Sunteți pe pagina 1din 4

LEVITICUL

Cei mai muli dintre aceia care au avut dorina sincer de a citi Biblia de la un capt la altul s-au poticnit la cartea Leviticul! Trebuie s-o spunem i noi: aceast carte nu este ca toate celelalte. Dar, faptul acesta nu o face mai puin important, ci i sporete i mai mult nsemntatea unic. Dei ea pare plicticoas la citit, n ea se gsesc multe comori de extraordinar valoare. Plicticoas pentru cititorul superficial, Leviticul se deschide ca o comoar de frumusei n faa celui care este gata s fac un mic efort de studiu. Cartea aceasta nu ne-a fost dat pentru a fi citit, ci pentru a fi studiat. Titlul: Numirea din limba romn vine din traducerea greceasc cunoscut sub numele de Septuaginta" i lmurete specificul acestei cri. Leviticul este un cod de prevederi legale i rituale dedicat Leviilor, adic urmailor lui Levi, unul dintre cei 12 fii ai lui Iacov, care fuseser alei de Dumnezeu s alctuiasc preoia lui Israel (Gen. 46:1-27). Autorul: De 56 de ori este scris n text c Dumnezeu a vorbit aceste cuvinte lui Moise, care le-a scris apoi el nsui sau le-a dictat altora spre a fi scrise (vezi Lev. 4:1; 6:1; 8:1; 11:1; 12:1). Domnul Isus certific faptul c aceast carte i aparine lui Moise (Marcu l:44 cf. Lev. 13:49). Contextul istoric: Cartea Exodul se termin cu terminarea construirii Cortului ntlnirii, fcut dup chipul care i s-a artat lui Moise pe munte". Cum trebuiau s foloseasc evreii aceast construcie? Reglementrile aezate n cartea Leviticul snt rspunsul la ntrebarea aceasta. Ele iau fost date de Dumnezeu lui Moise n timpul de o lun i 20 de zile ct a durat construirea Cortului (Exod. 40:17) i n perioada plecrii poporului Israel de la muntele Sinai (Num. 10:11). Coninutul crii: S spunem de la nceput c au existat patru plngeri majore mpotriva coninutului acestei cri. Mai nti au fost aceia care au susinut c este imposibil s poi nelege i explica ritualurile i simbolurile crii Leviticul. Pentru aceti critici, citirea crii nu poate aduce nici un fel de ctig spiritual. Apoi snt cei ce susin c oricum cartea aceasta nu prezint nici un fel de importan pentru cretinii de astzi deoarece aezmintele legmntului Mozaic snt depite i n-au nici un fel de aplicabilitate n Biseric. A treia plngere este aceia c impresia general produs de rigorile i aezmintele crude i sngeroase descrise n acest text snt n contradicie clar cu imaginea despre Dumnezeu pe care ne-o pun nainte celelalte cri ale Bibliei; n sfrit, a patra plngere mpotriva Leviticului vine din partea celor care zic c este foarte dificil de studiat aceast carte din cauz c nu este exprimat ntr-o expunere ordonat. Este uor s urmreti desfurarea evenimentelor n Geneza i Exodul, dar este aproape imposibil s nelegi cum se succed lucrurile n Leviticul. Un foarte scurt cuvnt introductiv despre coninutul Leviticului va risipi imediat aceste pretinse obstacole i va arta c aceast carte nu este depit de loc, c abund n valori spirituale fr de care cretinismul veacului acesta ar fi mai srcit, c l prezint pe Dumnezeu n toat splendoarea caracterului Su i c textul ei urmrete un plan prestabilit, armonios i bine alctuit. Toate crile care urmeaz n Biblie dup Leviticul snt marcate de culoarea specific a acestei cri. Iat de ce este impoartant s o cunoatem i s ne familiarizm cu terminologia i cu coninutul ei. Cuvinte cheie i teme caracteristice: Cartea aceasta este un manual al preoimii i este nesat de termeni specifici ca acetia: jertf" (apare de 42 de ori), preot" (de 189 de ori), snge" (de 86 de ori), sfnt" (de 87 de ori) i ispire" (de 45 de ori). Reglementrile din aceast carte subliniaz necesitatea sfineniei n trup i n suflet. Fraza: s fii sfini, cci Eu snt

sfnt" se repet mereu ca un avertisment i ca o aducere aminte (Lev. 11:44, 45; 19:2; 20:7, 26). Noul Testament citeaz din textul i temele Leviticului de peste 90 de ori. Scopul principal al crii: Leviticul a fost scris ca s arate Israelului cum s triasc n sfinenie. Lucrul acesta era necesar pentru c Dumnezeu hotrse ca Israelul s fie instrumentul prin care s fie realizat planul de mntuire pentru toate celelalte neamuri. Metoda lui Dumnezeu pentru imprimarea unui tipar de sfinenie a fost ntreit: jertfele, cu mesajul c fr vrsare de snge nu exist iertare", poruncile ca o mrturie a caracterului divin i a conduitei cerute de Dumnezeu i pedepsele, anexate poruncilor ca un avertisment despre inflexibilitatea sfineniei divine. Leviticul a fost destinat s pregteasc Israelul i omenirea pentru venirea lui Cristos, prin trezirea sentimentului de vinovie i de nevoie dup o jertf de ispire, ntregul ritual desfurat la Cortul ntlnirii era o trimitere spre lucrarea viitoare a Domnului Isus i spre sacrificiul suprem depus de El pe altarul din dealul Golgotei. Valoarea perpetu: n primul rnd, Leviticul este o revelaie a caracterului lui Dumnezeu, iar acesta este acelai ieri, astzi i n veci. n al doilea rnd, el prezint felul lui Dumnezeu de a lucra cu oamenii. Nici acesta nu se schimb. Sfinenia lui Dumnezeu ne descopere mereu vinovia noastr i nevoia noastr dup Mijlocitorul, harului i al iertrii. n al treilea rnd, Leviticul este o mostr de cod moral din domeniul teocraiei. Dei textul este foarte vechi, orice grup legislativ care se respect ar face bine s struiasc asupra lui ori de cte ori au de imprimat societii norme care s-i garanteze stabilitatea i propirea. n al patrulea rnd, i cel mai important dintre toate, Leviticul este o comoar de tipuri i simboluri care ni-L prezint pe Cristos n toat gloria i splendoarea Lui trecut, prezent i viitoare. Nu trebuie s facem greala s credem c dac unele dintre aceste simboluri i tipuri au fost deja mplinite, toate se gsesc n aceiai situaie. Dac este s inem seama de aluziile Noului Testament, multe tipuri i simboluri i ateapt nc mplinirea. Iat de exemplu simbolurile nscrise n srbtorile naionale evreieti. Primele dou, Patele i Cincizecimea i-au trit mplinirea la cea dinti venire a Domnului. Ce vom zice ns despre maiestuoasa Zi a Ispirii pentru ntregul popor Israel? Am vzut din Evanghelii i Epistole c Isus Cristos a intrat n cer ca Mare Preot i a svrit curirea tuturor lucrurilor, dar cum rmne cu restul ritualului din srbtoare: cu rentoarcerea Lui la poporul care atepta afar i cu binecuvntarea pe care trebuie s-o mpart asupra tuturor? S-a mplinit i aceasta? Cum rmne cu celelalte dou srbtori din calendar? Ce se poate spune despre mplinirea Srbtorii Trmbielor i despre acel magnific An Sabatic"? Dar cu extraordinarul an al jubileelor"? Istoria trecut i prezent nu prezint nici un eveniment care s poat corespunde cu aceste semnificaii. Prin urmare, Leviticul este dovedit a fi nc o carte care trebuie studiat pentru anticiparea, nelegerea i ateptarea vremurilor viitoare. Acele vremi n care pn i pe zurglii cailor va sta scris: Sfini Domnului" (Zaharia 14:20). Pentru o nelegere corect a crii Leviticul trebuie s avem un punct de plecare corect. El se gsete n primul verset din primul capitol al crii: Domnul a chemat pe Moise; i-a vorbit din Cortul ntlnirii... Anterior Dumnezeu le vorbise de pe muntele Sinai. Fusese un glas de Dumnezeu pentru un popor vinovat, cu care nu fcuse nc un legmnt. De data aceasta Dumnezeu vorbete poporului din interiorul Cortului. Este glasul Dumnezeului intrat ntr-o relaie de prtie cu poporul Su prin intermediul jertfelor i al iertrii. Cartea Leviticul nu vorbete poporului ca s-l mntuiasc (lucrul acesta se svrise prin jertfirea mielului pascal cu prilejul scoaterii din Egipt), ci pentru a-l nva cum s rmn ntr-o relaie bun cu Dumnezeul mntuirii lor. n interpretrile lor tipice, jertfele din aceast carte ne dezvluie frumuseea jertfei Domnului Isus n multiplele ei faete prin care i exercit eficacitatea spre cei ce deja snt mntuii i au intrat ntr-o relaie nou cu Dumnezeu fiind justificai prin credin. Acesta este punctul de plecare al crii Leviticul. El este o continuare

fireasc a Genezei i Exodului. n Geneza putem vedea remediul pregtit de Dumnezeu pentru ridicarea omului din cderea sa: Smna femeii"; n Exodul vedem rspunsul lui Dumnezeu la strigtul desndjduit al omului aflat n robie: sngele Mielului"; n Leviticul vedem tot ceea ce are nevoie omul ca s pstreze o relaie bun cu Dumnezeu: un Preot, o Jertf i un Altar. Pe merit, Leviticul ocup locul central n cele cinci cri ale lui Moise, cci prin nvtura lui despre mijlocire prin preot, jertf i altar, el este adevrata inim a Pentateucului - i n fapt, a Evangheliei. Leviticul st fa de Exodul n aceiai relaie pe care o au Epistolele cu Evangheliile, n Evanghelii noi sntem eliberai" prin sngele Mielului, n Epistole ajungem s fim locuii de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, n Evanghelii Dumnezeu ne vorbete din afar, n Epistole el glsuiete din luntru. n Evanghelii noi avem baza prtiei noastre cu Dumnezeu: rscumprarea, n Epistole gsim umblarea noastr n prtia cu Dumnezeu: sfinirea. Ca i n Leviticul, i n Epistole ne snt prezentate multiplele faete ale lucrrii de ispire manifestate de Dumnezeu fa de cei care snt deja mntuii. mprirea crii: Exist dou pri distincte: pn la capitolul 17 i de la capitolul 17 la sfrit. Prima parte se ocup de probleme ne-morale, iar cea de a dou parte se ocup de probleme morale. Prima parte are de a face cu ntinciunea ceremonial i fizic, n timp ce a doua parte se ocup de ntinarea moral i spiritual. Cea dinti reglementeaz o curenie a inimii, iar cea de a doua definete limitele unei vieuiri n absolut curie. SCHIA CRII I. BAZA PRTIEI: JERTFA 1 - 17 JERTFELE a. Arderile de tot, 1:1-17 b. Jertfele de mncare, 2:1-16 c. Jertfele de mulumire, 3:1-17 d. Jertfele pentru ispire, 4:1-5:13 e. Jertfele pentru vin, 5:14-6:7 f. Lmuriri la legile expuse, 6:8-7:38 PREOII a. Consacrarea n slujb, 8:1-36 b. Inaugurarea slujirii, 9:1-24 c. Denaturarea slujirii, 10:1-20 OAMENII a. Curia n mncare, 11:1-47 b. Curia dup natere, 12:1-8 c. Curia n caz de lepra, 13:1-14:57 d. Necuria brbatului, 15:1-18 e. Necuria femeii, 15:19-33 f. Srbtoarea ispirii, 16:1-34 ALTARUL a. Singurul loc pentru jertf, 17:1-9 b. Interdicia de a mnca snge, 17:10-16 II. ROADA PRTIEI: SFINIREA 18-27

OAMENII a. Sfinire n relaiile trupeti, 18:1-30 b. Sfinire n viaa zilnic, 19:1-37 c. Pedepse pentru sfidarea sfinirii, 20:1-27 PREOII a. Porunci privitoare la preoi, 21:1-22:16 SRBTORILE a. Sabatul, 23:1-3 b. Patele, 23:4-8 c. Rusaliile, 23:8-22 d. Anul nou i trmbiele, 23:23-25 e. Ziua ispirii, 23:26-32 f. Srbtoarea corturilor, 23:33-44 ULEIUL l PINEA a. Untdelemnul pentru sfenic, 24:1 ;4 b. Pinile pentru punerea nainte, 24:5-9 FELURITE PEDEPSE a. Pedeapsa celui ce hulete, 24:10-16 b. Pedeapsa celui ce ucide, 24:17-23 RNDUIELI PENTRU ARA CANAANULUI a. Odihna pmntului, 25:1-7 b. Anul de veselie, 25:8-55 c. Binecuvntarea i blestemul, 26:1-46 d. Pocina, 26:40-46 e. Juruinele, 27:1-29 f. Zeciuielile, 27:30-34