DANIEL

PRIN HARUL LUI DUMNEZEU ARHIEPISCOP AL BUCURETILOR, MITROPOLIT AL MUNTENIEI I DOBROGEI, LOCIITOR AL TRONULUI CEZAREEI CAPADOCIEI I PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
PREACUVIOSULUI CIN MONAHAL, PREACUCERNICULUI CLER I PREAIUBIILOR CREDINCIOI DIN ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR

HAR, MIL I PACE DE LA HRISTOS-DOMNUL NOSTRU, IAR DE LA NOI PRINTETI BINECUVNTRI

prin rnile Lui noi toi ne-am vindecat (Isaia 53, 5)

HRISTOS A NVIAT! Preacuvioi i Preacucernici Prini, Iubii credincioi i credincioase, Hristos Cel rstignit i nviat S-a artat ucenicilor Si n seara zilei nvierii Sale, pentru a-i ncredina c El a trecut prin moarte i a biruit-o. Trupul lui Hristos n-a cunoscut stricciunea n mormnt, pentru c era unit cu Dumnezeirea Fiului Cel venic. Iar sufletul lui Hristos n-a fost inut n iad, tot pentru c era unit cu Dumnezeirea Sa. Moartea, ca desprire a sufletului de trup, fiind pentru om urmarea pcatului (cf. Romani 6, 23), prima lucrare a lui Hristos dup biruina Sa asupra morii a fost aceea de a mprti ucenicilor Si puterea de a ierta pcatele (cf. Ioan 20, 19-23). ns, ucenicul Toma, nefiind prezent acolo cu ceilali, dar voind apoi s se ncredineze de adevrul nvierii lui Hristos n chip material, prin simuri, a zis: dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede (Ioan 20, 25). De aceea, peste opt zile, Hristos-Domnul S-a artat i lui Toma, zicndu-i: Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o pune n coasta Mea; i nu fi necredincios, ci credincios. A rspuns Toma i I-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! Iisus i-a zis: Pentru c M-ai vzut, ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i au crezut! (Ioan 20, 27-29). Cu alte cuvinte, fericii sunt cei care vd

duhovnicete, cu ochii credinei, pe Dumnezeu Cel nevzut, pentru c simt prezena Lui dumnezeiasc iubitoare i vindectoare. nelegem c Hristos-Domnul Cel nviat din mori, cu iubire i nelepciune, dojenind i luminnd pe ucenicul Su Toma, l vindec de ndoial sau de puintatea credinei lui. Cnd s-a a t ins de trupul omenesc a l lui Iisus Cel nvia t , Toma a m r turisit dumnezeirea Lui, zicnd: Domnul meu i Dumnezeul meu! Toma s-a atins de trupul material, vzut i limitat al lui Hristos, dar a mrturisit pe Dumnezeu Cel nematerial, nevzut i nemrginit. El s-a atins de semnele Crucii i a mrturisit slava nvierii. S-a atins de semnele suferinei i ale morii trectoare, dar a mrturisit puterea nvierii i a vieii venice. S-a atins de semnele lsate n trupul lui Hristos de pcatele oamenilor (trdare, invidie, ur i violen), dar a mrturisit puterea iubirii lui Dumnezeu mai tare dect pcatul i moartea. S-a atins de semnele istoriei pctoase care ucide, dar a mrturisit venicia iubirii milostive a lui Dumnezeu care druiete via. S-a atins de semnele bolii pcatului omenesc, dar a mrturisit lumina vindecrii dumnezeieti, ca s se mplineasc profeia lui Isaia care, cu sute de ani nainte, fiind inspirat de Duhul Sfnt, a rezumat taina legturii dintre Cruce i nviere, n cuvintele: (...) prin rnile Lui noi toi ne-am vindecat (Isaia 53, 5). Rnile ptimirilor lui Hristos Cel rstignit s-au vindecat prin nviere. Dei nu mai sngereaz, ele totui nsemneaz ceva: sunt stigmate sau semne care confirm i comunic iubirea Lui smerit mai tare dect pcatul i moartea. Urmele Crucii, dei vindecate prin nviere, rmn totui imprimate n trupul lui Hristos Cel preaslvit, pentru a ne arta c suferinele i nevoinele omului n lupta sa cu pcatul n istorie nu sunt uitate de Dumnezeu n venicie, ci vindecate i luminate sau transfigurate n semne de biruin ale iubirii rstignite asupra pcatului (egoismului), morii i iadului. Cntrile Canonului nvierii arat puterea vindectoare a Sfintei Cruci, adic a Sfintelor Ptimiri ale Domnului Iisus Hristos, astfel: Suitu-Te-ai pe Cruce, patimile mele vindecndu-le cu patima preacuratului Tu trup pe care de voie l-ai purtat 1. Mntuirea, ca vindecare a naturii umane de pcat, de moarte i de coruptibilitate sau stricciune, este cntat n slujba Sfintelor Pati, astfel: Cu trupul adormind, ca un muritor, mprate i Doamne, a treia zi ai nviat pe Adam din stricciune ridicnd i moartea pierznd; Patile nestricciunii, lumii de mntuire (Luminnda, Utrenia Sfintelor Pati). De asemenea, este semnificativ faptul c prima srbtoare dup Sfintele Pati, Vinerea din Sptmna luminat, este numit Izvorul Tmduirii sau Izvorul cel de Via purttor. Srbtoarea aceasta ne amintete c harul tmduitor sau vindector al lui
1

Canonul nvierii, gl. IV, cntarea a 4-a, Duminic, la Utrenie.

Dumnezeu s-a artat lng Constantinopol, ntr-un loc pe care a fost zidit o biseric nchinat Maicii Domnului. n aceast biseric s-au vindecat mai muli mprai, patriarhi, monahi i simpli credincioi, prin milostivirea Mntuitorului Iisus Hristos i a Maicii Domnului 2. Legtura dintre Vinerea Sfintelor Patimi ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos i Vinerea Izvorului Tmduirii ne arat taina Bisericii lui Hristos ca spaiu de vindecare de boal i eliberare de pcate. De fapt, Maica Domnului care a stat lng Crucea lui Hristos Cel rstignit i a vzut rnile din minile i picioarele Lui, precum i rana din coasta Lui mpuns, din care a ieit snge i ap (cf. Ioan 19, 34), simboluri ale Botezului i Euharistiei, a devenit icoana vie a Bisericii lui Hristos plin de harul tmduitor druit ei de Hristos Cel rstignit i nviat. Srbtoarea Izvorul Tmduirii ne arat c harul vindector al lui Hristos Cel rstignit i nviat se revars n Biseric, prin Sfintele ei Taine i rugciuni, n mod deosebit, prin milostivirea i rugciunile Maicii Domnului, dup cum se spune n slujba Vecerniei din Vinerea Izvorului Tmduirii: Lucruri minunate i uimitoare a svrit Stpnul cerurilor, dintru nceput prin tine, cea cu totul fr prihan. C i de sus a picurat (har) lmurit ca o ploaie, n pntecele tu, dumnezeiasc Mireas, artndu-te pe tine izvor din care curge toat buntatea i mulimea de tmduiri, izvornd din belug faceri de bine tuturor celor ce au nevoie de ntrirea sufletelor i de sntatea trupului prin apa harului 3. n toate Duminicile care urmeaz dup Srbtoarea nvierii Domnului pn la Srbtoarea nlrii Domnului, se arat, ntr-un fel sau altul, puterea vindectoare a lui Hristos, att pentru suflet, ct i pentru trup. Astfel, Duminica femeilor mironosie ne arat c aceste femei au fost vindecate de team primind bucurie de la Hristos, Care le spune: Bucurai-v! (...) Nu v temei! (Matei 28, 9-10). Duminica Slbnogului de la Vitezda ne arat c vindecarea acestuia de paralizie a fost n acelai timp o tmduire sufleteasc i trupeasc, o izbvire de pcat i de boal. Duminica Samarinencei ne arat c aceast femeie, diferit de evrei ca neam i credin, a fost vindecat de afeciunea ei dezordonat i de necunoaterea adevratei credine. Iar Duminica Orbului ne arat c vindecarea unui orb din natere are ca scop preamrirea iubirii i milostivirii lui Dumnezeu pentru oameni, ca ei s neleag c att sntatea (vederea normal), ct i vindecarea de boal sunt daruri de la Dumnezeu. n timpul vieii Sale pmnteti, de la Naterea Sa n Betleem pn la nlarea Sa la cer pe muntele mslinilor, Hristos-Domnul, prin tot ceea ce este El ca Dumnezeu-Om, prin tot ceea ce nva i face, de fapt vindec i nnoiete,
2 3

Vezi Sinaxarul zilei de Vineri, n Sptmna luminat. Vineri, n Sptmna luminat, Stihir din slujba Vecerniei, vezi Penticostar, Bucureti, 1973, p. 52.

sfinete i nal firea noastr omeneasc, pentru c unete voina uman cu voina divin, mplinind voia lui Dumnezeu-Tatl prin smerit ascultare i druire de sine ntru iubire fa de Dumnezeu i fa de oameni. Cel care l-a fcut pe om (...) Se face El nsui ptimitor, pentru a vindeca patimile noastre prin Patima Sa; i astfel desfiinnd n trupul Su patimile noastre care ntrecuser orice msur, n marea Sa iubire de oameni rennoiete n Duhul puterile sufletului nostru 4 dup cum spune Sfntul Maxim Mrturisitorul, de la a crui moarte se mplinesc anul acesta 1350 de ani. Iubii fii i fiice duhovniceti, n Persoana divino-uman a Mntuitorului Iisus Hristos Cel rstignit i nviat, se afl, aadar, izvorul vindecrii noastre de pcat i de urmrile lui: boala, suferina, moartea i stricciunea. Taina Pocinei sau a Mrturisirii i iertrii pcatelor, pre-cum i Taina Sfntului Maslu sunt izvoare permanente de vindecare de pcate, de patimi, de boli i de suferine. n toate Sfintele Taine ale Bisericii lucreaz harul Preasfintei Treimi, care ne arat iubirea milostiv a lui Hristos, Doctorul sufletelor i al trupurilor noastre (Slujba Sfntului Maslu) i Izvorul tmduirilor (Slujba sfinirii apei). De aceea, Sfntul Ioan Gur de Aur a numit Biserica lui Hristos farmacie duhovniceasc, unde se pregtesc leacuri noi, ca s ne vindecm de rnile pe care ni le face lumea 5. Acelai Sfnt Printe cheam la vindecare sufleteasc i mntuire zicnd: Intrai n biseric i mrturisii-v pcatele voastre, cindu-v pentru ele; cci acolo vei afla doctorul care v vindec, iar nu un judector care s v osndeasc; acolo nu se cere pedepsirea pctosului, ci se d iertarea pcatelor 6. ns iertarea pcatelor se arat duhovnicete mai ales n vindecarea de ele. De aceea, cartea numit Constituiile Apostolice (sec. IV) ndeamn pe episcop, ca pstor de suflete, s fie un medic duhovnicesc: Ca un doctor iubitor i plin de mil, ngrijete-i pe cei pctoi, folosind doctoriile potrivite pentru a-i vindeca; i nu numai tind, arznd i prin leacuri usturtoare, ci i legnd i oblojind, dnd leacuri plcute i care nchid repede rnile, rcorind i mbrbtnd prin cuvinte blnde. Dar dac rana este adnc, spal-o i leag-o bine, ca s nu se ntind i la partea sntoas; dac este infectat, cur-o cu leacuri usturtoare, adic dojeni; dac s-a cangrenat, arde i scoate afar partea rea, poruncind
Sfntul Maxim Mrturisitorul, Capete despre cunotina de Dumnezeu i iconomia ntruprii, III, 14, cf. Jean Claude Larchet, Terapeutica bolilor spirituale, Ed. Sophia, Bucureti, 2001, p. 244. 5 Omilii la Ioan, II, 5, cf. Jean Claude Larchet, Terapeutica..., p. 254. 6 Omilii despre pocin, III, 4, cf. Jean Claude Larchet, Terapeutica..., p. 263.
4

posturi i ajunri 7. Prin urmare, n Biserica Ortodox, canonul sau epitimia nu este o pedeaps, ci o doctorie, o pavz contra pcatului. Pocina este rennoirea harului primit la Botez; ea ne aduce vindecarea i nnoirea vieii spirituale. Ea ne pregtete pentru primirea Sfintei mprtanii sau Euharistii, spre tmduirea sufletului i a trupului, spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci, cum se spune n rugciunile de la mprtire. Iar prin mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului din Sfnta Euharistie ne pregtim pentru nviere (cf. Ioan 6, 51-58). De aceea, Sfnta Euharistie a fost numit leacul nemuririi 8 sau leacul nemuririi i doctorie pentru a nu muri, ci a tri venic n Iisus Hristos 9. Prin Taina Sfntului Maslu se druiete bolnavilor vindecarea sufleteasc i trupeasc, adic iertarea de pcate i tmduirea de boal sau alinarea suferinei (cf. Marcu 6, 13 i Iacob 5, 14-15). ns pentru vindecarea i mntuirea noastr sufleteasc i trupeasc este nevoie de mult credin i de mult struin n rugciune, precum i de iubire milostiv fa de semeni. De aceea, Sfntul Macarie spune n aceast privin: Dac cineva nu se apropie de Domnul, mpins de propria-i voin i cu tot sufletul i nu se roag cu credin puternic, nu dobndete vindecarea (...). Noi n-am dobndit nc vindecarea duhovniceasc i mntuirea pentru c nu-L iubim din toat inima i nici nu credem n El cu adevrat. S credem deci n El, s ne apropiem cu adevrat de El, pentru ca s lucreze ndat adevrata tmduire n noi 10. Iubii frai i surori n Domnul, Astzi vedem n jurul nostru mult suferin, multe boli sufleteti i trupeti care au nevoie de alinare i de vindecare. Din cauza crizei economice, spitalele s-au rrit, medicii s-au mpuinat, medicamentele s-au scumpit, iar bolile s-au nmulit. n acest context nefericit, prin proclamarea anului 2012 ca An omagial al Sfntului Maslu i al ngrijirii bolnavilor, Biserica noastr ncearc totui s contribuie mai mult la alinarea suferinei att prin lucrarea ei liturgic, duhovniceasc i pastoral (mai ales Sfntul Maslu), ct i prin lucrarea ei social-filantropic i social-medical (cabinete i centre medicale), inclusiv printr-o cultur medical a populaiei, prin care oamenii sunt sftuii s preuiasc mai mult darul sntii, evitnd bolile, i s fie recunosctori
7 8

Constituiile Apostolice, II, 40, 5-8, cf. Jean Claude Larchet, Terapeutica..., p. 263. Clement Alexandrinul, Cuvnt mpotriva elinilor, X, 106, 2, cf. Jean Claude Larchet, Terapeutica..., p. 273. 9 Sf. Ignatie Teoforul, Epistola ctre Efeseni, XX, 2, cf. Jean Claude Larchet, Terapeutica..., p. 273. 10 Sf. Macarie, Omilii duhovniceti (col. II), XX, 8, cf. Jean Claude Larchet, Terapeutica..., p. 289.

fa de persoanele care i ajut s se vindece, mai ales cnd ei singuri, din cauza srciei, nu-i pot plti consultaiile sau medicamentele. n acest sens, pentru alinarea suferinei i pentru cultivarea sntii este nevoie nu numai de o mai intens cooperare ntre Stat i Biseric, ci i de conlucrare ntre diferite instituii i organizaii sociale i de caritate, printr-o serie de programe pe care le-am putea numi solidaritate pentru sntate. n orice caz, trebuie s unim mai mult tiina cu spiritualitatea, arta medical cu rugciunea, cuvntul bun cu fapta de ajutorare, grija pentru sntatea noastr cu grija i pentru sntatea celor din jurul nostru i a celor mai departe de noi. Astzi, preoii de la orae i sate, precum i vieuitorii din mnstiri cunosc multele probleme cu care se confrunt oamenii btrni, bolnavi, sraci i singuri, familiile cu muli copii, adesea afectate de omaj i de lipsuri multe. De aceea, i ndemnm s sporeasc, acolo unde pstoresc, activitile de ajutorare freasc a bolnavilor i sracilor, astfel ca iubirea vindectoare a lui Hristos Cel rstignit i nviat s fie ct mai lucrtoare prin oameni cu suflet bun i cu dare de mn, tiind c fapta cea bun, izvort din iubire milostiv, va fi rspltit cu binecuvntare n lumea aceasta i cu mntuire n viaa venic, potrivit iubirii pe care a artat-o fiecare fa de oamenii aflai n suferin i n nevoi (cf. Matei 25, 31-46). n aceste zile de srbtoare, de lumin i bucurie pentru viaa noastr cretin, v ndemnm pe toi, cu printeasc i freasc dragoste n Hristos, s artai lumina dreptei credine i a faptelor bune pretutindeni unde v aflai, s mprtii i altora bucuria nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, Vindectorul i Mntuitorul nostru. Cu prilejul Sfintelor Srbtori de Pati, v adresm tuturor printeti doriri de sntate i mntuire, de pace i bucurie, dimpreun cu salutul pascal: Hristos a nviat! Al vostru ctre Hristos Domnul rugtor,

DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne