrice determin planta s i dilate i s-i comprime organele determinnd astfel inspirarea aerului? Observai numai multiplele vrfuri mici i mari, adeseori aspre care acoper att trunchiul, ct i partea de dedesubt a frunzelor! Toate servesc la absorbia energiei i preiau acest fluid cu aviditate pe parcursul ntregii zile, mai ales partea polar pozitiv. Prin aceast absorbie a energiei de polaritate pozitiv, organele plantei se dilat, camerele ei devin tot mai mari i aerul poate ptrunde nestingherit prin pori. n timpul nopii polaritatea electric se schimb scurgndu-se napoi din vrfuri i descrcndu-se, iar organele revin din nou la forma lor iniial. (Diferitele feluri de azot i bioxid de carbon disociate prin aceast energie corespund polaritii negative a focului electric atmosferic). Plantele i copacii subzist n timpul iernii pentru c au o respiraie periodic care se produce de dou ori pe parcursul unui an ntreg: o inspiraie i o expiraie. Principala respiraie are ioc n timpul verii n felul urmtor: odat cu fiecare suflu de aer se produce n organismul copacului un fenomen care face ca - n afara cantitii de aer folosit - o parte din el s rmn nc n organism. Acest rest servete la creterea copacului n perioada verii, iar n timpul iernii acest important rest nefolosit este eliminat prin presarea tuturor organelor (frigul contract!) Deoarece acest aer nu rmne curat n totalitate de-a lungul existenei copacului, nainte de a iei n atmosfer se aeaz fie n trunchi, fie n scoar, pe care le
15

Despre natur

ntrete i mai mult. Astfel se explic i apariia muchiului pe trunchiul copacului. Vetejirea plantei este n strns legtur cu scurgerea energiei pozitive, care este prezent att timp ct planta este verde i proaspt. Dac un atom de energie dintr-o celul oarecare a plantei dispare, planta ncepe s se micoreze n locul unde are loc pierderea electric, iar acest atom atrage dup sine i celulele vecine, fcnd astfel s ias energia care se afl i n ele. n aceasta const procesul de ofilire a unei plante rupte de rdcina sa i care prin aceasta i pierde elasticitatea i prospeimea. De ce ns acest proces este ntrziat un timp dac planta este pus n ap? n acest caz curgerea energiei este mpiedicat, fluidul electric al apei meninnd echilibrul acelei plante i chiar putnd s o hrneasc o perioad de timp. Unele plante srace n energie triesc nc mult timp astfel, ca i cum ar avea rdcin, dar desigur ele i pierd capacitatea de vegetaie. i n lumea mineralelor este nevoie de respiraie pentru ca piatra s poat rmne n via. Materia nu este altceva dect expresia a dou fore opuse: fora centrifug, respectiv fora centripet. Dac atracia dintre ele nu s-ar realiza, prin ajutorul constant al forelor care le nconjoar, aceste fore ar trebui s fie rapid nvinse de fora care le alung, acionnd mpotriva lor, prin care materia ar iei din sfera vieii, n consecin i o piatr de orice fel ar fi ea, trebuie s absoarb continuu aerul de care este nconjurat i care i este destinat. Ea pstreaz n acelai timp acele pri ale aerului care i sunt necesare i nlocuiete astfel prile care au fost folosite n lupta celor dou fore. Ceea ce nu i corespunde este eliminat cu ajutorul forei centrifuge, pentru ca piatra s rmn apoi n starea ei normal. Uneori piatra se poate mbolnvi de la sine atunci cnd ceva strin (din cauza neateniei spiritelor conductoare ale naturii) este absorbit prea des i este eliminat prea trziu, n acest caz piatra dezvolt n ea formaiuni strine. Astfel, cristalele transparente de exemplu prezint uneori particule n form de muchi care n mod evident nu provin din ele. i mineralele respir n acelai mod cum respir animalele, adic prin inhalare. Cu ajutorul formaiunii sale organice i caracteristicilor sale, piatra atrage acele particule dizolvate n aer care i sunt asemntoare, n timp ce la animale descompunerea chimic a aerului are loc mai nti n corp, n piatr are loc la suprafa. Aceasta este acoperit constant de o crust care n cantiti mai mari formeaz adeseori o alt piatr sau se prelungete cu o plant avnd diverse forme fiecare. Pe lng respiraia atmosferic are loc un alt tip de respiraie de natur electric. Este vorba de preluarea fluidului magnetic n interior, prin care ambele fore contrarii se stabilizeaz, fapt care este expresia polaritii contrarii n materie i formeaz ntreaga via a naturii care continu s existe atta timp ct acea polarizare se ghideaz dup legea perseverenei. Dac datorit conjuncturilor exterioare, una din cele dou polariti este dezechilibrat, materia se descompune i se transform n cele din urm n praf. Totui i aceasta triete mai departe atta timp ct n particulele sale mai exist nc oarecare fore polare. Dac este necesar ca polaritatea electric s ia o alt direcie, materia trece imediat ntr-o alt stare (n aceea a eterului rafinat din care ea a luat natere prin ngroarea acestuia). Privind din punctul de vedere al spiritului, polul pozitiv este spiritual, polul negativ ine de natur. Polul pozitiv este substan, cel negativ este un vas de preluare. Pozitiv nseamn interior, negativ nseamn exterior. Iubirea i nelepciunea ine de polul pozitiv, mila i graia creatorului in de polul negativ. Dac negativul nu ar exista, iubirea i nelepciunea nu ar putea s se manifeste n nimic altceva dect n ele nsele. Polaritatea pozitiv care o hrnete este iubirea divin. Compasiunea provenit din aceast iubire a dat ns natere unor fiine care au tiut s recepteze iubirea lui Dumnezeu. Dragostea Lui
16

Despre natur

hrnete fiinele mai departe i nate prin ordinea ei etern o fiin pentru alt fiin, o fiin din alt fiin, pregtind astfel o desvrire n trepte a vieii, pentru ca infinitul s fie plin de viaa din Dumnezeu.

Eterul de sulf
Orice eter ca fluid specific spiritual de o rafinare extrem (chimic: anhidride ale alcoolului, produse de distilare) amorete nervii... La fel i vinul, berea, cidrul i alte asemenea lichide, pentru c aici caracteristicile spirituale sunt deja mai libere i mai independente dect n ap sau n alte lichide nefermentate, n eterul pur ele sunt aproape complet libere i pot fi pstrate numai n vase foarte bine nchise. Dac se intr n legtur cu un asemenea eter, prin intermediul inspiraiei ntr-un organism fizic n care domnete spiritul nervilor, el va fi absorbit cu aviditate i utilizat de ctre ultimele camere interioare ale nervilor pentru saturarea acestora (principiul de anestezie al narcozei!). nelegem astfel cum dup acest proces spiritul nervilor devine inactiv pentru corpul fizic. Din cauza suprasaturrii rapide a camerelor nervilor, legtura cu el a fost ntrerupt. Prin urmare, sufletul devine din nou liber pentru c spiritul nervilor aflat n acea stare, cu ncperile pline ale nervilor, nu se mai poate lega de acesta. Sufletul este temporar eliberat de corp, el se afl n timpul acestei scurte amoriri a nervilor parial contient n acea sfer a spiritelor, care corespunde inimii umane. n starea de anestezie a narcozei sufletul rmne aadar ntr-un anumit grad de contemplare interioar. Pentru c aici sufletul i spiritul nervilor se afl n deplin uniune (numai sufletul i camerele nervilor sunt separate!) ca n starea de somn natural, sufletul poate s transmit formele contemplaiei sale spiritului nervilor aflat nc n legtur cu el. n acest mod sufletul poate s-i aminteasc pe deplin ceea ce a vzut n lumea sufletului spiritual, dar nu poate percepe ceea ce s -a petrecut ntre timp cu corpul. Dintr-o stare pur somnambul6 sau dintr-o stare de vis profund, sufletul nu poate aduce nici o amintire n starea sa natural de veghe, pentru c n mod normal acolo el se afl n afara legturii cu spiritul nervilor. El rmne ns n strns legtur cu nervii, pentru c altfel nu s-ar mai produce saturarea lor, legtura cu ei ar slbi, iar fr spiritul care s-i susin ei ar muri curnd, s-ar dezintegra, fapt ce ar atrage dup sine i moartea corpului. n narcoza eteric, eterul este totui nlocuitorul spiritului nervilor, aa cum n somnul natural eterul stomacal preia aceast funcie din hran. Chiar dac exist o saturare precar la nivelul camerelor nervoase, spiritul nervilor poate fi liber fr probleme, el stndu-i la dispoziie pe deplin sufletului. Astfel sufletul i reamintete ceea ce a perceput n sferele lumii spiritelor.7 _______________________________
Stare numit astzi de parapsihologie trans.. Aceast reamintire se bazeaz pe preluarea percepiei n creierul spiritual, de la care rareori are loc transmiterea mai departe a acestor impresii asupra creierului fizic i odat cu aceasta amintirea contient a vieii onirice.
7 6

17

Despre natur

n aceasta const diferena fundamental ntre aceast stare de anesteziere eterat i aa-zisul somn magnetic (starea de trans, respectiv hipnoz), n care sufletul i poate privi corpul pentru c spiritul nervilor este nc n legtur cu acesta, n t imp ce n cazul narcozei ambele sunt n afara oricrei legturi cu corpul fizic. Uneori se poate ntmpla ca la unii oameni s apar unele efecte ale narcozei sub forma strilor convulsive. Ele reprezint o anumit sete de a evada a sufletului din lanurile materiale care i-a fost ntiprit prin starea de narcoz. (Vezi i: Secretele Vieii, n.r.) (Alte documente se pot vedea pe: http://www.scribd.com/people/documents/236910billydea , n.r.)

18