Comentarii asupra Intiei Epistole a lui Pavel ctre Corinteni Mesajul 2: O cas mprtit (1 Corinteni 1:10-17) de Dan Duncan,

Believers Chapel, Dallas, Texas Introducere Este o zical: Minile lenese sunt n sluba Celui Ru. Asta nseamn: cnd oamenii nu sunt activi si productivi n ceea ce lucreaz, sunt ispititi de lucruri nseltoare. Dar nu este mai putin adevarat c Cel Ru lucreaz si cnd oamenii sunt activi. Tinta lucrrii lui sunt bisericile, mai aales bisericile cele mai bune, unde oamenii sunt harnici si angajati n slujbe. Ne putem imagina c, fcnd un tur atelierului Satatanei, am gsi n el doar dou unelte: un ciocan si o pana. De ce? El este foarte iscusit si foarte activ n a prpduce diviziuni n biserici. El i poate desparti pe buni prieteni si poate lucra rupturi n adunri puternice. In Fillipe, Evodia si Sintichia erau lucrtoare credincioase n Evanghelie, dar a intervenit ceva ntre ele care a generat lupte. Biserica din Corint a suferit o spargere a unittii. Unul dintre motivele pentru care Pavel a scris 1 Corinteni a fost c biserica din Corint fusese infectata cu duhul de partid. In biseric se formaser clici. Nu stim asta din introducerea la epistol. In introducere, Pavel multumeste lui Dumnezeu pentru binecuvntrile pe care le adusese n biserica din Corint. Pavel i numeste sfinti si multumeste lui Dumnezeu pentru darurile spirituale cu care Domnul i mbogtise pe credinciosii din Corint. In ncheierea introducerii, Pavel le spune Corintenilor c Dumnezeu i-a chemat la prtasia cu Fiul Su, Isus Christos, Domnul nostru. Ce binecuvntare de neimaginat ca ei s fie n prtasie cu Fiul lui Dumnezeu! Si asa este orice credincios si orice credincioasa n Domnul Isus: ei erau uniti n Christos, n viata Lui, n puterea Lui, n grija Lui Explicatia pe versete v. 10 Credinciosii crora Pavel le scria prima lui epistol era frati: asa i numeste apostolul in v. 10; dar nu erau fericiti, pentru c erau dezbinati. Pavel trateaz, n continuare aceasta problema, care era o problema grav. Epistola Intia ctre Corinteni este o carte despre probleme si despre ntrebri. Pavel n-a scris aceast espistol cum a scris scrsoarea ctre Romani n care el avea de fcut o expunere sistematic a evangheliei. Intia epistol ctre Corinteni este o carte n care Pavel corecteaza pe adresanti in problemele n care era nevoie de corectare. O prim astfel de probleme era problema dezbinrii n biseric, iar faptul c Pavel ncepe cu aceast problem arat seriozitatea ei si importanta ei. In fond, dac o biseric nu este unit, ea nu este efectiv: o astfel de biseric si pierde mrturia. Ea nu mai rspndeste lumina, si acea biseric d napoi. Iat de ce Satana

este att de activ n bisericile de oameni credinciosi. Iat de ce, dup multumirile exprimate de Pavel din toat inima, Pavel trece dintr-odata la subiectul urmtor: el face apel la unitate. El face asta cy afectiune, numindu-I frati, Dar acest apel era unul urgent. El le vorbeste cu autoritaea Domnului Isus Christos, sau cum se exprim pentru Numele Domnului nostru Isus Christos. V ndemn dar, fratilor, pentru Numele Domnului nostru Isus Christos, s aveti toti acelas fel de vorbire, s n-aveti dezbinri ntre voi si s fiti uniti ntr-un chip desvrsit, ntr-un gnd si o simtire. Cu alte cuvinte: Fiti uniti! Faceti tot ce este necesat ca s nlturati dezbinarea. Aceasta este lectia. Iar Pavel foloseste cuvinte semnificative, expunnd aceast lectie. El foloseste termenul schism, care nseamn ruptur, distrugere sau lacrim. Distrugere, lacrim n biserica! Ce lucru grav. Trebuiau nlturate. Cum? Fiind adusi la acelas fel de vorbire, prin unirea n chip desavrsit ntr-un gnd si o simtire. Aceasta unire n chip desavrsit necesit pricepere. La Galateni 6:1 se spune c un credincios a cazut deodat n vreo gresal, credinciosii care sunt duhovnicesti s-l ridice cu duhul blndetii, S recuperezi o fractur presupune ndemnare. Indemnare spirituala este necesara si pentru readucerea la o conditie spiritual normala a unui frate sau a unei surori. De asa ceva aveau nevoe n Corint. Biserica era fragmentata: ea era un trup cu oase rupte care aveau nevoe urgenta de atentie: aveau nevoe de vindecare, de nsntosire. Era nevoe de restaurare, de ngrijire, de pricepere duhovniceasc, ca s-i aduc pe credinciosi la un gnd si o simtire Unirea ntr-un gnd si o simtire nu nseamn unanimitate n toate amnuntele. Asa ceva ar fi imposibil si n-ar fi necesar. Trebue s fie ns unitate n chip fundamenta, n cunoasterea lui Christos: credinciosii, ca sfinti, au fost chemati la partasia cu Christos. Asta nseamn unitate n doctrin, cu privire la persoana si lucrarea Domnului Isus Christos. El este Vesnicul Fiu al Tatlui, El este Singurul Mntuitor, Jertfa Lui este ispsire deplin pentru pcatele noastre. Domnul Isus este Singurul Mijlocitor dintre Dumnezeu si om. Dar chiar si credinciosi corecti n doctrin pot di dezbinati. Cnd? Cnd ntre ei bntuie un duh de competitie. v. 11 In afirmatiile lui, Pavel avea un suport solid: o surs direct de informatii de la persoane care mrturisiser despre problem si care doreau s fie citati n corectare pe care Pavel voia s o fac. Versetul vorbeste despre anumite persoane care veniser din Corint si care i spuseser lui Pavel despre lucrurile de acolo. El i identific cu expresia ai Cloiei. Erau, probabil. slujitori ai unei femei, numit Cloua, care era, evident, o crestin bine cunoscut n Corint sau n Efes. Oricum, ai Cloiei au venit din Corint la Efes unde era Pavel cu un raport despre conditiile de acolo. v. 12 Pavel a primit deci raportul si, ntemeiat pe autoritatea pe care o avea, a putut s formuleze elementele specifice ale

situatiei din Corint. Dup fruntasii pe care i sustineau, Pavel identific patru clici. Intr-un grup, cei care-l alctuiau spuneau: Eu sunt al lui Pavel, altii eu sunt al lui Apollo, eu sunt al lui Chifa si eu sunt al lui Christos . Totul ncepea cu eu. Gramatica n crestinism nu ncepe cu eu ci cu El, cu Domnul Isus Christos. Toti se ludau: mndria era pricina dezbinrilor. Multora le place s se lupte cu altii pentru ntietate si s cstige. Este o trstur specific naturii umane si anume mndria omeneasc, iubirea de sine. v. 13 O asemenea atitudine ers, de fapt, o atitudine nebuneasx, de aceea, Pavel pune n acest verset o ntrebare retoric: Christos a fost mprtit? Desigur, nu. Crestinii sunt oameni care, prin harul suveran al lui Dumnezeu, au fost chemati la prtsie cu Fiul lui Dumnezeu. Domnul Isus Christos este Unicul Fiu al lui Dumnezeu. Noi, toti credinciosii Il avem n chip desvrsit pe El si suntem deplin uniti cu El. Niciunul din noi nu-L are mai mult pe Christos dect alt credincios adevrat din biseric. Da, toti avem ntregul potential al bucuriei unirii cu Christos. Christos n-a fost mprtit, ca atare nici noi nu trebue s fim mprtiti. Adresndu-se cetei care se auto-declara a lui Pavel, apostolul ntreab: Oare Pavel a fost rstignit pentru voi sau n numele lui Pavel ati fost botezati? Aceast ntrebare ar fi fost depli aplicabila si celor care se socoteau partizani ai lui Chifa sau ai lui Apollo. Raspunsul era: Nu, categorin nu. Nixi Pavel, nici Petru, nic Apollo nu s-au r|aignit pentru myntuirea pctosilor, cci Unul Singur este Mntuitorul pctosilor, Domnul Isus Christos si doar o singur ispsire de pcate, cea adus prin jertfirea pe Cruce a Domnului Isus. A treia ntrebare pusa era: au fost ei botezati n numele lui Pavel? Din nou, desigur nu. Credinciosii nu sunt botezati n numele vreunui slujitor al lui Dumnezeu ci n Numele Tatlui, si-al Fiului, si-al Sfntului Duh, intr-un cuvnt nNumele Intreit Unicului Dumezeu. v. 14-16 Credinciosii din Corint n-au fost botezati n numele lui Pavel si cei mai multi din ei nu fuseser botezati de Pavel, si Pavel se bucura pentru asta, cci ddorea s| evite orice pricin de rivaliate suscitat de motivatii firesti. Poate de aceea, la Ioan 4:2 este scris: Ins Isus nu boteza El Insusi, ci ucenicii Lui. Ce pricin de mndrie pentru cineva cu fel firesc de a gndi, dac ar fi fost botezat de Domnul Isus! Ct mndrie poate iesi dintr-o inim nespus de nsel|toare si desndjduit de rea! Pavel arat c a botezat n Corint pe Crispus, Gaius si casa lui Stefana: a botezat foarte putini oameni. Pavel n- ctionat pentru a promova cultul personalittii. El glorifica Persoana Domnului Isus Christos si deplina suficient a crucii Lui. v. 17 Pavel explic de ce n-a practicat n Corint mult botez. El spune: De fapt, Christos m-a trimes nu s botez ci s propovduiesc evanghelia. Aceast afirmatie a Apostolului Pavel este

foarte semnificativ. Faptul c Domnul l-a trimes pe Pavel nu s boteze ci s predice evanghelia, arat c botezul, n chip evident, nu este o parte evangheliei: cu alte cuvinte, nu suntem mntuiti pentru c am fost botezati. Spunnd aceasta, Pavel nu sugereaz inutilitatea botezului. Practicat n lumina Scripturii, botezul si are rostul lui, pentru crestinii care doresc s asculte de Cuvntul lui Dumnezeu Faptele specifice ale evangheliei, cele de prim important, pe care Pavel el-a primit de la Christos sunt specificate la 1 Cor. 15:3-4: Christos a murit pentru pcatele noastre dup Scripturi, a fost ngropat si a nviat a treia, dup Scripturi. Aceasta trebue s credem. Botezul nu este mentionat ntre lucrurile de prim msemntate. De fapt, mntuirea nu este prin ceremonii sau prin slujbe religioase. Mntuirea este n ntregime prin Christos, prin Jertfa de la Cruce. Mnturea este un act al harului lui Dumnezeu. Pavel a fost chemat s vesteaesc evanghelia nu cu ntelepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Christos s fie fcut zadaric. Cu alte cuvinte, Apostolul Pavel n-a fcut lucruri care s atrag atentis spre el nsusi, prin stil si retoric. Pentru Pavel era msemnat contintul evanghelic al mesajului. Punctul principal al predicilor lui Pavel era nu predicatorul ci mesajul, iar mesajul era Christos si lucrarea Lui. El urmrea ca n toate s fie glorificat Christos. Cnd este urmri acest lucru, nu sunt diviziuni. Cei ce proclam| Evanghelia sunt chemati s se identifice sustinute de Apostolul Pavel n Noul Testsment Trebue s evitm dezbinrile. Stans uniti de Persoanasi lucrarea Domnului Isus, putem rmne uniti: n Christos este unitate, nu sunt diviziuni. Pavel i numeste pe credinciosii din Corint frati. Credinciosii n Domnul Isus Christos au fost chemati afar din lume, in familia lui Dumnezeu. In aceast calitate, suntem chemati s pretuim aceast relatie n care ne-a asezat Dumnezeu si s ne deprtmde mndria care produce dezbinri. Antidotul mndriei cauzatoare de dezbinri, este s ntelegem cine este Domnul Isus si ce a fcut El pentru noi. Concluzie: Domnul Isus Christos a murit pentru pctosi. Oricine crede n El capt iertarea tuturor pcatelor, are ca dar fr plat din partea lui Dumnezeu viata vesnic, De aceea, priveste la El, Crede Domnul Isus, chiar acum!