Sunteți pe pagina 1din 28

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CENTRII I CORPURI SUBTILE aura, plexul solar, centrul Hara, chakrele colecia IZVOR Nr.

219 Cap. I EVOLUIA UMAN I DEZVOLTAREA ORGANELOR SPIRITUALE

Posedm un corp fizic care e compus din organe. Chiar i copiii tiu asta: ntre bai-i unde le sunt ochii, ei v vor arta; i gura, urechile, nasul, picioarele vi le v or arta, de asemenea. Mai trziu, la coal, ei vor nva c omul are cinci simuri (veder irosul, auzul, gustul i simul tactil), avnd fiecare funcii bine determinate: funciile senzaiilor tactile nu sunt cele ale gustului sau ale vederii, etc. Toate raporturile omului cu lumea sunt bazate pe cele cinci simuri, de ac eea el ncearc s profite la maxim de posibilitile lor i, deasemenea, s-i multiplice se ile pe care le furnizeaz ochii, urechile, pielea, etc... Printre senzaii, unele su nt mai mult sau mai puin necesare i mai mult sau mai puin intense. De exemplu, gust ul: cine ar nega bogia, varietatea senzaiilor produse de gust, mai ales la o mas suc ulent? Sau simul tactil... Cnd un brbat i o femeie se mngie, ei simt senzaii de o mar ntensitate; se spune c plcerea sexual d cele mai puternice senzaii, ceea ce este dest ul de ndoielnic. n general, da, e adevrat, dar nu pentru toat lumea: anumii artiti, nz strai cu o mare sensibilitate a vederii sau auzului, triesc cele mai puternice imp resii graie culorilor i sunetelor, mai intense dect cele din cazul actului sexual, care adesea i las indifereni i reci. Majoritatea oamenilor nu e nc aa de evoluat, putem spune c simul tactil (n car includem i sexualitatea) i gustul sunt, pe moment, cele dou simuri care guverneaz lu mea. Vederea, auzul i mirosul ocup un loc secundar; sunt oameni pe care parfumuril e, sunetele i culorile i las indifereni, cu excepia cazului cnd este n joc interesul l r, ca n cazul animalelor, unde mirosul, auzul i vzul sunt extraordinar de dezvoltat e, pentru c au nevoie de aceste simuri pentru a se proteja i a-i cuta hrana. V vorbesc de lucruri pe care le tii, dar o fac pentru a v atrage atenia asupr a concluziilor la care, sigur, nu ai ajuns. De milenii oamenii exerseaz cum s-i mult iplice, cum s-i amplifice senzaiile i percepiile celor cinci simuri, i acest joc pe cl viatura celor cinci simuri l numesc cultur i civilizaie. Ei bine, e puin cam srccios t fel de a vedea lucrurile. Oricare ar fi gradul de finee pe care l-ar putea atin ge, cele cinci simuri rmn oricum limitate, pentru c aparin lumii fizice i nu exploreaz dect planul fizic. Natura a prevzut i alte clape pe claviatur... da, un al aselea, al aptelea sim, de o alt intensitate, de o alt putere. Numai c, pe moment, oamenii s-au limitat la cele cinci simuri, nu vor s recunoasc c sunt i alte domenii de explorat, de vzut, de atins, de respirat. Nu este deci de mirare c nu pot avea noi senzaii, m ai extinse, mai bogate, mai subtile. Cum se poate explica faptul c, fr a-i hrni n nici un fel cele cinci simuri, anumite fiine au percepii care le duc pn la extaz: o lrgire a contiinei, o impresie de plenitudine, de grandoare i imensitate? Oamenii trebuie s neleag c, necutnd dect acumularea i amplificarea senzaiil ce, vor avea mari decepii, deoarece senzaiile acestea sunt limitate. De ce? Pentru c fiecare organ este specializat: el ndeplinete o funcie determinat i nu procur dect nzaii ce corespund naturii sale. Pentru a simi noi senzaii, trebuie s ne adresm altor organe, pe care le posedm. Observai oamenii: ei au posibilitatea de a vedea totul, de a gusta i ating e totul, de a cumpra totul, i totui le lipsete ceva. De ce? Pentru c ei nu tiu c, pent u a cunoate plenitudinea, a descoperi senzaii de o putere i bogie ntr-adevr excepiona trebuie s ncep prin a nu mai conta exclusiv pe cele cinci simuri. n acest domeniu or ientalii sunt capabili de a face experiene absolut de neconceput pentru occidenta li. n India sau n Tibet, de exemplu, anumii yoghini locuiesc n guri scobite n pmnt. ast obscuritate, n linite absolut, nu exist nici un fel de hran pentru cele cinci simu i, pe care yoghinul reuete s le amoreasc prin meditaie. Iar cnd simurile se opresc di unciune, ele nu mai absorb energia psihic destinat centrilor subtili: atunci, acetia se trezesc i yoghinul ncepe s vad, s aud i s simt, s ating elementele fluidice di le superioare. Iat deci scopul pentru care aceste fiine excepionale ncearc, unii timp

de ani de zile, s-i suprime senzaiile vizuale, auditive, olfactive, etc... oprind orice micare. Rmne doar gndirea; n continuare, ei i opresc pn i gndirea, pentru a itate total cu Divinitatea. Dumnezeu a depus n sufletul uman posibiliti pe care o existen ntoars prea mult spre exterior le mpiedic a se trezi. De altfel, ce facei atunci cnd meditai? nchidei o hii pentru a v putea ntoarce atenia spre interior... Dar a dori s aduc o precizare la acest subiect. Cnd meditai, nu rmnei prea mult timp cu ochii nchii; altfel, de vreme e nu suntei nc yoghini hindui, riscai s adormii. Deschidei din cnd n cnd ochii, f a distras de ceea ce v nconjoar, nchidei-i, apoi deschidei-i din nou... Bineneles, p a medita se recomand n general de a nchide ochii, pentru c aceasta ajut la izolare i concentrare. Dar dac i nchidem prea mult timp, adormim... Ce se petrece: deschiznd ochii, ne trezim, iar nchizndu-i, ne pregtim s dormi m. Este un proces nregistrat n creier de milioane de ani, iar natura, care este fi del i veridic, spune: Ai nchis ochii? nseamn c dorii s dormii. Foarte bine, vom a iat-v, scufundat ntr-o... meditaie profund! Dimpotriv, cnd deschidei ochii, este s de trezire: totul se pune n micare, ncepe s funcioneze, creierul, braele, picioarele. .. Da, o mic micare, o nimica toat - deschiderea ochilor - declaneaz o lume ntreag! Ac ast problem, a nchiderii i deschiderii ochilor, este foarte important. Vi se spune un eori: Dar deschidei ochii! E un fel de a vorbi, pentru c ochii votri sunt deschii; atu nci, despre care ochi este vorba? Ei bine, despre ali ochi care sunt mai lucizi, care au o vedere mult mai profund, mai spiritual. Ochii corpului vostru sunt desch ii, ntr-adevr, dar mai avei i ali ochi, iar acetia sunt nchii. Totui uneori, observ ist, i c se pot deschide. Uneori, pentru a putea deschide aceti ochi spirituali, care vd aspecte mai subtile ale realitii, trebuie nchii ochii fizici. Alteori, dimpotriv: nchiznd ochii f zici i nchidem pe cei spirituali i deschiznd ochii fizici i deschidem pe cei spiritua li. Vedei, sunt nuane foarte subtile. ncet-ncet, vei reui s distingei toate acestea ervii de ele n viaa cotidian. Occidentali au dus la perfeciune viaa celor cinci simuri. Ei i imagineaz c n st fel vor cunoate totul... i vor fi fericii. Ei cunosc destule lucruri, e adevrat, n cearc multe senzaii, dar cele cinci simuri devoreaz toat energia lor psihic i nu le r nimic pentru partea spiritual. n occident, oamenii triesc prea mult senzaiile fizice i nu mai au energie pentru a o concentra spre alte faculti, care se pot trezi. Pre a multe senzaii! Trim... desigur c trim; dar e o via care care ascunde adevrata via e s nelegei aceasta, i s v decidei s eliminai multe senzaii care mpiedic o real urilor. La ora actual, folosirea drogurilor se extinde tot mai mult... Din cauza dorinei de a scpa din insipida via cotidian, din ce n ce mai muli oameni caut evadare opiu, hai, marijuana, cocain, heroin... Toi acei care folosesc aceste droguri obin anu mite senzaii de clarvedere, de claraudiie, etc... care le pot da iluzia de a ating e stri de contiin superioare. Dar se nal, i n timp i pierd chiar i propriile facu ale i i ruineaz sntatea. Aceste droguri, dei sunt utilizate de secole n Orient sau n ica de Sud, sunt foarte nocive pentru sistemul nervos. Hinduii i Tibetanii au o nalt cunoatere a ierburilor, e o tiin care se transm de milenii. Unele, se pare, permit cnd sunt mncate a tri sptmni fr hran; altele, de zi i noapte n zpezile Himalaiei fr a suferi de frig. Acestea mi s-au spus; nu le-am verificat, dar e posibil. Eu cred n puterea ierburilor. Exist, de asemenea, prepar ate foarte puternice graie crora putem s ne provocm viziuni i dedublare. Citim, n anum ite cri, c n Evul Mediu se cunoteau pomade, unguente, cu care vrjitoarele i ungeau co l pentru a merge la Sabat. n realitate, ele nu mergeau nicieri cu corpul fizic, ci cu corpul astral. Anumii medici au verificat realitatea acestor fenomene. Ei au adaptat reetele, care sunt dificil de reconstituit exact, pentru c nimic nu era sp us clar, i le-au experimentat. n toate aceste unguente se introduceau substane exci tante, care provoac dedublarea. Dar s lsm aceast problem. V-am spus aceste lucruri numai pentru a v arta c ex produse extrem de puternice care v dau acces la planurile mai subtile dect cel fiz ic, dar aceste produse sunt adesea foarte nocive. De aceea v sftuiesc s nu v servii n iciodat de ele. Cea mai bun soluie este de a cuta toate aceste senzaii de plenitudine , libertate, bucurie, dilatare prin mijloace spirituale. Iat, este aici drumul re gal. Adevraii discipoli nu conteaz pe nimic din exterior, ei tiu c Dumnezeu a depus t

oate comorile i toat bogiile, toate produsele tuturor laboratoarelor i farmaciilor n e i nii, e suficient s le caute i s le foloseasc. Ar fi pcat pentru voi, dup ce ai st , douzeci de ani ntr-o coal iniiatic, s nu fi nvat s punei n valoare bogiile p Fiecare organ de sim ne procur o parte din cunoaterea lumii i e interesant d e tiut cum sunt aceste simuri ierarhizate. Simul tactil e specializat n ceea ce este solid, nu atingem nici ceea ce este gazos, nici ceea ce este eteric, un pic lic hidele, dar mai ales solidele. Gustul e specializat pentru lichide. Vei spune: Ba nu, cnd pun o bomboan n gur, ea e solid, i am totui o senzaie de dulce... Ah! V voi c n-ai studiat bine problema: gustul nu funcioneaz dect cu o condiie, ca ceea ce pune n gur s aibe posibilitatea de a deveni lichid graie salivei. S lum acum mirosul. Este un sim care percepe mirosurile, adic emanaiile gazoase. Nasul are nc raporturi cu ma teria, dar cu o materie mai subtil ale crei particule plutesc n aer. Mai departe, n cazul auzului, nu mai e vorba de particule materiale, ci numai de unde, vibraii. i la fel este pentru vz. Cu vederea suntem aproape de lumea eteric. Deci, vedei, cel e cinci simuri sunt ierarhizate, de la cel mai grosier la cel mai subtil. Dar dac vrem acum s ptrundem n lumea astral, nu ne mai putem folosi de cele c inci simuri. Ne trebuie un alt sim, care s fie adaptat, adic capabil de a percepe o materie i mai subtil. Toi aceia care nu au dezvoltat acest al aselea sim nu pot ti c e ist o alt materie, o alt regiune, ei nu bnuie c universul e parcurs de alte vibraii, c are ne pot provoca senzaii mai vaste i intense. Pentru a atinge un obiect, trebuie s te afli lng el. Pentru a-l gusta, de asemenea. Pentru a respira un parfum, putem fi, deja, la o anumit distan. Pentru a capta un sunet, distana poate fi puin mai mar e... i pentru vedere, i mai mare, pentru c ochii sunt astfel alctuii nct ne permit s mim informaii i instruciuni de foarte departe. Vedei din nou cum natura a stabilit f oarte inteligent aceast ierarhie ntre cele cinci simuri. Dar ea nu s-a oprit aici, i acum alte simuri trebuie s ne pun n contact cu regiuni mai vaste i mai ndeprtate. Ct timp fiina uman nu i-a dezvoltat organele care pot s o pun n contact cu reg uni i entiti mult mai elevate, ea nu va cunoate mare lucru. Ea va scrie, va vorbi, v a explica, va critica, va judeca, dar se va nela tot timpul, pentru c nu cunoate dect o parte a realitii. Dac vrea s cunoasc ntreaga realitate, trebuie s exerseze s treze ea alte faculti pe care le poseda i nainte, dar care dorm, ateptnd s fie utilizate. -o epoc foarte ndeprtat, cnd omul nu intrase cu adevrat n posesia corpului su fizic, diia iniiatic spune c tria tot timpul dedublat, n afara corpului su... Mai trziu, cn ritul su a nceput s coboare progresiv n materie, el i-a dezvoltat faculti care i perm au s lucreze asupra materiei (cele cinci simuri), n timp ce slbeau facultile sale medi umnice. Dar nu le-a pierdut, le posed nc. Privii copiii. Pn la vrsta de apte ani nu sunt complet intrai n corpul lor fiz c: aceasta reflect perioada cnd umanitatea era n acest stadiu de evoluie. n acea peri oad, oamenii vorbeau cu spiritele naturii i cu sufletele morilor, comunicau cu ele, le ntlneau, i cnd mureau ei nii, nu tiau dac sunt mori sau vii. Lumea invizibil, ritelor era pentru ei cea mai mare realitate; ei pluteau n atmosfer ca i cum ar fi fost imateriali, i numai din cnd n cnd reintrau n corpul lor fizic. n aceste condiii, i nu erau pregtii s lucreze asupra materiei. Ori, n evoluia lor trebuiau s treac prin ceasta. n prezent, oamenii au ajuns s aib mijloace intelectuale formidabile pentru a domina materia, dar n acelai timp au uitat de existena lumii spirituale, au rupt contactul cu ea. La unii, desigur, a rmas o amintire, o intuiie, dar majoritatea a uitat. Exist dou forme de cunoatere: intelectual i spiritual, deci dac le-am putea de volta pe amndou, e cu att mai bine. Nu trebuie s uitm c natura nsi, adic Inteligen re punctul ei de vedere asupra evoluiei omului: ea a plnuit dezvoltarea fiinei uman e n cele dou sensuri, spre materie i spre spirit. Dar cum e foarte dificil de dezvo ltat cele dou pri n acelai timp, ea a dat omului secole i milenii pentru a lucra ntr-o singur direcie, lsnd cteva ci deschise n cealalt, pentru a nu mpiedica evoluia sa s l. Deci, pentru epoca actual, Spiritul cosmic a decis de a permite oamenilor de a se dezvolta n domeniul senzaiilor, al vederii, al auzului, etc... El i las pe oameni s coboare n materie pentru a o poseda, a o atinge, a o explora, a o cunoate, i mai cu seam pentru a lucra cu ea. Nu v mirai, aa este, e un pasaj. Spiritul uman e obligat s coboare, din ce n ce mai profund, n materie pentru a o cunoate, pe punctul de a pierde toate amintir ile patriei celeste unde tria n trecutul ndeprtat. Dar, cunoscnd din ce n ce mai bine

materia, el a fcut numeroase achiziii, i mai ales a nceput s-i domine materia lui prop rie. Pe moment, desigur, numai o mic minoritate este capabil de aceasta, dar pentr u om, scopul existenei terestre este de a cobor n corpul fizic ca s intre n posesia f acultilor sale i s le utilizeze pentru a lucra asupra lumii exterioare. Cnd spun c spiritul uman coboar n materie, subneleg n primul rnd n corpul ntru a se instala, pentru a-l lua n posesie i a pentru a-i deveni stpn. Apoi, dup ce s-a instalat, el lucreaz la rndul su asupra mediului exterior. Aici, de asemenea, m anipuleaz lucruri: el transform, construiete, distruge... E o perioad de involuie, de coborre n materie. Dar cum Spiritul divin are proiecte grandioase pentru fiina uma n, El nu o las s coboare indefinit, s se scufunde complet, s piard contactul cu Cerul s-i uite originile. De ndat ce va atinge un stadiu suficient de posesiune de sine, de stpnire a propriului creier, a propriilor membre i tuturor facultile sale, de cuno atere a tuturor proprietilor elementelor, atunci alte influene, alte fore, ali cureni or ncepe s o poarte, s o ridice, i, progresiv, ea va regsi facultile pe care le poseda trecut: va cunoate n acelai timp i materia i spiritul. Se spune n Genez c Adam i Eva au mncat din fructul Arborelui Cunoaterii Binelu i i al Rului. Aceasta semnific c nu au vrut s se mulumeasc cu cunoaterea spiritului, u vrut de asemenea s coboare n materie; au nceput atunci s coboare, i aici, prin bucu rie i suferine, prin sntate i boli, studiaz - mai mult rul - de milioane de ani. Depin ea de ei s rmn sus, n Paradis, s nu fi mncat dect fructele Arborelui Vieii eterne, d ini de curiozitate, au vrut s vad ce era jos, i atunci au nceput s sufere de frig, de obscuritate, de boli i de moarte. Omenirea i continu, nc, coborrea... Anumite religii numesc aceast coborre p riginar. Dar o putem interpreta, de asemenea, ca un studiu n care fiina uman a vrut s se lanseze. Da, acest Arbore al Cunoaterii Binelui i Rului, reprezenta nite studii de fcut, nite studii forte dificile, pentru c omul trebuia s nfrunte o materie din ce n ce mai dens. Dar ce era ru n asta? El a ales s coboare s se instruiasc, i a cobor um e adncit n studiile sale pn la gt, pe cale de a-i da seama n ce infern s-a bgat. P ru moment, el studiaz rul, dar ntr-o bun zi va urca napoi pentru a studia binele. Eu cunosc proiectele i planurile Inteligenei cosmice, tiu c atunci cnd oameni i vor stpni i domina materia graie celor cinci simuri, ei vor ncepe s se avnte spre entru a-i dezvolta simurile spirituale. Deci, cei care doresc s avanseze pe drumul evoluiei, s nceap s reduc din senzaiile pe care le ncearc prin cele cinci simuri pe cuta de acum nainte n ei nii. nuntru e vastitate, bogie... trebuie numai s cutm! Cap II AURA

Tot ceea ce exist, oamenii, animalele, plantele, i chiar pietrele, emit pa rticule, produc emanaii, i aceast atmosfer fluidic, subtil, care nconjoar orice lucru numim aur. Evident, ea nu este vizibil, cu excepia clarvztorilor, mult lume nici nu t e c exist. Aura este deci acest fel de halou care nconjoar fiecare fiin uman, cu difer na c la unii este vast, luminoas, puternic, posed vibraii intense, n timp ce la alii contr, e mic, tears, urt. Putem compara aura cu pielea. Cunoatei importana pielii pentru corpul fizic . Ea are numeroase funcii. Mai nti, are o funcie de protecie, e un scut, o carapace: protecie mpotriva ocurilor, contra substanelor nocive, contra diferenelor de temperat ur, etc... Apoi, o funcie de schimb, pentru c pielea absoarbe, respir i elimin. n fine pielea este un organ de sim, pentru c prin intermediul ei simim temperatura, conta ctul, durerea, etc... Dar, nu m voi opri la aceste funcii, nu e domeniul meu, dac v rei informaii detaliate, le vei gsi n crile de anatomie i fiziologie. Ceea ce m inte z e s fac o paralel ntre piele i aur. Aura posed aceleai funcii ca i pielea. Putem este pielea sufletului, ea este cea care-l mbrac, care l protejaz, care i d sensibilit atea, i, n fine, ea e cea care permite s lase s treac curenii cosmici care permit schi mburi ntre sufletul uman i toate creaturile, pn la astre, ntre sufletul unei creaturi i Sufletul universal. Putem, de asemenea s comparm aura cu atmosfera care nconjoar pmntul. Da, e ext raordinar! Pmntul posed o perdea de protecie, pielea sa. Ea e un pic mai ngroat ca a n astr, e adevrat, dar joac exact acelai rol. Graie atmosferei sale, pmntul evit multe icole n cursa sa prin spaiu! Toate corpurile ce vin din spaiu i care ar putea produc e catastrofe dac ar ajunge pe pmnt, sunt obligate s intre mai nti n contact cu

atmosfera unde sunt, n general, dezintegrate. Atmo sfera ne protejaz de asemenea de alte pericole cum ar fi anumite radiaii cosmice, care ar fi mortale pentru noi, dar care traversnd atmosfera sunt neutrali zate de elementele chimice cu care e impregnat. Prin intermediul aurei noastre se produce un schimb nentrerupt ntre noi i f orele naturii. Toate influenele cosmice, planetare i zodiacale care se deverseaz con stant n spaiu, vin pn la noi, i dup calitatea aurei noastre, dup sensibilitatea sa, pu itatea i culorile sale primim o anume for sau nu. Aura reprezint, deci, antenele no astre, e un aparat care capteaz mesaje, unde, fore care ne vin din univers. S presu punem acum c exist n lume anumite influene nefaste. Dac avei o aur foarte puternic, f te luminoas, aceste fore nu pot trece i ajunge la contiina voastr pentru a v atinge, a v zdruncina, a v vtma. De ce? Pentru c, nainte de a v atinge, ele trebuie, mai nti, sc aura voastr. Aceasta este o o barier, un zid, sau ca o vam la frontier, i la aceast vam se gsesc angajai care nu las s treac nimeni, fr s verifice ce are n bagaje, n i vamei acioneaz n exteriorul contiinei noastre, dar ei pot s ne avertizeze. Difereni funciile aurei, dar n realitate ele sunt legate: sensibilitatea, schimbul i protecia , toate se fac n acelai timp. Acum, ce factori acioneaz pentru formarea aurei? La fel ca la formarea pie lii. Exist piele ordinar, zgrunuroas, uscat, i altele, din contr sunt suple, fine, pl e... Aproape oricine, e capabil ca dintr-o privire s judece calitatea unei pieli. i de ce depinde aceast calitate? De tot organismul, de buna funcionare sa fiziolog ic i fizic. Omul e cel ce i formeaz pielea. Da, pielea poate s ne dezvluie multe lucruri. Dac ea e fin i spiritual, nseamn omul e spiritual, pentru c nimeni nu-i poate forma o piele care nu-i corespunde. I ncontient, omul lucreaz asupra pielii sale, i, dac tie cum s i-o fac, poate chiar s imbe. Evident, e foarte greu, dar e posibil i este foarte important. ntreg destinu l omului depinde de pielea sa, pentru c relaiile sale cu oamenii i lumea exterioar d epind de ea. V spun acestea pentru a reflecta. Fiecare detaliu al pielii are o se mnificaie. Chiar i consistena sa (lucioas, supl, dur, flasc, moale) reflect calitil cteristicile eseniale ale unei fiine: rezistena sa, voina sa, activitatea sa, sau, d in contr, slbiciunea sa, lenevia sa i deficienele sale. Destinul omului, succesele sale, eecurile sale, totul este n piele. Strngnd mna cuiva, spunndu-i: Bun ziua! Ce mai facei? putem descoperi calitile sale eseniale cunoatem corespondenele, strngnd mna cuiva, putem s ne facem o idee despre calitile ectele sale. Dar cum minile se strng automat, fr a da atenie la ceva... nu descoperim nimic. Strngem mna cuiva pentru a stabili un contact, a face un schimb cu o alt pe rsoan i, n acest schimb, trebuie s dm ceea ce avem bun, iar cellalt, la rndul su, tre e s fac la fel. Dac acest gest nu aduce nimic, mai bine s nu-l facem. Dar, s revenim la aur. Cum v-am spus, ea e constituit din emanaii, dar nu nu mai ale corpului fizic, pentru c acestea nu sunt suficiente pentru a forma aura. Aura, e mai complex, e o combinaie a tuturor emanaiilor a tuturor corpurilor subtil e, i fiecare dintre ele, prin emanaiile sale, adaug noi nuane. Corpul eteric al omul ui formeaz o aur care penetreaz aura corpului fizic i aceast aur a corpului fizic i et ric ne arat sntatea i vigoarea sa. Corpurile astral i mental, prin activitatea lor sau ineria lor -, calitile - sau defectele - lor, adaug alte emanaii, alte culori la aura de mai sus, dezvluind astfel natura sentimentelor i gndurilor omului. i dac corp urile cauzal, budhic i atmic sunt trezite, ele adaug alte culori, mai luminoase, a lte vibraii, mai puternice. Emanaiile celor trei corpuri superioare formeaz corpul de slav, pe care apo stolul Pavel l-a menionat n Epistolele sale. V-am mai vorbit despre acest lucru. l numim de asemenea corpul nemuritor, corpul luminii sau corpul lui Christos. Cnd, n momentul schimbrii la fa pe muntele Tabor, Iisus a aprut cu Moise i Ilie discipolilo r Petru, Iacov i Ioan, era att de luminos i radios c ei nu au putut suporta aceast st rlucire i au czut la pmnt. Faa sa strlucea ca soarele, spun Evangheliile, vemintele au devenit albe, ca i lumina. Aceast transfigurare era o manifestare a corpului de slav. Corpul de slav, ca i aura, este o emanaie a fiinei umane, dar n timp ce aura exprim totalitatea fiinei - defectele ca i calitile - corpul de slav este expresia vie i spirituale cele mai intense. De aceea, corpul de slav se manifest numai la mari Maetrii. Graie acestui corp, cu adevrat pur i luminos ei vindec bolnavii, aduc binecu

vntri pe oriunde trec i cltoresc prin spaiu. Aura este deci fuziunea tuturor emanaiilor fiinei ntregi. De aceea, cnd un I niiat vrea s cunoasc o persoan, el nu observ anume aparena sa exterioar: fizionomia, g sturile, limbajul su; nu, ci el se strduie s-i simt aura. Toate culorile, forele i ema naiile fluidice care omul le rspndete n jurul su, i pe care nu le poate ascunde, nici ontrola, iat, ce observ Iniiatul! Anumite persoane sunt adevrai artiti n camuflaj: ele stpnesc perfect gesturile, privirea, vocea, limbajul. Ceea ce nu tiu, este c ele nu au nici o putere asupra manifestrilor subtile ale vieii lor interioare. Gndurile lo r, sentimentele lor, creeaz forme, culori pe care ele nu au nici o putere s le sch imbe sau s le ascund. De aceea, pentru un Iniiat, totul este clar: dac fiinele sunt n armonie sau n dezordine, dac eman din ele ceva constructiv, benefic, luminos, o atm osfer care te ntrete sau te purific, sau, din contr, te mbcsete, el simte imediat. i sntatea este vizibil pe aur, starea ficatului, a plmnilor, a creierului, etc... toa e acestea sunt vizibile n aur. Aura reprezint deci o carte, dar o carte att de subtil, nct e dificil s-i faci o idee. i aa cum nu exist dou creaturi cu aceleai amprente digitale, nu exist, de asem enea, dou creaturi care au aceeai aur, pentru c aura reprezint totalitatea fiinei uman e. Atmosfera pmntului e impregnat de emanaiile oamenilor, animalelor, plantelor , pietrelor, apelor, munilor i a tuturor forelor care vin de la planete i stele. La fel e i aura uman; e o sintez vast, foarte bogat a tot ceea ce exist n om. De altfel, ineralele, plantele i animalele au de asemenea o aur, dar o aur numai fizic. Mineral ele, metalele i cristalele proiecteaz anumite fore care formeaz n jurul lor un fel de mic cmp magnetic, colorat. La plante, corpul eteric adaug vitalitatea, nevoia de a crete i confer o aur mai intens, de vitalitate mai mare dect cea a mineralelor. La animale, aura e i mai bogat pentru c ele au deja un corp astral, corpul dorinelor. n general, ele nu au nc eput s-i dezvolte corpul mental, n timp ce la unele animale, cum ar fi cinele, calul , elefantul, maimua... biologii gsesc un nceput al facultii de a gndi. E o gndire rudi entar, desigur, dar n vecintatea oamenilor, corpul lor mental ncepe s se dezvolte, pe ntru c oamenii, ocupndu-se de animale, iubindu-le, ngrijindu-le, contribuie mult la evoluia lor. Ct despre oameni, ei dezvolt corpul lor mental ntr-un mod prodigios; e i nu o fac tot timpul n sensul favorabil, dar cei ce tiu s se conduc i s-i desvreas , i ntresc enorm aura. Ct despre sfini, profei, Iniiai, prin adorarea i iubirea lor pentru Creator, e i i dezvolt corpul lor cauzal, corpul lor budhic i corpul lor atmic care formeaz o au r de o splendoare extraordinar cu culori ntr-o continu micare, ca focurile de artific ii. Aura lor este, de asemenea, foarte vast, se povestete c aura lui Budha se ntinde a pe mai multe leghe. Da, marii Maetri sunt capabili s-i mreasc aura pentru a putea c uprinde o ntreag regiune sub protecia lor i s penetreze n acelai timp aura tuturor oam nilor ce locuiesc n acea regiune pentru a le insufla o via nou. Ei nu au alt dorin sau scop dect de a-i lrgi aura pentru a se ntinde i a prinde sub aripile lor, cum se spun e, un numr ct mai mare de creaturi. Iat idealul lor! E grandios, e sublim. Prin aur a lor, ei purific atmosfera n jurul lor, o nfrumuseeaz, ilumineaz i renvie creaturile rin aur lucreaz, de asemenea asupra grnelor i vegetaiei i schimb curenii atmosferici. , aura Iniiailor este ceva divin! Graie acestei aure imense, care le permite s ating nenumrate regiuni ale uni versului, Iniiaii ajung la o nelegere profund a lucrurilor, care nu este o nelegere in electual. De aceea, voi trebuie, de asemenea, s oprii intelectul vostru s aib preocupr i care nu v aduc nici viziuni celeste nici beatitudine i s v avntai, graie unei aure p ternice, luminoase, spre regiuni sublime unde vei nva cum a creat Dumnezeu lumea i ce a scris prin intermediul stelelor, munilor, lacurilor, psrilor, animalelor, plante lor. Pentru a crete intensitatea, puritatea i puterea aurei, esenial este s avem un ideal nalt de a munci aspra nou nine, s ndeplinim acte nobile i juste, s avem gnduri timente pure. Acei care gsesc c natura actelor, gndurilor i sentimentelor lor nu are nici o importan pentru c morala i religia sunt acum ceva perimat, de care trebuie s ne deb arasm, i uresc aura i nu produc dect culori splcite i murdare, vibraii haotice i se, pe care alii, n mod incontient, le simt i se ndeprteaz. Nu iubim dect ceea ce est ur, luminos, armonios, i cel care vrea s fie iubit trebuie s neleag c nu trebuie dect

ase s intre n el fore pure i luminoase. Pentru acei care caut dragostea, puterea, sau lumina, nu exist alt metod dect cea de a lucra asupra aurei lor, pentru a nltura culo rile terse care distrug, prin vibraiile lor, tot ceea ce este bun n alii. O tii, cinev a st abia cinci minute aproape de dumneavoastr, apoi v cutai n zadar inspiraia, bucuri , credina n Dumnezeu. Totul a disprut... Alii stau cinci minute cu voi i suntei revigo rai, vechile voastre celule au disprut i din nou avei credin, din nou avei elan. Cauza acestor schimbri, trebuie s o tii, este aura lor. Din acest motiv, aura este ca un instrument magic n mna Iniiailor. Cum ea fa ce parte din ei nii, oriunde merg, ei mbuntesc regatul mineralelor, plantelor, animale or i oamenilor. i aceasta nu se oprete aici. Prin aura sa, un Maestru ajut chiar i de sncarnaii, care sunt miliarde i miliarde n spaiu... Da, aura sa caut s se ntind, chi colo, n cealalt lume. Eu cunosc aceast problem, am studiat-o. Un Maestru amelioreaz destinul a numeroase fiine din lumea astral i din lumea mental; dac pe pmnt el nu se o up dect de un numr mic de oameni, pe de alt parte, este, fr ndoial, n contact cu o m udine de creaturi care vin s se nclzeasc, s se lumineze la aura sa i s primeasc un pi e vitalitate pentru a evolua. Da, munca veritabil a marilor Maetrii nu este aici, printre oameni; pe par tea cealalt munca lor e mult mai intens, chiar dac nu vedem nimic. Marii Maetrii, ca re au realizat din toat inima lor, din tot sufletul lor, din tot spiritul lor ace st ideal de a-l servi pe Dumnezeu, au trezit corpurile lor cauzal i budhic, ale cr or vibraii ating chiar i creaturi care triesc pe alte planete. i n acelai fel, Maetrii care triesc pe alte planete ating creaturile terestre, i astfel se face un schimb, nu numai n sistemul solar, dar n ntreg cosmosul. Dumnezeu n-a stabilit limite, nic i frontiere n univers, i dac se spune c dragostea este atotputernic, este pentru c ea poate traversa spaiul pentru a atinge astrele, planetele i a atinge entitile cele ma i ndeprtate. Pentru ce s-au reprezentat sfinii cu o aureol n jurul capului? n trecut, exi sta o ntreag tiin a culorilor care a explicat c fiecare virtute se exprim prin interme iul unei culori particulare i aura e format din culorile produse de aceste virtui. Sfinii au fost fiine de o mare puritate, care voiau s se apropie de Dumnezeu, s se t opeasc n El pentru a-L cunoate i a deveni asemenea Lui, i n aceast dorin de cunoate ajungeau la o anume penetrare, o anume nelepciune i o culoare galben de aur tnea din p rofunzimea fiinei lor, nvluindu-i. Exist tot felul de nuane de galben, de la galbenul cel fin, delicat, pn la galben de aur. Fiecare nuan are o semnificaie, i se pot spune multe despre acest subiect care atinge o problem alchimic: cum s transformi toat ma teria n aur fluidic. Dac discipolul nu-i dezvolt anumite caliti i virtui pentru a se proteja, inami ii intr n el, iar el nu mai poate s scape de ei. Atunci, cum s ne protejm? Lucrnd asup ra aurei, asupra puritii i grandorii sale. Fiecare dintre aceste caracteristici dep ind de virtuile asupra crora omul a lucrat. Dac omul este pur, aura sa devine limpe de i transparent. Dac e inteligent, aura este din ce n ce mai luminoas. Dac triete o ntens, ea vibreaz mult. Dac are voin puternic, ea devine foarte puternic. Dac se conc reaz spre probleme spirituale, ea se lrgete, se amplific i devine imens. i frumuseea, ic frumuseea culorilor, depinde de armonia ntre caliti i virtui. Aura mai are multe nu ne, dar v-am spus esenialul. Deci, cei care au tot timpul gnduri bune, credin, speran, buntate, puritate, s unt beneficiarii tuturor bogiilor naturii i ceea ce este ru nu poate s-i ating, s intr n ei. Astfel, ei sunt protejai, ca de un scut. Scutul pe care l poart cavalerii n po veti nu e nimic altceva dect simbolul aurei. i sabia cavalerului? Acestea sunt proi ecii de lumin care ies din om. Vedei, sunt dou simboluri. Aura, aceast incint care ne conjoar, reprezint principiul feminin; i gndirea pe care omul o proiecteaz, sau spiri tul su care se lanseaz n spaiu, reprezint principiul masculin, activ, dinamic. Aceste dou simboluri, al scutului i al sabiei, care vin din antichitate, reprezint, deci, cele dou principii: principiul feminin, aura, i principiul masculin, activ, gndire a susinut de voin, care zboar ca o sgeat. De altfel, sabia, sgeata, lancea au repreze t ntotdeauna principiul masculin, activ. n astrologie, Sgettorul, care trage sgei cu a rcul, este simbolul Iniiatului care proiecteaz gndirea sa. El trage cu arcul pentru a proteja oraul Iniiailor, pentru ca nici un inamic s nu poat intra. Privii cum, n plan fizic, oamenii au tiut s perfecioneze unelte i aparate cu c are trebuie s lucreze sau s se apere. Aspiratoarele au nlocuit mturile, tractoarele

au nlocuit cruele, tancurile, rachetele au nlocuit sgeile, lncile i baionetele. Dar, an spiritual, oamenii rmn sraci, dezarmai. i totui, exist tot felul de mijloace i arm Tot ce am putut gsi n plan fizic are echivalentul su n plan spiritual. n planul fizic , pielea i vemintele ne protejeaz corpul fizic, n planul spiritual aura joac acest ro l. Nu exist protecie mai eficace dect o aur pur i luminoas. Desigur, toate obiect le, figurile i formulele magice menionate de tradiia ezoteric au raiunea lor de a fi, toate au un sens profund, dar nici o formul, nici un talisman nu e aa puternic ca aura. nainte de a ne adresa spiritelor, i mai ales spiritelor infernale, un Mag t raseaz un cerc pentru a nscrie, n interior, numele lui Dumnezeu sau simboluri; aces t cerc este o reprezentare a aurei. Nu putem s ne impunem dnd ordine spiritelor te nebroase dac nu avem n jurul nostru un cerc protector, o aur puternic. La modul gene ral, putem spune, de asemenea, c nu vom obine rezultate spirituale dac nu avem n jur ul nostru un cerc de protecie, adic aura compus din virtui i fore divine care simboliz eaz numele Domnului nscris n cerc. Dar mult lume se amestec n practicile magice fr s cunoasc originea simbolurilo pe care le utilizeaz, fr a nelege sensul a ceea ce fac. Ei se mulumesc s se conformez ritualurilor indicate n cri, fr s se gndeasc c n interior trebuie, de asemenea, s un cerc i s nscrie numele Domnului, adic s dobndeasc virtui care s formeze o aur de te, sfinenie, de lumin i de dragoste. Ei ignor toate acestea, de aceea, n ciuda cercu lui, ei sunt vulnerabili. Acest cerc nu se traseaz n exterior, iar n interior ei nu sunt n regul, deci nu sunt protejai. Cnd se spune c magul, innd n mn o baghet sau o sabie, se plaseaz ntr-un cer e formule dintr-o carte, este exact, dar pentru Iniiat, fiecruia dintre aceste det alii i corespunde ceva care trebuie s posede n interior. Iniiatul trebuie, mai nti, s ib bagheta magic n interior, sabia n interior, i cartea de asemenea, n interior. Iniia ul citete, i cartea reprezint cunoaterea tuturor forelor i tuturor spiritelor naturii. Bagheta magic, sau sabia, reprezint voina cu care trebuie s lucreze. Dac nu are acea st baghet, aceasta nseamn c nu posed voin i nu va putea conjura spiritele. i acum, cum s lucrm asupra aurei? Putem s o facem n dou maniere. Mai nti, pri oina contient, adic concentrndu-ne asupra culorilor, imaginndu-ne c nnotm n culoril mai pure, cele mai luminoase. Pentru a avea o idee exact asupra celor apte culori, trebuie s v servii de o prism. Culorile pe care le vedei n natur, ale florilor sau al psrilor nu sunt exact cele ale luminii solare. n timp ce, cu ajutorul prismei vedei exact ce sunt cu adevrat roul, portocaliul, galbenul, verdele, albastrul i violetu l. Apoi, putei face face un exerciiu imaginndu-v cum culorile ies din voi i se propag spaiu, c suntei scufundat n aceast lumin, n aceste culori, c suntei nconjurai de inoas i c trimitei n tot universul dragostea voastr. Acestea sunt exerciii foarte plc , se poate s nu mai vrei s v oprii, fcndu-le! A doua metod este de a munci asupra virtuilor: puritate, rbdare, indulgen, ge nerozitate, buntate, speran, credin, smerenie, dreptate, dezinteres. Aceast a doua met od este cea mai sigur. Lucrai asupra virtuilor i virtuile formeaz aura. Evident, pute plica ambele metode, e i mai bine. Prin virtui aceasta se face natural; prin voin co ntient aceasta se face de asemenea, dar e mai puin eficace. Deoarece, s presupunem c v concentrai n fiecare zi asupra aurei, dar n acelai timp trii o via ordinar, clc ivine: pe de o parte construii, dar pe de alt parte distrugei. De aceea e mai bine s mbinai cele dou metode: s trii o via onest, pur, plin de iubire, i n acelai nt asupra aurei, prin imaginaie. Cum v-am spus, pe msura dezvoltrii sale, aura v va permite s comunicai cu toa te regiunile spaiului. Studiai planetele sistemului nostru solar: le separ milioane de kilometri, dar n realitate ele se ating, fuzioneaz i formeaz o unitate. Da, numa i n aparen sunt separate. S lum exemplul Pmntului: continentele au o anumit ntindere apele sunt n mai mare proporie dect continentele; la rndul su, atmosfera gazoas care conjoar planeta ocup de mai multe ori volumul su; apoi, deasupra atmosferei, Terra are un corp eteric, un corp astral i un corp mental, nc i mai vast... Pentru c Terra e o creatur vie, inteligent, care are de asememnea suflet i spirit. i cum e la fel i pentru alte planete, atunci, vedei, totul se ntreptrunde. Corpurile lor fizice sunt ndeprtate, dar aura lor, emanaiile lor se ating, fuzioneaz. Astfel putem explica, n astrologie, influenele planetare; graie aurei lor, planetele se ntreptrund i acioneaz nele asupra altora i asupra creaturilor care le locuiesc.

Multe lucruri despre aur nu sunt nc explicate, dar esenialul este s nvai s de aura voastr, aa cum v ocupai de piele. Facei bi, o ngrijii, nu-i aa?... Dar, evid pentru aur e puin mai greu: nu putem s-i aplicm loiuni, creme... sau biftecuri, pentr u a o ndulci! De altfel, chiar i pentru piele, remediile nu sunt grozave. Exist fem ei care nu se spal pe fa, spunndu-i c nu vor s-i strice pielea. Dar nu exist nimic m nunat dect apa! Lsai toate aceste loiuni i creme care sunt chiar periculoase: nu tii c v ptrunde prin pori. Umanitatea de acum e obinuit s mbunteasc numai aparena, dar n viitor se va asupra avantajelor aspectelor prilor interioare, i, n loc s alerge la toate institut ele de frumusee terestre, femeile vor intra n propriul lor institut de frumusee spi ritual, adic vor lucra asupra aurei lor. Acesta e un veritabil institut de frumus ee. O aur intens, luminoas nfrumuseeaz... i, cel puin, e o frumusee durabil! Pe c e care iese dintr-un institut de frumusee este vesel pentru 24 de ore... dar poimin e, ce tablou vechi! Ei da, aceasta e pentru c mbuntirea nu vine din interior, iar tot ceea ce nu vine din interior, nu dureaz. Particulele emanate de un mare Maestru sunt dttoare de via, intense, luminoa se, puternice. Penetrnd aura noastr, aceste particule intr n structura noastr i transf orm fiina noastr. Aceia care au primit cu dragoste aceste emanaii, vor ncepe, ntr-o zi , s gndeasc ca i maestrul lor, s se poarte ca el, s devin liberi ca el. Desigur, aceas a nu se ntmpl dect dup ani de zile, dar se ntmpl. Din pcate, oamenii nu se opresc ni t asupra acestei pri invizibile. Ei nu se bazeaz dect pe ceea ce le putem arta, sau pe ceea ce pot atinge. Partea invizibil o neglijeaz. i totui, e att de important! Deci, decidei-v s lucrai asupra aurei i vei nelege multe lucruri. Cnd sunte suntei nconjurai de culoarea roie ca focul, dar un rou ntunecos, murdar, foarte difer it de roul trandafiriu ce corespunde dragostei. i dac nu avei credin, pace, albastrul aurei voastre este ters, urt; pe msur ce credina voastr crete, culoarea albastr din a eamn cu albastrul cerului. n fiecare zi facei acest exerciiu. Luai o prism, orientai-o n lumina soarelui, privii cum, traversnd-o, lumina se descompune n apte culori. Dup ce ai contemplat ade vratele culori, nchidei ochii i imaginai-v c suntei nconjurat de violet, apoi de alb , de verde. i aa mai departe... Sau, ncepei cu roul, mergnd spre violet, pstrnd ctev ute fiecare culoare n jurul vostru. Practicnd n fiecare zi acest exerciiu, v vei purif ica aura, o vei ntri i v vei simi att de bine, nct v vei mira. Iar cnd cineva di str sau dintre prietenii votri va fi bolnav, sau nefericit, descurajat, dac vei vrea , cu adevrat, s-l ajutai, facei acelai lucru asupra lui, trimitei-i cele mai frumoase culori ale prismei. Da, cte exerciii putem face cu aura i culorile sale! Toate aceste exerciii cu culorile le putei face dimineaa mergnd la rsritul soa relui. Privind soarele, vizionnd aura cu care este nconjurat i cum nesc culorile din e l i se propag n spaiu spunei: Eu, de asemenea, vreau s-mi nconjur fiina proprie cu l e aur, albastr, violet... i scldai-v ndelung n aceast splendoare, n aceste culori, ai-le, imaginai-v c merg foarte departe, c toate creaturile se mic n aceast atmosfer at, c nnoat n aceast lumin, c sunt impregnate de aceast lumin... i aura voastr va tru ele o binecuvntare. Putei s mergei orict, nu exist limite. Oamenii sunt cei care reaz tot timpul limite. Trebuie s avem o ambiie nesfrit pentru bine i s spunem: Voi pn acolo! Un Maestru, un discipol evoluat, trimit dragostea lor ntregii creaii, ntreg ului univers, i aceast dragoste merge mai departe dect astrele... Da, pentru unii, e o realitate! Ei i trimit dragostea lor pn la astre i ca un val, dragostea astrelor revine i se revars asupra lor, iar ei nnoat n dragoste, triesc n iubirea cosmic. II Una din funciile aurei este de a asigura schimburile ntre astrele exterioa re i astrele care sunt n noi. Dac aura noastr e impur, ntunecat, nu numai c nu poate iza curenii benefici, dar ea i capteaz pe cei malefici. Spunem c exist planete benefi ce i planete malefice. Dar atunci, de ce aceeai planet acioneaz favorabil asupra unor a i defavorabil asupra altora? E simplu: acela care nu primete dect influenele proas te nu e pregtit s le capteze pe cele bune. n realitate, toate planetele sunt benefi ce, dar aciunea lor asupra omului depinde de aura sa. Dac n aur se gsesc elemente car e nu permit ca influenele benefice ale unei planete s intre n om, curenii pe care ac east planet i trimit se altereaz, se sparg i produc efecte nocive. n schimb, dac aura

a e pur, puternic, toate influenele, chiar i cele proaste, devin bune pentru el. S nu fii mirai cnd auzii c planetele exist de asemenea n noi... Omul este o r ectare a cosmosului, toate planetele exist de asemenea n el, ca i n univers, ele se rotesc n jurul soarelui lui interior. Se pot spune multe lucruri despre acestea. Aceast tiin a fost cunoscut n trecut, acum e aproape pierdut, dar n viitor ea se va f in nou nvat. Marte, Saturn, Uranus, Pluto sunt considerate malefice; n realitate, ele sunt aa pentru creaturile care nu las s treac virtuile lor. Calitile bune a lui Marte unt voina, cutezana, dorina de a nvinge dificultile, de a atinge scopul fixat; i cele ele sunt evident cruzimea, violena, nevoia de a distruge. Calitile bune ale lui Ven us sunt buntatea, farmecul, delicateea, iar cele rele sunt senzualitatea, frivolit atea, infidelitatea. n om se manifest aspectele bune sau rele ale acestor planete, dup cum aura sa este pur sau obstrucionat de elemente care, prin afinitate, atrag i nfluenele bune sau rele. Aceste legi sunt valabile de asemenea pentru celelalte planete. Calitate a aurei noastre este cea care atrage virtuile lui Saturn (rbdarea, stabilitatea, d orina de a cunoate) sau defectele sale (tristeea, ncpnarea, acrimea), virtuile lui J r (grandoarea, generozitatea, buntatea, clemena) sau defectele sale (ambiia, vanita tea, dorina de a domina pe alii, de a-i strivi chiar). Deci, problema care se pune pentru discipol este de a ti s lucreze asupra aurei sale pentru a primi numai inf luenele favorabile ale planetelor. Pentru c, contrar opiniei majoritii astrologilor, influenele bune sau rele ale planetelor asupra unei fiine umane nu depind exclusi v de semnul i de casa n care ele se afl, nici de aspectele care exist ntre ele; dup gr adul de evoluie a persoanei, aceste influene se vor manifesta diferit. De aceea se spune: astrele predispun, dar nu dispun. Vedei, problema aurei este foarte important. Dac aura voastr nu e pur, nu pot penetra n voi, nu numai influenele planetelor ci i binecuvntrile pe care fiinele ange lice le trimit pe pmnt, din cauza tuturor straturilor groase care ascund fiina voas tr adevrat. Cnd norii sunt ngroai, ei acoper soarele, care nu mai poate s nclzeasc mineze creaturile. Este la fel i pentru persoanele ngrijorate, tulburate, furioase sau pline de dumnie: exist nori pe aura lor. De altfel, aura este de o subtilitate infinit a vibraiilor; ea e animat de micri rapide, variaz constant dup starea noastr contiin i chiar dup starea de sntate. Omul posed, bineneles, o aur care nu se sch arat ceea ce este el n profunzime, dar ea are nuane care variaz de la un moment la a ltul. La fel stau lucrurile cu faa omeneasc: n timpul unei zile, trece prin tot fel ul de expresii, fr ca aceasta s-i afecteze forma nasului, frunii sau gurii. n cazul a urei, ea e compus din anumite radiaii, din anumite culori care reveleaz adevrata nat ur a omului, care nu se modific de-a lungul existenei lui, n timp ce alte vibraii vin i pleac, exprimnd stri pasagere. Deci, acei care se las purtai de anumite emoii sau anumite slbiciuni i ard fr tare aura, i cnd forele benefice vor s ptrund n ei pentru a-i face cuib, ele sunt mp ate de veritabile carapace de culoare tears i opac. S presupunem c trii o via nerez haotic, aura voastr va fi atunci traversat de multe turbioane i vibraii dezordonate, i ea nu va mai putea fi un ecran suficient de puternic pentru a rezista atacurilo r i ostilitilor lumii invizibile. Apoi, schimburile pe care le facei cu universul i c u toate creaturile nu vor mai fi armonioase. Dup legea afinitilor, nu vei atrage din univers numai ceea ce este dezordonat, haotic i sumbru, iar ceea ce este luminos , vei respinge. Deci, dac aura voastr este impur, tears, haotic, toate forele armonio , pure i luminoase vor rmne n afar, i numai ceea ce este ters i urt se va scufunda entru c ea nu va lsa s treac dect ceea ce i se aseamn. Cum spunem noi n Bulgaria: M rioi se adulmec ntre ei, peste apte dealuri... i se regsesc! Deci, dac aura voastr nu e luminoas, ea nu e o bun perdea de protecie, nici u n bun aparat pentru a percepe lumea invizibil i partea ascuns a lucrurilor, i nu vei avea nici intuiie, nici presentiment. Nu vei mai putea face schimburi cu Cerul, i f iinele din regiunile ndeprtate nu vor bga n seam existena voastr; fiinele lumii invi e, care locuiesc foarte sus, nu v vd. n timp ce, dac aura voastr e luminoas, fiinele v . De ce? S presupunem c navigai pe ocean n timpul nopii; dac vaporul nu e luminat, nim eni nu-l va vedea. Dar dac lansai semnale, proiectai lumini, vei fi zrii de ndat, i icarea se va face. Aceasta e o imagine, evident c n zilele noastre exist multe alte mijloace de a stabili contacte de comunicare, dar ea v va face o idee despre ce

vreau s v fac s nelegei. Terra este ca un ocean pe care noi navigm noaptea; suntem n obscuritate, i dac nu proiectm, de jos, semnale luminoase, fiinele invizibile, ngerii, arhanghelii , nu ne vor percepe. Trebuie, deci, s proiectm lumini, i aceste lumini sunt proiect ate de ctre aur. Deci, cel ce posed o aur foarte luminoas este perceput de lucrtorii C erului i dac el i cheam, ei se pot dirija spre el din cauza luminii sale. Aceasta, e tot o imagine... deoarece, dac spiritele angelice vor s gseasc pe cineva, fii siguri c au mai mult de un mijloc la dispoziie. Din totdeauna se spune c Terra e o vale a lacrimilor, a suferinelor i a tenebrelor. Ei da, nu e de mirare cnd oamenii trec n eobservai cnd sufer, gem, se revolt: ei nu emit nici o lumin! Trebuie s emitem semnale luminoase prin intermediul aurei. Aura v servete, deci, la a atrage atenia acestor fiine celeste asupra voastr. Dar ea v permite, de asemenea, s avei acces la regiunile unde locuiesc aceste fiine . Pentru a putea merge n anumite locuri, trebuie s avei un paaport; de ndat ce l-ai ob ut, porile vi se dechid. Aa este i n planul fizic, i n planul spiritual. Pentru a intr a n anumite regiuni ale lumii invizibile, ne trebuie un paaport, care e de fapt au ra, cu culorile care le conine. Astfel, pentru a fi admis ntr-o regiune anumit, tre buie ca aura s posede culorile acestei regiuni. Dac avei, de exemplu, culoarea galb en, de aur, suntei primii n bibliotecile naturii i toate secretele v sunt revelate. Al bastrul v permite accesul n regiunile muzicii i religiei, roul n cele din care vei sor bi esena nsi a vitalitii. Aura e determinant pentru a fi primit n lumea invizibil. C le ei sunt un fel de paapoarte pentru regiunile crora le corespund, iar spiritele care locuiesc n aceste regiuni v recunosc i vin s v ajute. Starea aurei, puritatea sa, limpezimea sa, depind de felul n care triete om ul. Dac el se las prad trndviei interioare, dezordinii, vicilor, aura sa ncepe s se as mene cu o mlatin care eman tot felul de miasme vtmtoare pe care alii le simt. Chiar da nu vd nimic - mai puin clarvztorii - e dificil de vzut aura oamenilor, ei simt o atmo sfer apstoare, obscur, ca n apropierea unei mlatini. n timp ce un Iniiat, un Maestru, re timp de secole, milenii a muncit s dezvolte n el dragostea, nelepciunea, puritate a, dezinteresul, posed o aur imens, n care creaturile vin s se scalde i unde se simt h rnite, linitite, renprosptate, antrenate ntr-o direcie divin. De aceea, discipolii pot primi multe binecuvntri din partea aurei Maestrului, dar cu condiia s fie contieni, pe ntru c dac nu sunt contieni, orice ar face Maestrul lor, ei rmn nchii influenei lui. Dar discipolul nu trebuie s se mulumeasc s beneficieze de aura Maestrului su; el trebuie s lucreze asupra propriei aure, i pentru aceasta trebuie s i schimbe viaa. Pentru c, dac nu face nimic pentru a-i schimba viaa sa mediocr, plin de slbiciuni i piditi, toate exerciiile de concentrare asupra aurei pe care ar putea s le fac, nu vo r servi la mare lucru. E exact ce se ntmpl n cazul sntii: dac ne mulumim s lum me fr a ne schimba modul de via, medicamentele nu vor fi dect paleative. E greu s faci oa menii s neleag c singura metod cu adevrat eficace este de a face schimbri n modul lo a tri. O aur pur aduce, mai nti, ameliorri n voi niv, dar ea transform, de asemene iana din jurul vostru, de aceea unii ncep s v iubeasc: fr a ti pentru ce, ei se simt e n apropierea voastr. n realitate, ei simt prezena fiinelor luminoase pe care aura v oastr le atrage. Entitile celeste iubesc culorile pure, i cnd zresc o fiin nconjurat east lumin i aceste culori, ele fug spre ea, aa cum entitile tenebroase merg dup oamen i vicioi i ri i i fac respingtori pentru anturajul lor. Dar oamenii sunt att de incon ni, nu tiu nici de ce, nici cum atrag lucrurile bune sau rele. Aura e o lume organizat, ierarhizat. Ca i arborele vieii, ea e divizat n regiu ni unde locuiesc arhangheli, ngeri, spirite ale naturii, dar de asemenea i entiti al e infernului. Aceasta depinde de viaa omului. Acel care are binecuvntarea de a fi locuit de spirite luminoase se manifest prin daruri extraordinare de clarviziune, claraudiie, de vindector... face miracole! n timp ce, pentru acel care atrage enti ti malefice se vorbete de posesiune, de subjugare... Trebuie fcut, deci, o munc de desvrire, n ani de zile pentru a face din aura n astr o anten capabil s atrag ceea ce este cu adevrat frumos i benefic n univers. Dac reba: inei cu adevrat la sntatea, frumuseea, pacea, fericirea voastr? vei rspunde: nu le vrem dect pe acestea! i atunci, de ce nu facei nimic pentru a le dobndi? Toate aceste binecuvntri nu pot veni de sus, prin hazard. Cel mai bun mijloc de a le atr age este de a lucra asupra aurei: prin dragoste o umplei de via, prin nelepciune o fa

cei mai luminoas, prin fora caracterului o facei mai puternic, printr-o via pur o fac ai limpede i mai clar. Calitile pe care vrei s le dai aurei voastre depind de virtuil e care vrei s le dezvoltai. Nu e bine s se cread c dezvoltnd o singur calitate, vei obine toate binecuvnt . Nu, fiecare lucru e determinat n univers, i fiecare virtute atrage o binecuvntare determinat. Ar fi prea lung s v vorbesc de toate nuanele, dar putei s v gndii voi s observai, ar fi trebuit s o remarcai n circumstanele simple ale vieii. Cnd cineva bete, se exprim cu for i convingere, i aceast convingere influeneaz pe alii. Dar an bine cuvintele, poate v vei da seama c spune multe prostii. Invers, exist persoane inteligente i care vorbesc inteligent, dar nu au capacitate de convingere, nu sun t ascultate. Fora de convingere e un lucru, iar inteligena e un altul! Sunt virtui diferite care dau aurei diferite caliti. Trebuie s reflectai la aceasta i s nelegei ind zilnic pentru a v mbogi aura cu caliti noi, vei obine tot ceea ce v dorii. Cap III PLEXUL SOLAR

Sistemul nervos simpatic e compus din centrii care se etajaz de la creier pn la baza mduvei spinrii i dintr-o parte periferic, constituit dintr-un ansamblu de ervi i ganglioni unii ntre ei printr-o reea de fibre nervoase numit plexuri. Plexul solar, situat la nivelul stomacului, este unul dintre ele. Ganglionii sistemului simpatic se repartizeaz astfel: - 3 perechi de ganglioni intracranieni amplasai pe traseul nervului trige men. - 3 perechi de ganglioni cervicali n relaie cu inima. - 12 perechi de ganglioni dorsali n relaie cu plmnii i plexul solar - 4 perechi de ganglioni lombari n relaie cu plexul solar i, prin plexul so lar, cu stomacul, intestinul subire, ficatul, pancreasul, rinichii. - 4 perechi de ganglioni sacrali n relaie cu rectul, organele genitale i ve zica. Acetia fac n total 26 de perechi. Acest numr, 26, nu este un numr oarecare. Un kabalist v va spune c este numrul celor 4 litere ale numelui lui Dumnezeu: E extraordinar s constatm c numele lui Dumnezeu e con struit dup aceleai legi ce conduc structura sistemului simpatic! Cele dou grupe de 3 perechi de ganglioni intracranieni i cervicali sunt n l egtur cu lumea divin, ei corespund prii psihologice ale naturii. Cei 12 perechi de ganglioni dorsali sunt n legtur cu lumea spiritual; ei cor espund prii fiziologice ale naturii. Cele dou grupe de 4 perechi de ganglioni lombari i sacrali sunt n legtur cu l umea fizic; ei corespun prii anatomice ale naturii. S studiem fiecare dintre aceste grupe mai n detaliu: 2 ori 3 perechi de ganglioni intracranieni: 3 este numrul Divinitii. Este n umrul Kabbalei, pentru c Kabbala ne relev factorii, principiile care acioneaz n univer s. Kabbala rspunde la ntrebarea cine: cine a creat? cine acioneaz? 12 perechi de ganglioni dorsali: 12 este numrul Naturii condus de atri; est e numrul astrologiei (cele 12 constelaii zodiacale), care studiaz influenele corpuri lor celeste, funciile organelor corpului cosmic. Astrologia este n legtur cu circulai a i respiraia. Punctul vernal, de exemplu, retrogradeaz un grad la fiecare 72 de an i; ori, 72 este de asemenea numrul btilor inimii pe minut. Pentru respiraie, norma e ste de 18 micri pe minut, i 18 este un sfert din 72. Astrologia rspunde la ntrebarea c d? 2 ori 4 perechi de ganglioni lombari i sacrali: 4 este numrul alchimiei, p entru c reprezint cele 4 stri ale materiei: pmnt, ap, aer i foc. Alchimia rspunde la barea ce? Cele 26 de perechi de ganglioni ale sistemului simpatic sunt deci divizai n 5 grupe. Aceste 5 grupe de ganglioni sunt legate de 5 virtui reprezentate de pe ntagram: puritate, dreptate, dragoste, nelepciune i adevr. - Puritatea este legat de cele 4 perechi de ganglioni sacrali ce constitu e baza lanului de ganglioni, pentru c puritatea este baza, fundamentul. - Justiia corespunde celor 4 perechi de ganglioni lombari (situai n regiune a rinichilor,

la care e legat Balana , simbolul echilibrului), n relaie cu toate organele nutr iiei: stomac, ficat, intestin, etc... Din cauz c omul nu se tie hrni cum trebuie, ech ilibrul este rupt, platanele balanei sunt dereglate i necazurile ce urmeaz reveleaz c justiia trebuie s intervin pentru a restabili ordinea. - Dragostea este legat de cele 12 perechi de ganglioni dorsali. Dragostea este o for care ne dilat (i aceast dilatare se regsete n micrile respiraiei), car de toate fiinele, de tot universul, rezumat de cele 12 constelaii ale zodiacului. - nelepciunea este legat de cele 3 perechi de ganglioni cervicali care prin intermediul nervilor cardiaci sunt n relaie cu inima, pentru c adevrata nelepciune vi ne din inim. - Adevrul este legat celor 3 perechi de ganglioni intracranieni, pentru c adevrul este n vrf, este scopul de atins, este deasupra tuturor. Adevrul, nelepciunea, dragostea, dreptatea i puritatea ne pot pune n contact cu toate forele armonioase din univers de la care primim binecuvntri. Fiecare virtu te amelioreaz funcionarea ganglionilor i organelor de care e legat, n acelai fel n car fiecare greeal mpotriva acestor virtui deranjaz funcionarea lor. S-a crezut mult timp c nu exist nici o legtur ntre creier i sistemul simpatic. n zilele noastre se tie c aceast relaie exist, i este chiar foarte strns. Creierul ate aciona direct asupra organelor, ci acioneaz prin intermediul unui conductor, ca re e marele simpatic i al crui cel mai important centru este plexul solar. Iniiaii l ucreaz la a contientiza legtura dintre plexul solar i creier, pentru c o dat realizat ontient, totul devine uor: prin intermediul plexului solar, ei pot s ajung s-i control eze i s-i rensprospteze organele corpului lor fizic. Exist o legtur ntre strile psihice i strile fizice. Tristeea, de exemplu, ac z asupra cilor simpatice, care, avnd un rol vasoconstrictor, ncepe s contracte sistem ul arterial. Aceast contracie produs de tristee, mpiedic deci circulaia sngelui, i, urmare, de asemenea, i digestia, respiraia, etc... Ne simim, deci, comprimai, srcii, a andonai. Nu e chiar aa, dar e o impresie ce rmne. Pentru a pune n aciune, n sens inver , nervii care dilat, trebuie s apelm la bucurie, dragoste, i, n fiecare diminea, la tr zire, n loc s ne gndim: Nu mai am bani, iubita mea m neal, n-am primit scrisorile pe e le ateptam... trebuie, din contr, s ne strduim s avem o gndire pozitiv. n fiecare ea, trezindu-se, un adevrat discipol gndete aa: Domnule Dumnezeu, Creatorul nostru, mesc c m-am trezit n via, sntos, putnd s respir, s merg, s cnt, s privesc, s aud cestea sunt comori inestimabile. Trebuie s ne sculm bucuroi, mulumind Domnului. Dac oa menii mbtrnesc att de repede, este din cauz c nu tiu cum s cheme n fiecare zi bucuri Plexul solar e un centru extrem de important i trebuie s evitm tot ceea ce ar putea s l contracte, pentru c el ntreine mai departe contracia vaselor de snge i d ritelor canale ale organismului. i cnd sngele sau celelalte lichide circul prost, se formeaz depozite care, cu timpul, sfresc prin a provoca tot soiul de probleme. Cee a ce perturb mai mult plexul solar sunt manifestrile dezordonate ale corpului astr al: frica, furia, gelozia, dragostea pasional. i cum plexul solar e un rezervor de fore, consecina acestor dizarmonii e o demagnetizare total. Cnd simii un frison sau u n oc, imediat vei fi golit de fore, picioarele nu v mai susin, minile v tremur, capul ste vid. Aceasta semnific c plexul vostru solar i-a epuizat forele sale. Plexul solar poate s se goleasc, dar poate s se i umple, este chiar ceea ce discipolul trebuie s nvee: cum s-i umple plexul solar. V voi da cteva metode. Fiecare arbore e un rezervor de fore nscute din soare i pmnt, i putem sorbi ac este fore. Alegei un arbore mare, aezai-v cu spatele la el punei mna stng la spate, lma pe trunchiul arborelui; n acelai timp punei palma minii dreapte pe plexul solar. Concentrai-v asupra arborelui cerndu-i s v dea o parte din energiile sale: le vei pri mi prin palma stng i le vei ceda prin palma dreapt n plexul vostru solar. E un fel de transfuzie de energie. Putei s v renprosptai plexul solar ascultnd curgerea unui izvor, unei cascade au unei fntni. Acestea sunt metode n aparen nesemnificative, dar care dau mari rezul tate. Apa care curge influeneaz plexul solar care primete astfel via i este astfel mai apt s alunge materialele nocive. Privim adesea apa care curge, dar incontient, nu ne dm seama despre lucrarea ce o putem face graie ei pentru a evolua spiritual. i dealtfel, ce tim despre folosirea tuturor elementelor pe care ni le d natura?... Dac suntei acas, putei s v ntindei pe un pat, plasai-v ambele mini pe plex imaginai-v c sorbii energiile ntregului cosmos.

Putei, de asemenea, s v bgai minile n ap, sau i mai bine, picioarele, e meto a mai puternic. De cte ori v simii demagnetizai, tulburai, sau contractai, pregtii bgai-v picioarele contient n ea i ncepei s le splai cu mult atenie. Vei aciona lexului solar, dndu-i fore, i starea voastr de contiin se va schimba imediat. Dac nt i, acas, nu putei medita, facei o baie picioarelor i vei vedea c putei s v concentra bine. Exist metode pentru a intra n comunicare cu plexul solar i a-i cere de a da ordine pentru a remedia anumite deficiene. E o ntreag tiin pe care o vom studia n vii or. Pentru moment nu este chiar posibil de a intra n comunicare cu plexul solar; el i triete viaa sa independent i omul nu poate dect s acioneze indirect asupra lui, d o zi cnd va putea aciona direct. i cum s l influenm indirect? Strduindu-ne s trim r, cu bun sim, luminoas. Aceast via acioneaz asupra plexului solar, l deblocheaz, az de anumite opreliti, i cnd e eliberat, el remediaz repede totul, pentru c e foarte puternic. Se povestete despre oameni care au aerul extenuat, sunt zdrobii, sunt copl eii. Ei sunt n aceast stare pentru c nu tiu s lucreze cu plexul solar, aceasta se vede pe faa lor, care nu are nici o lumin. O fa tears,obscur, arat c plexul solar nu func corect. De aceea, ncercai voi, cel puin, s utilizai metodele ce vi le-am dat pentru a lucra cu plexul solar, dac nu, vei sta ani de zile, fr s simii c el este acolo, trez viglent, i v dilat. Totul va rmne n creier i nu vei obine nici un rezultat nici pri soarele, nici n meditaie, nici fcnd exerciii, ct timp plexul solar nu se va manifesta pentru voi artnd c contiina voastr a cobort n fine n mruntaie. Pot s v vorbesc de aie, dar la ce ar servi? Nu ai nelege, pentru c pentru a nelege, trebuie s fi fcut a experien. Numai prin intelect nu v putei face o idee. E ca i cum ai explica durerea de dini unuia pe care nu l-au durut dinii, sau cum ai vorbi de dragoste cuiva care na fost niciodat ndrgostit. Nu putei nelege pn n-ai trecut prin aceasta. Chiar dac v ca, nu ai nelege. Trebuie s lucrai, s v schimbai viaa, s trii o via armonioas; e la momentul declanrii centrilor subtili n noi-nine, pentru c legea acestor centri es te armonia. Din pcate, se ntmpl rar ca ceea ce triete i simte omul s rmn n acord cu a domnete n univers. i e grav, pentru c opunndu-se legilor, forelor, curenilor cosmici, el se izoleaz, de rupe de univers, se nconjur de bariere impenetrabile; atunci forel e benefice care vin din cosmos s dea via tuturor creaturilor, nu pot intra n el pent ru a elimina impuritile i a restabili ordinea, i l pun n pericol. Da, boala este, foar te simplu, o dezordine care se instaleaz n om cnd el rupe legtura cu cosmosul i nu ma i ntreine cu el schimburi corecte. Omul este obligat, pentru a tri, s fac fr ncetare schimburi cu cosmosul: a mnc . a bea, a respira, a absorbi lumina i cldura soarelui, a absorbi radiaiile cosmice ... Nu poate supravieui nici un minut, dac aceste schimburi sunt ntrerupte, dar e c hiar incontient dac nu vede c viaa depinde de aceste schimbri; el i petrece timpul ti -i legturile cu universul, mpiedicnd energiile s circule n el, stric armonia care exis natural ntre el i cosmos. i totui, numai aceast armonie i permite s triasc intens, s asc, s creeze. De aceea voi trebuie s v obinuii, n fiecare zi, s consacrai cteva minute pent a restabili n voi aceast armonie cu cosmosul i s ncercai s vibrai n acord cu toate f creaiei spunnd: Vreau s fiu n acord cu voi, v iubesc, v iubesc, fii binecuvntate.. exerciiu restabilete circulaia energiilor. Se ntmpl chiar celor mai mari nelepi, ce ari mari sfini s cunoasc momente de frmntare, agitaie, dar ei sunt contieni, simt de c vibraiile lor s-au schimbat i restabilesc imediat armonia. n timp ce majoritatea o amenilor rmn zile, sptmni, ani n dezordine, i sfresc prin a fi complet nimicii. Trebuie, o dat pentru totdeauna, s v decidei s nelegei legile naturii, s nv e construit omul i care trebuie s fie raportul dintre el i legile naturii. Dac vrei s fii fericii, dac vrei s nflorii, trebuie s v gndii la armonie, s v punei n arm ntreg. Evident, nu o s reuii imediat, dar persevernd, vei simi ntr-o zi c, de la pi e pn la cap, totul din voi intr n comunicaie i vibreaz la unison cu viaa cosmic... Copilul n burta mamei e legat de ea prin cordonul ombilical situat n regiu nea plexului solar; prin acest cordon ea l hrnete. n momentul naterii, aceast legtur rupe, de aceea putem spune c naterea nu e altceva dect trecerea dintr-o stare de de penden ntr-o alt stare, de independen, de libertate. Dar n realitate, omul nu e comple independent, plexul su solar e legat cu un alt cordon ombilical, un cordon eteri

c, de Mama Natur, care l poart, l susine i l hrnete. De aceea exist n Orient anumi e prevd concentrarea asupra buricului. Bineneles, occidentali care vd totul din exte rior i bat joc de aceste practici, pe care le gsesc ridicole, dar pe nedrept. Cei c are se concentreaz asupra buricului, legndu-se astfel de cosmos, gndindu-se c sunt nc dependeni de Mama Natur, trebuie s curee acest canal prin care ea le trimite element ele cele mai preioase de care au nevoie, s se afle n plenitudine. n msura n care ei pstreaz nc aceast legtur cu natura, putem spune c aproap nii nu s-au nscut nc: nu au nc tiat cordonul ombilical. Pentru a se nate, ei trebuie s as din pntecele naturii unde sunt pe cale de a dormi... sau de a se zbate! Omul se nate prima dat cnd e adus pe lume de mama sa fizic, dar naterea sa adevrat, pe care o numim n Iniiere a doua natere, nu se poate produce pn nu se ajunge la ruperea legturil or sale cu natura natur, cum spun filozofii, pentru a intra n natura divin. Numai atu nci e cu adevrat contient, luminat, iluminat. II

Se spune adesea c inima este cea care nelege i se vorbete de inteligena inimii ... Chiar i Evangheliile fac aluzie la inim ca un organ de nelegere. Dar despre ce i nim e vorba? Evident c nu e vorba de cea fizic, organul care pompeaz snge. Nu, adevrat a inim, inima iniiatic este plexul solar, el este cel care simte, nelege, sesizeaz mar i adevruri cosmice. Creierul tie numai s studieze, s scrie, s vorbeasc, s xxx, chiar f avea o idee clar despre lucruri. Privii cum se petrec lucrurile n lumea actual: se discut, se scrie, dar n realitate nu s-a neles nimic, pentru c e imposibil de a se nel ge corect cu creierul. Lucrurile trebuie trite pentru a le nelege, trebuie trite cu toat fiina. Cnd trii un sentiment, cnd simii n voi teama, ngrijorarea, dragostea, nu le s creier, nici n inima fizic, ci n plexul solar. Deci, plasnd inima n plexul solar, In iiaii artau c ei cunoteau mult mai bine adevrata anatomie i fiziologie uman dect bio care nu vd dect ce e fizic i material. Ei suprim adevrata realitate a fiinei umane, n timp ce Iniiaii sunt interesai mai nti de aceast parte invizibil i subtil. Acetia d osedau o tiin prodigioas, dar ineau multe lucruri ascunse, pentru c revelarea lor ar f i fost periculoas; atunci nu spuneau numai unele lucruri i toi ceilali trebuiau s le descopere pe celelalte. Trebuie tiut c plexul solar controleaz majoritatea funciilor corpului fizic, dar i c tot el a creat i alimenteaz creierul. Da, creierul e o creaie a plexului sol ar, e copilul su; de aceea plexul solar l hrnete, iar cnd nceteaz s-i mai trimit hra mul i pierde posibilitile: devine somnolent, sau l doare capul i nu mai poate s gndea Creierul nu e separat de plexul solar, dar nu poate s beneficieze tot tim pul de susinerea sa pentru c nu tie nc s intre n comunicare cu el. Ori, deja v-am expl cat, plexul solar e un creier, dar un creier inversat, pentru c, dac n creier subst ana gri e la exterior i substana alb la interior, e invers pentru plexul solar. Subs tana gri, care e constituit din celule nervoase, permite gndirea, n timp ce substana alb, constituit din fibre nervoase, prelungind celulele, permite s simim. Deci, dato rit substanei albe situat n exterior, plexul solar simte tot ce se petrece n organism , n toate celulele; de aceea poate s se ocupe fr ncetare s restabileasc echilibrul. Cr ierul nu simte nimic, cu excepia faptului cnd totul merge foarte ru, dar el nu tie c um s remedieze acestea. Dac inima noastr bate prea repede sau prea lent, sau dac v do are stomacul, creierul e incapabil s fac ce ar trebui, i de altfel, acestea nu depi nd de el. Deci, dac vei da plexului solar condiii bune de a funciona normal, el va e chilibra totul. El posed o farmacopee formidabil, pe care nici nu v-o putei imagina ; i cum e n relaie cu toate celulele, poate s intervin. El este mult mai bine echipat dect creierul. Dar toate acestea nu sunt bine explicate, chiar i n tiina medical. Odat cu dezvolarea creierului, omul a atins contiina de sine, graie creia est e individualizat. Plexul solar, din contr, e legat de subcontient, pune omul n legtu r cu oceanul vieii universale, e legat de ntreg cosmosul, ceea ce nu e cazul creier ului. n realitate, aceast comunicaie poate fi stabilit, dar creierul nu este nc sufici ent de dezvoltat pentru aceasta, pentru c este de formaie recent; plexul solar, e d e formaie mult mai veche. Creierul s-a dezvoltat foarte trziu la animale i la oamen i, i chiar i creierul furnicilor, de exemplu, e mai bine organizat dect cel al oame nilor pentru c furnicile sunt mai vechi dect el! Creierul uman nu e nc bine organiza

t, dar el va fi mai trziu, pentru c are misiunea de a nregistra totalitatea cunotinel or i de a nelege noiuni nc nebnuite. Dar, o repet, cel ce dirijeaz, comand, i de ca nde totul, este plexul solar, cu centrul Hara, situat un pic mai jos, i care sunt n comunicare. Umanitatea contemporan este pe cale de a se distruge pentru c esenialul act ivitilor sale e situat n creier: studiile, calculele, necazurile, etc... Cum nu e p regtit s reziste la tensiuni mari, multe boli nervoase apar pe msur ce creierul e su prancrcat. Trebuie s nvai s repartizai munca ntre cei doi centri: cel care este jos , i cel care este sus, n cap. n acel moment, numai, v vei gsi echilibrul. Este o lege a mecanicii: pentru a obine echilibrul, nu trebuie ncrcat numai un singur platan, c i amndou platanele unei balane. Creierul nu este dect un instrument, i acest instrument nu este independen t. Pentru a avea un bun instrument, trebuie s-l ntreinem. Luai orice main, sau chiar n umai o lamp: dac oprii sau diminai curentul, randamentul ei nu va fi acelai. Creierul uman e ca o lamp care lumineaz, care raioneaz, care vede. Dar, la majoritatea oamen ilor, lampa nu e bun, e o lumnare care nu lumineaz destul. Trebuie deci branat la sur sa inepuizabil care i va da toate posibilitile, adic la plexul solar. De ce cei din v echime l numeau solar? Pentru c e legat de soare, i soarele e inima universului nostr u. Ce sunt plexul solar i creierul unul fa de altul? Ei reprezint cei doi poli: unul masculin, emisiv, i cellalt feminin, receptiv. Gsim aceast polaritate n toat nat ura. Privii numai ce se ntmpl ntr-un cuplu: soul e ocupat aproapre numai s ctige ban tru a oferi soiei sale mijloace de a se mbrca, a se parfuma, a se acoperi de bijute rii; i iat-o elegant, somptuoas, atractiv, n timp ce bietul so, jos, n haine ponosite, muncete pentru a-i putea da toate acestea. Evident, poate fi i invers, eu vorbesc doar simbolic. Plexul solar i creierul sunt legate ntre ele i se pot ajuta sau, dimpotriv, s-i creeze obstacole. Dumnezeu n-a dat toat puterea unuia sau altuia. Ca i n cazul brb atului i femeii: Dumnezeu n-a dat toate puterile brbatului i niciuna femeii, El a d at puteri femeii i puteri brbatului, dar sunt puteri diferite, care nu se pot mani festa n plenitudine dect cnd cele dou principii sunt unite i lucreaz n armonie, n ace scop. Ceea ce poate oferi brbatul, femeia nu poate, i ceea ce poate oferi femeia, brbatul nu poate, de asemenea; dar cnd i unesc puterile, rezultatele sunt fantastice . Iar pentru cele dou creiere, care sunt plexul solar i creierul din cap, e import ant s nelegei cum sunt polarizate n masculin i feminin, cum acioneaz unul asupra altu care sunt puterile lor asupra materiei. Cunoatei experiena cu tubul Crookes... Cnd curentul circul prin tub, catodul emite un flux de electroni n direcia anodului, dar el rmne obscur, iar n regiunea ano dului apare o luminiscen. Aceast experien nu este altceva dect o ilustrare a raporturilor care exist ntr e principiul masculin i principiul feminin. Oriunde n natur nu vedei altceva dect ace ste dou principii la lucru. Aceast tiin iniiatic a celor dou principii a fost revelat Melkhitsek lui Abraham: cum aceste dou principii, masculin i feminin, se regsesc n u nivers sub forme diferite i lucreaz mpreun. Creierul se manifest, vorbete, comand, organizeaz, produce agitaie, strigte, g esticulaie. Dar cine i d posibilitatea? Plexul solar, el i trimite energiile. Nu-l v edem, dar e acolo, ascuns, silenios, nu-i face apariia, nimeni nu-i bnuie existena. E brbatul smerit, dac vrei... Dei are n realitate o funcie feminin, pentru c el este m hrnitoare, bogia infinit, rezervorul inepuizabil al naturii. Ct despre creier, este o creaie a plexului solar, e copilul su... Sau e soul, dac vrei, soul care vorbete, di cut, tun i fulger, n timp ce soia lui, tcut, face toat partea ascuns a muncii. Treb gem aceste schimbri de polaritate. Creierul e activ, dinamic, dar obosete repede dac plexul solar nu i trimite ajutoare. De aceea, nainte de a ntreprinde o activitate intelectual important, disc ipolul trebuie s lucreze cu plexul solar. Creierul e capabil de multe lucruri, cu condiia ca plexul solar s-i trimit energie. Deci, originea, sursa, este plexul sol ar; i creierul e ecranul pe care trebuie s se manifeste, s se exprime i s prezinte lu crurile, n timp ce plexul solar i d aceast posibilitate. Din plexul solar vin imagin ile care sunt proiectate sus, pe ecranul creierului. Bune sau rele, ele sunt pro iectate. Este ca la cinema. Numai c, n cazul cinematografului, principiul masculin

, operatorul sau aparatul e cel care proiecteaz imagini pe ecran; i ecranul e prin cipiul feminin, materia asupra creia spiritul proiecteaz forele i energiile sale. nc o schimbare de polaritate. Cnd trebuie s meditai sau s facei o munc intelectual intens, nu ncepei prin centra brusc asupra subiectului de meditaie sau asupra muncii voastre, pentru c as tfel v vei bloca creierul i nu vei ajunge la nimic. ncepei s v concentrai asupra ple solar, i cnd simii c ai intrat ntr-o stare de pace, de dilatare, facei-v munca: cre vostru va fi alimentat i susinut de energiile care vin din plexul solar. i dac n tim pul muncii simii c creierul vostru se blocheaz, masai-v plexul solar n sens invers ace or de ceasornic: dup cteva minute vei simi c gndirea v este din nou degajat i c v ne la treab. Trebuie s nvai s repartizai activitatea ntre creier i plexul solar, ca ntrt csnicie, unde brbatul i femeia triesc n armonie i i mpart munca; atunci creierul manifeste toate puterile acumulate n plexul solar. Plexul solar conine n arhivele s ale toate cunotinele trecutului cel mai ndeprtat, i depinde de creier s le fac s ias exprime. Creierul nu e altceva dect un instrument cu sarcina de a scoate la lumi n bogiile ascunse n profunzimea fiinei noastre. Plexul solar este deci de asemenea un creier, dar inversat. Substana alb a plexului solar, care e la exterior, comunic cu substana alb a creierului, care e n interior, i cu materia gri a creierului, care este la exterior. Iat o inversare, o ncruciare, care trece prin gt. De aceea, cnd simii c nu se face bine comunicarea, tre uie s v masai gtul n regiunea vertebrelor cervicale, pentru a restabili curenii care m erg din plexul solar la creier. Gtul e o cale de trecere extrem de important. Cnd s trngem foarte violent gtul cuiva l omorm, pentru c viaa pe care plexul solar o trimite nu mai poate ajunge la creier. Vedei ci centri nervoi sunt importani, dar tiina medic l nu s-a oprit nc asupra acestor ncruciri care au loc la nivelul gtului (emisfera drea t a creierului care comand partea stng a corpului, i emisfera stng comand partea drea pentru a o aprofunda din punct de vedere a corespondenelor cosmice. nvnd s v concentrai asupra plexului solar cu mult dragoste vei ajunge s dis toate energiile sale pentru a fi trimise creierului. Cum creierul este ca un ec ran pe care se fac proiecii, cu ct creierul pntecului, dac putem spune aa, proiecteaz mai corect imagini pe ecranul celuilalt creier, cu att omul devine capabil s acione ze mai energic. Iat nc un fenomen pe care l ntlnim n toate domeniile existenei. Mai demult vvorbit despre soarele negru, de la care soarele nostru primete energia sa. Acest so are negru care d fr ncetare e principiul masculin, iar soarele nostru, care primete e nergia i care strlucete, e principiul feminin... Nu v-am spus c am vzut n mod real soa rele negru, dar l-am vzut interior; e acolo, exist, i fr el n-ar exista soarele strluc itor. Iat, nc o dat catodul i anodul, iat tubul Crookes ntins la dimensiunile universu ui. Ct e de clar, ct e de simplu! Peste tot, peste tot, regsim cele dou principi i. Vrei s v mai dau i un alt exemplu? S lum un arbore: el posed rdcini, trunchi i r Rdcinile trimit energia pentru a aprea frunze, flori i fructe. Rdcinile nu se vd, dar idicai-le, i s-a terminat cu ceea ce se vede. Tot ceea ce se vede este rezultatul a ceva invizibil care este foarte bine ascuns. n noi, plexul solar reprezint rdcinil e; i trunchiul nostru i membrele reprezint trunchiul i ramurile arborelui. Omul e ca un arbore: are rdcini, trunchi, ramuri i, n creier are flori i fructe. Plexul solar reprezint rdcinile creierului, i el e cel mai important, rdcinile sunt mai importante, pentru c dac se ntmpl ceva n rdcini, tot restul este n pericol. Iat, nc un argum nimeni nu poate s-l resping. Dac tiai rdcinile arborelui, el moare. Cnd vrei s meditai, alegei un subiect spiritual asupra cruia v vei concentra; tei apoi urmri derularea gndurilor, nlnuirea lor, contururile lor: creierul vostru e c el ce lucreaz. Dar dac ajungei s urcai mai sus n aceast meditaie, vei simi creierul oprindu-se din funcionare, plexul solar devenind activ: nu mai nelegei lucrurile n m od intelectual, analitic, ci vei avea o nelegere sintetic, vibrai n armonie cu ea, o s enzaie de plenitudine v va cuprinde, iar meditaia devine contemplare; nu mai gndii de loc, contemplai ceva splendid i trii intens. nelegei altfel lucrurile, mai bine dect in gndire, dar nu tii cum le nelegei, este numai o eviden absolut, da, pentru c ai ingei inima universului. Studiind, gndind, nelegnd lucruri, aceasta nu semnific nc c am atins inima un

rsului; nu, acestea sunt condiii prealabile. Inima universului nu o putei atinge d ect cu inima. Cnd inima voastr, adic plexul solar va ncepe s simt, s iubeasc, s tr re intensitate, atunci, da, vei atinge, vei mica inima universal, inima lui Dumnezeu , i din aceast inim vor veni la voi energii, fore, cureni dttori de via, care v vor . Da, cnd vei ajunge s proiectai din inima voastr o imens energie de dragoste, prin le gile afinitii i ecoului, o alt inim v va rspunde. A atinge inima universului nseamn oate, a simi, a intra n proiectele i planurile Eternului, Sufletului universal. Dar nu putei ajunge la acestea nici prin tiin, nici prin cunotine livreti, nici prin discu suri, orict de elocvente ar fi. Pentru a atinge inima universului trebuie s vibrezi la aceeai lungime de u nd cu el, adic s druieti aceeai dragoste dezinteresat. Cnd ceea ce cerei, ceea ce v u privete numai interesul vostru personal, ci binele umanitii i universului ntreg, n a cel moment dorina voastr vibreaz pe aceeai lungime de und ca i inima universului. i cu inima universului este sursa de via, sursa fericirii, frumuseii, poeziei, muzicii, sursa a tot ce e splendid i divin, atunci vei primi aceast via, aceast fericire, acea st splendoare... Vei gusta plenitudinea. Cnd ai atins inima cuiva, obinei de la el tot ce v dorii. Cel cruia i-ai atin nima v deschide porile i v d tot. n anumite zile rugai Cerul, pentru a-l nduioa, a-l esiona, dar aceasta nu servete la nimic, el rspunde: Nu neleg ce spui i v nchide ua alte zile nu spunei nimic, privii numai, iar el v spune: Vino, intr! Iat, ia asta! Cu se explic aceasta? Trebuie aflat secretul. V-am vorbit odat de receptorul cu galen. Acum cteva zeci de ani, cnd aparate le de radio nu erau aa perfecionate i aa de rspndite, mult lume i fcea un receptor n. Pentru a capta o emisiune de radio trebuia deplasat un vrf de ac pe un cristal de galen, pentru a stabili un contact. Cnd acul atingea anumite puncte, imediat se auzeau n cti cuvinte, muzic, n timp ce pentru alte puncte nu se auzea nimic. Acest f enomen mi-a dat mult de gndit... Plimbai acul la stnga i la dreapta pe cristal i nu a uzii nimic. Dei atingei cristalul. nu-i atingei inima... pentru c are i el o inim, cri talul, aceast piatr! De ndat ce-i atingei inima, imediat auzii muzic. Exist de asemen o inim n univers, dar noi nu i cunoatem legile, de aceea nu reuim s stabilim un contac t pentru a capta undele sale i s avem revelaii. Pentru a atinge inima universului, trebuie s v intensificai dragostea. E o munc care se face n plexul solar. n acel moment, v-am spus, nu mai gndii deloc, proie ctai o putere, o energie de dragoste pe care o dirijai, dar creierul vostru se odi hnete. nelegei, suntei contient i dirijai energiile, dar creierul nu e n activitate. explicm aceasta? Exist o alt form de gndire, o alt form de nelegere pe care trebuie scoperim Cap IV CENTRUL HARA

Vei fi, poate, mirai s vedei n India c anumii sadu, anumii yoghini au regiune tecului foarte dezvoltat, cu toat c nu mnnc aproape de loc!... i majoritatea statuilor reprezint pe Budha i ali nelepi cu un pntec proeminent. De ce? Pentru c, la Iniiai ec foarte dezvoltat dezvluie puterea, fora, rezervele spirituale acumulate graie ex erciilor de respiraie. Pentru c exerciiile de respiraie prelungite duc la dezvoltarea acestei pri a corpului unde se adun elemente care permit vindecarea, dezagregarea a tot ce e nociv. Pntecul poate fi rezultatul materialismului omului sau spiritua litii sale. Dac faa sa arat c el nu se gndete dect la a mnca, a bea i a dormi, evi lena sa reprezint ceva ru: el este o fiin grosier, materialist, senzual. Dar dac el aliti ca puritatea, clarviziunea, inteligena, pntecul su demonstreaz c el are rezerve c poate transforma aceste rezerve vindecndu-i pe alii i fcnd multe lucruri pe care cei plpnzi, slabi nu ar putea s le fac, pentru c nu au aceste resurse. Privii, de altfel, japonezii. Unii au un pntec enorm, dar n acelai timp, o m are suplee, for i inteligen. Aceasta, deoarece ei lucreaz s-i dezvolte ceea ce ei nu centrul Hara. Aceste centru e situat la 4 centimetri sub buric. Hara nseamn pntec n ja ponez, i de aici vine expresia a-i face hara-kiri, adic a se sinucide deschizndu-i p l. Pentru nelepii japonezi, centrul Hara este centrul vieii, al echilibrului, centru l universal. i cnd omul se concentreaz pe el i ajunge s-l dezvolte, devine neobosit, invincibil. Toi acei care lucreaz asupra centrului Hara se disting n via printr-un ec hilibru extraordinar.

Un mare numr de anomalii care se manifest astzi la Occidentali , v-am mai s pus-o, apar din cauz c ei au rupt echilibru, adic n loc s plaseze centrul vieii la loc ul su, ei l plaseaz n creier, care e la periferia fiinei umane. Atunci, prea multe gnd uri, prea multe necazuri, prea mult activitate cerebral i omul se dezechilibreaz. De aceea, atunci cnd primete ocuri, el nu mai poate s se restabileasc, pentru c centrul din el care ar putea remedia orice nu funcioneaz. Dac ar ti s se concentreze asupra c entrului Hara i s-l dezvolte, oricare ar fi cheltuielile sale de energie nervoas, e l nu s-ar simi niciodat obosit. Evident, e o problem pentru Occidentali, din cauz c centrii situai n partea i nferioar au fost considerai mult timp ca nedemni de a participa la viaa spiritual. i chiar i eu, n timpul anilor, cnd v vorbeam de acest centru, subnelegeam aproape tot ti mpul Centrul suprem, Dumnezeu-nsui, Cauza primordial. Nu v-am spus niciodat c n corpul fizic, adevratul centru al omului este acolo, dedesubtul buricului, c vor trebui ani i ani pentru a v pregti s l penetrai, s-l explorai i s-l dezvoltai pentru a cu inea fiinei voastre. Pentru c originea acolo este. De cte ori v-am spus: Nu cutai n ex erior, nu cutai la suprafa, dar spai, spai, i vei gsi aur sau petrol! Evident, vo lic. Voiam s v spun c trebuie spat chiar n acest domeniu, al subcontientului. Centrul Hara este menionat n multe cri ezoterice, dar n maniere foarte diferi te, i chiar anumite remarci ale autorilor cretini din vechime dovedesc c ei l cunotea u. Alchimistul Basile Valentin n cartea sa: Cele dousprezece chei, invit adeptul s cob oare n centrul pmntului pentru a gsi acolo piatra filozofal. El spune: Visita Interior a Terae; Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinam Adic: Vizitai mrunta iele pmntului, corectnd, vei gsi piatra ascuns, adevratul medicament. Dac lum primel ere ale acestor cuvinte, vom gsi: VITRIOLUM. Visita Interiora Terae... n realitate n u e vorba de a cobor n interiorul planetei, ci de a penetra n acest pmnt, corpul nost ru fizic, pentru c acolo vom gsi materiale, vom gsi bogii, tezaure. Cele trei diviniti mai importante ale panteonului hindus sunt Brahma, Vish nu i Shiva, i se spune n Crile sacre c Brahma e situat n pntec, Vishnu n regiunea in a plmnilor, i Shiva n creier. De ce tocmai Brahma, creatorul, e situat n pntec? Dac p ecul este o regiune cu adevrat de dispreuit, i creierul, din contr, aa de nobil, Brahm a ar fi trebuit plasat n creier. Ei nu, n creier e plasat Shiva, care e identifica t cu distrugerea. Da, Brahma este creatorul, Vishnu, reparatorul, conservatorul, cel care susine, menine, hrnete, n timp ce Shiva este distrugtorul. i dac Shiva core nde tocmai creierului, aceasta e deoarece creierul, mentalul inferior, divizeaz, disec, dezagreg, este distrugtorul realitii. El este cel care i desparte pe oamenii i induce n eroare. De vreme ce pntecul este regiunea corpului unde se creaz i se formeaz fiine, el este de o extrem importan i nu are nimic ruinos. De ce viaa se nate ntr-un loc ru Dac Inteligena cosmic a ales acest loc, este pentru c ea l consider sacru; atunci de ce omul trebuie s-l dispreuiasc? Evident, nu e chiar estetic - cel puin dup estetica oamenilor - dar, pentru ce motiv viaa vine de acolo? Nu numai c mama i poart copilul n acest loc, dar copilul, legat prin cordonul ombilical, i trage forele tot de aici i se hrnete. Ruii numesc aceast regiune a plexului solar i a centrului Hara jivot, i bulgar nseamn via. Da, viaa vine de aici, i astfel se propag i se distribuie n c gane. Deci, creierul este de asemenea tributar acestui centru care primete viaa. E ste ca pentru un arbore. Regiunea cea mai important a arborelui, rdcinile, sunt aco lo, invizibile, ascunse, ngropate n pmnt. Ei bine, de asemenea, centrul Hara ca i ple xul solar sunt rdcinile noastre. i dac coborm n rdcini pentru a ti ce a plasat natur lo, vom descoperi o lume de o extraordinar bogie de materiale i energie. Iat, este o min, o surs. Pntecul este locul unde se creeaz viaa. Da, sursa vieii este acolo, n pntec. S e spune n Evanghelii: Din snul su a tnit ap vie. De ce din snul su? De ce nu din cr u din plmni? Ce se afl n pntec, fcnd apele s neasc? Acolo locuiete Tatl, Brahma r pentru a-l simi, pentru a putea comunica cu el, ne trebuie muli ani de munc. El e acolo, dar nu beneficiem de nici un avantaj, pentru c lucrm numai cu Shiva. De al tfel, n India, prea puine temple sunt consacrate lui Brahma, mai multe lui Vishnu. .. i i mai multe lui Shiva. De ce? Shiva este distrugtorul, i de team, pentru a-l lin iti, ne ocupm att de mult de el? n timp ce pentru Brahma, creatorul, nu ne putem tem e c face ru, i de aceea, poate, l neglijm... De ani de zile v instruiesc prezentndu-v numai lumea din nalt, adic lumea cont

iinei, a luminii, dar aceasta nu e n realitate dect o pregtire pentru a putea cobor a poi n profunzimile fiinei voastre. Pentru c, pentru a ne cunoate cu adevrat, trebuie s cunoatem cele dou regiuni: ceea ce e sus, i ceea ce e jos. Ceea ce este sus, sunt centrii creierului, i ceea ce este jos, este tocmai acest centru pe care nelepii jap onezi l numesc Hara. Hara reprezint subcontientul, profunzimile obscure ale fiinei umane. Dar ac este regiuni sunt, desigur, foarte periculoase, de aceea trebuie nceput explornd t erenul de sus, i apoi, cnd suntem ntrii, cnd avem arme i tot echipamentul, putem cobor abisuri pentru a descoperi ce conin. Toate bogiile sunt sub pmnt: da, aurul, pietrele preioase, metalele preioase, i crbunele, petrolul, asupra crora lucreaz o multitudine de entiti i spirite. n lumea psihic, ca i n cea fizic, totul e acolo, jos, nu n na jos este de asemenea infernul i montrii si, de aceea, nainte de a cobor, trebuie s nv e protejm, dac nu, vom fi nghiii. Iat motivul pentru care, n nvmntul nostru, ne o t de lumea superioar. Pentru a nfrunta tenebrele, ne trebuie lumin. Nici cu plexul solar omul nu poate s aib un contact direct cu centrul Hara , pentru c nu are nici un mijloc s ating subcontientul su. Nu-l poate atinge dect pe c ocolite, adic prin felul su de a tri. Deci, dac acest centru nu e corect armonizat cu universul, din cauza vieii sale dezordonate, haotice, neraionale, omul mpiedic bu na sa funcionare, nu mai poate primi efluviile Sufletului universal. Pentru a v echilibra, a v ntri, putei, n timpul meditailor voastre, s v pune e pe abdomen, concentrndu-v asupra centrului Hara. Dar s nu facei acest exerciiu dect suntei ntr-o stare de puritate, abnegaie i dezinteres, pentru binele umanitii, dac nu, ali centri care sunt alturi se vor trezi i vei fi antrenai n regiunile tenebroase ale fiinei voastre. De aceea, nainte de a lucra cu centrul Hara trebuie s v pregtii. Cnd s ntei gata, putei s plonjai fr pericol n adnc, pentru c acestea sunt profunzimile, ab le fiinei umane. Psihanalitii, desigur, au descoperit o parte a subcontientului, dar sunt nc departe de a cunoate toate misterele centrului Hara i de a ti cum acest centru, xxx n profunzimile subcontientului, e legat la supracontiin. Cnd Iniiaii vorbesc de unir cozii cu capul arpelui, ei subneleg unirea centrului de jos cu centrul superior sit uat n creier, chakra Sahasrara din vrful capului. Dar dac nu ai lucrat n prealabil as upra adevrurilor mai accesibile, cum vei putea lucra n aceste zone? Viaa spiritual ar e, de asemenea, programul su. Trebuie, mai nti, s v purificai, s v ntrii, i apoi, egtii, v putei permite s mergei s facei o incursiune n aceste profunzimi. Sunt exper are v ateapt, dar trebuie s v pregtii. Alchimitii vorbesc de lumina ce iese din tenebre. Tenebrele sunt infinit ma i vaste dect lumina; ele mbrieaz i invadeaz totul. n timp ce lumina e ca o scnteie, e tenebrele o nconjur. Tenebrele sunt rdcina fiinei. Tot ceea ce apare pe pmnt ca feno en, ca manifestare, ca o concretizare, iese din tenebre; i asemeni copiilor n pntec ul Mamei Natur, aceste energii le sunt comunicate printr-un un fel de cordoane om bilicale graie crora absorb forele Sufletului cosmic. Lumina ce iese din tenebre... E aceea pe care o vedem n profunzimea simbolu lui ieslei n care s-a nscut Iisus. De ce Iisus s-a nscut ntr-o iesle, pe paie, ntre u n bou i un mgar, i nu ntr-un palat, ntr-un templu, ntr-o locuin vast i somptuoas? ca i naterea unui copil fizic, naterea unui copil spiritual, naterea lui Cristos n o m se face acolo, chiar n aceast regiune a centrului Hara. Naterea e acolo, ieslea c u mgarul i boul care nu sunt alii dect ficatul i splina. i, n nalt, ngerii cnt, pe ast natere, pe care o numim a doua natere este un eveniment la care tot Cerul parti cip. Ceea ce s-a produs n momentul naterii lui Iisus se reproduce de fiecare da t cnd o fiin uman este capabil s se nasc a doua oar. Exist din nou mgarul, boul, m ii, Fecioara i copilul n iesle... Acest eveniment nu s-a produs numai acum 2000 de ani n Palestrina, ci se repet etern. i pentru a forma copilul n voi, trebuie s cunoat ei multe lucruri: cum s-l atragei, cum s-l purtai, cum s-l hrnii... n aceast iesle, n mruntaie, ntre bou i mgar, adic ficat i splin se nate co in. Naterea lui Iisus ntr-o iesle are deci o ncrctur iniiatic de cea mai mare importa ci, n centrul Hara, discipolul trebuie s fac s se nasc n el aceast nou contiin, Co us. (A se vedea i Crciunul i Patele n tradiia iniiatic cap I - colecia Izvor) Hermes Trismegistul a spus: Ceea ce e jos e ca ceea ce este sus, i ceea ce este sus e ca ceea ce este jos. Nu e o similitudine, o asemnare exact, cum au crez

ut unii, pentru c n realitate ceea ce este jos nu e identic cu ceea ce este sus. C eea ce este jos este ca i ceea ce este sus, n sensul n care legile, funciile sunt ac eleai. Spunnd acest Ca i aceasta nu semnific similitudinea. Cnd o cas se reflect n ce e sus, n lumea realitii, este ca i ceea ce este jos n lumea reflexiei, dar cele d ou lumi nu sunt identice. Exist deci o lume a reflexiei, a iluziei, care e jos, i o lume a realitii ca re e sus. Apoi, n fiecare dintre aceste lumi, exist un sus i un jos; atunci, ceea c e e jos n lumea iluziilor corespunde la ceea ce este sus n lumea realitii. i cum n ier arhia divin, Creatorul se afl sus, de asemenea aici, n noi, El se afl jos, pentru c n oi suntem o reflectare. A trecut mult timp de cnd v-am vorbit de aceast inversare, spunndu-v c pietrele, cristalele, metalele, care sunt jos, sunt o reflexie a lumii divine, de sus. i n om, pntecul, care e jos, corespunde la ceea ce e n sus n Divinit ate, pentru c, n raport cu macrocosmosul, microcosmosul, adic omul, e inversat. De aceea Brahma, Creatorul, e plasat n pntec. Iat, aceasta e tot pentru moment despre acest subiect, cu toate c e vorba de o lume infinit. Ceea ce v-am spus e deja prea mult. Dac v-a spune mai mult n-ai ti ce s facei, vei fi copleii. Vrem tot timpul s tim totul... din curiozitate, evident. i bine, nu, ntr-un adevrat nvmnt iniiatic, trebuie s punem n practic, trebuie s n obilizm propriile fore, faculti pentru a face o munc adevrat. Eu tiu bine c ceea ce aici nu va gsi un ecou favorabil, pentru c ntreaga lume, din contr, e instruit s caute totul n exterior. Iat de ce centrii interiori nu funcioneaz, sunt ruginii i curenii n circul. Desigur, exist civa mistici, civa filozofi, civa spiritualiti care sunt obi aceast munc, dar, n acest domeniu, majoritatea oamenilor sunt ca i infirmii, nu au nici fora, nici voina de a ntreprinde o munc asupra lor nii. Spunei c lucrai, dar c nu obinei rezultate. Evident, nu e uor, i aici, de ase ea, apare problema rencarnrii. Dac abia n aceast existen vei ncepe aceast munc, cu ungei s micai centrii imobilizai de secole? Pentru cei care au muncit n alte rencarnr continu, evident, totul e diferit, ei obin rezultate. De aceea, pregtii-v s ncepei aceast munc n aceast ncarnare, tiind c dac east ncarnare, nu vei ajunge la nimic nici n urmtoarea. Pentru moment nu vei reui dec ici succese, dar nu e nimic, cel puin ai nceput. Vei continua mai departe n urmtoarea carnare, iar atunci vei obine sigur rezulate. Ceea ce conteaz e de a ncepe s declanai urenii divini, n aceast ncarnare. Cap V FORA KUNDALINI

Apocalipsa se termin cu viziunea unei ceti celeste, Noul Ierusalim, a crei p erei, temelii, pori sunt descrise de Sfntul Ioan Teologul. Prin acet ora curge un fl uviu: i mi-a artat un fluviu de ap vie, limpede ca un cristal, care ieea din Tronul l ui Dumnezeu i al Mielului. n mijlocul oraului i pe cele dou maluri ale fluviului era Arborele Vieii ce producea de dousprezece ori fructe, dnd fructul su n fiecare lun i a e crui frunze serveau la tmduirea popoarelor. Cum se fcea c arborele se gsea pe ambele maluri ale fluviului? Dac am nelege l ucrurile literar, aceast descriere nu are nici un sens. n realitate, acest arbore deasupra unui fluviu e un simbol; exist n noi, i fluviul, de asemenea, trece prin n oi. Pentru c oraul suntem noi; i n centrul acestui ora - n plexul solar - curge un flu viu cu un arbore al vieii pe malurile sale. Plexul solar reprezint arborele pe cel e dou maluri ale fluviului, dar de asemenea i fluviul nsui, aceast for, aceast vitali e care circul prin el. i unde sunt rdcinile acestui arbore? Acestea sunt cele douspre zece perechi de nervi i de ganglioni dorsali: dousprezece ramuri care produc douspr ezece fructe pe an. Aceste dousprezece fructe sunt legate de cele dousprezece semn e ale zodiacului. S vedem acum proprietile acestor fructe. Primul fruct, (Berbecul) face omul activ, dinamic i decis. Al doilea (Taurul), d o mare sensibilitate, mult gentilee i buntate. Al treilea (Gemenii), mpinge la studiu, incit la a se interesa de tot i de a cltori. Al patrulea (Cancer), d o mare mediumitate pentru a capta undele i prezenel e cele mai subtile. Al cincilea (Leul), inspir o mare noblee i curajul necesar pent ru a-i ajuta i a-i salva pe alii. Al aselea (Fecioara), purific i cur. Al aptelea (B , d posibilitatea de a se uni la o cauz divin i de a stabili n sine echilibrul cosmic . Al optulea (Scorpionul), lumineaz asupra morii i vieii de apoi. Al noulea (Sgettorul

, d gustul ntrebrilor filozofice i religioase. Al zecelea (Capricornul) inspir putere , autoritate pentru a domina pe alii i pe sine nsui. Al unsprezecelea (Vrstorul), d se sul universalitii, fraternitii ntre naiuni. Al doisprezecelea (Petii), mpinge la sacr ciu, la a suporta suferina i chiar la a vedea partea bun i a se veseli. Iat calitile fructelor acestui arbore al vieii, care nu e altul dect Arborele Sefirotic de care vorbete Kabbala, cu sefiroturile: Keter, Hokmah, Binah, Hesed, Gebourah, Tipheret, Netzach, Hod, Iesod, Malkout. Kether e smna care conine toate p osibilitile arborelui; Hokmah, e smburele care care se divizeaz pentru a lsa s ias mic plant: Binah; Hesed, este trunchiul; Gebourah, ramurile; Tripheret, mugurii; Net zach, frunzele; Hod, florile; Iesod, fructul; i Makout, smna, care, plantat n pmnt, v a un nou arbore. Aici, din nou, vedei o aplicaie a legii: ce e jos e ca ce e sus, i vei nelege de asemenea de ce Iisus a comparat mpria lui Dumnezeu (Malkout) cu grunte de seneve, care e minuscul, dar devine un arbore mare, unde vin s se adposteasc psril e cerului. Sfntul Ioan spunea c frunzele arborelui vor servi la tmduirea popoarelor. Vei vedea, nu numai fructele arborelui fac miracole, dar i frunzele de asemenea, i ch iar i rdcinile. Rdcinile, nfipte n cele dou maluri ale fluviului vieii de care vorbete Sfntul I , sunt deci ansamblul nervilor i ganglionilor situai de o parte i de alta a coloane i vertebrale. Coloana vertebral leag cerul i pmntul, cerul nostru i pmntul nostru. Iz ul fluviului se afl pe culmea muntelui: Fluviul, e spus, iese din Tronul Domnului. Capul, e cerul i pntecul pmntul. Pe pmnt arde un foc care provoac din timp n timp eru violente vulcanice. Ori, acest foc se gsete, de asemenea, la baza coloanei vertica le. Acest foc subteran, legat de pntec i de sex, este fora Kundalini. Pentru moment , coloana vertebral nu are la oameni dect funcie anatomic i fiziologic; puterea ei spi ritual nu e trezit. Numai Iniiaii au reuit s anime coloana lor vertebral pentru o imen munc spiritual i magic graie trezirii forei Kundalini. Fora Kundalini doarme la baza mduvei spinrii, ea este mama care a creat uni versul, cea mai puternic dintre fore cum o numea Hermes Trismegistul. O dat trezit, ea se poate dirija n sus, sau n jos. Dac ea se dirijeaz n sus, fiina va beneficia de o m are dezvoltare spiritual, dar dac ea se dirijeaz n jos, aceasta poate s antreneze rez ultate foarte suprtoare. Acel care, fr a fi pur i stpn pe el, trezete fora Kundalini ine prad unei pasiuni sexuale dezlnuite, care-l antreneaz cu o vitez vertiginoas spre abis, i unei ambiii nemsurate care l face s se opun lumii ntregi. De aceea este de sf t discipolii s nu fie tentai s trezeasc fora Kundalini nainte de a fi lucrat asupra pu ritii i smereniei. Pentru c aceast for, cea mai puternic dintre toate, poate la fel d ine s distrug dect s creeze. n realitate, Kundalini poate fi trezit la mai multe nivel e: putem s o trezim de apte ori pentru c ea doarme apte somnuri, ea e ascuns sub apte veliuri ale materiei. ntr-un anume fel, e uor s trezeti Kundalini, dar unde i cum s o dirijezi e mul t mai dificil i e chiar esenialul. Direcia pe care o va lua Kundalini nu depinde de voina omului, ci de calitile i virtuile sale. Cnd arpele Kundalini se trezete, el se eapt spre partea care i ofer hran. Dac partea inferioar i ofer aceast hran, acolo s t, i totul e pierdut, e prpastia, adevrata prpastie. n timp ce dac arpele e atras de tea superioar, el se ndreapt n sus. Urcarea forei Kundalini se face prin canalul Sushuma situat n interiorul md uvei spinrii. De o parte i de alta a canalului Sushuma, cele dou canale Ida (polari zat negativ i legat la Lun) i Pingala (polarizat pozitiv i legat de soare) se ridic nt r-o micare de spirale ntretiate. Curentul Ida ajunge la nara stng i curentul Pingala l a nara dreapt. De aceea, exerciiile de respiraie sunt considerate ca cele mai efici ente pentru a provoca trezirea forei Kundalini. Pentru c, astupnd nara dreapt, aspirai aer prin nara stng, producei astfel un urent care trece prin canalul Ida. Acest curent traverseaz i centrul unde doarme K undalini, centrul Muladhara, i produce vibraii uoare care tind s o trezeasc un pic. A stupnd nara stng, aspirai aer prin nara dreapt, curentul va trece prin canalul Pingal a, i el, de asemenea, va da cteva impulsuri forei Kundalini. i aa mai departe... Deci , practicnd n fiecare diminea exerciiile noastre de respiraie, putei, ncet, s trezi undalini. Dar nu trebuie prelungite aceste exerciii. Cnd eram n India, am auzit vorbindu-se de tot felul de metode pe care le f oloseau yoghinii pentru trezirea Kundalini. Unele erau incredibile, pn la introduc

erea unui fir de argint ntr-un loc pe care nu am s-l numesc. Unii fceau toate nebun iile pentru trezirea acestei fore! Cel mai bun sfat de dat Occidentalilor este de a nu fi tentai s trezeasc Ku ndalini, ci de a tri o via pur, n acord cu legile divine. Ea se va trezi atunci cnd va veni momentul, nu trebuie grbit acesta. Orice alt fel de a proceda e riscant, pe ntru c aceast for e asemenea unui foc, care poate face ravagii distrugnd unele organe ale corpului. Cnd totul se desfoar natural, fr ocuri, omul se trezete n armonie la na lumii divine. ... Eu simt n voi o imens dorin de a face eforturi pentru a ajunge la aceast trezire a contiinei. Putei ncepe lucrul, dar trebuie s fii foarte prudeni, foarte rai li, i s nu v lansai fr o direcie, dac nu, riscai s v dezechilibrai, s v distrug ii, aceasta va veni cu blndee, ncet-ncet. Tot ce avem aici ca exerciii, practic, sunt xerciii din yoga, care v vor permite ntr-o zi s trezii fora Kundalini. Muli cred c pe u a gsi spiritualitatea adevrat trebuie s mearg n India, dar trebuie de asemenea s ti vmntul Fraternitii Albe Universale, care e adevratul nvmnt a lui Cristos, ne aduc dern, adaptat Occidentalilor. nelepii Indiei spun c nainte de trezirea arpelui Kundalini yoghinul trebuie selibereze canalul central, Sushuma. Printr-o via pur, prin exerciii potrivite, el cu r acest canal. Aceast curire e necesar pentru c, odat cu trezirea arpelui Kundalini pe s activeze ntreaga via psihic a omului; este un foc aa de intens, care arde tot. De aceea drumul su trebuie s fie eliberat de toate impuritile i obstacolele, pentru ca el s poat trece rapid, fr stricciuni pentru om i s ating centrul coronal, chakra Saha ra. i ce spune Iisus n Evanghelii? Strduii-v s intrai prin poarta strmt, sau trece o cmil prin urechile acului dect un bogat prin poarta mpriei Cerurilor (pentru entarii asupra acestor versete, a se vedea Un nou neles al Evangheliilor - colecia I zvor). Aceste dou fraze au o semnificaie foarte profund: ele arat c ntr-adevr canalul entral e aa de ngust, nct fora care aduce iluminarea nu poate s treac dac fiina nu e Dac avei prea multe lucruri n buzunare, nu putei bga minile, trebuie s v debarasai d te acestea. Vedei, yoghinii Indiei, Evanghelitii spun aceleai adevruri. Ei bine, ace stea sunt adevrurile pe care le aprofundm n nvmntul Fraternitii Albe Universale. Cap VI CHAKRELE Sistemul Chakrelor

De unde vine obiceiul de a reprezenta ngerii cu aripi?... Ajunge s ved em o pictur sau o sculptur care prezint o fiin naripat pentru a ti c este un nger. ceste aripi? Care e sensul lor? ngerii au cu adevrat aripi? Nu, dar acest fel de a -i reprezenta provine dintr-o tiin foarte veche privind fiina uman i centrii si subtil . Marii Iniiai ai trecutului tiau c pe spate, la nivelul umerilor, fiina uman posed do centri foarte puternici. Aceti centri situai n corpurile eteric i astral sunt capab ili s produc turbioane care permit celui care a tiut s-i dezvolte a se deplasa n spaiu . n tradiia greac, zeul Hermes e reprezentat cu aripi, dar la clcie, pentru c i clci sed un centru foarte important care e de asemenea n legtur cu puterea de a se deplas a n spaiu. n realitate, aceti centri subtili sunt ntr-un mare numr n corpul nostru. De e xemplu, n timp ce contemplai rsritul soarelui, absorbii lumina sa printr-un centru ca re e situat deasupra splinei. Soarele ne trimite energia sa care sosete la noi su b form de mici sfere luminoase. Acest centru absoarbe deci lumina solar i o mparte n a pte culori ca cele ale prismei. Apoi trimite aceste apte raze n organism, repartizn du-le astfel: roul i oranjul spre organele sexuale, galbenul spre inim i plmni, verdel e spre stomac, ficat, intestine, rinichi; albastrul spre gt i nas; violetul spre c ap. Roul poate remprospta i sistemul nervos. Unei persoane obosite i lipsete roul i e oate s-i amelioreze starea concentrndu-se pe aceast culoare. Funcia fiziologic a splinei este, o tii, de a forma globulele roii ale sngelui . Nu e de mirare, deci, c centrul eteric al vitalitii e plasat chiar deasupra ei. P entru a capta particolele de vitalitate care vin de la soare, trebuie ca dimineaa s v gndii la acest centru pentru a-l activa, a-l face mai receptiv, i a absorbi astf el mai bine lumina soarelui pentru a ameliora sntatea i vigoarea voastr.

Prin observaie, disecie, cu ajutorul aparatelor din ce n ce mai perfecionate , anatomitii care studiaz de secole corpul uman au ajuns la o cunoatere foarte deta liat a structurii sale fizice; dar sunt departe de a gsi ceea ce au gsit Iniiaii, car e graie clarviziunii lor i experienei lor spirituale au descoperit anatomia subtil a omului. i una din descoperirile cele mai impresionante este cea pe care au fcut-o Iniiaii Indiei privind sistemul celor apte chakre. De mai multe milenii, ei nva c dea upra corpului fizic, n corpurile eteric i astral, omul posed centrii subtili situai pe axa coloanei vertebrale. Ei i numesc acetri centri Chakre (n sanscrit nseamn roat lotui. De jos n sus acetia sunt: - la baza coloanei vertebrale: Muladhara, lotusul cu patru petale. - deasupra organelor genitale: Svadhishana, lotusul cu ase petale - n regiunea buricului i al plexului solar: Manipura, lotusul cu zece peta le - n regiunea inimii: Anahata, lotusul cu doisprezece petale - n partea din faa gtului: Vishuda, lotusul cu aisprezece petale - ntre cele dou sprncene: Ajna, cu dou petale mari, divizate n 48 de petale f iecare: n total 96 petale - n cretetul capului: Sahasrara, lotusul cu o mie de petale. n realitate el are 960 petale, iar n mijloc are o corol de 12 petale, n total are 972 petale. Cel e 12 petale din mijloc sunt galben aurii, cele 960 sunt violete, iar cele dou cor ole se nvrt n sens invers. Nu se pot gsi urme ale acestor centri spirituali n corpul fizic, pentru c e i sunt situai n corpul eteric. Organele corpului nostru sunt subordonate influenei lor. Aceti centri subtili sunt inactivi la aproape toi oamenii. Pentru a-i stim ula, un yoghin trebuie s-i trezeasc fora Kundalini care doarme la baza coloanei vert ebrale, i s o fac s urce strbtnd chakrele unde ea declaneaz i elibereaz puterile p conin. Fora Kundalini e reprezentat ca un arpe nfurat de trei ori n jurul su n int unei figuri triunghiulare, n centrul ceakrei Muladhara. Cnd se trezete, e ca o fla m, un foc care ncepe s urce n spiral n lungul coloanei vertebrale, i n urcare ea nt timuleaz celelalte chakre. Cu limba sa, spune tradiia, arpele Kundalini acioneaz asup ra fiecrei chakre pentru a suda i a lega diferite elemente care i permit s se nvrt. O hakr e un sistem foarte delicat cu un angrenaj de o extrem finee i numai arpele Kunda lini poate regla aceste roi i a le pune n funciune. n momentul cnd chakra ncepe s se easc, se manifest facultile i puterile care sunt legate de ea. Chakrele se deosebesc unele de altele prin culoarea lor, numrul de petale , adic numrul i intensitatea vibrailor lor, divinitile care locuiesc n ele, i mai ale rin virtuile i puterile pe care trezirea lor le confer omului: Muladhara i d energie vital; Svadhishana i d fora creatoare; Manipura i d contiina colectiv; Anahata i d universal; Vishuda i d nelepciune; Ajna i d clarviziune; Sahasrara i d atotputernici bertatea. Se spune c o divinitate sau Shakti locuiete n fiecare chakr. Numele lor, nc epnd de jos, sunt: Dakini Shakti, Rakini Shakti, Lakini Shakti, Kakini Shakti, Sh akini Shakti i Hakini Shakti. Ajuns la sfritul cltoriei sale, fora Kundalini atinge Sh va, principiul masculin. Reunirea celor dou principii masculin i feminin, capul i c oada arpelui, se face ntr-o lumin orbitoare. Din acel moment, yoghinul, ajuns pe cu lme, e liber de orice constrngere. Hinduii dau chakrelor o reprezentare foarte detaliat. Ar dura prea mult s n e oprim asupra fiecreia, i m voi opri numai asupra Chakrei inimii: Anahata. E foart e important pentru dezvoltarea voastr spiritual s purtai n inim imaginea acestei chakr e, care este centrul iubirii universale, pentru c acesta reprezint aceast dragoste dezinteresat, att de vast, care trezete n voi inteligena adevrat, intuiia. Ct despre cele trei chakre ale capului, Iniiatul le dezvolt n ultima faz a ev oluiei sale, cnd totul n el este gata, i toat fiina sa e dezvoltat armonios. Dac vre magine pentru a nelege mai bine aceste trei chakre, putem spune c ele seamn cu acele aparate pe care le utilizeaz submarinele: un periscop, un ochi care vede deasupr a apei; un radar, care informeaz despre prezena altor vapoare din jur; i un radio, graie cruia se pot capta i emite mesaje, apeluri... Ei bine, fiina uman e dotat cu ace leai aparate, cu aceleai antene. Cele trei chakre ale capului sunt trei antene pe care plexul solar le po

ate utiliza ca i un submarin aflat sub ap. Dar, vei spune, de ce aceste antene sunt plasate pe cap? De ce plexul solar nu e dotat el nsui cu ochi i urechi? El le are, d ar pentru evoluia fiinei umane, Inteligena cosmic a amplasat altele n creierul su. Acum, v pot da un exerciiu foarte simplu pentru a dezvolta chakra gtului, V ishuda. Putei, din cnd n cnd, s v planificai ca n timpul meditaiei s nu facei altc ascultai numai, fr s gndii... i s ncercai s auzii vocea nelepciunii, vocea spir e. Evident, primele zile, sptmni, nu vei auzi poate nimic; dar dac perseverai n acest xerciiu, vei auzi vocea interioar, dulcea voce a lui Dumnezeu... O numim uneori voc ea linitii, att e de fin i de subtil, dar n ziua cnd vei reui s o auzii, toat fii va cutremura... nu sunt cuvinte pentru a exprima ceea ce este aceast voce. Pentru a dezvolta Ajna chakra, v imaginai c vedei cu ochii interiori pmntul, c erul, spaiul, cu creaturile nenumrate care l locuiesc, toate lumile vizibile i inviz ibile. Le privii aa, foarte simplu, cu mult dragoste, i deja suntei pe cale s trezii v derea voastr spiritual. Pentru chakra cretetului capului, este de asemenea un exerciiu de fcut, dar ar putea fi periculos pentru unii i o s v vorbesc alt dat despre el. n timp ce primel e dou sunt inofensive: facei-le, putei s le practicai fr nici un pericol. Nimic ru nu se va ntmpla dac cutai s auzii vocea divin. Facei ca i cum ai asculta cu amndou r n realitate, se trezete o a treia ureche. i e la fel dac ncercai s contemplai minun lumii invizibile, un al treilea ochi se va deschide. Astfel, n fiecare zi, cte pui n, vei parcurge un drum extraordinar care, dac tii s perseverai, v va conduce la ilumi are. n genez se spune c Adam i Eva triau n grdina Edenului, unde, printre toate soi rile de arbori, creteau Arborele Vieii i Arborele Cunoaterii Binelui i Rului. Dumnezeu le-a interzis s mnnce din fructele Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului. Dar iat c e a reuit s o conving pe Eva, care l-a convins pe Adam s mnnce din fructul interzis... i cunoatei continuarea. Ei bine, acest Arbore al Cunoaterii Binelui i Rului nu e altul dect sistemul cheakrelor n lungul coloanei vertebrale, i arpele care era la baza arborelui, nfurat jurul lui nsui, este fora Kundalini. arpele i-a vorbit Evei, spunndu-i: Dac vei mnca n fructele acestui arbore (adic dac trezeti chakrele), vei deveni ca i Dumnezeu, vei avea omniscien, clarviziune, puterea ntreag. Evident, Eva a fost tentat i Adam la fel Ei da, dar era prematur, ei nu erau pregtii s suporte puterea acestor fore puse n aci une. Ei ar fi trebuit s continue s mnnce fructele Arborelui Vieii, adic de a absorbi e nergia plexului solar, care e n legtur cu cosmosul ntreg. Pentru c, graie acestei ener gii, nu ar fi cunoscut nici oboseala, nici suferina, nici moartea. Da, Arborele V ieii e plexul solar, n timp ce cellalt arbore, Arborele Cunoaterii Binelui i Rului, es te coloana vertebral. Adam i Eva au fost prea grbii s-i mnnce fructele, ar fi trebuit atepte pn cnd Dumnezeu le-ar fi spus s o fac, s vin momentul. Acum, acelai lucru se petrece cu oamenii. Cei care tiu s se hrneasc cu plexul solar, care e legat de soare, ajung din nou s mnnce fructele Arborelui Vieii: ei ab sorb prana, elixirul vieii venice. n timp ce aceia care vor s mnnce prematur fructele celuilalt arbore nainte de a se fi ntrit suficient, se expun celor mai mari pericol e. Ei ncearc s trezeasc fora Kundalini, ei vorbesc cu arpele, iar acesta i mpinge spr oarte. Da, moartea spiritual. Trezirea chakrelor fcut de fora Kundalini trebuie s se fac cu mult precauie. V am dat cteva metode simple pentru a lucra asupra chakrelor Vishuda i Ajna, i pot ac um s adaug o alta care e valabil pentru toate chakrele: cntecul. Cntatul produce und e care fac s vibreze centrii subtili ai omului. Evident, nu e vorba a cnta orice i oricum. Numai vibraiile produse prin cntece profunde, mistice, pe care le executai cu contiina forei spirituale care o reprezint, pot ncepe trezirea acestor centri ador mii. Noi avem n Fraternitatea Alb Universal un ntreg repertoriu de cntece mistice compuse de Maestrul Peter Deunov. Cntatul e un act sacru, dac le cntai contieni, unele cntece vor trezi n coloana voastr vertebral o for vie; aceast for care se ridic so cap, pentru a iei prin centrul superior. Dac n timpul cntatului, simii un frison care v parcurge din picioare pn n cap, n lumin i puritate, aceasta arat cum corpul vostru breaz o clip n armonie cu universul. Dar aceasta e o binecuvntare pe care poate nu o cunoatei, nc, sau pe care n-ai experimentat-o dect fugitiv. Cnd vei cunoate cu ade ceast senzaie n plenitudinea sa, vei nelege bogia i puterea cntatului pentru dezvol

ieii spirituale. Sistemul Chakrelor II

Exist un obicei milenar de a arde esene sau alte substane parfumate n temple i biserici. Fumul, care se ridic n spirale, e un simbol al urcrii forei Kundalini pr in chakre. Cdelnia cu jraticul reprezint chakra Mulhadhara, i fumul reprezint arpele d foc, Kundalini. Acest simbol al cdelniei arat c trebuie s aruncm anumite materii n c , i s alimentm, pentru ca fora s se poat ridica. Meninnd tradiia de a arde esene n , cretinismul a conservat ritualuri care i-au fost transmise dintr-un trecut ndeprt at, chiar dac sensul lor s-a pierdut. Dac aruncm o privire asupra altor tradiii spirituale, vom gsi aceast tiin Kun ini sub o alt form. n tradiia greac, de exemplu, ea apare sub forma caduceului lui He rmes cu cei doi erpi mpletii n jurul baghetei centrale. Cei doi erpi sunt Ida i Pingal a, cei doi cureni care nconjoar canalul Sushuma i pe care yoghinii i activeaz prin res piraie pentru a trezi fora Kundalini. n tradiia Kabbalistic, regsim aceeai tiin n Arborele Sefirotic cu cei doi st rigorii (pozitiv) i clemenei (negativ) situai de o parte i de alta unui stlp central sau al echilibrului. Doi cureni cobornd din sefirotul Kether trec prin Hokmak i Bi nah, se ncrucieaz n Daath, trec prin Netzach i Hod i se ncrucieaz n fine n Iesod c olic, reprezint organele genitale. Dac mergei n Tibet, vei vedea c arhitecii tibetani au ascuns aceast tiin, K i i chakrele, n felul de a construi edificii sacre pe care le numesc stupas. Peste t ot, la intrarea sanctuarurilor, mnstirilor, pe marginile drumurilor, vedem aceste construcii care au toate aceeai structur: o baz n form de cub, apoi o parte rotund, sf ric, apoi o parte conic, triunghiular, deasupra creia se gsete un element n arc de cer ca o semilun, iar pe el un ornament n form de flam pe care poate fi comparat cu un deget ridicat, sau litera Iod a alfabetului ebraic. Toat tiina omului i universului este ascuns n structura acestor edificii. ntra evr, cele cinci forme geometrice corespund, dup tradiia tibetan, celor cinci element e: cubul - pmntului, sfera - apei, conul - focului, semicercul - aerului i flamei eterului. Cele cinci forme i cele cinci elemente corespund n om celor cinci chakr e, pentru c tibetanii au redus de dou ori dou chakre la una singur. Astfel, cubul re prezint Muladhara i Svadhisthana reunite, pentru c sunt ambele legate pmntului, mater iei cele mai condensate. Deasupra se afl chakra ombilical Manipura, reprezentat de cerc; apoi Anahata, chakra inimii, reprezentat de triunghi. Mai sus, chakra gtului , Vishuda, e figurat de lun, i ultimele dou chakre Ajna i Sahasrara sunt reunite de a semenea ntr-o singur figur, cea a flamei. Fiecare din cei cinci centri este sediul unui Dhyani-Buda sau Buda de me ditaie. Acetia sunt, ncepnd din centrul inferior: Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Aksho bhia, Amoghasiddhi i Vairocana. Cele cinci Dhyani-Buda au fiecare calitile, virtuile proprii. Se mai numesc i Buda ai celor cinci nelepciuni, pentru c fiecare virtute e considerat ca o nelepciune. Cele cinci Dhyani-buda sunt venerate n Tibet, dar deasupra tuturor e vene rat Buda Avalokiteshvar. Dup legend, el e fiul lui Buda Amithabha, i a fost primul care a pronunat pentru prima oar silabele sacre: OM MANI PADME HUM. Legenda povest ete, de asemenea, c ntr-o zi, pe cnd privea lumea oamenilor, n faa suferinelor i mize i lor, a simit pentru ei o aa compasiune, nct capul su s-a fcut ndri. Tatl su, Bud ha, i-a dat atunci zece capete plus al su propriu, n timp ce din corpul lui Avalok iteshvar ieeau mii de brae. Astfel, el e reprezentat cu unsprezece capete i mii de brae venind n ajutorul oamenilor. Iat, n rezumat, cum tibetanii, care au primit aceeai nvtur despre chakre ca duii, au exprimat toat aceast tiin n structura edificilor lor sacre care reflect stru ra fiinei umane i cea a universului. Chakrele Ajna i Saharara

Trebuie s pstrm o parte din noi nine treaz, seara, nainte de a adormi, trebuie

s v gndii s lsai pe cineva s vegheze asupra voastr n timpul somnului. Iisus a spus: rugai-v. Muli au crezut c e vorba de a veghea numai n planul fizic, atunci, cei sraci ca s poat aplica acest percept pe care nu l-au neles bine, se trezeau n plin noapte, se extenuau, luptnd mpotriva somnului, i sfreau stricnd ritmurile naturale ale corpulu i lor... Nu, n alt plan trebuie s fii treji; n timpul nopii trebuie s dormii, pentru a lsa celulele corpului s se odihneasc, dar, n acelai timp, trebuie s vegheai n plan sp tual, adic s v asociai cu cel ce vegheaz tot timpul, cu cel care nu doarme niciodat... Absolut imobil i impasibil, exist n voi un Veghetor etern care vede tot, nre gistreaz tot. Locuina sa este ntre cele dou sprncene, n chakra Ajna. De ce spun impasi bil? Pentru c, orice vi s-ar ntmpla, el nu face nimic pentru a v salva. Dac suntei obi nuii s observai viaa voastr interioar, vei simi c n cele mai rele momente, cineva d vostru observ totul, nregistreaz implacabil ceea ce se petrece, dar nu face nimic pentru a v ajuta... nu e rolul su, i chiar i suferinele voastre l fac s surd. E inut rugai; el privete, observ, nregistreaz... i surde. Pentru a putea deveni vigilent, lucid, trebuie s v concentrai din cnd n cnd as upra centrului Ajna dintre sprncene, s v identificai cu acest Veghetor etern. Atunci , chiar i n somn, rmnei treji: corpul vostru va dormi, dar spiritul vostru vigilent, treaz, va cltori, va ntlni alte fiine i va studia minuniile universului. Putem compara chakra Ajna cu un ochi, cu o bul de cristal, cu o oglind mag ic. Ea are o virtute pasiv, feminin: pe aceast oglind se reflect toate evenimentele un iversului. Graie ei, putei vedea totul, dar nu putei aciona cum vrei, nu vi se d posib ilitatea. Ea v d viziunea, primii imagini, dar nu putei schimba cursul evenimentelor sau forelor. Pentru aceasta, trebuie s ajungei la ultima chakr, Sahasrara, care est e emisiv, dinamic, masculin, i care v d puterea de a aciona. Cnd fora Kundalini atin akra Ajna, Iniiatul are viziunea clar asupra lucrurilor, dar nu e atotputernic: rmne nc vulnerabil, expus forelor contrare, pendulnd ntre bine i ru. Iat de ce ea trebuie earg pn sus la Sahasrara. Cnd intrm n templele hinduse, gsim aproape peste tot simbolul lingamului. Li ngamul nu e altceva dect o piatr orizontal pe care se ridic o piatr vertical. Piatra o rizontal reprezint principiul feminin, n timp ce piatra ridicat vertical reprezint pr incipiul masculin. Toi adepii, brbai, femei, biei, fete se roag i se nclin cu vener acestui simbol pe care l orneaz cu ghirlande de flori, pentru c e reprezentarea gen errii, a fertiliti oamenilor i a zeilor. Lingamul e un simbol de o mare profunzime. El arat c principiile masculin i feminin nu trebuie s fie separate ci unite. Ori, la oameni, ele sunt separate. Br baii, femeile nu tiu s gseasc cellalt principiu n ei nii, de aceea l caut n exte entru c nu l gsesc, sau dac l gsesc, nu le aduce plenitudinea. Brbaii i femeile nu p plenitudinea cutnd n exterior, ci unind cele dou principii n ei nii, fiind femeie i n acelai timp. n acel moment, ei nu mai au nevoie de a se uni exterior cu o fiin com plementar, sunt complei: ei au nelepciunea, fora, puterea brbatului i au tandreea, de ateea, puritatea, sensibilitatea femeii; sunt ei nii simbolul lingamului, nu le lips ete nimic, totul li se supune, pentru c tiu s fie n acelai timp emisivi i receptivi. Regsim aceast polaritate, masculin i feminin, n chakrele Ajna i Sahasrara. Pi atra orizontal, principiul feminin, este chakra Ajna, chakra care recepioneaz, capt eaz, care reflect. Iar cealalt, piatra vertical, e principiul masculin, e chakra act iv, dinamic, cea care creeaz, proiecteaz: Sahasrara. i cnd Iniiatul ajunge s uneasc Sahasrara, devine perfect, atotputernic, e ca i Shiva, posed lingamul viu. Cuprins Evoluia Cap I uman i dezvoltarea organelor Aura Plexul Centrul Fora Cap Chakrele spirituale IIKundalini III IV V VI solar Hara Sistemul chakrelor Chakrele Ajna i Sahasrara