Printele CLEOPA

DESPRE POMENIREA MORILOR I DESPRE FOLOSUL CELOR 40 DE LITURGHII

TRINITAS

IAI, 2003

Textul brourii reproduce articolul cu acelai titlu, semnat de Printele Cleopa, aprut n revista Teologie i Viat" nr. 7-12/1996. Editura Trinitas, Iai, 2003

Pomenirea morilor o fceau cretinii de demult la Liturghia Sfntului lacov, ntia Liturghie care se ntocmise nc din timpul celui dinti episcop al Ierusalimului. In ea se rnduise slujb special pentru mori. Mai trziu, s-au rnduit slujbe separate pentru mori i, cu timpul, s-a vzut ct folos aduc cele 40 de panahide pentru cei rposai. De aceea, v voi arta mai nti care este pricina pentru care se fac slujbele de pomenire la trei zile dup moarte, apoi la nou zile i la 40 de zile. Pe urm, dac va rndui Dumnezeu, v voi mai spune nite istorioare n legtur cu cele 40 de panahide i 40 de Liturghii. Acestea se spun dup nvturile Sfinilor Prini i dup descoperirile ce s-au fcut u-nora dintre ei. Iat, dar, ce se ntmpl cu su-fletul omului dup moarte pn la vremea de 40 de zile:
3

n ziua nti, cnd moare omul, sufletul lui st acolo unde a ieit din trup. S zicem c trupul este pe o lai, sau n sicriu, sau pe catafalc, sau pe o mas. ngerul nostru de la botez, care este ajutorul nostru pn la moarte, ne pzete i st o zi i o noapte lng trup. E ca i cum ai avea o hain pe care ai purtat-o muli ani i, cnd s-a nvechit, te-ai dezbrcat de ea i o lai pe pat sau n cui i te uii la ea c-i rupt i veche, i-i aduci aminte: cu haina asta am fost la nunt i la biseric i la trg, n alte i alte locuri. Cam aa se ntmpl i cu sufletul cnd se dezbrac de trup. Trupul este ca o hain n care a stat sufletul sau ca o cas a lui n ziua cnd se dezbrac sufletul de aceast hain a trupului, nainte de a se despri pentru mult vreme unul de altul. Iar ngerul de la botez l ine nc pe suflet lng haina aceasta cu care a fost mbrcat. i se minuneaz sufletul foarte cnd vede cum se descompune trupul i ce miros dez-gusttor mprtie i nu-i vine s cread c a stat n acel lca din care nu se alege nimic.
4

Acum i aduce aminte de ceea ce spune Proo-rocul David: Scoate, Doamne, din temni sufletul meu ca s se mrturiseasc numele Tu" (Ps. 141, 7). i-i arat ngerul: Vezi, suflete, trupul acesta care se descompune; cu acesta ai fost n cile cele bune, dar tot cu a-cesta ai fcut i attea pcate; cu acesta ai fcut metanii, cu acesta ai plns, cu acesta ai mers la biseric, dar cu acesta ai fost i la des-fru i la beii i la jocuri, i la furt i la dis-tracii i la alte ruti. La toate acestea st i cuget sufletul dup moarte dup ce iese din trup - i lucreaz mai repede ca fulgerul, cci este fiin raional i gnditoare, i nu mai e ngreuiat de trup. i de aceea i amintete cu mare iueal nu numai de cuvintele pe care le-a vorbit n via, ci i de toate gndurile pe care nu le-a vorbit. Dac omul ine minte acum, n via fiind, ce a grit cnd era copil sau n multe alte momente, cum nu i va aminti cu mult mai uor de toate atunci cnd se dezbrac de aceast rn a trupului, care este grosime mare pentru el ?

Deci 24 de ore ine ngerul de la botez sufletul lng trup, cu puterea lui Dumnezeu, ca s-i arate nc o dat lcaul n care a vieuit pe pmnt i-i spune: s tii, suflete, c atunci cnd va suna trmbia cea mare a Judecii, cum spune Apostolul, ai s te mbraci din nou cu acest trup i vei sta naintea Dreptului Ju-dector, ca s dai seam de cele ce ai lucrat n trup - fie bune, fie rele. Aceasta se ntmpl n ziua cea dinti. Noi plngem pe cel mort c ne-a prsit, dar el e nc de fa. n ziua a doua dup moarte, se ntmpl un lucru mai nfricotor. Se ntmpl ceea ce spune Proorocul David: Pentru ce s m tem n ziua cea rea, cnd m va nconjura frdelegea vrjmailor mei" (Ps. 48, 5). Adic tot ce ai lucrat n via i se arat deplin i concret n ziua a doua. In aceast zi, ngerul pzitor duce sufletul pe unde a umblat toat viaa, chiar de ar fi nconjurat el globul pmntesc de o mie de ori. De ar fi trit omul ct de mult, sufletul se duce pe unde a trit, cci merge cu mare repeziciune. Vedei, cnd ne rugm, cu gndul
6

acum suntem n cer, acum suntem napoi. Nici n-am pronunat bine ceva cu limba i gndul a luat-o naintea limbii. Aa de repede se mic i sufletul dup ce iese din trup. i ngerul care-l nsoete i spune: Iat suflete, aici ai curvit, aici ai furat, aici te-ai mbtat, aici ai glumit, aici ai rs, aici te-ai mniat, aici ai vorbit vorbe murdare, aici ai jucat, aici ai chiuit, aici ai fcut cu ochiul, aici ai btut din palme, aici ai fost n crcium i ai pus lutari s-i cnte". Pe urm i arat i cele bune: Iat, aici ai fcut metanii, aici ai plns, aici ai mers la Sfnta Liturghie, aici ai ajutat pe un srac, aici ai ajutat pe cineva care era bol-nav, aici ai cercetat pe un om aflat n temni, aici ai ascultat Sfnta Liturghie, aici ai ascultat predica, aici ai cntat o cntare religioas, aici i-a fost mil de un om necjit". i-i arat pas cu pas, minut cu minut, unde a fost i ce a fcut, iar sufletul, rmas ncremenit de cele ce vede, nu poate zice nimic, pentru c tot ce-i spune a fcut cu adevrat. ngerul i arat toate cele fcute de el ct timp a fost n trup i sufletul le recunoate pe
7

toate. Cum s nu fie adevrate cnd ngerul a cltorit cu el, a fost pe umrul lui, n chip nevzut, i a scris toate mprejurrile vieii i gndurile lui? n ziua a treia se ntmpl un alt lucru, mai nfricotor. In ziua aceea i se dau sufletu-lui nc ase ngeri care, mpreun cu cel de la botez, sunt apte, i i ncepe cltoria spre cer, cci are de trecut vmile vzduhului. Sunt 24 de vmi pe unde trebuie s treac sufletele noastre. La fiecare din ele suntem cercetai de cele mai mari cpetenii ale iadului pentru toate faptele, toate cuvintele i toate gndurile (vezi Tainele vieii viitoare, cap. 3). i sufle-tul trece prin vmi ca fulgerul, nsoit de cei apte ngeri, iar dracii i arat toate relele ce a fcut dar nu le-a spovedit. Dac omul s-a spo-vedit curat la duhovnic, Duhul Sfnt a ters de pe zapisele drceti pcatele pe care le-a fcut omul cu lucrul, cu cuvntul sau cu gndul, cu voie sau fr de voie. Le-a ters dac omul s-a spovedit, i-a prut ru de ele i a ncetat a le mai face. In acest caz, zapisele diavolilor se
8

fac albe. Dar, dac nu s-a mrturisit sau nu s-a mrturisit curat, sufletul i vede pcatele scrise. Iar cele 24 de vmi ncep cu vama pcatelor cele mai obinuite ale noastre: cu pcatele vorbirii dearte. Cci cine este att de stpn pe limb nct s nu mai zic vreo vorb deart? Se tie ct este de aplecat omul s vorbeasc de ru i s spun glume. De aceea, ca s treci prima vam uor, cnd te duci la spovedanie nti aceasta s o spui: printe, am vorbit vorbe dearte. A doua vam este a minciunii, a treia a vorbirii de ru, a patra a lcomiei i aa mai departe. Sufletul trece prin toate vmile i nu poate fi oprit pen-tru c trebuie s ajung n ziua a treia la Dumnezeu. Dar i se arat la fiecare vam p-catele lui i el tie c dup 40 de zile are s cad la vama cutare, adic are s se duc la muncile cele venice dac nu s-a mrturisit i nu s-a pocit de frdelegile lui. Deci, n ziua a treia, dup ce a trecut vmile nsoit de cei apte ngeri, sufletul ajunge la Prea Sfntul Dumnezeu, la Scaunul Prea Sfintei i de via

fctoarei Treimi. Atunci ajunge prima dat sufletul la Dumnezeu. Deci Biserica noastr, ca o mam bun i duioas, a treia zi dup moarte face pomenire celui mort. Nu tiu dac n toate locurile este acest obicei, ca atunci cnd se vine de la nmormntare s se fac acas mas ntru pomenirea celui mort. E bine s facem aceasta, cci aa este rnduiala Biseri-cii. Cnd se vine de la nmormntare e bine s se fac o mic mas, s se dea de poman haine de-ale mortului, s se dea de poman mncare pentru sufletul care s-a dus dintre cei vii. Pentru ce se face aceast pomenire la trei zile de la moarte? Pentru c sufletul a ajuns pentru prima dat la Dumnezeu i e bine s ne rugm ca Dumnezeu s-l binecuvnteze cu li-nite, cu pace i cu darul Sfntului Duh. Iar din ziua a treia, sufletul trebuie s trea-c prin rai ase zile. Cel pctos trece prin rai, ca i cel drept. Dar, vai i amar, ct deosebire este ntre unul i altul! Ct se bucur cel drept cnd trece prin rai, tiind c are s moteneasc raiul, i ct de mult se scrbete cel
10

pctos, cnd vede ce a pierdut! Sufletul tre-buie s treac ase zile prin rai, nsoit de n-gerii cei buni, ca s vad toate frumuseile raiului. i, dei merg cu iueala gndului, nu pot dovedi s le vad pe toate, cci raiul este nemrginit. Acolo vede sufletul raiul desf-trii, acolo pmntul celor blnzi, acolo pa-latul Noului Sion, acolo mireasa Mielului, cum spune la Apocalips, acolo Ierusalimul cel ceresc, acolo snul lui Avraam i toate cte pomenete dumnezeiasca Scriptur despre rai, pe toate le vede sufletul omului; vede frumusei, dup cum zice Apostolul Pavel: Ci pre-cum este scris cele ce ochiul n-a vzut i ure-chea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El" (I Corinteni 2, 9; Luca 23, 43; Apocalipsa 2, 7). Numai o floare din rai zice unul din sfini - dac s-ar putea aduce pe faa pmntului, nu am putea-o compara cu toate comorile pmntului, att este de frumoas. Acolo, cum zice Marele Vasile, florile puru-rea nfloresc i niciodat nu se vetejesc
11

(Hexaemeron - Cuvnt despre rai). i atta mireasm, i atta frumusee, i atta cntare este acolo, i atta lumin, i atta bucurie, atta dreptate i atta pace ntru Duhul Sfnt, i atta mngiere duhovniceasc, nct este cu neputin limbii de rn a omului s poat povesti ce vede sufletul acolo. Deci, vznd sufletul aceste frumusei, aceste minunii, cnd trece prin rai, dac tie c a fcut fapte bune i a murit mrturisit i mprtit cu Prea Cura-tele Taine i mpcat cu Biserica, are mare bucurie, cci simte c dup 40 de zile va fi rnduit undeva acolo pn la dreapta Judecat, i are s se veseleasc de atunci nainte. Dar dac se tie pctos, i zice: Vezi ce ai pier-dut? Prost am fost, ru i nebun am mai fost. Cum am fcut eu numai voia trupului celui de rn, a crnii aceleia pe care o mnnc acum viermii n pmnt i cum am pierdut eu aceste frumusei care nu sunt pentru o mie de ani, nici pentru milioane de ani, ci pentru venicie. i-i pare foarte ru. Iar ngerul de la botez i spune: Suflete, de cte ori i spuneam eu ie: las
12

pcatul, prsete fumatul, beia, njurtura, desfrnarea i nu m-ai ascultat. Iat c de acum ai pierdut aceste frumusei pe care nu erai vrednic nici s le vezi dac nu voia Dumnezeu s-i ngduie a vedea ce ai pierdut. i aa merge sufletul ase zile prin rai, i cu cele trei zile care au trecut pn a ajuns la cer, la Scaunul Prea Sfntului Dumnezeu, se fac nou zile. Iar n ziua a noua sufletul este dus de nger a doua oar la Scaunul Prea Sfintei i de via fctoarei Treimi. i de aceea se face pomenirea celor mori la nou zile (Viaa r-posailor notri). Atunci se roag Sfnta Bise-ric, mama noastr duhovniceasc, pentru su-fletul omului aceluia care a fost botezat n cris-telni n numele Sfintei Treimi, ca Dumnezeu s caute cu mil i cu ndurare asupra lui cnd vine a doua oar s se nchine. i, dup ziua a noua, cnd sufletul ajunge pentru a doua oar la Scaunul Prea Sfintei Treimi, el este blagoslovit de Dumnezeu i tri-mis s mearg n iad, prin care are s treac 30 de nopi i 30 de zile. i merge prin iad cu
13

iueala fulgerului i nu mai prididete s vad attea munci i attea chinuri cu care se muncesc sute de popoare care n-au cunoscut pe Dumnezeu i mii i milioane de cretini care, dei L-au cunoscut, L-au suprat i n-au fcut voia Lui. i cnd trece prin iad se dau sufletului ngeri, care sunt un fel de gard a lui Dumnezeu, numii zapcii". i ngerul de la botez merge i el nencetat. Iar aceia au culoarea aripilor ca razele soarelui cnd apune i numai unul din ei este mai nfricoat la vedere dect toate muncile iadului. i acetia sunt garda care pzete sufletul care trece prin iad, cci diavolii mare ur au pe sufletul nostru. i trece prin iad 30 de zile i 30 de nopi, i acolo vede ce a spus Mntuitorul n Evanghelie: vede gheena, vede tartarul despre care zice Mntuitorul c focul celor de acolo nu se stinge i viermele nu doarme, unde e plngerea i scrnirea dinilor. Acolo vede iadul cel mai de jos i fntna adncului, acolo vede iezerul cel de foc, cum se spune n Apocalips, i toate muncile cele nenumite i negndite, care nu se
14

pot spune de vreo limb. i aude atunci sufletul mii i milioane de glasuri care ip i se vait i se muncesc, i vede feele cele urte ale dracilor, pe care dac le-ar vedea omul ct este n via nu i-ar putea rmne sufletul n trup, ci ar sri din trup, rmnnd mort ntr-o clipit. i trec astfel 30 de zile. i dac sufletul se tie pe sine drept, are mare ndrzneal, cci i spune ngerul de la botez: Vezi, suflete, dac m-ai ascultat pe mine? Dac ai fost blnd i milostiv, postitor, ai mers la biseric, ai iertat pe cei ce i-au greit i te-ai pzit de pcatele grele, de moarte, iat de ce munci, care sunt pentru vecii vecilor, ai scpat". Iar dac se tie pctos plnge cu amar, cci tie c ntr-una din acele munci va fi rnduit i el pn la Judecata de apoi i dup Judecat, dac nu mai are cine s-l pomeneasc i s-l scoat. Dup ce trece 30 de zile prin iad, n ziua a 40-a, sufletul este adus de ngeri a treia oar la Scaunul Prea Sfintei Treimi. De aceea, n ziua a 40-a de la moarte se face pomenirea de 40 de zile pentru cel mort. i atunci se face judecata
15

particular a sufletului, adic judecata prin care rnduiete Dumnezeu unde va sta sufletul pn la Judecata universal, sau la bine sau la ru. Iat, v-am artat drumul sufletului pn la 40 de zile dup moarte, ca s tim toi i s facem pomenirea la trei zile, la nou zile i la 40 de zile. i dup 40 de zile, dup ce a fost judecat sufletul n chip provizoriu i rnduit unde va sta pn la Judecata din urm, rmne totui o porti deschis ca s poat iei din iad. Dac el a murit mpcat cu Biserica, dar nu cu totul afundat n pcate grele, cci s-a spovedit dar nu a apucat s fac canon, Biserica poate mijloci, prin neamurile lui, prin dumnezeiasca Liturghie, prin pomeniri i prin slujbe, s-l scoat de acolo, s-1 duc la bucuria cea fr de margini, iar dac nu are neamuri bune i credincioase, sufletul se muncete pn la Judecata din urm i de atunci mai departe, n vecii vecilor, fr de sfrit.
*

Iat, n legtur cu cele spuse pn acum, o istorioar despre puterea celor 40 de panahizi.
16

Odinioar s-a ntmplat un rzboi mare ntre bizantini i peri. Atunci, mpria greco-roman se ntindea pn n Asia, la hotarele perilor. i, n rzboiul acesta dintre peri i bizantini, ntmplndu-se din voia lui Dumnezeu s fie btui cretinii, o mare mulime din ei au rmas prizonieri la peri. Iar perii, dup ce i-au luat prizonieri pe cretini, i-au legat n lanuri i i-au trecut n ara lor. i, ca s-i munceasc mai mult, i-au pus s fac un tunel unde aveau s adposteasc proviziile de rzboi i alte lucruri. i spnd acolo prizonierii cretini, din rnduiala lui Dumnezeu, s-a ntmplat c s-a drmat tunelul, omorndu-i pe toi. Unul singur a rmas viu, cci acolo unde a czut muntele deasupra lui au fost dou pietre mari, uriae, i pietrele acelea s-au aezat col la col iar dedesuptul lor a rmas o ncpere mare, n care ar fi putut sta 20 de oameni. Dar ce folos c a rmas acolo. Avea el oleac de aer, c era ncperea mare, dar n-avea lumin, nici mncare, nici butur, i nici nu tia nimeni c a rmas om n via acolo sub munte. Apoi,
17

fiindc era vorba de prizonieri strini, nu s-au mai ngrijit s-i scoat pe cei mori i s dea astfel peste cel rmas n via. C, dac ar fi fost vorba de niscaiva din ara lor, s-ar fi silit s-i scoat, dar aa, nimeni nu s-a mai gndit la asta i i-au lsat mori acolo pe toi. Iar omul acela, sracul, a rmas i el acolo. Dar era foarte credincios, avnd acas femeie mai credincioas dect dnsul. Venind curnd dup nfrngere n satul lor unul din tovarii lui de pe front, femeia 1-a ntrebat: Pe brbatul meu nu l-ai vzut?". El, atunci, i-a rspuns: Brbatul tu a fost prins de peri mpreun cu alii i am auzit c i-au pus s sape un tunel care a czut peste ei i au murit". Biata femeie, dac a auzit c brbatul ei a czut prizonier i a murit, ca o cretin bun, i-a zis: De acum s-i fac cele 40 de parastase (panahizi)". i s-a gndit s nceap de ndat. El a stat, sracul, o vreme ngropat acolo sub pmnt, iar la captul a mai multor zile slbise i ajunsese aproape de moarte. Femeia, ndat ce a aflat cele despre brbatul ei, s-a dus la
18

biseric i a adus jertfa pentru pomenirea lui. Atunci, n vechime, Sfnta Liturghie se slujea la sate aa cum se slujete la noi n mnstire, adic zilnic. Iar n vremea aceea veneau toi cretinii la biseric, cum spune la Faptele Apostolilor (F. A. 2, 42) c erau pururea zbovind la biseric i n frngerea pinii. Ea a nceput, deci, s fac parastasele i s-i aduc la biseric un sfert de litru de vin, o prescur i cteva lumnri. Preotul scotea la Liturghie i o prticic pentru robul lui Dumnezeu care murise, dup cum i-a spus femeia. Dumnezeu voia s descopere puterea celor 40 de parastase (panahizi). Ce s-a ntmplat, dar? Brbatul vedea cum n fiecare zi, pe la ora 10, venea un tnr mbrcat n alb, despica muntele ca fulgerul, aducea cte o lumnare, o sticl de vin i o prescur, i le lsa acolo, apoi disprea. i s-a gndit: Mi, sraca femeia mea, Dumnezeu s-o ntreasc, mi poart parastasele c ea crede c am murit". Iar el aprindea lumnarea i la lumina ei mnca prescura i bea vinul adus. i ct avea lumina,
19

de mnca prescura i bea vinul, era foarte mulumit. Iar pe urm sttea la rugciune i mulumea lui Dumnezeu pentru purtarea Lui de grij, c-i trimitea acolo sub pmnt cele aduse de femeia sa la biseric. i se gndea el n mintea lui: Femeia mi face parastasele, dar ce are s se ntmple mai trziu? tiu c pn n 40 de zile aa are s-mi aduc acestea aici ngerul Domnului, dar dup cele 40 de zile ce are s se ntmple cu mine?". i s-a ntmplat c femeia a fcut parastasele 20 de zile, i la 20 de zile a avut treab s se duc la cireada de vite, cum se duce la ar dimineaa, i a ntrziat s duc coliva la biseric. A pus deoparte tot ce trebuia s duc, dar, ntrziind, i-a zis: Las' c oi duce mine, c astzi nu mai am timp" i n ziua aceea nu i-a adus ngerul brbatului ei prescura, vinul i lumnrile. Atunci el a nceput a plnge, zicnd: Vai de mine, mi se pare c soia mea numai 20 de panahizi a fcut, c astzi n-a mai venit ngerul Domnului s-mi aduc prescura, vinul i lumnrile".
20

Dar ea, biata femeie, dac n-a adus n ziua aceea coliva, a adus a doua zi dou. Iar a doua zi a venit ngerul Domnului i a adus dou prescuri, dou sticle cu vin i dou lumnri. i s-a bucurat el foarte mult nelegnd c femeia lui are de gnd s-i fac 40 de panahizi. A mncat el acolo i a but i s-a luminat cu lumina acelor lumnri pe care le primea de la ngerul Domnului. i se gndea el zicndu-i: Doamne, Dumnezeule, dac atta mil i atta ndurare ai fcut cu mine aici sub pmnt, i-mi pori de grij sub muntele acesta, cu ce s-i rspltesc eu? Ce pot eu, om pctos, s fac pentru Tine pentru a-i mulumi?" i plngea din adncul inimii sale, mulumind lui Dumnezeu pentru mila Sa cea negrit i purtarea de grij ce o are pentru el, ca s nu moar aa de repede, ci s mai triasc. i zicea ntru sine-i: Tu, Doamne, Care mi-ai purtat de grij i ai dat n gnd soiei mele s-mi poarte la sfnta biseric 40 de panahizi, ajut-mi cu mila Ta i m scoate de aici, c Tu le poi pe toate. Iar dac voi muri
21

la 40 de zile, s-mi fie iertate toate pcatele mele". El nu tia cele ce i se vor ntmpla la 40 de zile i de aceea gria aa. Deci, a rmas n continuare aa sub pmnt i n fiecare zi ngerul i aducea jertfa pe care soia lui o ducea la sfnta biseric. Iar n ziua a 40-a, cnd sta el la rugciune, a venit ngerul Domnului ca fulgerul, a spintecat muntele n dou, 1-a luat de prul capului i 1-a pus ntr-o clipeal de vreme pe prispa casei sale. i, cnd s-a dezmeticit, a vzut i a cunoscut satul i casa sa, dar n-a tiut cum aa de repede a ajuns acolo. Ins, cnd 1-a dus pe el ngerul, soia sa nu era acas, ci era dus la biseric. ntorcndu-se i ajungnd la poarta ogrzii sale, vede un militar pe prispa casei. i ncepe a zice: Vai de mine, cine este acesta? Vai de mine, acesta este brbatul meu! i eu astzi i-am isprvit cele 40 de panahizi i tocmai acum a venit el". i cnd a vzut-o el, a nceput a plnge n hohot. Atunci, ea 1-a ntrebat: Vai de mine, omule, de unde ai venit tu acum? Eu am auzit c eti mort i i-am fcut
22

cele 40 de panahizi". Iar el a zis: Cu adevrat mare mil i-ai fcut cu mine. Vino n cas i-i voi spune totul". i s-au adunat toi vecinii i ziceau ntre ei: A venit vecinul de care se tia c este mort". i-l ntrebau: Cum ai venit? Cum ai scpat de la pieire? C se auzise c ai fost robit i c a czut tunelul peste voi". Toate sunt adevrate", a zis el. i a adugat: Cnd ne-au prins dumanii, ndat ne-au pus s spm un tunel, dar tunelul a czut peste noi i ne-a acoperit pe toi i au murit toi ceilali acolo". Apoi le-a spus toate cele ce s-au ntmplat cu el. Cum au czut dou stnci mari cap la cap i sub ele s-a adpostit el singur. Cum, n fiecare zi, ngerul Domnului i aducea cte o prescur, o sticlu cu vin i cteva lumnri pn la a 20-a zi. Atunci a ntrebat pe soie: Aa-i c la 20 de zile ai uitat s-mi aduci prescur, vin i lumnri la biseric?" Ea a rspuns: N-am uitat, ci n-am avut timp. Dar am dus a doua zi dou". Da, dou am primit i eu acolo, i vinul i lumnrile ndoit mai mult". i s-au minunat toi foarte i l-au ntrebat: Cum i
23

cine le aducea acolo sub munte?". Iar el le-a rspuns: Un tnr mbrcat n alb, foarte frumos la vedere, venea i intra prin munte cum ai intra printr-un nor, i-mi aducea n fiecare zi prescura, vinul i lumnrile". Aa sunt ngerii lui Dumnezeu, nempiedicai de nimic (vezi Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin, cap. 4). Dac Dumnezeu i trimite n iad, ei nu se mpiedic de nimic, tot aa n rai, la cer, i oriunde sunt trimii spre slujba lui Dumnezeu. Cnd s-a auzit de minunea celor 40 de pa-nahizi, preotul a chemat pe acel osta la episcopul locului ca s-i povesteasc toate cele ce s-au ntmplat. i s-a scris istoria aceasta ca s se tie despre puterea celor 40 de panahizi, care se fac pn n ziua de astzi pentru cei adormii n Domnul, acetia fiind miluii de Dumnezeu pentru rugciunile Bisericii Sale. Cci, dac omul acela ar fi fost n iad, ngerul nu i-ar mai fi adus pine i vin, c acolo omul nu poate s mnnce, ci i-ar fi adus jertfa de rugciune a Bisericii, cea care se fcea pentru
24

sufletul lui. Dar fiindc el era nc viu, n trup, cele 40 de panahizi i-au folosit i trupete -prin hran, i sufletete - prin jertfa de rugciune. Aa s-a descoperit puterea celor 40 de panahizi i lumea cretin de atunci mai cu dinadinsul a nceput a face la sfnta biseric parastase (panahizi) pentru cei adormii n dreapta credin. Voi aduga aici o istorioar despre puterea celor 40 de Liturghii. Era un preot btrn ntr-un sat de la ar. i a slujit la biserica acelui sat timp de 50 de ani, iar cnd a mbtrnit a intrat ca preot un fecior al lui n locul su. Btrnul preot se linitea la casa lui, cci nu mai putea sluji Sfnta Liturghie, dar mai fcea din cnd n cnd o ci-tanie sau spovedea pe cte un credincios. Iar acest btrn preot suferea de picioare, fiind bolnav de reumatism. i s-a gndit s se duc la baia zidit n acele locuri, ndjduind c se va simi ceva mai bine. i era acea baie ntr-o grdin foarte frumoas, cu pomi roditori. Mergnd preotul s fac baie, a venit
25

acolo n grdin un tnr plngnd foarte tare i oftnd. Preotul 1-a ntrebat: De ce plngi, tinere?". Dar el n-a rspuns, ci numai se jelea foarte tare. i arta mare bunvoin de a sluji preotului btrn, cci mergnd la baie l ajuta s se dezbrace, i scotea cizmele, iar apoi, dup baie, l ajuta s se mbrace. Preotul, vznd bunvoina tnrului, a vrut s-i dea ceva bani, dar el n-a voit s ia nimic, ci plngea nemngiat i nu vorbea nimic. Btrnul preot avea, ns, acest obicei sfnt: ct timp sttea cu picioarele n baie, se ruga pentru cel ce fcuse baia aceea. i socotea preotul n sinea sa c acel tnr este mut, fiindc nu vorbea nimic. i, vznd c n-a primit bani de la el, s-a gndit s-i aduc nite prescuri i vin. Deci, cnd a venit a doua zi la baia aceea din grdin a adus o legtur cu prescuri i vin curat pe care, blagoslovindu-le, le-a dat tnrului s le mnnce, dar cnd i le-a ntins s i le dea, tnrul a oftat din adncul inimii i a zis: O, printe! Vai i amar de mine! Dac ai ti cine sunt eu, nu mi-ai da
26

pine i vin s mnnc i s beau". Atunci preotul l-a ntrebat: Dar cine eti tu, frate?". Printe, printe - a zis tnrul - eu nu pot s mnnc i s beau. Eu sunt sufletul unui om cu numele Ioan, care a fost oarecnd stpnul grdinii acesteia. Eu am sdit pomii din grdina aceasta, iar baia eu am zidit-o cu cheltuiala mea i am lsat-o spre folosul tuturor. Dar am murit plin de pcate, n floarea vrstei mele. M-am spovedit la moarte, dar n-am avut vreme s-mi fac i canonul". Iar preotul 1-a ntrebat: i ce s fac, fiule, ca s te ajut?" El atunci a zis: Printe, printe, sunt 50 de ani de cnd am murit i am lsat baia aceasta n folosul tuturor, dar nimeni nu s-a gndit s se roage pentru mine. Numai sfinia ta de cte ori ai venit la baie m-ai pomenit, zicnd: Dumnezeu s-1 ierte pe cel ce a sdit livada aceasta frumoas i a zidit baia aceasta spre folosul tuturor. i s tii, sfinte printe, c pentru sfintele tale rugciuni mi d Dumnezeu drumul din iad s vin aici, s stau i eu liber ct timp stai sfinia ta n baie i n grdin.
27

Deci, printe sfinte, de vrei s m ajui, cu a-ceste prescuri sfinte i cu vinul s faci pentru mine 40 de Liturghii". ndat, dup ce tnrul care plngea a rostit acestea, preotul nu 1-a mai vzut. Deci, nfricondu-se i cutremurndu-se a luat napoi prescurile i vinul i nimnui n-a spus aceast tain. i, venind acas, a spus preotului celui tnr aa: Fiule, vd c m apropii de sfrit, deci s m lai nainte de moartea mea s mai slujesc 40 de Liturghii". Iar preotul cel tnr i-a spus: Dar ai s mai poi s slujeti attea zile?" Atunci btrnul preot a zis: De voi muri sau de voi mai tri, eu trebuie s slujesc 40 de Liturghii". i aa a nceput s slujeasc btrnul n fiecare zi, i se minunau oamenii din sat de srguina lui. i la fiecare Sfnt Liturghie scotea o prticic pentru acel Ioan care i se artase plngnd n grdin. Iar cnd btrnul preot a terminat de slujit 20 de Sfinte Liturghii, venind acas foarte obosit, s-a culcat pe pat, s se odihneasc. i nc neadormind bine, vede un ru mare de foc,
28

care mergea cu valuri nfiorate i n el se auzeau mii i milioane de glasuri jalnice. Aproape de malul rului vede pe tnrul cel din grdin, pe jumtate afar din flcri, care striga: Printe, nu m lsa, c iat cu Sfintele tale Liturghii jumtate am ieit din foc". Preotul, trezindu-se foarte nfricoat dup aceast descoperire dumnezeiasc, a continuat s slujeasc i celelalte 20 de Sfinte Liturghii. Iar cnd a mplinit aceste Sfinte 40 de Liturghii, fiind n Sfntul Altar, a vzut un porumbel frumos, alb ca zpada, care a venit i s-a aezat pe capul lui. Iar cnd preotul a vrut s-l prind, porumbelul a zburat pe Sfnta Mas i a nceput a vorbi aa: Printe sfinte, pn acum am fost n foc i n munci, iar acum, prin Sfintele Liturghii pe care le-ai svrit pentru ticlosul meu suflet, m-am uurat, m-am curit i m-am luminat, i m voi duce la venica bucurie. i ie prea cinstite printe, s-i dea Prea Bunul i Prea Milostivul Dumnezeu mare plat n ziua cea mare a Judecii, c ai avut dragoste i bunvoin ca s te osteneti la
29

btrneile acestea pentru a scoate sufletul meu din iad". Aceasta auzind, btrnul preot s-a bucurat foarte i s-a minunat de mila i nduioarea Domnului, i a descoperit mai nainte de moartea sa aceast tain fiului su, care a lsat-o n scris, spre folosul de obte al Bisericii lui Hristos. Amin.

Din acelai ciclu:

Printele Cleopa, Despre frica de Dumnezeu i despre dreapta socoteal Printele Cleopa, Despre cunoaterea de sine i despre Spovedanie Printele Cleopa, Despre pricinile pentru care Dumnezeu ngduie s fim ispitii i despre ispitirea din cele 8 pri a cretinului Printele Cleopa, Despre ispitele celor smerii i ale celor mndri, despre contiin, plngere i lacrimi Printele Cleopa, Despre citirea Sfintelor Scripturi i cheia nelegerii lor. Despre Prooroci i proorocii mincinoi, despre minuni i false minuni, despre vise i vedenii Printele Cleopa, Despre moarte, despre Judecata de Apoi i despre iad Printele Cleopa, Despre Rai i despre desvrirea omului Printele Cleopa, Despre cele 7 pricini i despre cele 12 trepte ale pcatului Printele Cleopa, Douzeci de pricini pentru care triesc oamenii pe pmnt Printele Cleopa, Rolul femeii n familie, Biseric i societate

30

 Printele Cleopa, Despre rugciune i treptele ei Sf. Ioan Casian, Tmduirea sufletului de patima maniei Sf. Ioan Casian, Patima iubirii de argini i vindecarea ei prin milostenie Sf. Ioan Casian, Virtutea curiei i a castitii biruitoare a patimii desfrnrii Sf. Ioan Casian, Virtutea nfrnrii - tmduitoare a lcomiei pntecelui

Redactor: Pr. Mihail Ovidiu Ciobotaru Tehnoredactor: Rema Zugravu Corector: Madalena Tenchiu Design coperta: Lucian Scrieru Prepress: Mariana Enache Bun de tipar: aprilie 2003. Aprut: 2003 Editura TRIN1TAS, Cuza Voda 51, 6600, IAI Tel.: (0232)216693; (0232)218324; Fax (0232)216694 http://www.trinitas.ro; E-mail:editura@trinitas.ro Comanda nr. 77 Tiparul executat la Tipografia TRINITAS E-mail: tipografia@trinitas.ro