Sunteți pe pagina 1din 3

1 CORINTENI Probabil c nici una dintre epistolele apostolului Pavel nu a fost scris unui grup mai frmntat de probleme,

de compromisuri cu pcatul i de lupte ca aceast scrisoare adresat cretinilor din oraul Corint. Au existat glasuri care au spus c Biserica din Corint poate fi numai n parte i cu greu considerat o Biseric cretin". Totui, faptul c Pavel o numete aa i mai ales faptul c Duhul Sfnt a socotit c scrisorile adresate de apostol credincioilor de acolo merit s fie pstrate n canonul Noului Testament, ne ndeamn s avem o alt prere. Este bine s struim cu atenie asupra acestei Biserici i s vedem ce mesaj gsim n epistolele adresate ei pentru viaa Bisericilor de astzi. Titlul: n originalul grec, cartea se numete: Pros Korinthious A" - Ctre Corinteni A" (sau ntia"). Autorul: Pavel este nu numai autorul acestei epistole, ci i fondatorul Bisericii din Corint (1 Cor. 4:14-15). Contextul scrierii: Corintul era un mare centru comercial, cultural, religios i vai, un mare centru al desfrului. Intrarea apostolului n ora s-a petrecut la mai bine de o sut de ani dup ce Iulius Cezar reconstruise cetatea, transformnd-o ntr-o nou capital a Ahaiei. Din punct de vedere maritim, Corintul era un ora situat pe promontoriul dintre dou porturi: Chencrea la est i Laceum la vest. Aceast poziie i-a asigurat accesul traficului maritim comercial din toat lumea. Cnd spuneai Corint, spuneai afluen material, tranzacii comerciale, garnizoane militare, lux, afluen material i... iar afluen material. Cnd Pavel amintete de: aur, argint i pietre preioase" n capitolul 3, el vorbete cu oameni care cunoteau foarte bine valoarea acestor mrfuri. La 16 kilometri de porile cetii se ntindeau cmpurile destinate Jocurilor Istmice, un corespondent al Jocurilor Olimpice de astzi. Din patru n patru ani veneau acolo atlei din toat lumea s se ntreac n tot felul de jocuri dintre care cursele, boxul i luptele erau cele mai renumite. Pavel face aluzie la aceste ntreceri n capitolul 9. Sus pe nlimea Acropolis, dominnd i la propriu i la figurat cetatea, se nla mndru Templul Afroditei, zeia iubirii i a fertilitii. O mie de preotese practicau prostituia ca parte a ritualului de nchinciune. Corintul era un ora al viciului. Pe strzi se plimbau brbai homosexuali care-i lsaser prul s creasc ca la femei. Vorbind despre ei, Pavel scrie n l Cor. 11:4: Nu v nva chiar i firea c este ruine pentru un brbat s poarte prul lung... Ne putem nchipui ce mare trebuie s fi fost dezgustul lui Pavel la vederea decadenei morale din jur. Nici n Antiohia nu ntlnise o aa combinaie de nelepciune" lumeasc i imoralitate animalic. n toat Biblia nu se gsete o descriere mai vie a strii de pcat a omenirii dect aceea fcut de Pavel n capitolul 1 al epistolei ctre Romani. Este suficient s spunem c acel comentariu trist fusese scris pe vremea n care apostolul se afla n cetatea Corintului. Pavel a venit la Corint dup ce vizitase Atena. Acolo avusese o experien nu prea ncurajatoare cu cei ce-l ascultaser (Fapte 17:15-34). Probabil c starea lui sufleteasc nu era prea bun. Grecia nu prea s fie un cmp bun pentru Evanghelie. Dup ngmfata Atena, a urmat deczutul Corint! Nu-i de mirare c Dumnezeu a trebuit s i se arate noaptea i s-l ncurajeze: Noaptea, Domnul a zis lui Pavel ntr-o vedenie: Nu te teme; ci vorbete i nu tcea, cci Eu snt cu tine; i nimeni nu va pune mna pe tine, ca s-i fac ru: vorbete, fiindc am mult norod n aceast cetate". Aici a rmas un an i ase luni, i nva printre Corinteni Cuvntul lui Dumnezeu" (Fapte 18:9-10).

Primii cu care s-a ntlnit Pavel au fost Aquila i Priscila, evrei cretini, victime a expulzrii evreilor din Roma sub Claudiu Cezar. Pentru c se ocupau i ei cu facerea corturilor, casa lor a devenit i casa lui Pavel. Dup ce Sila i Timotei, care fuseser n Macedonia, au ntregit echipa misionar, Pavel s-a dedat cu totul propovduirii, fiind susinut material de ceilali (Fapte 18:5). n Fiecare zi de Sabat el predica n Sinagog dovedind iudeilor c Isus este Cristosul". Dou convertiri notabile s-au produs ca urmare a predicrii: Iust, un evreu a crui cas era vecin cu Sinagoga i-n casa cruia s-a mutat Pavel, i Crisp, fruntaul Sinagogii, care s-a ntors la Domnul cu toat casa lui (Fapte 18:7-8) Aa a luat fiin Biserica Nou Testamental din Corint alctuit din brbai i femei, evrei i dintre neamuri, sclavi i oameni liberi. Despre caracterul i caracteristicile acestei adunri gsim ceea ce spune Pavel n cap.l:26-31 i 6:9-11: "De pild, frailor, uitai-v la voi care ai fost chemai: printre voi nu snt muli nelepi n felul lumii, nici muli puternici, nici muli de neam ales..., Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai n privina aceasta: nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii, nici hoii, nici cei lacomi, nici beivii, nici defimtorii, nici rpreii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. i aa erai unii din voi! Dar ai fost splai, ai fost sfinii... Coninutul crii: 1 Corinteni este o scrisoare plin de mnie, de mustrare, de corectare i de nvtur. Dup cele 18 luni petrecute n Corint, Pavel a plecat la Efes unde a stat 3 ani de zile. Fiind acolo, el a primit o scrisoare din partea credincioilor din Corint n care i se cerea prerea despre cstorie i despre carnea rmas de la jertfele pgne. Trei foarte cunoscui membrii ai adunrii din Corint i-au adus lui Pavel scrisoarea la Efes: tefanas, Fortunat i Ahaic (1 Cor. 16:17, 18). Nu ncape nici o ndoial c ntre Pavel i aceti trei frai din Corint au avut loc discuii amnunite din care apostolul a aflat despre starea deczut a credincioilor Corinteni. Rspunsul lui Pavel este ndreptat deci nu numai spre problemele ridicate de ei, ci nspre combaterea i corectarea tuturor relelor despre care aflase. Situaia ar putea fi descris n aceste cuvinte: Cei din Corint fuseser cu adevrat ntori la Cristos i formau acum o adunare de copii ai lui Dumnezeu. Ei o rupseser n teorie pentru totdeauna cu idolatria i cu practicile idolatre. Totui, ei nu puteau, peste noapte, s se desprind de ceea ce fusese aezat an dup an n ei" i nu tiau cum s se deslipeasc de ceea ce continua s se ntmple n jurul lor". Practica vieii lor nu se ridicase la nivelul teoriei". Misionarii de astzi ne povestesc despre situaii asemntoare n care se gsesc unii convertii din rile pgne. Acceptarea lui Cristos este amestecat adeseori cu forme tradiionale de idolatrie strveche. Oamenii nu se pot desprinde imediat de formele" care le-au dat identitatea naional timp de secole. Se ajunge astfel la o stare de impas, pe care unii ncearc s o depeasc pe calea compromisurilor. Aa i-au fcut loc n Biseric, de-a lungul veacurilor, tot felul de srbtori i de obiceiuri pgne ca: rugciunea pentru cei mori, teama de spiritele celor mori, pomana pentru sufletul morilor, cultul regenerrii de la schimbarea anilor, descntecele i srbtorirea unor zile preluate din calendarele pgne. n relaia cu pcatul, compromisul nseamn ns robie" spiritual (6:12). Corintenii au avut nevoie ca cineva s le spun c nu exist nici o cale de mijloc: ori cu Dumnezeu, ori cu lumea pgn. O alegere trebuia fcut i aceast alegere trebuia fcut repede. Acesta este n esen mesajul din l Corinteni 5 i 6. Duhul Sfnt este ntristat ntr-o adunare n care este tolerat pcatul: Nu tii c voi sntei Templul lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?... cci Templul lui Dumnezeu este sfnt i aa sntei i voi"(3:16-17}...s fi fost dat afar din mijlocul vostru", Dai afar dar din mijlocul vostru pe rul acela"(5:2, 13) Cci

ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul vostru i n duhul vostru, care snt ale lui Dumnezeu (6:20) Cuvinte cheie i teme caracteristice: Una dintre cele mai frumoase lecii pe care le d Pavel Corintenilor este lecia exemplului personal. Ca reprezentant al lui Cristos ntr-o lume pierdut, apostolul se d pe sine pild celor din greu ncercata Biseric a Corintului. Sub presiunea lumii, credincioii din toate timpurile au avut nevoie de lideri care nu numai s le spun ce au de fcut, ci s le i arate cum trebuie trit viaa cretin. n capitolul 4:16 el spune: de aceea v rog s clcai pe urmele mele", adugnd n capitolul 11:1: Clcai pe urmele mele, ntruct i eu calc pe urmele lui Cristos". Iat cele zece pasaje n care Pavel se d drept exemplu demn de urmat: 1. Loialitate n mesaj, metod i motivaie (2:1-5). 2. Seriozitate n punerea temeliei i n zidirea de deasupra (3:10-23). 3. Credincioie n lucrul ncredinat lui (4:1-6) 4. Rbdare n suferinele pentru Cristos. 4:9-16 5. Consideraie pentru fratele mai slab. 6:12; 8:13 6. Renunare la drepturi i privilegii. 9:12-18 7. Negare de sine pentru ctigarea altora. 9:19-23 8. Autodisciplinare a trupului i a comportamentului. 9:27; 10:33 9. Stpnire de sine n adunrile publice. 14:18-20 10. Rvn i recunotin. 15:9-10 CUPRINSUL CRII I. MUSTRARE PENTRU DEZBINARE 1 - 6 (Corintenii se complceau n a da slav oamenilor -1:12) Partidele ataate oamenilor snt rele: - pentru c mntuirea prin Cruce nltur orice fel de nelepciune omeneasc (v.18 31) - deoarece adevrata nelepciune este dat de Duhul Sfnt; ea nu aparine oamenilor (v.5-13) - deoarece nvtorii" nu snt dect slujitori"; puterea este a Domnului (3:5, 6, 21; 4:1) - atta timp ct aceast fal" (5:2) este ipocrit (5:6), cci credincioii continuau s se complac n mijlocul unor pcate murdare ca incestul, drile n judecat i abuzurile de tot felul. II. RSPUNSURI LA PROBLEME RIDICATE 7-15 (Corintenii i-au scris lui Pavel despre aceste probleme - 7:1) cap. 7 - Rspuns la problema: cstorie sau celibat?" cap. 8-10 - Despre carnea rmas de la jerfele pgne. Principiul (cap.8), exemplul lui Pavel (9), avertismente din Scriptur (10), rezolvarea (10:23-11:1) cap.11 - inuta femeii n adunare (v.2-16) i comportarea la Cina Domnului (v.17-34). cap. 12-14 - Rspuns n problema darurilor spirituale. Distribuite de Duhul (12), srace fr dragoste (13), inferioare profeiei (14). cap. 15 - Rspuns la problema nvierii sfinilor. Relaia cu nvierea lui Cristos (v. 1 19), perspectiva (v.20-34), trupurile celor nviai (v.35-49), taina" (v.50-58). Apendice - cap. 16 ***********************************************