Sunteți pe pagina 1din 843

Sfntul Ioan Iacob de la Neam Hozevitul (1913 - 1960)

Viaa i Opere complete

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului TEOFAN, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Editura DOXOLOGIA, 2010

Pagina 1

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR


COMUNISTE ROMNE

Powered by ABBYY FineReader 11

Download PDF: http://archive.org/details/SfIoanIacobHozevitulDeLaNeamt1913-1960-ViataSiOpereComplete_97 Download ODT: http://archive.org/details/SfIoanIacobHozevitulDeLaNeamt1913-1960-ViataSiOpereComplete

Cuprins
Prolog .................................................................................................................................................... 12 Not asupra ediiei ................................................................................................................................. 15 Cuvnt de mrturisire al unui frate romn ctre cei de un neam frai ai lui ...........................................20 Viaa Sfntului Preacuviosului Printelui nostru Ioan Iacob Romnul ..................................................26 Istoricul Mnstirii Sf. Gheorghe Hozevitul ......................................................................................64 Monastirea Sf. Gheorghe Hozevitul ..................................................................................................66 Sfntul Ioan Hozevitul ...................................................................................................................... 72 Mnstirea Hozevitissa din Amorgo ..............................................................................................77 Din minunile Sfntului Ioan Iacob de la Neam Hozevitul .................................................................79 1. Minuni din timpul vieii ................................................................................................................80 2. Minuni ale sfintelor sale moate ...................................................................................................83
Pagina 2

POEZII Paza sufletului .........................................................96 Glasul (Pstorului cel Bun) ..................................100 Rugciuni i cugetri umilicioase (ca a fiului risipitor) ................................................................104 Odinioar i acum ................................................106 Himera omului modern - O fericire fr Dumnezeu ...............................................................................108 Lcaul nevzut ....................................................111 Semnul Sfintei Cruci ............................................114 Fr El ..............................................................115 Lumina mea .........................................................116 Fiara apocaliptic .................................................117 Mustrarea duhului meu de ctre Domnul .............118 Scntei din inim .................................................121 Stihuri ctre cititori ..............................................122 Cetatea de granit de la Hozeva ............................123 Din tainele pustiei de la Schitul Hozevei .............126 Istorisire din btrni despre pustia Hozevei .........126 Stnci n calea vieii .............................................129 Spre rmul veniciei ...........................................130 n ci rslee .........................................................131 Pe marea vieii .....................................................131 Poza Mnstirii de la Hozeva ..............................132 Crucea vieii omeneti .........................................133 Turma fr Pstor .................................................136 Duhovnicetilor surori .........................................137 Oaza prsit ........................................................140 Imnul romnesc (din pragul anului 1956) ...........141 Mustrarea, luminarea i chemarea unui cretin la clugrie ................................................................142 Bucuria Maicii Domnului de Sfnta nviere ........146 Rugciune ............................................................147 Semnele Bucuriei .................................................148 Vntul pustiirii (urgia cereasc) ...........................149 Mrturisirea fiului pierdut ....................................150 Mormntul Domnului Izvorul sfnt ..................151 Semnele apocaliptice ...........................................152 Chemarea fiului pierdut .......................................153 Popor martir .........................................................154 ndemn fresc .....................................................156 Vestitorii durerii ...................................................157 Glasul psrelelor ................................................158 La noi acas .........................................................159 Micul orfan ..........................................................161 Suflete al meu ......................................................162 n Braele printeti ..........................................164 Icoana nevinoviei ..............................................165 ntru amintirea frailor mei de la Iordan ..............166 Astzi ...................................................................167 Moda lumii ...........................................................168 Graiuri - La Asfinitul Vieii ................................169 Rstignitorii de azi la Sfnta nviere ...................170 Moda rsfat i Pacea speriat ..........................171 La cei din urm ....................................................172 Un sfat nepocitului Ioan .....................................173 Lacrimi uitate .......................................................174 Cugetare ...............................................................175 Cugetare la dumnezeiasca Iconomie ....................176 Spre alte rmuri ..................................................177 Pe drumul Crucii mele .........................................178 Cugetare la Dumnezeiasca Smerenie a Mntuitorului ...............................................................................179 Fiul omului, Mirele durerii ..................................180 Cugetare umilit la durerea Maicii Domnului .....181 La ua milostivirii ................................................182 Fr hain de nunt ..............................................183 Din repejunile veacului ........................................184 Pentru cei din arigrad ........................................185 Luceferii tiinei ...................................................186 Duhul vremii i mironosiele de azi .....................187 Pagina 3

Sabia durerii .........................................................188 Lumina Sfintei nvieri ..........................................189 Celei bine vestitoare ............................................190 Turnul Babel (din vremea noastr) ......................191 Plngerea Maicii Domnului .................................192 Pentru blndeea i rbdarea cea nespus a Domnului ..............................................................193 n Vinerea Sfintelor Patimi ..................................194 Robii de hum .....................................................195 Sfntul Daniil Sihastrul ........................................196 La mormntul Sfntului Daniil Sihastru de la Vorone ..................................................................198 Sfntul Narcis, patriarhul Ierusalimului n pribegie ...............................................................................199 La patronul Mitropolitului Iacob Stamate, al Moldovei ...............................................................202 Pe calea veniciei .................................................204 Alt Cruce, alte rane ............................................206 Cugetare la mare ntristare ...................................207 Reet duhovniceasc ...........................................208 O vizit la pustie ..................................................209 Rspuns unui frate iubit .......................................210 Imnul de recunotin ctre Dumnezeu ................211 Glasul contiinei .................................................212 Cugetri din zile grele ..........................................214 Rugciune ............................................................215 Epigrama ..............................................................216 Cugetri scurte .....................................................217 Slove la mormntul meu ......................................219 Stihuri de mulumire ctre Sfntul Teodosie .......220 Ctre Sfntul Teodosie .........................................221 Pricini uoare de mult vtmare .........................222 Tovarii din pustie ..............................................223 Limanul duhovnicesc ...........................................224 Diagnoza sufleteasc ...........................................225 Venicia sufletului ................................................226 Ctre organele trupului meu ................................227

Din fuga vieii ......................................................228 ntru slava Ziditorului ..........................................229 Bntuielile unui novice ....................................232 Dorul sfnt ...........................................................233 Pogormntul lui Ioasaf Duhovnicul de la Sfntul Sava, pe malul Iordanului .....................................234 Un Botez neobinuit la Iordan .............................236 Mrturisirea fr ndoial ....................................238 Singura mngiere romneasc ...........................240 nfrngerea duhului meu. Rmas bun de la Iordan ...............................................................................243 Rmas bun de la Iordan .......................................244 Cu gndul la Iordan .............................................245 Semne de jale la Iordan devale ............................247 Icoane vechi .........................................................249 Dorul Bunicii .......................................................250 n amintirea bunicii mele care se chema Maria ...252 Oglinda lui Varsanufie (zis Arsenie) ....................253 La sfritul meu ...................................................255 Oglinda noastr cea de obte ...............................256 Slove pe mormnt ................................................258 Flori de la Iordan .................................................259 O cruce la Iordan .................................................261 Dorina din urm ..................................................262 Rspuns la un printe nedumerit ..........................263 Izbnda uneltirilor Demisia ..............................265 Scrisoare deschis pentru ctitorii mei aprigi ........267 Imnul credinei .....................................................270 O jertf neobinuit ..............................................271 Cntecul lui Manasis, sau tresririle duhului meu ...............................................................................275 Cugetri smerite ...................................................278 Crucea vieii omeneti (alegorie) - alt variant ..282 Nevoitorul mndru ...............................................284 Canonisirea mpiedicat de cei adormii ..............286 Rspuns celor care m doresc ..............................288 n patria cereasc .................................................289 Pagina 4

Fclia dragostei duhovniceti ..............................290 Jertfa cea cu pcat ................................................292 (Cugetare umilit) Rugciune ..............................294 Rsplata lcomiei (Pilde din viaa psrilor) .......295 Turtureaua de la Iordan ........................................296 ntru slava Ziditorului ..........................................298 De ziua Anului nou ..........................................299 De Sfnta Natere ................................................300 Din lumea fiilor pierdui ...................................301 Mizeria din lume i cheful celor cu radio ............302 Cugetri smerite (alt variant) ...........................305 Prohodul Maicii Domnului ..................................307 Stihuri 1 ...............................................................319 Stihuri 2 ...............................................................322 Tropare de umilin care se zic grecete

Megalinare .........................................................324 Alte tropare ale sfinilor .......................................331 Stihuri pentru litaniile de la Iordan ......................340 Condacul Praznicului de la Schitul Sfntul Ioan de la Iordan ................................................................342 Buchet de nou cntri .........................................343 Megalinarii ......................................................354 Adaus la crticica Buchet de cntri ............355 Cele apte pcate de moarte - Dintru care odrslesc toate pcatele ........................................................363 Zavistia ................................................................364 Desfrul ................................................................365 Lcomia pntecelui ..............................................365 Cteva stihuri pentru nravuri (adic pcate) ......367 O, om! ..................................................................368

Cugetri
Pocina - ua mntuirii ................................................................................................................... 370 Portretul pocinei (care este ua mntuirii) ....................................................................................373 Crucea vieii .................................................................................................................................... 377
Cteva cuvinte despre felul cum trebuie neles canonul de mrturisire (adic certarea duhovniceasc) ......378

Despre nsemntatea canonului ..................................................................................................379 Ce nseamn deprtarea de Sfintele Taine pentru cel care se pociete .......................................382 Despre folosul canonului ............................................................................................................385 Pentru cei care defaim canonul de mrturisire ..........................................................................386 ntristarea cea pentru pcate ............................................................................................................388 Curajul credinei ............................................................................................................................. 390 S nu judecm pe altul (Sfaturi duhovniceti) .................................................................................392 Boldul nvierii sufleteti i boldul morii ........................................................................................395 ntristarea .................................................................................................................................... 395 Motivele care duc la patima dezndejdii .....................................................................................398 Despre rugciunea minii ................................................................................................................401 Blestemul cel nesocotit i chemarea celui ru .................................................................................404 Despre folosul bolii i felul cum se nelege boala trupeasc ..........................................................410 Despre nravul blestemului ............................................................................................................. 413
Pagina 5

Cteva cuvinte despre patima beiei ................................................................................................420 Despre patima beiei ................................................................................................................... 421 Spre tiin frailor cititori ..........................................................................................................426 Despre nravul clevetirii - odrasla cea prea iubit a zavistiei ..........................................................427 Despre patima curviei ..................................................................................................................... 430 Izvorul rutilor ............................................................................................................................. 431 Sftuirea unui pustnic ..................................................................................................................... 432 Despre virtui .................................................................................................................................. 436 Cugetri din Xecragarion, prelucrate n versuri ..............................................................................440 O rtcire care se ascunde sub masca evlaviei ................................................................................441 Ndejdea mntuirii este stlpul vieii noastre ..................................................................................444 Cuvnt de ndejde celor fr de ndejde .........................................................................................445 O prere greit care ne vatm pe muli ........................................................................................450 Cum neleg cei muli pctul .........................................................................................................451 ntoarcerea fiului celui risipitor (Adic ndreptarea tuturor pctoilor) .........................................454 Turnul Babilonului (din zilele noastre) ...........................................................................................456 De nsemnat .................................................................................................................................... 458 Taina pocinei (nnoirea Sfntului Botez) ......................................................................................459 Cu un adaos despre patima dezndjduirii (felurite motive) .......................................................459 n iad nu este pocin ................................................................................................................. 461 Izvorul vieii .................................................................................................................................... 465 La ua Raiului (n pragul Postului Mare) ........................................................................................467 S nu judecm ................................................................................................................................. 470 n faa oglinzii duhovniceti ............................................................................................................475 Cum se nelege iertarea care se d prin taina mrturisirii ...............................................................478 Un adaos despre adevrata mrturisire i dou pilde despre minciun ............................................482 Cum trebuie s nelegem Rugciunea lui Iisus ...........................................................................485 O doctorie tonic pentru suflet: pomenirea morii ...........................................................................487 Descoperire dumnezeiasc pentru rsplata nevoitorilor ..................................................................490 Pentru cei rvnitori cu adevrat. Pentru credina strmoeasc .......................................................493 Tlcuire la Cuvntul Stareului Paisie Velicicovschi despre Rugciunea minii ..............................495 Urmare la cuvntul pentru Rugciunea minii .........................................................................498

Pagina 6

Scrisori
Blagoslovii Prea Cuvioase Printe Sava, .......................................................................................501 Rugminte freasc pentru Printele nostru Duhovnic Sava ..........................................................507 De ziua onomastic a Printelui Sava Duhovnicul, spre aducere aminte ........................................513 La adormirea Cuviosului Sava Duhovnicul ....................................................................................515 Spre aducere aminte de scumpul nostru Printe Sava Ieroschimonahul .....................................517 Stihuri ntru cinstita pomenire a Printelui nostru Sava Duhovnicul ..........................................518 Duioas versuire celui plecat Duhovnicului Sava, Ieroschimonahul ..........................................519 ntru Cinstita Pomenire a Printelui Nostru Sava Duhovnicul ....................................................521 Freasc urare pentru surorile romnce de la Eleon .......................................................................527 Scrisoare ctre Maica Magdalina din ara Sfnt ...........................................................................530

Viei de sfini i Traduceri din scrierile Sfinilor Prini


Cuviosul Sofronie din Sfntul Munte ..............................................................................................532 Din viaa Sfntului Constantin, care a fost de neam evreiesc ..........................................................536 Din viaa Fericitului Augustin .........................................................................................................538 Despre Sfnta Maria Magdalena .....................................................................................................541 Istorisiri de la Iordan (viei de sfini) ..............................................................................................542 Din Limonarul Sfntului Sofronie, Patriarhul Ierusalimului .......................................................542 nsemnri referitoare la Cuvioasa Maria Egipteanca .......................................................................545 Svrirea Cuvioasei Maria Egipteanca (la Iordan) ....................................................................546 O minune a Sfntului Elesvoi .........................................................................................................548 Din viaa Cuviosului Irinarh Romnul ............................................................................................550 Sfnta Muceni Perpetua ...............................................................................................................551 Floarea Bisericii din Carhidon ....................................................................................................555 Un sfnt nou n Biserica noastr, Cuviosul Nicodim Aghioritul - lauda Ortodoxiei de azi .............559 Cteva cuvinte despre Petrecerea lui pe pmnt i Proslvirea lui (pomenirea Sfntului Nicodim se face la 14 iulie) ........................................................................................................................ 559 Cum triete Cuviosul Nicodim Aghioritul .................................................................................561 Adaus spre lmurire .................................................................................................................... 569 Stihuri de umilin ctre Sfntul Nicodim ..................................................................................570

Pagina 7

Viaa Sfntului Daniil Sihastrul la Mnstirea Vorone ...................................................................571 Despre icoana Sfntului Daniil ...................................................................................................580 Cuviosul Nifon de la Arge .............................................................................................................583 Crmpei - Din viaa Sfntului Nifon de la Arge ........................................................................585 nsemnarea nti pentru Sfntul Nifon ........................................................................................586 nsemnarea a 2-a pentru Sfntul Nifon .......................................................................................590 nsemnarea 3-a pentru Sfntul Nifon ..........................................................................................592 nsemnarea a 4-a pentru Sfntul Nifon .......................................................................................597 nsemnarea a 5-a Pentru Sfntul Nifon .......................................................................................599 Epilog ......................................................................................................................................... 603 Bucuria Preacuviosului Serafim de la Sarov 1759 -l833 .................................................................604 Istoric pe scurt al mucenicilor i cuvioilor romni de la nceputul primului mileniu .....................617 Viaa Sfntului Gheorghe de la Hozeva (n versuri) ........................................................................620 Nvlirea perilor i trecerea lor pe la Hozeva ...........................................................................620 Svrirea Cuviosului Gheorghe Hozevitul ................................................................................622 Cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur pentru trezvie i rugciune ...................................................624 Cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare ................................................................................................630 Cuvinte din Pateric pentru vremea Postului ....................................................................................635 Despre paza limbii ...................................................................................................................... 635 Povestiri din Limonar ..................................................................................................................... 638 Despre Petera Sfntului Ioan Boteztorul i alte cuvinte de folos .............................................638 O mic gustare pentru Postul Mare .................................................................................................640 Ndejdea celui czut ................................................................................................................... 644 O istorie din Mnstirea Lavra (Sfntul Munte) .............................................................................646 Din Limonarul Sfntului Sofronie ...................................................................................................648 Ce nseamn o cltinare din rdcina credinei. Pild din viaa Sfntului Paisie cel Mare .........649 Iubirea de argint (Rdcina tuturor relelor) .................................................................................652 Defimarea nlucirilor i folosul postirilor (Pilde din Pateric) ........................................................655 Cteva pilde de la Sfinii Prini .....................................................................................................660 Despre folosul ascultrii, cnd se face pentru Dumnezeu ...........................................................660 Din viaa unui cuvios, care a trit n mnstirea Sfntul Sava ....................................................661 S auzim acum i alt povestire despre acest cuvios Savait ........................................................663 Cuvinte de la Sfinii Prini ............................................................................................................. 666 nvturi despre viaa clugreasc de la Sfinii Prini .................................................................667
Pagina 8

Vedenia unuia dintre ucenicii Cuviosului Paisie Velicicovschi (de la Mnstirea Neam) ..........668 Descoperirea Sfntului Antonie despre darul clugriei .............................................................673 Povestirea Cuviosului Ioan despre Cuviosul Paisie cel Mare .....................................................674 Descoperirea ce s-a fcut Sfntului Moise Arapul despre nevzutul rzboi al Sfinilor ..............676 Alt descoperire a Sfntului Paisie cel Mare despre clugrul nceptor ....................................677 Despre Sfnta Cruce ....................................................................................................................... 678 Fulgere din cer nfiereaz pe jidovi cu pecetea Crucii la templul lui Solomon ...........................681 Sfnta cruce n Persia .................................................................................................................683 Alt minune cu semnul Sfintei Cruci ..........................................................................................684 Alte mrturii despre clevetire de la Sfntul Ioan Scrarul ...............................................................685 Descoperire pentru plata nevoinelor ..............................................................................................686 Din necunoaterea Scripturilor vine pricina tuturor relelor .............................................................689 S nu judecm pe slujitorii lui Dumnezeu .......................................................................................692 Cuvinte de la Sfinii Prini ............................................................................................................. 694 nsemntatea rugciunii i care este vremea ei ...........................................................................696 Un leac pentru rbdare (din Pateric) ...........................................................................................698 Cununa mntuirii din scrbe i necazuri .....................................................................................700 Mrturisirea fals cu roadele ei .......................................................................................................704 Cuvinte despre mrturisire (spovedanie) din cartea Sfntul engolpion ...................................706 Destinuirea gndurilor ..............................................................................................................707 Mrturisire i ncredere ............................................................................................................... 708 Nepomenirea de ru i iertarea ...................................................................................................708 Pentru pravil .............................................................................................................................. 709 Dreapta socoteal ........................................................................................................................ 709 Cunoscnd neputina, s avem smerita cugetare .........................................................................710 Cumpnirea la nevoin ..............................................................................................................710 Folosul defimrii de sine ...........................................................................................................711 Motivele care duc la patima dezndjduirii ................................................................................712 Despre mrturisire (spovedanie) (Sfntului Simeon, Arhiepiscopul Salonicului) .......................714 A nu judeca pe clerici (Sfntul Anastasie Sinaitul) .....................................................................715 Sfntul Simeon Noul Teolog ...........................................................................................................717 Cuvntul 71 - Despre clugrii nceptori ..................................................................................717 Cuvntul 72 ................................................................................................................................ 726 Cuvntul 73 ................................................................................................................................ 732

Pagina 9

Raportul lui Pilat (guvernatorul Palestinei) ctre Cezarul Tiberiu ...................................................739 Traduceri din Sfinii Prini foarte folositoare pentru mntuirea sufletelor .....................................746 Datoria monahului n faa lui Dumnezeu ....................................................................................746 Nu se cade s rvnim buntile, privind spre slava deart .......................................................749 Nu se cade s dm clugrilor celor nestatornici ndrzneal i slobozenie, ci de acetia s ne ferim ............................................................................................................................................ 750 Nu se cade monahului nicidecum s pofteasc stpnire (cliros) peste frai ...............................752 Rnduiala noilor nceptori i aezarea lor i cele ce sunt cuviincioase lor ................................753 Nu se cade ca ntlnirile femeilor s se fac fr de paz ...........................................................758 Din cartea Hristoitia ................................................................................................................760 Neptimirea i fecioria trupului i a sufletului ............................................................................762 Scrisoarea 43 a Sfntului Vasile cel Mare - Ctre fecioara cea czut ........................................768 nsemnare a Sfntului Sofronie, patriarhul Ierusalimului, despre feciorie ..................................774 Din viaa Sfintei Mucenie Eupraxia ...........................................................................................776 Pild din Limonarul Sfntului Sofronie ...................................................................................777 Cei care iubesc curia i care iubesc mntuirea aproapelui .......................................................778 Pstrarea credinei ....................................................................................................................... 779 Sfintele mucenie Domnina, Virina i Prosdochia .......................................................................781 Sfnta Calistenia ......................................................................................................................... 782 Sfntul Amon Egipteanul ............................................................................................................ 783 Sfnta Anastasia .......................................................................................................................... 785 Cuvioasa Domnina cea nou .......................................................................................................788 Sfnta Muceni Tomaida ...........................................................................................................789 Din viaa Sfntului Simion cel Nou ............................................................................................790 Vedenia unui cretin cu numele Dumitru ........................................................................................791 O vedenie de mare folos pentru toi dar mai ales pentru clugri ....................................................796 Poze ..................................................................................................................................................... 813

Mai multe resurse aici: http://sfioaniacobhozevitul.wordpress.com/


Mulumiri pentru materiale (manuscrise, fotografii, mrturii) Preacuviosului Printe Arhimandrit Melchisedec Velnic (Stareul Mnstirii Putna) i Preacuviosului Printe Iacob Brsan, fiu duhovnicesc al Printelui Ioanichie Prial, cel care timp de 21 de ani i-a fost alturi, n ara Sfnt, Sfntului Ioan Iacob de la Neam - Hozevitul.

Pagina 10

Prolog

(Din cartea Din Ierihon ctre Sion, Sfntul Ioan Iacob Romnul Sihastru contemporan din ara Sfnt)

nsemnare: Ierihon se nelege josnicia vieii omeneti, iar Sionul este partea cereasc sau Ierusalimul cel de sus.

Dorul spre curile Domnului i vieii pustniceti, dup pilda prinilor celor mari ai Bisericii noastre drept credincioase, a atras din tnra vrst, dup ce a terminat clasele liceale, pe Ilie fiul lui Maxim i Ecaterinii Iacob, n Mnstirea Neam din Moldova, unde s-a fcut clugr n 1933 n vrst de 23 de ani i i-a pus numele n clugrie Ioan, trecnd prin multe ascultri. Dar citind cu mult atenie i seriozitate viaa Sfinilor care au ntemeiat aezmntul vieii monahiceti n Palestina, a Sfntului Teodosie nceptorul vieii de obte, a Sfntului Iftimie cel Mare i a Sfntului Sava cel Sfinit, s-a aprins cu dor fierbinte ca s vin la Ierusalim ca s scoat mai de aproape din izvorul cel Dumnezeiesc al vieii pustniceti. i din anul 1936 s-a nchis n Lavra Sfntului Sava cel Sfinit, fcndu-se pild n ascultarea vieii monahiceti. n anul 1946 a fost chemat s serveasc Schitul Romnesc din valea Iordanului i e hirotonisit preot ca Egumen i slujitor la Schit unde a stat peste 6 ani de zile, rvnind viaa Sf. Maria Egipteanca. i pentru c dorea o via mai singuratic, a venit i s-a aezat ntr-o peter din pustiul Sf. Mnstiri Hozeva nevoinduse n post i rugciuni, vorbind cu Dumnezeu
Pagina 11

ziua i noaptea peste 8 ani de zile, unde a scris aceste versuri lirice Hran Duhovniceasc, nlndu-se sufletete ctre cele de sus pn cnd l-a chemat Domnul, n anul 1960 fiind nmormntat n aceeai peter n care s-a nevoit din acest loc prpstios, de Monahul Ioanichie Prial, fiind n vrst de numai 47 de ani.

n Ierusalim 25 Noiembrie 1963 (V C)

Arhiepiscopul de KIRIACOPOLEOS ARISTOVUL

Tradus din grecete

Pagina 12

Cele scrise de nevrednicia mea sunt: o parte tlcuite din


grecete (care nu s-au scris nc pe romnete) iar altele sunt alctuite pe scurt din sfnta Scriptur, ori din crile sfinilor Prini (ca o esen dintr-o floare) i sunt aezate n ritmul versului ca s fie mai uor de citit. Toate au n ele cheagul dreptei credine i sunt presrate cu mrturii de la Sfinii Prini, ca i cu nite mirodenii ca s nu se strice. V rog pe toi, din inim, s nelegei i asta: c eu toate le scriu pentru mustrarea neputinelor mele i pentru trezirea simurilor mele cele amorite. Totodat ele sunt i o mrturisire naintea Ziditorului, a nenumratelor mele frdelegii, cnd nu mai am cui le mrturisi. Deci s nu vi se nasc prerea c eu le scriu pentru mustrarea altora. Eu toate le scriu pentru mustrarea mea, c doar va lua vreun folos ticlosul meu suflet! Dac mustrarea contiinei mele se potrivete i la alii, asta nu nseamn c eu le-am scris mpotriva lor. Mi-ar fi cu neputin s alctuiesc stihuri, pn nu simt adnc n inima mea ceea ce scriu. Cuvintele stihurilor izbucnesc din inim ca nite scntei dintr-o cremene; dar asta se ntmpl numai atunci cnd cremenea inimii este lovit de amnarul durerii sau al bucuriei, al mustrrii pentru pcate sau al recunotinei fa de milostivul Dumnezeu. Ceea ce nu simt, eu nu pot cnta n versuri, adic nu pot mpleti cuvinte n stihuri, care s mite inima altora. Cnd scriu ceva mai mictor, simt o durere la inim, ca i cum stihurile ar fi nite frmituri desprinse din nsi inima mea zdrobit, de aceea i cuvintele curg nsoite de lacrimi uneori. Pentru asta adevratele stihuri mic pe cititori aproape tot aa cum a fost micat i inima celui care a scris.
Ieroschimonahul Ioan Iacob
Pagina 13

Not asupra ediiei


Scump este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui.
(Psalm 115, 6)

n ziua de 5 august 1960, n petera sa de lng Schitul Sfnta Ana, n pustiul Hozevei, Sfntul Cuvios Ioan Iacob Romnul i aeza sufletul n minile Bunului Dumnezeu pe Care l iubise att de mult i ctre Care i nlase rugciunile pentru cei de un neam, ai si, vreme de 24 de ani. Poate, nu ntmpltor, la botez primise numele Ilie, iar la tunderea n monahism numele Ioan, fiindc Sfntului Prooroc Ioan Boteztorul i Sfntului Prooroc Ilie li s-a fcut urmtor n urcuul su duhovnicesc nceput n Mnstirea Neam i desvrit n Valea Hozevei din ara Sfnt. Dorului de Dumnezeu i dorului de locurile plmdirii sale le-a dat glas n numeroasele poezii i sfaturi duhovniceti, rucodelia sa, pe care cu dragoste printeasc i smerenie fiasc le-a druit celor ntlnii n drumul su: frai de rugciune, prini duhovniceti i pelerini rugtori la Locurile Sfinte. Referindu-se la acest lucru, duhovnicescul printe dezvluia cu sinceritate la plecarea sa din egumenia Schitului romnesc de la Iordan: Din ce mi-a dat Bunul Dumnezeu i din cele ce am adunat din crile Sfinilor Prini, eu m strduiesc s alctuiesc crticele mici sau foi pe care s le am la ndemn pentru folosul meu i al celor care poate sunt lipsii de cri, iar dac le au, poate nu le ajunge vremea s le citesc n ntregime. De aceea eu le scriu mai pe scurt pentru uurin. Aceste foi i caiete sunt ca nite smburai duhovniceti pentru cei cu sufletul nevoia ca mine . Talantul su a nceput a-l nmuli n biblioteca Mnstirii Neam, continund
Pagina 14

apoi n Mnstirea Sfntul Sava din ara Sfnt (unde i-a nsuit temeinic limba greac i a tradus din scrierile i vieile Sfinilor Prini), apoi paii i dorirea l-au purtat spre petera Calamona, unde, din 1939 pn n 1940, traduce Acatistul Sfntului Acopermnt al Maicii Domnului, cuvinte de folos duhovnicesc din Patericul grecesc, din Proloage i Vieile sfinilor. Peste ani, n 1953, lundu-se rugina de pe penia (sa) prsit (rugina se depusese n timpul prizonieratului din timpul ocupaiei engleze i n anii de egumenie de la Iordan), i-a rotunjit cuvntul n albia Horatului i i-a dat suplee pe stncile coluroase ale Hozevei, n petera din apropierea Mnstirii Sf. Gheorghe Hozevitul i a Schitului Sfnta Ana. Aici, apte ani de zile, noaptea s-a rugat i a privegheat, iar ziua a scris versuri i a tradus, punnd n scrierile sale lacrimile rugciunii fierbini. Mi-ar fi cu neputin s alctuiesc stihuri pn nu simt adnc n inima mea ceea ce scriu. Cuvintele stihurilor izbucnesc din inim ca nite scntei dintr-o cremene; dar asta se ntmpl numai atunci cnd cremenea inimii este lovit de amnarul bucuriei sau al durerii, al mustrrii pentru pcate sau al recunotinei fa de milostivul Dumnezeu. Ceea ce nu simt, eu nu pot cnta n versuri, adic nu pot mpleti cuvinte n stihuri care s mite inima altora. Cnd scriu ceva mai mictor, simt o durere n inim, ca i cum stihurile ar fi nite frmituri despicate din nsi inima mea zdrobit, de aceea i cuvintele curg nsoite de lacrimi uneori, le spunea Sfntul Ioan frailor ntru Domnul, n iunie 1954. Departe de lume fiind, era aproape de oameni, i netiut de acetia era tiut de Dumnezeu. Ct a trit nu a vrut s i se publice nimic din cele scrise, ns dup trecerea sa minunat la Domnul, ucenicul su, care i-a fost aproape timp de 21 de ani, Printele Ioanichie Prial, a adunat scrierile sale rmase n manuscris n petera unde a vieuit, scrieri care fuseser druite frailor romni pelerini la Locurile sfinte, prinilor i frailor din mnstirile i schiturile apropiate de locurile nevoinei sale i le-a publicat la Ierusalim, cu binecuvntarea Patriarhului Benedict I al Ierusalimului, n dou volume, primul cu titlul Hran duhovniceasc, carte cu cele mai umilicioase cugetri care suie pe om cu sufletul la cer, n 1968, i al doilea Hran duhovniceasc, carte cu vedenii
Pagina 15

nfricotoare i scrieri prea minunate, care ajut sufletului s scape de moarte, n 1970. Publicarea acestor dou volume nsemna pentru printele Ioanichie o datorie de suflet pe care, de altfel, o transmite i ucenicului su Visarion (Iacob Brsan) spunndu-i: Pentru aceasta i dau canon s scrii tot ce ai aflat de la mine i de la ali romni pe care i-ai prins n via, tot ce tii despre viaa i nevoinele Sfntului Ioan. Ostenelile Printelui Ioanichie, de a face cunoscute scrierile Sfntului Cuvios Ioan Iacob Hozevitul, au fost continuate de ucenicul su Visarion (Iacob Brsan), care este vieuitor, n prezent, n obtea Mnstirii Putna. Cu binecuvntarea Printelui Stare Melchisedec Velnic, printele a avut bunvoina de a ne ncredina spre publicare fotografii i scrieri, unele - nc - n manuscris, ale Sfntului Cuvios Ioan Iacob. Toate aceste materiale, n manuscris sau publicate deja, apar acum n acest volum Smburai duhovniceti pentru cei cu sufletul nevoia ca mine... - Sfntul Ioan Iacob de la Neam Hozevitul. Opere complete. Din punctul de vedere al structurii coninutului, lucrarea debuteaz cu o frumoas mrturisire a Sfntului fcut credincioilor, fiilor duhovniceti i prinilor, la plecarea sa de la Schitul romnesc de la Iordan - o edificatoare oglind a sufletului su de pelerin purtnd cu sine iubirea de Dumnezeu i de semeni -, urmat de Viaa Sfntului, consemnat de Printele Iacob Brsan, Istoric al Locurilor Sfinte (alctuit de printele Ioanichie Prial i Sfntul Ioan Iacob), Din minunile Sfntului Ioan Iacob de la Neam (mrturisite de Printele Iacob Brsan) i apoi patru capitole mari: Poezii, Cugetri, Scrisori i Viei de sfini i Traduceri din scrierile Sfinilor Prini. De-a lungul vremii, din dorina de a scoate la lumin, spre folosul duhovnicesc al credincioilor din ar, dar i din alte pri ale lumii, scrierile Sfntului romn din ara Sfnt, s-au publicat mai multe lucrri, coninnd opera Sfntului, pe care le amintim n rndurile ce urmeaz. n 1996, la Timioara (Editura Gordian), sub ngrijirea printelui Ioan ova de la Chilia Romneasc Sf. Gheorghe-Colciu din Muntele Athos, s-au publicat, n dou
Pagina 16

volume, scrierile Sfntului Ioan Iacob, sub titlul Sfntul Ioan Iacob Romnul. Sihastru contemporan din ara Sfnt (1913-l960), avnd subtitlul Din Ierihon ctre Sion. Trecerea de pe pmnt la Cer - nvturi exprimate prin poezii foarte umilicioase i proz plin de lumin cu coninut dogmatic si moral, iar n 1999, la Ierusalim, lucrarea cu acelai titlu. n acest volum apare o informaie neconfirmat i de altfel puin probabil cum c scrierile coninute n aceast lucrare se afl n manuscris la Muntele Athos, netiindu-se ns cum au ajuns acestea aici, fiindc printele Ioanichie, ucenicul sfntului, a pstrat timp de 32 de ani candela rugciunii aprins la petera nevoinelor Sfntului i la Paraclisul Sfntului tefan din Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul unde odihnesc sfintele moate ale Cuviosului Ioan, ocupndu-se personal de tot ceea ce a nsemnat opera scris a printelui su duhovnicesc. n 1992, la Editura Trinitas a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei s-a publicat volumul Dor de pustie, dor de cer (coninnd poezii ale Sfntului Ioan Iacob), reeditat ulterior, cu acelai nume, la Editura Doxologia a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, n 2007. n 2000, la Iai (Casa Editorial Demiurg) s-a publicat volumul Hran duhovniceasc, Flori de la Iordan, stihuri cretine, iar n 2006, la Bucureti (Editura Lumin din Lumin), apare o lucrare cu titlul Hran duhovniceasc, avnd acelai coninut ca i volumul publicat la Ierusalim n 1999. Sunt mai multe lucrri dedicate Sfntului Ioan Iacob de la Neam, dar aici am amintit pe cele ce cuprind scrierile sale, nu i mrturiile sau studiile despre viaa i opera sa, ncercnd s aezm prezentul volum n contextul lucrrilor asemntoare. Titlul poate prea pretenios, dar n lucrare se afl toate scrierile Sfntului cunoscute de cei mai apropiai ucenici ai si i a cror paternitate este de netgduit. Bineneles c, avnd n vedere circulaia scrierilor sale, exist posibilitatea ca texte ale Sfntului Ioan s se mai afle nc, necunoscute, rspndite pe la credincioii care l-au cunoscut, personal, sau la urmai ai acestora, dar soarta acestora rmne la voia lui Dumnezeu i a Sfntului Su. Tot astfel, poate cineva nu va gsi ntre paginile acestei cri unele scrieri pe care le tia aparinnd Sfntului Ioan; acestea nu se regsesc ntruct,
Pagina 17

dup tiina noastr, originea lor nu e sigur. Dar, mai nti de toate, trebuie tiut c aceast carte s-a plmdit din evlavie ctre Sfntul Ioan Iacob, din admiraie pentru viaa sa sfnt i nvtura profund ce se desprinde din versurile sale, n care credincioii vor afla rspunsuri la probleme actuale, la griji care i frmnt i la ntrebri poate nerostite nc. Mulumim naltpreasfinitului Printe Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, pentru binecuvntare i sprijin i Printelui Iacob Brsan pentru dreptul de a publica opera Sfntului Ioan Iacob de la Neam, precum i pentru consilierea permanent n redarea fidel a scrierilor acestuia.

Editura

Cuvnt de mrturisire al unui frate romn ctre cei de un neam frai ai lui

Iubiii mei frai i surori ntru Domnul! Pentru dragostea lui Hristos care ne apropie duhovnicete pe cei risipii i ne mngie pe cei oropsii (care suntem de o credin i un cin), v rog eu, mult pctosul i nevrednicul vostru frate, s m ngduii a v face o mic mrturisire. tii c fiecare om se ndeletnicete n via cu ceea ce a nvat de mic:
Pagina 18

plugarul cu aratul, morarul cu mcinatul, doctorul cu vindecatul i fiecare lucreaz acolo unde se pricepe i unde este obinuit. Eu unul n-am avut parte s deprind vreo meserie ca lumea, prin care s m nlesnesc n via. Am fost de mic stngaci la lucruri practice i vznd ai mei c nu pot scoate nimic din mine m-au dat pe mna nvtorilor care s-au strduit nu mai puin de 12 ani de zile pn m-au nvat desvrit a citi i a scrie. Dup ce le-am scos peri albi n cap i cnd credeau i ei c au fcut om din mine, atunci m-au scpat fr de veste la mnstire. Acolo m-au ncercat prinii la felurite ascultri, dar eu nefiind deprins, pe toate le fceam anapoda. Dac au priceput prinii c eu nu sunt bun la nimic altceva dect la citit i la scris, atunci mi-au dat de lucru cu crile i cu hrtiile (pe la Seminarul mnstirii, pe la cancelarie i pe la bibliotec). Acolo am mucegit eu mai toat vremea de la vrsta de 18 ani. Chiar i aici, n Palestina, la Sfntul Sava, m-au lsat n cele din urm la cititul n biseric i la chilie (unde m ocupam n tain i cu scrisul). Au neles i acolo c nu pot face nimic din mine, nici buctar, nici econom i nici ngrijitor, de aceea m-au lsat la ceea ce m pricep. A fost o vreme cnd au ncercat cei mari s-mi smulg condeiul i crile din mn i, nu tiu cum, din greal ori de nevoie, mi-au dat s in n mna mea cea stntgace crja cea de egumen. Dar eu, ca cel nencercat, am apucat-o i pe asta anapoda i, lunecnd, m-am povrnit la vale pe Marea Moart! Dup ce m-au bntuit mereu valurile ei cele amare i srate, aproape 8 ani de zile, am scpat abia viu pe aceast stnc de granit, ca pe un ostrov, la liman. Aici, frecndu-m mereu de stnca asta gronuroas, s-a mai luat rugina de pe penia mea prsit i am nceput s-mi vd de ocupaia mea veche, adic scrisul pe care l am ca rucodelie (lucrul minilor), n viaa mea singuratic. Dar rucodelia mea nu se ntreab azi pe pia, cci lumea de azi este stul pn n gt de cri i de caiete. n vremea veche, pe la sihstrii, scrisul i copierea crilor era cea mai de seam ocupaie a clugrilor, cci lumea cuta crile ca pe aur i argint!
Pagina 19

Pe atunci nu era izvodit (inventat) tiparul care s concureze pe scriitori, nici radioul i televizorul ca s distreze pe cititori. Acum lumea, sraca, este foarte grbit, nare vreme s-i strice ochii cu buchiile mucegite ale clugrilor! Azi poi zice c se ntreab crile mai mult de cei cu dughenele (prvlii) ca s nveleasc cu ele brnza i mslinile, dect de cititori. mi aduc aminte c acum vreo 25 de ani n urm, mi-a povestit un cuvios printe de la Mnstirea Neamu (anume Iov Burlacul, farmacistul mnstirii) c a aflat aproape de Sfnta Mitropolie de la Iai, un negustor evreu care avea un beci plin cu cri bisericeti (pidalioane, ceasloave vechi, psaltiri etc.) pe care le luase mai pe degeaba de la nite proestoi de mod nou (proestos = cel mai mare rang al unui clugr sau preot) i acum se servea de ele n prvlie la mpachetat (folosea paginile lor drept ambalaj). ntregi n-avea voie s vnd la nimeni. Tot aa am aflat de la unii c i la Ierusalim poi gsi pe la negustorii pgni multe cri bisericeti de mare valoare pe care ei le au n loc de ziare vechi. Aa e duhul lumii de azi i n-ai ce-i face. Dac se gsete acum vreun clugr care mai scutur vechiturile lui de cri i mai picur din ele vreun strop de cuvinte duhovniceti pe hrtie, asta poate le vine de rs la unii. i eu le dau dreptate, cci la zgomotul radioului, al televizorului, cuvntul Evangheliei sau al Sfinilor Prini nu se mai poate auzi. Iar la lumina electric, la strlucirea luxului modern nu se mai poate pricepe ntunericul i calicia din suflet. i asta o zic pentru cei din lumea modern, ns o bucic din lume suntem i noi sracii! Poate vor zice unii c i la radio aud Evanghelia, Liturghia i predici! Cum nu, cum nu! Le auzi foarte frumos, dup ce rag ca boii fel de fel de mscriciuri lumeti i te ntunec cu cele pgneti, apoi ncep s ngne i cele sfinte, dup cum diavolul, ispitindu-L n tot chipul pe Mntuitorul n pustie, i pomenete i de cuvintele din Scriptur. Dar oare din evlavie o face asta? Acum s lsm moda n pace i s ne ntoarcem la vorba noastr. Eu cred c o
Pagina 20

ndeletnicire pe care o aveau i prinii din vechime, nu vatm deloc pe lumea grbit de azi, mai ales dac materialele (adic frunzele) pentru rucodelie sunt luate din Sfnta Scriptur i nu au nimic strin din pravoslavnica credin ortodox. Or fi poate muli care sunt ghiftuii i n-au nevoie de vreo gustare srac pe care le-o ntind eu smeritul! Pentru asta nu este nici o suprare. Cu sila nu pot face pe nimeni s primeasc lucrul meu. Eu mpart din rodul ostenelilor mele la oricine se ntmpl fr s am vreo pretenie de plat, cci acum plata mi-ar aduce mai mult pagub dect folos. Un btrn din Egipt mpletea conie i le arunca pe ap cci nu avea cui le vinde. i eu mpletesc ce pot, i neavnd chip de vnzare le arunc la trectori (adic la fraii i surorile de acelai neam) pe degeaba. Cine are nevoie, primete rucodelia mea i caut s foloseasc i altora. Alii primesc hrtiile ca s le atearn frumos pe mas sau pe fundul cufrului i, n sfrit, sunt unii mai habotnici (mai grbii n via) care n graba lor cea mare le calc n picioare pe bietele mele mpletituri, sau le sfie frumos i se duc n drumul lor. Pot eu s le zic ceva la unii ca acetia? Nicidecum. C eu le-am ntins de bun voie, nu mi-au cerut ei. Dup cum nu este de folos ca s cer plat de la cei care se folosesc din rucodelia mea, tot aa nu pot nici s m apr, dac cineva o defaim sau o distruge. n Sfnta Evanghelie, Domnul ne arat prin Pilda Semntorului, c smna se arunc n toate prile: lng cale, i n spini, i n locuri pietroase ca i pmntul cel bun. C, din toate seminele pe care le arunc, tot va rsri ceva la urm (dei smna este cam slab). Din ceea ce mi-a dat bunul Dumnezeu i din cele ce am adunat din crile Sfinilor Prini, eu m strduiesc s alctuiesc crticele mici sau foi pe care s le am la ndemn pentru folosul meu i al celor care poate sunt lipsii de cri, iar dac le au, poate nu le ajunge vremea s le citeasc n ntregime. De aceea, eu le scriu mai pe scurt pentru uurin. Aceste foi i caiete sunt ca nite smburai duhovniceti pentru cei cu
Pagina 21

sufletul nevoia ca mine. Acei stui de poame crnoase desigur c nu se uit la smburi. Dar i rog, pentru dragostea lui Dumnezeu, s nu calce n picioare i s piard aceste semincioare care sunt adunate cu sudori i cu lacrimi. Cci vor veni zile cnd se vor strnge de vrjmai crile cele bune (adic poamele cele duhovniceti) i atunci nevoiaii vor cuta smburaii vechi i nu-i vor putea afla. Va veni vremea cnd va fi foamete mare de cuvntul lui Dumnezeu i Biserica se va refugia n pustie, prin crpturile pmntului. De aceea v rog s pstrai ca ochii din cap sfintele cri, iar nsemnrile scoase din ele s nu le defimai, dac ele n-au ceva strin de sfnta credin. Cele scrise de nevrednicia mea sunt: o parte tlcuite din grecete (care nu s-au scris nc pe romnete), iar altele sunt alctuite pe scurt din Sfnta Scriptur, ori din crile Sfinilor Prini (ca o esen dintr-o floare) i sunt aezate n ritmul versului ca s fie mai uor de citit. Toate au n ele cheagul dreptei credine i sunt presrate cu mrturii de la Sfinii Prini, ca i cu nite mirodenii ca s nu se strice. V rog pe toi, din inim, s nelegei i asta: c eu toate le scriu pentru mustrarea neputinelor mele i pentru trezirea simurilor mele cele amorite. Totodat ele sunt i o mrturisire naintea Ziditorului, a nenumratelor mele frdelegi, cnd nu mai am cui le mrturisi. Deci s nu vi se nasc prerea c eu le scriu pentru mustrarea altora. Eu toate le scriu pentru mustrarea mea, c doar va lua vreun folos ticlosul meu suflet! Dac mustrarea continei mele se potrivete i la alii, asta nu nseamn c eu le-am scris mpotriva lor. Dac, nainte vreme, am amintit i nume strine n foile mele, apoi asta am fcut-o numai n chestia Iordanului i nu din rutate, ci din adnc durere pentru un loca sfnt care se pustiete. Mi-ar fi cu neputin s alctuiesc stihuri, pn nu simt adnc n inima mea

Pagina 22

ceea ce scriu. Cuvintele stihurilor izbucnesc din inim ca nite scntei dintr-o cremene, dar asta se ntmpl numai atunci cnd cremenea inimii este lovit de amnarul durerii sau al bucuriei, al mustrrii pentru pcate sau al recunotinei fa de milostivul Dumnezeu. Ceea ce nu simt, eu nu pot cnta n versuri, adic nu pot mpleti cuvinte n stihuri, care s mite inima altora. Cnd scriu ceva mai mictor, simt o durere la inim, ca i cum stihurile ar fi nite frmturi desprinse din nsi inima mea zdrobit, de aceea i cuvintele curg nsoite de lacrimi uneori. Pentru asta, adevratele stihuri mic pe cititori aproape tot aa cum a fost micat i inima celui care a scris. De aici putei nelege mai bine c stihurile mele zugrvesc durerea ori bucuria inimii mele, iar nu dureri ori bucurii strine. Eu pn nu simt, nu pot scrie. Pn nu m mustr cugetul, nu pot s scriu stihuri de mustrare. i eu am primit prinosul dragostei lor cu mulumire. Azi oare, de ce s v jigneasc dac eu v ntind cu drag rodul cel srac al ostenelilor mele? Aud c unii se nfurie i vreau s mpung cnd eu le ntind cu dragoste ceea ce am. Din nou v zic: iertai pe sracul vostru frate c n-are ceva mai bun, ceva mai de pre s v puie nainte, ca chezie, pentru dragostea ce v-o datorete. Acest frate al vostru a fost odinioar gata s se jertfeasc pentru folosul vostru obtesc, dar voi nu l-ai priceput, iar jertfa lui voi ai defimat-o, de aceea nu v-a putut ajuta. El ns v rmne adnc recunosctor (ca i Simeon Cirineanul) c i-ai ters, sudorile de snge pe drumul cel greu al necjitei lui egumenii! Gndindu-m c muli din friile voastre, nhmai fiind prin ascultri n locauri strine, unde nu putei auzi o slujb, ori o citire romneasc, m-am gndit, zic c poate un bucheel, ori o cununi mpletit cu floricelele graiului romnesc s v aduc o mic mngiere.

Pagina 23

Dac vei ntlni i spinii mustrrilor, s nu v tulburai, c ei nu sunt pentru voi, ci pentru mine; ei sunt culei din inima mea cea stearp! Iubiii mei frai, n starea n care m gsesc eu astzi, nu v mai pot sluji la nimic, fiind prea neputincios. Dac a fi silit s intru iari n osteneli i scrbe ca nainte, n acest vreme, n groap m pogor. Din asta am cptat i boala care nu se mai desparte de mine. Ceea ce mi-a rmas de fcut n viaa asta, este s-mi plng pcatele i pe ct mi ajut Dumnezeu, s mai adun mnunchiuri duhovniceti ca s fie ca merinde sufleteasc pentru mine i cei nevoiai ca mine. Poate folosindu-m eu, voi putea s folosesc i altora, care nu au rgaz acum s rsufle. Altceva nu sunt n stare s fac. Dac a ti c mcar civa au dragoste s jertfeasc o or pe sptmn pentru citire, eu a prinde mai mult curaj s dezgrop multe comori duhovniceti din limba greac. Iar dac mai este cineva din cei mari, ori din friile voastre, care ar mai crede nc c ar putea s mai puie vreo sarcin (ca nainte) pe spatele mele cele slbnoage, eu l rog pe unul ca acela s se prseasc de acel gnd, cci ce ndejde va fi la cel din groap? Mntuii-v cum putei i prin cine putei, c slav Domnului, nc mai avei prin cine! Pentru mine, gropnia de aici se arat mai primitoare dect nisipul sfntului Iordan. Sfntului Ioan Boteztorul i place mai degrab singur, descul i flmnd acolo, pe malul Iordanului, dect s aib ucenic nepricopsit ca mine.

Al vostru nevrednic frate i smerit rugtor ctre Domnul, Ieroschimonahul Ioan Iacob

Pagina 24

Viaa Sfntului Preacuviosului Printelui nostru Ioan Iacob Romnul

Sfntul Ioan Iacob este cel mai nou sfnt romn i al ntregii lumi cretine. Acest vas ales al lui Dumnezeu a fost odrslit n pmntul binecuvntat al Moldovei. S-a nscut n satul Criniceni, fostul jude Dorohoi, n ziua de 23 iulie 1913 dintr-o familie de rani foarte credincioi i evlavioi, Maxim i Ecaterina. n prezent, satul Criniceni se nvecineaz cu satul Horoditea i aparine de comuna Pltini, Judeul Botoani. Tatl su, Maxim, era fiul lui Zamfir Iacob i al soiei acestuia, Maria. Mama sa, Ecaterina, era fiica cea mai mare a lui Vasile Surdu i a soiei sale, Irina. Bunicii dup tat, Zamfir i Maria, au avut patru copii: Alecu, Maxim - tatl Sf. Ioan, Anghelina i Agripina. Bunicii dup mam, Vasile i Irina Surdu, erau tot din satul Criniceni i au avut i ei tot patru copii: Adam, Gheorghe, Ecaterina - mama Sf. Ioan, i Parascheva. Mama Sfntului Ioan, dup ce l-a nscut pe acesta, s-a mbolnvit foarte grav, nct nici nu putea s alpteze i s-i ngrijeasc pruncul abia nscut. Atunci, bunica lui dup tat, Maria Iacob, rmas vduv din tineree, dei voia s se duc n mnstire, a renunat la aceast dorin sfnt pe care o avea din tineree i a luat n grija ei pe pruncul abia nscut pe care zilnic l aducea, ca s-l alpteze, unor mame tinere care nscuser i ele de curnd. Aa a vegheat btrna bunic ziua i noaptea i a ngrijit i pe copil i pe mama sa, care dup ase luni de la naterea pruncului, dup grele suferine i cu mult durere n suflet, vzndu-i copilaul neajutorat, i-a dat sufletul n minile Domnului, lsnd copilul n grija bunicii lui, Maria. Copilul a fost dus i botezat de bunica lui, Maria, n biserica de lemn a satului Criniceni ce se afl pe malul stng al Prutului.
Pagina 25

ntruct copilul a fost nscut cu trei zile mai trziu dup srbtoarea Sf. Ilie Tezviteanul, la botez a primit numele Ilie. Numele de Ilie a fost dat de Dumnezeu, deoarece acest prunc avea s se nevoiasc i s triasc lng petera unde a stat i s-a rugat pentru lume marele prooroc, Sfntul Ilie Tezviteanul, dup cum ne spune Sfnta Scriptur, cnd a fugit de mnia lui Ahab. Cnd micuul Ilie a mplinit 2 ani i cteva luni, tatl su Maxim, a fost luat la rzboi cci ncepuse Primul Rzboi Mondial. n zadar a fost ateptat Maxim de mama lui i de micuul orfan s vin acas, pentru c el murise pe front, n anul 1916. Bunica Maria se jertfea mult pentru a crete copilul pentru care de aici nainte i-a fost i mam i tat, atta timp ct a mai trit alturi de el. Povestesc btrnii satului c bunica i spunea n loc de Ilie, Iliu i aa i ziceau toate rudele. Bunica i iubea copilul ca pe un odor de mare pre deoarece acesta era singura ei alinare pe pmnt i vedea n acest copil orfan i neajutorat o mare binecuvntare i izbvire a multor neamuri. Bunica i-a prins pentru prima dat, n mna ei sfnt, cele trei degete de la mna dreapt, pe care i le-a dus la frunte i l-a nvat s-i fac cu mult evlavie semnul Sfintei Cruci. l ducea mereu la Sfnta Biseric, l nva s se nchine i s srute sfintele icoane, s spun rugciuni, s aprind lumnri i s duc flori la mormintele prinilor si. Vara, n zilele de lucru, cnd bunica mergea la cmp la prit, l punea pe micuul Iliu ntr-o traist pe care o lua n spate, din care i se vedea numai capul, apoi ntr-o mn i lua sapa i n cealalt un ulcior cu ap i dup ce ajungea pe ogor, l punea pe Iliu la umbra unui copac unde l lsa pn spre sear cnd iar l punea n traist i, ostenit de munca zilei i de povara btrneelor, se ntorcea cu micuul ei odor din nou acas. n anul 1920, Iliu a fost dus de bunica sa la coala primar din Criniceni. Copilul era foarte cuminte, nva bine i n fiecare an lua premiul nti. Sttea mai mult
Pagina 26

singuratic, retras i era aa cuminte nct nvtorii i profesorii se mirau de comportamentul lui. De mic a iubit singurtatea i linitea, citirea crilor sfinte i Biserica. n srbtori, bunica l punea s citeasc din crile sfinte i mai ales din Patimile Domnului Iisus la care ea, ascultnd, plngea mereu. Dup ce copilul Iliu a fost dat la coal i a cunoscut mai muli copii i pe prinii lor, n mintea lui fraged era mereu o ntrebare fr rspuns i ntr-o zi a ntrebat-o pe bunica sa: Mam, de ce toi copiii pe care i tiu eu au mame tinere i numai eu am o

mam btrn i cine este tatl meu i unde este? Atunci btrna i-a rspuns: Fiul meu, tu eti acum prea mic i mintea ta este prea crud ca s poat

nelege durerea mea. Alt dat cnd Iliu citea din Patimile lui Iisus, vznd iar pe bunica lui plngnd, o ntreb din nou: Mmuc, ce ai de tot plngi atta cnd eu citesc i cine este acela Maxim

de care tu mi pomeneti mereu? O fi acela feciorul tu, c eu numai pe mine m tiu c sunt feciorul tu? Atunci, btrna, cu inima sfiat de durere, cu ochii plini de lacrimi, cu vocea ei dulce i aproape stins de suspin, i-a rspuns copilului la ntrebarea care l chinuia de mult i la care nu aflase nc rspuns: Copilul meu, tu nu tii durerea din casa noastr. Nu sunt eu mama ta.

Mama ta a murit de o boal grea cnd tu aveai doar 6 luni, iar tatl tu este Maxim cel pe care mult l-am ateptat s vin de pe front, cci eu mai trgeam ndejdea c va veni, creznd c este luat prizonier n rzboi. Dar el a murit n rzboi cnd tu aveai 3 ani. Eu sunt bunica ta, mama tatlui tu, Maxim. De cnd eram nc tnr, eu aveam un singur gnd: s m duc i s m sfresc ntr-o mnstire i iat c eu am renunat s mai plec n
Pagina 27

mnstire numai ca s te cresc pe tine care ai rmas singur pe lume. i cum s nu plng, cnd vd c tu eti de o chioap i eu sunt btrn i ca mine trebuie s mor, iar tu vei rmne iar singur pe lume? Dar tu s ai credin n bunul Dumnezeu i s te rogi mult Lui i Micuei Domnului, s-i aduci aminte i de noi i eu nu-i doresc altceva dect s ajungi preot, s te rogi i pentru noi i prin tine s se mplineasc dorina mea sfnt de a-i sluji Domnului Hristos, cci eu pentru El te-am crescut i te-am pzit ca pe un odor. n vara anului 1923, cnd copilul Iliu mplinise 10 ani, bunica lui, Maria, a plecat i ea la Domnul, iar Iliu a rmas iar singur pe lume i de aici ncolo nimeni nu mai avea s-i mai zic i s-l mai strige Iliu, Acum, lng sicriul bunicii, a nceput s-i plng i pe prinii lui pe care nu i-a cunoscut. Cu inima lui fraged i strpuns de durerea morii care i-a curmat zilele sfintei lui bunici, rmas singur pe lume, mergea mereu la cimitir unde aprindea lumnri i i plngea mereu pe cei dragi. Ilie a fost luat n grija moului Alecu, fratele cel mai mare al tatlui su, care avea ase copii. n vara anului 1925, tnrul Ilie a terminat clasele primare premiant i, la ndemnul nvtorilor, unchiul su, Alecu, l-a dat pe Ilie la Liceul Mihail Koglniceanu din Lipscani, unde a nvat 3 ani. n vara anului 1928 intr la studii la Liceul Dimitrie Cantemir din Cozmeni - Cernui pe care l termin n vara anului 1932 ca premiant, fiind cel mai bun elev din coal. n timpul studiilor a fost scutit de plata taxelor fiindc era orfan, iar haine primea de la cei care doreau s l ajute i, ca s poat nva, mprumuta cri de la colegii si, nvnd i citind mai mult noaptea cci ziua le trebuia acestora. Spunea unchiul su dup mam, Adam Surdu din Pltini, c n primul an de liceu a venit la directorul liceului un boier din Cozmeni i l-a rugat s-i dea un elev bun la nvtur i care este srac, ca s-l ajute i s-l pregteasc s nvee carte pe copilul su,
Pagina 28

iar boierul, la rndul su, s-l ajute pe acest elev la liceu. i atunci, directorul liceului l-a recomandat boierului pe Ilie Iacob care era cel mai bun elev din liceu. Tnrul Ilie se ocupa de copilul boierului i l pregtea la carte, iar boierul l ajuta pe Ilie i n felul acesta erau toi mulumii, i boierul, i Ilie i unchiul su Alecu din Criniceni. Despre aceasta mrturisete i printele Adrian Fgeeanu (care a fost coleg de coal cu Sf. Ioan Iacob), n cartea Viaa mea. Mrturia mea:

- Asta e important ce v spun acuma, important pentru toi romnii din ar, i pentru toi cretinii: directorul Liceului Internat Dimitrie Cantemir era Bodnrescu Leonida, un cretin desvrit cretin desvrit! Noi nu-l iubeam, pentru c n orice clip l vedeam n spatele nostru. El venea i cnd mergeam la WC, s vad dac am tras apa i dac e curat dup ce a fcut fiecare trebuoara. Or, noi nu puteam s-l iubim, dac el ne controla i la aa ceva. Dar el voia binele nostru, s ne fac educaia, s nu facem ceva neplcut pentru altul. El ne-a nvat foarte multe rugciuni, foarte multe cntri religioase, foarte multe cntece naionaliste ncepnd cu Horea, Cloca i Crian, cu Tudor Vladimirescu, cu Mihai Viteazul, cu tefan Vod, cu tot ce vrei. Pe urm, el s-a dus la Putna. Sunt alte fapte bune fcute de el, pe care nu vi le-am spus. El i-a adunat pe toi copiii orfani de rzboi din Bucovina, care deja nu mai aveau tat, i erau i orfani i sraci. I-a adunat acolo, cteva sute, din toat Bucovina. El umbla pe la toi directorii de fabric: Uite, nam cu ce s le cumpr uniform! pentru c elevii atunci purtau uniform cu numr, nu? N-au ghete, n-au mnui, n-au fular, n-au astea de iarn!. i cerea zi de zi, la toi care aveau bani, ca s le cumpere la copii. El a pltit excursia de la Putna. El (directorul) scria acas la fiecare printe: Uite, vacana de Crciun ncepe
Pagina 29

n ziua cutare. Copilul vine cu trenul n gara dumitale la ora cutare el tia, dup mersul trenurilor, cnd ajunge copilul , s stai cu sania, cu un cojoc, cu bundi, cu ce ai acolo!. El avea grij s scrie la fiecare din timp, ce trebuie s fac fiecare mam i bunic. El, cnd a venit la el un copil orfan, srac, cruia noi acuma i spunem Sfntul Ioan Hozevitul, orfan i foarte srac, i nva foarte bine la liceu, not mare, a fcut ce a fcut nvtorul din satul tatlui meu cu tatl meu, a spus la bogtai: Copiii nu primesc nota de trecere dintr-o clas n alta, dac nu-l iau meditator pe Ioan!. i aa l-a ntreinut el pe Ioan Hozevitul, de a devenit sfnt, pentru c el l-a nvat i carte i el l-a trimis i n ara Sfnt i peste tot. - Leonida Bodnrescu, nu? - Da. Ioan Hozevitul a fost ajutat foarte, foarte, foarte mult de el.

Cnd lua vacan, venea la unchiul su i muncea la cmp alturi de el i copiii lui, iar la distracii, la nuni n familie sau alte bucurii trectoare pmnteti, niciodat nu lua parte. n casa unchiului su, mo Alecu, dei era vr drept cu cei ase copii ai si, ntotdeauna se simea umilit, stingher i adeseori se scula flmnd de la mas i plngnd. Dei era o fire firav avnd un suflet blnd i sensibil la tot ce se petrecea n jurul su i de multe ori suferea mai mult pentru alii dect pentru sine, tnrul Ilie avea o mare putere de stpnire de sine i o trie brbteasc care l ajuta mereu s priveasc i s ptrund cu ochii minii sale dincolo de orizonturile pmnteti, ntrit fiind de dragostea fierbinte i arztoare pentru Domnul Iisus Hristos, Mntuitorul nostru. Povestesc colegii si c avea o mare aplecare spre carte, iubind literatura clasic i universal, matematica, fizica, chimia, tiinele naturale i mai ales iubea limbile strine. Nu i plcea s piard timpul cu colegii si fcnd glume nepotrivite sau alte
Pagina 30

distracii, ori jocuri de tot felul. De cele mai multe ori era vzut cu o carte n mn citind sau, n linitea serilor i a nopilor trzii, se retrgea admirnd zidirea minilor lui Dumnezeu n care vedea o armonie perfect i legile neschimbate prin care nelepciunea lui Dumnezeu cea necuprins de mintea omului le conduce i dirijeaz pe toate cele vzute i nevzute de ochiul pctos al omului. Inima blnd i smerit a tnrului Ilie ardea mereu dup dorul sfnt de a-i nchina viaa Domnului Hristos. n vara anului 1932, Ilie Iacob termin liceul din Cozmeni i d examenul de bacalaureat la Cernui. Dup terminarea examenului de bacalaureat, tnrul Ilie Iacob trece pe la Mitropolia din Cernui unde l avea ca duhovnic pe printele arhimandrit Eugen Laiu, pentru a se mrturisi i a cere cuvnt de nvtur i folos duhovnicesc, deoarece profesorii i rudele apropiate l sftuiau s urmeze Facultatea de Teologie i s se fac preot. Dup ce i-a mrturisit dorina lui de a intra n mnstire, cu binecuvntarea bunului su duhovnic, tnrul Ilie le rspunde tuturor: - Nu! Eu vreau s m fac clugr! Din vara anului 1932 pn n vara anului 1933, tnrul Ilie a muncit pe moia boierului din Cozmeni n timp ce toi colegii si plecaser la faculti i coli nalte. n luna iunie, n una din zile, pe cnd tnrul Ilie muncea la cmp i se ruga bunului Dumnezeu s-i descopere ce cale s urmeze, a auzit o voce de sus care i-a zis: Mnstirea!. i din clipa aceea n-a mai avut odihn i linite n suflet, cci o voce tainic l ndemna mereu s lase toate celelalte griji i s plece ct mai repede la mnstire. Lundu-i rmas bun de la boierul din Cozmeni, pleac la Cernui, la duhovnicul su, arhimandritul Eugen Laiu care l binecuvinteaz i i d o recomandare scris de mn ctre stareul Mnstirii Neam, Nicodim Munteanu, viitorul Patriarh al Romniei. n drum spre mnstire, a trecut i prin satul su natal, a mers la mormintele prinilor si unde a aprins lumnri cerndu-i iertare de la ei i binecuvntare pentru
Pagina 31

plecarea la mnstire. Apoi a trecut i pe la unchiul i mtua lui, Alecu i Ilinca Iacob, si ia rmas bun i s le cear iertare. Cnd Ilie a ajuns n Criniceni era zi de duminic, dup amiaz, iar n sat era nunt mare c rsuna tot satul de muzic, n timp ce el nainta, strecurndu-se printre cei care veneau i plecau de la nunt. n acest timp, privind la lumea adunat care petrecea veselindu-se i nelndu-se cu dulceaa otrvitoare a pcatului, i-a pus urmtoarea ntrebare: Dac aceast lume adunat aici se nal creznd c este frumos i se cred fericii, oare ct de frumos va fi i ct de fericii vor fi acei care se vor bucura i vor fi chemai la nunta Mirelui Ceresc? Aceast ntrebare l-a ndemnat pe tnrul Ilie s se logodeasc ct mai repede cu Mirele Hristos. Dup ce i-a luat cteva cri sfinte, o icoan cu Maica Domnului i o Sfnt Cruce, s-a nchinat Domnului i a pornit la drum, pe jos, spre Mnstirea Neam, cale de aproximativ 150 km. Cnd a ajuns la Suceava, a intrat n catedral, unde cu mult evlavie, a ngenuncheat lng racla cu moatele Sfntului Ioan cel Nou, cernd ajutorul i ocrotirea n acest drum lung i anevoios care este fr de ntoarcere. Apoi, cluzit de Duhul Sfnt i cu ajutorul i rugciunile Sfntului Ioan cel Nou, a plecat mai departe spre marea Lavr de odinioar a Sfntului Paisie Velicicovschi, Mnstirea Neam. n ziua de 15 august 1933, cnd se serbeaz Praznicul Adormirii Maicii Domnului, tnrul Ilie Iacob a ajuns la Mnstirea Neam i s-a prezentat la stare, Episcopul Nicodim Munteanu, care l-a primit cu mult dragoste i i-a primit i cererea de nchinoviere. Despre venirea fratelui Ilie Iacob n Mnstirea Neam, Arhimandritul Claudiu Derebreanu, care pe atunci era venit de curnd n mnstire, mrturisete: Eram n faa mnstirii, la poarta principal, cnd a venit un tnr blond, usciv, blnd, cu faa senin i cu ochii albatri, senini, care erau ca dou adevrate lumini ale sufletului su, fiind mbrcat simplu i cu plrie pe cap, iar n mini avea puin
Pagina 32

bagaj. Cnd a ajuns n faa porii de la intrarea n mnstire, acel tnr usciv i smerit ia descoperit capul i cu mult evlavie s-a nchinat la Icoana nlrii Domnului ce se afla deasupra clopotniei, apoi, cu aceeai evlavie i smerenie, a intrat n sfnta biseric unde s-a rugat mult la Icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, dup care s-a prezentat la stareul mnstirii de atunci, Episcopul Nicodim Munteanu, care a rmas profund impresionat de smerenia, evlavia i dorina sfnt a acestui tnr dornic de a intra n obtea i viaa monahal mult dorit de dnsul. Dup un scurt dialog cu tnrul Ilie, stareul l-a recomandat la un duhovnic foarte iscusit, apoi, dup ce l-a binecuvntat, i-a rnduit ascultare la infirmerie i biblioteca mnstirii. Aceste ascultri, fratele Ilie le mplinea cu mult dragoste, fiind foarte tcut, smerit i asculttor. i ngrijea cu dragoste i mult mil pe toi prinii cei btrni i bolnavi, fiind i ajutor pentru farmacistul mnstirii, blndul i smeritul monah Iovu Burlacu. Ca ajutor de bibliotecar, a lucrat cu mult grij i dragoste la curenie, la aranjat crile n bibliotec, unde a citit ct i-a fost cu putin din nvturile i vieile Sfinilor Prini. Aceste ascultri au fost pentru fratele Ilie o adevrat coal a evlaviei i formrii sale duhovniceti pentru tot restul vieii sale. Spunea Arhimandritul Claudiu Derebreanu c fratele Ilie iubea slujbele de noapte, privegherile, citirea crilor sfinte, cntrile de la stran, rugciunile i pravila de chilie, iubea deopotriv pe toi i se mprietenise cu cei mai smerii i rvnitori prini din mnstire, pe care i vizita pentru a le cere sfaturi duhovniceti, cuvinte de folos i zidire sufleteasc. n primvara anului 1934, cu binecuvntarea duhovnicului su i a stareului mnstirii, a plecat n satul su natal Criniceni, pentru a-i completa toate actele necesare pentru a pleca s viziteze i s se nchine la mnstirile din Muntele Athos i la mormntul
Pagina 33

Domnului din Ierusalim. Dar cnd a ajuns la Bucureti s-i depun cererea pentru paaport, cererea i-a fost respins pe motiv c nu avea stagiul militar satisfcut. De la Bucureti nu s-a ntors la Mnstirea Neam, ci dorind s cunoasc mai amnunit i viaa de obte din alte aezminte monahale romneti, a vizitat cteva mnstiri de pe Valea Oltului. Fiind impresionat de frumuseile i aezrile minunate ale acestor locuri, a ajuns i la Mnstirea Turnu, unde dup ce s-a nchinat cu mult evlavie, a rmas micat sufletete la vederea chiliilor spate n piatr de pustnicii de odinioar, care s-au retras aici de la Mnstirea Cozia, trind n aspr nevoin. Vorbind cu stareul Mnstirii Turnu i primind binecuvntare de la el, a rmas aici pn n toamna aceluiai an 1934, de unde a plecat din nou la Mnstirea Neam pentru motivul c stareul de la Turnu dorea s-l clugreasc i apoi s-l hirotoneasc diacon pentru a-l scuti de armat. Ilie ns n-a voit, cci nu voia s rmn acolo, i a preferat s fac serviciul militar. Stareul Mnstirii Turnu povestea despre rasoforul Ilie c era un tnr foarte cuvios i foarte rvnitor, fiind ntotdeauna la Biseric la toate slujbele de zi i noapte, iar n ascultare muncea cu mult dragoste oriunde era rnduit. Despre rasoforul Ilie, fostul stare spunea urmtoarele: Pe acel tnr eu l respectam ca pe un om de mare omenie i ndejde. Iar cnd mi-a spus c pleac de la noi, mi-a prut foarte ru i m-am ruinat cnd am vzut c un astfel de om pleac de la mine. n toamna anului 1934, dup ce tnrul rasofor Ilie Iacob se ntoarce la Mnstirea Neam, este luat n armat la Regimentul 29 Infanterie din Dorohoi i face armata cu termen redus de 9 luni de zile. La regiment s-a prezentat n uniform clugreasc i cnd l-au vzut ofierii din comisia de ncorporare cu un chip aa de blnd i cuvios, l-au repartizat la infirmerie dndu-i n primire i uniforma militar. n tot timpul stagiului militar a purtat barb, ngrijind, ca i la mnstire, cu mult dragoste i mil, de toi bolnavii, dndu-le cuvinte sfinte de mngiere i ntrire sufleteasc ca un adevrat samarinean milostiv.
Pagina 34

n anul 1935 se elibereaz din armat i se rentoarce la Mnstirea Neam. Aici este rnduit n aceeai ascultare de bibliotecar i este repartizat ca profesor la coala monahal unde pred frailor limba romn, limba francez i Noul Testament. n ziua de 8 aprilie 1936, n Miercurea Sfintelor Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos, rasoforul Ilie a fost tuns monah primind ngerescul chip mpreun cu ali doi frai, primind la clugrie numele Ioan. Att numele din botez, Ilie, ct i numele de clugrie, Ioan, au fost numele celor mai mari rvnitori prooroci, Sfntul Ilie Tezviteanul i Sfntul Ioan Boteztorul. Din grija Proniei divine, s-a dovedit c acest vas ales al lui Dumnezeu avea s se nevoiasc mai trziu lng petera Sfntului Ilie de la Hozeva i pe Valea Iordanului unde Sfntul Ioan Boteztorul L-a botezat pe Domnul Iisus Hristos, Mntuitorul lumii. Dup Sfintele Pati, tnrul clugr Ioan Iacob i trimite unchiului su, mo Alecu, rudelor i prietenilor si, ntre care bunul su prieten su din timpul gimnaziului i liceului, printele Gheorghe Lazr, spre venic amintire, o fotografie i o scrisoare n care scria urmtoarele: n Miercurea Sfintelor Patimi am avut marea bucurie cci am primit marele chip ngeresc de monah. Pstreaz aceast fotografie care a fost scoas n Vinerea Sfintelor Patimi. Pe ea mai este profesorul de cntri bisericeti de la coala mnstirii, unde dau i eu lecii de limba romn. Cel de pe scaun este ucenicul stareului. Noi doi suntem n hainele primite la clugrie, care nu se dezbrac deloc 7 zile. Cu aceste haine mergi la biseric, te mprteti i te aezi n mormnt cu capul pe o crmid care arat pmntul din care ai fost fcut.

Pagina 35

n zilele de 7 i 8 septembrie 1936, a fost vizitat la Mnstirea Neam de prietenul su iubit din Criniceni, preotul Gheorghe Lazr, cruia i-a spus dorina lui sfnt de a pleca pentru totdeauna n ara Sfnt. Iat ce mrturisete preotul Gheorghe
Pagina 36

Lazr: n toamna aceluiai an (1936), n zilele de 7 i 8 septembrie, am vizitat Mnstirea Neam, unde am fost primit prietenete de Cuviosul monah Ioan Iacob. Am fost mpreun cu el la vecernie, la priveghere i la Sfnta Liturghie din 8 septembrie. Ct am stat la mnstire, Cuviosul Ioan m-a condus la gropnia mnstirii, la muzeu i la bibliotec. Cu acest prilej mi-a mprtit dorina lui de a pleca la Sfntul Mormnt. naltul Nicodim i dduse sarcina de a verifica i clarifica situaia ntregului inventar al crilor din bibliotec. S-a achitat de aceast grea obligaie fiind ajutat de un frate de mnstire. n luna noiembrie 1936, a primit binecuvntare de la Mitropolitul Moldovei, Nicodim Munteanu, de la stareul Mnstirii Neam i de la duhovnicul su i dup ce s-a iertat cu toi prinii i fraii din obtea Mnstirii Neam a plecat pentru ultima dat n satul su natal, ngenunchind nc o dat la mormintele mamei sale pe care nu o cunoscuse i al bunicii sale care i-a fost i tat i mam pn la vrsta de 10 ani, apoi, aprinzndu-le lumnri, i-a cerut iertare i binecuvntare de cltorie spre ara Sfnt. mpreun cu ali doi prini din Mnstirea Neam, monahul Claudiu Derebreanu i monahul Damaschin Ignat, s-au urcat pe vapor n portul Constana i la nceputul lunii decembrie au ajuns n portul Haifa n Israel. Dup mrturisirea preotului Gheorghe Lazr, de data aceasta, n Bucureti, pentru obinerea paaportului, Cuviosul Iacob a fost ajutat de prietenul su din gimnaziu, Gheorghe Balt. Ajuni n ara Sfnt, cei trei monahi s-au nchinat la Sfntul Mormnt al Domnului Hristos i pe la toate locurile sfinte, retrgndu-se n cele din urm la Mnstirea Sfntul Sava din Pustiul Iudeii. Dup cteva luni, monahul Damaschin s-a mbolnvit i a fost dus n ar de monahul Claudiu, printele Ioan rmnnd aici, n Mnstirea Sfntul Sava.

Pagina 37

Departe de patrie, Cuviosul Printe Ioan se alina cu sfaturile printelui su duhovnic de neam macedo-romn care vorbea romnete i cu prezena celor cinci frai romni dintre care ieromonahul Ignatie Rdulescu, ierodiaconul Veniamin Trifan, monahul tefan - un mare sihastru care locuia ntr-o peter din preajma mnstirii i fratele Ioan Prial cel care mai trziu avea s-i fie ucenic i prieten devotat pn la moarte - printele Ioanichie Prial.

[Greutatea de a intra n Mnstirea Sfntul Sava a provenit din partea egumenului Nicolae, care avea dou motive: 1. Cuza-Vod, la 1862, a fcut secularizarea averilor mnstireti, dup care lege a avut de pierdut mnstirile din ara Sfnt i 2. n mnstire mai exista duhovnicul Sava, cuovlah, care vorbea bine limba romn i nc un monah romn i mpreun cu printele Ioan ar fi putut face partid, ceea ce nu s-a ntmplat. Totui, Mnstirea Sfntul Sava avea mare lips de personal, tnrul i egumenul Nicolae a mers la Patriarhul din Ierusalim i i-a cerut s-i dea personal i acesta i-a spus: - Uite, tnr i nu vrei s-l primeti. Numai n urma acestui eveniment l-a primit pe printele Ioan ].

Prezena romnilor n ara Sfnt era o continuare a tradiiei, fiind cunoscute relaiile poporului nostru ortodox care, alturi de poporul grec - cele dou seminii de clugri romni i greci -, au trit i au slujit mpreun ca frai n aceleai mnstiri din Sfntul Munte Athos i din ara Sfnt. Cu toate c n Mnstirea Sfntul Sava era mare nevoie de personal, printele Ioan cu greu a fost primit n obtea mnstirii, pentru c
Pagina 38

stareul, pentru motivul c n obte mai avea 5 romni, toi ucenici ai marelui duhovnic i sfnt, printele Sava, nu mai primea ali romni, de fric s nu-i fac o alt partid aparte. Dar la insistena patriarhului Damianos al Ierusalimului, printele Ioan a fost primit n mnstire n vara anului 1937. Aici a fcut mai multe ascultri: mai nti, ca paracliser, trebuia s aprind candelele de la dou biserici i patru paraclise, s sune clopotul de deteptare, de slujb, de culcare, s fac curenie n biserici i paraclise, s fac prescuri i pine, s fie chelar (administrator) i ajutor de econom i s ngrijeasc de bolnavi. Toate aceste ascultri erau grele, iar cuviosul printe Ioan era firav i slab i nu avea cine s-l ajute cci sfinia sa era cel mai tnr venit n aceast mnstire. Pleca dimineaa din chilie i se ntorcea de abia seara dup orele zece. Se odihnea un ceas, iar la orele unsprezece noaptea se trezea s aprind toate candelele, btea clopotele, toaca de utrenie i sttea n sfnta biseric pn cnd se termina Sfnta Liturghie, dup care fcea curenie n altar i biseric, ducndu-se apoi, n zorii zilei, la chilie pentru a se odihni dou sau trei ore, dup care se trezea i intra din nou n celelalte ascultri. Masa se servea o singur dat pe zi, la orele trei dup amiaza. n scurt timp, cuviosul printe Ioan a nvat foarte bine limba greac i, cnd mai avea puin rgaz, citea i traducea din limba greac n limba romn din cele mai frumoase cuvinte ale Sfinilor Prini. Ca infirmier, cuviosul printe Ioan era cutat i ateptat de toi prinii bolnavi din mnstire, ngrijindu-i pe toi cu mult dragoste i mil, ca de altfel, pe toi pelerinii nchintori care se mbolnveau pe cale. Cu timpul ns, au nceput s-l caute i arabii i beduinii de prin mprejurimi i din deert, crora le alina suferinele i le bandaja rnile, pentru aceasta, toi numindu-l doctorul mnstirii. Despre acest lucru vorbesc i acuma unii arabi i beduini din deertul Iudeii, care pe atunci erau copii i l-au cunoscut pe doctorul mnstirii - Abuna Ioan Romnul. ntotdeauna i mplinea toate ascultrile cu mult dragoste i evlavie ca pentru
Pagina 39

Dumnezeu, dei era foarte istovit, anemic i slbit. Odat, mergnd de la Ierusalim la Mnstirea Sfntul Sava, pe Valea Cedrilor, cale de aproximativ patru ore de mers pe jos prin loc pustiu, dintr-odat i-au ieit n cale nite beduini cu bte n mini i cu pietre, voind s-l ucid, creznd c este printele Pavel, economul mnstirii, pe care l urau i cutau mereu prilej s-l omoare. Cnd unul dintre beduini a ridicat bta s-l loveasc, altul dintre ei a strigat: Stai, nu-l lovi, cci nu este Pavel, ci este doctorul mnstirii!, i aa a scpat cuviosul printe Ioan de la o moarte sigur cu ajutorul preabunului Dumnezeu i al preacuratei Maicii Sale, la care sfinia sa avea mare evlavie i se ruga foarte mult. ncepnd al Doilea Rzboi Mondial, arabii aduceau muli rnii i bolnavi n curtea mnstirii, iar printele Ioan i ngrijea cu mult mil. ns, clugrii mnstirii, din cauza aceasta, nu mai aveau linite, iar printele Ioan, vzndu-se istovit i epuizat de putere, s-a mrturisit la duhovnicul su, printele Sava, lund de la acesta binecuvntarea s plece n pustie la linite. Lund puine provizii, crile, puin pesmet, pleac mpreun cu un frate romn, monahul Acachie, spre Pustiul Qumran, unde se aflau mai multe peteri. Pn acolo nu mai era mult de mers i fr drum, numai prin pustieti, i noaptea se apropia i apa din vasul lor se terminase i ei erau foarte obosii, cldura era de 40 de grade i nu tiau ce s fac de ap. Stnd jos i odihnindu-se, vd aproape de dnii muli brzuni, care se coborau i se ridicau dintr-o vale adnc printre stnci. Se uit cu atenie i vd ceva licrind ca apa, dar cum s se coboare! Aveau o funie i se leag unul de mijloc i unul inea bine funia i aa au ajuns n fundul vii; acolo era puin ap rmas din ploile de iarn, din care beau i brzunii. Au but, s-au ntrit i au luat ap i n vasul lor. Aici s-au stabilit ntr-o peter unde au stat numai dou sptmni, fiind nevoit s plece pentru c nvliser beduinii cu turmele de capre, iar apa puin pe care o aveau adunat ntr-o scobitur a muntelui era stricat i slcie. De aici, s-au mutat n alt peter, la Calamona, de pe Valea Iordanului, la doi kilometri de Mnstirea Sfntul Gherasim de

Pagina 40

la Iordan. Pe drum, a ncercat s-i atace o hien dar, rugndu-se lui Dumnezeu i la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, au scpat nevtmai. Dup ce s-au mutat n aceast peter, unde era foarte mult igrasie i apa de but trebuia s o aduc numai noaptea de la Mnstirea Sfntul Gherasim de la Iordan, fratele romn care era mpreun cu printele Ioan s-a mbolnvit de plmni i a fost nevoit s plece n ar. Auzind printele Ioanichie Prial, un alt frate romn, monah nchinoviat la Mnstirea Sfntul Sava, c printele Ioan a ramas singur la peter, a mers la duhovnicul su, printele Sava, cruia i-a mrturisit dorina sa de a merge n pustie i, vorbind cu printele Ioan, s-l primeasc n locul fratelui care plecase. Dup ce a primit binecuvntare, cuviosul Ioanichie s-a stabilit n aceeai peter, Calamona mpreun cu printele Ioan, cruia i rmne ucenic i prieten devotat i nelipsit pn cnd, n anul 1960, Sfntul Ioan este chemat la Dumnezeu. Cnd s-a mutat printele Ioanichie n petera Calamona, era anul 1939 i au locuit mpreun n aceast peter un an i jumtate, n grele nevoine, mari lipsuri i suferine. Din afar i chinuia igrasia, lipsa de ap i de mncare i boala de reumatism a printelui Ioan care, tot n acest timp, a fost lovit de o alt boal, de dizenterie, nct ndejde c va scpa cu via nu mai avea. Iar dinuntru i suprau diavolii cu tot felul de lupte i ispite cu gndurile, cu strintatea i multe alte ispite pustniceti pe care numai cei de la pustie le tiu i le neleg. Pe lng toate aceste ncercri i ispite, pe care le ndurau cei doi sihatri, printele Ioan i printele Ioanichie mai aveau n grija lor i pe maica Magdalena, sora printelui Ioanichie, pe care au zidit-o mpreun, n alt peter, la o distan de ei de aproximativ un kilometru i jumtate. Maica Magdalena a venit n ara Sfnt mpreun cu fratele su, printele Ioanichie, n anul 1937. Cei doi frai dup trup, fratele Ioan i sora Maria, dup ce au fost clugrii de duhovnicul lor, cuviosul Sava, au fost dui n mnstire, printele Ioanichie n Mnstirea Sfntul Sava, iar maica Magdalena n Mnstirea Gornia, o mnstire de

Pagina 41

rusoaice, unde a stat 3 ani de zile. Dup plecarea fratelui su, printele Ioanichie, la pustie, a plecat i dnsa la duhovnicul su s se mrturiseasc i s cear i ea binecuvntare s plece la pustie. Dup ce a mrturisit-o, duhovnicul su, printele Sava, a plecat cu dnsa la cei doi sihatri care au zidit-o ntr-o peter unde a trit 2 ani i jumtate n mari lipsuri i grele ncercri i ispite ca i ceilali frai romni din cealalt peter. Cnd a fost zidit n peter, maica Magdalena mplinise 29 de ani. Aici era cercetat doar de cei doi frai romni care i aduceau puin pesmet din merindele lor i ap. Pe atunci, pesmetul l primeau de la Mnstirea Sfntul Sava, de la duhovnicul lor, printele Sava care i mrturisea i i mprtea la 40 de zile. Dup un an de zile de ispitire i ncercare n pustie, maica Magdalena a primit sfnta i marea schim de la duhovnicul su, cuviosul Sava. i ea ca i ceilali doi pustnici, se lupta s nfrng frica, strintatea, singurtatea, lipsurile, foamea, setea, boala i tot felul de gnduri, nluciri i ispite diavoleti care erau destul de aprige i deseori oarecii i invadau petera mncndu-i puinul pesmet pe care l avea, de multe ori, ca singur hran. Povestete maica Magdalena, c odat a intrat la dnsa n peter un arpe mare i se apropia uiernd. De fric s nu fie auzit de nite beduini ce erau n apropierea peterii cu caprele, ea nu ar fi putut s ipe, doar att a putut: s bat de trei ori din palme n timp ce a chemat numele Domnului Iisus Hristos n ajutor i pe loc a vzut cum arpele s-a ntors i a ieit afar pe o gaur de jos a peterii pe unde primea pesmetul i apa. Aceast gaur era astupat de o scndur pe care au fost btute cuie i a fost uns cu lut. Cu aceast scndur, maica Magdalena i masca, ziua, de frica beduinilor, singura ei cale de comunicare cu cei care o cercetau. Pe atunci, maica Magdalena avea 29 de ani, printele Ioan tot 29 de ani, iar printele Ioanichie avea 31 de ani.

Pagina 42

Maica Magdalena, sora printelui Ioanichie Prial, n vrst de 84 de ani, iulie 1993.

Povestea printele Ioanichie despre printele Ioan, c niciodat nu l-a vzut tulburat, poate mhnit uneori, dar niciodat nu l-a vzut s glumeasc sau s rd, n schimb faa i era mereu senin i adeseori l vedea bucuros i linitit, rbdnd cu mult trie bolile, suferinele trupeti i sufleteti. Avea un program sever de post, mncnd puin pesmet n ap sau puin ceai aromat dintr-o buruian specific deertului pe care arabii o numesc fascomilla, i rareori se bucura de fructe. Iubea mult singurtatea i linitea. inea cu mult sfinenie la dreapta credin, la sfnta tradiie i la sfintele canoane lsate de Sfinii Prini i tot timpul i inea mintea aintit acolo sus pe Golgota unde l vedea pe Domnul Iisus Hristos rstignit pe Cruce pentru a doua oar de cei de un neam i o credin cu noi. Pentru acest lucru era mhnit i suferea foarte mult spunnd: n urm cu aproape 2000 de ani L-au rstignit pe Domnul cei care nu L-au cunoscut. Dar acum l rstignim noi care ne-am botezat n numele Lui i pretindem c l cunoatem, purtndu-I i numele - de cretini. Astfel trupul su slbit de post, mintea i inima sa sfnt erau desptimite, dematerializate i unite cu Dumnezeu prin rugciune i cugetri smerite cu dorul Duhului Sfnt. Deseori, printele Ioan ieea noaptea singur din peter, privind cerul senin i nstelat care nicieri, n toat lumea, nu era aa de frumos i de senin ca la Ierusalim, admirnd cu dragoste i mult uimire frumoasele zidiri ale Creatorului. Apoi, ridicndu-i
Pagina 43

minile spre cer, rmnea neclintit rugndu-se aa cum l cluzea Duhul Sfnt i se ntorcea din nou la peter n zorii zilei sau de multe ori dup rsritul soarelui. Aici, n aceast peter, a tradus printele Ioan din limba greac n limba romn Acatistul Sfntului Acopermnt al Maicii Domnului i multe alte cuvinte de nvtur i zidire sufleteasc din Patericul grecesc, din Proloage i din Vieile Sfinilor Prini. Apoi, reumatismul, boala de rinichi i dizenteria care l chinuiau, l-au mpiedicat s lucreze mai mult. n 1940, al Doilea Rzboi Mondial a ajuns i n ara Sfnt, care pe atunci era sub stpnire englez. Germanii se apropiau de Alexandria din Egipt, i fiindc Romnia era aliat cu Germania, englezii au adunat pe toi romnii ntr-un lagr la un loc cu germanii i italienii. Atunci, englezii au adunat pe toi monahii ortodoci i catolici din toat Palestina ntr-o mnstire catolic din Ierusalim care era transformat n lagr, unde printele Ioan mpreun cu ucenicul su, printele Ioanichie au stat n tot felul de lipsuri, necazuri, boli i suferine. n 1941 au fost eliberai din lagr i prinii s-au ntors n Mnstirea Sfntul Sava, unde cuviosul Ioan i reia aceleai ascultri pe care le mplinise nainte de a pleca la pustie, adic de paracliser i ngrijitor de bolnavi. ns de data aceasta era mult mai bolnav, slbit, epuizat, bolnav de stomac, mplinindu-i cu mult greutate i nevoin toate ascultrile ce le avea rnduite. Odat, fiind grav bolnav, a plecat la Mnstirea Sfntul Teodosie care se afla la aproximativ 6 km deprtare, unde, rugndu-se mult i apropiindu-se de mormntul Sfntului Teodosie nceptorul de obte, a simit pe loc o uurare de durere i suferin i pe loc s-a vindecat. La scurt timp dup ce s-a vindecat printele Ioan de boala cu care ptimise muli ani, a fost chemat de printele arhimandrit Victorin Ursache, care pe atunci era superiorul Bisericii Ortodoxe Romne de la Ierusalim i Iordan i tia c printele Ioan dorea s se retrag la loc de linite. Acesta l sftuiete i i propune s primeasc s fie hirotonit pentru a fi numit egumen la Schitul romnesc de la Iordan, care are hramul
Pagina 44

Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul. Printele Ioan refuzase de dou ori s primeasc hirotonia, acum ns a fost nevoit s o primeasc, numai pentru c ajungea la linitea mult dorit de dnsul. Cu aprobarea patriarhului Benedict al Ierusalimului, printele Ioan Iacob a fost hirotonit ierodiacon n Biserica Sfntului Mormnt al Domnului Iisus Hristos, la data de 13 mai 1947, iar la 14 septembrie, n acelai an, a fost hirotonit preot de arhiereul Irinarh. Aici, singurul su ucenic i mpreun vieuitor n schit era printele Ioanichie. Mai veneau cteodat i ajutau la curenie dou maici btrne, Melania i Natalia. Schitul i singura sa chilie erau n stare de paragin. Cnd s-au mutat aici cei doi prini, Ioan i Ioanichie, nici nu aveau unde s-i plece capul. Fiind n decembrie (1948), iarna, singura chilie a schitului era inundat, iar biserica era plin de nmol i nisip de peste un metru nlime pentru c Iordanul i prul ce trece pe lng Mnstirea Gheorghe Hozevitul s-au revrsat. Au scos mai nti nmolul i pmntul adus de ap din biseric, apoi au fcut curenie i n chilie, dar nu se putea dormi cci pereii erau plini de igrasie. Au cutat un butoi la care i-au fcut o gaur i o porti i au improvizat o sob n care au fcut foc pentru a se usca pereii chiliei, iar noaptea puneau nite scnduri cu un capt pe butoi i cu cellalt capt pe nite pietre i aa i pregteau patul pentru cteva ore de odihn. n acest timp a venit la schit i maica Magdalena, sora printelui Ioanichie, pentru a munci i a se ruga alturi de dnii. i pentru c nu aveau alt chilie pentru dnsa unde s doarm, au improvizat un pat ntr-un eucalipt btrn i stufos, unde dup ore multe de trud i osteneal se urca s-i odihneasc trupul obosit. i aa a locuit maica Magdalena, n acest copac, 2 ani de zile, pn cnd a venit un romn, mo Constantin din Ierihon, i muncind toi cot la cot, au fcut din pmnt o chilie pe care au acoperit-o cu stuf i trestie. n biseric ploua prin acoperiul spart, grdina era inundat de apele Iordanului, iar hran i bani pentru ntreinere nu aveau de nicieri. Singurul lor ajutor era
Pagina 45

mo Constantin, care lucra dou zile pe sptmn i la Patriarhie n Ierusalim unde facea pine i prescuri, iar ca plat pentru aceast munc primea pine i din aceasta triau i cuviosul Ioan cu ucenicul su, Ioanichie, i sora acestuia, maica Magdalena. Mo Constantin era un romn bun i evlavios, venit dup Primul Rzboi Mondial, stabilit la Ierihon mpreun cu soia sa i fiul lor Dumitru. Moul Constantin, dup ce termina munca n brutrie, venea acas la Ierihon i de aici venea zilnic, cale de peste 8 km, pe jos, la schit i muncea alturi de cei trei vieuitori pn noaptea trziu, dup care istovit de munc se ntorcea la casa lui, la Ierihon, i tot aa zilnic. Nevoina celor trei vieuitori de la schit era tot aa de aspr i lipsit ca i cea din petera de la Calamona. La biseric slujeau zilnic cele 7 laude. Printele Ioan nu era ns mulumit de ostenelile sale i dorea s se osteneasc i s se struneasc i mai mult ntr-un loc pustiu, pentru a fi vrednic de motenirea marilor anahorei ai pustiului, din epoca de aur a Bisericii. mbolnvindu-se grav, dup ce a fost internat n spital, rvnitorul osta al Domnului se hotrte s lase altuia Crucea streiei. ntr-o scrisoare adresat unor romni din ara Sfnt, el i motiveaz plecarea de la schitul romnesc astfel: Prsirea Iordanului n-a fost fr durere pentru inima mea att de simitoare pentru podoabele firii. Iordanul a fost pentru mine ca un rai pmntesc. Bogat att n daruri duhovniceti ct i n cele fireti. Aproape n fiecare sear stteam pn trziu sub chiparoii de la schit, admirnd frumuseile naturii, n linitea fermectoare a unui col de grdin din preajma bisericii, adncindu-m n cugetri. Firea mea vistoare nu se mai stura de acele frumusei ale acelui col blagoslovit de Dumnezeu. Dup 5 ani de nevoin la Iordan, Cuviosul Ioan Iacob prsete egumenia schitului cu mult durere n suflet zicnd: Apoi asta am fcut-o nu din rutate, ci cu adnc durere pentru un loca sfnt, care se pustiete, pentru hatrul (favoarea) unuia ca
Pagina 46

Gherasim (Gherasim a fost egumen la schitul de la Iordan naintea Sfntului Ioan Iacob i, prsind schitul, a fugit n Sfntul Munte Athos, iar n timp ce la schit era egumen Sfntul Ioan, acesta se ntoarce din nou la Iordan, ncercnd s-l omoare pe cuvios ntr-o noapte). n luna noiembrie 1952, Cuviosul Ioan Iacob, sftuindu-se cu ucenicul su, printele Ioanichie, au plecat la Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul. Primul an l-au petrecut n obtea mnstirii, unde cuviosul Ioan i-a spat o chilie n piatr, ce se afl ntre clopotnia mnstirii i petera unde s-a nevoit i s-a rugat cel mai mare i mai rvnitor prooroc al Vechiului Testament, Sfntul Ilie Tezviteanul. Suspinnd dup mult dorita linite din pustie, n vara anului 1953, cuviosul Ioan se retrage ntr-o peter de lng petera Sfnta Ana. Aici, spune tradiia c s-a retras Sfnta Ana, mama Maicii Domnului, mpreun cu cteva fecioare, dup ce a lsat la Templu pe prunca Maria. Vieuind aici pn la moarte, Sfnta Ana a i fost ngropat n aceast peter care rmne pustiit i necunoscut pn n anul 416 cnd Sfntul Ioan Hozevitul se retrage din scaunul arhieriei din Alexandria, rvnind mult dup dorul pustiei i al celor mai mari profei, Sfntul Ilie Tezviteanul i Sfntul Ioan Boteztorul, n aceast vale a Hozevei, lng petera Sfntului Ilie. n scurt timp s-au adunat n jurul Sfntului Ioan sute de clugri care locuiau prin peterile ce erau situate pe cele dou pri ale muntelui din Valea Hozevei. Vznd Sfntul Ioan Hozevitul c s-au adunat muli clugri n jurul lui, construiete prima mnstire din piatr n scobitura muntelui, lng petera Sfntului Ilie. Aici se adun peste 1500 de clugri care locuiau att n mnstire ct i prin peterile de pe Valea Hozevei. n acest timp, Sfnta Ana i se arat n vis unui clugr care locuia n petera unde era ngropat i l ceart c dormea pe mormntul ei. Acesta i mrturisete visul su stareului, descoperindu-i-se astfel moatele Sfintei Ana, dup care, aceast peter este transformat ntr-o mic biseric unde slujeau i se mprteau n duminici i srbtori pustnicii care vieuiau prin peteri. Aceast biseric este numit de aici nainte Schitul Sfnta Ana. Toi clugrii din peterile schitului erau sub ascultarea marelui stare
Pagina 47

Ioan din Lavra Hozeva. Pentru evlavia pe care o aveau clugrii ctre Sfnta Ana, au construit multe mnstiri i biserici nchinate Sfintei Ana i aa au nceput s se mpart din sfintele sale moate i pe la alte mnstiri i biserici, rmnnd n aceast biseric a schitului numai piciorul drept ntreg, aceasta pn naintea celui de al Doilea Rzboi Mondial cnd clugrii de aici se retrag n Sfntul Munte Athos lund cu dnii sfintele moate ale Sfintei Ana i ducndu-le n Mnstirea Sfnta Ana, unde se pstreaz i azi cu mult sfinenie i evlavie. Cnd s-a mutat Sfntul Cuvios Ioan Iacob la petera vecin cu cea a Sfintei Ana, singurul pustnic care locuia n petera Sfnta Ana era monahul Pavel, grec din Cipru, care se ocupa cu tipritul crilor sfinte, avnd aici o mic tiparni. n aceast peter s-a nevoit cuviosul Ioan Iacob 7 ani de zile fr s mai mearg la mnstire sau la Ierihon. Noaptea se ruga i priveghea, iar ziua scria versuri religioase i traducea n romnete nvturi din Sfinii Prini. Tria n foarte mare lips, srcie i nevoie, dar era mpcat sufletete i rbda toate aici pe pmnt n ndejdea vieii viitoare. Ziua rbda cldura i aria soarelui care depea de multe ori 55 de grade. Iarna rbda frigul i umezeala peterii, iar noaptea i fcea canonul obinuit de rugciune i metanii cerut unui schimonah i practica rugciunea inimii. Apoi se odihnea puin pe o scndur i iari ncepea rugciunea. Hrana lui, pe care o mnca o dat pe zi, spre sear, era din pesmei nmuiai n ap i, rar, erau puine msline i smochine. Rareori mnca pine proaspt, cnd i aducea acel frate romn, Dumitru, fiul lui mo Constantin, venit din Brlad i stabilit aici n ara Sfnt, la Ierihon. n acest timp, maica Magdalena, sora printelui Ioanichie, era stabilit la Ierihon, lng casa maicii Galina. Ea fcea pine i trimitea cuviosului Ioan prin fratele Dumitru, cci tatl lui care lucrase ca brutar la Patriarhie trecuse la Domnul. Petrol pentru lampa de gtit pe care i fcea puin ceai i ulei pentru candele primea de la printele
Pagina 48

Ioanichie care vieuia n mnstirea Hozeva. n duminici, srbtori i n zile de praznice, cuviosul Ioan mergea la petera monahului Pavel din apropiere i amndoi svreau Sfnta Liturghie i se mprteau la Paraclisul Sfintei Ana. Chilia i petera Sfntului Ioan era agat ca un cuib de rndunic deasupra vii prului Horat, la o nlime de aproximativ 30 m deasupra prului, iar de pe o potec mic numai cu scara se poate urca sus la aproximativ 10 m nlime. Dup ce cuviosul Ioan urca, trgea scara dup dnsul i numai cnd venea la dnsul ucenicul su, printele Ioanichie sau fratele Dumitru, atunci cobora scara sau cnd mai venea s-l viziteze cte un clugr sau pelerin romn pentru binecuvntare i cuvinte de nvtur. Femei i brbai necredincioi sau care nu erau ortodoci nu primea niciodat n petera sa, fiind foarte zelos pentru dreapta credin i pentru o via cretineasc dup Evanghelie. Pe cei care veneau la petera sa, i nva frica de Dumnezeu, i ndemna la pocin i le citea din scrierile Sfinilor Prini, amintindu-le tuturor de ceasul morii, de dragostea Domnului nostru Iisus Hristos rstignit pe Cruce, acolo, sus pe Golgota pentru noi, i de Ziua Judecii de Apoi. i nva s pstreze cu sfinenie mare dreapta credin, chiar cu preul vieii. S se sileasc s fac fapte bune i mai mult la rugciune, la citirea Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini, s fug de pcatele trupeti, de mbuibare i de lcomie ca de moarte. S fac milostenie cu aproapele i mai ales milostenie sufleteasc, ndemnnd pe toi la biseric, la rugciune, la pocin i s aib ntotdeauna mintea i inima la Domnul Iisus Hristos, rstignit pe Cruce pentru mntuirea lumii. Aceasta era cugetarea lui din fiecare clip, din fiecare ceas din zi i din noapte. Apoi, zilnic, citea din Psaltire, din Sfnta Scriptur i din cuvintele Sfinilor Prini. Aceasta era adevrata lui hran, hran duhovniceasc. n peter avea Ceaslovul, Psaltirea, Sfnta Scriptur, cteva cri sfinte i teancuri de manuscrise copiate, traduse i compuse de dnsul ziua, sau de multe ori noaptea la lumnare. Ct a fost n via nu a vrut
Pagina 49

s tipreasc nimic. Dar dup moartea sa, a ales ucenicul su, printele Ioanichie, cteva frumoase cuvinte de nvtur i traduceri din Sfinii Prini i poezii compuse de el i lea publicat n dou mici volume, la Ierusalim, n anii 1968 i 1970 sub numele de Hran duhovniceasc. Versurile sale sunt pline de umilin, smerenie i evlavie care storc lacrimi i din inimile celor mpietrii i necredincioi. Din aceste traduceri i din versurile sale, dup mutarea sa la Domnul, citea i printele Ioanichie cu ochii plini de lacrimi i cu inima sfiat, strin i singur, bolnav i grbov de povara vieii i a btrneii, mngindu-se cu gndul c dincolo va fi din nou mpreun cu iubitul su printe Ioan care l prsise n urm cu 32 de ani i pe care l ruga nencetat s mai aduc mcar un romn aici ca, dup plecarea sa la Domnul, s nu se sting candela pe care a inut-o aprins cu mult rvn i sfinenie timp de peste 56 de ani. Cuviosul Ioan a scris, plngnd la rugciune, tropare, imnuri, cntri de laude, avnd mult evlavie la Maica Domnului i la toi sfinii. Era din fire blnd i avea un suflet duios, blnd, panic i foarte rvnitor era n aprarea Ortodoxiei patristice. De multe ori l supra reumatismul, suferea de rinichi, alteori l suprau problemele stomacale, alteori gndurile nu-i ddeau pace ori beduinii care pteau oile n apropiere i aruncau pietre n chilia lui sprgndu-i geamul. Pe toate acestea le rbda i nu spunea nimic, pentru a mplini cuvntul Sfintei Evanghelii. Aa s-a nevoit Sfntul Ioan Iacob n peter la Schitul Sfintei Ana din pustiul Hozevei, timp de 7 ani. n vara anului 1960 s-a mbonvit de dizenterie, de rinichi i a fcut i pneumonie nsoit de febr foarte mare. Toate aceste afeciuni agravate au avut nevoie de ngrijiri atente din partea ucenicului su care i punea comprese cu oet i ventuze pentru a-i scdea temperatura. Din cauza suferinei foarte mari i a slbiciunii trupeti, Sfntul i mulumea deseori ucenicului doar cu privirea. n ziua n care a adormit ntru Domnul, dimineaa pe la orele 7.00, dup ce i-a terminat de fcut pravilele, s-a mprtit cu Sfintele Taine ale Domnului nostru Iisus Hristos, dup care a venit la dnsul

Pagina 50

la peter ucenicul su, cruia i-a spus: Printe Ioanichie, tare te mai ateptam s vii, c pentru mine aceste trei zile au fost mucenicie. Mi-a fost foarte ru, am rcit tare, tuesc i nu pot respira i am mare temperatur. Atunci printele Ioanichie a vrut s-i pun din nou comprese i ventuze, dar sfntul i-a rspuns cu blndee c de acuma nu mai trebuie nimic cci totul s-a terminat i c peste scurt timp trebuie s plece la Domnul. S-a splat singur pe fa i pe mini, s-a pieptnat i apoi a nceput s priveasc cu mare uimire spre cer spunnd: Printe Ioanichie, dac ai vedea i sfinia ta ceea ce vd eu!, la care ucenicul l-a ntrebat: Ce vezi printe Ioan?. i sfntul i-a zis: Vd foarte muli ngeri i sfini care aduc dou frumoase cununi din flori i frunze de finic pe care scrie Fericii sunt cei ce... i s-a oprit. Apoi, printele Ioanichie l-a ntrebat: i ce mai scrie n continuare?. Dar sfntul a zis: Dac o s m simt mai bine, o s-i spun mai trziu. Iar pe cealalt cunun de la stnga lui scria: Blestemai sunt cei ce... i nu a mai voit s spun toate cuvintele. Dar spunea c deasupra cununii de la stnga a vzut pornindu-se fulgere i sgei ca de trsnet care nchipuia mnia lui Dumnezeu asupra celor care mor nepocii. Apoi i-a spus ucenicului c, dup ce va muri, trupul su s-l ngroape aici, n aceast peter, ntr-un canal zidit n piatr i ciment, pe care singur i l-a pregtit dinainte. Apoi printele Ioanichie l-a ntrebat pe Sfntul Ioan: Printe Ioane, dar eu cnd voi muri, pe mine unde m-or pune? La care sfntul a rspuns: Eu o s m dau puin mai ncolo i sfinia ta o s vii lng mine.
Pagina 51

(Printele Visarion: Aici fac o mic parantez vrnd s art smerenia printelui Ioanichie fa de Sfntul Ioan, cnd s-a ntristat puin i apoi cu un ton cam sever mi-a zis: Pn cnd crezi c o s te mai pot rbda printe Visarion? Cci de cnd sunt aici, n ara Sfnt, n 56 de ani nimeni nu m-a ciclit i m-a iscodit att de mult ca sfinia ta. Pentru aceasta i dau canon s scrii tot ce ai aflat de la mine i de la ali romni pe care i-ai prins n via, tot ce tii despre viaa i nevoinele Sfntului Ioan) Dei era la nceputul lunii august i temperatura de afar depise 40 de grade, Sfntul Ioan era foarte rcit, tuea i avea febr mare. Dar, cu toate acestea, era foarte lucid, blnd i panic. Era ziua de joi, 5 august 1960, cnd, dup ce i-a dat ultimele sfaturi ucenicului su, s-a ridicat n picioare i cu mna dreapt a nceput s binecuvnteze, ca preot, n semnul Sfintei Cruci, timp de aproape o or, n toate prile peterii. Probabil c i binecuvnta pe sfinii pe care spunea mai nainte c i vzuse venind la dnsul s-l ntmpine i pe care i-a slvit i i-a ludat n scrierile sale. Apoi, s-a ntins pe patul de scndur, pe care avea o singur ptur, a nchis ochii, a rsuflat adnc i i-a dat sufletul su n minile lui Dumnezeu. Ucenicul su, printele Ioanichie a rmas mult timp ngenuncheat lng cptiul printelui su, plngnd cu lacrimi amare pe cel care l-a prsit aici pe pmnt i care i-a fost duhovnic i bun nvtor i povuitor, Sfntul Ioan Iacob Romnul. Ct a fost bolnav, Ioan Iacob niciodat nu a oftat sau suspinat. A rbdat cu pace, cu senintate i le-a primit pe toate cu bucurie ca pe nite daruri de la Dumnezeu. Cuviosul Ioan i-a cunoscut dinainte data sfritului, nsemnnd-o pe peretele peterii. ndat dup ce s-a sfrit, ucenicul su, printele Ioanichie, l-a mbrcat cu rasa, i-a pus schima mare, i-a pus mantia, i-a pus epitrahilul la gt, mtniile pe mna stng, sfnta cruce n amndou minile, l-a culcat pe rogojin, apoi a aprins trei lumnri de cear. Dup aceasta a ngrijit de candel i a plecat s-l anune pe stareul Mnstirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, pe printele arhimandrit Amfilohie care a pus s se trag
Pagina 52

clopotele mnstirii, au fcut un trisaghion cu rugciunile de dezlegare, au fcut coliv i mpreun cu civa pustnici ce mai erau prin peterile din apropiere, printele arhimandrit Amfilohie, printele Gavriil i monahul Pavel, vecinul cuviosului Ioan Iacob, s-au urcat nsoii de printele Ioanichie, pe scar, n peter i au nceput slujba nmormntrii. n acest timp, petera s-a umplut cu psri nenumrate din pustie, mari i mici, fiecare dup felul lor, pe care Sfntul Ioan le hrnea zilnic cu pesmet nmuiat, din puinul pe care l avea. Acum ns nu mai veniser s primeasc hran, ci veniser s-l petreac pe cel care de multe ori le-a hrnit, singur i strin, vorbind de multe ori cu ele, cntndu-le i deseori scriind despre ele n poeziile sale. Despre aceast ntmplare a scris i a publicat ntr-o revist greceasc din Atena stareul cuviosului Ioan, arhimandritul Amfilohie, n luna mai 1981, c psrile care umpluser petera l incomodau n timpul slujbei, ipau i ciripeau fiecare pe glasul ei, zburau pe capetele noastre, ne-au stins lumnrile, bteau din aripi deasupra trupului cuviosului, cci se nchideau crile i se aezau pe el, pe cap, pe piept, pe picioare i fiecare glsuia dup felul ei. Ele nu mai vroiau acum mncare, ci pe printele lor, pe binefctorul lor pe care l pierduser. Dup svrirea slujbei, spunea stareul, l-au pus n mormnt, iar deasupra au pus un capac de scnduri pe care l-au uns cu lut, apoi au pus pmnt i abia atunci au plecat psrile i s-au mprtiat i aa a rmas cuviosul printe Ioan pn n anul 1980. Timp de 20 de ani, numai ucenicul su, printele Ioanichie mai urca pe scar sus n peter cu cte un pelerin din Romnia, aprindeau lumnri, se rugau i apoi, cu ochii plini de lacrimi, coborau i se ntorceau la mnstire. Nimeni nu se mai gndea c va fi desfcut mormntul lui vreodat pn la sfritul veacurilor. Spunea printele Ioanichie c de multe ori i s-a artat Sfntul Ioan n vis i i spunea: Printe Ioanichie, vorbete cu stareul c trebuie s vii cu dnsul s m dezgropai. i acest vis s-a repetat mai mult nainte de a fi dezgropat cu aproape 2 ani de zile. Dar, iat, c a rnduit Dumnezeu s i se descopere cinstitele sale moate.

Pagina 53

Era un arhimandrit grec din America, printele Pantelimon, care a fost preot slujitor la Sfntul Mormnt, care n tineree a fost ucenicul Sfntului Ioan i la acesta se mrturisea i venea de multe ori pentru sfat i cuvinte de nvtur. Printele Pantelimon era plecat de vreo 23 de ani n America unde era egumen i duhovnic la o mnstire nfiinat de dnsul. Despre cuviosul Ioan, printele Pantelimon nu mai tia nimic. ntr-o noapte, l-a vzut n vis pe Sfntul Ioan care i-a zis: Dac vrei s m vezi, vino la petera Sfintei Ana din Valea Hozevei. Apoi, timp de o lun de zile nu a mai avut linite i l chinuiau gndurile s mearg s viziteze Sfintele Locuri ca s-l vad pe cuviosul Ioan, bunul su duhovnic i povuitor, netiind c era de mult la Domnul. La 28 iulie 1980, a sosit cu un grup de pelerini greci din America la Mormntul Domnului. Auzind c printele Ioan este trecut la Domnul, au venit n aceeai zi la Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul s se nchine i s-i vad mormntul. Ajungnd la mnstire, dup ce s-au rugat i au aprins lumnri, printele Pantelimon a cerut stareului mnstirii binecuvntare s mearg mpreun cu civa pelerini la petera Sfintei Ana, s aprind cte o lumnare i s se nchine la mormntul cuviosului Ioan, care la unii dintre ei le fusese duhovnic. Stareul Amfilohie, la nceput, sa mpotrivit, dar vznd struina lor, le-a dat binecuvntare i a plecat i el cu dnii la peter. Cnd au ajuns la peter, au urcat pe scar, au aprins lumnri i s-au nchinat la mormntul cuviosului, au cntat un trisaghion i s-au odihnit puin n peter. Acest grup era compus din vreo zece persoane. n timp ce se odihneau, printele Pantelimon i zice stareului Amfilohie: Preacuvios printe stare, v rog s ne dai binecuvntare s desfacem capacul mormntului s ne nchinm i noi la osemintele cuviosului Ioan, c de acum au trecut 20 de ani de cnd a adormit i sunt peste 20 de ani de cnd eu l-am vzut pentru ultima oar i am venit de la o distan aa de mare n aceast pustie slbatic s-l vedem i s ne nchinm la osemintele sfiniei sale. La nceput, stareul s-a mpotrivit zicnd: Printe Pantelimon, eu socot c tot ce s-a fcut este ndeajuns, s-l lsm pe printele Ioan s se odihneasc n pace, n veci, i s nu-l tulburm. ns printele
Pagina 54

Pantelimon mpreun cu pelerinii venii cu dnsul struiau mereu s desfac mormntul. Atunci stareul a zis unui pustnic ce era de fa: Printe Hrisant, caut ceva cu care s putem umbla la mormnt. n colul peterii au gsit o bucat de fier cu care au desfcut scndura de deasupra mormntului i ndat petera s-a umplut de miresme sfinte. Atunci printele Pantelimon i-a zis stareului: Vedei printe stare c mormntul cuviosului Ioan are miresme sfinte?. Cnd au dat scndura la o parte, mare i uimitoare minune au vzut cu toii. Cuviosul Ioan dormea. Avea trupul ntreg neatins de stricciune, la fel i hainele i vemintele cu care era mbrcat, toate erau aa cum au fost puse, parc era pus n mormnt chiar atunci, fr nici o schimbare a nfirii lui. Minile, picioarele, faa, schima, epitrahilul, nclmintea, toate erau neatinse. n picioare avea nite bocanci care erau aa cum a fost nclat atunci. Hainele nu erau atinse de fel i culoarea schimei i a epitrahilului era ca i nou. De emoie, toi s-au schimbat la fa i nu mai vorbeau nimic. Unii au nceput s plng, iar alii s se roage i fceau semnul Sfintei Cruci, zicnd cu voce tare: Doamne miluiete! Printele Ioan este sfnt!. Atunci au ngenuncheat toi, s-au rugat lui Dumnezeu i I-au mulumit c i-a nvrednicit s vad cu ochii lor aceast mare minune i c ne-a binecuvntat Dumnezeu cu un sfnt nou i au cntat troparul cuviosului: ntru tine, printe, cu osrdie, s-a mntuit cel dup chip, c lund Crucea, ai urmat lui Hristos i, lucrnd, ai nvat s nu se uite la trup cci este trector, ci s poarte grij de suflet, de lucrul cel nemuritor. Pentru aceasta, i cu ngerii mpreun, se bucur, preacuviose printe Ioane, duhul Tu. La urm, printele Pantelimon a cerut de la stareul Amfilohie s-i dea ceva de binecuvntare de la Sfntul Ioan i atunci a luat cu binecuvntare i voia Sfntului Ioan, prima falang de la degetul arttor al minii drepte, mna care de attea ori l-a binecuvntat i dezlegat de fiecare dat cnd venea la sfinia sa pentru mrturisire i
Pagina 55

sfaturi de tain. Cu acest deget, n nopile trzii, cnd erau mpreun la gura peterii i prin pustie, i arta Sfntul Ioan printelui Pantelimon minunatele zidiri ale minilor lui Dumnezeu i tot cu acest deget l avertiza cnd i vorbea despre buntatea lui Dumnezeu i jertfa Mntuitorului Hristos de pe Golgota, care n curnd va veni la noi s ne cerceteze, dar de data aceasta nu ca doctor i Mntuitor ci ca drept Judector. Degetul Sfntului Ioan a fost luat de printele Pantelimon i dus n America, unde a nfiinat dou mnstiri, una de clugri, ntre care sunt i civa romni i una de micue. n prezent, n Frana, s-a ntemeiat o mnstire ortodox cu hramul Sfntului Ioan Romnul - Hozevitul. Aceast mnstire au ridicat-o nite ucenici ai Sfntului Ioan i buni prieteni ai printelui Pantelimon. Dup ce au descoperit aceast mare minune, stareul Amfilohie a plecat la mnstire mpreun cu civa clugri i au adus un sicriu pe care apoi l-au urcat n peter, au scos ncet trupul Sfntului Ioan, l-au aezat n sicriu cu schima i epitrahilul pe piept; stareul Amfilohie i-a pieptnat barba i prul, iar ucenicul su, i-a aezat culionul pe cap cu camilafc. Sfntul prea c doarme. Aceast minune a zilelor noastre era uimitoare. Era n ziua de 15 august, Adormirea Maicii Domnului. n aceast zi veniser s se nchine i s viziteze Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul aproximativ vreo 3000 de pelerini i vreo 7 mitropolii. Dup ce Sfntul Ioan Iacob a fost pus cu mult grij n sicriu, a fost cobort din peter pe o scar cu ajutorul unor funii i mare minune s-a ntmplat atunci. Dei petera cuviosului Ioan era la o nlime aa de mare, agat ca un cuib de rndunic deasupra vii, la o nlime de peste 30 de metri, fiind n pericol de a aluneca de pe scar i a cdea n prpastie oricine ar fi cutezat s se urce n peter, atunci sicriul cu Sfntul Ioan s-a uurat ca un fulg i nu s-a simit greutatea lui, nici la coborre din peter i nici ct a fost transportat de la peter la mnstire, pe o distan de 4 km, pe un drum foarte anevoios i prpstios. Apoi, n sunetele clopotelor de la mnstire, cu sobor de preoi i muli
Pagina 56

pelerini care ineau n mini lumnri aprinse, cu ochii plini de lacrimi de emoie i bucurie, au fost duse sfintele moate ale celui mai nou sfnt din lume i contemporan cu noi, Sfntul Ioan cel Nou Romnul, Hozevitul, i aezate n biseric. Pentru ca Dumnezeu s descopere dac nestricciunea trupului su nu a fost cumva urmare a vreunei cderi sau a vreunei legturi de la arhiereu sau de la altcineva, conducerea Patriarhiei Ierusalimului a socotit c este necesar s se svreasc pentru dnsul 40 de Sfinte Liturghii cu dezlegri i pomeniri. Dup svrirea celor 40 de Liturghii cu dezlegri, trupul Sfntului Cuvios Ioan a rmas ca i mai nainte neatins i nestriccios. Trupul neatins de stricciune al sfntului a fost aezat n biserica mic, Paraclisul Sfntului tefan, lng sfintele moate ale celui de al doilea ctitor al Mnstirii, Sfntul Gheorghe Hozevitul. Veneau aici numeroi pelerini cretini din toat lumea care se rugau i aprindeau lumnri la sfintele moate ale Sfntului Ioan Iacob, imediat ce au fost aezate n biseric. Sicriul n care au fost aezate moatele sfntului era nepotrivit, de aceea stareul Amfilohie s-a gndit s dea comand la Ierusalim pentru o racl frumoas cu geam de jur mprejur pentru a se vedea sfintele moate n ntregime, dar aceasta costa foarte muli bani. Pentru aceasta, meterii, cu care a vorbit stareul, au cerut 85.000 de drahme, bani pe care stareul nu-i avea fiindc mnstirea era foarte srac. n acest timp, a venit un grup de pelerini ortodoci din Cipru, s viziteze mnstirea i s se nchine. n acest grup se afla o credincioas cu numele Cleopatra care, vznd pe Sfntul Ioan n sicriu, a nceput s plng i a mrturisit c acesta este Sfntul Ioan pe care ea l-a vzut n vis spunndu-i c el nu are unde s stea i atunci ea a donat aceast racl n care i acum sunt aezate sfintele moate ale Sfntului Ioan Iacob. Racla are o lungime de 2 m i o nlime de 1,12 m, iar de jur-mprejur i deasupra are o vitrin de sticl nalt de 70 cm i lat de 42 cm. Pe aceast racl este scris cu litere greceti: Donat de Teodosie i Cleopatra Marcu din Cipru. Dup aezarea sfintelor moate n aceast racl, patriarhul Benedict al
Pagina 57

Ierusalimului a trimis o comisie format din trei arhierei la mnstire s constate ce s fac n privina moatelor Sfntului Ioan Iacob. Acetia, n frunte cu patriarhul Benedict al Ierusalimului, aveau ndoieli c printele Ioan ar fi sfnt i au nceput s-i spun fiecare prerea sa, ns nici unul dintre ei nu era de acord ca sfintele moate ale Cuviosului Ioan Iacob s rmn n biseric lng sfintele moate ale Sfntului Gheorghe Hozevitul. Unul zicea c trebuie mutat racla, fiind romn, altul zicea s-l bage n gropnia de la subsolul mnstirii, altul zicea s-l duc napoi n peter, iar altul zicea s-l ngroape la loc n mormnt, ajungndu-se la nenelegere n rndul membrilor acelei comisii. Dup cteva zile de la formarea acelei comisii, unul dintre membri a fcut un blocaj renal, altul infarct i n scurt timp a decedat i patriarhul Benedict, rnd pe rnd murind toi membrii comisiei. n locul lui Benedict a fost intronizat ca patriarh Diodor i, dup nscunarea acestuia, s-a pus din nou problema Sfntului Ioan de la Hozeva, unii dintre arhierei avnd n continuare ndoieli c acesta ar fi sfnt. Dar patriarhul Diodor, care-l cunotea pe Sfntul Ioan de cnd acesta era monah abia venit la Mnstirea Sfntul Sava, le-a spus tuturor: Eu l cunosc pe cuviosul Ioan de cnd era n via, pe cnd era monah i eu eram dragoman (adic exarh peste toate mnstirile din Palestina) i i tiu viaa lui i sunt sigur c este sfnt. i aa s-au potolit cu toii i au ncetat s mai discute mpotriva Sfntului Ioan i de atunci nimeni nu s-a mai ndoit de sfinenia Sfntului Ioan Romnul.

Cel care a tiut ntreaga lui nevoin din Romnia i din ara Sfnt, bucuriile, necazurile, privegherile de noapte, sfritul su minunat i care a fost martor la aflarea sfintelor moate, n vara anului 1980, a fost ucenicul su devotat pn la moarte, un smerit clugr din Buzu, printele Ioanichie Prial, care i-a fost ucenic de chilie, s-au nevoit mpreun n Mnstirea Sfntul Sava, n peter, la Schitul de la Iordan i n pustia Hozeva i care n ziua de 11 octombrie 1992, dup 4 luni de grea suferin i-a dat sufletul
Pagina 58

su n minile Domnului, plecnd alturi de Sfntul Cuvios Ioan care i spusese, la desprirea lor pentru totdeauna aici pe pmnt, c: Eu o s m dau puin mai ncolo i sfinia ta o s vii lng mine, printe Ioanichie. Acest smerit clugr a fost aici, la Hozeva, ca un adevrat strjer la poarta de granit a acestei ceti cu ziduri nalte de piatr, agat ca un cuib de rndunele n scobitura din peretele muntelui, aezat cu mult miestrie sub petera unde s-a rugat i a fost hrnit de corbi Sfntul Prooroc Ilie. Cnd printele Ioanichie vedea c vine un grup de pelerini romni, alerga repede la clopotni i trgea cu miestrie toate clopotele mnstirii i la fel i petrecea i la plecare, n aa fel nct clopotele cntau la un loc o frumoas melodie, nct muli dintre pelerini plecau cu ochii n lacrimi. Pe toi i ntmpina cu mult dragoste, i conducea n biseric la sfintele moate ale marelui sihastru i sfnt romn, le ddea cuvnt de nvtur, le povestea viaa Sfntului Ioan Romnul, le explica istoricul mnstirii, i conducea la petera Sfntului Ilie, i servea pe toi cu o ceac de cafea i cu un pahar de ap rece. Iar pe cei care se purtau cu indiferen, ori erau mbrcai n inut indecent, i certa cu asprime, vorbindule de dreapta judecat i de chinurile venice care i ateapt pe cei pctoi. Tuturor le povestea viaa, nevoinele, sfritul minunat al Cuviosului Ioan Iacob i minunile ce s-au svrit de multe ori sub ochii lui la racla Sfntului. Apoi, pe muli dintre ei i conducea la Horat s le arate chilia i petera Sfintei Ana, unde s-a nevoit i proslvit, ca sfnt, Cuviosul Ioan. Aici le arta chilia agat n muntele de piatr, lmiul care l plantase Sfntul, scara pe care se urca i cobora, patul, mormntul i unele din manuscrisele ce se mai pstrau, rmase de la dasclul su i piatra pe care i nsemnase Sfntul, dinaintea sfritului su, ziua n care va trece la Domnul. Apoi le citea cteva versuri de umilin sau cte un cuvnt de nvtur ale Sfntului i apoi i conducea pn la poarta mnstirii, apoi i petrecea n glasul clopotelor
Pagina 59

pe care le trgea cu ochii n lacrimi. Cu civa ani nainte de a trece la cele venice, printele Ioanichie a luat o mldi din lmiul pe care l plantase Sfntul Ioan la petera sa i a altoit-o n tulpina unui lmi din grdina de jos a mnstirii care, n scurt timp, a nceput s rodeasc. Dei printele Ioanichie se ducea mereu la petera Sfntului Ioan unde aprindea o candel i uda lmiul, dup un timp acesta s-a uscat. Atunci a zis printele Ioanichie: Este semn c de acuma trebuie s plec i eu la Domnul, dar m rog Lui i Sfntului Ioan de 32 de ani s nu rmn eu singurul i ultimul romn, s nu se sting candela pe care eu am inut-o cu mult grij aprins aici peste 56 de ani. Dup ani muli de suferine, boal i mult nevoin, n ziua de 11 octombrie 1992 a plecat la loc de linite i odihn, acolo, lng cel mult dorit de dnsul, cruia i-a fost ucenic i prieten devotat, Sfntul Ioan Iacob Romnul, ncovoiat de btrnee, suferine i multe osteneli, cel care a luminat ca o candel vie peste 56 de ani, preacuviosul printele nostru Ioanichie Prial. Numeroi pelerini, nchintori romni, greci, ciprioi, rui i iugoslavi, venind la sfnta Mnstire Hozeva, se opresc la mormntul printelui Ioanichie, pe care l-au cunoscut n via. Dup ce i aprind o lumnare i o pun lng cruce, urc n linite i tcere pentru a se ruga i a mulumi, lng racla Sfntului Ioan Iacob Romnul.

Pagina 60

Printele Ioanichie adormit ntru Domnul, lng bunul su duhovnic Sfntul Ioan Iacob. Lng printele Ioanichie, fratele romn Iacob Brsan (Visarion) care l-a necjit att de mult ct a fost n via.

Istoricul Mnstirii Sf. Gheorghe Hozevitul

Locurile acestea au jucat un rol important din cele mai vechi timpuri, dup cum se menioneaz i n Vechiul Testament i n Noul Testament. 1. Aa a fost Iisus al lui Navi care a fost ales de Moise ca urma al su spre a

conduce poporul evreu spre Canaan. Dup ce a trecut Iordanul, trebuia s cucereasc Cetatea Ierihon pentru a putea s-i continue drumul. Evreii se temeau. Iisus al lui Navi a primit ntiinarea c, dac pn la Apusul Soarelui va nconjura cetatea de 7 ori cu trmbie, va reui s cucereasc Cetatea fr nici o lupt. Aa a i fcut. Dar ziua se apropia de asfinit i generalul Iisus Navi cu armata lui nu reuise s nconjoare cetatea.
Pagina 61

Ridicnd rugciuni la Dumnezeu ca Soarele s se opreasc n loc i ca s se prelungeasc ziua, aa cum aflm din Sfintele Cri, Soarele s-a oprit deasupra muntelui Gaboon, luna s-a oprit deasupra locului Ielon, iar armata lui Navi a reuit s nconjoare cetatea. Zidurile au czut, pietrele rmnnd pe lng ziduri, aducnd i astzi mrturii despre marea putere a Domnului. Dup cucerirea Ierihonului, mergnd spre Ierusalim, au mers pe drumul care erpuiete de-a lungul prului Wadi Kelt sau cum se numete astzi, Valea Hozeva i care trece prin faa Mnstirii Sf. Gheorghe Hozevitul sau Hozeva. 2. Tot din cri aflm c n acest loc a vieuit Sfntul Prooroc Ilie timp de trei ani

i ase luni, perioad n care nu a fost deloc ploaie n Palestina. El s-a rugat n petera care se poate vedea i astzi i pe care o putei vizita; dup cum se vede, petera se afl la o mare nlime i Sf. Ilie a fost hrnit de un corb care dimineaa i aducea carne i seara pine. 3. Tradiia spune c Sfinii Prini Ioachim i Ana nu au avut copii pn la o

vrst naintat. La evrei, toi cei care nu aveau copii erau socotii pctoi i preoii nu primeau jertfe de la acetia dect n urma tuturora. Odat, ducndu-se Sfinii Prini cu darurile lor, cei dinti, Arhiereul s-a suprat zicndu-le: Cum ai ndrznit s venii primii? Vrei s ne ard Dumnezeu cu foc?, dup care i-a dat afar din templu. Atunci, Sfinii Ioachim i Ana s-au scrbit foarte tare. Foarte descurajai au plecat acas. Apoi, Sfntul Ioachim a venit n acest loc pe valea Hozevei unde avea o stn de oi. i el s-a urcat pn la Petera n care a stat cndva Sfntul Ilie i s-a rugat aici timp de 40 de zile ca Domnul s se milostiveasc i s-i dea un copil. Sfnta Ana a rmas la Ierusalim n locuina lor unde, de asemenea, se afla o peter. i ea s-a rugat Domnului s aib parte de un copil, stnd la rugciune. Dup 40 de zile de post i rugciune, amndoi au fost vestii de Sfntul nger Gavriil c vor avea prunc care urma s fie Maria, Maica Domnului. Dup ce Sfnta Ana a dus-o pe prunca Maria, n vrst de trei ani, la Templu, la Sfnta Sfintelor,
Pagina 62

pe locul unde astzi se afl Moscheia Albastr, s-a retras tot n aceste locuri, pe Valea Hozevei, ntr-o peter care se afl la o or deprtare de mers pe jos de la petera Sfntului Ilie, n drum spre Ierihon. Aici s-a retras Sfnta Ana cu un grup de femei i care de atunci i pn astzi se cheam Der Benat dup denumirea arab (Mnstirea Femeilor) sau Schitul Sfnta Ana. Tradiia ne spune c piciorul drept al Sfintei Ana a fost pstrat la Schit de la svrirea sa din via i pn acum 400 de ani cnd clugrii din partea locurilor acestea au fugit la Sfntul Munte Athos din Grecia de teama prigonitorilor. Odat cu plecarea lor au luat i moatele Sfintei Ana, au construit acolo o mnstire cu denumirea Sfintei Ana i au depus acolo sfintele moate unde se afl pn n prezent. La schitul Sfnta Ana de la Hozeva, au vieuit muli clugri romni pn la rzboiul din 1917. 4. n jurul anului 614 d.Hr., aici a vieuit Sfntul Gheorghe Hozevitul. De-a

lungul vii i la Mnstire au fost pe vremea aceea 6000 de clugri. Crile menioneaz c n acest an au nvlit perii n Palestina i au distrus multe locauri sfinte printre care i Mnstirea Hozeva, distrugnd-o pn la temelii. Au rmas doar cteva ziduri aflate sub petera Sfntului Ilie i pe jos au rmas 2 lespezi de mozaic frumos ornamentate i care se pot vedea n sfnta biseric de azi. Dup retragerea Perilor, au fost gsii n via circa 3000 de clugri; restul au fost omori de nvlitori. Sfintele lor moate se mai pstreaz i astzi. Ceilali monahi s-au rentors la Hozeva i au reconstruit sfnta biseric. Dup aceast perioad nu mai sunt alte informaii ntruct toate documentele au fost arse de prigonitori. Dar, pentru ca s avei o mai bogat informare, v ofer publicaia alturat cu un articol scris chiar de Sfntul Ioan Romnul privitor la istoricul locurilor.

Schimonah Ioanichie Prial

Pagina 63

Monastirea Sf. Gheorghe Hozevitul

n vechime, Palestina era ara cea mai bogat n Locauri Sfinte. Att locurile de nsemntate istoric precum i pustietile cele mai ndeprtate erau pline de biserici mree i de mnstiri. Din istoriile vechi se poate constata c pe la nceputul veacului al 7-lea numai n valea Iordanului erau vreo patruzeci de mnstiri i schituri. De la Ierusalim i pn la Muntele Sinai lcaurile sihstreti se ineau lan. Pn la venirea perilor (614) starea mnstirilor din Palestina era nespus de nfloritoare. Dar ura cea pgneasc a nvlitorilor nu a lsat nimic nejefuit n Leagnul Cretintii. Cele mai multe i vestite biserici au fost drmate pn la temelie; odoarele sfinte au fost jefuite iar monahii au fost omori cu miile. Numrul bisericilor drmate (dup mrturia Sfntului Antioh Savaitul care a fost luat i el n robia persan) se ridica la vreo dou sute. Desigur c pe lng aceste locauri vestite, care au atras privirea nvlitorilor, mai erau i altele mai puin nsemnate care au scpat din minile perilor ns vremea cea nemiloas le-a mcinat i pe acestea aa nct cele mai multe au rmas fr urm. Numai vechile manuscrise ce se mai pstreaz pomenesc despre ele. Bineneles c bisericile i mnstirile cu renume istoric au fost reconstruite mai trziu ns nici una dintre ele nu a ajuns la strlucirea din trecut. Distrugerea i groaza pe care au pricinuit-o perii a fost att de mare nct viaa cretin din Palestina a rmas pentru mult vreme - ntr-un fel de amorire i niciodat nu a ajuns la treapta de nflorire de la nceputul veacului al 7-Iea. Cci venirea perilor n-a fost dect deschiderea drumului altor seminii dornice de cucerire, aa nct nvlirile i suferinele nu s-au mai curmat. De aceea, i muli dintre monahii care triau n mnstirile din Palestina i-au cutat linitea lor sufleteasc n alte pri, unii au plecat n Sfntul Munte, alii n prile centrale ale mpriei Bizantine iar viaa mnstireasc s-a vetejit simitor. Multe mnstiri au stat pustii veacuri ntregi iar altele au disprut cu totul.
Pagina 64

Dintre mnstirile mai vestite, care au czut prad nvlirii perilor, este i Mnstirea Sfntului Gheorghe Hozevitul din valea cea adnc a Eonului cum o numete Sfntul Evanghelist Ioan la capitolul 3 unde zice: Era ns i Ioan n Eon, aproape de Salim i boteza acolo pentru c erau ape multe... (Ioan 3, 23). n crile Vechiului Testament, valea aceasta este numit Valea Horat sau Horit iar astzi i se zice Valea Hozevei. Cnd cobori n valea aceasta din drumul vechi de la Ierusalim spre Ierihon, ai impresia c intri ntr-o cetate uria cu zidurile-i de granit. Rmi uimit de adncimea prpstioas a prului Hozevei i de nlimea stncilor abrupte care se ridic amenintor din toate prile nchiznd orizontul. Te simi aici complet izolat de restul lumii. i nu vezi mprejur dect stncile dogorte de soare i mpestriate de gurile de intrare a nenumratelor peteri n care au trit sihatrii odinioar. Acum i gsesc adpost n ele doar bursucii i porumbeii slbatici. Nu se aude n valea asta dect glasul psrilor de pustie speriate de prezena neobinuit a vreunei prezene omeneti i murmurul monoton al apei care coboar pe canalul vechi al Macabeilor. Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul st lipit de stnca uria a prului, ntocmai ca un cuib de rndunic. Dateaz de pe la nceputul veacului al 5-lea. Cei dinti ctitori i vieuitori ai acestui loca au fost cinci sihatri (pustnici) ai Siriei. Numele lor: Prom, Ilie, Ganneu, Enon i Zinon. Ei nu au trit toi n aceeai vreme. Unul dup altul au zidit cele dinti chilii (camere pentru locuina monahilor) i o biseric nchinat Sfntulul Arhidiacon tefan. Aici au fost depuse i cinstitele moate ale acestor sihatri. Mai trziu, a trit prin prile acestea Sfntul Ioan Hozevitul care a fost Mitropolit al Cezareei Palestinei. Sfntul Ioan Hozevitul a svrit lucrul nceput de
Pagina 65

sihatrii sirieni. n timpul vieii lui, a atras n jurul lui, pe aceste locuri, mii de monahi. Numrul locuitorilor pustiului de la Hozeva a ajuns la vreo cinci mii. Erau cu adevrat, cum se spune i n crile bisericeti, ca nite ngeri n trup care i-au rstignit patimile i au urmat lui Hristos pn la moarte. Muli au fost vztori cu duhul (cunoteau tainele sufleteti ale oamenilor). i dup svrirea (trecerea din via) a Sfntului Ioan Hozevitul, viaa monahal de la Hozeva a mers crescnd din putere n putere atingnd cea mai nalt treapt de desvrire n vremea Sfntului Gheorghe Hozevitul, care este socotit ca al doilea ntemeietor mare al mnstirii. Sfntul Gheorghe Hozevitul a vieuit cam la o sut de ani dup Sfntul Ioan. n vremea lui s-a ntmplat nvlirea perilor la anul 614 d.Hr. i tot el adun iari la Hozeva - dup pustiirea persan - monahiii ce s-au retras prin lunca Iordanului sau prin prile Arabiei. nlimea virtuilor alese ale Sfntului Gheorghe, apoi minunile i darul vindecrilor care izvorau prin sfintele lui rugciuni n faa icoanei fctoare de minuni a Maicii Domnului de la Hozeva numit Hozevitissa, au hrzit acestui sfnt loca un loc de frunte printre mnstirile istorice din Palestina. Pentru aceasta, i mnstirea aceasta, care mai nainte i avea numele dup a Sfntului Gheorghe Hozevitul, a rmas cu numele Mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul iar hramul principal i s-a aezat la 8 ianuarie, n ziua Sfntului Preacuviosului Printele nostru Gheorghe de la Hozeva. Schimbrile furtunoase i tulburrile necurmate ce s-au abtut asupra Pmntului sfnt n-a cruat nici zidurile ntregi ale acestei mnstiri, nici odoarele bisericeti i nici arhiva ei de documente istorice. Pentru aceasta nu se gsesc date sigure i informaii detaliate despre trecutul ndeprtat al acestui loca bisericesc prea vestit. Au rmas doar tradiiile motenite verbal de la sihatrii de pe valea aceasta, apoi icoanele vechi zugrvite n fresc pe zidurile bisericilor, precum i diferitele inscripii.

Pagina 66

Se poate ajunge la o idee mai clar despre trecutul glorios al mnstirii de la Hozeva, citind mai nti viaa celor doi mari fondatori: Sfntul Ioan i Sfntul Gheorghe Hozevitul. Apoi, vizitnd i cimitirul vechi, care a fost descoperit n anul 1880 de doi sihatri, unul cu numele de Iustin, romn de origine, i altul grec - Ioasaf, se poate observa ce importan a avut mnstirea de la Hozeva. Dup felul crucilor i al icoanelor ce sunt zugrvite pe ziduri, s-ar deduce c acest cimitir dateaz de pe la sfritul veacului al 5-lea. Aici se pot vedea osemintele care rspndesc o arom deosebit ca i moatele sfinite. Ele sunt aezate pe categorii cu anumite desprituri pentru Arhierei, pentru preoi i starei, pentru preoi de mir, pentru arhidiaconi i diaconi, pentru monahi i mireni. ntre altele, se afl i osemintele unei regine numit YA i a unor diaconese. Dup inscripiile care se afl pe ziduri, n dreptul fiecrei desprituri, se poate vedea c aici au fost ngropai clerici i mireni din toate laturile mpriei bizantine (din Roma, din Egipt, din Mesopotamia, din Siria i din alte pri). Deasupra cimitirului, la vreo 40 de metri (131 de urme) nlime, se afl petera Sfntului Ioan Hozevitul unde a trit n zilele din urm a vieii lui. Aici au fost aflate cinstitele lui moate de ctre Ieromonahul Gavriil, care locuiete n petera n care a trit Sfntul Ioan. Afar de cimitirul acesta, mai este i un alt cimitir - mai vechi dect acesta - n cuprinsul mnstirii, unde se ngropau numai prinii mnstirii Hozevei. Deasupra acestui cimitir se afl cele dou biserici vechi al mnstirii. Biserica mare cu hramul Naterea Maicii Domnului. Aceasta dateaz din vremea Sfntului Gheorghe (veacul al 5-lea). Pe ziduri se mai pot vedea nc pri din zugrveala veche. [Cimitirele vechilor mnstiri din Palestina sunt spate sub pmnt (un fel de peteri subterane) n care se aaz osemintele celor adormii ntru Domnul din mnstire. Intrarea n peter este astupat cu lespezi de piatr sau zidit. n vremea prigonirilor sau
Pagina 67

persecuiilor barbare, cnd se ntmpla uneori s rmn mnstirea pustie timp de mai muli ani, pierzndu-se semnul locului de intrare n petera cimitirului, nu se mai tie unde sunt ngropai monahii care au trit mai nainte de prin locurile acelea. i numai din ntmplare sau n urma unor spturi fcute anume sau prin descoperirea n vedenii a vreunui sfnt ale crui cinstite moate se afl acolo se poate descoperi locul vechilor morminte (cimitirul) monahilor care au vieuit n trecut n acea mnstire ] ntre altele se vede icoana Sfntului i Dreptului Ioachim care este i cea mai frumoas i mai bine conservat. Pe jos au mai rmas cteva poriuni din mozaicul vechi cu diferite inscripii i ornamente. n spatele acestei biserici se afl o alt biseric mai veche care avea hramul Sfntul Arhidiacon tefan iar acum are hramul Sfinilor Gheorghe i Ioan Hozevitul i mormintele celor dinti cinci sihatri (Prom, Ilie, Ganneu, Enon i Zinon) din Siria. De aici izvora mai nainte mir vindector de boli. i n biserica aceasta se vd pri din zugrveala veche (de prin sec. 5) iar mozaicul de pe jos este foarte bine conservat. Un alt loc istoric din mnstirea aceasta este vestita peter a Sfntului Prooroc Ilie unde a trit n vremea cnd era urmrit de regina Isabela. Aceast peter a folosit-o ca adpost i sfntul Ioachim. Istoria mnstirii de la Hozeva este strns legat i de o veche tradiie care spune c locul acesta a aparinut Sfinilor Drepilor Prini Ioachim i Ana. Aici, Sfntul Ioachim a primit vestea de la un nger c Sfnta Ana, femeia lui, va nate - din pntece sterp - pe Nsctoarea de Dumnezeu. Tradiia aceasta gsete confirmarea i n Sinaxarul Bisericii Ierusalimului, unde acest loc este numit Livada oilor a Fericitului Ioachim de la Hozeva. Iar n grdina mnstirii se pot vedea i astzi fescile (treucile) mari de corasan, unde Sfntul Ioachim i adpa turma. Pn n vremea primului rzboi mondial, se afla n petera aceasta a Sfntului Ilie i zugrveala veche care i nfia pe Sfinii i Drepii Ioachim i Ana urcnd cu turma lor de oi din Valea Hozevei spre Sfnta Cetate. n
Pagina 68

alt parte a peterii era zugrvit icoana Sfntului Prooroc Ilie primind hran de la un corb; iar alturi, Sfinii Ioan i Gheorghe de la Hozeva. Viaa monahal din aceast mnstire a slbit simitor dup nvala perilor din sec. 7. i n multe rnduri mnstirea a fost prsit cu totul... cci zidurile mree ale ei atrgeau adeseori i privirea lacom a diferitelor bande de hoi. n mprejurri ca acestea, peterile ascunse, ca cele din partea de rsrit ale Hozevei unde se afl Sihstria Sfnta Ana, au fost mai adpostitoare pentru monahi. De aceea, se poate constata c n timpul cnd mnstirea mare era pustiit i n vremea ruinrilor ei, peterile din mprejurimi, ca i Sihstria Sfnta Ana, au fost totdeauna locuite. Viaa monahal pe aceast vale nu s-a curmat dect n vremea primului rzboi mondial cnd armatele strine, mpnzind i valea aceasta, monahii s-au retras pe la alte mnstiri. n zilele noastre nu se mai afl pe aceste locuri miile de monahi cum erau altdat cci, n graba cea mare a vieii moderne de azi, puin se mai opresc n linitea pustiei. Dar sfintele mnstiri, ca nite btrni iubitori de fii - ne povestesc slava trecutului, ateptnd ca i lumea de azi s se trezeasc din amoreala spiritual pricinuit de materialismul modern care dispreuiete tot mai mult adevratul rost al vieii omeneti prin tgduirea valorilor celor nebnuite ale sufletului.

Pagina 69

Sfntul Ioan Hozevitul

Alctuit de Ieroschimonah Ioan Iacob

Sfntul Ioan Hozevitul s-a nscut n oraul Theba (din Egipt) din prini de bun neam i binecredincioi. Lund nc din tineree ngerescul chip al clugriei, a venit la Sfintele locuri pentru nchinare. Din cauz c nu era de acord cu hotrrea Sinodului al IV-lea Ecumenic (care a fost la Calcedon n anul 451 d.Hr.) ci se desprise de Biseric, pentru aceasta, cnd a venit s se nchine la Sfnta Cruce, a fost mpiedicat de o putere nevzut - ca i oarecnd Cuvioasa Maria Egipteanca. Fiind el n mare nedumerire, a auzit un glas ceresc zicndu-i: Cei care nu se mprtesc cu soborniceasca Biseric, nu sunt vrednici s se nchine la Crucea Domnului. ndat ce a auzit aceste cuvinte, a alergat la Proestoii Bisericii din Ierusalim i, mrturisindu-i greeala, s-a ndreptat dup rnduiala canonic. Dup aceea a ieit din Sfnta Cetate i, pogorndu-se n Valea cea prpstioas a Hozevei, locuia ntr-o peter din adncul pustiei, avnd ca hran vlstare de copaci slbatici ntocmai ca i sfntul Ioan Boteztorul. Aici tria el ngerete nevoindu-se ntru rugciuni i privegheri, nefiind cunoscut de nimeni. n prile acestea se afla i un sihastru vestit, cu numele Anania. ntr-o bun zi, a venit la el un bogat aducnd cu sine i pe fiul su care avea duh necurat cu scop ca s-l lecuiasc. Dar Cuviosul Anania, din mult smerenie, se lepda pe sine de la acest lucru zicnd c el nu are atta ndrzneal ctre Dumnezeu ci mai bine este ca s mearg la Fericitul Ioan care locuiete n apropiere i este mai sporit n cele duhovniceti. Deci, ntiinndu-se tatl bolnavului despre petera Sfntului Ioan, a mers la el i se ruga cu
Pagina 70

lacrimi ca s-i vindece copilul. Dar Sfntul Ioan se lepda i el ca i Anania, numindu-se pe sine nevrednic de asemenea lucru. ns fiind rugat cu mult struin i cu multe lacrimi fierbini, s-a nduplecat cuviosul a face rugciune pentru cel bolnav. i, ntorcndu-se spre el, a zis: n numele Domnului Iisus Hristos - nu eu, ci robul lui Dumnezeu, Anania, i poruncete ie, duhule necurat, ca s iei din tnrul acesta!. Rostind aceste cuvinte, cel bolnav s-a vindecat. Aceast minune l-a fcut vestit n toate prile pe Sfntul Ioan. Pentru aceasta, clericii Bisericii din Palestina, l-au luat din pustie cu sila i l-au hirotonit Episcop i Mitropolit al Cezareei (din Palestina), care era pe atunci capitala rii. ns grijile dregtoriei nu-i dau rgaz fericitului s-i vad de nevoinele pustniceti la care era deprins, i dorul de pustie nu-l lsa ca s zboveasc mult n mijlocul lumii. Dup vreo opt ani de pstorire, Sfntul Ioan las toat grijile Bisericii n seama Epitropilor i se ntoarce la linitea lui cea mai iubit din pustia Hozevei. Aici, el adun ca o albin mierea cea duhovniceasc, srguindu-se a-i ascunde comoara buntilor i virtuilor sale de ctre ochii oamenilor. Dar nu a trecut mult vreme i Dumnezeu l-a fcut artat la toi pe nevoitorul su cel ascuns. n vremea aceea, un ran din satul apropiat avea un prunc stpnit de un duh necurat. Aflnd el de la nite pustnici despre nlimea virtuilor pe care le ascundea Mitropolitul de la Hozeva, a aezat pruncul cel bolnav ntr-un co i, acoperindu-l cu frunze, l-a lsat pe ascuns la ua Fericitului Ioan. Trezindu-se pruncul, a nceput a scnci; iar Cuviosul, ieind afar, a cunoscut pe duhul cel necurat i, blagoslovind pruncul, a fugit demonul din el. Cnd a venit tatl copilului, l-a gsit sntos i, lundu-l, s-a ntors acas plin de bucurie. ns duhul cel necurat fiind ndeprtat de la cel bolnav, nu s-a linitit i a cutat s se rzbune. n vremea cnd Sfntul Ioan se afla pe o stnc nalt, alturi de valea prpstioas a Hozevei, vrjmaul cel nevzut s-a nfiat n chip de om i venind
Pagina 71

fr veste s-a aruncat la picioarele Cuviosului ca oarecum spre nchinare. Artarea cea neateptat a demonului l-a fcut pe Sfntul Ioan ca s se dea ndrt i, poticnindu-se, a czut n adncul prpastiei. Dar zadarnic a fost uneltirea vrjmaului cci Dumnezeu a pzit nevtmat pe alesul Su. Altdat, duhul cel necurat a cutat s se rzbune n alt chip i anume a ndemnat pe un tlhar din prile acelea ca s-l necjeasc n tot felul. Uneori l btea, alteori i fura hainele i n cele din urm i-a aprins coliba care se afla n faa peterii. Dar Sfntul Ioan nu s-a tulburat nicidecum pentru aceste necazuri, ci mulumea lui Dumnezeu cu inim curat. Vznd Dumnezeu rbdarea i nerutatea alesului Su, l-a izbvit de rutatea acelui tlhar cci acela, fiind prins de ctre stpnire, a fost osndit la moarte. Dup aceea, a mai avut Cuviosul puin uurare. ns nu a ncetat de tot vrjmaul mntuirii de a unelti n felurite chipuri, cutnd s-l supere pe Sfntul nevoitor. Dar, la toate ncercrile, vicleanul a rmas ruinat. Iar Cuviosul a ajuns s fie vestit n toate prile pentru nlimea virtuilor sale i pentru minunile care se fceau cu sfintele lui rugciuni. Strlucirea vieii lui a atras pe muli iubitori de linite n valea aceasta prpstioas, prefcnd pustia ntr-o adevrat grdin duhovniceasc. Din istoriile vechi aflm c n vremea lui erau peste 5000 de sihatri n valea aceasta a Hozevei i toi l aveau ca nceptor (stare) n cele duhovniceti pe fericitul Ioan. nainte de a fi Mitropolit al Cezareei, cnd era numai preot, n zilele de rnd ale sptmnii tria n peter departe de oameni, iar de srbtori mergea la Mnstirea Sfntului Gheorghe care pe atunci avea praznicul Naterii Maicii Domnului. n vremea Sfinirii Darurilor din timpul Sfintei Liturghii, el vedea totdeauna cum se pogora darul Duhului Sfnt la dumnezeieasca Jertf.

Pagina 72

n vremea cnd Sfntul Ioan svrea Proscomidia, att paraclisierul ct i oarecari dintre monahii mai sporii cu viaa, vedeau pe un tnr strlucit care sta lng preot i citea pomelnicile. Acesta era ngerul Domnului care ajuta preotului la slujb. ntr-o zi, ngerul a trecut peste cteva nume din pomelnicul frailor (care se citea n fiecare zi). Atunci Sfntul Ioan a cunoscut c nu a citit toate numele i l-a ntrebat pe nger pentru ce nu a zis pomelnicul ntreg. El ns a zis c s-a citit totul. Sfntul Ioan, care tia toate numele din pomelnic, i-a amintit ngerului numele peste care a trecut. Atunci ngerul i-a explicat c cei care poart acel nume - pe care el nu le-a citit - sunt nite frai din sobor care stau de vorb n balcon neavnd mintea la slujb i pentru aceasta nu au parte la Sfnta Jertf. Dup aceast descoperire, erau pedepsii cu mult asprime fraii monahi care ieeau afar n vremea slujbei fr vreun motiv binecuvntat. Sfntul Ioan Hozevitul este socotit adevratul ntemeietor al Mnstirii Naterii Maicii Domnului din valea Hozevei (care are azi hramul Sfntul Gheorghe Hozevitul). nainte de el, au trit n pustia aceasta cinci sihatri vestii de prin prile Siriei care au zidit prima chilie (locuin pentru monahi) din Mnstirea Hozevei unde se afl acum vemntria i paraclisul Sfntului tefan. Aici se vede mozaicul din vechime precum i mormntul sfinilor. n vremea Sfntului Ioan se zidete cam jumtate din numrul ncperilor mnstirii, care se vd astzi i anume cele dinspre partea de rsrit. Pentru c nu ne permite locul i nici vremea ca s nirm toate faptele cele minunate din viaa acestui Sfnt Ierarh i Sihastru prea smerit, vreau s adaug numai aceasta c nevoitorul acesta dumnezeiesc a izgonit din muli oameni duhurile cel necurate, a vindecat multe boli nelecuite (incurabile) a fcut s izvorasc ap n locuri uscate i de multe ori a pogort ploaie din ceruri la vreme de secet prin Sfintele i preaputernicile lui rugciuni. A adormit n pace, n petera lui iubit, unde a fost ngropat. Abia n anii din
Pagina 73

urm s-au descoperit cinstitele lui moate de ctre un Ieromonah (Ieromonahul Gavriil) care a vieuit n petera Sfntului Ioan, acum adormit. Pomenirea Sfntului se face la 3 octombrie i la 8 ianuarie.

Mnstirea Hozevitissa din Amorgo


(nsemnare scurt)

n ostrovul Amorgo (Insulele Ciclade) se afl o mnstire cu hramul Maicii Domnului, numit Hozevitissa. Aceast mnstire a fost zidit prin veacul al noulea de ctre nite monahi de la Hozeva (din Palestina). Dup aceea s-a pustiit din cauza barbarilor i a rmas mult timp nelocuit. Pe la anul 1080-l088, mnstirea a fost nnoit de ctre mpratul bizantin Alexie Comneanul. O istorie amnunit dup ntemeierea acestei mnstiri nu se gsete scris nicieri, cci toate actele i nsemnrile cele vechi din mnstire s-au pierdut din cauza deselor jefuiri pe care le-a suferit acest Sfnt Lca. n anii din urm s-a alctuit o istorie a mnstirii de ctre prof. universitar Boiagidi, pe baza diferitelor povestiri care s-au pstrat din btrni (adic din tradiie). Toate cte s-au petrecut n mnstirea aceasta, de la zidirea ei i pn astzi,

Pagina 74

sunt n legtur cu Sfnta Icoan a Maicii Domnului fctoare de minuni i care se cheam Hozevitissa de la care a primit numele i mnstirea din ostrovul Amorgo, care mai nainte era necunoscut i acuma a ajuns vestit n lume din cauza acestui odor nepreuit (adic Icoana Maicii Domnului). Vestea minunilor care se svresc acolo aproape zilnic, atrage mult lume spre nchinare. Cretinii din Amorgo se mndresc c au un asemenea Lca vestit, care le face cinste, ns nici locuitorii ostrovului, nici clugrii din mnstire i nici nsui autorul grec care face istoria mnstirii, nu-i prea dau seama de unde se trage cinstea aceasta i numele vestit al mnstirii. Dei autorul amintete c, dup tradiie, mnstirea Hozevitissa din Amorgo este ntemeiat de clugrii refugiai din Palestina, prea puin vorbete despre Lcaul unde au trit clugri i unde se afla Icoana fctoare de minuni numit Hozevitissa. Lipsa de atenie fa de strvechea Lavr din pustia Hozevei, care a dat natere mnstirii din Amorgo, face s scad mult din valoarea crii prof. I. Boiagidis. i aceasta se ntmpl din cauz c pn azi nu i-a dat aproape nimeni silina s scrie Istoria din Valea Hozevei ntr-o limb uor neleas de toi. De asemenea, nu s-a vorbit mai nimic despre minunile Maicii Domnului de la Hozeva. n limba latin se afl o carte ntreag cu minunile Icoanei Hozevitissa, scris de Sf. Grigore Dialogul. Acum civa ani mi-a spus un clugr papista c aceast carte sa tradus de curnd i n limba francez. Mult s-a mirat cnd a aflat c n limba greac i romn nc nu se afla scris. Atunci cnd va fi cunoscut istoria strbunei Mnstiri de la Hozeva, precum i minunile Maicii Domnului din acest lca, atunci abia vor putea nelege mai bine cititorii i istoria mnstirii Hozevitissa din Amorgo. Acum voi aminti doar pe scurt cteva tiri mai nsemnate din istoria acestui sfnt lca. Tradiia spune c pe vremea cnd erau prigoane n Palestina (din cauza sfintelor icoane), o parte din clugrii de la Hozeva s-au mutat n ostrovul Amorgo, lund
Pagina 75

cu ei i sfnta Icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului. Acolo, aflnd ei un loc stncos, pe coasta unui munte prpstios (ca i cel de la Hozeva), au zidit mnstirea care a primit numele Sfintei Icoane de la Hozeva (adic Hozevitissa). mpratul Alexie Comneanul (1080 - 1088), aflnd-o ruinat i prsit, a zidit-o din nou. Tradiia aceasta (care a rmas din btrni) este ntrit i de istorie, cci n adevr, pe la anul 812, n Palestina au fost prigoane din partea arabilor i n multe pri au oprit cinstirea Sfintelor Icoane. nfiarea mnstirii din Amorgo se aseamn mult cu cea de la Hozeva. Alt lucru de mirare se poate vedea n acest lca. n coasta stncoas a muntelui (care st ca un perete) se poate vedea o dalt de fier nfipt n piatr, deasupra clopotniei. Cine a nfipt-o acolo, nimenea nu poate pricepe, cci nici o scar nu ajunge pn acolo. Btrnii spun c n vremea cnd a nceput a se zidi mnstirea, s-a ales un loc puin mai departe de locul unde este astzi, ns tot ce se zidea ziua, noaptea gseau ruinat, iar uneltele lucrtorilor le gseau dimineaa atrnate de dalta cea de fier (despre care am pomenit). Din aceasta au cunoscut c sub dalt este voia Maicii lui Dumnezeu ca s se zideasc mnstirea. n ziua de 16 octombrie 1952, cnd s-au luat de ctre guvern metoacele mnstirii, atunci a czut singur dalta de fier pe terasa mnstirii, ca semn c s-a mniat Maica Domnului pentru nstrinarea averilor. n multe rnduri i n multe locuri s-au izbvit oamenii de secet, de foamete i de alte necazuri grele, fcndu-se litanie cu Sfnta Icoan Hozevitissa, iar vindecrile care se dau bolnavilor sunt nenumrate i prea minunate. Adeseori cad pietre mari din vrful muntelui, ns niciodat n-au vtmat pe vieuitorii din mnstire, care au Sfnta Icoan a Maicii Domnului, ca un adevrat acopermnt i sprijineal grabnic.

Pagina 76

Din minunile Sfntului Ioan Iacob de la Neam Hozevitul

1. Minuni din timpul vieii

n timp ce Sfntul Ioan Iacob era la Mnstirea Sf. Sava, Printele Ioanichie Prial a fcut o infecie n urma unei lovituri pe care a avut-o la cotul de la mna dreapt i dup civa ani de suferin a cptat T.B.C. osos. Avea rana deschis la cot i, prin rana infectat, odat cu puroiul care-i curgea mereu au nceput s se elimine i bucele de os ce intraser n descompunere. Atunci, stareul mnstirii l-a dus pe Printele Ioanichie la un Spital din Ierusalim unde doctorii au stabilit c mna printelui trebuia tiat. n faa acestei situaii, printele a zis: Dac din asta va fi s mor, vreau s mor cu toate mdularele ntregi, i a refuzat orice intervenie medical fugind din spital. Dup ce a ajuns la mnstire, printele Ioan a nceput s-l bandajeze i s-i spele rana cu ceaiuri din plante, iar dup cteva splturi, rana s-a nchis i s-a vindecat. Spunea Printele Ioanichie c numai ct punea printele Ioan mna pe dnsul, simea o mare linite, durerile l lsau i o pace cu o bucurie sfnt l cuprindea, nct nu mai simea nici un fel de durere.

Dup ce Sfntul Ioan Iacob s-a mutat la petera de la Sfnta Ana de la Hozeva, Printele Ioanichie ducea cu mgarul mnstirii nite capete de scnduri i cteva buci
Pagina 77

de tabl, desfcute din nite butoaie de tabl, pentru a repara chilia Sfntul Ioan Iacob. Pe cnd mergea pe o crare ngust i erpuit, mgarul s-a speriat de o pasre ce a zburat din tufi i l-a aruncat pe printele n prpastie la circa 20 de metri. Atunci, Printele Ioanichie i-a rupt aceeai mn, tot de la cot i, fiind lovit la cap i la picioare, cu mult greu a reuit s ias din prpastie i abia a ajuns la petera Sfntul Ioan Iacob care, atunci cnd l-a vzut, s-a speriat de felul n care arta. L-a splat, i-a legat rnile, iar mna dreapt i spnzura de la cot, deoarece oasele, aa cum au fost prinse i blocate acuma, erau rupte i mna i pendula n toate prile. Atunci, Sfntul Ioan Iacob a rupt o cma i, cu nite prosoape nfurate pe dup gt, i-a legat mna, puin ndoit i blocat nct nici mcar cruce nu mai putea s fac. Dar, aa cum era, lucra la grdin, la buctrie, fcea pine i prescuri, curenie la Biseric, aprindea candelele i fcea toate celelalte ascultri, cci mult vreme n mnstire era numai el cu stareul Amfilohie. Astfel, Sfntul Ioan Iacob, nc de pe cnd era n via l-a vindecat de dou ori pe Printele Ioanichie.

Cnd Sfntul Ioan Iacob era n via, veneau muli beduini bolnavi, ori pelerini ce se mbolnveau n drum spre mnstire i numai ct punea minile pe ei se uurau de dureri i n scurt timp se vindecau. Despre acestea povesteau beduinii musulmani care l-au cunoscut i l numeau doctorul mnstirii. Pe cnd Sf. Ioan Iacob era la peter, ntr-o noapte pe la miezul nopii, au
Pagina 78

venit nite evrei cu lanternele aprinse care cutau prin peterile unde odinioar au trit sute de pustnici. Acetia rscoleau i spau cutnd obiecte vechi de patrimoniu. Nu departe de chilia Sf. Ioan Iacob era o peter n care erau aezate zeci de cranii i sute de oseminte ale Sfinilor Prini ce s-au svrit n peteri. Cnd jefuitorii se apropiau de aceast peter, Sf. Ioan Iacob le-a vzut lanternele i i-a auzit plnuind ceea ce intenionau ei s fac. Atunci, Sf. Ioan Iacob cu minile ridicate la Cer a strigat: Oare vei lsa, Doamne, pe cei fr de lege s tulbure linitea aleilor ti?, i mare minune s-a ntmplat, cci pe loc s-a prbuit muntele astupnd gaura de intrare a peterii, iar jefuitorii au fugit ngrozii, cznd n fundul prpastiei, de unde, rnii fiind, cu greu au ieit i de atunci nimeni nu a mai putut deranja linitea acelor sfini. Aici s-a mplinit cuvntul Domnului c: Dac vei avea credin numai ct un bob de mutar, vei muta i munii. Iat cum la rugciunea Sfntului Ioan Iacob, muntele s-a cutremurat i nu a lsat pe cei fr de lege s ntineze i s tulbure linitea Sfinilor lui Dumnezeu.

Pe cnd tria Sf. Ioan Iacob, a venit la peter un preot grec din Sf. Munte, cu numele Mitrofan, ce era pictor. Acesta, vznd singurtatea i linitea pustiei, i-a spus Sf. Ioan Iacob c vrea s vin i el aici, dar c mai nti trebuie s mearg acas ca s-i pun treburile n rnduial, i apoi se va ntoarce, la care Sf. Ioan Iacob i-a zis: Dac vrei s vii, vino aa cum eti acum, iar dac vrei s te duci s-i pui casa n rnduial, nu vei mai veni niciodat. Apoi, Printele Mitrofan s-a ntors n Sf. Munte i s-a apucat din nou de pictat nite biserici, timp de doi ani, cu gndul s-i strng ceva bani, s nu duc lips de nimic
Pagina 79

dup ce va veni la pustie. Printele Mitrofan avea un ucenic ce lucra cu dnsul la picturi. Acesta i-a furat nite pensule i alte materiale pentru pictur, de mare valoare, i printele l-a certat, dup care, noaptea, ucenicul l-a ateptat pe o potec i l-a omort. Aa s-a ntmplat prezicerea Sf. Ioan Iacob c, dac nu vii aa cum eti acuma, nu vei mai veni niciodat.

2. Minuni ale sfintelor sale moate

Dup ce Moatele Sf. Ioan Iacob au fost aduse i puse n biseric, Patriarhul Benedict i ali doi episcopi au fcut sinod ca s-l ngroape pe Sf. Ioan Iacob napoi, zicnd c nu este sfnt i nu este de neam grec. Alii au zis s-l bage n gropnia mnstirii, care este sub biseric, avnd o intrare pe sub scara ce urc spre clopotni i mnstire. Dar aici erau bgate roabe, lopei, saci cu ciment i tot felul de scule, pentru c atunci se lucra la drumul ce coboar spre mnstire iar gropnia era plin cu tot felul de materiale. Astfel, Sf. Ioan Iacob a rmas n biseric pentru c nu aveau unde s-l pun o vreme. Dup un timp ns, Patriarhul cu acei episcopi vznd c se intensific pelerinajul i mult lume vorbete despre Sf. Ioan Iacob de la Hozeva, s-au ntrunit din nou i au fcut un consiliu lund din nou hotrrea s-l ngroape pe Sf. Ioan Iacob. Atunci, Patriarhul a fcut infarct i a murit, un altul a fcut blocaj renal astfel
Pagina 80

nct ntr-un an s-au curat toi cei trei care au vrut s-l ngroape pe Sf. Ioan Iacob. Aa i-a pedepsit Dumnezeu pe cei fr evlavie fa de ali Sfini dect cei din neamul lor.

Venind un grup de pelerini n 1981 din Grecia s se nchine la locurile Sfinte i ajungnd la Hozeva, o credincioas pe numele Elena, apropiindu-se de racla Sf. Ioan Iacob, a zis: Mai bine nu veneam s vd acest mort despre care unii spun c este Sfnt. Dup ce a ajuns noaptea trziu la Ierusalim, nu a mai putut s doarm, iar n ziu aipind puin, l-a visat pe Sf. Ioan Iacob, tnr cu chip luminat i frumos, care i-a zis: Elena! De ce te-ai speriat de mine i ce ru i-am fcut?. A doua zi, Elena a dorit s vin la Hozeva s se roage Sf. Ioan Iacob s-o ierte, dar nu se putea fiindc trebuia s plece mpreun cu grupul de nchintori n Grecia. De atunci, o durere de cap i o fric nu a mai lsat-o pn cnd a reuit s vin din nou s se nchine la racla Sf. Ioan Iacob. Aa s-a vindecat i i-a cerut Printelui Ioanichie s-i dea o icoan cu Sf. Ioan Iacob. Printele neavnd nici o icoan i-a dat o fotografie pe care ea a primit-o cu mult bucurie i, de cte ori mai venea la Ierusalim, spunea c mult o ajut pe ea Sf. Ioan Iacob cnd l pomenete n rugciuni. Aa a fcut ea cunoscut la mult lume din Grecia despre puterea Sfntului Ioan Iacob Romnul de la Hozeva.

O cretin din Australia a visat un clugr care i-a spus s adune bani ca s fac o racl pentru un Sfnt care este cu Sfintele Moate ntregi, dar nu i-a spus pentru ce Sfnt i nici unde este acesta. A doua zi, a nceput s spun visul pe la mai multe
Pagina 81

cunotine dar nimeni nu tia nimic de acel Sfnt. Nu mult dup aceea, a venit la Ierusalim un grup de cretini greci i a gsit pe Sfntul Ioan Iacob aezat n biseric ntr-un sicriu, sicriul cu care a fost adus de la peter. O cretin din acel grup, cnd a ajuns acas, i-a spus celei ce visase c acel Sfnt este Sf. Ioan Iacob de la Hozeva-Ierusalim. Acum aflase pentru cine trebuia fcut racla: pentru Sf. Ioan Iacob de la Hozeva. Apoi, cealalt cretin a strns bani i a pltit s se fac racla Sfntului.

Dup ce Sf. Moate ale Sf. Ioan Iacob au fost coborte din peter i puse n biseric n sicriu, a venit un grup de pelerini ortodoci din Cipru. n acel grup era o cretin cu numele Cleopatra care l-a vzut n vis pe Sf. Ioan Iacob care i-a spus c el nu are unde s stea pentru c nu are racl. Apoi Cleopatra a pltit bani s se fac racla Sfntului, pe care scrie donat de Teodosie i Cleopatra Marcu din Cipru.

Dup ce Stareul Amfilohie a trecut la cele venice, mnstirea a rmas 4 ani fr stare. n acest timp, Printele Ioanichie era singurul clugr care inea candelele aprinse, citea cele 7 laude zilnic, primea pelerinii venii s se nchine i avea grij de toat mnstirea. Atunci a venit un preot clugr srb din Sf. Munte, Grigorie, care fcea Sfnta Liturghie mpreun cu Printele Ioanichie i cu Maica Magdalena n Duminici i srbtori i cnd venea s se mprteasc. Printele Grigorie cnd ieea la cdit, dup ce cdea i tmia Sfintele Icoane
Pagina 82

i Sfintele Moate, trecea n continuare fr s cdeasc i racla Sf. Ioan Iacob pentru c nu avea evlavie la Sfnt i spunea c el tie de la Patriarhie c Printele Ioan nu este Sfnt, ci Printele Ioanichie l-a fcut Sfnt. Dar, ntr-o diminea, cnd a ieit cu cdelnia, l-a vzut pe Sf. Ioan Iacob ridicat n picioare lng racl i i-a zis: Pe toi Sfinii i-ai cdit, dar cu mine ce ai? Cu ce i-am greit de nu m cdeti i m vorbeti de ru?. De atunci, Printele Grigorie are mult evlavie i se roag mult la Sf. Ioan Iacob i spune la muli ce a pit la racla Sfntului. Toate aceste minuni s-au ntmplat ct eu (ieroschimonah Iacob Brsan) am fost acolo cu Printele Ioanichie.

n anul 1988, Patriarhul Dioscor al Ierusalimului a numit n funcie de Stare la Hozeva pe ieromonahul Sinesie care nainte a fost intendentul Patriarhului. Stareul Sinesie era un tnr n vrst de 24 ani cnd a venit la Hozeva. La fel ca i ceilali greci din Patriarhia Greac, nici acesta nu avea evlavie la Sf. Ioan Iacob. El spunea Printelui Ioanichie c tie de la ali prini i episcopi c Printele Ioan a fost un clugr romn i c pentru unele pcate nu a putrezit. Dar Printele Ioanichie face mare reclam la toi pelerinii care vin la Hozeva c este Sfnt, dar nu este. n anul 1989, a mai venit la Hozeva un diacon grec din Sfntul Munte, pe numele Nichiforos. Acesta era nscut n Germania. Tatl su era un turc ce lucra la o uzin de automobile, iar mama sa era o grecoaic din Grecia plecat de mic cu mama ei n Germania i fiind stabilite acolo. Bunica lui Nichiforos (dinspre mam) era de origine macedonian plecat din Constana n tineree cu prinii ei n Grecia, unde s-a cstorit cu un grec care a murit
Pagina 83

dup ce s-a nscut mama lui Nichiforos. Bunica lui Nichiforos l-a crescut pe acesta n fric de Dumnezeu. Cnd era mai mare, ea l-a dus i l-a botezat n Grecia, fr s tie tatl lui, care era musulman. Cnd Nichifor a mplinit 18 ani, a plecat n Sf. Munte i s-a clugrit, apoi, dup doi ani, a plecat n America unde Mitropolitul Natanail l-a hirotonit diacon. La scurt timp, a plecat din nou n Sf. Munte unde s-a fcut schivnic. Apoi a venit la Ierusalim unde s-a ntlnit cu Stareul Sinesie i acesta l-a adus cu el la Hozeva ca s nu-i fie urt, ntruct era singur ntre doi romni i un srb. Acum erau doi greci mpotriva Sf. Ioan Iacob i a celor doi romni. Printele Grigorie, dei era cu mare evlavie la Sf. Ioan Iacob, nu putea s zic nimic pentru c i el era strin ca i noi. ntr-o zi, Stareul Sinesie l-a certat pe Printele Ioanichie pentru c a adus civa romni s se nchine la racla Sfntului i le-a dat nite cri cu poeziile i nvturile acestuia cuprinse n Hrana duhovniceasc, apoi i-a interzis s mai scrie ceva despre Sf. Ioan Iacob zicnd c acest cadavru pute urt i c trebuie ngropat. Atunci, Printele Ioanichie a oftat adnc i i-a zis de fa cu mine: Nu se vor mplini 40 de zile i vei vedea tu singur i ucenicul tu dac Sf. Ioan Iacob este Sfnt sau nu. A doua zi diminea l vd pe Stareul Sinesie c intr n biseric cu barba tuns i cnd l-a ntrebat Printele Ioanichie de ce i-a tuns barba, a spus: A venit un clugr ast noapte la mine i m-a btut cumplit i mi-a dat foc, dar n chilie nu aveam nimic ars dect barba. Apoi, 40 de zile, n fiecare noapte acel clugr venea i-l btea toat noaptea pn i-a recunoscut vina i s-a rugat Sfntului ca s-l ierte. n acest timp, Nichiforos ne contrazicea mereu n legtur cu Sf. Ioan Iacob, la
Pagina 84

care Printele Ioanichie i-a zis: Las c are grij Sf. Ioan Iacob i de tine!. Dup aceea, Nichiforos a nceput s mearg pe la beduini, s mnnce i s doarm cu ei prin colibele lor. Dup 6 luni de zile, Nichiforos a plecat la Ierihon, s-a dezbrcat de haine, a lsat schima mare, i s-a botezat la musulmani primind numele de Mustafa i s-a cstorit cu o arboaic vduv cu doi copii creia i murise brbatul. n acest timp, a fost schimbat i Stareul Sinesie i n locul lui Patriarhul Ierusalimului a adus alt Stare de la Mnstirea Sfntul Sava, pe Printele Antonie. Ca i cellalt Stare, nici acesta nu avea prea mare evlavie la Sf. Ioan Iacob, nu se purta cu noi nici mcar ca Sinesie; n schimb, pentru dnsul, Sf. Ioan Iacob era Printele Ioan iar nu Sfntul. Dup ce Sf. Ioan Iacob a fost canonizat de Biserica Ortodox Romn, unii dintre episcopii greci au spus c prea deveme a fost canonizat i c trebuia s mai treac mcar 100 de ani i apoi s-l canonizeze dei vedeau cu ochii lor sutele de minuni ce se fceau n vzul tuturor cu bolnavii i demonizaii care veneau aproape zilnic i se vindecau pe loc. ntr-o zi de smbt, cnd Stareul Antonie a venit la biseric s facem vecernia, dup ce s-a nchinat pe la Sfintele Moate a venit la stran i ne-a ntrebat: Cine a stropit cu miresme i parfumuri la racla Printelui Ioan?. La care noi am spus c nu este adevrat, pentru c nimeni nu a fcut aa ceva. Atunci el s-a suprat i ne-a chemat lng racl s vedem c miroase a parfumuri i miresme. Atunci noi am spus c la racla Sfntului aa miroase ntotdeauna i c nu este nimic deosebit. Apoi el a zis c nu se poate, c pn atunci el nu a mai simit acel miros. Aceast minune a fcut-o Sfntul Ioan Iacob pentru c Stareul pn atunci nu s-a nchinat i nu a srutat niciodat racla. n ziua urmtoare, a venit un grup de nchintori greci aducnd cu ei un brbat
Pagina 85

demonizat care era legat i de multe ori a rupt toate legturile, l-au scpat de cteva ori i pe muli din ei i-a btut. Cnd au nceput s se apropie de mnstire, strigau demonii din el, aa de tare nct toi, care l auzeau, se nspimntau: - Ce ai cu noi Ioane? - Nu ne fugri! - Nu ne chinui! - Al nostru este! - Las-ne, nu ne bate! i altele. Cu mare greutate au putut s-l bage n biseric i cnd l-au atins de racla Sfntului urla i fcea mai urt dect orice fiar din jungl. Apoi a czut ca mort i aproape o or nici nu a micat, doar respira foarte rar. Atunci Stareul a fugit s-l caute pe Printele Ioanichie, care se afla n peter, s-i spun ce minune a fcut Sf. Ioan Iacob.

Dup ce Biserica Ortodox Romn l-a canonizat pe Sf. Ioan Iacob, Patriarhul Ierusalimului, Diodor, a stabilit s trimit n Romnia doi Mitropolii din Patriarhia de la Ierusalim, la un Sinod Panortodox ce s-a organizat n Mitropolia Moldovei la Iai. Patriarhul Ierusalimului a hotrt ntr-un Sinod ca odat cu aceti doi Mitropolii s trimit n Romnia o prticic din Sfintele Moate ale Sf. Ioan Iacob. Patriarhul l-a trimis atunci pe Stareul Antonie s-i aduc un deget de la mna Sfntului, pe care s-l trimit n Romnia. Stareul Antonie, grbit cum era, a deschis racla Sfntului, a rupt n grab un deget al Sfntului de la mna dreapt i att a fost. ns, el a rmas nepenit, cu degetul
Pagina 86

Sfntului n mini i a simit un fior rece de moarte din cretet pn n tlpi. O mn rece a simit pe cap, apoi un uvoi rece ca gheaa a nceput s curg n jos pe ira spinrii, dup care nite valuri fierbini l sufocau ncercnd s-i scoat sufletul din piept; inima i btea aa de tare nct credea c-i plesnete ceva n cap, iar urechile i vuiau cumplit i nu mai auzea i nu mai vedea nimic. Ar fi vrut s strige la Sf. Ioan Iacob s-l ierte dar nu mai avea nici glas. Doar mintea o avea limpede i a zis n gnd: Sfinte Ioane, am pctuit mult naintea ta din netiin dar acuma te rog s m ieri i s nu m pedepseti pentru netiina i pcatele mele. Apoi, minune mare s-a fcut cci Printele Antonie a fost slobozit de acele legturi nfricoate dup care a pus degetul Sfntului la locul lui. A czut n genunchi lng racla Sfntului, s-a rugat mult, dup care, plngnd, a intrat n altar. Aici s-a mbrcat cu toate vemintele preoeti, a aprins cdelnia, a cdit Sfntul altar i biserica, racla Sf. Ioan Iacob i pentru prima dat s-a cntat de ctre un preot grec troparul Sfntului ntru tine, Printe, cu osrdie.... Dup aceea, cu lacrimi n ochi, a ngenunchiat din nou lng racla Sf. Ioan Iacob, s-a rugat mult, apoi a deschis capacul de la Sfnta racl, a srutat minile Sf. Ioan Iacob i a luat cu mult grij i sfial degetul Sfntului, l-a pus ntr-o cutie din argint pe care, dup ce a nvelit-o ntr-un vemnt, a dus-o patriarhului. Aceast minune s-a petrecut n luna august 1992. De atunci, Stareul se ruga mult la Sf. Ioan Iacob, cnta troparul i l pomenea la orice rugciune i apoi l pomenea pe Sfntul Ioan Iacob alturi de toi ceilali Sfini.

La scurt timp dup aceea, a intrat n biseric un grup de nchintori din Grecia care, dup ce s-au nchinat au plecat. Dar ghidul lor vznd c lipsete o femeie, s-a ntors
Pagina 87

napoi la mnstire creznd c aceasta a czut i s-a accidentat pe scri. A strigat-o i a cutat-o peste tot i a gsit-o lng racla Sfntului plngnd i rugndu-se n genunchi. n acest timp eu eram n biseric i schimbam lumnrile lsate aprinse de nchintori. Cnd a intrat ghidul n biseric, a venit mpreun cu el i Stareul Antonie. Atunci, ghidul a strigat la femeie zicnd: Ela Maria!Hai Maria, cci pleac autocarul i mai avem mult de mers i la celelalte mnstiri!. Maria s-a ridicat plngnd, i-a scos inelul din deget, a luat de la gt un lnior de aur, i-a luat ceasul de pe mn i, plngnd n hohote, a spus: Poate s plece toi cci eu nu mai am nevoie de nimic i nu mai merg nicieri cci acum eu m-am vindecat aici la racla Sfntului de o boal grea de care sufr de 15 ani dup naterea unui biat cu numele Ioanis (Ioan).

ntr-o noapte, Sf. Ioan Iacob s-a artat n vis unui frate romn care fcea paracliserie. Cnd acesta s-a dus s se nchine la racla Sfntului, a vzut c nu mai era n racl ci l-a vzut mbrcat, vrnd s plece. Atunci, acel frate, plngnd, i-a srutat mna i a zis: Unde plecai, Sfinte Ioan Iacob? Cred c suntem prea pctoi i pentru pcatele mele nu mai stai aici. La care Sfntul a rspuns: Nu pot pleca nicieri pentru c sunt descul i numai Sfinia ta tii unde sunt bocancii mei. S mergi i s mi-i aduci. Bocancii Sfntului au fost dai la o romnc, Maria, ce lucrase nainte la Patriarhie i din evlavie i-a cerut de la Stareul Sinesie s-i dea ei bocancii Sfntului. Atunci, Stareul Sinesie i-a zis: Dac tu ai curajul, poi s-i iei, dar eu nu pun mna pentru c mi-e fric. i a deschis Stareul racla, iar Maria a luat bocancii Sfntului cu care a fost ngropat acum 20 de ani n mormnt.
Pagina 88

Maria inteniona s aduc bocancii Sfntului la Mnstirea Vladimireti i s-i dea de binecuvntare de la Sf. Ioan Iacob la Maica Stare Veronica. Apoi, acel frate a spus visul Stareului i au plecat amndoi la Ierusalim. Stareul a rmas la patriarhie iar fratele a plecat acas la Maria, spunndu-i c l-a trimis Sf. Ioan Iacob s-i dea bocancii. Ea nu s-a mpotrivit i dndu-i bocancii, el a plecat la Maica Magdalena unde a venit i Stareul Antonie. Cnd a ajuns, l-a ntrebat: i-a dat bocancii? i cnd i-a vzut i-a srutat i, plngnd cu lacrimi pn n barb, a zis: Mare binecuvntare avem. i multe i mari minuni am vzut eu, atunci, cu ochii mei i toi plngeau, Maica Magdalena, sora Printelui Ioanichie, Stareul i acel frate romn. Apoi, Stareul a luat un taxi i a plecat mpreun cu acel frate romn i cu bocancii Sf. Ioan Iacob la Hozeva. Cnd a ajuns deasupra mnstirii, Stareul i-a spus fratelui: Tu ateapt aici c eu fug la mnstire s spun s trag clopotele, iar tu s m atepi aici pn cnd m ntorc eu. Cnd s-a ntors, Stareul a adus o tipsie i un vemnt; fratele a scos bocancii din traist i i-a aezat pe vemntul de pe tipsie i, n glasul clopotelor cei doi, fratele i Stareul au cobort cale de 2,5 km pn la poarta mnstirii. La poarta mnstirii ateptau doi clugri cu sfenicile i lumnrile aprinse, un preot venit ntmpltor de la Patriarhia din Ierusalim, Printele Eftimie Cumarelos, care era mbrcat n veminte. Clopotele sunau, iar Printele Eftimie, dup ce a cdit mprejurul bocancilor Sfntului, a fcut trei metanii, s-a nchinat i a srutat bocancii, apoi, toi pe rnd ne-am nchinat, dup care a cntat troparul Sfntului: ntru tine, Printe, cu osrdie..., dup care, un frate btnd toaca de mn i n glasul clopotelor, am intrat n biseric i am pus
Pagina 89

bocancii Sfntului pe un analog, unde au rmas 40 de zile spre nchinare. Apoi, Stareul mnstirii a murit ntr-un accident, cznd un zid de piatr peste el.

n luna aprilie 1994, a venit la Hozeva un grup de nchintori din Grecia. n grup era o femeie cu fiica ei. Mama era n vrst de 50 de ani, iar fiica de vreo 18. Cnd fiica a ncercat s se apropie de racla Sf. Ioan Iacob cu o lumnare aprins n mini, monahul Ghermanos, de origine greac, a oprit-o s se apropie i a scos-o afar din biseric pentru c era mbrcat necuviincios. Mama ei, fiind de partea fiicei, a srit cu gura fcnd mare glgie la monahul Ghermanos, spunnd c fiica ei fiind domnioar se poate mbrca oricum. La care monahul Ghermanos i-a zis: Biserica este loc sfnt, loc de rugciune. Nu este loc de distracii i nici plaj unde poi merge oricum, chiar i dezbrcat. Fiica, tulburat, a ieit afar pe balcon i cnd mama ei s-a apropiat s srute racla Sfntului Ioan Iacob, Sfntul s-a ntors cu faa spre ea, a oftat adnc i pe faa Sfntului erau numai picturi de ap. Femeia a ipat i, speriat fiind, a luat-o la fug pe scri cobornd spre poart, unde a czut rupndu-i amndou picioarele. Toat lumea s-a ngrozit de aceast ntmplare. Prinii din mnstire au luat-o pe targ i au dus-o pe femeie pn la autocar. Femeia a mrturisit n faa tuturor c ea este vinovat c nu i-a crescut bine fiica i cnd s-a apropiat s se nchine avea ndoial asupra Sf. Ioan Iacob, zicnd n mintea ei c este un cadavru iar nu un Sfnt. Apoi, cerndu-i iertare de la Printele Ghermanos, a mrturisit c pentru pcatele ei a pedepsit-o Sf. Ioan Iacob.
Pagina 90

De atunci, Sf. Ioan Iacob a rmas cu capul ntors spre dreapta, parc mustrndu-i pe cei ce se apropie fr evlavie i mbrcai indecent.

Dar cine ar putea spune sau scrie toate minunile i vindecrile ce s-au fcut i se fac aproape zilnic la racla Sfintelor Moate ale Sf. Ioan Iacob Hozevitul. n anul 1994, n luna decembrie, acel frate romn care a stat pe lng Printele Ioanichie la Hozeva, a venit n ar pentru a-i repara dantura. Ajuns la Mnstirea Putna, Printele exarh arhimandrit Melchisedec i-a propus s mearg mpreun pn la Schitul Pojorta, judeul Suceava. Ajuni la Schit, i-a ntmpinat egumenul Schitului, Protosinghelul Visarion Breabn care le-a povestit cteva din lipsurile i greutile de la Schit unde era mare nevoie s se fac un mic paraclis pentru slujba de iarn cci n biserica existent nu se putea sluji iarna deoarece era construit avnd scheletul din brn, iar pereii fiind subiri numai din scndur i geamuri multe, era foarte frig. Atunci, Printele exarh rhimandrit Melchisedec i propune acelui frate s rmn n ar s-l ajute pe egumenul Schitului s fac un mic paraclis pentru slujba de iarn. Atunci fratele a zis: i dac vin s v ajut, cu ce hram va fi biserica? Egumenul a rspuns: Pentru c vii de la Sf. Ioan Iacob i tiu c ai mare evlavie la el, i punem hramul Sfntul Ioan Iacob. Apoi, fratele a zis: M ntorc mai nti la Hozeva s iau binecuvntare de la Sf. Ioan Iacob i dac Sfntul va voi, se va face biseric. A plecat fratele la Ierusalim, s-a nchinat la Sfntul Mormnt, apoi la racla Sfntului Ioan Iacob i s-a ntors napoi la Pojorta unde s-au pus pe treab i cu multe
Pagina 91

minuni ce nu se mai pot scrie toate acum, cu ajutorul Sfntului Ioan, dar i cu multe ispite, s-a construit prima biseric din ar i primul schit ce i poart numele, Schitul Sfntul Ioan Iacob - Pojorta unde, i aici, Sf. Ioan Iacob a fcut zeci de minuni vindecnd muli demonizai.

O alt minune pe care a fcut-o prin cuvnt Sf. Ioan Iacob, pe cnd era n via, o spune chiar Sfinia sa n cele ce urmeaz. Redau exact cuvintele i versurile scrise de Sf. Ioan Iacob: Acum doi ani de zile cnd a pogort prima dat Printele Sava la Ierihon, fiind foarte bolnav i descurajat, eu i-am scris versurile acestea i l-am rugat s mai ie curajul i s nu se prseasc. Iat cum i scriam atunci (urmeaz Stihurile ctre Printele Duhovnic Sava): Mai inei greul btrneii, Oprindu-te n pragul vieii, i scotocete mai nti: La cine lai pe fiii ti? Acolo unde este Slava, Vzndu-te Sfinitul Sava, El i va face ntrebare De sufleteasca noastr stare. Deci pregtete-i Diadocul, Cel vrednic ca s-i ie locul, n fruntea turmei prea srace. i-atuncea mut-te n pace!
Pagina 92

Deci scriindu-i aceste rnduri, btrnul nostru Printe m-a ascultat i cu darul lui Dumnezeu s-a mai ntrit i a mai trit doi ani.

A consemnat, Ieroschimonah Iacob Brsan.

POEZII

Pagina 93

Paza sufletului

Singur lucrul meu din lume Este mntuirea mea. Dac eu nu vd de dnsa Cine altul va vedea? Trup i suflet dimpreun De la Domnul mi s-a dat, Deci eu singur voi da seam Pentru cele ce-am lucrat. Dac nu mor fr veste, Boala m va anuna; Dar cu greutatea boalei Voi putea a m-ndrepta? Mintea mea de mai lucreaz Dar cutremurul de munci, i mai d rgaz s cerce Viaa mea de pn-atunci? Poate inima atuncea Este pentru venicie, i nu este dat a-l face Dect numai singur mie. Hotrrea este dat; Trebuiete ca s mor!

Nu tiu cnd, poate chiar mine Sau n ceasul viitor. Dup asta nu tiu locul: Poate unde dorm acum, Poate unde stau afar Sau n cas, ori pe drum. Nu cunosc apoi nici chipul ntru care voi muri: Pocit ori nc slug La pcat m voi gsi? Va veni i el la urm S m-ntrebe de pcate Dar se leag poate limba i nici mintea nu mai poate. Cci mai mult pe alt lume Cugetarea mea va fi i cina mea atuncea Nu tiu cum se va primi! Artri ngrozitoare S se moaie de cin Dar la cuget m ncurc Cte am pe contiin.
Pagina 94

mprejurul meu atuncea Fraii mei vor sta plngnd. Alii vor s iscodeasc Despre banii de comnd! [poman] De voi fi cumva cu stare, Ei vor folosi momentul S m-ntrebe mai cu seam Dac-i gata Testamentul! Poate ei cu grija asta Vor uita s dea de tire La printele Duhovnic Pentru Sfnta spovedire! Fric mare ne cuprinde C nu tim, n venicie. Munc venic ne-ateapt? Ori nespus veselie? Deci s am mereu n minte C la urm am s mor i de trup se va desparte Sufletul nemuritor! Dac clipa cea de-acuma Ochii mei atunci vznd Nici nu tiu cnd iau n gur Sfintele ce mi-or fi dnd!

Ca s-mi fie moartea bun Eu s pregtesc acum A virtuilor merinde S le am atunci pe drum! S-mi adun acum din vreme Cele ce voi socoti, C la ziua de pe urm Nu le pot agonisi. Spovedirea cea curat i cu duhul umilit, Cum i paza despre toate Care dau de poticnit. Dac Sfnta spovedire Nu-i ntreag i curat Vremea despririi noastre Ne va fi nfricoat! Cci atunci amar ne vine Cnd vedem a noastr stare i de vmile cumplite Nu avem nici o scpare! Ar fi clipa cea din urm Am ndejde de scpare Dac viaa mi se curm?

Pagina 95

M gndesc c dup moarte Trupul meu va fi sluit, Nemicat, fr simire, Cu miros nesuferit! La biseric ducndu-l Preoii cu rugciune, Pogor-se-va n groap S devie putrejune! Pomenirea lui cu sunet Va s piar de pe lume i cu vremea pmntenii Vor uita de al meu nume. Iat cum se trece slava Trupului de pe pmnt, De a cruia plcere Toat viaa m frmnt. Deci mereu s iau aminte La tot pasul meu din via Cci atrn mntuirea Chiar de clipa cea de fa! O, prea milostive Doamne S nu lai pn-n sfrit S amn eu pocina, Cel prea mult ticloit!

Pomenirea despre moarte (Glasul trmbiii de-apoi) Nencetat s m trezeasc Ca alarma la rzboi! Eu n lume las o dr Pe o carte tinuit. Care-mi face dup moarte Toat viaa mea vdit. Fric-mi este c la urm Scrise nu se vor afla Faptele care n via A le face se cdea! Iar relele de care Se cdea a m feri Poate toat, vai de mine, Cartea ceia vor mnji! Azi cnd cuget vremea morii nainte mi s-arat Cum atunci se va deschide Pentru mine judecat! Un arap, rnjind la stnga mi citete o carte groas ntru care este toat Fapta mea cea ticloas!

Pagina 96

Iar la dreapta, stnd de fa ngerul cu chip scrbit Dintr-o mic carte spune Binele ce-am svrit! Dac este hotrre Ca s merg la fericire, ngerii cu bucurie Vor veni spre nsoire. Iar de nu se afl scrise Fapte vrednice de mil, Demonii la ntuneric M vor stpni cu sil! Vai de ticlosul suflet Care-n iad se osndete Chin mai mare este gndul C n veci NU SE SFRETE! Cnd va fi aproape vremea Judecii viitoare Vor fi semne mari n lun i n stele i n soare. Judecata va s vin Ca un fur fr de veste,

i fiind noi n pcate, Pocin nu mai este! Ru de foc va arde totul Oamenii i mpraii, Dobitoace, peti i psri Cu tot felul de stihii! Glasul ngeretii trmbii Va suna din patru tori i pe trupul meu acesta l va ridica din mori! Va chema din nou pe suflet Din porunca lui Hristos Ca s se mpreuneze Iar cu trupul cel de lut. Sufletul atunci cu trupul Nemurire va lua, Dar nu tiu: pentru perzare, Sau spre fericirea mea. Dumnezeu cu Sfnta Cruce Va veni atunci pe nori ntru toat Slava Sfnt Ca un drept judector...

Pagina 97

Glasul (Pstorului cel Bun)

Omule, fptura mea, Pentru ce M-ai prsit i pe alte ci mergnd, Drumul vieii l-ai greit? Iubitor de oameni sunt i al milei Dumnezeu, Pentru ce te-ai fcut Rob potrivnicului Meu? Pentru tine, Eu-din veac Mntuire am lucrat, Pogorndu-m de sus, Cerurile am plecat. Cci, lund Eu chip de rob, Din Fecioar m-am nscut i smerit, i prea srac, Pe pmnt am petrecut. Suferit-am prigoniri, Vorbe rele i ocri, Trupul Meu spre rane am dat i obrazul la scuipri.

Ca s-i vindec rana ta i din sngiuri s te scot. Strop de snge n-am cruat i de chip Eu m-am lipsit, Ca s-i cur sufletul, ntru patimi ponosit. Tu greind de la-nceput, mpotriva Tatlui, i-am luat asupra Mea Sarcina pcatului. Birnic [slug] morii tu erai - Pe vecie osndit -, Dar lund Eu vina ta Birul morii am pltit. Fiere beau i cu oet i pe lemn m rstignesc, Ca din lemnul cel amar, Rod prea dulce s-i gtesc.

Pogorndu-M din cer, Rane grele am primit, Sngerndu-M de tot, Ca s te ridic la el, Chipul slavei am lsat,
Pagina 98

Pentru tine cel miel! Necinstire am rbdat, Ca din nou s te slvesc: ntru tot srac am fost, Ca s te mbogesc. Rstignit ntre tlhari, Socotitu-m-am blestem, Cci, n loc s vii acum, Cu iubire s-mi slujeti Tu iubeti pcatele i de patimi te robeti. Care lips, spune-Mi dar, ntru Mine ai aflat, De ntrzii rtcind - De la Mine deprtat - ? Dac vrei tot binele, Eu sunt binelui izvor, i aicea pe pmnt, i n veacul viitor. Fericirea venic, Dac vrei s-o dobndeti, Eu sunt singur Dttor Fericirii sufleteti.

Ca pe tine iar motean La via s te chem. Pentru aceast dragoste, Urciune mi plteti i pogormntul Meu Pururea dispreuieti!

Frumuseea tu dorind Desftare ca s ai, Podoaba lumii sunt i dulceaa cea din rai. De rvneti la nem slvit, Eu sunt Unul cel nscut Din Fecioar negrit i din cel fr-nceput. Caui slav i puteri Ca s ai nencetat, Eu sunt Domn Puterilor i al Slavei mprat. La averi fr sfrit, Dac (poate) ai rvnit, Eu sunt Venic Vistier Buntilor din cer.
Pagina 99

Alinarea ta sunt Eu, nelept voind s fii, F-te Mie urmtor, Eu sunt Raza Tatlui i al tu lumintor. Cu prieten credincios, Dac vrei mereu s fii, Eu sunt Mire sufletesc n cmara Mea s vii. Iar dreptate cutnd, De la oameni n-ai s scoi, Eu sunt Drept judector Nemitarnic pentru toi. ntru scrbe i nevoi, Cnd m chemi n ajutor, Pretutindenea degrab, Eu i sunt ajuttor. La durere nu slbi, Amrndu-te prea ru, Eu sunt Doctor trupului i al sufletului tu. De-ntristare i necaz Dac eti mpresurat, Adevr neprihnit Pe pmnt nu cuta, Eu sunt Sfntul Adevr Pentru mntuirea ta. Negura pcatelor Cuprinzndu-i viaa ta, Eu sunt Soare neapus, Vino la lumina Mea! Frica morii dac ai Crede nu te tulbura, Eu sunt viaa tuturor i acum i pururea. Pacea sufletului tu Dac ru s-a tulburat, Ctre Mine, vino iar, Eu sunt Pcii mprat. Obosit de greuti Pe al vieii tale drum Eu n veci odihn sunt, Totdeauna i acum. Suflete nemngiat.

Pagina 100

Rtcindu-te mereu ntr-al vieii greu noian, Eu sunt calea fr gre Care duce la liman. Iar acuma dac n-ai Povuitor la cer, Eu Pstorul tu cel Bun Nu te voi lsa stingher. Dac nu cutezi s vii, (De pcate ruinat) Eu, s tii c sunt la toi, Primitor prea ndurat. Cci am zis s vie toi - Ctre Mine-cei ce au Osteneal i poveri, Ca, odihn s le dau! -

Observaie: Aceast chemare la pocin am alctuit-o dup modelul celeia ce s-a scris n limba rus de Sfntul Tihon Zadonschi, Episcopul Voronejului, din a crui Sfinte Moate se afl o parte la Hebron, n Mnstirea Ruseasc. Ioan Iacob schimonahul

Pagina 101

Rugciuni i cugetri umilicioase (ca a fiului risipitor)

Podoaba cea sufleteasc Eu nebunete am pierdut, i-mbrcmintea lipsindu-mi, Nu pot s intru la cin: O, lumineaz-m Doamne, Izvorule de lumin! La Crucea Ta prea cinstit Eu cel netrebnic am scpat; nviforndu-m groaznic, M-am cufundat n pcate Ajut-m ca lui Petru i din adncuri m scoate! Stpna mea Prea Curat Noianul Sfintei ndurri, Tu, srguind, m ntoarce Din ara cea fr man Cci cheltuindu-mi averea Ajuns-am slug viclean. Stpne mult ndurate, S nu m lai n drum zcnd Cci la tlhari eu sunt prad i n-are cine m scoate! Dect iubirea-i de oameni

Ce covrete pe toate! Boteztorule Sfinte - Cel mai mare Prooroc Fiind i mergtor nainte Ai ndrzneal la Domnul. Deci pentru noi mijlocete Cu rugciunea fierbinte! Cmara Ta cea de nunt mpodobindu-se acum, O! Sufletescule Mire, Fclia mea mi se stinge! Cnd ua se va nchide Atuncia zadarnic voi plnge. Pe mine mult ticlosul Cum m mai ine pmntul i soarele cum revars Lumina i peste mine! O, Doamne nu mai sunt vrednic A m uita ctre Tine.

Pagina 102

De n-a avea sprijin darul, De mult n iad a fi pierit Cci trupul meu, prea curvarul, La cele drceti m trte: O, Doamne s nu m rpuie Vrjmaul ce m urte! Cum moartea mi st nainte! Iar eu petrec nepstor Cci n-am aducere aminte De-nfricoata venire; nelepete-m, Doamne, S am a Ta pomenire!

Pe streini eu i judec De mine ns nu gndesc Pentru aceasta alunec Pe cile povrnite. O, suflete ia aminte C singur te duci n ispite! Cnd m scrbete vreun frate n mine rul l pstrez; Pe cei ce-mi fac ns bine i trec mereu cu vederea. ntunecatul de mine, Cum m vneaz prerea!

Pagina 103

Odinioar i acum

Aruncndu-ne n urm, Ochii notri sufleteti, Ctre anii din vechime, A vieii cretineti, Mintea noastr se uimete De sfinenia de-atunci, Limba fr grai rmne, Ne simim ca nite prunci. Cci vedem pgnitatea Dnd rzboi necontenit Adunrilor cretine Din Apus i Rasrit. i aflm credina sfnt, Ca un foc atunci arznd, Iar Biserica n culmea Biruinelor eznd. Adncindu-ne mai tare n trecutul deprtat Al Bisericii cretine, Gndul nostru st mirat:

Uriai vedem n fa Pe strbunii credincioi, Noi suntem pe lng dnii Toi, pitici neputincioi. Fruntea lor avnd cununa Razelor dumnezeieti, Ni se pleac de ruine Ochii notri cei trupeti. Mici la suflet, mari la patimi, Noi aproape nu-ndrznim S mai cugetm la Slava Noului Ierusalim! Despre viaa minunat A celor nti nscui Lumea astzi nu mai tie, Sfinii stau necunoscui! Astzi traistele tiinei S-au umplut cu nscociri Iar din tainele credinei Lumea nu mai are tiri!

Pagina 104

Toat strduina lumii Este spre a dovedi C: Materia e totul, Duhul n-are unde fi!

Ct de mult se mai neal Cel numit Cuvnttor Care cearc numai firea Netiind pe Fctor!

Himera omului modern - O fericire fr Dumnezeu -

Srace om din vremea nou, Din veacul cel cu nnoiri, n ce galop alergi pe urma Unei dearte nluciri. (Himera vieii se arat Ca o nluc, ca un vis, Frumoas i strlucitoare, Ca un odor de paradis). O fericire pmnteasc Voind a-i furi mereu, Te-ai aruncat (n goana vieii), Departe de la Dumnezeu.

Ai nscocit attea lucruri i ai attea nlesniri, De crezi c vei ajunge Culmea desvritei fericiri! Dar, iat, - tocmai - dimpotriv Pe ct mai mult o urmreti Ea tot mai mult se deprteaz i tu mai neferice eti. Peti peste adncul mrii i prin vzduh te pori zburnd Iar marginile deprtrii Le-apropii astzi la un gnd.

Pagina 105

Ai terminat cu mesteuguri Isprvile de pe pmnt i vrei s mergi n alt lume S pui acum aezmnt. n goana ta fulgertoare Spre ostrovul cel fericit, Ai trupul hmesit de-a pururi i sufletul nemulumit. Prin cele ce-a rodit tiina, Nesocotindu-L pe Hristos, Cu patru mii de ani n urm Pe oameni iari i-a ntors. Din nou suntem la Turnul Babel Cci iari ne-am amestecat i iari nu ne nelegem, n drumul care-am apucat. Acum, fptura cea aleas, Ca fiara este la nrav, Cci, niciodat pn astzi Nu s-a distrus aa grozav! Privete, omenire, roada Pe care i-ai agonisit, S vezi la ce msur - oare -

De fericire ai sporit! Privete cte cimitire, n scurt vreme le-ai umplut i cte milioane, astzi, Cmin i ar i-au pierdut. Vezi nesfritele ireaguri De invalizi i de srmani, De cei sctuii n lagr De vduve i de orfani. Privete valul cel de lacrimi C astzi a sporit mai mult, Auzi crtire de noroade, Ce gemete i ce tumult! i spune-mi unde-i fericirea, Pe care o vnezi mereu, La ce-ai ajuns fr credin n pronia lui Dumnezeu! Ai cercetat adncul firii i sufletul i l-ai uitat, Ai scos din unde pe lumin Iar duhul i-i ntunecat.

Pagina 106

Slbticia din natur, n multe pri ai mblnzit Iar patimile cele rele Mai tare le-ai slbticit. Tu faci orae plutitoare, mprind al mrii val, i fortree zburtoare Cu aripile de metal! n schimb, noianul cel de tain Al sferelor duhovniceti Nestrbtut mereu rmne Spre culmile cele cereti. La strlucirea orbitoare A nscocirilor lumeti, Domnete ntuneric bezn, n sufletele omeneti! Mainriile lucreaz i scriu Cu fumul n vzduh, Mizeria nesuferit A unei viei fr de duh. Pufnind, motoarele ofteaz Cu lucrtorul cel srman Cu mini i fa obosit,

Murdare venic de catran. Ndjduiai c chimicete, Prin felurite socoteli, Vei ntocmi o fericire Cu alt sistem de rnduieli. Dar naiunile mai tare, Prin nscocire se distrug, Iar tu le pregteti la mod Prea mizerabilul cociug. Prin egoismul animalic, Voind progresul s-l zideti, Cu lacrimi - iat - i cu chinuri Pe biata lume o hrneti. Acuma nsetezi de pace i vd c te sileti mereu S fureti prin conferene O pace fr Dumnezeu. Dar pacea este de la Domnul, Al pcii El este izvor, De nu vei alerga la Dnsul, Alergi zadarnic - fr spor.

Pagina 107

mpac-te nti cu Domnul, Croindu-i via dup duh. De nu vei mplini acestea, mprtii munca n vzduh. Ctig-i dragostea curat, Strin de frnicii. De nu vei dobndi aceasta, Nimic nu faci cu bogii. Iubete viaa cumptat i las portul dezmat, Iar dac nu pricepi aceasta, Degeaba te-ai civilizat. ntoarce-i iar privirea minii Spre veacurile din trecut Cu duhul rodnic al credinei i vei afla tot ce-ai pierdut.

Precum nu poi s prinzi cu mna Din ap luna nicidecum, Aa nici pe himera vieii Din calea veacului de-acum. Civilizaia modern Un duh strein i-a furit i de lumina mntuirii Cu dezgustare te-ai ferit! Precum alearg sateliii n jurul globului mereu, Aa dup himere astzi, Alergi uitnd de Dumnezeu! Alergi, cu mii de meteuguri, Cu o vitez de nespus, Dar goana este spre pierzare Cci nu-i pe calea lui Iisus!

Pagina 108

Lcaul nevzut

Sfinii din zilele noastre, pe care i-a descoperit Dumnezeu unui vntor pravoslavnic din Rusia.

n cetatea Trapezundei Se afla odinioar O Biseric greceasc Renumit n odoar. A slujit aici o vreme, nainte de rzboi, Un Arhimandrit cucernic Cunoscut aici la noi. Apucndu-l rzmeria Fost-au pus la nchisoare i credea c bolevicii Negreit au s-l omoare. ns Dumnezeu cu darul Tainic l-a acoperit i la Erihon pe urm Amndoi ne-am ntlnit. Stnd odat noi de vorb Iat ce mi povestea Despre Raiul Sovietic i de suferina sa:

Eu am fost fecior de preot Temtor de Dumnezeu, i la rnduiala slujbei Sunt deprins din satul meu. Cnd m-a pus la nchisoare Eu cntam nencetat Mai ales Anexandare Care mult m-au mngiat. De mizeria aceea, Ce nduri la nchisori, Suferi moarte nu o dat Ci de zeci de mii de ori. Numai darul cel din ceruri M-a pzit precum m vezi, Cci de judeci omenete Greu i vine ca s crezi. Cei nchii atunci cu mine Zi de zi eram luai i trimisi ca robi la ocne Ori n pia mpucai!

Pagina 109

Cum erau odat alii Dui ca pentru cercetat, Am rmas nchis cu unul Dintr-un trg nvecinat. Bietul om, acum ndejde De via neavnd S-a mrturisit la mine i apoi mi-a zis plngnd: Ziua libertii mele n zadar am ateptat; Vd prea bine c sfritul Astzi s-a apropiat! ntre altele, Printe, Despre care am vorbit, Vreau s-i spun un lucru tainic, Nu de mult descoperit. nainte de-a m-nchide, Cnd eram n Caucaz, Am plecat la vntoare Ca s-mi treac de necaz. De primejdia rscoalei Socotind n gndul meu, Pe departe de tovari mi plcea s merg mereu. Colindnd aa odat i la moarte cugetnd, Nu departe de acolo

Clopote aud sunnd. Am crezut c-i nlucire Cci atuncia eu demult Nu mai auzisem clopot i uimit stteam s-ascult! M-am grbit apoi spre locul Unde auzeam sunnd i intrnd ntr-o poian Am rmas parc visnd: naintea mea deodat Ca prin vis s-a artat O frumoas Sihstrie Cu lca prea minunat. ndreptndu-m spre poart Un monah m-a observat i ieindu-mi nainte ntrebatu-m-au mirat: Spune-mi omule cretine n ce chip ai nimerit? Cci de patru ani ncoace Pmntean nu s-a ivit! Povestindu-i ntmplarea M-a legat cu jurmnt Ca s nu vdesc la nimeni Despre locul lor cel sfnt.

Pagina 110

Dac Domnul astzi ie Schitul nostru l-a vdit, Nu voi tinui de tine Felul cum ne-a ocrotit. Iat noi trim aicea, Mulumind lui Dumnezeu, Un sobor ntreg, cu preoi, Diacon i Arhiereu. Cnd a nceput prigoana ntr-un duh ne-am adunat, i de-atunci, ziua i noaptea Slujbele n-au ncetat. i zicnd Sihastrul asta Mi-a deschis Lcaul lor Unde toi cntau atuncia Slavoslovia n cor. mi prea c sunt n ceruri i pe ngeri vd cntnd Iar n stran parc Domnul mi prea c este stnd! nchinndu-m cu fric Am plecat apoi grbit La tovari n pdure

S nu dau de bnuit. Terminndu-i povestirea Cuviosul btrnel, S-a ntors apoi spre mine i a zis ncetinel: Dup cum te vd Printe, i din cele ce mi-ai zis, Nu va trece mult vreme i vei fi i tu nchis! El aflase de la alii C eu sunt de neam romn i-mi gria tergndu-i ochii Cu basmaua lui din sn. Eu i spun acuma asta Ca celui duhovnicesc Care stai pe la pustie Spre folosul sufletesc! N-a trecut din ziua ceea Mult vreme la mijloc i ne-a dus pe toi n lagr Cu Latinii la un loc.

Pagina 111

Semnul Sfintei Cruci

Semnul crucii este nou Scutul cel mntuitor Care deprteaz rul i ne d la toate spor. Deci s facem cum se cade Cretinescul nostru semn, Cci vrjmaii fug atuncia Ca de prea cinstitul lemn. Iar acei ce bat n cobz i pe cruce o ngn Au smna necredinii i pecete rea la mn! N-au evlavie n suflet, Nici ruine la obraz, Plecciune nu pot face

C-i boierul pe grumaz! Domnul cerurile pleac Pentru neamul omenesc, Iar la El s-i plece capul Muli cretini nu se silesc. El ntinde sus pe cruce Minile dumnezeieti, Tu mcar a face semnul Omule nu te sileti. El ne mntuie, cretine, Svrindu-Se pe lemn, Iar tu socoi ruine Ca s faci al crucii semn!

Pagina 112

Fr El

Ce sunt eu fr de Domnul? Sunt un praf de oase reci, Hrana viermilor din groap i a muncilor de veci! Mintea mea, fr de raza Luminrilor de sus, Este bezn nesfrit Dup venicul Apus. Ochii mei, fr privirea Spre Printele Ceresc, Sunt ca ochelarii negrii A celor care orbesc! Gura mea, fr micarea Darului lui Dumnezeu, Este clopot fr limb,

Fr glas fiind mereu. nsui biata mea ureche, Fr Duhul Lui Cel Sfnt, Este zdrean agat, Care tremur n vnt. Iar la mini i la picioare, Dac Domnul nu d spor, Lucrul meu - atunci - i mersul Este venic pierztor! Fr darul Sfintei Troie, Eu sunt vierme strictor, Cci, trind fr lumin, Fr de ndejde mor!

Pagina 113

Lumina mea

O! Soare al dreptii Arat-mi raza Ta i dintru nesimire Ridic viaa mea! Tu, Cel nscut cu trupul Ca om, la Bethleem, Cluzete-mi paii Spre venicul Eden! nvioreaz, Doamne, Pe cel slbnogit Uitnd frdelegea, Celui ce i-a greit! Ridic-mi, Doamne, gndul Din veacul trector i-mi potolete vntul,

Scondu-m din nor. nva-m s caut Spre venicul senin, La care nu-i durere, Nici scrb, nici suspin! Cu dragoste cereasc Aprinde-m mereu, Stpne, Milostive, i Dumnezeul meu. La tronul Sfintei Slave Cu trupul astzi eznd, Arat, Doamne, mil Spre cei de pe pmnt!

Pagina 114

Fiara apocaliptic
(cu 7 capete i 10 coarne, Apocalips cap. 13)

Acum sporete rutatea, Deschis-a coala Antihrist i dsclete mult lume Cu alfabetul ateist! Cci astzi fiara cea gndit i mic capetele ei: Masoneria, comunismul i otrviii de evrei! Papalitatea eretic i cu pgnii din Agar Arunc mai cu ndrjire Sgeile lui Veliar! Din apte capete de fiar, Aceste cinci s-au artat, Iar cnd se vor ivi i restul,

Sfritul s-a apropiat! Va mai iei o alt fiar Cu dou coarne ca de miel Iar glasul ei ca de balaur, Avnd putere de la el. Mai are fiara zece coarne Cu semnele lui Lucifer, Sunt patimile pierztoare Ce strig astzi ctre cer. Aceasta este urciunea Ce va edea pe locul Sfnt, i cu putere diavoleasc Va fi stpn pe pmnt!

Pagina 115

Mustrarea duhului meu de ctre Domnul

Fptur, chipul slavei mele, Rbdat-am moarte pentru tine, Iar tu slujeti la fapte rele Fcndu-i chipul de ruine! A tale fapte prea viclene mi fac mai mult ptimire, Dect acele patru pene Ce m-au strpuns la rstignire. Mai lesne Eu rbdam cununa Cu spinii cei usturtori, Dect s vd cum - totdeauna Te-asemeni celor rmtori! Scuipri i plmuiri, tu Mie, Mai rele mi pricinuieti, Prin cea deart vorbrie i glumele cele lumeti. n coast m loveti tu zilnic Cu sulia pcatelor i M supui cu duh nslnic La biciuirea spatelor. mi dai hlamid purpurie mbrcminte de ocar, Prin ur i necurie - Ca jidovii odinioar -

Mai mult m amrte ruga Ce-o faci n cugetri dearte, Dect oetul pe care sluga Cu fiere Mi l-au dat la moarte! Cu trestie M bai la fa Mai ru dect la Rstignire, Prin limba ta pizmtrea i prin cuvinte de brfire. De mntuirea ta Eu - doar Mai mult am nsetat atunci Dect la aria amar La ale Rstignirii munci! Evreii urtori de bine, O dat - doar - M-au rstignit, Iar tu, prin fapte de ruine, M rstignet necontenit! n temnia de la Pretoriu N-aveam atta strmtorare, Ca ntru inima ta rece, Viclean i nesimitoare! S-a lepdat de Mine Petru, Dar toat viaa s-a cit, Iar tu Botezul Pocinii De mii de ori l-ai necinstit.

Pagina 116

Tlharul credincios, pe Cruce Cu fierbineal M chema, Iar tu fiind n ispite Crteti, n loc a M chema. Mironosiele, la Patimi, Cu brbie M-au urmat, Iar tu, cnd ei prigonesc credina, Te-ascunzi, fiind mpuinat! Cea curv M uda cu lacrimi tergndu-M cu prul ei, Iar tu mergnd la spovedire O faci numai din obicei! Zaheu, dorind ca s m vad, Urcnd n dud M atepta, Iar tu venind la Sfnta Cin Te trndveti a priveghia. El mptrit apoi ntoarce Celor ce i-a nedreptit, Iar tu mcar canonul zilnic A-l mplini nu te-ai silit! Zicnd s vie dup Mine, Feciorilor lui Zevedei, Ei M-au urmat lsndu-i luntrea i pe prinii singurei. Iar tu, fiind chemat de Mine Prin cinul cel monahicesc, i faci de lucru cu rudenii

Urmnd nravului lumesc. Gndete-te cum alt dat Mironosiele femei, Prin lepdarea cea de sine Urmau cu rvn paii Mei! Cnd Veronica, cu nframa, M-a ters la fa de sudori, ntipritu-M-am pe pnz Cu chipul Meu ptimitor. La fel i tu, tergndu-i tina Cu lacrima din ochii ti, Atuncea Eu voi scrie iar n tine chipul cel dinti. M roag Prea Curata Maic, S fiu spre tine rbdtor, Iar tu de lucrul mntuirii Mereu rmi nepstor! Veninul cel dintru pcate, Prin care tu M necinsteti Mcar acum cu lacrimi calde, Fptura Mea, s-l ndulceti. Iar dac Sfnta umilin La tine n-are nc spori S veri mcar prin nevoin Duhovnicetile sudori!

Pagina 117

Iar dac zaci n suferin Sau trupul ai neputncios Mcar ofteaz, cu credin, Ca vameul cel pctos! Precum am ridicat de voie Povara Crucii, oarecnd, i astzi Eu ridic povara Pcatelor de pe pamnt. n urma Mea pe drumul Crucii, Alearg vamei i curvari i muli ca Simon Chirineanul, Ridic Crucea spre Calvar. Mrturisindu-M pe Mine Mulimea cea de Mucenci, mi scald urmele cu snge Pe drumul Crucii - pn aici Cu srutarea cea viclean A Iudei m batjocoreti Cnd Trupul Meu l iei spre hran Iar ura nu o prseti!

n urma Mea, pe drumul Crucii Alearg mii de cltori i muli, ca Simon Chirineanul, Ridic Crucea rvnitori. Iar cuvioii din pustie i toi cretinii rvnitori, mi scald urmele cu lacrimi i cu mulime de sudori. Pe calea strmt i spinoas nflcrai de sfntul dor, Alearg muli tlhari i vamei Iar tu rmi nepstor. Alearg cei aprini la suflet Cu dorul sfintei mntuiri i cu suspinuri bat la ua Ceretilor milostiviri. Fptur, vino cu credin C Eu te-atept la Cruce iar S-i dau a Mea fgduin Ca celui credincios tlhar.

nsemnare din 10 mai 1956, Hozeva: Aceasta este una din primele mele poezii morale scris la Mnstirea Sfntul Sava prin anul 1943.

Pagina 118

Scntei din inim

Versul cel cu patru strune mi aduce mngiere Totdeauna cnd m aflu La necaz i la durere. Ca din cremene scnteia, Versul la necaz s-aprinde, - ntr-un chip cu totul tainic De la inima fierbinte. Cnd necazuri sunt mai multe i zgazuri mai nalte Versurile - prin minune Izvorsc atunci mai calde! Fierbineala din luntru, De la inim plecnd, M trezesc ntotdeauna

Versuri prea duios cntnd. Cnd durerea m rpune i puterile se frng, n iraguri nesfrite Versurile mele plng. Iar cnd am vreo bucurie i cu duhul m aprind, Inima atunci slteaz, Slavoslovii versuind! Dac vrei s tii vreodat Ce simea inima mea, Cetitorule iubite, De la versuri vei afla!

Pagina 119

Stihuri ctre cititori

Eu, frailor, sunt sluga ceia La care Venicul Stpn Mi-a dat talent spre nmulire i eu mereu ascuns l in! Vznd pe alte slugi ca mine Cum i sporesc talanii lor M tem s nu primesc osnd Ca omul cel nlucitor i pentru c n multe rnduri Prin boal m-am ntiinat C ceasul ntrebrii mele Mai tare s-a apropiat. Pentru asta - zic - mi-e team S nu m osndesc i eu n rnd cu sluga cea viclean

Cnd va veni Stpnul meu! Dar, neavnd ndemnare S-aduc talentului meu spor l dau acuma spre lucrare La cei cu suflet rvnitor. Ndjduiesc c dac alii Vor strnge rod duhovnicesc Voi fi i eu prta cu dnii Prin darul cel dumnezeiesc. i la zidirea buntii, Pe care ei vor mplini, Mcar puin crmid Din versul meu vor folosi!

Pagina 120

Cetatea de granit de la Hozeva

n murmul vesel de ap, Cetatea cu stnci de granit Primete pe cei care scap Zicndu-le bine-ai venit. Cu veacuri de veacuri n spate Ateapt btrnul Lca Pe cei care vin la Cetate i-i cer cu dorire sla. Din negura vremii el are Menirea cea sfnt din cer S fie azil de scpare La toi cei cu suflet stingher. Evreii cu chivotul legii, Cnd trec peste Sfntul Iordan, Pe-aici au rzboaie cu regii Din vechiul pmnt Hanaan. La dreapta mai sus Gavaonul D soarelui loc de popas, Iar Luna vznd Ealonul Nu face atunci nici un pas. C schimb hotarul cel venic Vestitul Isus Ben-Navi Pe Soare oprindu-l ca sfenic n marginea vremii de zi.

Aici Proorocul Ilie, n petera veche de sus, (Fugind de cumplita mnie) Se afl o vreme ascuns. Pe urm, tradiia spune, C Sfntul Strmo Ioachim, Cnd scrba pe el l rpune Pogoar aici din Salim. El vine s-i verse amarul n lacrimi fierbini i postiri, De unde se ntoarce cu darul Celei mai alese vestiri. Apoi la a vremii plinire Fiind Iisus pe pmnt, Aici cea din urm lucire S-arat din Sfenicul Sfnt. Ioan, Proorocul cel mare, Luceafr de ziu cinstit Al Soarelui care rsare n lumea din veacuri vestit. Aici el boteaz norodul La apele reci din Enon, Gtindu-I n tain vohodul Celui ce rsare-n Sion.

Pagina 121

Cnd Domnul se-nal n slav, Atunci al apelor vad, Din valea aceasta grozav, Se las n jos pnla iad. Iar stnca, de mult sfial, Se d la o parte atunci Pstrnd pn azi dogoreal Din focul cu venice munci! Apoi dup vremuri se-aaz Mohanilor sfnt adpost n care mereu se-narmeaz Cu rugi, priveghere i post. Cu miile vin de departe Pe toate din lume lsnd. Ei trupul smeresc pnla moarte i pierd pe vrjmaii de gnd. Un veac nflorete pustia i faptele bune rodesc, C Sfinii prefac sihstria n rai minunat sufletesc. Dar curgerea vremii cea oarb Nu cru nimic pe pmnt, Ea schimb a Lavrei podoab Cu jalnicul morii vemnt. C valuri de naii pgne i vnturi de multe sminteli,

i stric cetii btrne Frumoasele ei rnduieli. O parte din Fiii Pustiei Iau drumul prin chinuri la cer, Iar alii, de frica robiei, i las lcaul stingher. Nemernici pe urma sfinit A unui trecut strlucit, Noi azi, cei cu firea slbit, Strigm doar cu glas rguit. O! vremuri cu unghii tirane, i tu prea slbatic popor! De ce v-ai fcut voi organe A duhului ru strictor? O ziduri cu peteri profunde Ce lucruri strvechi tinuii? O, ape cu murmur de unde Ce taine adnci povestii? Dar cine mai poate ptrunde Al graiului vostru adnc? C iat acum huhurezii n locul sihatrilor plng! Dar azi, pe rna cea sfnt, S-arat din vechi rdcini O mic verdea plpnd Ieind la iveal din spini!

Pagina 122

O! Doamne, s nu se strecoare n sadul acesta uitat Vreo capr de ru fctoare C iari rmne uscat!

Iar hoii gndii din pdure Aflndu-l cumva fr gard Ei iari alearg s fure i iari pe toate le ard! Noiembrie, 1952

Din tainele pustiei de la Schitul Hozevei


(pe glas 5)

n tcerea cea de noapte, Toate cnd se odihnesc, Apa murmur n oapte Ca un cntec btrnesc. Cursul ei fiind nvalnic Nimeni n-a putut din veac S-i priceap graiul jalnic Dect vntul cel pribeag. El cnd bate de la vale N-are cum a se feri, Cci i st atunci n cale

i ncep a tinui. Spun atuncea (cine tie?) Despre sfinii Mucenici, Despre viaa din pustie A sihatrilor de aici!? Lucruri mari i minunate Din trecut or fi spunnd, Cci aud strignd mirate Cucuvaiele oftnd.

Pagina 123

Istorisire din btrni despre pustia Hozevei

Un pustnic dintre cei din urm, Care-a trit aici la Schit, Zicea odat ctre mine (Fiind atuncea nou venit): - E-he, printe nu-i nchipui Ce-a fost aicea la nceput, Cnd nu era nici mnstirea, Nici schitul nu era fcut! Atuncea cnd cretintatea Era n anii de pruncie, A fost o sfnt aezare Pn-a se face Sihstrie. Se spune c n valea asta i Sfnta Ana ar fi stat Cnd prunca ei cea Prea Curat La Sfnta Sfintelor s-a dat. Din vremuri vechi necunoscute, Cnd sfinii sufereau prigoane, Aicea se pstra cu cinste Piciorul drept al Sfintei Ane. Aici se rnduiau fecioare De Prea Fericiii Stpni S fie spre catehisirea Femeilor dintre pgni.

Fiind cu via minunat i iscusite ntru Crez, Ele slujeau la svrirea Dumnezeiescului Botez. Erau la numr o duzin, Prin darul Duhului alese, i jumtate dintre ele Erau cu treapta Diaconese. Cretinul nostru n cetate Era atuncia prigonit Iar locul pentru adunare Era mereu primejduit. De-aceea i catehisirea Era un lucru delicat i prin ceti era cu totul Adeseori mpiedicat. Atunci se pogorau la vale Pe malul Sfntului Iordan, Ori la Enon n valea asta Pe unde a fost Ioan. Brbailor era Iordanul Pentru Botez obinuit, Iar pentru partea femeiasc Era aicea mai ferit.

Pagina 124

Pe urm cnd a biruit credina i lumea s-a ncretinat, Atuncia i catehisirea Din valea asta s-a mutat. La Hozeva dup aceia Au nceput a vieui Clugri mai cu nevoin Care doreau a pustnici. Din cei mai vechi (dup Scriptur) Aflm la Sfntul Ioachim, Cinci pustnici mari, avnd slaul Deasupra lng intirim. Iar numele erau acestea: Ilie, Prom, Enon, Gheneu, i mai la urm Sfntul Zinon Cel Purttor de Dumnezeu. Izvortori de mir cu toii Ei sunt de naiune Siri i socotii nceptori Acestei sfinte mnstiri. La Sfnta Ana, mai la vale, Clugrii mereu sporesc i repede prefac pustia n rai curat duhovnicesc. Cnd nvlirea pgneasc S-abate n pmntul Sfnt, Aici aflm cinci mii de pustnici

Cu ngeresc aezmnt. Pe urm sabia perseasc i arbescul iatagan Silesc pe cei care mai scap S-i caute un alt liman. O bun parte dintre dnii, Lsndu-i valea lui Enon i ridicnd Sfintele Moate, Se duc la muntele Aton. Iar cei care rmn aicea ntmpin multe nevoi, Dar rabd toate pentru Domnul Pn la marele Rzboi. Atunci abia de grea furtun Clugrii s-au risipit Iar Schitul i cu Mnstirea S-au pustiit desvrit. Acum cnd n-a rmas devale Dect ruin i pustiu, mi vine ca s plng de jale Cci toate nu mai sunt cum tiu! Erau atuncia cprioare Iar cerbii ne erau vecini i greu era ca s ptrund n vale oamenii strini.

Pagina 125

Acuma s-a mutat i apa Fiind uscat pe canal, i nu mai vezi dect bursucii Iar uneori cte-un acal. Acuma toate sunt schimbate Hulumbii doar i huhurezii I-auzi ipnd prin peteri seara

Iar dimineaa cherchenezii. Ei parc plng vrsndu-i jalea tiind ce-a fost aici la Schit Cnd drept cetate era valea Cu zidurile de granit!

Pagina 126

Stnci n calea vieii

Din muntele din fa Se rup buci de stnci, i cad, srind n fundul Prpastiei adnci. Adeseori acestea, Cnd sunt cltorind, Pe alte stnci, la vale, n drumul lor desprind. Asemenea i omul, Piezndu-i rostul su, De multe ori atrage Pe alii ctre ru. De zgomotul cel mare Al apelor la Schit, S-a tulburat pustia Cu munii de granit.

O stnc mai btrn Lsndu-se de sus, n calea repejunii Ca stavil s-a pus. De-atunci, ca prin minune, Prul s-a smerit i nu mai face zgomot Cnd trece pe la schit. Cci neputnd s calce Grumazul vechii stnci Se pleac pe sub dnsa, Trndu-se pe brnci. i-n calea vieii noastre Sloboade Dumnezeu Necazuri i ispite S ne smerim mereu!

nsemnare. Am scris aceast poezie n amintirea zilei cnd a czut o coast de stnc din spatele chiliei mele, n ajunul zmislirii Sfintei Ana (8 decembrie 1955), cnd s-a strnit i revoluia faraonilor roii. Trebuie s menionez ns, c prul cnd era mic nu fcea zgomot, dar cnd a devenit mare, a deschis mare glceav cu stnca din cale, care a czut de sus.

Pagina 127

Spre rmul veniciei

Privesc n vale apa Cum curge zgomotos, Grbindu-se s-ajung La rmul mrii, jos. Asemenea cu dnsa Se scurge traiul meu, De rmul veniciei Se-apropie mereu. n cale apa geme, Lovindu-se de stnci Se-arunc-n sus i cade

n gropile adnci. Cu-aceeai zdruncinare Cltoresc i eu, Cci trupul m apas i drumul este greu. Precum n urma apei Rmne drum btut, i-n urma mea, uitarea Va fi ca aternut.

n ci rslee

Din muntele din fa Se rup buci de stnci i cad srind n fundul Prpastiei adnci. Adeseori acestea, Cnd sunt cltorind,

Pe alte stnci, la vale, n drumul lor desprind. Asemenea i omul, Pierzndu-i rostul su, De multe ori atrage Pe alii ctre ru.

Pagina 128

Pe marea vieii

Lipsit de fapta bun Se trece viaa mea, Ca noaptea fr lun i fr nici o stea. Ridic-mi, Doamne, ceaa ntins pe noian

Cluzindu-mi viaa Spre venicul liman! De vntul cel potrivnic S nu m lai btut, Ci darul milostivnic S-l tinzi celui czut!

Poza Mnstirii de la Hozeva


(Ctre cel care se mir c plecm din Mnstire)

Ca s nu mai ai, Printe, Pentru noi nedumeriri, Dau n cteva cuvinte Poza Sfintei mnstiri: Prea cinstit Lcaul nostru Cu trecutul luminos A ajuns la cei de astzi Ca un lucru de prisos.

Are astzi doi Egumeni; - Dou moae la un prunc Care nu se vd cu anii, Iar n tain se mpung. Unul poart numai titlul ns este nevzut; Altul, care poart greul, Este nerecunoscut.

Pagina 129

Unul are azi metocul i nu d pe-aici deloc, Altul, care-i ine locul, N-are lemnior de foc. Cu ideea c trimite Stareul cel de la vale, Cei de sus ne cerceteaz Cu provizia agale. Ajutoarele de-afar Care vin pentru sobor Astzi nimeni nu mai tie Unde se opresc din zbor. Nu degeaba strig mielul (dup cum a zis proverbul) C ce scap de la capr Le canonisete cerbul.

Astzi grija mntuirii Personalului srman A ajuns, (cum zice vorba): Gaur ntr-un noian! Iar atunci cnd vine boala nlesnire nu gseti, i de nu te caui singur Mori cu zile unde eti. Toate merg aa de-a hoaa Dac judeci omenete, ns darul cel din ceruri Totui nu ne prsete. Cci de-a pururi Sfinii notri Poart grij de cei vii i ne ocrotesc n tain: Ca i maica pe copii.

Mnstirea Sf. Gheorghe de la Hozeva, 1953, ianuarie.

Pagina 130

Crucea vieii omeneti


(Alegorie)

Un cretin odinioar Tot se cina mereu: Grea mai este Crucea asta Ce mi-a dat-o Dumnezeu. Cum o dau nu-mi merge bine, De necazuri nu mai scap, i muncesc din greu ca boul Pn cad lng proap! Iaca alii sunt mai lenei i triesc mai n belug, Numai mie (vorba ceea) boii nu-mi mai trag la jug. i ofta cretinul nostru i mereu era crtind, Nimeni nu putea odat s-l aud mulumind. ns Cel de sus Printe, care ajut pe miel, Cutnd din cele Sfinte, cercetatu-l-au pe el: A trimis la el un nger Noaptea cnd dormea trudit, i lund pe om de mn L-a urcat pe deal la Schit. Se fcea c este ziu i erau numai ei doi ntre nite Cruci frumoase Felurite dup soi. Unele erau de aur,

Pagina 131

Altele de fier i lemn, De argint i de aram, Fiecare cu un semn. Zice ngerul atuncea: Ia-i o Cruce care vrei Numai potrivete-o bine i te-ntoarce la bordei. Lacom, el apuc-n grab cea de aur mai nti ncercnd s-o tbrceasc pe voinici umerii si. Dar nu-i chip ca s-o urneasc i, privind la ea cu jind, Se pogoar mai la vale, La o Cruce de argint. De prea multa strlucire Nu te poi uita la ea, Dar voind el s-o ridice Vede c-i grozav de grea. Se mai uit, iar ncearc Pn ce i ia de seam S-i aleag alt Cruce, Tot frumoas, de aram. Dar, n ciuda lui, i aceea Pentru dnsul este grea. Cea de marmor mai tare, Cea de fier cam tot aa. Lng ele mai la vale, Vede sub un copcel Cruce de stejar uoar, Numai bun pentru el
Pagina 132

O ridic deci i pleac, Iar ngerul pe drum l ntreab pentru Cruce, Dac-i mulumit acum. Slav Domnului, rspunde, Tare-s mulumit cu ea, Cci din toate numai asta Este dup vlaga mea! ngerul atunci i zice: Omule nemulumit, Pentru Crucea vieii tale Totdeauna ai crtit! Astzi te-am adus anume Ca s-i fie ie semn C nici una nu poi duce Dect Crucea cea de lemn. Asta este Crucea vieii dat ie de cnd eti Deci lui Dumnezeu d slav i de-acum s nu crteti. Cele de metaluri scumpe Sunt a oamenilor sfini Care sufr pn'la snge, ntru grele nevoini Iar tu cu srcia lesne te vei mntui, Dac vei pzi credina i rbdnd vei mulumi!

Pagina 133

Turma fr Pstor

S-aude azi din deprtare La Dunre un geamt greu, O, ct mai suferi azi de tare, n ara ta, poporul meu! C, iat, i-au gonit Pstorul i oile s-au risipit, Punnd la stn roiorul Pe cel tovar ca nimit. Azi urii smulg din carne lna Iar sngele din oi l sug i multe oi, lsndu-i stna, Prin locuri deprtate fug. n plaiul strmoesc, departe, Ofteaz fraii cu amar, Fiind silii acum s poarte Povara Crucii, spre calvar. O, suflete nemngiate Din lagrul de suferin Voi nsetai de libertate,

Pzindu-v Sfnta Credin! Voi socotii pe cei de-afar C sunt n raiul desftrii, Cci nu e via mai amar Ca astzi pe pmntul rii! Voi ateptai o mngiere, O rugciune de la noi, Dar nu avei la cine cere Cci toi suntem ntru nevoi. Pribegi, nstrinai de cas, Suntem sraci i rsleii, Cci duhul vrajbei nu ne las S fim mcar acum unii. Ca pleava astzi ne-mpresoar Vrtejul greu al vrmiei, i viaa noastr mai amar Ne-o facem noi n pribegie.

Pagina 134

Duhovnicetilor surori

O bucurie negrit Smeritul suflet mi-a cuprins, Vznd cum dragostea cretin Pe toate astzi le-a nvins! n curtea casei voastre astzi Se vede bine mai vrtos C locuiete dimpreun Prea Sfntul dar al lui Hristos! n ct vreme bogtaii Sunt singuri bine gzduii, Atunci Hristos cu nevoiaii Din curte sunt obijduii. Din lacrimile pocinii A zilelor Sfntului Post, Comoar Sfnt a Credinei Vdete pe al vieii rost. Cci Dumnezeul ndurrii Pe inim o a micat S fii n grija cutrii De cel bolnav i scptat. V fericesc, fr nconjur, i sunt adnc ncredinat C astzi nu slujii la oameni Ci Domnului - cu adevrat.

Mirosul greu i murdria, Cari rbdai, sunt mrturii A rspltirilor din ceruri, Ale miresmei bucurii! Eu n-am ceva mai bun acum Dect spre a v da un sfat: S-avei rbdare totdeauna Cci mare dar ai cptat! Acel bolnav n suferin Cnd zice: Dumnezeu primeasc E pentru suflet ca o floare Pentru cununa cea cereasc! Iar vorba: Dumnezeu s ierte Cnd zice pentru adormii, ntrece toat rugciunea Celor care sunt ghiftuii! Durerea care ai n suflet Pentru rudenii ce s-au dus, ntoarce-o ctre nevoiai Ce sunt prieteni cu Iisus! Spre ei s-i veri comptimirea, Pe ei s-i caui azi cu dor, Cci au nespus ndrzneal La Dulcele Mntuitor.

Pagina 135

De molipsire n-avei team Cci dragostea lui Dumnezeu ntrece toat doctoria, i ne acoper de ru. Din fundul peterii smerite Eu ca un frate v doresc S fii n toate fericite Cu darul cel dumnezeesc! Iar cnd suntei la rugciune S nu uitai a v ruga Ca Dumnezeu s miluiasc i pe nevrednicia mea! Rugai ca cei din pribegie Cretinii notri de un neam S-i ie Sfnta lor credin Ca Sfntul Patriarh Avraam. Iar dac nu se vor ntoarce S-i vad ara romneasc, Mcar s nu-i lipseasc Domnul De Sfnta Patrie Cereasc! Iar pentru cei din Romnia, Cei prigonii de bolevici, S-i ntreasc n credin Mrturisind ca mucenici!

i unul pentru altul pururi Rugndu-ne srguincios, Cu dragoste duhovniceasc Plini-vom legea lui Hrisos! Primii din partea mea, smeritul, Duhovnicetile urri i mulumire pentru darul Mulimilor de ndurri! Nevrednic eu fiind de toate, La rndul meu m srguiesc S fac i eu dup putere Pentru acei care-mi slujesc. Primind aceste stihurele S tii c eu am pus n ele Buci de inim zdrobit Cu dragoste neprihnit! Hristos a nviat din groap i noi s nviem cu El, Slujindu-i numai Lui ca roab Prin mila ctre cel miel. S fie pentru toate astzi Dumnezeiasca nviere: Izvor de pace i iubire Cu sufleteasc mngiere!

Al vostru mai nevrednic frate i ctre Domnul rugtor Ioan, smeritul

Pagina 136

Ieromonah. Al vostru recunosctor Ioan Iacob (Sihstria Sfintei Ane de la Hozeva).

Oaza prsit

Aici n mijlocul pustiei, Pe malul Sfntului Iordan, Acest Lca al Romniei Ne-a fost la toi ca un liman. Fiind strini, n dezbinare, Ca oile fr cioban, Noi dobndeam o alinare La Schitul Sfntului Ioan. n limba noastr romneasc Puteam aici a ne ruga, i-o frmitur srceasc Frete o puteam mnca. Acei bolnavi, fr mijloace, Aiurea neavnd rgaz, Se pogorau cu drag ncoace Uitnd, sracii, de necaz. Iar ci aveau din ntmplare Vreo dumnie ntre ei, n gura sobei, ori la soare,

Se mpcau fr s vrei. i pot s zic c toi de-a rndul Cu suflet de romn curat Ne mngiam aici cu gndul C ne aflm la noi n sat! Cci lunca verde cu Iordanul Pe toi ne-mbria cu drag, ndeprtndu-ne amarul Din sufletul celui pribeag! Pe prispa cea de lut, n soare, La baie, ori la pescuit, Aveam ndejdea nc tare C Romnia n-a murit! Dar - azi cnd biata Sihstrie S-a pustiit ca Madiam O jalnic melancolie Mi-a stins ndejdea ce-o aveam!

Pagina 137

Scris dup plecarea de la Iordan, de nevrednicul Ieromonah Ioan Iacob (Noiembrie 1952, Hozeva). Poezia Oaza prsit are versuri asemntoare cu poeziile Singura mngiere romneasc i Rspuns la un Printe nedumerit.

Imnul romnesc (din pragul anului 1956)

Acum ori niciodat, Trezii-v, Romni! Avnd credin-n suflet i arma sfnt-n mini. n rodul nscocirii S nu ndjduii, Ci arma mntuirii Mereu s-o mnuii! Unii-v n cuget Prin simuri cretineti La snul Maicii Voastre Cele duhovniceti!

n pavza credinei Fiind adpostii, La vremuri de rzboaie Vei fi nebiruii. Tot neamul de pe lume i cel de sub pmnt De s-ar scula-mpotriv Va fi de voi nfrnt. Plecai-v la Domnul Grumazul umilit, S v nale fruntea n plaiul cel dorit.

Pagina 138

De somnul nesimirii S nu mai dormitai C zorii mntuirii S-arat la Carpai. Cu dragoste curat, Ca fraii petrecnd, S nu tirbim onoarea i graiul nostru sfnt! Trezindu-ne simirea Din suflet cretinesc, S punem Semnul Crucii Pe steagul romnesc! Pe tronul cel din suflet S-avem necontenit Icoana prea cinstit A Regelui mrit!

De vom pzi unirea i Crezul din Strmoi, Vom fi i jos, n lume, i-n ceruri glorioi! n scumpa noastr ar Atunci vor crete iar Virtuile strbune Cu nume secular. Din groapa stricciunii Spat de tiran, Se va scula cu slav Rsadul lui Traian. Deci, azi, ca niciodat, S ne vdim Cretini Pstrnd neprihnit Credina, prin strini!

Pagina 139

Mustrarea, luminarea i chemarea unui cretin la clugrie

A.

Mustrarea contiinei

Milostive Iisuse, nu m osndi, Ci cu darul Sfintei mile Druiete-mi nc zile! Pe pmnt n nepsare, ru am petrecut, Iar n lumea veniciei Nu sunt vrednic veseliei.

Ochii mei cu iscodire ru s-au ntinat i de nu voi fi cu paz Vd la urm mare groaz. Gura mea neastmprat, mult m-a vtmat Dar cnd ceasul va s sune Ticloasa ce va spune!

Trupul meu la patimi rele, deseori l-am dat, Nasul meu se desfteaz cu miros plcut, Dar la ziua judecii Dar mirosul de la moarte Ce rspuns voi da Dreptii! Cum va mai putea s-l poarte. Haina mea i ponosit, trupul ntinat, Iar cnd viaa se va stinge, Suflete, cum vei mai plnge! Pe acei fr prihan foarte i-am smintit, Iar la inima curat Am lsat o neagr pat. n urechi acum mi sun cntece lumeti Dar pe venica sunare Cum voi auzi-o oare? Mna mea se srguiete la deertciuni Dar de nu voi face bine Vai sracului de mine!

Pagina 140

B.

Luminarea Tainic de sus

Las lumea necredinii, plin de sminteal, i te du la mnstire Cutndu-i mntuire! Mintea ta este fclie, fr untdelemn, De la Domnul cere mil Pn cnd mai ai fetil. Frumuseea i puterea, curse pregtesc, Iar nravul cu momeal Te rpete ca din oal. Frica morii ine minte, nu uita de ea; Cine-i lene ca s-o poarte Sufletul i d la moarte. Trupul tu la sn adoarme, snge ptima; Celor mori le las somnul i triete pentru Domnul!

Rugciunea cea fierbinte, caut s-o ai, Cci de frica rugciunii Piere duhul urciunii. nlarea minii tale, grabnic s-o arunci, Cci la gndul nlrii Bate vntul desfrnrii. Cu nravul trndvirii nu cltori Cci pe urma trndvirii Vine boala nesimirii. Fii cu dragoste curat ctre Dumnezeu, Las dragostea lumeasc Pentru cea duhovniceasc. Plngi adesea cu suspinuri, inima zdrobind, Cci din apa umilinei Au but n via Sfinii.

Pagina 141

C.

Chemarea Domnului

Vino astzi ctre Mine, jugul Meu i bun. Iar Sfnta Mea povar Tu o vei simi uoar! Las rude i prieteni, slav i plceri i venind urmeaz Mie S viezi n venicie! Calea Crucii tu urmeaz, pn la mormnt, Ca s pori apoi cununa Slavei Mele totdeauna!

D.

De la Iordan la Sfnta Ana (a se nelege Schitul)

La Iordan aveai mormntul mbrcat cu flori Iar aice cine moare, nu mai are nici o floare. n grdin primvara, toate se schimbau Iar smerita mea chilie, nu se schimb pe vecie. Apa cea blagoslovit, jos se revrsa Iar aici pe stnca ars, nici o ap nu se vars.

Pagina 142

Pe crarea de la poart muli erau trecnd Iar pe-aicea nu mai trece dect cel cu suflet rece. Turturelele n lunc vesele cntau Iar aicea turturica n-o mai vede Abunica! La Lcaul cel din vale mult m mngiam, Iar aicea mngierea este ca s-mi plng durerea. Azi la Crucea de la scar nu mai este drum; Cel plecat odinioar, nu se mai ntoarce iar. Lng ea s-a pus hotarul vechiului Ioan, i a lui Egumenie se ngroap pe vecie! Fraii mei mi poart greul ca unui srman Dar celui ce n-are sil, nu i se cuvine mil. Viaa mea de-acum se trece grabnic ca un vis; Pociete-te Ioane, la Lcaul Sfintei Ane!

Pagina 143

Bucuria Maicii Domnului de Sfnta nviere

Bucur-te Preacurat Care ieri te-ai tnguit, Iat Fiul tu cu slav Din mormnt a rsrit! Toat firea prznuiete nvierea lui Hristos, Toate se mbrac astzi Cu vemnt prea luminos! ngerii i pmntenii Cnt azi acelai grai, Iar Adam i cu tlharul Azi se veselesc n Rai. Nu mai este astzi paz n Edenul cel ceresc, Ua st mereu deschis

Pentru neamul cretinesc. Nu se mai socoate Crucea Ca organ chinuitor; Ea rmne Steagul Slavei - Semnul cel biruitor - ! Butura cea amar De Hristos s-a ndulcit i mpria morii Pe vecie s-a zdrobit! Tu fiind mai nainte: Maica Sfintelor dureri Astzi eti: a Slavei Maic i a Sfintei nvieri!

Pagina 144

Rugciune

Doamne, Dumnezeul nostru, Cel bogat n ndurri, Lumineaz-mi totdeauna Pmntetile crri! Mila Ta cea printeasc ndulcete viaa mea, Dar cutremur m cuprinde C nevrednic sunt de ea. Prisosete, Doamne Sfinte, Darul Tu dumnezeiesc, Ca s Te cunosc mai bine i mai mult s Te slvesc!

Pagina 145

Semnele Bucuriei

Ridicndu-te, cu slav, Din lcaul celor mori, Semnul suliei, Hristoase, i al cuielor l pori. Fruntea Ta pstreaz venic (i n veacul urmtor) Urma spinilor - adnc Ca un semn izbvitor. Iar la Tronul cel din Slav Crucea este Steagul Sfnt, nchinat la cer de ngeri i de oameni, pe pmnt. Tain negrit, Doamne! Ca fiind un lucru rar, Pori n slava veniciei

Semnele de la Calvar. mpraii fac izbnd Cu otirea, la rzboi, Tu zdrobeti puterea morii Viaa dndu-i pentru noi. ntinznd, pe Cruce, mna, Tainic ne ari mereu C eti Mirele Rbdrii i al Milei Dumnezeu. Iar n raiul desftrii Mai nti pe cel tlhar L-ai suit, Prea Milostive, Artndu-i Sfntul dar.

Pagina 146

Vntul pustiirii (urgia cereasc)

Iari lupte, iari snge, Iari zgomot de rzboi, Iari lacrimi nesfrite, Iari valuri de nevoi! Cnd a ters srmana lume Lacrima de pe obraz, Au venit npraznic iari Alte valuri de necaz. Vduvele iar vor plnge Cu btrnii cei srmani, i copiii vor rmne Iar cu miile orfani. Pustiise-vor orae i pe muli i vor robi, Unde sunt cntri dearte,

Gloanele vor dnui. Iar n locul rsfrii i a luxului nebun, Vor domni de-acuma groaza i cutremurul de tun. Care azi de zburdciune Umbl goi neruinai, Vor ajunge ca s umble De nevoie dezbrcai. Cnd sporete rutatea, Se scrbete Dumnezeu, Pentru asta vin n lume i rzboaiele mereu!

Pagina 147

Mrturisirea fiului pierdut

Cheltuit-am pe pmnt, Motenirea mea la ru, i acum nevrednic sunt Ca s m numesc al Tu! Cu nravul cel porcesc Traiul mi l-am irosit, i vemntul sufletesc n desfru l-am ponosit. Dup ce m-a vtmat Aria pcatului, Sfntul dar mi s-a luat

Mie, desfrnatului. Flmnzind de darul Tu, Sufletete eu muream, i n slujba celui ru Eu cu totul m aflam. Porcilor am fost pstor La boierul cel gndit, i din rocovele lor Poftele mi-am mplinit.

Pagina 148

Mormntul Domnului Izvorul sfnt

Lumina cea nenserat, Fiind ascuns n pmnt, Ne-a rsrit la toi via i pace nou pe pmnt. Iar pe Lcaul morii Sale Prea Dulcele Mntuitor L-a druit Cretintii S-l aib ca un Sfnt Izvor. Acolo se pogoar tainic Lumina Sfintei nvieri mprtiind la toat lumea Prea minunate mngieri. Cunoasc semnul ndurrii i neamul cel necredincios Lund putere de via

Din nvierea lui Hristos. Cnd azi cei mari vorbesc de pace Zadarnic este glasul lor De nu se vor pleca sub steagul Mai Marelui Aprtor. S amueasc brfitorii i cei cu duhul rzvrtit, Vznd lumina cea de tain A Venicului Rsrit. S se apropie cu rvn Acum tot omul muritor i s primeasc luminare Din al credinii Sfnt Izvor!

Am scris acestea n luna aprilie 1959, pentru Luminata i Sfnta zi a nvierii n cinstirea Sf. Ana de la Hozeva.

Pagina 149

Semnele apocaliptice

Vnturi rele, pierztoare, Amenin azi mereu Pe noroadele smerite Care cred n Dumnezeu. Bate Crivul nprasnic, De la Nordul Comunist, Rspndind n toat lumea Dogmele lui Anticrist. Din Apus Austrul sufl Aducnd cu el Progres, Care nate necredin i mprtie eres. De la Miazzi mai tare, Bltreul s-a pornit i, lovindu-se de Criv, Pe cei negri i-a-nroit.

Iar la Rsrit de soare, Valul galben al lui Gog Spumeg i se frmnt Cu vlstarii lui Magog. Ucenicii stricciunii Forfotesc ngrozitor Cutnd s otrveasc Pe srmanul muritor. Grabnic uneltesc perzarea Cei cu duhul rzvrtit - i, precum se vede, lumea Nu-i departe de sfrit Urciunea pustiirii i-a gsit nvcei Care dsclesc pe oameni Ca s mearg dup ei.

(Aceste versuri au fost scrise n ziua Sfintei Maria Magdalena, cea ntocmai cu Apostolii, pe 22 iulie 1960, n Sihstria Sf. Ana de la Hozeva, potrivit cu starea furtunoas din cele patru continente, fiind ultimele versuri ale Sfntului Ioan)

Pagina 150

Chemarea fiului pierdut

Vino, fiul meu iubit, Din amgitoare ci, Ca din nou s te mbrac n podoaba cea dinti! Cu zdrobirea inimii, Tu btnd la ua Mea, Voi iei atunci cu dor Spre ntmpinarea ta. Pe grumazul tu cznd, Srutarea i voi da i cu glas nduioat,

Fiul meu te voi chema. i voi da sandale noi, Haine bune i inel, i voi face prnz bogat Dintru cel mai gras viel. Toat casa mea atunci Dnuind va prznui Pentru Fiul cel pierdut, Care iari va veni.

Pagina 151

Popor martir

Din viaa ta - cum vd - nseamn, Poporule mult zbuciumat, C eti ca grul cel de toamn: n ploi i vnturi semnat. Tu eti odrasla cea mezin A trunchiului daco-roman, Nscut cu sabia n mn Aici, n cmpul dunrean. Ca leagn scump tu ai doar munii i scldtoare Dunrea, Pdurile cununa frunii, Iar holdele sunt haina ta. n sngele muceniciei Ai fost prin veacuri botezat, i-n vrsta crud a prunciei N-ai fost ca alii alintat. Cci tu fiind abia n fa Prinii te-au lsat orfan, i spre fiina ta ginga S-arunc barbarul tiran. Lundu-i drumul pribegiei, Trieti prin muni i prin pduri i veacuri de mucenicie De la slbatici tu nduri.

Cnd negura pgntii Se npustea ctre Apus, Ai fost atunci Cretintii Ca scut de paz nerpus. Cnd naiile apusene Urzesc progresul rii lor, n esurile dunrene Tu rabzi potop cotropitor. La cuibul proaspt din cmpie, Abia atunci nfiripat, S-arunc valuri din pustie De goi i huni nencetat. Tu stnd cu ghioaga nestrujit La trectoare ntre muni, Ca santinel neclintit A lor nval o nfruni. Deci tu de mic, o, mucenice, Ai fost zgazul nemicat A valurilor inamice i tu pe toi i-ai aprat. n vremea cea de suferin, Biserica te-a ndulcit Cu laptele bunei credine i paii i-a cluzit.
Pagina 152

Din gura ei nvei tu graiul Frumos ca imnul ngeresc i ea i pregtete Raiul n slava Tatlui Ceresc. Cuvntul ei i-a dat trie Cnd sufletul era mhnit, i-avnd ndejdea-n venicie Necazul nu te-a biruit. De cte ori te-ngenuncheaz Vrjmaii cei cotropitori, Btrna te mbrbteaz i nu te las ca s mori. Deci nu slbi i crede numa' C Maica nu te-a prsit, Ci darul ei, nti i-acuma, Te sprijin necontenit.

De vei pzi, credina tare, Precum din veac s-a motenit, Vei fi slvit din nou sub soare Mai mult de cum ai fost slvit. Iar dac tu dispreui-vei Predaniile printeti, Atuncia gru vei fi colivei i venic nu mai odrsleti. Vei fi ca pleava cea uoar Purtat pururea de vnt, Pierindu-i urmele din ar i numele de pe pmnt! Atunci vei moteni blestemul Ca fiul ru de la prini, Pierznd ogorul - ca Edenul Rscumprat de-atia Sfini!

Pagina 153

ndemn fresc

Fii pribegi ai rii mele Necjii ntre strini, Nu uitai menirea voastr De Romni i de Cretini. Legea noastr cretineasc i pmntul romnesc S-au pstrat cu multe jertfe Care nu se pomenesc. n prigoanele pgne i-n vrtejul cel barbar, Sngele curgea uroaie Pe al Patriei Altar.

Ci nu mor pentru credin Aprnd acest pmnt, Ori prin aspr nevoin, tie numai Domnul Sfnt. C furtuna cea de veacuri A cumplitului necaz Nu-i las pe vii s tearg Lacrima de pe obraz. Crturari n-au fost pe-atuncea Ca s scrie viaa lor, Au n schimb n Cartea Vieii Numele nemuritor.

Pagina 154

Vestitorii durerii

Psrele cltoare De la Dunre venii? Despre scumpa noastr ar, Spunei nou, ce mai tii? Mai triesc Romni pe-acolo? Se aude glasul lor? Se mai vede la hotare Steagul nostru tricolor? Doina azi se mai aude i tlngile la stni? Se mai afl oare, astzi, Veselie la Romni? Srbtoarea mai rsun Glas de clopote - duios ndemnnd la Rugciune

Pe poporul credincios? Din vzduh, n zborul vostru, N-ai privit ctre Carpai? Sunt ei tot aa de falnici? Nu se vd mai aplecai? Dar, frumoase psrele, Voi nu-mi dai nici un rspuns? Vorba mea, ca o sgeat, Pare-mi-se v-a ptruns! Amintindu-v de ar, Voi aflai acum din greu, Parc toate sunt pierdute! ara i Poporul meu!

Pagina 155

Glasul psrelelor

O, Romni, din ri streine, Voi pribegi fiind ca noi, Ai scpat de grea ruine i de groaznice nevoi! ar voastr cea frumoas, i-a schimbat acuma sorii, Cci potrivnicii din cas I-au croit vemntul morii! Nistrul azi i Tisa plnge i Carpaii plng duios, Revrsnd pru de snge Ctre Dunre, n jos!

Oltul sun versul jalnic Dintre munii ardeleni, Iar Prutul plnge Doina, Prin Moldova, pn-la Reni! Toate apele nvalnic Se unesc apoi n cor, i sunnd un cntec jalnic Plng durerea rii lor! Iar Dunrea, devale, Strnge dorul de hotar i umplndu-se de jale, Spune Mrii, cu amar!

August, 1952. Un Sihastru din Valea Iordanului

Pagina 156

La noi acas
(Pluguorul romnului prieag)

Durerea morii stpnete n plaiul nostru strmoesc, Cci fiara de la Miaz Noapte Sugrum tot ce-i romnesc. Tnjete vatra prsit A bieilor romni pribegi i lumea fuge ngrozit De multele frdelegi. Podoaba rii azi se pierde, Feciorii casei sunt streini, Azi codrul nu mai este verde, Iar florile sunt mrcini. Azi pinea s-a fcut amar i apa-i neagr de venin Vzduhul a ajuns povar, Iar traiul omului un chin. De mult vreme nu se-aude, Sub cerul rii nroit, Dect al sputnicilor vuiet i geamtul celui robit! Cu lacrimi astzi se adap Feciorii dulcei Romnii Zicnd: Ieii - la cei din groap -

Ca s intrm azi noi de vii! La Putna tefan nu mai poate S odihneasc n mormnt, Vznd atta nedreptate Pe strmoescul lui pmnt. El strig jalnic spre Suceava La Sfntul Mucenic Ioan S ne ridice iari slava Cea drmat de tiran. La Cozia, n Mnstire, Cu groaz Mircea s-a trezit De prea amar tnguire A Oltului nemulumit. Spre Arge, ochii i ndreapt La trupul cel mucenicesc, i suspinnd mereu ateapt Un semn de ajutor ceresc. Mihai, din cripta cea btrn, nal capul fioros, Ar vrea s-apuce spada-n mn, Dar trupul i lipsete-n jos.

Pagina 157

El plnge astzi cu Neagoe, Rugnd pe Nifon cel Sfinit S scape ara de nevoie, Cu darul lui nemrginit. Vasile Lupu vrea s vad Din nou sobor cretin la Iai, Dar arhiereii stau sub paz i nu se pot urni doi pai. El vrea din nou s ntreasc Blagocestivul Adevr Cci iari lumea cretineasc Apuc Legea n rspr. Nu poate astzi s mai vad Alturi de lcaul su, Cum fac organele parad Tovriei celui ru. Tresar strbunii din morminte Cnd vd atta pustiire Pe locurile cele sfinte, Lsate nou motenire. Pmntul plmdit cu snge i cu sudoare de martiri, Azi se cutremur i plnge, Fiind mpresurat de zbiri. Carpaii astzi se-nfioar i apele se zbat n vad, Vznd pe scumpa noastr ar

Cum se apropie de iad! Azi Sfinii iubitori de ar Se roag jalnic lui Hristos S izbveasc de ocar Pe neamul nostru credincios. Iar voi, martirilor de astzi, Luceferi prea lumintori, Cu sfnta voastr ndrzneal Dai pild celor muritori. S tie lumea rsfat C viitorul fericit Cu suferin i cu jertf Va fi mereu pecetluit. n cale ctre mntuire Povara Crucii vom purta i pn-la slava nvierii Golgota vom ntmpina! Nicodime Prea Fericite De ce te-ai dus dintre romni Lsnd Biserica robit i ara fr de btrni? Veniamine Prea Sfinite, Cu Varlaam i Dosoftei, Pzii Fcliile cinstite S nu le sting cei atei!

Pagina 158

Prinilor cu suflet mare, Pstorilor duhovniceti, Mai artai-v o dat

La Scaunele vldiceti!

Micul orfan

E ziua nvierii, azi clopotele trag, Btrnii stau pe prispe, iar unii stau n prag, Cei tineri i copii, ieind gtii la drum, Se duc ca s ciocneasc la cimitir acum. Mireasma cea de Tain a Sfintei srbtori Se simte din tmie, din iarb i din flori; Livezile se-mbrac ntr-un frumos vemnt, i toate par acuma mai nou pe pmnt. Aproape de altarul Bisericii de lemn Un copila aduce, fclii i untdelemn, Srut Sfnta Cruce la proasptul mormnt Apoi ngenunchiaz i plnge suspinnd. Cnd clopotele sun cu dangtul voios, Orfanul lng Cruce suspin dureros! Fiind el n durere cu totul adncit, Din sunetul de clopot un glas a auzit.

Nu plnge azi copile i nu fii suprat, Cci iat sunt cu tine, Hristos a nviat!. Era vorbirea dulce a maicii din mormnt, Gonindu-i ntristarea din pieptul lui nfrnt. S-a ridicat ndat, cu sufletul uimit, i cuta s vad pe care i-a grit. Atuncia din Altarul cu zidul afumat Vzu zmbind pe Domnul, cu Trupul nviat. S-a luminat la suflet de chipul Lui cel blnd i, lepdnd durerea, a zis aa n gnd: Atuncia dac Domnul aici a nviat nseamn c i mama cu Dnsul s-a sculat! Zicnd aa cu gndul, s-a nchinat smerit i srutnd mormntul, spre cas s-a grbit.

Pagina 159

La vatra printeasc sta singur, singurel Cci tatl lui, srmanul, murise n rzbel; Dormea la cei de-aproape, iar ziua alerga La casa cea pustie, i deseori plngea. Acum de nviere, venind acas iar A nceput orfanul iar s plng cu amar, Dar clopotul se-aude la cimitir sunnd

i iari glasul maicii s-aude iar zicnd: Nu plnge azi copile i nu fii suprat, Eu sunt -aici cu tine, Hristos a nviat!. De-atunci orfanul nostru a ncetat cu plnsul i orice clopot sun, l mngie pe dnsul.

Suflete al meu
(o scrisoare ctre un frate din ar)

Nu cta aiurea, Vezi numai de tine Socotind securea, Morii care vine. Groznic ntrebare, Se va face-atunci Fr de-ndurare, Te vor da la munci! Dac nu vei face? Rod de pocin

Ct mai ai soroace i mai ai putin. Ca un fur pe moarte Cnd o vei vedea, De nprazn foarte Te vei spimnta! Ajutor vei cere De la cei din jur Dar ei n-au putere Cci al morii fur,
Pagina 160

Are lng dnsul Slugi nfricoate, Ruga ta i plnsul Cel de-apoi nu poate. Caut, vezi bine, Nu da amnare Nici la rugciune, Nici la ascultare. Las grija lumii, Taie vorbria, Nu fii robul lumii Cu buctria. Taci i vezi de tine, Vrajb nu cta, Fii cu toii bine i nu-i judeca. Dac ai cu unul Mult prieteug

Nu rvni la bunul Lui cu vicleug. Iar prietenia Tu s-o unelteti Numai cu aceia Cari nu-s trupeti. Se cuvine ie A ceri la Mire ntru curie Dar de mntuire. Chiam al Su nume Cu zdobire mult, Ct mai eti n lume Cci acum te-ascult. Viaa cnd s-o stinge Mila va-nceta, n zadar vei plnge i vei suspina.

Pagina 161

n Braele printeti

Rmas de mic orfan pe lume, Ca un copil al nimnui, Mi-am pus ndejdea mea spre Domnul Cernd de-a pururi mila Lui. Bunica, Dumnezeu s-o ierte, Mi-a semnat de timpuriu n suflet tainele credinii i rodul lor m ine viu. O, scumpa mea btrn sfnt Eu, tot ce am, i datoresc Cci m-ai adus la cunotina Printelui celui ceresc. Cnd tatl meu (cum zice psalmul) i maica mea m-au prsit, Atuncia Domnul cel din ceruri

La snul milei m-a primit. Deci suflete al meu smerite naripeaz-te mereu, Prin rugciunea prea fierbinte i dragoste spre Dumnezeu. Privind n inim cu mintea, S caui tainicul izvor Din care viaa se adap Cu darul cel mntuitor. Urmeaz calea mntuirii, Trind n pace singurel, i toat viaa cea lumeasc S-o lepezi astzi pentru El.

Pagina 162

Icoana nevinoviei

n zilele de iarn Cu cer posomort, Doar murmurul de ape mi ine de urt. Iar vara pe cldur, Cnd nimeni nu mai vine, O biat turturic Se uit jos la mine. n preajma mea se joac Frumoii porumbei, Voind - parc - s-mi zic S merg la joc cu ei. Privind la ei acuma, mi pare c nvie, Cea mult nevinovat,

A mea copilrie. Dar cnd privesc n vale Prul fr ap, Atunci m vd cu jale Alturea de groap. Cci viaa mea pustie Acum mi s-a scurtat, i calea pentru mine De mult s-a strmtorat. Ah! cum a vrea acuma S fiu nevinovat Ca porumbelul ginga i fr de pcat!

Pagina 163

ntru amintirea frailor mei de la Iordan

Iubiilor tovari i frai ntru Hristos, Eu nu v uit de-a pururi Dei sunt pctos! M-ai nsoit cu rvn Pe-al vieii mele drum, Deci cum putea-voi oare Ca s v uit acum? Cnd mintea mea colind Devale la Iordan, Voi stai mereu n cale, Alturi de Ioan! i cnd m duce dorul La schitul din zvoi, M vd acolo iari

Nedesprit de voi. Pe Valea Sfintei Ane Fiind eu cltor, mi netezii crarea S-mi fie mai uor. i cnd nu am putere, Cznd pe drumul meu, Atuncea voi cu grij M sprijinii mereu! Iar duhul cnd ncearc S prseasc Cortul, Atunci fria voastr mi strngei paaportul!

Pagina 164

Astzi
(Cugetare)

Boteztorule Ioane, S-a pustiit Lcaul tu, Cci moda cea viclean i-a pus aici cuibarul su! Acum n-auzi ca altdat Chemarea cea de pocin, Ci numai cntece la radio Din lumea cea fr de credin. Iar lng ap ucenicii Nu se mai vd urmndu-i ie, Cci astzi stau necredincioii i fac aici negustorie! Pe calea cea duhovniceasc Noroadele nu mai alearg, Cci lumea i-a croit o cale

De rsfare, mult mai larg! Puini din oamenii de astzi Mai vin acum s se boteze, Cci cei mai muli - la apa Sfnt Pogoar azi s se distreze! n loc de Sfinte Slavoslovii i clopote rsuntoare, Acum auzi n toat valea Urtul zgomot de motoare! Iar lng petera cea veche, Slaul tu din Vitavara, Se desfteaz Beduinii Cu turma lor, n toat vara!

Pagina 165

Moda lumii

i aud zicnd pe unii: Lumea azi face progres, Numai rasele i fesul Din nravul lor nu ies! Ru se mai smintete lumea Dac eti cumva pletos, i te scarmn cu vorba i pe fa i pe dos! Lupu dac-ar fi cu zgard N-ar strni atta haz Ca atunci cnd eti cu ras i cu plete pe grumaz! Azi se d respect n lume La acei cu capuri goale i cu burta rotunjit,

Iscusii n carnavale! Lumea cea cu mod nou Pune vat la urechi Cnd aude la Biserici Numai cntecele vechi! N-avei radio? zice dnsa Ctre pustnicescul fes, Cum trii aa degeaba Fr urm de progres? Lumea azi nainteaz Cu mijloacele de trai! Ai rmas n urm, taic, Cugetnd numai la Rai!

Pagina 166

Graiuri - La Asfinitul Vieii

O, peter blagoslovit, Mai stai de-acum nelocuit S vie un sihastru vrednic, Cci eu fiind neputincios mi fac slaul, colo, jos! Tu soare arztor de var, De care eu odinioar M ascundeam mereu la umbr, De-acuma fr stinghereal Ptrunzi n locuina goal. Cnd vine iarna friguroas i norii plng cu ploaie deas, S-mi plngi prule de jale Cci eu pe malul tu de-acum, Nu cred c voi mai face drum! n zilele de primvar Venind la cuibul vostru iar, Voi, drglae psrele, Cnd ludai pe Dumnezeu, Cntai s v aud i eu!

Iar voi care-ai plecat de-acas De-acuma, iat, nu v pas, Fpturilor nevinovate Venii aproape de chilie C somnul meu i pe vecie! De-acum prule zburdalnic Cnd mergi la vale mai nvalnic, S treci pe lng Iuvenale Ducndu-i nite pietricele Din preajma locuinei mele, S mergi pe-aice mai agale C iat te ateapt n cale O stnc veche cu Scrisoare De la Romnul Teofan, S-o duci cu vremea la Iordan! Acolo, slova romneasc Mai este cine s-o citeasc i poate va aduce-aminte C s-au aflat la Sihstrie i frai din scumpa Romnie!

nsemnri: 1. Prin vorbele Fpturilor nevinovate s se neleag bursucii, care s-au mutat de lng peter cnd eu am venit la schit.
Pagina 167

2. Iuvenalie, despre care pomenete versul, este rposatul Ierodiacon Romn, Iuvenalie Vasiliu, care a sihstrit i s-a svrit la Iordan. 3. Iar Scrisoarea lui Teofan este stnca de piatr din petera de sus al lui Teofan care avea scris romnete cuvntul Dumnezeu. Cznd n urm stnca n mijlocul prului, apa o macin mereu i cu vremea o duce la vale spre Iordan, la cei care tiu romnete.

Rstignitorii de azi la Sfnta nviere

Cu trei zile nainte Jidovii Te-au rstignit, Azi Te rstignesc cretinii Cei cu duhul ipocrit! Muli din ei - cu defimare Trupul Tu acum lund, Te nchid pe la Pretoriu, Ca ostaii oarecnd! Cu hlamid Te mbrac Prin frnicia lor, i se-nchin de parad La vederea tuturor. Crturarii Te condamn Cu viclenii farisei, Dup legea comunist

i a celorlai atei! Cu tiina lor deart Alt Cruce i-au gtit, Rstignindu-Te prin hule Cei cu duhul rzvrtit. n mormntul necredinei Numele-i pecetluiesc, i pe moda cea viclean Custodie o numesc! Iar cnd raza nvierii Vd c nu s-a tinuit, Fac atunci s-ajung clerul Ca pstorul cel nimit.

Pagina 168

Moda rsfat i Pacea speriat

Marii nvai ai lumii, Ca nite plcinte moi, Scot din traistele tiinei Iari calendare noi. Ei socot c pacea lumii, Care s-a slbticit, Ar putea fi amgit Ca vielul pripit! Hotrrile de pace Pe norod l-au asurzit, Ca un clopot care sun Tot mereu hodorogit. Cnd s-ar mpca mai bine, Cale pcii trguind, Numai bine i rzboiul

Va fi iari izbucnind! Lumea venic nscocete Arme pierztoare noi, O.N.U.-ul ns furete: Izbvirea de rzboi! Adunarea diplomat Ochii lumii i-a legat, Ca s nu priceap-ndat Drumul ce l-a apucat. Unde ne va duce carul Cu asemenea crmaci Care ne sporesc amarul i ne las mai sraci?

Pagina 169

La cei din urm

Cnd gura mea, iubite frate, Se va nchide pe vecie i mna mea cea slbnoag Va nceta de a mai scrie, Atunci s caui la rbojuri Pe care eu le-am nsemnat n vremea cnd eram odat Cu gndul panic, adunat. S cugei cu luare-aminte Acestea ce s-au zmislit Din harul luminrii sfinte n gndul meu cel umilit! i dac-i vine ntristarea Aproape de mormntul meu, Atunci s mergi la Schitul nostru

C - nevzut - m duc i eu. S mergi acolo primvara Cnd toate jos se veselesc, i cnd se vd trecnd cocoar Spre plaiul nostru romnesc! Acolo s citeti cntarea Blagoslovitului Iordan, i apa va ine isonul La versuirea lui Ioan. Ea va cunoate graiul tainic i, murmurnd ncetior, Va face semn la psrele i toate vor cnta n cor!

Pagina 170

Un sfat nepocitului Ioan

De la ua casei tale Pn colo la mormnt, Nu mai este mult cale: Trei sau patru pai mai sunt! Sus erai odinioar, Iat jos te vd acum, Ca i soarele spre sear Pregtindu-te de drum! Cnd mergeai spre Marea Moart Se prea c vrei s zbori, Iar acuma, jos la poart, Uneori cu greu pogori! Cerceteaz-i deci valiza Caut la paaport, Poate se mplinete viza i te vor muta din cort!

Iat viaa ta se trece i la bine n-ai sporit; Mic inima cea rece Pentru Cel ce te-a zidit. Corabia vieii fugare S-a sfrmat ntr-un noian i Domnul te-a scos din vltoare Pe stnca asta la liman; Deci fii acum cu trezire S nu ptimeti ovire! Pe malul rpii gndite Te afli astzi cltor i curgerea vieii grbite O vezi acum nepstor, Dar cum vei dori tu odat S vie vremea plecat!

Pagina 171

Lacrimi uitate

Prinii mei, sracii, De timpuriu s-au stins i eu fiind prea fraged Atuncia nu i-am plns. Dar a venit i vremea S-i plng eu mai trziu, Cnd m aflam alturi De alt cinstit sicriu. Cci Domnul rnduise Bunica s m creasc, S-mi fie ea i tat i maic pmnteasc. Iar cnd s-a dus btrna Cu sufletul la cer, Atunci n lumea asta

Eu am rmas stingher. Am plns - cum zice - atuncea Cu lacrimi prea fierbini Prin ea plngnd i - tainic Pe bieii mei prini. La inim durerea A fost aa de grea nct mereu o ran De-atunci m tirnea. i rana asta veche Abia s-a vindecat Cnd Domnul mai aproape De Dnsul m-a chemat.

Pagina 172

Cugetare

Ct de mult iubete Domnul Pe fptura Lui de jos, i cum nu socoate omul Darul cel ntru Hristos! Toate minile din lume i talentele de soi Nu ajung ca s msoare Mila Lui cea ctre noi! Pentru om zidete lumea Cu Edenul desftat, Aezndu-l s rmie Venic ca un mprat. Prin pcatul neascultrii, Pierde locul fericit, i la stricciunea morii

Omul este osndit! Nelsnd pe totdeauna S rmnem sub blestem, Vine jos Mntuitorul i ne cheam la Eden. El pogoar tainic cerul Prin venirea pe pmnt Ca s ne sfineasc firea Cu al darului vemnt. Viaa cea nemuritoare Dobndim noi cei de jos, i ne facem fiii slavei Prin Lumina lui Hristos!

Pagina 173

Cugetare la dumnezeiasca Iconomie

Doamne, mult preamilostive, N-ai lsat pn-n sfrit S rmie sub osnd Omul cel dezmotenit! Cel viclean, n chip de arpe, Pe Adam l-a fost surpat, Tu voind s-i dai sculare Nou Adam Te-ai artat! Nu putea intra la ceruri, Chipul nostru cel stricat, Pentru asta nsui Cerul Ctre noi s-a aplecat. Prin cderea strmoeasc, Sta nchis cu blestem Ua cea de altdat

A cerescului Eden. Venic rmnea nchis Pentru bietul muritor, Neaflndu-se n lume Preul rscumprtor. Chiar de se jertfea tot neamul i soborul ngeresc, Nu putea ca s ne spele De pcatul strmoesc. mpcarea omenirii Cu Printele ceresc Numai Tu o faci, Hristoase, Mielule Dumnezeiesc!

Pagina 174

Spre alte rmuri

De cte ori priveam n zare Simeam de mic aa un dor S colindez pmnt i mare, S fiu departe cltor. Vedeam n zarea deprtat Un cer de-a pururea senin, O lume nou, mai curat, O via fr de suspin. S-a dus degrab copilria, Ca visul cel neltor, i, dup dnsa, bucuria S-a dus ca pasrea, n zbor. n lumea asta zbuciumat Am cutat limanul sfnt Pe care l-am visat odat,

Dar nu se afl pe pmnt. Aceleai valuri sunt pe mare, Aceeai via cu dureri, Aceleai buturi amare Ne dau i astzi, ca i ieri. Un singur rm acum rmne Strin de valul cel lumesc: Ierusalimul cel din ceruri Putea-voi ca s-l nimeresc? La el nu este nici durere Nici ntristare, nici suspin, Acolo nu-i apus de soare i cerul venic i senin.

Pagina 175

Pe drumul Crucii mele

Ajut-m, Stpne Doamne, S merg i eu pe-al Crucii drum, Cci larg mi-a fost calea vieii Pe care mers-am pn-acum. Cnd sub a Crucii greutate mi va slbi grumazul meu, Trimite-mi ajutor atuncea Ca oarecnd pe Chirineu. Aproape de sfrit, Stpne, Cnd chinul este mai amar, S-aud i eu fgduina Rostit ctre cel tlhar! S am atunci o mngiere, S fiu prta la cina Ta, Precum erai la Rstignire

Cu Tatl ntru Slava Sa. Precum vedea atunci pe Maica Aproape, lng Cruce stnd, S vd i eu pe lng mine Pe pzitorul meu cel sfnt! La desprirea pmnteasc, Primete-mi pe srmanul duh Ca nu cumva s aib sil La vameii cei din vzduh! Apoi, mergnd la judecat, Tu fii preamilostiv atunci, S nu m osndeti, Stpne n focul venicelor munci.

Pagina 176

Cugetare la Dumnezeiasca Smerenie a Mntuitorului


(Se cnt pe glasul 3 ca i Apostolii de la margini...)

Smerenia Ta, Milostive, A vrea ntru versuri s-o cnt, Dar cutnd eu cu rvn Nu pot ca s aflu cuvnt. Venit-ai n lume, Iisuse, Lund chipul nostru srac Tu, Care eti ntru Slav, Nscut nainte de veac! O, tain neneleas, C, Tu din cer pogornd, Nu s-a aflat pentru Tine Un loc primitor pe pmnt. Doar petera strmt cu ieslea i-a dat oarecnd adpost i, dup o via smerit,

Odihna pe Cruce i-a fost! Pstorii cei de la turme i-au fost vestitori mai nti, Pescarii din Galilea Au fost doar sfetnicii Ti! Ai stat la mas cu vamei, Pe cei pctoi i-ai primit Iar boalele cele grele La toi le-ai tmduit! Vestit-ai sracilor Slava Din veacul cel viitor, i celor din ntuneric Lumin le-ai fost tuturor!

Pagina 177

Fiul omului, Mirele durerii

O, Doamne cel Atotputernic, Judectorul tuturor, Primit-ai pentru noi osnda Nedreptului judector. mbrcminte de ocar Acei necredincioi i-au dat i Capul Tu, spre defimare Cu spini a fost ncununat. n mna Ta cea preacurat O trestie i-au dat s pori, Stpnitorule cel venic Asupra celor vii i mori! Ai fost batjocorit, Hristoase, i plmuit de slujitori, Apoi lovit la cap de alii

Cu trestia de multe ori. n temnia de la Pretoriu, Dumnezeiescul Tu picior A suferit amar strnsoarea Organului chinuitor. Ai fost prt cu nedreptate De farisei i crturari i rstignit apoi pe Cruce n mijlocul a doi tlhari. Cnd nsetai, n chinuri grele, Oet i fiere i-au adus i ca un fctor de rele Pedepsei morii Te-au supus!

Pagina 178

Cugetare umilit la durerea Maicii Domnului

Cu mintea mea, Prea Sfnt Maic Te vd spre drumul spre Calvar i contiina mea srac M chinuiete cu amar. i-aud (n tain) tnguirea i se-nfioar duhul meu, tiind c pentru mine rabd Prea milostivul Dumnezeu. Privindu-L nlat pe Cruce De adunarea Celor Ri, Cunosc c am mai mult vin Dect rstignitorii Si! De nu vedea mai nainte Stpnul mpietrirea mea, Ar fi avut o mngiere i n-ar fi nsetat aa! Lumina soarelui ascuns N-ar fi ieit aa trziu, De nu vedea cum rabd Domnul i pentru mine, care scriu!

i poate stncile de piatr Atuncea nu s-ar fi zdrobit, De nu tiau c Domnul moare i pentru mine, cel greit. Iar sabia proorocit N-ar fi ptruns aa cumplit, n sufletul tu, Prea Curat, Vznd pe Fiul rstignit! Cutremurndu-se pmntul Pe cei din mori i-a deteptat Iar eu cu somnul trndvirii Rmn mereu nctuat. Catapeteasma de la Templu S-a rupt n dou, pn jos, Iar eu nu caut a m frnge La inim, pentru Hristos. Ajut-mi, Prea Curat Maic, S m trezesc din somnul greu, S am n inim pecetea Cu semnul cuielor mereu!

Pagina 179

La ua milostivirii
(Cntare de rugciune ctre Maica Domnului, glasul 5)

Prea Sfnt Maic i Fecioar, Ndejdea sufletului meu, Tu eti a mea mijlocitoare La milostivul Dumnezeu! De n-ar avea la ceruri lumea Rudenie de pe pmnt, Atunci ar fi pustie viaa, Asemenea unui mormnt! De nu erai tu primvar A veacului nelenit, Ar fi rmas de-a pururi iarn i soarele n-ar fi zmbit. De n-ai fi revrsat tu zorii Peste pmntul adormit, Atuncea umbra cea de moarte

Ar fi rmas fr sfrit. Iar astzi, Prea Curat Maic, Cnd toi ne-am abtut la ru, De nu te vei ruga fierbinte, Ne prsete Fiul Tu! Trimite-i semn de pocin Norodului nedumerit i ad iari la credin Pe sufletul cel rtcit! Dezleag, Prea Curat Maic, Ctuele celor robii i druiete-le rbdare Cretinilor npstuii!

Pagina 180

Fr hain de nunt
Eu, cel czut n tlhari

La masa cea de tain Adeseori venind, De-a sufletului hain Eu nu m-am ngrijit! Tu nu m-ai scos afar Ci, ca un Dumnezeu, M-ai ateptat c doar M voi schimba i eu! Dar viaa mea se trece Iar eu nepregtit Am inim prea rece i suflet ponosit. S nu m pierzi, Cuvinte, Pe mine cel curvar, Ci-mi d mai nainte

Al pocinei dar! Cu mila Ta cea sfnt Mereu s m stropeti i inima nfrnt S nu mi-o urgiseti! Tu eti Samarineanul Ce vii la Ierihon i ne ridici la hanul Cerescului Sion! Deci - dar - i pe mine Ridic-m acum C, iat, n-am pe cine S mai opresc din drum!

Pagina 181

Din repejunile veacului

Valuri negre se ridic Aruncnd acum venin mpotriva celor sfinte i a neamului cretin. Bate Crivul npraznic De la Nordul comunist, Rspndind prin toat lumea Dogmele lui Anticrist. Din Apus Austrul sufl Aducnd cu el progres Care crete necredina i mprtie eres. De la Miazzi mai tare Se strnete vntul iar, Aprinznd pgntatea

La feciorii din Agar. Iar la rsrit de soare Valul galben al lui Gog Amenin toat lumea Cu pgnii lui Magog. Toi vrjmaii cei de moarte Se ridic mnioi, Vrnd s piard Sfnta Lege i pe binecredincioi. Fac n grab alian Cei cu duhul rzvrtit, Cunoscnd c lumea astzi Nu-i departe de sfrit.

O alt variant asemntoare se regsete n poezia Semnele Apocaliptice.

Pagina 182

Pentru cei din arigrad

Doamne caut din ceruri Spre norodul Tu smerit Care pentru Sfnta Lege Astzi este prigonit! n Bisericile Tale Au intrat ca nite furi, Adunri nelegiuite Cu ciocane i securi. Aprinzndu-se de ur, Cei din neamul lui Agar Au stricat acum podoaba De la Sfntul Tu Altar. De avere i de cinste Jefuit-au pe cretin, n cetatea motenit

De la Sfntul Constantin. Osemintele de veacuri A cinstiilor strmoi, Astzi sunt batjocorite De pgnii fioroi! Doamne mult prea milostive, Domolete pe cel ru Dndu-i semn ca s cunoasc C suntem norodul tu! Alineaz suferina Care astzi a sporit i ne d la toi cina Pentru cele ce-am greit!

Pagina 183

Luceferii tiinei

nvaii lumii astzi Tot se strduiesc mereu Ca deplin s dovedeasc C nu este Dumnezeu! Cu progresele tiinei, Ca i mndrul Lucifer, Dnii vreau s se nale Astzi mai presus de cer. Dou ui le stau n fa i rmn aici mirai, Dup cum la poarta nou Stau privind nite mnzai. Una este ua vieii Care lor li s-a nchis, Alta este cea a morii

Care groaznic s-a deschis. Cte le ajunge capul Caut s nscoceasc Ca s fabrice via i pe moarte s-o opreasc! Orice unelteti atee Via ns nu poi da, Iar de rfuiala morii Nicidecum nu vei scpa. Dac nu cunoti n via Pe Prea Bunul Dumnezeu, Vei cunoate dup moarte Tirania celui ru!

Pagina 184

Duhul vremii i mironosiele de azi

Unde eti Sfnt Marie Ca s spui la oameni azi Cine i-a luat povara Celor ri de pe grumazi? Azi n lumea rsfat Duhuri rele stpnesc, Deprtndu-se prin asta Darul cel dumnezeiesc! Ca n Curtea lui Caiafa, Omul azi, n rsfri, Se grbete ca i Petru La a Legii lepdri! Dar, n schimb, el nu se moaie Nici de glasul ngeresc, Nici de faa mnioas,

A Stpnului ceresc! Astzi Legea, ca i Domnul, De boieri s-a rstignit, Iar nvtorii Legii Toi aproape s-au dosit. Cteva Mironosie, Ca la Patimi oarecnd, Se grbesc pe drumul Crucii Pentru Adevrul Sfnt! Sunt Bisericile Sfinte Care lupt n surghiun i pzesc Aezmntul Cu hotarul cel strbun.

Pagina 185

Sabia durerii

La inima ndurerat O sabie te-a fost ptruns, Vznd pe Fiul tu Curat Pe Cruce, de ostai mpuns! nfricoata Rstignire Rbdnd dumnezeiescul Miel, Prin zdruncinarea ta de Maic Te-ai rstignit atunci cu El! Durerea maicilor din lume Ca un noian s-a revrsat n inima-i neprihnit Vzndu-I chipul Lui schimbat! Odinioar prunc n iesle La Betheleem l nfai, Iar azi l vezi ntins pe Cruce

Cu trupul gol i fr grai! Pe Cel ce seamn Cuvntul Avnd al mntuirii rod l vezi acum hulit de gura Neruinatului norod! Pe Cel ce vindeca leproii l vezi acum de rane plin, Iar cei ajutorai de Dnsul Acum i fac mai mare chin! i Cel ce nvia pe Lazr De patru zile ngropat Se vede astzi mort pe Cruce De cei vicleni nconjurat!

Pagina 186

Lumina Sfintei nvieri

Sfintelor Mironosie Bucurai-v acum C Mntuitorul nostru Ne-a deschis la ceruri drum! Azi, Marie Magdalen, Spune celor muritori Taina artat ie La Mormnt de dou ori! Cine este Grdinarul Care te-a mtmpinat? Spune ce i-a zis la groap ngerul cel luminat! Las mirul i vestete Ucenicilor fricoi, Spune azi la toat lumea

i celor necredincioi! Strig la urechea surd A smintiilor atei, Poate vreo scnteie Sfnt S ptrund i la ei! Rupe-le perdeaua morii i ctuele de fer A celor din Miaznoapte Care sufletete pier! Iar de nu voiesc s-aud Taina Sfintei nvieri, Vars-le spre ngropare Mirul cel rmas de ieri!

Pagina 187

Celei bine vestitoare

Din negura pierzrii Hristos ne-a izbvit Iar tu Mironosi Cu rvn I-ai slujit. Cnd El mergea la moarte, Tu nu te-ai deprtat Ci fr de sfial La Patimi L-ai urmat. N-ai socotit cruzimea Pgnilor ostai, i nici ameninarea Evreilor pizmai! Prta rstignirii Prin asta te-ai fcut i martor nvierii

Stpnul te-a avut. Acum la cer, Marie, Te veseleti mereu Cu Grdinarul lumii Cu nsui Dumnezeu! A dragostei mireasm Cretinilor ne eti, i chip curat al rvnei Celei dumnezeieti. Iar moatele-i cinstite Ne sunt ca un izvor Ce vindec durerea Srmanului popor!

Pagina 188

Turnul Babel (din vremea noastr)

Mintea omului de azi Umbl dup nscociri, Care pregtesc pierzarea Necjitei omeniri. Goana dup stpnire i nesaiul de averi Izgonete iari pacea Care ne zmbise ieri. Dragostea cea cretineasc St departe, la surghiun, Iar n urm crete ura Contra binelui strbun. Lumea vrea ca s-i croiasc Viaa fr Dumnezeu, De aceea cu grbire

Face nscociri mereu. Un potop de bun voie Singur i-a pregtit, Iar pe chivotul salvrii Lumea l-a dispreuit. Omul i gtete iari Turnul Babel pe pmnt, Vrnd s strice temelia Sfntului Aezmnt. Limbile aproape toate Iari s-au amestecat, i nu-i mult pn le vine Ceasul de ncierat!

Pagina 189

Plngerea Maicii Domnului

nvie, Fiul meu prea dulce, i mngie pe Maica Ta, C iat Lazr iar te cheam S mergi n locuina sa. Vezi lacrimile cele calde i Te ridic din mormnt - Arat Doamne mplinirea Cuvntului Tu celui Sfnt! Fiind Tu Soarele Dreptii Zdrobete ale nopii pori, Cci neamul omenesc ateapt S fie ridicat din mori! Precum la ceruri eti cu Tatl S fii cu mine pe pmnt, n Rai fiind Tu cu tlharul

i cu strmoii n Mormnt! mbrbteaz-i Ucenicii nfricoai de Farisei, i mergi apoi n Galileia Primind pe Simon iar cu ei! Lumina cunotinei Tale Arat-o astzi din belug, Fcndu-i s brzdeze lumea Cu evanghelicescul plug. Sfinete Doamne firea toat Prin nvierea Ta din mori i ne deschide pe vecie A Raiului, slvite pori.

(Din sptmna Sfintelor Patimi, aprilie 1959)

Pagina 190

Pentru blndeea i rbdarea cea nespus a Domnului

ndelunga Ta rbdare Oare cum s-o laud eu? M uimesc Stpne Doamne i Mntuitorul meu! Prigonit ai fost n lume, ncepnd de la Irod Pn-la pleava cea din urm A orbitului norod. Nu Te-ai mniat pe nimeni, Ca un miel ai fost de blnd, De la biata Ta fptur Pocin ateptnd. Srutarea cea viclean De la Iuda ai primit, i lovit fiind de slug

Cu blndee i-ai grit. Rstignindu-Te evreii Pentru dnii Te rugai, i pe cel tlhar, Stpne, L-ai primit atunci n rai. De rbdarea Ta cea mult, Blndul meu Mntuitor, Toate s-au micat n lume i n ceruri cu fior. S-a cutremurat pmntul, Pietrele s-au despicat, Soarele i-a stins lumina, ngerii s-au spimntat.

Pagina 191

n Vinerea Sfintelor Patimi


(se cnt pe glasul 3, ca Apostoli de la margini...)

Privii-L acuma pe Cruce nconjurat de cei ri, Vndut de lacomul Iuda i prsit de ai Si! O ran i este tot trupul i capul Lui numai spini, Privii-L bine noroade Cu numele cel de cretin! El este Fiul Fecioarei, Al Slavei de sus mprat, Chezaul rscumprrii i Dumnezeu ntrupat! Cu mna aceasta strpuns Ne-a aezat n Eden, i sngele care curge

Ne-a izbvit de blestem! Privii-L la chipul Lui jalnic Batjocorit de evrei i vei cunoate cu tain C este cu noi Dumnezeu! Pmntul stropit cu sudoare i sngele Sfntului Miel S-a mbrcat ntru slav Plecndu-se cerul spre El. Iar Crucea, organul durerii, Prin patima Lui s-a sfinit Fcndu-se Semnul puterii i Schiptru Celui Prea Mrit.

Pagina 192

Robii de hum

Din zborul cel prea tainic Al timpului grbit, Adeseori de suflet Uitm desvrit. Robii de jugul slnic Al trupului tiran, Ne rtcim din calea Cerescului liman. Uitm de zarea sfnt A Patriei cereti, Cci mintea ne trte La cele pmnteti. Aripile gndirii De patimi se topesc i lesne ne vneaz

Acei ce ne pndesc. Atuncea bietul suflet Ca mortul st pierdut n groapa cea adnc A trupului de lut. i viaa nostr trece Deart, fr duh, Ca ziua fr soare i fr de vzduh! Iar rostul mntuirii, Din ceruri rnduit, l facem s rmie Atunci zdrnicit!

Pagina 193

Sfntul Daniil Sihastrul

Condacul I (glas 3) Ca un nger pmntesc Ai veuit n pustie Daniile, om ceresc i lauda Romniei. Vestea ta se rspndete peste hotare, Darul tu este lumin i vindecare, Ca albinele sporindu-i Mulimea ucenicilor.

Troparul (glas 5) Deprtat de lume ai petrecut i din apa darului ai but, Izvornd tmduiri Credincioilor cretini. ntru rele ptimiri, Prea cuvioase printe, Iar astzi te veseleti ntru locauri cereti.

Pagina 194

Condacul II (glas 3) Ca un pom ai fost sdit lng izvoarele apei i pe muli i-ai ndulcit cu rodul nelepciunii, Darul tu la muli le este tmduire, Viaa ta, icoan sfnt de mntuire Iar povaa ta s-arat lumin voievozilor.

Megalinarii I, pe glas 3 (Apostoli ec per aton) Fugind de slava lumeasc, te-ai deprtat n pustie i locuin cereasc fcut-ai din Sihstrie, Pe muli vindecndu-i de boale Prin rugciunile tale.

II

(glas 5)

III ara romneasc cu dulce grai l mrete astzi pe odorul ales din rai, Pe marele Sihastru vestit ntru norod i povuitorul lui tefan-Voievod.

Daniil Sihastru cel minunat, Steaua Bucovinei i izvorul cel nesecat, Astzi se cinstete de neamul romnesc Iar sfinii dimpreun la ceruri prznuiesc.

Pagina 195

La mormntul Sfntului Daniil Sihastru de la Vorone

Din munii cei venici, Printe, Privind acum spre noi, Mai alineaz durerea Celor care sunt n nevoi! Cnd ara se cotropete De neamul celor plvii, Oblduiete-i din ceruri Pe bieii romni asuprii! Precum lui tefan - n via I-ai dat curaj la rzboi, i astzi pe regele nostru ndeamn-l s vie la noi! i dup cum Valea Putnei Cu darul tu s-a mrit, Slvete i astzi, Printe,

Pe neamul tu cel smerit. Din Bucovina lui tefan, Cinstiii ti ucenici S-i ntreasc la lupt Pe ai credinei voinici! i valul nelciunii Din strmoescul pmnt S-l risipeti, Cuvioase, Cu darul tu mare i sfnt! Iar via cea romneasc, Care de ger s-a plit, S-ajung iar roditoare, Precum oarecnd a rodit!

Manuscrisul Sfntului Ioan Iacob conine viaa i activitatea Sfntului Daniil Sihastrul de la mnstirea Vorone, care se regsete mai jos la capitolul Viei de Sfini.

Pagina 196

Sfntul Narcis, patriarhul Ierusalimului n pribegie


Pentru Lacrimi

Pe drumul ce duce la Gaza, Purcede btrnul Ierarh Narcis, purttorul de semne, Al Sfintei ceti Patriarh. Pe spatele lui grbovite O sut de ani doar au nins, i multe npti i ispite Avuta-au btrnul de-nvins! El merge acum spre Egipet, Lsndu-i norodul iubit, i vrea ca de-acum s triasc Departe, de toi tinuit. Ieind din Sfnta Cetate La vreme de noapte trziu, - Schimbat n haine streine Alearg ca cerbu-n pustiu! Dorind ca s fie mai tainic, El schimb programul acum, Cci ziua ascuns st la umbr Iar noaptea purcede la drum. Ajuns n Egipet s-abate Din locuri cu munii pustii, Cci muli l cunosc dintre pustnici

Avndu-i pe-aici sihstrii. O ia tot spre Soare Apune, Prin sate i cmpuri trecnd; Mai rar dac-l vezi cte-odat La cas de oaspei trgnd. i place mai mult ca s doarm Afar sub cerul deschis, Cci fric de hoi sau de fiare Nu are btrnul Narcis. Prin cte orae i sate Nu trece cinstitul btrn, i vede cum Sfnta Credin Se-ntinde la neamul pgn! Dar iat-l acum c ajunge La falnicul port Carhidon, Ducnd o cinstit podoab Vestitei familii Anon. El are acum o duzin De ani petrecui n streini, i-adesea fiind pe la slujbe El nu s-a vdit la cretini.

Pagina 197

Dar Domnul, n noaptea din urm, S-arat zicndu-i n vis Ca iari la Sfnta Cetate S mearg btrnul Narcis. De rndul acesta socoate Zadarnic a sta tinuit, De vreme ce Domnul l cheam Din nou la norodul iubit. El ine s fac o slujb S-aduc fierbini mulumiri Celui care venic revars Din ceruri a Lui ocrotiri. Se mir norodul cnd vede Pe pustnicul cel cltor Fcnd acum Leturghie Cu marele lui Omofor! I-s pletele lui ca zpada i-i grbov puin la grumaz, Dar ager se mic cu paii i-arat c-i suflet viteaz. Pe faa lui blnd se vede iroaie de lacrimi curgnd, i-un val de lumin cereasc I-acoper chipul lui Sfnt. Dar unul pe altul se-ntreab De unde-i cinstitul Ierarh? Cci Sfnt omoforul ce-l poart

L-arat a fi Patriarh! Cnd iese cu Sfintele Taine, S-apropie toi de altar, Primind dup datina veche A precistaniei dar. Pe urm ine cuvntul Din Sfnta Scriptur vorbind, Dar totui norodul nu afl De unde-i btrnul venind. n ziua aceea spre sear Pstorul cetii (Optat) Poftete pe cei mai de seam S vie cu Sfntul la sfat. Afar de preoi s-adun Epitropi i Doamne din clir S-aud vorbind pe cinstitul i marele lor mosafir. ncepe s spuie btrnul Cum pleac din Sfntul Sion Lsndu-i prieteni i cinste, i turm iubit i tron. Stingher, pe ci netiute Se afl mereu colindnd, El ade mai mult singuratic Din rodul pustiei gustnd.

Pagina 198

Vzut-am cu drag, zice dnsul, n multe ceti de la Nord Cum crete credina cretin, Aflndu-i din neamuri, norod. Aici n cetatea aceasta Venit-am de mult tinuit, i Sfintele Taine adesea Din minile voastre am primit. Ascuns ntre lumea cretin, Adesea veneam ca s-ascult Fretile voastre cuvinte i regula Sfntului Cult. Dar astzi, cnd Domnul m cheam Din nou la cinstitul meu tron, Eu vin aducnd o comoar La vechiul ora Carhidon! Aceasta zicnd, el desface Un vl cu snge ptat, i tremur mna i glasul i lacrimi i curg ne-ncetat. Primete odorul acesta, O Iulie, fiica mea, i-i rmas de la Sfnta Martir POTAMIANA, sora ta!

Atunci o btrn cinstit, Cznd n genunchi cu suspin, Srut cinstitele moate Din sfnt nfram de in. Cu lacrimi ferbini o stropete i o strnge cu grij la sn, Apoi cu murmur se-nchin Cinstindu-l pe sfntul btrn. Ar vrea un cuvnt ca s spuie Dar glasul n piept i-a pierit, i tremur buzele numai i pleac cu chipul uimit! Ea este vestita soie A marelui fost general, Anon, eroul cetii, Vlstar din neamul lui Hanibal Sfrindu-i cuvntul btrnul, Pe toi i srut cu drag, Apoi se aterne pe cale Lundu-i smeritul toiag. El merge spre Sfnta Cetate, Acolo l-ateapt de zor S-i cnte acum osanale Cu lacrimi, iubitul popor!

Pagina 199

La patronul Mitropolitului Iacob Stamate, al Moldovei

ntr-o sal mbrcat Cu icoane i cu flori, Ospteaz fee-alese De Ierarhi i dregtori. Iar n capul mesei ade, Bucuros, Mitropolitul, Cel iubit de tot norodul, Iacob mbuntitul. Este ziua lui cinstit i de asta - negreit Cele mai alese fee Din Moldova au venit. nchinnd mesenii veseli La pahare de vin vechi, Un diacon i optete Lui vldica la urechi: S m ieri Prea Sfinite, O btrn de la ar Ar dori ca s te vad i de mult ateapt-afar. ntru inima lui mare i cu nobil simire, Se trezete dintr-odat, O duioas presimire!

i privind pe geam, la poart, Ca s se ncredineze, A zmbit cu duioie, ncepnd s lcrimeze. Toi se uit cu mirare, Nenelegnd de fel, Cnd el spune la Diacon S-o aduc ctre el. Fr mult zbovire, S-a ivit o btrnic n costumul de la munte, Cu opinci i cu saric. Grbov, cu traist-n spate, Ea pete cam agale, Srguindu-se s calce Tot pe-alturea de oale! Ajungnd lng Vldica, Dnsul s-a sculat grbit i, primind-o, i-a dat locul Cel din dreapta - mai cinstit. Iaca, Mam, (zice dnsa) Am tiut c ai patron i-am venit pe jos de-acas S-i aduc un mic plocon.
Pagina 200

Uite colo brnzioar De la noi, de la obcin i prea mult sntate Cei de-acas i nchin! Toi se uit cu mirare La naltul Prea Sfinit, Parc vrnd ca s-l ntrebe Despre bab, ce-a pit! Pricepnd a lor mirare, El cu chipul zmbitor i cu buze tremurnde A rostit ctre sobor: Preacinstiilor mei oaspei! Nu v mai mirai aa! Iat, btrnica asta Este nsi maica mea! Dac astzi sunt la cinste, Asta-i datorit ei, De la dnsa am eu viaa

i smeritul obicei. Ea m-a legnat pe brae i la piept m-a alptat, Ea mi-a dat pova, Crezul ea m-a nvat. Respectai sarica asta Care vine de la oi; Datorit ei sunt astzi Ca Pstor ales de voi. Astzi eu mpart cu dnsa Cinstea mea cuviincios i v rog gustai cu toii Din smeritul ei prinos! Deci vorbind aa Vldica, Face semn la omul su Ca s dea la fiecare Cacaval de la Raru.

Aceste versuri le-am alctuit ntr-o vreme, fiind micat adnc. Din citirea vieii lui smerite i pline de sfinenie. Din viaa acestui mare Ierarh al Moldovei se vede cum cinstete Dumnezeu pe cei smerii, care cinstesc pe mama lor. Mitropolitul Iacob Stamate a fost fiu de mocan (adic cioban de la munte) i nu se sfia de mama lui cnd venea la Palatul mitropolitan din Iai.

Pagina 201

Pe calea veniciei

Glasul meu ncet se pierde, Ochii se uimesc, i privesc pe nesimite Lucruri nou negrite. Pe ai mei cei de aproape Nu-i mai vd acum, Iar vorba lor duioas Nu-mi mai este neleas. Un strein mi d paharul Morii ca s-l beau, i gustnd din el cu grea, M trezesc n alt via. Astzi bietele picioare Nu se mai cltesc Cci de-acuma au s mearg Pe o cale mult mai larg. Iar minile la rele Nu se mai ntind! ncletarea lor o curm Numai trmbia din urm. Ochii mei de-acum cu poft Nu mai pot privi! Cci n faa lor s-arat

Alt lume, neumblat! Gura mea i-a stins vorbirea Celor pmnteti, Pn cnd va fi chemat La obteasc judecat! Nasul meu odinioar Ginga la miros, Astzi, fr sfiiciune, Gust numai putrejune. Din gtlejul meu, Cel lacom i nesios, A pierit n venicie Pofta cea cu lcomie. Iar urechea alintat ntru graiuri dulci, Auzire de-acuma n-are, Dect venica chemare. n mormnt la ntunerec Fraii m nchid! Nelsndu-mi ca s vin Nici o raz de lumin!

Pagina 202

Trupul meu acum ca ceara Curge, putrezind! Numai inima din mine, Patruzeci de zile ine! Duhul meu n vremea asta Umbl pe pmnt, Pretutindenea d roat Unde a trit odat! Orice pas fcut n via Este artat, ncepnd de la nscare Pn-la ultima suflare. i privind ca n oglind Cele din trecut, Se ciete cu durere La a faptelor vedere! Cum ar fi s mai triasc Iari pe pmnt! Ca s verse pentru ele Ru de lacrimi s le spele.

Dar a face pocin Nu mai este cnd. C s-a pus acuma, iat, Scaunul la judecat! mplinindu-se trei zile, Vine la mormnt, i vznd trupeasca slav, Pleac fr de zbav! Este vremea rnduit Pentru cltori Ca s mearg fiecare La obteasca nchinare. nsoit de Sfntul nger, Duhul meu acum Cu fiorii reci de team Se apropie de vam. Petrecndu-m cu tain Fraii vor cnta Cu duioas viersuire: Venica lui pomenire! VENICA LUI POMENIRE!

Pagina 203

Alt Cruce, alte rane


(cugetri)

Doamne, pentru ce mai curge Sngele-i din coast iar? Cine azi Te mai strpunge nnoind al Tu calvar? Viaa ta (rspunde Domnul) Cea cu duh nepocit, M rnete prin pcate i m ine rstignit. Ranele pricinuite De pgni i de evrei S-au nchis, iar tu cretine? M strpungi mai ru ca ei! Sngele rscumprrii Pentru tine s-a vrsat, Scoal-te prin pocin

Nu fi slug la pcat! Nu te mnia Stpne, Tu cunoti fiina mea C se pleac totdeauna Ctre lumea asta rea. Uureaz-mi, Doamne, trupul Cci apas prea tiran i-mi nbu simirea Sufletului meu srman! Pn m pogor n groap Druiete-mi harul sfnt, Ca s-mi spl mereu cu lacrimi ntinatul meu vemnt.

Pagina 204

Cugetare la mare ntristare

O, Rstignitul meu, Iisuse, Prea Sfntul meu Mntuitor, La cine voi afla odihn, La cine, sprijin i-ajutor! La Tine singur, Milostive, Afla-voi tot ce este bun, i altul nu-i ca s-mi asculte Durerea care vreau s-o spun. Fiind cuprins de nesimire Tu, Doamne, nu m urgisi; Arat-mi azi milostivire,

Ca, oarecnd, lui Manasi. De mntuirea Ta, Stpne, Pe mine de m faci prta, Mai mult dect cu el, minune Cu mine faci, cel ptima. Atunci cu dnsul, dimpreun, Cnta-voi laude, n veci, Cci izbvindu-m din moarte La via venic m treci!

Pagina 205

Reet duhovniceasc
- pentru un sihastru -

Un dram de via ct mai este n lumea asta s trieti, Jertfete-l numai pentru suflet i las grijile lumeti. Un singur an, sau jumtate, O lun poate i-a rmas, Sau numai ziua cea de astzi, Ba poate chiar numai un ceas. Pe ct de tainic se arat Hotarul vieii pe pmnt, Pe-att mai scurt s-i par drumul Ce duce pn la mormnt. S nu mai caui la plcerea Prietenilor trectori, Cci ei nu pot s te ajute

Atuncea cnd va fi s mori. Prieten bun ctig-i plnsul i Rugciunea lui Iisus, Cci plnsul stinge focul venic Iar ruga te nal sus. De-asemenea s ai prieteni Poruncile dumnezeieti Pe care, fr de prihan, Cu dragoste s le pzeti. Prietenia cea cu lumea Te las singur la mormnt i numai faptele credinei Tovari - mai departe - sunt.

Pagina 206

O vizit la pustie

Astzi este srbtoare i, mai toat ziulica, De pe stnca cea din fa M privete turturica. Ar dori ceva s-mi spue, N-are chip de porumbei Care iscodesc s afle Nouti din ara ei. Drgla psric! Cnd te vd n preajma mea, Toat lunca cu Iordanul Mi se pare c-a vedea! Valea cea blagoslovit Se arat ca prin vis Cu pdurea nverzit,

Ca un col de Paradis. Parc vd un ostrov tainic ntr-un mijloc de ocean, Care venic se brzdeaz i se ud de Iordan. Iar n snul lui se vede Un Lca mpodobit Care-a fost odinioar Locul meu cel mai dorit! Nu te duce psric, Mai ngduie puin! Ca s vd prin tine tainic Schitul nostru mai deplin.

23 septembrie 1956. Schitul Sf. Ana, Hozeva

Pagina 207

Rspuns unui frate iubit


(Ieromonah Claudie de la Neamu)

Numai cnd simeti vzduhul C miroase a rzboi, Eti aa aprins cu duhul Ca s vii aici la noi. Ai venit cu ara-n suflet, Ca s n-o mai uii pe veci i la dnsa, cu dorire, Te-ai grbit apoi s pleci! Frumuseile din ar Negreit te-au fermecat, Cu prietenii de via i cu traiul rsfat. Ai acolo munii falnici, Cu poienele de flori ntru care cnt vara Sute de privighetori. Ai praiele ce zburd Prin pdurile de brad, Cu mulimea cea de pstrvi, Care miun n vad. Vara, soarele-ndulcete, Nu dogoar ca aici, Iarna, frigul oelete

i ne face mai voinici. Noi suntem aici mai ubrezi, Mai streini, mai oropsii, Cci de toate ale rii Frumusei suntem lipsii. La pustie doar curmalii i avem ca un decor, Iar tovari sunt acalii, Care se bocesc n cor. Dac vii, s uii de toate Care ieri te-au desftat i atunci - iubite frate, Vei rmne mpcat. Nu veni cu ara-n suflet C n-o uii aici n veci, i de-aceia la pustie N-ai s poi s te petreci. Las ara celor tineri, Care au a mai tri, Iar Sfinia ta, Printe, Se cuvine a muri.

Pagina 208

Mori de toate ale lumii, Care-nal ca un vis, Ca s moteneti dulceaa

Venicului Paradis.

Imnul de recunotin ctre Dumnezeu

Cereasca buntate Vznd la orice pas, mi st uimit mintea i gura fr glas. Din cile pierzrii Stpne m fereti i arma otrvit A celui ru zdrobeti. Iar cnd cosorul morii S-apropie turbat, Rbdarea Ta l ine De mine deprtat. Vrjmaii cei din lume, Cnd sap groapa mea, i faci ntotdeauna S-alunece n ea.

Cnd paii mei, Stpne, Se clatin slbind, A Tale mini - cu mil Spre mine se ntind. Cnd ranele din suflet s grele de purtat, Tu, srguind - cu darul Le vindeci minunat. A inimii durere Tu singur doar o vezi, i cnd m biruiete Atunci o uurezi. Pe-a mele neputine Le pori nencetat, Precum povara Crucii De voie, ai purtat.
Pagina 209

Dei mai mult ca alii Sunt vinovat mereu, Dar altul dect Tine Nu-mi este Dumnezeu. Cunosc c am la suflet Vemntul ntinat, Dar a credinei tain

La nimeni n-am trdat. i dac eu, din fire Slbind, m poticnesc, Dar Sfnta mntuire Eu tot ndjduiesc.

Glasul contiinei

Iat lumea te ndeamn La rsful ei, i plecndu-te chemrii, Prad eti destrblrii. Haine noi acum la mod Trebuie s ai, Iar a sufletului hain Cum o vei pzi n tain? Plecciuni cu linguire Trebuie s tii, Iar cnd stai la Rugciune Nu mai este plecciune.

Vizitri cu mult fal Trebuie s faci, Iar la Sfnta Liturghie Stai cu inima pustie. Cu tiinele naturii Mintea i-ai hrnit, Iar ceva din venicie Mintea ta nimic nu tie. Pn cnd mai este vreme Caut-i liman, Dac soarele se pleac, Luntrea vieii se neac.
Pagina 210

Fugi de lumea cea deart Plin de sminteli, i cu flacra credinei, ine calea pocinei. Las crile profane Fr cpti, i le ia pe cele sfinte Ca s prinzi ceva la minte. La prietenii din lume Nu te potrivi, Ci s ai prietenie Cu cinstit curie. Mintea ta este fclie Fr untdelemn; De la Domnul cere mil Pn cnd mai ai fetil. Vntul ru al necredinei Cnt la urechi, i de uii chemarea sfnt Vei juca precum i cnt. ine minte frica morii, Nu uita de ea, Cine nu-i deprins s-o poarte,

Sufletul i d la moarte. Rugciune cu trezvire Caut s ai, Cci prin darul rugciunii Piere duhul urciunii. nlarea cea deart Grabnic s-o arunci, Cci la gndul nlrii Bate vntul desfrnrii. Cu nravul trndvirii Nu cltori, Cci pe urma trndvirii Vine boala nesimirii. Fii cu dragoste curat Ctre Dumnezeu, Prsind pe cea trupeasc Pentru cea Dumnezeiasc. Spre adncul umilinei Pleac-te mereu, Cci din apa umilinei Au but n via sfinii.

Pagina 211

Cugetri din zile grele

De viaa mea cea pustie, Se tulbur sufletul meu, Dar inima nu vrea s tie C moartea-i la spate mereu. O vd cum gtete organul i clopotul gata de tras, Iar eu mi acopr timpanul De ctre al trmbiii glas. Se cade s-aud de la boal Al trmbiii glas vestitor, S-mi fac mereu socoteal C: este porunc s mor! Dar inima cea viclean nal pe cuget mereu, Cci este de moarte duman Smeritului suflet al meu. Simirea mea adormit, Trezete-te doar acum, i mintea mea amgit, ntoarce-te iari la drum! Stpne mult Milostive, Tu eti obtescul sfrit, Cunoti i pcatele mele, S nu m iei negtit!

Din veac fctorii de rele Nu i-au greit precum eu, Dar Tu eti noian ndurrii, S mntui i sufletul meu. A trupului viaa se scurge, Ajut-mi, Stpne, acum S nu mi se tulbure duhul n ceasul plecrii la drum. D-mi, Doamne, la vremea ieirii Pe ngerul meu pzitor, S-l vd bucuros lng mine, Iar nu pe al meu prtor! La vmile cele grozave S nu m opreasc din drum, Ajut-mi s-adun deci merinde i apa cinei, acum. n cumpna faptelor mele, Atunci, doar, un strop s arunci Din sfnta-i milostivire, i eu voi scpa de la munci. Un semn de vei face la ngeri, Vor scoate pe sufletul meu Din ghiara viclenilor demoni, i venic slvi-Te-voi eu.
Pagina 212

Mcar dei nu sunt vrednic Din fapte a fi ndreptat, Dar sfnta credin, Stpne, Cu darul de sus, am pstrat.

O, Doamne, mprtie ceaa i norii gnditului fum, S nu mai alunece paii Din calea cea dreapt, de-acum!

Rugciune

Dup cum pe Vame, Doamne, L-ai fcut lumintor, F-m i pe mine astzi Dect ieri mai rvnitor. Paii mei slbit-au foarte i m poticnesc s cad, Iar viaa mea cea stearp S-a apropiat de iad. Nu se afl vindecare n netrebnicul meu trup, i nravul din nscare Nici acum nu pot s-l rup. nvechitu-m-am n rele i de ele nu mai scap, Cci s-au nmulit mai tare

Dect perii mei din cap. Prsit sunt de prieteni i de unii dintre frai, Care s-au smintit de mine i se afl deprtai. Lumineaz-mi, Doamne, calea, nnoindu-mi sfntul dar, i dulceaa Ta cereasc S m veseleasc iar. Pomenirea Ta cea sfnt D s-o am nencetat, i din inima nfrnt F loca prea luminat.

Pagina 213

Epigrama

Dac nu se duce mintea Sus la ceruri sau la moarte, Prea uor se rtcete La vorbirile dearte. i de nu se odihnete Mila pcii ntre noi, Vom gsi mereu pricin De glceav i rzboi. Iar cnd nu ne dm silina Spre cunoaterea de sine, Cntrim mai totdeauna Numai faptele streine.

Pagina 214

Cugetri scurte

Niciodat duhul nostru Nu se poate liniti, Dac nu ne dm silina ntru Domnul a tri. Dup cum nu tace pruncul Cnd lipsete maica sa, Tot asemenea i duhul Nu se poate alina. ntru Domnul este pacea, ntru El odihna mea, Calea cea adevrat i acum i pururea.

II

Cnd mintea vrea s zboare La Bunul Dumnezeu, Atunci vrjmaul tainic Ne bntuie mereu. mprtie gndirea Ca pulberea n vnt,

Pagina 215

i caut s trag Privirea spre pmnt. Privelite deart Ne-arat cel viclean, Ca s pogoare mintea Din venicul liman.

III

Piatra nesimirii mele S-a fcut ca un mormnt Care venic m apas i m trage la pmnt. O, de s-ar mica odat Piatra sufletului meu Ca s fac loc luminii Sfinte de la Dumnezeu. ntunerece de patimi nuntrul meu domnesc, Iar vlstarele virtuii Toate se nglbenesc.

Pagina 216

Slove la mormntul meu


- pentru patrioii mei -

Vor trece anii vieii i eu m voi sfri, Iar n pustia asta Mai vrednici vor veni. Vznd aici mormntul, M vor cinsti cumva, Necunoscndu-mi viaa i neputina mea. Deci s cunoasc fraii C tot veleatul meu, A fost lipsit de mirul Plcut lui Dumnezeu. Cci cheltuind zadarnic Vigoarea tinereii Mi-am ngropat talentul n toat vremea vieii. De boale i necazuri Fiind nconjurat, Spre orizonturi nou Mereu am fost mnat.

Din plaiul rii mele Ajuns-am la Iordan, Cu dorul de pustie n sufletul srman. Dar i acolo duhul Era nemulumit, Din cauza aceasta Retrasu-m-am la schit. Cu mult trndvie Mereu am petrecut mpovrnd pe alii Cu sacul meu de lut. S nu privii cu cinste La trupul meu potrivnic, Cci nu voia s rabde Canonul cel de schimnic. Ci facei mai degrab O sfnt Rugciune, Ca Domnul ndurrii S-mi deie iertciune!

Pagina 217

Stihuri de mulumire ctre Sfntul Teodosie


(pe glasul 5)

O, Sfinte Doctor minunat La prznuirea ta cinstit, Cu darul tu m-ai vindecat De ptimirea cea cumplit. Dar ce prinos voi da, streinul, Ca rspltire potrivit, C iat n-am dect suspinul Din inima prginit.

A vrea cu lacrimi n puhoaie S-aduc fierbinte mulumire, Dar cine va veni s-mi moaie A sufletului mpietrire. Precum mi-ai stins mai nainte Aprinderea din mruntaie, Revars i acum, printe, A umilinii sfnt ploaie!

Pagina 218

Ctre Sfntul Teodosie


alte stihuri cu acelai cuprins, dar potrivite pe glas 3

Sfinte Doctor minunat La cinstit ziua Ta Darul tu mi-a vindecat Reaua ptimirea mea. Ce prinos s-aduc cinstit Recunoaterii cheza, Cci de bine sunt lipsit i la suflet ptima.

Ru de lacrimi sunt dator Mulumire s-i aduc, Dar pe-al inimii ogor Nici o road nu produc. Ci precum al rnii foc Tu l-ai stins prea minunat, Vars i acum, te rog, Dar de lacrimi necurmat.

Scrise n amintirea vindecrii mele de boala dizenteriei cu darul Sfntului Teodosie cnd m-am nchinat la Sfintele Moate, 2 ianuarie 1944, la Mnstirea Sf. Sava. Ieroschimonahul Ioan Iacob.

Pagina 219

Pricini uoare de mult vtmare


(aceleai versuri apar i n poezia Diagnoz sufleteasc)

Dac mintea noastr uit Cunotina cea de sine, Zboar gndul totdeauna La pcatele strine. Iar la pomenirea morii Dac nu suntem deprini, Ne luptm cu grija vieii i suntem mereu nvini. Cnd lsm de bun voie Rnduiala rugciunii, Prinde mare ndrzneal Viermele deertciunii. Butura i mncarea Folosind cu lcomie, Va veni pe capul nostru

Pacostea de trndvie. De nravul clevetirii Dac nu ne desbrm, Cu nelciunea minii Mai pe urm ne legm. Iar auzul i vederea Dac nu le stpnim, Mare pagub la suflet Totdeauna suferim. Cnd nravul ru clocete, Nefiind mrturisit, Scoate puiori de patimi Care rod necontenit.

(4 noiembrie 1956, Schitul Sf. Ana - Hozeva)

Pagina 220

Tovarii din pustie


- pentru lacrimi -

Vecinul meu din fa, Un mndru porumbel, Se mir cnd m vede Adesea singurel. Deasupra pe chilie, Cu puiul meu cel mic Se joac totdeauna, Nu-i pas de nimic. De-odat se sfiete Srmanul puior, Vzndu-m pe mine C stau n faa lor. Dar porumbelul mare optete ctre el: Deloc s nu ai team!

i el i porumbel! S fugi cnd vezi pe alii Cu chipul de arap, Cci ei arunc gloane i bolovani n cap. Iar cei cu haina neagr Sunt psri ca i noi, Ei stau la rugciune i nu ne fac rzboi. n vremea asta, iat C sun clopoelul i, prsind cuvntul, Se duce porumbelul.

Versuri scrise ntr-o zi de toamn, n mijlocul nevinovatelor psrele, care m viziteaz mereu i cnt la fereastra i la ua peterii, fr s le pese de rzboi.

Pagina 221

Limanul duhovnicesc

La munte, suflete smerite, Ridic-te acum degrab, Cci marea vieii te nghite, Cu mersul tu aa de slab. n barca ta nu este baz, Cci n-are pnze la catarg i drumul se ngreuiaz, Deci nu eti acum n larg. Limanul tu e mnstirea, Acolo traiul este lin i poi s capei mntuirea, Pzind monahicescul cin. Auzi chemarea printeasc A Dulcelui Mntuitor: S lepezi grija cea lumeasc

Lundu-i jugul cel uor. Avnd credina neclintit, Tu vei ajunge negreit, (Pe calea neprimejduit) La rmul cel prea mult dorit. Urmeaz deci pe calea dreapt Strmoilor celor iubii; Cci, iat, duhul lor te-ateapt n ara celor Fericii. Mereu se roag pentru tine La Milostivul Dumnezeu, S fii prta cu ei la bine Smerite suflete al meu.

Pagina 222

Diagnoza sufleteasc
(aceleai versuri apar i n poezia Pricini uoare de mult vtmare)

Dac mintea noastr uit Cunotina cea de sine, Zboar gndul totdeauna La pcatele streine. Iar la pomenirea morii Dac nu suntem deprini, Ne luptm cu grija vieii i mereu suntem nvini. Cnd lsm de bun voie Rnduiala rugciunii, Prinde mare ndrzneal Viermele deertciunii. Butura i mncarea Folosind cu lcomie, Va veni pe capul nostru

Pacostea de trndvie. De nravul clevetirii Dac nu ne desbrm, Cu nelciunea minii Mai pe urm ne legm. Iar auzul i vederea Dac nu le stpnim, Mare pagub la suflet Totdeauna suferim. Cnd nravul ru clocete, (Nefiind mrturisit), Scoate puiori de patimi Care rod necontenit.

Pagina 223

Venicia sufletului

O, suflete, scnteie sfnt A Soarelui (celui) gndit, Odor nepreuit al lumii i ngerilor prea cinstit! Fptura toat, cea vzut, i cerul cu podoaba sa Au fost gtite pentru tine, O, suflete, comoara mea! De-a fi lipsit de toate-n lume, Nimica n-am a pierde eu, Cci toate nu-s aa de scumpe Ca tine, suflete al meu! Dar (vai)! lipsindu-m de tine, Atunci pe toate le-am pierdut: i slava pregtit-n ceruri

i orice bine am avut! Rscumprat de la osnd Cu Sngele dumnezeiesc, Tu eti chemat s fii mireas A Mirelui celui ceresc. Cu amanetul cel de tain, ncredinat de la Botez, Vei fii chemat, n ziua nunii, La El s te nfiezi. Va trece cerul i pmntul, Iar tu vei rmnea mereu, Cci, suflete, tu eti Icoana Prea Venicului Dumnezeu!

Pagina 224

Ctre organele trupului meu

Mintea mea cea mult pribeag i de slav rvnitoare, Strngei gndul i i-l leag De smerita cugetare! Ochi deprini cu iscodirea Frumuseilor lumeti, Aintii-v privirea i la cele sufleteti! Neastmprat gur (La vorbiri politiceti), Graiurile din Scriptur S-ar cdea s le rosteti. Nasule, dorind tu foarte De mirosurile bune, Gust i miros de moarte

Ca s iei nelepciune! Voi urechile cocoane Rsfate-n vorbe moi, S v sune la timpane Glasul trmbiii de-apoi! Braelor, fiind voi slug La aceste trectoare, nlai-v la rug i la fapte de-ndurare! Iar voi, rvnind - picioare Numai calea cea rslea, Apucai i vreo crare Care duce la via!

Pagina 225

Din fuga vieii

Secundele pe care ceasul Mergnd, le-arat pe cadran, Sunt clipele nepreuite Din veacul nostru pmntean. La fiecare lovitur A ceasului, s ne gndim C regulat pogoar moartea Pe cineva la intirim. Prin toat lumea de sub soare Cutreiernd cosorul morii, Adun spicele vieii Aa, precum le vine sorii: n clipa asta, ea rpete De lng noi un pmntean, n alt clip, ea alege Pe unul de peste ocean.

Aici un preot sau clugr, n alt parte un monah. Dincolo ia o biat bab, Dincoace ia un Patriarh. Acuma vezi c vine rndul Unui btrn de la azil, n alt clip sorul cade Unui nevinovat copil. Cosorul morii se-nvrtete n preajma noastr fioros i ne rpete: ori un frate, Ori un prieten credincios. S ateptm deci cu trezire, La ceasul morii cugetnd, Cci poate-n clipa viitoare, Venim cumva i noi la rnd!

Pagina 226

ntru slava Ziditorului

O, mare eti Tu, Doamne! Se mir ochii mei De firea cea vzut Cu armonia ei! Pe cele trectoare Aa le-mpodobeti! Dar ct mai minunate Vor fi cele cereti! De-ar nelege mintea Podoaba cea de sus, Te-ar pomeni de-a pururi, Stpnul meu - Iisus. Atunci dulceaa lumii De tot am defima i raza Ta cea Sfnt

Mereu ne-ar desfta. Dar mintea cea greoaie Atrn spre pmnt, mpiedicnd pe suflet Din Sfntul su avnt. Pornirea ptima A trupului de lut Adesea ne desparte De Cel ce ne-a fcut. naripeaz, Doamne Gndirea mea spre cer i-mi uureaz trupul Cu sufletul stingher!

Manuscrisul poeziei ntru slava Ziditorului

Pagina 227

Pagina 228

Bntuielile unui novice

Ca i iarna, cnd pogoar Corbii peste mortciuni, Gndurile m-mpresoar Cu-ale lor deertciuni. Suflete al meu srace Unde m voi duce iar, Iat, nu m las-n pace Gloanele lui Veliar. Cnd apuc vreo carte-n mn S mai prind ceva la minte, Ca i oile la stn Vin aducerile aminte. Cnd alerg la rugciune Ca s uit de suprri, Gndurile-mi fug nebune

Peste mri i peste ri. La biseric, cnd cnt Sau citete la canoane, Gnduri m frmnt Dincolo, peste oceane. Iar cnd vreau s scap de gnduri i m duc la ascultare, Ele vin atuncea crduri, Parc-ar fi nite cocoare. Dac scap din ntmplare Vre-un cuvnt mai de folos Gndu-mi spune sus i tare C sunt mare cuvios!?

De la Mnstirea Neamu, 1933

Pagina 229

Dorul sfnt

A vrea Mormntul Tu, Stpne S-l ud cu lacrimi de cin, i tot cu lacrimi mi rmne i nesfrita-i ndurare! Lipsit de mirul faptei bune Eu n-am ceva mai scump acuma, Dect s-mi scald a mea fiin n lacrimi i suspine numa! Cci cheltuindu-mi motenirea Ce mi-ai lsat-o din nscare, Doar plnsul azi mi mai rmne i nesfrita ndurare! Ajut-mi Doamne, mai degrab S-mi vd dorina mplinit, S-mi port i eu pe-a Tale urme

Fiina mea slbnogit. i-odat cu Lumina Sfnt - Cnd vei trimite-o la Mormnt Stropete inima mea frnt Cu roua Duhului Tu Sfnt. S pot rosti la Sfnta Cruce (Pe Stnca Sfntului Calvar) i eu mntuitoarea rug A credinciosului tlhar. S-aud i eu n tain, Doamne, Prea dulcele i sfntul grai, Prin care s ctig ndejde C nu m voi lipsi de rai.

Pagina 230

Pogormntul lui Ioasaf Duhovnicul de la Sfntul Sava, pe malul Iordanului

ntr-o zi de primvar, Jos n lunc la Iordan, Se plimba un om cu barb n costum european. Se tia c-n vremea veche, Lunca dup srbtori Totdeauna era plin De streini nchintori. Cte unul mai n vrst Cnd era a se sclda, - Ca s fie mai n voie De la crd se retrgea. Pentru asta i streinul, Despre care am pomenit, Cu plimbarea lui rslea Nu da loc de bnuit. Dar un cuvios Duhovnic, Care-n preajm se afla, Bnuia ceva la dnsul Dup felul cum umbla: Mersul nu era plimbare, Chipul lui nelinitit, Se vedea dup micare

Omul dezndjduit. S-a apropiat de dnsul Cu blndee i i-a zis: Fiule, pentru scldare Locul nu este deschis! Vino mai la deal oleac Unde malul e mai jos, Locul unde eti se surp, Poate fi primejdios! - Las-m, Printe-n pace! A rspuns el necjit, i mai trebuie scldare Unui suflet osndit? Fiule, i zice iari Omul cel duhovnicesc, Nu te ruina de mine, Eu sunt doctor sufletesc! Dac ai ceva pe suflet Spune, nu inea mocnit, Eu de asta sunt duhovnic, S alin pe cel scrbit!

Pagina 231

Chipul blnd i vocea cald A cinstitului btrn, I-au fcut ncurajare Spovedindu-se puin: Vai de capul meu, printe, Sunt un om nenorocit, Nu mai este pentru mine Cale pentru mntuit! Sunt canonisit din ar Ca s nu m-nprtesc Pn ce voi fi aproape Gata s m svresc. Scrba asta nu m las Nicidecum s m alin i la Locurile Sfinte Asta m-a fcut s vin. Auzeam vorbind pe unii C fcndu-m Hagiu, Dezlegrii de pcate Vrednic a putea s fiu. Dar venind n Palestina Toi duhovnicii mi-au zis C nu este pogorre (Dup cum se afl scris). Mers-am i la Patriarhul, Poate el m-ar dezlega, Dar mi-a spus acelai lucru

i Prea Fericirea Sa. Cnd i vd pe toi Hagii C se-mprtesc mereu, M socot c eu sunt singur Lepdat de Dumnezeu. Pentru asta am n minte S-mi fac seam n Iordan, Cci de-acuma pentru mine Nu mai este alt liman!. Auzind btrnul asta A vzut c-i disperat; Apucndu-l deci de mn Leacul urmtor i-a dat: Mine fac eu Leturghie Vreau s te mprtesc, Iar pcatul tu de moarte Eu de-acum l ispesc!. A simit n clipa ceea Omul dezndjduit C s-a uurat la suflet, Chipul i s-a veselit. i prea c rsrise Soarele abia atunci i o mn nevzut l scpase de la munci.

Pagina 232

Lcrimnd de bucurie, n genunchi el a czut i i-a srutat sandalii ncrcai atunci de lut! ntunericul din suflet Astzi mi l-ai risipit, S-i rmie (zice omul) Numele blagoslovit!

Pentr mine Iadul gata, Astzi atepta deschis, Iar Sfinia ta, Printe, Calea morii mi-ai nchis! Au rmas n noaptea ceea mpreun priveghind i fcnd la ziu slujb, Pe hagiu el l-a grijit!

Un Botez neobinuit la Iordan

Cnd eram la Sfntul Sava, Un clugr din sobor Povestea de o minune C a fost n satul lor. S-a pornit un om odat, De la ei din Nazaret, La o nunt-n ceea parte De Iordan, lng Irbet.

El luase mpreun Pe femeie cu biat Care nc pn-atuncia Nu fusese botezat. Cum era cldur mare, Pruncul s-a mbolnvit i vedeau c boala crete, Nu era de zbovit.

Pagina 233

Scrba lor, sracii oameni, C nu este botezat, De Iordan erau aproape, Dar departe de la sat. Ajungnd la dezndejde, Cci era mai leinat, L-a muiat n ap m-sa De trei ori, i-a cuvntat: La mila lui Dumnezeu Ca i popa zic i eu!, Cci din mult simplitate Nu tia ce trebuie zis, Dar ndat dup asta Pruncul leinat a-nvins. Deci lui Dumnezeu cu lacrimi Amndoi au mulumit, i mergnd apoi la nunt Foarte mult s-au veselit. Dac s-au ntors acas N-au inut n socoteal, i s-au dus ca s-l boteze Popa dup rnduial. Dar n clipa cufundrii Apa toat s-a sleit, Neputnd s bage pruncul Cum era obinuit. Toi aveau nedumerire,

Nu tiau ce-i de fcut i aflnd Mitropolitul Pe prini i-a descusut: Poate au pcate grele, Poate merg la vrjitori, Sau cu vicleug boteaz Pruncul lor de dou ori. Prea Sfinite, zice omul, Noi de asta ne ferim, Dar un lucru de mirare, Iac v mrturisim: Cnd eram la drum odat, Pruncul s-a mbolnvit, i nevasta mea scldndu-l n Iordan, s-a lecuit. ntrebnd apoi femeia Cum a zis i ce-a fcut: Eu botezuri, Prea Sfinite, Nici-odat n-am vzut. Dar am zis i eu ca proasta: La mila lui Dumnezeu, Ca i popa zic i eu! i s-a lecuit cu asta. Auzind aa Vldica, Pricepu c este semn i le-a zis s-l miruiasc Doar cu Sfntul untdelemn.
Pagina 234

Oameni buni, copilul vostru Este gata botezat Dup semnul care este i din cele ce-am aflat!.

i zicndu-le acestea Slobozindu-i-au cu pace, Mulumind Celui ce venic Prea slvite semne face.

Mrturisirea fr ndoial

Un cretin cu simplitate, Rvnitor de mntuire, Se-ntorcea scrbit odat De la Sfnta mnstire. Patruzeci de ani de-a rndul El mergea la spovedire La un iscusit Duhovnic, Neavnd nici o jignire. Dar acum vznd la dnsul Nite lucruri de sminteal, Se-ntorcea cretinul nostru Plin de mult ndoial:

Spovedirea mea sraca Este fr de valoare, Cci asemenea Duhovnic N-are dar de dezlegare! Socoteam c are via Dect alii mai cu dar, Iar acum l vd c este Un beiv i un curvar!. Cam aa zicea n sine Omul dezndjduit i mai mult n-avea curajul Pentru mers la spovedit.

Pagina 235

Ajungnd n toiul zilei La un pria curat, A but cu lcomie Fiind foarte nsetat. Apa limpede i rece L-a fcut iscoditor Ca s vad unde este Al prului izvor. Deci mergnd pe malul apei A ajuns ntr-o vlcea Unde se afla izvorul, Dar acolo ce era? Apa ceia minunat Se vedea ieind din mal, De pe gura unui cine Precum iese din canal. n mirarea lui s-arat Sfntul nger la izvor i vorbete ctre dnsul Cam n felul urmtor. Omule nechibzuit, Ce te uii aa pierdut, Poate ai vreo ndoial Pentru apa ce-ai but?

Ai simit ceva devale Te-ai ngreoat cumva?. Nicidecum, rspunde omul, Bun ap mai era! Dac n-ai but cu grea, Vtmare nu-i va fi, Cci izvorul nu se spurc Ori pe unde ar iei. Deci s iei din asta pild Pentru spovedirea ta, Ca s nu mai ai prere ndoindu-te cumva! Darul Sfnt este din ceruri Ca izvorul din pmnt, Preotul este organul Duhului Celui Prea Sfnt. Dup cum, ieind din gur, Apa n-a pierdut hotarul, Nici pcatele la preot, Nu au mpuinat darul. Fii ncredinat cretine C mrturisirea ta De Hristos a fost primit, Nu te ndoi de ea!.

Pagina 236

Singura mngiere romneasc


(versuri asemntoare cu poeziile Oaza prsit i Rspuns la un Printe nedumerit)

M uit adesori n zare, Din munte sus, de la Spital, i vd lucind un col de mare i nite arbori mai la deal. La vale, unde albstrete, Se scurge apa din Iordan, Iar unde lunca se zrete i Schitul Sfntului Ioan. Gndirea mea acolo zboar Ca la un tainic ostrov sfnt, C mult doream odinioar S-mi fie locul de mormnt. Dar toate-s moarte pentru mine i arborii acum uscai, Cci nu mai are astzi cine S fac pace ntre frai! O, leagn Sfnt de mngiere A sufletului meu pribeag! Privind, mai uit a mea durere, C tare ne erai tu drag! Ascuns n mijlocul pustiei, Pe malul sfntului Iordan,

Acest lca al Romniei Ne-a fost la toi ca un liman. Iar noi streini n dezbinare, - Ca oile fr cioban Mai dobndeam o alinare La Schitul Sfntului Ioan. n limba noastr romneasc Puteam aici a ne ruga, i-o frmtur srciasc Frete o puteam mnca. Acei bolnavi, fr mijloace (Aiurea neavnd rgaz), Se pogorau cu drag ncoace Uitnd sracii de necaz! Iar ci aveau, din ntmplare, Vreo dumnie ntre ei, La gura sobei ori la soare, Se mpcau fr s vrei! Cci lunca verde, cu Iordanul, Pe toi ne-mbria cu drag, ndeprtndu-ne aleanul
Pagina 237

Din sufletul nostru pribeag. Pe prispa cea de lut, n soare La baie ori la pescuit, Aveam ndejdea nc tare C ara noastr n-a murit. Dar azi, cnd biata Sihstrie S-a pustiit ca Madiam, O jalnic melancolie Ne-a stins ndejdea ce-o aveam! Azi unde-i rostul rugciunii n limba ta, lca cinstit? C iat boldul urciunii Pe fiii ti i-a rsleit! n slcii i-au ascuns organul

Feciorii ti nstrinai i plng robia cea amar A Maicii lor de la Carpai!. Comoar sfnt ne-neleas i raiule duhovnicesc, Tu ii ascunse multe taine De-a sufletului Romnesc. Tu eti Fecioara cea mezin A Maicii noastre sufleteti i azi cu dnsa dimpreun i este dat s ptimeti. Cununa ta de altdat Acum n spini s-a prefcut, Iar fiii cei din alt ceat Nframa morii i-au esut!

nsemnare: n anul 1948, cnd ne-am pogort la Iordan ca s supravieuim, la Schit ne-a povestit un beduin, om btrn care avea mai mult de 80 de ani i care se ocupa cu creterea vitelor prin pustiul Iordanului. Ne-a spus c ine minte de cnd era mic bietan, tot pe acest loc a apucat dnsul, c triau vreo ase clugri romni pustnicete prin colibi. C i pdurea din lunca Iordanului era aa de deas c era cu neputin s mergi s ajungi s vezi apa dect numai pe unde mergeau cmilele s bea apa din Iordan. Aa a fost pdurea pn n anul 1948 cnd au venit arabii refugiai de la evrei

Pagina 238

i au distrus-o de tot, fcnd grdini pentru zarzavaturi pe care cnd inunda Iordanul le distrugea i rmneau cu munca n zadar. Acum se vede c Sfntul Ioan vrea s se fac iari pdure pentru pustnici, ca iari s rsune valea de glasul Monahilor cntnd: Doamne, nchinarea Treimei s-au artat.... n Iordan, botezndu-Te Tu,

nsemnare:

Aceste stihuri le-a scris cnd era bolnav n Spitalul German din Muntele Eleon i de acolo privea Lunca Iordanului i Schitul Romnesc cu mult durere, tiind c l-a prsit pentru totdeauna i rmsesem numai eu singur i bolnav un an ntreg. nsemnarea aceasta este fcut de schimonahul Ioanichie - ucenicul Sfntului Ioan Iacob.

Pagina 239

nfrngerea duhului meu. Rmas bun de la Iordan

Prinii mei nu mai sunt n via, Prietenii m-au prsit, n lunc nu mai vd verdea, Iar eu acum sunt obosit. Iordanul pare mai departe, Zduhul zilei mult mai greu, i simt ncetul cum se-mparte Tria sufletului meu!

De-o parte sunt dorini dearte Cu tabr de nzuini, Iar frica morii-n alt parte i numai arme pn-n dini. O lupt mare se pornete i multe gnduri se rpun, Iar frica morii biruiete i inamicii se supun...

Pagina 240

Rmas bun de la Iordan

S-i vezi, Iordane, de pustie, Voi frailor, vedei de Schit, C eu m duc din btlie, Fiind la suflet greu rnit! De-acuma nu voi bea, Iordane, Din apa ta plin de dar, i nici cu paii mei nevrednici Nu voi clca al tu hotar! Iar ochii mei nu vd de-acuma Cum zburd apele n vad i noaptea cum zmbete luna De dup munii Galaad! N-aud de-acuma sunet dulce Al frunzelor de la curmali, Nici seara chiote n coruri A megieilor acali. Iar primvara niciodat De-acum nu pot s-aud n zori Cum cnt mii de psrele Conduse de privighetori. Mirosul cel de iarb verde, Apoi aroma de la flori, Nu vor s-mi farmece simirea

De-acum n anii viitori. Cntarea Sfnt Romneasc i grai al Sfintei Rugciuni, Pe limba noastr - pentru mine De-acuma n-o s mai rsuni. Privirea mea cea vistoare De-acuma n-o mai aintesc Pe faa Sfintelor Icoane De la Altarul Romnesc! Lca cinstit, rmi cu bine C eu, nevrednicul, m duc S stau n casele streine, Dect s am aici bucluc! Rmi cu farmecul Iordane, i-l d la alii din belug S-i cnte versul cel de tain Sihatrii fr vicleug! Pzete Sfinte Prooroace Pe fraii care mai rmn S-i fie turm cuvioas Cu nume vrednic de Romn!

Pagina 241

Cu gndul la Iordan

Cnd mintea mea se strmtoreaz De dorul codrilor de brad, M pomenesc atunci cu gndul Mai jos de munii Galaad. Acolo vd curgnd n vale Iordanul tainic murmurnd, Iar slciile de pe maluri Le vd plecate ascultnd. Ce taine mari le povestete Btrnul cel cu tainic mers, De stau aa i plng cu man Ca fermecate de un vers. M plec i eu atunci cu gndul Spre apa Sfntului Iordan i, cnd l-aud, mi trece dorul, Iar mintea scap de alean. De multe ori pe ne-ateptate Pe gndul meu nelinitit l aflu cutnd verdea n chiparoii de la Schit. Dar zborul lui este zadarnic Cci astzi nu mai sunt aici Dect doar trunchiuri fr frunze i vechea gard de finici.

n preajma schitului, pdurea Acuma ru s-a pustiit i nu auzi ca altdat Al psrilor ciripit. Atunci gndirea amgit Se-ndrept ctre rsrit, Pe calea pe care altdat Mergeam cu drag la pescuit. Dar azi crarea cea btut Acoperitus-a cu spini, i nu mai poi cunoate glasul Ce vine azi de la vecini. A vrea s trec de ceea parte, S uit al inimii amar, Dar nu mai este astzi luntre i nici clugrul pescar. Ce taine mari le povestete Btrnul cel cu tainic mers, De stau aa i plng cu man Ca fermecate de un vers. M plec i eu atunci cu gndul Spre apa Sfntului Iordan i cnd l-aud mi trece dorul, Iar mintea scap de alean.
Pagina 242

Pe malul apei doar o Cruce A mai rmas ca sfnt odor; Acolo m opresc adesea i plng s-mi treac al meu dor! Ea este Crucea streiei Pe care, neputnd s-o port, Am ngropat-o lng ap n semn c stareul e mort! S fie sfnt amintire Celor care m-au nsoit Pe calea rstignirii mele i care mult s-au ostenit.

Iar celor care pentru Domnul Cu dragoste ne-au ajutat S fie semn de mulumire Din sufletul celui plecat! Sub dnsa stau nmormntate Dureri strvechi i bucurii Cu Nzuini nemplinite A unei biete streii! Lsndu-le s odihneasc, M odihnesc i eu puin, Apoi, chemnd acas gndul, Ca dintr-un vis n sine-mi vin.

Scris n ziua Sfntului Ioanichie, n noiembrie 1954, SchitulSf. Ana - Hozeva

Pagina 243

Semne de jale la Iordan devale

Te-ai suprat acum, Iordane, i nu mai zburzi voios n cale: Te dai mereu la adncime, Ascuns n malurile tale! Vzndu-i vale jefuit De lcomia omeneasc, i-ai micorat belugul apei i frumuseea cea fireasc. S-a speriat acum pustia De zgomotoasele motoare i nu mai sunt, ca altdat, Nici psri vesele, nici fiare. Acuma nu mai vezi sihatrii n valea ta cea minunat, Cci, astzi, zilnic se pogoar O lume nou, rsfat. Boteztorule Ioane, De vei veni la vale iar, Nu vei cunoate nici pustia, Nici apa de odinioar! Arat-le din nou la oameni Pe Mielul cel Dumnezeiesc, Cci mult lume nu-L cunoate,

Iar unii l dispreuiesc! Acum i apa mai srat i linitea s-a tulburat, Iar n lcaul tu din vale Irodiada s-a mutat! n locul imnurilor sfinte i-al predicii de pocin, Acum auzi cntri la Radio A celor fr de credin. Din cele patru pri a lumii Rsun vestea de rzboi i toi vedem securea morii Apropiindu-se de noi! Arat-le din nou la oameni Pe Mielul cel Dumnezeiesc Cci mult lume nu-L cunoate, Iar alii l dispreuiesc! Ctre Irozii cei de astzi Mai strig Sfinte Prooroace, S nu mai defimeze Legea C - iat - nu mai este pace!

Pagina 244

(Schitul Sf. Ana de la Hozeva)

nsemnare:

Am scris aceste versuri n vara anului 1958 cnd apele Iordanului s-au amrt, iar vzduhul a nceput s rsune de cntecul psrilor cu ciocul de foc. Securea morii, despre care spunea odat Sfntul Ioan (c st la rdcina pomului), acum se apropie de grumazul bietului muritor. Roibul din Apocalips a pornit la drum.

Pagina 245

Icoane vechi

Iordane prea blagoslovite, Izvorule duhovnicesc, Cnd viaa mea se amrte Mereu la tine m gndesc. Dei, din vorbele streine, S-arat chipul tu schimbat, Eu nu te pot vedea cu mintea Dect aa cum te-am lsat: Cu minunate psrele, Cu florile btrnei lunci, Te vd mpodobit i-acuma Precum te cunoteam atunci. n valea ta cea rsfat, La Schitul nostru romnesc, Acelai farmec mi s-arat, Aceeai linite simesc. La petera din Vitavara Cu mintea mea zresc mereu Pe Mergtorul nainte

Vorbind cu Domnul Dumnezeu. Apoi la vale, ctre mare, S-arat umbre din trecut A cuvioilor Sihatri, Cu numele necunoscut. Alturi, Preotul Zosima Ateapt parc i acum Pe Cuvioasa Egipteanc S-i dea Merinde pentru drum. Iar dincolo - n cea parte Vd chipul cel uscat de post A Sfintei Pustnice Maria, - Ca cerbul fr adpost n cntecul de psrele, n mersul apelor - grbit Eu simt i astzi armonia Din Ostrovul blagoslovit.

(La Sihstria Hozevei, 1958)

Pagina 246

Dorul Bunicii

Pe prispa casei st la soare Btrna cu nepoelul ei, Privind duios acum n zare, Cum zboar crd de funigei. Pe spatele ncovoiate Cad perii albi de sub tulpan i singura ei mngiere i nepoelul cel orfan. Fiind acuma srbtoare, Btrna pe nepot l-a pus Ca s citeasc pe o carte Cu Patimile lui Iisus. Dar numai ct ncepe rostul i dnsa prinde iar a plnge, nct n pieptul lui cel fraged, Prunceasca inim se frnge! - Ce ai, Mmuc, totdeauna De plngi aa de dureros, Cnd pomenesc de Sfnta Cruce i Visul Maicii lui Hristos? Cu vocea ei nespus de dulce, i necat n suspin, Rostete ctre el, privindu-l Ca niciodat mai blajin:

- Cnd spui de Maica Prea Curat i Domnul cum a ptimit, Atuncea m gndesc la moarte, C iat am mbtrnit! i inima n piept se frnge Aminte aducndu-mi iar C pe Macsin din btlie L-atept, sraca, n zadar! - Mmuc, cine este dnsul, C mult l plngi cnd ezi la tors, O fi nchis i el de jidovi, Sau pentru ce nu s-a ntors? - O puiule, ai duhul fraged, Nu poi acuma ncpea Durerea de la casa noastr, A vrea s nu mai tii de ea! - De ce ascunzi (m rog) de mine i plngi mereu aa cu dor ? Acuma cine vrei s vie? Pe mine doar m ai fecior! - O, nu! feciorul meu i altul, Tu eti copilul nimnui! De tatl tu nu tiu acuma, Iar maica ta, sraca, nu-i!

Pagina 247

Macsin, cnd a plecat de-acas, Mai mult ca toate m-a rugat S fiu ca mam i printe Pentru micuul lui biat! Mereu atept cu nerbdare S vie dnsul din rezbel i vd c demobilizaii Nu spun nimica despre el. M uit n zare totdeauna i uneori stau la drum, Avnd aa nchipuirea C poate vine el acum. Aud c el a fost n lupt Cu ungurii peste Carpai i muli din regiment cu dnsul Au fost prizonieri luai. De asta nc trag ndejde C poate s-l mai vd venind, Dar anii trec i bucuria Mereu s-arat zbovind! i nu mi-ar fi aa de jale, Cnd te-a vedea mai mrior, Dar iat eti abia de-o chioap i eu ca mine poate mor!

Ca mine nimeni n-are mil S-i poarte grij, fiul meu, Dect doar singur Milostivul i nduratul Dumnezeu! La El s-i pui toat ndejdea, Pe El s-l rogi mereu fierbinte, C El fiinelor srmane Le este Maic i Printe! Cnd maic-ta era n via, Am pus atunci fgduin S merg la Sfnta Mnstire Grijindu-m de pocin. Dar prsindu-te prinii A fost nevoie s te cresc, i n-am avut sraca parte De cinul cel clugresc! De-ar face Dumnezeu prin tine Plinirea sfntului meu dor! S am i eu o mngiere C te-am pzit ca un odor! tergndu-se la ochi btrna, Srut pe nepot cu drag, Iar el citete mai departe Al Patimilor Sfnt irag!

nsemnare: btrna este bunica mea care m-a crescut de la vrsta de ase luni pn la zece ani. Ieroschimonahul Ioan Iacob.

Pagina 248

n amintirea bunicii mele care se chema Maria


Care avea patron la ziua Sfintei Marii

Te vd cu ochii minii Aa precum erai, Cu chipul blnd ca sfinii, Cu farmecul n grai. Cu-al vieii sac n spate, Cu umbletul domol, Vdindu-i des n lacrimi La inim un gol. Era dorina sfnt Ce nu s-a mplinit, De-ai mntui vleatul Ca maic la un schit. i pricina cea mare, Bunic, eu o tiu: s numai eu mielul, Acela care scriu. Cci eu i-am fost povara Pe umerii slbii, Fiind rmas n lume, De mic, fr prini.

Purta-tu-m-ai n crc Pe drumul spre ogor i-ai privegheat alturi De micul tu odor. Eu, dragostea de mam La tine am aflat i temerea de Domnul Mereu m-ai nvat. Cu pace odihnete La cer bunica mea, Acolo unde mintea ADESEORI ZBURA. Plinitu-i-ai menirea, Crescnd pe cel miel, Deci darul pomenirii Primete-l de la el! Iar dac afli mil La bunul Dumnezeu S-l rogi a da iertare i la nepotul tu!

Nepotul recunosctor, smeritul Ieroschimonahul Ioan Iacob, 22 iulie 1955.

Pagina 249

Oglinda lui Varsanufie (zis Arsenie)


(Din gropnia Mnstirii Sfntul Sava)

Uit-te, ca la oglind, La aceast cpn i cunoate ce e omul: Oase goale i rn! Deci ctig-i fapte bune Ct mai este cu putin, Cci la ziua ntrebrii Nu mai este cu putin. Vine ziua ntru care Se deschide Judecata, Iar tu ce vei rspunde, Dac nu te afli gata? O! de s-ar deschide astzi Ochii ti cei sufleteti S cunoti la ziua ceia Frica ce o ptimeti! i eu lcomit-am, frate, La dulceile lumeti, Am poftit i eu din toate Cte astzi le pofteti. Gnduri care azi te lupt i pe mine m-au luptat,

Dar la patimi ca aceasta nfrnare am lucrat. Iar ca om, dac vreodat De am i pctuit, Prin curat pocin, Srguind m-am curit. Iar de patimi sau de gnduri Dac tu luptat vei fi, Uit-te atunci la mine i cu umilin zi: Toate trec n lumea asta, Bouri toate sunt de lut Dup cum i cpna Om a fost i s-a trecut. Plngi Arsenie cu lacrimi, Cnd m vezi aa pe mine Cci n lumea asta fals, Ieri am fost i eu ca tine. Fii prieten al tcerii i potrivnic al plcerii Ca un fiu al cumptrii, Cu smerenie te poart
Pagina 250

i la vremea ascultrii Voia ta s-o ai ca moart. Totdeauna tu la moarte Caut a cugeta, Cci aa urmndu-i viaa De osnd vei scpa!

Mare este Taina Morii, Cci tiut s-i fie ie, Vor cdea ca mine sorii Care mi-au czut i mie! F ARSENIE CA MINE, DAC VREI S AJUNGI LA BINE .

Pagina 251

La sfritul meu

Iat frailor mormntul Cum nghite trupul meu, Iat, cum vedei, pmntul Cere partea lui mereu! Unde-i slava mea acuma, Unde-i chipul lui Ioan? Au pierit, cum piere spuma De pe valuri n noian! Trupul meu nu este vrednic Nicidecum a fi cinstit, C mi-a fost lca netrebnic i tovar rzvrtit! Duhul meu n strmtoare Pe pmnt a petrecut i deloc n-avea crezare La tovarul de lut. Rugciune mea i postul El cu greu le suferea i de multe ori la rostul Mntuirii m-ncurca.

Totdeauna srguina i cerescul meu avnt Se loveau de neputina Acestuia din pmnt. S-l nchidei astzi bine Cum eram i eu nchis, i m pomenii pe mine Ca s merg pe drum deschis! Drumul meu i pe vecie, Fr-ntoarcere la voi, Toi n schimb urma-ve-i mie Pn-la ziua cea de-apoi! Din pmnt suntem noi doar, Cum ne spune la Scripturi, i-n pmnt ne-ntoarcem iar, C din el suntem fpturi! Srutarea cea din urm Dai-o celui de un neam, C suntem cu toii turm A strmoului Adam!

nsemnare: Scris la Schitul Sf. Ana Hozeva n momente de grele ncercri ale boalei, anul 1955. Ieroschimonahul Ioan Iacob.
Pagina 252

Oglinda noastr cea de obte

Mai oprii-v din cale, Frailor ntru Hristos, i uitai-v cu jale La mormntul meu de jos. Ca i voi am fost odat Dornic pentru bunul trai, Iar acum n groap iat, Sunt pmnt i putregai. Cel cu mintea ascuit - Capul meu cel rsfat Azi i hrc scoflcit Pentru toi de speriat. Iat unde-au fost srmanii Ochii mei iscoditori, Azi n locul lor guzganii S-au fcut locuitori! Unde-au fost odinioar Limba mea cuvntrea, Azi jivini otrvitoare Fr fric se rsfa! Iar urechea mea i nasul, Care ieri se desftau, Azi, nici sunete plcute, Nici mirosuri nu mai au.

La picioare i la mn Sunt acum ctue noi, i rmn nepenite Pn-la ziua de apoi. Srguii-v pe calea Noului Ierusalim i atuncea iar cu toii La un loc avem s fim. Despre multe ale vieii Nu cunoatem ce va fi, Dar necrutoarea moarte tim precis c va veni. Astzi biata omenire Dezmierdri i-a furit, Ca s nu-i aduc aminte Niciodat de sfrit. Nscocirile moderne Fac pe omul trector S-i nchipuie c este Venic i nemuritor. Radioul cnt, lumea joac, Tunul bubuie mereu i puini mai pot pricepe Tainele lui Dumnezeu.
Pagina 253

Frailor, s nu v-nele Buntile dearte, Fii cu paz despre ele, Cugetnd mereu la moarte! Viaa este ca i roua, Ca un vis neltor, Repede se ia perdeaua

Ctre veacul viitor. Nu uitai la rugciune Pe cei dui de lng voi, C i voi mine-poimine Vei veni aici la noi!

Pagina 254

Slove pe mormnt

Iubite frioare, Opreti-te din cale Cnd eti pe-aici trecnd i caut cu jale La bietul meu mormnt. Eu nu mai am acuma Nici voce, nici cuvnt, Dar tu citete numa' Ce-am scris eu oarecnd. Citete, lcrmeaz i roag-te n gnd, C mult se uureaz rna pe mormnt. Aceast rugminte S n-o dispreuieti, Ci adu-i des aminte De mine ct trieti! Adnc-i taina morii! Ah, cte am de spus! Te vd n faa porii Dar sunt oprit de sus!

Grbete-te printe, Grbete-te la drum; De suflet ia aminte C vii la rnd acum! Iar tu, Iordane Sfinte, Cnd iei din drumul tu, S dai pe la morminte Scldndu-mi trupul meu! i, cnd te-ntorci la vale, Aterne pe mormnt Nisipul tu cel moale S-mi fie ca vemnt. n locul tmierii Deasupra va sluji Mirosul primverii Cnd iarba va-nflori! De vii cndva nvalnic, S nu-mi drmi mormntul Ci treci cu murmur jalnic Udnd ncet pmntul!

Pagina 255

Flori de la Iordan

De cte ori, Iordane Sfinte, Pe malul tu am colindat, M cuprindea un dor fierbinte S stau acolo nemicat. S nu mai am de lume tire, La malul apei vieuind, S-ascult a undei glsuire i psrile ciripind. S-aud n lunca cea btrn Cum sun vntul din pustie i firea toat cum ngn: Treime Sfnt, Slav ie!. Voiam mereu s am n fa Izvoarele de la Harara i locul pustnicesc - de via A Sfinilor de Vitavara. La colimvitra-i minunat Voiam s vieuiesc mereu, Acolo unde - alt dat Se botezase Dumnezeu. n murmur tainic apa cnt, Iar trestiile, tremurnd, Slvesc Treimea cea Prea Sfnt Ce s-artase oarecnd.

n valea ceea cu izvorul, La poalele unui tpan, Ades vorbea Mntuitorul Cu Sfntul Prooroc Ioan. Ce taine mari erau grite De Dumnezeu cu Prooroc n umbra peterii smerite, Sub valea Soarelui de foc! Pe-aici trecnd cu oboseal Un Ava Sfnt, ctre Sinai, A fost cuprins de fierbineal i cineva-i optea lui: Stai! Era Ioan Boteztorul Zicndu-i: Stai aici mai bine! Vorbind adesea ori cu mine! Vznd c petera - cu slava Pe Sfntul Rug l ntrecea, A stat, punnd temeiul Ava Vestitei Lavre Sapsafa. Aproape de Iordan, pustia n tain a adpostit Pe Sfnta Pustnic Maria i pe Zosima cel Sfinit.

Pagina 256

La Baptisterul cel de piatr Se boteza - peste Iordan Mulimea cea Idololatr A Craiului de la Iran. Aici i Sfntul Conon spune, Fiind de gnduri bntuit, Boteztorul - prin minune ndat l-a tmduit. Mai sus, n stnca cea de sare (Precum scripturile vestesc) eptimea Sfintelor Fecioare Avea lcaul pustnicesc. Iar mai la vale ctre mare Se afl Schitul Romnesc, Ca o cetate de salvare

i ca un rai duhovnicesc. E ostrovul ntmpinrii Romnilor nstreinai De plaiul strmoesc al rii i de furtun zbuciumai. Iordane, ru cu ap sfnt, Noian de binecuvntri, Spre tine dorul m avnt Din rsleitele-mi crri! Tu eti ca pod cinstit Treimei i drum btut de muli Profei, Adpostirea Sihstrimei i maica fiilor rslei!

Scris de smeritul Ieroschimonah Ioan Iacob, fost Egumen la Schitul Romnesc de la Iordan, 1948.

Pagina 257

O cruce la Iordan

Ca semn aducerii aminte De vremea cnd am poposit Pe malul tu, Iordane sfinte, Eu cel bolnav i obosit. La ora despririi mele, Pe malul tu am mplntat, Ca sfnt cheza de zile grele O Cruce mare i am plecat! Acolo am ascuns sub glie Un vraf de planuri cu dorini, De suprri i bucurie Cu nbuite nzuini. Rmi cu farmecul Iordane i-l d la alii cu belug, La cei ce sunt fr prihane i n-au ca mine vicleug!

Cinstit Lca rmi cu bine C eu nevrednicul m duc S stau prin casele strine, Dect s am aici bucluc. Ajut-m cinstit Cruce Iar tu Iordane fii cheza Ca, ori i unde m voi duce, S sprijinesc acest Lca! i-acuma sfinte Prooroace, C plec, s nu m osndeti, Tu m-ai chemat s voi ncoace i tu m-ndrepi unde voieti. Cci tu botezi la Vitavara Dar mai trziu (precum citim) Crarea netezeti spre ar, Aproape de Ierusalim!

Pagina 258

Dorina din urm

Aproape de moarte venind, Nu cer de la voi mngiere, Nevrednic cu totul fiind, Strin vreau s fiu la durere! Un lucru doar am de dorit: Atuncea cnd vine sfritul, Iertai-m de v-am greit, S mor eu n pace, Smeritul! Cu sufletul plin de cin V rog - pentru Domnul - acuma, Plinind cea din urm dorin, La Schit s m-acopere huma! Acolo-i rna uoar Adus de Sfntul Iordan i-n vreme de ploaie, spre var, Se schimb odat pe an. De-asupra se-mbrac cu iarb, Iar trupul meu cel de lut Topise-va mult mai degrab Acolo-n pmnt cunoscut. M tie rna uscat, C poate de sute de ori Fusese de lacrimi udat

Precum i de multe sudori. Va fi deci cu mil de moarte S nu m apese cu greu, i nici s ntrzie foarte Topirea lcaului meu. Deci, frailor mei ntru Domnul, Iertare! c mult v-am greit i rog s nu-mi tulbure somnul Acei care mult m-au iubit! Nu plngei atuncea la groap Pe cel ce mi-a fost ca mormnt i sufletul meu ca pe roab L-a tras mereu spre pmnt. Smulgndu-se sufletul slnic Din grelele lui legturi, Lsa-va pe trupul nslnic Precum s-a vestit la Scripturi. Atuncea va fi mngiere Celui ce era asuprit i nu va mai simte durere Srmanul meu suflet smerit!

(nsemnri din clipe grele, scris la spital n septembrie 1953)


Pagina 259

Rspuns la un printe nedumerit

(versuri asemntoare cu poeziile Oaza prsit i Singura mngiere romneasc)

Te miri, iubitul meu printe, C stau degeaba ca pndar i muli mi zic c nu am minte Slujind aici fr salar. Dar iat, mi se pare mie, C necjitul meu servici A fost de sus iconomie Pentru Biserica de aici. De nu veneam la vremea ceea, Degeaba altul n-ar fi stat i, poate cine tie, cheia n care mini ar fi intrat. Noi toate le-am fcut modeste C n-am avut nici un mijloc, Dar cel puin aa cum este S-a pus un par aici pe loc. Un cuib smerit abia se face Cu multe piedici i sudori Din jertfa Maicilor srace i-a frailor srguitori.

Aici n mijlocul pustiei, Pe malul Sfntului Iordan, Acest Lca al Romniei Ne-a fost la toi ca un liman. Fiind strini n dezbinare - Ca oile fr cioban Noi dobndeam o alinare La Schitul Sfntului Ioan. Acei sraci au fost mai darnici, C cei bogai dau la strini, Iar cei mireni au fost mai harnici Dect ai notri de un cin. n limba noastr romneasc Puteam aici a ne ruga i-o frmtur srciasc Frete o puteam mnca. Acei bolnavi fr mijloace Aiurea neavnd rgaz, Se pogorau cu drag ncoace Uitnd sracii de necaz.

Pagina 260

Iar ci aveau din ntmplare Vreo dumnie ntre ei, La gura sobei, ori la soare Se mpcau fr s vrei. i pot s zic c toi de-a rndul, Cu suflet de romn curat, Ne mngiam aici cu gndul C ne aflm la noi n sat. Cci lunca verde cu Iordanul Pe toi ne-mbria cu drag, ndeprtndu-ne amarul

Din sufletul noatru pribeag. Pe prispa cea de lut, n soare La baie, ori la pescuit, Aveam ndejdea nc tare C ara noastr n-a murit. Dar azi, cnd biata Sihstrie S-a pustiit ca Madiam, O jalnic melancolie Ne-a stins ndejdea ce-o aveam.

Pagina 261

Izbnda uneltirilor Demisia

Eu n-am dorit dregtorie La bogie n-am rvnit, Dar dorul vieii de pustie L-aveam aprins necontenit. De-aceea, cnd a fost chemarea S facem la Iordan un Schit, Aveam atunci ncredinarea C dorul sfnt s-a mplinit. Dar vremurile furtunoase i dezbinarea dintre noi M-au dus pe ci anevoioase Cu carul singur fr boi. Atunci, vznd ncurctura, Am pus la jug ce s-a gsit, Dar carul s-a lovit de ura i pizma celor din singlit. Eu tiu c muli doresc acuma, Zicnd n gndul lor mocnit: - Da bine c se duce ciuma, S vie altul procopsit! i iat vremea potrivit La fraii notri le-a venit, Cci sntatea mea dogit mi d rva de drum grbit.

Am dat de veste la toi fraii S vin gospodari la Schit, Sfinia voastr ntrebai-i: A fost vre-unul nepoftit? Gherasim nu e pus la numr C are duhul rzvrtit, Nici cei ce stau cu el la umr i care mult l-au dsclit. Dar iat toi arat dosul i tare sunt nedumerit, Vznd c nsui Proestosul Nu mai coboar de la Schit. Aflndu-m n neputin De-a mai rmne n servici, Eu am adus la cunotin Patriarhiei de aici. Din asta, s-a strnit furtun ntre Romnii patrioi, i veste peste tot rsun C vin la Schit Fanarioi. Gherasim cere judecat, Iar partizanii lui de sus i dau btrnului zgneal Ca noi s-avem motiv de dus.
Pagina 262

nti, cnd el, blagoslovitul, N-avea benzin de la frai, Atuncea apram noi Schitul De cte ori eram luptai. Acum, cnd vd c toi de-a rndul Se in cu dnsul de curmei, Am socotit aa cu gndul C vor pleca i fraii mei. De ast dat vd prea bine C Dumnezeu a slobozit S ptimeasc ei ruine

Cci singuri rul l-au urzit. Nevrednici de aa podoab Frimea azi s-a artat, Slujind zavistiei ca roab, Culeag, deci, ce-au semnat! Adevrat, am fost pndarul Acestui mic stup de albini, Dar nu mai sunt, i azi bondarul Le-mprtie pe la vecini.

Pagina 263

Scrisoare deschis pentru ctitorii mei aprigi

Iertai-m c-mi spun cuvntul, Iubiilor mei frai i surori, La cei care odinioar Au fost la Schit ajuttori: Cunoatei bine vremea ceea Cnd pogorsem eu la Schit, Cum toi erau la dezndejde i nimeni nu m-a sprijinit. Apoi mai tii c eu devale Mizerii mari am ndurat; Nici tu Biseric ca lumea i nici chilia pentru stat. Grdina vraite, uscat, Necurat, fr gard, Iar evile de ap sparte i cu motorul reformat. Mai tii apoi c Popa nostru Avea Biserica sla i nu se da urnit de-acolo S nu rmn pguba. tii bine c vecinii notri Erau atuncea toi dumani, Cci cuviosul Protosingel i necjea de-atia ani.

Luptndu-m din rsputeri, Un singur scop am urmrit: S facem toi Romnii jertf Pentru urzirea unui Schit. Precum din ar altdat Aicea muli au druit, Asemenea au dat i-acuma Romnii notri ce-au voit. Alturea de Marcu Beza, i scris la ctitori i Miron, Cu Protosingelul Gherasim, Cu Negoi i cu Dron. Apoi sunt fraii Samuil Cu maicile din Ierihon, Cu Hristodula, Efimia i altele din Eleon. Mai sunt apoi Prini de-ai notri Ca Nicon i Veniamin, Apoi mireni din neamul nostru Precum i cei de neam strin. Cu toii sunt prtai la vale i dac toi s-ar rscula i-ar cere s le dau parale, Atuncea, vai de rasa mea!
Pagina 264

Un veac ntreg s fac robie Nu voi putea s le pltesc, Halal de-aa egumenie La Schitul nostru Romnesc! Civa din ctitorii mai aprigi Cer gologanii napoi, Cci ei socot c Sihstria A fost o vac pentru noi. i mai socot c vaca asta Ne-a alptat de-attea ori i vreau acum s cear brnza Din cei vreo ase aniori! Dar, frailor, s tii c Schitul Ne ine multe cheltuieli i noi am suferit acolo Nenumrate osteneli. Iar de venituri nici poveste, C nu sunt zilele normale S curg de la domnul Beza i astzi, ca atunci, parale! Iar dac las n urm cas i lucruri de gospodrie, Gndii-v, nu am dreptate S iau ceva ca o simbrie? Acuma spunei dac poate S-mi dee Schitul partea mea, -atuncea pot i eu rspunde

Ce poate ctitorul s ia. Acuma eu i rog pe ctitori S vie ei ca gospodari, C strig azi cu glas de ritori, Avnd preteniile mari! S foloseasc ei grdina i casa cu ce are ea, Le las i Cartea cu fina i barca, ba i rasa mea! Dar nici aa nu vor s vie i muli voteaz azi la tron Pe popa cel din vechea custodie S-i dea de hac el lui Ion! Eu vd c se grbesc miloii i cei care punea fitil, S aib om cu semne roii De la Stambul, cu noul stil. Cnd stau la vale fraii notri Nu zbovesc pe la Iordan, Zicnd mereu c nu se-mpac Cu streia lui Ioan. Acuma, cnd i chem s vie i las gospodria lor, Ei zic c vreau tovrie, Dar eu s fiu rspunztor.

Pagina 265

Cnd sunt egumen nu le place, Cnd vreau s plec - le vine greu, Dar cine poate s-i mpace, S ne fereasc Dumnezeu!

Cu contiina mpcat, Demisia acum mi-o dau; De astzi, pentru lumea toat, Egumenie nu mai vreau!

nsemnare: Dup strofa a doua, Sfntul Ioan noteaz: numai fratele Constantin m-a ajutat atuncea i monahul Ioanichie. Pe partea stng a versurilor, Sfntul zice: Nu am de zis nimic pentru cei care ne-au mprumutat i ne-au miluit fr pretenii!

Pagina 266

Imnul credinei

O, Pravoslavnic credin, Tria sufletului meu, Prin tine mi s-a dat putin S caut ctre Dumnezeu! Cnd sufletul se alpteaz Cu darul tu dumnezeiesc, Durerea mea se alineaz i scrbele se potolesc. Cnd valurile amenin Ca s scufunde luntrea mea, n tine, sfnta mea credin, M sprijinesc de-a pururea. Iar cnd, din mult slbiciune, Greesc Celui ce m-a zidit, mi dai curaj la Rugciune,

S nu fiu dezndjduit. n viaa asta necjit, Cu tine eu m ntresc, Credina mea blagoslovit, Odorule dumnezeiesc! Atunci cnd vor s m doboare Vrjmaii cei nempcai, La tine eu gsesc scpare i ei rmn prea ruinai. Iar la sfritul vieii mele, Ndjduiesc c i atunci Adposti-m-vei de rele i de nfricoate munci.

Pagina 267

O jertf neobinuit

mprejurul Mnstirii De la Muntele Sinai, Nu erau pgni ca astzi, Peste tot cretini vedeai. Cnd a fost robit Sinaiul De pgnii saracini, S-a vrsat urgie mare Contra bieilor cretini. Care i-au pzit credina Au murit ca mucenici, Alii (vai) prin lepdare S-au cruat de inamici. Un cretin din cei cu rvn i prea bine credincios, Cuta s-i scape viaa ntr-un loc prpstios. Mort, sau teafr, mi-i totuna (Cuget bietul cretin), Numai s-mi pzesc credina i s scap de saracini. Dar nevasta lui, vzndu-l, Apucatu-l-au de strai i plngnd striga cu jale: Unde fugi brbate, stai!

Caui numai tu scpare, Dar pe mine cum m lai ntre liftele pgne Cu srmanii copilai? Sunt femeie, fire slab, Oare cum te-ai ndurat S m lai pe mini streine, Nu i-i fric de pcat? Dac mai rmn n via Rii m vor necinsti, i spre lepdarea Legii Ei pe toi ne vor sili. Iar de vrei s fugi acuma, Rogu-te s m jertfeti Dimpreun cu copiii i pe urm liber eti Dup cum ducea la moarte Avraam pe fiul su, F-ne i pe noi acuma Jertf pentru Dumnezeu. Rugminile femeii Pe brbat l-au biruit, i dorina ei fierbinte ntr-o clip s-a plinit.

Pagina 268

Copilaii cu nevasta i-au plecat grumajii lor, Cci vedeau n spada morii: Scutul cel mntuitor. Moartea lor a fost primit De Stpnul Savaot n Jertfelnicul din ceruri Ca o ardere de tot. Neavnd acuma grij De nevast i copii, Sta ascuns cretinul nostru Prin (prpstiile) pustii. Rtcind el ani de zile Ca un om slbticit, Un fior de ndoial l fcea nedumerit. Cam aa zicea n sine i se tnguia mereu: Oare este primit Jertfa mea la Dumnezeu! Domnul ns, mngindu-l, ndoiala i-a gonit, Cnd i-a artat i vremea

Fericitului sfrit. Deci mergnd la Mnstire Petrecea n rugciuni i uda cu ru de lacrimi Sfintele nchinciuni. Cnd a fost bolnav de moarte, El vedea cum vin din Rai S-l ntmpine cu cinste Mucenicii din Sinai. Unii l chemau pe nume i cu drag l srutau, Alii felurite daruri Pentru dnsul aduceau. Cum ar merge la o nunt (Spun cucernicii Prini) A trecut din lumea asta ntovrit de Sfini. Pn azi se pomenete n soborul Sinait Despre jertfa cea strein A acestui fericit.

Pagina 269

nsemnare: Versurile acestea le-am tlcuit din cartea greceasc numit Limonar care a fost scris de Sfntul Sofronie Patriarhul Ierusalimului i de Ioan Moscul (Eferatas). Din ele se vede pn unde ajunge paza curiei i a credinei la vremuri de primejdie. Vremurile de silnicii i de prigoane pot s vin iari asupra turmei pravoslavnice, cci lumea de azi nu mai poate vedea cu ochi buni aezmintele vechi ale Sfintei noastre Biserici. Omul modern caut s lepede rnduielile cele vechi ca pe nite haine ponosite. Pentru asta se pornesc atacuri tot mai dese mpotriva Legii Sfinte i mpotriva celor binecredincioi. Atacurile de astzi sunt mai mult ascunse dar mine-poimine se vor da la artare i va trebui s ne aprm Sfnta Credin. Mai bine s murim n strmtoarea boalei, n necazul srciei i n silnicia ascultrii din Mnstire, dect s fim ademenii de cei neltori i de patimi vtmtoare de suflet! De mii de ori suntem mai fericii cu srcia noastr ntre streini, dect cu rsful celor urtori de cretini! De este cu putin, s-ar cuveni ca s srutm n fiecare ceas pmntul acesta blagoslovit (care ne este liman de scpare) i s mulumim lui Dumnezeu cu lacrimi c: din foc i din ap ne-au scos pe noi, ntru repaus. Am pierdut ara Romneasc, dar ne ateapt n ceruri patria cea venic! Am pierdut poate i avere i rudenii, dar ceea ce este mai scump dect toate, adic Sfnta noastr Credin, pe aceasta noi o avem ntreag (din mila lui Dumnezeu). S o pzim deci pn la urm ntreag i neprihnit i Dumnezeu ne va pzi
Pagina 270

de toate primejdiile rzboiului vzut i a celui nevzut. S ascultm cuvintele Sfntului Apostol Pavel care strig: Nu v plecai grumajii sub jug strin cu necredincioii, c ce legtur poate avea dreptatea cu frdelegea, sau ce mprtire are lumina cu ntunericul? Sau ce unire are Hristos cu Veliar, sau ce tovrie poate fi ntre un credincios i un necredincios? Sau ce legtur poate fi ntre Biserica lui Dumnezeu i ntre idoli? Cci voi suntei Biserica lui Dumnezeu Celui viu, de aceea ieii din mijlocul lor i v deosebii, zice Domnul. Pe noi ne-a scos Dumnezeu din calea nvodului rou, deci s nu ne ncurcm n aele lui care au ajuns pn aici, ci s pzim comoara strmoeasc, cci zice Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan: Biruina aceasta, care a biruit lumea, este CREDINA VOASTR.

Pagina 271

Cntecul lui Manasis, sau tresririle duhului meu


(Stihuri de umilin, alctuite pe glasul al 8-lea)

Oarecum Manasi plngnd Au aflat mil pe pmnt, Iar eu mai ru ca dnsul abtndu-m Ce voi face Doamne, neplngndu-m? Cum se scurge viaa mea Ca o ap spre valea ta, Lcrmeaz i suspin, suflete al meu, Ca s-i fac mil Bunul Dumnezeu. ndelung rbdtorule i Atotvztorule, Druiete-mi pomenirea numelui Tu Sfnt Ca s-mi fie hran dulce pe pmnt. Prea curat Stpna mea Ca o piatr mi-i inima; Domolete i sfrm nesimirea ei i cu ru de lacrimi scald ochii mei!

Al Treimei martor i viteaz otean. Pe Apostoli I-ai proslvit Pe Ierarhi I-ai mpodobit Cu mulimea cea nespus de nevoitori, I-ai fcut cununilor slavei purttori. Pzitorul meu sufletesc Totdeauna eu te scrbesc, Dar mai rabd stnd aproape de fiina mea, ndreptndu-mi paii cu lumina ta. Al meu suflet prea ticlos Deprtndu-se de Hristos, Ca mormnt i are astzi trupul meu tiran Care este slug la stpn viclean. n deert eu mi-am cheltuit Darul Tu cel nepreuit i fiind srac la suflet, n pmnt strein M hrnesc ca porcii din pmnt tain.

Paradisul te-a odrslit, Iar Golgota te-a proslvit, Cci prin rodul tu ne-ntoarcem iari n Eden i nebiruit arm te avem. Tu, vznd neputina mea, Fr vreme nu m lua Ci mai las-m, Stpne, ca s vieuiesc Pocin ne-ai nvat Rodul pocinii s-mi agonisesc! i pe Miel mi L-ai artat Botezndu-L, Prooroace, astzi n Iordan,
Pagina 272

De rudenii m-am desprit Dar cu patimi m-am nrudit i de dragul lor la moarte sufletul mi-am dat Pentru care Domnul moarte au rbdat. nelege simirea mea i, gustnd, vezi de-a pururea C-ndurat i bun e Domnul, Unul Dumnezeu, Hrana mntuirii sufletului meu. Nu fi grabnic mintea mea Prin cuvinte a defima, Iar auzul meu, ia seama, nu primi uor Cuvntarea celui ru defimtor. Ochii mei cei iscoditori i de lume prea iubitori, ndreptai-v privirea tainic cugetnd La judeul groaznic cum vei sta la rnd. Gura mea dulce glsuieti Nouti i vorbiri lumeti, Dar cuvinte din Scriptur s-ar cdea s spui Dintru care crete roada Duhului. Pentru ce oare te-ai rtcit i din inim te-ai ferit; Umilina mea cea dulce, nu m prsi Ci s-mi fi tovar pn voi muri. Duhul meu cel prea umilit, Mnecnd ctre cel Dorit, Cere astzi mngiere, neputnd rbda

Trupul de rn cu robia ta. F-m Doamne, duhovnicesc Cci, nimic, iat nu sporesc n aceast lume plin de deertciuni Fr de a minii sfinte Rugciuni. Eu, fiind rece i pustiu, Ctre Tine, Stpne, viu; Tu m-nva Rugciunea cum s-o uneltesc i cu ochii minii cum s te privesc. Cugetnd, suflete al meu, La puterea lui Dumnezeu Pretutindenea de fa, pururea s-L vezi i adevrata cale s urmezi. Deci s tii i aceasta iar C spionul lui Veliar Te pndete pregtindu-i zapisul viclean Ca s-aduc pr ie la Divan. Azi purtnd trup ptima Am scpat la al Tu Lca; F-m vrednic pn-la moarte ca s ptimesc, Crezul pravoslavnic s-l mrturisesc. Sngele, care oarecnd ntru pofte era fierbnd, S se verse pentru Tine, Doamne Savaot, Aducndu-i jertfa arderii de tot.

Pagina 273

Scoal-te suflete de jos i te va lumina Hristos, Aducndu-i ale tale fapte sufleteti Cci Icoan Sfnt a Treimei eti. Iat Doamne, fiind eu, port Trupul meu cel cu suflet mort; Risipete-mi nesimirea care m-a cuprins

i-mi aprinde candela sufletului stins. Pn cnd intru n mormnt, nclzete cu darul Sfnt i ridic din rn pe Icoana Ta Ca s-i cnte lauda cea de-a pururea!

Pagina 274

Cugetri smerite

I.

Trezirea sufletului

Suflete al meu smerit, Pentru orice druiri, Domnului mai nainte S-I aducem mulumiri. El pe inim o mic Celui binefctor; De la Domnul izvorete Orice semne de-ajutor! De lucrezi ceva bine, nu te nla n gnd, C nu este buntate, Fr darul Lui cel Sfnt! Iar de vezi pe cei potrivnici, c dau dosul ruinai, Nu te semei degeaba, C de sus au fost mnai! Totdeauna la culcare Slav d lui Dumnezeu S ajungi sfritul zilei,

Izbvindu-te de ru! Cnd te scoli, d slav iari, C din mila Lui cereasc Nu te-a osndit pierzrii, Ci i-a druit sculare. Cnd te-apuci de Rugciune Cere mai nti de Sus Ca s-i dea trezirea minii Domnul nostru Iisus! La mncare zi cu duhul: Mulumesc Ceresc Printe Pentru apa cu vzduhul i aceste daruri sfinte! Dac eti lovit de boal, cuget c orice leac Nu te-ajut fr darul Doctorului Sfnt din veac.

Pagina 275

II.

Venicia sufletului

Suflete, scnteie sfnt A soarelui celui gndit, Odor nepreuit al lumii i ngerilor preacinstit. Eti duh din Duhul cel de via Suflat de Unul Dumnezeu i rnduit s fii de-a pururi Cu Dnsul, suflete al meu. Fptura toat cea vzut i Raiul cu podoaba sa Au fost gtite pentru tine, O, suflete, viaa mea! De-a fi lipsit de toate-n lume, Nimica nu voi pierde eu, Cci toate nu-s aa de scumpe, Ca tine, suflete al meu. Dar (vai) lipsindu-m de tine, Atuncea toate le-am pierdut, i slava cea gtit-n ceruri,

i orice bine am avut. Rscumprat de la osnd Cu sngele dumnezeiesc, Tu eti chemat s fii mireas, A Mirelui celui Ceresc! Cu amanetul cel de tain, ncredinat de la Botez, Vei fi chemat n ziua Nunii La El s te nfiezi! Pzete mai ales credina Cu tainele ce are ea, Cercndu-i zilnic contiina S nu te mustre cu ceva! Va trece cerul i pmntul, Iar tu vei rmnea mereu, Cci eti cu darul nemuririi, Smerite suflete al meu!

Pagina 276

III. Pe drumul Crucii

Doamne, cnd m gndesc n urm La trecutul vieii mele, Vd c nimeni dintre oameni Nu m-a ntrecut n rele! Iar pe darurile Tale Cnd le socotesc mai bine, Vd c Tu pe nimeni altul Nu l-ai miluit ca mine! Dup socoteala asta, Ar urma s iau ca plat: Cea mai groaznic pedeaps, Care s-a vzut vreodat! ns Tu, prea Milostive, M atepi rbdnd mereu Patimile urcioase Ale sufletului meu! ndelunga Ta rbdare mi aduce umilin, Cci atepi s fac vreo road

Vrednic de pocin. Nu m-a nghiit pmntul, Nici cu foc nu m-a pierdut, Dnd soroc la ispire Trupul celui de lut. Doamne, mai ateapt Doamne, n mormnt s nu arunci Viaa cea nepocit, Nici la venicele munci! Dup cum la Iezechia Anii vieii i-ai sporit, i pe Manasi de munc Minunat l-ai izbvit. Vars i spre mine mila, Dumnezeul meu Prea Sfnt, Ca s Te slvesc de-a pururi i dincolo de mormnt.

Pagina 277

IV. Pe drumul Crucii mele

De ce te tulburi duhul meu i mai ai a te mhni? Ndjduiete-n Dumnezeu, La El m voi mrturisi. Te-ai deprtat de faa Lui, Dar El te cheam ateptnd S vii n casa Tatlui Pe drumul Crucii apucnd. De ce rmi pe gnduri la, Nu tii pe unde S-a oprit? ntreab astzi pe suta i el va spune negreit! Opritu-S-a de-attea ori, De cte ceasuri sunt n zi S vad care urmtori Pe drumul Crucii vor veni. Apoi vznd c nu mai vii, Te-a ateptat pe Cruce, sus, Dar (zbovind tu) jidovii

Oet i fiere I-au adus! Pe stnca Sfntului Calvar Ateapt tainic El, mereu, i iari (ca i la Tlhar) i-ar zice, suflete al meu: Tu stai la foc acum cu Petru, i cnd te-ntreab cine eti, Te prinde frica de Sinedru i pe Stpn tgduieti! De nu tgduieti cu graiul, Tgduieti prin fapta rea, Cci dup cum i este traiul, Aa va fi credina ta! Deci iei din curtea rsfrii i plngi ca Petru cu amar, Ca Dumnezeul ndurrii S-i nnoiasc sfntul dar!

Pagina 278

Crucea vieii omeneti (alegorie) - alt variant

Un cretin odinioar Tot se cina mereu: Grea mai este crucea asta Ce mi-a dat-o Dumnezeu! Cum o dau nu-mi merge bine, De necazuri nu mai scap, i muncesc din greu ca boul Pn cad lng proap! Iar alii sunt mai lenei i triesc mai n belug, Numai mie (vorba ceia) Boii nu-mi mai trag la jug! i ofta cretinul nostru i era mereu crtind: Nimeni nu putea odat S-l aud mulumind. ns cel de sus Printe, Care-ajut pe miel, Cutnd din cele Sfinte, Cercetatu-l-a pe el. A trimes la el un nger Noaptea cnd dormea trudit, i lund pe om de mn L-a urcat pe deal la Schit.

Se fcea c este ziu i erau numai ei doi ntre nite cruci frumoase Felurite, dup soi. Unele erau de aur Altele din fier i lemn, De argint i de aram, Fiecare cu un semn. Zicea ngerul atuncea: Ia-i o cruce, care vrei! Numai potrivete-o bine i te-ntoarce la bordei! Lacom, el apuc-n grab Cea de aur mai nti, ncepnd s-o tbrceasc Pe voinici umerii lui. De prea mult strlucire Nu te poi uita la ea, Dar voind ca s-o ridice, Vede c-i nespus de grea. Se mai uit, iar ncearc, Pn ce i ia de seam S-i aleag alt Cruce Tot frumoas, de aram.
Pagina 279

Dar, n ciuda lui, -aceea - Pentru dnsul - este grea, Cea de marmur mai tare, Cea de fier cam tot aa. Lng ele mai la vale Vede sub un copcel, Cruce de stejar uoar, Numai bun pentru el. O ridic deci i pleac, Iar ngerul pe drum l ntreab pentru cruce, Dac-i mulumit acum. Slav Domnului, rspunde, Tare-s mulumit de ea, C din toate numai asta Este dup vlaga mea! ngerul atunci i zice: Omule nemulumit! Pentru Crucea vieii tale

Totdeauna ai crtit! Astzi te-am adus anume Ca s-i fie ie semn C nici una nu poi duce Dect crucea cea de lemn. Asta este Crucea Vieii Dat ie de cnd eti, Deci lui Dumnezeu d slav i de-acum s nu crteti. Cele de metaluri scumpe Sunt a oamenilor sfini, Care sufr pn-la snge, ntru grele nevoini. Iar tu cu srcia Lesne te vei mntui, Dac vei pzi credina i rbdnd vei mulumi!

Pagina 280

Nevoitorul mndru

La un Schit tria odat Un monah nevoitor Ce era cu socoteala Cam nalt cugettor. El fiind la trup mai zdravn Dect fraii de la Schit, mplinea i ascultarea i canonul ndoit. aptezeci i cinci de ae Regulat el nvrtea, Pe cnd alii mai bicisnici Nu putea ca el urma. Se plngeau de slbiciune Ctre cel de sus numit, Iar el rdea de dnii Socotind c-i pricopsit. Dumnezeu prea Milostivul N-a lsat pe robul Su Ca s-i piard osteneala Pentru cugetul cel ru. i arat n uimire Pe un nger luminat Cu un ciur frumos n mn De metanii ncrcat.

Te fleti (i zice dnsul) nlndu-te n gnd Pentru aele fcute i te mngi numrnd!? Iat ciurul cu metanii Pentru fiecare zi! i zicnd aa, ncepe ngerul a ciurui. Dup asta i arat Cuvioasului mirat C din ciurul plin de ae Numai trei s-au artat! aptezeci i cinci de ae Iat ce au preuit, Cci la ceruri dintre toate Numai trei i s-au primit! Cnd ncepi s faci canonul Gndul este adunat, Dar trecnd puin vreme Te apuci de vnturat. Te grijeti s numeri bine Aele ce mnuieti, Dar cu mintea rspndit ri i mri cotrobeti!
Pagina 281

Pentru asta, din canonul Care zilnic ai fcut, Trei metanii sunt primite, - Cele de la nceput - ! Celelalte sunt pierdute Ca i pulberea n vnt, Cci n loc s fii la ceruri, Mintea zboar pe pmnt! Nu voiete Domnul numr (adic ae) Dintru cuget rspndit, Mult, puin, El vrea s facem Cu trezvire i smerit! Iat cel bolnav (ce zice): Trei nchinciuni fcnd, S-a primit ca mplinire A canonului de rnd! Celuia cu neputin De nu poate mplini, Dar fcnd i el ce poate, Dumnezeu l va primi!

Iar de are ascultare i de boal-i chinuit, Alt jertf nu se cere Dect duhul mulumit! (adic fr crtire) Mulumirea ntru boal Este ca un sfnt prinos, Mai primit dect canonul Celui care-i sntos! Iar suspinul celui trndav Este iari mai primit Dect multa nevoin A celui ce s-a mndrit! Se pogoar fr roade Mndrul cel nevoitor, i ca cedrul se nal Cel smerit cugettor! S primeasc fiecare Ce-i trimite Dumnezeu i, lucrnd dup putere, Umileasc-se mereu!

Pagina 282

Canonisirea mpiedicat de cei adormii

La un Prea Sfinit Episcop Au venit din eparhie Plngeri contra unui preot Cu nravul de beie. i precum aceste plngeri Struiau necontenit, S-a gsit de cuviin S-l opreasc de slujit. S-a alctuit scrisoarea Spre a lui canonisire, Ca prin asta Parohia i cei mari s aib tire. Dar cnd d s iscleasc Prea Sfinitul la sfrit S-a fcut un vuiet mare, Mii de glasuri s-au pornit. Nu! Nu! Nu! s nu faci asta! Auzit-a din vzduh, i scpnd din mn pana Tulburatu-s-a la duh. Cugetnd puin btrnul, S-a gndit c-i vreo prere Cci i iuie urechea Uneori de priveghere.

Deci apuc iar condeiul Ca s fac isclire, Dar n clipa ceia, iari Se aude glsuire! Nu! Nu! Nu! arat-i mil, Se aude lmurit, i, de fric, Arhiereul S-a lsat de isclit. Dar venindu-i iar n fire Vrea s termine de scris, Socotind aceste glasuri Nlucire ca de vis. Dar, a treia oar, mna A-nceput a-i tremura Cci potopul cel de glasuri Mai nvalnic rsuna. Aruncnd din mn pana A lsat neisclit i chemnd pe cel cu vina, Cu blndee i-a grit: Prea Cucernice Printe Iat am aceste tiri, Adevr ne scrie lumea, Ori sunt goale uneltiri?
Pagina 283

Toate sunt adevrate Prea Sfinitul meu Stpn; M nel cu butura i de ru cu drept m in! De la alte patimi grele Dumnezeu m-a izbvit, Dar nravul buturii Deseori m-a biruit. Dar, (i zice lui Vldica) Slujba cum i-o mplineti? Cci de-acuma ai pedeaps apte ani s nu slujeti! Prea Sfinite, eu din ziua ntru care m-ai sfinit N-a rmas n Parohie Nici un om nepomenit. Mai cu seam, eu smeritul, Foarte mult m srguiesc Ca pe cei trecui din via Pururea s-i pomenesc.

Auzind vldica asta A-neles cine striga, i rupnd scrisoarea, zice: Mergi la Parohia ta! Eu asemenea persoane Nu le pot canonisi, Cci atunci pe mii de duhuri A putea nedrepti! Cei din via cer pedeaps Dup faptul artat, Iar cei din alt lume Solitor te-au ctigat! Am aice zeci de plngeri Scrise doar ca s te cert, Dar n ceruri, mii de glasuri, Strig astzi s te iert! Mergi la Slujba ta n pace Dar s nu mai faci sminteli, i s nu m uii pe mine La a slujbei rnduieli!

Pagina 284

Rspuns celor care m doresc

Srguii-v mai mult ca s ne putem vedea dincolo de mormnt! Cci dac ne vedem acolo, atunci ne vedem totdeauna, pe cnd aicea ne ntlnim numa pentru cteva clipe. Pentru c unele persoane doresc s m viziteze la Schit, iar unele doresc s m vad iari prin cetate umblnd, pentru asta am scris rndurile, care urmeaz, ca un rspuns de obte:

Acolo unde nu se afl Persoane s ne pizmuiasc, i nici prieteni ca aicea n stare s ne ponegreasc, Acolo unde apa vieii Avem Iordanul cel de sus, i unde Soarele Dreptii Ne st de-a pururi neapus, Acolo unde strlucete Lumina feii lui Hristos i unde toate sunt curate i toi au trup nestriccios,

Acolo unde nu sunt pofte i nici o grij nu avem i unde este pomul vieii, n valea Sfntului Eden, Acolo-i venic primvar i oamenii nu flmnzesc Ci cu dulcea negrit De-a pururea se veslesc. Clduri i friguri nu se afl i nici cureni s ne topeasc, Iar scorpiile i cu tnarii Acolo n-au s ne gseasc.

Pagina 285

n patria cereasc

Acolo nu este durere, Nici ntristare, nici suspin, Acolo nu sunt ploi, nici nouri, Acolo cerul i senin. Acolo crivul nu sufl, i n-avem team de rzboi, i nici o piatr de sminteal Nu stric pacea dintre noi. Acolo, dac vrei s mergem, Vom fi mereu nedesprii, Dar, pentru asta, cere Domnul S fm mai bine pregtii: Acolo Radioul nu mai url i oamenii nu se sfdesc, Iar cei care arunc pietre Acolo nu se pomenesc. S fim streini de duhul lumii, S fim ca mori pentru Hristos, S nu iubim cele dearte Din cte sunt aicea, jos.

S cugetm mereu la moarte Purtndu-ne cu chip smerit, i s iertm, fr zbav, Pe fraii care ne-au greit. S nu vorbim de ru pe altul i nicidecum s defimm, Iar cnd ne vor veni necazuri, Cu mulumire s rbdm. Precum alearg cprioara, Grbindu-se ctre izvor, Aa s alergm spre Domnul, naripai cu sfntul dor. Cnd trupul se slbnogete, Cu duhul s ne ntrim, Cci numai duhul va s mearg Acolo unde nzuim. Acolo este ara noastr, Spre dnsa s ne srguim, Acolo unde nu sunt piedici, La Noul Ierusalim!

Pagina 286

Fclia dragostei duhovniceti

Un monah din vremea veche, Dintre cei mai rvnitori, Nu voia s pomeneasc Pe prini, frai i surori. i era la mnstire Lege pentru Slujitor, Ca s pomeneasc zilnic Pe monahi cu neamul lor. Am murit despre rudenii! Rspundea adeseori, Cnd cereau la el pomelnic Cuvioii slujitori. De-a putea s-mi vd de mine, Pentru alii nu m rog, Doar n-am pus eu pentru alii Perii capului zlog! Dup regula din Lavr, I-a venit i lui soroc Ca s mearg de-ascultare ntr-o var la metoc. Deci fiind pe nserate, S-a oprit n drumul su La lcaul unui Dascl Temtor de Dumnezeu.

Osptndu-l cei de cas L-au culcat n patul lor Iar ei se grmdir Dup sob pe cuptor. Dar ntre streini, Monahul - Nefiind obinuit De ruine i de grij Toat noaptea n-a dormit. Cum era la miezul nopii Cuviosul nedormind, A vzut din dosul sobei Flacr de foc ieind! La un ceas i jumtate Limba cea de foc s-a stins, Dar trecnd puin vreme, Mai puternic s-a aprins. Se prea c ard n sfenic (Dup cum a presupus) Trei fclii prea minunate nlndu-se n sus. Luminaia aceea Pn-n zori s-a artat i de asta cuviosul Foarte mult s-a minunat.
Pagina 287

Dimineaa, iscodit-a Deosebit de la ei Pentru slujba mnecrii Cum o fac de obicei. Drept s-i spun (a zis brbatul) M-am obinuit de mic, S m scol la miezul nopii mplinind al meu tipic! - Dar s-mi spui (i zice Ava) n ce chip te rogi atunci! - Nu cer alta dect singur S m izbvesc de munci! ntrebnd apoi femeia Despre rnduiala ei, Eu, Printe, zive dnsa, Am aa un obicei: Cnd se linitete soul Dup ora de canon, M ridic pe nesimite i m vr ntr-un cotlon.

Stau acolo ghemuit i m rog i eu ncet Pentru soul meu, pe urm Pentru mine i biet. Auzind aceasta Ava, Pe deplin a priceput C fclii erau acelea Care tainic s-au vzut. i era mereu cu gndul La acele trei fclii Care se vedeau spre ceruri Strbtnd prin bagdadii! Cunoscut-au deci Monahul C de sus a fost un semn: Ctre rugciunea minii Dumnzeu i-a dat ndemn! Deci din ziua ceea dnsul Pomenea i mori i vii, Cci voia i el s-aprind Ale Dragostei Fclii!

Pagina 288

Jertfa cea cu pcat

Un clugr de la Neamu, Foarte osrduitor, Ce era cu pild vie Pentru toi cei din sobor, Avea mult srguin i pltea la Leturghii ntru sfnta pomenire Pentru mori i pentru vii. i din rvna lui cea mare, Ca s poat pomeni, Se zbtea pentru parale S le poat sclipui. Casa lui i cu grdina O ddea la chiriai, La boierii care vara Regulat veneau din Iai. Au venit nti mai simplu, Artndu-se retrai, Dar pe urm ei fcur Casa lui ca la ora. Au adus cu ei cucoane i copii glgioi, Mandoline, gramofoane, S petreac sntoi.

Ca s fac observaii Cuviosul nu putea, Cci boierii plteau bine, i mai mult dect cerea! Liturghiile de-a rndul Pentru dnsul se fceau i prinii de la slujb Tare mult l fericeau! Mai ales la Panahid Foarte darnic mai era i la zilele acelea Praznic pentru toi fcea. Dar odat-n Postul Mare S-a fcut celui numit O descoperire sfnt De un frate adormit. I s-a artat acela Care mult se pomenea i privind la dnsul aspru, Mortul a grit aa: Nu mai face pomenire Friorul meu iubit, Cci ca fumul m neac Cele ce mi-ai druit!
Pagina 289

Jertfa ta de la chirie Nu mai este de folos, Ci mai mult m chinuiete Ca un fum cu greu miros! Cnd se urc plin de daruri ngerul de jos la ceriu, Se aude cum rsun Muzic de la boieri. ntr-o clip se preface Milostenia n scrum i se face o putoare i un negru nor de fum! Las-m de-acum n pace, Plata de la marafoi Nu aduce procopseal Nici la tine, nici la noi! Rugciunea ta i pacea Ce aveai la nceput Ne era un dar i nou Dect toate mai plcut. Cci, fcndu-i ascultarea, Preotul ne pomenea i era mai mare plat

Dect din chiria ta. i-ai vndut Printe pacea Pentru banii de haram, i aduci rod din pcate Ca i Eva lui Adam! Nu te saturi de-acuma Nici pentru comndul tu, Cci fcndu-i ascultarea Are grij Dumnezeu! Muli Monahi i fac pricin Adunnd pentru comnd i cu asta ei ncalc ngerescul legmnt Srcia cea de voie Pentru cinul ngeresc Este bogia sfnt Din prinosul sufletesc. Voi, aceast srcie, Frate, ai fgduit i comnduri nu v cere Ca la cel cstorit!

Pagina 290

(Cugetare umilit) Rugciune

Miluiete-m Stpne, Dup mare mila Ta i m spal cu-ndurare De frdelegea mea! Eu cunosc frdelegea i pcatul mi-i tiut, Cci ntru frdelege i-n pcate m-am nscut. Buntile din lume Sus la cer nu trebuiesc; Tu vrei inim smerit De la neamul omenesc. Jertfa cea bine primit Este duhul umilit, i cu inima nfrnt,

Dup cum cnt David. Darul Tu binevoiete ntru oamenii smerii, i din rndul lor i place S alegi pe cei sfinii. Mntuirea sufleteasc Tu voieti a se lucra Cu necaz i suferin Jugul nostru: Crucea Ta! Iar prinosul cel de lacrimi i sudoarea se socot ntru cel de sus jertfelnic Ca o ardere de tot.

Pagina 291

Rsplata lcomiei (Pilde din viaa psrilor)

O psric din pustie, Cu pene galbene verzui, Avea slaul lng mine n care ea cretea doi pui. Din zori pleca srmana mam S-adune hran pentru pui: Bondari din cei mai cruzi i mute, Semine moi i viermiori. Odat, cum edeam afar, O vd luptndu-se vnjos S rup-n dou (pentru mas) Un pui de arpe veninos. n vremea cnd lovea cu ciocul Srmana nici n-a observat C arpele, ca rzbunare, Otrava morii i-a lsat. Mergnd din nou la vntoare Ea n-a mai dat pe la cmin, Cci i-a venit n cale moartea Lucrnd a apelui venin. Zadarnic strig azi orfanii Cernd cu jale ajutor, Dar maica nu se mai ivete i cine are grija lor?

mi plnge inima de mil Cum mor acum vecinii mei, A vrea s le ajut cu hran Dar nu m pot sui la ei. O, cte suflete cretine Nu sunt asemenea ca ei: Nemngiai duhovnicete Din cauza celor miei! De cte ori cinstiii Dascli - (Ce sunt ca maica la norod) Se otrvesc cu moda nou ntins azi ca un nvod! Ateapt de la ei pova Sraca lume n zadar, Cci ei sunt mori duhovnicete, La cine s mai afli dar? Mai sunt apoi prini cu rvn Prea mare pentru fiii lor: i strng din rodul nedreptii, Prin care sufletete mor. Dim strmba lor agoniseal Nici nu se procopsesc; C cele ce se sting cu patimi, Cu patima se irosesc!

Pagina 292

Turtureaua de la Iordan

O turturea amrt, Din lunca Sfntului Iordan, O vd umblnd n valea asta S-i caute (gndesc) liman. De ce, srman psric Nu stai n lunc, la copaci, Aici nu ai deloc verdea i vulturii sunt mai rapaci. ntoarce-te la vale iari i stai aproape de Iordan Acolo unde ai tovari: La Schitul Sfntului Ioan! Pentru mine veselie Nu mai este pn mor, Cci mi-a omort perechea Nemilosul vntor! Mngierea mea e plnsul i doresc mereu s fiu Unde nu este verdea,

Unde-i jale i pustiu! Ct erau la Schit copacii, Mai aflam acolo dos Cnd ne speriau din lunc Cei cu pocnet fioros. Cnd s-a pustiit pdurea i grdina s-a uscat, Surioarele din vale Foarte s-au mpuinat. Iar pe soul meu odat, Cum edea lng Iordan, L-a lovit n cap cu pocnet Vntorul cel tiran. Eu fiind de ceea parte L-am vzut cum a czut, i de-atuncea n durere Viaa mi s-a prefcut!

nsemnare: n cteva rnduri am vzut o turturic (din care nu se afl n alt parte dect n lunca Iordanului) care tnjea mereu pe valea asta. La urm, s-a aezat pe stnca din faa

Pagina 293

peterii mele i m privea cu jale, parc mi-ar fi spus durerea ei. Cci este lucru cunoscut de toi c turturica dac-i pierde soul, cu altul nu se mai nsoete i nu nceteaz a jeli pn ce moare. De durere ea alearg stingher numai pe la locuri pustii i nu mai vrea s vad verdea, nici ap i nici nu vrea s aud cntecul celorlalte psrele. De aceea, Sfinii Prini aseamn viaa clugreasc cu vduvia turturelei, i precum turturica nu nceteaz a jeli perechea pierdut pn la moarte, tot aa monahul poart doliul pocinei, jelind pentru Mirele cel din Cer, Care S-a jertfit pentru noi, i nimic din lumea asta nu veselete pe monahul rvnitor.

Pagina 294

ntru slava Ziditorului

O, mare eti Tu, Doamne! Se mir ochii mei De firea cea vzut Cu armonia ei! Pe cele trectoare Aa le-mpodobeti! Dar ct mai minunate Vor fi cele cereti! De-ar nelege mintea Podoaba cea de sus, Te-ar pomeni de-a pururi, Stpnul meu - Iisus. Atunci dulceaa lumii De tot am defima i raza Ta cea Sfnt

Mereu ne-ar desfta. Dar mintea cea greoaie Atrn spre pmnt, mpiedicnd pe suflet Din Sfntul su avnt. Pornirea ptima A trupului de lut, Adesea ne desparte De Cel ce ne-a fcut. naripeaz, Doamne, Gndirea mea spre cer i-mi uureaz trupul Cu sufletul stingher!

Pagina 295

De ziua Anului nou

S-a dus un an de zile Greoi, spre asfinit, Cu nzuini dearte i rost nemplinit. i ia acuma rndul Un altul mai vioi, Ce d la toi cuvntul S-i scape de nevoi. i lumea venic vede - Cu gnd nendoit C orice nnoire i semn de procopsit. i - doar - are pild: Din viaa cu progres Cu ce amar de road

- La urm - s-a ales? Prin duhul nnoirii Se vede artat C viaa omenirii Mai ru s-a destrmat. Dei - la artare naintm vioi, Dar sufletete mergem Ca racul, napoi. Zburm dup himere Ca vntul n vzduh i vruim mormntul Ca viaa fr duh.

Pagina 296

De Sfnta Natere

O, Soare al Dreptii Arat-mi raza Ta i dintru nesimire Ridic viaa mea! Tu, Cel nscut cu trupul Ca om, la Bethleem, Cluzete-mi paii, Spre venicul Eden! nvioreaz, Doamne, Pe cel slbnogit, Uitnd frdelegea Celui ce i-a greit! Ridic-mi, Doamne, gndul Din veacul trector i-mi potolete vntul,

Scondu-m din nor! nva-m s caut Spre venicul senin La care nu-i durere, Nici scrb, nici suspin! Cu dragoste cereasc Aprinde-m mereu, Stpne Milostive i Dumnezeul meu! Pe Tronul Sfintei Slave Cu trupul azi eznd, Arat, Doamne, mil Spre cei de pe pmnt!

Pagina 297

Din lumea fiilor pierdui

(Versuri care zugrvesc drama sufletului omenesc, care se repet mereu n lumea aceasta. Ele au ca punct de plecare pilda Fiului Pierdut din Sfnta Evanghelie).

Prolog

Ca s fie neleas Versuirea care scriu, Dau o mic desluire Despre Rtcitul fiu. n cltoria vieii Dou drumuri s-au deschis, Unul duce spre Gheen Altul, ctre Paradis. Primul este lat i neted i prea lesne de umblat, Cel de-al doilea, cu piedici i cu totul strmtorat. De asemenea la oameni Dou cete se vdesc: Unii nmulesc Talanii,

Alii ru i cheltuiesc. Sunt - adic - credincioii Cei cu trai neprihnit, i pe urm sunt pierduii, Cei cu duhul rzvrtit. Cei dinti urmeaz drumul Cel plcut lui Dumnezeu, Cei din urm sunt mezinii, Care se abat mereu. Deci, prin sita cunotinei Oamenii fiind cernui, Unii se gsesc acas, Alii ns sunt pierdui.

Pagina 298

Mizeria din lume i cheful celor cu radio

Belug i dragoste fiind, Cinstitele Lcauri Acum se pustiesc Cci oamenii acuma La Radio se silesc. n ocna soviet Se chinuiesc mereu, Acei care din rvn Iubesc pe Dumnezeu! Pe front, sub mii de gloane, Cad sute de ostai, Lsnd femei vdane Cu bieii copilai. Cutremurul pe ostrov l face cimitir, Curmnd la mii de oameni Al vieuirii fir. n schimb auzi la Radio Cum cnt mscrii i celor grai la ceaf Le face jucrii! n casa cea srac, La sob pe cuptor, Orfanii fr pine i plng pe tatl lor.

Copila cea orfan, Rmas prin streini, Plngnd ateapt mil n poart la vecini. Dar Radioului nu-i pas, El cnt la vecini, Fcnd pe cei din cas La inim haini. Acel srac ofteaz i nu poate dormi, Datornicii cer banii i nu-i poate plti! n trg pe piatra goal Un ceretor zcnd, Zadarnic cere mil Cu lacrimi, tremurnd. n fundul pucriei Se-nchide pe nedrept Cretinul cel cu rvn, Fiind btut n piept. Iar colo lng groap, Alturi de sicriu, Amar se tnguete O maic fr fiu!
Pagina 299

La Radio cnt maruri, n pia la ora, Ducnd n nesimire Pe omul ptima. n patul suferinei Bolnavul cel srac Nu are mngiere De hran, nici de leac. Iar muzica la Radio, Ca nite boi rgnd, Le d curaj la oameni n chefuri petrecnd. Proptindu-se n crje, Beteagul din rzboi, Alunec i cade Pe strad n noroi. Iar Radio lng dnsul Cntnd caraghios, l face s njure Pe cel care l-a scos. Acel robit de patimi, Cznd din darul sfnt, Nu afl astzi sprijin La cei de pe pmnt! Iar Radioul dnuiete Acum la mnstiri, Fcnd s pierdem rostul

Srmanei mntuiri! Pe calea mntuirii Un suflet apucnd, Programul de la Radio i vine lui n gnd! La patru dup mas Concert i rnduit i nu am vreme astzi S merg la spovedit! Duminic la nou, Sunt cntece hazlii; Ocazia nu pierde Cu sfinte Leturghii. La praznicele Sfinte Se fac excursii mari i las tinerimea Strein de altar. n posturi lumea nou Petrece mai vrtos i balul ca o slujb l pregtete jos. n timp ce face slujb Sfinitul Slujitor, La crm l ascult Rznd cu Radioul lor.

Pagina 300

n vremea cnd se roag Un suflet credincios, Alturi zbiar Radioul Un cntec ruinos! Iar cnd petrec la groap Plngnd pe adormit, n drumul lor le cnt Acum de dnuit. Cuvntul crii sfinte Acum a amuit, De cnd le cnt Radio La cei ce s-au sfinit. Duminica la slujb Cretinii nu prea vin, Iar cinematograful i totdeauna plin. Biserica adesea Nu are cntrei, Iar noaptea la petreceri Se cnt fr pre. Mizeria din lume Sporete azi mereu, Cci azi puini din oameni Mai cred n Dumnezeu! Pe cile pierzrii Cei muli cltorind, Acompaniamentul

De Radio au slujind. Mizeria din lume S-adun mai cu spor n cntecul de Radio Spre iadul pierztor. n toat lumea astzi Rsun glasul lui, Ca un concert funebru Pierzrii omului! Corabia vieii Se lupt azi n larg Avndu-i crma rupt i pnza la catarg. Din Miaz-Noapte valuri Lovesc acum cumplit Corabia n coaste - Cu omul buimcit n loc s se grijeasc De pnza pentru vnt, Srmanul om ascult A Radioului cnt! i cntecul de Radio Pe om l-a fermecat i duhul nesimirii l ine ncletat!

Pagina 301

i, dup imnuri sfinte, Auzi la Radio iar Cntri neruinate Slujind lui Veliar.

Cugetri smerite (alt variant)

I.

Suflete al meu smerite, Ad - mai nti de toate Prea mrire Celui venic Pentru orice buntate. De lucrezi ceva spre bine Nu te nla n gnd, Cci nu este buntate, Fr darul Lui cel Sfnt. Totdeauna, la culcare, Slav d lui Dumnezeu, C-ai ajuns sfritul zilei, Izbvindu-te de ru. Cnd te scoli, d slav iari C din mila lui cea mare, Nu te-a osndit pierzrii,

Ci i-a druit sculare. La mncare zi cu duhul: Mulumesc, Ceresc Printe, Pentru apa i vzduhul i aceste daruri sfinte! Dac eti lovit de boal, Cuget c orice leac Nu te-ajut fr darul Doctorului Sfnt din veac. Iar cnd eti n prigonire, Mulumete bucuros C mergnd pe calea strmt, Calci pe urma lui Hristos.

Pagina 302

II.

Precum ncet se trece Fclia de la sfenic, Aa se trece viaa i vine somnul venic. S cugetm adesea La tainele ieirii Ca s scpm de fric n ceasul despririi. S pomenim cu lacrimi Pe cei ce-au rposat, Cci pentru noi se roag i ei nencetat. S tim ntotdeauna C fr sfntul dar, Comorile din lume Sunt toate n zadar.

Ndejdea s ne fie La Cel fr de ani, Iar nu la mintea noastr, La slav sau la bani. Nevrednicia noastr S-o punem mai prejos Dect vinovia Celui mai pctos. n toate s ne fie Credina ca un cheag, i dragostea curat Al vieii noastre steag. S nu lsm n minte Vreun cuget dumnos, Ci s urmm iertrii i pcii lui Hristos.

Pagina 303

Prohodul Maicii Domnului


Starea 1-a
Fiind Maica Vieii, ngroprii te-ai dat i-ale ngerilor cete s-au spimntat Adormirea ta cinstind-o luminat. Nsctoarea vieii i-al luminii izvor La-ntuneric ucenicii cum te pogor? Tu fiind lumina noastr-a tuturor! Te mrim pe tine, Maica toatei zidiri i-nlm duios cntri Sfintei Adormiri ntru care plat dai acestei firi. N-a rmas n groap preacurat trupul tu Ci mutatu-te-ai cu dnsul la Dumnezeu Ca s fii prta Slavei Lui mereu. Iisus, a toate mprat prea slvit, Te-a ales pe tine Maic i, negrit, Fr de prihan tu L-ai zmislit. Stpnul fpturii pe pmnt pogornd, Cum venise ntrupndu-Se oarecnd, Astzi vine dornic duhul tu lund. O, minuni strine, lucru nou nevzut Cum i Maic i Fecioar te-ai cunoscut C din sngiuri prea curate ai nscut. Cerul i pmntul ndelung s-au uimit De strin zmislire ce s-a plinit ntru tine, Prea Curat, negrit. Dumnezeu Cuvntul trup lund, Mariam, Spal firea ponosit a lui Adam i din iad sloboade omenescul neam. Iar iadul Maic, cum mai poate rbda ntru tot fulgertoarea lumina ta? Cci orbete neputnd a te vedea. n chip tainic astzi i noi toi ne-adunm i cu Sfintele Femei jalnic i cntm Dnd nconjur nsliei, ne-nchinm. Pe cea mai frumoas dect tot ce-i zidit Prin a creia nscare ne-am nvoit Cum s-o vad firea c s-a pristvit? (pistvit = decedat)

Pagina 304

Din aceast lume simitor te-ai mutat Dar cu darul tu curat nu ne-ai lsat Izbvind pe credincioi de la pcat nencetat.

Pe a vieii Piatr cea din unghi tinuit Dintru sngiuirile tale o ai urzit i n lume via nou ai croit.

Chiar de-ai fost ascuns ca un rob n mormnt Adormind cu trupul n mormnt te pogori Dar fptura te vdete nelegnd C Stpn eti n cer i pe pmnt. Dac-a fost n groap trupul tu pristvit Pentru noi n paharul morii s-a ndulcit Plecciunea ta cea mult socotind. Odrzlind din tine spicul cel tinuit, Credincioii Pinea vieii au dobndit i din stricciune toi ne-am izbvit. Ca un sfenic, Maic, pe pmnt luminezi Pravoslavnica credin o ndreptezi i pe cei robii de patimi liberezi. Ca un fulger, cete de Hristos vestitori Vin din marginile lumii purtai de nori Ca s-ngroape trup de via dttor. Areopagitul i cu el Ierotei Au venit din deprtare cu Timotei Dimpreun cu toi Sfinii Arhierei. i-l ari pe el izvor tmduitor Pravoslavnicilor ti nchintori. Ca s mntuiasc pe strmoul Adam A venit Mntuitorul vestit din neam Pogornd ca roua-n mitr, Mariam. S-i cuprind mila i iubirea ta Pe acei ce defimeaz numele tu O, Prea Sfnt Maic a lui Dumnezeu. Dup legea firii dintre vii ai apus, Dar fiind a Vieii maic la Ea te-ai dus, Odihnindu-te n Slava cea de sus. Plng noroade, preoi i btrni Arhierei Dimpreun cu slviii nvcei Iar Mironosiele jelesc cu ei. Cum erai n via sprijin cald tuturor i de astzi fii de-a pururi pe viitor Ocrotind cu darul pe al tu popor.

Pagina 305

Sub pmnt ca luna ai apus, dar rsari La trei zile ca un soare de Mai, Primvara vieii noastre, dulce rai! Tu nscnd Viaa, cum te-aezi n mormnt Se-nfioar ceata ngerilor strignd: Cum te acoperi, Sfinte Acopermnt? Porumbi frumoas, cu penaj aurit, Eti Fecioar, cci Stpnul te-a mpodobit Ca s fii lca cu totul prea cinstit. Cel czut din via iar motean s-a fcut Cnd Fecioara fr patim a nscut Pe Cuvntul Cel fr de nceput. Cnd a fost s vad trupul ei rposat ngeretile puteri foarte s-au mirat Cum cea nestricat moarte a gustat. De la margini Sfinii, alergnd prea cu zor, Sfntul trup la ntuneric ei l pogor, n mormnt, lumina noastr-a tuturor. Pogornd la groap, ceata ngerilor nconjoar strjuind pe Stpna lor, Trupul cel de via pricinuitor.

Heruvimii slavei luminat dnuiesc Cnd se-nal cel de tain rai pmntesc n locaul slavei cel mprtesc. Dintru stricciune pe cel mort prin pcat Cu nscarea ta, Curat, L-ai ridicat i-n podoaba cea dinti ne-ai mbrcat. Porumbi frumoas, cu penaj aurit, Eti Fecioar, cci Stpnul te-a-mpodobit Ca s-i fii loca cu totul prea cinstit. Rnduial nou tuturor s-a vestit Prin strina zmislire ce s-a plinit n mitrasul pururea neprihnit. Dintru tine Fiul chip de rob a primit Dup firea artndu-se ndoit: Dumnezeu fiind i om desvrit. Chivotul se-ascunde; de la mari deprtri Vin noroadele, duios nlnd cntri ntru slava prea cinstitei ei mutri. Ceata de Apostoli se adun de zor Ca s-aeze n mormnt prea frumos odor, Pe a Vieii Maic, Doamna tuturor.

Pagina 306

Rnduiala firii s-o plineti te-ai plecat, Dar ca Maic a cerescului mprat Tu rmi cu trupul venic nestricat. Pe al tu, Curat, scump Mormnt l cinstesc i Slvit Adormire o preamresc, ntru care dat-ai birul cel firesc. Chiar de mori, Curat, dar vezi n Hristos, Preamrit sus la Cer, i-ntru cei de jos, Sprijinind pe cei cu suflet credincios. O, ce bucurie, ce dulcea simeti ntru slava i odihna celor cereti Cci, cu Domnul Slavei, tu mprteti. Unul din Treime trup din tine primind Firea cea cuvnttoare s-a nnoit Minunat tain, lucru preamrit! Proorocii, Maic, de demult au cntat C din via lui David, tu, prea minunat Odrsli-vei pe Hristos Cel ateptat. O, lumina lumii i-al vieii izvor, Cum n loc ntunecos Sfinii te pogor? Se uimete firea prea tnguitor!

Naie pizma, uciga popor, Ce sminteal ai avut, via Iudelor, De voieti surparea Sfintei Sfintelor? Ticloase Jidov, vino soi blestemat De-i cunoate uneltirea din pcat, Din tierea braului tu cel spurcat. Urmnd, Maica Milei, lui Hristos Dumnezeu Lecuiete pe acel urgisit Evreu Prsindu-i legea lui fariseu. Maic i Fecioar, mam dulce a mea, Cum s rabd acum vznd ngroparea ta Aa Simion Petru prea se tnguia. Cine-mi d izvoare ca s plng ndeajuns? Strig Pavel, de durere fiind ptruns, Cnd se vede-n groap trupul ei ascuns. Munii se-nfioar. Tu, norod credincios Tnguiete-te i plngi astzi dureros, Glsuiesc nvceii lui Hristos. Oarecnd, o, Maic, simitor vom vedea, Dup ducerea la Cer, frumuseea ta Cci de-acuma cerul Tu vei desfta.

Pagina 307

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Te mrim Cuvinte, cu Printele Tu, Iar Duhului Prea Sfnt ne-nchinm mereu Preamrind n Troi pe un Dumnezeu.

i acum i pururea i n vecii vecilor, amin. Te cinstim, o, Maic a Celui fr-de ani nchinndu-ne la groapa din Gheimani, Cerceteaz-ne pe noi cei srmani.

Starea a 2-a

Se cuvine azi s mrim pe Prea Curata Maic Care-ntrece cu cinstirea pe Heruvimi i-i slvit mai presus de Serafimi. Se cuvine dar s-i cntm celei cu dar druit Care-ncape pe Cuvntul Dumnezeiesc ntru pntecele ei cel fecioresc. Cele pmnteti se-nfioar cu cele din slav Cum dumnezeiasca fire s-a deertat Locuind n pntecele Tu curat. Una dintre Maici, nscut-ai fr de durere; Cci precum smn ai zmislit i nscarea se lucreaz negrit.

Dup cum nti cu cuvntul se zidete firea Tot asemenea rodete mitrasul tu Lund chip de rob Cuvntul lui Dumnezeu. Tatl cel ceresc, bunvoie artnd spre tine Iar Duhul Sfnt pe tine umbrindu-te, Se-ntrupeaz Fiul, preamrindu-te. Ca i Fiul tu, tu adormi dup fireasca lege; Dar a treia zi te scoal ca dintr-un somn Dttorul Vieii i al morii Domn. Sub pmnt apui, tu fiind plmada vieii noastre, Cci din moarte ne-am sculat cei care zceam Prin nscarea Vieii dintr-al nostru neam.

Pagina 308

Plns cuviincios i cntare s aducem Maicii, Ca atunci cnd s-a-ngropat fiul omului, Ca s fim prtai de Slava Domnului.

Vars din belug adunarea Sfinilor Apostoli Butura umilinei ca un prinos, Aezndu-te acum n groap jos.

Mir adevrat eti Fecioar, Prea Curat Maic, Sfntul tu Mormnt, ascunziul Cortului de tain Care lumea miresmeti cu bun miros Odrslind clondirul Vieii, pe Hristos. ntunericul cu mpria lui se pierde Slobozindu-se din iad cei care-au crezut C vei nate Fiul Cel nti-nscut. Ap ce viezi, Nsctoarea Rului Vieii Curete-ne ale noastre ntinciuni i strpete ale vieii mtrguni. Spre a primeni firea noastr cea czut, Fiul A zdrobit pe cel din veac arpe pierztor Odrzlind din tine cu trup muritor. Sad prea minunat ce rsari mldi de via Prin umbrirea cea de tain cu Duhul Sfnt Odrslind viaa nou pe pmnt. A czut Adam sub blestem n Raiul desftrii, Dar cu raz de ndejde s-a ntrit C-L vei nate tu pe Cel fgduit. Ochilor prea dulci i cinstii ai Prea Curatei Maici Cutai cu-nduioare spre Dumnezeu Ca s fac mil cu norodul su. Imnuri ngereti i aduce Sfnta adunare A Slviilor Apostoli i Arhierei, Tremur vznd, boldul cel aductor de moarte, C a sufletelor ran tmduieti Odrslind balsamul vieii omeneti. Desftare eti, cci nscut-ai pe dulceaa lumii. Deci, acum, cu lacrimi calde noi te rugm Ca de Sfnta Slav s ne desftm. Soarele acum ca la vremea Patimilor Sfinte i ascunde cu sfial lumina sa Neputnd s vad adormirea ta. l cinstete, Prea Curat, norodul tu Prea mrind mutarea ta la Dumnezeu.

Pagina 309

Iar Serafimii se unesc cu ei. Sub pmnt apui Aurora zilei cea de tain, Cci pe Soarele Hristos tu L-ai rsrit Peste neamul nostru cel ticloit. S-a nfricoat, din adncuri vzndu-te iadul i schimbndu-se la fa Vai! a strigat. Dar ce soare iese aa luminat!

vzduhul i purtndu-se grbit pe aripi de gnd Te-a vzut cu trupul ctre cer urcnd. Sfntul Ucenic al prea dulcelui tu Fiu, Curat, n vzduh ntmpinndu-te a strigat: Iat Maica Domnului a nviat!. Cort prea minunat, ncpnd pe Ziditorul firii, N-ai rmas n groap jos, ca cei muritori,

Soarele frumos strlucete dup vremea nopii Ci te-ai dus n slava Celui n Trei Sori. Iar tu cu frumuseea Duhului Sfnt Eti la ceruri soare i jos pe pmnt. Strlucit odor chipul tu nevetejit rmne Chiar de se-nmormnteaz nstrapa ta, Globul pmntesc ntru snul primind pe Maica Dar i d via Mana cea din ea. S-a cltit din adncime nfiorat Cnd a fost n groap trupul prea curat. Al virtuii mir i arom svririi sfinte D-ne nou Prea Curat s folosim Spre miros de tain jos la intirim. S-a ncredinat a Apostolilor Sfnt Ceat C tu eti Sfinirea noastr a tuturor n mormnt cioplit se ascunde trupul PreaDe te-ai i purtat simitor pe mna lor. Curatei Iar a treia zi Puterile l ridic' Dup cum ne spune Sfntul Ucenic. Adormind Adam, necjitul somn al veniciei, I-a urmat pe-acelai drum Eva cu amar Fiind ea unealt a lui Veliar. Toma Geamnul, ca un vifor strbtndTu adormi puin, dar te scoli ca i Mntuitorul
Pagina 310

Tainic ai ajuns ca i discul poleit al lunii; Dar pe unul din Treimea cea n Trei Sori l rsari celor din noapte muritori.

Dup cum mai nainte i s-a vestit C te mui n Slava Fiului iubit. Jos te-ai pogort, dar acum te odihneti n slav n lcaurile Celui fr de ani Cercetnd cu darul pe cei srmani. Cei fr de trup, Arhistrategii Sfintelor Cete, Cnd o vd pe Prea Curata c s-a mutat Se grbesc s-o-ntmpine prea minunat.

Se nfioar azi de lumina ta cea negrit Iadul cel nesios, tnguindu-se: Vai! Cum vd pe talpa mea cltindu-se. Plns-au cu amar, Cinstitoarele cele cu miruri Aezat cnd ai fost n mormnt cioplit Tu fiind palatul Celui prea mrit. Cum ai suferit ngropare, Prea Curat Maic, Strig cele purttoare de mir femei i cu ceata Sfnt de nvcei.

Mai aleas eti dect moscul de Liban, Fecioar, Prea nfricoat se arat tuturor lucrul Cci a Duhului podoab o ai deplin, Cnd se vede aezat astzi n mormnt Cuvios i cnt neamul tu cretin. Ctrniilor, ticloas naie de jidovi, nvierea lui Hristos voi nesocotii, Iar acum surparea Maicii uneltii! Porumbi eti strlucind frumos cu fecioria i fiind mpodobit prea minunat Ai zburat cu sufletul naripat. Iari Gavriil ca la Nazaret odinioar A venit ca s-i vesteasc i la Sion C te cheam Fiul la cerescul Tron. Dumnezeule, ntru trei fee preamrit de-a pururi ntrete pe Pstori i norodul tu mpotriva uneltirii celui ru. Cortul ntruprii Sfntului Cuvnt. Versuri i cntri cuvios s nlm Curatei, Iar Sfntul ei mormnt toi s-l preacinstim, Cci prin odrslirea ei ne izbvim. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Pagina 311

i acum i pururea i n vecii vecilor, amin. Maica Domnului, Prea Curat pururea Fecioar, D Bisericii scpare de bntuieli i o pzete necltit de sminteli.

Starea a 3-a

Neamurile toate Laud-ngroprii i-aduc duios, Fecioar. Petru se coboar i-n mormnt te-aeaz Cu mare cuviin, Cele cu miresme, n rnd cu Ucenicii, i cnt de-ngropare. O, fptur, vino, prea jalnic cntare S-aducem toi Fecioarei. Pe a Vieii Maic, urmnd celor cu miruri, La groap s-o petrecem. Ioane, prea iubite al Domnului Apostol, ngroap pe Fecioara. Pavele Sfinite, Lca ales de tain, Dumnezeiete cnt-i. Ierarhi, podoabei voastre aducei ludare Cu sfnta adunare. Ai Mirelui prieteni, duioas versuire Cntai-i Prea Curatei. Marie Magdaleno, alearg azi cu jale La Ghetsimani de vale. Revars miruri scumpe, cci azi clondirul tainic Al Mirelui s-ascunde. Apleac-i nlimea, btrne Eleoane, Spre Valea Ghetsimani.
Pagina 312

ncearc s-o rstoarne. Cltete-te, Sioane, i tu cu Eleonul, Fcndu-i loc Stpnei. Iar tu, Sfinite Iacob, cntndu-i ngerete, Prohodul svrete. Cei hrnii cu man, i tind zavistica mn Spre cea fr prihan. Ei cearc s rstoarne nstrapa cea de tain Ce poart pinea Vieii. O, ct nesimire la cei ce alt dat i ucideau Profeii. Ca slug prea viclean, alearg fr-de minte Iudeule Satan. Pe Maica Izbvirii, Iudei fr de lege Mutndu-te n Slav, fptura cea gndit Prea minunat i cnt. Iar rugul altdat, nears fiind de par, Te nsemna, Fecioar. Toiagul ce-nfrunzise al lui Aaron, cu tain Pe tine te vestise. Cu imnuri se pogoar a ngerilor cete La groapa ta, Fecioar. Te-nali la ceruri precum i s-artase Lui Iacob tainic scara. Dar bine-a zis Scriptura, la patul tu Fecioar Voinicii stau de paz.

Pagina 313

Schimbarea tonului

O, Prea dulce Maic a lui Hristos Cuvntul, ndur-te de lume.

Cntarea Prea Curatei. Pe Maica Ta, Cuvinte, pe Mielueaua, Doamne,

Cntri tnguitoare, femeile cu miruri nal azi cu jale.

Cum groapa o cuprinde. Cmara Vieii astzi s-acopere, stropind-o

Cum stai fr suflare, fiind a Vieii Maic, Prea Sfnt Nsctoare.

Femeile cu miruri. Apostolii cu jale din inim suspin:

Se pierde rtcirea, iar cei czui ntr-nsa Prin Fiul tu se scoal.

Dar cum le lai, Stpn! Lumina Vieii noastre, n groap la-ntuneric

n iad, la ntuneric, Cuvntul se pogoar Ca s ne izbveasc.

O, cum te-acoperi, Maic! Strmoilor sculare fcndu-te pricin

Din undia satanei, pe cei czui din via Hristos i libereaz.

Cum mori acum, Stpn! Fptura o slvete pe Maica Ta, Hristoase,

A ta nscare sfnt, rsare lumii via, De aceea toi i cnt.

Ce te-a nscut trupete. Se pierde azi, Fecioar, amarul cel de moarte

n groapa stricciunii vrjmaii ti s cad, Cei ce nu vor s cread!

Nscnd dulcea iar. Solire s ne fie Mutarea ta la Fiul,

Cuvinte, Domn a toate, nva-ne cu darul

Celor ce-i cnt ie.


Pagina 314

Gndirea se-nfioar de multa plecciune Cu miruri de credin femeile te-ngroap Cu sfnta cuviin. Acuma curg izvoare Iar tu cu dor fierbinte, fiind a Vieii Maic, Te mui la cele Sfinte. Grbete de ne scoate pe noi, srmanii, Din undia satanei. Puterile din slav privesc nedumerit Cum te aezi n groap. Cum glia te ascunde, privelite strin i de mirare plin. Iar duhul tu se vede purtat la cer de Fiul Ce are trup din tine. Zidirea cea simit plngnd se tnguiete Lipsindu-se de tine. i acum i pururea i n vecii vecilor, amin. Prtai, Fecioar, fie De-a Fiului tu slav Acei ce-i cnt ie! Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. O, Treime Sfnt, Unime n trei Fee, Pe toi ne miluiete! De miruri i de lacrimi La groapa ta, Fecioar. Bisericii d pace, Norodului scpare, Prea Sfnt Nsctoare. A Maicii Prea Curate.

Pagina 315

Stihuri 1

care se cnt la Litaniile de la Sfntul Mormnt pe glasul 3 ca i cele de la ntmpinarea Domnului (de la Pesna 9). Ele sunt graiuri tnguitoare rostite de Maica Domnului, de Sfntul Ioan, de Sfintele Mironosie, de Sfntul Iosif i Nicodim i de adunarea credincioilor.

Maica Domnului Nu pricep nici oamenii, nici puterile de sus, Cum Te-ngropi Tu, Fiul meu, O, ce tain de nespus!

Maria lui Cleopa Raza lumii Tu fiind i dulceaa tuturor, Cum i pleci Tu genele pe lumina ochilor?

Sfnta Maria Magdalena Viaa, Fctorule, ca s-o isbveti voind, Singur moarte ai primit, via venic fiind.

Salomi Tu prin moarte ne-ai trezit viaa care s-a uscat, i pe neamul omenesc La via l-ai chemat.

Maria lui Cleopa Azi tot neamul pmntesc, ce murise prin pcat, S-a vzut, prin moartea Ta, la via ridicat.

Sfintele Mironosie mpreun Credincioase Iosif, cel cu chipul cuvios, D-ne s-L nfurm ntru giulgiu pe Hristos!

Pagina 316

Maica Domnului Vino lume ca s plngi cu suspin tnguitor ntre mori acum vznd pe al vieii Dttor!

Sfntul Ioan Feciorelnicul Doamne vezi pe Maica Ta i pe cel care iubeai, Deci acum din gura Ta, un cuvnt s ne mai dai.

Sfnta Maria Magdalena Mort acum vzndu-te, ca un soare asfinit Ucenicul Tu ascuns, Iosif, s-a prea vdit.

Iosif i Nicodim Tu - podoaba lumii - azi, fr chip ca mortul zaci. Scoal ca un Dumnezeu, bucurie s ne faci!

=================================================================

Maica Domnului Din mpuns coasta Ta, O prea dulce Fiul meu! Viaa venic ne scoi, Tu Cuvinte-Dumnezeu.

Maria lui Cleopa Azi, Iisuse, unde ai chipul cel mpodobit? Toate cele din Scripturi ntru Tine S-au plinit!

Nicodim Tu fiind adevrat, mirul cel duhovnicesc, Mirezmete-m, pe cel ce cu miruri Te stropesc.

Salomi Ape dulci ca din izvor revrsnd din coasta Ta, De pcatul cel amar, lumea speli de-a pururea.

Pagina 317

Iosif Azi Puterile din cer, Te-nconjoar cu fior, Cum Te voi atinge eu, care sunt ptimitor!

Sfintele Mironosie mpreun Cnd erai Tu rstignit, soarele s-a-ntunecat. Dar astzi cum vei fi, Ziditorule-ngropat?

Maica Domnului Fiul meu i Dumnezeu, pogorndu-Te de sus Pe Adam cel rtcit, la via l-ai adus.

Iosif Cel ce ai de-a pururea pe lumin de vemnt, Cum n giulgiuri eu acum te voi pune n mormnt.

================================================================== Nicodim Apa cea din coasta Ta mirezmete mai presus Dect mirul cel de pre, care eu i L-am adus. Maica Domnului nainte Te-am vzut prunc n iesle nfat, Iar acum Te vd n giulgiu, vai ce chip nfricoat! Sfintele Mironosie mpreun Pe Acel ce-n palm ii toate-n cer i pe pmnt, Cum Te-aeaz Iosif i Nicodim n mormnt!
Pagina 318

Maica Domnului Izbvete, Fiul meu, pre noroade de la ru Care vin evlavios i cinstesc mormntul Tu. Adunarea credincioilor Doamne fii aprtor credincioasei adunri Care cnt prea duios Sfintei Tale ngropri!

nsemnare: Aceste stihuri s-au tlmcit din limba greac, n Sptmna Sfintelor Patimi, din anul mntuirii 1946, n Lavra Sfntului Sava cel Sfinit de ctre nevrednicul ntre Schimonahi Ioan Iacob din Romnia.

Stihuri 2

ce se cnt la Litania de la Mormntu Maicii Domnului, la Priveghere dup melodia de la ntmpinarea Domnului (Pesna 9) Nu pricep, curat... (zis legnuul).

Stih 1 al Apostolului Petru Pogorrea Cerului ntru tine s-a lucrat, Iar astzi din mormnt ntru slav te-ai mutat. Apostolul Pavel Gavriil din Nazaret Zmislirea i-a vestit, Azi se face vestitor Fericitului sfrit.

Sfntul Apostol Iacob Frumuseea ta de-acum Cine va putea vedea, Cci de-acum, Stpna mea, Cerul tu vei desfta. Sfntul Ioan Evanghelistul Dup vorba lui Hristos Te-am avut ca Maic jos, Dar acum cui ne lai ntre jidovii pizmai.

Pagina 319

Soborul Sfinilor Apostoli Duhul tu s-a bucurat C vei merge la Hristos, Iar noi nemngiai i srmani rmnem jos. Sfntul Dionisie Areopagitul mpratul cerului, Cu Ceretile Puteri, Se pogoar minunat Petrecndu-te la ceriu. Sfntul Ierarh Ierotei Azi vzduhul este plin De mirezme i cntri, Firea toat s-a uimit La a Maicii nlri. Soborul Sfinilor Apostoli ngerii la Bethleem Naterea slavoslovesc, Iar azi, cntnd cu noi, Heruvimii se unesc.

Sfntul Apostol Timotei De la Tronul cel ceresc D-ne maic ajutor, S vedem mprtiat Al pgntii nor. Soborul Sfintelor Mironosie Mort vzndu-L pre Hristos Mngiere te aveam, Dar acuma tu murind Ce vom face, Mariam. Adunarea credincioilor Solitoare, Maic, fii La ai ti nevrednici fii, Care cnt azi plngnd La cinstitul tu mormnt. Sfntul Apostol Toma Astzi sunt ncredinat C din mori ai nviat i la ceruri te-ai suit, Lng fiul tu iubit!

Pagina 320

Tropare de umilin care se zic grecete Megalinare

Ele se obinuiesc a se cnta dup Paraclisul Maicii Domnului, iar n unele pri le cnt la Sf. Leturghie, n vremea chinonicului. - pe glas 2 -

A Maicii Domnului Pe mal de prpastie rtcind, Ajut-mi Stpn c sunt tare slbnogit i nu sunt vrednic la cer a m uita, tiindu-mi srcia i neputina mea.

A Sfinilor Arhangheli i ngeri La judeul groaznic cnd voi veni Srguii cu ruga pentru mine a mijloci, Arhangheli i ngeri, cu toii clduros, Pentru smeritul suflet al meu neputincios.

Pagina 321

A Sfntului Ioan Boteztorul Rodul pocinii eu neavnd, Paii vieii mele se apropie de mormnt; Ioane Prooroace, ajut-m degrab C inima mi-i rece i sufletul mi-i slab.

A Sfinilor Slviilor Apostoli Ca cei ce din apele celui ru Ai vnat pe oameni prin cuvntul lui Dumnezeu, Slviilor Apostoli solii pentru norod S nu mai fie prad vicleanului nvod.

A Sfntului Arhidiacon tefan Apostol, Diacon i Ucenic, tefane slvite, mai ntiule Mucenic Avnd ndrzneal la Bunul Dumnezeu, Solete mntuire i sufletului meu.

A Sfinilor Trei Ierarhi Stlpii Pravoslavnici prea cinstii Voi suntei n ceruri pe veci nedesprii; Grigorie, Vasile i Marele Ioan, Pzii norodul vostru de jugul cel viclean.
Pagina 322

A Sfntului Ierarh Nicolae Ajutorul grabnic celor srmani, Sprijin i pova pentru vduve i orfani, La tine credincioii aflm necontenit, Prea Sfinte Nicolae cel pururea slvit.

A Sfntului Spiridon Comoar cinstit de bunti i Aprtorul Pravoslaviei te ari, Prea Sfinte Spiridoane, la Tronul cel ceresc, Solete mntuire celor ce te cinstesc.

A Sfintei Maria Magdalena Dragoste fierbinte lui Dumnezeu Ai adus, Marie, mai curat ca mirul tu Al vieii alabastru n inim avnd, Revars-ne din ceruri mireazm pe pmnt.

A Sfntului Sfinitului Mucenic Ignatie Pe Hristos n inim L-ai purtat i ardeai cu rvn ctre Dnsul nencetat, Aprinde-mi, Mucenice Ignatie, mereu Fclia ce se stinge a sufletului meu.
Pagina 323

A Sfntului Sfinitului Mucenic Haralambie Pstorind Biserica luminat Pentru Domnul sngele, Haralambie, i-ai vrsat Acuma din ceruri cu dragoste privete Spre fiii ti din lume i boalele gonete.

A Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe Osta al Credinii nebiruit Te cunoatem, Gheorghe, mucenicule preaslvit, Cnd vezi c ne mpresoar balaurul cel ru, Alearg fr preget cu darul sfnt al tu.

A Sfntului Marelui Mucenic Ioan de la Suceava Trupul la Suceava i-ai odihnit Iar la ceruri slava de la Domnul ai dobndit; Ioane Mucenice s nu ne prseti Pe fiii pravoslavnici ai rii Romneti.

A Sfintei Mucenie Filofteia La Curtea de Arge te odihneti, Iar la ceruri, Sfnt Filofteie, mpreti. Cci tu, prin mucenie, pe Domnul L-ai urmat i pe norodul nostru l mngi nencetat.
Pagina 324

A Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca Prsind Egiptul, ca din noian Ai venit, Marie, n pustia de la Iordan. Pe scara Pocinii suindu-te la cer Fcut-ai de ruine pe mndrul Lucifer.

A Cuvioasei Paraschiva Din fundul pustiei ai alergat Spre pmntul nostru, i Moldova te-a-mbriat Avndu-te pre tine noian de ndurri La vremuri de necazuri i grele ncercri.

A Sfntului Sava cel Sfinit Pe calea cea strmt cltorind, Ai aflat la ceruri bucurie fr sfrit, Iar noi, Sfinite Sava, cu toii ntr-un gnd A laudei cunun i mpletim cntnd.

A Sfntului Ioan Damaschin Aprnd Biserica pe pmnt Te-ai fcut organul versuind ntru Duhul Sfnt; Ioane Damaschine, cu glasul mictor Te roag pentru turma lipsit de pstor.
Pagina 325

A Sfntului Teodosie Viaa ngereasc ai petrecut i a chinoviei rnduial ai nceput; Crbunii cei de rvn ai sufletului meu Aprinde-i, cuvioase, cu darul sfnt al tu.

A Sfntului Gherasim de la Iordan Cetean pustiului te-ai artat i la urm Raiul motenire l-ai ctigat, Printe Gherasime, te rog s domoleti Pornirea cea de fiar a celor netrupeti.

A Cuviosului Ioan Hozevitul, fost mitropolit al Chesariei i a toat Palestina La tronul Chesariei strlucind Dorul de pustie te-a adus napoi la Schit. Acolo, de pe stnc la ceruri ai zburat De unde pentru lume te roag ne-ncetat.

A Sfntului Gheorghe Hozevitul Valea cea pustie o ai lucrat nsutite roduri la Hozeva ai adunat, La care, Cuvioase, arat-m prta Pre cei ce vin cu rvn la sfntul tu Lca.
Pagina 326

A tuturor sfinilor ntru tot slviilor Ucenici Cu ceata Ierarhilor i a Sfinilor Mucenici, Femei Cuvioase i Sfinilor Prini Pre Domnul mblnzii-L cu rugile fierbini.

A Maicii Domnului Prea Sfnt Stpn, ndejdea mea, D-ne nou sprijin ca o Maic de-a pururea, C prea se trufete balaurul cumplit Voind s amgeasc norodul tu iubit.

Pagina 327

Alte tropare ale sfinilor

Care se cnt pe glasul 5 dup modelul Podobiei greceti: Tin tahin su schepi che tin voitian... i anume se cnt dup Pavecerni.

A Botezului Botezndu-Te, Doamne, de la Ioan, Ai zdrobit pe arpele cel viclean, Iar prin Duhul cel Prea Sfnt Artat s-a ntrit Al Printelui Cuvnt Mrturisindu-Te, Doamne, Pre Cel ce Te-ai artat i luminare ne-ai dat.

A Sfntului Ioan Boteztorul Prooroace Ioan i sluga lui Hristos, Al Bisericii Sfenic prea luminos, D-ne nou s-i cntm i bine s cuvntm Prea cinstit numele tu, Ajuttorule grabnic, S nu ne lai pe noi Care suntem n nevoi.

A Sfinilor Arhangheli i ngeri Arhistrategul cerului, Mihail, i comoara tainelor, Gavriil, Cu soborul ngeresc Dimpreun se cinstesc ntru laude zicnd: O, Slujitori ai Treimei, Ai lumii folositori i de vrjmai pzitori.

A Sfinilor Apostoli Apostoli ai Domnului prea slvii, Pravoslavnica turm n-o prsii, Ci precum prea minunat Pre pgni ai luminat, Darul vostru - ne rugm i astzi s lumineze Norodul nedumerit i de pune lipsit.

Pagina 328

A Sfintei Mironosie Maria Magdalena Pe cinstita Maria i sfnta din Magdal, Pe apostolescul Bisericii chimval, Pe mireazma lui Hristos Cea cu suflet rvnitor, S-o chemm n ajutor, Izbvitoarea de patimi, Pe ceea ce la nevoi Se roag mereu pentru noi.

A Sfntului Vasile cel Mare Al pstorilor fluier Dumnezeiesc i canonul cinului ngeresc Pe pmnt te-ai artat, Iar acum te veseleti Cu cerescul mprat, Vasile Prea Sfinite, A lumii lumintor i slava Ierarhilor.

A Sfntului Ioan Gur de Aur Ca un nor de lumin te-ai artat i cuvinte de aur ai revrsat Pe ogorul sufletesc Al norodului cretin, Pentru care te cinstim Prea Fericite Ioane, Al Domnului urmtor i ecumenic Pstor.

A Sfntului Ioan Milostivul Cu podoaba dragostei mbrcat Serafim n lume te-ai artat, Ajutor la cei lipsii, Izbvire la robii, i la cei nedreptii, Ioane Prea Milostive, Lcaul Duhului Sfnt i nou Avraam pe pmnt.

Pagina 329

A Sfntului Ierarh Spiridon Srcia trupeasc agonisind, Bogia cereasc ai dobndit, i te bucuri luminat De Treimea n trei Sori Pentru care te-ai luptat, O, Spiridoane Ierarhe, A Trimitundei Pstor i de minuni fctor.

A Sfntului Ierarh Nicolae Credina, cu rvn, ai ndreptat Pe cei fr sprijin i-ai ajutat Iar pe cei care nedrept De tirani s-au osndit De la moarte i-ai rpit, O, Nicolae Sfinite, Al Mirei Arhipstor i tatl sracilor.

A Sfntului Ierarh Marcu al Efesului (Evghenios) aprtorul Ortodoxiei Cu arma credinii ai biruit Pe soborul Romei cel rsvrtit Iar acum la ceruri stnd Srguiete ajutnd Pe norodul Ortodox, nalt Prea Sfinite Marcu, Carele pus-ai hotar Spre cei cu viclean calendar.

A Sfntului Mucenic Gheorghe

Purttor de cunun te-ai artat Iar pe cei potrivnici i-ai ruinat, i precum ai biruit, Cu puterea lui Hristos, Pe balaurul cumplit, Aa, Gheorghe Mucenice, Zdrobete neamul viclean i scap pe cel siriman.

Pagina 330

A Sfntului Sfinitului Mucenic Haralambie A cretinilor grabnic ajutor, De vrjmai i de patimi izbvitor, Noi de-a pururi te tim, i cu laude fierbini Capul tu mpodobim O, Haralambie Sfinte, S nu ne lai n necaz, Ostaul lui Hristos cel viteaz.

A Sfintei Mucenie Ecaterina neleapt fecioar i mieluea, Covrit-a lumea podoaba ta, Care dornic te-ai jertfit Pentru Mirele ceresc De la care ai primit Cununa Muceniciei, Fcndu-te lumii izvor Cu darul minunilor.

A Sfinilor Mucenici Teodor Tiron i Teodor Stratilat Teodorilor: Tiron i Stratilat, Voievozi ai credinii v-ai artat i mustrndu-i pe elini V-ai fcut ca un liman Asupriilor Cretini n pagube i primejdii, C sngele vostru cinstit Frumoase cununi v-au gtit.

Pagina 331

A Sfntului Mucenic Ioan de la Suceava Trapezundul pe tine te-a odrslit Iar Hristos la ceruri te-a proslvit, Al Sucevii Sfnt odor, Noi cu lacrimi te rugm S pzeti al tu popor O, Mucenice Ioane, Pe fiii neamului tu S nu-i robeasc cel ru.

A Sfntului Mucenic Mina Pe ostaul Domnului cel slvit, Diamantul credinii cel necltit, Pre Mina s-l ludm i cu rvn s-l chemm - ndoial neavnd n pagube i necazuri C-i grabnic ajuttor Cretinului dreptslvitor.

A Sfintei Mucenie Eftimia care a fost hotarul Prinilor la Soborul al 4-lea din Halchidon Cu nume de laud te-ai chemat i cunun cereasc i-ai ctigat, Bucurndu-te nespus Cu cerescul mprat n cmara cea de sus, Prea ludat fecioar, Izvorule plin de dor i-al bunei credine hotar. Observaie: Efimia n grecete nseamn Ludat.

Pagina 332

A Sfintei Mucenie Varvara Mieluea curat a lui Hristos, Odorul fecioarelor prea frumos, Care vesel te-ai dus, Ca un cerb nsetoat, La camera cea de sus O, Minunat Varvara, Privete din ceruri spre noi Care suntem n nevoi.

A Sfintei Cuvioase Mariei Egiptencii Biruind al patimii Legheon L-ai zdrobit ca oastea lui Faraon, i trecnd peste Iordan Ai scpat ca Izrail Din pmntul Egiptean, Prea Cuvioasa Marie, Din cer ajutor s trimii Celor ptimai i robii.

A Cuvioasei Maicei noastre Paraschiva de la Iai De la Epivata ai odrslit i la sihstrie ai strlucit Alegndu-i ca liman Viaa celor netrupeti n pustie la Iordan, Prea Cuvioas Fecioar, Izvor nesecat te-ai fcut Norodului tu de la Prut.

Alt tropar al Cuvioasei Al Moldovei odorule prea cinstit, Cu Hristos la ceruri te-ai logodit, Prsind cele lumeti n pustie la Iordan
Pagina 333

Ai venit s vieuieti, Ca ngerii, Paraschivo Folositoare te tim Celor ce cu drag te cinstim.

A Sfintei Mucenie Filofteia de la Arge Pentru fapta bun te-ai nevoit i prin mucenie te-ai svrit, Asuprit de prini Te-ai grbit a te sui n lcaul celor sfini, A lui Hristos Filofteie, Norodului tu asuprit Ajut-i c mult l-ai iubit.

A Sfntului Sava cel Sfinit Pre sfinitul Sava s-l ludm, Pre tatl Prinilor s-l urmm, Care mult s-a nevoit Artnd Monahilor Chipul cel neprihnit Al Vieii cel din Pustie, Iar Sfntului su Lca Rmne de-a pururi cheza.

A Sfntului Ioan Damaschin La Damasc, Printe, ai odrslit i la Sfntul Sava ai nflorit Aducnd cerescul rod ndulceti prea minunat Pravoslavnicul norod, Prea Cuvioase Ioane, Privighetoare din rai i ortodoxule grai.

A Sfntului Teodosie, nceptorul de la obte Al turmelor sfinte ai fost Pstor i al chinoviei nceptor, Vindecnd pe cei bolnavi i-ntrindu-i pe cei slabi, Artatu-te-ai viteaz Aprtor al Credinii, Al nostru prea cuvios Printe Teodosie.

Pagina 334

Sfinii Doctori fr de argini Cosma i Damian Izvorule grabnic vindector i balsam al durerilor alintor, Damiane i Cosma, Srguii a vindeca Rana sufletului meu, Cci m apropii de Moarte, Nravul cel din pcat De tot slbnog m-a lsat.

A Sfntului Gherasim de la Iordan Podoaba pustiei de la Iordan i ngerul slavei cel pmntean, Care leul mblnzeti i cu ngerii vorbeti, Te rugm noi robii ti, Gherasime Fericite, De leul cel netrupesc Pzete pe cei ce-i slujesc.

A Sfntului Gheorghe Hozevitul Nerodirea pustiului ai lucrat Cu suspinuri i lacrimi nencetat, Dintru care odrslesc Netiute nevoini Ale Sfinilor Prini La Hozeva, Fericite, Crmaciule sufletesc Ctre limanul ceresc.

Pagina 335

A Sfntului Ierarh Ioan Hozevitul, care a sihstrit la Hozeva Ca o rndunic de iarn grea Ai fugit de lume la Hozeva i slaul i-ai ales Sus pe stnca de granit Unde mult te-ai nevoit, O, Prea Sfinite Ioane, Al Hozevei mare odor i-al Chesariei Pstor.

A tuturor Sfinilor
Pe slviii Domnului Ucenici, Cu Ierarhi i ceata de Mucenici , Pe Prinii din pustie, i pe cei din Chinovii, Cu cinstitele Femei, S-i ludm credincioii, C ei mijlocesc mereu Ctre Hristos Dumnezeu.

A Maicii Domnului
Prea Curat Fecioar i Maica lui Hristos Solitoarea Norodului bisericesc, Sub milostivirea ta Totdeauna noi scpm, Nu ne trece - te rugm ntru necaz cu vederea Ci scoate-ne din nevoi, Una binecuvntat.

Pagina 336

Stihuri pentru litaniile de la Iordan


Dup modelul celor de la Sf. Mormnt pe glasul 3, ca i Legnuul (Nu pricep...).

La Iordan n chip smerit Ca un rob Te-ai botezat, Firea apelor sfinind, Pe noi toi ne-ai luminat. Tu fiind mrturisit De Printele ceresc, Duhul Sfnt a ntrit Pe cuvntul printesc. Cnd din cer s-a auzit Glasul ce Te-a artat, Firea toat s-a uimit Iar munii au sltat. Gol vzndu-L pe Hristos Apa mrii a fugit, Iar Iordanul sfiicios napoi s-a tras grbit. Mna Sfntului Ioan Tremura cnd s-a atins S boteze n Iordan Pe Cel venic necuprins. Pe al lumii Ziditor Ca s-l vad s-au sfiit, Cei de sus lumintori

i n nori s-au nvelit. Iar balaurul gndit, Care-n ap sta ascuns, Sub picioare s-a zdrobit De stpnul Iisus. ngerii s-au spimntat Pe Stpnul gol vznd, i cntnd au ludat Sfntul Lui pogormnt. Singur iadul s-a scrbit Cci privind a neles C de-acum va fi lipsit De vnatul cel ales. Apa Sfntului Iordan - Botezndu-se Hristos A rmas ca un balsam La tot omul credincios. Cerul astzi pogornd Spre Iordan s-a aplecat, Cci se vede pe pmnt Sfnta Treime artat.

Pagina 337

(Credincioii cnt n cor) De la margini noi venim, Cei cu sufletul setos,

Ca s ne nvrednicim De botezul lui Hristos.

Acestea s-ar cdea s fie cntate cnd merge soborul cu nchintorii de la Mnstire spre Iordan pentru a face Aghiasm, precum i la ntoarcere, iar n celelalte zile cnt la Chinovie.

Pagina 338

Condacul Praznicului de la Schitul Sfntul Ioan de la Iordan

Alctuit dup metoda Troparului Maicii Domnului: sub milostivirea ta... aa cum se cnt n grecete dup toate slujbele n Mnstirile Sf. Sava i Hozeva, pe glasul 2.

De venirea Ta, Iordanul S-a ntors napoi, Cuvinte, i plinind Botezul Mergtorul Tu nainte, Otile din cer s-au spimntat, Iar cei de jos Toi au vzut lumin.

De notat: Am potrivit aceast cntare spre a fi imnul nostru bisericesc de la Iordan, pentru orice mprejurare.

Pagina 339

Cntai Domnului cntare nou Lauda Lui n Biserica cuvioilor (Psalm 149, versul I).

Buchet de nou cntri


(Alctuite din Stihuri armonizate dup melodiile cntrilor greceti)

Condacul Sfntului Ioan Boteztorul (glas 3 I Partenos simeron...) nainte Mergtor A Lui Hristos eti Ioane, i al Lui Boteztor Te-ai artat Prooroace. Viaa ta de pe pmnt este cereasc, Moartea ta este cu totul muceniceasc, i la tronul Sfintei Slave Te rogi acum i pururea.

Condacul Sfntului Mucenic Ignatie (glas 3) Dragostea lui Dumnezeu Te aprindea Fericite, i de El dorit mereu Te-ai dat mncare la fiare. Trupul tu, ca pe grunte l mcinar, Sufletul s-a nlat ca o par i cu Cel dorit la ceruri Rmi n vecii vecilor.

Pagina 340

Condacul Sfntului Ioan de la Suceava (glas 3) La Suceava cortul tu Ni l-ai lsat mngiere C lucrarea celui ru De la norodul tu piere; Calea jos ai svrit-o cu chinuire, Sus la cer te-ai nlat cu mrire, i, de-acolo, pentru ar Nu ncetezi rugndu-te.

Condacul Sfinilor Trei Ierarhi (glas 3) Sfinii Trei lumintori Cu strlucire de tain, Celor binecinstitori Le lumineaz plinirea. Lumea cea de pe pmnt azi i cinstete, Cea de sus la Tronul ceresc i unete Iar moia lor robit Ateapt mijlocirea lor.

Troparul Cuviosului Nicodim cel Sfnt (glas 5) n amurg de tain te-ai artat La norodul nostru nemngiat, i sobor de ucenici, Ca un rai duhovnicesc, Ai ntemeiat aici. Nicodime cuvioase, n noaptea gndit cu nor, S luminezi calea tuturor.

Condacul Cuviosului Nicodim (glas 5) Al virtuii rvnitor Te-ai artat din pruncie, i ales nceptor Ai fost ntru sihstrie. Viaa ta a fost lumin duhovniceasc, Duhul tu s-a dus n slava cereasc, i de-acolo pentru turm Mereu te rogi, Nicodime.

Pagina 341

Megalinaria Cuviosului Nicodim (glas 2)

Ca o stea cereasc ai rsrit La Apusul rii, Nicodime, Avo Sfinite. i-n noaptea cea gndit, cu tain strluceti Pe cerul rii noastre, cu razele cereti.

Troparul Cuviosului Grigore Decapolitul de la Bistria Ca albina cea harnic ai umblat i sufletul dornic i-ai adpat Din nectarul cel ceresc, Artndu-te la toi Ca un nger pmntesc, Grigore Decapolite, Al rii noastre izvor, De multe minuni fctor.

Pagina 342

Condacul Sfntului Grigore (glas 3)


Lumea toat strbtnd, Prea Cuvioase Printe, Adunat-ai rodul Sfnt Ca o albin, Grigore. Viaa ta este sudoare i prigonire, Moartea ta este odihn i fericire, Iar cu Moatele cinstite mbogeti pe neamul tu.

Megalinaria Cuviosului Grigore (glas 2)


Prin Apusul lumii i Rsrit, Pentru adevrul pravoslavnic te-ai ostenit, i traiul svrindu-i de valuri zbuciumat, Pe plaiul rii noastre odihn ai aflat.

Condacul Sfntului Ioan Hozevitul, Episcopul Chesariei (glas 3) Pe norod l-ai pstorit, Prea Fericite Ioane, i prea mult te-ai nevoit Cu Sihstria, Ierarhe. Petera cea de pe stnc i-a fost slaul, Cerul azi i hrzete Lcaul. Pentru turma ta smerit, Nu nceta rugndu-te.

Pagina 343

Condacul Sfntului Gheorghe Hozevitul (glas 3) Ca un pom ai fost sdit lng izvoarele apei, i sub stnca de granit aezi rsadul de tain. Hozeva o face cetate cu mnstirea, Fiii ti ca nite ngeri cu vieuirea i cu roduri nsutite ncununezi soborul tu.

Condacul tuturor Cuvioilor Prini, care s-au sfinit la Hozeva (glas 3) Hozevit cinstit Sobor al cuvioilor notri, Sfntul vostru ajutor s prisoseasc i nou, Noi fiind prea mult nevrednici de Sihstrie, Cerem azi din nlime trie, Ca de Sfnta bucurie S ne mprtim i noi.

Condacul Sfntului Gherasim de la Iordan (glas 3) Ca un nger pmntesc te-ai dus n zrile sfinte, Spre limanul cel ceresc, Prea Cuvioase Printe.
Pagina 344

Fiara cea vzut (leul) i-a fost ca slug, Cea de gnd te-avea pricin de fug, i cu ngerii la Ceruri Te bucuri azi, Gherasime.

Condacul Cuvioasei Maria Egipteanca (glas 3) Jugul ru l-ai lepdat, Prea Cuvioas Marie, i ca cerbul nsetat, ai alergat la pustie. Trupul tu cu pustnicia se subiaz, Sufletul cu raza sfnt se lumineaz i urcndu-te la ceruri Te veseleti de-a pururea.

Al doilea condac al Cuvioasei Maria (glas 3) Din Egiptul patimii, Prea Cuvioas Marie, Ai ieit n chip strin, ca Israel din robie. Darul Sfnt al Prea Curatei i-a fost trie, Paii ti povuind la pustie, i-n crua pocinii Te-ai dus n slava cerului.

Condacul Sfintei Mariei Magdalenei (glas 3) La Golgota L-ai urmat Pe Domnul, Mironosi, i din mori l vezi sculat Mai nainte de alii. Mirul tu i este semnul Milostivirii, Dragostea i-arat slava Dumnezeirii, ntru care, prea cinstit, Te veseleti cu ngerii.

Condacul Sfintelor Mironosie (n sobor) (glas 3) Prea Cinstitelor Femei Mironosie Vestitoarea mai nti V-ai artat nvierii. Dragostea i cu mireasma v-a fost prinosul, Azi pe voi v fericete tot credinciosul, i la cer v desfteaz Mireazma vieii venice.

Pagina 345

Condacul Sfintei Mucenie Filofteia de la Arge (glas 3) Ca un spic de gru curat O, muceni Fecioar, De prini te-ai secerat Pentru Hristos, Filofteie. Trupul tu este comoar a Romniei Sufletul i ia cununa Muceniciei i te faci aprtoare n Laturea Carpailor.

Al doilea condac al Sfinilor Hozevii (glas 3) Hozeviilor Prini Din Valea cea sihstreasc, Care azi v veselii De slava dumnezeiasc, Cerei dar de mntuire i nou, Nu lsai n nesimire pe fiii votri, Ci cu sfnta luminare De-a pururia trezii-ne.

Pagina 346

Condacul Sfinilor aprtori ai Romniei (glas 3) Cei din veac folositori Ai Romniei slvite, Dai-i sfntul ajutoriu Celei acum robite; Jugul greu care-i apas acum grumazul, Lacrima care-i brzdeaz obrazul, Mai degrab s se curme Cu darul vostru, Sfinilor!

Troparul Sfntului Sfinit Mucenic Narcis, Patriarhul Ierusalimului (glas 5) Dnuind cu tain ntru cntri, Biserica cheam din deprtri Pe norodul cretinesc La Sion, a svri Praznicul mucenicesc A lui Narcis Patriarhul, Luceafr prea luminos i urmtor lui Hristos.

Pagina 347

Condacul Sfntului Narcis (glas 3) La Sion ai strlucit, Prea Fericite Narcise, i cu rvn te-ai jertfit Pentru prea sfnta credin. Astzi ai Sion mai vesel ca nainte. Roag-te pentru norodul Cetii Sfinte Care astzi prznuete Cinstita pomenirea ta.

Megalinaria Sf. Narcis (glas 2) Pe Narcis Sfinitul s-l prznuim, Pe Sfnta podoab a cetii Ierusalim, C razele virtuii revars pe pmnt i Crezul ntrete cu sngele lui sfnt.

Troparul Sfintei Mucenie Potamiana Pentru slava cereasc te-ai nevoit i dulceaa trupeasc nu te-a robit, Ruinat-ai pe pgn, Robul poftelor fiind, cel cu nume de stpn Potamiana, fecioar cu vlul de nunt vopsit Iar sngele tu prea cinstit.

Megalinaria Sfintei Potamiana (glas 2) Cunun de laud ntocmind S cntm fecioarei care dornic s-a jertfit, Mergnd ctre Mirele cel nestriccios, Ea leapd dulceaa i slava cea de jos.

Condacul Sfintei Potamiana (glas 3) Mielueaua Domnului, Potamiana, Pentru rvna Slavei Lui, tu mori fugind de prihan. Smoala cea clocotitoare te lumineaz, Duhul cel cu chip de smoal se ruineaz
Pagina 348

Iar soborul cel din ceruri Cu slav te ntmpin.

Troparul Sfintei Mucenie Perpetua Odrasl din neamul cel mai slvit i stea luminoas din asfinit, Minunat ai strlucit dintre norii pgneti i cu rvn te-ai jertfit, Perpetua, pentru Domnul Cunun cereasc lund i pe tirani ruinnd.

Condacul Sfintei Perpetua (glas 3) Din norodul pgnesc ai strlucit Muceni, i la neamul cretinesc te faci mireazm de tain. Neamul tu i face nume cu mucenicia i cu ngerii la ceruri te veseleti Perpetu.

Megalinaria Sfintei Perpetua (glas 2) Pe Sfnta Perpetua s-o cinstim i cntri de laud credincioii s-i mpletim, Fiind ea din rndul Celor nti nscui, A biruit pornirile celor nevzui.
Pagina 349

Troparul Cuviosului Paisie de la Neamu (glas 5) Din casa prinilor ai plecat, i la Sfntul Munte ai alergat, Iar de-acolo cu sobor ncrcat cu bunti, n Moldova te ari, Luceafr al chinoviei, Pe vechiul Lca prefcnd n rai sufletesc pe pmnt.

Megalinaria Sfntului Paisie (glas 2) Pe marele stare s-l ludm i pe calea sfnt a virtuilor s-l urmm, C via cea de obte prin el s-a nnoit n sfintele Lcauri la Nord i Rsrit.

Pagina 350

Condacul Sfntului Paisie Ca un pom de soi vestit, Prea Cuvioase Printe, n Moldova ai rodit Pe buntile Sfinte; Darul tu pe cei din umbr i lumineaz, Mila ta pe cei din patimi i uureaz, i, prin rugciunea minii, nal la cer pe fiii ti.

Megalinarii

A Maicii Domnului Prea milostiv Stpn, Ndejdea sufletului meu, i raz de mntuire Celor ce zac n pcate, Aprinde-mi smeritul meu sfenic i stinge-mi focul cel venic.

A Sfintei Mironosie Maria Magdalena Mironosi Marie, Odrasl sfnt din Magdal, i luminat fclie A nvierii Domnului, Aprinde-mi n suflet iubirea i stinge-mi de ru pomenirea.

Pagina 351

A Sfintei Paraschiva de la Iai (glas 2) Lacrima norodului tu iubit Astzi n uvoaie ctre Dunre s-a pornit, O, Sfnt Paraschiv slug de la Prut, Pe liftele barbare cu pgnescul cnut. (bici) Semnul pravoslavnic ridic iar, Ca rgaz puternic la strvechiul nostru hotar, i scaunul Moldovei l f din nou slvit S lumineze ara la Nord i Rsrit.

Adaus la crticica Buchet de cntri

Troparul Sfinilor Prini Ioachim i Ana (glas 5) Ioachime i Ana, strmoilor cinstii, Voi suntei Prinii cei mai fericii Cci prin rodul vostru sfnt Pogortu-s-au din cer Mntuirea pe pmnt. Deci astzi cu ndrzneal Rugai-v pentru noi Care suntem n nevoi!

Pagina 352

Condacul Sfinilor Prini (glas 3) Fericiilor Prini, Ioachime i Ana, Voi suntei blagoslovii Cu rodul fr prihan. Cei de sus se desfteaz cu rodul vostru, Lumea jos se mntuete cu Domnul nostru, i n veci v fericete Pe voi strmoii Domnului.

Megalinaria Sfinilor Prini Ioachim i Ana (glas 2 ca la Paraclis) Pe strmoii Domnului s-i cinstim i pe Nsctorii Prea Curatei s-i fericim, C buna lor vestire pe care au avut Pricin bucurie n lume s-a fcut.

Condacul Sf. Prooroc Zaharia, tatl Sf. Ioan Boteztorul Preot Celui Prea nalt Ai fost sfinit, Zaharie, i de sus te-ai luminat
Pagina 353

Cu dar de proorocie. Limba ta - nedumerit fiind - se leag, Numele cel minunat o dezleag i blagoslovind pe Domnul Ari pe Proorocul Lui.

Condacul Sfintei Elisaveta, Maica Sfntului Ioan Boteztorul (glas 3) Fericit maic eti, Elisaveta cinstit, C pe rod l pregteti Spre taina cea negrit. Fiul tu - fiind n mitr - voios slteaz, Duhul Sfnt (venind Fecioara) te lumineaz S cunoti c ea va nate Pe Fctorul Cerului.

Condacul Sfntului Ierarh Nicolae (glas 3) Al credinei rvnitor i chipul blndeii, D-ne grabnic ajutor n greutile vieii. Darul tu s ne ridice din suferin, Rvna ta s ne pzeasc ntru credin, i al sracilor Printe S fii Nicolae pururea.
Pagina 354

Condacul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe (glas 3) Mucenic prea slvit Comoar de folosine, Pe tirani ai biruit Cu arma bunei credine. Numele, dintru lucrare se tlcuiete, Viaa ta prin chinuri grele se svrete, i cununa biruinii Primeti din mna Domnului.

Condacul Cuvioasei Paraschiva (glas 3) De rudenii te-ai lipsit Pentru Hristos, Cuvioas, i Lui singur ai slujit Cu via anevoioas. Duhul tu se veselete cu slavoslovii, Darul tu ne ocrotete ara Moldovei, i izvor de vindecare La toi rmi de-a pururea.

Pagina 355

Troparul Sfntului Nicodim glasul 5 (tin tahian su schepin che tin voitian...) Pe Sfntul Nicodim cel nou vestit. Pe marele Dascl Aghiorit, Pe albina cea cu dar Care strns-au din belug Pravoslavnicul nectar Spre hrana cretintii, Acum noi cu rvn venind S-l ludm, prznuind!

Condacul Cuviosului Nicodim (glas 3) Al virtuii rvnitor Te-ai artat din pruncie, i ales nceptor Ai fost ntru sihstrie. Viaa ta a fost lumin duhovniceasc, Duhul tu s-a dus n slava cereasc, i de-acolo pentru turm Mereu te rogi, Nicodime.

Pagina 356

Alt Condac al Cuviosului Nicodim glasul 3 (ca i condacul Naterii: Partenos simeron...) ngerete vieuind Te faci icoan virtuii, i pe toi povuind n lupta cu nevzuii. Limba ta este organul micat de Duhul, Pana ta ne lumineaz tainic vzduhul, i cinstindu-i pe toi Sfinii, Te duci la bucuria lor!

Megalinarii ctre Cuviosul Nicodim Aghioritul (glas 2) I. n pmntul nostru cel strmoesc Faci nti pornirea La rsadul clugresc Din care se formeaz Livezi duhovniceti, Iar roada lor d via Suflrii romneti.

Pagina 357

II. (Dup melodia greceasc a megalinarilor)

Pe Lumintorul cel prea slvit i pe Scriitorul i Sihastrul neobosit, Venii, credincioilor, astzi ntr-un gnd S-i mpletim cunun de laude, cntnd!

III. glas 3 (ca i: Apostoli de la margini) Pe Cuviosul Nicodim, Podoaba clugriei, Pe ngerul Sfntului Munte i slava Ortodoxiei, S-l ludm mpreun, Urmndu-i povaa cea bun.

Condacul Sfntului Ioan Evanghelistul (Teologul) (glas 3) Ucenic prea slvit, Evangheliste Ioane, Lui Hristos ai fost iubit, slujindu-I fr prihan. Faptele iubirii sfinte le faci vestite, Tainele Teologiei vdite, i cu tainic mutare Te urci n slava Domnului.
Pagina 358

Megalinaria Sfntului Ioan (glas 2) Al Teologiei nceptor i al fecioriei eti, Ioane, nvtor. Celei fr prihan tu vrednic i-ai slujit i taina mntuirii n lume ai vestit.

Pagina 359

Cele apte pcate de moarte - Dintru care odrslesc toate pcatele

Cele apte rni de moarte Care m-au vnat mereu, i slbnogit-au foarte Sufletul smerit al meu!

Mndria

Dac mai doreti acuma Suflete s ne mndrim, Vino de pogoar numa Pn jos la intirim! Ca s vezi mai bine-acolo Pentru cine te mndreti, Care este slava lumii i a vieii pmnteti! Iat hrca asta slut Este a unui boier Care petrecea cu slav Ca un mndru Lucifer. Mai ncolo este alta A unui om ceretor Care i-a trt viaa Umilit i rbdtor.

Care dintre ei acuma l gseti mai fericit? Rsfatul cel prea mndru Ori sracul umilit? Iat colo proestosul, Ce era ca un butoi, i-i gonea pe bieii paznici, Defimndu-i ca pe boi. Mai la vale iat capul Unui biet nevoitor Care sta ascuns prin peteri Gol, tcut i postitor. Ce cunoti acum din slava Celor grai de la Vasan; Iat numai ce rmne De la bietul pmntean!

Pagina 360

Zavistia

De zavistie urt Dac vezi c eti luptat, Afl c aceast boal Este greu de vindecat. Toate celelalte patimi Sunt din fire omeneti, i lucrndu-le i pare C din ele te-ndulceti. La zavistie din contra, Simi c eti ca otrvit, Cci la inim te roade Viermele neadormit.

Deci pe gnduri tu adesea Spovedete-le curat i te roag pentru care Urciunea te-a luptat. A zavistiei meteahn Este lucru diavolesc, Care nu te las-n pace, Cnd vezi c alii sporesc. Nu lsa ca s mocneasc Rul nemrturisit, Nu cumva s putrezeasc Binele agonisit.

Iubirea de argint

Cnd te prinde n capcan Lcomia de argini, S-o vdeti ca pe o ran La duhovnicetii Prini. Cci, fiind nravul tainic, Este greu de priceput i pe muli din cei cu rvn

Lcomia i-a pierdut. Rdcina rutii La pgni i la evrei: Ai pe Iuda doar ca pild i nceptor al ei.

Pagina 361

Desfrul

La dulceaa desfrnrii Dac eti obinuit, Vino tainic, ticloase, Pn-la Poarta lui David. S-i nchipui tu acolo Cum la ziua cea de-apoi Scaun greu de judecat Se va pune pentru noi.

Cum vei suferi mnia Dreptului judector! Cum vei trece peste rul Cel cu focul arztor! Cum vei suferi osnda Care se va hotr, Cum vei suferi pe demoni Cnd la munci te va tr?

Lcomia pntecelui

Dac ai din nesimire Pntece nesios, Vino pn la Golgota Lng Crucea lui Hristos! Iat, suflete, privete Stnca cum s-a despicat La vederea rstignirii

Pentru cel necumptat! Deci n tain mergi adesea La Golgota cugetnd, Ca s capei nfrnare Umilindu-te n gnd.

Pagina 362

Trndvia

Iar duhul trndviei Dac vezi c te-a cuprins, Cuget la ceasul morii i la focul cel nestins.

Mnia

Suflete, de ai mnie, Dac lesne te iueti, De a treia fericire, Ticloase, te lipseti! Nu vei moteni pmntul Fericiilor de sus! Celor blnzi le este partea, Dup cum Domnul a spus.

- Vino fire mnioas Ca s vezi pe Mielul blnd Cum se junghie pe Cruce, Toate pentru noi rbdnd. Deci primete cu blndee De la oameni cte vin, Ca s moteneti pmntul Celor blnzi n veci, AMIN.

Pagina 363

Cteva stihuri pentru nravuri (adic pcate)

Nravurile din mndrie i din iubirea de avut, Din pizm i din rea mnie Acestea sunt mai de temut. Cci dnsele atrag n suflet Sgeile lui Veliar, Lipsindu-ne de pocin i de dumnezeiescul dar (har)! Nravurile celelalte Ne vatm i ele foarte, Dar sufletul le lecuete, Cci ranele nu sunt de moarte. Din trndvie, desfrnare i lcomie la mncri i vii mai repede n fire

Cci ai n inim mustrri. Pe cnd la cele dinainte Nravuri, zise boiereti, Se ntunec sraca minte i foarte greu te pocieti. Deci suflete al meu smerite, Nravul ce ascundem noi Va fi vdit atunci din zapis La judecata cea de-apoi! S-l reclamm noi singuri astzi Cernd pedeaps pentru el, Cci de-l lsm, atunci prtul La cer va ridica Apel!

Pagina 364

O, om!

O, om!, ce mari rspunderi ai De tot ce faci pe lume De tot ce spui n scris sau grai! De pilda ce la alii dai Cci ea mereu, spre iad sau rai Pe muli o s-i ndrume Ce grij trebuie s pui n viaa ta, n toat, Cci gndul care-l scrii sau spui S-a dus, n veci nu-l mai aduni i vei culege roada lui Ori viu, ori mort odat, Ai spus o vorb, vorba ta, Mergnd din gur n gur, Va-nveseli sau va-ntrista Va curi sau va-ntina Rodind smna pus n ea De dragoste sau ur. Scrii un cuvnt; cuvntul scris Este un leac sau o otrav. Tu vei muri dar tot ce-ai scris Rmnen-n urm drum deschis Spre ocar sau slav. Ai spus un cntec, versul tu Rmne dup tine

ndemn spre bine sau spre ru Spre curire sau desfru Lsnd n inimi rodul tu De har sau de ruine. Ari o cale a ta n urma ta nu piere E cale bun sau e rea Va prbui sau va-nla Vor merge suflete pe ea La pace sau durere Trieti o via, viaa ta E una, numai una Oricum ar fi tu nu uita Cum i-o trieti, vei ctiga Ori fericire pe vecie, ori chin pe totdeauna. O, om! Ce mari rspunderi ai! Tu vei pleca din lume, Dar ce ai spus prin scris sau grai Sau lai prin pilda care-o dai Pe muli, pe muli spre iad sau rai Mereu o s-i ndrume. Deci nu uita: Fii credincios! Cu grij i cu team S lai n inimi luminos Un semn, un gnd, un drum frumos
Pagina 365

Cci pentru toate ne-ndoios

Odat vei da seama.

Amin.

Pagina 366

Cugetri Pocina - ua mntuirii

Uitai-v la chipul zugrvit alturi - Chipul pocinii Ua mntuirii.

Pagina 367

Dup cum vedei, ua nu este singur, ci este prins de ucior (tocuri). Dac am pune numai uciorii, nu putem zice c am asigura casa. i iari, dac punem numai ua singur rezemat de zid (fr s aib uciori), nu facem treaba de isprav. Pentru asigurarea casei, este nevoie de u mpreun cu uciori. Deci dup cum ua la cas este prins de uciori, tot aa i mrturisirea este legat de cina inimii i amndou mpreun alctuiesc Taina Pocinii (care asigureaz mntuirea noastr). Acum s le lum pe fiecare deosebit i s vedem cum sunt alctuite. Prile din care se nate cina inimii sunt patru la numr, dup cum i uciorii de la cas sunt fcui din 4 lemne:

1.

Pragul cinii este cercarea cugetului (adic cercetarea contiinei). Fr

pragul acesta, nimeni nu se pociete. 2. Din cercarea cugetului se nate ntristarea pentru pcate, care alctuiete

lemnul din dreapta uciorilor. 3. Dup aceea, ne hotrm s nu mai lucrm cele rele. Aceast hotrre este

latura din stnga a uciorilor (dup cum se vede n poza alturat). 4. n sfrit, se pune i partea de sus a uciorilor, care este mpcarea cu toi pe

care i-am suprat ori i-am nedreptit, iertnd i pe cei care ne-au greit nou. Fr mpcare, cina noastr nu este deplin.

Pagina 368

Dup ce facem aceste patru lucruri (adic cercetarea, ntristarea, hotrrea i mpcarea) ca pe nite uciori ai pocinii, pe urm aezm i ua, adic facem mrturisirea pcatelor. Mrturisirea trebuie svrit fr pricinuire i cu deplin umilin; acestea sunt ca i stinghiile care sunt de-a curmeziul uii ca s ntreasc scndurile. mplinind mrturisirea, noi cerem apoi canonul cuvenit, care este ca un zvor pentru ua pocinii. Abia dup ce fgduim c vom mplini sfatul duhovnicului, primim dezlegare de pcate prin molitfa preotului, care este cheia de la taina pocinii. Trebuie tiut c prin canon nu se nelege numai metanii i nchinciuni, ci orice ndeletnicire pe care o rnduiete duhovnicul (fie post, milostenie, tcere, iertciune, cetirea crilor etc.). Cu asta se mplinete pocina desvrit, care este ca un al doilea Botez.

Pagina 369

Portretul pocinei (care este ua mntuirii)

Pentru c sunt multe persoane care caut pocina cu toat inima, ns nu tiu s-o mplineasc aa cum se cuvine, pentru acesta fac aici o poz (adic un portret al pocinii), ca s fie mai uor de neles pentru toi. Pe cei care cunosc bine lucrul, i rog s m ierte, cci nu caut s m fac dascl pentru ei, ci m gndesc la folosul celor simpli i nencercai la locul pocinii. Am observat c unii arat mult cin pentru greelilor lor i se consum n inima lor, ns nu poart de grija pentru mrturisire. Se ostenesc la rugciune, la post i alte fapte bune, dar ceea ce este mai de nevoie nu mplinesc de fel. Mai sunt apoi alii, care alearg des la mrturisire i dezvelesc cu deamnuntul tainele inimii, dar nu au deplin cin pentru greelilor lor i nici nu prea ascult sfatul duhovnicului. Mrturisirea lor este mai mult din obicei, iar nu din cin. Povestesc multe dar fr durere de inim, i uneori aduc pricinuiri ntru pcatele lor, punnd vina pe alii. n cuvintele ce urmeaz, caut s dovedesc c nici cina fr mrturisire curat nu este de ajuns pentru mntuire i nici mrturisirea fr cin adevrat nu mplinete taina pocinii. Cci dup cum cel care nu are Botez nu se poate mntui, tot asemenea i cel care are Botezul necomplet (fals) nu este fiu adevrat al Bisericii. Cu alte cuvinte, vreau s spun c, pentru a se mplini Taina Pocinii, este nevoie i de cin i de mrturisire. Aceste dou se ntresc una pe alta i alctuiesc un fel de u pentru mntuire. Pentru aceasta am i fcut aici o poz cu ua mntuirii, care nchipuiete Taina
Pagina 370

cea sfnt a Pocinii.

n manuscrisul Sfntului Ioan Iacob urmeaz o Cruce pe care scrie (din poezia Cugetri smerite):

Precum ncet se trece Fclia de la sfenic Aa se trece viaa i vine somnul venic. S cugetm adesea La tainele ieirii S scpm de fric n ceasul despririi. S pomenim cu lacrimi Pe cei ce-au rposat Cci pentru noi se roag i ei nencetat. S tim ntotdeauna C fr sfntul dar, Comorile din lume Sunt toate n zadar.

Ndejdea s ne fie La Cel fr de ani Iar nu la mintea noastr La slav sau la bani. Nevrednicia noastr S-o punem mai prejos Dect vinovia Celui mai pctos. S nu lsm n minte Vreun cuget dumnos Ci s urmm iertrii i pcii lui Hristos.

Pagina 371

Crucea vieii

Necazuri - Strmtorri - Boale i prigoane

Acestea rbdndu-le cu mulumire - cu darul lui Dumnezeu, vom dobndi negreit mntuirea.
Pagina 372

SFNT, SFNT, SFNT Fr Mine nu putei face nimic! (Ioan 15, 5)

i aceast biruin, care a biruit lumea, este credina voastr (1 Ioan 5, 4)

La cartea Apocalipsului zice Domnul ctre noi, pctoii: Srguiete deci i te pociete! Iat Eu stau la u i bat: De va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi prnzi cu dnsul i el cu Mine (Apocalipsa 3, 19-20).

Cteva cuvinte despre felul cum trebuie neles canonul de mrturisire (adic certarea duhovniceasc)

n cartea (epistola) Sfntului Apostol Pavel ctre Evrei, cap. 1, scrie: De suferii certare, atunci Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu nite fii, cci care este vreun fiu pe care tatl su s nu-l certe? Iar de rmnei fr certare, care este obteasc pentru toi, atunci nu suntei fii, ci copii nelegiuii (adic bastarzi), (vers. 7-8). Fiecare certare ni se pare la nceput ntristare, iar nu bucurie, dar mai trziu aduce, prin ea, roadele dttoare de pace ale dreptii (vers. 11).

Pagina 373

Despre nsemntatea canonului

Dup cum este cunoscut de toi, Taina cea Sfnt a Pocinei este alctuit din dou pri principale i anume: 1. 2. Cina inimii i Mrturisirea pcatelor.

La un loc cu mrturisirea este socotit i canonul, care completeaz lucrul mrturisirii. Pocina nu este deplin, dac nu este urmat de mplinirea canonului rnduit de preot. Deci putem spune c regula canonului este completarea mrturisirii i zvorul Pocinei. Muli dintre cretinii de azi nu pot nelege ce rost are canonul de la Mrturisire. Unii i dau cu prerea c, prin mplinirea canonului, omul i rscumpr iertarea pcatelor. Cu alte cuvinte, ei socotesc canonul ca o despgubire sau ca un fel de plat pentru pcate. Alii socotesc canonul ca o pedeaps sau tax de ispire pentru vinovia pcatelor. Sunt apoi i alii, mai nepricepui, care cred c prin Canon se rzbun preotul asupra celor vinovai, iar alii (din mult nesimire) nu dau nici o atenie la rnduiala canonului, zicnd c este ceva numai de form sau numai o scornitur a preotului. Toate prerile acestea sunt greite i aduc mare pagub pentru mntuire. Dup nvtura Sfinilor Prini i dup predaniile Bisericii, Canonul de Mrturisire nu nseamn nici rsplat sau despgubire pentru pcate, nici pedeaps pentru vina greelilor, nici arm de rzbunare sau nscocire (cum cred unii). Canonul face parte din Taina cea sfnt a Pocinei i este ca o diet pe care o
Pagina 374

recomand doctorul la cel bolnav. Cel care a fost vtmat de rutatea pcatului este asemenea cu un om rnit, care are nevoie de ngrijirea doctorului. Dup ce lecuiete pe cel rnit, doctorul i rnduiete i o anumit diet pentru ca s fie pzit de infecie sau de inflamaie (adic de obrinteal = inflamare). Chiar dac se nchide rana i chiar dac se tmduiete bolnavul, tot mai este nevoie de paz i de ntrire. Tot asemenea i duhovnicul, dup ce i citete molitfa de iertciune (sau nainte de molitf), i rnduiete o diet la cel mrturisit, care se zice Canon. De aici putem cunoate c nu se d iertciune n schimbul canonului, cci mplinirea canonului urmeaz dup molitfa de iertciune pe care o citete preotul. Darul iertrii la taina Mrturisirii nu se d pentru canon, ci din mila cea nemsurat a lui Dumnezeu. S nu cread cineva c prin canon i acoper vina pcatelor sau c el d preul de rscumprare pentru pcate. Vina pcatelor noastre a pltit-o Mntuitorul nostru Iisus Hristos pentru toi oamenii i pentru totdeauna, aducndu-Se pe Sine jertf, prin Sfintele Lui Patimi. ns nu primesc iertare dect numai cei binecredincioi, care fac pocin curat. Toate jertfele noastre i toate canoanele nu au nici un pre, fr Jertfa cea mare a Domnului. Un singur pcat a svrit strmoul Adam i dup el (vreme de cinci mii cinci sute de ani) toi Drepii, toi Patriarhii i toi Proorocii din Legea Veche n-au putut s rscumpere pcatul motenit de la Adam. Dac pentru o singur greeal n-au putut s plteasc toi aleii cei din veac ai lui Dumnezeu, atunci cum s ne bizuim noi pctoii c vom plti numai prin canon toat vina greelilor noastre (care sunt mult mai grele ca ale lui Adam). Numai jertfa cea negrit a Mntuitorului acoper mulimea pcatelor noastre, dac avem credin i mrturisire curat. Cci prin rana Lui, noi toi ne-am vindecat (cum griete Sfnta Biseric). n privina aceasta muli se nal, punndu-i ndejdea n canonul care l mplinesc voinicete, iar la mrturisire nu au deplin umilin i de multe ori osndesc pe cei mai slabi, care nu pot mplini canonul (ca ei) cu metanii pn la pmnt.

Pagina 375

Dar s tie toi c nu numai metaniile i nchinciunile sunt socotite drept canon. Ar nsemna c numai cei voinici la trup se mntuiesc. Dar s tim c toi oamenii au canon. Att cei voinci ct i cei slabi, att monahii, ct i preoii i patriarhii au canonul lor. Canonul este de mai multe feluri i se rnduiete dup puterea i nlesnirea fiecruia. La unii rnduiete duhovnicul s fac metanii mari sau nchinciuni. La alii le rnduiete post mai ndelungat, unora le poruncete s nu mnnce carne i s nu bea vin, iar pe alii i oprete de a se mprti cu Sfintele Taine, pentru o vreme oarecare sau pentru toat viaa. La unii le rnduiete s fac mai multe rugciuni sau milostenii, pe unii i ndeamn s citeasc mai mult din cri sfinte (Psaltirea sau Vieile Sfinilor), pe mireni i oprete de a merge la teatru sau la petreceri, pe unii i ndeamn s-i sftuiasc pe cei netiutori, iar la alii le poruncesc s pzeasc mai mult tcerea. Toate aceste rnduieli pe care le d duhovnicul la mrturisire poart numele de canon (adic diet duhovniceasc). Iat ce scrie Cuviosul Nicodim Aghioritul, n Sftuirea ctre duhovnic. Nu uita, duhovnice, de a sftui pe cei pctoi ca s nu-i pun ndejdea n canon, nici s nu cread c numai prin canon sau prin ndreptarea lor vor dobndi iertarea pcatelor de la Dumnezeu!. Nicidecum, cci aceasta este o prere greit a ereticilor. Pcatul fiind o rutate nemrginit (care aduce ocar lui Dumnezeu, Celui nemrginit) nu este cu putin s dezlege numai prin faptele sau ndreptrile omului, cci, dup graiul Sfntului Prooroc Isaia: Toi ne-am nscut cu ntinciune, ca o crp lepdat este toat dreptatea noastr (Isaia 64, 5). S avem toat ncredinarea c lum iertarea pcatelor prin mila cea nemsurat a lui Dumnezeu, prin rscumprarea svrit de ctre Fiul lui Dumnezeu, prin moartea Sa i prin sngele Su cel vrsat pe Cruce (i apoi prin srguina noastr). Cum zice i Sfntul Apostol Pavel: Nu prin lucrurile pe care ntru dreptate le-am fcut noi, ci dup a Lui mil ne-a mntuit pe noi (Tit 3, 5). Iar n cartea nti a Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan zice (1, 7): Sngele lui Hristos ne curete pe noi de tot
Pagina 376

pcatul. Aceasta se adeverete i prin cuvintele pe care nsui Dumnezeu le rostete ctre Sfntul Prooroc Isaia (43, 25), zicnd: Eu sunt care terg frdelegile tale, pentru Mine! (adic prin milostivirea Mea). Deci, nu este canonul sau faptele noastre care terg pcatele, ci darul lui Dumnezeu mpreun cu srguina noastr. Canonul este dieta pentru paz i semnul prin care ne aducem aminte totdeauna de pcatele ce am fcut. Despre aceasta ne lmurete i Sfntul Ioan Gur de Aur zicnd: Nu pentru ca s-i munceti gndul tu, ci ca s i nvei sufletul tu s nu zburde la patimi i s nu cad iari ntru aceleai i, pe lng aceasta, pentru ca s cunoti (cu adevrat) prin aducerea aminte, darul cel mare pe care l-a primit Dumnezeu, iertndu-i attea pcate, precum i Pavel i aduce aminte totdeauna c a gonit Biserica (Cuvntarea 38 la cartea I ctre Corinteni).

Ce nseamn deprtarea de Sfintele Taine pentru cel care se pociete

Muli dintre noi ne mpuinm la suflet i ne descurajm atunci cnd duhovnicul ne oprete pentru o vreme de la Sfnta mprtire. Am avut prilejul s cunosc unele persoane care, fiind oprite de la Sfintele Taine de ctre un preot, au alergat la altul mai milostiv, s le fac pogormnt. Aceast cerere nu ar fi spre vtmare, dac persoana care s-a mrturisit s-ar cunoate c este nevinovat i nu are ceva vrednic de oprire. Dar n cazul cnd cineva este vinovat de pcate grele i caut s precupeeasc (adic s negoae) mrturisirea, atunci i adun prin asta osnd peste osnd. Cci nesocotind sfatul unui preot, care i dorete mntuirea i alergnd la altul (care este mai nepstor), aceasta nseamn c faci precupeie cu Taina cea mare a Pocinei.
Pagina 377

Mai sunt unii, care nici pe cel care i sftuiete nu-l ascult i nici pe altul nu ntreab, ci i dezleag singuri canonul i se mprtesc fr s aib blagoslovenia cuvenit. Pe unii ca acetia n-are cine s-i plng i i ajunge fr zbav mnia lui Dumnezeu, cci ei cu bun tiin se fac defimtori de cele sfinte. Iat ce spune Cuviosul Nicodim Aghioritul (care a scris Pidalionu): n scurt, i zicem c una din dou se cuvine s alegi, o, frate:

1. 2.

Ori aici nva s primeti vremelnic canonul pentru pcatele tale Sau acolo venic.

Dac l vei primi aici, atunci vei scpa de canonul cel de acolo, iar de nu-l vei lua aici, atunci negreit c l vei lua dincolo venic. Precum arat despre aceasta i Fericitul Gavriil al Filadelfiei, zicnd: Celor care nu s-au supus canoanelor (adic judecii duhovnicului), le este de trebuin s se trimit la judecile cele de dincolo i vor da acolo rspuns pentru rutile care au fcut, ca cei ce au clcat Legile Bisericii. Dup toate acestea i grim ie frate, c se cuvine s pzeti cu dinadinsul deprtarea de mprtire, ci ani va rndui duhovnicul tu. Pentru c deprtarea aceasta (la cei czui n pcate grele) este o mplinire de canon a tuturor canoanelor. i aceast deprtare de mprtire este nevoie (la cei vinovai de pcate), i trebuie socotit, aceast deprtare, ca o temelie a Pocinei celei adevrate. Pentru c vei ndrzni s te mprteti ntru aceti ani, te faci prin aceasta ca un al doilea Iud. i de vei sili pe duhovnic s te ierte, atunci te ari prin aceasta c nu ai pocin, ci te afli c eti un silnic, adic eti un tiran, care sileti Legile cele dumnezeieti i Canoanele Sfintelor Soboare i ale Sfinilor Prini. Atunci dumnezeiasca mprtire nu-i este ie spre iertare, ci spre osnd i munc mai mult. i pentru ca s nelegi
Pagina 378

aceasta mai bine, primete aceast pild: Precum un om care are rane la trup, merge de se arat la doctor i primete de la dnsul porunc s pun cutare plasture la rni i pe lng aceasta s nu bea vin, s nu mnnce anumite bucate, cci astfel nu i se vindec ranele: ntru acest chip i tu, frate, ai avut rane gndite (adic duhovniceti) la sufletul tu (adic pcatele). Artndu-te la duhovnic, acesta i-a rnduit s pui plasture la rni, care este canonul postirii, al mncrii celei uscate, al metaniilor, al milostivirii i al rugciunii. Deci, dac nu vei asculta sfatul lui, ci vei lua cele oprite (adic Sfintele Taine), atunci rnile tale nu se vindec i pcatele nu se curesc ci, dimpotriv, mai cumplite i mai mari se fac. Dar nu numai att, ci i moarte sufleteasc i trupeasc i pricinuiete ie aceasta neascultare, precum zice dumnezeiescul Pavel (1 Corinteni 11, 30): Pentru aceasta, muli dintre voi sunt neputincioi i bolnavi i muli rposeaz (adic mor sufletete). i aceasta zice Sfntul Apostol, pentru c unii, fiind nevrednici, se mprtesc i din cauza aceasta ajung bolnavi i neputincioi i muli dintre ei mor. Noi tim c toi oamenii se mbolnvesc trupete i nimeni nu este scutit de neputin i de moarte. ns boala i neputina, precum i moartea celor care se fac vinovai de Trupul i Sngele Domnului, nu sunt obinuite, ca la toi oamenii. De obicei, la acetia bolile i neputinele sunt mai mult sufleteti, dar se rsfrng i asupra trupului. La ei vine boala pe neateptate i fr s aib vreo pricin fireasc. i ajunge de multe ori damblaua (adic paralizarea) sau boala grea de creier. Mai toi au mereu fiori de fric, neastmpr i sunt cu ideea c i urmrete cineva i i persecut, ntocmai cum spune la Sfnta Scriptur despre Cain. Acela s-a fcut vinovat de sngele fratelui su, iar cel care ndrznete la Sfintele Taine, fr s aib blagoslovenie, se face vinovat Trupului i Sngelui celui scump al Domnului. Iat pentru ce Sfinii Prini i aseamn pe acetia cu vnztorul Iuda Iscarioteanul.
Pagina 379

Despre folosul canonului

Cel care pzete canonul su, este fiu adevrat al Bisericii. Aa scrie Sfntul Nicodim Aghioritul, i anume, iat ce spune despre aceasta: De vei pzi canonul duhovnicului tu, ari prin aceasta c n adevr te pocieti i eti adevrat fiu al lui Dumnezeu (dup dar), i al Sfintei Biserici, care a rnduit aceast certare a canonului. Iar dac, dimpotriv, vei lepda canonul duhovnicului tu, aceasta este semn c pocina ta nu este adevrat, ci mincinoas. Este semn c nu eti adevrat fiu al lui Dumnezeu i al Bisericii. Aceasta se adeverete i din cuvntul Sfntului Apostol Pavel, care zice: De suferii certare, Dumnezeu se poart cu voi ca i cu nite fii, cci oare este vreun fiu pe care tatl su s nu-l certe? Iar de rmnei fr certare (care este obteasc pentru toi) atunci nu suntei fii, ci copii nscui fr de lege (bastarzi). Fiecare certare nu ni se pare la nceput bucurie, ci ntristare, dar mai trziu aduce prin ea roadele dttoare de pace ale dreptii! (Evrei 12, 7-8 i 11). Sfntul Ioan Gur de Aur, tlcuind aceste cuvinte apostoleti, spune c omul pctos este asemenea unui cal nrva. Cnd l vede stpnul pe cal c nu merge bine pe drum i caut s-l dea n prpastie, atunci i pune zbale n gur, l smucete cu putere i de multe ori l lovete cu biciul. Dar aceasta nu o face spre rzbunare sau spre pedeaps, ci ca s-l nvee a pzi drumul. La fel s se neleag i canonul pe care l rnduiete duhovnicul celui care alunec n diferite pcate. Cci tiut este c dac leag duhovnicul, Dumnezeu nu mai leag a doua oar, i cnd ne judec duhovnicul, atunci scpm de judecata cea viitoare a lui Dumnezeu.

Pagina 380

Deci, s nu par ca o asprime sau ca o tiranie canonizarea duhovnicului ci, dimpotriv, ca o mare blndee i ca o iscusit vindecare. Se ntmpl ca duhovnicul s fie prea milostiv i s-i rnduiasc puin canon. Atunci se cuvine ca tu singur s-l rogi s-i dea mai mult, precum obinuiesc s fac muli dintre cei care se pociesc cu fierbineal (dar cu dreapr socotin, fr a cdea n mndrie), pentru a mblnzi Dumnezeiasca dreptate prin canonul acesta vremelnic, i ca s te ncredinezi mai mult c Dumnezeu i-a iertat pedeapsa cea venic, care se cdea ie pentru pcate.

Pentru cei care defaim canonul de mrturisire

neleptul ierarh Gavriil al Filadelfiei scrie n cartea sa - Pentru Tine urmtoarele: Cel care nu s-a supus canoanelor, nevoie este s se trimit la judecile cele de acolo (adic la Judeul cel nfricoat) i va da cuvnt pentru rutile ce a fcut, ca cel ce a clcat legile Bisericii. La aceste cuvinte, adaug i Sfntul Nicodim Aghioritul sftuirea sa, zicnd: n scurt, i zicem c una din dou se cuvine s alegi, o, frate: sau aici s iei vremelnic canonul pcatelor tale, sau acolo venic (n lumea cealalt). Dac l vei primi aici (n viaa aceasta), atunci scapi de cel de acolo. Iar de nu l vei lua aici, negreit l vei lua acolo venic. Dac nu asculi de cuvntul duhovnicului i nu primeti canonul legiuit, atunci s tii c duhovnicul nu are putere s te ierte, cci zice Sfntul Vasile cel Mare c stpnirea (adic puterea) de a ierta pcatele nu este absolut (adic nu se d aa cum se

Pagina 381

ntmpl), ci dup ascultarea celui care se pociete, ctre cel care i ngrijete sufletul (Cuvntul 15 al Sfntul Vasile cel Mare despre Certri). Deci, se cuvine s primeasc pctosul cu bucurie canonul su. Dac sora lui Moise nu s-ar fi izgonit afar din tabr vreme de 7 zile (dup canon pentru greala ei), atunci nu s-ar fi curit de lepr. Dac omul cel prea desfrnat din Corint nu s-ar fi dat satanei (dup canonul Sfntul Apostol), atunci nu s-ar fi mntuit sufletul lui (1 Corinteni cap. 5, 1-5). La fel i tu, frate, de nu vei lua aceast puin certare a canonului, atunci nici de lepra pcatelor nu te cureti desvrit, nici sufletul tu nu se mntuiete. mpratul David, ca s-i mplineasc canonul, a fost izgonit de la mprie de ctre nsui fiul su, Avesalon. Umbla prin munte i prin vi cu picioarele goale i era urt i mprocat de ctre semenii si (cci dei prin mrturisire l-a iertat Dumnezeu, dar nu i s-a iertat canonul, adic certarea vremelnic pentru pcat). mpratul Teodosie cel Mare (care este n rndul sfinilor) a fost canonisit de Sfntul Ambrozie s nu intre n Biseric 8 luni de zile, iar alt mprat, pentru omorul ce fcuse, a fost canonisit ca dezbrcndu-se de hainele mprteti, s mearg descul pe un munte nalt i acolo s petreac 40 de zile ntru rugciuni, gustnd numai pine i ap i odihnindu-se pe pmntul gol. i ali mprai muli au fcut canon greu pentru pcatele lor. Iar tu, omule, oare eti mai mare dect aceia sau mai ginga la trup dect ei? De ce nu primeti puinul canon pentru pcatele tale? S nu te nele gndul c prin bani vei rscumpra canonul tu. mpraii acetia aveau mai muli bani dect tine i ar fi putut s plteasc milioane de galbeni, numai s nu ia acest fel de canon. Dar aceasta nu este cu putin s se fac. Trupul care a pctuit, acela trebuie s se certe.

Pagina 382

ntristarea cea pentru pcate

Am amintit mai nainte c, cel care se pociete cu adevrat, trebuie s simt durere n inim pentru pcatele sale, adic s aib ntristare i zdrobire de inim. Avem ca pild ntristarea Sfntului Prooroc David, care uda cu lacrimi aternutul su i butura sa cu lacrimi o amesteca. Iar n Sfnta Evanghelie, avem pilda vameului celui pctos care, din mult ruine i ntristare, nu ndrznea s ridice ochii si ctre cer, ci se tnguia, btndu-i pieptul cu pumnii. Orice om care greete naintea lui Dumnezeu simte o durere luntric, o prere de ru pentru c a scrbit pe Dumnezeu. Aceast ntristare, care zdrobete inima i de multe ori stoarce lacrimi fierbini, este socotit ca cea dinti jertf pe care o aduce omul pentru pcatele sale. Jertfa lui Dumnezeu: duhul umilit, inima nfrnt i smerit, zice Sfntul Prooroc David. Iar Sfntul Apostol Pavel, n cartea sa ctre Corinteni scrie c ntristarea pentru Dumnezeu nate pocin neschimbcioas, iar ntristarea lumeasc, nate moarte (2 Corinteni 7, 10). Apoi, femeia cea pctoas (din Sfnta Evanghelie) uda cu lacrimi picioarele Mntuitorului i le tergea cu prul capului, iar Sfntul Apostol Petru, ieind din curtea arhiereului, a plns cu amar pentru cuvintele lepdrii lui. Trebuie, ns, s lum seama c nu orice ntristare este semn de pocin curat. Mai este si ntristarea fals, care nu vine din pocin, ci din ambiie i din iubirea de sine. Aa, de pild, cnd cineva se zdrobete i se bocete de fric ca nu cumva s se descopere pcatul lui i s se fac de ruine. Aceasta se ntmpl la oamenii mndri, care nu plng pentru c au scrbit pe Dumnezeu prin pcate, ci plng de fric s nu se descopere urciunea lor i s ptimeasc

Pagina 383

ruine. Ei se tnguiesc i se roag lui Dumnezeu (nu pentru iertare), ci ca s-i izbveasc de ruinea oamenilor (adic s le acopere pcatul). Iar dac unii ca acetia s-au ncredinat c nu s-a descoperit pcatul lor, atunci uit ntristarea i urmeaz din nou cele vechi. Tot asemenea i cei care au pcate grele nemrturisite, cnd ajung la vreo primejdie de moarte, atunci i vezi c se zdrobesc i se tnguie amar. Dar aceast ntristare nu este dup Dumnezeu, cci este schimbcioas. Ea vine numai din frica morii, iar nu din pocina curat. Cel care are cin adevrat, nu ateapt s vin boala grea, sau alt primejdie mare spre a se poci, ci totdeauna se ciete i caut s se mrturiseasc, fr s ajung la primejdie. Pe cnd cei care se ciesc numai de frica morii, au ntristare neltoare. Unii ca acetia, cnd vd c a trecut primejdia, prsesc pocina. Atunci i vezi c se schimb numaidect, uit ntristarea cea pentru pcate i de multe ori se ciesc pentru c s-au pocit. Iar dac din ntmplare au apucat s spun la cineva o parte din pcate, atunci se feresc de persoana aceea ca i cum ar avea o boal molipsitoare. Ba uneori se poart cu dumnie fa de persoana care i-a ndemnat la pocin. Pentru c a trecut primejdia, ei nu mai au frica de moarte, ncep iari dumniile vechi, pe care le-au curmat la vreme de primejdie i lucreaz iar frdelegea. Aceasta este ntristarea cea mincinoas, care izvorete din mult ambiie, iar nu din frica lui Dumnezeu. ntristarea cea dup Dumnezeu nate pocin neschimbcioas (dup cuvntul apostolesc), iar ntristarea care vine numai la vreme de primejdie, nu este semn de pocin, ci este o ntristare fals sau lumeasc (cum o numete Sfntul Apostol Pavel), iar aceast ntristare aduce moarte. Aa a fost ntristarea mpratului Saul i a lui Ahab, care nu le-a folosit la nimic.

Pagina 384

Curajul credinei

n ara Mucenicilor de azi, o femeie ruineaz pe organele ntunericului de la Miaznoapte

n vremea revoluiei din Rusia, cnd vrjmaii credinei erau mai slbatici dect fiarele mpotriva celor sfinte, atunci cnd era oprit cu pedeaps de moarte ca nimeni s nu poarte Sfnta Cruce la gt, a avut loc urmtoarea ntmplare, pe care mi-a povestit-o un preot care a fost de fa: n zilele acelea de groaz i de slbticie nemaipomenit, mergea cu trenul spre oraul Tiraspol o femeie evlavioas. Cu toat ameninarea bolevicilor i cu toat grozvia pedepselor care-i atepta pe cei nesupui ordinelor, evlavioasa femeie nu s-a sfiit nicidecum de legea stpnirii, ci purta totdeauna o Cruce mare de aur, la gt. Aceasta era arma, acopermntul i mngierea ei. Era mai bucuroas s moar, dect s lepede semnul cel de mntuire. Dar sraca fiind obosit din cauza grozveniilor din vremea nopii, a adormit n tren. n vremea asta, un mare punga, care sta aproape, i-a scos ncetior Crucea care se zrea de sub hain, fr s simt femeia. Cnd s-a trezit ea din somn, prima ei grij a fost s caute Crucea la gt.Vznd c lipsete, a nceput s plng i s ntrebe cine i-a luat Crucea. Neaflndu-se houl, ea a tras semnalul de alarm. Numaidect a venit conductorul ntrebnd cine a tras alarma i ce s-a ntmplat? Atunci, femeia, fr cea mai mic sfial a declarat c i s-a furat crucea de aur pe care o purta la gt. Conductorul a rmas uimit i nu tia ce s cread. n vremea aceea nu mai ndrznea cineva s poarte la el lucruri sfinte i mai ales s reclame c a pierdut o cruce. Dup puin gndire, funcionarul a zis ctre femeie, n auzul tuturor: Dac tu, n vremea asta de groaz ndrzneti s pori cruce la gt i nu te sfieti ca s reclami
Pagina 385

pierderea ei, pentru curajul tu se cuvine s opresc trenul i, fcnd percheziie, s-i caut crucea pe care o cinsteti att de mult. i n adevr a oprit trenul i fcndu-se cercetare a aflat i i-a dat napoi femeii cinstita ei cruce. Iat o pild de brbie care ne nva ct poate curajul credinei. Ruine s le fie celor care n vremuri de pace nu ndrznesc a-i face semnul Crucii n faa boierilor i nu mrturisesc credina lor la vreme de ntrebare. O femeie a uimit prin curajul ei pe cei mai nverunai dumani ai credinei, care au rmas ruinai i numai de ruine au defimat legea lor i i-au fcut dreptate. Eu cred c n clipa cnd a reclamat femeia pierderea crucii, au prins curaj cei credincioi care erau de fa i ngerii din cer i-au mpletit cununa mrturisirii credinei, iar demonii care edeau dup grumazul funcionarilor comuniti s-au ascuns atunci n fumoarul mainii, neputnd suferi ruinea. n adevr, reclamaia femeii este i ea ca o mrturisire a credinei n faa tiranilor comuniti, iar curajul ei este curaj mucenicesc, pe ct vreme era tiut, c cine poart lucruri sfinte sau vorbete despre credin este pedepsit cu moartea. Curajul credinei a nspimntat de multe ori i pe cei mai slbatici prigonitori din Rusia. De 40 de ani ncoace, iragul mucenicilor i al mrturisitorilor din Rusia, nu s-a curmat de loc. i n ziua de astzi, n prile ngheate din Siberia, unde sunt dui la munc silnic cei binecredincioi, chinurile muceniceti urmeaz regulat. Sunt unii dintre credincioii condamnai, care nu voiesc s lucreze n zile de srbtori i Dumineci. Pentru asta li se oprete hrana i sunt btui fr mil, dar ei rabd toate cu mulumire, pentru porunca lui Dumnezeu. Alii dintre condamnai nu vor s lucreze deloc pentru stpnire (socotind c este stpnirea lui Anticrist), pentru asta sunt chinuii pn la moarte cu bti, cu foame i cu frig, fiind lipsii de adpost i de hran. Toi acetia intr n rndul noilor mucenici, care ud mereu pomul Sfintei Credine i mblnzesc mnia lui Dumnezeu, care cu dreptate este pornit asupra lumii necredincioase de astzi. Mai sunt apoi o mulime de rvnitori ai credinei, care triesc ascuni prin
Pagina 386

pdurile cele nestrbtute din Siberia i Caucaz. Ei duc o via aspr ca i Sfinii Prini din vechime, iar Milostivul Dumnezeu i acoper ca s nu fie descoperii de Stpnire. Apoi clericii i mirenii care nu ascult de Biserica lui Alexie, se adun n locuri ascunse sub pmnt (n catacombe) i fac slujbe. Acetia fac parte din Biserica liber a Catacombelor i au astzi 10 arhierei i mulime de preoi, care se poart mirenete la artare. Prin rugciunile lor ne miluiete Dumnezeu i pe noi nevrednicii, care nu avem nici o sil i totui ne poticnim spre cele dearte i nu purtm grij de mntuire.

S nu judecm pe altul (Sfaturi duhovniceti)

n zilele noastre, multe suflete rvnitoare se pgubesc, netiind s-i pzeasc rvna cu deplin judecat. Cci, dup Cuvntul Sfntului Pavel, nsi mucenicia nu este primit naintea lui Dumnezeu, dac nu se face dup lege (cu dreapt socoteal). Iat de pild, sunt muli dintre noi care arat mare srguin pentru dreapta credin i pzesc cu fric rnduiala clugreasc, dar de sporit nu sporesc duhovnicete. S punem - bunoar - vina pe lumea de azi, c este rea i amgitoare. Dar pe noi ne-a ales Domnul din lume i ne-a ntrit picioarele pe stnc de mntuire. Nu putem s zicem c mnstirile nu sunt n regul, pentru c cretinii nu aveau nici biserici i nici mnstiri i, cu toate acestea, erau mai sporii cu viaa dect monahii de astzi. S dm vina pe egumeni i pe pstorii sufleteti, c nu sunt iscusii i nu poart grij de turm, pentru asta
Pagina 387

ne primejduim i nu sporim. Dar asta o pot zice numai noii nceptori i oamenii simpli i necunosctori, iar noi, care am mbtrnit cu rasa i am nimerit Ierusalimul, nu putem arunca vina pe egumeni. Dac am cuta apoi s ne plngem c suntem strini i necjii, atunci ne rd cretinii cei din vechime, care erau totdeauna izgonii de pgni i muli erau dui n robie, unde sufereau cele mai grele necazuri. Dar, cu toat prigoana i cu tot amarul robiei, viaa cretinilor de la nceput strlucea ca o flacr n ntunericul pgntii. Orice vin am cuta s punem pentru amorirea noastr, nu putem s ne ndreptm. Toi aproape cunoatem poruncile, tim cum s ne pzim Sfnta Credin, toi am mbrcat haina pocinei, am luat pe umeri jugul cel uor al Domnului i mergem pe calea Noului Testament. Nu sunt ca altdat prigoane, nu mai este robie, dar paii notri tot se poticnesc i nu sporim. Frailor, dac vom socoti mai bine, atunci vom vedea c pricina poticnelii suntem noi nine. Cci noi, mergnd pe calea cea strmt (a Crucii), nu lum seama la mersul picioarelor noastre, ci cutm la picioarele altora. Vreau s spun c lsm pcatele noastre uitate i cutm la pcatele strine. Dar nu numai c lum seama la cele strine, ci ne srguim s le publicm (adic s le vdim) i s le judecm! Nu judecai i nu vei fi judecai i cu ce msur vei da, cu aceea vei i lua! (zice Domnul la Sfnta Evanghelie), iar noi judecm pe alii, fr s fim bazai dac sunt vinovai ori nu. Dar ceea ce ne vatm mai mult este c judecm i clevetim pe Slujitorii Sfntului Altar, de care nu se cade a ne atinge. Cine eti tu care judeci pe sluga strin, zice Sfntul Apostol Pavel, Stpnul care l-a pus n slujb? Acela (Stpnul su) l va judeca, iar dac alunec, El poate s-l fac s stea, c puternic este Dumnezeu. Pcatele i neputinele clericilor nu se cade a le scoate la artare. Clericii sunt

Pagina 388

i ei oameni neputincioi, ieii din plmdeala lumii dearte. Ei n-au pogort din cer, nici n-au crescut ntre ngeri. Lumea de azi i-a odrslit. n lumea aceasta deart au crescut, la coala lumii au nvat. Iar dup ce au intrat n slujba Altarului, lumea tot nu-i las n pace. Viermele lumesc este azi mai iute i mai strictor ca altdat. El ptrunde ca i vntul cel ru n toate prile. Vntul stricciunii cu moda cea nou cltoresc astzi repede ca i gndul. Cele ce se fac ori se vorbesc la captul pmntului n America, peste cteva clipe se fac cunoscute pn i de copiii cei mici de la corturi. Altdat trebuiau s treac ani de zile pentru ca s vin o veste de acolo, iar acuma vine repede ca fulgerul. i, dup cum merg vetile, tot aa de repede merge i stricciunea prin lume. Preoii, fiind n legtur cu lumea, se vatm azi mai uor ca nainte. Datoriile lor sunt aceleai ca i la nceput, ns piedicile au sporit, duhul lumii s-a nsprit i s-a slbticit. tiina a declarat cel mai aprig rzboi mpotriva vieii duhovniceti, iar lumea merge orbete dup tiin, deprtndu-se de Sfnta Credin. Stpnitorul viclean al veacului acestuia arunc cele mai aprige sgei mpotriva feelor bisericeti. Lumea aceasta deart, dup ce otrvete duhul omenesc cu tot felul de amgiri, mai are i pretenia s vad pe clerici sfini de pe icoan. ns de unde au vlstrit oare clericii? Nu din rdcina lumii? Dac rdcina ar fi mai de soi, atunci i vlstarele ar fi mai bune. Sarea, care se scoate din mare, uor se topete cnd d de umezeal. Preoii sunt sarea cea ieit din marea lumii i pentru c vnturile lumeti sunt astzi mai rele i mai ptrunztoare, pentru asta i sarea se topete mai uor ca altdat i uneori se stric de tot. Dac lumea este veacul al optulea, preoii nu pot s fie ca cei din vechime. Toate se schimb dup duhul vremii.

Pagina 389

Boldul nvierii sufleteti i boldul morii

ntristarea

Patericul Sfinilor Prini scrie despre un frate care mult se ntrista i plngea mereu pentru pcatele sale: ntr-o zi, S-a artat lui Domnul, zicndu-i: Ce plngi, omule, ce te ntristezi aa? i a rspuns fratele: Nu voieti, Doamne, s plng i s m mhnesc, cci cu attea Te-am scrbit?. Atunci Domnul, ntinzndu-i mna, a pus-o pe capul lui, zicnd: De acum nu te mai scrbi. De vreme ce tu te-ai scrbit pentru Mine, Eu nu m voi scrbi asupra ta, cci dac sngele Meu l-am dat pentru tine, cu mult mai vrtos i voi da iertare i ie i la tot sufletul care se pociete curat!. Dup aceasta, venindu-i n sine, fratele ia aflat inima lui plin de toat bucuria i s-a ncredinat c a fcut Domnul mil cu dnsul. Deci toat viaa lui a petrecut-o cu mult smerenie, mulumind lui Dumnezeu totdeauna. Din aceast pild se vede ct de mare este folosul pe care-l dobndim din ntristarea cea dup Dumnezeu i ct de mult preuiete Dumnezeu aceast ntristare a noastr. ntristarea este de dou feluri i anume: este ntristare care omoar sufletul i este ntristare care sfinete sufletul. ntristarea care este amestecat cu dezndejde este boal otrvitoare pentru suflet. Pentru aceasta i zice Sfntul Apostol Pavel: S nu v ntristai ca cei ce n-au ndejde. Iar ntristarea cea pentru pcate, care este nsoit de ndejdea mntuirii, vine din lucrarea Duhului Sfnt, care ne vorbete prin glasul contiinei. Mustrarea aceasta a contiinei, care nu se desparte de ndejde, este cluza cea sfnt, care ne duce spre mntuire. n cartea cea pentru Mrturisire, scris de Sfntul Nicodim Aghioritul (n
Pagina 390

grecete), aflm urmtoarele cuvinte despre boala ntristrii celei fr de ndejde, care se mai cheam i dezndjduire: Dezndjduirea este rutatea cea mai mare i cea mai vtmtoare dintre toate rutile. Dei toate pcatele sunt potrivnice lui Dumnezeu, sunt numai pe de o parte mpotriv, pe cnd dezndjduirea este pe de-a-ntregul mpotriva lui Dumnezeu (n toate direciile i n toate privinele), cci ea combate pe Dumnezeu i-L scoate afar din suflet, socotind rutatea drept dumnezeu i pe diavol pricinuitor al rutii. Omul, cel cuprins de boala dezndejdii, socotete c rutatea este mai puternic dect buntatea lui Dumnezeu i mai nemrginit dect nsi nemrginirea lui Dumnezeu. De vreme ce el nu mai crede c Dumnezeu poate s-l mntuiasc, prin aceasta omul socotete c rutatea este mai presus dect Dumnezeu. Dar poate s fie o necinstire i o nechibzuin mai mare ca aceasta? Adic ntru a socoti cineva c neputinciosul pcat este mai tare dect Cel Atotputernic sau c cel scurt ntrece pe Cel nemrginit, i cel fr fiin ar fi mai presus dect Cel pururea fiitor? Pentru aceasta scrie n Mrturisirea Ortodox c dezndjduirea este un pcat mpotriva Duhului Sfnt. Sfntul Vasile cel Mare zice c dac s-ar putea msura adncul milostivirii lui Dumnezeu, atunci ar fi iertat (adic s-ar ngdui) i dezndjduirea, socotind mulimea pcatelor noastre. Dar ct vreme pcatele noastre se pot numra i se pot msura, pe cnd mila i ndurarea lui Dumnezeu este cu totul nemsurat, deci (pentru asta) nu se cade s fie dezndjduirea, ci s cunoasc omul mila lui Dumnezeu i s-i reclame (adic s-i vdeasc la duhovnic) pcatele sale. Dezndjduirea este mpotriva socotelii celei drepte (a judecii sntoase), cci ea nu are loc ntru cele omeneti i iat pentru ce anume: ct vreme cel care a pctuit mai triete nc, aceasta este semn c Dumnezeu l primete i nu l-a prsit, ci l-a lsat s triasc, anume ca s se pociasc. Despre asta ne ncredineaz Sfntul Grigore Palama.
Pagina 391

Dezndjduirea este semnat de ctre diavol, dup cuvntul Sfntul Efrem Sirul, cci nainte de a svri omul pcatul, i optete c nimic nu este pcatul, iar dup cdere i zice c pcatul este att de mare, nct nu mai este iertare pentru el. n sfrit, s fim ncredinai c dezndjduirea este mpotriva Sfintelor Scripturi din Legea veche i din Legea cea Nou. Cci n Sfnta Scriptur se nfieaz de mii de ori mila cea negrit a lui Dumnezeu, prin care primete ntotdeauna pe cei pctoi. Attea i attea pilde arat potrivnicia dezndjduirii. Atia pctoi, mpovrai cu nenumrate pcate, arat c s-au mntuit de la nceputul lumii anume pentru c nu i-au pierdut ndejdea, cum au fost: Lameh, Manase, Nabucodonosor, David mpratul, apoi femeia cea desfrnat, vameul cel smerit, Fiul cel pierdut, tlharul cel credincios, Pavel cel habotnic i Petru verhovnicul, precum i toi ceilali care s-au mntuit. Pcatul dezndejdii este i mpotriva cuvintelor Sfinilor Prini, care nva pe cei pctoi s ndjduiasc la mila lui Dumnezeu i s alunge dezndejdea, dovedind c nu este nici un pcat care s biruiasc iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Fericit este omul care ndjduiete spre Domnul, zice Sfntul Prooroc David, c prin ndejdea aceasta ne-am mntuit, strig Sfntul Apostol Pavel.

Pagina 392

Motivele care duc la patima dezndejdii

nsemnare: S nu mire pe nimeni c eu amintesc cam des despre boala aceasta a sufletului. Astzi lumea este bntuit mai mult ca oricnd de rutatea aceasta i cele mai multe crime - despre care aflm din ziare - sunt urmrile dezndejdii. Nu este nici o patim din care vrjmaul s aib atta ctig, precum este patima dezndjduirii. Din cauza ei se ntmpl sinuciderile, omorurile i lepdrile de credin. Iar dac unii dezndjduii nu se omoar singuri trupete (adic nu se sinucid), aceasta se datoreaz mai mult mprejurrilor, ns ei sufletete sunt mori nainte de mormnt. Cci dezndejdea este moartea duhovniceasc, de vreme ce omul i ntoarce faa de la ajutorul lui Dumnezeu i se d n stpnirea celui ru. Cel care dezndjduiete, i ucide singur sufletul su!, zice Sfntul Ioan Scrarul n cuvntul 5 pentru Pocin. Toate pcatele aduc dumnie ntre om i Dumnezeu. Sunt ns unele pcate mai grele, care se cheam pcate de moarte, i anume: mndria, iubirea de argini, zavistia, curvia, lcomia pntecului, mnia i trndvia. Acestea se cheam pcate de moarte, pentru c sunt mpotriva celor dou porunci din Sfnta Evanghelie (a iubi pe Dumnezeu i pe aproapele) i ele pricinuiesc moartea sufletului, adic osnda venic. Din acestea apte odrslesc toate celelalte pcate. ns milostivul Dumnezeu a pus la ndemna omului Taina Pocinei prin care se poate vindeca sufletete, orict de pctos ar fi el. Vrjmaul mntuirii a mai nscocit o rutate, care nu are vindecare, i aceasta este patima dezndjduirii. Dei pcatele amintite mai sus se cheam pcate de moarte, toate se iart prin
Pagina 393

pocin curat. Numai pcatul dezndjduirii, cnd stpnete pe om, nu are vindecare, cci dezndjduirea este nsi prsirea pociniei i ntoarcerea de la mila lui Dumnezeu. Pentru aceasta, Soborul al aptelea de la Niceea a hotrt c numai pcatele cele nepocite sunt spre moarte. Deci, putem spune c numai acolo unde se cuibrete dezndjduirea, nu mai este vindecare i nici iertare. S ne nfricom de rutatea aceasta i s fugim de ea ca de veninul arpelui, cci ea este lepdarea darului Sfnt i defimarea milostivirii celei nemsurate a lui Dumnezeu. Muli dintre credincioii cretini, care se adap cu mustul deertciunii lumeti, i dau seama de primejdia sufleteasc n care se afl i doresc mntuirea, dar nu mai au curajul s-o caute. Ei zic c mntuirea lor s-a ters din Condica lui Dumnezeu i orice ar face, nu mai este ndreptare pentru ei. Socotesc c prea mult s-au abtut din calea Sfintelor Porunci i, pentru aceasta, Dumnezeu nu-i mai primete. Partida aceasta de oameni a pierdut ndejdea mntuirii i sunt asemenea unor rnii, care nu mai primesc nici o doctorie spre vindecare, iar ranele lor se cangreneaz i putrezesc. Slbnogirea aceasta sufleteasc (cu ndoial i dezndejde) vine i la muli credincioi, care au hran pentru suflet precum i liman prielnic de mntuire, dar nu tiu s le preuiasc. i anume sunt unii care au cunoscut dertciunea vieii, s-au trezit din somnul pcatului i au luat drumul pociniei. Dar pricepnd ei ct de mult sunt datori lui Dumnezeu pentru pcatele lor i vznd c nu pot mplini canonul pociniei aa cum se cuvine, ncep s se mpuineze la suflet i pierd ndejdea mntuirii. Sunt ns i unele persoane care s-au pzit de viermele stricciunii lumeti, au destule cunotine duhovniceti, ns au o oarecare mpuinare de suflet i ndoial pentru mntuirea lor. Cercnd mai cu deamnuntul diferite cazuri, vom vedea c mpuinarea de suflet i dezndejdea se ivesc din urmtoarele motive: 1. nainte de toate, i la cei mai muli, este lipsa de povuitori duhovniceti,
Pagina 394

2.

Necunotina Sfintelor Scripturi, pentru care ne robesc prerile greite i

nelepciunea minii, 3. comunitii, 4. cin, 5. pricinuiri), 6. mprtirea cu nevrednicie (cnd tim c nu suntem n regul i ne apropiem Nemrturisirea curat (cnd o facem de mntuial sau cu ascunsuri i Trndvia duhului (adic prsirea celor duhovniceti i nesimirea) fr Vtmarea dreptei credine cnd facem prieteug cu ereticii, cu masonii i

cu obrznicie, de ochii oamenilor), 7. 8. Cnd suntem stpnii de mndrie i nu ne plecm spre vindecare, Cnd am czut sub legtur cu afurisenie de la arhiereu sau de la preot i nu

cutm dezlegare de la slujitorul pe care l-am scrbit, 9. Cnd am fcut vreo nedreptate mare (prin furtiag sau prin clevetire i nu

cutm a repara greala, mprtindu-ne nempcai), 10. Cnd ne lsm robii de ntristare peste msur, cci aceast ntristare este

nsi dezndejde, 11. Cnd din zavistie hulim Sfnta Credin, ori numele lui Dumnezeu ori

persoanele sfinite, 12. vindecare. Cnd blestemm (pe noi sau pe alii) i ne jurm fr socoteal i nu cutm

Pagina 395

Despre rugciunea minii

S nu cread cineva c numai clericii i monahii sunt datori a se ruga nencetat. Toi cretinii suntem datori a ne afla totdeauna ntru rugciune, adic n pomenirea cu mintea a numelui lui Dumnezeu. Preasfinitul Patriarh Filotei al arigradului, scriind viaa Sfntului Grigore Palama (fost arhiepiscop al Tesalonicului), care se pomenete n Duminica a doua din Postul Mare, povestete i aceasta, c Sfntul Grigore Palama (nu Teologul) avea un prieten iubit cu numele Iov. Acesta era foarte simplu, dar mbuntit cu viaa. Fiind ei odat mpreun, a venit vorba i despre sfinita Rugciune. ntre alte sfaturi, Sfntul Grigore a adugat i acesta, c fiecare cretin, fr deosebire, trebuie s se roage necontenit, dup porunca Sfntul Apostol Pavel, care zice: Nencetat s v rugai!. La fel i Sfntul Prooroc David, mcar c era mprat i avea attea griji, zice la Psalmi: Vzut-am pe Domnul naintea mea pururea!, adic vedea n tain pe Domnul naintea lui, totdeauna prin rugciunea cea tainic a minii. De asemenea, i Sfntul Grigore Teologul (al arigradului) nva pe toi cretinii, zicnd c mai des ni se cade a pomeni numele Domnului dect a rsufla. Zicnd acestea de mai sus i altele despre Rugciunea tainic, Sfntul Grigore (de care ne este vorba) a mai adugat ctre prietenul su Iov c se cuvine ca i noi s ascultm de poruncile Sfinilor i nu numai c trebuie s inem noi nine rugciunea minii nencetat, ci s ndemnm i pe alii (pe toi de obte, pe clugri i mireni, pe cei simpli i pe cei nvai, pe brbai i pe femei i pe copii) ca toi s se roage nencetat. Auzind acestea prietenul su, i s-a prut c sunt izvodiri noi i pentru asta a nceput a se prici cu Sfntul Grigore (Palama) zicnd c rugciunea cea nencetat este
Pagina 396

numai pentru sihatri i pentru monahi, c ei sunt departe de tulburrile lumii, iar nu pentru mireni, care au attea treburi i attea griji. Sfntul Grigore i-a adus i alte mrturii pentru asta, cu dovezi netgduite, ns btrnul Iov nu s-a lsat convins. Atunci, Sfntul ngreuindu-se de vorb mult i de pricire, a tcut din gur i au mers fiecare la chilia lui. n vremea cnd btrnul Iov i fcea rugciunea, s-a artat naintea lui ngerul Domnului i l-a mustrat pentru c s-a pricit cu Sfntul Grigore i s-a mpotrivit unui lucru pricinuitor de mntuire a cretinilor. Apoi i-a poruncit, ca din partea lui Dumnezeu, s ia seama pe viitor a nu se mai mpotrivi la asemenea lucru prea folositor pentru suflet, cci atunci se mpotrivete voinei lui Dumnezeu! i nici mcar n minte s nu primeasc asemenea prere potrivnic nvturii Sfntului. Atunci, necioplitul btrn a mers ndat la Sfntul Grigore i cznd la picioarele lui, i-a cerut iertciune pentru c s-a mpotrivit i s-a pricit, artndu-i toate cte i-a descoperit ngerul Domnului. Vedei frailor c toi de obte (de la mic pn la mare) suntem datori s uneltim necontenit rugciunea tainic, zicnd cu mintea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!. Mereu s ne obinuim a zice aceasta cu mintea i cu simirea inimii. Dac Dumnezeu a trimis din cer pe sfntul nger spre a descoperi aceasta omului, nseamn c lucrarea acestei rugciuni este de mare folos i nu se poate tgdui. Dar ce zic mirenii i unii dintre clugrii mai necjii: Suntem mpovrai de treburi i de griji n mijlocul lumii i nu putem s ne rugm mereu!. Sfintele Scripturi ns ne arat c Dumnezeu nu cere de la noi niciodat lucruri cu neputin de ndeplinit. Pentru cel care are rvn fierbinte pentru mntuire, rugciunea minii nu este un lucru cu neputin. Dac aceast lucrare tainic ar fi cu neputin de ndeplinit, atunci nu s-ar fi gsit nimeni din lume, dintre mireni, ca s-o aib. ns vedem c au fost i sunt nc muli.
Pagina 397

ntre alii vom pomeni aici pe fericitul Constantin, tatl Sfntului Grigore Palama. El tria n palaturile mprteti din Constantinopole i era socotit ca dascl i printe al mpratului Andronic. i fiind el n toate zilele mpresurat de grijile mpriei i de chivernisirea familiei sale, cu toate acestea el era totdeauna nedesprit de Dumnezeu prin rugciunea cea tainic a minii. Pentru nedezlipirea minii lui la rugciune, de multe ori uita de a vorbi cu mpratul i cu sfetnicii de la curte. Boierii se tulburau uneori pentru uitarea lui, netiindu-i nevoina, ns mpratul, care tia lucrarea lui tainic, l apra n faa boierilor, zicnd: Constantin, fericitul, are grijile, i acelea nu-l las s ia aminte la cuvintele voastre, care sunt numai pentru interese trectoare i dearte, mintea lui, blagoslovitul, este pironit la cele cereti i pentru asta uit pe cele pmnteti, cci toat atenia lui este la rugciune i la Dumnezeu!. i era att de plcut lui Dumnezeu, fericitul acesta Constantin, nct s-a nvrednicit s fac i minuni!

Pagina 398

Blestemul cel nesocotit i chemarea celui ru

i au iubit blestemul, i-i va veni lui. i nu au voit blagoslovenia i se va departa de dnsul (Psalmul 108, 16)

Sfntul Macarie Egipteanul spune c oastea demonilor este alctuit din dou cete mari: una este ceata vrjmailor care lupt pe oameni cu patimile i cu poftele cele rele, i alta este ceata boieriior care arunc pe oameni n tot felul de eresuri, n blestemuri, hule i nelciuni. Muli dintre cretini au obiceiul s blesteme pe alii la mnie sau s se blesteme pe ei singuri. Socotind noi mai bine, vom vedea c cele mai multe blestemuri sunt hule. La fel i njurturile sunt hule. Dei nu sunt toate hule mpotriva Duhului Sfnt, totui nu sunt scutite de osnd. Orice cuvnt greu, care se atinge de numele lui Dumnezeu, de lucrurile cele sfinte sau de mntuirea sufletului, este socotit ca o hul mpotriva Duhului Sfnt. Iar hula este un pcat de moarte. Poate unii nu hulesc pe Dumnezeu i nici lucrurile sfinte, dar au obiceiul s cheme pe vrjmaul diavol, ca s-l ia pe cutare sau cutare (atunci cnd se mnie). Ei nu socot aceasta un pcat, ci, dimpotriv, muli o folosesc n chip de glum. Dar oare vrjitorii cei lepdai de Dumnezeu nu fac i ei la fel? Cci doar i ei cheam ngerii ntunericului ca s le mplineasc voile lor i nu cheam niciodat pe Dumnezeu. O, iubite frate cretine, oare ii dai seama c atunci cnd chemi tu pe cel ru spre rzbunare (mpotriva fratelui tu), prin aceasta nesocoteti pe Dumnezeu i faci mare bucurie vrjmaului celui nevzut? Se bucur vicleanul cnd l pomeneti la mnie, iar
Pagina 399

rzbunarea pe care o ceri de la el, o socotete ca o mare cinste. Flutur din coad urtul, cnd vede c tu la mnie nu-l treci cu vederea, ci l chemi n ajutor. Sf. Apostol Pavel ne nva, zicnd: Pomenete pe Iisus Hristos!, iar tu cnd te mnii pomeneti pe vrjmaul (cernd s-i fac rzbunare)? n alt parte, Sf. Pavel ne poruncete astfel: Binecuvntai i nu blestemai! (Vezi Romani 12, 14), iar Domnul, n cadrul Sfintei Evanghelii, ne nva nu numai ca s nu blestemm, ci chiar s binecuvntm pe cei ce ne blesteam pe noi. Ca s nelegei mai bine ct de urt este blestemul naintea lui Dumnezeu, voi aduce de fa o povestire nfricoat, care se cuprinde n Scrisoarea Sfinitului Mucenic Dionisie Areopagitul, trimis ctre fericitul Dimofil. Sfntul Dionisie Areopagitul a trit n vremea Sfinilor Apostoli, a fost rpit pe nori de la Atena, la Ghetsimani, pentru a fi de fa la nmormntarea Maicii Domnului. Sa svrit ca mucenic la anul 96 n cetatea Parisului (care se chema Luteia) pe vremea aceea. n scrisoarea lui ctre Dimofil, spune c mergnd el odat n insula Creta, a fost gzduit de Sf. Apostol Carp (unul din cei 70 de Apostoli). Acesta i-a povestit cum a avut el o mare suprare, din cauza unui elin (adic necredincios), care convinsese pe un cretin ca s-i lepede Sfnta Credin i s primeasc nelciunea idoleasc. Atunci, dumnezeiescul Carp, fiind copleit de mult ntristare, nu i-a dat bine seama ce face. Cci el, n loc s se roage lui Dumnezeu pentru ntoarcerea celui pierdut, precum i pentru luminarea pgnului, s-a lsat biruit de mnie i de amrciune mpotriva acestor doi ticloi. Fiind seara, a adormit Sfntul cu duhul tulburat i cu inima plin de mnie. La miezul nopii s-a sculat la rugciune, ca de obicei. n vremea rugciunii avea inima amrt de ntristare, ceea ce nu se cuvenea unui slujitor i ucenic al lui Hristos.

Pagina 400

n starea aceasta de tulburare, zicea n mintea lui c nu merit s mai triasc acei oameni fr Dumnezeu, care duc n rtcire pe alii. Cugetnd el acestea, se ruga lui Dumnezeu ca s-i loveasc cu trsnet pe amndoi ticloii. ndat ce a cugetat acestea, i se prea c se cutremur locul unde se afla, iar cerul s-a deschis. Printr-o deschiztur a cerului a vzut pe Domnul nostru Iisus Hristos mpreun cu negrit mulime de ngeri, care erau n chip de oameni. Vznd aceasta, Fericitul Carp se mira foarte mult i uitndu-se apoi n jos, a vzut temelia casei desfcut n dou i s-a artat acolo o prpastie adnc i prea ntunecoas. Iar la marginea prpastiei i-a vzut pe cei doi oameni pe care i blestemase, fiind cuprini de fric i de cutremur mare. De frica lor cea mare le tremurau picioarele i neputnd a se stpni, erau gata s cad n prpastie. Din fundul gropii, Fericitul Carp vedea cum se ridicau erpii, care se agau de picioarele lor. Acum i vedea c fluier, acum i vedea cum i muc de picioare, trgndu-i n groap. Deci se vedeau srmanii c sunt gata s cad de sil n prpastie. n vremea aceasta, Fericitul Carp nu mai vroia ca s priveasc n sus, ctre Domnul, ci se necjea cu mintea pentru ce nu cad mai repede n prpastie ticloii aceia. Cuta chiar de multe ori ca s-i mping singur n groap. Dar neputnd s-i arunce, se ntrista i blestema. La urm s-a uitat n sus i a vzut ca i mai nainte cerurile deschise, iar pe Domnul L-a vzut cum I S-a fcut mil de cei doi osndii, care se primejduiau i, sculndu-Se Domnul de pe tronul Su, S-a apropiat de ei i le ntindea mna ca s-i scape. mpreun cu Domnul se srguiau i Sfinii ngeri ca s-i scape din primejdie pe cei doi oameni. Cum edea Domnul cu mna ntinsa spre oameni, a rostit ctre Fericitul Carp aceste cuvinte: Lovete-M acum pe Mine, c iari Eu sunt gata ca s ptimesc de multe ori pentru mntuirea oamenilor. i plcut mi este ca s ptimesc iari i s mor pentru acetia, ca s nu se osndeasc, chiar dac ali oameni nu sunt vinovai (ca s m rstignesc pentru ei). ns, gndete-te bine, dac i convine oare i ie ca s schimbi
Pagina 401

prietenia cea cu Dumnezeu i cu ngerii cei buni i s primeti n schimb pe cea de-a pururea prietenie cu erpii i cu demonii! (Vezi Sinaxarul cel mare, la 3 Octombrie, Viaa Sfntului Sfinit Dionisie Areopagitul). Atunci a cunoscut Sfntul Carp c nu este plcut lui Dumnezeu mnia cea fr socoteal. Vedenia aceasta a Sf. Carp este i pentru noi ca o lecie, la vremea cnd ne lupt gndul ca s blestemm. Sfntul Apostol Carp a blestemat pe cei doi necredincioi, din rvna lui cea mare pentru Sfnta Credin, dar cu toate acestea vedem c Domnul S-a scrbit i l-a mustrat. Iar tu, cretine, cnd rosteti blesteme asupra fratelui celui de o credin cu tine, pentru lucruri trectoare (iar nu rvn pentru credin), oare ce fel de rspuns vei da naintea lui Dumnezeu? Binecuvntai i nu blestemai!, strig mereu Sf. Apostol Pavel, iar tu pentru toat nimica arunci blesteme asupra fratelui tu? Nu te gndeti c pe acela pe care tu l dai rului sau morii, pe acela l-a rscumprat Domnul cu Patima Sa, scondu-l din ghearele morii i din robia celui ru? n toat viaa Lui de pe pmnt, Domnul niciodat n-a blestemat pe cineva, dei toat viaa a fost prigonit i defimat de ctre necredincioii jidovi. A blestemat numai pe smochinul cel neroditor, care nchipuia nerodirea neamului evreiesc. Cu aceasta a vrut s arate sfritul Legii celei vechi, care n-a putut aduce pe om la mntuire. Apoi s ne gndim cte necazuri i cte piedici au ntmpinat Sfinii Apostoli din partea pgnilor, dar ei niciodat n-au blestemat. Cnd Sfntul Arhanghel Mihail avea pricin cu diavolul pentru trupul Sfntului Prooroc Moise, n-a ndrznit ca s rosteasc blestem mpotriva celui ru, care se mpotrivea poruncii lui Dumnezeu, ci a zis numai atta: Domnul s te certe pe tine, diavole!. Trebuie ns s tim c blestemul i anatema pot s fie folosite numai n cazurile cele mai grele, cnd se primejduiete Sfnta i Dreapta Credin. Dar, i atunci, ele sunt ca nite arme pentru pstorii Bisericii, iar nu pentru cei de rnd.
Pagina 402

Blestemul i anatema nu se cuvine nicidecum a le rosti n chip de mare rzbunare pentru lucruri trectoare sau pentru ambiiile noastre (cum am vzut c fac unii clerici nepricepui), ba chiar i unii dintre monahi. De aceea, s fie tiut c atunci cnd se rostesc fr socoteal, ele se ntorc n capul celui care le-a rostit, ca o pasre de prad care, neaflnd vnat, se ntoarce la cuibul su. neleptul Solomon zice n Pildele sale: Precum gadina (pasre mare de prad) zboar fr oprire, tot aa i blestemul cel nesocotit nu cade pe capul nimnui. Prin aceast pild, neleptul Solomon ne face s nelegem c blestemul cel nedrept (adic fr socoteal) nu se atinge de nimeni, ci zboar ca o pasre dup vnat. Iar dac nu are vnat, pasrea se ntoarce iar la cuibul su. Tot aa i blestemul dac este nesocotit nu se lipete de nimeni, ci se ntoarce pe capul celui ce l-a rostit. Un oarecare cretin srac de buntile cele trectoare, dar bogat n fapte bune, mergnd odat pe drum, din nebgare de seam, s-a lovit cu piciorul de o piatr. Fiind descul, lovitura i-a fcut mult durere, iar el - ca un om necjit - slbnogindu-se, a zis ctre piatr: De bun seam c diavolul te-a pus aici n mijlocul drumului, iar nicidecum omul!. ndat ce a rostit aceast hul, a fost pedepsit de Milostivul Dumnezeu, n chip minunat, dup cum se obinuiete s pedepseasc totdeauna pe cei mbuntii, n viaa aceasta, ca s nu se pgubeasc sufletele lor. Deci, i s-a prut omului, n clipa aceea, c i-a turnat cineva un cazan cu ap clocotit n cap i din asta a simit atta durere, nct a rmas orb i fr simire. Atunci l-au ridicat nite trectori i l-au dus acas. Acolo a zcut la pat mult vreme, fiind paralizat de la mijloc n jos, iar cealalt parte a trupului era acoperit de rni putrede. Nimeni nu se putea apropia de el, dect numai cei care ngrijeau de el. A zcut aa mult vreme, chinuindu-se fr s rosteasc vreodat un cuvnt greu sau nepotrivit, ci mulumea lui Dumnezeu totdeauna, zicnd: Pe cei care i iubete Dumnezeu, pe aceia i i ceart i altele asemenea, cu mult rbdare i ngduin. Pentru

Pagina 403

rbdarea i pentru credina lui cea mare a fost vindecat prin minune de Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu. n cartea Sfntului Grigore Dialogul se spune despre un boier mare din Roma, care avea un singur copil. Din multa dragoste ce o avea ctre el, nu se ndura ca s-l certe pentru obrzniciile lui, ci l rbda aa, cu neornduial. Pe lng alte nravuri rele, copilul s-a deprins ca s blesteme, fr ca s primeasc vreo pedeaps de la nepriceputul lui printe. ntr-o zi, pe cnd l inea n braele sale, i-a venit copilului o fric mare i a strigat: Ascunde-m tat, c iat nite negri vor s m apuce!. Aceasta-i zicea copilul despre demonii pe care i vedea lng el. Iar n spaima lui cea mare a nceput iar s blesteme, dup cum era obinuit. Atunci, numaidect, odat cu blestemul, a ngduit Dumnezeu ca s fie rpit sufletul lui de ctre demoni. De asemenea, mai scrie despre un alt copil, care avea nravul s blesteme, ticlosul. ntr-o zi, cnd se juca cu ali copii, a blestemat numele lui Dumnezeu i n clipa aceea l-au rpit demonii cu trupul n iad i nu s-a mai artat i nici nu s-a mai auzit de el. Deci, dac Dumnezeu pedepsete att de aspru pe nite prunci (care pentru prostia lor nu au atta vin), oare cu ct mai mult se vor osndi cei care sunt n vrst i mai ales cei care poart chipul clugresc?

Pagina 404

Despre folosul bolii i felul cum se nelege boala trupeasc

n Lavsaiconul Sfntului Munte gsim urmtoarea povestire, scris de monahul Atanasie, doctorul de la Mnstirea Lavra: Aproape de Mnstirea Lavra, n prile Viglei, se afl o chilie cu hramul Sfinilor Trei Coconi. Acolo petreceau n linite trei pustnici, i anume stareul Anania mpreun cu ieromonahii Azaria i Daniil. Rucodelia lor era zugrvitul icoanelor pe marmor. Unul dintre ei, anume ieromonahul Azaria, a dat n damblagire (paralizie cu dureri nesuferite la toate ncheieturile). Aceasta a durat 12 ani de zile. Dup aceti 12 ani de suferin, au ncetat durerile i a rmas numai cu o damblagire pn la moarte. Timp de 16 ani, ct a durat boala, Azaria a fost cu totul paralizat. Numai capul i limba au rmas nevtmate i le putea mica dup voie. Din cauza neputinei lui, au fost silii i ceilali doi s-i lase lucrul minilor (adic zugrvirea), pentru a ngriji pe bolnav, cci era nevoie s-l ntoarc la fiecare ceas i s-l aeze cnd pe dreapta, cnd pe stnga, ca s-i mai uureze durerile i s nu fac ran, zcnd mult vreme pe o coast. Afar de asta, trebuiau s-i dea ajutor i cnd l necjeau ploniele sau puricii. n aceast stare de chin aflndu-se bolnav, dac venea vreun monah strin i cuta s-l ncurajeze ca s aib rbdare, el le rspundea: Prinilor, eu ptimesc dup cum mi se cuvine, ns la cei care m slujesc s le dorii mai vrtos rbdare!. Cei care-l slujeau, ns, ziceau totdeauna: Ce rbdare s avem noi care suntem sntoi i sprinteni? Pentru cel bolnav este nevoie de rbdare. Deci, prin boala fratelui lor a iconomisit Dumnezeu s dobndeasc cununa rbdrii i cei doi frai sntoi. Acetia, ns, neavnd s mai zugrveasc, au dat pricin s odrsleasc i fapta milosteniei pe lng rbdarea lor cea cu mulumire. Monahul Iftimie de la Chilia lui Ioasaf se ndatorete s-i hrneasc pe toi cu
Pagina 405

cheltuiala lui. Stareul Anania, unul dintre cei care ngrijeau pe bolnav, se mbolnvete i moare nainte de cel damblagit. Dup asta se mbolnvete de atac i ieromonahul Daniil, din cauza celor 16 ani de osteneal cu bolnavul. n sfrit, moare i damblagitul i rmne cel atacat singur. n clipele cele mai grele Dumnezeu trimite pe un tnr din insula Creta, n vrst de 17 ani, cu numele Anania. Dei toi prinii de la celelalte Schituri l ndeamn s nu se apropie de cel atacat, tnrul i ia obligaia s ngrijeasc de cel bolnav, cu toat lepdarea de sine, fr s aib fric de molipsire. n scurt vreme, fratele Anania se clugrete i este trecut n actul Schitului ca motenitor. Dup asta nu trece mult i moare ieromonahul cel bolnav de atac. Atunci, tnrul Anania, care gustase din dulceaa ascultrii, n loc s-i ia ucenici i s rmn stare al Schitului, el se lipsete de toate i intr n ascultare la un btrn de la Schitul Capsocaliviei, nvrednicindu-se de mari daruri duhovniceti. Iat pild de virtui care se lucreaz n zilele noastre la Sihstria din Sfntul Munte. Sunt unii dintre noi, clugrii, care au mare paz s nu se ating cumva de vreun frate bnuit c are boal molipsitoare (cum este atacul i altele). Alii consider c toate bolile sunt de la demoni, cu alte cuvinte ei socot c toi cei bolnavi sunt stpnii de duhuri rele. Mai sunt apoi alii care socotesc c toate bolile vin la oameni drept pedeaps pentru pcate. Nici una dintre prerile acestea nu sunt ntemeiate pe dreapta socoteal. Mai nti este lucru tiut c bolile la clugri nu au acelai mers ca i la mireni. Mrturisesc despre asta toi doctorii care au avut de-a face mai mult vreme cu bolnavii mnstirilor. La clugri, boala vine de multe ori fr veste i fr vreo pricin fireasc din afar. De asemenea, i vindecarea la clugri se face ntr-un chip deosebit i anume: sunt boli la clugri, care se vindec n chip minunat, fr leac i fr operaii. Dar iari sunt unele boli clugreti pe care doctorii le pot pricepe i care nu se pot vindeca
Pagina 406

cu nici o doctorie. Nu trebuie s ne mirm de asta i nici s nu dm totdeauna vina pe duhurile necurate. Viaa clugreasc este viaa cea mai presus de fire, adic o via trit mai mult cu duhul; pentru asta se numete i via duhovniceasc. Iar cinului clugresc i se zice i cinul ngeresc. Scopul vieii clugreti este desvrirea duhovniceasc sau, dup cuvntul Sfinilor Prini, ea este omorrea trupului i sfinirea lui. Deci, dac viaa clugrului este mai presus de fire, atunci i bolile lui sunt mai nefireti i nu se potrivesc cu ale mirenilor. La clugri, mersul bolilor atrn de starea sufleteasc. Dar asta nu ne ndreptete s zicem c numai cei pctoi se mbolnvesc i nici s credem c duhul necurat pricinuiete boala. Afar de asta, ntre monahi nu se cade a avea fric de molipsire, aa cum obinuiesc mirenii. Dumnezeu cunoate slbiciunile noastre cele sufleteti i ne trimite boala ca pe un fel de doctorie a sufletului. i pn cnd nu se vindec sufletul, nici boala trupului nu se vindec. Mai sunt i cazuri cnd unii clugri n-au patimi sufleteti, dar neavnd povuitor i nici loc ndemnatic pentru viaa clugreasc, sunt n primejdie a se molipsi de la alii cu apucturi rele. Pentru asta Dumnezeu trimite anumite boli trupeti ca s nu cad n patimi sufleteti.

Pagina 407

Despre nravul blestemului

i a iubit blestemul, i-i va veni lui; i nu a voit blagoslovenia, i se va deprta de la dnsul (Psalmul 108, 16)

Ce se nelege prin cuvntul blestem? Am scris mai nainte ct de urt este naintea lui Dumnezeu obiceiul de a blestema, mai ales cnd se face pentru nite lucruri de nimic i fr nici o cin. Pentru c sunt unii care socotesc blestemul obinuit ca o hul mpotriva Duhului Sfnt, eu voi cuta (dup putere) s lmuresc ce nseamn blestemul. Dei muli dintre dascli spun c blestemul se nrudete cu hula, ns aceasta nu nseamn c orice blestem este hulire mpotriva Sfntului Duh. Adevrat este c att blestemul, ct i hulele odrslesc din rdcina mniei, deci din aceeai rdcin. Pentru aceasta blestemul i hula stau pe acelai cntar i amndou poart venin de moarte, dup cum i maica lor (adic patima mniei), are locul de cinste ntre cele apte pcate de moarte. Cine se obinuiete s blesteme, uor alunec i ctre hul. Blestemul este un cuvnt potrivnic blagosloveniei. i dup cum blagoslovenia arat o dorin spre bine i spre mntuire, tot aa blestemul arat o dorin spre paguba cuiva i spre pierzare. Am putea zice c i blestemul este o rugciune, ns nu spre folosul omului, ci spre paguba lui. De aceea, legea cretin oprete ntrebuinarea blestemului. El poate s fie folosit numai de ctre pstorii duhovniceti, ca o legtur pentru duhurile cele necurate sau ca o pedeaps pentru cei nepocii, care fac sminteal norodului. Cei care blestem la orice suprare, dau dovad c nu au mintea sntoas, ori n-au credin curat. Blestemele cele nesocotite sunt ca nite picturi de otrav, care izvorsc din

Pagina 408

inima celui mnios i mai ales din inima necredinciosului. De obicei, blestemele sunt roadele mniei i semne de procopseal a celor ptimai. Ca s ne ncredinm ct de mult urte Domnul blestemul, voi aminti un paragraf din Sfnta Evanghelie: nainte de Sfintele Patimi, cnd Domnul mergea cu Sfinii Apostoli spre Ierusalim, a trimis pe civa dintre ucenici mai nainte ntr-un sat de-al Samarinenilor, s vesteasc despre venirea Lui. ns, necredincioii Samarineni n-au voit s-L primeasc pe Domnul. Pentru aceasta, Apostolii Iacob i Ioan s-au tulburat i au zis ctre Domnul: Vrei, Doamne, ca s zicem s se pogoare foc din cer, precum a fcut i Ilie?. Domnul, ns, i-a mustrat pentru socoteala lor, zicnd: Nu tii ai crui duh suntei voi, cci (doar) n-a venit Fiul Omului ca s piard, ci s mntuiasc sufletele oamenilor, i au trecut n alt sat (Luca, cap. 9). Dup cum se vede, Sfinii Apostoli Iacob i Ioan s-au mniat mpotriva Samarinenilor care nu voiau s primeasc pe Domnul i pentru asta voiau s-i pedepseasc. Deci, au cerut voie de la Domnul ca s rosteasc un fel de blestem (adic si ard focul pe necredincioi). Domnul, ns, i-a mustrat, cci nu voia s cheme pe nimeni la credin cu sila i nici nu voia s fac rzbunare asupra cuiva. Cci El a venit pentru iertarea oamenilor, iar nu pentru pedeaps. Cum ar fi putut ngdui Domnul blestemul, cnd El nva pe toi, zicnd: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc i v rugai pentru cei ce v nedreptesc i v prigonesc, ca s fii fiii Tatlui vostru care este n Ceruri (Matei 5, 44-45). Vedei cum i-a oprit Domnul pe Sfinii Apostoli de a rosti vreun cuvnt greu, dei ei cereau aceasta din rvna cea mare pentru credin i din dragostea lor ctre Dasclul i Stpnul lor. Acum, gndii-v ct de vinovai sunt cei care uneltesc blestemul pentru toat nimica. Muli au cuvintele: arde-l-ar focul sau mnca-l-ar moartea ca i cum ar zice: bun ziua. Obinuina i face s nu se mai sfiasc de greutatea blestemului. Dar v rog pe cei care avei nravul de a blestema, s deschidei Psaltirea la Psalmul 108, stih 16-l8 i 27. Iat cum l mpodobete Proorocul David pe cel care blestem, cci zice:

Pagina 409

i au iubit blestemul i-i va veni lui, i nu a voit blagoslovenia i se va deprta de la dnsul!. i s-a mbrcat cu blestemul ca i cu o hain i a intrat ca apa n maele lui i ca untuldelemnul n oasele lui. Iar mai departe zice: Blestema-vor ei i Tu vei binecuvnta!. Pentru aceasta i Sfntul Apostol Pavel ne poruncete la toi cretinii, zicnd: Binecuvntai i nu blestemai!, cci: Cei ce binecuvnteaz vor moteni pmntul, iar cei ce blesteam, vor pieri! (Psalmul 36, vers 22). Sunt unii care rostesc cuvinte de blestem i de afurisenie, n chip de glum, pentru a face haz. Desigur c aceste blesteme nu se lipesc de nimeni, ns cei care fac aceasta, nu rmn fr de pcat (mai cu seam dac sunt clerici). Mi-a povestit un ieromonah c n vremea cnd era egumen la Sfntul Spiridon (n Ierusalim), mereu venea la dnsul o arboaic i se ruga ca s-i citeasc o molitf pentru pruncul ei, care avea duh necurat. Egumenul nu voia cu nici un chip, cci femeia era pgn. Dar ea avea evlavie la Sfntul Spiridon i la rugciunea egumenului. ntr-o zi, cnd egumenul nostru era foc de suprat, a venit iari femeia cu pruncul bolnav, rugndu-l ca de obicei. Atunci, evlaviosul printe a rostit o njurtur greceasc, lung i rspicat. Biata femeie a luat njurtura lui drept molitf i s-a bucurat, rugndu-l ca s fac i semnul crucii asupra bolnavului. Egumenul s-a mniat i mai tare i fcnd mai mult n batjocur semnul crucii, a rostit totodat i un puior de blestem asupra copilului, zicndu-i pe grecete: S piei de aici, artare, s nu te mai vd!. Srmana femeie, netiind ce zice el, i-a mulumit cu lacrimi n ochi i s-a dus acas, cu deplin ndejde c se face bine copilul, prin rugciunea egumenului. i, n adevr, din ziua aceea pruncul s-a fcut sntos, iar femeia venea adeseori la biseric cu daruri i povestea la toi minunea care s-a fcut prin blagoslovenia cuviosului egumen. S-a speriat i el singur de puterea credinei, dar neavnd curajul s mrturiseasc ce fel de rugciune a fcut, s-a lipit de el duhul cel ru care necjea pe
Pagina 410

copil. Din pilda aceasta putem nelege c blestemul cel nesocotit (adic nedrept) sau rostit n batjocur se ntoarce n capul celui care l rostete, iar persoana blestemat, dac este nevinovat, nu se alege cu blestem ci, dimpotriv, primete dup credin i blagoslovenie. Un lucru ns trebuie tiut: c de la cel care are nravul blestemului se deprteaz blagoslovenia (cum zice Sfntul Prooroc David) i niciodat nu procopsete, cci blestemul nu este altceva dect izgonirea darului. Drept dovad c blestemul cel rostit pe nedrept nu se lipete de nimeni, ci se ntoarce de unde a ieit, iat, v amintesc despre o ntmplare minunat, care a avut loc n ara noastr, pe vremea cnd era domnitor Cuza Vod, iar la Episcopia de Rmnic pstorea Sfntul Episcop Calinic (care se prznuiete in ziua de 11 Aprilie). ntr-o duminic, Sfntul Ierarh Calinic mergea cu trsura de la Rmnicu Vlcea spre Mnstirea Frsinei. Era pe la sfritul lui aprilie, cnd se terminase cu aratul i semnturile ncepeau s nverzeasc. ns mare i-a fost mirarea Sfntului Episcop, cnd a vzut pe un om arnd n ziua de Duminic. Din rvna lui cea mare pentru lege, Episcopul s-a tulburat cu duhul i a zis n gndul lui: Blestemat s fie cel care necinstete ziua Domnului! (cum zice la Sfnta Scriptur). n clipa cnd a cugetat Sfntul acestea, un diacon (care era cu el n trsur) a vzut cum a ieit o limb de foc din gura Prea Sfinitului. i privind cu mirare, a observat c limba cea de foc a zburat asupra omului care lucra pe ogor, l-a nconjurat de trei ori i pe urm s-a ntors iari n gura Sfntului Calinic. Diaconul n-a ndrznit ca s spun chiar atunci cele vzute ci, mai trziu, cnd au ajuns la mnstire. Auzind Sfntul despre vedenia diaconului, a neles ndat c aceasta s-a fcut pentru cugetarea lui. Cuvintele care le-a rostit n mintea lui, au fost ca o legtur pentru cretinul care lucra srbtoarea. Dar pentru c limba de foc nu s-a oprit la
Pagina 411

ran, ci s-a ntors napoi, pentru aceasta Sfntul a socotit c omul este nevinovat. Deci, a trimis imediat dup o slug ca s cheme la mnstire pe ran, cci nu era departe ogorul lui. ranul a venit cu mult fric i cznd la picioarele Episcopului, se ruga ca s-l ierte. Atunci, Sfntul Episcop l-a ntrebat ce nevoie mare l-a silit ca s lucreze Duminica. Bietul cretin a mrturisit cu lacrimi c n-a fcut aceasta din defimare sau din necredin, ci din multa lui strmtorare i srcie. Cci zicea el: Ct a fost vreme de arat, nimenea nu s-a ndurat ca s-mi dea plugul cu boii ca s-mi ar i ogorul meu. Abia astzi, cnd toi stenii au terminat treaba i dobitoacele sunt slobode, am putut gsi i eu un plug cu o pereche de boi (fr plat) la un vecin i pentru asta am ieit la treab, cci trecea vremea aratului i am cas grea, neavnd cu ce plti lucrul. Acestea le zicea bietul ran cu lacrimi de umilin i se vedea c avea frica lui Dumnezeu n inim i mult cin. Din povestirea lui a cunoscut Sfntul Calinic c Dumnezeu, pentru multa lui srcie, nu i-a socotit pcatul i pentru aceasta nici blestemul nu s-a lipit de el, ci s-a ntors napoi, ca o pasre care nu afl adpost. Deci, i-a citit omului o molitf de dezlegare i dndu-i un ajutor, l-a slobozit cu pace. ns din ziua aceea se pzea Sfntul Ierarh Calinic de a nu rosti sau de a cugeta vreun cuvnt de legtur. i sftuia pe toi clericii si, ca s fie i ei cu paz despre aceasta. Iar dac vreunul ar fi rostit cuvinte grele (de legtur) asupra cuiva, atunci el singur, adic preotul, s aib grij s-l dezlege ct este n via. Cci, zicea Sfntul, la ziua judecii, din mna lui se va cere sufetul celui care a fost legat (dac legtura a fost pe nedrept). Din ntmplarea aceasta se vedea ct de mare putere au cuvintele persoanelor sfinite, cnd sunt rostite din rvn pentru Dumnezeu i pentru Sfnta Credin. Dac Prea Sfinitul Calinic a gndit numai la greutatea osndei pentru cei care defaim ziua Domnului i ndat s-a vzut par de foc ieind din gura lui, s ne gndim, deci, cu ct mai greu cad cuvintele celor sfinii, cnd sunt chiar rostite asupra celor
Pagina 412

vinovai. Aceasta este i mai greu cnd se ntmpl chiar n vremea slujbei. Pentru aceasta se gsesc prin cimitire trupuri nnegrite i neputrezite, iar la alii numai o parte a trupului neputrezit. De aceea s-a fcut n multe locuri obiceiul ca s se dezgroape trupurile rposailor (la trei ani sau apte ani) pentru a se cunoate dac au vreun semn de legtur pentru a li se face molitfa cea de dezlegare. (Aceasta se face de multe ori i fr dezgropare, iar la mnstiri se face i mutarea osemintelor). n istoria aceasta cu Sfntul Calinic este vorba de un blestem care n-a fost rostit, ci numai cugetat, iar persoana asupra creia se ndrepta blestemul n-a fost vinovat. Pentru asta nu s-a lipit acest blestem. Semnul care s-a artat, a fost mai mult pentru Sfntul Ierarh Calinic pentru a nu face vreo hotrre asupra cuiva, fr cercetare. Acum voi aminti o alt ntmplare, n care blestemul a fost rostit de un duhovnic n auzul multora, asupra unei persoane, care s-a fcut cu adevrat vinovat de acest blestem i pentru aceasta blestemul s-a lipit. Cred c muli v aducei aminte de fratele Dumitru, care a stat nainte la mnstirea Sfntul Gherasim, iar mai pe urm a fost ca ngrijitor la casele patriarhiei de la Dar Abutor (unde se zice c este mormntul Sfntului Patriarh Modest). Acest frate a fost nelat de vrjmaul i umbla cam fr rost. Iar vorbele lui erau adeseori amestecate cu hule pentru cele sfinte. Fcea glume din cuvintele Sfintei Evanghelii i lua n batjocur tainele Sfintei Credine. Din cauza aceasta, de multe ori duhovnicul mnstirii l mustra cu asprime, iar uneori l blestema, zicndu-i: S-i astupe Dumnezeu gura cea hulitoare, brfitorule!. ns el nu se sfia de nimenea i nu mai nceta cu brfelile. La sfritul vieii lui, a slobozit Dumnezeu ca s i se astupe gura lui ntr-un chip groaznic. i anume a fost nbuit de nite prieteni, din care i s-a tras i moartea. mi spunea un preot, care cunotea bine viaa
Pagina 413

lui, c a fost de fa cnd poliitii i-au scos un ceareaf ntreg din gtlejul lui. Iat cum s-a mplinit blestemul duhovnicului, pentru hulele pe care le rostea. nii prietenii lui, cu care s-a certat, i-au bgat crpe n gt i l-au nbuit. Uneori se blestem omul pe sine, fr s-i dea seama. i aceasta se ntmpl cnd are cineva dumnie cu fraii cei de o credin cu el i nu vrea s se mpace. Asemenea persoan cnd rostete rugciunea Tatl nostru se blestem pe sine, fr s priceap i anume cnd zice: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri, aceasta este ca i cum ar zice: Doamne, s nu m ieri dup cum nici eu nu iert pe fratele meu!. Dac i se pare cuiva cuvntul acesta prea aspru sau de necrezut, atunci l rog s caute n Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur, i anume la Cuvntul 19: Despre Pocin, i acolo va afla mai pe larg i mai nfricoat. S ne gndim, frailor, c rugciunea Tatl nostru nu este o rugciune alctuit de oameni, ci nsui Domnul a lsat-o Sfinilor Si Apostoli, iar ei au scris-o n Sfnta Evanghelie. Pentru aceasta se numete Rugciune Domneasc. Deci, cnd avem urciune n inim asupra unui frate i zicem Tatl nostru, atunci ne legm noi nine i cerem ca s ni se nchid ua iertrii, precum i noi o nchidem frailor notri. Dar ca s nu v par de mirare vorbele acestea, v rog s deschidei Sfnta Evanghelie de la Matei (6, 9). Acolo gsii rugciunea Tatl nostru, iar mai jos vei afla scris aceste cuvinte: Cci de vei ierta oamenilor greelile lor i Tatl vostru cel ceresc va ierta greelile voastre, iar de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru cel ceresc nu v va ierta greelile voastre (14-l6). Din cauza aceasta, prinii din vechime opreau de a rosti rugciunea Tatl nostru pe cei care ineau dumnie i nu voiau s se mpace cu fraii lor. Aceasta o fac i unii duhovnici din zilele noastre. De asemenea, se blestem singuri fr s tie i cei care fac nedreptate, precum i cei care iubesc rzbunarea i nu las nici un dram nerspltit, fa de cei care i nedreptesc ori i necjesc.
Pagina 414

Acetia, cnd citesc Psaltirea, se leag singuri prin cuvintele prooroceti care glsuiesc: Doamne, Dumnezeul meu, de am fcut aceasta, de este nedreptate ntru minile mele, de am rspltit rele celor ce-mi rspltesc mie (adic celor ce m asupresc), s goneasc dar vrjmaul sufletul meu i s-l prind. i s calce n pmnt viaa mea i slava mea n rn s-o aeze! (Psalm 7, vers. 3-5).

Cteva cuvinte despre patima beiei

Dintre fraii notri din Palestina cred c nu este niciunul robit de patima aceasta. ns chiar de nu sunt ptimai, dar sunt muli atrai de plcerea buturii, dintre care cel dinti sunt eu. Pentru aceasta caut s scriu ceva despre vtmarea beiei, ca s fie spre mai mult paz, att mie, ct i la alii care sunt egali cu mine la neputin. Este lucru tiut c atracia duce la deprindere, iar deprinderea rea duce la patim. Acum, n pragul Postului, se potrivete mult mai mult cu cuvntul acesta, cci obiceiul carnavalului (adic a ospeelor la lsatul secului) ne vneaz pe muli ca s bem ori s mncm peste msur... Sfntul Apostol Pavel strig: Nu n ospee i n beii... i n fapte de ruine, nu ntru pricinuire i n pizm, ci v mbrcai ntru Domnul nostru Iisus Hristos i purtarea de grij a trupului s nu o facei spre poft (Epistola ctre

Pagina 415

Romani). De frica postului negru, care se apropie, muli i umplu crua pn cnd se rstoarn. Aceasta aduce de multe ori boal i vrnd-nevrnd, trebuie s dezlege postul chiar de la nceput ca s vindece boala, pe care i-au fcut-o singuri. Ceea ce scriu urmeaz nu spre mustrarea cuiva, ci spre mai mult paz pe viitor (att pentru mine, ct i pentru alii). Cei care citesc pot spune i la alii, care sunt mai slabi de fire, dobndind prin asta plat de la Dumnezeu.

Despre patima beiei

Pn acum am tot scris despre nravuri i patimi care vatm cinstea aproapelui nostru sau lovesc n Sfnta Credin. Acum voi ncerca s scriu despre un nrav mai delicat, care s-ar prea c nu vatm pe aproapele, nici credina i nici pe cel care lucreaz nravul. i anume vreau s nir cteva vorbe despre beie. Boala aceasta este inut la un loc de cinste de ctre lumea rsfat, care este strin de cuvntul lui Dumnezeu. Muli o socotesc ca o voinicie i ca un lucru de fal. La o artare, patima beiei se nfieaz n chip de petrecere delicat i nevinovat, pentru aceasta lumea o mpodobete cu numiri frumoase. Unii i zic distracie cu cinste, alii chefuial, iar alii i zic darul buturii. ns pe ct de ginga i este numirea, pe att de slbatic este lucrarea acestui nrav. El este vlstarul lcomiei pntecului. Dup socoteala Sfinilor Prini, beia este patima pntecului, care vine din

Pagina 416

prea mult butur a vinului i a celorlalte buturi spirtoase, precum i a materiilor otrvitoare (stupefiante), cum este haiul, cocaina i altele. Cu alte cuvinte, beia este ntrebuinarea buturii peste msur i fr cumpneal. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c nu ntrebuinarea buturii pricinuiete beia, ci necumptarea, care este rdcina la toate relele. Beia aduce tulburare la minte i la suflet, otrvete i ruineaz organismul omului, pricinuind tot felul de boli. Sfntul Vasile cel Mare zice: ntrebuinarea cu msur a vinului este sntate, iar abuzul (necumptarea) este vtmare. Vinul veselete inima omului..., zice Sfntul Prooroc David la Psaltire, pe cnd Beia este dumnie cu Dumnezeu, zice Sfntul Vasile cel Mare. Deci, orict de frumos ar cuta s-o numeasc lumea, beia este un pcat de moarte, patim nfricoat i foarte greu de vindecat, care sporete mereu. Orice lucru care se face fr msur este nepotrivit, ns necumptarea la butur este mai rea ca toate. Cci din asta vine distrugerea sntii, ntunecarea minii i ndobitocirea omului. Cel care se mbat nu este n stare s in nici o tain, nu tie de ruine, se aprinde repede la desfrnare, produce grea i primejdie celor dimprejur. Vai celor ce se scoal de diminea i caut butur, zice Sfntul Prooroc Isaia la capitolul 5, versetul 11. Iat cum zugrvete Sfntul Ioan Gur de Aur pe omul beiv: Dobitoacele cele necuvnttoare (zice el) beau atta ct le cere setea lor i niciodat nu se las biruite de poft ca s bea mai mult dect le cere trebuina trupului lor. Pe cnd omul cel cuvnttor, care covrete msura la butur, se face mai nesocotit i dect dobitoacele. i mai ru este c pe aceast boal, cum este necumptarea la vin i la alte buturi, care aduce attea rele i attea primejdii, pe aceast boal - zic - (a beiei) oamenii nu o socotesc c ar fi un nrav ru i plin de pcat. i auzi pe unii c se laud, zicnd: Noi bem destul de mult i cu toate acestea ne inem tari ca fierul. Nu cunoatem nici o vtmare din butur!. Aa zic cei voinici
Pagina 417

care au fire mai robust. i cu adevrat c vtmarea buturii nu se simte la toi ndat. Din asta muli prind curaj la butur i urmeaz cu chefurile fr fric. Dar tocmai n aceast prere st primejdia cea mare. Cci omul vznd c nu se mbolnvete din butura cea mult, prinde curaj i face tot mai mult dezlegare (adic abuz, cum zice lumea). Dar s fie tiut c vtmarea cea mare din butur (adic boala) nu vine ndat, ci se furieaz ncet-ncet, cum face pisica cnd pndete oarecele. Materia arztoare, care se vars n trup prin butur necumptat, nu este altceva dect otrav, care pipie toate organele omului, ca s afle unde este partea mai slab i acolo se cuibrete, O parte se urc la creier (n chip de fum), alta ntr n mduva oaselor, o alt parte rmne n stomac, iar restul se mprtie n toate vinele. Din asta vine uneori vtmarea ochilor, rnirea stomacului, oftica, damblaua, idropica i stricarea minii. Dac beia ar aduce numai vtmarea trupului, atunci primejdia n-ar fi chiar aa de mare. Cci trupul este striccios i trector. ns beia vatm i sufletul, lipsindu-l de mntuire. Pentru c arunc pe om n multe pcate grele. Beia l aprinde pe om spre desfrnare, l duce la jurminte nesocotite, l face grabnic mnios la ocar, la hule, la ucideri i chiar la lepdarea cre-diniei. Sfntul Vasile cel Mare spune c nravul beiei este demon de la sine dorit, maica rutii, potrivnic virtuii, care pe cel curat l face destrblat, pe cel brbtos l face fricos, beia nu cunoate dreptate i leapd cuviina. Sfntul Ioan Gur de Aur numete beia maica ntristrii, bucuria diavolului, care nate zeci de mii de rele, ea este nebunie de bun voie, trdarea cugetelor. Cel care se mbat este mort nsufleit, demon de bun voie, bolnav care nu are crezare, cdere fr de rspuns i sluenie de obte a neamului omenesc. Acestea sunt numirile cu care mpodobesc sfinii pe cei beivi. Iar Apostolul Pavel, n cartea cea dinti ctre Corinteni (6, 9-l0) scrie mai nfricoat, cci zice: Nu v amgii, nici sodomenii, nici furii, nici iubitorii de argint, nici beivii, nici brfitorii, nici
Pagina 418

rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu!. Apoi, n cartea cea ctre Galateni (cap. 5, vers. 19-21), Sfntul Apostol Pavel mai scrie i acestea: Faptele trupului se cunosc. Ele sunt: desfrnarea, necuria, nchinarea la idoli, vrjitoria, dumnia, certurile, zavistia, mnia, dezbinrile, smintelile, eresurile, ura, uciderile, beia, destrblarea (distraciile necuviincioase) i altele asemenea acestora.... Cei ce fac unele ca acestea, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu! Vedei frailor i v nfricoai de cuvintele apostoleti. S nu mai zic cineva c beia este o distracie nevinovat, cci ea poart smna desfrului i a pierzrii sufleteti. Dac deschidem Sfnta Scriptur, vedem ndat dou pilde nfricoate care dovedesc c nii robii cei alei ai lui Dumnezeu sunt n stare s fac lucruri necuviincioase i frdelegi, atunci cnd se mbat. Noe i cu Lot erau brbai sfini i drepi, dup cum mrturisete nsui cuvntul lui Dumnezeu. Pe Noe l-a pzit Dumnezeu de potop, ajungnd al doilea tat al neamului omenesc, iar pe Lot l-a pzit de arderea Sodomei. Dar, cnd s-au mbtat, au czut n nesimire i s-au batjocorit. Cu toate acestea faptele lor sunt vrednice de iertare, cci numai o singur dat s-au mbtat (Lot de dou ori) i anume prin netiin. Noe nu cunotea tria vinului, cci atunci prima dat au sdit vie. Iar Lot a fost amgit la butur de ctre fetele sale. Cel care pctuiete din netiin dobndete mai uor iertare. Dac beivii n-ar cunoate vtmarea buturii i n-ar ti c este pcat de moarte lcomia buturii, atunci ar fi vrednici de iertare. ns, fiecare cunoate prea bine urmrile beiei i aude mereu cuvntul Apostolului, care strig: Nu v mbtai de vin, ntru care este desfrnare! (Efeseni 5, 18). Iar la Sfnta Evanghelie zice Domnul ctre toi: Luai aminte de sinea voastr, ca nu cndva s se ngreuneze inimile voastre cu mncarea i butura! (Luca 21, 34).
Pagina 419

Trebuie s amintim i aceasta, c tot pctosul poate s-i ascund pcatul su. Aa zavisnicul i ascunde zavistia, vicleanul i ascunde vicleugul, cel mndru i ascunde mndria, la fel i pomenitorul de ru, ns beivul se vdete ori de cte ori se mbat. Pentru aceasta i sminteala este mai mare la oamenii care se robesc de butur. n ara aceasta mai ales, unde necredincioii (adic pgnii) nu prea folosesc vinul i rachiul, se face mai mare sminteal, cnd se mbat cretinii. Cci vznd pgnii cum se mbat cretinii, se smintesc i hulesc credina Domnului nostru Iisus Hristos. Cci iat ce zic pgnii: Dup cum este viaa cretinilor aa este i credina lor!. Aceasta este hul nfricoat mpotriva adevrului sfnt care se cuprinde n credina noastr. Aici se adeveresc cuvintele Apostolului, care rsun n cartea ctre romani: C numele lui Dumnezeu pentru voi se hulete ntre neamuri!. S mai fie tiut i aceasta, c otrava care se adun n trup din mult butur, nu st degeaba nici o clip. Ea lucreaz pe nesimite ca i viermii n lemn. Ea atac organele cele mai gingae ale trupului (mai ales plmnii, stomacul, ficatul i creierii). Dar omul nu pricepe aceasta dect atunci cnd l ruineaz desvrit. Viermele buturii lucreaz mocnit, ns merge n plin spre distrugere. Pot s treac 5, uneori 10 i chiar 20 de ani pn cnd se ivete boala. ns boala nu vine singur, ci vine mai totdeauna nsoit de alte dou sau trei boli grele. Atunci nu mai este vindecare, cci toi doctorii spun c bolile care se ivesc din alte pricini, se pot vindeca prin leacuri sau prin operaii, ns cele care se ivesc din butur, nu mai au sfrit dect la moarte.

Pagina 420

Spre tiin frailor cititori

Din cte am scris mai nainte, poate li s-a prut la unii c eu le scriu spre mustrarea lor, dei eu nu le scriu spre mustrarea altora, ci mai mult spre ndreptarea lipsurilor mele (mai nti) i apoi pentru folosul celor care vor citi. ns rndurile de fa, v mrturisesc c sunt mult mai spre mustrarea nravului meu, care nu se sfiete a se cuibri i n fundul pustiei. Boala aceasta a clevetirii m urmrete n tot locul i m gndesc c poate, scriind mereu cuvinte da la Sf. Prini, se va ruina odat i va fugi de la mine, cu darul lui Dumnezeu i cu rugciunile Sfinilor. Aceasta a dori s se ntmple cu toi fraii i surorile mele cele duhovniceti, care ptimesc ca i mine, ca nu cumva s se pgubeasc de mntuire prin urciunea nravului. Bunul Dumnezeu s ne ajute la toi. Amin.

Al Friilor voastre smerit rugtor, Ieroschimonahul Ioan Iacob, Schitul Sf. Ana, Hozeva, 1958.

Pagina 421

Despre nravul clevetirii - odrasla cea prea iubit a zavistiei

Clevetirea este vorbirea de ru mpotriva fratelui, nefiind el de fa, cu scopul de a-l ponegri mcar de sunt i adevrate cele spuse (dup cuvntul Sfntului Vasile cel Mare). Clevetirea este o frdelege i o mare nedreptate pe care o facem mpotriva aproapelui. Porunca dumnezeiasc spune: S iubeti pe aproapele tu ca nsui pe tine!. Deci noi dac vorbim de ru pe fratele nostru de aceeai credin, oare mai putem zice c iubim pe aproapele nostru? ns unii dintre noi poate vor cuta s se ndrepteze zicnd: Dac spun ce este adevrat, oare fac vreo nedreptate cuiva? Cu asta doar nu rpesc nici averea i nici dregtoria nimnui. Nu am gnd ru ca s-i fac vtmare, cnd vorbesc de cineva. Dimpotriv, eu caut s-l folosesc, artndu-i neputinele i lipsurile, cu durere de inim!. Cam aa caut s se apere cei care clevetesc pe fraii i pe vecinii lor. Dar iat ce ne spun Sfinii Prini pentru asta: Cnd zugrveti ctre alii greelile fratelui tu, pricinuieti o pagub negrit de mare, chiar dac spui adevrul i chiar cnd faci aceasta frete, din comptimire, fr s ai scop a-i face vreo vtmare. S tim totdeauna c vdind noi pcatele sau neputinele fratelui nostru, prin aceasta noi ponegrim cinstea i numele cel bun al lui. i dup cuvntul Sfintei Scripturi: Numele bun este mai presus dect mult bogie (Paremii (Pildele lui Solomon), cap. 22, vers. 1). Dac neputinele celui clevetit n-au fost cunoscute de alii, atunci prin vorbele clevetitorului se scot la artare (se vdesc) fcndu-se necinstire fratelui i sminteal celor care aud. Iar dac acele pcate sau neputine au fost cunoscute i de alii mai nainte, acum prin limba clevetitorului se nnoiesc n mintea altora i se ntresc spre mai mult ncredinare. Iat deci cum se jefuiete cinstea fratelui (care este cea mai scump avere) i
Pagina 422

se ntineaz auzul celor muli. Cum poi s mai zici c nu-i faci nici o pagub prin clevetire? Gura ta a nmulit rutatea i buzele tale au mpletit vicleuguri. eznd ai clevetit mpotriva fratelui tu i ai pus sminteal mpotriva fiului maicii tale (care este Sfnta Biseric). La ziua judecii te voi mustra i voi pune naintea feei tale pcatele tale! (Psalm 49, 20-22). Dearte au grit fiecare ctre vecinul su... pierde-va Domnul toate cele viclene, limba cea mare gritoare (Psalm 49, 19-20). n Cartea cea ctre Romani, Sfntul Apostol Pavel zice: Fr de rspuns eti o, omule, oricine eti tu care vindeci pe altul! (cap. 2, vers. 1). Sfntul Apostol Iacob, fratele Domnului, ne nva, zicnd: Nu v clevetii unul pe altul, frailor, c cel care vorbete mpotriva fratelui sau judec pe fratele su, acela vorbete mpotriva Legii i judec Legea. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Cel care clevetete pe vecinul su, acela a mncat carnea fratelui su!. Sfntul Nectarie (Mitropolitul Pentapolei) spune c: Precum ucigaul rpete viaa omului, tot asemenea i cel care clevetete rpete cinstea, deci amndoi sunt ucigai de oameni. Iar Sfntul Vasile cel Mare socotete c este vrednic de afurisenie att cel care clevetete, ct i cel care ascult clevetirea fr mustrare. Cci zice Domnul la Sfnta Evanghelie: Amin zic vou, de vreme ce ai fcut aa la unul din aceti frai ai Mei, Mie mi-ai fcut (Matei 25, 40). Muli dintre cretini, i mai ales partea femeiasc, nu socotesc ntru nimica nravul clevetirii i nici nu caut s se mrturiseasc. Pentru ei, clevetirea este un motiv de distracie i cei care au talent la clevetire sunt mai bine vzui la petreceri i la adunri. Milostivul Dumnezeu s ne izbveasc pe toi de asemenea boal molipsitoare, cci dac socotim mai bine, vedem c prin nravul clevetirii se defaim toate evanghelicetile porunci i anume iat pentru ce: Porunca dragostei cretineti cuprinde n sine celelalte porunci dumnezeieti, cci nsui Domnul a zis: Pe aceste dou
Pagina 423

porunci se sprijin toat Legea i Proorocii (Matei 22, 40). i aceste dou porunci sunt poruncile dragostei ctre Dumnezeu i ctre aproapele. Iar cel care clevetete este vdit lucru c nu are dragoste freasc. Cum poate s zic cineva c iubete pe aproapele su, cnd el defaim i nedreptete pe fratele su prin clevetire mincinoas? Aa dar s nu judecm unul pe altul, ci gndii-v mai bine s nu dai fratelui pricin de poticnire i de sminteal! (Romani 14, 13). Dac cel care ieri a greit, astzi s-a pocit i s-a ndreptat naintea lui Dumnezeu, atunci oare, ce rspuns vom da la judecat pentru necinstea i sminteala pe care o facem prin clevetirea celui nevinovat (cci tot cel care s-a pocit, nevinovat este naintea lui Dumnezeu). Dac Sfntul Vasile cel Mare hotrte s se afuriseasc persoana care clevetete precum i cea care se ndulcete de clevetire (fr mustrare) putem nelege din asta ct de mare osnd i agonisesc cei care ponegresc pe Slujitorii Bisericii i pe monahi, care i-au nchinat viaa lui Dumnezeu! Unii ca acetia cad sub afurisenie de sute de ori, fr s-i dea seama. De nu vor cuta s cear iertciune i dezlegare de la clericii pe care i-au ponegrit, atunci mntuirea lor este n mare primejdie. Cci de unde tiu ei dac Arhiereul sau Preotul clevetit nu rostete cuvintele de legtur mpotriva lor? Pentru aceasta trebuie s avem mare paz de a nu cleveti pe cei sfinii i pe cei afierosii lui Dumnezeu prin cinul clugresc, cci eu am cunoscut persoane care aveau talentul clevetirii mai ales mpotriva persoanelor sfinite i au ajuns la urm vnatul vrjmaului. Au venit ntru aa de mare orbire, nct i-au pierdut mintea, iar unii s-au lepdat i de Sfnta Credin. Iat care sunt roadele clevetirii n viaa aceasta i Dumnezeu tie ce fel de osnd i ateapt dincolo, de care s ne izbveasc Bunul Dumnezeu pe toi. Amin.

Pagina 424

Despre patima curviei

Pofta trupeasc vine la oameni uneori: 1. 2. 3. 4. 5. Din mulimea sngelui. Din hran sau butur prea mult, din somn mult i din rsfare. Din lucrarea diavolului. Din clevetire. Din nlarea minii, cnd cel neptat se nal ntru sine, socotindu-se

mai vrednic dect alii.

Pe unii ca acetia din urm i slobozete Dumnezeu s cad, pentru a-i veni ntru simire din smerenie, fcndu-li-se cu asta pricin de mntuire. Cci cel mndru, pn nu cade, nu se smerete.

Pagina 425

Izvorul rutilor

Uitarea Trndvirea Netiina Pe acestea le nate: - Diezmierdarea. - Odihna. - A iubi slava oamenilor. Rspndirea i iubirea de sine este maica tuturor acestora. De aici se nate toat rutatea i pcatul. Amin.

Pagina 426

Sftuirea unui pustnic

Vieuirea singuratic n pustie cere trie ngereasc i noul nceptor, cu deosebire biruit de patimile sufleteti ale mniei i mndriei, a zavistiei i ngmfrii, s nu ndrzneasc a face nici un pas spre vieuirea n pustie ca s nu cad n aiurirea minii. Viaa de obte cere o mare rbdare. Calea mprteasc, adic a avea vieuirea cu unul sau doi frai sub povuirea unui btrn, are mai mult ndemnare, pentru c ea nu cere rbdare prea mare ca viaa de obte i-i mai vesel dect pustnicia. Pe aceast cale de mijloc ai a te supune numai btrnului i la unul sau doi mpreun vieuitori; n obte trebuie s te supui nu numai stareului tu ci ntregii frimi pn la cel din urm om i s suferi de la ei certri, reprouri, ocri i tot felul de ispite, s fi praf i cenu sub picioarele tuturor i ca un rob cumprat pe bani s slujeti tuturor cu smerenie i cu fric de Dumnezeu, s rabzi fr crtire orice lipsuri de mncare i mbrcminte i de orice alt fel. Amestecarea acestor feluri de vieuire i trecerea nainte de vreme la pustie duce la cele mai nenorocite urmri. Viaa de obte i sfnta ascultare ntins este rdcina adevratei viei clugreti. Dumnezeiasca ascultare este virtutea de cpetenie a puterilor cereti ale ngerilor. Duhul sfnt prin Sfinii Prini a mprit viaa clugreasc n trei cinuri sau rnduieli: petrecerea singuratic, pustnic; vieuirea mpreun a doi sau trei frai de un cuget i, a treia, viaa de obte. Cinul pustnicesc cere ndeprtarea de oameni n pustie, cu punerea ndejdii de mntuirea sufletului su de hran, de haine i de toate nevoile trupeti numai n

Pagina 427

Dumnezeu. Numai pe El singur pustnicul trebuie s-L aib i ajutor al su i alintor n lupta sa i n neputinele sale sufleteti i trupeti, nstrinndu-se de orice alinare lumeasc pentru dragostea lui Dumnezeu. Convieuirea cu unul sau doi frai de un gnd trebuie s se svreasc sub povaa unui btrn experimentat n ale Sfintei Scripturi i n viaa duhovniceasc, cruia ucenicii i sunt datori n supunere deplin i ascultare. Acestui povuitor fraii datoresc supunere ca nsui Domnul prin tierea desvrit a voinei lor i a hotrrilor lor, adic ntru nimic mpotrivindu-se poruncilor lui i nvturilor lui, dac acestea vor fi conforme cu poruncile Dumnezeieti i cu nvturile Sfinilor Prini. Cnd se ntovresc doi pentru viaa obteasc i pun ntre ei nvoiala ca orice fapt lumeasc sau trupeasc s o nceap numai dup puterea lor i din absolut trebuin, iar nu de prisos i nelavreme, mai ales dup socotina Sfinilor Prini, i cnd unul dintre ei va pune gnd s fac un lucru, s spun aceasta fratelui su, iar acela va gsi c acel lucru este nelatimp sau de prisos i nu se va nvoi, fratele acesta ns, vznd judecata lui cea dreapt i nestruind n prerea sa, nu va fi aceasta o renunare la voina sa? Sau, pe de alt parte, cnd cel de al doilea vznd c cel dinti a gndit un lucru bun i se va nvoi cu judecata lui, nu renun oare prin aceasta la voina sa? Nu se supune oare primului frate? i astfel, n orice treapt i ntreprindere, unul sau altul din frai, prin renunarea la voia sa, se despind reciproc la viaa cea bun avnd credin tare i hotrrea de a socoti ca mare ctig pentru sufletul su, totdeauna cnd vreunul din ei, n vreo treab, are a-i tia voia sa fa de fratele su dac din aceasta nu rezult vreo primejdie sau vreo nclcare a poruncilor Domnului. Iar dac vreodat, din nebgare de seam, va cdea unul din ei n pcatul de a se apra cu prtinire i cu mult vorbrie iar apoi recunoate aceasta drept o cdere a sufletului su i va alerga la Dumnezeu i la fratele su cu pocin, atunci va dobndi iertare prin darul cel puternic al lui Hristos cci, ca un om a czut, dar se i scoal netulburndu-se nicidecum. Acesta este drumul cel mprtesc

Pagina 428

iar nu acela de a tri fiecare deosebi. i dac n-ar apra pe poporul su Hristos, nu s-ar fi mntuit nici unul din sfini. Dar cel ce cade ctre Hristos cu credin i cu dragoste, cu smerenie i cu lacrimi, aceluia i se dau mngieri, pace i bucurii negrite i dragoste fierbinte ctre Dumnezeu. Martori ai acestui lucru sunt lacrimile nefarnice din mare dragoste, zdrobire de inim i smerenie necontenit lui Hristos; aa c din iubirea ctre Dumnezeu, omul devine nesimitor ctre bunurile lumii acesteia. Dac eti lene i neatent la rugciune, nu vei spori nici n druirea ta fa de Domnul, nici n dobndirea pcii i mntuire. Cel care a izbutit s ajung la rugciunea adevrat, i-a umplut fiina sa de dragostea lui Hristos, nu se face robul simurilor lui i nu d ntietate la nimic altceva, nu supracinstete pe cel drept, nici nu judec pe nimeni, ci se aseamn lui Dumnezeu, care rsare soarele peste cei ri i buni, i plou peste cei drepi i peste cei nedrepi. Cnd mintea se roag nemprtiat, mhnete inima, iar inima nfrnt i smerit Dumnezeu niciodat nu o va urgisi. nchide bine ua chiliei tale peste trup, ua limbii pentru cuvinte, i ua ta luntric pentru gnduri. Starea care domnete nuntrul tu va face artat rugciunea. Iisus s fie meditaia cea mai dulce a inimii tale! Iisus s fie plcere limbii tale! Iisus s fie ndeletnicirea i gndirea cea mai aleas a minii tale! Iisus s fie rsuflarea ta i niciodat s nu te saturi chemnd pe Iisus! Din aceast pomenire continu i preadulce a lui Iisus se vor rsdi i vor crete copaci mari ca cele mai mari virtui teologice: credina, ndejdea i dragostea.

Pagina 429

Aadar, rostete i tu numele lui Iisus cu dragoste i cu lacrimi, deoarece dup Sfntul Isaac Sirul: Pomenirea celor dragi pricinuiete lacrimi. Rugciunea este o slujire care ajut pe om s se uneasc cu Creatorul su. Precum o cas, care are nuntrul su pe stpnul, este curat, aa i sufletul care are pe Stpnul Hristos locuind nuntrul lui este de cinci ori mai curat deoarece Stpnul Hristos cu toate vistieriile Duhului S-a slluit n el. Vai de sufletul acela din care a plecat Stpnul Hristos!, deoarece atunci acel suflet este pustiu de virtui i plin de toat necuria i neornduiala; acolo locuiesc sirenele i diavolii precum n casa pustiit petrec pisicile slbatice, cinii i toat necuria. Vai de sufletul acela care nu se ridic din nfricotoarea lui cdere i care nuntrul lui are pe diavoli care l constrng s se ntoarc de la binele lui ceresc, smulgnd mintea lui de la mirele Hristos i innd-o la griji lumeti! Cnd sufletul acesta se ntoarce la Domnul, El chemndu-l zi i noapte, Se va rzbuna pe el precum a fgduit i-l va curai de rutatea din luntrul lui, aducndu-l ca o mireasm neprihnit i neptat naintea lui (Sf. Macarie Egipteanul). Cnd i nchidem minii toate ieirile, cu pomenirea lui Dumnezeu, ea se roag totdeauna, cci treaba ei trebuie s fie gndul cel plcut lui Dumnezeu. Dac monahul crede c se roag numai cnd se afl n poziie de rugciune, monahul acela nu se roag deloc. Nencetat s chemai numele Domnului Iisus pn cnd inima va nghii pe Domnul i Domnul va nghii inima i, astfel, inima i Domnul se vor face una. Toi Sfinii Prini sunt de acord c mpreun cu rugciunea este absolut necesar i atenia (trezvia). Precum cel ce s-a nscut orb nu vede lumina soarelui aa i cel ce nu merge cu lumina trezviei nu vede n totalitatea lui mreia Harului Dumnezeiesc i nici nu se poate elibera de faptele, cuvintele cele viclene i urte. Unul ca acesta nici dup moarte nu va

Pagina 430

putea trece liber de nceptorii ntunericului. nceptorul n viaa duhovniceasc se aseamn cu cel ce merge noaptea n ntuneric i nu vede pe unde merge. Cel de la mijloc seamn cu cel ce merge n noaptea nstelat: pe acesta l lumineaz stelele dar, de multe ori, se poticnete de pietre i cade. Al treilea seaman cu cel ce merge noaptea cu lun plin. Ct despre cel desvrit, acesta seamn cu cel ce merge n miezul zilei, n plin soare. El vede curat, distinge piedicele i nu se mpiedic. Cel desvrit, datorit puterii mai presus de fire, i simte trupul uor. Ne putem lupta cu dracii cei vicleni atunci cnd suntem smerii, nfrni, cnd suntem ateni i ne rugm.

Despre virtui

Sunt trei virtui care aduc totdeauna lumina minii: A nu vedea rul la nici un om, A face bine celor ce-i fac ru, A rbda fr tulburare cele ce i se ntmpl.

Pagina 431

Aceste trei virtui nasc alte trei virtui mai nalte: Din a nu vedea rul la nici un om, se nate dragostea, Din a face bine celor ce-i fac ru, vine pacea, A rbda fr tulburare ceea ce i se ntmpl, i aduce blndeea.

Sunt trei virtui care cur sufletul: Tcerea, mplinirea poruncilor, Rbdarea necazurilor i smerenia.

Sunt trei virtui de mare nevoie: Rugciunea nencetat ctre Iisus cu mtnii, A se arunca pe sine naintea lui Dumnezeu, A fi fr grij fa de aproapele pentru a nu-l judeca.

Patru virtui ntresc sufletul: Milostenia Nealinarea Rbdarea Fuga de tot gndul ptima.

Pagina 432

Patru lucruri ntineaz sufletul: Umblarea fr paza ochilor, Prietenia cu o femeie, Prietenia cu cei mai mari din lume, Legtura cu rudeniile dup trup.

Patru lucruri hrnesc necuria trupeasc: Somnul peste msur, Mncarea peste msur, ndrzneala, mpodobirea trupului.

Patru lucruri ntunec sufletul: Ura fa de aproapele, Nesocotirea altora, Invidia, Crteala.

Patru lucruri fac sufletul deert: Umblarea din loc n loc, Rspndirea, Iubirea de cele materiale, Zgrcenia.

Pagina 433

Patru lucruri hrnesc mnia: Negutoria, Alipirea de voia proprie, Dorina de a nva pe alii, A te crede nelept.

Trei lucruri pzesc toat virtutea: ntristarea, Plngerea pcatelor proprii, Aducerea aminte de moarte.

Uitarea lupt pe om pn la moarte i e mai tare dect toate rutile i drm n tot ceasul ceea ce zidete omul.

Pagina 434

Cugetri din Xecragarion, prelucrate n versuri

Oare cnd va fi, o, Doamne, Ca slbnogirea mea S-i gseasc vindecarea Cutnd dreptatea Ta. Tu iubeti singurtatea Fiind pcii dttor, Iar eu cu tulburarea i glceava m-mpresor. Curenia la Tine Este lucru prea iubit, Iar eu necuria Totdeauna am rvnit. Tu Stpne eti izvorul Milei i al buntii, Iar eu, nemilostivul, Sunt adnc al rutii.

Tu eti sfnt i drept n toate Sus n cer i pe pmnt, Iar eu, prea ticlosul, Robul nedreptii sunt. Tu, lumin i via, Eti n toate cte sunt, Eu, orbitul, sufr moarte nainte de mormnt. Bucurie eti, Tu, Doamne i noian al vindecrii, Iar eu - robit de patimi Zac de boala ntristrii.

Pagina 435

O rtcire care se ascunde sub masca evlaviei

n anii din urm am avut prilejul s cunosc pe un frate care venea din Grecia pentru nchinare i care avea idei greite asupra clericilor i Tainelor bisericeti. ntrebndu-l eu dac nu rmne la vreo mnstire din Palestina, el mi-a rspuns: Printe, eu n-am venit la Sfintele Locuri pentru clugrie, ci am venit ca s m uurez de pcate. Ei bine (i-am zis eu), dar ca s te uurezi de pcate, ai nevoie de pocin i pentru asta nu este loc mai potrivit dect mnstirea. Atunci el mi-a zis cam rstit: A fost odat mnstirea mnstire i preoia preoie, dar astzi nu mai este. S-a deprtat darul i nu mai lucreaz prin slujitorii de azi. Biserica s-a ters de pe pmnt. Din vorbele acestea am neles c bietul nchintor era ori dezndjduit, ori rtcit de credin. Am rmas pe gnduri cteva minute, apoi am zis: Dac nu mai lucreaz darul prin slujitorii Sfntului Altar, atunci nu mai este Biserica cretin pentru care Domnul i-a vrsat sngele, fgduindu-ne c va fi cu ea pn la sfritul veacului. Cci zice la Sfnta Evanghelie: Iat Eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacului. Amin (vezi sfritul Evangheliei de la Matei). Iar n Cartea cea ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel scrie cum a iubit Hristos Biserica: i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc... ca s-o nfieze Siei i Biseric slvit, neavnd pat sau vtmare... ci ca s fie sfnt i fr prihan (Efeseni, cap. 5, vers. 26-27). Atunci fratele a oftat, zicnd: Eu, printe, s-i spun adevrat c mi-am pierdut orice ncredere n preoii i arhiereii de azi. Pentru asta m silesc s vin n fiecare an la Sfintele Locuri s m botez n apa Iordanului i s primesc Sfnta Lumin, spre iertarea pcatelor mele.

Pagina 436

Foarte bine faci (i-am zis eu), ns Botezul la Iordan l svreti singur?. Singur, cu sfinii ngeri, mi-a rspuns el. i eti ncredinat c primeti iertarea pcatelor prin asemenea botez, care se repet n fiecare an? (l-am ntrebat eu). Mai poate fi ndoial pentru aceasta? (mi zice dnsul), dac nici apa Iordanului nu ne cur de pcate, atunci cine s ne mai curee?. Aceste vorbe ale bietului nchintor mi-au umplut inima de durere i vznd prostimea lui, precum i primejdia sufleteasc n care se afla, am cutat s-l lmuresc ce nseamn Taina Botezului i cum trebuie sfinit dup sfintele Canoane. Iat cum se neal bieii cretini, care nu au mrturisire i nu cunosc Sfintele Scripturi. Domnul n-a poruncit la nimeni s se boteze singur, dup cum nici El nu s-a botezat singur pe Sine, ci a chemat pe Sfntul Ioan Boteztorul s-I slujeasc la Botez. Taina Sfntului Botez se svrete numai o singur dat n via i anume se face aceasta de ctre slujitorii Bisericii, cci zice Domnul la Sfnta Evanghelie ctre Sfinii Apostoli (precum i pentru urmaii lor care sunt arhierei i preoi): Mergei s nvai toate popoarele, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sf. Duh... i iat Eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacului. Amin (Evanghelia de la Matei , cap. 28, vers. 19-20). Iar n cartea cea ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel scrie lmurit acestea: Nu este dect un Domn, o Credin, un Botez!. Deci, cine crede c se cur de pcate dac se boteaz singur, oricnd dorete, acela este n mare rtcire. Canonul 47 al Sf. Apostoli zice: Oricare episcop sau preot va boteza a doua oar pe cel care are Botez adevrat... s i se ia darul, ca unul care i bate joc de Crucea i de moartea lui Hristos.... La fel hotrte i Canonul 57 al soborului de la Cartagina. Deci, dac clericii care nu socotesc Botezul cel bun i boteaz a doua oar sunt pedepsii prin caterisire, atunci oare

Pagina 437

persoana nesfinit, care se boteaz singur (avnd ideea c se cur de pcate ca i cum ar svri taina, oare asemenea persoan nu este sub pedeaps? Rog pe cei care citesc aceste rnduri s m ierte c amintesc despre aceast rtcire, care la fraii notri romni sunt sigur c nu se afl. Dar, pentru c trim n aceste locuri unde putem vedea mai multe obiceiuri strine, este bine s tim cum s povuim pe altul la nevoie. Mai ales c n ultima vreme, s-au ivit i unii clerici, care spun nchintorilor c dac cineva se scald n Iordan (fcnd scufundrile obinuite ca hagiu) acela primete iertarea pcatelor i pentru asta nu mai are nevoie de mrturisire. Am cunoscut i preoi care nvau c dac cineva este botezat i primete scufundrile de hagiu n Iordan, atunci nu mai este nevoie de Taina Botezului. Iat, frailor, nite preri greite care zdruncin nsi temelia Sfintei noatre Credine, care este Taina Botezului. Aghiazma care se face la Iordan, atunci cnd vin nchintorii, este pentru a lua blagoslovenie nchintorii prin scldare, ns nu este nsi Taina Sfntului Botez, chiar de rostete cineva i numele Sfintei Treimi. Aceasta este o simpl fetanie, iar nu botez, dei zice lumea c s-a botezat, cnd s-a scldat n Iordan.

Pagina 438

Ndejdea mntuirii este stlpul vieii noastre

La temelia vieii noastre sunt trei pietre mari i anume: Credina, Ndejdea i Dragostea. Dintre toate, ndejdea alctuiete sprijinul cel mai puternic al sufletului omenesc. Fr piatra ndejdii, cldirea vieii vieii noastre se drm. Dac cumva se zdruncin aceast piatr de la temelie, atunci toate pietrele cldirii se zdruncin i cad (adic toate virtuile omului slbesc i se pierd). Cnd slbete mai ales ndejdea pentru mntuirea sufletului, atunci credina slbete, iar dragostea cretineasc se rcete i viaa omului n-are nici un rost. Taina vieii cretineti se sprijin pe ndejdea mntuirii, dup cum i copacul se sprijin n rdcin. Dac ndejdea aceasta a sufletului (adic rdcina sufletului) se usuc, atunci de unde s mai odrsleasc faptele cele bune, de unde s mai nfloreasc Sfnta credin i cum poate s mai rodeasc mntuirea? Dup cum copacul i trage hrana din pmnt prin rdcin, tot aa sufletul omenesc i trage puterea de via prin ndejdea mntuirii. Sfinii Prini aseamn ndejdea cu o anghir (adic pe fierul cel ncrligat de la corabie, care se nfinge n pmnt i ine corabia pe loc s nu fie luat de valuri, adic ancor). Viaa omului este ntocmai ca o corabie care se poart de valurile vieii i de multe ori se primejduiete de furtuna ispitelor. Dac n-ar avea omul anghira (ancora) ndejdii, atunci ar fi biruit de valuri totdeauna. Fr sprijinul acesta sufletesc, omul n-ar putea ajunge niciodat la limanul mntuirii. Prin ndejde ne mntuim, zice Sfntul Apostol Pavel. Din straja dimineii pn-n noapte s ndjduiasc Israel spre Domnul, zice Sfntul Prooroc David. Ndejdea alin pe cel bolnav, ntrete pe cel slab i sprijin pe cel mpovrat de btrnee. Ndejdea d curaj celor care se lupt cu necazurile i cu ispitele vieii. Prin ndejde se
Pagina 439

ctig biruinele asupra celor vzui i nevzui vrjmai. Ndejdea se nate odat cu sufletul omenesc i alctuiete stlpul de baz al vieii. Dac n-ar fi virtutea ndejdii, atunci nici credina i nici dragostea n-ar putea locui n sufletul omenesc i viaa s-ar pierde. Ea este puterea cea minunat a sufletului, care ridic din groap pe rniii cu pcatele i-i aduce la pocin. Ndejdea este raza cea luminoas pentru cei din ntunericul necunotinei, care i ndreapt la adevr. n scurte cuvinte putem zice c omul, care are ndejde nestrmutat n suflet, nu este biruit niciodat de furtunile i de greutile vieii.

Cuvnt de ndejde celor fr de ndejde

Trim n veacul cel mai de pe urm i vrjmaul mntuirii se silete mai tare cu meteugul lui, vznd c se apropie sfritul. Sunt zilele smintelilor i este mare secet de cuvntul lui Dumnezeu, lipsete povaa cea sntoas pentru mntuire. Astzi muli dintre cei credincioi ajung la dezndjduire din cauza lipsei de povuitor, cci a lipsit cel cuvios (cum zice Psalmistul). Mai dureros ns este c boala dezndejdii se strecoar i n inima celor care au mbrcat haina mntuirii, ba chiar i la unii din clerici. ndoiala pentru mntuirea sufletului se vede astzi la muli cretini i nu numai la cei robii de patimi sau strini de Biseric, ci i la unii care merg pe calea pocinei, cu rvn pentru adevrul sfnt. Ei vd

Pagina 440

stricciunea dimprejurul lor, vd apoi lipsa cea mare de povuitori, uneori vd i lipsa de credin la cei din sfenic (care trebuie s lumineze) i pentru asta se mpuineaz la suflet bieii cretini i unii se dezndjduiesc. Cei care mbrieaz viaa monahal sunt mai adpostii de valurile lumeti, dar i ei vd lipsa de spor duhovnicesc i pentru asta i cuprinde un fel de ndoial pentru mntuire, slbnogindu-se la suflet. Prin aceste rnduri, eu nu caut s judec nici s osndesc pe cei care au ndoial pentru mntuirea lor, ci m silesc ca s le pun la ndemn un tonic (adic o doctorie ntritoare pentru suflet). Frailor, la nceputul lumii nu era nici moarte pe pmnt, nici boal ntre oameni i nici amarul scrbelor i al necazurilor. Era deplin fericire. ns, prin obrznicia strmoilor notri (Adam i Eva), s-a fcut dumnie ntre oameni i Dumnezeu. S-a deprtat fericirea. Atunci a venit i moartea pe pmnt, s-au ivit i boli ntre oameni i toate necazurile care urmeaz pn azi. Timp de 50 de veacuri (aproape 5.000 de ani), adic de la cderea lui Adam i pn la venirea Domnului, toi oamenii mergeau, dup moarte, la ntunericul din iad, fie c erau drepi, fie c erau pctoi, toi la ntunecare se slluiau. Nimeni nu era n stare s-i scoat, nici credina lui Avraam, nici buntile proorocilor i ale drepilor nu puteau acoperi paguba pcatului strmoesc. Jertfele care se aduceau lui Dumnezeu pentru pcate, nu erau n stare s rscumpere sufletele de la moarte. Osnda pe care a rostit-o Dumnezeu dup greala lui Adam era moartea venic pentru toi oamenii. Dup izgonirea strmoilor din Rai, porile fericirii s-au nchis pentru totdeauna. Moartea i iadul i nghiea pe toi. Trebuia ca omul s biruiasc singur moartea, dup cum el singur i-a ctigat-o. Aa s-ar fi cuvenit. Dar bietul om a ajuns rob al pcatului i nu mai putea scpa din ghiarele morii. Numai cel strin de pcate putea s biruiasc moartea i s scoat pe om din legturi. ns toi cei din Adam erau sub vina pcatului, toi purtau pecetea osndirii strmoilor, ca nite robi ai morii.
Pagina 441

Dreptatea dumnezeiasc cerea o jertf fr prihan care s preuiasc att ct preuiete viaa tuturor oamenilor. Nimeni dintre oameni nu putea plti preul rscumprrii, chiar dac ar fi avut toate buntile. Pentru asta s-a pogort Domnul la noi, S-a mbrcat n trup omenesc i ne-a scos din robia morii venice i din legturile blestemului. Fiecare dintre noi tie toate acestea, dar eu le amintesc aici ca s vedei c buntile oamenilor n-au fost n stare s dezlege blestemul cel vechi i nici s izbveasc sufletele. ndreptarea noastr i izbvirea de osnd am dobndit-o prin jertfa cea de pe Cruce a Domnului nostru Iisus Hristos. Deci, dup cum n-au putut s scape de osnd toi aleii lui Dumnezeu din legea veche, cu toate buntile lor, tot aa nici noi cei de azi nu putem s ne mntuim prin faptele noastre, fr darul lui Dumnezeu. nti este sfntul dar i pe urm faptele noastre, care ajut la mntuire. Aceasta o spun din cauz c sunt muli dintre cretini i, mai ales, dintre monahi, care se bazeaz mai mult pe faptele lor i mai puin preuiesc darul lui Dumnezeu. Cnd unii ca acetia ptimesc vreo alunecare spre patimi, sau cnd slbesc cu trupul i nu mai pot mplini faptele cele bune sau nevoinele lor obinuite, atunci se dezndjduiesc de mntuire. Cci ndejdea lor era la nevoinele i la buntile lor, iar nu la mila lui Dumnezeu. Pentru ei, cnd s-a terminat voinicia trupului sau cnd au suferit vreo alunecare n pcate mari, atunci s-a terminat i cu mntuirea (dup socoteala lor). Frailor i surorilor, care v ndoii de mntuire, s v ntrii bine n minte c: De-ar face omul toate buntile i chiar de s-ar da i la moarte pentru aprarea dreptii, ns fr darul cel sfnt al Domnului, nu este mntuire (ndejde, credin n milostivirea lui Dumnezeu). A Domnului este mntuirea i peste norodul Su binecuvntarea Sa (cum zice Proorocul David n Psalmi). i iari: De-ar svri cineva toate rutile din lume, ns dac nu-i pierde ndejdea n Dumnezeu i dac alearg la pocin, tot se mntuiete (vezi viaa Sfintei Maria Egipteanca i Varvar tlharul).

Pagina 442

Deart este mntuirea omului, zice Psalmistul, adic toat strdania omului este zadarnic fr ajutorul lui Dumnezeu. Fiecare om este luptat de felurite pcate i se rnete de ele. Deci noi singuri, oricte bunti i oricte nevoine am face, nu suntem n stare s ne vindecm i s dobndim nevinovia. Darul lui Dumnezeu mplinete toate lipsurile noastre i ne vindec spre mntuire. Nimeni dintre drept credincioii cretini s nu se mpuineze la suflet nct s zic sau s cugete c nu mai este mntuire pentru el. mpuinarea aceasta a sufletului i ndoiala pentru mntuire vine de la vrjma. arpele care a ndemnat odinioar pe strmoi s mnnce din rodul oprit, spunndu-le c nu vor muri niciodat, acum i-a schimbat glasul i le optete la muli, zicnd: Zadarnic mncai pinea vieii, cci nu mai este mntuire pentru voi!. Auzii ce glas neltor rsun astzi? Sfntul Prooroc David pricepea glasul acesta, pentru aceasta zice la Psalmul 3, vers. 2: Muli zic sufletului meu: nu este mntuire lui ntru Dumnezeul lui!. Dar el se ntrea cu ndejdea n Dumnezeu, zicnd: Pentru ce eti mhnit suflete al meu i pentru ce te tulburi? Ndjduiete spre Dumnezeu, mntuirea feei mele i Dumnezeul meu (Psalmul 41, 6-7). i aceste cuvinte Proorocul le rostete de mai multe ori, artnd cu asta primejdia care vine din dezndejde. Citii cu bgare de seam la Psaltire i vei vedea ct de ntrit este mpratul David cu ndejdea mntuirii. El nu era nici botezat i nici bucuria nvierii Domnului n-a cunoscut-o artat, ci numai n chip tainic, dar ndejdea mntuirii rsun n toi psalmii lui. Afar de asta nici el n-a fost scutit de rnile pcatului, ba nc a ptimit cele mai grele rni (din prea-curvie i din ucidere). Dar ndejdea lui nu s-a mpuinat i pentru aceasta s-a mntuit i s-a sfinit. Socotii apoi c tlharul cel credincios era n gura morii cu sufletul mpovrat de rele, dar ndejdea lui a rmas neclintit pn la urm. Cci de n-ar fi avut ndejde, atunci n-ar fi ndrznit s zic: Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta!. Ct de dureros este cnd vezi c muli dintre cei ce s-au mbrcat ntru Hristos

Pagina 443

prin Taina Sfntului Botez i se mprtesc cu Pinea Vieii (adic cu Trupul Domnului), cu alte cuvinte cnd vezi pe cei chemai s moteneasc mpria cerurilor c se dezndjduiesc de mntuire! Mare durere pentru Sfnta Biseric, maica noastr duhovniceasc, care se silete ca pe toi s ne mntuiasc! Toi Sfinii Prini mrturisesc ntr-un glas c nici un pcat nu este aa de vtmtor precum este pcatul dezndjduirii, cci el e aproape ca i lepdarea de Dumnezeu. Pentru aceasta, frailor, s ne doar inima pentru pcatele noastre (cci prin ele am suprat pe Bunul Dumnezeu), dar ntristarea noastr s fie totdeauna nsoit cu ndejdea n mila Printelui Ceresc i niciodat s nu avem ndoial de mntuire. Obiceiul vrjmaului este s aduc n inim frica cea dobitoceasc i tulburare, ca prin asta s arunce pe om n dezndejde. Dar tu, frate cretine, chiar dac Lai vedea pe nsui Domnul c i ntoarce faa Sa de ctre tine i nu te mai socotete ntre oile Sale, tu nici atunci s nu te mpuinezi, ci roag-te cu struin de El, precum se ruga i vduva cea necjit ctre judectorul nedreptii (Luca 18, 1-5) i nu vei rmne ruinat. Strig cu ndrzneal la gndurile cele otrvite, cum striga i Sfntul Prooroc David, zicnd: Domnul este luminarea mea i mntuitorul meu, de cine m voi teme? i apoi zi: Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt!.

Pagina 444

O prere greit care ne vatm pe muli

n foaia ce urmeaz, am nirat cteva slove de lmurire pentru adevratul neles al pcatului, dup mrturiile Sfintei Scripuri. Mi s-a ntmplat s stau de vorb cu multe persoane care sunt cu prerea c, dac nu umbl pe calea desfrului lumesc, atunci nu au pcate i deci nu au ce s mrturiseasc la duhovnic. Sunt civa ani de cnd ndemn pe un frate din mnstire s mearg la printele duhovnic pentru mrturisire. Ce am eu cu duhovnicul (mi zice el), doar n-am omort pe tata i nici nu triesc n pcate!. Iat cum nelege el pcatul i muli sunt care neleg ca i el (dei merg la duhovnic). Fratele cu pricina socoate ca o npstuire ndemnul pentru mrturisire. El, nevinovatul, nu tie nc de duhovnic pentru c nu are pcate! i doar - s nu se deoache nu este mai breaz dect fiul cel pierdut din Sfnta Evanghelie, dar pentru c... (s m iertai) nu are femeie, el se crede fr pcat. Iat unde se mrginete pcatul dup socoteala lui i din nenorocire muli sunt prtai cu el i se mprtesc regulat, fr s tie de vreun printe duhovnic. Prpastie adnc este asta pentru bietul suflet, cci se defimeaz cea mai trebuincioas tain pentru mntuire, adic Taina Pocinei (care mpreun cu Sfntul Botez deschide ua Raiului la toat lumea), cci cine socoate c nu este pctos, acela nu are nici pocin i nu tim unde este mntuirea lui. Sfinii Prini ne nva c orice abatere de la bine este socotit pcat (cci i pruncul are mnie i pizm). Sfntul Prooroc David se plnge c ntru pcate m-am nscut (Psalmul 50), iar noi care am mbtrnit n rele zicem c nu facem pcate? Oare numai desfrul trupesc este pcat? Dar Tablele Legii, cte porunci ne-a dat Dumnezeu pn la porunca a aptea (s nu fac desfrnare)? Iar la cele nou Fericiri din Sfnta
Pagina 445

Evanghelie, oare fericete Domnul numai pe cei curai cu trupul? Dar nici nu amintete de asta, cci dac n-ai inim curat, nici trupul nu este curat i nici sufletul. Avem sute de mrturii despre asta i noi ne nelm adesea socotind ca pcat numai troahna obinuit n lume (adic desfrul), iar altele care sunt mai vtmtoare nu le lum n seam. Dar oare numai cel care tuete este bolnav? Ci sunt atacai de oftic, de cancer sau alte boli luntrice, dac nu tuesc i nu scuip, oare ei sunt bolnavi?

Cum neleg cei muli pctul

Povestea un preot misionar din Grecia (dintre cei rvnitori) c mergnd odat ctre un sat (aproape de Tesalonic) s-a ntlnit cu un ran care se ntorcea de la cmp. Ca s-l ncerce pe om de rbdare, a zis ctre el preotul: Bun seara, pctosule!. La vorba asta i-a srit omului andra, rspunznd preotului cu mnie: Eu pctos? De unde tii asta? Eu sunt cel mai bun cretin din sat, c nu m tiu ptat de loc ntru pcate!. Vznd preotul nostru c a dat de bucluc, a cutat s schimbe vorba ca s-l liniteasc, dar n-a fost chip. Omul n-a mai vrut s vorbeasc i a plecat suprat. Interesndu-se preotul n sat despre omul acela cu pricina, a aflat c el era eroul sfezilor i al tulburrilor din sat. Toi se fereau de el ca de o vac care mpunge. Poate vrei s rdei cumva de socoteala ranului i de suprarea lui? Gndiiv ns puin i vei vedea c mai toi avem socoteala lui. Acela, pentru c se tia n

Pagina 446

cstorie legitim (adic csnicie lintit), era de prere c este cel mai bun cretin. De asemenea i noi, muli dintre clugri i clugrie, care suntem ferii de microbii desfrului lumesc, socotim c ne-am nstrinat de pcate i trim fr prihan. Chiar dac (pe de alt parte) am ajunge la msura lui Lucifer ntru mndrie, chiar dac am ntrece pe Iuda, prin iubirea de argint, chiar dac am fi pentru toi ca o vac mpungtoare (cu mnia i zavistia), chiar dac am mnca carnea fratelui prin clevetire i brfire, chiar dac am fi lacomi i trndavi (ca nite rmtori, precum sunt eu primul), n sfrit, ca s nu mai nir multe, chiar dac unii (ca i mine) ne-am blci n mocirla tuturor frdelegilor i de am umbla n calea fariseilor prin lucruri farnice, noi fericii ne socotim ca nite porumbie nevinovate, pe ct vreme nu ne tim ntru pcate (adic nu suntem n desfrul lumii). O! ferice de noi (nevinovaii), c nu umblm n calea pctoilor! Cam aa cugetm muli dintre noi, srmanii! Dar frailor i surorilor, ia stai puin s ne dezmeticim! Oare nu cumva ne nelm cu prerea? Ia s-o lum de la nceputul lumii, s vedem, noi suntem greii, ori a greit Scriptura? Lucifer, mai marele ngerilor, doar a fcut desfrnare (ca cel care nu avea trup) i cum s-a prbuit din cer cu a treia parte din ngeri, prefcndu-se n diavoli? Oare mndria i ncpnarea lui nu este pcat? Adam i Eva n-au fcut desfrnare i totui au pierdut Raiul i, prin ei, tot neamul omenesc s-a osndit la moarte? Oare lcomia i obrznicia strmoilor nu este pcat ca i desfrul? Dup aceea, pedeapsa lui Cain oare pentru desfru a fost? Pizma lui care a nscut primul omor ntre oameni, oare nu este pcat? Lcomia lui de agoniseal care l-a nvat s vnd pe Stpnul, oare nu este pcat? Dar mperecherile care s-au ivit n snul Sfintei Biserici i prigoanele cele nfricoate care nu nceteaz nici astzi, oare din pcatul trupului se nasc? Rvna cea fr socoteal i urciunea, oare nu sunt i ele pcate? Cci doar toi ereticii i prigonitorii Bisericii au fost i sunt foarte rvnitori. Dar rvna lor este fr socoteal i
Pagina 447

pentru asta ursc adevrul i hulesc pe Dumnezeu. Dar oare, frailor, rzboaiele i mizeria care bntuie lumea numai din pcatul trupesc se nasc? Goana cea nebun pentru stpnire, rvna la avuia strin, care a pe om la rzboi i-l face mai crud ca o fiar, oare asta nu este pcat ca i desfrnarea? Vedei c pn la desfrnare sunt alte pcate mai grele i mai greu de vindecat. Ne nelm ru dac socotim pcate numai cderile trupeti (curvia i tot neamul ei). S nu cread cineva c este fr prihan, dac a fost ferit cumva de gripa desfrului trupesc. Gripa aceasta (adic pcatul trupesc) este vdit n toat lumea ca o troahn general i i se cunosc cauzele i leacurile perfect. Dar ia gndii-v cte boli ascunse se cuibresc n sufletul nostru fr s fie vdite la artare i fr s pricepem de unde se nasc i cu ce leacuri se vindec. Deci, frailor, s nu ne fericim pe noi srmanii dac suntem ferii de grip i n schimb ntru noi mocnesc boli mai grele (zic de cele sufleteti) pe care nu le pricepem uor, dar care ne rod haina sufletului ca i viermii. S nu socotim pctos numai pe omul desfrului i nici s numim pcate numai pe cele trupeti, cci atunci facem mincinoase Sfintele Scripturi i nu ne putem cunoate i nici ndrepta boala srmanei noastre fpturi.

Pagina 448

ntoarcerea fiului celui risipitor (Adic ndreptarea tuturor pctoilor)

Poate c am scris eu uneori i cuvinte care nu se potrivesc la toi sau care nu-i intereseaz pe toi. ns cuvntul pe care vreau s-l scriu aici eu cred c ni se potrivete absolut la toi. i anume vreau s scriu ceva n legtur cu pilda Fiului Risipitor, din Sfnta Evanghelie care s-a citit n Duminica trecut. Se potrivete cuvntul la toi, pentru c toi am ajuns n ar strin i toi neam fcut mai mult sau mai puin la fel cu fiul risipitor din Sfnta Evanghelie. Cu alte cuvinte, vreau s spun c nu este nimeni dintre noi care s nu fi greit cu ceva naintea Printelui Ceresc. Cci, pcatul nu este altceva dect deprtarea omului de la voia lui Dumnezeu. i dac suntem cu greeli, nseamn c ne-am deprtat de casa printeasc i am risipit averea darului ceresc n aceast ar ndeprtat. Unul a risipit mai mult, altul mai puin, ns nimeni nu poate zice c n-a risipit ceva din motenirea duhovniceasc pe care a primit-o la Sfntul Botez. Cci scrie Sfntul Ioan Evanghelistul n cartea cea dinti a sa: De vom zice c nu avem pcat, ne nelm pe noi singuri i adevrul nu este ntru noi (1 Ioan 1, 8). Deci, dac toi greim, nseamn c toi suntem la fel ca fiul cel risipitor i toi avem nevoie s ne ntoarcem n casa Printelui ceresc, prin pocin. Cci nu este alt cale de ntoarcere dect Taina Pociniei. Iar Sfnta Evanghelie, prin pilda Fiului Risipitor, ne lmurete n chip minunat cum trebuie mplinit pocina, pentru a dobndi iertarea pcatelor. Unii cred c este de ajuns o baie n Iordan sau un simplu bocet pentru iertarea pcatelor. Alii cred c pentru iertarea pcatelor nu este nevoie dect de o simpl molitf, pe care o citete preotul n ua Altarului, nainte de Sfnta mprtire. Mai sunt i unii care se mrturisesc dar, n loc s-i spun pcatele lor, ei
Pagina 449

citesc numai modelul de mrturisire al Sfntului Dimitrie Rostovschi (care este calapodul de prob). Bine este i aceasta, dar nu este de ajuns, cci Sfntul Prooroc Isaia ne nva zicnd: Spune tu mai nti frdelegile tale, ca s te ndreptezi. Deci, fiecare s-i spun deosebit n ce chip a greit la toate poruncile dumnezeieti i n cte rnduri. Sunt apoi i persoane care nu fac nici una, nici alta din cele amintite, dar - n schimb - pltesc din gros Liturghii la preoi i mpart milostenii la sraci, ndjduind ca prin asta vor dobndi iertare de pcate, n sfrit - ce s mai zic - sunt i alii mai htri, care i fac socoteal c pocina este primit i nainte de moarte. Pentru asta ei se silesc la pcate acum ct mai este vreme ca s nu-i apuce btrneea nepricopsii. Vremea pociniei este la btrnee, zic ei, i pn atunci trebuie sa gustm din via. Acetia, frailor, sunt fiii cei risipitori i rmn mereu departe de casa Printelui ceresc, adic nu caut iertarea aa cum se cuvine, sau nu o caut deloc. Acum s urmrim cum a reuit fiul risipitor din Sfnta Evanghelie s dobndeasc iertarea. Fiecare cunoate pilda asta. Din fecior de neam slvit, a ajuns pstor de porci, n ar ndeprtat. Adic a ajuns rob patimilor i sminteal pentru alii. Cci a pate porcii nseamn a nva i pe alii rutatea. Foametea nseamn lipsirea darului. Cnd a flmnzit fiul, i-a adus aminte de belugul pe care l avea n casa printeasc. Aceasta nsemn c i-a venit n simire, cunoscndu-i cderea, iar prin cunotina cderii a ajuns la cin, ns n-a rmas numai cu aceast cin, ci s-a pregtit pentru mrturisire. Cci i-a fcut socoteala, zicnd ntru sine: Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i voi zice lui: Tat, am greit la cer i naintea ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti!. Planul pe care l-a fcut fiul risipitor cum trebuie s vorbeasc printelui su, nu este altceva dect pregtirea pentru mrturisire. Cci n-a mers la iertciune aa cum se ntmpl i n-a amnat plecarea, ci s-a gndit ce trebuie s spun i a plecat ndat. Deci, a mers la casa printeasc cu inima nfrnt dar i cu deplin ndejde i cu hotrre nestrmutat de ndreptare. Cnd a ajuns n faa printelui su, a

Pagina 450

czut n genunchi i cea dinti vorb a fost mrturisirea. mbriarea i srutarea Printelui su nseamn iertarea pe care o druiete duhovnicul prin punerea minilor pe capul celui care se mrturisete curat. Hainele i sandalele pe care i le d Printele din Sfnta Evanghelie, reprezint vemntul nestricciunii (ca la al doilea botez), precum i cinstea pe care o pierduse fiul. Inelul nseamn pecetea darului duhovnicesc i semnul nfierii de-a doua oar pentru motenirea cereasc. Vielul cel gras, pe care l-a jertfit Printele din Sfnta Evanghelie, nseamn Trupul i Sngele Domnului, care se d spre hran la toi cei care se mrturisesc curat i se pociesc cu adevrat. Iar veselia care s-a fcut la casa printeasc din Sfnta Evanghelie, nseamn bucuria care se face la ceruri pentru ntoarcerea celui pctos (dup cum mrturisete nsui Domnul n Sfnta Evanghelie).

Turnul Babilonului (din zilele noastre)

n urma potopului, oamenii s-au abtut iari de la calea lui Dumnezeu i se ateptau iari la alt potop. Pentru asta, au nceput s zideasc Turnul Babel (adic cetatea Babilonului). Aveau de gnd s-o nale mai presus de norii cerului, ca s nu-i mai nece apa. Pentru nebunia lor, Dumnezeu le-a amestecat atunci limbile i n-au putut
Pagina 451

isprvi nimic. Lumea modern de astzi nu este mai breaz dect cea de atunci. Azi, toi oamenii cunosc c s-au deprtat de la Dumnezeu i pentru asta se ateapt la o pedeaps cereasc. Dar n loc s alerge la chivotul scprii (adic la corabia Bisericii), prin dreapta credin i pocin, n loc s caute pe Dumnezeu, oamenii buimcii cu civilizaia i zidesc iari turnuri ca i oarecnd n Babilon. Turnul Babilonului din zilele noastre nu este o cldire de piatr sau de crmid, ci goana cea nebun dup nscociri. Lumea zice c nscocirea mainilor i a armelor moderne uureaz viaa omului i i garanteaz sigurana, adic ne pune la adpost. Dar ct de neltoare este prerea aceasta! Cci noi vedem c de la o vreme ncoace, de cnd s-a modernizat lumea i au sporit nscocirile, de atunci s-a nmulit i rutatea, iar viaa omului s-a fcut mai amar i mai mpresurat de primejdii. Niciodat n-a fost lumea mai tulburat i mai dezndjduit ca n vremurile noastre, cnd a sporit civilizaia. Dup cum vedem procopseala asta de civilizaie cu moda cea nou, i-a nvat pe oameni s umble mai mult goi, adic a izgonit ruinea din lume. Ia dsclit pe oameni s nu mai caute pe Dumnezeu, deci a reuit s strice i Sfnta Credin. I-a nvat pe stpnitori ca s nele mai bine i s robeasc noroadele mai cumplit dect faraonii Egiptului. Cu alte cuvinte, nevoia de civilizaie a sugrumat dreptatea i libertatea lumii. Civilizaia fals a nvat pe oameni s inventeze, adic s nscoceasc, cele mai grozave arme pentru pierzarea lumii i prin asta a izgonit i dragostea de pe pmnt.

Pagina 452

De nsemnat

n rzboiul cellalt s-au pierdut numai 13 milioane de oameni (ca o Romnie fr Transilvania). S-a socotit c trgile (adic nsliile morilor din Primul Rzboi Mondial) dac s-ar nira una lng alta ar face o linie de 6.459 kilometri, care ar putea nconjura toat Europa. n rzboiul din urm tiina a sporit, mintea s-a fcut mai htr (deteapt) i s-au ucis cu armele 54 de milioane, adic cum s-ar pierde trei Romnii n capt. Numai n Japonia unde s-a aruncat bomba atomic, s-au pierdut 250 de mii de suflete n cteva clipe. Dar pe locul acela nici pn astzi n-a ncetat prpdul! n timp de 10 ani de la rzboi ncoace s-au nscut 652 de prunci mori, 1.500 de prunci s-au nscut cu oasele strmbe, 429 au rmas betegi. Unii nu vd, alii nu aud etc, 313 din cei nscui au rmas cu limba lipit, 25 sunt fr creier i 8 sunt fr ochi. ns bomba atomic cea nou cu hidrogen este nc mai nfricotoare. Razele ei sunt aa de otrvitoare, nct pot ucide pe toi pmntenii, ba omoar i petii n ap, iar copacii i verdeaa pmntului se prjolesc. Iat, deci, roadele civilizaiei. S-a nmulit mintea i cu asta a sporit i nebunia lumii prin nscociri pierztoare. Dar nscocirile acestea nu aduc numai pagub trupului, ci pgubesc mai ales bietul suflet. tiina modern a fcut pe oameni s zboare prin vzduh i s cltoreasc n ceti plutitoare pe ap (vapoare mari ca oraele). tiina i-a fcut omului aripi de pasre, i picioare de metal ca s alerge n calea deertciunii, dar i-a mpiedicat n calea rugciunii. n calea spre Biseric tiina modern a nlat ziduri uriae de mpiedicare, iar pe calea frdelegii a aternut asfalt i a presrat flori (la Sfintele Locuri, norodul simplu nu mai poate veni spre nchinare ca altdat, iar n zilele de srbtori s-au rnduit adunri dearte, distracie i plimbri, ca s nu mai mearg lumea la Biseric). Prin viteza mainilor s-au scurtat distanele dintre ri i s-au apropiat urechile
Pagina 453

oamenilor prin telefoane i prin radio. Meteugurile cele noi au apropiat i au rsfat astzi trupurile, iar pe Dumnezeu L-au deprtat de inimi. A sporit mintea, dar s-a rcit inima. S-a mbogit tiina, dar s-a pgubit credina. Civilizaia de azi a scurtat hainele oamenilor, le-a secerat barba i prul capului i dup asta a retezat i Sfintele Aezminte. Deci, n scurt vorbind de pacostea asta de civilizaie (sau progres), prin asta se flete pmnteanul: a sporit mai mult ca niciodat lacrimile din lume, a lrgit n chip de speriat cimitirele prin rzboaie, a ntunecat zarea cu fumul motoarelor i a mpnzit vzduhul cu psrile cele uriae (cu ciocul de fier) care stau gata s piard lumea. Iar ca s aib vreme s termine Turnul Babilonului (adic nscocirile tiinei) samsarii rilor cei grai fac mereu soboare pentru pace. Dar Dumnezeu vznd vicleugul lor, le-a amestecat minile (dup cum la Babilon a amestecat limbile) i nu se mai pot nelege.

Taina pocinei (nnoirea Sfntului Botez)


Cu un adaos despre patima dezndjduirii (felurite motive)

Tot omul este supus greelilor i nu este cu putin nici brbailor celor iscusii ca s scape de prihana greelilor celor din toate zilele. Cnd zic greelilor cele din toate zilele neleg greelilor cele vrednice de iertare, care nu sunt aductoare de moarte. Acestea vin din cuvinte, din gnduri, din nepricepere sau din uitare i se iart cu darul lui Dumnezeu, cci se nasc din neputina firii, iar nu din rutate sau din necredin. Nimeni nu este scutit de bntuiala (lupta) gndurilor, cci prin cderea lui Adam, s-a deprtat
Pagina 454

mintea omului de la Dumnezeu i demonii au aflat loc de intrare n inim. ns, noi, chemnd pe Domnul cu smerenie i cu zdrobirea inimii, ndat ne iart pe cele mici greeli, care nu se fac din voia noastr, ci din neputina firii, cci zice Sfntul Prooroc David: Mrturisii-v Domnului i chemai numele cel sfnt al Lui. Pentru cei care se lupt ca s nu greeasc, dar din neputin sau din uitare alunec n cele mici pcate (fr voia lor), pentru acetia zice Sfntul Anastasie Sinaitul c primirea Sfintelor Taine le este spre iertarea pcatelor (chiar de nu vor putea s le mrturiseasc regulat la duhovnic). Cine n-a trecut prin judectorirea cea duhovniceasc de pe pmnt, acela va trebui s primeasc hotrrea cea nfricoat din ceruri, unde nu este mil, nici ndurare. Pe pmnt, judecata mrturisirii se face spre ndreptare i spre vindecare, iar la cea din ceruri nu mai este ndreptare pentru cei nepocii, ci osnd venic. Aici judec preotul, care este un om cu neputine ca i noi, acolo va judeca nsui Dumnezeu de care se cutremur ngerii. Aici este mil i ngduial (adic psuire), iar acolo este numai dreptate, fr prtinire i fr cobormnt. Pe pmnt i denun fiecare pcatele sale, iar n ceruri va fi prt de ctre ngeri i de ctre demoni (tot omul care nu se pociete). Aici nu este altul dect duhovnicul, care s ne aud tainele noastre, pe cnd la judecata cea mare, toate cele nemrturisite cum trebuie, se vor arta ngerilor i naintea tuturor sfinilor, naintea tuturor oamenilor care au trit pe pmnt i naintea demonilor. La judecata aceasta de pe pmnt i se d omului vreme de pocin, pe cnd la cealalt nu mai este nicidecum vreme de pocin.

Pagina 455

n iad nu este pocin

Observaie: La judectoriile lumeti, vinovatul este reclamat pentru a fi pedepsit, iar la Taina Mrturisirii, vinovatul se denun singur pentru a lua iertciune. Aici este deosebirea cea mare ntre judeul (procesul) lumesc i judeul duhovnicesc (adic mrturisirea). Am avut ocazia s cunosc oameni care rdeau cnd auzeau rostindu-se cuvntul pctos i te luau n batjocur cnd le vorbeai despre pocin. Acetia sunt oameni modernizai de care nu se mai lipesc cuvintele duhovniceti. Este ruine, printe, (zic ei) s mai vorbim asemenea cuvinte astzi, cnd lumea a sporit n tiin i nu se mai ocup cu lucruri bbeti. A trecut vremea ntunericului, acum suntem la vrsta radioului i a bombei atomice. Mintea omului de azi zboar n alt direcie i nu are vreme s se ocupe cu slovele cele afumate din crile bisericeti. Cam aa rspund cei care s-au procopsit n viaa spoit a progresului mincinos de astzi. Pentru ei nu mai este nici pcat i nici de pocin nu vor s mai aud, dei noroiul pcatelor i neac i numai baia pocinei ar putea s-i scape de pierzare. Cu asemenea boieri nu mai poi vorbi despre suflet sau despre mntuire, cci ei, srmanii, sunt numai trup. Materia este idolul lor i viaa rsfat este raiul lor. n afar de materie i de rsful lumesc, pentru ei nu mai este nimic. Mai sunt ns oameni, care neleg rostul mntuirii sufleteti i se ridic spre lumin, ca nite crini n mijlocul blriilor. Unii ca acetia, dac au parte de pstori duhovniceti dup Dumnezeu, atunci sporesc i se mntuiesc. Iar dac se ntmpl s fie lipsii de povuitori, atunci viaa lor tnjete i mntuirea se primejduiete.

Pagina 456

Muli dintre credincioii care se adap cu mustul deertciunii lumeti, i dau seama de primejdia sufleteasc i doresc mntuirea, dar nu mai au curajul ca s-o caute. Ei zic c mntuirea lor s-a ters din condica lui Dumnezeu i orice ar face, nu mai este ndreptare pentru ei. Acetia socotesc c prea mult s-au abtut din calea poruncilor i pentru aceasta Dumnezeu nu-i mai primete. Partida aceasta de oameni au pierdut ndejdea mntuirii i sunt asemenea cu nite rnii, care nu mai primesc nici o doctorie, iar ranele lor se cangreneaz i putrezesc. Pe lng ei nu trece nici un samaritean milostiv care s-i ridice. Slbnogirea aceasta sufleteasc cu ndoial i cu dezndejde vine i la muli credincioi rvnitori care au hran pentru suflet, dar nu tiu s-o preuiasc i nici nu caut s-o foloseasc cum trebuie. i anume sunt unii care au cunoscut deertciunea vieii, s-au trezit din somnul pcatului i au luat drumul pocinei, dar vznd ei ct de multe datoresc lui Dumnezeu pentru mulimea pcatelor lor i neputnd mplini canonul pocinei aa cum se cuvine, ei ncep s se mpuineze la suflet i pierd ndejdea mntuirii. Neputina fireasc i piedicile care stau n cale i descurajeaz. Aceast descurajare (care este sor cu dezndjduirea) vine la unii din necredin, iar la alii din lipsa de iscusin la cele duhovniceti. Pentru c nu au sfat i nu cerceteaz Sfintele Scripturi, nu au cumpneal i se poticnesc. S vedem acum care sunt motivele care ne duc la mpuinarea sufletului i dezndjduire: Aceste dou fiice (adic mpuinarea sufletului i dezndejdea) au ca mam dreapt pe urta trndvie a duhului. i zmislirea lor se face din smna cea mai aleas a vrjmaului mntuirii. Ele odrslesc mai ales n inima celor trndavi la lucrul duhovnicesc. Dar s nu cread cineva c trndvia aceasta a duhului este numai o simpl lenevire trupeasc. Cci lenevirea trupeasc ne lupt pe toi, ns nu vine dezndejdea, nici mpuinarea sufletului din aceast simpl bntuial, ci din prsirea faptelor duhovniceti care sunt: rugciunea, nfrnarea poftelor, citirea crilor sfinte, cugetarea
Pagina 457

minii la cele dumnezeieti, apoi dragostea freasc, iertarea i pacea cu toi cei de o credin cu noi. Deci, trndvia duhului este o stare de lenevire, care robete sufletul, ntunec mintea, alung curajul i stinge fclia ndejdii din inima omului. Aceasta este cea dinti pricin care aduce mpuinarea i dezndejdea. A doua pricin este lipsa de mrturisire curat. Toi cei binecredincioi fac mrturisire, dar nu toi o fac cum se cuvine (unii, din nepricepere, iar alii, din vicleug). A treia pricin, care duce la mpuinarea de suflet i dezndejde este mprtirea cu Sfintele Taine cu nevrednicie, adic atunci cnd tii bine c nu ai pregtirea cuvenit i te apropii cu obrznicie de Sfintele Taine, pentru ochii oamenilor. Mai sunt unii mpresurai (strmtorai) de patima dezndjduirii, din cauza unor legturi duhovniceti. Aa de pild dac cineva a fcut vreo nedreptate sau vreo necinstire unui slujitor al Bisericii, preot sau arhiereu, sau au defimat cele ale Sfintei Credine i prin aceasta au czut sub blestemul preoesc. Deci, dac unul ca acesta a czut sub legtur (de afurisenie sau blestem) i nu s-a srguit s dobndeasc dezlegare, atunci mntuirea lui este n primejdie i este chinuit de gndul dezndejdii. n patima dezndejdii mai cad i unii monahi nevoitori care au slbit cu trupul i nu mai pot mplini nevoinele (adic postul, metaniile i privegherile), aa cum au fost obinuii. Aceasta se ntmpl la cei care i-au pus ndejdea mai mult n faptele lor, iar nu n darul lui Dumnezeu. n sfrit, dezndejdea vine i din cauza mndriei i a semeiei. Cci cel mndru, cnd ajunge la o cdere mare, nu mai socotete nici un leac vrednic de a repara paguba suferit. S rezumm acum care sunt motivele care duc la mpuinarea sufletului i la

Pagina 458

dezndjduire:

1. 2. 3. 4. 5.

nainte de toate este lipsa de povuitori duhovniceti. Necunotina Sf. Scripturi, de unde vine i necunotina la cele sufleteti. Trndvia duhului (adic prsirea celor duhovniceti). Vtmarea dreptei credine. Nemrturisirea curat.

6. mprtirea cu nevrednicie (cnd tii c nu se cade i te apropii de ochii oamenilor). 7. Sataniceasca mndrie.

8. Legtura cu afurisenie de la arhiereu sau de la preot (cnd cineva d pricin, i la aceasta nu caut s ia dezlegare de la Sfinitul slujitor pe care l-a scrbit). 9. Nedreptatea (cnd cineva nedreptete pe vecinul su prin furtiag sau prin clevetire i nu repar greala, adic nu ntoarce paguba). 10. 11. 12. ntristarea cea peste msur, cnd se ntmpl vreo pagub sau vreun necaz mare. Hulirea credinei sau a persoanelor sfinite (din zavistie). Blestemarea, nravul blestemrii i al jurmntului (de sine).

Pagina 459

Izvorul vieii

n istoriile vechi se scrie despre urmtoarea ntmplare: n cuibul unui pelican a intrat odinioar un arpe veninos. Pelicanul nu era n cuib, erau numai puiorii singuri. arpele a nceput s mute i s bage veninul lui ucigtor n toi puiorii. Cnd era aproape s-i nghit, s-a ivit i pelicanul. La zgomotul aripilor lui, arpele a prsit cuibul, fr s guste din prad. Bietul pelican a vzut cu durere c puiorii lui sunt pe jumtate mori, fiind otrvii de vrjmaul arpe. Fr s stea prea mult pe gnduri, el se hotrete s-i scape cu orice pre. i iat anume ce face: i gurete coasta cu ciocul i cu sngele su adap pe toi puiorii care sunt ameii de veninul arpelui. Sngele lui curat are minunata putere s taie otrava arpelui i prin aceasta puiorii lui se nvioreaz i scap de moarte. Pelicanul este o pasre de pustie cu gtul lung, ca i btlanul. Cnd puiorii lui sunt aprini de sete sau sunt vtmai de jignii otrvitoare, atunci pelicanul i rnete coasta sa i i adap cu sngele su. Iat o pild minunat de dragoste printeasc, care ajunge pn la jertfa. Dac vom lua seama bine, vom vedea c n cntrile Prohodului, la starea a IIa se pomenete despre pelican i anume iat cum se zice: Ca un pelican, mpungndu-Te acum, Cuvinte, nviezi pe fiii Ti, revrsndu-le dintru coasta Ta, izvor mntuitor!. Cuvintele Prohodului aseamn Jertfa cea de pe Cruce a Domnului cu jertfa pelicanului, care i vars sngele pentru viaa puilor si. Cci dup cum arpele cel firesc otrvete puiorii pelicanului, tot astfel i vicleanul diavol, intrnd oarecnd n arpe, a otrvit pe strmoii notri n Rai, prin sfatul lui cel pierztor. Cu nimic nu s-au putut izbvi strmoii notri din osnda cea venic, dect numai prin sngele cel scump al Domnului. Toi cei nscui din Adam, aveau n firea lor otrava pcatului strmoesc i pentru aceasta erau osndii la moarte venic (ca i puii pelicanului din istorie).

Pagina 460

Domnul nostru Iisus Hristos primete de bun voie (ca i pelicanul) s-I strpung sfnta Lui coast cu sulia, pentru izbvirea zidirii Sale. Din Sfnta Lui coast s-au deschis dou izvoare de mntuire: sngele i apa. Aceste izvoare mntuitoare alctuiesc temelia Sfintei noastre Biserici, cci dup cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, Sfnta noastr Biseric este plmdit din Coasta Domnului. i anume, apa care a ieit din coasta Domnului nchipuie Taina Sfntului Botez, iar sngele nchipuie Taina Sfintei mprtiri. Fr aceste dou Taine, nimeni nu se poate mntui, cci ele sunt cheile mntuirii. Dup cum odinioar n Rai, cnd dormea strmoul Adam, a luat fiin Eva (maica noastr de obte, dup trup), tot astfel pe Stnca Golgotei, n vremea cnd Domnul era adormit cu somnul morii, a luat fiin Sfnta Biseric, care este maica noastr duhovniceasc. Eva este cuvnt evreiesc i se tlcuiete via pe limba noastr. Din coasta lui Adam este femeia, din coasta cea nsuliat a Domnului s-a plmdit Biserica, zice Sfntul Ioan Gur de Aur. i dup cum Eva este os din oasele lui Adam i trup din trupul lui, tot astfel i Sfnta noastr Biseric este plmdit din sngele lui Hristos i rmne n veci nebiruit. Adam a dobndit fii din Eva, ns i Domnul a dobndit i dobndete mereu fii duhovniceti prin Sfnta lui Biseric. Cu sngele i cu apa care au curs din coasta Domnului, Biserica hrnete pe fiii si pn la sfritul veacului. Cu apa s-a ntemeiat Sfntul Botez, iar cu sngele s-a ntemeiat Taina Sfintei mprtiri. Acesta este Cel ce vine prin ap i prin snge, iar Sngele Lui ne cur pe noi de orice pcat, scrie Sfntul Ioan Evanghelistul. Tlcuirea aceasta se vede i n cntrile Octoihului, unde se zice: Picturile sngelui celui din Dumnezeu curs i ale apei, care s-a vrsat din coasta Ta, a nnoit lumea; cci cu ap speli pcatele tuturor, Doamne, iar cu sngele scrii iertare. i mai departe iari zice: Cu stropirea dumnezeietii curgeri ce s-a scurs din dumnezeiasca coast a Fiului tu, curat, spal rnile inimii (vezi Octoih, glasul 3, canonul de Miercuri i Vineri).

Pagina 461

La ua Raiului (n pragul Postului Mare)

Am intrat n anotimpul bisericesc al Triodului, care ne vestete apropierea Postului Mare, cnd Sfnta noastr Biseric ne ndeamn mai mult ca oricnd la lucrul Pocinei. Niciodat masa duhovniceasc a slujbelor bisericeti nu este mai ncrcat i mai mpodobit ca n vremea Postului Mare. Cntrile i citirile sfinte care se cuprind n slujbele Triodului ne zugrvesc n culorile cele mai vii toate tainele vieii omeneti de la nceputul lumii pn la Slvit nviere a Domnului. Ni se nfieaz cderea strmoilor, osnda care a venit asupra neamului omenesc i ticloia vieii de pe pmnt care a purtat pecetea blestemului vreme de peste 50 de veacuri. Auzim parc din cntrile cele duioase ale Triodului, tnguirea dureroas a lui Adam din surghiunire, auzim ns i fgduina Printelui ceresc pentru izbvirea omului din osnd. naintea ochilor se desfoar grozvia cderii omeneti i amarul care a venit n lume prin pcat, dar ne este dat s vedem i ndejdea cea nestrmutat a mntuirii, din sufletul aleilor lui Dumnezeu. Ndejdea aceasta pentru venirea Mntuitorului a fost cntat de toi proorocii i cu ea s-au alinat patriarhii i drepii din Legea Veche. Dumnezeu n-a fcut lumea pmnteasc pentru c ar fi avut nevoie de ea, ci din buntatea Lui cea nemsurat, pentru a fi slvit numele cel sfnt al Lui. Din buntatea Lui a fcut grdina Raiului, unde a aezat pe cea dinti pereche de oameni, Adam i Eva. n mijlocul Raiului se afla Pomul Vieii, din care mncau strmoii notri i pentru asta nu se lipea de ei nici boala i nici moartea. Roadele acestui pom aveau un aa dar, nct omul mncnd era totdeauna sntos i nu mbtrnea niciodat. Dar n grdina Raiului mai era i alt pom: al cunotinei binelui i a rului, din care nu era ngduit s guste omul. Dumnezeu a pus aceast condiie omului, c dac nu
Pagina 462

va mnca din pomul acesta, atunci va tri n venicie (ca i nsui Dumnezeu), iar dac va mnca, atunci va fi pedepsit cu moartea cea venic. Ct vreme a pzit porunca, el era ca i un Dumnezeu pe pmnt. Toate fpturile erau supuse lui. Vzduhul nu se schimba niciodat ca s-l vatme cu frigul, cu cldura, pmntul rodea toate buntile de la sine (fr osteneala omului), animalele erau toate blnde i supuse omului, iar Dumnezeu umbla prin Rai i vorbea cu Adam i Eva, aa cum vorbete tatl cu familia lui. n inima omului era totdeauna bucurie i mulumire, iar mintea lui era aa de luminat nct cunotea toate tainele firii. Voina lui era ndreptat numai spre bine. Nici un gnd ru i nici o pornire ptima nu avea loc n fiina omeneasc, c s fac vreo tulburare. Atunci era cu adevrat ca un prieten al lui Dumnezeu i prta al fericirii Lui. Dar fericirea asta n-a inut mult cci, din zavistia diavolului, omul a clcat porunca lui Dumnezeu. Atunci i-a pierdut dreptul de a tri venic i a fost izgonit din Raiul desftrii. Prin cderea lui Adam, toi am motenit vina pcatului i pedeapsa morii. Prietenia care era ntre om i Dumnezeu s-a stricat i a intrat dumnia. Dumnezeu s-a mniat i a pus blestem asupra neamului omenesc, ca s nu mai poat intra n Rai pn cnd nu se va ndrepta greeala. Iat cum s-a pgubit omul de fericirea cea venic i a nceput a duce o via necjit, plin de scrbe, de osteneal i de durere. Raiul s-a nchis, iar viaa omului a fost curmat de moarte. Pmntul a nceput s rodeasc spini i felurite plante vtmtoare, vzduhul s-a tulburat, iar animalele s-au slbticit i au nceput s-l vatme pe om. arpele, care nainte era cel mai blnd i mai iubit animal de om, dup cdere a devenit cel mai fioros i mai otrvitor dintre toate animalele (n locul cuvintelor neltoare ale vrjmaului, a rmas otrav sub limba arpelui pentru totdeauna). Mintea omului s-a ntunecat (dup cdere), pacea i mulumirea din inima lui a pierit, iar trupul a nceput s slbeasc, cci pomul vieii era nchis n grdina Raiului. Dup cderea lui Adam, mintea omului are aplecare mai mult spre ru dect spre bine.
Pagina 463

Pentru aceasta, omul biruit de patimi i-a pierdut frumuseea cea dinti precum i tria trupeasc i sufleteasc. Din prieten iubit al lui Dumnezeu, omul a ajuns rob al pcatului. Cel care era fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, adic icoana cea cinstit a Celui Preanalt, omul cel mpodobit cu cinste i cu frumusee, care era ca un mprat peste firea pmnteasc, a ajuns ca un vas netrebnic i organ al rutii. Vasul cel ales n care Dumnezeu a pus comoara mirului Su, prin cdere s-a dogit i nu mai folosea la nimic. Dumnezeu l-a fcut dintru nceput ca s ajung la desvrire i s aib aceeai slav i fericire ca i El nsui. Dup cdere, scopul acesta sa zdrnicit. Nimeni dintre oameni nu putea s repare stricciunea pricinuit de pcatul lui Adam. Trebuia ca omul s aduc o jertf prin care s mblnzeasc mnia lui Dumnezeu i s mplineasc dreptatea Lui. ns jertfa aceasta trebuia s fie neprihnit, iar dintre oameni nu se afla nimenea fr prihan. Firea lor era otrvit i toi aveau pecetea blestemului. Cu vremea, oamenii s-au nrit mai mult i s-au deprtat de Dumnezeu. Simeau n ei vina pcatului, dar nu se puteau ndrepta. Cutau s mblnzeasc mnia lui Dumnezeu prin felurite jertfe de animale nevinovate, iar uneori aduceau i jertfe omeneti. De la un timp au uitat de Dumnezeul cel adevrat cei mai muli dintre oameni i se nchinau la idoli. Numai poporul lui Israel a mai pzit credina, dar nici el n-a fost statornic.

Pagina 464

S nu judecm

Nu judecai ca s nu fii judecai (Matei 7, 1). S nu ne facem judectorii Slujitorilor lui Dumnezeu. Zis-a un btrn: De vrei s vorbeti pentru greala i pcatul vreunui frate, socotete-te dac l vei ndrepta pe dnsul sau pe altul l vei folosi: atunci s grieti despre el, iar dac nu urmreti folosul fratelui, ci vorbeti cu frnicie numai ca s-l mustri pe el i s-i descoperi greeala i pcatul naintea altora, atunci s tii c nu vei scpa de dumnezeiasca certare. Apoi i tu nsui ntru aceeai greal i pcat vei cdea, sau n altceva mai ru, i vei fi prsit de ajutorul lui Dumnezeu i de ctre alii fiind mustrat, te vei ruina. Zis-a ava Antonie c de la aproapele este viaa i moartea. C de vom dobndi pe fratele, pe Dumnezeu dobndim, iar de vom sminti pe fratele, naintea lui Hristos greim. Zis-a ava Pimen lui ava Iosif: Spune-mi cum s m fac clugr?. i a rspuns btrnul: De voieti s ai odihn i aici i acolo, pentru tot lucrul s zici: Eu cine sunt? i nu judeca pe nimeni. n zilele noastre, multe suflete rvnitoare se pgubesc i se primejduiesc pentru c nu tiu s-i pzeasc rvna cu deplin judecat. Cci dup cuvntul apostolului, nsi mucenicia nu este primit naintea lui Dumnezeu, dac nu se face cu dreapt socoteal i dup lege. Iat, de pild, sunt muli dintre noi care arat mare srguin pentru dreapta credin i pzesc cu fric rnduiala clugreasc, dar de sporit nu sporesc duhovnicete.
Pagina 465

1.

S dm acum vina pe lume c este rea i amgitoare? Dar pe noi Domnul ne-a

ales din lume i ne-a ntrit picioarele pe calea mntuirii.

2.

S zicem c mnstirile nu sunt n regul. Dar cretinii de la nceput n-aveau

nici mnstiri i nici biserici pentru nchinare i cu toate acestea viaa lor duhovniceasc era mai sporit dect a monahilor de azi.

3.

S aruncm vina pe egumeni i pe pstorii cei sufleteti, care nu sunt iscusii

i nu poart grij de turm i pentru asta ne primejduim i nu sporim. Dar asta o pot zice numai cei nceptori i oamenii simpli i necunosctorii, iar noi care am mbtrnit cu rasa i am nimerit Ierusalimul, nu putem arunca vina pe egumeni.

4.

Dac am cuta s ne plngem c suntem strini i necjii, atunci ne rd

cretinii cei din vechime, care erau totdeauna prigonii de pgni i muli erau dui n robie, unde sufereau cele mai grele necazuri. Dar cu toat prigoana i cu tot amarul robiei, viaa cretinilor de la nceput strlucea ca soarele n mijlocul pgntii.

Orice vin am cuta s punem la amorirea vieii noastre duhovniceti, nu ne ndreptim. Toi aproape cunoatem poruncile, tim cum trebuie s ne pzim Sfnta Credin, toi am mbtrnit n haina pocinei, am luat pe umeri jugul cel uor al Domnului i mergem ctre Noul Ierusalim. Nu mai sunt ca altdat prigoane i nici robie, dar paii sufletului nostru se poticnesc i nu putem spori. Frailor, dac vom socoti mai bine, vom vedea c pricina poticnelilor i a primejduirii suntem noi nine mai totdeauna. Cci noi mergnd pe calea cea strmt (a

Pagina 466

Crucii), nu lum seama la paii notri, ci cutm la picioarele altora. Vreau s spun c lsm uitate pcatele noastre i cutm la pcatele strine. Dar nu numai c lum seama la cele strine, ci nc ne srguim ca s le vdim i s le judecm. Nu judecai i nu vei fi judecai, zice Domnul, i iari: Cu ce msur vei da, cu aceea vei i lua, iar noi judecm cu asprime pe alii i ateptm de la Dumnezeu mil. De multe ori osndim pe alii fr s fim siguri dac sunt vinovai sau nu. Dar ceea ce ne vatm mai mult este c judecm i clevetim fr nconjur pe slujitorii Sfntului Altar, de care nu se cade a ne atinge. Pcatele i neputinele clericilor nu se cade s le scoatem la artare, cci prin asta rcim evlavia celor muli i dm mai mult pricin necredincioilor i rutilor ca s ponegreasc dreapta credin. Clericii sunt i ei oameni neputincioi, care i ei au ieit din aceeai plmdeal a lumii. Ei n-au pogort din cer i nici n-au crescut mpreun cu ngerii. Lumea de azi i-a odrslit. n lumea aceasta deart au crescut i n coala lumii au nvat. Iar dup ce au intrat n slujba Altarului, lumea tot nu-i las n pace. Viermele lumii este astzi mai iute i mai strictor ca alt dat. El ptrunde ca i vntul cel ru n toate prile. Nscocirile noi duc stricciunea la urechea tuturor, att la sate, ct i la mnstiri. Vntul stricciunii cltorete iute ca fulgerul. Cele care se lucreaz sau se vorbesc la marginea pmntului (n America) n cteva clipe se fac cunoscute i de copiii cei mici de la corturi. i dup cum merg vetile, aa merge i stricciunea. Preoii fiind n legtur cu lumea, se vatm azi mai uor ca nainte. tiina de azi a declarat cel mai periculos rzboi mpotriva vieii duhovniceti i pentru asta mpotriva clericilor se ndreapt cele mai aprinse sgei. Duhul lumesc de astzi, dup ce otrvete sufletele slujitorilor, mai are pretenia s-i vad sfini de pe icoan. Dar oare cine i-a odrslit i cine i-a dsclit (pe preoi)? Dac rdcina ar fi mai de soi, atunci i vlstarele ar fi mai bune. Preoii sunt ca i sarea care a ieit din marea lumii, i pentru c vnturile
Pagina 467

lumeti sunt astzi rele i mai ptrunztoare, pentru asta i sarea se topete mai uor ca alt dat i adesea azi se stric. Dac lumea este din veacul al 8-lea, preoii nu pot s fie ca cei din veacul nti. Toate se schimb dup duhul vremii. Pe la anul 380 (adic acum 1578 de ani) pstorea n Cetatea Cezareei, Episcopul Faretrie. Era episcop numai cu numele, cci grija lui nu era pentru mntuirea turmei, ci pentru avere i trai rsfat. tia cum s se lingueasc pe lng dregtoriile mprteti pentru a ctiga protecie i nume bun peste tot. Era - cum s-ar zice - un om diplomat, care schimb masca la orice mprejurare i nu i se pricepe vicleugul. Primea la curtea episcopiei lui o droaie de clerici destrblai ca i el i duceau cu toii o via fericit. Nimic duhovnicesc nu se vedea la curtea acestui episcop trntor. Era ca o mortciune nengropat (cci dup cuvntul Sfinilor Prini, cei care nu au deloc via duhovniceasc sunt ca nite mori nengropai). Dar iat c la hotarele Chesariei se ivete un cleric din cei care gonesc trntorii. i cine credei c era acest cleric? Era Sfntul Ierarh Ioan Gur de Aur, slava amvonului din toat lumea i din toate veacurile care cu flacra cuvntului su izgonea ntreaga tabr a demonilor i putea s ard mii de trntori de seama lui Faretrie, ns pentru adevr i pentru dreptate el era acum prigonit de capetele ncoronate i trimis n surghiun. Escortat de ostai, el era silit s mearg pe jos peste zece hotare, prin locuri slbatice. Fiind pe-nserate, Sfntul Ierarh i cu nsoitorii lui au poposit n Cetatea Chesariei. n puterea nopii, cnd toi se liniteau, aud nite strigte slbatice. Cine putea s fie n vremea nopii, dect barbarii sau tlharii. ns nu erau nici barbarii i nici tlharii, erau slugile lui Faretrie care urmreau pe brbatul cel sfnt. Cutau s-l izgoneasc i de acolo, ca nu cumva s-i fac vreo ntmplare cu cinste, ca i la Chesaria.

Pagina 468

N-a avut ncotro i a trebuit s plece i de acolo, noaptea la drum, spre locul surghiunului, acela (el) de care lumea toat nu era vrednic. S-a dus albina cea cereasc pe calea surghiunului, lsnd pe trntorul zavistnic ca s huzureasc n fericirea lui. Iat pn unde ajunge rutatea zavistiei! De multe ori rile ajung pe mna celor tirani, iar Bisericile ajung pe mna pstorilor nimii, cci oamenii vrednici n-au parte de locul cuvenit, din cauza celor zavistnici. Milioane de suflete se pierd fiind lipsite de povuitorii cei adevrai. Este vrednic de amintit aici c sgeata asta a zavistiei este mai veninoas atunci cnd ea vine chiar de la fratele de acelai neam i din acelai cin. Nu este ran mai dureroas ca rana pricinuit de zavistia freasc. Zavistia freasc a adus cel dinti omor n lume i din cauza ei a fost vndut ca rob prea frumosul Iosif, cel mai iubit fiu al patriarhului Iacob. Din cauza zavistiei dintre frai, s-au omort ntre dnii toi feciorii i urmaii Sfntului Constantin cel Mare i a ajuns mpria n minile unui om lepdat de Dumnezeu (adic Iulian Paravatul).

Pagina 469

n faa oglinzii duhovniceti

Pentru c am de scris despre un lucru mai greu de neles, m-am gndit s v amintesc o ntmplare, care poate s ne lmureasc mai bine cuvntul nostru. n preajma unui trg de vite (sau iarmaroc), se afla un magazin mare de sticlrie. ntre alte lucruri scumpe de sticl, erau i diferite soiuri de oglinzi mari de perete. ntr-o bun zi, cnd venea lume mult la iarmaroc, erau ntinse la artare n vitrina magaziei cele mai frumoase obiecte de sticl, ntre care se afla i o oglind mare cu ram. Toi trgoveii care treceau pe alturi de magazie i vedeau chipul n oglind. Unii dintre ei se opreau anume ca s-i potriveasc plriile n faa oglinzii. Din ntmplare, a trecut pe alturi i un negustor de vite, care ducea de funie un ap voinic i nite capre la iarmaroc. n faa oglinzii apul n-a rmas nepstor. El vede micarea n oglind. i anume vede un ap voinic ca i el, care vine mpotriva lui. Se ncoard, flutur din cap, dar nici potrivnicul din oglind nu st degeaba. Negustorul carel ine de funie nu ia n seam la oglind (cci are i nite capre slobode lng el). apul vede c nu-i lucru de glum cu inamicul lui din oglind. i pentru c este deprins cu lupta i ca s nu apuce acela nainte, se repede una i bun asupra lui... n cteva clipe s-a terminat lupta cu apul cel obraznic din oglind. Geamul cel mare (adic vitrina magaziei), mpreun cu oglinda i cu alte lucruri scumpe de alturi, au fost rpuse fr mult izbnd. Preul vnzrii apului n-a fost de ajuns pentru despgubirea stricciunii care s-a fcut. A trebuit s plteasc i ceva pe deasupra ca s termine buclucul. Pn una-alta, s-a fcut puin discuie ntre oamenii care erau de fa la magazie. Unii ziceau c stpnul apului este de vin pentru c nu l-a inut bine de funie, alii ziceau c vina este a sticlarului, pentru c a deschis magazie prea lng drum, iar cei mai aprigi puneau vin pe

Pagina 470

oglind cci (ziceau ei), dac nu era ea, care s zdreasc apul, nu s-ar fi ntmplat nimica. Dar mai erau i unii care ineau aprarea oglinzii, zicnd: Pe drum ct lume nu trece, ns nimenea nu-i pune mintea cu geamurile? Pentru un ap nrva nseamn c nu trebuie s mai fac oamenii oglinzi?. n sfrit, fiecare avea prerea lui. Dar unul mai socotit la minte, care a mai avut de furc cu apul cel btu, a tlcuit la toi c nimeni nu este de vin, dect nravul apului, cci de multe ori era s m strpung i pe mine (zicea el), mcar c nu sunt de sticl ca i oglinda. Acum, frailor, s ne oprim puin (pn se mai odihnete apul) i s venim la vorba noastr. Cci eu voiam s v spun despre alt oglind, dar am adus vorba mai departe ca s m nelegei mai bine. Cuvintele din Sfnta Evanghelie, apoi nvturile din Sfinii Prini i orice sftuire duhovniceasc, alctuiesc mpreun un fel de oglind pentru sufletul nostru. Aceasta este oglinda care ne intereseaz pe noi. n cuvintele cele duhovniceti (care au mrturii din Sfnta Scriptur) fiecare dintre noi poate s-i vad chipul cel dinuntru ca n oglind. Unul i poate vedea patimile cele ascunse, altul i cunoate virtuile, unul i vede chipul blndeii i al smereniei, altul i vede nvrtoarea inimii i mndria. Unul i cunoate coliorii clevetirii i ai zavistiei, altul i vede corniele mndriei i ale mniei. Unul i vede florile buntii, iar altul i cunoate spinii rutii. n scurt, putem zice c din cuvintele Scripturii putem s ne cunoatem cine suntem i ncotro mergem. Cci Scriptura oglindete toate tainele vieii omeneti, de la facerea lumii i pn la sfritul veacului. Pentru aceasta i Fericitul Augustin, adunnd ntr-una din crile sale cele mai alese cuvinte din Sfnta Scriptur, le d numele de Oglind. n multe rnduri am cutat s adun i eu unele cuvinte mai de folos din Sfintele Scripturi, alctuind din el un fel de oglinzi duhovniceti. n asemenea oglinzi poate s-i vad fiecare nravurile i lipsurile
Pagina 471

duhovniceti, precum i mijloacele de ndreptare, ns, v mrturisesc c eu sunt cel dinti care mi vd sluenia chipului dinuntru. Desigur c n faa acestor oglinzi duhovniceti nu poate sa rmn cineva nepstor. Unii se ruineaz i caut s-i mai ascund ori s-i ndrepte lipsurile (cum i potrivesc unii hainele n faa oglinzii). Dar cei care sunt mai aprigi i mai nrvai cnd ajung n faa oglinzii duhovniceti (din foile mele) se ncordeaz mai ru i flutur din cap (ca i apul). ns pe ct mai mult se slbticesc i rptesc, cu att i oglinda i arat mai uri i cuvintele i mustr mai ru. Iar care ncearc s loveasc (adic s se mpotriveasc), acetia se neap ca i n bolduri, cci cuvintele Scripturii sunt bolduri pentru cei nrvai care pornesc cu mnie (ca i apul asupra oglinzii). Acestora li se potrivesc cuvintele Domnului pe care le-a rostit ctre prigonitorul Pavel, aproape de Damasc: Greu i este ie (Saule) a lovi n bolduri?. Deci i eu ndrznesc a zice ctre cei care se mnie i caut s strice Oglinzile (adic s distrug foile): Greu v este s lovii n Cuvintele cele duhovniceti, cci nu sunt de la mine, ci din Sfintele Scripturi. n sfrit, putei s-l ocri pe cel care scrie, putei s-i scoatei toate ponoasele, dar s luai seama cum v arat oglinda i dac cumva observai c se vd coliori, cornie ori semne roii, s tii c nu este vinovat oglinda, nici negustorul... Ascultai glasul acestor oglinzi, cci este glasul cel mntuitor al Sfintelor Scripturi, care ne ndeamn pe toi la pocin, cci zilele sunt rele i iarna este grea (cum zice Sfntul Apostol Pavel).

Pagina 472

Cum se nelege iertarea care se d prin taina mrturisirii

Am scris n mai multe rnduri despre aceasta, ns vd c unii tot mai au ndoial despre iertciunea pe care o primesc la Mrturisire. Din multa nedumerire ajung uneori la dezndjduire, pentru aceasta mai scriu iari cteva cuvinte spre lmurire. Muli se ntreab cu mintea: Pentru ce se mai d canonul (i uneori chiar oprirea de la Sfnta mprtire) pe ct vreme cel care s-a mrturisit a primit iertare?. Acest lucru i face pe muli s se ndoiasc i pentru asta nu dau atenia cuvenit la taina mrturisirii. Vznd c li se d canon dup mrturisire, ei cred c nu primesc iertare de pcate, pn cnd nu termin canonul rnduit de preot. Aceast prere este cu totul greit i strin de credina noastr. Papistaii au aceast nvtur greit, pentru care au i nscocit Purgatoriul (adic locul unde se cur dup moarte sufletele care nu i-au mplinit canonul). Aceti eretici spun c n afar de Rai i iad, mai este un loc numit Purgatoriu unde se pedepsesc o vreme sufletele celor care s-au mrturisit i au primit Sfintele Taine, dar n-au apucat s termine canonul rnduit de preot. Noi, cretinii ortodoci, credem i mrturisim c tot cel ce se pociete, mrturisindu-i pcatele cu zdrobire de inim, primete iertciune de la Dumnezeu chiar n clipa cnd i citete preotul dezlegarea. nvtura aceasta este ntrit de Sfintele Soboare i anume prin canonul 2 al Soborului din Laodiceea, prin canonul 3 al Soborului de la Niceea, apoi prin canonul 102 al Soborului din Trulan i prin canonul 5 al Soborului din Ancira. De asemenea, se ntrete aceasta i prin canonul 74 al Sfntului Vasile cel Mare, precum i prin canonul 3 al Sfntului Grigore Episcopul Nisiei (ctre Litoion). Avem apoi ca mrturie cuvintele Sfntului Simeon, Arhiepiscopul

Pagina 473

Tesalonicului, care spune c iertarea pcatelor se d chiar n ceasul mrturisirii, cnd omul i destinuie deplin toate pcatele sale cu zdrobire de inim i cu hotrrea statornic de a nu mai pctui. i ne ncredineaz pentru aceasta Sfntul Simeon, aducnd ca pild cuvintele Sfintelor Evanghelii, unde spune cum a primit ndat iertciune vameul cel smerit din Templu, mai marele vameilor Zaheu din Ierihon, slbnogul de la Vitezda, apoi fiul cel pierdut, tlharul cel credincios, femeia cea desfrnat i alii care s-au cit din toat inima . Potrivit cu pildele acestea din Sfnta Evanghelie, a scris i Sfntul Atanasie cel Mare (ctre Antioh) c toi cei care cu adevrat se pociesc, ntr-o clipeal de vreme se elibereaz de greutatea cea mai dinainte de pcate i de osnd. Pentru aceasta zice Sfntul: Chiar de va muri a doua zi (cel care s-a mrturisit), este primit la Dumnezeu pocina lui. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c pentru iertare nu este nevoie de zile sau de ani muli... cci de se va prsi omul de relele cele mai dinainte, fgduind lui Dumnezeu cu adevrat c nu se mai atinge de ele, atunci nu cere Dumnezeu mai mult ca rspuns (din cartea cea ctre Sfntul Filogoniu). Din aceste mrturii poate s neleag oricine c, prin pocin i mrturisire curat, cretinul dobndete ndat iertciunea pentru pcate, ns nu i se iart mpreun i canonul pcatelor. Cu alte cuvinte, pcatele se iart prin mrturisire, dar certarea pentru pcate rmne. De aici a ieit i proverbul n lume: De iertat eti iertat, dar canonul ai de purtat. Avem ca pild certarea Sfntului Prooroc David, care a fost iertat de Dumnezeu pentru pcatele lui, dar canonul l-a tras cu vrf i ndesat. Iertarea a primit-o ndat ce i-a mrturisit pcatul, cnd a zis proorocul Natan: Domnul a ridicat pcatul tu!, ns certarea (adic canonul) pentru vina pcatului nu s-a iertat. Cci dei s-a cit i
Pagina 474

a primit ncredinarea de la proorocul Natan pentru iertare totui, dup aceea, a fost izgonit de la mprie de ctre fiul su Abesalom. Apoi tierea i alte mii de rele au venit asupra casei lui David, ca o certare pentru pcatele sale, dup cum i-a proorocit nsui Natan. La fel se ntmpl i cu cei care i mrturisesc pcatele cele grele aa cum se cuvine: primesc iertare prin rugciunea preotului, dar rmne asupra lor certarea pentru pcate (adic canonul). Dac nu primim certarea n viaa aceasta, atunci o lum venic pe lumea cealalt. Sfntul Prooroc David a primit cu bucurie certarea cea vremelnic ca s scape de cea venic, pentru aceasta zice la Psaltire: De certat m-a certat Domnul, dar morii nu m-a dat!. n ziua de azi au ndoial pentru iertciunea de la mrturisire mai cu seam cei cu pcate grele, care sunt oprii de la sfnta mprtire (pentru o vreme). Cci zic ei: Cum sunt iertat, dac am legtura canonului?. La aceasta rspunde Sfntul Nicodim Aghioritul, zicnd: Adevrat este c se iart pcatul (prin mrturisire) ns pe baza fgduinei c va pzi canonul i deprtarea de Sfnta mprtanie. Pentru aceasta se obinuiete ca nainte de molitfa iertrii, duhovnicul s-i rnduiasc canonul potrivit pentru pcate. Canonul nu este nsi plata pentru vina pcatului, ci este mai mult o condiie care se pune nainte de iertare. Cuviosul Nicodim mai spune c rostul canonului (la cei care au pcate grele) nu este numai pentru certarea pctosului, ci mai cu seam a se cerca i a se ntemeia cretinul mai mult n darul iertrii (pe care l-a primit la mrturisire). Cu alte cuvinte este nevoie de aceast diet duhovniceasc pentru a a-l pzi pe om s nu-i piard darul, adic s nu alunece iari n cele vechi. Deci s fie ncredinat fiecare c, prin mrturisire curat, primete iertarea ndat, orict de mare ar fi pcatul lui. Dumnezeu iart cu aceiai uurin, att pe cele mici, ct i pe cele mari. Cci zice n cartea nti soboriniceasc a Sfntului Evanghelist Ioan: De vom mrturisi pcatele
Pagina 475

noastre, credincios i drept este Domnul spre a ne ierta pcatele noastre i a ne curi de orice nedreptate!. Toi cei care au fost nvrjbii cu Dumnezeu prin pcate grele la taina mrturisirii se mpac iari cu Dumnezeu Care le nnoiete dreptul de motenire cereasc (punerea de fii) i ei primesc iari darul pe care l-au pierdut. Srutarea fiului pierdut din Sfnta Evanghelie nchipuie mpcarea celui pctos cu Printele Ceresc, iar inelul pe care l-a primit fiul cel pierdut este darul Sfntului Duh Care Se ntoarce iari la cel care se pociete dup lege. Apoi vielul cel gras, care s-a njunghiat la aflarea fiului, nchipuie Trupul i Sngele Domnului Care Se jertfete pentru noi pctoii. Toate canoanele i toate nevoinele noastre nu au nici o valoare fr aceast jertf dumnezeiasc. Izvorul iertrii noastre este Jertfa cea negrit a Mntuitorului nostru. nsui Domnul spune la Sfnta Evanghelie de la Matei c a venit n lume ca s-i dea sufletul Su pentru rscumprarea multora. Iar Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan spune: Sngele lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curete pe noi de orice pcat (1 Ioan 1, versetul 7).

Pagina 476

Un adaos despre adevrata mrturisire i dou pilde despre minciun

Muli dintre noi ne-am obinuit s nirm la mrturisire numele pcatelor, fr s artm i gradul (sau msura) la care au ajuns aceste pcate. Ne place s ne mrturisim cam n felul acesta: Am greit, printe, cu mndria, cu zavistia, cu lcomia, cu minciuna, cu trndvia, cu clevetirea i cu tot felul de pcate. M rog de m iart i de m dezleag!. Nici nu se poate o mrturisire mai frumoas i mai uoar ca aceasta. Dar s ne ntrebm, oare am deschis noi inima n faa duhovnicului nirnd numai pomelnicul obinuit al pcatelor? Oare nelege preotul starea noastr sufleteasc? Numai dac este vztor cu duhul poate s ne priceap rnile, altfel nu poate pricepe. ntr-adevr, aceleai pcate le mrturisesc i copiii precum i oamenii cu via aleas. Toi greim. Dar ct de mult se deosebete msura pcatelor de la unul la altul! i copiii se mndresc i spun minciuni, dar pcatele lor nu sunt de moarte, cci ei nc nu tiu s deosebeasc binele de ru i nici nu au vicleug ca oamenii n vrst. La unii este mndrie copilreasc, iar la alii mndrie sataniceasc (asemenea cu a mndrului Lucifer). La fel este i cu minciuna: unii spun minciuni ca s fac haz, iar alii prin minciun pricinuiesc durere i necaz. Minciuna care este spus fr rutate, pricinuiete mai ales rs fr a face vtmare altora. Iar cnd minciuna izvorete din rutate, atunci ea duce la crime i blesteme, ba uneori aduce dezndejdie i omoruri. Minciuna care nu izvorete din rutate i nu urmrete vtmarea altora, acesta nu este cu adevrat minciun ci este mai mult o vorb prefcut sau o glum nevinovat. De multe ori vedem c i oamenii cei sfini s-au folosit de asemenea vorbe prefcute pentru a acoperi faptele lor cele bune, sau pentru a fi defimai de oameni.

Pagina 477

n vremea cnd au nvlit pgnii Peri n Palestina (la anul 614), se afla pe Muntele Eleon o mnstire n care triau 400 de fecioare. Cnd au intrat pgnii n aceast mnstire, au nceput s le junghe ca pe nite porumbie. Dar nainte de a le ucide, cutau s le batjocoreasc cu sila. Unul dintre ostai a ales pe una mai tnr, trnd-o cu sine pentru a o necinsti. Atunci, fecioara a zis ctre el: M rog, tinere, s nu m sileti i eu i voi da nite untdelemn cu dar minunat. Cu acesta dac te ungi, nu poate s te rneasc nici o arm la rzboi. El te va pzi mai bine dect pavza i scutul. Auzind acestea, ostaul i-a fgduit c o va crua, dar n gndul lui dorea s dobndeasc mai nti untdelemnul cel minunat i pe urm s-i mplineasc pofta lui cea spurcat. n sfrit, fecioara a adus un vas cu untdelemn (de care se pune n mncare) i i-a zis s se ung la gt i ea s-l loveasc cu sabia ca s se ncredineze de puterea cea minunat a untdelemnului. El ns n-a primit, ci i-a zis s se ung ea nti i el s fac ncercare cu sabia. Atunci fecioara s-a bucurat, cci aceasta era dorina ei. Deci, ungndu-se ea la gt, i-a zis s-o loveasc cu sabia fr fric. Atunci pgnul a lovit cu toat puterea i mare i-a fost mirarea cnd a vzut capul ei cznd la pmnt. Atunci a priceput c a fost nelat i mult s-a ntristat, pentru c nu i-a mplinit pofta. Prin meteugul acesta, sfnta fecioar i-a pstrat fecioria nestricat dobndind i cununa nevetejit a muceniciei. Pilda ei a ncurajat i pe celelalte fecioare i cutau n tot chipul s se mpotriveasc pgnilor, cu dorina de a muri curate. Iat o minciun care a pricinuit cunun.

Sunt ns i minciuni care aduc numai vtmare i pierzare. n mnstirea de fecioare care era sub conducerea Sfntului Pahomie (unde se aflau vreo 700 de fecioare), a avut loc urmtoarea ntmplare:

Pagina 478

A venit odat la poarta mnstirii un meter croitor, ntrebnd dac nu au ceva de cusut. Atunci a ieit o clugri tnr i a zis croitorului: Noi avem aici croitorese i nu este de lucru pentru altul strin. Numai att a rostit clugria i a intrat iari n mnstire. n vremea cnd vorbea cu strinul la poart, a vzut-o una dintre clugrie. Na trecut mult vreme dup aceasta i s-au sfdit ntre ele, clugria care a vorbit cu strinul i cea care a vzut-o vorbind. Aceasta din urm, voind s se rzbune, a clevetit-o pe cealalt ctre altele, c a czut n pcat cu meterul croitor. Cteva dintre ele, fiind cuprinse de rutate, au primit minciuna drept adevr, rspndind vorbe n toat mnstirea. Biata clugri (care nici cu gndul nu s-a dus la asemenea lucru) n-a mai putut suferi ruinea care s-a fcut n mnstire i din multa ntristare, s-a aruncat pe ascuns n ru i s-a necat. Atunci, cealalt clugri, vznd pierzarea sufleteasc i ruinea din mnstire care s-a fcut pentru minciuna ei, a czut n dezndejde i s-a spnzurat. Aflnd acestea, preotul i economul mnstirii, a poruncit s nu se pomeneasc la rugciune nici una, nici alta. Iar cele care din rutate s-au nvoit la minciun i au rspndit-o au fost oprite 7 ani de la sfnta mprtire. Din aceste pilde se vede ct de mult se deosebete minciuna unuia de a celuilalt. Deci, cnd ne mrturisim, s nu facem numai o niruire seac a pcatelor, ci este nevoie s spunem i msura rutii lor (cu ce scop le-am fcut i ce fel de vtmare am pricinuit cu ele). De pild, cnd spunem la mrturisire c am greit cu lcomia, aceasta nu nsemneaz c ne-am artat pcatul deplin, cci nu este nimeni care s nu greeasc cu lcomia. Unul mnnc lacom cteodat cnd este prea obosit i prea flmnd. Altul mnnc i bea cu lcomie totdeauna pn cnd se umfl i ameete. Iar altul, din lcomie, nedreptete i npstuiete pe fratele lui. Deci nu este aceeai lcomie la toi.

Pagina 479

Cel dinti alunec uneori numai n pcatul lcomiei. Cel de al doilea este robit totdeauna de patima lcomiei (care este pcat de moarte). Iar cel care din lcomie nedreptete i npstuiete pe altul, acela svrete un pcat i mai mare care strig rzbunare la cer. Dac nu facem mrturisirea lmurit, atunci dezlegarea preotului nu ne folosete, iar sfnta mprtire se ia cu nevrednicie, cci preotul ne dezleag fr s cunoasc boala noastr i niciodat nu poate s dea canonul (sau sfatul) care ni se cuvine.

Cum trebuie s nelegem Rugciunea lui Iisus

n cartea nti a Sfntului Apostol Pavel ctre Tesaloniceni scrie: Nencetat, rugai-v!. Sfinii Prini, tlcuind aceste cuvinte, spun c a ne ruga nencetat nseamn a pomeni numele cel sfnt al Domnului n toat vremea. Mai artat se vede aceasta n cartea cea ctre Filipeni, unde Sfntul Apostol Pavel scrie: ntru numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti i al celor pmnteti i al celor de dedesubt i toat limba s mrturiseasc c Domn este Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Sfntul Ioan Carpatul zice c, atunci cnd rostim rugciunea lui Iisus (adic: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluete-m pe mine pctosul!), la fiecare chemare a Sfntului Su nume, Domnul ne rspunde n chip tainic: Fiule, iertate s-i fie

Pagina 480

pcatele tale!. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur zice c, orict de pctoi am fi noi, rugciunea aceasta ne curete cnd o zicem din inim. Nu este alt arm mai puternic n cer i pe pmnt dect chemarea cea Sfnt a Domnului nostru Iisus Hristos. Cnd zicem: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin aceste cuvinte noi mrturisim toate tainele credinei noastre, cci (dup cum spun unii dintre sfinii prini) aceste cuvinte cuprind n ele toat Evanghelia pe scurt. Acestea sunt cele cinci cuvinte despre care pomenete Sfntul Apostol Pavel (n cartea sa ctre Corinteni) unde zice: Voiesc mai bine a zice cinci cuvinte cu mintea, dect zeci de mii de cuvinte cu limba. Pentru aceasta, Rugciunea lui Iisus se mai cheam i rugciunea minii. Iar cnd rostim i celelalte cuvinte din Rugciunea lui Iisus adic (miluietem pe mine pctosul!) atunci noi mrturisim nevrednicia i josnicia noastr, cernd de la Domnul mil, cci, dac avem mila Lui, atunci toate cele bune le avem.

Pagina 481

O doctorie tonic pentru suflet: pomenirea morii

Tot trupul iarb i toat slava omului ca floarea ierbii, zice Sfntul Prooroc Isaia. n cartea Sfntului Ioan Scrarul, care se zice Scara, (la treapta 7), aflm urmtoarea povestire: Era n Horeb (la muntele Sinai) un monah trndav i nepstor, cu numele Isihie. Acesta s-a mbolnvit odat greu i i-a fost rpit sufletul lui vreme de un ceas. Trupul lui a rmas mort n toat regula. Dup aceea i-a revenit n fire i a nviat. Cum s-a trezit, a strigat ca s ias afar toi care se aflau lng dnsul. A zidit ndat ua chiliei cu bolovani i cu var i a rmas nchis 12 ani de zile. n vremea aceasta n-a vorbit cu nimeni nici un cuvnt i totdeauna plngea i se tnguia, cugetnd la cele ce vzuse pe lumea cealalt. Cnd au neles prinii din mnstire c i se apropie sfritul, au stricat zidirea uii i mergnd la dnsul nuntru l rugau ca s le spun un cuvnt de folos. El ns n-a vorbit cu ei nimic, dect numai acestea: Cine se gndete la moarte i la rspunsul ce va da la Judecata cea nfricotoare a Domnului, acela nu este cu putin ca s pctuiasc niciodat!. i zicnd acestea a adormit cu pace. Acestea le povestete Sfntul Ioan Scrarul care a fost de fa n chilia fericitului monah.

Sfntul Ierarh Ioan Milostivul, cnd a ajuns Patriarh al cetii Alexandriei, a poruncit numaidect ca s-i zideasc mormntul, dar s nu-l acopere. i la orice srbtoare, cnd se mbrca n veminte luminate, avea rnduit un slujitor care trebuia s vin regulat la el n Biseric i s-i aminteasc despre mormnt, c adic st neterminat i
Pagina 482

cnd poruncete ca s-l termine. Aa regulat l-a vestit pe sfntul, n auzul celor de fa, ori de cte ori era la slujb. Aceasta o fcea dinadins, ca astfel, aducndu-i aminte de ceasul morii, s nu se mndreasc cumva pentru multa cinstire pe care o avea de la oameni sau pentru podoaba vemintelor. Cci aleii lui Dumnezeu nu se tem de nimic n lumea asta, dect numai de slava deart, care vine din uitarea morii i cnd se deprteaz darul lui Dumnezeu.

n vechime era obiceiul ca, n vremea cnd se ncoronau mpraii de la arigrad, s fie aduse naintea lor patru soiuri de pietre i erau ntrebai din ce fel de piatr doresc s-i fac mormntul. Aceasta se fcea n Biseric, naintea norodului. Atunci mpratul trebuia s aleag o piatr pentru mormnt (din cele 4 aduse de prob). Tocmai cnd era n culmea slavei i aduceau aminte de moarte, ca nu cumva s fie cuprins de ngmfare i s uite c este om muritor. Aducerea aminte de moarte a fost preuit i de noroadele pgne care se nchinau la idoli. Aa de pild, la vechii egipteni, era obiceiul s se aeze pe masa ncrcat de mncruri i un chip de mort, cioplit din lemn. n vremea ospului, cnd toi se veseleau, stpnul casei le arta musafirilor chipul morii, zicnd: Mncai i v veselii, cugetnd totodat i la sfritul vostru!. Desigur c la asemenea poz i la asemenea cuvinte, cei de la mas nu mai ndrzneau ca s fac ghiduii necuviincioase ori s se mbuibe prea mult cu mncarea i cu butura. Strmoii romnilor, adic dacii, erau i ei nchintori la idoli, dar credeau n nemurirea sufletului i n viaa viitoare. Cnd se ntea un prunc din neamul lor atunci se adunau megieii i rudeniile,
Pagina 483

fcnd tnguire cu lacrimi i cu bocete, pentru cel nou nscut. Se tnguiau ca i la mort pentru naterea pruncului, iar dac murea cineva, atunci prznuiau cu mult veselie (cum fac azi la nunt i la cumetrii). i aceasta o fceau socotind c cel care se nate intr n Valea Plngerii, aa numeau ei viaa aceasta plin de necazuri, iar pentru cei care mureau, erau de prere c s-au terminat chinurile i merg la fericire. Pentru asta erau cei mai vestii rzboinici, cci nu se temeau de moarte i mult vreme n-a putut s-i biruiasc mpria Romei. Pomenirea morii este mai de nevoie pentru noii clugri, cci dup fgduina noastr trebuie s primim moartea n toate zilele, pentru Dumnezeu. Gsim la Pateric pe un cuvios, care zicea: n vremea cnd lucrez, de cte ori pogor undreaua - mai nainte de a o ridica - m pogor cu mintea la mormnt. Tot sfntul acesta mai zicea c: Omul, care are moartea naintea ochilor, n tot ceasul biruie mpuinarea de suflet!. Dup cuvntul Sfinilor Prini, clugrul este sufletul cel cu durere ntru nencetat aducere aminte de moarte. Iar Sfntul Vasile cel Mare strig ctre noi zicnd: Privii ca ntr-o oglind cele cereti totdeauna. Cltorul este viaa aceasta; drept aceea, cltorii cu plcere de Dumnezeu. Nu slbii pe cale, nu v mpuinai, nu pregetai, nu v muiai. Strmt i necjit este calea, dar la rsfat loc duce: acolo unde nu este nici scrb, nici mhnire, nici ntristare, acolo unde este de-a pururea bucurie i veselie. Dar toat uneltirea vrjmaului, cu deertciunile lumeti i cu nravurile trupului celui mofturos, toi mpreun fac tovrie ca s ne deprteze de la aducerea aminte de moarte i de viaa viitoare. Toi ne optesc mereu, ca i oarecnd lui Adam i Evei, c nu vom muri. Jucriile lumii de azi izgonesc i frica lui Dumnezeu din inim. Mintea omului se nmulete, iar dragostea se rcete.

Pagina 484

Descoperire dumnezeiasc pentru rsplata nevoitorilor

Ava Atanasie, egumenul Elioilor, ne-a povestit despre o vedenie (descoperire) pe care a avut-o ava Teodor Sihastrul. i anume, i s-a artat n vedenie un Tnr care strlucea ca soarele i l-a apucat pe sihastru de mn, zicndu-i: Vino, c ai a te lupta!. i l-a dus pe el la un teatru foarte mare (adic la un loc de privelite unde fac lupte de ntrecere atleii). n partea dreapt a teatrului erau o mulime de tineri luminai, mbrcai n haine albe, iar n partea stng erau o mulime de arapi cu haine negre. S-a artat apoi un uria care a trecut n aren (adic n mijlocul teatrului) i capul lui ajungea pn la norii cerului. Atunci Tnrul cel luminos Care l-a dus acolo i Care era nsui Domnul, a zis ctre ava Teodor: Iat, cu acesta ai de luptat! (adic cu uriaul). Auzind aa, sihastrul a nceput a tremura i, rugndu-se Tnrului, zicea: Dar cine dintre oameni poate s se lupte cu acesta?. i i-a rspuns tnrul cel luminat: Numai s mergi cu toat srguina ta i atunci cnd te vei apuca la lupt cu dnsul, Eu i voi da ajutor i te voi ncununa cu cununa de biruin!. Lund curaj, Teodor a intrat n arena teatrului unde l-a nsoit i Tnrul cel cu darul de biruin (adic Domnul nostru Iisus Hristos) i l-a ntrit aa nct a biruit pe uriaul cel nfricotor. La urm a fost ncununat de ctre Domnul i mulime de arapi se tnguiau cu amar i au fugit i nu s-au mai vzut, iar ceata celor luminai (adic ngerii) aduceau laude lui Dumnezeu Care a druit biruin monahului. Dup aceast vedenie, lund curaj, a ieit fericitul acesta Teodor la lupta vieii sihstriei (adic la pustie).

Pagina 485

Ne-a mai povestit cel mai nainte pomenit ava Atanasie (de la Elion) c i-a venit ntr-o zi acest gnd: Oare ce fel de bine vor avea nevoitorii?. Atunci a czut n uimire (s-a rpit duhul) i a vzut un brbat care i-a zis: Vino cu mine! i l-a dus ntr-un loc plin de lumin, oprindu-se la o poart negrit de frumoas, nuntru se auzea o melodie aa de dulce precum ar cnta mulime de glasuri, ludnd pe Dumnezeu Domnul. Btnd n poart tnrul, a rspuns cineva dinuntru zicnd: Ce pofteti?. Vrem s intrm! a zis tnrul (cluza). Atunci a rspuns un glas dinuntru: Aici nu intr nimeni din cei care petrec n trndvie! Iar dac vrea s intre acela pe care l-ai adus, atunci mearg s se nevoiasc i nicidecum s nu cugete la lumea cea deart!. Venindu-i n simire, cuviosul Atanasie a cunoscut c tnrul din vedenie a fost Sfntul nger (pzitorul lui) iar cele descoperite au fost spre ntrirea lui la nevoine cu mai mult rvn.

Zis-a un btrn oarecare: Fiilor i frailor, s nelegei i s tii toi aceasta: c nici una dintre faptele cele bune nu este aa de iubita i de plcut lui Dumnezeu ca atunci cnd mulumete omul ntru scrbe. i nu se bucur Dumnezeu de alta mai tare dect atunci cnd cineva rabd bucuros orice fel de scrbe i s-ar ntmpla lui (cum este de pild boala, clevetirea pe nedrept sau prigonirea i alte necazuri). De asemenea i de la cel care este bolnav cu trupul su nu cere Dumnezeu, nici cearc de la dnsul post i nfrnare de mncare i butur sau alt osteneal i nevoin a trupului. De la el cere Dumnezeu numai mult

Pagina 486

mil i rugciune duhovniceasc i s-i fie mintea lui pururea la Dumnezeu iar postul i osteneala trupeasc le face omul pentru domolirea zburdniciunilor fireti, adic pentru nfrnarea necuratelor pofte i a patimilor trupeti. Boala trupului este mai presus dect postul i rbdarea cu mulumire a bolnavului este mai presus dect toat nevoin i osteneala trupului. Pentru aceea, de la bolnav nu se cere i nici nu se cearc postul i nfrnarea i alte osteneli, ci datoria lui este s mulumeasc pururea cu osrdie i cu toat inima sa lui Dumnezeu, rugndu-se s i se dea rbdare.

Zis-a ava Iosif Tibeul c trei cete sunt cinstite naintea lui Dumnezeu i anume cnd omul este bolnav i i se adaug ispite, iar el le primete cu mulumire. A doua ceat este cnd cineva i face toate lucrurile curate naintea lui Dumnezeu i nu are nimic lumesc. Ascultarea Iar a treia, cnd cineva st sub ascultarea unui printe duhovnicesc i de toate voile sale se leapd (unul ca acesta are o cunun mai mult). Dar eu, (zice ava Iosif) boala am ales-o. Cci zice Domnul la Sfnta Evanghelie: ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre!.

Pagina 487

Pentru cei rvnitori cu adevrat. Pentru credina strmoeasc

Frailor i surorilor ntru Hristos, aceste rnduri le scriu numai pentru cei care nu s-au amgit de covrigii roii i care se feresc de vntul nelciunii. Pentru ceilali care au nceput s dnuiasc hora Crivului nu mai am nimic de scris. Cine a avut urechi de auzit, acela a cutat s aud strigtul meu i cine mai are ochi de vzut, poate s vad cum stau lucrurile... Eu am tunat i am fulgerat ctre toi (prin foile mele) ca s v ferii de btaia vntului de la Miaz-Noapte. Iar acum cnd a nceput ploaia cu banii roii, eu nu mai strig la nimeni. Cei statornici n credin i pzesc paii de alunecare, iar cei slabi de fire i dornici de mrire se poticnesc la vale. Mare este taina credinei, dar puini o pzesc astzi neprihnit. Nu v mirai c ndrznesc s zic vorba asta, c muli se boteaz, ns darul puini l pstreaz. Cnd vedei pe unii c alearg singuri spre nelciune, atunci s cunoatei c la unii ca acetia pecetea darului este tears i uor se prpstuiesc. Atunci sfaturile bune nu se mai lipesc de ei i fgduinele se calc fr mil. Dar noi, frailor, s-i lsm pe acetia n sloboda lor fericit, s urmm calea cea strmt i nu vom grei. n curtea lui Caiafa de astzi s nu intrm (adic n mreaja stpnirii), cci slugile cele viclene ne ispitesc i nu cumva s ptimim ca Sfntul Apostol Petru. Lsai s se nclzeasc la foc slugile cele nimite, iar noi s urmm pe Domnul ca i Sfintele Mironosie. n calea noastr stau la pnd vameii i fariseii veacului acestuia, dar s nu ne fie fric. ndrznii, zice Domnul, Eu am biruit lumea. Am auzit c unii dintre cei rvnitori au avut ciocniri de cuvinte cu ceata noilor
Pagina 488

dregtori. Nu v tulburai fraii mei, cci abia a nceput ploaia covrigilor. Pe muli poate s-i ude dac nu vor fi cu paz i cele care se vd astzi sunt mici fa de cele ce urmeaz. Eu unul v sftuiesc pe cei care urmai tradiiile noastre strmoeti s nu v tulburai i cu alii s nu discutai. Biruina noastr nu se deosebete cu sfad i cu pleftureal, ci cu blndee i cu dreapt socoteal. Din sfad nu iese dect tulburare i dumnie. Rzboiul nostru este nevzut i armele noastre trebuie s fie arme duhovniceti i anume: sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu i Pavza Credinei, cu care putem stinge toate sgeile vicleanului cele aprinse, cum ne nva Sfntul Apostol Pavel. Pe cei slabi s-i ntrim, iar pe cei vicleni s-i ocolim. Pe cei nimii i pe cei urgisii s-i lsm n pace, cci sunt acum mriori i pot pricepe semnele vremii. Dac nu se nva din paniile altora, atunci lsai-i s guste singuri din covrigii stpnirii roii. Aceti covrigi sunt vopsii cu sngele mucenicesc al frailor notri credincioi din ar. Ei ptimesc acum ca robii la munca silnic, iar din sudoarea i din sngele lor se plmdesc baciuri pentru propagand. Tot ce iese azi din ar (de dup perdeaua roie) este ca s farmece ochii i s astupe urechile celor bicisnici i netiutori. Nu mai facei vorb cu ei i nici nu cutai s-i pri ori s-i denunai, ci mai vrtos s-ar cdea s-i plngem pe unii ca acetia, cci nu tiu srmanii la care domnii au slujit i ct pagub vor dobndi. nainte de a ncheia rndurile acestea, v amintesc de cuvntul Scripturii care zice: Vrjmaii omului sunt casnicii lui i iat anume pentru ce: cnd fraii notri de o credin i de un snge se fac coad de topor, adic unelte ale vrjmaului credinei, atunci vtmarea noastr este negrit de mare, zice Sfntul Apostol Pavel; nu v plecai grumazul sub jug strin. S stm bine, s stm cu fric ntru Sfnta credin i s artm Mila Pcii ctre toi, cu darul Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.
Pagina 489

Tlcuire la Cuvntul Stareului Paisie Velicicovschi despre Rugciunea minii

nvtura Cuviosului Printelui nostru Paisie Velicicovschi, Stareul Mnstirii Neamu din Romnia

A ajuns pna la noi vestea despre oarecare persoane din cinul clugresc, care bizuindu-se pe nisipul nelepciunii lor, ndrznesc s huleasc dumnezeiasca rugciune a lui Iisus, care svrete prin minte sfnta slujb n inim. La aceasta ndrznesc a spune c vrjmaul i narmeaz ca s ponoseasc cu limbile lor (ca i cu nite arme) acest lucru dumnezeiesc i s ntunece inima lor prin orbirea minii lor. Temndu-ne ca nu cumva, auzindu-i cineva, s cad n asemenea hul i s greeasc naintea lui Dumnezeu, am socotit ca, chemnd n ajutor numele cel prea dulce al Domnului Iisus, s scriu despre respingerea acestei cugetri mincinoase a brfitorilor i spre ntrirea turmei celei alese de Dumnezeu, care s-a adunat n mnstirea noastr, cteva cuvinte despre dumnezeiasca rugciune a minii, pe temeiul nvturii Sfinilor Prini. Aa dar, eu, pulberea i cenua, plecndu-mi genunchii minii i ai inimii mele naintea mririi celei neajunse a slavei Tale celei dumnezeieti, te rog pe Tine, Unule nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Cela ce ai luminat pe orbul din natere, lumineaz i ntunecata mea minte, druiete sufletului meu harul Tu, ca aceast lucrare a noastr s fie spre slava numelui Tu i spre folosul altora, care voiesc prin lucrarea minii ntru rugciune s se lipeasc de Tine cu duhul i s Te poarte pururea n inima lor, precum i spre ndreptarea acelora care din pricina marii lor netiine, au ndrznit s huleasc aceast sfnt lucrare.
Pagina 490

Mai departe urmeaz nvtura despre Rugciunea minii n 6 capitole. n capitolul 1, stareul scrie c Rugciunea minii este opera Sfinilor Prini pe care o apr mpotriva hulitorilor. Cunoscut s fie c aceast dumnezeiasc lucrare a fost ndeletnicirea necontenit a purttorilor de Dumnezeu Prinilor notri celor de demult, care au strlucit ca soarele n multe locuri pustii i n mnstirile cu via de obte: n muntele Sinai, n Schitul Egiptului din muntele Nitriei, n Cetatea Ierusalimului i prin mnstirile dimprejur, n Sfntul Munte Athos i prin ostroavele mrilor, cu un cuvnt, n tot Rsritul i n arigrad, iar n vremurile din urm i n Rusia mare. Prin aceast lucrare a minii (a Sfintei Rugciuni) muli dintre purttorii de Dumnezeu Prini, nflcrndu-se cu focul serafimic al dragostei ctre Dumnezeu i ctre aproapele, s-au fcut cei mai rvnitori pzitori ai poruncilor lui Dumnezeu i s-au nvrednicit s ajung vase alese a Sfntului Duh. Asupra acestei dumnezeieti lucrri a minii i a pstrrii raiului inimii, nimeni dintre ortodoci n-a ndrznit cndva s rosteasc hul, ci toi s-au artat cu mare respect i deosebit evlavie ctre ea ca spre un lucru plin de mare folos duhovnicesc, ns diavolul, nceptorul rutii i potrivnicul la toat fapta cea bun, vznd c cinul clugresc (care i-a ales partea cea bun) mai cu seam prin aceast rugciune a minii ade la picioarele lui Iisus, sporind ctre desvrire prin mplinirea poruncilor dumnezeieti, a nceput vrjmaul s ntrebuineze toate puterile ca s brfeasc i s huleasc acest lucru mntuitor i de i-ar fi fost cu putin s nimiceasc cu totul Rugciunea asta de pe faa pmntului. El (adic vrjmaul) cuta s fac aceasta uneori prin distrugerea crilor, alteori prin amestecarea neghinelor otrvitoare n grul ceresc cel adevrat, ca astfel oamenii fr judecat... s spun hule mpotriva acestui lucru sfnt.
Pagina 491

Nemulumindu-se cu aceasta, diavolul a cutat i a gsit n inutul Calabriei din ara Italiei pe ereticul Varlaam care prin mndria lui era asemenea cu diavolul, care s-a slluit n el, intrnd cu toat puterea sa, ndemnndu-l pe acesta s huleasc i Sfnta noastr credin ortodox precum i Rugciunea vieii. Vedei dar, prieteni, care ndrznii a huli rugciunea minii, oare nu v facei prta acestui eretic i celor mpreun cu dnsul? Nu v cutremurai oare cu sufletul c vei cdea asemenea lui sub anatema Bisericii i vei fi deprtai de Dumnezeu? i, ntr-adevr, care este pricina care v ndreptete s hulii aceast neprihnit Rugciune? Eu nu m pot dumeri de loc. Oare vi se pare vou nefolositor s chemai numele lui Iisus? Dar de mntuit nu v putei mntui prin altul dect ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos. Sau mintea omului care svrete aceast rugciune este prihnit? Dar i aceasta este cu neputin, cci Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea sa. ns chipul i asemnarea lui Dumnezeu se afl n sufletul omului... Dar poate merit a fi hulit inima n care se aduce lui Dumnezeu jertfa tainic a rugciunii (ntocmai ca pe un jertfelnic)? Dar nici asta nu, cci i inima este fptura lui Dumnezeu, ca i tot trupul i este bun foarte. Aadar, dac chemarea numelui lui Iisus este mntuitoare, dar mintea i inima omului sunt fpturi ale lui Dumnezeu, atunci care este pcatul omului, care din adncul inimii nal cu mintea Rugciunea dulcelui Iisus i cere de la El mil?

Pagina 492

Urmare la cuvntul pentru Rugciunea minii

Tu ns, cnd te rogi, intr n chilia ta i, nchiznd ua ta, roag-te Tatlui celui ce este n tain i Tatl tu, care vede n tain, i va rsplti la artare (Matei 6, 6). Pe aceste cuvinte ale Domnului din Sfnta Evanghelie, Sfntul Ioan Gur de Aur, Gura lui Hristos, Luceafrul a toat lumea, tlcuiete c aici nu este vorba de rugciunea care se rostete numai cu buzele i cu limba, ci rugciunea cea mai tainic, care se nal fr glas, din adncul inimii, cu lacrimi luntrice, cu durere n suflet, avnd uile minii nchise. Deci, ca mrturie, Sfntul Ioan Gur de Aur aduce rugciunea Sfntului Prooroc Moise i a Sfintei Ana. entru c ei, fr s rosteasc vreun cuvnt, au fost auzii de Dumnezeu. Sfntul Prooroc Moise se ruga cu mintea i Domnul a zis ctre el: Ce strigi ctre Mine?. Sfnta Ana, cnd s-a rugat, mcar c nu i se auzea glasul, ns i-a dobndit cererea ei. Suspin i tu aa ca Moise. Sfie-i aa ca el inima ta, iar nu vemintele, din adncuri strignd ctre Dumnezeu: Dintru adncuri strigat-am ctre Tine, Doamne! (cum zice Sfntul Prooroc la Psaltire). De jos din inim nal glas, adic n tain s faci rugciunea ta. i n alt loc zice iar Sfntul Ioan Gur de Aur: Tu nu te rogi oamenilor, ci lui Dumnezeu, Celui ce este pretutindenea de fa i care aude nainte de a striga tu ctre Dnsul i Care tie nainte de a te gndi tu. De te vei ruga aa, mare rsplat vei lua. C El fiind nevzut, voiete ca i rugciunea ta s fie aa (adic n tain). Vedei frailor, c dup mrturia marelui Stlp al Pravoslaviei, afar de rugciunea rostit cu buzele, mai este i alt rugciune tainic, nevzut, fr glas, care se nal ctre Dumnezeu din adncul sufletului i care este primit ca o jertf curat i ca o mireasm cu bun miros. Se bucur de ea Domnul i se veselete, vznd c unete cu
Pagina 493

Dnsul mintea omului, care mai mult ca altele trebuie nchinat Domnului prin rugciune.

Sfntul Preacuviosul Printele nostru Paisie de la Mnstirea Neam, scriind la nite frai care s-au sculat cu brfiri mpotriva acestei rugciuni, zice ctre ei: Pentru ce, dar, voi v narmai mpotriva acestei rugciuni cu hula minii voastre, ponosind-o, urndo, batjocorind-o i lepdnd-o ca pe cel mai ru lucru? i, n scurt s zic, nu dorii nici chiar s auzii de dnsa? Groaz i cutremur m cuprinde la vederea nebunetii voastre porniri! Dar eu v ntreb iari: oare de asta uri voi aceast rugciune, c poate vi s-a ntmplat s vedei sau poate ai auzit c unii dintre cei care fac aceast rugciune s-au vtmat la minte, ori au czut n vreo nelciune, ori au suferit vreo vtmare sufleteasc? Iar voi ai socotit c pricina tuturor acestora a fost rugciunea minii? Dar nu! Nicidecum. Sfnta Rugciune a minii svrit prin harul dumnezeiesc, cur pe om de toate patimile, l ndeamn la pstrarea cu rvn a tuturor poruncilor dumnezeieti i-l ferete nevtmat de toate sgeile vrjmaului i de ispite. Dac ns cineva ar ndrzni s fac aceast rugciune de capul lui, nu dup rnduiala Sfinilor Prini, fr ntrebarea i sfatul celor iscusii i mai ales dac este mndru, ptima i nencercat, trind fr ascultare, acela cu adevrat i eu zic c uor cade n toate cursele i ispitele diavolului. Dar ce-i cu asta? Oare aceast rugciune este pricina ispitei? S nu fie! Iar dac voi hulii rugciunea minii, atunci trebuie s gsii vinovat cuitul dac vreun copil mic, jucndu-se cu el s-ar ntmpla s se taie (fiind nencercat). Atunci dar i ostaii ar trebui s fie oprii a purta sabie (dac vreunul nepriceput s-ar ntmpla s se strpung cu sabia). Dar precum nici cuitul i nici sabia nu pot fi socotite vinovate de rul ce ar pricinui, tot aa nici sabia duhului, adic Rugciunea
Pagina 494

minii nu este vinovat pentru vtmarea celor nepricepui. Este de vin mndria i ncpnarea, pentru care unii cad n ispitele drceti i sunt prad tuturor relelor sufleteti. Dac voi ai cerceta nvmintele Sfinilor Prini cu deplin luare aminte i credin, atunci n-ar fi slobozit Dumnezeu s cdei n aa adncime a hulirii. Ci El v-ar fi nflcrat cu harul su prin aceast lucrare, ctre dragostea lui cea negrit, nct i voi s fii gata a striga mpreun cu Apostolul: Cine ne va despri pe noi de dragostea Lui? (Romani 8, 35). i voi atunci n-ai mai rosti hule asupra rugciunii tainice, ci ai fi gata s v punei i sufletul pentru ea, simind din fapte i din iscusin, folosul cel negrit pentru sufletele voastre. Pentru izbvirea de vtmare a tuturor celor care se ndoiesc, eu nu gsesc o lucrare mai potrivit, dect s v art, pe ct m-ar nvrednici Dumnezeu, cum nva Sfinii Prini despre aceast sfnt Rugciune svrit de minte n inim (dup mrturisirea Sfintelor Scripturi).

Acestea sunt cuvintele Stareului Paisie de la Neam ctre monahii brfitori. Mai departe, cuviosul nostru printe lmurete de unde i are nceputul rugciunea minii (adic a lui Iisus), cu dovezi de la Sfinii Prini. Dup aceea urmeaz nvtura Cuviosului Vasile, Stareul de la Schitul Poiana Mrului (judeul Rmnic), care a fost duhovnic al cuviosului Paisie.

Pagina 495

Scrisori

Blagoslovii Prea Cuvioase Printe Sava,

Prin mila lui Dumnezeu i cu rugciunile Sfiniilor Voastre, eu nevrednicul sunt linitit i mulumit la Schit. Nu am via nevoitoare, cci trupul meu este mereu cuprins de boal ca i Sfinia Voastr. Dar ndjduiesc c mila cereasc nu m va prsi, ci va socoti boala spre mplinirea pocinii. S nu credei c eu v-am uitat, dac v scriu aa de rar. Cunosc necazurile Sfiniei Voastre i pentru asta nu vreau s v amrsc i eu cu neputinele mele i s v ngreuiez. Eu sunt azi ca un mort ntre cei vii, care nu aduc nici un folos la nimeni, ci fac numai greuti frailor. Cei care se ostenesc pentru mine, pctosul, vor avea plat mare de la Dumnezeu, cci nu se ngreoeaz de neputina i nevrednicia mea. Ei m ajut cu toat dragostea ca nite ngeri i pentru c fac slujb n nume de pustnic, vor avea plata nevoinelor pustniceti. Dar eu nu tiu ce voi avea, cci numai cu numele sunt pustnic, iar cu faptele sunt ca i smochinul cel neroditor. Trndvia i nesimirea m biruiesc, iar rnduiala nu o mplinesc. Cred c tii procopseala mea de la alii. Dar Bunul Dumnezeu m ateapt i m hrnete cu mbelugare. Am auzit ntr-o vreme c v-ai sturat de Vitania i ai spus c dorii s venii aici la mine. V mrturisesc c m-am bucurat n suflet i m-a simi fericit s v slujesc pn la moarte, cu toat inima. Pn acum nu m-am nvrednicit s v ajut cu nimica, mcar c Sfinia Voastr
Pagina 496

m-ai ajutat totdeauna. Acum Sihstria nevrednicului Ioan este mai aproape de Sfinia Voastr i atunci cnd nu v place la Ierihon, putei veni la Schit, unde avei linite i ajutorul fiilor duhovniceti. Eu lrgesc adpostul ca s avei nlesnire ca i chilia veche a Sfiniei Voastre. Acum, eu sunt mulumit c ai venit la Ierihon, unde v pot sluji surorile noastre mai bine dect la Vitania. Din Limonar am scris puin cci nu m-a lsat cldura i pe urm boala. Cu smerite nchinciuni v rog s m iertai pe mine, c nu pot veni la Ierihon, pentru multele mele neputine, dar am alinarea c suntei aproape, iar cu dragostea printeasc locuii totdeauna n inima noastr. Sfintele rugciuni ale Prea Cuvioiei Voastre, s m acopere i pe mine nevrednicul fiu duhovnicesc, Ioan Ieromonahul.

Prea Cuvioase Printe Sava,

V trimit aceast fotografie a Prea Cuvioiei Voastre pe care am gsit-o la Printele Procopie i o pstrez ca pe o scump amintire. Cnd m uit la dnsa, n petera mea, mi pare c eti aproape de nevrednicia mea i m alini. V rog foarte mult s v isclii pe dosul fotografiei i dac v aducei aminte scriei i anul cnd v-ai fotografiat, precum i data cnd v isclii. Iar dup asta, cnd este prilej, s-mi trimitei napoi fotografia.

Pagina 497

Am auzit despre tulburrile care sporesc n Mnstirea Sfntului Sava i m-am ntristat. Cu gndul la boala Sfiniei Voastre i la nevoile duhovniceti din Mnstire, eu am alctuit aceste Stihuri, cu mult durere de inim.

Pagina 498

Stihuri Ctre Printele Duhovnic Sava

(coloana 1 se termin la linie)

(ncepi coloana 2 cnd termini coloana 1)

Privind la chipul tu Printe, Cu dragoste mi-aduc aminte De anii ce i-am petrecut, La Sfntul Sava mpreun, Cnd vremea se prea mai bun. Acum sunt zilele mai grele i noi suntem la fel cu ele, Cci noi slbim duhovnicete Iar voi btrni v prea grbii Spre lumea celor fericii. Acum se face nlesnire Mirenilor de Mnstire Iar al Monahilor Sobor Se micoreaz i slbete i viaa noastr nu sporete. Acum doar ziduri se repar Iar sufletele vor s moar, Cci moda zilelor de astzi Ridic turnuri n vzduh Iar viaa este fr duh.

Acum Monahii n-au pova i nestatornici se nva, Iar cei btrni, cu nerbdare, Se duc grbii spre venicie, Lsnd a noastr srcie. Mai stai Btrnilor oleac, C iat fraii nu se-mpac i vor ncepe a se stinge Luminile de la morminte Cu vechile aezminte! Iar tu, Printe prea cinstite, Vezi sufletele prsite A fiilor duhovniceti, C iat, foarte nseteaz i nimeni nu le cerceteaz! Blndeea ta ne-a fost dulcea n necjita noastr via i sfatul tu cel printesc, Ne-a fost Balsamul sufletesc!

Pagina 499

Azi muli din Fraii Savaii Din Lavr ies nemulumii Prin mnstirile strine, Iar Sfntul Sava azi ofteaz Cci fiii se mpuineaz.
(1)

n Locurile cele sfinte Ai fost i mam i printe La fraii notri necjii Care triau n strmtorare i nimeni nu le da crezare.
(2)

===============================================================

Pe cei cu dor de mntuire I-ai ndreptat la Mnstire i logodindu-i cu Hristos, Nu te-ai sfiit a fi cheza La orice suflet nevoia. Cnd ochii ti se vor nchide i gura nu se va deschide, Atuncea fiii ti, srmanii, Cu jale vor petrece anii! Iar Mnstirea cea btrn De care cuvioas mn Va fi condus sufletete, C azi cel cuvios lipsete? Atuncea fiii Romniei Din valurile pribegiei, La cine vor gsi scpare i sufleteasc vindecare?

Acei cu duhuri mai srace i cei bolnavi, fr mijloace, Vor mai avea, srmanii, oare, n viaa asta alinare?

Mai ine-i greul btrneii, Oprindu-te n pragul vieii i socotete mai nti: La cine lai pe fiii ti? Acolo unde este slava, Vzndu-te Sfinitul Sava, El i va face ntrebare De sufleteasca noastr stare. Deci pregtete-i Diadocul Cel vrednic ca s-i ie locul, - n fruntea turmei prea srace i-atuncea mut-te n pace!

Pagina 500

nsemnare: Aceste versuri au fost trimise Printelui Duhovnic Sava prin Noiembrie 1955, cnd se afla bolnav i descurajat la Ierihon. Din cauza tulburrilor care erau atunci n Mnstirea Sf. Sava, eu l-am ndemnat s mai scuture puin boala i s ntreasc pe fraii cei slabi la suflet i nvrjbii. n adevr s-a fcut atunci mai bine i a mers la mnstire. O bucat de vreme a fost mai vioi, iar n anul 1957 a czut n paralizare. Pentru asta, la 1 Noiembrie 1957 am fcut un apel ctre toi fraii notri romni din Palestina, ca s ajute pentru Sfntul Maslu. n acea scrisoare am adugat i versurile de mai sus spre aducere aminte. Ieroschimonah Ioan Iacob

Pagina 501

Rugminte freasc pentru Printele nostru Duhovnic Sava

O rugminte ctre fraii notri romni din Palestina i mai ales ctre maicile de la Eleon i din Ierusalim, pentru Printele nostru Sava Duhovnicul. Frailor i surorilor ntru Hristos, care suntei fii i fiicele duhovniceti ale Printelui Sava, v rog s dai puin atenie la cele ce vreau s v spun aici, eu - care sunt cel mai mic dintre fiii lui duhovniceti i cel mai nevrednic dintre friile voastre: Btrnul nostru Duhovnic a ajuns ntr-o stare grea de suferin i la ajutorul doctorilor nu mai este ndejde, iar noi nevrednicii nu putem s-i facem alinare. ns datoria pe care o avem fa de el (mai ales noi, romnii) este aa de mare, nct ntrece orice datorie pe care o avem fa de ali pmnteni. La cei mai muli dintre noi, el ne-a fost i nsctor i povuitor sufletesc. Printele nostru Duhovnic n-a fost pentru noi numai cluz pentru suflet, el a fost i Balsamul de alinare la toate nevoile i la toate suferinele noastre prin strini. Pentru noi, srmanii i nstrinaii de patrie, el ne-a fost tat i mam att pentru suflet ct i pentru trup. Ne-a ridicat sarcina pcatelor la cei mai mpovrai, ne-a dat vemntul mntuirii la cei nembrcai, ne-a dat sprijin la cei nevoiai i slabi! Cine dintre noi n-a rmas micat de multa lui buntate i de blndeea lui cea printeasc? Cine s-a dus la el n-a fost uurat la suflet i alinat? El pentru toi s-a jertfit i de multe ori a suferit ocar i necinste pentru hatrul nostru. Pn n ziua de azi sunt muli care l ponegresc i-l osndesc din cauz c a inut parte bieilor romni. L-au defimat mereu potrivnicii lui din cauza noastr, dar el n-a luat n seam strigtele lor, ci a artat aceeai dragoste i aceeai sprijineal totdeauna pentru noi srmanii. n inima lui cea larg, el pe toi ne-a cuprins i cldura dragostei lui pe toi ne-a
Pagina 502

alinat. Astzi, cnd el nu mai poate, noi s nu fim nepstori. S cutm fiecare ca s-i dm ajutor. Eu tiu c multe dintre Sfiniile voastre suntei gata s jertfii orice ca s-i facei lui uurare, cci toi suntei recunosctori fa de buntatea lui, dar n-avei cum s-l ajutai. n starea n care se afl el astzi, un singur ajutor ar putea s-i mai foloseasc i anume: Sfnta Rugciune. Eu nu m ndoiesc, ci sunt ncredinat c toi facei rugciune pentru uurarea lui. ns cea mai puternic i mai primit rugciune pentru bolnav este Rugciunea Credinei adic Sfntul Maslu. Pe aceasta o poruncete Sfntul Apostol Iacob, Fratele Domnului, i are cea mai mare putere cnd este nsoit de pocin. Acum doi ani de zile, cnd a pogort prima dat Printele Sava la Ierihon (fiind foarte bolnav i descurajat), eu i-am scris versurile acestea i l-am rugat s mai in curajul i s nu ne prseasc, iat cum i scriam atunci (Stihurile ctre Printele Duhovnic Sava din Epistola ctre Cuviosul Sava Duhovnicul, de mai sus). Deci scriindu-i atunci aceste rnduri, btrnul nostru Printe m-a ascultat i (cu darul lui Dumnezeu) s-a mai ntrit. Dar acuma oare m mai ascult? Mai poate oare scutura povara boalei, ca s ne fie iari alinare sufleteasc? Vai! Acum mna lui cea sfinit, pe care o punea cu mil pe capetele noastre cele mpovrate (dndu-ne la toi uurare), mna aceea prieteneasc s-a fcut ca plumbul de grea, iar picioarele lui cele neobosite, care alergau mereu n urma noastr (ca dup nite oi rsleite) acum ele cu greu se mai mic. Astzi doar ochii lui cei blnzi i inima lui cea cald ne caut cu nerbdare, dar nu ne poate vedea srmanul, cci toi suntem departe, departe n ara cea strin a nesimirii i a nvrjbirii freti. O, suflete al meu, ticloase, pentru ce nu i-ai venit n fire cu un ceas mai nainte s te pocieti mai aproape de el, ca s nu mai amrti i tu btrneea celui care

Pagina 503

ne-a fost dulcea n viaa asta necjit? Plngei frailor mpreun cu mine nevrednicul. Cci nu tim dac vom avea parte de un asemenea Printe blnd i ngduitor ca Printele Sava! Eu nu mai ndrznesc s-l rog pentru slujb, cci el ateapt ajutorul nostru (ca s ne rugm pentru el). Pentru aceasta am socotit ca s i se fac la Eleon Sfntul Maslu i s trimitem n loc de felicitare, puin untdelemn sfinit amestecat cu lacrimile calde ale fiilor i fiicelor duhovniceti, care nu pot s-l uite niciodat. S splm cu lacrimi curate zapisul greelilor noastre i prin asta cred c se va uura suferina prea scumpului nostru Printe duhovnicesc. Poate v mirai c v scriu sfiniilor voastre despre Maslul Printelui Sava. Iat pentru ce scriu asta: Printele nostru duhovnic i-a pus sufletul su cheza pentru noi romnii i de multe ori a fcut pogormnturi prea mari pentru a ne face mai ales nou nlesniri. A trecut cu vederea rnduielile de obte (de pild cum au fost clugriile) numai ca s ne ajute i s ne aline pe noi, care eram ca oile fr pstor. Aceste pogormnturi n-ar fi nici o greutate pentru sufletul lui cel curat, dac noi am fi pzit rnduiala noastr cum se cuvine. ns cu durere trebuie s mrturisim c toi ne-am abtut i de multe ori am fcut i mrturisirea cu vicleug. N-am avut toi mrturisirea curat, iar el - ca un milostiv - ne-a druit la toi dezlegare (cci netiind bine limba, uor se nal duhovnicul). De multe ori blndeea i simplitatea lui au fost ru folosite de ctre noi, nevrednicii. tiind c toate le crede i pe toate le iart, ne-am fcut prea mult voile noastre, nu ne-a mustrat cu asprime. Iat de pild acum n urm am aflat de la el c muli din fiii lui duhovniceti nu fac de loc mrturisire (ca cei fr prihan) iar alii o fac fals - i asta dureaz ani de
Pagina 504

zile i poate o via ntreag. ns dezlegare primesc regulat i se mprtesc, iar povara noastr o ridic el singur. Oare puin rspundere are pentru aceasta? Alii iari sunt nvrjbii, zavistuinduse, ns la mpcare nu se pleac, nici de Sfintele Taine nu se sfiesc. Frailor i surorilor, pentru dragostea lui Hristos, s ne socotim fiecare cu ce lam mpovrat pe bietul nostru Duhovnic i s-i facem puin uurare. Unul s socoteasc ci ani a pctuit n ascuns i n-a mrturisit, altul s vad cum i-a pzit canonul rnduit de el, iar alii s-i aduc aminte ci ani de zile au fost nvrjbii i nempcai, primind Sfintele Taine cu nevrednicie. S rscolim fiecare trecutul nostru i s vedem dac nu cumva haina pocinei noastre este roas de molii (adic de pcate de moarte cum este: mndria, iubirea de argini, zavistia, desfrnarea, lcomia pntecelui, mnia i trndvia). S ne nchipuim c boala Printelui Sava este pentru pcatele noastre, de care nu ne ngrijim. Ceea ce s-ar cuveni s ptimim noi toi, o primete acum el singur ca un cheza al sufletelor noastre. Cei care socotim c l-am mpovrat, suntem datori s ne pocim cu tot dinadinsul, descoperind la duhovnicul din Mnstire toate cele ascunse i nemrturisite, dar mai cu seam trebuie s punem capt la orice vrajb ntre noi. Acum, la nceputul Postului, s punem toi mn de la mn - dup puterea fiecruia - i s pltim ca s i se fac Sfntul Maslu la Eleon. Ceea ce se cuvine s fac bolnavul nainte de Sfntul Maslu, s facem noi toi, care i-am pricinuit boala. Dac hotrrea de sus este ca s mai triasc, atunci va dobndi sntate, iar dac este chemat la cele venice, atunci va merge n pace, cu sufletul uurat. Noi trebuie s fim mrturisii i mpcai. Dar iat - parc vd - c unii vor zice n gndul lor: Oare tocmai noi ne-am gsit s-i facem Maslu Printelui Sava? Nu sunt oare destui preoi la Sfntul Sava i la

Pagina 505

Patriarhie ca s-i fac Sfntul Maslu?. Aa este. Sunt i bani, sunt i preoi acolo, care ar putea s fac Maslu n toat ziua, ns nu este destul dragoste, i pe urm alii nu simt atta datorie fa de Printele Sava, precum simim noi romnii. Ei dac fac ceva, o fac aceasta din ceea ce prisosete i ca s mplineasc tipicul, pe cnd s-ar cuveni ca din srcia noastr s jertfim toi cte puin i s aducem ca un semn de recunotin slujba aceasta a Sfntului Maslu. Plata nu este mare lucru pentru slujb, ar putea s-o fac i o singur persoan mai chiabur, ns scopul este ca toi s lum parte la plat pentru svrirea Tainei, dup cum toi ne-am folosit de la Printele nostru. S fie aceasta ca cei doi bnui ai vduvei din Sfnta Evanghelie. Deci frailor i surorilor, dup cum alt dat Printele nostru Duhovnic era prta la suferinele i necazurile noastre ale tuturor, tot aa s-ar cuveni ca i noi acum s fim prtai cu toii la suferinele lui, adic s ne doar i pe noi durerea lui. Viaa lui a fost curat ca aurul i poate n-ar fi slobozit Dumnezeu aceast boal nfricoat, dac nu eram noi ca s-l ngreuiem cu rutile noastre. S nu credei frailor c este puin rspundere pentru cel care mrturisete i clugrete. El se pune cheza atunci cnd l dezleag pe cel mrturisit, mai ales cnd este clugrit chiar de el. Noi toi fgduim s ne ndreptm, dar numai Dumnezeu tie cum s ne pzim fgduina. El ns totdeauna d cuvnt de chezie naintea lui Dumnezeu i ne acoper. De multe ori duhovnicii cu via curat, se osndesc din cauza pogormntului prea mare pe care l fac cu alii i nemustrarea. Dar iari sunt i duhovnici care se sfinesc prin fiii lor duhovniceti pe care i in din scurt i i vindec sufletete. Roadele duhovnicului sunt fiii lui duhovniceti. Rspunderea duhovnicului este mai mare dect a egumenului i a patriarhilor, cci proestoi sunt muli, iar prini
Pagina 506

sufleteti sunt rari, cum zice i Sfntul Apostol Pavel Cci de ai avea zece mii de dascli ntru Hristos, dar nu muli prini (Epistola nti ctre Corinteni). Deci prinii notri cei sufleteti sunt mai scumpi dect orice persoan din lume, cci prin ei ne natem duhovnicete i prin ei cretem ntru Hristos (adic sporim) i mntuirea noastr este strns legat de persoana lor. S purtm deci i noi cum putem sarcina neputinelor Duhovnicului nostru i a binefctorului neamului nostru (prin rugciunea noastr i prin pocin curat), dup cum i el a purtat o via ntreag sarcina pcatelor noastre i atunci, frailor i surorilor, vom mplini legea lui Hristos, precum ne nva Sfntul Apostol Pavel, zicnd: Purtai sarcina unul altuia i aa plinii legea lui Hristos (Cartea ctre Galateni).

1 Noiembrie 1957 Scris la Schitul Sfnta Ana din valea Hozevei de ctre nevrednicul Ieroschimonah Ioan Iacob (Savait) fost Egumen la Sf. Iordan.

Pagina 507

De ziua onomastic a Printelui Sava Duhovnicul, spre aducere aminte

(coloana 1 se termin la linie)

(ncepi coloana 2 cnd termini coloana 1)

n Lavra cea veche, Printe, Rmi ca un stlp nemicat, innd Rnduielile Sfinte Precum din btrni le-ai aflat. Luptnd pentru Sfnta Credin Dai sprijin celor slbnogi, i aspr avnd nevoin Mereu pentru turm te rogi. Cheza te-ai fcut pentru mine Din nou druindu-mi Botez, Iar eu, iubitorul de sine, n lturi strine viez. Srac i strin eu cu neamul, Venind la cinstitul lca, Turnat-ai, Printe, balsamul n sufletul meu ptima. Mi-ai artat frumoasa cale A Chipului monahicesc i de urtele scandale Mai nvat s m feresc.

Mi-ai dat curajul la citirea Dumnezeietilor Scripturi, Dei vedeai la muli crtirea Ce pn astzi o nduri. Avnd eu hain ponosit, Mi-ai dat vemntul cel dinti, i pe fiina mea smerit Ai pus-o ntre fiii ti! Mergnd la peter cu fraii Sfinia ta nu m-ai uitat Ci regulat, mai mult ca alii, Cu dragoste m-ai ajutat. De multe ori ai tras ruine C muli Prini te-au pismuit, Dar mila ta cea ctre mine ntotdeauna s-a vdit. Iar cnd eram slbit de boal Ai dat atunci ncurajare Prietenului meu de coal S-mi fac rost de vindecare.

=================================================================
Pagina 508

(1)

(2)

La Sihstria Romneasc, Pe malul Sfntului Iordan, Aceeai mil printeasc Ai artat ctre Ioan. Sfinia ta, ct eti n via, Noi fericii ne socotim Cci te avem aici dulcea i dincolo de intirim. Iar dac mori, ne moare mila i noi rmnem mai strini Ca fr untdelemn fetila Ne stingem fr de lumini. S-i prelungeasc Domnul anii Noi astzi ne rugm plngnd, S ruineze pe dumanii Pe cei vzui i cei de gnd!

i pn-la vremea cea din urm Rmi adevratul Ava, Pscnd duhovniceasc turm n pajitea Sfntului Sava. Apoi, la fericita moarte, Mergnd la Cel ce L-ai iubit, S ai Printe iari parte Cu Sfntul Sava cel Sfinit! -acuma iart-ne Printe De toate cte i-am greit i rugciunea ta fierbinte S-o aibe toi necontenit!

nsemnare:

Aceasta s-a trimis ca o felicitare Printelui Duhovnic, scris de mine nevrednicul n numele tuturor fiilor duhovniceti ai Printelui Sava. Ieromonah Ioan Iacob, Sf. Gheorghe Hozeva, 5 Decembrie 1953

Pagina 509

La adormirea Cuviosului Sava Duhovnicul

La 2 Ianuarie 1958 Cinstitul meu printe, Nu i-am scris de praznic, cci m gndeam c vei avea muli oaspei i multe scrisori din alt parte. i n adevr iat acum aflu c i-a venit Oaspetele cel Mare cu scrisoarea de chemare... N-ai mai ateptat s vie i anul acesta primvara cea dorit, ci te-ai grbit s mergi singur acolo unde este venic primvar! Cu puine zile mai nainte ai dorit s pogori la vale, mai aproape de Sf. Iordan, ca s te nclzeti afar la lumina soarelui la Ierihon. Dar vznd c ucenicii se mpotrivesc, ai lsat chilia i te-ai urcat aproape de Soarele cel Venic, care ndulcete toate i nu apune niciodat!... Ai trimis ucenicului din peter cojocul tu printe, ca i oarecnd Ilie Proorocul la nlarea sa. Parc i-ar fi spus inima c de-acum s nu mai rceti. Te-ai mbrcat acum n alt hain mai alb ca zpada, care nu se mai nvechete niciodat. Ai lepdat trupul cel greoi i neputincios i te-ai fcut mai uor ca o pasre. Acuma nu mai este nevoie s strigi la ucenic ca s te ridice cci te-ai ridicat mai sus dect noi pmntenii. Dar s ne iertai pe noi nevrednicii ti fii, c prea multe dureri i prea multe

Pagina 510

greuti i-am pricinuit n lumea asta. Bunul Dumnezeu s-i plteasc din belug blndeele i mila pe care ai artato ctre toi i mai ales ctre noi romnii cei nemernici i prea obijduii. S nu v mirai frailor c scriu aceste rnduri acum, a patra zi dup ngropare. Printele nostru nu s-a desprit cu totul de noi. Dei cu trupul s-a mutat de la noi, ns duhul lui privegheaz asupra noastr din nlime, cci pe ct de mare i-a fost dragostea pentru noi, pe att de mare este i ndrzneala la Scaunul cel Ceresc. S-a stins fclia noastr duhovniceasc de pe pmnt, ca s rsar mai luminos n lumea veniciei. De vom urma sfaturile i pilda vieii lui celei curate, atunci el nu va nceta s lumineze i s aline cu darul su pe toi. Biserica din ceruri este strns legat cu cea de pe pmnt. Att numai c cei trecui din via alctuiesc Biserica celor nti nscui, adic Biserica Biruitoare, cci ei iau terminat lupta vieii i nu mai au rzboaie i tulburri. Iar noi cei rmai, avem nc de luptat i pentru asta Bisericii celor de pe pmnt i se zice Biserica Lupttoare, dar ea este una cu cea din ceruri.

Pagina 511

Spre aducere aminte de scumpul nostru Printe Sava Ieroschimonahul

n Cartea cea ctre evrei, Sfntul Apostol Pavel ne poruncete zicnd: Aducei-v aminte de mai marii votri, care v-au grit cuvntul lui Dumnezeu i, privind la svrirea vieii lor, s le urmai credina (Evrei 13, 7). Iar Sfntul Ioan Gur de Aur ne nva urmtoarele: De voieti ca s cinsteti pe rposatul tu, cinstete-l prin Psalmi i printr-o via cretineasc. F milostenie pentru el i d s fac Liturghii pentru numele lui. Oricum ar fi el, lucrul acesta este foarte bun, cci de este el n chinuri, se izbvete prin rugciunile tale, mpreun cu ale Bisericii. i ndat ce se izbvete, acest suflet va sta rugndu-se pururea lui Dumnezeu, cu osrdie, pentru binele i mntuirea acelui suflet, prin care el a dobndit mntuirea i care locuiete nc pe pmnt. i nu va nceta rugndu-se, pn ce acest suflet se va bucura i el de mntuirea sa (adic de fericirea aceluia) ntru mpria lui Dumnezeu.

nsemnare: Rog pe fraii notri, care citesc aceste cuvinte, s m ierte c n-am putut trimite caietul mai nainte de Smbta morilor. Aceasta din cauza neputinei mele. Unele cuvinte au mai fost trimise la Eleon, fiind scrise cu creionul. Acum am mai adugat i altele. tiu c toi l pomenesc pe scumpul nostru Printe, dar eu simt ca o datorie ca s v aduc aminte, mai ales acum la nceputul Postului, cnd se face mai mult rugciune i poate s-l pomeneasc fiecare la chilie. Cci dei la Biseric nu fac pomeniri totdeauna, ns ndeosebi nu este oprit niciodat a ne ruga pentru cei rposai.

Pagina 512

Stihuri ntru cinstita pomenire a Printelui nostru Sava Duhovnicul

Te-ai dus n lumea veniciei, n locuri pline de verdea i ne-ai lsat pe noi srmanii Nemngiai aici n via! Acolo nu mai ai durere, Nici ntristare, nici suspin, Acolo-i venic primvar i cerul pururea-i senin. Grbindu-te spre Valea Pcii Te-ai dus Printe de la noi, S nu mai vezi amarul lumii Cu zvonurile de rzboi. Iar cei rmai n lumea asta, nstrinaii fiii ti, Nevrednici ne-am fcut de tine, Dar vrednici a lua bti.

Comoara buntii tale Am preuit-o prea puin, Pentru aceasta azi ne vine Amrciune i suspin. Acuma norii dezndejdii, Ca nite muni s-au ngroat, i moartea cea necrutoare ngrozitor s-a narmat! Azi calul cel apocaliptic Cu prul rou, ca de foc, Necheaz, bate din picioare, i gata ca s-o ia din loc!

(Hozeva, 31 decembrie 1959)

nsemnare: Calul apocaliptic nsemneaz rzboiul, care este gata s izbucneasc.

Pagina 513

Duioas versuire celui plecat Duhovnicului Sava, Ieroschimonahul

O, suflet plin de buntate Limanul nostru la nevoi, Duhovnicescule Printe, De ce te-ai dus de lng noi? Cnd ne uitam odinioar La chipul tu cel prea senin, Uitam durerea cea amar, Opream al inimii suspin. i auzindu-i vorba dulce, Dei eram de rele plini, Noi nu mai socoteam atuncea C ne aflam ntre strini. Acuma, nu mai are cine S ne mai mngie de loc. Iar valurile de necazuri Mai grele vin i mai cu foc.

Privete dintru nlime Spre turma cea fr pstor i-o sprijinete ca s mearg Pe drumul cel mntuitor. n toat vremea vieii noastre Noi nicidecum nu te uitm, i pentru venica odihn ntotdeauna ne rugm. Cnd va suna i ceasul nostru S punem traiului sfrit, Atunci s fii cu noi, Printe, De-a pururea nedesprit!

nsemnare: Unul dintre fiii duhovniceti ai Printelui Sava, mi-a spus c s-a rugat mai cu dinadinsul pentru el (pentru Printele Sava) ca s afle n ce stare se afl n lumea cealalt. La un an de zile dup svrirea lui, l-a visat (pe Printele Sava) c era cam
Pagina 514

scrbit. ntrebndu-l cum se afl, (Printele Sava) i-a rspuns c nu se poate odihni, ct vreme o parte din copacii lui sunt n stpnirea boierului. Persoana care a visat n-a priceput despre care boier este vorba, dar mi spunea c i-a artat cu degetul nite copaci nstrinai, care trebuiau rscumprai. Eu nu cred visele, dar tiu c persoana care a vzut aceasta este vrednic de crezare i a fcut mult rugciune pentru cel rposat. Pentru aceasta mai fac nsemnare prin foile mele spre pocin (ca s fie spre uurarea Printelui Sava) dar unii se zburlesc i nu primesc nici fotografia lui. Eu ns caut s mplinesc datoria fa de binefctorul nostru, care mi-a poruncit aceasta.

Pagina 515

ntru Cinstita Pomenire a Printelui Nostru Sava Duhovnicul

Au trecut doi ani de zile de cnd s-a dus de la noi prea scumpul nostru Printe, care a fost izvor de alinare, mai ales pentru noi romnii. Acum trupul lui cei mult obosit s-a topit ca ceara, dup cum i viaa lui ntreag a fost ca o fclie de cear curat n sfenicul duhovnicesc. S-a stins fclia noastr cea duhovniceasc, care ne-a cluzit paii sufletului i ne-a alinat viaa noastr cea necjit. S-a stins de pe pmnt, ca s rsar mai luminos n lumea veniciei. n cimitirul cuvioilor Savaii, alturi de mormntul Sfntului Sava, n-au rmas dect osemintele Duhovnicului nostru, dar n inima celor care l-au cunoscut, el a rmas ntreg, aa cum a fost ntotdeauna, cu chipul lui cel blnd i cu vorba lui dulce. Cei strini poate c l vor uita degrab, ns romnii din Palestina, care nu aveam muli Prini, nu putem s-l uitm pn la moarte, aa dup cum zice Sf. Apostol Pavel: C chiar de vom avea zece mii de dascli, dar nu muli Prini, c ntru Hristos Iisus, el ne-a nscut pe noi (1 Corinteni 4, 15). ntr-adevr, pe muli dintre noi ne-a nscut duhovnicete (prin Botezul clugriei) i pe toi ne-a povuit i ne-a sprijinit n tot chipul i n toate mprejurrile. A fost ca un nger pzitor pentru noi i ca un izvor nesecat care ne-a ndulcit necazurile i ne-a stins arsura pcatelor. N-am fost vrednici de printeasca lui dragoste, pentru aceasta ne-a prsit degrab fr s ne lase un urma vrednic, care s poat mplini lipsa Cuvioiei sale. Ne-a lsat singuri ca pe nite oi fr pstor, nconjurai de primejdii i de sminteli, n vremurile acestea grele.
Pagina 516

Frailor i surorilor duhovniceti, norii de ploaie se deprteaz de la noi i n locul lor se ngrmdesc norii de necazuri i de tulburri n toat lumea. Omenirea nseteaz de snge i cheltuiete toat vlaga pentru fabricarea de arme ucigtoare. Lumea a ajuns astzi ca un cazan, care clocotete de patima urei i a necredinei. Cnd se va umfla cazanul de focul patimilor, atunci se vor aprinde toate naiile de pe pmnt i Dumnezeu s ne pzeasc de grozvenia rzboiului celui de pe urm. Vetile sunt cntate frumos la radio i politica viclean le mpodobete cu minciuni, dar o biat lume st astzi deasupra prafului de puc. O singur scnteie ajunge ca s aprind tot pmntul (adic o pricin). i scnteia aceasta poate s sar pe negndite i de acolo de unde nu te atepi. Cu alte cuvinte vreau s spun c moartea ne pndete n toat clipa. Dar pn vine rzboiul, mai vin i alte ncercri grele. n unele pri ploile neac lumea, iar n alte pri bntuiesc cutremure mari i secet, pe care o putem vedea i la noi. n urma acestora vin lipsurile, vin foametea i felurite boli molipsitoare. S ne gndim deci frailor, c poate mine-poimine vom fi chemai i noi n lumea veniciei, unde ne ateapt Printele nostru Sava. S ne gndim cu ce ochi, oare vom ntmpina n faa lui, naintea Scaunului Dreptii, unde se vdesc toate cele ascunse ale omului. S ne facem socoteal ce vom rspunde la Scaunul Dreptii unde va fi de fa i Printele nostru Duhovnicesc. El i-a fcut datoria fa de noi. S-a strduit ani de zile ca s ne uureze sarcina pcatelor i s ne ndulceasc amarul vieii. Se cuvine deci ca i noi s ne facem datoria fa de el. Mai nti de toate, dac noi vom purta grij de sufletul nostru, atunci va simi i el mai mult uurare i alinare. Acum el nu mai poate face nimic pentru sine, ci ateapt ca s rodeasc mila i osteneala pe care a fcut-o cu noi, dup cum plugarul ateapt s rodeasc semntura sa.

Pagina 517

Dup moarte, rposaii ateapt uurare de la cei vii care au rmas ndatorai fa de ei. Acum s ne facem socoteal, frailor, oare cine sunt mai ndatorai fa de rposatul nostru Printe. Oare nu suntem noi romnii din Palestina? Dintru aceasta putem nelege c de la nimeni nu ateapt Printele Sava mai mult pomenire i mai mult rugciune spre uurare, precum ateapt de la noi. Acolo unde a semnat mult, de acolo ateapt s rsar i pomenire mai deas nsoit de mai mult dragoste i recunotin. Pomenirea rposailor nu nseamn numai Parastase i lumnri. A pomeni pe cei scumpi ai notri, nu nseamn ca s le scriem numai numele n pomelnic i s pltim gologani. Cci nu pot s plteasc toi i ntotdeauna Parastase sau alte slujbe pentru ce rposai. Rposaii nu ateapt jertf de gologani de la cei sraci, ci ateapt mai cu seam cucernic aducere aminte n vremea rugciunilor care se fac la Biseric, precum i a celor de la chilie. Aceasta este o jertf pe care o poate face fiecare dintre noi, orict de sraci i orict de neputincioi am fi noi. Cte un strop de rugciune, cnd se adun de la toi, se face cu vremea ca un nor de tmie mirositoare, care se urc la Scaunul Slavei, spre folosul celui rposat. Dac nu putem mai mult, cel puin s facem zilnic cteva nchinciuni pentru odihna sufletului su, dup numrul anilor ct ne-a fost duhovnic la fiecare dintre noi. Iar cine nu poate s fac nici aceasta, atunci s-l pomeneasc mcar cu mintea, la vremea pravilei (att la Biseric ct i la Chilie). S nu v mirai c v ndemn ca s facei aceasta pentru Printele nostru. Cci chiar de n-ar avea nici o greutate n lumea cealalt, noi totui suntem datori ca s facem rugciuni pentru el, pentru ca fericirea lui s fie deplin i ctignd mai mult ndrznire ctre Domnul s mijloceasc i pentru mntuirea noastr. De multe ori persoanele care au avut dregtorie duhovniceasc (cu rspundere), cum sunt duhovnicii i egumenii, au ntmpinat greuti n lumea cealalt din cauza fiilor duhovniceti, care au rmas n via nendreptai. Dei rposaii au avut via
Pagina 518

curat, ns pcatele strine (pentru care ei au fost chezai) le-au fcut greuti. De aceea i rposatul nostru Duhovnic poate s aib oarecare piedici din cauza noastr. Dac ne vom cerca mai bine contiina noastr, eu cred c muli dintre noi ne vom gsi n neregul, adic cu multe lipsuri duhovniceti. i aceste lipsuri ale noastre, pot aduce greuti n lumea cealalt Printelui nostru Duhovnic. Mai ales dac noi am fost nepstori pentru suflet din cauza buntii lui i a pogormntului prea mare, care l-a fcut pentru noi. Adic dac nu ne-a mustrat pe noi cei obraznici i dac nu ne-a oprit de la cele sfinte pe cei care am fost nevrednici. Sfntul Ierarh Clement (urmaul Sfntului Apostol Petru) dei era sfnt cu viaa, totui n-a avut ncredinarea de iertciune pentru pogormntul ce l-a fcut cu hirotoniile clericilor. Cci rugndu-se el mult la mormntul Sfntului Apostol Petru, a auzit glas din mormnt zicndu-i: Toate i le iart Dumnezeu, afar de hirotonii, pentru care vei da rspuns! De-aici putem nelege c Duhovnicul cel cu via curat primete iertciune pentru faptele lui, ns va da rspuns pentru fiii si duhovniceti, ca cel care s-a pus cheza pentru ei. Dac fiii nu-i mplinesc datoria, atunci va fi ntrebat chezaul lor (adic duhovnicul). Deci s ne srguim frailor i surorilor, care suntei fiii i fiicele duhovniceti ale Printelui Sava, s ne srguim a pune nceput bun vieii noastre, ca prin aceasta s dobndeasc i el mai mult ndrzneal naintea lui Dumnezeu. i atunci s fim siguri c, avnd ndrzneal, nu va nceta rugndu-se ca s dobndim i noi fericirea lui. i acum, ndreptndu-mi gndul ctre pururea pomenitul nostru Printe, rostesc cu umilin: Te-ai dus din lumea aceasta, prea scumpul nostru Printe, dar n inima noastr eti ntotdeauna viu!
Pagina 519

Ct vor mai tri romni pe Locurile Sfinte, pomenirea Cuvioiei tale va fi de-a pururea vie n inima lor. Nu te vor uita fraii i surorile noastre duhovniceti, pe care i-ai uurat la suflet i i-ai alinat ntru necazuri. Cnd va veni iar praznicul Sfntului Sava, i vor aduce aminte srmanii ti fii duhovniceti, c n Lcaul acela a trit odat comoara lor de alinare! Vor merge muli ca s-i vad chilia unde ai trit odinioar i unde ai vrsat pru de lacrimi pentru neputinele noastre! Se va prea c te vd aievea, urcnd ncetior scrile de piatr spre chiliua cea scldat n soare, de lng mormntul Sfntului Ioan Damaschin. Vor trece anii i oamenii se vor schimba, dar pomenirea Sfiniei tale netears va rmne n inima celor care te-au cunoscut i te-au preuit! Viaa noastr de acum nu va mai simi dulceaa i alinarea pe care o aveam odinioar cnd erai n mijlocul nostru. Chipul tu cel blnd i vorba cea dulce ne-a fost la toi pricin de alintare i de ncurajare. Amarul scrbelor i al neputinelor noastre se uurau i se ndulceau, atunci cnd aveam putin s le mrturisim Sfineniei tale. Chiar i atunci cnd erai dobort de neputina bolii, noi tot ne alinam, gndindu-ne c eti n mijlocul nostru i ne cunoti necazurile. Acum s-a stins fclia noastr cea duhovniceasc i viaa noastr este mai amar n lipsa Sfiniei tale. Dac vei dobndi ndrzneal ctre Domnul, noi avem ndejde c nu vei nceta rugndu-te pentru fiii ti, care au rmas orfani aici pe pmnt. Acolo eti mai aproape de Sfntul, Cruia I-ai slujit cu rvn toat viaa i vei mijloci pentru sufletele noastre. Cnd fiii ti cei orfani vor aprinde candele i fclii la mormntul Sfntului Sava, i vor aduce aminte c alturea este i mormntul tu. Iar lacrimile lor vor uda

Pagina 520

plcile de piatr, care adpostesc cinstitul i mult obositul tu trup (care s-a zdruncinat atia ani pentru noi nevrednicii). Venic s-i fie pomenirea n inima fiilor ti duhovniceti i duhul tu s se veseleasc n lumina cereasc, unde toi sfinii se veselesc totdeauna i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Nu v tulburai, cei care citii ndemnurile mele spre pocin, cci eu scriu acestea din porunca Printelui nostru Duhovnic. El a lsat o grdin duhovniceasc i unii din copacii lui se usuc, iar el ateapt cu nerbdare roade vrednice de pocin de la aceti copaci (care suntem noi toi). ndreptarea noastr este odihna i bucuria lui. Cu adnc recunotin, cel mai nevrednic fiu duhovnicesc, Ioan Ieroschimonahul, Sihstria Sfnta Ana, Hozeva, 1960.

Pagina 521

Freasc urare pentru surorile romnce de la Eleon

nainte de a ncepe vorba despre durerile noastre, eu v zic la toate: Hristos a nviat!. De a avea lacrimi de snge, cu ele a scrie rndurile acestea, ca s fie mai bine priceput durerea pe care o am pentru urgisirea neamului nostru de astzi i pentru urciunea i tulburarea care domnete ntre noi! Cuvioaselor Maici, duhovnicetilor mele surori ntru Hristos; tii bine c nevrednicul ieromonahul Ioan a murit de mult vreme pentru Biserica romneasc de la Iordan i nu mai st la nimenea n cale. Orice ai zice despre el (fie de bine, fie de ru) el nu v mai aude i nici nu v poate rspunde. Dar oricum este i oriunde se afl - aa pctos cum este - el nu nceteaz de a v socoti ca pe nite surori ntru Hristos. Legtura cea fireasc a sngelui romnesc i cea duhovniceasc a cinului clugresc ne apropie sufletete, orict de rzlei am fi noi. M bucur i eu cnd aud c suntei mulumite i mpcate, iar cnd suntei n tulburare, atunci simt i eu o nelinite n suflet, ca cel ce sunt de un snge i de un cin cu friile voastre. Noi toi ne-am adunat sub acelai steag, sub steagul Sfintei Cruci i ne-am mbrcat toi cu acelai vemnt negru al pocinei. Prsind patria pmnteasc, noi am pornit pe acelai drum, adic drumul cel strmt al Crucii, drumul ptimirii pentru Hristos. Toi dintre noi nzuim ctre liman de mntuire i rvnim la aceeai patrie cereasc. n calea vieii noastre, noi toi ne luptm cu acelai duman al mntuirii i ne folosim de aceleai arme duhovniceti. Acelai blnd Mntuitor ne st la toi n ajutor i ne ateapt cu braele deschise n Cmara cea de sus.
Pagina 522

Deci nu suntem deloc strini, dei trim deosebit unul de altul. Legtura cea duhovniceasc dintre noi este foarte puternic, fr s ne dm seama. Eu unul nu v sunt nici dascl, nici egumen i Domnul tie c nici nu rvnesc la asta. Cu toate acestea, starea friilor voastre nu m las nepstor. Cuviina vieii sfiniilor voastre este i pentru mine o cinste, o pricin de alinare. Iar neornduiala i sminteala pe care o facei n faa strinilor, m ruineaz i pe mine i m amrte. Eu nu mai caut astzi cinstea mea (cci ea de mult s-a fetelit de cei ce bine mi-au voit), ci caut numai cinstea neamului meu romnesc i a cinului clugresc. Valea Hozevei adeseori aduce rsunetul sfezilor i al tulburrilor care se strnesc ntre sfiniilor voastre, spre ruinea neamului nostru i paguba mntuirii. Suntei pe locul acela sfnt unde a rsunat glasul Domnului, atunci cnd Se nla la ceruri, zicnd: de Ierusalim s nu v desprii!. Vorbele acestea au fost rostite ctre Sfinii Si Apostoli, dar ele au un neles tainic pentru noi toi. Numele Ierusalim se tlcuiete Sfnta Pace. Deci Domnul ne poruncete la toi i mai ales Sfiniilor Voastre ca s nu v deprtai de Ierusalim, adic de Sfnta Pace. Glasul Mntuitorului rsuna mereu deasupra Eleonului (pentru Sfnta Pace) dar nu mai este cine s-L asculte, cci, toi ne-am abtut, mpreun netrebnici ne-am fcut, cum zice Sf. Prooroc David, nu este cine s fac bine, nu este pn la unul!. Amarul vieii noastre printre strini, noi singuri l facem mai amar, cci ne mncm unul pe altul i ne zavistuim de moarte! n loc s fim unii i s ne purtm neputinele unul la altul, noi facem cu totul dimpotriv. Trim mereu n dezbinare i, cnd ne vine bine, ne surpm n groap unul pe altul i ne vindem prin tot felul de intrigi la cei strini. Nu mai zic de boldul clevetirii i de cornul zavistiei, care totdeauna are de lucru la romncele noastre. Este viermele neadormit care ne roade toat osteneala i ne lipsete de plat. n loc s acoperim n faa strinilor pe cel bicisnic al nostru, noi, dimpotriv,
Pagina 523

mai ru l vdim, ca s cunoasc strinii toat procopseala noastr i s se bucure vrjmaii notri! Gndii-v c trim n vremurile cele mai grele i mai primejdioase pentru mntuirea sufletului! Gndii-v c toi am rmas ca nite orfani de prini, nstrinai de ar i lipsii de sufleteasc hran! Gndii-v c vrjmaii credinei noastre s-au nmulit mai tare ca alt dat i mntuirea noastr este mai primejduit: de suntem rnii la suflet, n-are cine s ne vindece, iar de suntem n cdere, nu mai are cine s ne ridice! Acuma este nevoie de mai mult unire i de freasc sprijinire. Chiar dac nu suntem cu toii la un loc, dar cel puin sufletete s fim unii i s ne purtm neputinele unul altuia cu ndurare. De este unul mai neputincios la suflet sau bolnav cu trupul, s nu-l mpungem cu vorba i nici s-l clevetim la cei strini, ca nu cumva descurajndu-l s ne facem cu asta ucigtor de frate. Dac putem s-l sftuim duhovnicete, bine este, iar ca si vdim neputinele la alii ndoit pagub pricinuim: pe cel slab nu-l folosim, iar pe noi ne osndim. Vdind pe fratele nostru, noi dm pricin strinilor s ne asupreasc i mai ru, cu alte cuvinte noi singuri dm armele n mn strinilor ca s ne lupte mai tare i s ne ponegreasc neamul nostru. Cu asta prind ndrzneal i vrjmaii credinei (comunitii i ereticii) i ne vneaz mai uor. Cci smintelile dintre noi, care se fac artate, sunt armele cele mai puternice, pe care le dm vrjmailor c s ne lupte pe noi. Destul ne este nou amarul de la strini i defimarea, mcar ntre noi s nu ne sfiem i s nu ne mpungem. Purtai sarcina unul la altul i aa plinii Legea lui Hristos!, strig Sfntul Apostol Pavel. Dac nu avem dragoste ntre noi, atunci nici pe Domnul nu-L avem cu noi (aa griete Sfnta Scriptur), cci Dumnezeu dragoste este i cea din urm porunc dat Sfinilor Si Ucenici a fost porunca dragostei: Porunc nou v dau vou, s v iubii unul pe altul, cum v-am iubit Eu, aa s v iubii unul pe altul (Ioan 13, 34).
Pagina 524

Scrisoare ctre Maica Magdalina din ara Sfnt

Putem trage mult nvtur noi, monahii i toi cei care s-au lipsit de

veselia lumeasc pentru dragostea lui Hristos, Mirele cel Sfnt al sufletelor noastre. Milostivul Dumnezeu amestec adesea buntile cele dulci cu cele amare, ca i maica ce d la copii uneori i cte o butur amar ca s fie mai sntoi i s nu le piar pofta de mncare. Asemenea buturilor cu leacuri amare sunt pentru noi scrbele de tot felul (prin strmtorri i boli) pe care le ngduie Bunul Dumnezeu ca s-L dorim cu mai mult rvn i s ne par mai dulci buntile Lui (cnd sunt nvrstate cu scrbe i boale). tie Doctorul cel din Ceruri ce fel de leacuri avem noi nevoie i ni le d ca un Printe iubitor de fii pentru ca mai mult s-L dorim i s ne amoreasc orice dorin lumeasc. Dac Sfntul Apostol Pavel (vasul alegerii) are nevoie de mboldire pentru a-i spori rvna, atunci noi cu att mai vrtos avem nevoie de semne mbolditoare pentru paza i curirea sufletului. Pentru robii cei credincioi, care slujesc numai lui Hristos, necazurile i bolile cele grele sunt ca nite diamante strlucitoare care se adaug la cununa dreptii lor. Sor ntru Hristos, Dobri, s nu stinghereti cu vreun semn de nerbdare sau crtire pe ngerii care i mpletesc cununa rbdrii la ceruri. Ei sunt gata s aeze o floare mult mai strlucitoare dect celelalte de pn acum: Este diamantul raiului care se d celor care rabd mulumind ntru boal. La dnsul au rvnit i muli cuvioi din pustie, cernd de la Dumnezeu ca s le dea boal grea, n locul celorlalte nevoine. Rsplata celor

Pagina 525

care rabd ntru boli este mai mare dect pentru alte nevoine. Pentru cei pctoi, boala este curire, pentru slabi este ntrire, iar pentru adevraii robi ai lui Dumnezeu, ea este cunun nevetejit, mpletit de ngeri din florile raiului, ca un semn al veseliei venice. O vorb nepotrivit de osndire ori de crtire, sau orice semn de nerbdare, poate s-i mpiedice pe Sfinii ngeri de a-i gti cununa. Dumnezeu cunoate rvna fierbinte care ai avut-o totdeauna pentru El i cele sfinte i, de aceea, ntru cele sfinte vrea s-i pregteasc Lca. Primete butura amar a suferinei, cci ea va fi la sfrit mai dulce ca mierea i mai veselitoare dect toate bucuriile lumii.

Schitul Hozeva, 10 iunie 1954

Pagina 526

Viei de sfini i Traduceri din scrierile Sfinilor Prini

Cuviosul Sofronie din Sfntul Munte

Un adaus n legtur cu cele scrise despre Cuviosul Sava Duhovnicul i obligaia ucenicilor si de a-i ndrepta purtrile lor.

n Mnstirea Sf. Sava a trit cu 50 ani n urm un ieromonah cu numele Ioachim Spiaru. Era un om nvat i cu via sfnt. El a scris multe istorii din viaa cuvioilor Prini pe care i-a cunoscut n Mnstirea Sf. Sava i n Sihstriile din Sfntul Munte. Tot el a scris i viaa Cuvioasei Fotini, care a sihstrit pe malul Iordanului, aproape de locul unde se afl azi Schitul romnesc. ntre alte istorisiri, acest ieromonah amintete i despre un Duhovnic Sofronie din Sfntul Munte, care s-a proslvit n zilele noastre. Iat ce povestete despre Cuviosul Sofronie: Am cunoscut i pe un alt brbat sfnt i mbuntit, pe egumenul Mnstirii Sf. Pavel, cu numele Sofronie Galliga. n vremea cnd l-am cunoscut eu, el era aproape de 80 de ani. S-a nscut n satul Calligata, din insula Ghefalinia. Din tineree a iubit chipul monahicesc. Mergnd n Sfntul Munte s-a clugrit, apoi a fost preoit i muli ani de zile a fost Egumen n Mnstirea Sfntul Pavel. Era foarte simplu i avea atta blndee, nct niciodat n-a mustrat pe clugri, nimeni nu l-a vzut pe el mnios i n-a auzit cineva cuvnt aspru din gura lui. Din cauz c era prea ngduitor i fr rutate, muli l vorbeau de ru i ziceau c din cauza lui clugrii sunt fr rnduial. El ns urma pilda Mntuitorului, care primea cu fa blnd

Pagina 527

pe cei pctoi. Cnd l-am cunoscut eu (zice scriitorul) pe Egumenul Sofronie, era acum btrn i totdeauna zicea c rcete. Chiar n luna iulie, la el n camer ardea zi i noapte focul n sob, iar cnd dormea, era mbrcat cu o hain groas (blan), ns totdeauna tremura. Pe atunce eu eram nc tnr (zice Ioachim) i triam n aceeai mnstire (la Sf. Sava). De multe ori cercetam pe btrnul Egumen Sofronie i ascultam cu luare aminte frumoasele lui sfaturi. ns nu puteam s zbovesc mult la el, cci era peste msur de cald n camera lui. A murit n anul 1881, cnd mplinise vrsta de 82 de ani. Muli clugri din mnstirea lui (ntre care i nsui egumenul ce a urmat dup el) ziceau c rposatul Sofronie nu se mntuiete. Ateptau s vad un semn pentru aceast, atunci cnd vor face mutarea osemintelor (dup cum este tradiia n Sf. Munte). Ei ziceau acestea, pentru c nu cunoteau faptele cele mbuntite ale Egumenului. La trei ani dup svrirea lui, cnd s-au dezgropat osemintele, s-au adunat la cimitir aproape toi clugrii din Mnstirea Sf. Pavel, apoi de la Schitul Nou, de la Sf. Ana, de la Careia, precum i din alte pri, anume ca s vad cum arat osemintele rposatului Egumen Sofronie. Cci dup cum se crede, atunci la dezgropare se arat n ce stare este cel rposat. Dup ce s-au citit rugciunile cuvenite, au deschis mormntul n care se afla trupul rposatului Egumen. Din cauz c fusese nfurat n mantie de mtase, mantia n-a putrezit i se vedea umflat, ca i cum ar fi fost n ea trupul ntreg. Vznd aceasta cei care aveau presupusuri, au crezut c trupul lui a rmas neputred (din cauza ngduielii lui prea mari).
Pagina 528

Deci pogorndu-se n groap monahul Serafim (Iconomul Mnstirii) a spintecat mantia cu briceagul i ndat a ieit din mormnt o mireazm de moate Sfinite, nct au rmas cu toii uimii. Pipind mai cu dinadinsul Iconomul Serafim, a cunoscut c trupul rposatului era putrezit, iar din osemintele lui ieea mireazm cereasc, ca semn pentru sfinenia lui. Toi cei care erau de fa au cutat s ia de blagoslovenie cte o bucic din moatele Egumenului Sofronie. Iar Proestoii Mnstirii au adunat ntr-o racl toate osemintele i le-au aezat cu cinste la jertfelnicul Bisericii Mari, ca pe nite adevrate moate de sfnt. Au cunoscut atunci toi c buntatea lui a adus roade plcute naintea lui Dumnezeu. Cci fiii lui duhovniceti s-au cit pentru neregula lor i, umilindu-se, i-au schimbat viaa, iar cel rposat i-a dobndit plata ostenelilor lui.

Din povestirea aceasta, frailor, putem nelege c dei uneori Duhovnicii i Egumenii sunt prea ngduitori fa de fiii lor duhovniceti, ns Dumnezeu nu-i osndete dac fiii lor se ciesc i fac rugciune pentru uurarea celor rposai. De aceea, i noi care tim buntatea cea mare a Printelui Sava i pogormntul pe care l fcea pentru noi, s ne srguim a ne ndrepta viaa prin pocin curat, pentru ca nu cumva s fim noi piedic pentru mntuirea i fericirea lui. Vznd Bunul Dumnezeu pocina noastr, va drui mai mult plat celui rposat, care s-a ostenit pentru noi, iar noi nine vom dobndi mai mult ndejde de mntuire prin rugciunile lui. Ct vreme cel rposat are vreo legtur sau vreo mpiedicare sufleteasc, el
Pagina 529

nu se poate ruga pentru nimeni. Iar cnd sufletul lui se uureaz, prin rugciunile i prin pocina fiilor duhovniceti, atunci rposatul capt ndrzneal i se roag cu tot dinadinsul pentru cei rmai n via. i nu se las pn cnd nu-i face i pe dnii prtai la fericirea lui. Aceasta este taina pentru care muli oameni cu via sfnt nu se proslvesc (adic nu se sfinesc) ndat dup moarte, ci dup trecere de mai muli ani, iar alii abia dup a doua venire. Cele semnate de ei pe pmnt, de multe ori rodesc cu ntrziere i pentru aceasta ei sunt mereu n ateptare. Acum ateapt cu nerbdare i rposatul nostru Printe Sava, ca s rodeasc ceva i grdina lui cea duhovniceasc pe care a semnat-o i ngrijit-o aici pe pmnt. Grdina aceasta suntem noi toi, fiii i fiicele lui duhovniceti, pentru care s-a ostenit i de multe ori a suferit ocar i ruine pentru noi nevrednicii. Acum, n vremea Sfntului Post, dei la Biseric nu se fac pomeniri dar la chilie poate s fac fiecare o mic rugciune i mai ales o road vrednic de pocin.

Pagina 530

Din viaa Sfntului Constantin, care a fost de neam evreiesc

(Se prznuiete la 26 Decembrie, vezi Sinaxarul cel mare al Sfntului Nicodim Aghioritul)

Cuviosul Constantin era din Cetatea Sinada, care se afla n ara Frigiei. S-a nscut din prini evrei i a ajuns mai trziu slujitor ales al lui Hristos i fctor de minuni. De mic obinuia s mearg mpreun cu maica sa prin cetate. Odat s-a ntmplat ca s vad pe un cretin care-i fcea cruce la gur cnd i venea s cate. Din asta a luat obiceiul i copilul s fac la fel. Dar nu numai semnul crucii, ci i alte obiceiuri a nvat de la cretini i le pzea cu adnc credin. Pentru asta s-a luminat faa lui cu o strlucire cereasc i a fost nvat de la Dumnezeu dogmele credinei cretineti, petrecnd atunci nemncat mai multe zile de-a rndul. S-a npustit odat asupra lui o evreic cu mult neruinare, iar el fcnd semnul Sfintei Cruci peste ea, a czut jos moart. Dar tot el a nviat-o cu semnul Crucii. Acest tnr luminat a fost cluzit de ctre un nor luminos (care era ngerul Domnului) pn la mnstirea Tuvotia, unde erau monahi cu via nalt. Acolo a povestit egumenului cele ntmplate cu dnsul. Iar acela, ca s se ncredineze c nu minise, i-a adus o cruce ca s-o srute. Deci, srutnd el cu mult fric i cu evlavie partea cea de jos a Crucii, s-a fcut un semn minunat cu el i anume: cnd s-a plecat s srute picioarele Crucii, atunci s-a plecat i Sfnta Cruce ntreag pe capul lui i s-a ntiprit semnul ei ca o pecete pe fruntea tnrului. A rmas de atunci pecetea Sfintei Cruci nchipuit pe frunte pn la moartea lui. Dup aceasta, tnrul s-a botezat, primind numele Constantin. Dar i n vremea Sfntului Botez s-a vzut un semn minunat la el. Cnd a ieit din cristelni (din baia Sfntului Botez) pe piatra unde a stat el au rmas spate urmele picioarelor lui.

Pagina 531

Dup Sfntul Botez a rmas n mnstire, petrecnd cu mult evlavie i cu mari nevoine. Meteugul lui era facerea corturilor (ca i Sfntul Apostol Pavel), adic fcea corturi din piele. Cnd fcea el rugciunea, se umplea locul acela de o mireasm negrit, iar uile bisericii se deschideau singure cnd intra el. Pentru multa lui curie, i s-a dat darul de a cunoate gndurile cele ascunse ale frailor. ntr-o vreme a postit 40 de zile de-a rndul, stnd ngropat pn la bru n pmnt. Mai trziu a primit i darul preoiei, fr s vrea el, iar ziua morii i-a cunoscut-o cu opt ani nainte. Cu ale lui sfinte rugciuni, s ne miluiasc pe noi Domnul. Amin.

Pagina 532

Din viaa Fericitului Augustin

Spre patria cereasc

Descoperirea pe care a avut-o fericita Monica, mama Fericitului Augustin, n portul Ostie, aproape de Roma (aceasta a avut loc ntr-o noapte cnd poposeau n liman, la ntoarcerea lor spre pmntul scump al patriei). Fericitul Augustin s-a nscut n orelul Tagast, din Africa. A fost cel mai strlucit dascl al cretintii din Apus (atunci cnd Biserica Romei era pravoslavnic). A trit cam n aceiai vreme cnd n Rsrit strluceau Sfinii Trei Ierarhi: Vasile, Grigore i Ioan Gur de Aur. n tinereea lui, Fericitul Augustin a trit n destrblare i, fiind nc nebotezat, s-a rtcit cu eresul Maniheilor. Fericita Monica se ruga ziua i noaptea pentru el i mai ales se frngea inima ei, cnd se gndea c ea va merge la fericire i fiul ei nu va fi mpreun. n durerea ei nemrginit, a rugat ntr-o zi pe un episcop ca s deschid vorba cu fiul ei, c doar l va convinge s lase rtcirea. Dar Episcopul n-a ndrznit s intre n vorb cu fiul ei, care covrea pe toi cu talentul lui de retor i cu nvtura lui. Atunci fericita Monica a nceput s roage pe Episcop cu mai mult struin, vrsnd praie de lacrimi la picioarele lui. Atunci, el a linitit-o, zicndu-i cu buntate: Hai, las-m femeie i du-te n pace, cci fiul acestor lacrimi fierbini este cu neputin s se piard!. Dar ea fiind tot mai scrbit i cu ndoial, Dumnezeu i-a descoperit ntr-o noapte c acolo unde va fi ea, va fi i fiul ei mpreun. i s-a mplinit fgduina, cci Augustin s-a botezat i a ajuns unul din aprtorii Ortodoxiei. Aici este vestirea pentru mutarea ei n patria cereasc, dup botezul Fericitului
Pagina 533

Augustin de ctre Sf. Ambrozie, Episcopul Mediolanului (Milanul de astzi).

Vedenia Fericitei Monica

La fereastra dinspre mare, Sub al nopii cer senin, St cu maic-sa de vorb, Fericitul Augustin. n convoiul lor spre ar Au venit de la Milan, Poposind n vremea nopii La al Romei vechi liman. Jos n tihn lumea doarme, Luna sus le st zmbind, mbrcnd pmnt i mare ntr-o pnz de argint. Dar trecnd puin vreme Se opresc din vorba lor, Cci o tainic uimire Le rpete mintea-n zbor. Augustine prea iubite, Dumnezeu mi-a prevestit

C, n drumul vieii mele, M apropii de sfrit. n tcerea cea adnc Ochii lor acum privesc Spre lumina veniciei De la Tronul cel ceresc. Mult vreme nici o vorb Nu rostete gura lor; Nemicai rmn, avndu-i Chipul tainic, vistor. Sub ninsoarea de lumin, Augustin i maica lui - n uimirea lor cea sfnt Par a fi nite statui. Cnd i vin apoi n fire, Pogorndu-i ochii grei, Cu emoie, Monica Zice ctre fiul ei:
Pagina 534

Nu m tulbur pentru asta, Cci dorina ce mi-a fost Am vzut-o mplinit, Traiul nu-mi mai are rost. Duhul meu va merge-n pace Ctre venicul lca, Neavnd de-acuma grij Pentru scumpul meu urma. Viaa mea a fost legat Numai de un singur dor: S te vd cretin pe tine i cretin drept slvitor! Mila cea dumnezeiasc Ctre noi s-a revrsat, i pe mine cea smerit Negrit m-a mngiat. n pmntul rii noastre Nu mai calc pasul meu, Cci aa a fost porunc De la bunul Dumnezeu.

Mergei numai voi cu pace i v las ca legmnt Trupul meu s se ngroape n acest strein pmnt! A rmas puin pe gnduri Dasclul bisericesc, Cugetnd la vorba maicii Cea cu ton proorocesc. ntr-o clip tot trecutul mbuntit al ei I-a venit atunci prin minte, Cu lucire de scntei. Cumpnindu-i profeia, Cu prea vrednicul ei trai, El vzu atunci cu duhul Fericirea ei din rai. i de-atuncea nainte Cunoscut-au pe deplin: C-i feciorul unei Sfinte, Fericitul Augustin.

Pagina 535

Despre Sfnta Maria Magdalena

Pentru dragostea ei cea nemrginit care o avea ctre Mntuitorul, Sf. Maria Magdalena s-a nvrednicit s vad ea mai nti nvierea Lui, fcndu-se vestitoarea bucuriei pentru toat lumea, pn la sfritul veacului. Nu ncape ndoial c Maica Domnului a cunoscut nainte de toi Sfnta nviere a Prea Iubitului Su Fiu. Dar aceasta nu s-a fcut artat prin Sf. Evanghelie. A iconomisit Dumnezeu s se propovduiasc Sfnta Lui nviere prin cinstita Mironosi care nu era rudenie cu Domnul (cci celelalte Mironosie mai toate erau rudenii). Aceasta s-a fcut pentru a nu da motiv de necrezare sau de ndoial la cei slabi (despre Sfnta nviere) i mai ales pentru cei necredincioi s nu fie motiv de lupt contra adevrului. Multe minuni s-au fcut n vremea ct a trit Sf. Maria Magdalena care, dup tradiie, a ajuns pn la Roma cu propovduirea. Acolo s-a mprietenit cu soia mpratului Neron, povestindu-i despre rutatea Arhiereilor jidovi i despre judecata cea nedreapt a lui Pilat. Pentru aceasta, a fost chemat la Roma nelegiuitul Guvernator al Iudeei (adic Pilat) i, dup multe pedepse, a fost ucis de nsui mpratul Neron. La urm, Sfnta Maria a petrecut n Efes, unde s-a i svrit. Cinstitele ei moate au fost proslvite de Dumnezeu, mai mult dect la ali sfini, cu darul minunilor i cu mireasma cereasc. Astzi cinstitele ei moate sunt rspndite n toat lumea. Cea mai mare bucat este la Mnstirea Simon Petra din Sf. Munte, unde se afl mna stng. Toi spun c att vara, ct i iarna, mna ei este cald ca i mna omului viu i lucreaz minuni mai presus de fire.

Pagina 536

Odinioar fiind dus prin Rusia, mna ei a lucrat attea minuni, nct s-a uimit lumea ntreag. Pentru rugciunile ei, s ne miluiasc i s ne mntuiasc i pe noi, pctoii, Milostivul Dumnezeu. Amin.

Istorisiri de la Iordan (viei de sfini)

Din Limonarul Sfntului Sofronie, Patriarhul Ierusalimului

Pe esul Vitavarii, Aproape de Iordan, Se miruiau cretinii Venii de la Iran. Ieind din baia sfnt Aveau de obicei Un preot din pustie Cu Mirul pentru ei. Era odinioar La slujb rnduit Btrnul preot Conon. Sihastrul cel vestit.

Atuncia, ntre alii, A fost la miruit O tnr fecioar Cu chip mpodobit. Fiind luptat de gnduri, Btrnul nu voia S miruiasc fata, Smintindu-se de ea. Atuncea Patriarhul, Fiind ntiinat De pregetul lui Conon, Prea mult s-a minunat:

Pagina 537

Btrn fiind cu vrsta Ce gnduri i-a venit? A zis Prea Fericitul, i sta nedumerit. Dar cuviosul nostru - Cu pustnicesc cojoc Spre munii din pustie O i lu din loc. Boteztorul ns, Cu chipul lui blajin S-a artat n cale, Zicnd ctre btrn: ntoarce-te la slujb i eu m pun cheza C va pieri sminteala i gndul ptima!

Lund curaj btrnul, nti s-a rzgndit, Voind ca s rmie Din nou la miruit. Atunci, Boteztorul I-a zis: De-acuma stai! i-am ridicat rzboiul, Dar plat nu mai ai! Cunun pentru lupt Voiam s dobndeti, Dar nerbdnd, Printe, De dnsa te lipseti! n adevr, btrnul De-atunci s-a izbvit i zece ani norodul De el s-a miruit.

nsemnare: Sfntul Conon a trit n mnstirea Pentucla, de lng Iordan. A fost nsrcinat de ctre Prea Fericitul Petru (Patriarhul Ierusalimului) ca s miruiasc pe cretinii care se botezau la Iordan (dup cum se obinuia n vremea ceea). Prin nevoinele lui sihstreti, a ajuns vestit n toat latura Iordanului, dar n-a fost scutit nici de rzboiul trupesc, dei era btrn i slbit de post. Sfntul Sofronie, care a scris i viaa Sfintei Mariei Egipteanca, ne amintete de rzboiul cuviosului i de
Pagina 538

nerbdarea lui (sau mai bine s zicem de fuga lui din faa ispitei), precum i de vindecarea ce i-o d Sfntul Ioan Boteztorul. Este vrednic de amintit aici c acest cuvios a locuit o vreme n Peterea Sfntului Ioan Boteztorul de la Vitavara. Dup aceea s-a pierdut locul peterii, cci pgnii peri au ruinat mnstirea Spasa care s-a ridicat pe locul peterii, i a rmas peterea ascuns sub drmturi, iar azi nu se mai tie nimic de ea. n peterea aceea, a mers de multe ori nsui Domnul, stnd de vorb cu Sfntul Prooroc Ioan. Am scris acestea, eu, nevrednicul Ieroschimonah Ioan, care am slujit o vreme i eu la Iordan, dar neavnd viaa Sfntului Conon, eu nu m-am mai ntors la slujb.

30 decembrie 1955, Schitul Sf. Ana de la Hozeva

Pagina 539

nsemnri referitoare la Cuvioasa Maria Egipteanca

nsemnare: Mnstirea Calamona se afl unde este astzi Mnstirea Sfntului Gherasim. Cuviosul Zosima se ntlnise cu un an nainte cu Sihastra din Egipt i, dup dorina ei, a venit s-o mprteasc, fr s cugete cum va trece Iordanul. De tiut i asta c n ziua cnd a mprtit-o, Maria Egipteanca s-a i svrit, dar ea tinuind moartea, ia spus lui Zosima s vin peste un an. Observaie: Locul din Vitavara, unde sunt ruinele unui schit al cuvioasei Maria, acolo este numai locul de sihstrie al Sfintei, pe cnd locul svririi sale este mai la vale, ctre Valea Moart dup cum se nelege din istoria veche i dup cum mrturisete fecioara pustnic Fotini, c simea miros de moate aproape de Biserica noastr. Alt nsemnare: Stihurile de mai jos au fost alctuite potrivit cu istoria vieii Cuvioasei Maria, scris de Sfntul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. Dup cum se vede din cele povestite de Sfntul Sofronie, locul de ntlnire a Sfntului Zosima cu Sfnta Maria a fost cam pe unde este astzi Schitul Romnesc, cci Iordanul pe vremea aceea curgea mai ncoace, pe sub deluorul din faa Bisericii noastre. Deci locul romnesc era atuncea dincolo de Iordan, pe unde se nevoiau n Postul Mare pustnicii de la Calamona (azi Mnstirea Sf. Gherasim) i pe unde era i Cuvioasa Maria. De-atunci, apa Iordanului a fost mereu mpins de Hozeva ctre Rsrit, mutndu-i astfel drumul i fcnd cotul cel mare care nu era n vechime. Deci putem spune c Locul Romnesc adpostete Moatele Sfintei Maria. i
Pagina 540

ca semn a fost mireasma aceea minunat, care s-a simit la aducerea Moatelor a celeilalte Marii (celei din Magdal), asemenea i cu rvna. Mireasma aceea a fost semnul ntlnirii lor, cci se vedea i o lumin cereasc.

Svrirea Cuvioasei Maria Egipteanca (la Iordan)

n vremea nopii, lng ap, n lunca Sfntului Iordan Ateapt, cutnd n zare, Un pustnic Calamonitean. Ce ai, btrnule Printe, De eti aa nerbdtor i tot priveai n ceea parte Cu ochiul tu iscoditor? Ai pus vreo undi n ap i n-o gseti la locul ei, Sau loc mai bun de pescuire De ceea parte poate vrei? Dar asta nu se face noaptea, S-o faci mai bine de cu zi i-i lucru de mirare, Avo, C-i vine dor a pescui!

Aa s-ar fi mirat oricine Vzndu-l pe btrn eznd La miezul nopii lng ap (Pescar pe el l-ar fi creznd). Dar dup cum se vede treaba Nu-i este lui de pescuit De st aa n nemicare, Rugndu-se necontenit. Privind mai bine, vom cunoate C este Pustnicul Zosima, El poart mantie n spate, La piept: Epitrahil i schima. Un vas bisericesc n mn El ine prea cuviincios, Avnd dumnezeescul snge Cu Sfntul Trup a lui Hristos.

Pagina 541

n vremea asta el ateapt Din ceea parte de Iordan, S vie spre mprtire Sihastra de neam Egiptean. Un an de zile se-mplinise De cnd s-a neles cu ea S-aduc Sfintele btrnul i-acuma ea ntrzia! n mintea lui i se strecoar O bnuial cu fior: Dar poate nu mai sunt eu vrednic S vd acum acel odor! i dac vine ce voi face? De luntre nu m-am ngrijit! Acestea cugetnd Btrnul, Un plns amar l-a npdit. Dar numai iat c zrete Pe sfnta pustnic venind, Deasupra apei (ca pe ghea), Mirat, o vede el pind. Pe trupul ei prlit de soare i ca o scndur uscat Ea poart doar o zdrean veche Pe care Pustnicul i-a dat.

n ziua cnd era s moar, Atuncea s-a mprtit i pentru asta pe Zosima Mai nainte l-a vestit. Cci vrnd s moar netiut I-a zis s vie la un an S-o afle ca mai nainte, De ceea parte de Iordan. Cu mult nerbdare Ava, n anul urmtor venind, Aflat-a trupul cuvioasei De-un an de zile adormit. Iar n nisip era scrisoare Cu ziua svririi ei: C-i este numele Maria, S-o-ngroape dup obicei. Cntndu-i cele cuvenite, edea btrnul cugetnd, C nu avea nici o unealt S-i fac groap n pmnt! Dar, O! minune prea slvit! Venind un leu nfricoat, Cu ghiarele scobind ndat, Mormntul Sfintei l-a spat!
Pagina 542

Apoi, plecndu-se cucernic, n pace el s-a deprtat. Iar pustnicul, cu multe lacrimi Cinstitul trup l-a ngropat!

O minune a Sfntului Elesvoi

Despre un balaur care a vorbit omenete, trimis de Dumnezeu spre pedeaps pcatului trupesc

Un frate oarecare tnr, fiind trimis din mnstire la ascultare, a intrat ntr-o crcium i s-a mbtat de vin i a czut n pcatul necuriei trupeti. ntr-una din zile s-a ntors la mnstire, dup ce a svrit pcatul cel obinuit. i mergnd prin pustie, a intrat ntr-o pdurice i iat c s-a repezit de nprazn un balaur mare, vrnd s-l nghit pe el. i s-a apucat monahul s fug i se zbtea ncoace i-ncolo ca s se izbveasc de balaur, ns acela l gonea pe el cu grabnic alergare. i strmtorndu-se fratele de pretutindenea i neavnd unde s se mai ascund, a fost ajuns de balaur.

Pagina 543

Deci, fiind acum gata s-l nghit, i-a adus aminte fratele de fericitul mprat Elesvoi, care s-a pustnicit pe acele locuri i, ntorcndu-se fratele ctre balaur, i-a zis: Te jur cu rugciunile preasfinitului i dreptului Elesvoi, deprteaz-te de la mine. Iar balaurul, ca i cum s-ar fi ruinat de numele Sfntului Elesvoi, a stat, i prin porunca lui Dumnezeu, lund glas omenesc a zis ctre monah: Cum te voi crua pe tine? Cci ngerul lui Dumnezeu venind mi-a poruncit mie ca s te mnnc pentru necuriile i spurcciunile tale. Pentru c te-ai fgduit a sluji Domnului ntru curie, iar acum petreci spurcnd trupul tu i mniind pe Sfntul Duh. Iar monahul auzind pe balaur vorbind omenete i vdindu-i faptele lui, a rmas fr de rspuns i tremurnd, ruga cu jurmnt pe balaur ca s-l crue pe el. Iar balaurul i-a zis: De ce m juri pe mine aa, ci tu singur mai nti jur-mi-te c de acum nu vei mai svri spurcata poft trupeasc i te voi lsa pe tine. Iar fratele s-a jurat, zicnd: M jur pe Dumnezeu cel ce locuiete n cer i pe rugciunile cinstitului mprat Elesvoi, c de acum nu voi mai mnia pe Domnul meu, pe care acum ru L-am mniat, prin necuria trupeasc. Acestea zicnd monahul, ndat s-a pogort foc din cer i a mistuit pe balaur naintea monahului. Iar monahul (adic fratele monah), fiind cuprins de fric i de cutremur, s-a dus n mnstirea sa i n-a mai ndrznit dup aceea a mai grei naintea Domnului cu pcatul curviei i s-a svrit cu bun pocin.

Pagina 544

Din viaa Cuviosului Irinarh Romnul


Despre un alt balaur trimis de Dumnezeu pentru pcatele cretinilor

n vremea cnd se pustnicea n Muntele Taborului, un cuvios romn cu numele Irinarh dimpreun cu ucenicul su Nectarie, a venit din porunca lui Dumnezeu un balaur mare din lunca Iordanului i sta ntr-o peter de lng chilia pustnicilor romni. Avea o lungime de 20 de coi i mai bine, iar grosimea lui era ca o cof din cele mari i capul ca de om mare. Era tot negru i numai pe piept era alb ca de trei palme. Mnca porci slbatici, precum i iezi i miei din turmele ce treceau pe lng petera aceea, pentru pcatele stpnilor. Cuviosul Irinarh Romnul, mergnd ntr-o zi ca s culeag verdeuri pe coasta muntelui, a vzut c mic ceva n petera unde era balaurul. Deci, ducndu-se la chilie, a luat o lumnare i chibrituri i intrnd n peter, a aprins lumnarea i a vzut pe balaur grmad, ncolcit n mijlocul peterii, iar capul l avea ridicat ca de cinci coi deasupra intrrii peterii. Deci, cnd a vzut pe cuviosul Irinarh c se apropie, a nceput a sufla i fluiera. Iar cuviosul i-a zis: Taci, taci nu te mnia c eu n-am venit s-i fac nici un ru, dar nici tu s nu-mi faci mie ru. i s-a ntors cuviosul n fug spre chilie, iar balaurul nu s-a micat de la locul lui. Dar duhoarea aceea ce a suflat-o balaurul a necat rsuflarea cuviosului i l-a durut pieptul trei zile.

Pagina 545

Sfnta Muceni Perpetua


O, Doamne, ce bucurie este s moar cineva pentru tine.

Viaa Sfintei Mucenie Perpetua, floarea cea bine mirositoare a Bisericii din Carhidon (Africa) i mrgritarul cel de mult pre al Bisericii celor nti nscui, tlcuit din grecete din colecia Faptele Mucenicilor din Carhidon (Cartagena):

Din viaa Sfintei Mucenie Perpetua

Mai toate vieile sfinilor din cele trei veacuri de la nceputul cretinismului, sunt scrise foarte pe scurt, iar unii sfini lipsesc cu desvrire. Mai ales sfinii mucenici din Roma care au ptimit n vremea aceea (pn la anul 300) sunt pomenii numai cu numele n sinaxare. Cci furtuna prigoanei era att de grozav, nct nu s-au putut scrie vieile sfinilor de atunci i muli dintre ei au rmas cu totul necunoscui. n provinciile mai ndeprtate de capitala crunilor cezari, cretinii mai aveau cte puin uurare pentru a se organiza, iar dintre dnii au fost i scriitori vestii, care au lsat n urm crile lor de istorie i de aprare a Sfintei Credine. Aa ni s-au pstrat, ca o comoar nepreuit, nite nsemnri din veacul al doilea dup Hristos sub numele: Faptele Mucenicilor din Carhidon. Povestirile acestea sunt cele mai mictoare pagini din istoria Bisericii de la nceput. Mult vreme ele se citeau n Biseric regulat ca i profeiile apostolilor. Aceste nsemnri au fost scrise de Sfnta Mucenia Perpetua - pn n ajunul muceniciei - i dup aceea de ritorul Tertulian, marele scriitor din Africa i aprtor al
Pagina 546

Credinei. Sfnta Perpetua era din familia cea mai vestit din Carhidon. Tatl ei, Anon, a fost general. Ca ef al armatei, el a purtat strlucite biruine mpotriva barbarilor din Numidia. Timp de 15 ani, el a fost eroul aprtor al rii. La urm, din cauza rnilor i a oboselilor din lupte, s-a retras din armat iar patria, ca recunotin, l-a pus n dregtoria cea mai de cinste, numindu-l senator (adic sfetnic al rii, cum este azi un ministru). Anon a fost pgn i n pgntate a murit. Soia lui, fericita Iulia (vezi viaa Sf. Narcis) a fost i ea pgn, dar pentru virtuile ei cele alese, Dumnezeu n-a lsat-o la ntunericul pgntii i a iconomisit ca s recunoasc adevrul cretinesc de la o roab a sa, cu numele Rufina. Aceasta a fost robit de pgni i vndut familiei Anon. Ea era fiica unui mucenic din Galia. Prin ea s-a luminat la credin fericita Iulia, soia lui Anon i fiica lor Perpetua. Din copilrie, Perpetua era nzestrat cu multe virtui alese, prin care a ajuns vestit n toat cetatea. Nici unul din filozofii i ritorii pgneti nu puteau s-o biruiasc. Cnd a ajuns n vrsta cuvenit, s-a cstorit cu Iarva, generalul armatei din Carhidon. n rzboiul cu numidienii, Iarva a ajuns vestit prin multe biruine. La urm ns a fost omort mielete de nite pgni, care au aflat c el crede n Hristos. S-a svrit deci un adevrat erou al patriei i un mucenic al credinei. Dup moartea lui Iarva, s-a ridicat prigoan mare mpotriva cretinilor din Carhidon. ntre cei care au ptimit atunci pentru Hristos a fost i Perpetua. La nchisoare ea a suferit mai tare dect ceilali cretini din cauza mizeriei. Ea, care crescuse la curtea prinilor n cel mai mare rsf, este apoi nevoit s doarm pe plcile umede i reci ale Budrumului (cum se numea pucria de sub pmnt). Galeriile nchisorii erau strmte, lipsite de lumin i pline de murdrie. Iar la vremea cnd i se ddea puin hran, nvleau acolo tot felul de haimanale de pe drum, ca s-i bat joc de bieii cretini (prin vorbe murdare i gesturi neruinate). Aceasta era cea mai amar vreme pentru viitorii mucenici i mai ales pentru
Pagina 547

nobila Perpetua. Pe lng toate acestea, nu i s-a dat voie s aib cu dnsa micul ei prunc spre mngiere. n vremea cnd a fost dus naintea judectorului pentru ntrebare, a venit i btrnul ei tat Anon, cu pruncul n brae. Dar cu toate lacrimile i toate rugminile lui de a-i crua viaa pentru hatrul copilului i pentru cinstea familiei, Perpetua a rmas nenduplecat. Pgnul ei tat, n mndria lui de mare sfetnic al rii, socotea ca cea mai mare ruine mrturisirea ei pentru Hristos. Pentru el, credina cretineasc era o nelciune, iar moartea muceniceasc era socotit drept nebunie. Acum l vezi c se roag cu lacrimi ngenunchind n faa ei, acuma l vezi c se mnie i o blestem; iar cnd vede c ea rmne neclintit n credin, atunci el izbucnete ntr-un plns cu hohote, ca un dezndjduit i pierdut la minte. Pentru asta, judectorul este nevoit s-l dea afar cu sila. Dup aceea, fcndu-se ntrebarea la Divan (adic la judecat) Perpetua mrturisete cu mult ndrzneal numele lui Dumnezeu Iisus Hristos i este osndit la moarte mpreun cu slujnica ei Felicita i cu ali cretini. Fiind dus la Amfiteatru (locul de privelite unde se chinuiau cretinii) este ntmpinat la poart de scumpa ei mam (fericita Iulia), care i d srutarea cea mai de pe urma i blagoslovind-o, i d cinstitul voal al Sfintei Mucenie Potamiana (care a fost adus de Sf. Narcis). Acoperit cu aceast sfnt podoab, Perpetua merge n aren (locul de lupt) cntnd voioas imnul mucenicilor. Acolo este strpuns de coarnele unui taur fioros i apoi aruncat n vzduh, de unde a czut leinat. Cnd i vine n fire, ntreab mirat pe slujnica ei Felicita, pentru ce nu mai ncepe lupta. Mintea ei fiind pironit la rugciune, n-a simit nici coarnele taurului i nici cderea ei de sus. Pentru asta se ntreab Fericitul Augustin n cuvntarea rostit la praznicul mucenicilor din Carhidon: Unde era oare mintea Sfintei Perpetua cnd a mpuns-o taurul i a aruncat-o
Pagina 548

sus?. Desigur c mintea ei era atunci pironit la cer i nu simea nici frica, nici durerea. Abia trziu a vzut voalul scldat n sngele ei i coasta strpuns de taur. De regul, condamnaii care nu mureau de cruzimea fiarelor, erau dai pe mna clilor ca si njunghie. Sfnta Perpetua a czut n mna unui clu nou, neiscusit la junghiere. n dou rnduri a lovit cu sabia, fr s izbuteasc a-i tia capul. Vznd neiscusina lui, Sfnta Perpetua i zice: Prietene, nici n jumtate nu ai curajul meu, nu te tulbura, lovete - uite aici! Abia la a treia lovitur reuete s-i taie gtul. Sfnta Perpetua s-a svrit rostind cuvintele: O, Doamne, ce bucurie este s moar cineva pentru Tine!. n vremea aceea, o btrn s-a apropiat de trupul Muceniei lund un voal plin de snge. Era Iulia, btrna ei mam, care i ia napoi voalul Sfintei Potamianei, care s-a nroit acum din nou, cu alt snge tot aa de scump. Brbia Sf. Perpetua a uimit pe mulimea pgnilor de la privelite, iar pe cretini i-a umplut de curaj. Astfel s-a svrit cea mai nobil fiic a Carhidonului, adugnd o slav mai mare la numele strlucit al familiei Anon, iar la cer a dobndit cununa cea nevetejit din minile lui Hristos, nceptorul Mucenicilor i Dumnezeul Slavei.

Pagina 549

Floarea Bisericii din Carhidon

n Carhidon, fiind prigoan, Cretinii stau nchii acum n galeriile murdare A fiorosului Budrum.

Judectorul prefcut. - Nu m cunoti (rspunde dnsa) S-i fie astzi cunoscut: M cheam Vivia - Perpetua

Vzduhul greu al nchisorii i besna umed de-aici Abia i las s rsufle Pe viitorii Mucenici.

A senatorului Anon, i vduva lui Iarva - Bravul, Eroul Sfnt din Carhidon! n vremea cnd Judectorul

Purtarea cea neomeneasc A celor care strjuiesc i Plebea care vine zilnic Mai tare i tirnisesc.

Se strduiete n zadar Ca s-o ntoarc din credin, S-apropie cu pasul rar Un om btrn cu plete albe,

n rndul celor ce ateapt Sentina morii negreit, Se afl tnra soie A unui general vestit.

Cu chipul ncuviinat. El este tatl Muceniei, Alesul rii la Senat. Avnd un copila n brae,

Ea vine azi la cercetare Avndu-i chipul curajos, i fr nici o ocolire Mrturisete pe Hristos.

Se roag ei tnguitor, Cu ochii stini scldai n lacrimi, Micndu-l pe judector: Perpetua, scumpa mea fiic!

- Ce nume ai, ntreab dulce

(Rostete el, mai mult gemnd)


Pagina 550

ndur-te de btrneea Celui cu sufletul nfrnt! ndur-te de copilaul Ce-i este rodul cel dinti, De maica ta nemngiat i de iubiii fraii ti! Gndete-te c tu eti maic Acestui ginga copila, Nu vezi cum i ntinde mna Cu zmbetul de ngera? De tine viaa lui atrn, Desbar-te de rtcire C ne va fi la toi ruine A morii tale osndire! Perpetua srut pruncul i-l strnge lcrmnd la sn, Fcndu-i pe pgni s cread C-i biruit de btrn. Dar Sfntul har o ntrete, Ca rvna ei pentru Hristos S nu rmie biruit De dragostea celor de jos. - Ascult, tat! (zice dnsa) Mi-i martor Domnul cel ceresc

C nici un lucru de pe lume Precum pe voi, eu nu iubesc! Credina ns, m nva C orice dragoste am eu, ntiul loc s-l dau n suflet Iubirii ctre Dumnezeu! Datoare sunt s am iubire Spre tatl care m-a crescut, Dar ct de mult eu sunt datoare Spre Domnul care m-a fcut? Vznd-o nenduplecat Btrnul dezndjduit i stpnit i de mnie i de durere-i biruit. Acum o blestem cu ur Cernd pedeaps de la Zei, Acum o roag cu suspinuri, ngenunchind n faa ei. O, fiic prea nemilostiv, i maic cu duhul tiran, Cu tine m pogor n groap i lai copilul tu orfan! Rostind acestea, plnge-n hohot, Nemngiatul veteran
Pagina 551

i Dregtorul d porunc S-l scoat silnic din Divan. Acum, la noua ntrebare Perpetua s-a osndit: A fi la tauri aruncat i junghiat la sfrit. La Amfiteatru, o btrn Venind spre ea cu chip senin, La cea din urm srutare i d ceva esut din in. E Iulia, scumpa ei mam,

Iar pnza cea din in cu flori, i vlul cel ptat cu snge A fericitei ei surori. Urmnd privelitea, la teatru Pgnul Vulg vede mirat Mucenicia unei sfinte n voal, cu snge nflorat. Iar cnd l ia din nou btrna, El este ndoit mai sfnt: De dou ori vopsit cu snge De cel mai scump ei (???) pe pmnt!

Pagina 552

Icos n cinstea Muceniei

Minunndu-ne de brbia ta cea negrit, strigm ie cu inim smerit: Bucur-te, floarea cea minunat a Carhidonului; Bucur-te, sfnt mrgritar n apele Sionului; Bucur-te, odrasla ieit din pmnt pgnesc; Bucur-te, mireas a mpratului ceresc; Bucur-te, cea din neamul lui Hanibal; Bucur-te, c eti i fiic de General; Bucur-te, cea care vopseti voalul Potamianii; Bucur-te, cea care tmpeti boldurile satanii; Bucur-te, c ai lsat curile cele pmnteti; Bucur-te, c azi ntru cele din slav te veseleti; Bucur-te, Mare Muceni Perpetua.

Pagina 553

Un sfnt nou n Biserica noastr, Cuviosul Nicodim Aghioritul - lauda Ortodoxiei de azi

Cteva cuvinte despre Petrecerea lui pe pmnt i Proslvirea lui (pomenirea Sfntului Nicodim se face la 14 iulie)

Spre tiin: A dori ca rndurile acestea s fie citite de ctre toi fraii notri romni care pot s citeasc, dar mai ales de ctre Monahi i Monahii, cci Sfntul Nicodim este fala cinului clugresc din vremurile mai noi i cu drept cuvnt se cuvine s ne mndrim c un simplu clugr a ntrecut pe toi nvaii lumii prin nelepciunea sa i s-a proslvit ntre Sfinii Bisericii noastre. El este fala Ortodoxiei de azi, el este alinarea i ntrirea cretinilor rvnitori care ptimesc pentru adevrul Sfintei Credine i, n sfrit, el este ruinarea celor care defaim aezmntul Sfinilor Prini.

O mare bucurie pentru Sfnta Ortodoxie: Cuviosul Nicodim Aghioritul este trecut n rndul Sfinilor, prin hotrrea canonic a Bisericii. n luna ianuarie 1955, s-a hotrt la Sinodul Parohiei Ecumenice ca Biserica Ortodox s numere ntre Sfini i pe Cuviosul Monah Nicodim Aghioritul. Numele lui este destul de cunoscut ntre cretinii rvnitori, cci Cuviosul Nicodim este Dasclul cel vestit care a alctuit cartea Sfintelor canoane, care se numete Pedalion. Tot el a mai scris i cartea Nevzutul Rzboi, Cartea pentru Mrturisire, Cele Cinci Simiri, Sinaxarul Sfinilor pe tot anul, Tlcuirea Psaltirii, Tlcuirea Antifoanelor,
Pagina 554

Tlcuirea Sfintei Evanghelii, Filocalia i alte cri prea alese de care se folosete toat lumea cretin. n urma cererii pe care au fcut-o Epitropii Mnstirilor din Sfntul Munte i dup dorina celor mai rvnitori dintre pravoslavnicii cretini, Cuviosul Nicodim este trecut n rndul Sfinilor. Cel care a trit ca un Sfnt, s-a ostenit ca un adevrat Mucenic i a lsat n urm cele mai folositoare cri pentru Cretintate, cu dreptate este ca s fie cinstit mpreun cu sfinii, pe care i-a ludat aa de mult n Sinaxarul su. Clugrul cel flenduros, care umbla nclat cu opinci i care dorea s mearg n ar la noi i s triasc n obtia Cuviosului Paisie de la Neamu, astzi este cinstit de toat lumea, mpreun cu Sfinii mari Dascli ai Bisericii noastre de Rsrit. Am mniat pe Dumnezeu i Sfinii acum cer rzbunare c s-au defimat nvturile lor i s-a clcat n picioare aezmntul lor! n vremurile acestea de nepenire duhovniceasc i de nepsare general, Sfnta noastr Biseric de Rsrit (aa prigonit i srcit cum este) ea totui nu nceteaz de a revrsa darul ei asupra celor bine credincioi iar celor mpodobii cu fapte bune Sfnta noastr Biseric le druiete cununa Sfineniei i i numr ntre Fiii ei cei nti nscui. n Biserica cereasc, Cuviosul Nicodim este de mult vreme ntre Sfini i se roag pentru noi pmntenii la tronul Dumnezeirii, dar Soborul Bisericii pmnteti abia acum s-a gndit s-l cinsteasc aa cum se cuvine. Lumina Sfntului nostru Printe Nicodim, care a rsrit la ceruri acum 152 de ani, s-a vdit astzi mai bine n Biserica de pe pmnt, ca s lumineze tuturor! Se bucur acum tot norodul cretinesc i Sfnta Biseric dnuiete, cinstind pe marele scriitor bisericesc i pe alesul cinului clugresc. S dm cu toii slav lui Dumnezeu c nu s-a curmat niciodat iragul sfinilor Cuvioi, care merg pe calea cea strmt a crucii i aduc la ceruri prinosul nevoinilor pustniceti!

Pagina 555

Ct vreme Sfnta Lumin se pogoar n Biserica noastr i sfinii odrslesc n livada cea duhovniceasc a ortodoxiei, este semn c Dumnezeu este cu noi i adevrul Sfintei credine strlucete mai mult dect soarele, spre biruina noastr.

Cum triete Cuviosul Nicodim Aghioritul

Cuviosul Printele nostru Nicodim este floarea cea mai aleas din grdina Maicii Domnului (adic din Sfntul Munte) care a odrslit n veacul din urm. Mireasma cea duhovniceasc pe care a rspndit-o acest cuvios, a umplut Biserica Ortodox din toate prile. Prin viaa lui cea sfnt, prin nvtura lui cea dulce, prin crile lui cele scumpe i de Dumnezeu insuflate, el a ajuns la msura sfinilor dascli din vechime, alturi de Sfntul Ioan Gur de Aur, de Sfntul Vasile cel Mare i de Sfntul Ioan Damaschin i de ali sfini mari. S-a nscut n ostrovul Naxului. A urmat o bucat de vreme la seminarul din oraul Smirna. ns dorul de clugrie nu l-a lsat s termine coala. Ca o cprioar nsetat a alergat la adpostul linitit al Mnstirii. n vremea cnd Cuviosul Printele nostru Paisie era plecat din Sfntul Munte i punea nceputul vieii de obte la noi n ar, cam pe-atunci a intrat Cuviosul Nicodim ca frate n Mnstirea Sfntului Dionisie din Sfntul Munte (n anul 1775). ns n-a stat acolo dect doi ani, cci talentul lui pentru alctuirea crilor l-a fcut ca s colinde ntocmai ca o albin prin tot Sfntul Munte, pentru a aduna mierea cea
Pagina 556

duhovniceasc oriunde auzea c sunt cri i nsemnri vechi, mergea ca s le citeasc ori ca s le copieze pentru folosul de obte. Pe cele care erau scrise ntr-o limb grea i neneleas, el le scria ntr-o limb uoar, pe cele greite le ndrepta, iar pe cele necomplete, el le completa. Vieile Sfinilor care erau atunci mprtiate i netiprite, el le aduna la un loc, scripturile greu de neles el le tlcuia iar la Sfinii care nu aveau slujba n Mineiu el le alctuia slujba n chip armonios. n scurte cuvinte putem zice c nu era sftuire de folos care sa nu treac sub pana lui, nu era vreo nedumerire care s nu fie dezlegat de el. Nu era cuvnt duhovnicesc care s nu fie lmurit de el. Cnd a aflat despre petrecerea minunat a Stareului Paisie de la Mnstirea Neamului, care era crturar ca i dnsul, a dorit mult ca s mearg n Romnia, spre a petrece n obtea vestit de la Neamu. Dar cnd s-a pregtit s mearg, a fost ntiinat prin descoperire cereasc ca s nu prseasc Sfntul Munte, care avea nevoie de lumina nvturii lui i de pilda vieii. Dorina lui era ca s gseasc un povuitor iscusit i nvat aa cum era Cuviosul Paisie din Romnia, ns Maica Domnului l-a inut pe loc ca s nfloreasc i s rodeasc n grdina cea Sfnt a Ei (n Sfntul Munte). Darul Sfntului Duh s-a revrsat din belug peste el i l-a fcut ca s lumineze ca un luceafr n toat lumea pravoslavnic. n vremea aceea cnd mai toate naiile ortodoxe erau sub robia turceasc i duceau lips de nvtur, smeritul Printele nostru Nicodim a adpat pe norodul cel nsetat la suflet cu sfnta lui nvtur. Vorba lui simpl i dulce, sfatul lui cel plin de rvn i de nelepciune, a fost n vremea aceea, este i n ziua de astzi, i va rmne ct va fi lumea, ca o miere duhovniceasc, care hrnete pe cel flmnd la suflet i ndulcete pe cel amrt la inim.
Pagina 557

Talentul lui a fost pizmuit de muli frai mincinoi (cum i numete Sfntul Apostol). Acetia s-au luptat ca s opreasc izvorul nvturii lui i s-i ponegreasc numele. i poate scrba asta l-a fcut ca s se hotrasc a merge n Romnia (pe lng alte motive). ns Dumnezeu astupa gura la toi vrjmaii lui, cci toi Proestoii cei duhovniceti pn i nsui Patriarhul arigradului l ludau i preuiau crile lui. n Constantinopol era pe vremea aceea Patriarh Ecumenic Grigorie al cincilea, care mai pe urm a suferit moarte muceniceasc. ntr-o vreme cnd Patriarhul Grigorie a fost silit de turci ca s prseasc Scaunul, s-a retras n Sfntul Munte i tria n linite, ntr-o chilie de lng Mnstirea Ivirul. Cuviosul Nicodim fiind acolo n apropiere la Sihstria Capsala, era ajutat cu provizii de ctre Fericitul Ierarh i de multe ori vorbeau mpreun, punnd la cale luminarea norodului cretinesc, care zcia n netiin, sub jugul pgnesc. Muli cretini din stpnirea turceasc au fost silii ca s-i lepede Sfnta Credin. i toi care cunoteau cderea i cereau pocin, alergau n Sfntul Munte ca la un liman de mntuire. Aici aflau pe Fericitul Patriarh Grigorie la care se mrturiseau. Acesta i trimetea pe urm la Dasclul Nicodim din pustia Capsalei ca s-i povuiasc. n chipul acesta, Cuviosul Nicodim a scos pe muli din ntunericul lepdrii i i-a adus la pocin curat, iar pe unii din acetia i-a ndemnat ca s mrturiseasc pe Hristos naintea stpnilor pgni. Aa a primit moartea muceniceasc Noul Mucenic Constantin din Idra. Pe acesta Cuviosul Nicodim l-a ntrit ca s mrturiseasc pentru Hristos i pe urm i-a scris viaa cu ptimirile lui, alctuindu-i i slujba lui n chip minunat.
Pagina 558

Din vremea aceea a rmas i o scrisoare a Cuviosului Nicodim adresat ctre Patriarhul Grigorie pentru un monah romn din Transilvania, care nu avea botezul adevrat. Iat cuprinsul acestei scrisori: Prea Sfinite Stpne i dumnezeiescule Patriarh a toat lumea. Aductorul acestei scrisori, care este de origin din Transilvania i are Botezul (sau mai bine zis desbotezul) fiind molipsit de ntinciunea latinilor, vine prin mijlocirea mea, ctre nalt Prea Sfinia voastr, cernd clduros s fie Botezat cu botezul Bisericii noastre de Rsrit. Deci att el, ct i eu - ne rugm de a voastr inim urmtoare lui Hristos i apostoleasc, ca s trimitei ntrit prin ordin scris oficial pe numitul Monah nemonah (adic fr darul clugriei) ctre Duhovnicul Romn Printele Grigore din Mnstirea Pantocrator. Cci acela fiind de acelai neam i de aceeai limb cu dnsul poate ca s-l nvee i s-l noiasc cu botezul nostru, precum el nsui i eu ne rugm mai mult lui Dumnezeu ca dup alte cereri de mntuire s aib i cltorie uoar, s fie cluzit la Tronul Prea Fericirii voastre i s aleag calea cea bun spre folosul a tot norodul Cretinesc. Pentru aceasta, cerndu-v Rugciuni, rmn socotindu-m cel mai mic dintre slugile voastre. (ss) Nicodim

Din actul acesta se vede ct de mult paz era n vremea aceea de a nu primi n mnstire pe cei care sunt botezai prin stropire. Despre locul acesta ne putem ncredina i din crile Cuviosului Paisie de la Neam care nu primea nicidecum n obtea lui pe cei care veneau din Transilvania ori din Bucovina unde se boteza prin stropire.
Pagina 559

n vremea cnd tria Cuviosul Nicodim la Sihstria Capsalei a fost chemat de ctre Proestoii Sfntului Munte ca s discute cu nite clerici papistai despre dogmele credinii. Cnd s-a ivit Cuviosul n ograda Mnstirii din Careia, mbrcat flenduros i cu opinci n picioare, Papistaii s-au plns Proestoilor c asta este semn de batjocur pentru ei ca s stea de vorb cu un asemenea clugr mojic. Proestoii ns i-au linitit, dndu-le oarecari lmuriri despre flendurosul Nicodim. Cnd au nceput discuia, fiecare vorb rostit de monahul nostru era ca un fulger arztor pentru cei de fa. Chiar de la nceput le-a nchis gura i netiind ce s mai zic, ntrebau: Mai sunt n Muntele Atos i alii la fel cu cel care a vorbit cu noi?. ntrebarea asta a fcut-o ctre Epitropii Sfntului Munte, dar Cuviosul Nicodim care era de fa a luat-o nainte cu rspunsul zicnd: Sunt o mulime i eu sunt cel din urm!.

A mers odinioar la Sfntul Munte un protestant din Germania i cuta s ia n btaie de joc simplitatea clugrilor. A declarat n faa Epitropilor din Careia c el este Proorocul Ilie. Proestoii au nceput a rde, creznd c au de-a face cu un nebun. Dar cnd a nceput el s le vorbeasc, au vzut c nu este nebun ci este o undi primejdioas pentru Ortodoxie. Deci nepricepndu-se ei cum s-i rspund s-au sftuit ca s gseasc pe cineva dintre clugri care s dovedeasc cu mrturii din Sfnta Scriptur c Protestantul este mincinos (iar nu prooroc cum zicea el). Atunci i-au adus aminte btrnii de smeritul Dascl Nicodim, care tria n vremea ceea la o chilie, aproape de Careia. Cuviosul Nicodim s-a prezentat ca de obiceiu mbrcat n nite zdrene i nclat cu opinci de porc. Cnd l-a vzut Protestantul a nceput a rde cu hohote. Atunci Btrnii Proestoi i-au lmurit Cuviosului pentru ce este chemat, adic s dea rspunsul cuvenit proorocului

Pagina 560

mincinos. Pricepnd Cuviosul c ereticul i bate joc de clugri i-a zis: Va s zic eti Proorocul Ilie, domnule. Desigur! (a rspuns neamul). Atunci Cuviosul i-a zis iari: Proorocul Ilie a avut tierea mprejur, dar dumneavoastr? (o avei?). La ntrebarea asta a rmas proorocul cu gura cscat i a plecat fr s mai stea de vorb cu opincarii din Sf. Munte. Toi care veneau s ispiteasc pentru tainele credinii dac se ntmpla ca s vorbeasc cu Dasclul cel flenduros, nu mai avea poft s rd, ci plecau ndat ruinai.

Cuviosul Nicodim Aghioritul n-a fcut semne i minuni n via, dar viaa lui ntreag a fost o adevrat minune, prin roadele buntii care au umplut lumea. nvturile lui au luminat norodul cretinesc i au ntrit Biserica Ortodox n vremurile cele mai grele. Dup mrturisirile Sfinilor Prini, sfinenia omului nu se arat din svrirea minunilor ci din viaa cea mbuntit. Minunile sunt lucrurile lui Dumnezeu i se fac mai mult pentru luminarea celor necredincioi i pentru ntrirea celor slabi n credin, iar faptele cele mbuntite sunt roadele prin care se cunosc sfinii. Iat ce zice Sfntul Grigore Teologul, n cuvntul de la nmormntarea Sfntului Vasile cel Mare: Minunile pentru cei necredincioi, iar nu pentru cei ce cred. Semnele brbailor Sfini este viaa lor cea dup Dumnezeu i aezarea lor cea sfnt!. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Virtutea este mai presus dect minunile. Tot el mai scrie i aceasta:

Pagina 561

Sfinii sunt aceia care au credin dreapt i viaa curat. Chiar de nu svresc semne, chiar de nu gonesc duhurile necurate, dup cum Ioan cel mai mare dintre toi cei nscui din femeie nu se pomenete nicieri c ar fi fcut semne! (vezi cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur la tlcuirea Epistolei ctre Filipeni). Sfntul Ioan Boteztorul n-a fcut minuni n via, dar a trit ca ngerii pe pmnt i s-a nvrednicit s boteze pe Mntuitorul lumii n apele Iordanului. Tot aa nici Cuviosul Nicodim n-a fcut minuni dar viaa lui a fost ngereasc i a botezat milioane de suflete cu lumina cea sfnt a nvturii sale. Crile lui sunt ca nite fclii aprinse care lumineaza cretintatea. Ele vor rmne ca o cluz de mntuire pentru toate veacurile. Dar ostenelile cele prea mari ce le-a suferit Cuviosul Nicodim la alctuirea crilor i-au supt de timpuriu puterile i la vrsta de 60 de ani s-a stins din viaa aceasta precum se stinge o fclie de cear curat, pentru a rsri ca un luceafr luminos n lumina cereasc. Toat viaa i-a petrecut-o n srcie i ntru osteneli mai presus de fire. Clugrii din Sfntul Munte i ziceau Dascl (adic nvtor) iar el se numea pe sine Lepdtur i cine mort. Atta era de smerit nct oriunde se afla cu fraii, tot locul cel mai de pe urm l cuta, umblnd nclat totdeauna cu opinci. Cuviosul Nicodim Aghioritul n-a nvat Teologia la Universitatea din Atena i nici n-a colindat pe la colile nelepilor din Apusul Europei. El s-a adpat numai cu apa cea limpede a Ortodoxiei din Mnstirile Sfntului Munte, adic din Sfintele Scripturi. Dar razele nvturii lui ntrec toat tiina nelepilor de astzi care cuprinde lustrul filozofiei dar este lipsit de miezul credinii. Cci un bob de credin curat preuiete mai mult dect vagoane ntregi de tiin lipsit de mustul credinii. Este de nsemnat c Monahii din Sfntul Munte l-au socotit totdeauna pe

Pagina 562

Cuviosul Nicodim ca Dascl al lor, aa l numeau toi nc de cnd era n via. Iar dup mutarea lui din via, toi Monahii i toi cretinii care cunoteau viaa lui, l socoteau ca pe un sfnt. Capul lui a fost aezat ntr-o cutie de lemn spre nchinarea celor care cinsteau pomenirea lui. Pe fruntea lui este scris: Atept nvierea morilor dup cum a lsat el cuvnt nainte de moarte. Prea fericitul i Marele Patriarh Ioachim al III-lea mergnd n Sf. Munte a ngenunchiat naintea cinstitului su cap, ndelung rugndu-se cu multe lacrimi ca s-l acopere n via cu darul lui cel Sfnt. La urm a srutat cu evlavie cinstitul cap al Cuviosului zicnd ctre cei de fa: Cine nu socoate acest cap ca moate de Sfnt s fie anatema!. Cu alte cuvinte el este socotit ca sfnt cu mult nainte de a se hotr n Sobor. Muli dintre clugrii aghiorii srbtoreau pomenirea lui cu mult nainte de hotrrea Patriarhiei, cci toi erau convini despre sfinenia vieii lui. Numele lui a ajuns cunoscut i la papistaii din Apus, care au avut de multe ori discuii cu el pentru credin i s-au spimntat de darul nelepciunii care locuia ntru el. nsi acetia, pe care i-a ruinat de multe ori Cuviosul Nicodim, l-au nsemnat n crile lor, mpreun cu sfinii ortodoci din vechime pe care i cinsteau i ei (adic alturi de Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Ioan Damaschin i Sfntul Andrei Criteanul).

Pagina 563

Adaus spre lmurire

Cnd lipsesc povuitorii cei buni, cnd duhul lumesc caut s nbue sfnta credin, cnd slugile lui Anticrist se grbesc s ntunece adevrul, atunci Pedalionul Sfntului Nicodim ne arat ca o busol ncotro s mergem, iar cartea lui Nevzutul Rzboi ne nva cum trebuie s folosim armele cele Duhovniceti, pe urm Hristoitia adic cartea bunelor obiceiuri ne dsclete cum s ne purtm n via, iar Cartea celor Cinci Simiri ne servete ca o straj neadormit pentru suflet. n sfrit, toate crile lui, care sunt mai mult de o sut, le avem ca pe nite proptele de mntuire n toat viaa noastr.

Pagina 564

Stihuri de umilin ctre Sfntul Nicodim

Nicodime prea ferice Care doreai odinioar Ca sa trieti la noi n ar, Acuma caut din ceruri i vezi pe fii Romniei Cum poart jugul tiraniei. Cu Sfntul Stare de la Neamu S dai acuma ajutor Prea necjitului popor Iar tabra nelciunii Din vatra noastr strmoeasc Degrab s se risipeasc! n ara noastr primitoare Acuma nu mai este soare Cu razele de libertate, Cci vntul de la Miaz Noapte Aduce negur de moarte. Cu darul tu cel sfnt, Printe S mngi pe cei necjii

i s dezlegi pe cei robii Iar pe organele pierzrii, Care hulesc Sfnta Credin, ntoarce-i ctre pocin! nvtura ta cinstit S fie iari folosit De neamul nostru romnesc i coarnele lui Veliar S nu se mai nale iar! Pedalionul scris de tine S fie naiei Cretine Ca o duhovniceasc crm Iar cartea Celor cinci simiri Oglinda Sfintei mntuiri. n viaa noastr necjit i de Pstorii buni lipsit, La toi cretinii pravoslavnici Luceafr s ne fie-n cale Sfinenia vieii tale!

nsemnare Cuviosul Nicodim dorea mult s mearg la chinovia Cuviosului Paisie de la Neamu, ns prin semne cereti a fost oprit. Prznuirea lui se face la 14 iulie.
Pagina 565

Viaa Sfntului Daniil Sihastrul la Mnstirea Vorone


(Prelucrat dup un studiu de preot profesor Petru Rezu, din revista Studii Teologice, nr. 3-4, anul 1956, al Patriarhiei Romne, Bucureti)

Acest brbat sfnt a fost din tinereile sale mpodobit de Dumnezeu cu daruri alese, asemenea unui pom ncrcat de roade. El s-a nscut dintr-o familie de oameni sraci de pe moia Episcopiei de Rdui i a primit din Botez numele de Dumitru. Pe cnd lucra pe moia mnstirii mpreun cu monahii, fiind nc un bieandru, a prins mult dragoste de viaa clugreasc nvnd pravila i ascultnd sfaturile monahilor. Evlavios la suflet i cu inima plin de smerenie i blndee, tnrul Dumitru a ndrgit calea Domnului i prsind deertciunile vieii a intrat n cinul monahicesc, primind metanie n mnstirea Rduilor. Numele lui de clugrie a fost David. Acolo a avut prilejul ca s urmeze coala Episcopiei de Rdui, adpndu-se cu lcomie din izvoarele nvturii celei mntuitoare. Sporind cu nvtura, el sporea i la mbuntirea vieii ntru cele duhovniceti. Luminndu-se la cele dinuntru prin rugciuni fierbini i tot felul de nevoine, s-a nvrednicit n scurt vreme de darul tmduirilor i al proorociei. Pe lng acestea, mai avea i darul sftuirii duhovniceti, din care se vedea adnca lui nelepciune pe care o primise de la Dumnezeu. Cuviosul David (adic sihastrul Daniil de mai trziu), n-a rmas mult vreme n mnstirea Rdui, ci s-a retras n Mnstirea Sfntul Lavrentie aproape de Vicovul de
Pagina 566

Sus, pe locul care se zice Lavra (unde a fost pe vremuri lavr de clugri). n mnstirea aceasta, el urmeaz aceeai via nalt, petrecndu-i vremea n rugciuni fierbini, pe care le fcea stnd n genunchi, cu post i cu multe osteneli. Lucrul minilor (rucodelia) era mpletirea courilor de nuiele, iar hrana lui erau verdeurile (buruienile) i rdcinile. n chilia lui nu se stingea lumina niciodat n vremea nopii. Era aspru att cu el nsui, ct i cu alii, ns la toate avea dreapt socoteal. Muli oameni se foloseau din viaa i din sfaturile lui. O dat, fiind trimis de egumenul mnstirii la trgul din oraul Siret, a ntrziat prea mult fiind silit de credincioi ca s le dea sfaturi. Pentru asta egumenul l-a canonisit foarte aspru. Tnrul David a mplinit canonul fr de crtire, ns dup aceea n-a mai stat n mnstire, ci s-a retras n singurtate n Valea prului Putna pentru a-i mplini, fr piedic, nevoinele sale. Odat cu retragerea lui la pustie, cuviosul David a mbrcat schima cea mare primind numele de Daniil. i-a ales locul de sihstrie tocmai unde se vars apa Viteului n prul Putnei, acolo era locul cel mai slbatic i mai deprtat de lume. n partea stng a Putnei, cum urci la deal prin codrii cei neptruni, se ivesc nite stnci uriae de gresie. ntr-una din stncile acestea, a nceput s-i sape locuina sa cuviosul nostru Daniil. Ani ntregi s-a ostenit cuviosul, cioplind stnca cea vrtoas, pn cnd i-a fcut o ncpere pentru locuin i alta pentru Paraclis, care se vd pn n ziua de astzi i poart numele Sfntului Daniil Sihastru. Viaa lui cea minunat n-a putut s rmn tinuit de lume. Aroma cea duhovniceasc a faptelor s-a rspndit n toate prile. Au nceput s curg spre chilia lui mulime de credincioi, unii mergeau pentru sfaturi, iar alii pentru a se tmdui de felurite boli. Toi l cinsteau ca pe un sfnt cci, pe lng altele, Cuviosul Daniil avea i

Pagina 567

darul proorociei. Era cunoscut i cinstit nu numai de norodul cel simplu, ci de nsui Voievodul rii i de toi boierii. Dup toate mrturiile istoriei, se poate vedea ct de mult s-a mprietenit cu tefan cel Mare, nc din anii tinereii lui, cnd era stpn n Moldova, Bogdan, tatl lui tefan. Cuviosul Daniil era mai n vrst ca tefan, care l avea la mare evlavie pentru faptele lui cele minunate i mai ales pentru adnca lui nelepciune. Unii scriitori de azi sunt de prere ca voievodul tefan l-a cunoscut pe Sihastru abia atunci cnd a fost ara n primejdie, dup nfrngerea moldovenilor la Valea Alb. Adevrul ns este c tefan Vod l cunotea pe Sihastru nc din tineree, nainte de a se urca pe tronul rii. El venea adesea la chilia Sfntului, pe vremea cnd se linitea pe Valea Putnei, i uneori petreceau mpreun mai multe zile de-a rndul, ascultnd de nvturile lui i dormind pe o prisp de piatr, dup cum povestesc oamenii din apropiere, cci au auzit de la btrnii lor. Apoi, cnd tatl voievodului tefan a fost ucis la Reueni (de Petru Asan), atunci tnrul tefan vine iari la chilia Sihastrului, unde afl alinare i mbrbtare ntru scrba lui cea mare. Atunci, spune tradiia, i-a proorocit Sfntul Daniil tnrului tefan c va ajunge voievod al rii, dup cum s-a i mplinit cuvntul. Asta a fcut ca numele lui s fie i mai cinstit n faa norodului. Din aceast vreme, aproape toat viaa Cuviosului Daniil se mpletete cu faptele cele mree ale voievodului tefan. Aceasta se dovedete din istoriile vechi (ale cronicarior), din diferite inscripii i din tradiie. Voievodul, n marea lui evlavie, l asculta totdeauna i pentru aceasta l-a blagoslovit Dumnezeu cu multe biruine asupra vrjmailor rii, mai ales asupra pgnilor turci. De aici putem nelege pentru ce Voievodul tefan a primit numele de: Cel

Pagina 568

Mare i Sfnt. Cci mai toi oamenii cei mari, care au avut legturi cu sfinii i au ascultat de sfatul lor, au ajuns i ei la sfinenie (cum a fost Sfntul mprat Constantin cel Mare, Teodosie cel Mare, Iustinian cel Mare, Voievodul Neagoe Basarab, Mircea cel Mare i alii). Pe cnd sihstrea Cuviosul Daniil pe Valea Putnei, fiind cercetat odat de Voievodul tefan, Cuviosul l sftuiete ca s nale o mnstire n acele locuri frumoase i linitite. Voievodul l-a ascultat i a zidit acolo vestita mnstire Putna (unde se afl i mormntul lui tefan Vod). Aceast mnstire a fost sfinit n anul 1471 (mnstirea nu este departe de chilia Sihastrului Daniil). La aceast sfinire au luat parte Mitropolitul rii, Teoctist, Episcopul Tarasie al Romanului, Antim Teodor de la Bistria, Arhimandritul Iosaf de la Neam, care a ajuns apoi egumen la Putna. tefan cel Mare ar fi dorit ca s-l pun stare la Putna pe Cuviosul Daniil (ca cel care era printele lui duhovnicesc) ns Cuviosul n-a voit egumenia, ci s-a retras la chilia lui. Dup aceea, Printele nostru Daniil n-a mai avut linite n Sihstria lui ca mai nainte. Valea Putnei era mereu clcat de rdvanele (trsurile) boiereti, care vizitau mnstirea Putna i din evlavie treceau i pe la chilia Sihastrului Daniil. Sfntul a nceput s se gndeasc la un alt loc de linite, mai ferit de lume. Dar tocmai n vremea aceea, s-a svrit din via mitropolitul rii Teoctist. i (dup cum spune tradiia ) tefan Vod avea n scop s-l aduc la scaunul mitropoliei pe Sfntul Daniil Sihastrul. S-au pregtit toate pentru alegerea lui i s-a pornit mult alai, soborul clericilor de la Suceava cu boierii cei mari spre chilia Sihastrului. Dar n noaptea aceea, Cuviosul luase drumul prin munte spre Vorone. Trimiii Domnului i Soborul au aflat chilia Sihastrului goal.
Pagina 569

Sfntul Daniil - avnd oarecare semne despre planul Voievodului - a apucat nainte calea pustiei. A trecut munii Obcina Mare, apoi pe apa Voroneului (care i se mai zice i apa Corbului) i a ajuns n nite locuri slbatice i neclcate de oameni. Acolo, sub stnca oimului, pe apa Voroneului, i-a fcut noua lui chilie. Mai la vale de chilia lui era mnstirea de clugri, unde era egumen Popa Misail pe la 1471. (Biserica aceasta de lemn a fost zidit apoi din piatr de tefan, dup ndemnul Sfntului Daniil). n scurt vreme a mers vestea iari prin ar despre faptele lui i lumea a nceput s-l caute, iar ucenicii roiau mprejurul lui ca i albinele. Sfntul Daniil era acum btrn i mergea aplecat, sprijinindu-se n toiag. El vindeca felurite boli i betegiuni (cum spun btrnii), avea adeseori vedenii minunate i spunea mai nainte cele viitoare. Muli dintre ucenicii lui au avut via nalt, iar unii au ajuns pn la scaunul Mitropoliei (cum a fost mitropolitul Grigorie Roea, ucenicul sfntului). Cnd ara Moldovei se afla n pericol, Voievodul tefan alerga la chilia Sfntului Daniil pentru a-i cere rugciuni i sfaturi. Aa de pild, dup lupta cu turcii de la Valea Alb, unde moldovenii avur pagube mari, tefan Vod a mers la chilia Sfntului Daniil. Iat cum scrie cronicarul Ioan Neculce despre vremea aceea:

Iar tefan Vod, mergnd de la Cetatea Neamului n sus pe Moldova, a mers pe la Vorone unde tria un printe Sihastru, pe nume Daniil. i btnd tefan Vod n ua Sihastrului s-i descuie, a rspuns Sihastrul s atepte tefan Vod afar, pn i va isprvi ruga. i dup ce i-a isprvit Sihastrul ruga, l-a chemat n chilie pe tefan Vod. i s-a spovedit tefan Vod la dnsul. i l-a ntrebat tefan Vod pe Sihastru ce va mai face, c nu poate s se mai bat cu turcii: nchina-va oare ara la turci, au ba? Iar Sihastrul a zis s nu se nchine, c rzboiul este al lui. Numai c, dup ce va izbndi s fac o mnstire

Pagina 570

acolo n numele Sfntului Gheorghe, care s fie hramul Bisericii. Deci a purces tefan Vod n sus, pe la Cernui i pe la Hotin i a strns oaste, feluri de feluri de oameni i a purces n jos. Iar turcii nelegnd c va s vie tefan Vod cu oaste n jos, au lsat i ei Cetatea Neamului de a o mai bate i au nceput a fugi spre Dunre. Iar tefan Vod a nceput a-i goni din urm i a-i bate pn i-a trecut Dunrea. i ntorcndu-se napoi tefan Vod s-a apucat de a fcut Mnstirea Voroneului i a pus hramul Bisericii Sfntul Gheorghe (din O sam de cuvinte de Ion Neculce).

Dup cum se vede, cuviosul Daniil era destul de cunoscut de tefan Vod, pentru aceasta nu se sfiete s-i zic s mai atepte afar. Iar ndemnurile lui ctre Voievod erau mai ales pentru zidirea mnstirilor i ajutorarea celor nevoiai. Prin cuvntul Sfntului, se preamrea Dumnezeu i Sfintele Locauri, iar darul lui Dumnezeu preamrea pe evlaviosul Voievod, care ddea ascultare Sfntului. Sfntul Daniil a ajuns s vad cu ochii mplinirea dorinei sale cci la 1488 a fost sfinit Mnstirea Voroneului, pe vremea egumenului Efrem. Dup spusele tradiiei, Sfntul Daniil ar fi fost stare n Mnstirea Voroneului dup Efrem, care a fost pe vremea Sfiniei Sale. Acest lucru se dovedete i din slovele care sunt pe mormntul lui. La anul 1488 (17 august) tefan Vod druiete Toplia Rece i Suha Mare cu toate poienele i muncelele cu izvoarele Rcoane, Astra i Negrileasa mnstirii Vorone. La moartea stareului Efrem, Sfntul Daniil se afla n mnstire, fiind silit de btrnee s prseasc sihstria lui cea mult iubit.

Pagina 571

Pentru aceasta, soborul mnstirii Vorone l alege stare. Nu mult dup 1488 viteazul nevoitor, mpovrat de mulimea anilor, i d sufletul n minile Domnului. A fost ngropat n pronaosul (nartica) Bisericii n partea dreapt. La nmormntarea Sfntului (dup cum spune tradiia) a fost de fa i Voievodul tefan, cu un mare sobor de clerici. Din porunca Voievodului s-a aezat pe mormntul lui o lespede frumoas de gresie. Pe aceast lespede sunt spate urmtoarele cuvinte: Acest mormnt este al printelui nostru David, ca schimonah Daniil. Inscripia este simpl, fr cuvinte de slav dup cum a fost i viaa lui simpl i smerit. Dup cinstita lui adormire, evlavia credincioilor n-a contenit i nici nu s-a micorat, ci mai vrtos a sporit prin mulimea minunilor care se fceau la mormntul lui. Veneau Vldicii i norodul din deprtare pentru a sruta cinstitele lui mote i toi aflau ajutor i alinare ntru boli i necazuri.

Numele Sfntului Daniil Sihastru i vestea minunilor lui se rspndete n toate colurile rii i ajunge s fie cunoscut i de alte naii. De pild, vestitul teolog malorus (ucrainian) Zaharia Kopistemschi, cnd pomenete despre Sfinii Romni apare i numele sfntului Daniil (n cartea sa Palidonia scrie i despre Sfntul Daniil de la Vorone numindu-l Ciudovore - fctor de minuni). De asemenea, Cuviosul Daniil este trecut pe lista Sfinilor moldoveni n actele curii imperiale din Rusia scrise de ctre ambelanul Andrei Nicolaievici Muravier. Lista (adic catalogul) acesta cu Sfinii Romni a fost cerut de Mitropolia Moldovei n anul 1857. n actul acesta sunt trecui 17 Sfini Romni cu vieile lor (Sfntul Daniil este al faptelor). iragul Sfinilor Romni este destul de bine cunoscut i se gsea prin mnstirile noastre, de unde ajungea cunoscut i de strini (cum este cazul cu teologul rus

Pagina 572

de mai sus). n volumul patru cu Vieile Sfinilor scris de mitropolitul Dosoftei al Moldovei, la pagina 152 se afl scrise urmtoarele: Deci muli sfini se fac, i pn astzi se fac... cci n vremea de acum muli sfini sunt de petrec cu noi, pe care numai Dumnezeu i tie la nvierea lor. Dar tocmai din romni muli sunt, la care le-am i vzut viaa i traiul lor, dar nu s-au cutat fr numai Daniil de Vorone i Rafail de Agapia; am srutat i sfintele lor moate. n cartea Oratoriul a Episcopului Melchisedec se spun ntre altele i acestea: Daniil de la Mnstirea Vorone, contemporan cu Marele tefan. Acest cuvios a mbrbtat la lupt contra turcilor pe Marele erou, dup vincela (nfrngerea) ce suferise de la ei la Valea Alb. Cuviosul Daniil ntre sfini se mai poate vedea i din mineiele vechi i din unele mai noi, precum i n unele poezii, cum este poezia Daniil Sihastru a lui Dimitrie Bolintineanu dup cronicarul Neculce. Afar de aceste mrturii care se gsesc prin cri, mai sunt i diferite hrisoave din vremea veche, care pomenesc numele lui, socotindu-l ca sfnt. Aa de pild ntr-un act al voievodului Ilia Mare din anul 1531 (21 martie) se ntrete dania mitropolitului Grigorie de la Vorone unde zice: este hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe... i unde se odihnete Sfntul stare Daniil. ntr-unul din actele Mitropolitului Grigorie Roea (ucenicul Sfntului Daniil) mitropolitul cere ca s fie pomenit ntre ctitori i anume zice: dup pomenirea Sfntului Daniil, a treia zi. n actul voievodului Alexandru Lpuneanu din anul 1558 (5 aprilie) se ntrete Mnstirii Voroneului satul Drgeti unde (zice) este hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe i unde este Sfntul Stare Daniil.

Pagina 573

Apoi, ntr-un hrisov al voievodului Petru chiopu, din iunie 1575, se pomenete iari despre moatele Sfntului Stare Daniil. Iar din actul voievodului Ieremia Movil din 17 decembrie 1599, se ntresc alte ctitorii ale Mnstirii Vorone (satele Tristeni, Tcnauca i Hlinovoda cu iazuri i mori). Toate aceste hrisoave (acte) domneti ale Mnstirii Voroneului i despre Sfntul Stare Daniil sau despre Moatele Prea Cuviosului de Dumnezeu rugtor Printele nostru Daniil cel Nou vorbesc despre sfinenia lui i adeveresc c a fost stare la Vorone. ns pomenirea Sfntului Daniil a rmas nc i mai vie n sufletele ucenicilor si cum a fost mitropolitul Roea Grigorie, vrul voievodului Petru Rare care avea metanie din Vorone, unde s-a retras la urm din scaun i monahul Ioan care scrie n cartea sa slavon (Viaa Sfntului Efrem) aceast nsemnare: Am dat (aceast carte) la Mnstirea Voroneului unde, din fraged tineree i din copilrie, m-am fgduit lui Dumnezeu cu rugciunile Sfnt Printelui nostru Daniil cel Nou i unde am primit mntuitorul i ngerescul cin. Dei nu se afl alte mrturii scrise de la ali ucenici ai Sfntului ns urmele lor au rmas n toate prile Moldovei i mai ales prin pustietile din Muni, unde au ntemeiat schituri i mnstiri, innd aprins flacra credinei i pomenirea stareului netears pn azi. Moatele Sfntului Daniil odihnesc pn azi n Mnstirea Vorone. Numai o parte din ele, i anume un deget (cu care a artat lui tefan unde s zideasc Mnstirea Putna) este druit Mnstirii Putna de ctre egumenul Ghedeon n 1749. Dar viaa aceea minunat a Cuviosului n-a rmas numai n amintirea ucenicilor lui i a credincioilor care l-au cunoscut, ci i pe la locurile unde a trit numele lui se ntlnete la tot pasul. Mai cu seam n Valea Putnei, unde sunt chiliile lui (mai bine cunoscute). Aici stnca este scobit cu dalta i are 2 ncperi: un paraclis cu 3 desprituri, lung de 9,25 m i nalt de 2 m i o chilie sub paraclis, unde locuia el. n preajma chiliei lui
Pagina 574

era petera unei cprioare, unde se zicea c-i adpostea calul tefan Vod, cnd venea la Sfntul Daniil.

Despre icoana Sfntului Daniil

La Mnstirea Vorone se afl zugrvit icoana Sfntului Daniil pe peretele din afar al Bisericii. Zugrveala este fcut pe vremea Mitropolitului Grigorie Roea (ucenicul Sfntului Daniil) la anul 1547, dup moartea acestuia. n tinda Bisericii este o alt icoan a Sfntului Daniil, alturi de Mitropolitul Grigorie. Lng capul Sfntului scrie cu litere slavone: Sfntul Daniil. O alt icoan se afl ntr-o Sfnt Evanghelie, druit Mnstirii de ctre Mitropolitul Grigorie. Alte chipuri ale Sfntului, asemenea cu cele amintite (copii) se mai afl pe icoanele vechi ale hramului, care se aezau pe analog lng mormntul Sfntului. Din toate mrturiile acestea scrise i nescrise precum i din minunile care se fac pn azi la mormntul lui, este absolut dovedit c Daniil Sihastru este sfnt i c s-a bucurat de un cult (adic cinstire) public n ntreaga Moldov, fiind cunoscut cultul lui i peste granie pn la Kiev (cum se arat n cartea lui Stan, pag. 33). Dup pilda vieii lui Ava Daniil, au petrecut prin vile Carpailor (mai ales pe

Pagina 575

valea Sucevei i a Putnei) o mulime de clugri, care i-au luat schima cea mare i muli din ei au primit cununa sfineniei, fiind cinstii de norod, alturi cu Sfntul Daniil. De pild: la Mnstirea Moldovia era Sfntul Vasile Ieroschimonahul, pomenit n Palidonia lui Kopistemschi ca fctor de minuni; la Sucevia, pe dealul Turcoiului, a petrecut via sfnt monahul Isaachie (cel ce stpnea duhurile) - dup D. Dan, publicat de Academia Romn. La Mnstirea Putna a trit n Sihstrie Sfntul Rafail Schimonahul, din ale crui moate se pstreaz o parte, ferecate n argint, cu inscripia: Teoctist, numit dup cinul schimonahicesc Rafail. La Mnstirea Vorone Sfntul Daniil are ca vrednic urma de sihstrie pe Ieroschimonahul Epifanie (pe la anii 1660) de care amintete Veniamin Costache n Patericul Sfinilor din Moldo-Romnia. Iar la Mnstirea Rduului se aflau prin sec. al 17-lea moatele ntregi ale Sfntului Leontie, un Ieroschimonah fctor de minuni (vezi Sfntul Irinarh, precum i Mitropolitul Dosoftei). Deci, smna aruncat de Sfntul Daniil Sihastrul a adus roade bogate n toate prile Moldovei de Sus, fcnd astfel nceputul organizrii vieii mnstireti din aceste pri. Este de nsemnat c Sfntul Daniil umbla ntr-o hain (ras) goal esut din pr de capr, era luminat la fa i dulce la cuvnt, nelepciunea vorbelor lui i fcea pe toi s se minuneze i s-l cinsteasc. Pentru asta i Voievodul tefan a cutat s fac prietenie cu el i l-a avut ca printe duhovnicesc pn la moarte. Dei unii istorici susin c Sfntul Daniil este rudenie cu tefan cel Mare devreme ce, zic ei, avea aa de mare ndrzneal la el. ns pentru un brbat mbuntit i
Pagina 576

sfnt cum era Daniil, nu este nevoie ca s fie rud cu dregtorii rii pentru a le ctiga prietenia. Sfinenia vieii ctig cinstea i ncrederea att a norodului, ct i a voievodului. Pentru trecerea Cuviosului Daniil n rnduiala sfinilor nu s-au fcut soboare i nici nu s-au ncheiat acte oficiale, cci el a fost socotit ca sfnt nc din vremea cnd era n via, iar dup cinstita lui adormire, nimenea nu s-a ndoit de sfinenia lui, nici chiar strinii, cci prin minunile care se fceau la mormntul lui i prin felul cum se mplineau proorociile lui, toi l aveau ca sfnt.

Pagina 577

Cuviosul Nifon de la Arge


(prznuit la 11 august)

Poate s le par cam de rs unora felul cum se zugrvete (din cele ce urmeaz) starea de decdere duhovniceasc a rii Romneti (adic Muntenia), pe vremea domniei lui Radu Vod, nainte de a veni la pstorie Cuviosul Nifon, fostul Patriarh al arigradului. ns trebuie de inut seam c n vremea aceea norodul pravoslavnic din toate prile era nc tulburat mult de Scandalul de la Florena i multe Biserici ortodoxe au rupt legtura cu Patriarhia Ecumenic de la Constantinopol. ntre acestea era i Biserica rii Romneti (a Ungro-Vlahiei) care rupsese de mult legtura i se conducea mai mult de sine, ngrdindu-se cu Biserica srbeasc i bulgar (mai mult pentru nevoile hirotoniilor). n vremea aceea de zdruncinare duhovniceasc, la noi n ar nu se aflau coli, nici dascli nvai i nici cri romneti prin care s se lumineze norodul n cele ale credinei. n schimb, propaganda papisteasc luase un mare avnt prin episcopiile catolice ale Cumanilor, Argeului, Milcovei i Severinului (acestea sunt numai din Muntenia). Pentru asta bietul norod tria n nedumerire i era stpnit de multe obiceiuri rele i de superstiii. Lipsa de ndrumare duhovniceasc nu era o rnduial sntoas nici n dregtoriile politice ale rii, de aceea Cuviosul Nifon (despre care ne este povestirea) a ntmpinat multe greuti la pstoria Bisericii din ara Romneasc i n cele din urm a suferit prigoan i izgonirea din scaune pe nedrept. Cel care a scris viaa Cuviosului a fost unul dintre fiii lui duhovniceti, avnd via mbuntit, care cunotea bine ara Romneasc i, prin urmare, spusele lui sunt
Pagina 578

vrednice de crezare. mpletind versurile ce urmeaz, m-am folosit numai de materialul aflat n biografia Sfntului, fr s adaug dect doar cteva cuvinte de ncheiere. nainte de a intra n materia povestirii, a vrea s atrag atenia nc despre un lucru i anume: se tie din istorie c n vremea cea veche, erau trimii uneori n rile noastre arhierei i egumeni strini (mai mult cu sila) ca s pstoreasc norodul, ori s chiverniseasc anumite mnstiri (fr s-i aleag i fr s-i doreasc cineva din ar!). Mai totdeauna, asemenea Pstori nu zboveau mult la noi ci erau silii s plece acas, de multe ori cu nepus mas! Dar asta se ntmpla numai cu cei nepoftii i nealei dup canoane. Nu trebuie s socoteasc cineva n rndul pstorilor nepoftii i pe Sfntul i prea neleptul ierarh Nifon de la Arge, despre care ne este cuvntul. Acest vestit dascl al Bisericii, care a stat ca un sfenic luminos n scaunul Patriarhiei Ecumenice, nu a fost trimis de cineva din afar i nici el singur n-a rvnit dregtorie sau avere n ar la noi. El a fost adus cu multe rugmini i cu ndelungate struine de ctre voievodul de atunci al rii Romneti (Radu Vod), cu sfatul boierilor i al clericilor. Pentru asta, scoaterea lui pe nedrept din scaun i izgonirea din ar, a fost un act de mare nedreptate, care a mniat pe Dumnezeu, aducnd dup sine pedeaps pentru voievodul Radu i pentru ara ntreag.

Pagina 579

Crmpei - Din viaa Sfntului Nifon de la Arge


(care a fost Patriarh la Constantinopol)

Pe vremea cnd domnea la Arge Semeul Radu Voievod, Era nedumerire mare i decdere n norod. Atunci, n ara Romneasc (Cum spun btrnii scriitori), Lipsea duhovniceasca hran i bunii povuitori; Beia i destrblarea Se rspndea n largul su i nu era atuncea cine S pun stavil la ru. Cnd toi se rtceau n noapte Cu ntuneric pierztor, A rsrit de peste mare Luceafr prea lumintor. Vestitul pustnic, Sfntul Nifon, Care fusese Patriarh, A fost trimis atunci de Domnul La noi n ar Chiriarh.

Chemat fiind de Radu Vod A fi duhovnicesc Pstor, El pune regul n toate i desclete pe popor. Mustrnd mereu frdelegea, Nu cru nici pe dregtori i nici pe nsui Radu Vod, Cel mndru ntre Domnitori.

Acesta, mai nti, primete Mustrarea Sfntului cu drag, Dar mai pe urm las masca, Scondu-i ura n vileag. Ai fost chemat - i zice Vod S ai al Pstoriei post, Iar Prea Sfinia ta, Printe, Ne strici al rnduielii rost! Suntem doar tritori n lume, Cu obiceiuri btrneti i nu putem pleca grumazul La rnduieli clugreti!
Pagina 580

N-ajunge c le-ai pus la Preoi i la clugri rnduieli? Te-ai apucat s te amesteci ntr-ale mele socoteli!

Acum nu ne mai trebuie n ar pstoria ta, Deci pleac ntru ale tale, Aici nu ai ce cuta!.

nsemnarea nti pentru Sfntul Nifon

Sfntul Nifon se trgea din prile Peloponezului. Numele lui de botez era Nicolae. Era om nvat i mbuntit n fapte nc din vrsta copilriei. A plecat pe ascuns de acas, n anii tinereii, i a intrat sub ascultarea unui sihastru vestit de la Epidaur, cu numele Antonie. La sihstria asta a primit cinul clugresc i a pus temelia nevoinelor duhovniceti. Ocupaia lui era caligrafia (scrisul), din care i agonisea hrana. Dup svrirea Printelui su, a mai petrecut o vreme cu vestitul dascl Zaharia (clugr aghiorit) de la care a nvat filozofia (cea dup Dumnezeu). Dup ce dasclul su ajunge Episcop, Cuviosul Nifon pleac n Sfntul Munte unde este primit la Mnstirea Dionisiului. Podoaba virtuilor lui i nelepciunea cuvintelor l-au fcut vestit n toate prile. Mnstirile din Sfntul Munte se ntreceau care mai de care s-l cheme s in cuvnt de nvtur frailor. Alergau sihatrii din pustieti sa se ndulceasc din gura lui cea curgtoare de miere.

Pagina 581

Ocupaia lui mai de seam, pe lng nvtura frailor, era scrisul, la care avea mare talent. N-a trecut mult vreme i a trebuit s prseasc Mnstirea (spre prerea de ru a lui i a frailor), fiind ales Arhiepiscop la vestita cetate a Tesalonicului. Fiind lumea tulburat din cauza soborului viclean de la Florena, unde s-a pus la cale unirea ortodocilor cu papistaii, Sfntul Nifon s-a strduit sa ntreasc norodul ortodox mpotriva uneltirilor papisteti. Predicile lui erau ascultate de toi, ca i cele ale Sfntului Ioan Gur de Aur, cci n vremea aceea nu se afla alt lumintor vestit ca Sfntul Nifon. De la Tesalonic a fost chemat la Constantinopol, unde ajunge Patriarh Ecumenic (a toat lumea). Viaa i cuvintele lui l fceau s strluceasc ntocmai ca un soare n toat lumea pravoslavnic. n vremea pstoriei lui, muli dintre iudei i dintre pgni au primit Sfntul Botez, atrai fiind de podoaba vieii lui i de minunatele lui cuvinte. Cu povaa lui muli dintre rtcii (armeni i papistai) se ntorc la dreapta credin i muli dintre cretinii rvnitori primesc cununa muceniciei, mrturisind pe Dumnezeu Hristos n faa Stpnirii pgneti, fiind narmai cu rugciunile i cu ndemnurile Sfntului Nifon. Dar vrjmaul mntuirii i organele lui nu puteau s rabde strlucirea acestui minunat Lumintor al Bisericii. Au uneltit toate meteugurile ca s-l ndeprteze de la turm. Mai nti s-au ridicat mpotriva lui o parte din clerici (care erau otrvii de zavistie i l-au silit s plece n surghiun). ns Biserica n-a putut rbda mult lipsirea luminii lui, ci l-a chemat n scurt vreme s lumineze n sfenicul obtesc al Pravoslaviei. A doua oar a fost scos cu sila din scaunul pstoriei de ctre sultanul turcesc, pe motiv c nu i-a dat cinstea cuvenit, cnd l-a ntlnit pe drum. Fiind ndeprtat cu tiranie de la crma Bisericii, era inut sub paz la Adrianopol. Aflnd despre asta Voievodul Munteniei, Radu, l-a rugat s primeasc

Pagina 582

pstoria Bisericii din ara Romneasc i el va mijloci ca s fie slobod din partea Stpnirii. Dup mai multe rugmini din partea voievodului i a boierilor, Cuviosul Nifon primete propunerea i este adus n ar ca Mitropolit al Ungro-Vlahiei (Munteniei). Fiind pe atunci mare lips de carte i de povuitori duhovniceti, Sfntul Nifon a avut de luptat mult cu apucturile cele rele care erau nvechite la norod. A pus rnduial pe la biserici i mnstiri, povuindu-i turma pe calea mntuirii, cu mult rvn i cu adnc nelepciune. Mustra pe toi cei care defimau legea, fr a se sfii de cei mari. Mustra cnd era nevoie i pe preoi i pe dregtori i chiar pe semeul domnitor al rii, Radu Vod. La nceput, voievodul primea poveele Sfntului i prea a fi bucuros de ornduielile lui, ns n-a rbdat mult vreme. A venit prilejul c s-i dea pe fa mndria lui (s-i arate arama). n vreme aceea s-a oploit la curtea lui Radu Vod un boier fugar din Moldova, cu numele Bogdan. El i lsase acas femeia i copiii fiind urmrit de stpnire i venind n Muntenia cuta s ia n cstorie pe sora voievodului Radu. Radu s-a nvoit la aceast frdelege mcar c tia despre familia lui Bogdan din Moldova. Sfntul Nifon s-a mpotrivit acestei cununii necanonice i a mustrat cu asprime pe boier i pe voievod, artndu-le scrisoarea de la femeia legitim a lui Bogdan. Dar vorbele Sfntului n-au fost luate n seam de ei, ba dimpotriv, s-au sculat amndoi cu dumnie mpotriva Sfntului Pstor i la urm l-au silit s plece din ar.

Pagina 583

Atuncea, Cuviosul Nifon Vorbete ntru adunare, Mustrnd pe mndrul voievod, (La dregtori i la norod): M-am strduit s apr Legea, Cu rvn dup Dumnezeu i pentru asta domnul vostru M scoate de la postul meu! Rmnei, fiilor, de-acum, Mai mult nu m avei cu voi! Dar vor veni pe capul rii Necazuri grele i nevoi! Nelegiuitul cel de Radu Cu moarte grea se va sfri. C rilor le vine vremea Cnd, cutnd, nu m-or gsi!. Zicnd acestea Cuviosul, i pune sfntul omofor i leag pe Bogdan Boierul i pe semeul Domnitor. Apoi se ntoarce spre Neagoe, (Iubitul fiu duhovnicesc, Din via veche domnitoare) Zicnd cu glasul printesc:

De-acuma, fiule, nevoia Ne face s ne desprim, Dar noi cu Duhul - ntru Domnul De-a pururea avem s fim! Plngnd Neagoe cu suspinuri Ca cel orfan se tnguia: De-acuma alt sprijineal La cine oare voi afla? Ai fost dulceaa vieii mele i sprijinul duhovnicesc, Cum pot s sufr eu de tine Pe viitor s m lipsesc?. Zicnd acestea cu durere, La inim se sfia i sta ngenuncheat, rugndu-l Blagoslovenie s-i dea. Iar el, mbrind pe tnr, l mngia cu glasul blnd i cele ce vor fi pe urm Le-a artat atunci, zicnd: Mnia cea dumnezeiasc n ara voastr va veni: Pe muli din neamul tu va pierde, Iar tu nevtmat vei fi!

Pagina 584

Eu merg precum voiete Domnul, Lsndu-te n seama Lui Vei trece pe sub spada morii, Apoi la Tron te vei sui! Pzete sfaturile mele, i Dumnezeu te va pzi,

C rugciunea mea smerit n toate te va nsoi!. Zicnd acestea Fericitul, L-a srutat pe el cu drag, Apoi fcnd o rugciune, Apuc drumul de pribeag.

nsemnarea a 2-a pentru Sfntul Nifon


(dup izgonirea din scaun)

nainte de a pleca din ar, Cuviosul Nifon afurisete n sobor pe nelegiuitul Bogdan i pe toi care fur, prtai cu el la frdelege (adic pe Radu Vod). Aflnd de asta voievodul, a dat ordin n toat ara ca nimeni s nu dea nici un respect Cuviosului Nifon i amenina cu pedeaps de moarte pe cel care ar ndrzni s-l gzduiasc ori s-l ajute cu ceva. Dar Cuviosul Nifon a fost ngrijit o bucat de vreme de ctre iubitul lui fiu duhovnicesc Neagoe, care se trgea din familia veche domnitoare a Basarabilor i care inea foarte mult la Sfntul. Iar cnd a fost s plece din ar Cuviosul Nifon, atunci a fost mare durere pentru evlaviosul tnr. Atunci a auzit rostindu-se cuvintele prooroceti ale printelui su duhovnicesc pentru cele ce vor urma n ar dup plecarea lui.

Pagina 585

Mergnd, necunoscut de nimeni, La Sfntul Munte s-a oprit i paznic la catri-acolo Egumenul l-a rnduit. O! Pogorre negrit! Acelui minunat Ierarh! Ce sta pe tron odinioar, A toat lumea Patriarh! De o smerenie ca asta i ngerii s-au minunat, Iar vrjmaii mntuirii De asta s-au nspimntat! Dar Dumnezeu Prea Milostivul Nu l-a lsat necunoscut, Ci artat la tot soborul (ntru minune) l-a fcut. Cci n vedenie s-arat Boteztorul lui Hristos i poruncete cu asprime Ameninnd pe Proestos: Adun-i repede frimea, Ca s ntmpini cu sobor Pe Patriarhul Ecumenic, Pe marele Lumintor!

I-ajunge multa pogorre, Ajunge lui ct s-a smerit! Primii cu cinste pe Pstorul! Destul a stat acoperit!. Lovind n toaca de aram, Soborul tot s-a adunat i, cu fclii i tmiere, Pe Sfntul l-au ntmpinat. Privelite prea mictoare Era atuncea de vzut Cnd Sfntul aducea catrii Venind pe jos de la pscut! Vznd n poart adunarea i clopotele auzind, S-a dat n dosul mnstirii, Nimic de sine bnuind. Soborul ns cu grbire ntmpinare i-a fcut, Iar el, cznd lor la picioare Plngnd, iertare i-a cerut. Atunci Egumenul, cu cinste Pn-la pmnt s-a nchinat i dreapta cea arhiereasc Cu plnsete a srutat.

Pagina 586

Acele vorbe mictoare Ce s-au rostit atunci de toi, n faa slugii prea smerite A le descrie nu le poi! n sunete veselitoare De clopote i de cntri, S-a nchinat toat frimea, Cerndu-i binecuvntri.

Iar cei care mai nainte Pe Cuvios l defimau, Cernd cu lacrimi iertciune, Amar acum se tnguiau! El, srutndu-i printete, Le-a spus cuvinte de folos, Apoi intrnd n mnstire Se nevoia ntru Hristos.

nsemnarea 3-a pentru Sfntul Nifon


(Dup plecarea lui din Muntenia i svrirea lui la Aton)

La mnstirea Dionisiului din Sfntul Munte (cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul) era aa rnduial ca toi cei care doreau s fie nchinoviai trebuiau s slujeasc mai nti o vreme la catrii mnstirii (adic la odaie, cum se zicea la noi). La aceast slujb a fost rnduit i Cuviosul Nifon, fostul Patriarh Ecumenic i pstor duhovnicesc al rii Romneti. Acolo slujea ca un argat, pscnd catrii i crnd cele de nevoie pentru mnstire, din pdure i de la metoc (cci nu-l mai cunotea nimeni i nici el n-a spus cine este i de unde vine). Odat i-a venit rndul s fac de straj noaptea din cauza pirailor, care prdau mnstirile. Pe la miezul nopii pe cnd i fcea rugciunea obinuit, l-au vzut
Pagina 587

nite frai i pustnici mbuntii din apropiere c era la nfiare ca o par de foc i minunndu-se au spus egumenului pentru asta. Atunci egumenul a rnduit ca s se fac rugciune de obte spre a descoperi Dumnezeu taina acelui frate nceptor. Atunci s-a artat Sfntul Ioan Boteztorul Egumenului n vedenie poruncindu-i s ntmpine cu cinste pe Sfntul Nifon. n chipul acesta s-au vdit cele ascunse ale smeritei slugi care fcea corvoad la Mnstirea Dionisiului. Fcndu-i-se primirea cu cinste ca unui Patriarh, s-a rugat de toi ca s-i rnduiasc ascultare n mnstire, fr a face deosebire de ceilali frai din sobor. Dei era acum btrn i slab, i petrecea viaa cu multe osteneli, ndeplinind treburile cele mai de rnd i ntrind pe frai prin pilda vieii lui i prin cuvintele lui cele pline de dar. El era ntru toate i pentru toi icoana cea vie a virtuii i izvorul cel pururea curgtor de miere duhovniceasc. Multe semne i minuni a artat Dumnezeu prin rugciunile acestui pustnic smerit i prea luminat Ierarh al lumii! Odat primejduindu-se fraii mnstirii cu barca pe mare, cnd aduceau merinde de la metoc, Cuviosul Nifon a fcut rugciune fierbinte pentru ei i s-au domolit ndat valurile mrii. Cunoscnd fraii puterea rugciunii lui, l-au rugat cu mult struin ca s le dea ceva blagoslovit de el spre a fi pzii n vreme de primejdie, pe viitor. Atunci, Cuviosul Nifon, cznd n genunchi la rugciune, le-a blagoslovit un fier (ce aveau n corabie), zicndu-le s-l pstreze n loc curat i la vreme de primejdie s-l slobozeasc cu o frnghie n ap i se vor izbvi de primejdie (numai dac i vor ine regulat pravila i canonul). i era lucru de mare mirare, cci prin slobozirea fierului n ap se domoleau numaidect valurile, ca i cum s-ar fi cucernicit de atingerea lui. Oricnd se ivea primejdia pe mare auzeai semnalul frailor: Pogori, pogori repede pe Patriarhul n ap! (adic fierul blagoslovit de Cuviosul Nifon). i totdeauna se fceau minuni prea slvite cu
Pagina 588

fierul acela nct fraii l ineau la mare cinste, nchipuindu-i c au mpreun cu ei pe Sfntul. S-a pstrat la corabia mnstirii Dionisiului Fierul Nifon peste 150 de ani, pn cnd s-a pierdut n ap. Cuviosul Nifon alerga n toate prile unde erau treburile mai grele spre a da ajutor i a ncuraja pe frai, cci fiind mnstirea aezat pe o coast prpstioas, cu multe necazuri i primejdii i agoniseau cele de nevoie. Cuvintele lui erau ca un balsam de alinare pentru toi, cci n tot Sfntul Munte nu se afla alt printe duhovnicesc i dascl iscusit ca Sfntul Nifon. Aproape de sfritul vieii lui, s-au adunat mulimi nenumrate de monahi de prin toate mnstirile i de prin pustieti ca s ia blagoslovenia lui cea de pe urm. i toi erau cuprini de o jale negrit pentru lipsirea povuitorului obtesc. L-au rugat atunci cu multe lacrimi i cu amare tnguiri ca s le dea n scris o rugciune de dezlegare pentru sufletele celor adormii (spre a se citi pe mormnt). Atunci fericitul le-a lsat cu limb de moarte Molitfa cea de dezlegare pentru rposai, pe care o folosete Sfnta Biseric de Rsrit pn astzi. La mormntul lui se svresc minuni i semne preaslvite ntotdeauna. Cu poveele lui cele nelepte i cu rugciunile lui cele bine primite de Dumnezeu, multe suflete s-au mntuit i muli rtcii au aflat calea adevrului. Iar o parte din ei au primit cununa muceniciei, cu blagoslovenia lui. Doi ucenici a avut Sfntul mai aproape i amndoi au fost numrai n rndul mucenicilor, mrturisind pe Dumnezeu Hristos cu ndrzneal naintea stpnirii pgneti (a turcilor). Amndoi ucenicii Macarie i Ioasaf - au petrecut mpreun cu Sfntul n Muntenia i dup aceia l-au nsoit n Sfntul Munte. Macarie a mrturisit pentru Hristos n Tesalonic, n vremea cnd tria nc Sfntul Nifon, iar Ioasaf a mrturisit n Constantinopol dup svrirea din via a

Pagina 589

Printelui su, dup cum a fost proorocit i blagoslovit de el. n chipul acesta minunat a vieuit i s-a svrit Cuviosul Printele nostru Nifon, prea strlucitul Lumintor al lumii, piatra cea necltit a rbdrii, care s-a lmurit ca i aurul n cuptor prin grele ncercri i primejdii. Pomenirea lui se svrete la 11 ale lunii august. P.S. Este de nsemnat i aceasta, c n vremea cnd argea (necunoscut) la catrii mnstirii Dionisului, au fost trimii delegai de la Sinodul Arhiereilor din Constantinopol ca s-l aduc napoi pe Tronul Ecumenic, vzndu-se lipsa care era n Biserica, dup plecarea lui. L-au cutat n toate prile avnd i ntrire de la sultanul turcesc ca s-l aduc neaprat la postul lui. Au mers i la Sfntul Munte, iscodind pe la mnstiri i prin pustieti pentru dasclul lor, ns nu l-au putut afla nicieri, cci cine i putea nchipui c rndaul de la odaia Dionisului a fost Patriarh a toat lumea i lumintorul Ortodoxiei!

Atunci n ara Romneasc, (Pentru semeul voievod) A fost grozav tulburare, La mnstiri i la norod. Strnitu-s-au i boale grele i secet cu groaznic vnt, Ca o pedeaps de la Domnul Pentru gonirea celui Sfnt!

Din mult-acea neplouare, Pmntul road n-a adus i toi au cunoscut din asta Btaia Domnului de sus!. Abia i-a cunoscut greeala Nechibzuitul Domnitor, i cuta acum pe Sfntul n toate prile cu zor.

Pagina 590

Dar n-a putut s-i dea de urm (Precum a i fost proorocit), Apoi i el czu n boala Care cumplit l-a chinuit! C trupul - de multe rane Ca ciurul i s-a gurit i putrezind, ieea dintr-nsul Duhoare de nesuferit! Deci, neputnd atuncea nimeni S se apropie de el, Cu chinuri nemaipomenite S-a stins la Arge, n Castel. Iar dup moartea lui - se spune C Dumnezeu a artat Un semn de groaznic mnie, La toi fiind nfricoat! Mormntul lui la Mnstire Era trei zile tremurnd

i toi erau cuprini de spaim, Mnia cerului vznd! Apoi la Tronul de Domnie Nenelegeri au urmat, Suindu-se, cu tiranie, Boierii Mihnea i cu Vlad; Iar pe Neagoe (despre care Mai nainte am vorbit), Au cutat ca s-l omoare, Dar Sfntul Nifon l-a pzit. Prin rugciunea cea fierbinte A Sfntului ocrotitor, Se izbvete de la moarte. Fiind ales ca Domnitor. Suindu-se pe Tronul rii Neagoe s-a cluzit De rugciunea i povaa Printelui celui Sfinit.

Pagina 591

nsemnarea a 4-a pentru Sfntul Nifon


(mplinirea proorociilor lui pentru pedepsirea lui Radu Vod i a rii)

n Muntenia, dup plecarea silnic a Cuviosului, au urmat multe necazuri i tulburri. Din cauza secetei ndelungate i a vnturilor celor rele, n-a rodit pmntul nici pine pentru hrana norodului i nici pune pentru vite, pentru asta a urmat foamete grea i boli omortoare. La mnstiri au fost tulburri i rscoale n norod. Iar boierimea s-a mprit n tabere pentru ocuparea domniei. Din multa dumnie ce era ntre ei, s-a vrsat mult snge ntre frai, iar familia Basarabilor (din care se trgea tnrul Neagoe, fiul duhovnicesc al Sfntului Nifon) a suferit prigoane nfricotoare i nsui Neagoe a scpat prin minune de la moarte. Fiind acoperit prin rugciunile sfntului su Printe duhovnicesc, Neagoe se izbvete de la moarte sigur i este ales Domnitor al Munteniei. n toat viaa lui a pzit cu sfinenie sfaturile cuviosului su Printe, vznd cu ochii cum se mplineau toate vorbele lui.

Fiind acum la btrnee, Smeritul Pustnic i Ierarh Prea cuvios i d sfritul Adevrat de Patriarh! Fiind rugat de tot soborul El las frailor cnd moare, Spre venica lui pomenire, molitfa cea de Dezlegare.

Iar trupul lui cinstit rmne Ca un izvor vindector i sfnt liman de ocrotire Prea necjitului sobor. Trimis-a deci atunci solie Evlaviosul Domnitor S-aduc Moatele sfinite n ar pentru ajutor.

Pagina 592

Primindu-le cu mult cinste, Le-a pus deasupra, pe mormnt, Unde zcea cu neiertare Acel ce izgonea pe Sfnt! Fcnd obteasc priveghere, Prin semne s-a ncredinat C Fericitul lui Printe Pe Radu Vod l-a iertat. Cu negrit bucurie Pe Sfntul l-au srbtorit i toi se vindecau de boale Prin darul lui cel preaslvit! Cci orbii dobndeau vederea i cei ologi se ndreptau, Iar cei cu duhuri necurate, Prin darul lui, se izbveau! Odat - noaptea - Sfntul Nifon S-a artat lui Vod-n vis

i, sftuindu-l printete, La urm ctre el a zis: De-acuma, fiule iubite, Trimite-mi trupul napoi, S fie pentru mngierea Soborului ntru nevoi! Deci ascultndu-l voievodul, La Aton iari l-a trimis, Oprind cinstitul cap i mna, Precum Soborul i-a permis. De-atunci la Curtea de la Arge Pstratu-s-a cinstitul cap n prea mreaa mnstire A lui Neagoe Basarab. Iar trupul Sfntului, la Aton, Rmne ca cinstit odor, Pstrat n cea mai scump racl De la numitul Domnitor.

Pagina 593

nsemnarea a 5-a Pentru Sfntul Nifon


(Aducerea Sfintelor Moate n ar, iertarea lui Radu Vod i ntoarcerea Moatelor)

Aflnd evlaviosul Domnitor Neagoe despre svrirea ntru Domnul a Sfntului su Printe duhovnicesc, a trimis pe doi egumeni mai nsemnai i civa boieri cu daruri bogate i cu scrisori la Sfntul Munte (n mnstirea Dionisiului), cernd cinstitele Moate ale Cuviosului Nifon, ca s fie aduse n Muntenia spre blagoslovenia i iertciunea rii ntregi i spre dezlegarea afuriseniei rposatului voievod Radu, care murise nempcat. Grea de tot a fost pentru sobor cererea aceasta i nu s-ar fi nvoit cu nici un chip, ns Cuviosul Nifon a artat prin semne c este voia lui s mplineasc dorina iubitului su fiu duhovnicesc, Neagoe. Nimeni dintre prini n-a ndrznit s deschid mormntul Sfntului. Atunci, marele logoft al lui Neagoe, avnd ndrzneal i ncredere n multa evlavie a Stpnului su, a nceput s sape la Mormntul Sfntului i ndat a ieit o mireasm prea minunat de la Cinstitele Moate, care s-a rspndit n toat latura aceea. Deci, scond Cinstitele Moate le-au aezat ntr-o racl prea scump i s-a fcut priveghere de toat noaptea. Au alergat atunci din toate prile monahi spre a se nchina i muli s-au vindecat de boli prin atingerea lor. Aduse fiind apoi n ar la noi cu mult cinste, au fost primite la Dunre de episcopii rii cu mare sobor de clerici, de boieri i de norod. Cnd s-au apropiat de cetatea lui Bucur (Bucureti) a ieit ntru ntmpinare i voievodul cu toat curtea lui. mbrind cu lacrimi fierbini racla Sfntului, a srutat cu negrit bucurie i cu adnc evlavie Cinstitele Moate ale iubitului su printe i ocrotitor. Apoi, ridicnd pe umerii si racla Sfntului, dimpreun cu cei mai de seam sfetnici ai si, au mers cu alai strlucit (n sunetele clopotelor i al cntrilor) pn la
Pagina 594

mnstirea Dealu, care era zidit de Radu Vod, unde era ngropat acesta. Acolo au aezat racla cu Sfintele Moate pe mormntul lui Radu Vod, ca semn de mpcare a Sfntului cu prigonitorul su. Dup aceea s-a fcut priveghere de toat noaptea, cu tot soborul i cu toat Curtea Domneasc. Pe la miezul nopii, aipind puin Neagoe (n vremea privegherii) i-a descoperit n vedenie Cuviosul Nifon c s-a mplinit dorina i a fost iertat rposatul Radu Vod, pricinuind negrit bucurie tuturor. Dup aceea s-au fcut litanii mari cu Cinstitele Moate, prin multe locuri din ar i s-au svrit nenumrate minuni cu bolnavii care se atingeau de ele. Alerga norodul din toate prile i de peste hotare ca s se nchine la racla Sfntului. Apoi, lund ntiinare prin vis ca s ntoarc Cinstitele Moate la Aton, Neagoe Basarab le-a aezat ntr-o racl minunat i le-a trimis cu cinste n Sfntul Munte. Racla druit de voievod se pstreaz pn azi la Mnstirea Dionisiului i este unul din cele mai minunate odoare din tot Sfntul Munte. Ea este lucrat din aur cu un meteug nentrecut i-i mpodobit peste tot cu pietre scumpe i cu smal. Deasupra are zugrvit Icoana Sfntului, avnd alturi pe Neagoe ngenunchiat la picioarele lui. Toate Proschinatarele Sfntului Munte i toi care au trit sau au vizitat Sfntul Munte mrturisesc c racla druit de Neagoe este un odor fr pereche - n scumpete i n meteug. La trimiterea Cinstitelor Moate din ar, Neagoe Basarab - dup aprobarea Soborului din Sfntul Munte - a oprit cinstitul cap i mna Sfntului Nifon, iar el a druit mnstirii Dionisiului cinstitul cap al Sfntului Ioan Boteztorul (al crui hram este mnstirea) ntr-un chivot lucrat la fel din aur i pietre scumpe. Odat cu Cinstitele Moate, evlaviosul voievod a trimis i multe daruri bogate pentru mnstire, apoi a ridicat din temelie multe cldiri n cuprinsul mnstirii Dionisiului, unde este pomenit totdeauna la Ctitori, la un loc cu mpraii bizantini. Ct a trit Neagoe, nu s-a desprit nicidecum de Moatele Printelui su
Pagina 595

duhovnicesc ci le purta cu sine oriunde mergea - ca un scut de aprare mpotriva celor vzui i nevzui potrivnici. Dup moartea sa, le-a druit Mnstirii de la Curtea de Arge, zidit de el. Cinstitul cap al Sfntului ierarh Nifon se afl pn n ziua de azi n minunata Biseric a lui Neagoe de la Curtea de Arge, alturi de cinstitele capuri ale Sfinilor Mucenici Serghie i Vah i al Sfintei Mucenie Tatiana, innd tovria feciorescului i prea cinstitului trup al Sfintei Mucenie Filofteia. De la capul acestui minunat Ierarh i grabnic ajuttor al rii noastre, la nevoie i iau binecuvntare prea evlavioii voievozi cnd pornesc la lupte mpotriva pgnilor, a ungurilor i a polonilor, vrjmaii credinei i ai neamului nostru. Cu rugciunile Cuviosului Nifon se narmeaz marele voievod Minai Viteazul, cnd ngrozete pe pgni i-i nfrnge de istov (complet, definitiv), care lovete ca un fulger pe unguri i pe poloni i moare apoi, ucis mielete (trdat), pe Cmp la Turzii. n trecerea lui spre locaul de veci de la Mnstirea Dealu - ctitoria cu mormntul lui Radu Vod - capul lui Mihai Viteazul este prohodit n Biserica lui Neagoe de la Arge, unde l ateapt Sfntul Patriarh Nifon, nconjurat de Sfinii Mucenici, spre al ntmpina ca pe un adevrat mucenic al cauzei noastre naionale.

Megalinaria (Mrimurile) Sfntului Nifon, glas 2 dup melodia megalinariilor de la Paraclisul Maicii Domnului: Tronul Ecumenic mpodobeti i pstor pe urm Te ari rii Romneti, Apoi din Sfntul Munte
Pagina 596

Cu darul vii la noi, Spre mntuirea turmei La vreme de nevoi.

Troparul Cuviosului Nifon, glas 5 Ca sfenic n lume ai strlucit i la noi n ar ai pstorit, Aeznd ornduieli Dasclit-ai pe norod, Izbvindu-l de sminteli, nalt Prea Sfinite Nifon, Cel mare ntre Ierarhi i Sfnt ntre Patriarhi.

Condacul, glas 3 pe melodia condacului de la Naterea Domnului Prea cinstitul cap al tu, La Curtea de Arge, Deprtare celui ru S-a artat totdeauna; Prea Cuvioase, Daruri dnd la Voievozii cei vrednici i pe calea mntuirii ndrepi pe cinstitorii ti.

Pagina 597

Epilog

Tulburrile i lipsa, Care scrie c-au urmat Cnd l-au scos pe Sfntul Nifon, Astzi iar s-au artat! Iari vezi n toat lumea, Cum a fost atunci la noi, Urciune ntre neamuri, Prigonire i nevoi. Terminatu-s-a cu Radu Cel cu vechi aezmnt,

Azi domnete Vlad cu Mihnea n tot locul pe pmnt! Iar Neagoe i cu Nifon Sunt de-a pururi prigonii i, departe de la turm Stau acuma surghiunii. Pn cnd acei legitimi Nu vor fi la locul lor, Noaptea este fr lun, Munca este fr spor!

Ieroschimonahul Ioan Iacob, 25 ianuarie 1955, n Schitul Sfnta Ana de la Hozeva, Valea Enon

Pagina 598

Bucuria Preacuviosului Serafim de la Sarov 1759 -l833


(pomenirea lui se face n 2 ianuarie)

Cuviosul Serafim de Sarov s-a nscut n anul 1759 n oraul Kursk din Rusia. S-a svrit n ziua de 2 ianuarie 1833, stnd n genunchi la rugciune n faa Icoanei Maicii Domnului pe care el o numea Bucuria Tuturor Bucuriilor. n noaptea aceea, ieromonahul Filaret, care sihstrea n pustia Glinsca, ieind din Biseric, dup utrenie, a artat frailor la cer o lumin neobinuit, zicnd: iat cum se duc la ceruri sufletele drepilor! Acum sufletul printelui Serafim se nal la cer!.

ntr-o zi a venit la Cuviosul Serafim din Sarov o doamn vestit, mpreun cu fiul ei, un copil de ase ani. Vznd copilul c se lungete vorba mamei sale cu Sfntul Btrn, a nceput s se joace de-a ascunselea prin chilie. Tulburat de purtarea copilului, doamna l oprete, rstindu-se urt la el, dar Cuviosul Serafim o linitete, zicnd: Las-l pe copil la jocurile lui nevinovate, cci el se joac cu ngerul cel pzitor al lui; joac-te copile, joac-te, Dumnezeu s te pzeasc!. Copilul acesta nevinovat este Nicolae Motovilof, care ajunge mai trziu unul din cei mai iubii fii duhovniceti ai Sfntului Serafim i, cu vremea, devine ca un tat hrnitor al Maicilor srmane din Mnstirea Diveeva. Era fecior de bogtai vestii i a avut parte de o cretere bun. Dup prima vizit pe care a fcut-o cu mama sa, la vrsta de 6 ani, Nicolae Motovilof n-a mai dat pe la Sihstria din Sarov dect abia dup vreme de 16 ani, cnd a mplinit vrsta de 22 de ani. Rmnnd orfan de prini din fraged vrst, a motenit proprieti ntinse de
Pagina 599

pmnt n partea de mijloc a Rusiei. Era un biat cuminte, cu duh rzbttor, avnd deosebit nclinare spre cele duhovniceti. Dup ce a terminat studiile la Universitatea din oraul Cazan, a ajuns inspector peste colile primare. n aceast funcie este pizmuit de muli i dumnit, de aceea are de ndurat multe scrbe. Din cauza acestor suprri, a suferit o adnc zdruncinare a nervilor, care i-a pricinuit paralizarea picioarelor. i boala asta s-a ntmplat tocmai cnd vroia s se cstoreasc i cnd mplinea abia 22 de ani! n acele clipe grele de dezndejde, ia hotrrea s mearg la chilia Sfntului Serafim din Sarov, pentru a cere sfatul btrnului pe care nu-l vzuse din copilrie. Neaflndu-l n mnstire, a cerut slugilor lui s-l duc n pdure, unde obinuia Sfntul s se liniteasc. Ajungnd la poiana Sihstriei, bolnavul l-a zrit de departe pe Sfntul Btrn, care edea pe un butuc de brad, nconjurat de nchintori. Fiind primit cu mult bunvoin, tnrul a nceput s-i povesteasc istoria cu boala. Atunci, Sfntul Btrn i adreseaz urmtoarele cuvinte: Ai tu credin n Domnul Iisus Hristos i crezi tu c i n vremea noastr, precum i odinioar, ar putea El s-i vindece pe cei care l roag?. Motovilof i rspunde c negreit crede aceasta. Dac tu crezi cu trie, eti tmduit, scoal!, i zice Sfntul. Nicolae se cam codete, este nedumerit. Atunci btrnul l apuc de mn, sprijinindu-l puin i l ajut s fac civa pai. Dintr-o dat bolnavul simte cum ptrunde prin toate mdularele lui o putere suprafireasc (minunat) i vede c s-a tmduit. Pstreaz-i sntatea pe care ai dobndit-o, ca pe un dar scump, i zice Sfntul Serafim, slobozindu-l cu pace pe tnr. Dup tmduirea sa, Nicolae Motovilof, viziteaz adeseori pe Cuviosul Serafim la Sarov. Cu toate mpotrivirile rudeniilor, el se cstorete (abia dup 11 ani) cu Elena Meliucoff, fiic de rani i nepoata cuvioasei monahii Maria Meliucoff. Trebuie s adugm aici c mtua Elenei a intrat de mic n Mnstirea Diveeva (care se afla sub povaa Sfntului Serafim). A dus o via curat ca de nger,
Pagina 600

pzind ntru toate sfaturile btrnului. S-a svrit ca o floare n vrst de 19 ani, ntru nevoine mari i a fost aezat ntr-un sicriu fcut de nsui Sfntul Serafim, dintr-un butean de stejar (i cu metaniile Sfntului n mn). Ea i crescuse nepoica Elena n Mnstirea Diveeva, ca pentru clugrie; dar Sfntul Serafim o avea pstrat de mai nainte pentru tnrul cel mbuntit, Nicolae Motovilof, care ajunge adevrat unealt a Proniei Dumnezeieti pentru sprijinul srmanelor de la Diveeva (Orfanele Sfntului Serafim).

Nicolae Motovilof a avut odinioar o discuie deosebit cu Sfntul Serafim, pe care a nsemnat-o pe hrtie spre amintire. nsemnarea a rmas uitat mult vreme n arhiva Mnstirii Diveeva. Abia dup 70 de ani (cnd a fost canonizat ntre Sfini cuviosul Serafim de ctre Sinod), abia atunci - zic -, Elena Meliucoff, vduva lui Nicolae, a gsit nsemnarea lui. Era aruncat fr atenie ntr-un hambar de la Diveeva. Elena a predat hrtiile cu nsemnarea rposatului ei brbat lui Serghie Nil, scriitorul rus, care a publicat-o n anul 1903, n foaia Gazeta Moscovei. Cele povestite n hrtia asta s-au petrecut n anul 1831, pe la sfritul lui noiembrie, cnd tria Sfntul Serafim. Atunci a rnduit Dumnezeu ca s-l vad pe Sfntul Btrn strlucind la fa ca soarele, fiind luminat de slava cereasc. Aceasta i s-a descoperit tnrului, prin rugciunea Cuviosului, pentru a-l scoate din nedumerirea ce-o avea el despre rostul vieii cretineti. Iat ce a scris nsui Nicolae Motovilof, n nsemnarea lui aflat la Diveeva:

Era o zi noroas; pmntul era acoperit cu o ptur groas de zpad i ningea cu fulgi mascai, cnd Printele Serafim, m-a poftit s stau lng el, pe o buturug de copac, n poiana din mijlocul pdurii. - Domnul mi-a descoperit, mi zice el, c n vremea copilriei tale, doreai s
Pagina 601

tii care este scopul vieii cretineti. Te sftuiau ai ti s mergi la Biseric, s te rogi, s faci bine, c ntru aceasta, ziceau ei, st scopul vieii cretineti. Dar nici una nu te mulumea. Ei bine, rugciunea, postul, privigherile i orice alt fapt cretineasc sunt bune n sinea lor, totui scopul vieii noastre nu este ntru mplinirea lor, cci ele nu sunt dect mijloace. Adevratul scop al vieii cretineti este dobndirea Duhului Sfnt. S ii seam c nici un lucru bun nu ne aduce roadele Sfntului Duh, dac nu este svrit prin dragostea lui Dumnezeu Hristos. Iar scopul vieii noastre este dobndirea Duhului Acestuia. n ce chip vorbeti despre dobndire, l-am ntrebat atunci pe Printele

Serafim, cci eu nu neleg tocmai bine! A dobndi nseamn a lua n stpnire, mi zise el, tu nelegi ce va s zic

a dobndi bani, nu-i aa? Ei bine, tot aa este i cu Duhul Sfnt. Pentru omul de rnd, scopul vieii pmnteti este de a dobndi bani, de a primi onoruri, dregtorii, rspltiri i altele. Duhul Sfnt este i el un capital venic, singura comoar care nu se termin. Orice lucru mplinit din dragostea lui Hristos, aduce darul Sfntului Duh; totui rugciunea l aduce mai uor, cci ea este o unealt care ne st, oarecum, pururea la ndemn. Se poate ntmpla c ai dori s mergi la Biseric i nu se afl Biseric sau poate se ntmpl s mergi atunci cnd slujba ar fi terminat. Sau, dei voieti s ajui un srac dar se ntmpl s nu-l gseti n drumul tu. Sau doreti s pzeti curia, dar nu ai trie pentru asta. Pe cnd rugciunea este cu putin a o svri totdeauna i fiecare poate s-o unelteasc: att bogatul, ct i sracul, att cel crturar, ct i cel necrturar, acela tare ca i cel slab, cel sntos ca i cel bolnav, acela drept ca i cel pctos. Puterea rugciunii este negrit i mai presus de toate; ea ne agonisete Sfntul Duh! Printe, am zis eu atunci, mereu vorbeti despre darul Sfntului Duh, dar

cum i unde anume pot eu s-l vd? Lucrurile cele bune sunt vzute, dar oare i Duhul
Pagina 602

Sfnt poate fi vzut? Cum a putea s tiu eu dac El este cu mine ori nu? La asta Cuviosul rspunde: Darul Sfntului Duh, care ni s-a dat n clipa Botezului, strlucete n inima

noastr, cu toate cderile i cu toat ntunecimea care ne nconjoar. El (adic darul Sfntului Duh) se arat ntr-o lumin negrit (strin) tuturor acelora ntru care Dumnezeu vdete lucrarea Sa. Sfinii Apostoli cunoteau ntr-un chip simit aflarea de fa (prezena) a Duhului lui Dumnezeu. Atunci eu am ntrebat: Cum a putea s fiu eu nsumi martor?

Atunci Printele Serafim m ntoarce cu braul su i-mi zice: ochii! S nu ai fric, prietene al lui Dumnezeu, c i tu ai devenit tot aa de Prietene, amndoi suntem (acuma) n duh, tu i eu. M priveti tu? Nu pot s te privesc, Printe, cci faa ta s-a fcut alb ca soarele i-mi fug

luminat ca i mine! Acum tu eti ntru deplintatea Duhului Sfnt, cci altfel nu era cu putin s m vezi! i plecndu-se spre mine btrnul, mi opti cu dulcea la ureche: Am rugat pe Domnul ntru inima mea s te nvredniceasc s vezi cu ochii

cei trupeti aceast pogorre a Duhului Su. i iat c acest dar dumnezeiesc a mngiat inima ta, dup cum mngie mama pe copiii ei. Ei bine, prietene, ia privete-m! S nu-i fie fric de loc, Domnul este cu tine! Atunci eu l-am privit i m-a cuprins cutremurul: nchipuiete-i, n faa rotund a soarelui, n locul cel mai strlucit al razelor sale de la amiaz, s vezi faa unui om care i vorbete, i vezi micrile buzelor, i vezi cuttura ochilor, i auzi glasul, simi
Pagina 603

cum unul din braele lui i cuprinde umerii, dar nu poi s-i vezi nici braul, nici faa lui! Ci numai o strlucire orbitoare, care se lete departe mprejurul tu i care lumineaz cu strlucirea ei ptura de zpad care acoper poiana, precum i fulgii mruni de zpad care cad n chip de puzderie alb (sclipitoare)! Ce simi tu?, m ntreab Serafim. O linite i o pace neobinuit. i altceva ce mai simi? O bucurie negrit mi umple toat inima! Bucuria asta pe care o simi nu este nc nimic fa de aceea despre care s-

a zis: C acelea nc ochiul n-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit. (Cartea nti ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, cap. 2, v. 9). Nou ni s-a dat numai nchipuirea acelei bucurii, ce vom zice despre bucurie (n sinea ei)? Ce mai simi acum? O cldur nespus, am zis eu. Cum, prietene, noi suntem n pdure, e toamn i sub picioarele noastre

avem zpad... Ce este deci aceast cldur pe care o simi? Este aa ca i cum a fi ntr-o baie cald. Simt, de asemenea, o mireasm

pe care n-am simit-o niciodat! O tiu, o tiu, eu anume te-am ntrebat. Mireasma asta care se rspndete

este a Duhului lui Dumnezeu. Iar cldura asta de care vorbeti, ea nu este n vzduh, ci ntru noi. nclzindu-se cu ea, pustnicii nu se temeau de asprimea iernii, fiind i ocrotii prin darul care le slujea ca vemnt. mpria lui Dumnezeu este nuntrul nostru. Starea asta ntru care ne aflm noi acum este ca o prob. Iat ce nseamn a fi ntru plinirea (deplintatea) Duhului Sfnt.

Pagina 604

S-i aduci aminte de darul acesta care i-a fost hrzit ie! Cred c Domnul i va ajuta s pzeti n inim lucrurile acestea, cci ele nu sunt date ca s le nelegi numai tu, ci prin tine, ntregii lumi! Mergi n pace i Domnul cu Prea Sfnta Sa Maic s fie cu tine!

Cnd m-am deprtat de el, vedenia nc nu ncetase: stareul pstra aceeai nfiare ca i la nceput, iar lumina aceea neobinuit, pe care o vzusem cu nsui cu ochii mei, nc l mai lumina n ntregime!.

Cuviosul Serafim a fost odinioar, este i acum i va fi totdeauna ngerul pzitor al norodului pravoslavnic rusesc. Viaa lui de pe pmnt a fost ca o flacr luminoas n mijlocul ntunericului duhovnicesc din lumea modern (din vremurile noi). Dei fclia vieii lui s-a stins, razele bucuriei lui strlucesc n sufletele celor binecredincioi. Bucuria mea, eu m duc, am s v prsesc!, aa zicea Cuviosul Serafim celor care veneau la el, n anul cel din urm al vieii sale (adic n 1832). Ce tulburri, ce mai tulburri v ateapt, dar s nu v temei! Cnd vei vedea c vin acestea, s v gtii papucii i traistele! Eu v las n mna lui Dumnezeu!. El presimea cu duhul prpdul revoluiei care sta s vin peste biata Rusie. Vedea c se apropie vremea pribegiei i cnd vorbea despre asta faa lui cea vesel se umplea deodat de ntristare. Ne-am abtut noi pe pmnt de la calea mntuirii i am ntrtat mnia lui Dumnezeu mpotriva noastr!, zicea el suspinnd. Din vedeniile care se artau de la Dumnezeu, vorbea adesea despre zilele lui

Pagina 605

Anticrist (comunismul) cnd vor s dea jos Crucile de pe Biserici i vor s distrug Mnstirile! Va fi o nevoie aa de mare, cum n-a fost asemenea de la nceputul lumii! nii ngerii nu vor dovedi s strng sufletele de pe pmnt. n ultima vreme zicea ctre surorile din Diveeva: Slbesc eu cu puterile mele! Trii de-acuma singure, v las pe voi Domnului i Prea Curatei Maicii Lui! Degrab va fi sfritul! Atunci uile mele se vor ncuia i voi pe mine nu m vei vedea! Cnd eu nu voi mai fi, s venii adesea la mormntul meu i s-mi spunei toate scrbele i durerile voastre, vorbii-mi ca i cum eu a fi viu, cci pentru voi eu sunt totdeauna!. Bucuria mea!, aa le zicea la toi, cu blndee, ca i cum ar fi vrut s zic: Se termin de-acum bucuria voastr pmnteasc, cutai-v bucuria pe care am aflt-o eu, adic bucuria Duhului Sfnt, pe care n-o fur nimeni. i iat, vedem cu adevrat acum c s-a dus bucuria de pe pmnt pentru noroadele pravoslavnice din Rusia i Romnia! A rmas n schimb o alt bucurie, aceea a Duhului Sfnt pe care ne-o descoper Sfntul Serafim prin ucenicul lui, Nicolae Motovilof. ntrit cu bucuria asta, norodul rusesc a adus i aduce mereu la Tronul lui Dumnezeu zeci de mii de mucenici, care ud zilnic cu sngele lor duhovnicescul pom al pravoslaviei. Din roadele lui se vor hrni pe urm celelalte noroade din lume, care alearg azi ameite dup himere, adic dup bucurii neltoare! Din poiana Sfntului Serafim va strluci ntr-o zi lumina cunotinei i n mintea celor ntunecai de azi, atunci cnd se va mplini ceata noilor mucenici, pentru care s-au gtit cununile la cer! n rndul vitejilor ostai ai Credinei din Rusia se altur acum muli din fiii neamului romnesc. Acetia sunt cretinii pravoslavnici care au rmas nestrmutai n Sfnta Credin i care nu s-au plecat nicidecum nelciunii! Acum ei rabd cele mai
Pagina 606

amare lipsuri prin nchisori sau n ocnele siberiene, alturi de ostaii Sfntului Serafim de la Sarov! Fraii mei, s ne rugm ca milostivul Dumnezeu s ntreasc pe fiii cei robii ai neamului nostru ca s nu slbeasc n credin, ci s rabde cu trie pn n sfrit amarul chinurilor pentru numele Sfnt al lui Hristos! Prin sngele lor care se jertfete pe altarul Credinei, va odrsli n pmntul romnesc rsadul cel neprihnit al Pravoslaviei! Prea Cuvioase Printe Serafime, nclzete cu dragostea ta fierbinte pe nevoitorii ti, care nghea n temniele i n ocnele din fundul Siberiei. ntrete cu bucuria ndejdii celei cereti pe fiii ti cei trudii i nfometai, ca s alerge ct mai grabnic spre Sarovul cel ceresc, ca s bea neoprii din izvorul vieii cele venice. Fericit eti, norodule pravoslavnic al Rusiei strbune (de odinioar), c din mijlocul tu s-a ivit nu demult asemenea lumintor n Miaz-Noapte i mare fctor de minuni! Fericite suntei i voi, Surorilor de la Diveeva cea Nou (s se neleag aici maicile de la Mnstirea de la Eleon, din ara Sfnt), c avei parte de un asemenea ocrotitor fierbinte, care nu nceteaz a v alina ntru necazurile vieii! Dimpreun cu srmanele orfane de la moar (surorile rvnitoare) s se bucure i surorile cele vitrege, cci pentru toate cuviosul vostru Printe se ngrijete! Bucur-te i tu, Sfinitule Sobor de Levii ai Pravoslaviei, care pori Sicriul Legii celei noi pe frontul cel mai greu al rzboiului duhovnicesc din lumea modern, c ai mpreun ajuttoare pe mprteasa Cerului i a pmntului cu Sfntul Serafim, alesul Ei!

Am socotit ca o datorie sfnt de a scrie i n romnete aceast minunat descoperire a Cuviosului Serafim ctre tnrul Nicolae Motovilof. n vieile Sfinilor n-am gsit aceasta pe romnete. Avnd la ndemn pe limba francez cartea pravoslavnicei
Pagina 607

scriitoare Valentina Zander, druit de Printele Antonie din Lavra Sfntului Sava, am vzut c n aceast carte se afl i o nsemnare a lui Nicolae Motovilof despre Sfntul Serafim (deosebit de celelalte tiri pe care le avem n limba noastr). Socotind apoi c Sfntul Serafim a zis atunci ctre Motovilof c: Acestea nu sunt date ca s le nelegi numai tu, ci prin tine s le cunoasc toat lumea!, m-am gndit c nu este bine s rmn ascuns pentru noi, romnii, aceast tain pe care Sfntul Serafim dorete s-o cunoasc toat lumea.

Condacul Sfntului Serafim pe glasul 3 ca i condacul Naterii din grecete La Sarov te-ai nevoit, Prea Cuvioase Printe, i la ceruri te-ai grbit S moteneti fericirea. Astzi noi, cu umilin, Strigm din suflet: Vindec pe fiii ti din robie i celor din pribegie Revars Bucuria Ta.

Not: Am completat acestea astzi, 2 ianuarie 1957 (pomenirea Sfntului Serafim), n schitul Sfnta Ana de la Hozeva. Eu, nevrednicul Ieroschimonah, Ioan Iacob

Pagina 608

Tropar Glas 5, dup modelul Podobiei greceti:

Srguii cu laude s cinstim Pe Sfntul Sarovului, Serafim Cel cu suflet arztor Care mult a ntrit Pravoslavnicul popor, n veacul cel mai de pe urm, Prin sfaturi i rugciuni i prin slvite minuni!

Megalinarie Glas 2, dup modelul celor care se cnt grecete la Paraclis:

n veacul acesta neroditor Te ari, Printe, al pustiei locuitor C via i nume avnd de Serafim, Din ceruri ne ajut ca s ne mntuim!

Pagina 609

Lacrimi la Icoana Sfntului Serafim


glas 2

Cuvioase Serafime! ngerule pmntesc, Caut din nlime Spre acei ce ptimesc!

Vezi-i neamul tu cum geme, Asuprit de cei tirani, i cum sufr pribegie Muli din fii ti orfani!

La Sarov i Diveeva Nu mai este astzi drum, ntunericul domnete n poiana ta acum! Iar bietele orfane, Ca albinele de URS, Au fugit prin ri strine i izvorul n-a mai curs!
(Se nelege aici izvorul Sfntului Serafim cel viu, adic mngierea cuvintelor lui celor dulci). Not: URS este numele prescurtat al Sovietelor, (adic Uniunea Ruilor Soviete). n profeiile lui Agatanghel, vechea Rusie este numit URS.

Fiarele cuvnttoare Au stricat grdina ta, Iar din apa ta bolnavii Nu mai pot acum s bea!

mblnzete iari URS-ul Revrsndu-i darul tu i pe neamul tu sloboade Din robia celui ru!

Pagina 610

Din Sarovul cel din ceruri Toarn din al tu izvor Apa sfnt a Credinei Peste cei de la Zatvor! (Zatvor adic nchisoare) Pe srmanele albine Rzleite de sobor

Lumineaz-le spre bine, S-i cunoasc matca lor! Bucuria ta, Printe, Druiete-ne-o din cer i cu dragoste fierbinte S-l ntorci pe cel Stingher.

Not: Stingher se nelege tot cel rzleit de la drumul cel adevrat al Pravoslaviei i de la vechile tradiii ale rii. Att n URS la ct i n Romnia au fost i vor fi totdeauna oameni cu via sfnt.

Iar pe cei ce sunt n chinuri, Cuvioase Serafim, D-le ca s vad slava Noului Ierusalim! Pe Pstor l ntrete Cu sfinitul lui Sobor,

S lucreze mntuirea Necjitului popor! i precum izvor de pace Pe pmnt te-ai artat, Pentru pacea lumii astzi Roag-te nencetat!

Pagina 611

Istoric pe scurt al mucenicilor i cuvioilor romni de la nceputul primului mileniu

n vieile Sfinilor nu prea gsim nume de mucenici ori de Cuvioi Romni i asta din mai multe motive. Mai nti, pmntul rii noastre fiind vestit din vechime pentru bogiile lui n aur, miere i alte bunti, a fost bntuit cam o mie de ani, aproape nentrerupt de ctre popoarele barbare: geii, goii, hunii, diferite naii mongolice mai noi i la urm turcii. ndeosebi prin veacul al patrulea (adic dup 300 de ani de la Hristos) a fost prigoan mare din partea pgnilor barbari, atunci multe mii de cretini din neamul nostru au ptimit mucenicie. Abia numai civa se pomenesc n martiroloagele greceti. Dar i n hrtiile lor, i numesc pe mucenicii acetia goi, n chip greit. Bieii romni din vremea aceea, fiind toi de legea cretineasc erau cu totul nesocotii ntru celelalte neamuri. Ei i lsau satele cu tot ce aveau i se ascundeau n vile dintre muni, n desiurile pdurii, n peteri i n crpturi, de frica puhoiului barbar. Muli din ei erau prini i chinuii pentru Sfnta Credin, iar alii din ei duceau o via aspr, pustnicindu-se prin peteri. Dar cine era s le scrie viaa n acea vreme furtunoas, care a durat o mie de ani (pn la ntemeierea principatelor). Abia se pomenesc n cri civa mucenici din vremea prigoanei pgnilor ca goi, n loc s-i numeasc romni. Aa avem pe Sfntul Nichita Romnul, Sfntul Mare Mucenic Mercurie, Sfntul Sava Stratilat, Sfntul Sfinit Mucenic Elefterie, Sfntul Teotim de la Constana, Sfinii Mucenici Pasicrat i Valentin de la Durostor din Dobrogea. Dimpreun cu Sfntul Mucenic Sava, au ptimit mucenicie 70 de ostai; i cte mii vor fi i ptimit, despre care nu se pomenete? Numai munii i pdurile ar putea s ne spun!
Pagina 612

Dovezi scrise nu avem, cci plaiurile noastre erau atunci locuite de barbari. Muli s-au sfinit prin pustieti, pe care numai Unul Dumnezeu i tie. Dup desclecarea lui Negru Vod i a lui Drago Vod, se pomenesc cteva nume de cuvioi, care s-au sfinit la noi ca: Nicodim cel Sfnt de la Tismana, Patriarhul Nifon de la Curtea de Arge, Sfnta Teofana, fiica voievodului Romn Ivancu Basarab, Daniil de la Vorone, Rafail de la Agapia Veche, Chiriac de la Bisericani, care a umblat gol 60 de ani, alt Chiriac de la Tazlu, Epifanie de la Vorone, Partenie de la Agapia, Arhiepiscopul Ioan de la Raca, Inochentie de la Pobrota i Istatie. n vremurile din urm au strlucit cu via sfnt la noi Cuviosul Paisie de la Neam i muli dintre ucenicii lui. Unul dintre urmaii Cuviosului Paisie de la Neam este Cuviosul Irinarh, care a nfiinat n ar Mnstirea Horaia, iar n Palestina a zidit Biserica Sfnta Elena de la Tabor, care a fost ruinat de pgni la anul 1883. El a ridicat-o pn aproape de acoperi, dup dnsul rmne ca stare la Tabor ucenicul Cuviosului Irinarh, Arhimandritul Nectarie Banu, care termin Biserica i organizeaz mnstirea vreme de 20 de ani. Moare n Mnstirea Sfntul Sava unde s-au svrit i ali pustnici romni de la Hozeva, ntre care mai alei sunt Iustin i Varsanufie. Alt ucenic al Cuviosului Irinarh este ieromonahul Nifon, care nfiineaz Schitul Podromu din Sfntul Munte, avnd via mbuntit. Deci, n vechime nu s-au nsemnat Sfinii de la romni; n vremea aceea norodul nostru a fost ca o santinel neadormit pentru Europa la porile Carpailor. Slbaticii barbari nu le ddeau rgaz nicidecum. Carele aveau pe atunci dou proapuri i totdeauna strmoii notri erau cu ghioaga n mn pentru aprare i nu aveau nici vreme s-i strng rodul cmpului ori s-i ngroape morii lor. mpratul Traian, cnd a cuprins pmntul rii noastre, la anul 107 dup Hristos, a dat voie s se aeze aici n chip de coloniti oricine dorete. i cine erau pe vremea aceea mai asuprii n toat mpria roman? Cretinii.
Pagina 613

Ei au fost aceia care au alergat din toate prile n pmntul nostru. Muli din ei erau cu trupul plin de rni pe care le primiser pentru credin de la pgnii tirani. Dar cei mai muli erau ieii din nchisori, unde nduraser cele mai cumplite necazuri pentru Numele cel Sfnt a lui Hristos. Aa s-a plmdit poporul nostru din norodul btina al dacilor i din colonitii romani ai lui Traian, care au adus cu ei cheagul credinei cretine. Pn la anul 274, a fost la noi o armat de paz a mprailor de la Roma, precum i funcionari pentru paz i administraie. Dar cnd puhoiul barbarilor (care veniser din Asia) s-a nteit, atunci armata cu funcionarii i bogtaii au trecut Dunrea la adpost, iar norodul a rmas fr nici un ajutor n mna barbarilor. Aa s-au chinuit cu pgnii mai bine de o mie de ani, pn s-a domolit puhoiul barbarilor i atunci abia s-au ntors din muni pe la satele lor i au ntemeiat primele aezri romneti.

Not: n manuscrisul Sfntului Ioan, urmeaz poeziile: Popor martir i ndemn fresc. Dup aceste poezii urmeaz: Adaos ctre cetitori.

Pagina 614

Viaa Sfntului Gheorghe de la Hozeva (n versuri)

Nvlirea perilor i trecerea lor pe la Hozeva

Barbarii regelui Hosroe Se npustesc de la Iran, mprtiind prjol i moarte Cetilor din Canaan. Avnd pe regele n frunte, Cu jurmnt fgduiesc S nu rmn dup dnii Lca cu nume cretinesc! Ei jefuiesc Ierusalimul i foc dau Sfntului Mormnt, Apoi robesc pe Patriarhul i iau cu dnii Lemnul Sfnt. n drumul lor e numai jale, Atta sunt de sngeroi; Ucid, robesc i vnd la jidovi Pe bieii binecredincioi. O parte din pgnii groaznici Se duc la Schituri, prin pustii

i dup ce le prad totul, Le stric pn-n temelii. Btrnii pustnici (fr mil) Ca oile sunt junghiai Iar cei mai tineri dintre dnii Sunt dui ca vitele, legai. Pe valea cea prpstioas, Spre Rsrit de Eleon Pogoar hoardele barbare La Hozeva, spre Ierihon. Aicea Sfntul Gheorghe are Lcaul su cel pustnicesc i dou mii de Sfini Sihatri n jurul lui se linitesc. Dar, vai! Precum secertorii Rateaz spicele de gru Aa pgnii peri i taie Pe Sfinii din acest pru!

Pagina 615

i st dosit pn la vremea Iar zidurile uriae Ale cinstitului Lca n scurt vreme-s drmate De mna neamului vrjma. Lsnd n urma lor ruina Cu duhul cel pustiitor, Barbarii ncrcai de prad i iau la vale drumul lor. La vechiul Schit al Sfintei Ane n gura peterii zresc Un pustnic slab, eznd la soare, De care dnii se sfiesc. El este nsui Sfntul Gheorghe, Printele duhovnicesc Al celor dou mii de pustnici i ngerul cel pmntesc. Lumina chipului cucernic Le mic duhul lor tiran i dndu-i pine zic: Btrne, Gsete-i unde vrei liman! Atuncea Cuviosul Gheorghe Se duce la Iordan, n Gor.
Pagina 616

Cnd trece valul pierztor. Apoi se-ntoarce iar n Lavr Chemndu-i ucenicii si, Plecai departe prin pustie Din calea perilor cli. Privelite nfricoat Era la Hozeva atunci Cnd sutele de trupuri moarte Zceau n valea cu spelunci. Biserica cea minunat Era adevrat mormnt n care muli dintre clugri Sub ziduri se aflau zcnd! Iar n ograd, lng poart, Pe lng clopotele sparte Puteai vedea obiecte sfinte Grmad peste trupuri moarte. Fcndu-se nmormntarea Mucenicetilor Prini S-au pus cinstitele lor trupuri n Cimitirul celor Sfini.

Trziu cldirea mnstirii S-au nnoit, abia cu greu,

Avnd rzboaie mpratul Cel iubitor de Dumnezeu.

Svrirea Cuviosului Gheorghe Hozevitul

La urm, Cuviosul Gheorghe, mpovrat de ani, zcea, Avnd civa btrni alturi, La poart n chilia sa. Era de ziua prznuirii i ucenicul lui slujea nchintorilor la mas (Cci treaba asta o avea). Antonie, ne moare Ava i te dorete, hai curnd! Au zis btrnii ctre dnsul, Iar el se frmnta n gnd. Dorea din inim s mearg La Sfntul care-l atepta,

Dar iari n-ar fi vrut s lase Neterminat slujba sa. Vznd cu duhul Cuviosul Pe ucenic nedumerit, Trimite vorb ctre dnsul S-i fac treaba linitit. Plinete-i slujba pn-la urm C eu, Antonie, te-atept i pn ce nu vii la mine, Eu nu pun minile pe piept!. Deci zbovit-a el cu treaba, La miezul nopii terminnd, Apoi a mers la Cuviosul Cernd iertate i plngnd.
Pagina 617

Eu un an i jumtate Blagoslovindu-i ucenicul L-a srutat ntru Hristos, Apoi - micat - a zis acestea, Prea minunatul cuvios: Sfntul Gheorghe s-mi ajute Ca i eu s fiu prta Bucuriei netrecute De-acuma iei, mergnd spre Domnul Din cerescul su Lca! Smerite suflete al meu! Zicnd aa a treia oar, Trecut-a ctre Dumnezeu! Cu pace, fr zdruncinare i-a dat sfritul ca un Sfnt Precum mutm n cale pasul, Aa s-a dus de pe pmnt. Am aflat acestea scrise De Antonie monahul i le scriu acum n stihuri Eu, Ioan ieromonahul, Care, cu nevrednicie, Astzi stau pe locul sfnt Unde i avea chilia Sfntul Gheorghe oarecnd. Iar n valea Calamonei Unde Sfntul a trit,
Pagina 618

Dornic am nemernicit.

Iar cinstita lui Livad De la Hozeva, acum, S aduc sfnta road Prsind al lumii drum! Ptimai, fr pova, Noi suntem aproape mori, Dar avem ndejde nc C de grij tu ne pori. Darul tu s se reverse Peste sacul cel smerit Care mult vreme, iat, A rmas nengrijit. Rsdete i pzete Pomii tainici din Enon Ca s nu le road frunza Caprele din Gavaon.

Iar cnd ei vor face floare, Apr-i de vntul ru Ca s fac rod de tain nsutit, cu darul tu!

Valea Hozevei, Printe, S ne fie sfnt liman Unde boteza, la urm, Sfntul Prooroc Ioan!

Cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur pentru trezvie i rugciune

Nencetat rugai-v, frailor, fr de mnie i fr de cugete viclene, dup cum zice fericitul Pavel n cartea cea dinti ctre Timotei, cap. 2, stih 8. Pentru c tot cugetul care ne deprteaz mintea noastr de la Dumnezeu, s tii c este de la diavolul, care niciodat nu nceteaz a pune ndemn n inima omului s ndeplineasc poruncile altora i cu motivul c facem bine frailor l silete (vicleanul) la lucruri care s-ar prea de folos. Aceasta ns o face diavolul nu cu scopul de a ne folosi, ci ca s ne deprteze mintea noastr de la Dumnezeu. Deci se cuvine s lum seama ca nu cumva s primim sfaturile cele vtmtoare de suflet ale vicleanului, care n tot chipul se strduiete ca s ie mintea noastr departe de la Dumnezeu, trgnd-o spre plcerile cele dearte ale lumii. ns omul (cel rvnitor) face dimpotriv. El se strduiete n tot chipul ca s-i in mintea unit cu Dumnezeu, ferindu-se de a primi i de a rumega cugetele cele viclene, pe care diavolul (ca un zugrav prea meter ce poate nchipui toate), le plsmuiete n inima noastr fcnd nchipuirea patimilor, alteori artnd chipurile pcatului, iar
Pagina 619

uneori zugrvind diferite persoane i fee n minte. Iar omul cel ticlos, la care diavolul gsete deschis poarta inimii sale, spre a intra i a zugrvi chipurile lui cele de suflet vtmtoare, omul acela zic, aa de mult se nal cu ele (cu nlucirile), nct chiar dac se afl i n loc pustiu i linitit, lui i se pare c petrece n mijlocul cetilor i trgurilor, plsmuiete n minte oameni, cu care i se pare c vorbete aievea. El cuget i face hotrri pentru lucruri care nu sunt dect nlucirile nelciunii diavoleti. Pentru aceasta omul trebuie s ia seama bine ca s nu fie luat de vntul nchipuirii i s zmisleasc n minte lucruri neafltoare, ci s deprteze orice gnd viclean, pomenind nencetat numele Domnului nostru Iisus Hristos care, fiind chemat cu fierbineal, mprtie ca pe fum toat cugetarea cea vtmtoare. Unde se afl omul cu trupul, acolo s aib silin s-i adune mintea. S fie strjer aa de treaz, nct s nu dea voie la nici un gnd strin s ptrund ntre inima lui i pomenirea cea prea folositoare de suflet a lui Hristos. Dac cumva din nebgare de seam s-ar ntmpla a se strecura vreun cuget viclean, care ar pune stavil (zid) ntre inim i pomenirea lui Hristos, atunci se cuvine a alerga cu srguin ctre Domnul i a striga ctre El ca, venind, s izgoneasc gndul care tulbur mintea. De asemenea, dac vreodat diavolul ar rpi mintea i ar cpta nvoirea ei, atunci este nevoie ca cel ce s-a rpit s nu zboveasc ntru aceast uimire neltoare i ntru nvoire, ci degrab s se srguiasc a se slobozi din aceasta, ca nu cumva nvoirea aceasta a minii s-i fie socotit ea nsi lucrul pcatului naintea lui Dumnezeu, la ziua Judecii, cnd Judectorul a toate cunosctor, va descoperi, vdindu-se cugetrile cele ascunse ale inimilor omeneti. S tii ns i aceasta, c nu este cu putin ca cineva s se nvredniceasc de

Pagina 620

mpria cerurilor dac nu i va tia mai nti voia sa i dac nu va mplini fr de crtire i cu frica lui Dumnezeu toate cte l va sftui printele lui duhovnicesc (care este mai iscusit i mai cunosctor al Sfintelor Porunci), dup cum i Domnul ne-a artat cu lucrul i ne-a nvat prin cuvinte, zicnd c M-am pogort din cer nu ca s fac voia Mea, ci voia celui ce M-a trimis, a Printelui! (Sfntul Ioan Evanghelistul, cap. 6, vers. 38). Prin urmare, tot cel ce silindu-se pe sine face nu ceea ce vrea singur, ci dup cum este sftuit la cele spre mntuire de ctre Printele lui duhovnicesc, rbdnd cu bucurie pentru Dumnezeu, s fie cunoscut c aceast tiere a voii lui este socotit la Dumnezeu ca nsi rstignirea. Ceea ce nsemneaz c mpreun se rstignete cu nsui Hristos i ca urmare nviaz mpreun cu El, devenind prin asta fiu al nvierii i al neptimirii, precum i motenitor al vieii venice. Pentru aceasta i Sfntul Iacob, fratele Domnului, a zis: Fericit brbatul, care rabd ispit, cci ajungnd iscusit (ncercat) va primi cununa vieii (Iacov 1, 12), adic fericit este omul acela care rabd de bun voie ispit, cci unul ca acesta va fi ncercat i se va curi ca aurul cel adevrat i va lua cununa cea nevetejit, fcndu-se pe sine lca al lui Dumnezeu Hristos, Cerescului mprat, ntru care va intra prin darul su i va face la el slluire i locuin precum a fgduit aceasta fr de minciun Dumnezeu-Omul, Iisus (Ioan, cap.14, vers. 23). Deci, avnd de la Hristos asemenea fgduine, frailor iubitori de Dumnezeu, ndeletnicii-v totdeauna la aceast rugciune i fii cu rbdare pentru Domnul, pn cnd vei dobndi mila i ndurrile Lui. S nu cerei alta nimic dect mila Lui cea nemrginit i aceasta este de ajuns pentru mntuirea voastr. ns cernd de la Dumnezeu mila Sa, strigai cu inima nfrnt i smerit, de dimineaa pn seara (iar de este cu putin i toat noaptea), zicnd nencetat: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi!. Deci, v rog pe voi, frailor, silii-v mintea voastr i iari din nou v rog,
Pagina 621

zicndu-v: silii-v mintea la rugciunea asta pn la moarte, pentru c lucrarea rugciunii minii cere mare sil (silin). Pentru c strmt i necjit este calea ce duce ctre viaa venic i ci rabd sil, intr n ea: Cci a silitorilor este mpria cerurilor, precum a zis Domnul (Matei, cap. 11, vers. 12). V rog i a doua oar, frailor, s nu v dezlipii inimile i minile voastre de la Dumnezeu, ci luai seama s pzii inima voastr curat de orice cuget viclean, pentru numele lui Iisus Hristos. Chemai-L pe El totdeauna pn ce va prinde rdcini n inima voastr Preasfntul i Mntuitorul nume al Domnului nostru Iisus Hristos, (iar nu ceva din cele plcute ale lumii) pn se va nchipui nuntrul vostru Hristos i va lucra ntru inima voastr darurile Lui cele cereti i puterile cele mai presus de fire. i a treia rugminte ndrept ctre voi astfel: Nu ncetai i nu v lenevii la canonul acesta al rugciunii minii, cci am auzit oarecnd de la prini c cel care nu poart grij de canonul acestei rugciuni nu este cretin (adevrat), deoarece cretinul ori de mnnc, ori de bea, ori de st, ori de lucreaz, sau umbl, se cuvine s strige fr ncetare n inima sa: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m, pentru ca aceast necontenit pomenire a numelui Domnului nostru Iisus Hristos s-l porneasc la rzboi pe balaurul care st cuibrit n inim. i atunci (cnd se va strni balaurul), toate cele ascunse n inim, ori de sunt daruri bune i dumnezeieti, ori de sunt nravuri rele i patimi, pe toate le va afla i le va cunoate sufletul (vostru) prin aceast rugciune tainic, dac se ndeletnicete cu ea. Mai nti va vedea i va cunoate pe cele rele dinuntrul inimii (adic orice ntinciune rea i spurcat), iar dup aceea va pricepe darurile cele bune i dumnezeieti, pentru c necurmata pomenire a lui Iisus Hristos se va rzboi (se va lupta) cu balaurul cel nevzut i-l va smeri pe el. Aceast pomenire va descoperi pcatul i patimile, pe care nu le pricepem noi, iar darul rugciunii le va risipi ca pe o pnz de pianjen.
Pagina 622

Aceast pomenire va zdrobi toat puterea diavolului, care lucreaz n inim i cu vremea va nimeri puterea lui, pentru c numele lui Iisus Hristos, pogorndu-se n adncimile inimii, va nfrnge pe balaurul care ine punile inimii i va slobozi pe suflet din stpnirea diavolului, nviind astfel pe cel nmormntat de pcat. Pentru aceasta, nencetat chemai numele Domnului nostru Iisus Hristos pn cnd inima va nghii pe Domnul i Domnul va nghii inima i n acest chip va fi inima una mpreun cu Domnul. Dar s tii c la treaba aceasta, nu se poate reui ntr-o zi sau dou, ci avei nevoie de vreme ndelungat i de mult silin pn ce satana va iei din inim i va sllui ntr-nsa Hristos. Din cauza aceasta i Sfntul Apostol Pavel zice: Nu ne este nou lupta mpotriva sngelui i a trupului, ci mpotriva nceptoriilor i a domniilor, a stpnitorilor ntunericului veacului acestuia, mpotriva duhurilor rutilor ntru cele cereti (Efeseni 6, 12) adic avei a lupta nu cu oarecare vrjmai simii i trupeti, ci cu cei fr de trup i nevzui, cu demonii cei vicleni, cu boierii ntunericului i ai lumii acesteia trectoare. Deci, ci voiesc s plac lui Dumnezeu, trebuie s se smereasc pe sine i din tot sufletul, socotindu-se mai jos dect omul s fie supui la scrb i la strmtorare, numai ca s se nvredniceasc de venicile bunti i de odihna cea venic. Prin urmare v rog pe voi, frailor, ca nainte de a v mprti din hran, s slujii nti lui Dumnezeu prin rugciune i dup aceea mncai pinea noastr. Cci zice Proorocul David mai nti: Slujii Domnului cu fric (prin care se nelege vremea rugciunii) i pe urm zice: i v bucurai Lui cu cutremur (prin care se nelege vremea mncrii). Vedei c nu zice Proorocul s mncai rznd cu nebgare de seam i cu nesimire, ci cu fric i cu cutremur, pentru c cine ndrznete s se porneasc la rs atunci cnd se afl naintea mpratului? Desigur c nimeni nu face asta de fric ca nu cumva s-L mnie i s capete pedeaps. Iar cnd cntai, s cntai cu mult umilin i
Pagina 623

cu atenie i cu zdrobirea inimii, pentru ca i inima s se veseleasc, iar mintea fiind luminat de Duhul Sfnt s neleag cele cntate. S nu cntai cu trndvie i cu nebgare de seam, pentru ca mintea s privegheze cu atenie mpreun cu trupul, iar sufletul s sporeasc i s se procopseasc la tot lucrul cel bun. Atunci cnd cntai sau ascultai troparele care se cnt de alii, s ptrundei ntru nelegerea acestora i la veselia care vine prin ele. S nu v amgii numai la plcerea melodiei, fr vreun folos oarecare. Cel care dorete s vad lumina duhovniceasc, se cuvine ca s-i pzeasc inima curat de cugetele mniei, ale zavistiei, ale pomenirii de ru, ale clevetirii, ale mndriei i celelalte, precum i de toate patimile cele trupeti i sufleteti. Dimpotriv, el trebuie s fie blnd, smerit, panic, mrturisindu-i gndurile care l supr spre a lui ndreptare. Trebuie s fie nfrnat la mncare i la butur, petrecnd totdeauna ntru rugciune. Mai cu seam el trebuie s aib n inim dragoste curat, care este vrful tuturor buntilor. Petrecnd n chipul acesta, va moteni viaa cea nesfrit, i pe care de am moteni-o i noi, prin darul Domnului nostru Iisus Hristos, a Cruia este Slava i Stpnirea n vecii vecilor. Amin.

nsemnare: S-a tlcuit acest cuvnt din grecete n romnete, spre folosul frailor mei, de ctre nevrednicul Ieroschimonah Ioan Iacob, n ziua de 13 Noiembrie (pomenirea Sf. Ioan). Acest cuvnt a fost trimis unui Egumen, care a fcut ntrebare pentru asta.

Schitul Sf. Ana de la Hozeva

Pagina 624

Cuvnt al Sfntului Vasile cel Mare

Ce este Chipul Monahicesc? i cu ce se aseamn? i ce trebuie s pzeasc Monahul dac voiete s se asemene chipul lui cu chipul ngeresc.

Ce s zic, i ce s griesc, i cu ce s asemn chipul i cinul monahicesc sau, mai bine s zic, ngeresc (c i este cu adevrat ngeresc, dup cum toi Sfinii Prini cu o gur mrturisesc i prin viu glas l propovduiesc). Chipul i cinul monahicesc sunt ornduial a celor fr de trup. Chipul i cinul monahicesc este o stare a Heruvimilor cu ochi muli i a Serafimilor celor cu aripi multe, care nencetat zboar i slavoslovesc pe Dumnezeu cel peste toate i Atotputernic, strignd i zicnd: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de slava Ta. i precum ngerii nu au nici o lipire de lucrurile cele vremelnice, aa i monahii trebuie s nu aib nici o lipire cu patim de nici un lucru vremelnic i striccios i trector (cele lumeti toate sunt trectoare i vremelnice), ci pururea s se ngrijeasc de cele cereti, care petrec n veci i niciodat nu pier. S slavosveasc i s laude necontenit i nencetat pe Dumnezeu, prin psalmi i prin cntri, ziua i noaptea, ca nite ngeri. i precum Heruvimii au ochi muli, aa i monahii trebuie s aib ochi mprejurul sufletului, ca s priveasc la buntile cele gtite lor n veacul cel viitor, la frumuseea Raiului, la mpria cerului. i s se pndeasc n toate prile i la cursele vicleanului vrjma cel ce caut ca un leu s nghit i s piard sufletul. i precum Serafimii au aripi multe, aa i monahii trebuie s aib de jur mprejurul sufletului ca s zboare la nlimea faptelor celor bune, s se apere de gndurile
Pagina 625

i de cugetele cele urte i spurcate, care totdeauna npdesc i nvlesc asupra sufletului monahilor prin ndemnarea pizmaului. Ochii sufletului monahilor sunt fecioria i curia prin care pot s vad curat gnditor, ct este cu putin omului, pe Dumnezeu, ca Heruvimii. Iar cei ce nu au la sine feciorie i curie, aceia nu sunt ca Heruvimii, aceia (c nu m voi sfii a spune, dei cu greu va cdea cuvntul) sunt ca dracii. C numai ei ursc fecioria i curia i iubesc necuria. Aripile sufletului monahilor sunt smerenia, supunerea, ascultarea, necrtirea, dragostea, blndeea, rbdarea, postirea, privegherea, rugciunea, prihnirea de sine i nerutatea. Acestea avndu-le monahii, sunt ca nite Serafimi. Cu acestea pot monahii s zboare la nlimea cerului, s ajung la scaunul mpratului Hristos i s-I stea nainte i s se ndulceasc de vederea Lui, cntnd i zicnd: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de slava Ta. Iar care nu au acestea, nu sunt ca Serafimii, ci ca o pasre cu aripile smulse ce ateapt din ceas n ceas s vin uliul s o prind i s o mnnce. Cu ce voi mai asemna chipul monahicesc? Monahul asemenea este cu o mireas. i dup cum aceea, logodit fiind, ateapt, mpodobindu-se, ca mirele s intre, bucurndu-se n cmara cea de mire, aa i monahul, fiindc s-a logodit cu mirele su Hristos, trebuie s atepte, mpodobindu-se cu toate faptele cele bune, ca s intre cu Dnsul n cmara cea de Mire, care este mpria cerurilor, bucurndu-se i veselindu-se de frumuseea nepovestit, auzind glasuri nespuse. Chipul monahicesc este ca i al doilea botez, cci se zice: Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai mbrcat. V-ai dezbrcat de omul cel vechi, adic de pcat, i v-ai mbrcat n cel nou, adic n prsirea pcatului i n cina pentru el n toat cealalt rmi a vieii voastre. i s nu zic cineva din voi c eu nu atta am pctuit. Fiindc nimenea nu este fr de pcat, mcar o zi de ar fi viaa lui. Ci totdeauna s se smereasc, zicnd i cugetnd c este mai pctos dect toat zidirea.
Pagina 626

Monahul este o fire silit: firea cere s mnnce s se sature, el trebuie mpotriv s fac, s mnnce numai ct s-i in viaa sa. Firea cere s bea s se sature, el trebuie s bea att ct s nu se sature. C se afl i n butura de ap beie dac va bea cineva totdeauna cu ndestulare ca s se sature. Firea cere s doarm s se sature de somn, el poate s se ndestuleze n douzeci i patru ceasuri. C s-au aflat muli din Cuvioii Prinii notri, din care unii nu mncau i nu beau cte trei zile i cte o sptmn, alii i cte patruzeci de zile, darul Duhului Sfnt hrnindu-i pe dnii. S-au aflat nc unii de nu s-au culcat pe aternut, ci oriunde, n toat viaa lor. Alii dormeau aa puin ct dormeau prin scaune. Alii cnd i supra somnul, se legau cu frnghii de pr i de pod i cu multe feluri de chipuri se luptau mpotriva somnului. De la monah se cere ca nicidecum s nu-i piard vremea spre glume, sau s rd, sau s griasc cuvinte dearte, sau s spun minciuni, sau s vorbeasc dertciuni, sau s se osndeasc i s cleveteasc, sau s prasc, sau s se ntind pn la pipire, sau altele ca acestea s fac, prin care se deprteaz Darul lui Dumnezeu de la dnsul i scrbete Duhul cel Sfnt. Chiar de aude minciuni i glume i rsuri, s fug astupndu-i urechile sale. Monahul ntlniri i vorbiri fr de treab i tovari s nu aib nicidecum. Ci de se va ntmpla a se ntlni unul cu altul, cu smerenie plecndu-se unul ctre altul, s treac. i de va fi mare nevoie i trebuin, atunci s vorbeasc, iar alminterea nu. C din vorbe fr de treab multe ruti se nasc, prin care se vatm sufletul lui. De la monah mnia, iuimea, zavistia i pizma cu totul s lipseasc, tiind c dintru acestea cade n altele mai cumplite, i niciodat sufletul lui nu va fi curat, ci totdeauna sngerat, mintea ntunecat i scoposul greit i de la Dumnezeu deprtat. Monahul trebuie acolo unde i-a tuns prul s petreac pn la sfritul vieii sale: ori n mnstire, ori la schituri. S asculte ntru toate pe stareul i povuitorul su. S i omoare voia sa. S se aib pe sine dect toi mai mic. S se socoteasc ca un
Pagina 627

osndit, i ca i cum l-ar fi rscumprat; s nu iubeasc s aib haine bune i frumoase, ci tot cele mai proaste s le iubeasc. S nu vrea s ias afar prin lume i printre lumeni, afar dac nu l va trimite mai marele su. S ad n chilie ca ntr-un mormnt i s nu ad nici un minut de ceas fr de lucru, ci sau s citeasc, sau s lucreze cu minile; i lucrnd cu minile s nu umble cu mintea spulbernd ncoace i ncolo la lucruri necuvioase i nefolositoare, ci s aib ntr-nsa (adic n minte) rugciunea lui Iisus, pomenirea morii i judecata ce va s fie. S-i aduc aminte de pcatele sale i s plng cu fierbini lacrimi, i de se va ntmpla s fie de familie bun, s nu se nale cu gndul su, tiind c unul este neamul nostru de la strmoul Adam. Celor btrni cinste s le dea. Cu cei tineri s nu vorbeasc n afar de neocolit nevoie. Acestea toate i altele mai multe se cer de la monah. i cnd acestea le va pzi, cu adevrat poart chip ngeresc, dup cum am zis mai sus, i este nger n trup, i se va nvrednici n ceata ngerilor, de unde au czut ngerii aceia ce s-au fcut draci. O, ngeri pmnteti! O, petrecere cereasc! O, slugi ale lui Hristos! O, oaste a mpratului celui fr de moarte! O, cum v vei bucura! O, cum v vei veseli! O, cum vei dnui! Pentru aceasta, fraii mei, tiind ce este chipul monahicesc i cu ce se aseamn, silii-v, ntrecei-v la nevoinele cele duhovniceti. Defimai toate cele dulci ale lumii acesteia. Trecei cu vederea slava ei i desftarea. Ctigai-v suflet viteaz, ca s putei sta brbtete mpotriva curselor diavolului, c nencetat are s v ispiteasc i s v supere, cutnd cum s v amgeasc, s v nele, s v rpeasc din ceata ngereasc i s v trag la ceata sa. Dar nu va putea, dac voi vei lua aminte i v vei narma cu armele cele nfocate ale lui Hristos i vei duce rzboi asupra diavolului. Trezii-v! Ru ptimii la puin vreme, ca n veci s v alinai. ntru nimic socotii acestea de aici, c vis i umbr este viaa aceasta, iar cealalt ce va s fie, fr de sfrit. Oglindii totdeauna cele Cereti, acolo s fie mintea voastr pururea. Cltorie
Pagina 628

este viaa aceasta, cltorii drept aceea cu plcere de Dumnezeu. Nu slbii pe cale, nu v mpuinai, nu pregetai, nu v muiai. Strmt i necjit este calea, dar la rsfat loc duce, acolo unde este nici scrb, nici mhniciune, nici ntristare, acolo unde este totdeauna bucurie i veselie, acolo unde este snul lui Avraam, acolo unde este lumina cea neapus i nestins, acolo unde este Soarele cel mare Hristos, dulceaa proorocilor, i a apostolilor, i a mucenicilor, i a cuvioilor, i a tuturor drepilor care din veac bine i-au plcut Lui. O, de ar da Dumnezeu ca i noi s dobndim dulceaa aceea! i o vom dobndi dac vom urma i cu lucrul dup chipul nostru cel monahicesc, ce se aseamn cu cel ngeresc. S ne nvrednicim mpriei cerurilor cu darul Domnului nostru Iisus Hristos cel n Treime slvit. Cruia I se cuvine slava, cinstea i nchinciunea, n vecii vecilor. Amin.

Text scris de pe o carte (Acatistier) cu litere slavone, tiprit n Episcopia de la Buzu, anul 1852.

Pagina 629

Cuvinte din Pateric pentru vremea Postului

Despre paza limbii

Un frate a ntrebat pe oarecare din Sfinii Btrni, zicnd: Iat, mi se ntmpl s vd pe cineva fcnd oarecare lucru i eu spun aceasta la altul, fr s judec n inima mea pe acela. Oare nu este asta clevetire?. i i-a rspuns Btrnul: Dac vorbeti cu patim, ca i cum ai avea ceva asupra lui, atunci este clevetire. Iar de nu este n inima ta nici o pornire rea, adic nici o simire ptima, atunci eti fr de pcat. ns chiar de nu este vorba ta cu gnd de clevetire, dar ca s nu rsar rul, mai bine este a tcea.

Un btrn oarecare edea n Siria, aproape de Antiohia. Acesta avea un frate gata spre a judeca cnd vedea pe un frate greind. Deci, de multe ori l nva pe dnsul, zicnd: Cu adevrat, fiule, te neli i i pierzi n zadar sufletul tu. Cci nimeni nu tie ce este n inima omului, fr numai duhul care este ntru dnsul. Pentru c de multe ori sunt unii care svresc cele rele naintea oamenilor, iar n tain se pociesc lui Dumnezeu. Noi vedem adic pcatele lor, iar faptele cele bune i pocina lor numai Dumnezeu le tie. Pentru aceasta i cu ochii de vei vedea pe cineva pctuind, nicidecum s nu-l judeci sau s-l cleveteti pe el, cci numai Unul Dumnezeu este Judectorul. Tot omul care judec pe altul, este ca un anticrist, adic precum un potrivnic al lui Dumnezeu, devreme ce I-a rpit dregtoria i stpnirea, fcndu-se el judector mai nainte dect Dnsul (c spune la Sfnta Evanghelie c Tatl cel ceresc toat judecata a
Pagina 630

dat-o Fiului).

Povestit-a un btrn: eznd eu odinioar la pustie, a venit un frate de la chinovie pentru cercetare. Deci, l ntrebam eu, cum se mai afl prinii, iar fratele mi zice: Bine, cu rugciunile tale. Apoi, l-am ntrebat despre un frate, care avea nume ru i mi-a zis: Crede-m, printe, nc nu s-a izbvit de acel nume (adic tot mai pctuiete). Iar eu (zice btrnul), cum am auzit aceasta, am zis: Uf!. i ndat ce am zis aceasta, mi-a venit somn i m-am fcut ntru uimire. Se fcea c m aflu naintea Sfntului loc al Cpnii (adic la Sfnta Golgota). i am vzut pe Domnul nostru Iisus Hristos rstignit ntre doi tlhari. Atunci eu m-am pornit s m nchin. i dac am mers pn aproape, a poruncit Domnul ctre Sfinii ngeri care erau lng El, zicnd: Scoateil afar, c Anticrist este (adic potrivnicul meu), cci mai nainte de a judeca Eu, a judecat el pe fratele su!. Deci, fiind eu gonit de acolo, am voit s ies i mi s-a apucat haina (un fel de mantie scurt) n ua care s-a nchis degrab, iar eu lsnd-o acolo, am ieit i ndat mam deteptat. Socotind eu n minte cele ce am vzut, am zis ctre fratele ce venise: Rea este ziua aceasta pentru mine!. Iar el a ntrebat: Pentru ce printe?. Atunci i-am povestit lui cele ce am vzut i i-am zis: Haina aceea pe care o purtam pe deasupra era acopermntul lui Dumnezeu care era peste mine, i m-am lipsit de ea. Dup aceea a zis btrnul: am fcut apte ani rtcindu-m prin pustii, nici pine gustnd, nici sub acopermnt intrnd i nici cu oamenii vorbind, pn ce L-am vzut iari pe Domnul la Sfnta Golgota, eznd i poruncind s mi se dea haina. Acela a fost semnul iertrii.

Zis-a ava Iperehie: Clugrul ce nu-i stpnete limba n vremea mniei, unul ca acesta nici patimile nu le va stpni. Mai bine este a mnca din carne i a bea vin, dect a mnca din carnea frailor prin clevetire. C precum arpele odinioar optind a
Pagina 631

scos pe Eva din rai, tot asemenea cu arpele este i cel care clevetete (adic vorbete de ru pe cineva) pentru c i sufletul celui care aude se pierde i cel care clevetete nu se mntuiete.

A ntrebat ava Longhin pe ava Luchie trei lucruri, zicnd: Voiesc s m nstrinez?. i i-a zis btrnul: De nu vei stpni limba, nu eti strin, oriunde vei merge. Deci i aici unde eti, stpnete-i limba i eti strin. A mai ntrebat iari pe btrn: Voiesc s postesc?. Iar btrnul i-a zis: Sfntul Prooroc Isaia spune, c de vei ncovoia grumazul tu ca pe un lan i ca pe un belciug, nici aa nu se va chema primit postul tu. Ci mai vrtos stpnete-i limba i gndurile cele rele. Atunci, l-a ntrebat iari: Voiesc s fug de oameni?. Deci, i-a rspuns btrnul: De nu vei isprvi mai nti acestea de care i-am spus, fiind mpreun cu oamenii, atunci nici a-i deosebi nu poi.

Pagina 632

Povestiri din Limonar

Despre Petera Sfntului Ioan Boteztorul i alte cuvinte de folos

n vremea cnd strlucea pe tronul Ierusalimului Preasfinitul Patriarh Ilie (de care se pomenete n viaa Sfntului Sava), pe cnd era mprat Anastasie, se afla n mnstirea avei Efstorghie un btrn sfnt cu numele de Ioan. Preafericitul Patriarh Ilie a vrut s-l hirotoneasc egumen al mnstirii, ca cel ce este vrednic a conduce turma. Dar el n-a primit, zicnd c are blagoslovenie s mearg pn la Sfntul Munte Sinai. i lund iertciune a pornit la drum, fgduind c dac se va ntoarce va lua conducerea mnstirii. Deci, lundu-i ucenicul, a trecut Sfntul Iordan i, mergnd nc puin cu el, a nceput s-l ia pe btrn nite fiori de fierbineal. Pentru asta neputnd s mai mearg nainte i aflnd o peter, au intrat n ea i au rmas acolo 3 zile pentru ca s-i mai vie n fire. n timpul nopii i s-a artat btrnului, n vedenie, Sfntul Ioan Boteztorul i Mergtorul nainte al Domnului, zicndu-i: Ia spune-mi clugrule, unde vrei s mergi?. Iar btrnul i-a zis: La muntele Sinai. Atunci i-a grit cel ce s-a artat: Nu, m rog, nu te duce!. Dar btrnul nu s-a plecat nicidecum. Dup ce s-a dus cel ce se artase, fierbineala l-a cuprins mai tare pe btrn. n noaptea urmtoare s-a artat iari Mergtorul nainte n acelai chip i i-a zis: Pentru ce vrei s te osteneti atta cale, clugre? Ascult-m i stai aici!. Atunci i-a zis btrnul: Spune-mi cine eti tu?. i i-a rspuns cel artat, zicnd: Eu sunt Boteztorul Ioan i pentru asta i spun s nu pleci aiurea, pentru c aceast peter mic este mai cinstit dect Muntele Sinai, cci de multe ori venea aici Domnul nostru Iisus Hristos i vorbea cu mine i m alina. D-mi cuvntul c rmi aici i eu i dau sntatea!.
Pagina 633

Auzind acestea, btrnul i-a fgduit c rmne n peter i ndat s-a vindecat. A rmas, deci, acolo pn la cea din urm rsuflare. La Petera Sfntului Ioan, el a fcut Biseric i, adunnd frimea, a ntemeiat acolo mnstire. n harta de la Madava scrie Sapsa. n petera aceea a trit dup asta un alt sihastru i a ajuns la aa nlime de virtute, nct veneau la dnsul leii, iar el i primea fr fric i-i bga n sn pe leiori (pe puii de lei). Spunea ava Polihronie (de la Sfntul Teodosie) c n lavra unde tria el, era un btrn care mergea de multe ori s se liniteasc o bucat de vreme pe malul Iordanului i iari se ntorcea la chilia lui. Acolo, n pustia Iordanului, oriunde gsea culcuul leului, acolo sta i se culca. ntr-o zi, ntorcndu-se n mnstire, a adus cu el doi pui de leu, avndu-i nfurai n scurteic. Deci, venind i-a pus n Biseric naintea frailor, zicnd: Dac am fi pzit poruncile Domnului, atunci leii s-ar fi cecerit (s-ar fi temut) de noi, dar aa, iat, pentru pcatele noastre ne temem noi de dnii!.

Mai spunea ava Polihronie c prinii din Lavra Sfntului Teodosie au cerut s le rnduiasc egumen al mnstirii pe un btrn oarecare mbuntit. ns btrnul i-a rugat zicnd: Lsai-m s-mi plng pcatele mele, cci lucrul egumeniei este numai al prinilor celor mari: al lui Antonie cel Mare, al lui Pahomie i al lui Teodosie. Dar prinii l rugau mereu s primeasc nceptoria. Atunci btrnul le-a zis: Mai lsai-m nc trei zile i pe urm voia Domnului!. Atunci cnd a zis acestea era Vineri, iar Duminic, n vremea Utreniei, a adormit ntru Domnul cuviosul btrn.

Tot cuviosul Polihronie ne-a povestit c odinioar s-a svrit un frate la spitalul din Ierihon. Deci a fost ridicat din Ierihon spre a-l duce n lavra de la Pirguri, unde era metania lui. i din ceasul n care a ieit din spital i pn s ajung la Pirguri (lng Marea Moart) o stea luminoas a nsoit trupul adormit al cuviosului, pn ce a fost
Pagina 634

acoperit cu pmnt.

Spunea despre Sfntul Gherasim, c s-a ntmplat s moar n mnstirea lui un frate i cuviosul (Sf. Gherasim) era atunci n pustie la linite. Cnd paraclisierul a btut n toac spre a se aduna fraii la ngropare, atunci a venit i Sfntul Gherasim. Vznd pe cel mort, s-a ntristat btrnul, c nu l-a srutat nainte de adormire. Deci apropiindu-se de nslie, a zis mortului: Scoal-te frate, i-mi d o srutare!. Atunci, fratele, sculndu-se, a srutat pe btrn, iar btrnul a zis ctre el: De acum dormi pn va veni Hristos s te nvie!.

O mic gustare pentru Postul Mare


Portretul Smereniei (zugrvit de Sfinii Prini)

A fost ntrebat ava Longhin: Care fapt este mai mare dintre faptele cele bune?. i a zis btrnul: Eu socotesc c dup cum mndria este mai mare dect toate patimile (nct a putut surpa i pe unii din cer), tot astfel i smerita cugetare este mai mare dect toate faptele cele bune, cci ea poate s scoat pe om chiar din adncul iadului, mcar de ar fi el pctos ca un demon. Pentru aceasta i Domnul mai nainte de toi fericete pe cei sraci cu duhul.

Pagina 635

Zicea ava Moise Arapul: De nu ar avea omul n inima sa cum c este pctos, Dumnezeu nu l-ar asculta pe el!. Atunci l-a ntrebat un frate pe btrn: Ce este aceasta a avea n inim c este pctos?. i a rspuns btrnul: C cela ce-i poart pcatele sale, nu vede pe ale aproapelui su!. De va pune omul prihana asupra sa (la tot lucrul) i va zice: Am greit, ndat se milostivete Domnul ctre el, iar sfritul la toate este a nu judeca pe aproapele. Cci cnd mna Domnului omora pe tot cel dinti nscut al Egiptului, nu se afla nici o cas care s nu aib mort ntr-nsa. Atunci a ntrebat fratele: Ce nseamn cuvntul acesta?. i a zis btrnul: De vom lua seama la pcatele noastre, atunci nu vom vedea pcatele aproapelui. Cci nebunie este cel ce are mortul su (n casa sa), s-l lase pe el i s mearg s plng pe mortul aproapelui. Iar a muri despre aproapele tu, este a-i purta pcatele tale i a nu purta grij de tot omul (c acesta este bun sau acesta este ru). S nu faci ru nici unui om, nici s gndeti ru n inima ta asupra cuiva. Nici s defaimi pe cineva cnd face ru, nici s te pleci celui ce face ru aproapelui su. S nu cleveteti pe cineva, ci zi aa: Dumnezeu tie pe fiecare!. S nu te ndupleci (adic s te nvoieti) cu cel ce griete de ru, nici te tulbura de clevetirea lui i nici s nu urti pe cel ce clevetete pe aproapele su. i aceasta este aceea, adic: Nu judecai i nu vei fi judecai!. S nu ai vrajb cu cineva i nu ine vrajba n inima ta. S nu urti pe cel ce vrjmete pe aproapele su, cci aceasta este pacea. Cu aceasta pe sine-i te alin. Puin vreme este osteneala i de-a pururea odihna, cu darul lui Dumnezeu-Cuvntul. Amin.

S-a npustit (a npdit) odinioar demonul asupra lui ava Macarie cu un cuit,
Pagina 636

vrnd ca s-i taie piciorul. Dar pentru smerita lui cugetare n-a putut s-i fac nimic. Deci a zis demonul ctre btrn: Cte avei voi i noi le avem, dar prin smerita cugetare v deosebii de noi i cu asta biruii.

Zis-a un btrn: Cela ce are smerenie, smerete pe draci, iar cel ce nu are smerenie se batjocorete de ei!. A fost ntrebat de cineva un btrn: Cnd dobndete sufletul smerenie?. i a rspuns btrnul: Cnd omul se ngrijete de rutile sale!.

Un frate a ntrebat pe un btrn, zicnd: Ce este sporirea omului cea dup Dumnezeu?. i a rspuns btrnul: Sporirea omului este smerenia, cci pe ct se pogoar cineva prin smerenie, pe atta se nal n sporire! Dac, smerindu-te pe sine, vei zice cuiva: Iart-m!, atunci arzi pe draci.

Zis-a un btrn: Fiilor, s tii c smerenia pe muli fr de nici o osteneal ia mntuit. i mrturisesc aceasta vameul i fiul cel curvar, care puine cuvinte au grit ctre Dumnezeu i s-au mntuit. Iar ostenelile i faptele bune ale omului mndru l pierd pe dnsul. C osteneala i faptele pe muli i-au tras la mndrie i au pierit, cum a fost fariseul, care se mndrea cu faptele cele bune.

Un frate a ntrebat pe un btrn, zicnd: Ce este smerenia?. i a zis btrnul: Smerenia este ca s se socoteasc omul pe sine mai nevrednic i mai pctos dect toi i tuturor supus (plecat). Zis-a btrnul: S nu cerci s vezi pcatele strine, ci ale tale pcate i ruti s le vezi i nencetat s te rogi lui Dumnezeu pentru iertarea ta!.

Pagina 637

Zis-a un btrn: S tii c alt drum ctre mntuire nu este, fr dect smerenia, dup cum scrie Sfnta Evanghelie pentru vame.

De va fi cineva neatins de pcate spurcate, nu cumva s se nale cu gndul su, socotindu-se pe sine fr de pcat, ci unul ca acela mai mult s se smereasc i s se pzeasc, socotindu-se pe sine mai pctos dect toi oamenii. Iar de se va nla cu gndul su, socotindu-se c el nu este atins de pcate spurcate pentru c nu a czut nici ntr-un pcat trupesc i lumesc, de va socoti c este cu totul curat i vrednic totdeauna de mprtirea Sfintelor Taine, iar pe altul care tie c are vreo cdere l socotete nevrednic de Sfintele Taine, unul ca acela, cu asemenea gnd nalt i fr smerenie, este nevrednic, necurat i urt lui Dumnezeu i n pierzare merge, iar curenia lui nu-i va folosi, neavnd smerenie! Cu mult mai plcut i mai iubit este lui Dumnezeu pctosul smerit dect dreptul mndru!

Pagina 638

Ndejdea celui czut


Prin ndejde ne-am mntuit, zice Sfntul Apostol Pavel

A ntrebat un frate pe un btrn, zicnd: Printe, ce vrea s spun Proorocul prin cuvintele acestea: Nu este mntuire ntru Dumnezeu lui. i a zis btrnul: Proorocul se refer la gndurile dezndjduirii care vin de la draci la cel ce greete i zic: De acuma nu i este ie mntuire ntru Dumnezeu. Prin asta l ispitesc vrjmaii, ca s-l arunce ntru dezndjduire. Asupra lor trebuie s se lupte omul zicnd: Domnul este mntuirea mea i El va scoate din curs picioarele mele. Cred c le este cunoscut la toi pilda cea din Pateric cu fratele care cdea n pcatul desfrnrii n toate zilele i iari n toate zilele mblnzea pe Domnul prin pocina lui cea cu multe lacrimi i rugciuni. Se pocia i iari cdea n noroiul pcatului. ns nu se dezndjduia de mntuire niciodat. Dei se arta mincinos ntru fgduina lui, dar Prea Milostivul Dumnezeu nu se ntorcea de ctre el, ci rbda frdelegea fratelui i atepta ntoarcerea lui. i aceast cdere a fratelui, nsoit de mustrare, a urmat vreme de 10 ani de zile i mai mult. Desigur c vrjmaul mntuirii s-ar fi bucurat s-l vad pe frate c vine la dezndjduire dup attea cderi i dup attea fgduine mincinoase. Se atepta de asemenea, pizmaul s vad c i Domnul se mnie i nu-l mai primete pe cel care i calc mereu fgduina i nu se ndreapt. ns cu prere de ru vede c nici Milostivul Dumnezeu nu se mnie, ci primete n toate zilele cnd se pociete omul. N-a mai putut suferi ucigaul atta rbdare, pe care o arta Domnul ctre cel czut, Pentru aceasta a nceput a striga ctre Sfnta Icoan a Domnului, zicnd: O, ce este mie i ie, Iisuse Hristoase? Milostivirea Ta cea nemsurat m biruiete i m surp, pentru c primeti pe acest curvar, care se arat mincinos n toate zilele naintea Ta,
Pagina 639

defimnd stpnirea Ta! Pentru ce nu-l arzi pe el, ci ndelung rabzi i suferi?. i multe zicnd, iuindu-se balaurul, a tcut. Atunci s-a fcut glas ca de la Sf. Jertfelnic, zicnd: O, balaure prea viclene i pierztorule, nu te-ai sturat de socoteala ta cea rea, c ai sorbit lumea? Ci nc te sileti s rpeti i s nghii pe cel care a venit la mila Mea cea nespus. Oare ai tu attea greeli ca s le pui n cumpn i s trag ntocmai cu Sngele cel scump, care L-am vrsat pe Cruce pentru dnsul? Iat Junghierea Mea i moartea au afundat (adic au biruit) frdelegile lui! ns tu, cnd vine el la pcat, nu-l goneti pe el, ci l primeti cu bucurie, ndjduind c-l vei dobndi pe el, dar Eu oare nu-l voi ierta pe el, oare nu-l voi milui, Eu, Cel att de milostiv i iubitor de oameni? Care am poruncit verhovnicului Meu Petru Apostolul, ca s ierte celui care greete n fiecare zi pn la aptezeci de ori cte apte? Aa cu adevrat (l voi ierta) c de vreme ce alearg la Mine, nu m voi ntoarce de ctre el, pn ce l voi moteni. C pentru pctoi Eu m-am rstignit i prea curatele Mele palme pentru dnii le-am ntins, ca cel ce va voi s se mntuiasc, s alerge i s se mntuiasc. C de ctre nimenea Eu nu m ntorc, pe nimenea nu gonesc; mcar dei de nenumrate ori ntr-o zi de va grei i de nenumrate ori va veni ctre Mine, nu va iei afar scrbit, c Eu nu am venit s chem pe cei drepi la pocin, ci pe cei pctoi!. i fcndu-se glasul acesta sta diavolul tremurnd i neputnd s fug. i iari s-a fcut glas, zicnd: Ascult, amgitorule, pentru cele ce zici c sunt nedrept, c Eu ctre toi sunt drept. C n ceea ce aflu pe cineva, ntru aceea l judec. Deci iat pe acesta l-am aflat stnd naintea picioarelor Mele i biruitor peste tine artndu-te. l voi lua deci pe el i voi mntui sufletul lui, pentru c nu s-a dezndjduit de mntuirea sa. Iar tu vezi cinstea lui, crap de zavistia ta i ruineaz-te!. Deci, stnd fratele cu faa n jos i tnguindu-se i-a dat duhul. i ndat urgie mare venind ca focul, a czut peste satana i l-a mistuit pe el. De aici s cunoatem, frailor, milostivirea i iubirea de oameni a lui
Pagina 640

Dumnezeu cea nemsurat i niciodat s nu dezndjduim de mntuirea noastr. ndrznii pentru c Eu am biruit lumea (zice Domnul n Sfnta Evanghelie), iar Sfntul Apostol, n cartea sa ctre Romani, zice: Prin ndejde ne-am mntuit i dac Dumnezeu este pentru noi, cine ne poate fi mpotriv?... Cci cte s-au scris mai nainte, spre nvtura noastr s-au scris, ca prin rbdarea i prin mngierea ce ne-o dau Scripturile s ne pstrm ndejdea... i Dumnezeul ndejdii s v umple de toat bucuria i pacea prin credin, ca prin puterea Duhului Sfnt s v mbogii ntru ndejde. Amin (din cartea ctre Romani a Sfntului Pavel).

O istorie din Mnstirea Lavra (Sfntul Munte) Despre felul cum s-a mntuit o clugri, care a czut n pcat

Ne-a povestit un sihastru cu via sfnt c n vremea cea veche se afla n cetatea Tesalonic o mnstire de fecioare. Din lucrarea diavolului, una dintre ele a fost luptat ca s ias din mnstire. i ieind a czut n pcatul curviei. Zbovind ea o bucat de vreme ntru necuria aceasta, la urm i-a venit n simire i prin darul Prea Bunului i Iubitorului de oameni Dumnezeu s-a cit pentru pcatul ei. Deci s-a pornit spre mnstire, cu hotrrea nestrmutat de a petrece restul

Pagina 641

vieii n pocin i osteneal. Dar, n poarta mnstirii, cnd voia s intre nuntru, a czut jos i a murit. n vremea aceea, Dumnezeu a descoperit unui episcop sfnt despre sfritul ei. i anume a vzut episcopul cum au venit ngerii s ia sufletul clugriei, iar demonii edeau mprejur, pricinndu-se i zicnd: Pentru ce ne facei nedreptate i o luai pe aceasta? Ea este a noastr ca ceea ce ne-a slujit nou atta vreme prin patima curviei!. Iar ngerii ziceau: Aceasta s-a lepdat de voi i a alergat la pocin. Atunci, demonii au srit iari: Dar ea n-a intrat n mnstire, deci cum zicei c s-a pocit?. ngerii ns au rspuns: S tii c chiar din clipa cnd a vzut Dumnezeu pornirea ei cea bun i hotrrea ce avea de a se mrturisi, precum si fgduina cu care a alergat la mnstire, i-a druit iertare, pentru aceasta s-a mntuit. Cci ntoarcerea de la ru i pocina sunt la voia omului, iar viaa i moartea sunt la voia lui Dumnezeu. Auzind acestea, demonii s-au deprtat ruinai. Deci s cunoatem i noi, frailor, buntatea cea nemrginit a lui Dumnezeu i s alergm la pocin i la mrturisire, pentru a ne nvrednici de asemenea iertare. Dac nsi hotrrea omului pentru mrturisire i fgduina inimii au aa de mare pre naintea lui Dumnezeu, atunci cu ct mai mare pre este primit mrturisirea cea curat i supunerea celor care triesc n mnstirea de obte. Mntuirea lor este asigurat, numai s pzeasc dragostea freasc fa de toi, cci urciunea pe muli nevoitori i lipsete de mntuire.

Pagina 642

Din Limonarul Sfntului Sofronie

Ne-a povestit ava Ilie (poreclit Ciobanul) c eznd el ntr-o zi aproape de mnstirea Famenilor, pe la al aselea ceas din zi a btut n poarta mnstirii o femeie. Ieind el, a ntrebat ce dorete, iar ea a zis: i eu, domnule av, petrec via pustniceasc i stau n cutare peter (acea peter era cam la un kilometru i jumtate deprtare de mnstire) i mergnd eu prin pustie (zicea ea) am nsetat foarte din cauza cldurii, deci ai mil i-mi d putin ap s beau!. Atunci ava i-a dat carafa s bea, i potolindu-i setea, a plecat cu pace. ns, dup aceea, a nceput vicleanul s-l lupte cu poft ctre ea, aa de tare, nct neputnd el s mai rabde focul patimii, a ieit din petera lui i lund toiagul s-a pornit s mearg la ea. Mergnd el puin, a czut n uimire (adic s-a fcut ntru vedenie) i a vzut pmntul desfcndu-se i primindu-l pe el nuntru. Acolo, n snul pmntului, a vzut cum zceau trupuri moarte, spintecate i putrede. Din ele ieea o duhoare nesuferit. Un oarecare brbat ncuviinat la chip, i-a artat acele trupuri, zicnd: Iat, acest trup este de femeie, acela de copil. Deci, mplinete-i pofta ct vrei, ns pentru aceast plcere, socotete de cte osteneli ai s te pgubeti, cci ce doreti oare altceva dect aceste putregaiuri? Vezi pentru care pcat se lipsesc oamenii de mpria cereasc! Vai i amar neamului omenesc, cci pentru un ceas de plcere se grbesc a-i pierde toat osteneala nevoinelor de mai nainte!. Zicnd acestea, brbatul ncuviinat a venit i l-a ridicat pe ava Ilie din adncul pmntului. Atunci, venindu-i n fire, a simit c a ncetat rzboiul trupului i aa s-a ntors la petera lui, mulumind lui Dumnezeu.

Pagina 643

Ce nseamn o cltinare din rdcina credinei. Pild din viaa Sfntului Paisie cel Mare

Acum vreo aisprezece veacuri n urm, strlucea n prile Egiptului, ca o stea luminoas, Cuviosul Paisie cel Mare. Din numrul cel mare al ucenicilor si, Cuviosul Paisie avea pe unul mai apropiat, pe care l iubea mult pentru nerutatea i pentru simplitatea lui. A mers odinioar acest ucenic n cetate spre a vinde rucodelia (lucrul minilor). ntorcndu-se n schit dup cteva zile, vede cu mirare ucenicul c duhovnicescul lui printe (adic Paisie), care l avea la atta dragoste, acuma nu-i art nici o atenie. Nici mcar blagoslovenia obinuit nu i-o mai ddu btrnul, ba nc se ferete de el ca de un strin. Se uit lung la el ca i cum nu l-ar cunoate. Mirat de aceast strin schimbare, ucenicul l ntreab: Printe, de ce te fereti aa de mine?. Dar cine eti tu, c eu nu te cunosc?, i rspunde btrnul. Cum nu m cunoti, nu sunt eu cutare ucenic, pe care l iubeai aa de mult?. Ucenicul acela era cretin (rspunde el), nu aa cum eti tu. Chipul tu din afar seamn cu dnsul, dar sufletul tu a murit duhovnicete. Semnele credinei celei vii s-au pierdut de la tine i eti ca un mort ntre noi. Spune-mi, ce ai pit pogorndu-te n cetate?. N-am pit nimic i n-am svrit nici un ru (rspunse ucenicul). Ticlosule (i zise btrnul), ai suferit cea mai mare pagub i mai zici c n-ai pit nimic! Atta de nesimitor eti? Fugi acum de la mine cci nu mai pot sta de vorb cu cel care s-a lepdat de Hristos!. Cum printe, eu m-am lepdat de Hristos! (a strigat cu spaim ucenicul i a
Pagina 644

nceput a plnge cu suspinuri). Apsat de mustrarea cea aspr, bietul ucenic i-a adus aminte despre o ntmplare pe care a avut-o cnd mergea spre cetate. i anume s-a ntlnit n cale cu un evreu foarte meter la cuvnt i viclean. Acesta se arta a fi un om nvat i iscusit n cuvintele Scripturii. Vznd el pe ucenic c este simplu i cam sfios, a nceput s discute despre Domnul nostru Iisus Hristos. ntre altele, jidovul cel viclean i-a vrsat veninul lui de arpe, zicnd c nu este Hristos adevrat acela pe care l cinstesc cretinii, ci altul este Hristos, adic acela pe care l ateapt jidovii. La aceste vorbe hulitoare, ucenicul, din cauza prostimii lui, n-a ndrznit s mustre pe spurcatul nepot al lui Iuda, nici nu i-a astupat urechile i nici nu sa tulburat ca s se deprteze de el, ci a mers cu el nainte pe cale. S-a sfiit de vicleanul jidov i, n loc s-l mustre, a cutat s-i ie hangul la vorb i anume a rostit c poate s fie aa cum zice el. Prin cuvntul poate ucenicul a dat s neleag c nu este nici el sigur de venirea Domnului, ca i cum ar zice c nici el nu este departe de prerea jidovului necredincios. ndoiala cea de o clip, care s-a strecurat n mintea lui cea proast, a fost socotit ca o lepdare de Hristos iar Cuviosul Paisie a cunoscut cu duhul cderea ucenicului i s-a tulburat. Nepsarea i sfiala pe care a artat-o ucenicul fa de jidovul hulitor a fost ca o trdare a Sfintei credine; pentru asta se ferea cuviosul de ucenic. Abia dup o pocin cu multe lacrimi fierbini (ca i oarecnd Sfntul Apostol Petru) a fost primit ucenicul iari n slujb de ctre Sfntul Paisie.

Din aceast pild putem cunoate ct cumptare aveau Sfinii Prini cnd era vorba de taina Credinei. Lepdarea ucenicului s-a fcut prin netiin, din cauza prostimii lui. Iar dac se ntmpla cumva ca cineva sa tgduiasc cu bun tiin sfnta i dreapta Credin, atunci toi se tnguiau pentru el, ca i pentru cel mort, i nimeni dintre credincioi nu aveau voie s fac legturi cu cel lepdat.
Pagina 645

Mai tare se fereau de el, dect de cel bolnav de cium. n asemenea cazuri, Biserica punea legtur de afurisenie pentru cel czut din credin i numai dup o lung pocin era primit din nou ntre credincioi, ns nu avea voie s se mprteasc pn n ceasul morii, iar dac era cumva cleric, atunci pierdea dreptul la slujb pentru toat viaa. Aa era n vremea veche. Dar astzi, ce ne este dat s vedem n lumea cretinilor notri? Cutare frate sau cutare cleric predic nvtura comunist, laud dogmele cele fr Dumnezeu (ale ateilor), ba fac i tovrie cu dnii i nimeni nu se ferete de el i nici nu i se d pedeapsa cuvenit. Unii se mai feresc puin de cei nelai, alii ns se sfiesc, temndu-se de rzbunare, iar alii mai habotnici i laud pe unii ca acetia c au ndrzneal i sunt rvnitori pentru dreptate (Dumnezeu Sfntul s ne pzeasc de asemenea nelciune!). Dac socotim bine, vedem c nelciunea comunist, cu ntunericul masoneriei i cu toat ceata ateilor din Apus nu este altceva dect o lepdare de Credin. Ca s fie protejai de guvernul ateilor, pstorii cei duhovniceti ascund astzi toiagul mustrrii i pleac steagul credinei n faa stpnirii lumeti. Ba unii i laud pe stpnitorii comuniti i le fac parad (Te-deum-uri). Se tem pstorii s nu jigneasc pe fiarele cele cuvnttoare.

Pagina 646

Iubirea de argint (Rdcina tuturor relelor)

Un monah era bolnav i l-a luat un printe din chinovie s-l ngrijeasc pe baz c nu are cele de trebuin. Deci ndemna acest printe milostiv i pe fraii din mnstire, zicnd: Siliiv ct putei s odihnim pe bolnav!. Bolnavul ns avea o oal plin de aur i spnd sub aternutul pe care zcea, i-a ascuns de acolo comoara. N-a trecut mult vreme i s-a ntmplat de a murit cel bolnav, fr s mrturiseasc nimic despre aur. Dup ce l-au ngropat, a zis ava ctre frai: Ridicai aternutul acesta de aici!, iar ei strngnd aternutul au aflat sub dnsul aurul ngropat (pentru c se cunotea din sptura locului) i l-au dus la ava. Iar el vznd aurul i ntiinndu-se cum s-a aflat, a zis: De vreme ce, nici trind i nici murind, n-a mrturisit pentru dnsul, ci la el i avea ndejdea, nu se cade s m ating de el, ci luai-l aa cum este i-l ngropai cu el (adic mpreun cu stpnul lui). Deci s-au dus fraii i l-au pus n mormnt. Dar n vremea cnd se ntorceau ei, iat c s-a pogort foc din cer peste mormntul acela i a inut multe zile, nestingnduse, pn ce a mistuit i pietrele i rna i toate cele ce erau n mormnt i toi care vedeau erau cuprini de spaim i de mirare.

Un pustnic oarecare a fost suprat (adic luptat) de patima iubirii de argint. Acesta a adunat din lucrul minilor sale un galben, apoi doi, dup asta trei i aa nevoindu-se a ctigat cinci galbeni. Nu mult dup aceea a czut bolnav la pat. I-au putrezit picioarele i a pltit doctorului cinci galbeni, dar boala lui tot nu nceta. ntr-o diminea i-a zis doctorul: Este nevoie ca s-i tai piciorul, cci altfel va putrezi tot trupul tu!. Monahul, ns, n-a primit, ci s-a dat pe sine morii. Dac a sosit noaptea i el se zvrcolea plngnd, a venit la el ngerul Domnului i cum zcea el, l-a apucat de picior i
Pagina 647

netezindu-l, zicea ctre el: Acuma ce mai zici: ai s mai aduni cinci? i n clipa aceasta tmduindu-se bolnavul, ngerul s-a fcut nevzut. Deci, fcndu-se ziu, a venit doctorul btnd (ca de obicei) la u. Iar pustnicul, sculndu-se, l-a ntmpinat pe el. Atunci, doctorul vzndu-l vindecat, a rmas nmrmurit i aflnd despre cele ce s-au fcut cu el, a primit Botezul cretinesc (cci era pgn).

Zis-a un btrn: Dac doreti mpria cerului, eti dator a nu socoti averile. C nu este cu putin a vieui dup Dumnezeu, fiind iubitor de dulcei i iubitor de argini. Zis-a alt btrn: De la clugrul cel nevoitor i silitor pentru mntuirea sa, aceste dou lucruri mai vrtos le cere Dumnezeu: neagoniseala i fr de grija. C aceste dou lucruri smintesc pe clugr de la nvtura lui Iisus-Mntuitorul i de la umilin, adic agoniseala i glceava.

Povesteau oarecare dintre prini despre un btrn care s-a nvrednicit de mari daruri de la Dumnezeu i s-a vestit n toate prile numele lui, pentru viaa lui cea mbuntit. Deci a ajuns vestea despre el i la mprat care, trimind oamenii si, l-a chemat la sine pe btrn. Dup ce mpratul a luat blagoslovenie (rugciune) de la el, i-a dat aur din destul. Primind btrnul aurul, s-a ntors ntru ale sale (adic n patria lui). Acolo a nceput s cumpere arini i vii i alte lucruri de agoniseal (ca i mirenii). nc dinainte lumea avea obiceiul s aduc la el bolnavi ca s-i lecuiasc. Dei au adus la el un ndrcit i a poruncit btrnul dracului, zicnd: Iei din zidirea lui Dumnezeu!. Iar dracul i-a rspuns: Nu te voi asculta pe tine!. Atunci a ntrebat btrnul: Pentru ce nu m asculi?. Iar demonul a zis: De vreme ce te-ai fcut i tu ca unul dintre noi (ca un demon prin lcomie), cci ai lsat aducerea aminte de Dumnezeu pe care o aveai mai nainte i te-ai apucat de grijile pmnteti, pentru aceasta nu te voi asculta, nici nu voi
Pagina 648

iei din om!.

Un frate a ntrebat pe un btrn, zicnd: Voieti s in la mine doi bani, pentru vreme de boal trupeasc?. i i-a rspuns btrnul: Nu este bine s ii mai mult dect i este trebuina. Deci, de vei ine acei doi bani, se afl ndejdea ta la dnii. i de nu se va ntmpla s-i pierzi pe ei, nu mai poart grij Dumnezeu de tine. Deci, s aruncm la Dnsul grija noastr, pentru c El va purta grij de noi.

Pagina 649

Defimarea nlucirilor i folosul postirilor (Pilde din Pateric)

Era un sihastru n prile Iordanului care a petrecut muli ani ntru nevoine. Fiind el acoperit de Dumnezeu, nu primea bntuielile vrjmaului, ci aproape neluptat era. De aceea, ctre toi cei ce veneau la dnsul pentru folos, el defima pe satana i-l ocra, zicnd c nimic nu este. Apoi mai zicea c vrjmaul nu are nici o putere asupra nevoitorilor, de nu va afla pe cei asemenea lui spurcai. Dar toate acestea le zicea sihastrul nesimind darul cel de sus, care nu lsa pe satana s-l bntuiasc. Iar cnd s-a apropiat sfritul lui, dup slobozenia lui Dumnezeu, s-a nfiat naintea lui diavolul n chip artat, zicnd ctre dnsul: Ce ai cu mine, avo, pentru ce m ocrti? Oare te-am suprat vreodat cu ceva?. Atunci btrnul, scuipnd asupra lui, a rostit aceleai cuvinte, ca de obicei, zicnd: Mergi napoia mea satano, c nimica nu poi asupra robilor lui Hristos!. Vrjmaul ns i-a zis: Aa, aa! Cu adevrat! Ai de trit nc 40 de ani i nu voi putea nici mcar un ceas s-i pun piedic ntru atia ani!. i zicnd acestea, s-a fcut nevzut. Atunci, monahul a nceput a se lupta cu gndul: Am atia ani ticloindu-m aici i iat Dumnezeu vrea s mai triesc nc patruzeci de ani. M voi duce dar n lume s-mi vd rudeniile mele i voi petrece cu dnsele vreo civa ani, apoi, ntorcndu-m, m voi apuca iar de nevoina mea. Deci, socotind el acestea, a nceput a le mplini cu fapta. i ieind din chilie, s-a apucat de cale. Dar n-a mers mult prea departe i Iubitorul de oameni Dumnezeu, milostivindu-se spre el i nelsnd ca s-i piard ostenelile lui, a trimis pe Sfntul nger n ajutorul lui. i ntmpinndu-l pe el ngerul, a zis ctre dnsul: Unde mergi, avo?. La cetate!, a rspuns btrnul. Atunci, i-a zis ngerul: ntoarce-te la chilia ta i nu te potrivi satanei, ca nu cumva s rmi batjocorit. Deci, venindu-i ntru sine btrnul, s-a ntors la chilia sa i mai trind nc trei zile s-a svrit.
Pagina 650

Iat cum uneltete vrjmaul ca s nele pe cei nevoitori. Am avut prilejul ca s cunosc o persoana din neamul nostru, care se luda c ea nu moare pn cnd nu are vestire de la Dumnezeu. Socoteala asta nu este sntoas, cci Dumnezeu nu este obligat s descopere fiecruia ziua morii. Iar dac descoper unora, aceasta o face cnd este nevoie pentru folosul sufletului, iar nu dup socoteala noastr. Muli ateapt decoperiri pentru slav deart, avnd prerea c sunt la msura sfineniei i asta i duce la nelciune. Atunci, vrjmaul tbrte cu nlucirile i cu semnele lui. De multe ori vestete lucruri care se mplinesc, dar care nu folosesc spre mntuire. Iat de pild cum scrie la Pateric despre nite frai care aveau nluciri de la vrjmaul i s-au dus la ava Antonie ca s-l ntrebe dac sunt adevrate sau nu. Fiind calea cam lung, au luat cu ei i un mgar, care a pierit pe cale. Deci, cum au ajuns la Sfntul Btrn, apucnd el mai nainte le-a zis: Dar cum de a murit mgarul pe cale?. i ei au ntrebat cu mirare: Da de unde tii, avo?. Dracii mi-au artat, a rspuns el. Atunci au zis fraii: Noi pentru asta am venit, ca s te ntrebm, nu cumva sunt neltoare nlucirile pe care le vedem, c de multe ori se fac adevrate?. Deci, i-a ncredinat pe ei btrnul din pilda mgarului, c descoperirile pe care le au ei sunt nluciri drceti. Poate se vor mira unii c i Sfntul Antonie a avut nluciri drceti i vor zice: Pentru ce nu i-a descoperit Dumnezeu despre ntmplarea frailor?. S fie tiut lucru c i sfinii au nluciri i tot felul de ispitiri, dar ei nu le primesc. Iar Dumnezeu nu descoper lucruri care nu sunt de folos (cum a fost moartea mgarului). Vrjmaul vestete lucruri nefolositoare, iar dac vede c le primim ca adevrate, atunci ne vestete n chip mincinos i lucruri care ne vatm sufletul (cum a fost de pild vestirea mincinoas pentru sihastrul de la Iordan de mai sus). Tot n cuvintele Sfntului Antonie gsim scris urmtoarele: Nimenea neispitit nu va putea s intre ntru mpria cerurilor, c de se vor lua ispitele, nu este cine s se
Pagina 651

mntuiasc. i aceasta este lucrarea cea mare a omului, ca greala s-o pun asupra sa naintea lui Dumnezeu i s atepte ispite pn la rsuflarea cea mai de pe urm.

Zis-a un btrn c un frate se ispitea de gnduri timp de 9 ani i din evlavie se osndea pe sine, zicnd: Mi-am pierdut sufletul!. Cci socotea c singur el este pricinuitor al ispitei. n cele din urm, ngreunndu-se i ajungnd la dezndejde, a zis ntru sine: M voi duce n lume, cci m-am prpdit!. Dar dup ce s-a pornit la drum, sa fcut glas din cer ctre el, zicndu-i: Cei 9 ani n care ai fost ispitit, i-au pricinuit ie cunun, pentru asta ntoarce-te la locul tu i te voi uura de gnduri!. Deci, s-a ntors fratele la chilia sa i a aflat odihna. Din asta nelegem c rzboaiele duhovniceti (cu felurite ispitiri) ne pricinuiesc cununa.

Aa Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd greelile mele i s nu osndesc pe fratele meu.

Un btrn oarecare edea n Siria, ntre hotarele Antiohiei, i avea un frate ucenic grabnic spre a judeca pe oricine vedea greind. Deci de multe ori l nva pe dnsul btrnul grind: Cu adevrat, fiule, te neli i-i pierzi numai sufletul tu, de vreme ce nu tie nimenea ce este n om, fr numai duhul care este ntru dnsul. Cci de multe ori unii svresc fapte rele naintea lui Dumnezeu. Pcatul lor noi l vedem, iar pocina i faptele lor cele bune svrite n tain, numai singur Dumnezeu le tie. Pentru aceasta i cu ochii de vei vedea pe cineva pctuind, nicidecum s nu-l judeci pe el, cci numai unul Dumnezeu este judectorul. C tot omul ce judec pe altcineva se afl ca un anticrist (adic potrivnic) lui Hristos, fcndu-se rpitor al dregtoriei i al stpnirii pe care Tatl Ceresc a dat-o Fiului. Tot cel ce judec pcatul strin se face prin asta judector

Pagina 652

nainte de Domnul. De vei vedea cu ochii ti pe cineva cznd n pcat, ndat s zici Anatema ie, satano, c omul acesta alt vin nu are!. i aa i ntreti inima spre a nu judeca pe fratele tu, cci se duce Duhul Sfnt de la tine. Iar n gndul tu s zici: Precum acesta s-a biruit, tot asemenea i eu pot s m biruiesc!. Deci, cugetnd aa, plngi i cere ajutorul lui Dumnezeu. Ptimete mpreun cu cel ce a ptimit fr de voie, cci nimenea nu voiete s greeasc lui Dumnezeu. Nu judeca pe cel curvar, dac tu socoi c eti curat, cci judecnd asemenea cu dnsul, calci legea, cci Cel ce a zis: S nu curveti, tot acela a zis i S nu judeci!.

La un sihastru oarecare obinuia s vin un preot din mnstire ca s-l mprteasc, la anumite zile, cci el nu ieea nicieri din chilie. A venit odat la acest sihastru o persoan, aducnd nenumrate prihniri asupra preotului amintit. Deci, venind iari preotul, ca de obicei, cu Sfintele Taine, nu a mai deschis sihstria i preotul s-a ntors napoi. Atunci s-a auzit glas din cer, ctre sihastru: Au luat oamenii judecata Mea!. i mpreun cu glasul, a czut n uimire (adic i s-a descoperit o vedenie). A vzut o fntn de aur, avnd ciutur i funie tot de aur, iar apa din fntn era foarte bun i limpede. ns era lucru de mirare pentru el, cci cel care scotea apa i turna, era un bubos. Ar fi vrut sihastrul nostru s bea, dar se sfia de bubosul care scotea apa i pentru asta nu sa apropiat s bea. Atunci a auzit iari glas, zicnd: Pentru ce nu bei din ap, ce pricin are bubosul care scoate apa? Dac scoate i toarn, se vatm apa?. Dup aceste vorbe, i-a venit n fire sihastrul i socotind cele din vedenie, a chemat iari preotul ca s-i aduc Sfintele Taine ca i mai nainte.

Pagina 653

Un frate a ntrebat pe ava Iosif, zicnd: Ce voi face avo, ca iat nici rele ptimiri nu pot suferi, nici a lucra i a face milostenie nu pot?. Atunci i-a zis lui btrnul: Dac din toate acestea nici una nu poi mplini, atunci pzete-i tiina ta despre aproapele de ctre tot rul (adic s nu judeci pcatele strine) i te mntuieti, cci Dumnezeu cere de la noi suflet fr de pcat.

Zis-a ava Teodor: Nu este alt fapt bun precum a nu defima.

Aproape de un btrn, locuia un frate puin mai trndav ntru nevoin. n vremea cnd era s moar acest frate, s-au adunat oarecare din frai la chilia lui. Vznd btrnul pe fratele cel puin trndav c se arat bucuros i vesel la fa n ceasul morii, a zis ctre el n auzul celorlali: Frate, noi toi tim c nu prea erai osrdnic la nevoin, deci cum de te ari aa vesel acum n ceasul ieirii?. i a rspuns atunci fratele: Crede-m, printe, adevr ai grit, ns de cnd m-am fcut monah, nu in minte s fi judecat pe cineva, sau s fi inut n minte rul asupra cuiva, ci de s-a ntmplat vreo prigonire cu cineva, ntru acel ceas m-am mpcat cu el. Deci, voi zice ctre Dumnezeu: Stpne, tu ai zis: Nu judecai i nu vei fi judecai i iari ai zis: Iertai i vi se va ierta vou!. La aceste vorbe ale fratelui, a zis btrnul: Pace ie, fiule, c i fr de osteneal te-ai mntuit.

Pagina 654

Cteva pilde de la Sfinii Prini

Despre folosul ascultrii, cnd se face pentru Dumnezeu

(nchin aceast mic adunare de cuvinte frailor i surorilor din ara Sfnt, care se ostenesc n ascultri prin mnstiri strine, spre ncredinare c nu-i vor pierde plata lor dac vor sluji cu rbdare i fr de crtire. Nevrednicul ntre ieromonahi, Ioan Iacob).

Zis-a ava Ruf, c cel ce ade ntru ascultare de printele duhovnicesc mai mult plat are dect cel care petrece singur n pustie. i spunea el c a povestit unul din prini, zicnd: Am vzut patru cete n cer i anume: cea dinti ceat, a celor care sunt bolnavi i mulumesc lui Dumnezeu; a doua ceat, a celor care se ndeletnicesc cu iubirea de strini (cu primirea strinilor i ntru aceasta stau i slujesc); a treia ceat, a celor care umbl dup pustie (adic a celor care iubesc pustia) i nu doresc s vad om; a patra ceat, a celor care sunt n ascultarea prinilor duhovniceti i se supun lor pentru Domnul. i purtau cei din ascultare lan de aur i pavz (sabie) avnd mai mult slav dect ceilali. i ntrebnd el pentru ce au mai mult slav cei mai de pe urm i mai mici, i-a rspuns povuitorul lui (ngerul), zicnd: Cel care umbl dup iubirea de strini i cel care petrece la pustie, din voia lor fac aceasta. Iar cel care face ascultare (n mnstire, ori deosebi) i las toate voile sale i atrn de printele su. Pentru aceasta mai mult slav a luat ca ceilali. Bun este ascultarea, care pentru Dumnezeu se face. O, ascultare, mntuirea tuturor credincioilor!

Pagina 655

O, ascultare, nsctoarea tuturor faptelor celor bune! O, ascultare, care deschizi cerurile i sui pe oameni de pe pmnt! O, ascultare, hrnitoare tuturor sfinilor! O, ascultare, care eti locuitoare mpreun cu ngerii!

Din viaa unui cuvios, care a trit n mnstirea Sfntul Sava

n cartea Sfntului Ioan Scrarul gsim o minunat povestire a unui stare din vechime cu numele Ioan din mnstirea Sf. Sava. Acest cuvios savait a trit n aceeai vreme cnd tria i Sfntul Ioan Scrarul de la Sinai. S-au cunoscut amndoi la Muntele Sinai i, pentru folosul de obte, Sfntul Ioan Scrarul amintete cele auzite de la Ioan Savaitul. i iat anume cum povestete nsui stareul: n mnstirea mea din Asia, de unde sunt eu, se afla un btrn lene, suprcios i nerbdtor. Nu tiu cum, a reuit de i-a gsit btrnul un ucenic cu numele Acachie. Acesta era cu mult simplitate n ideile lui, ns foarte nelept cu socoteala i cu bun aezare ntru toate vorbele i lucrurile lui. Att de multe i nenumrate ruti ndura el din partea btrnului, nct pentru muli, sunt cu ndoial i de necrezut. Cci nu era pedepsit numai cu ocri i cu
Pagina 656

necinstiri, ci era chinuit n fiecare zi cu rni grele i nesuferite. ns vrednicul de fericire Acachie le suferea pe toate cu deplin tcere i supunere, cu inim curat i fr vreo pomenire de ru. Aceast rbdare a lui era aa de mare i aa de smerit i minunat, nct pe toi i mica la inim i-i umplea de mirare. Deci, vzndu-l eu (zice Sfntul Ioan Savaitul) ticloindu-se peste msur (ntocmai ca un rob cumprat), i ziceam adeseori ntlnindu-l: Ce este frate Acachie, cum te afli astzi? Ai dobndit ceva ctig sau nu?. i el, fericitul, mi arta numaidect, cnd ochiul lui plin de vnti, cnd grumazul lui umflat, iar alteori capul rnit de lovituri. Eu ns (zice Sfntul Ioan), cunoscnd prea minunata lui rbdare, i ziceam: Bine, bine, fii cu rbdare i vei dobndi mult folos din aceasta!. Deci, petrecnd el nou ani n asemenea ascultare la btrnul cel nemilostiv, i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu i a fost ngropat n cimitirul prinilor. Dup 5 zile, a mers btrnul lui la un printe vestit, care era stare n locul acela (acel stare era nsui Sfntul Ioan Savaitul, care ne povestete, dar nu vrea s spun). Deci a zis btrnul ctre stare: Printe, a murit fratele Acachie!. Acela (adic Sfntul Ioan) i-a rspuns: Drept s-i spun, mie nu-mi vine s cred c a murit!. Dar btrnul a zis iari: Vino de vezi chiar cu ochii ti ca s cunoti adevrul!. Atunci s-au sculat i au mers mpreun la cimitir. Acolo, stareul a strigat pe cel mort ca i cnd ar fi fost viu, zicnd: Frate Acachie, ai murit?. Iar asculttorul cel recunosctor i supus (voind s arate i dup moarte adevrata ascultare) a rspuns ctre marele stare, zicnd: Cum este cu putin, printe, ca s moar cel ce pzete ascultarea?. Auzind acestea btrnul (gheronda lui), s-a nfricoat i cznd la pmnt plngea tnguindu-se. Apoi cernd de la egumen o chilie n apropiere de cimitir, a petrecut

Pagina 657

cealalt vreme a vieii sale ntru mare pocin i smerenie, zicnd ctre toi cu lacrimi fierbini: Iertai-m, frailor, c eu am ucis pe fratele Acachie, cu neomenoasa tiranie pe care am artat-o ctre el!. La sfritul acestei povestiri, Sfntul Ioan Scrarul are prerea c stareul cel mare, care a vorbit cu A