1

Caracterizarea personajului Gavrilescu din nuvela La ignci de Mircea Eliade Ilustrarea conceptului de proz fantastic Situat n descendena fantasticului filosofico-mitic eminescian, cel eliadesc transfigureaz artistic ideile prozatorului-eseist (ncercarea labirintului, Despre miracol i ntmplare), cum ar fi : tentaia mitului, hierofania, dialectica sacru-profan, moartea ca iniiere. n toate povestirile mele spune prozatorul naraiunea se desfoar pe mai multe planuri, ca s dezvluie n mod progresiv fantasticul ascuns n banalitatea cotidian. Calitile artistice ale acestui tip de proz sunt profunzimea textului (conferit de un subsidiar simbolic), nivelul expresivitii (unde este evident orchestrarea unor laitmotive, stereotipii definitorii, aluzii muzicale, imagini vizuale sau olfactive), categoria fantasticului, reprezentat ca o consecin a incapacitii omului modern de a gndi mitic, i categoria personajelor, format din iniiai i muli profani, evolund ntr-o existen fr sfrit, n care misterul este metafora cortinei (n viziunea eliadesc, n orice ins se afl, captiv, arheul, fiina perisabil a omului nefiind dect icoana sa caricatural). Raportndu-i permanent la timpul istoriei, al memoriei i al sacralitii, prozatorul i scoate eroii din durata profan i-i proiecteaz n mitologie, restituindu-i, astfel, esenei lor zeeti. n acest labirint de semne care este lumea, indivizii i definesc destinul n raport cu aceste simboluri-mituri
[. . .] Schema cuprinde i pe cei care trind doar n planul raiunii practice, se ndoiesc de existena miticului. Rolul lor este important n naraiunea eliadesc: prin unicitatea i violena lor, ei devin ageni ai istoriei profane i le silesc s se manifeste. (Eugen Simion, Scriitori romni de azi, II) Referine critice Fcnd parte din aceast zon a prozei eliadeti, La ignci este o alegorie pe tema morii, o cltorie clandestin a eroului ntre real i ireal, ntre via i moarte, pendulare ilustrat, structural, printr-o succesiune de secvene impregnate de simboluri. n intrepretarea lui Sorin Alexandrescu, aceste episoade, desprite grafic, n numr de opt, constituie etapele distinctive ale aventurii lui Gavrilescu, perfect simetric organizate (I n tramvai, II, III la ignci; cele trei femei; IV- la ignci, <<visul>> ; V n tramvai; la Voitinovici; VI acas; VII pe drum, n birj; VIII la ignci, plecarea final). Deci , dup un episod introductiv plasat n lumea cotidian, normal a lui Gavrilescu, urmeaz trei episoade n lumea exterioar, acum << anormal>>, dezorganizat i, n fine, rentoarcerea la ignci i plecare definitiv dincolo. Pendularea lui Gavrilescu ntre Real i Ireal este deci organizat dialectic: REAL <<IREAL>> <<REAL>> IREAL. Termenii externi ai secvenei numesc <<ieirile>> i totodat <<intrrile>> dintr-un mod de existen n altul.: Realul, adic viaa cotidian obinuit a lui Gavrilescu, se epuizeaz n episodul I, o dat cu sosirea personajului n faa grdinii misterioase a igncilor; acesta <<iese>> din Real pentru a <<intra>>, n momentul urmtor, n <<Ireal>>, notat cu ghilimele pentru a fi difereniat de momentul final, Ireal, n comparaie cu care el nu reprezint o ieire definitiv din lumea terestr, ci numai una intermediar, Gavrilescu trecnd din lumea cotidianului n cea vrjit a igncilor, acest limb necesar. Al treilea <<Real>> desemneaz ntoarcerea ntr-o lume care a pstrat numai aparena cotidianului, dar este plin de surprize, marcnd nstrinarea fatal a personajului. Toate cele patru faze ale aventurii lui Gavrilescu [. . .] reprezint faze ale unui itinerar spiritual, itinerarul dintre Via i Moarte, dintre Profan i Sacru, dintre lumea <<de aici>> i lumea <<de dincolo>>. Acest parcurs identificat de Sorin Alexandrescu i aezat n coerena scriiturii reclam o lectur cu cheie simbolic, o analiz a reverberaiei de sensuri a fiecrui element epic. Simbolistica personajului Realitatea nou-creat prin tehnica de efasare a limitei real-ireal este cea a unui univers ficional n care epicul se complic permanent cu problemele filosofice, eroticul fuzioneaz cu iniierea n moarte, iar fiina uman este situat, n chip dilematic, ntre ratarea revocabil i redescoperirea atitudinilor fundamentale fa de timp, eros, logos i moarte. Aadar, n fiina care gliseaz permanent ntre fantastic i cotidian, ntre realitate i vis, numit arbitrar Gavrilescu (sau poate sufixarea comun cu escu ar putea fi citit ca o coborre a arhanghelului n obinuit i profan?), trebuie vzut expresia modern a lui Orfeu, rtcit ntr-un timp profan i ntr-un spaiu care mai camufleaz sacrul. Tot aa, cele trei fete pot simboliza ielele care fur minile unei firi de artist, pentru ca acesta s nu-i mai gseasc reperele din real; pot reprezenta proiecii ale Parcelor, ale preoteselor indiene ori ale Moirelor care-l supun pe erou la ndeplinirea unui ritual de mare trecere. De altfel, ghicitul este o prob specific unor rituri de iniiere, echivalent, n mitologia noastr, cu vama (ortul) luat celui care trece dincolo. Grecoaica, poate, i amintete de un spaiu cultural, evreica, de nelepciunea Cabalei, iar iganca se nfieaz sufletului de artist sub forma ispitei senzualitii. Btrna care pzete intrarea n bordei este un Cerber din veacul profan bucuretean, ce deine secretul intrrii ntr-un timp durativ, n afara segmentrilor subiective. Astfel, dus de birjar, expresie a lui Charon, i cluzit de Hildegard nendoielnic, o alt Beatrice - , Gavrilescu se sustrage tuturor ratrilor i se

2
re-unete cu esena sa, temporar rtcit ntr-o existen comun, rtcire redat simbolic prin secvena labirintului: Era o ncpere ale crei margini nu le putea vedea, cci perdelele erau trase i n semintuneric paravanele se confundau cu pereii. ncepu s nainteze, clcnd pe covoare din ce n ce mai groase i mai moi, ca i cum ar fi clcat pe saltele, i cu fiecare pas btaia inimii se accelera, pn cnd i fu fric s mai nainteze i se opri. n acea clip se simi deodat fericit, parc ar fi fost din nou tnr, i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost de asemenea a lui. i n lumea de afar sunt simboluri care se cer descifrate: vuietul tramvaiului este un semn al realului, ca i cldura, iar aceasta din urm l determin pe erou s vrea altceva, cum ar fi umbra sau rcoarea; parfumul frunzelor de nuc, aroma cafelei i senzaia chinuitoare de sete sunt chemri ale unui univers care se cere cunoscut. Statutul personajului Simplificnd lectura textului la un nucleu semnificativ, tefan Bnulescu face urmtoarele observaii de coninut, cuprinznd n centru figura personajului: La ignci o nuvel de Mircea Eliade, scris romnete, cu atmosfera de crepuscul bucuretean a anilor de dinaintea celui de-al doilea rzboi mondial, povestea unui personaj, vrjit de mitul dragostei, un muzicant modest, candid, setos de puritate, atent la timpul existenei sale interioare i prea absent la timpul cotidian i la nemiloasa lui scurgere, un om furat de jocul fantastic dintre aceste dou timpuri, traversnd momente de tragic umilin care nu-i maculeaz ns puritatea,cutndu-i dragostea pierdut i aproape trit pe care i-o regsete abia n zarea unui vis, dar pe o culme de nesfrit, unde visul e vecin cu opusul existenei. Furat de jocul destinului, Gavrilescu este restituit scriiturii i apoi lectorului prin coerena secund a epicului dublu. Acest Orfeu modern este, n plan literal, un modest profesor de pian, iar n plan simbolic, expresia ratrii omeneti, imaginea generic a individului superior care nu-i asum condiia tragic. Construit prin raportare la trei obsesii majore, trecutul, colonelul Lawrence i cldura, eroul triete o existen labirintic, rateaz iubirea alegnd din delicatee, apoi vocaia din pricina pcatelor din tineree i, n cele din urm, iniierea n moarte, neghicind regula jocului. Condiia lui de ezitant n certitudinea realului este confirmat de firea de artist, iar modul su de manifestare e locvacitatea, marcat stilistic de stereotipia prea trziu. Caracterizare direct Etichetarea muzicant, fcut de btrn, i se pare peiorativ i de aceea intervine, corectnd o percepie nedreapt a imaginii lui: Sunt artist. . .pentru pcatele mele am ajuns profesor de pian, dar idealul meu a fost, de totdeauna, arta pur. Triesc pentru suflet. . .. Autocaracterizarea ia, deopotriv, forma orgoliului vocaiei i a lamentaiei din urm. n circumstanele date (tentaia aventurii, cldura, ntoarcerea la Otilia, unde-i uitase partiturile), grdina igncilor i apare ca un spaiu privilegiat, iar jocul lor se prefigureaz ca ans de iniiere,ns, confruntat cu o lume plin de mistere, eroul devine confuz, pierde datele realitii i este tentat s se elibereze prin relatarea tragediei vieii lui. Cltoria buimac prin labirint echivaleaz cu desprinderea de materialitatea pe care o simte pentru ultima dat: . . .dar i-a fost de-ajuns s-i opreasc doar cteva clipe privirile asupra unui asemenea alcov, ca s neleag c era o iluzie, c, de fapt, ceea ce vedea el erau dou sau tei paravane separate care-i mpreunau imaginile ntr-o mare oglind cu ape verzi-aurii. n clipa cnd i ddu seama de iluzii, Gavrilescu simi c odaia ncepe s se nvrteasc n jurul lui i-i duse din nou mna la frunte. Plcerea de a vorbi este substituit, n aceast scen, prin teroarea de obiecte pe care i era greu s le identifice. Caracterizare indirect ncercnd s se reintegreze ordinii iniiale din real, Gavrilescu nelege c realitatea l refuz, c experiena din bordei a condensat timpul, care lui i-a scpat ca durat. Cum nu are alt soluie dect revenirea n spaiul atemporal al igncilor, eroul i interiorizeaz nepotrivirea cu realul i retriete expreriena ntrerupt, de data aceasta, ntlnind-o pe Hildegard. Oferindu-i-se ansa de a rentregi cuplul mitic, lui Gavrilescu i se prefigureaz, de fapt, oportunitatea de a evita ratarea n dragoste prin trirea exclusiv n timpul memoriei. Ultima secven l consemneaz n trecerea lui simbolic spre moarte, cluzit de Beatrice, precum Dante odinioar. Referine critice Pentru a regsi lumea esenial, anterioar multiplicitii formelor spaio-temporale, bariera timpului trebuie s cad naintea celorlalte (Nicolae Steinhardt) i are loc, astfel, trecerea ntr-un statornic dincolo(Eugen Simion), n care va retri, probabil, acel vis de poet. Faptul c este artist i dicteaz eroului o anumit percepie, el vede realitatea cotidian prin oglinda iluziei, iar arta i este orgoliul de a fi, singura care l apr de profan. Oglinda celorlali l rsfrnge contorsionat, oprind imaginea unui ins ridicol, stnjenit,cu gesturi precipitate i de prisos: . . .scond pe rnd mai multe batiste umede dintr-un buzunar al pantalonilor i trecndu-le metodic, una cte una, n cellalt buzunar sau aduga stnjenit aezndu-i plria pe msu i ncepnd s depun n ea obiecte pe care le scotea din buzunare. Concluzie Aa cum l propune textul, chip conturat direct (cu mna prins n minile ei. . .capul rezemat de pern. . .cu ochi pe cer) sau dedus din attea ovieli, Gavrilescu este un suflet-artist prins ntr-o hor a destinului,ai crui soli ignci, Moire i Parce i arat o clip ansa de a fi cunoscut totul, dac ar fi ghicit regula jocului i dac existena n-ar fi fost dect o fars.