Petre uea

Petre uea - eseist i filozof romn.

[modificare]Cugetri
Legionarul este romnul absolut. Libertatea omului e partea divin din el. Umanitatea o iubeti lesne. Pe om mai greu. Personalitatea e acel individ nzestrat cu capacitatea de a se drui. Eroul este o personalitate, deoarece nu-i mai aparine.

Religia transform poporul ntr-o mas de oameni culi. Omul a depit condiia de animal abia atunci cnd n el a aprut ideea nemuririi, care nu trebuie confundat nici cu permanena speciei, nici cu concepia estetic a gloriei.

A ti la scar uman, poate fi folositor - dar n nici un caz mntuitor. Nu pot evita neplcerile btrneii i nu m pot supra pe Dumnezeu c m-a inut pn aproape la nouzeci de ani. ns btrnii au o supap foarte neleapt: au dreptul la neruinare. O neruinare nelimitat. Cnd m gndesc la suferinele btrneii, mi dau seama c n natura asta oarb cel mai mare geniu este geniul morii. Faptul c murim, de cele mai multe ori la timp, este un semn al dragostei lui Dumnezeu pentru noi.

Corneliu Codreanu a fost o personalitate. Personalitatea e un ins care influeneaz ambiia prin propria lui for harismatic; un om cu har. i Codreanu a avut avest har, a fcut o Micare puternic.

Legionarismul a fost o revoluie pentru c a nsufleit o generaie, construind ordinea de stat pe substana istoric a poporului romn.

Definiia mea este: Petre uea, romnul. Am aprat interesele Romniei n mod eroic, nu diplomatic. Prin iubire i suferin. i convingerea mea este c suferina rmne totui cea mai mare dovad a dragostei lui Dumnezeu.

Fr credin, fr Dumnezeu, omul devine un animal raional care vine de nicieri i merge spre nicieri. Am avut revelaia c nafar de Dumnezeu nu exist adevr. Mai multe adevruri, zic eu, raportate la Dumnezeu este egal cu nici un adevr. Iar dac adevrul este unul singur, fiind transcendent n esen, sediul lui nu e n tiin, nici n filozofie, nici n art. i cnd un filozof, un om de tiin sau artist snt religioi, atunci ei nu se mai disting de o bab murdar pe picioare care se roag Maicii Domnului. O bab murdar pe picioare, care st n faa icoanei Maicii Domnului n biseric, fa de un laureat al premiului Nobel ateu - baba e om, iar laureatul premiului Nobel e dihor. Iar ca ateu, sta moare aa, dihor. Eu cnd discut cu un ateu e ca i cum a discuta cu ua. ntre un credincios i un necredincios nu exist nicio legtur. la e mort, sufletete mort, iar cellalt e viu i ntre un viu i un mort nu exist nici o legtur. . . *

Ateii i materialitii ne deosebesc de animale prin faptul c nu avem coad. Ateii s-au nscut, dar s-au nscut degeaba. . .

Dac omul nu e favorizat de divinitate, nu tie nimic. Dac e un simplu cuttor al adevrului. . . caut neaflnd, i tie netiind.

Iisus Hristos este eternitatea care puncteaz istoria. S te autodispreuieti zilnic, pentru ca n golul lsat n tine s poat intra Dumnezeu. Egalitatea e cel mai mare duman al libertii. Credina e incidena divin care poate revela adevrul. Nu e om, Kant. N-a reuit s fie om cu toat stabilitatea lui. Iar badea Gheorghe, care se sincronizeaz cu clopotele de la biseric, e laureat al premiului Nobel pe lng Kant.

tiina se mic asimptotic la absolut. Arta se mic asimptotic la absolut. tiina este sediul folosului i arta este sediul plcerii.

Vlad epe: are meritul de a fi pus pe tronul Moldovei pe cel mai mare voievod romn, pe tefan cel Mare. Cu armele! Are meritul c l-a i btut. i are mai ales meritul c a cobort morala absolut prin epele puse n cur la nivel absolut. Dormeai cu punga de aur la cap i i-era fric s n-o furi tu de la tine. sta-i voievodul absolut, Vlad epe. Pi fr sta istoria romnilor e o pajite cu miei!

Eu nu detest burghezia. Eu m-am lmurit c un m'om care vrea s fie bogat nu este un pctos. Exist o carte a unui savant american care ncearc s motiveze tiinific Biblia. Asta e o prostie. Biblia are nevoie de tiin cum am eu nevoie de Securitate.

nafara slujbelor Bisericii, nu exist scar ctre cer. Templul este spaiul sacru, n aa fel nct i vecintile devin sacre n prezena lui.

Platon are un demiurg care nu e creator, ci doar un meseria de geniu, fiindc materia l premerge. Prima idee de creaie real, au adus-o n istorie cretinii.

Omul e un animal care se roag la ceva. Caut un model ideal. i uneori nimerete, alteori, nu. Cei care au descoperit modelul ideal i succesiunea modelului din el snt cretnii. Cretinismul nu poate fi identificat cu nici un sistem filozofic, monist, dualist, sau pluralist. Cretinismul este pur i simplu. Despre cretinism, Bergson spune c noi l respirm. Are materialitatea aerului. Seamn cu aerul. Noi sntem cretini fr s vrem. i cnd sntem atei sntem cretini: c respirm cretinismul cum respirm aerul.

Eu cnd discut cu un ateu e ca i cum a discuta cu ua. ntre un credincios i un necredincios nu exist nici o legtur. la e mort, sufletete mort, iar cellalt e viu i ntre un viu i un mort nu exist nici o legtur. Credinciosul cretin e viu.

Dumnezeu e romn. Sau dac nu, sunt mpotriva lui! Sfntul are fora de coeziune a pietrei! Social-democraia e laptele btut al comunismului.

Autonomia spiritual a omului este iluzorie i ea se mic perpetuu ntre Dumnezeu i dracu. Se spunea de NAE IONESCU c scuip inteligena Inteligena, orict de mare, nu e suficient pentru a te cura de prejudeci. Cu ct inteligena e mai mare, cu att prejudecata e mai voinic, fiindc ai aparat s-o justifici.

Francmasoneria dorete puterea cu lozinci democrate. Nu sunt religioi, au o singur religie: propria lor doctrin. Pe dumani i anuleaz social. Au o structur supranaional, deci sunt antinaturali. Toi cei care aspir la unitatea speciei om anuleaz principiul competiiei ntre popoare; anuleaz nsui principiul civilizaiei moderne, nscut prin lupt.

Orice extrem este socialmente insuportabil, pentru c e lipsit de ideea fundamental a oricrei societi bine organizate, ideea de echilibru. Extremele violeaz ideea de echilibru social.

Democraia este sistemul social care face posibil existena idiotului alturi de geniu. Dar ea se deosebete de egalitarismul comunist prin lege. n democraie legea funcioneaz, n vreme ce n comunism legea nu exist; e tiranie

n faa lui Dumnezeu geniul este vr primar cu idiotul. Balcanii sunt curul Europei. Ateii s-au nscut, dar s-au nscut degeaba. Antisemitismul nu este o reacie spontan a romnilor, a germanilor, a polonilor, a maghiarilor, a francezilor, a americanilor, ci e provocat de evrei prin exces. E provocat de ei, ca spaim, creznd c-l previn.

Americanii nu mor n rzboi. Sunt supranarmai. Dau lovituri zdrobitoare. La ei cine face economie la muniie rspunde n faa Senatului.

Pi tii cum am definit eu revoluia ruseasc? Iacobinism ttaro-mongol! Teroarea Iacobin mutat n stil ttresc la Moscova.

Libertatea eu o asemn cu o frnghie agat de undeva, de sus. Te poi urca pe ea la cer, participnd la actul mntuirii tale cretine, sau poi cobor n ntuneric. Bipolaritatea libertii. Dup cretini, liberta tea este vehiculul cu care poi s cobori n ntuneric dac eti vicios. Infractorii sunt primitivii actuali pentru c ei nu sunt adaptabili la morala zilnica i o calc fiind liberi.

Am nvat n pucrie c omul e un animal stupid, deoarece confisc libertatea semenilor si. Tiranul e un om absurd i lipsit de ruine . Nu-i e ruine s-i chinuie semenii. Oricum suntem captivi n univers. Ne

ajunge aceast grozvie. Dar s intensifici aceast captivitate pn la nivelul pucriei - numai omul e capabil de asemenea nebunie.

Naionalismul poate fi practicat i cuviincios. Nimeni nu poate interzice unui popor s -i triasc tradiia i istoria cu gloriile i nfrngerile ei. Prvan zice: Etnicul e punct de plecare i Universalul punct de sosire. Eu, ca naionalist am gndit mult vreme c naiunea e punctul terminus al evoluiei universale. Cnd dispar popoarele, intrm n turnul Babilonului.

[...] singurul mod de a evita nelinitea metafizic a cimitirelor este religia. Cu religia intri n cimitir n plimbare. Cu filozofia intri n cimitir - cum a intrat prietenul meu CIORAN - prin disperare.

Ruii au un fel de umanitate indefinibil. Am fost la Moscova i nu pot spune despre ei c sunt individual tirani, dei au practicat tirania. Pe de alt parte nu cred s fi ntlnit vre-un rus care s fie normal: asta nu mi-o pot explica dect prin faptul c, probabil, s-au corcit cu ttarii.

ranii formeaz o comunitate i orenii o societate. Comunitatea e de natur organic i societatea oraului e de natur construit. Orenii sunt juxtapui, cum sunt cartofii ntr-un sac, n timp ce stenii stau n sat prin reguli de comportare, convieuire, prin asigurarea sntii i echilibrului mediului ambiant. Obtea rneasc creeaz doar moravuri rurale, dar nu creeaz norme pentru o cetate ca cea modern. Cnd Ion Mihalache a creat Partidul rnesc i a vrut s organizeze cetatea pe interese rurale, i s-a obiectat c domnul i doamna Mihalache vor ajunge la Cmpulung ntr-o sptmn cu carul cu boi.

Tot ce se face n afara Teologiei este onanie de prestigiu. Aa am spus eu n temni: Domnule colonel - eram ase sute de ini ntr-o curte nchis - nu vei fi voi, comunitii, niciodat revoluionari pn nu vei imita pe cel mai generos zeu pe care l -a dat istoria lumii, pe Cristos. n parabola cu oaia rtcit, un pastor prsete o turma ntreag n cutarea unei oi. S tii, asta se cheam umanism moral cretin. Fiindc n universul lui Cristos o celul care mai palpit ntr-un muribund e mai valoroas dect toate galaxiile posibile.

Un sfnt poate fi i analfabet, dar e superior unui geniu, fiindc ideea de sfinenie e legat de ideea de minune. Un sfnt poate face o minune. Geniul, face isprvi nu minuni. Lumea, acum, e ancorat n cultul genialitii ca slvire a progresului n afar. Att. OR, cu ct suntem mai avansai, mecanic i material, cu att suntem mai departe de esena real a lumii, de sfinenie.

Cnd va disprea ultimul ran din lume; la toate popoarele, vreau s spun; va disprea i ultimul din specia om. i atunci or s apar maimue cu haine.

ranul este omul absolut. Partidele politice sunt cai la carul de aur al istoriei Romnilor; cnd devin gloabe, poporul romn le trimite la abator.

Am dorit ntotdeauna s fac o tez de doctorat cu tema Aflarea n treab ca metod de lucru la Romni. La ntrebrile fundamentale de ce i n ce scop aporetica rural romneasc rspunde d-aia n Consiliul de Minitri(perioada interbelic) am vrut s lmurim problema aceasta, cum s se limiteze creterea populaiei, iar eu am fost de prere c Romnii trebuie s se nmuleasc ca sardelele, s creeze o superindustrie ultramodern, s se narmeze pn n dini i s se duc n vizit rzboinic la popoarele vecine, culcndu-le la pmnt. i asta am gndit-o n Romnia! mi spunea un ministru: Sntei cinic, domnule director. I-am rspuns: Nu. Sunt excesiv de patriot, domnule ministru. Eu gndeam c naionalist bineneles. N-am avut ncotro. Sunt un imperialist. . .

M ntreba Marin Preda cum erau macedo-romnii i i-am zis: Domnule Preda, macedo-romnii nu sunt romni, sunt super-romni, romni absolui. Att de npstuii i gonii, au instinct naional de fiar btut. Iar eu i dumneata, pe lng ei, avem fora domestic de rae. Mcim. Am stat cu macedoromnii n temni. i bteau pn i omorau, dar nu declarau nimic. Au o brbie perfect.

se refer la nchisorile comuniste din perioada lui Stalin

Am fost acuzai, noi tia de dreapta, c exageram puterea naiunii. Toate popoarele fac aa. Nemii se consider buricul pmntului, englezii dou buricuri ale pmntului, francezii trei buricuri i jumtate. Fiecare crede c neamul lui e buricul pmntului.

De cnd am ieit din pucrie mi se fac din cnd n cnd percheziii i sunt luat la Securitate pentru anchet. La nceput m anchetau grade mici. Acum am ajuns la nivel de colonel. Unul din tia m-a ntrebat zilele trecute de ce ponegresc regimul la Restaurantul Scriitorilor. I-am rspuns: domnule colonel, eu la Restaurantul Scriitorilor ntlnesc tot felul de lume: oameni detepi, imbecili, scriitori, curve i popi. Eu nu tiu cu care din tia stai dumneavoastr de vorb. Dar, dect s v spun ei, mai bine v spun eu cine sunt: sunt romn, naionalist, cretin, ortodox i militarist. Prerea mea este urmtoarea: trebuie s ne nmulim ca sardelele, s ne narmm pn -n dini i s terminm cu popoarele limitrofe, cci n-au ce cuta n Europa. Visul meu este ca fiecare bab romn s mulg vaca cu casc militar pe cap.

Drama omului este dualismul existenei lui; e alctuit din corp i suflet i joac ntre corp i suflet la infinit. Corpul nu e etern iar sufletul, chiar dac este, nu e convingtor. Dar nici corpul nu este, n nici un fel, convingtor. Capul nu are biruina definitiv; faptul c e muritor i anuleaz esenialitatea. Tot ce exist n noi i nu ne oblig s ne sinucidem din disperare se cheam spirit.