Sunteți pe pagina 1din 3

45 Filosofia romneasc. Vasile Conta, Titu Maiorescu, C.

Rdulescu-Motru Dintre filosofii romni de dinainte de secolul al XX-lea, Vasile Conta este cel mai important. El este primul filosof romn care se sincronizeaz cu filosofia contemporan lui i care se lupt de la egal la egal cu filosofii cu care intr n dispute de idei, chiar dac le nprtete concepiile. Astfel, n legtur cu el, nu putem vorbi despre influene pure i simple, cci nu a fost epigonul nimnui, ci a fost partenerul de discuie al unor filosofi i gnditori ai vremii sale, cea de-a doua jumtate a secolului XIX. El nu a fost simplu pozitivist, ori un reprezentant al evoluionismuluisau materialismului, chiar dac pozitivismul, evoluionismul i materialismul alturi de empirism au fost notele ce caracterizeaz concepia sa filosofic. Filosofia sa are aceste note ntruct Conta a elaborat-o n dialog constructiv cu concepiile mai sus pomenite; adic,aducnd corecii i artnd punctele slabe ale evoluionismului profesat de un Darwin i Spencer, pozitivismului comteian i materialismului lui Bchner, Vokt sau Haeckel. Faptul c era bine racordat la spiritul timpului su se poate arta n primul rnd prin aceea c unele dintre lucrrile sale au fost imediat traduse n limba francez, aprnd la edituri din Paris i Bruxelles. Mai mult, aceste lucrri aufost recenzate pozitiv n importante reviste de filosofie din Frana, Belgia i Germania. Iar semnatarii acestor recenzii purtau nume precum: Ch. Darwin, H. Spencer, C. Bckner, Ed. Taylor, E. Haeckel etc., toi filosofi i gnditori importani i apreciai n acea vreme. Paradoxal, la vremea elaborrii acelor lucrri, Vasile Conta era mai cunoscut afar dect nluntru. n ar aceste lucrri erau cunoscute doar n cercul select al Junimii, unde un Maiorescu le aprecia cu reinut invidie, iar Eminescu cu nedisimulat admiraie. Oricum, faptul c Romnia nu mai aprea ca o pat alb pe hrile istoriilor filosofiei (Hic sunt leones), i c nu mai era plasat, filosofic, undeva ntr-un no man s land lui Vasile Conta i se datoreaz. Temperament romantic i zbuciumat, VasileConta a trit puin (1845-1882), fr a-i fi ncheiat opera, fr a fi spus tot ce avea de spus.Astfel, la momentul morii publicase ca scrieri de sine stttoare Teoria ondulaiunii universale, Teoria fatalismuluii Introducere n metafizici avea n manuscris, neterminate, Bazele metafiziciii ntiele principii ce alctuiesc lumea. Acestea dou din urm sunt lucrri neterminate impreun cu Introducerea n metafizicurmau s fac parte dintr-un proiect mai vast, dintr-o lucrare sistematic ce urma s se intituleze ncercri de metafizic.

n ceea ce privete opera sa, putem spunec Maiorescu s-a manifestat, i aici, atipic. Cci, n timp ce alii i scriu operele filosofi ce reprezentative ncepnd cu vrsta maturitii, Maiorescu a avut preocupri sistematice i speculative n tineree, pentru ca apoi s se manifeste, strlucit, ca profesor, confereniar public, critic literar, director cultural i de contiin, om politic. Principalele scrieri filosofice i le scrie pn la 21 de ani: Relaia, Consideraii filosofice, socialismul i comunismul,Vechea tragedie francez i muzica lui Wagner, Despre principiile teologice ale herbartianului C.S. Cornelius, Aforisme etice estetice i critice.Toate aceste lucrri de mai mic ntindere au fostpublicate fie n volum fie n revista Der Gedanke, recenzate i discutate n Germania, mai ales la Societatea filosofic din Berlin, din care fcea parte. n afar de aceste scrieri, idei filosofice din tinereea lui Maiorescu mai gsim i n mai sus pomenitele nsemnri zilnicei Epistolar.Dup 1861 nu mai elaboreaz lucrri filosofice de anvergur, n afar de Logica. Faptul c nu se mai manifest creator n filosofie la maturitate, l explic el nsui (i seexplic) prin convingerea sa c la momentul respectiv, cultura romn modernabia nscnd nu avea nevoie de opere filosofice originale, ci de

instaurarea spiritului critic i de racordarea la mersul contemporan al ideilor filosofice din Europa. Acesta este sensul n care a acionat. De altfel, S. Ghi chiar deosebete ntre dou perioade ale evoluiei sale: o etap creatoare (1857-1872) de preocupri sistematice, influenat mai ales de Herbart i Feuerbach, i o etap de filosofie aplicat (1872-1917), influenat mai ales de Kant i scientism. Dar alturi de aceste influene principale, Maiorescu asuferit i altele, secundare, din partea empirismului englez, a lui Compte, Spencer, Spinoza, J. S. Mill, Drobisch, Trendelenburg, Hegel, etc. Iar orizontul su filosofic era mult mai larg, mergnd de la Platon i Aristotel, pn la contemporani imediai. De exemplu, numai n Relaia i Consideraii filosoficeciteaz 60 de autori Fr ndoial, n domeniul logicii i al istoriei filosofiei, Maiorescu n-a fost un deschiztor de drumuri, inventator de sisteme, un creator cu adevrat original. Dar a-i nega contributia n aceste discipline nseamn a prejudicia nsui adevrul.

"Personalismul energetic", un valoros studiu al filosofului romn Constantin Rdulescu-Motru (1868-1957).Lucrarea a aprut sub ngrijirea prof. univ. dr. Constantin Schifirne, de la Facultatea de Comunicare iRelaii Publice, coala Naional de Studii Politice i Administrative din Bucureti, care a readus, n ultimii ani, n atenia publicului i alte titluri de referin din vasta oper a renumitului gnditor romn. "Personalismul energetic" reprezint soluia filosofic, de o cert actualitate, a eternei probleme privind relaia dintre personalitate i natur, a crei ntemeiere se afl n interpretarea proprie a marilor teme ale refleciei filosofice, cu deschidere spre problemele sociale naionale i europene. Aceast concepie constituie esenializarea gndirii lui C. Rdulescu-Motru ntr-un sistem filosofic original despre personalitate - cea mai nalt form de energie cosmic. Prin originalitatea sa, personalismul energetic se nscrie ntre sistemele filosofice universale. n lucrarea sa, Rdulescu-Motru reconstruiete metafizic n jurul situaiei existeniale 'omul pentru lume' (sacrificiul): universul este o finalitate imanent cerut de conservarea personalitii, iar personalitatea este o direcie a energiei. Faptul c n perioada interbelic filosofia culturii a constituit dominanta reconstruciilor filosofice din cultura romneasc reprezint dovada interesului pentru re-cunoaterea de sine a acestei culturi. i tocmai datorit acestui fapt, prof. univ. dr. Constantin Schifirne evideniaz, n studiul introductiv, idea c "Personalismul energetic" d expresie fondului spiritual dintotdeauna al poporului, concentrat n ideea legturii cu pmntul. Acest concept a fost gndit de Motru n strict consecven cu inteniile analitice i cele de sintez, ca tiin obiectiv a personalitii. Indiscutabil, "Personalismul energetic" este un reper sigur n filosofia culturii i orice analiz a spiritului european nu poate ocoli contribuia gnditorului romn, afirm prof. univ. dr. Constantin Schifirne, subliniind c, n lucrarea sa, Rdulescu-Motru a considerat realizarea personalitii drept finalitatea naturii nsi. Gndirea filosofic romneasc din prima jumtate a secolului al

XX-lea a fost cea mai nfloritoare din toat istoria filosofiei romneti, n aceast perioad fiind elaborat, alturi de "personalismul energetic" al lui C.RadulescuMotru, i "raionalismul ecstatic" al lui Lucian Blaga.