Sunteți pe pagina 1din 25

1.

NCEPUTURILE ARTEI CRETINE


ICONOFOBIA IUDAIC Pasaje scripturistice

Interdicia i critica idolatriei (I. 20, 4-5) (interpretare rigorist/iconomica)

Existena reprezentrilor simbolice i a unei arte liturgice n VT (I. 25; Nm. 21, 4-9; I. 31, 1-11)

Dovezi arheologice art sacr iudaic: DuraEuropos, Roma, Palestina

Tez a - iconoclasmului bizantin - iconoclasmului Reformei - cercetrii moderne

Imposibilitatea vederii lui Dumnezeu (Dt. 4, 11-12)

Teofaniile VT (Fc. 18; Fc. 32, 24-30; I. 33, 11; 17-23; Iz. 1; Is. 6; Dn. 7, 9-14)

Vederea lui Dumnezeu n NT (In. 1, 18; FA. 7, 55-56; 1 In. 1, 1-13; Col. 1, 15)

Icoan = idol

ICONOFOBIA BISERICII PRIMARE

SCRIERILE APOLOGEILOR CRETINI

1. Aristide din Atena (125) 2. Sf. Justin Martirul i Filozoful (155) 3. Taian Asirianul (170) 4. Atenagora Atenianul (177) 5. Sf. Irineu de Lyon (190) 6. Minucius Felix (190) 7. Clement Alexandrinul (205) 8. Tertulian (210)

9. Origen (246) 10. Ipolit Romanul (200-235) 11. Sf. Ciprian al Cartaginei (258) 12. Metodiu de Olimp (300) 13. Lactaniu (300) 14. Sinodul de la Elvira (300306) 15. Arnobiu de Sicca (311)

Atitudinea filosofilor greci fa de art

ELENIZAREA CRETINISMULUI PRIMAR NCEPND CU SEC. II


(opoziie cler-laicat)

Meniuni scrise
1. Sf. Mahram a Domnului 2. Statuia Mntuitorului din Paneas 3. Icoanele Maicii Domnului cu Pruncul zugrvite de Sf. Ap. Luca 4. Icoana nefcut de mn a Maicii Domnului din Lidda 3. Portretul Mntuitorului venerat n medii sincretiste (carpocraieni, Alexandru Sever) 4. Portretul Sf. Ap. Ioan menionat n apocrifa Actele lui Ioan 5. Viaa Sf. Pangratie de Taormina

Dovezi arheologice

ORIGINEA APOSTOLIC A CULTULUI ICOANELOR


Topos teologic al aprtorilor icoanelor i al Biserici Ortodoxe

Icoan idol

DOVEZI

1. Nazaret (sec. I-III) 2. Domus ecclesiae de la Dura Europos 3. fresce, reliefuri sculptate (sarcofage) 4. geme, cupe aurite, opaie

2. ARTA PALEOCRETIN
I. ATITUDINI I PREMISE CE AU FAVORIZAT APARIIA ARTEI CRETINE A. Atitudini a. Predica Sf. Ap. Pavel n Areopagul Atenei (FA 17, 16-33) (principiu misionar) b. Mediul funerar al hipogeelor mediteraneene (iniiativ privat) c. Atitudinea autoritii bisericeti fa de arta cretin (acceptare de facto) B. Premise a. Simbolismul biblic b. Imagistica antic II. TIPURI DE REPREZENTRI 1. Simboluri grafice, fitomorfe i zoomorfe: monogramul lui Hristos, Crucea, sfenicul, ancora; via de vie, ramura de mslin; mielul, petele, porumbelul, pasrea Phoenix, delfinul, punul etc. 2. Simboluri antropomorfe: Orantul, Bunul Pstor, Amor i Psyche, Orfeu cu lira, Anotimpurile, etc. 3. Teme veterotestamentare 4. Teme neotestamentare
III. PROGRAME ICONOGRAFICE INCIPIENTE

1. Iconografia catacombelor 2. Sculptura sarcofagelor

IV. CONFIGURAREA SPAIULUI ECCLESIAL 1. Foiorul Cinei celei de Tain (Mc. 14, 12-15; Lc. 22, 7-13) 2. ncperi din casele particulare (FA 2, 46; 20, 7; 1 Co. 16, 19) 3. Domus ecclesiae (consacrarea ncperii- casei) a. Mrturii scrise: Constituiile Apostolice II, LVII; Testamentum Domini I, 19 b. Mrturii arheologice: Dura Europos, Aquillea 4. Amenajri cultice din catacombe (arhitectur & iconografie)

3. ANSAMBLURI DE ARHITECTUR I PICTUR MURAL N SEC. III-VII


A. Bazilici cu arpant
LOCAIE Roma Palestina NUME, HRAM Bazilica lui Maxeniu i a lui Constantin Ierusalim, Bazilica Sf. Mormnt Roma Palestina San Pietro Betleem, Biserica Naterii Tesalonic Roma Roma Sf. Dimitrie Santa Pudenziana Sf. Cosma i Damian Cca. 333 Sec. IV-VI, Ctin i Justinian Elementele caracteristice ale bazilicii: nav central-nave laterale, transept Plan i elevaie (comparaie ntre cele dou faze) DATARE ncep. sec. IV 335 DE REINUT Basilica forensis-model roman al bazilicilor cretine Plan i elevaie

Sec. V, prefectul Plan, elevaie, fragmente de mozaic Leontie Ante 313 527, papa Felix IV Mozaicul absidial de sec. IV (restaurat n sec. XVI) Mozaic absidial de sec. VI-VII. Bazilic aflat n Forumul lui Vespasiantransformarea mausoleului lui Valerius Romulus (fiul mpratului Maxeniu)

Egipt

Sinai, M-rea Sf. Ecaterina

560, Justinian cel Mare

Mozaicul absidial Construit de Justinian I n 560, nglobnd capela Rugului aprins ridicat de Sf. Elena pe locul teofaniei veterotestamentare, fiind nchinat iniial Schimbrii la Fa i apoi Sf. Mc. Ecaterina (sec. IX). Mozaicul absidial Mozaicul arcului triumfal i pereii navelor laterale

Ravenna Roma Roma Ravenna

San Apollinarie in Classe Santa Maria Maggiore Santa Prassede San Apollimarie il Nuovo

Cca 536 432-440, papa Sixt III

817, papa Pascal Mozaicul arcului triumfal I 505, regele arian Mozaicul pereilor navelor laterale Teodoric 540: reconsacrat

Porec

Bazilica eufrasian

553

Mozaicul absidial

B. Rotonde
Ravenna Tesalonic Mausoleul lui Teodoric Sf. Gheorghe 520 306, Rotonda lui Vedere exterioar Plan, elevaie, mozaicul cupolei

Galeriu Ierusalim Roma Anastasis Santa Constanza 335 Sec IV plan Plan, elevaie i mozaic

C. Octogoane
Antiohia Betleem C-pol Ravenna Ravenna Ravenna Biserica mare Bazlica Naterii Sf. Serghie i Vah San Vitale Baptisteriul ortodocilor Baptisteriul arienilor 327, C-tin cel Mare Sec. IV, C-tin cel Mare 527 548 Sec. V, ep. Ursus i Neon Sec. VI, regele arian Teodoric; 565, ortodox Descrierea lui Eusebiu de Cezareea, Ist. bis., Plan i elevaie Plan i elevaie Plan, exterior, mozaicul absidei Exterior, interior, mozaicul cupolei Exterior, mozaicul cupolei

D. Planuri polilobe

Milano Armenia Armenia

San Lorenzo Maggiore Zvartnotz Mastara, Sf. Ioan

370 644652 648

Plan i mozaic absidial al capelei Sf. Aquilin plan plan

Armenia

Bagaran, Catedrala

624631 637

plan

Armenia

Alaman, Sf. Anania

plan

E. Planuri n cruce

Antiohia Efes C-pol Ravenna

Sf. Vavila Sf. Ioan Sf. Apostoli Mausoleul Gallei Placidia

379-380 Sec. V Sec. IV-VI, C-tin i Justinian 430

plan plan Plan i elevaie Plan, elevaie, exterior i mozaic

Siria

M-rea Kalat Seman

Sec. V

Plan, elevaie i exterior

F. Bazllici cu cupol

C-pol

Sf. Sofia

360-562

Cunoscut sub denumirea de Marea Biseric, a fost iniial o bazilic cu arpant, trnosit pentru prima oar la data de 15 feb 360, n timpul lui Constaniu II (dup tradiie de sec. 8-9, de Constantin cel Mare) de episcopul arian Eudoxiu de Antiohia. Aceast prim biseric a ars n timpul revoltei iscate de exilarea Sf. Ioan Gur de Aur n iun 404. A doua biseric a fost ctitorit de Teodosie II i inaugurat la 10 oct 415, fiind tot o bazilic cu arpant proiectat de arh. Rufinus. Ea a ars n timpul rscoalei Nika n ian 532, dar s-au pstrat cteva vestigii pn astzi. Pe 23 feb 532, Justinian I a decis reconstrucia ei dup un plan total diferit. El ia delegat ca arhiteci pe Isidor din Milet i Antemius de Trales. A poruncit adunarea de materiale din ntreg Imperiul (coloanele Templului Artemisei din Efes, porfir din carierele Egiptului, marmur din Tesalia, onix din regiunea Bosforului, chihlimbar din Siria). Pe antier au fost mobilizai cca 10000 de muncitori, care lucrau n cntrile psalilor, intercalnd sf. Moate ntre asizele de crmizi. Noua biseric a fost trnosit de Justinian i patriarhul Eutihie pe 27 dec 537, dar decoraia n mozaic a fost finalizat abia n timpul lui Justin II (565-578). Cutremurele din aug 553 i dec 557 au dus la slbirea structurii de rezisten, cupola central cednd definitiv la un nou cutremur din 7 mai 558, distrugnd amvonul, ciboriul i altarul. mpratul l-a nsrcinat pe Isidor cel Tnr cu refacerea cupolei, acesta aplicnd contraforii i ridicnd cupola cu nc 6,25 m (total 55, 6 m). Biserica a fost trnosit pe 23 dec 562 de acelai patriarh

Eutihie. Biserica a suferit noi distrugeri de-a lungul timpului: incendiul din 859, cutremurul din 869. Dup marele cutremur din 25 oct 989 care a dus la prbuirea prii de vest a cupolei, edificiul a fost refcut de arh. armean Tiridates, fiind reinaugurat abia pe 13 mai 994, dup ce fusese refcut i mbogit i decoraia mural. n 1204 biserica a devenit catedral romano-catolic. Noi distrugeri au fost provocate de cutremurele din 1344 i 1346, biserica fiind nchis pn n 1354, fiind reparat de arhitecii Astras i Peralta. n 1453 a fost transformat n moschee, adugndu-i-se succesiv n sec. XVXVI minaretele din cele 4 coluri si fiind restaurat n repetate rnduri n 1717, 1739 i mai ales n 1847-9 (de fraii Fossati). n 1935 Ataturk a decis transformarea sa n muzeu. Lucrri de restaurare au fost derulate n repetate rnduri n sec. XX, ultima fiind ntre 1997-2006. Cpol Sf. Irina Justinian Plan i elevaie i dup 740 Sec. VIVII Sec. VII plan Plan i interior

Niceea Tesalonic Armenia

Adormirea Maicii Domnului Sf. Sofia Catedrala din Thalin

Post 650 plan

G.

Alte ansambluri de pictur mural

Tesalonic

Hosios David

Sef. Sec. V

Mozaic absidial Capel de la finele sec. V, construit pe ruinele unei bi romane, katholikon al unei m-ri nchinate iniial Sf. Prooroc Zaharia, iar din 813-820 Mantuitorului Hristos ton Latomon (al carierei de piatr), transformat n moschee (Suluca Djamii, moscheea apei, sec. 16) i reconsacrat ca biseric ortodox n 1921 (fiind nchinat Sf. David). Absida altarului (Viziunea lui Iezechil) conserv mozaicul original, restul picturii (n fresc) aparinnd epocii comnene (1160). Mozaicul a fost redescoperit n 1927, iar fresca n 1972-5, restaurarea ei ncepnd n 1978 Fragmente de fresc Fragmente de fresc de sec. VII

Roma Roma Castelseprio Egipt

Catacomba Domitillei Santa Maria Antiqua Santa Maria foris portas Bawit, M-rea Sf. Apolo

Sec. VII Sec. V

Sec. IX Fragmente de fresce Sf. sec. fresce de sec. VII IV

H. Bazilicile din Scythia Minor

DEFINIREA ICOANEI I A ROLULUI EI CULTIC

Cultul ic. parte integrant a Tradiiei

1. origine apostolic ( topos iconodul +mrturii) 2. rspndire universal (argumentul de facto )

Nu e nevoie de porunc explicit

- legalismul iconoclast / libertatea harului - trad. nescris>trad. scris (uzucapiunea ) - nu exist interdicie explicit , ci dovezi indirecte (I. 25; Mt. 22, 21)

Ob.: cultul icoanelor e o inovaie recent, nefiind prescris nici de SS , nici de SP

Argumentul metafizic
Solidaritatea categoriilor iconicului / cosmologie iconic

- icoana natural - icoana antropologic /ngerul/icoana vie - simboluri liturgice (persoane , obiecte, rituri) - icoana fcut de mn - portretul imperial - crile sfinte - tipul Crucii - imaginaia, imaginile onirice

Mrturii patristice
40/25 (florilegiul din 770)

Sf. Euharistie adevratul typos al lui Hristos

Conceptul de icoan consubstanial cu prototipul

1. pereche 2. sunt simultani (forma exist n arhetip) 3. se cosuprim (negarea ic.negarea arhetipului )

Corelativi

Cauzalitate
5/6 tipuri de cauze

Relaie neconvertibil (anterioritatea arhetipului )

Arhetip sfnticoan sfnt

Prototip ASEMNARE FORMAL (homoiosis) Relaie


ntiprirea e necesar ex: oglinda, sigiliul (unicitatea formei vzute)

Form vzut (substanial ) nsuire ipostatic (accident inseparabil )valoare gnoseologic Form vzut ntiprit (nesubstanial ) Homoioma : desenculoare venerat

Conceptul relaional de icoan


Faza scolastic a disputei iconoclaste (P. J. Alexander )

OMONIMIE

- decurge din asemnare/ cauzalitate - inerent iconomiei iconice iconoclatii = onomatomahi - sfinenia icoanei: - arhetip: sfnt/ icoana: sfinit

Icoan
relaia cu arhetipul (asemnareomonimie) sfinenia locaului

Logica aristotelic (ID)

PREZEN HARIC

Substrat material Nevenerat (arderea icoanei )

Rugciunea de sfinire

Transitus-ul nchinrii
Conceptul relaional de icoan

Axioma vasilian (legitim n cazul icoanei artificiale)

Relaie bijectiv (cinstirea urc / coboar)

Necinstirea ic . necinstirea arhetipului (iconomahia = hristomahie i lupt contra sfinilor)

FUNCIA LITURGIC A ICOANEI

Unicitatea nchinrii

Arg. logice i SP dar numai sub aspectul asemnrii i al omonimiei

Unicitatea ipostasului (asemnare-nume)

Sfinenia nchinare = cinstire

ARGUMENTE 1. semnul apartenenei la cretinism 2. ex: Sf. Euharistie , tipul Crucii, Evangheliarul 3. mrturii SS

Primeaz asupra funciilor catehetic i estetic (iconoclasm moderat)

Distincia latrie-cinstire relativ

Unitatea latrie-cinstire relativ

diferen ontologic : materia nu e venerat, ci forma ntiprit (ex. oglinzii) o nchinare cu Icoana lui dou direcii : Hristos - latreutic (arhetip) - operant la - relaional nivel luntric (icoan) - mrturii SP: Convergena sec. II, VII, VIII nchinrilor : cinstirealatrie Transitus succesiv: icoana lui Respingerea cinstirii Hristos relaionale HristosTatl i respingerea latriei Sf. Duh

ICOANA I SCRIPTURA

Aplicarea inadecvat la cultul icoanelor a versetelor VT referitoare la idoli - premis: textele VT ce condamn idolatria (porunca II-a)

terminologic

real i sfnt (icoana) Diferena icoan idol prototipurilor imaginar i demonic (idolul) cinstirea relaional a chipului adorarea materiei nensufleite

- iconoclatii = idolatrii ce nu disting ntre sfnt i profan (S VII, ID) cretinism pgnism

modurilor de nchinare

Acuza de idolatrie
Interpretarea poruncii a II-a conjunctural -pedagogic : mrturiile SS (heruvimii .a. = art liturgic )

icoana = idol; iconodulia = idolatrie; Biserica eliberat din idolatrie de Leon III i Constantin V

- destinatari Porunca (iudei) limitat: - perioad (VT) - scop: ferirea/ izbvirea de idolatrie Nereprezentarea Dumnezeirii (VT)

d.p.d.v. al coninutului Teologie Iconomie

Reprezentarea Cuvntului ntrupat (NT)

Biserica e sfnt , iar eliberarea de idoli a venit prin Hristos

mrturii SS + argumente logice (red. la abs.) principiu misionar apostolic : simboluri pgne simboluri cretine cultul icoanelor = remediul idolatriei

Icoana i Evanghelia-forme echivalente i complementare de propovduire a credinei Bisericii


principiu aristotelic : echivalena auz ~ vz (S VII) sunt realizate din materie (Adv. CC) limbaje complementare (Sf. Vasile, Om. XIX; m-se miniate) Icoana echivalent Scripturii acelai coninut revelat (S VII, ID) se confirm/suprim reciproc ( Adv. CC) (corelative ) rol pedagogic comun : icoana biblia pauperum , dar necesar oricrui cretin (Ipatie) Concepia iconoclast : - preeminena cuvntului (textului sacru ) - venerarea Evangheliarului rol sfinitor comunaceeai cinstire terminologic: graphe = nscriere scris sau iconic (S VII)

mrturii patristice : Sf. Vasile, Om. XVII Preeminena Icoanei fa de Scriptur (ca eficacitate ) enun aristotelic (via ID): preeminena vzului ntre cele cinci simuri structura imaginal a minii umaneicoana -mijloc gnoseologic mai eficient (Adv. CC)

ICOANA LUI HRISTOS

DILEMA HRISTOLOGIC ICONOCLAST


D A Dac zugravul circumscrie B Ipostasul necircumscris al lui Hristos circumscrie i Dumnezeirea (amestecul monofizit) E zugrvete doar trupul nendumnezeit (separaia nestorian) G C Necircumscrierea omenitii universale a lui Hristos F Necircumscrierea trupului nviat al lui Hristos (Eusebiu) Sf. Euharistie H Tipul Crucii pseudo-icoanele fcute de mn = lemn nensufleit (idol)

OPOZIIE

Distincia circumscriere-nscriere
Ce om cu minim bun sim nu s-ar gndi c una este nscrierea i altceva circumscrierea? ntr-adevr, nscrierea, ca s ncepem cu ce e mai simplu, se nelege n dou feluri. Exist nscriere care, aternut n caracterele literelor ... i purceznd n silabe, se exprim n discursurile scrise. Este apoi cea care apare nzestrat cu form vizibil i ntiprit n replicile fcute dup imitaia unui model. ... Ct privete circumscrierea, ceea ce este circumscris este ntr-un loc, n nceputul su temporal sau n nelegerea sa. ... Ceea ce nu este nconjurat de niciuna din aceste moduri, este necircumscris.... Cel care nscrie, adic, cel care produce icoana unui om, nu va circumscrie nimic. ... Cci un om este ntr-adevr nscris n icoana care-l figureaz, dar nu este circumscris n ea, ci doar n locul propriu circumscrierii sale, cci exist o prpastie ntre aceste dou moduri. ntr-adevr, nscrii un om cu culori sau cu cuburi de mozaic ... dar niciodat nu poate fi vorba de a-l circumscrie prin aceste mijloace ntruct noi am spus c n circumscriere este vorba de cu totul altceva. n plus, nscrierea grafic face prezent forma vizibil i corporal a ceea ce este nscris, conturul, forma sa sensibil a crei pecete asemntoare este ea. Dar circumscrierea, care nu are nimic comun cu toate acestea, delimiteaz ceea ce conine n cele trei moduri pe care le-am descris. Astfel, nscrierea fiind n relaie de asemnare cu arhetipul, este nscriere a arhetipului. Dar, fiind separat de model, ea i are propria existen. n schimb, circumscrierea nu este vizat nici de asemntor, nici de neasemntor. ... Ea nu este separat de ceea ce conine ... cci omul este ntotdeauna n loc, n timp i n nelegere ... Ca s spunem simplu, nici nscrierea nu circumscrie omul, chiar dac este circumscriptibil, nici circumscrierea nu-l nscrie, chiar dac este inscriptibil. Fiecare noiune

i va avea propria sa raiune de a fi. n plus, nscrierea este neleas n circumscriere, n timp ce circumscrierea nu este neleas n nscriere, dimpotriv, ea este cea care o conine. (Sf. Nichifor patriarhul, Adversus Mamona II, 12-16)

Icoana-reprezentare a trsturilor individuale (exterioare) ale persoanei Petru nu e reprezentat iconic ntruct este vieuitor raional, muritor i capabil de gndire i tiin - cci acest lucru nu-l definete numai pe Petru, ci i pe Pavel, Ioan i pe toi cei de sub aceeai specie - ci ntruct se distinge de indivizii de aceeai specie avnd mpreun cu definiia lor comun i anumite proprieti, ca de pild: nasul coroiat sau crn, prul cre, culoarea frumoas a pielii, ochii frumoi sau orice altceva caracterizeaz nfiarea inerent lui.
(Sf. Teodor Studitul, Antireticele ]mpotriva iconomahilor, III, A. 34)

ALTE CATEGORII DE ICOANE

Relaia hristologie mariologie

cinstirea icoanei MD deriv din cinstirea icoanei Domnului

Icoana Maicii Domnului

Nivelul cinstirii Apartenena la Tradiia Bisericii

nchinare relaional , nu latreutic - rspndire universal (arg. de facto ) - origine apostolic -acheiropiita din Lydda i icoanele zugrvite de Sf. Ap. Luca icoanele sf. au o mare vechime, sunt pline de har i cinstite relaional iconomahia = lupt mpotriva sfinilor

Cultul icoanelor -form a cultului sfinilor (ID)

Icoanele sfinilor

Respingerea teoriei etice iconoclaste

icoana vie icoan artistic

Form legitim a cultului ngerilor Argumentul de facto : rspndirea universal Circumscrierea ngerilor Mrturiile SS cele 3 specii (ID) spaial: ngerii nu sunt omniprezeni , ci lucrarea lor e limitat ntr-un loc Heruvimii slavei (I. 25) cinstirea icoanelor ngerilor n VT angelofaniile corp subtil (ID) / corp instrumental forme simbolice (reprezentate iconic )

Icoanele sfinilor ngeri

CONDAMNAREA ICONOCLASMULUI CA SUM A TUTUROR EREZIILOR

A
EREZIE ECLESIAL pseudo-Sinoadele din 754 i 815

Lupt mpotriva prototipurilor sfinte i a cretinilor

D
Lupt mpotriva evlaviei (suma tuturor ereziilor) atitudine

Apostai

Eretici

EREZIA ICONOCLAST

E
Falsificare a Tradiiei SP (florilegii )

F
EREZIE IMPERIAL Apostazie Persecuii Martiriu

Lupt mpotriva raiunii

Lupt mpotriva firii

dezastre naturale fr precedent